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SOBRE A VIDA DEPOIS DA MORTE

Carl Gustav Jung

[...] A razo crtica parece ter h pouco, eliminado, juntamente com


numerosas outras representaes mticas, tambm a idia de uma vida
aps a morte. Essa eliminao foi possvel porque os homens, hoje, se
identificam freqentemente apenas com a conscincia e imaginam ser
apenas aquilo que conhecem de si prprios. Ora, todo homem que de leve
suspeita o que seja a psicologia poder facilmente imaginar que este saber
muito limitado. O racionalismo e a doutrinao so doenas do nosso
tempo; pretendem ter resposta para tudo. Entretanto, muitas descobertas
que consideramos impossveis quando nos colocamos de um ngulo
limitado sero ainda feitas. Nossas noes de espao e tempo so apenas
relativamente vlidas; deixam aberto um vasto campo de variaes
absolutas ou relativas. Levando em conta tais possibilidades, presto viva
ateno aos estranhos mitos da alma; observo o que se passa comigo e o
que me acontece, estejam em concordncia ou no com meus
pressupostos tericos.

Infelizmente, o lado mtico do homem encontra-se hoje


frequentemente frustrado. O homem no sabe mais fabular. E com isso
perde muito, pois importante e salutar falar sobre aquilo que o esprito
no pode apreender, tal como uma boa histria de fantasmas, ao p de
uma lareira e fumando cachimbo. [...]

[...] De maneira alguma podemos representar um mundo cujas


circunstncias fossem totalmente diferentes das nossas, porque vivemos
num mundo determinado que contribui para constituir e condicionar nosso
esprito e nossos pressupostos psquicos. Somos estreitamente limitados
por nossa estrutura inata e por isso que estamos, pelo ser e pelo
pensamento, ligados a este mundo que o nosso. O homem mtico
reivindica certamente algo alm, mas o homem na sua responsabilidade
cientfica no pode dar-lhe assentimento. Para a razo, o fato de
mitologizar (mythologein) uma especulao estril, enquanto que para
o corao e a sensibilidade essa atividade vital e salutar: confere
existncia um brilho ao qual no se quereria renunciar. Nenhuma
motivao seria suficiente, alis, para justificar essa renncia. [...]

[...] A parapsicologia aceita como prova cientificamente vlida da


continuidade da vida aps a morte o fato de que um morto pode
manifestar-se seja como apario, seja atravs de um mdium e
comunicar fatos de que s ele tinha conhecimento. Mesmo que haja casos
bem confirmados as questes ficam em aberto, isto , se a apario ou a
voz so exatamente idnticas s do morto ou se so projees psquicas,
ou ainda se as comunicaes so verdadeiramente do morto ou se se
originam de um saber presente no inconsciente. [...]

[...] O homem deve provar que fez o possvel para formar uma
concepo ou uma imagem da vida aps a morte ainda que seus esforos
sejam confisso de impotncia. Quem no o fez, sofreu uma perda. Porque
a instncia interrogativa que fala nele uma herana muito antiga da
humanidade, um arqutipo, rico de uma vida secreta que desejaria juntar-
se nossa vida para perfaz-la. A razo nos impe limites muito estreitos e
apenas nos convida a viver o conhecido ainda com bastantes restries
e num plano conhecido, como se conhecssemos a verdadeira extenso da
vida. Na realidade, nossa vida, dia aps dia, ultrapassa em muito os limites
de nossa conscincia e, sem que saibamos, a vida do inconsciente
acompanha a nossa existncia. Quanto maior for o predomnio da razo
crtica, tanto mais nossa vida se empobrecer; e quanto mais formos aptos
a tornar consciente o que mito, tanto maior ser a quantidade de vida
que integraremos. A superestima da razo tem algo em comum com o
poder de estado absoluto: sob seu domnio o indivduo perece. [...]