You are on page 1of 8

Varianta 1

Diferente intre educatia crestina si cea islamica

O ntrebare bun la care ar trebui s ne dm un rspuns este: Care este cea mai
tnr dintre religiile majore ale lumii, dar att de orientat spre misiune nct a egalat
aproape cretinismul n ceea ce privete numrul convertiilor din Africa? Rspunsul la
aceast ntrebare este de sigur, Islamul, o religie care revendic 700 milioane de membri
i domin 42 de ri n Asia, Europa i Africa. Autorul acestui eseu, consider c este
deosebit s observm ce nseamn i ce face Islamismul, pentru a putea vedea care sunt
diferenele atunci cnd este pus lng Cretinism. Islamul reprezint o ameninare att
pentru Europa ct i pentru Romnia. Astfel, n rndurile care urmeaz, vom
descoperi diferenele ntre educaia cretin i educaia islamic.

I. Islamismul

Islamismul, credina musulmanilor constituie o tendina dominant n vieile


multor popoare din Orientul Mijlociu, vestul Asiei si nordul Africii. Impactul acestei
credine asupra lumii este deosebit de mare. n lumea zilelor noastre, Islamismul este
religia care nregistreaz o rapid cretere. Orict ar fi de popular i orict de repede s-ar
rspndi Islamul, aa cum vom vedea, el nu este de la Dumnezeu i nu are o origine
divin, n ciuda patimii cu care unii ar vrea s-l apere! n analizarea micrilor religioase
studierea trecutului istoric este aproape fr excepie, revelatoare. Dup cum se tie
istoria de nceput a Islamului a gravitat n jurul unui singur personaj central:
,,Mahomed. Islamismul este cea mai tnra dintre religiile majore ale lumii, att de
orientata ctre misiune, nct a egalat aproape cretinismul n ceea ce privete numrul
convertiilor din Africa. Cuvntul Islam, n adevrata lui esen, nseamn ,,supunere
fata de Dumnezeu; prin urmare, un musulman (un urma al islamului) ar trebui sa fie o
persoana supusa lui Dumnezeu. Astzi, musulmanii reprezint 17 % din populaia lumii,
nsemnnd aproape una din cinci persoane de pe faa pmntului. Exist 44 de ri
musulmane n ntreaga lume. n rndurile care urmeaz vom putea observa o serie de
informai preioase, expuse pe Winkipedia.

1.1 Etimologie

Islam (ar.: islam) i musulman (ar.: muslim) sunt dou derivate, primul,
nume de aciune, al doilea, participiu activ, de la verbul aslama "a se supune", aadar
sensul lor fiind de "supunere", respectiv de "supus", subnelegndu-se, fa de
Dumnezeu. Verbul aslama este derivat de la rdcina slm care are sensul de
"integritate", "desvrire", "sntate", "pace", "tihn" etc. Un cuvnt derivat de la
aceeai rdcin salm "pace", "tihn", "mntuire" este folosit de musulmani n
formula de salut as-salmu 'alaikum (pacea/mntuirea fie asupra ta). De aici, o
alt interpretare dat termenului "islam" ar fi aceea de "aflare a pcii ntru Dumnezeu".

Avnd n vedere desele confuzii ntre diverii termeni care au legtur cu islamul,
sunt necesare urmtoarele precizri terminologice:

1
Islam: religia islamic; Ummah: comunitatea islamic format din totalitatea
musulmanilor; Islamism: termen inventat de Voltaire, care, n definiia sa modern, se
refer la versiunea extremist a islamului politic. De foarte multe ori n mass media,
islamul este confundat cu islamismul; Mahomedanism: termen nvechit prin care era
desemnat religia islamic, ieit din uz; Islamic: adjectiv cu sensul de "ce aparine
islamului (fie religiei, fie comunitii)"; Islamolog: specialist n islam; Islamologie:
tiina care se ocup cu studierea islamului.

2.2 Izvoarele principale

a. Coranul
Coranul (n arab: Qur'an) este cartea sfnt a islamului. n original se numete
i nseamn "recitare". Dei este numit "carte", cnd un musulman se refer la Coran, se
refer la text, la cuvinte, nu la lucrarea tiparit. Coranul a fost pstrat de-a lungul
timpului prin memorarea ntregului text, cuvnt cu cuvnt. Coranul a fost revelat,
conform tradiiei islamice, profetului Muhammad de ctre ngerul Gabriel (Gavriil; ar.:
ibrl) n numeroase ocazii ntre anii 610 i moartea lui Muhammad n 632. Pe lng
faptul c i memorau revelaiile, unii dintre nsoitorii si le-au notat, sporadic, pe
pergamente, pietre, omoplai de cmil. Schematic, versiunea tradiiei a faptelor, spune
c dup moartea profetului Muhammad (632), Abu-Bekr, primul calif, i-a poruncitt lui
Zayd bin Thabit s strng i s nregistreze toate versetele autentice ale Coranului,
dup cum erau pstrate n forma scris sau oral. Exemplarul lui Zayd, pstrat de
vduva profetului Muhammad, Hafsa bint Umar, st la baza textului coranic ntocmit n
vremea celui de-al treilea calif, Usman, ntre anii 650 i 656, care a poruncit alctuirea
unui exemplar model, care s nlture toate diferenele survenite cu timpul ntre
versiuni, acest exemplar rmnd fundamental pn acum. El a trimis copii ale acestui
exemplar n toate provinciile califatului, i a ordonat ca toate celelalte variante s fie
distruse, fiind considerate de atunci ca inexacte.
Deoarece Coranul a fost scris ntr-un sistem grafic ce nota doar consoanele i care
nu poseda nc un sistem de puncte diacritice care s diferenieze literele izomorfe, i
deoarece existau tradiii diferite ale recitrii, pe msur ce persoane care nu vorbeau
limba arab se converteau la islam, exista o nenelegere privind lectura exact a
anumitor versete. Pn la urm s-au dezvoltat forme de scriere care folosesc "puncte"
pentru a indica vocalele. Sute de ani dup Uthman, crturarii musulmani au ncercat s
determine aplicarea punctelor i citirea corect n textul nevocalizat al lui Uthman. n
urma cercetrilor, au fost acceptate apte variante canonice de citire a Coranului (acestea
se refer doar la intonare i la decuparea textului - scris fr punctuaie - n propoziii),
diferenele dintre acestea fiind considerate minore, fr s afecteze textul. Forma
Coranului cea mai rspndit astzi este textul publicat de Universitatea-moschee Al-
Azhar din Cairo, n 1923.
Cei mai muli musulmani privesc Coranul cu veneraie, nfurndu-l ntr-o pnz
curat, pstrndu-l pe un raft nalt i splndu-se ca pentru rugciuni nainte de a citi din
Coran. Vechile exemplare ale Coranului nu sunt distruse ca hrtia obinuit, ci arse sau
depozitate n cimitire pentru Coran. Coranul este, pentru musulmani, o cluz
infailibil pentru pietatea personal i viaa n comunitate, un adevr istoric i tiinific.

b. Sunna (Cutuma)
2
A doua surs a legii islamice, dup Coran, este Sunna. Sunna (ar.: sunna
conduit, n cazul de fa, conduita profetului Muhammad) se constituie din spusele i
faptele profetului Muhammad, aa cum sunt ele cuprinse n hadth-uri (termen redat prin
"tradiii") pe care se bazeaz jurisconsulii i teologii pentru a preciza mai bine
coninutul legii islamice, izvort din Coran. Sunna cuprinde spusele profetului
Muhammad i faptele acestuia i ale unora dintre nsoitorii si, pe care le-a aprobat.

Sensul general al cuvntului hadth (ar.: )este acela de povestire, pild, spus
memorabil transmis de-a lungul generaiilor. Culegerile de hadth-uri se bazeaz pe o
motenire eminamente oral, deoarece profetul Muhammad interzisese notarea
propriilor sale cuvinte pentru a nu fi confundate cu textul coranic revelat. Cele mai
cunoscute i apreciate culegeri de hadth-uri sunt: Sahh-ul (autentic) Al-Bukhari (m.
870), Sahh-ul lui Muslim (m. 875), cunoscute mpreun sub numele de As-Sahhni
(cele dou autentice).

1.3 Obligaiile musulmanului

Obligaiile musulmanului se constituie, n primul rnd, din "Cei Cinci Stlpi" (ar.:
al-arkan al-khamsa). Pentru ducerea la ndeplinire a acestor obligaii, musulmanul
trebuie s fie major i cu mintea ntreag. De asemenea, nainte de a ncepe ndeplinirea
uneia dintre obligaii, el trebuie s-i exprime (n sinea lui) intenia (ar.: niyya) a ceea ce
vrea s fac, adic s contientizeze pe deplin actul respectiv. Din aceast cauz,
ndeplinirea unei obligaii este precedat de o serie de pregtiri (cum ar fi splrile
rituale, de exemplu) care au exact aceast menire.

a. Mrturisirea de credin (ar.: ahda), prin care o persoan i exprim


apartenena la islam, i care const n afirmarea unicitii lui Dumnezeu, al crui trimis
este Muhammad: l ilha ill allh wa muhammad raslu-llh "Nu exist [dumne]zeu n
afar de Dumnezeu, iar Muhammad este trimisul lui Dumnezeu".

b. Rugciunea (ar.: salt), ce const ntr-un ansamblu de gesturi - prosternri,


ngenuncheri, nclinri nsoite de rostirea unor formule rituale, se desfoar de cinci
ori pe zi, n momente bine precizate, anunate de muezin (fie direct prin vocea sa , fie
printr-o nregistrare): rugciunea din zori (subh), de la prnz (zuhr); de dup-amiaz
('isr), de dinainte de apusul soarelui (marib), de dup lsarea serii (i). Vinerea, la
prnz, are loc rugciunea comunitar la moschee, rugciune nsoit de predica (khutba)
imamului.

c. Postul (ar.: sawm), ce const n abinerea de la mncare, butur, relaii sexuale


pe timpul zilei (ncepnd cu puin nainte de rsritul soarelui pn dup asfinitul
acestuia) pe tot parcursul lunii Ramadan, a IX-a lun a calendarului islamic.

d. Dania (ar.: zakt), care reprezint a 40-a parte (2,5%) din economiile inute mai
mult de un an, cu puine excepii, pentru fiecare musulman a crui avere depete
media, i 10% sau 20% din producia agricol. Aceti bani sau produse vor fi distribuite
sracilor.

3
e. Pelerinajul (ar.: ha), realizat n primele dou sptmni ale lunii dh-l-hia,
la Mecca i n mprejurimile sale, care este obligatoriu o dat n via pentru cei care au
posibilitatea material.

II. Cretinismul

C.S. Lewis, prezint n cartea sa c, noi oamenii ne micm n acest spaiu pe trei
direcii. Orice direcie este una din aceste trei, sau un compromis ntre ele. Ele sunt
numite cele trei dimensiuni ale spaiului. Putem observa c dac folosim o singur
dimensiune, putem trage numai o linie dreapt. Dac vom folosi, dou dimensiuni, vom
putea desena o figur, spre exemplu un ptrat sau un triunghi. Dar, dac mergem mai
departe, i dac vom desena n toate cele trei dimensiuni, vom putea construi un volum,
ceva solid. O lume cu o singur dimensiune, ar fi o linie dreapt, dar cu ct avansezi
spre nivele mai reale i mai complicate, nu renuni la lucrurile pe care le-ai gsit la
nivelele mai simple: continui s le ai, dar ele sunt combinate n moduri noi. Modul n
care cretinismul l concepe pe Dumnezeu, implic tocmai acelai principiu.

Cretinismul este una din cele trei religii monoteiste contemporane, alturi de
iudaism i islam. Considernd mpreun catolicii, protestanii i ortodocii sub eticheta
global de "cretini", religia acestora este actualmente la nivel mondial cea mai
important din punct de vedere numeric. Islamul, cealalt religie monoteist derivat din
tradiia religioas iudaic, este a doua ca pondere numeric a adepilor n lume. n
continuare, vom putea observa informaii de real folos, prezentate pe Winkipedia.

2.1 Etimologie

Cuvntul "cretin" vine din limba latin popular, de la christianus, derivat de la


Hristos, deoarece Isus/Isus din Nazareth este considerat n religia cretin ca fiind Mesia
i fiul lui Dumnezeu. Cuvntul "Hristos", n limba greac Christs, "Cel uns",
este traducerea din limba ebraic a cuvntului Maiah (arab Mash).

Instituia specific cretinismului este biseric. Autoritatea doctrinal este Sfnta


Scriptur sau Biblia, la care se adaug, n ortodoxie i catolicism, tradiia Bisericii, iar
pentru catolicism i Magisteriul bisericesc, reprezentat de autoritatea papei.

2.2 Izvoarele cretinismului

Cretinismul este religia acelora care mrturisesc credina n Iisus Hristos, pe


care-l recunosc i-l cinstesc drept Fiu al lui Dumnezeu i purttor al unui mesaj
universal de mntuire propovduit de apostoli. Sintagma "Fiu al lui Dumnezeu" trebuie
neleas aici n sensul dat ei de ctre cretini, cci ea este veche, precednd
cretinismul. Astfel, despre mpratul roman Augustus se spunea c este Fiul lui
Dumnezeu pentru c era fiul adoptat al lui Iulius Cezar, mprat zeificat de ctre romani.
Savanii Mircea Eliade i Ioan Petru Culianu pun la ndoial faptul c Isus i-a dat
sintagmei ("Fiul lui Dumnezeu") acelai neles pe care mai trziu cretinii i-o vor da.
Aceast religie i crezul ei este n continuitate cu iudaismul primului secol,
4
revendicndu-se ca mplinire a legmntului ncheiat de Dumnezeu cu poporul lui
Israel. Pentru teologii contemporani, Isus Hristos a fost un predicator ambulant
(itinerant) n Palestina secolului I, care potrivit mrturiei biblice nfptuia miracole pe
unde trecea. n Imperiul roman al vremii, acest fapt trecea ca fiind banal i nimic strin
atmosferei timpului i locului, despre maetrii stoicieni i cinici ai vremii spunndu-se
acelai lucru. Iudaismul, ca i alte religii antice, considera c miracolele fac parte din
ordinea lucrurilor. Vechiul Testament conine numeroase relatri de intervenii ale lui
Dumnezeu n favoarea poporului care credea n el, dar n Biblia evreiasc gsim i
miracole nfptuite de oameni sfini, precum profetul Ilie i Elisei, apoi un numr mare
de relatri miraculoase ale Noului Testament.

Nucleul fundamental al credinei cretine const n afirmarea lui Dumnezeu


creator al universului (i, prin urmare, al omului), fiin plin de iubire i de grij
printeasc (ntr-adevr, Crezul cretin enun: cred ntr-unul Dumnezeu, Tatl a tot
tiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i nevzute),
constituit n trei persoane distincte n relaie, dar egale n natur.
n Isus Hristos este recunoscut o dubl natur: divin i uman, fiecare dintre ele
deplin. Credina cretin c dup moartea sa pe cruce Isus Hristos a nviat din mori, se
constituie n teologia cretin ca dovad a acestei duble naturi. Istoric vorbind,
chestiunea naturii lui Isus Hristos a fost un motiv de mari dispute ntre adepii si nc
de la nceputurile cretinismului i punctnd cu crize i dispute istoria acestei religii
pn astzi.

2.3 Bazele cretinismului

Faptul c Cristos a fost mai degrab temelia dect fondatorul Bisericii, este
evident din folosirea timpului viitor n Matei 16:18, cnt El afirm; Pe aceast piatr
voi zidi eu Biserica Mea. Luca a afirmat c el ne-a informat n evanghelia sa despre
tot ce a nceput Isus s fac i s nvee pe oameni (Fapte 1:1), n timp ce n Faptele
apostolilor e a relatat despre formarea i nceputul rspndirii Bisericii cretine de ctre
apostoli sub conducerea Duhului Sfnt. Se poate observa c Isus ddea prioritate
proclamrii Evangheliei n rndurile Evreilor. Aceasta este ordinea urmat de Biserica
Primar. Evanghelie a fost propovduit mai nti la Ierusalim de ctre Petru n ziua de
Rusalii; apoi, ea a fost adus de evrei cretini n alte orae ale Iudeii i ale Samariei. Prin
urmare, Biserica Primar a fost mai nti evreiasc i a existat n cadrul iudaismului.
Dezvoltarea cretinismului n cadrul iudaismului i naintarea lui spre Antiohia este
descris de Luca n primele doisprezece capitole din Faptele apostolilor.

III. Diferene ntre islam i cretinism

Am observat n primul capitol pe de o parte, modul n care Islamicii i


promoveaz micarea, modul lor de gndire, cum i cldesc ei teologia despre
Dumnezeu. Apoi, n capitolul doi, am observat pe de alt parte, la cretinism. Astfel, n
acest punct, gsim c este foarte important s observm diferenele dintre aceste dou
grupri. Vom observa modul de abordare a fiecrui grupri cu privire la cele mai
importante aspecte ale vieii unui individ, o comparaie analizat de F. Ridenour.

5
3.1 Diferene cu privire la Dumnezeu

Cretinii consider c Dumnezeul unic este revelat n Biblie ca Tat, Fiu i Duhul
Sfnt. ntr-o singur esen a Dumnezeirii exist trei persoane: Dumnezeu Tatl,
Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt. Ele sunt co-egale, i co-eterne (Matei 3:13-
17; 28:19; 2 Corinteni 13:14). Pe de alt parte, Islamicii afirm c nu exist alt
Dumnezeu dect Alah Dumnezeul.

3.2 Diferene cu privire la Isus Hristos

Cretinii afirm c Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, una cu Tatl,
Rscumprtorul fr pcat al omului pctos. Prim moartea sa pe cruce n locul nostru
i prin nvierea Sa dintre cei mori Isus a devenit pentru cei ce-L primesc Mntuitorul lor
(Ion 1:13-14; Evrei 4:15; 1 Petru 3:18; 1 Corinteni 15:3). Apoi, putem vedea c Islamicii
consider c Isus Hristos a fost doar un om, un profet egal cu Adam, Noe, Avraam i
Moise, dar ca toi acetia, mult mai puini importani dect Mohamed. Hristos nu a murit
pentru pcatele omului; de fapt Iuda, i nu Isus a murit pe cruce.

3.3 Diferene cu privire la pcat

Mai nti i vedem pe cretini care spun c pcatul este rebeliunea trufa,
independena fa de Dumnezeu manifestat n form activ, sau pasiv (Romani 1:15-
23; 3:10,23). Iar Islamicii cred c pcatul este eecul n a mplini voia lui Alah, n a
ndeplini datoriile religioase prescrise n cei Cei cinci stlpi ai credinei, despre care
am discutat n capitolele anterioare.

3.4 Diferene cu privire la mntuire

Cretinii observ c Hristos, Fiul lui Dumnezeu a murit pe cruce pentru pcatele
noastre, dup Scripturi (1 Corinteni 15:3-4) i astfel mntuirea este i poate fi doar n El.
Pe de alt parte, Islamicii consider c omul i ctig propria mntuire prin faptele
sale; el va fi pedepsit pentru pcatele sale.

Concluzie

Cea mai mare diferen pe care o putem observa ntre cele dou, este c educaia
islamic afirm c omul trebuie s i rezolve singur problema pcatelor sale. Ei i
ctiga mntuirea prin mplinirea celor 5 stlpi ai credinei. Dac el nu reuete s fac
asta, este vina lui deoarece Coranul spune: Oricine rtcete, poart ntreaga
responsabilitate pentru rtcirea Sa (Sursa 10:109). Aceast gndire este n total
contradicie cu Sfintele Scripturi. Isaia afirm c toi au pctuit (Isaia 53:6).
Apostolul Pavel preia i accentueaz acelai adevr n Romani 3:23. Deoarece toi sunt
pctoi, singura cale de mntuire este prin credina n Isus Hristos. Ca i iudaismul,
religia islamic pune pe umerii omului o povar grea de responsabilitate. Isus Cristos a
promis c va ridica aceste poveri: Venii la mine toi cei trudii i mpovrai, i Eu v
voi da odihna Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar (Matei 11:28,30).
Care este diferena ntre Isla m i Cretinism? Foarte simplu: Mahomed care s-a crezut
profet este mort, n timp ce Hristos este un Mntuitor Viu!
6
Varianta 2

La baza moralei laice stau interdictiile si prescriptiile divine iar taria legilor omenesti
este data atat de faptul ca legea e garantata de stat cat si ca ea vine de la divinitate.

ETICA CRESTINA se bazeaza pe Vechiul si Noul Testament; la doua secole dupa


moartea lui Iisus s-au scris multe Evanghelii , dintre ele doar patru au fost adoptate ca
oficiale ( Ioan, Marcu, Luca, Matei). Etica crestina este o etica a iubirii.

Omul trebuie sa-si iubeasca semenul pentru ca si acela are natura divina; iubirea crestina
nu presupune reciprocitate.

Crestinismul este si o etica a sanctiunilor in cazul in care NU respectati poruncile:


sufletul este pedepsit etern. Virtutile crestine sunt credinta, nadejdea, dragostea.
Fericirea in crestinism este posibila, dar nu in aceasta viata, ci in Viata de Apoi, numai
daca se respecta cele 9 porunci din predica de pe munte a lui Iisus. Alte valori:

1. Omul sarac cu duhul : modest/smerit.


2. Pocainta
3. Acceptare si nedreptate
4. Milostenie
5. Sinceritate.
6. Pacifismul
7. Suferinta pentru dreptate
8. Martiriul

In "Ecleziastul", salvat doar prin inceputul si sfarsitul sau, se arata indoiala ca sufletul
omului se duce la cer si duhul animalului in pamant.

ETICA ISLAMICA are doua surse: Coranul si viata lui Mahomed.


Valoarea etica suprema este responsabilitatea fata de Allah si fata de semeni, rugaciunea
ritualica.
Deosebiri:
eliberarea sclavilor
impunerea credintei musulmane paganilor prin orice forme chiar si prin Djihad

ETICA UTILITARISTA este reprezentata de Charles Perce si John Stuart Mill. Pentru
el valoarea suprema, morala consta in capacitatea lui de a fi folositor si de a ne satisface
o nevoie.
Consideram folositor (bune) lucruri care au fost testate in practica si validate de
experienta. Putem aluneca usor in urmatoarea capcana : si lucrurile imorale precum
furtul si crima ne pot fi folositoare si atunci unde mai e morala?

7
Sunt folositoare si morale toate lucrurile care ne fie noua bine si nu a produce un rau
celorlalte, rezultand ideea utilitarismului.