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Seminario Pensando las adicciones. Clase 2

Conceptos bsicos psicoanalticos para entender y tratar las adicciones

Lic. Mariano Iusim

En esta clase veremos algunos conceptos tericos y su aplicacin al

tema que nos aboca en este curso. Algunos de estos conceptos son: instintos,

pulsiones, autoerotismo, necesidad, deseo.

El objetivo de esta clase es conocer algunos conceptos que nos

permitan comenzar a respondernos qu se le pasa por la mente al sujeto

adicto que lo lleva a hacer lo que hace.

Necesidad y deseo

Para Freud el deseo se relaciona ms con el anhelo (de repetir una

vivencia de satisfaccin) que con la codicia. En el caso de las adicciones

encontramos que por lo general los sujetos no tuvieron esta vivencia o la

tuvieron de forma insuficiente.

Para el psicoanlisis (como para Schopenhauer) el deseo no se cumple

nunca de forma completa.

Para Freud: (1905a, 1915) el deseo busca satisfacerse a travs de la

descarga, pero debe quedar un montante de carga que asegure la recarga y la

posterior descarga, as el deseo no se satisfara nunca en forma completa, y se

asegurara que la pulsin tiendan a pasar indefinidamente de un objeto a otro,

mantenindose la tensin vital y necesaria. Freud pone el acento en el

cumplimiento de deseo con la descarga.

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Tambin en psicoanlisis como para Hegel) se pone el acento en lo

vincular: uno es el deseo del otro (Lacan). El deseo se generara en la

interaccin.

La necesidad se dirige a un objeto especfico, con el cual se satisface.

Tendra que ver ms especficamente con lo biolgico.

Las necesidades no se crean, sino que son propias de cada individuo.

Por ejemplo, la publicidad las realza a travs de productos o servicios (que

prometen cumplir los deseos del consumidor). El deseo le da forma a la

necesidad. Desde este punto de vista la necesidad se ve satisfecha (ms

nunca el deseo).

La excitacin no est por lo tanto destinada a alcanzar el fin biolgico

que sera, por ejemplo, la satisfaccin instintiva de la necesidad natural a travs

de la captura real de algo, como en el animal. La excitacin real del sujeto

rodea a un objeto que no se puede captar, y constituye la pulsin.

Las sucesivas experiencias de satisfaccin no pueden repetir

especularmente la primera, es imposible la copia (nunca nada ser como la

primera vez, pero recordemos que por lo general en los adictos esa primera

vez es idlica, ya que nunca sucedi); queda entonces siempre un residuo

irrepetible imposible de satisfacer pero al que permanentemente se tiende: es

el deseo.

El deseo es irreductible a la necesidad, puesto que en su origen no es

relacin con un objeto real, independiente del sujeto, sino con la fantasa.
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Necesidad o deseo?

El deseo es la forma que toma la necesidad (por ejemplo, desde el punto

de vista del marketing un producto, marca o empresa). Ejemplo: Se tiene sed

(necesidad de hidratarse) y se desea un vaso de agua para satisfacer dicha

necesidad, o una bebida gaseosa, o una bebida alcohlica.

Las necesidades no se crean, lo que se puede intentar crear o fomentar

es el deseo. El papel del marketing es detectar necesidades, que puedan

transformarse en oportunidades de negocio, producir satisfactores (productos

y/o servicios), y despertar el deseo por dichos satisfactores, es decir,

convencer al consumidor que la mejor opcin para satisfacer dicha necesidad

es el satisfactor desarrollado por la empresa.

En resumen, la necesidad tendra que ver con un objeto especfico, no

contingente que la calma (por ejemplo, en el caso de un beb la leche

materna). Freud llamaba a las pulsiones de autoconservacin (conservacin de

s mismo y de la especie) necesidad.

La necesidad sera la base y el deseo es la forma que parte de esa

base. En el caso de las adicciones esta necesidad esta trunca por falta de

empata del contexto humano 1) por falta (vivida como abandono), 2) exceso

(vivido como sobreproteccin, o por 3) insuficiencia. Por eso el deseo tambin

estar trunco.

La necesidad tendra que servir para que el sujeto se conserve a s

mismo (para seguir vivo), pero en el caso de las adicciones los sujetos tienden

a la descarga absoluta, a la falta total de tensin, o sea, a la muerte, porque

siempre debe haber un mnimo de tensin que tenemos que sentir, porque la
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vida es tensin. A los sujetos esa tensin se les torna insoportable y la tienen

que descargar a travs de cualquier conducta y/o actitud adictiva.

Instinto

El instinto es un esquema de comportamiento heredado, propio de una

especie animal, vara poco de uno a otro individuo, es transmitido

genticamente, se desarrolla segn una secuencia temporal poco susceptible

de perturbarse, es una configuracin rgida que prefigura un tipo estable de

comportamiento.

Con este trmino Freud designa comportamientos preformados y fijos,

susceptibles de ser observados, analizados, y especficos del orden vital.

Pulsin

Diferenciamos a los instintos de la pulsin. La pulsin es un concepto

lmite entre lo psquico y lo somtico, recubre las vicisitudes de una energa

psquica fundamentalmente mvil. Para Freud las pulsiones son los estmulos

internos propios de cada sujeto que tienen una fuerza constante, pujan por

tramitarse, es imposible fugarse de ellas (por ejemplo, cuando un beb siente

hambre, puede chupetear, pero en un momento tiene que alimentarse), en esto

se diferencian de los estmulos externos de los cuales si es posible evadirse

(por ejemplo, si a un beb se lo ilumina con un haz de luz puede cerrar los ojos

o girar la cabeza para un lado evadiendo este estmulo externo).

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Pulsiones de vida

Las pulsiones de vida estn formadas por las pulsiones de autoconservacin

y las pulsiones sexuales.

Pulsiones de autoconservacin y pulsiones sexuales

Trmino mediante el cual Freud designa el conjunto de las

necesidades ligadas a las funciones corporales que se precisan para la

conservacin de la vida del individuo; su prototipo viene representado por el

hambre. Seran funciones bsicas, no sera sinnimo de necesidades

fisiolgicas ya que estaran en el lmite entre lo psicolgico y lo biolgico.

Las pulsiones sexuales se apoyan sobre las pulsiones de

autoconservacin, por ejemplo, a nivel oral, el placer sexual encuentra su

apoyo en la actividad de nutricin (el placer al ser satisfecho por la

alimentacin). El sentido que debemos darle en psicoanlisis a la palabra

sexual no es el de relacin sexual o el de genitalidad, sino al placer.

Las pulsiones de autoconservacin slo pueden satisfacerse con un

objeto real, un objeto concreto, (como hemos dicho antes, el objeto concreto de

un beb es la leche materna, luego sustitutos de esta) efectan muy pronto el

trnsito del principio de placer (bsqueda de placer y evitacin del displacer) al

principio de realidad (principio de existencia, discierne lo til de lo perjudicial,

establece una espera necesaria para una satisfaccin en lo real), hasta el

punto de convertirse en agentes de la realidad, oponindose as a las pulsiones

sexuales, que pueden satisfacerse en forma fantasmtica y permanecen

durante ms tiempo bajo el dominio del solo principio de placer.

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Es decir, las pulsiones de autoconservacin se rigen por el principio de

realidad (el objeto concreto tiene que ser real), en cambio las pulsiones

sexuales se rigen con el principio del placer (el objeto puede ser fantaseado).

Muchos llaman a las adicciones las patologas del deseo pero las

consideramos patologas de la necesidad

Freud designo con el trmino necesidad a las pulsiones de

autoconservacin, podramos nosotros relacionar al deseo con las pulsiones

sexuales. En sntesis, la necesidad estara ms del lado de lo biolgico, y el

deseo ms del lado de lo psicolgico.

A la pulsin sexual se le atribuye la variabilidad del fin y la contingencia

del objeto. Por el contrario, para las pulsiones de autoconservacin las vas de

acceso estn preformadas y el objeto que las satisface se halla determinado

desde un principio.

Pulsiones de muerte

Se contraponen a las pulsiones de vida, tienden a la reduccin completa

de las tensiones, es decir, a devolver al ser vivo al estado inorgnico.

Las pulsiones de muerte se dirigen primeramente hacia el Interior y

tienden a la autodestruccin (por ejemplo, masoquismo, la agresividad se

descarga primero en uno mismo); secundariamente se dirigiran hacia el

exterior, manifestndose entonces en forma de pulsin agresiva o destructiva

(si la agresividad es dirigida hacia otro la llamamos sadismo).

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La agresividad acta precozmente en el desarrollo del sujeto y se

entrama en un complejo juego de unin y desunin con las pulsiones de vida

(sexualidad y autoconservacin).

Su misin consiste en volver inofensiva esta pulsin destructora, y se

libera de ella derivndola en gran parte hacia el exterior (sadismo), dirigindola

contra los objetos del mundo exterior, lo cual se hace pronto con la ayuda de

un sistema orgnico particular, la musculatura. Esta pulsin se denomina

entonces pulsin destructiva, pulsin de apoderamiento, voluntad de poder.

Otra parte no sigue este desplazamiento hacia el exterior; persiste en el

organismo [...]. En ella debemos reconocer el masoquismo primario, ergeno.

Freud considera, en muy diversos registros, que los fenmenos de

repeticin, difcilmente pueden reducirse a la bsqueda de una satisfaccin

libidinal o a una simple tentativa de dominar las experiencias displacenteras;

Freud ve en esto la marca de lo demonaco, de una fuerza independiente del

principio de placer y capaz de oponerse a ste. Partiendo de este concepto,

Freud va a parar a la idea de un carcter regresivo de la pulsin, idea que,

seguida sistemticamente, le conduce a ver en la pulsin de muerte la pulsin

por excelencia.

Es por eso que podemos decir que en los sujetos adictos hay un

incremento considerable de las pulsiones de muerte

La oposicin entre las dos pulsiones fundamentales (pulsiones de vida y

pulsiones de muerte) guardara relacin con los grandes procesos vitales de

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asimilacin y desasimilacin; en ltimo extremo, desembocara incluso en el

par antittico: atraccin y repulsin.

De hecho, lo que Freud intenta explcitamente designar con el trmino

pulsin de muerte es lo que hay de ms fundamental en la nocin de pulsin,

el retorno a un estado anterior y, en ltimo trmino, el retorno al reposo

absoluto de lo inorgnico. Lo que as designa, ms que un tipo particular de

pulsin, es lo que se hallara en el principio de toda pulsin.

Por eso decimos que en los sujetos adictos las pulsiones de muerte (las

cuales podramos hacer sinnima de tendencias hacia la muerte) tienen mucho

poder, los sujetos adictos tienden a la descarga absoluta, todo estmulo es

sentido como tensin y la tensin se la deben descargar instantneamente, sin

tener en cuenta a los dems, a la realidad, ni tampoco a ellos mismos (ya que

no miden las consecuencias).

Las pulsiones de muerte se rigen por el principio de inercia, como

principio econmico de la reduccin de las tensiones a cero. En cuanto al

principio de placer, cuya definicin se vuelve entonces ms cualitativa que

econmica, representa la exigencia de la libido (pulsin sexual).

As podemos atribuir al principio de nirvana una tendencia a la descarga

completa de la excitacin y al principio de placer una tendencia al

mantenimiento de un nivel constante de tensin (homeostasis).

Las pulsiones de vida, contrariamente a las pulsiones de muerte que

sera una fuerza disruptiva y eminentemente perturbadora, implicaran el

principio de cohesin, su fin consiste en crear unidades cada vez mayores y

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mantenerlas: es la ligazn; el fin de las pulsiones de muerte es, por el contrario,

disolver los conjuntos y, de este modo, destruir las cosas.

De esta manera Freud postula el dualismo dialctico (par antittico, dos

trminos opuestos y complementarios): pulsiones de vida versus pulsin de

muerte.

Hasta la poca de Freud se conceba al placer como algo inherente a

ser buscado por los seres humanos, mientras que se consideraba que las

personas innatamente buscan evitar el dolor. A partir de Freud surge la idea de

que esto puede trastocarse (por ejemplo, en las adicciones), eso lo lleva a

postular un ms all de principio del placer.

Autoerotismo

El autoerotismo es la forma de manifestacin de la pulsin sexual, en

cuanto no se dirige hacia otras personas, o, ms en general, hacia objetos

exteriores, sino que se satisface en el cuerpo propio del sujeto.

En Tres ensayos de teora sexual (1905), Freud muestra que las

satisfacciones ergenas se apoyan en las funciones del cuerpo; el placer bucal,

por ejemplo, en la nutricin, en la succin del seno materno. Cuando interviene

el destete, e incluso antes, el chupeteo se instala como actividad autoertica

vuelta sobre el propio cuerpo. Lo que da idea, en el lmite, de lo que es el

autoerotismo, es la satisfaccin de los labios que se besan a s mismos, ms

an que la succin del pulgar o del pecho.

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A) En sentido amplio, cualidad de un comportamiento sexual en el cual

el sujeto obtiene satisfaccin recurriendo nicamente a su propio cuerpo, sin

recurrir a otro (como si no necesitase de los otros): en este sentido se dice que

la masturbacin es un comportamiento autoertico. Y tambin podemos

entender al acto adictivo como un acto autoertico. Se recurre a un objeto

exterior (por ejemplo, la droga, se la descarga en el propio cuerpo, alterndose

psicolgicamente y somticamente) para no necesitar de nadie, pero establece

una relacin de dependencia con ese objeto que se transforma en un objeto

necesario (pero en realidad es un objeto que lo lleva a situaciones en las que

predominan las tendencias hacia la muerte).

Bibliografa

- Freud, S. (1950 [1895]) Proyecto de Psicologa. Buenos Aires: A.E., Vol. I.

- Freud, S. (1905) Tres Ensayos de Teora Sexual. Buenos Aires: A.E., Vol.
VII.
- Freud, S. (1914) Introduccin del narcisismo. Buenos Aires: A.E., Vol. XIV.
- Freud, S. (1915) Pulsiones y destinos de pulsin. Buenos Aires: A.E., Vol.
XIV.
- Freud, S. (1920) "Ms All del Principio de Placer". Buenos Aires: A.E., Vol.
XVIII.
- Freud, S. (1940 [1938]) "Esquema del Psicoanlisis. Buenos Aires: A.E.,
XXIII.
- Laplanche, J.; Pontalis, J. (1971) Diccionario de Psicoanlisis. Barcelona:
Labor.