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CAPITULO VIII

MUNDO DE IFA
OGBE OKONRON
OGBE OKANA
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O I II I
O I II I
O I II I
IIII
REZO: Ogbe Kana lordafun Obatal lordafun Shang ni miti alamoni alakosi
moni yeun. Ogn babar. Ornmila lorubo.
El que la avaricia lo llev a la muerte, el que la deformidad fue una bendicin, y
su prosperidad la obtuvo en otra tierra. Se lanz If para el que buscaba
esposa.
Odu de If OGBE-KANA.
IFA de: Menosprecio
NACE: El Tablero(Atepn de If) y sus secretos. Y el Irof
Donde le quitaron el poder a Yemaj
Donde sacrificaron a Oduduwa
MARCA:
Envoltura de Espritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su
voluntad.
Por eso se hace eb con: maz, muchos granos, 1 gallina, ropa sudado, mucho
dinero, se va al cementerio y con la gallina se hace Paraldo.
HABLA:
- Obatal, Oduduwa y Shang
-Oduduwa que por dejarse dominar por Ejiogbe fue crucificado.
-De congestin pulmonar que termina con la persona.
-De Guerra grande que para acabarla hay que sacar a Shang para el patio 6
das ponerle una bandera roja, soplarle aguardiente y tocarle asher
-La corriente esta en el cuerpo de la persona.
-De que la montaa se crea muy fuerte, pero el mar le estaba comiendo por
debajo hasta que la derrumb.
-De enfermedades ocultas que salen de momento.
-De enemigos ocultos que trabajan bajo
-De que a la persona le gusta masturbarse.
-Ogbe-Kana es Babalawo nato trabaja solo If.
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-Este Odu es par resolver problemas laborales.
-De hincadas y de Ttanos
PROHIBICIONES:
-No se deje dominar por nadie para que no lo desacrediten
-No se recogen animales enfermos en la calle
-No se recoge a nadie en su casa para que Ud. no se perjudique.
-No vaya a paseos ni a bailes de Mscaras
-No porfe con nadie
RECOMENDACIONES:
-Vstase de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca
-Cudese de las corrientes de aire y de una congestin pulmonar.
-Bese con: Sasafrs, Almcigo, Ceiba, y Rompe Zaragey y despus
ruguese la cabeza con frutas distintas.
-Darle un pescado fresco a Shang par resolver al pie de una Ceiba
-Poner un pedacito de Arrecife en el eb
-Para la mujer tiene que hacer Eb para que el dao lo le alcance y le
perjudique su Matriz y pueda tener hijos.
-Para el hombre: si se le va la mujer no la salga a buscar
-Reciba If, porque aqu nacen los secretos del Atepn de If
-De comida a un difunto
-De comida a su cabeza
-Atienda su casa y a los santos
-Ponga una Tuna detrs de la puerta
-Ponga un caballo de juguete al ngel de su guardia.
REFRANES
-Toca el Cuerpo
-La corriente est en el cuerpo
-El hombre desaprueba lo que pueda realizar
-La muerte no puede, despus de comerse la comida de una persona, matarla.
HIERBAS DEL ODU
Tuna Espinosa
Cardn
Ail
OGBE-KANA OSOBO IKU
-Enfermedades ocultas que salen de pronto y terminan con la persona
-La Montaa se crea muy fuerte y el mar la trabaj por debajo hasta que la
derrib
-Hay muertos envuelto que se lo quieren llevar. El eb al cementerio y la adi
para Paraldo.
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OGBE-KANA OSOBO ARUN
-Habla de enfermedades ocultas
-Congestin pulmonar que termina con la persona
-Cudese de hincadas pues habla de Ttano
-Cudese de las corrientes de aire
-Darle de comer a su cabeza.
OGBE-KANA OSOBO EYO
-Habla de Guerra grande que para acabarla hay que sacar a Shang para el
patio con bandera roja, soplarle aguardiente y tocarle asher durante 6 das
-Habla de enemigos ocultos que trabajan bajo para perjudicarlo
-No recoja a nadie de la calle ni animales enfermos para que no se perjudique
-Cuidado con paseos o bailes de mscaras.
-No porfe con nadie
-Ponga una Tuna detrs de la puerta
OGBE-KANA OSOBO OFO
-Atienda a los santos y no meta a nadie en su casa para que pierda
-Cuidado no pierda su trabajo.
OGBE-KANA OSOBO OGU
-Habla de guerra y de enemigos ocultos que trabajan bajo.
-Habla de espritu que se lo quieren llevar. Haga eb con maz, muchas
miniestras, gallina , ropa sudado y mucho dinero.
-A la mujer se le enferma la matriz por daos que le hacen
OGBE-KANA IRE ARIKU
-Apyese en Obatal, Shang y Ornmila
-vstase de blanco pues ah estar su felicidad
-Cudese de las corrientes de aire
-Eb Mis con: Sasafrs, Almcigo, Ceiba, y Rompe Zaragey, despus
rogacin de cabeza con 8 frutas distintas.
-Recibir If, Awofakan o Ikofafun
-De comida a un difunto
-de comida a su cabeza
-Atienda su casa y a los santos
-Tenga cuidado con enfermedades interiores
OGBE-KANA IRE ASHEKUN OTA
-Habla de guerra
-Habla de problemas laborales
-No se deje dominar ni influenciar por nadie
-No recoger a nadie en su casa para que no se perjudique
-No porfiar con nadie
-La mujer debe hacer eb para que evite un dao
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-Reciba If
OBRAS DEL ODU OGBE-KANA
Insh-Osanyin para la polica
Un Adn(murcilago) vivo, uno muerto, tela blanca y negra, 7 pelos de rabo de
Zorra. Todo hecho polvo en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come
codorniz. Por el da se usa la bolsita blanca y por la noche la negra.
Paraldo con un Chivo
Elemento: Un chivo , un Pollo, un pollo para Paraldo, seis velas, dos cocos,
ramo, vela, juta y pescado ahumado , maz tostado, cascarillas, miel de
abejas, una botella de aguardiente, cazuela de Omiero, dos libra de harina de
Castilla, comida cocinada, caf tabaco etc.
Para Egun:
Arroz, frijoles dulces, refresco, caramelos, juguetes para los muchachos, una
jcara grande.
Hierbas: Ail, Albahaca Morada, Espanta Muerto, Sargazo, Algarrobo,
Almcigo, Mar Pacfico, Escoba Amarga, Canutillo Morado.
Procedimiento:
1. Se hace un Omiero
2. Se le da coco (Ob om tuto) a Egun
3. Colocar a Elegba en posicin de ponerle a cada lado 60 montoncitos de
harina de Castilla en lnea recta
4. Se le da coco a Elegba y se procede a la matanza del chivo y del pollo,
dndole sangre a Elegba y a los 120 montoncitos de harina de Castilla
5. El chivo se prepara para comer
6. En una jcara grande se echa arroz congr, se le echa la cabeza del chivo
cruda, de todas las confituras y el pollo del Paraldo, ms 120 montoncitos de
harina de Castilla. Esta jcara se lleva al monte tupido, y se llama a una deidad
que se llama Oloshe, dndole cuentas a esta de lo que se ha hecho y que
todos los aos se le va llevar su comida.
Despus de esto se saca un plato de todo lo que se ha comido y de todos los
dulces y se llevan a todos los muchachos para el fondo de la casa y se le da el
plato al nio enfermo en la mano y se hace una procesin con los nios, de
atrs para delante con el nio enfermo delante. Los nios exhortando y
alabando al nio que se llamar Apati, para que coma. Despus se reparte todo
a los nios y a los mayores, cuando se acabe la fiesta se baldea la casa con
Omiero.
Para resolver Problemas
Se coge una mata de yuca y en la raz principal se le entizan hilos de 7 colores
hacia dentro y se le pone a Yemaj pidindole resuelva lo que uno desea, se le
canta:
EY APETEVI ARO IF APETEVI OLOKUN EFE APETEVI OLOKUN EDE ME
UMPON EWA WO S.
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Esto es para llamar a EFE que es el espritu que protege a Yemaj y es el alma
del Manat, adems se le pone 4 pescados Toritos del mar a Yemaj.
En este If se lava la cara con agua con azcar para que le entre el bienestar y
la prosperidad.
En este If a Yemaj le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que
regresar al mar donde volvi a ser poderosa porque los arrecifes donde viva, la
protegieron de los enemigos de la tierra. El Aw de este If tiene que ponerle
siempre un pedacito de arrecife al eb y para poder darle el poder a su Yemaj
y a su Olokun no le puede faltar un pedazo de arrecife dentro.
Trabajos para atraer:
Si es para atraer a un hombre: El nombre, tierra del zapato del pie izquierdo,
hilo negro y rojo, el nombre, 1pollito recin nacido, manteca de corojo, miel de
abejas, y una aguja, 1vela, 1 coco, al pie de un Elegua.
Si es para atraer a una mujer: Tierra del zapato derecho, hilo negro y rojo, el
nombre, 1 pollito recin nacido, manteca de corojo, miel de abejas, 1 aguja, 1
vela, 1 coco, al pie de Elegba.
Lmpara para atraer al pie de Oshn
En un papel se escriben las generales completas de los interesados, se le pone
pelo de Gata ruina, palos: llamao, lamo, Amansa Guapo, se envuelve bien y
se entiza en hilo amarillo y rojo. Se pone dentro de una jcara y se le echa
Azogue, vino dulce, miel, precipitado amarillo, polvo de valeriana, aceite de
comer y se enciende 5 da s al pie de Oshn, se lleva al ro y all se dice:
Oshn madre ma. Que as como corren tus aguas, que as mismo fulano
corra detrs de m. Despus que Oshn se lo conceda se le da dos gallinas
amarillas.
Obra para vencer a los araye
Por este If segn Tata Gaitan Odu Ogunda-Fun, la obra hay que hacerla al pie
de Ogn, pues aqu Ogn es l ms fuerte que todos los dems Oshas
Obra al pie de Elegba para alejar las malas vistas y las lenguas
Una hoja de tuna se trata de introducir en un papelito con las generales de los
enemigos y se forra en tela blanca y roja, pero antes se le sacrifica a Elegba y
a la tuna un pollito chiquito. Despus la lengua y los ojos del pollito son
prendidos con alfileres en la tuna. Se deja al pie de Elegba hasta que resuelva
la situacin.
Aw Ogbe-Kana debe sembrar una tuna alrededor de la casa. Tambin se le
pone un erizo de mar dentro de una jcara y se pone delante de Elegba y se le
pide que los enemigos no puedan llegar a la casa.
InshOsanyin de Ogbe-Kana
Dos tornillos de hierro, entre uno y otro se le pone, con tinta, el nombre de las
dos personas, en una hoja de Peregn, se encasquillan los dos tornillos con la
hoja de Peregn, con un cordel o camo se entiza y se le da paloma a este
sobre Ogn, se pregunta cuantos das tiene que estar all, despus se le
entrega a la persona, para que la entierre en una maceta de flores.
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Obra para los Pulmones
Se coge hgado y corazn, se coge una copa de esto y otra de aceite de
hgado de bacalao y se une todo, se le echa una yema de huevo de gallina, se
bate y se toma una vez al da
RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OGBE OKONRON.
1- Se adivin para cuando ste dejaba el Cielo para venir al Mundo.
Erinkui ton ton ton lode, Ere keni oje tere olu akoko ko oha.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para Ogbe-Okonron cuando este
dejaba el Cielo para venir al Mundo. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para
poder vivir mucho tiempo en la Tierra y evitar as el riesgo de arruinarse a s
mismo. l se neg rotundamente y hasta lleg a jurar que sacudira y
refrescara al Mundo, que por aquella poca se reportaba como muy caliente.
Al llegar al Mundo, realmente le hizo la vida muy difcil a las personas. Las
personas de su localidad se reunieron y fueron a ver al mdico hechicero para
que le dijera que hacer con Ogbe-Okonron. Este les dijo que el Aw vivira 30
aos, y no satisfechos con esto fueron a ver al sacerdote adivino que les dijo
que por lo menos vivira 20 aos.
Puesto que aquel era el nico sacerdote de If que haba por los alrededores,
ellos decidieron ir a l por adivinacin para saber como acabar con Ogbe-
Okonron. Le pidieron que le dijera como hacer para acabar con su enemigo. l
les dijo que aquel hombre estaba preparado para la muerte, aconsejndole que
hiciera sacrificio con una gallina y as lo hicieron. Al poco tiempo, Ogbe-
Okonron muri, para reencarnar en If, donde le haban dicho que hiciera un
banquete con cabra y le diera un macho cabro a Eshu.
Oni Maatee Ifa mi, Kutu Oworo Ouni maa, Gbigbo Re, fueron los sacerdotes
que adivinaron para Ogbe-Okonron cuando vino a la tierra de If. Le dijeron
que hiciera fiesta a los Ancianos de If con una cabra. l hizo la fiesta y los
Ancianos oraron por l. Le aclararon el camino para practicar su arte de If. l
se hizo famoso.
Si este Odu sale en adivinacin para alguien que est comenzando una nueva
empresa o est cambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete
a los Ancianos con una cabra y que le d un macho cabro a Eshu.
2- OGBE KONRON parte hacia el Mundo.
Eja un Ubu Ati Oniji Male Odo, fueron los Aws que adivinaron para OBGE
KONRON cuando vena al Mundo. Se le aconsej que no viviera en casas
abandonadas (Ati Kporo le en Yoruba y Owa Nevbo Nasikpaa en Beni. Tambin
se le dijo que no jugara bolas con nadie, mientras estuviera en el mundo, para
disfrutar su suerte hasta el fin. Que sirviera a su cabeza
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con cuatro caracoles, una paloma y una cabra para recibir honores de la gente.
l hizo el sacrificio.
Cuando entr en el Mundo, le dijeron que viviera en una morada abandonada.
No recordando lo aconsejado, fue a vivir en el lugar. La casa estaba
deteriorada, el techo goteaba cuando llova. l fue un afamado sacerdote,
consultaba a todos en aquel desvencijado lugar. l consult a su If y este le
aconsej que hiciera sacrificio con un macho cabro a Eshu y una paloma, una
cabra y un caracol a su cabeza. l realiz todo.
Despus de esto, Eshu desafi a la gente del pueblo dicindole que si no
sentan vergenza de consultarse en un lugar tan destartalado.
Todos se reunieron y construyeron una casa apropiada para l.
El encantamiento que us Eshu para atraer a las gentes del pueblo fue:
Tigi Tokpe loun Shaanu fun ighere.
Significa:
Tanto los rboles como las palmas respetan y hacen honores a la planta
jengibre.
Despus de esto, l vivi feliz y prosper.
3- OGBE OKONRON adivin para el elefante y Ornmila.
Iroko amenu jigini
Adifafun Ornmila
Abufon Erin
Nijo Tiwon She Aw
Losi Tiwon She Aw
Losi ile Owan
Ani Kiwon ruebo
Tori iku enikan ninu won
Tori erunke ki abakpo
kia tun sora ojukokoro
Uranke, un sustituto de Ornmila, adivin para el elefante y para Ornmila en el
Cielo cuando ellos fueron a la tierra de Owan para la prctica de Aw. A ambos
se le aconsej que hicieran sacrificio para evitar el riesgo de muerte a uno de
ellos, el cual poda ser asesinado por codicia o por palabras de la boca.
Ornmila trat de persuadir al elefante para que hiciera el sacrificio pero l
rehus. Ornmila procedi hacer el sacrificio solo, con una cabra a Eshu y un
perro para Ogn.
Cuando llegaron a Owan, el arte de Ornmila impresion a todos, teniendo una
amplia clientela. El elefante era el tesorero de los regalos y compensaciones
que tuvieron, l guardaba
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las cosas en la bolsa que estaba dentro de su estmago. A los 17 das era hora
que regresaran a su casa, Ornmila pidi al elefante que mostrara las
recompensas para compartirlas y el elefante se neg. Le dijo que todo lo que
entrara en su bolsa no sala, a menos que l muriera, y que ni Ogn el dueo
del bosque, era capaz de hacerle nada. Ornmila le dese buena suerte y se
despidi.
Ogn haba odo la conversacin, le apunt con su instrumento principal de
caza y le dispar. l luch un rato y al final muri Ogn llam a Ornmila y le
dijo que tomara su recompensa.
Ornmila agradeci a Ogn y le dio la recompensa adecuada por su ayuda.
Ornmila regres a casa en busca de ayuda para cortar la carne del elefante.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, se aconseja al iniciado que si quiera
vivir mucho tiempo, debe abstenerse de ser mal hablado, avaricioso y alardoso.
La codicia le ganara enemistad mortal y la locuacidad le traera la muerte. En
la adivinacin, se le debe preguntar a la persona si l o ella est preparado
para lanzarse a una aventura lejos de casa.
Si es as, se le debe aconsejar que evite la codicia y el alarde, para que no
tenga riesgo de perderlo todo, incluyendo su vida.
4- l adivin para el pozo (manantial) en el Cielo.
Mas tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para
Ogongohiahia Olori eye igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. l viva
en la casa como cualquier otra persona. Despus de perder su cabeza ante la
misteriosa criatura, decidi vivir fuera de la casa. Entonces fue en busca de
adivinacin a Ornmila, para saber que hacer para poder tomar alimento, a
pesar de su deformidad.
Irawwe wele wele
Odifafun Ofun
Nijo unlo iba Olugbodo
Ebo ifajije ni ohun
Ti afe she yio dara
Las hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando iba a vivir en la manigua,
le dijeron que hiciera sacrificio con una paloma y una gallina. l realiz el
sacrificio, despus empezaron a caer hojas de los rboles, animales y otras
cosas dentro del pozo y una vez dentro nunca subieron a la superficie. As fue
como empez a recibir donaciones, a pesar de su deformidad.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, se le debe decir a la persona que
es probable que sufra una deformidad durante su vida, pero que se convertir
en bendicin disfrazada porque marcar el comienzo de su prosperidad.
5- Adivin para Meeriye.
Ikpe Ikpe lenu eja
OBGE KONRON male
Una ewoboba joni kojoni
Bioba nii jon Kodabo yeri bibu
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Estos fueron los Awos que adivinaron para Meeriye cuando iba a hacer una
nueva hacienda a principio de ao.
Le dijeron que deba hacer su hacienda lejos de su tierra natal y que tan pronto
llegara al lugar, deba hacer otra adivinacin para saber qu hacer para realizar
una buena cosecha. Le dijeron que le diera un macho cabro a Eshu.
l viaj al pueblo de Okpoti. Al llegar, fue donde el rey y le pidi permiso para
quedarse y hacer una hacienda. l obtuvo el permiso y se le encarg que
construyera en un tramo prohibido del bosque llamado Ugbo Umale. El bosque
estaba habitado por animales peligrosos que coman a los hombres y a los
reptiles.
Al llegar al bosque, l frot una porcin de este y sac su Ikines para
adivinaren el piso raso. If le aconsej que comprara una tortuga y que hiciera
abundante ame machacado (Obobo a ewo) y que lo rociara con el Iyerosun de
este Odu en el bosque antes de pintar la hacienda (pasarle el cepillo a la
hacienda).
l hizo el sacrificio y empez la construccin. En la poca de la cosecha, todas
sus recolecciones de maz (planta y grano), ame, llantn, pltano, meln,
produjeron de tal manera que asombraron a todos.
Al final del ao meti en un establo varios tubrculos de ame y granos. Envi
al rey parte de sus cosechas y un antlope entero. Su xito como tendedor de
trampas hizo que la gente hablara y deseara dejar vaca esa parte del bosque.
Al ao siguiente, se le condujo a un valle pantanoso donde le dijeron que
hiciera su granja. l no saba que ese tramo de bosque estaba inundado en
tiempo de lluvias y siempre estaba hundido, por lo que la gente del pueblo
hacan sus casas en lugares secos.
Antes de empezar a dar cepillo a la tierra para construir la casa, decidi
adivinar y el If que apareci fue OGBE-OKONRON. Se le aconsej que diera
un macho cabro a Eshu de nuevo, lo cual hizo con rapidez. Posteriormente,
cepill la tierra, tal los rboles y en cuanto se sec el follaje, quem la
hacienda. Plant camellones de ame y otras plantas tradicionales como maz,
meln, pltanos, pimienta y vegetales. Luego de la estacin de siembra vino la
poca de las lluvias.
Sin embargo, despus de disfrutar su sacrificio, Eshu se asegur que estaba
regulando la pila de agua en el Cielo para soltar solo pequeas gotas de agua.
Todos los indgenas del pueblo que tenan granjas en terrenos secos no tenan
agua para cosechar sus plantas. Eshu cerr la llave y no hubo agua el resto de
la temporada. La cosechas de Meeriye prosperaron con la poca lluvia y el
beneficio de sembrar en pantanos. Por otra parte las cosechas de los indgenas
se perdieron y esto caus una hambruna general en todo el pueblo. Los dems
pueblos debieron comprarle a Meeriye alimentos por todo el ao.
En la prxima temporada de cosecha, los indgenas decidieron sembrar en
pantanos y deltas de ros, pero al preguntar Meeriye por el lugar que deba
sembrar le dieron un trozo de tierra firme.
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Antes de sembrar y talar, decidi adivinar nuevamente y le sali darle otro chivo
a Eshu. Despus del sacrificio tal, sembr y cosech. Cuando vinieron los
tiempos de lluvia, Eshu, que siempre estaba de parte de los que sacrificaran,
abri la pila del agua del Cielo y comenz a llover cada 5 das torrencialmente.
La cosecha de Meeriye fue muy buena, pero la que estaban en los pantanos,
valles o deltas de los ros, se perdieron.
Al final del ao todos pasaban hambre y los que pudieron, le tuvieron que
comprar a Meeriye de su cosecha fructfera. Esto le gan enemigos y lo tildaron
de brujo. Algunos decidieron conspirar para ponerlo en el sendero de la muerte.
Al venir la prxima etapa de siembra, Meeriye pregunt dnde deba hacer su
granja de labranza. Le dieron un tramo del bosque que estaba prohibido pisar
porque perteneca a Ogn. Es por eso que se dice que el extranjero no sabe
cul es el tramo de bosque prohibido si no se le da a conocer. Como a nadie lo
alert, Meeriye se fue hacer su granja en aquel sitio.
Ogn se haba marchado a la guerra haca 3 aos. Antes de comenzar a
cosechar, Meeriye se mir otra vez y se le dijo que deba sacrificarle otro
macho cabro a Eshu, pero antes de sembrar deba sacrificarle a Ogn en la
granja una tortuga y un gallo. Deba sacrificar adems en el rancho para Ogn:
aceite de palma. Meeriye sacrific el chivo a Eshu y despus de preparar para
sembrar, sacrific en la casa de Ogn. Para el sacrificio en la granja prepar
una ceremonia, a la que invit a los Ancianos del pueblo.
Cuando l estaba taladrando los rboles, hubo uno que no pudo cortar, a pesar
de todos los intentos. Decidi entonces hacer la casa al pie de ese rbol, sin
saber que all era donde Ogn limpiaba para hacer su festival anual siempre
que estaba en casa.
Sin embargo, en la adivinacin se le dijo que no matara los animales hasta que
no llegaran los invitados. Meeriye trat de invitarlos, pero le daban excusas
porque saban que estaba prohibida la entrada a Ugbo Olore.
Mientras tanto, l mantena a los animales y da a da los alimentaba. Cansado
de enviar invitaciones decidi consultar a If. Se le dijo que criara los animales
en la choza, que le pusiera al perro Okpe-Ogn. Deba tostar mucho ames
(boniatos) y prepararlos para comer todos los das en la granja, dejndolos en
la choza por la noche. l deba guardar una botella de vino de palma fresco en
la choza cada maana y dejarlo sin consumir hasta el otro da. Tambin se le
aconsej que le cambiara el nombre y le pusiera apodos a sus hijos y
sirvientes, relacionados con Ogn, como: Ogunhimi, Ogunbeja, Ogunfemi,
Oguntoye, Ogundarijimi, Ogunbamila, Ogunbushorire, Oguniyi, Ogundamilehin,
etc.
Conforme a esto, l cambi los nombres de los miembros de su casa para que
tuvieran prefijos Ogn y con sufijos que hicieran alusin a Ogn, elogiando a
ste. Sigui haciendo las tareas normales de la granja. Hasta este momento, l
no tena indicio para conocer porque If le dijo que nombrara a su casa segn
Ogn, ni tampoco las relaciones de Ogn con su granja. Ya era hora de
recolectar ame. Meeriye y toda su casa hicieron escala temporal en la casa de
la granja, con el propsito de arrancar y guardar en el granero la cosecha de
ame.
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As estaban las cosas cuando Ogn y su ejrcito estaban regresando. Cuando
lleg a su bosque, l descubri que haba sido limpiado y que una hacienda
prosperaba all. Delir con rabia y se preguntaba quien era el atrevido que
labraba en su propiedad. Directamente y como si Ogn regresara a la batalla,
arremeti contra la granja. Cuando Meeriye vio la gente agrupndose frente a
su casa, se sinti aliviado porque pens que por fin aceptara su invitacin de
servir a Ogn. Rpidamente, reuni todos los animales y materiales con los
que tena que servir a Ogn, colocndose al pie de un rbol sin derribar, que
era el lugar donde Ogn realizaba su festival anual.
Mientras que el grupo se acercaba a la casa, Meeriye empez a llamar a los
miembros de su casa, a su hijo mayor Oguniyi para que trajera el perro: Okpe
Ogunshorire para que trajera agua y a la menor Ogundarijim, para que buscara
la botella de vino. El proceso de llamado por nombres continu con aquella
orden de sucesin hasta que hubo reunido a todos los miembros de la casa. En
ese momento fue que Ogn lleg al santuario. l se postr para darle la
bienvenida a los visitantes, que l consideraba los Ancianos del pueblo.
Ogn, que haba atacado, empez a preguntarse quien era aquel extrao que
mostraba tales respetos hacia l, nombrando a todos los suyos con su nombre
sin conocerlo. l comenz a bajar el tono. An postrado Meeriye le dijo: "Mi
seor y amo, te doy las gracias en nombre de Olodumare por venir a honrar mi
invitacin, porque he estado aguardndote durante meses. T me autorizaste a
cultivar en esta tierra, da a da me he preparado para recibirte, para que
ayudes a servir a Ogn, la deidad ms poderosa del mundo". En ese momento
se levant y empez a usar los materiales de sacrificio para rezar en el
improvisado santuario de Ogn, pidiendo que los protegiera a todos y que les
ayudara a disfrutar del ao que prometa cosecha exitosa.
Cuando oraba, mir hacia arriba y vio al lder de la delegacin en plena
disposicin de combate y se dio cuenta que l nunca haba visto a este hombre
en el pueblo. Ogn permaneci inmvil. Meeriye y su familia empezaron a
temblar. Sin decir nada, Ogn cogi el gallo, le cort la cabeza con la mano y
puso la garganta en su boca para beber su sangre. Despus, le tir el cuerpo a
sus hombres para que se lo comieran. Cogi la tortuga y realiz la misma
operacin. Captur el perro, bebi su sangre y arroj el cuerpo a su ejrcito.
Meeriye temblaba. Ogn cogi el ame tostado, lo despedaz y se comi la
parte del medio, lanzando el resto a sus seguidores.
Rompi la corteza del caracol, bebi su lquido y lanz la carne a los hombres
que estaban hambrientos del largo viaje. Despus de beber toda aquella
sangre, los ojos y el cuerpo de Ogn se sonrojaron y se fue tranquilizando,
bebi vino y dio el resto a sus seguidores. Despus de completar el ritual del
sacrificio, le dijo a Meeriye si lo conoca. Meeriye le contest que no. l le
pregunt quien le haba dirigido y autorizado a cultivar aquellas tierras, donde
l serva a su ngel de la Guarda, porque el dueo de aquel bosque era Ogn.
Meeriye le explic que l era extranjero, y el rey y los ancianos le haban
pedido que cultivara aquel sitio. Ogn exclam que era cierto que un extrao
no conoca un bosque divino si no se
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le deca donde estaba. En ese momento Ogn le dijo que no temiera ms y que
siguiera su labranza con seriedad. Ogn ofreci su mano a Meeriye en seal
de compaerismo.
Ogn orden a sus soldados la marcha hacia el pueblo. Al llegar, acus a la
gente de mostrar ingratitud para l, ya que entregaron a un forastero inocente
sus tierras mientras l combata en tierras lejanas. Al entrar, masacr a 200
personas a la izquierda y 200 a la derecha.
Cuando se dispona a atacar a una de sus 4 esposas, Eleghalogho, ella se
arrodill para recordarle que ella no haba estado en casa todo el tiempo
porque lo haba acompaado a la guerra. l le perdon la vida y ella cant:
"Oku ooun nkon shoshohso".
Esto es lo que canta el sacerdote de Ogn hoy en nuestros das
Esta es la razn por la que un nuevo sacerdote de Ogn comienza su
ceremonia de iniciacin sirviendo a Ogn en el bosque con los materiales y
animales mencionados.
Ogn haba mandado a Meeriye que lo acompaara al pueblo y fue testigo de
la matanza. Despus se traslad al palacio, indag por qu el rey le permiti a
sus jefes entregar sus propiedades. El rey le dijo que ese forastero haba
superado a todo el pueblo en la agricultura durante 3 aos anteriores, por eso
fue tentado para que labrara esas tierras. As, cuando regresara, pusiera fin a
su vida.
Ogn decapit al rey, a los jefes importantes y coron a Meeriye como rey de
Okpoti, con el nombre de Ajoji Godogbo Ob oun gbile doo, que significa: " El
forastero que vino al pueblo, disfrut las propiedades de la tierra con los hijos
de la regin, la gan y tambin la corona de ellos".
Actualmente la tierra de Okpoti existe en el estado de Ondo, de Nigeria, y solo
los extranjeros sobreviven como reyes del pueblo.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que deje su
casa actual para instalarse en otro pueblo, porque es all donde est su
prosperidad. Cuando se manifiesta en Igbodun, se aconseja que se inicie como
sacerdote de Ogn junto con If.
6- Adivin para Ekunkun.
OGBE-OKONRON male dain dain lo Difafun Ekunkun.
Irin fue la esposa de Erin, el elefante. Ekunkun, por otra parte, estaba
enamorado de Irin y decidi a apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y
Ekunkun fue revelada a Erin. Cuando el elefante desafi a su mujer ella huy
de la casa para vivir con Ekunkun. Erin mand un mensaje a Ekunkun de que,
si no le devolva a su esposa, los aplastara a ambos. Ekunkun sinti miedo y
fue donde Ornmila para que le aconsejara. l le aconsej que hiciera sacrificio
con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo. l realiz el sacrificio. Despus,
Ornmila le dijo que construyera su casa en el pantano y viviera all con su
nueva esposa. Deba servir su cabeza
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y la de su esposa en la nueva morada, sobre la cinaga.
Al ver que su mujer no regresaba el elefante, mand otro mensaje. Al sptimo
da, el elefante se puso en camino hacia la casa de Ekunkun. Al llegar, el
elefante rugi para avisar que haba llegado y que desaparecieran de su vista.
Ekunkun contest que l no hara nada de eso y que l esperaba cualquier
cosa. El elefante lo insult, introdujo sus patas delanteras en el pantano y
comenz a hundirse. Al introducir las traseras, le ocurri lo mismo, todo su
cuerpo se hunda en la cinaga.
Eshu intervino, cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo el sacrificio. El
elefante se hundi en el pantano, entregando el espritu. As fue como el
elefante perdi la vida y como Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su
vida.
Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raz Irin crece
en el pantano. Las 200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en
todos los lados de sus hojas. Se llama Eb en Beni.
Cuando Ogbe-Kana sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que no
seduzca a la esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le
costara la vida. Sin embargo, si ya l lo hizo, debe hacer sacrificio rpidamente
para salir airoso del problema.
Si es mujer, que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya
se entreg a otro hombre, debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo
anterior y no causar problemas.
7- Como Araka perdi su esposa.
Babalawo If ni,
Oun she Bi ojo bi ojo,
Oni shegun asi mashe,
Bi Aigboron bi Aigboron,
Aigboron Ishegunni,
o unko Ogunje ilu
Adifafun Araka,
nijo toon fi Omi Oju
Shubere Aya Tuurutu.
Araka estaba ansioso por tener esposa y fue donde OGBE-KANA por
adivinacin.
Araka busc en vano mujer para casarse, le dijeron que hiciera sacrificio para
que despus que encontrara esposa no la perdiera. Hizo el sacrificio para tener
esposa con una gallina, pero el segundo con un carnero padre, para no
perderla, no lo hizo.
Tiempo despus se cas con Erin, una muchacha bella, que se transformaba
en elefante. Cierto da ella trasformada en elefante, fue al mercado, pero se le
olvid comprar aceite de palma y se quit la piel de elefante para comprar los
vveres olvidados. Ella no se dio cuenta que el
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guardia forestal, escondido la miraba. Cuando regres del mercado, busc en
vano su piel de elefante. Entonces el guardia sali y le dijo que si no quera que
todos se enteraran de su secreto, deba casarse con l. Ella no quera que su
anterior esposo supiera de su entidad animal y acept ser la esposa del
guardia forestal, siempre y cuando ste no la llamara animal. As qued sellado
el pacto.
Erin viva feliz con su nuevo esposo y le dio 4 hijos. El guardia, antes de
casarse, haba rehusado el consejo de hacer sacrificio para que sus palabras
no espantaran a su nueva esposa. Ella segua transformndose en elefante
puesto que cada vez que lo haca cambiaba sus colmillos por otro nuevos y le
traa a su esposo los anteriores para vender. As, la familia se hizo
excesivamente rica.
Entonces Eshu apareci por el Cielo, como de costumbre, preguntndole a su
amigo Ighoroko quienes deban hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su
amigo le respondi que era Airowoshebo, el guardia forestal.
Entonces Eshu se disfraz de informante y fue a casa de Araka a contarle que
su esposa viva casada con un guardia forestal en el medio del bosque. Araka
le pidi que lo llevara all y Eshu se ofreci rpidamente. Al verlo llegar, Erin lo
abraz alegre y confusa. Airowoshebo, celoso, pregunt quien era el intruso,
Erin le dijo que ese era su anterior esposo antes que l la chantajeara.
Airowoshebo, insultado, le grit que era una ingrata porque l la haba sacado
de la vida animal. Ella entr a la casa, recogi su manto de elefante y corri al
bosque. Su anterior esposo, que al parecer an la amaba, corri tras ella
cantndole este poema:
Araka ti raagbo
Erin kpadawa o,
Ki o ma loo.
Araka ti raagbo.
Significa:
Ya compr el carnero que me dijeron
que deba sacrificar para no perderte,
Por favor, regresa a m, amada esposa.
Erin mir hacia atrs y replic:
Oun gun oke aloo.
Agufun Erin gun oke alo.
Significa:
Soy y siempre ser animal.
He asumido y regreso a la
forma que fui creada,
porque aves de idntico plumaje
Se renen en uno. (Cada oveja con su pareja).
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Con esa cancin, volvi a la eterna vida animal en el bosque.
Si este Odu sale en la adivinacin para un hombre que busca mujer, se le dir
que sacrifique una gallina, un chivo y un carnero padre para evitar que ella le
abandone o muera prematuramente despus de haberse casado.
8- Consejo de Ornmila a los hijos de OGBE-KANA.
Aquellos hijos de OGBE-KANA, para los que aparece este Odu en la
adivinacin de nacimiento o en una ceremonia de iniciacin de Igbodun, son
aconsejados por Ornmila de la manera siguiente:
Ornmila ni odi Okitirikpa,
Emini Eshu noo eshe mejeji iran di Onan
Ornmila nikia mu okanti aletiale
fi ka kuro wa.
Ani eku, Oni kin she eku,
Ani eja Oni min she eja,
Moni Ornmila Kini o ofi kakuroni Ono.
Oni ki aro akika ati Okpolokpo akara.
Cuando no se hacen los sacrificios requeridos a Eshu, este pone sus pies en el
camino para que la gente no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas
personas comienzan a sentir hambre y van donde Ornmila, que les aconseja
servir con akika (puerco espn) a Eshu, para apaciguar su ira. Despus de
hecho el sacrificio Eshu retira sus pies del camino, diciendo:
Kabi Kara Kabi Kuro loju ono.
Si este Odu sale en la adivinacin para una persona que se propone viajar, se
le aconseja que sacrifique la cabeza de un puerco espn para Eshu, con
bastante akara. Pero no puede viajar hasta despus de 7 das de hecho el
sacrificio.
9- Cuando la salud viene.
Agbonniregun dice que Ogbe debe tocarte; Yo digo que Ogbe debe tocarte; l
dice que cuando Ogbe se detiene por un momento en la casa del Rey de Ara,
se convertir en saludable y comenzar a gastar dinero profusamente en las
calles; l dice que si se detiene en casa de su aprendiz, es saludable.
If dice que l ve una bendicin de salud. Dos palomas, dos gallinas y dinero
es el sacrificio. If dice que la salud viene.
10- Se adivin para el pueblo de More Agbada.
"No mucho tiempo antes que las hojas de ekikun pertenezcan al elefante"; "No
mucho tiempo antes que el lodo pertenezca al bfalo"; "No mucho tiempo antes
que la calle pertenezca a la
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muchacha de la aldea de Ilaun" ellos eran los que adivinaron If para el pueblo
del Guardia More Agbada el da en que algo diablico los forzaba desde el
Cielo contra sus deseos. Ellos dijeron que deban sacrificar una olla de frijoles y
maz hirviendo, una gallina y dinero. Dijeron que cada persona deba cocinar su
propia olla de frijoles y maz.
If dice que algo le est causando a alguien prdidas, pero que el Dios del
Cielo lo detendr. Alguien debe hacer un sacrificio para que algo que viene del
Cielo no se lo lleve a l y a su familia. Un grupo de personas debe hacer
sacrificio por causa de espritus malignos.
Hubo un tiempo en que los espritus malignos venan del Cielo y se llevaban al
pueblo del guardia More con ellos de regreso. Ellos consultaron a los adivinos y
les dijeron que deban hacer sacrificios y ellos sacrificaron. Ellos cogieron los
pollos y los sacrificaron, matndolos. Los cocinaron con maz y frijoles
hirviendo en una olla. Adems le dijeron que deban llevar el sacrificio dentro
del monte que estaba frente a sus casas y al que llamamos el Monte de
Oloshe.
Cuando los espritus malignos llegaron al monte y vieron la comida,
comenzaron a comrsela. Cuando terminaron de comerla, Eshu les dijo que el
pueblo de More fue el que haba cocinado la comida y se las haba ofrecido,
por lo que tenan que regresar al Cielo. Ellos replicaron " La muerte no come la
comida de las personas, entonces los mata".
If dice que se debe preparar comida para los espritus malignos. Desde
entonces, la muerte no se llev a ningn otro miembro del pueblo de More. Y
todos los aos el pueblo de More cocina esta comida y la lleva al Monte de
Oloshe. If dice que este es un grupo de persona que viven en comunidad.
Ellos deben sacrificar para que los espritus malignos no entren en su
comunidad.
11- Se adivin cuando iba a comprar a los Ikines como esclavos.
"El agua del bosque es color ndigo, el agua de la manigua es como aceite de
palma, los Ikines enterrados en el camino son como los Ikines de If, pero ellos
no beben sangre como los Ikines de If." Fue el que adivin If para "l sacude
los Ikines y conoce el futuro", cuando l iba a comprar a Eda como su esclavo.
Ellos dijeron que l deba servir su Eda. l dijo que deba servirlo. Eda es lo
que nosotros llamamos las nueces de palma de If. "l sacude los Ikines y
conoce el futuro" es a quien nosotros llamamos Ornmila.
If dice que es un muchacho; que es un adivino, que estaba sirviendo a If
cuando vino del Cielo. La salida o puesta del sol no debe encontrarlo en el
campo, y sus pies no deben pisar el roco del camino al campo.
If dice que nosotros queremos comprar algo. La persona en cuestin no debe
temer comprarlo. Si no hay suficiente dinero, l debe agregarlo. Estas cosas
que l quiere comprar lo beneficia-rn. ste es el da que l est comprando su
juego de nueces de palma.
"Bien entonces, yo no puedo ir al campo,
l sacude los Ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
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l sacude los ikines y conoce el futuro.
Yo no puedo ir al ro,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro.
Yo no puedo ir al mercado,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro.
Yo no puedo ir a lugares lejanos,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro."
If dice que el destino de una persona nada mas que es hacer If. No debe
trabajar en el campo sino en la ciudad. Esta persona debe regresar a lo que
estaba haciendo y adivinar para If. Debe sacrificar una chiva y dinero, no
menos, y tambin debe sacrificar una chiva a su propio If.
12- Se adivin para Cactus porque no tena hijos.
"La plaza abierta pertenece a los extranjeros" fue el que adivin If para Cactus
cuando ella se iba a mudar para el campo de Igango porque no tena hijos. Le
dijeron que una chiva y dinero era el sacrificio. Ellos dijeron que las brujas no
podrn tomar su sangre menstrual y as podr tener hijos. Cactus sacrific una
chiva, dinero y hojas de If.
Le hicieron pequeas incisiones en el cuerpo de Cactus y esparcieron la
medicina en ellas. Las cicatrices de estos cortes son las espinas que tienen los
cactus hasta nuestros das. Desde entonces la sangre o sabia de los cactus no
puede ser tomada.
If dice que una mujer debe sacrificar para que las brujas no entren en su
vientre y destruyan el embrin y no menstruara todos los meses.
13- Se adivin para que el pueblo de More Agbada tuviera hijos.
"No mucho tiempo antes el ro pertenece a las hojas de ekikun", "No mucho
tiempo antes el campo pertenece al leopardo" y "No mucho tiempo antes la
calle pertenece a la muchacha de la aldea de Ilaun" fueron los que adivinaron
If para el pueblo del guardia More Agbada donde haban pedido adivinacin
porque no tenan hijos. Ellos dijeron que ellos cargaran nios.
Diez calabazas de frijoles y maz hervido, diez gallinas y dinero era el sacrificio.
Ellos dijeron que cada uno tendra un nio. En el ao en curso, todos ellos
cargaran un nio. Desde ese da, en el pueblo del guardia More no han vuelto
a comer frijoles y maz hervido y lo ofrecan cada ao y al siguiente ao
bailaban y cantaban:
"Osara, trenos hijos, oh,
Hin, hin, hin, hin!
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Yo cargar nios con los otros, oh
Hin, hin, hin, hin!
Saludamos los nios, t que tienes nios, oh
Hin, hin, hin, hin!"
If dice que una mujer tiene problemas porque desea tener hijos. Ella debe
sacrificar diez calabazas de frijoles y maz hervido, diez gallinas y dinero. Si ella
es capaz de hacer el sacrificio, el prximo ao ella cargar un nio en sus
espaldas.
14- Se adivin para el nio de brazos que no coma.
"No mucho tiempo antes el ro pertenece a las hojas de ekikun", "No mucho
tiempo antes el campo pertenece al leopardo", y "No mucho tiempo antes la
calle pertenece a la muchacha de la aldea de Ilaun" fueron los que adivinaron
Ifa para el pueblo del guardia More Agbada, donde ellos estaban bailando el
egemopati porque no tuvieron hijos. If dijo que alguien no estaba bien, l
deba hacer un sacrificio para que fuera capaz de comer. O un nio de brazos
est enfermo y no puede comer; debemos sacrificar para que pueda comer. El
sacrificio es un chivo, 120 bollos de maicena y dinero.
Cuando ellos hayan terminado el sacrificio llevarn los bollos detrs de la casa
donde est el nio enfermo, sus condiscpulos los comern y regresarn
cantando:
"Come, oh, egemopati."
Tan pronto sus condiscpulos terminen de comer, el nio que no est bien
comer algo.
15-EL MAL AGRADECIDO, A LA TUNA LE SALIO ESPINAS.
Haba una poca en que la Tuna brava no tena espinas y viva entre los
rboles grandes y pequeos y no progresaba, porque los animales al pasar
junto a ella se recostaban para rascarse y la tumbaban, y tambin a los hijos,
ante esta situacin fue a casa de Ornmila lamentndose de lo que le estaba
sucediendo.
Ornmila le hizo Osode y le vio este If, y le marc rogacin de inmediato. Este
le empez a practicar una serie de incisiones en las que posteriormente le dio
sangre, y con un preparado que tena le fue poniendo pas en esas incisiones,
al transcurrir el tiempo cuando nacan sus hijos ya tenan esas espinas por lo
que los enemigos ya no se les acercaban, y la familia pudo prosperar. Pero
ellos fueron abandonados por sus propias familias y se fueron a vivir al desierto
donde nadie los molestaba.
Una vez Ornmila se vio envuelto en una gran guerra en la que se vea
aventajado por el adversario, y en tales circunstancias se acord del favor que
aos antes le haba hecho a la Tuna Brava y a ella se dirigi, ya que de su
ayuda dependa la victoria.
La Tuna por su parte se mostraba indiferente a los ruegos de Ornmila y le
contest: No me es posible ayudarlo, Ornmila ante tal ingratitud dijo: En
verdad que Ud. es una mal agradecida,
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l le record el favor que tiempos atrs le haba hecho, la Tuna al or la
recriminacin que Ornmila le expresaba con razn, acept ir con l para
apoyarlo en su problema.
Nota: La persona que se mira es mala, y no agradece nada, y cuando sale del
apuro se olvida del favor que le hicieron.
16-LA APODERACION DE EGGUN CUANDO NACEN LOS NIOS.
Haba un nio raqutico por su poco comer, y un da le dieron una fiesta, el nio
estaba en su cuarto acostado. En la sala se reunieron un grupo de amiguitos, a
los cuales se brind una comida, antes de comer empezaron a dar palmadas
cantando: Queremos que coma nuestro amiguito. Despus de que terminaron
de comer, fueron donde estaba su amiguito en el cuarto y dando palmadas
cantaban: Fulano de tal, queremos que comas, que coma nuestro amiguito.
Antes se le haba dado un gallo a Elegba.
Eb: gallo a Elegba, todo lo que se come, darle una comida a los nios y que
antes y despus de comer que le den palmadas y que canten.
17-LA HERENCIA.
EBO: gallo, 2 palomas, 9 babosas, un cuerno de bfalo, un pedazo de marfil,
un poco de algarrobo, tela de distintos colores, manteca de cacao, cascarilla,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Viva en un pueblo un padre con su hijo que era soltero, y sucedi que el padre
viendo que se iba morir llam al hijo y le dijo: Soy pobre y nada puedo dejarte,
pero yo quisiera que te casaras lo ms pronto posible, que yo te aseguro que
sers feliz, si haces lo que te voy a decir: Cuando hayan pasado siete das de
mi muerte, tu vers que de mi tumba sale un gusano, tmalo, que ese gusano
se trasformar en un Elefante, a quien alimentars hasta que pueda valerse por
s mismo, despus djalo escapar al monte.
Con este cuerno de Bfalo que te entrego, y estas hierbas, pasado los siete
primeros meses de cada ao, llamars tocando el cuerpo del Elefante, este
acudir a tu llamada y as veras como va creciendo, al cabo de los cinco aos,
con las hierbas que te doy vuelven a llamar al Elefante, que le dirs vete al
busque en busca de otros Elefantes y tremelos, cuando hayas reunido gran
nmero de Elefantes en el sitio que te digo, hars una gran empalizada de
modo que no puedan escapar de all, luego entierras el cuerno en un hoyo
profundo que luego tapars con tierra, cazars uno por uno de estos Elefantes,
y de sus carnes y colmillos tendrs riquezas, y el ltimo que quede es mi carne,
podrs matarlo pero sus despojos, los repartirs entre tus amistades, tu no
comers de ella porque sera como comerte a ti mismo.
Esta es la herencia que te puedo dejar, y diciendo esto, muri. El hijo sigui sus
consejos y tuvo riquezas en abundancia.
18-LA MUJER DEL ELEFANTE.
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Ate era la mujer del Elefante y un da Ornmila se la rob, al saberlo el Elefante
se indign d tal manera que se puso furioso y sali con el nimo de darle
muerte a Ornmila, este que se enter hizo eb con Tuna y carg toda su casa
con bastante Tuna, cuando el Elefante vena tumbando rboles y cuando lleg
a casa de Ornmila la acometi tan fuerte que se enterr las espinas en el
cuerpo, empezando a dar manotazos para quitrselas del cuerpo y mientras
ms esfuerzo haca ms se las enteraba hasta que cayo muerto. Ornmila sali
y se percat de que estaba muerto, le cort el rabo y los colmillos para hacer
Irof y se puso a cantar.
19-AWO MONI BOSHE ERA INFELIZ PORQUE NO OA LOS CONSEJOS DE
SHANG
REZO: Ogbe-Kana Aw ni bebe ni lorun aw Boni Boshe abelekun lorun inl
ganga ni lo e bani laye inl borele oni ofotomi yo ni Shang om Aw Moni
Boshe Olorun Shang Ogbe-Kana Shang odara.
EBO: Pescado fresco, codorniz, granos, palo Aragba, una piedra, aguardiente,
3 pimienta de guinea, miel de abejas, mucha manteca de cacao, maz tostado,
dinero.
Nota : El dueo de este signo no se puede separar de Shang nunca, para
vencer las dificultades, por este If siempre hay que darle Pescado fresco a
Shang.
Historia
En este camino en la tierra Ganga ni Lode, viva un Aw hijo de Shang
llamado Moni Boshe, dicho Aw pasaba mucho trabajo para dirigir la tierra,
pues no se vean buenos resultados de todo lo que mandaba y deca. Su
pueblo comenz a enfermarse y los problemas entre los habitantes eran cada
vez mayores, todo esto le pasaba a Aw Moni Boshe debido a que su padre
siempre le estaba aconsejando que se pegara a l y que no oyera los consejos
de su madre que en este Odu no se llamaba Eni Ofo Temillo, la cual le haba
enseado nada ms que todo lo malo a su hijo Moni Boshe, esta lo tena como
si fuera un esclavo, por el egosmo de que nadie ms estuviera a su lado, l no
poda tener felicidad con ninguna mujer y cada vez que tena una, su madre Eni
Ofo Temillo, iba al secreto que ella tena , que consista en una piedra y lo
llamaba de esta forma: Totori lala Eni Ofo Tomillo iy Aw Boni Boshe Obini ofo,
oreran ler Aw Moni Boshe.
Le untaba manteca de corojo a la piedra y la tapaba con un pao negro y la
mujer que Aw Moni Boshe tena empezaba a esquivarse y lo abandonaba.
Todo este problema a Shang lo tena muy preocupado, al ver que su hijo no
oa sus consejos y se guiaba por su madre.
Cierto da Shang cogi un Pashn, Ero y con una gallina blanca llam el
secreto de Eni Ofo Tomillo en esta forma: Oni Lele mafun Oporogun Aw Moni
Boshe Maliye Ibare Lekun Laye Iy Aw Moni Boshe. Y le dio a la piedra
sangre de la gallina blanca, la madre de Mono Boshe se empez a sentir como
atontada, momento en que aprovech Shang y se llev a Mono Boshe para la
tierra de Ganga ni Lode, a que gobernara ese pueblo y que se olvidara de su
madre para que sea alguien en la vida, y le dijo: tienes que aprender aunque te
cueste mucho
21
trabajo, a dirigir esta tierra, la influencia de tu madre siempre te llegar, por eso
es que tienes que pegarte a m que soy el nico que puede salvarte.
Aw Moni Boshe no oa a Shang y segua con el pensamiento fijo en su
madre, por eso en la tierra Ganga ni Lode todo era atraso y enfermedad. Una
vez toda la poblacin se reuni frente a la casa de Aw Moni Boshe, para
pedirle que lo salvara de tanta epidemia y atraso, este dijo que llamara a
Shang su padre, as lo hizo y Shang acudi enseguida a su llamado y fue
con su hijo a la tierra, al verlos llegar la poblacin se puso muy contenta,
pensando que Shang les podra ayudar, Aw Moni Boshe mand a pasarle
mensajes de obras y trabajos para su pueblo, pero su pueblo empeor,
comenzaron a morir los enfermos y viceversa, todo esto se deba a la accin de
Shang que le estaba creando Problemas a Su hijo, por ste no querer orlo.
Viendo esta desgracia Aw Moni Boshe se tir a llorar a los pies de Shang le
pidi perdn y le dijo; Que le obedecera en todo, que perdonara a su madre
para que me haga una ceremonia a m, al llegar la madre y ver a su hijo tan
destruido le pidi perdn y le dijo: Que ms nunca tocara el secreto de la
piedra y que la perdonara por ser tan egosta y dura con l. Aw Moni Boshe la
perdon y le dijo a Shang; Cual es la ceremonia que tengo que hacer para
regresar a la tierra Ganga ni Lode y salvarla, Shang le dijo; Busca un Pescado
fresco y junto a una Ceiba llmame bien y dmelo junto con tu cabeza.
Rezo para darle pescado fresco a Shang y a la cabeza.
Salara ordo ni If Aw Moni Boshe abeyemi If kori bo wo ay oni lorun
Oduduwa Ornmila awa Ifamoyare odara If Shang aguani lorun.
Suyere del Pescado a la cabeza.
Ey Eyeni Ler Aragba Feleguegue Awa Boreo.
Cuando Aw Moni Boshe termin la ceremonia, Shang le puso las manos en
la cabeza y le dijo; Ahora ve para la tierra que poco a poco irs salvando,
aunque siempre existirn los problemas y las enfermedades..... To Iban Eshu.
20-EL NACIMIENTO DEL IROFA Y EL TABLERO.
Al principio de la creacin Ornmila era intimo amigo del Elefante y entraba con
l al monte y juntos hacan todas clases de labores para buscarse algn dinero
y as ganarse el sustento diario, pero Ornmila no tena la misma fuerza que el
Elefante no poda trabajar como l. Ellos trabajaban juntos en el monte por
espacio de tres meses y tres aos consecutivos, pero cuando terminaron
Ornmila tena poco dinero y slo su dinero le alcanz para comprarse un traje
blanco, sin embargo Ayanaku (Elefante) haba ganado mucho dinero.
En el camino hacia la ciudad Ornmila le dijo a Ayanaku; Regresamos a
trabajar al monte para ganar ms dinero, el Elefante le contest: -regresa t si
lo deseas, pues yo gan bastante dinero. Como Ornmila tena poco dinero
que lo haba gastado en su traje blanco regres al monte, pero antes le entreg
su traje blanco a Ayanaku para que se lo llevara para su casa y se lo
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guardara hasta su regreso. Cuando Ornmila regres del monte con un poco
ms de dinero, se encontr con el Elefante el cual llevaba puesto su traje
blanco y al preguntarle por el mismo, este le contest: Tu nunca me has dado a
guardar nada, ambos pelearon pero Ornmila no pudo vencer al Elefante pues
este era mucho ms fuerte que Ornmila, y a causa de eso se separaron.
Ornmila tom por el camino de Ado sin su traje blanco y el Elefante cogi por
el camino de Alo con el traje blanco puesto, en el camino de Ado Ornmila se
encontr con una cabeza que le dijo que andaba a la caza de un Elefante,
Ornmila le respondi: Acabo de ver uno vestido de blanco que tom por el
camino de Alo. El cazador se dirigi por ese camino y al ver al Elefante, lo mat
con sus flechas, lo abri y dentro le encontr su vertido blanco, despus le
cort la cabeza, el rabo y los colmillos, y se lo llev a Ornmila de presente.
Entonces Ornmila con el rabo hizo el Iruke, con el colmillo hizo el Irof y con el
frontil hizo el Tablero..
Nota: El vestido Blanco es el ALA, el manto intestinal de los animales.
21-TODO SE LE PREGUNTA A ORUNMILA o IFA.
Ornmila sali a pasear y lleg a una finca donde haba unas matas con frutas
muy preciosas, las cuales estaban envenenadas porque las gentes de ese
pueblo estaban en guerra con otro pueblo y lo estaban esperando para ver si
los envenenaban con las frutas, porque de esa manera era ms fcil la lucha
con los contrarios.
Ornmila ignorando esta situacin brinc la cerca y lleg hasta abajo de la
mata, arranc frutos de ella y empez a comer. La gente de ese pueblo al verlo
comiendo de esos frutos le grit: Oiga no se coma esa fruta que estn
envenenadas, pero ya era tarde porque Ornmila haba comido de las mismas
y se haba envenenado, por meterse en lugares ajenos sin antes preguntar.
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