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Cuernavaca Morelos, 17 de octubre de 2012

Director de la UAEM
Seoras y Seores:

I.
En 1848, en el Manifiesto del Partido Comunista, Marx y Engels presentaron el
programa de accin y lucha del proletariado para su emancipacin. En ese mismo
documento y como una condicin necesaria describieron el perfil que caracterizaba a la
clase burguesa hasta ese entonces. La burguesa por antonomasia surgi como una
clase histrica, es decir, como una clase revolucionaria, pues transform todos los
modos de vida, liberndolos de sus ataduras y relaciones opresivas.1
Pero 1848 tambin es el momento en que se comienza a gestar el declive de ella e
inicia la tarea histrica del proletariado: la emancipacin de toda la humanidad y la
superacin de la sociedades de clase. Pues si bien la burguesa revolucion las
condiciones de produccin de socialidad -permitiendo pasar de la produccin feudal a la
manufactura, luego a la fbrica y por ltimo a la gran industria en su afn incontrolable
de producir plusvalor-, lo hizo a partir de someter sistemticamente el trabajo, la
condicin esencial de la vida humana. Como bien sealara Marx, ha tenido que
desarrollar la subsuncin del trabajo y en particular a la subsuncin real del trabajo,
gracias al invencin de unas fuerzas productivas (tcnicas y procreativas)
especficamente adecuadas para la produccin de plusvalor, a tal punto que se contina
como subsuncin real del consumo, la cual se viene desarrollando ya de manera
decadente.2
La Revolucin de 1848, la primera revolucin internacional de la historia, aunque
democrtico burguesa, constituye la primera ocasin en que el proletariado pudo
participar con un programa poltico propio, claramente distinto al de la burguesa. 3 El
momento no fue casual, pues 1848/1849 representa el inicio de la construccin del
Mercado Mundial especficamente capitalista, esto es la expansin de la subsuncin
real del trabajo sobre toda la redondez del planeta. Esta es la figura que Marx y Engels
tenan al momento de redactar. De ah la exposicin transparente y contundente en el
Manifiesto de que la Revolucin comunista solo poda ser internacional/mundial.
1
Veraza Jorge, Discurso de premiacin, presentado en la entrega del VII Premio Libertador Simn
Bolvar. Caracas, 8 de septiembre de 2012
2
Ibid
3
Ibid
[Porque] Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar, de este o del
otro modo, al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones
polticas creadas por ella, contribuir a la emancipacin del proletariado
moderno, a quin l haba infundido por primera vez la conciencia de su
propia situacin y de sus necesidades, la conciencia de las condiciones de
su emancipacin: tal era la verdadera misin de su vida.4

De manera que, esa figura de Mercado Mundial presentada por Marx y Engels en
1848, prevista con una gran clarividencia y presentada obviamente- como un esbozo
general, es el presente que, 164 aos despus, nosotros podemos constatar hoy en da al
detalle. La realidad actual es la del Mercado Mundial y en la obra de este hombre estn
contenidos elementos esencialsimos para la estrategia de lucha de largo alcance.

II.
Sin embargo para el ciudadano comn, la teora de Marx tambin es til y necesaria,
pues permite comprender elementos decisivos de la vida cotidiana, domstica a travs
de los cuales se nos somete y explota plustrabajo. A travs de la recuperacin del
concepto de valor de uso, que es el punto de partida de todo su discurso, pues Marx,
antes de ser el terico del valor, es el terico del valor de uso, de las condiciones
materiales de vida la sociedad; porque, Marx piensa siempre al valor de uso como
objetos que afirman la vida del sujeto (bienes). En pocas palabras, como condicin
material de vida del sujeto individual y del sujeto social.5
Desde el valor de uso se puede captar crticamente como la burguesa ha devenido en
una clase antihistrica, que no slo deslegitima y corrompe al Estado republicano que
ella creara sino, tambin, el medio ambiente planetario, la moral y la cultura sociales,
que desangra al mundo en guerras sistemticamente acompasadas con la acumulacin
de capital, que prostituye a la juventud y a la niez, las endroga y a todo ser humano. Se
ha convertido en una clase social que no slo puede, sino que se afana en acabar con la
vida del planeta, ya no slo por la hecatombe nuclear sino por el calentamiento global y
la destruccin transgnica de la bisfera o por su nanotecnolgica degradacin.6

4
Engels Federico, Discurso ante la tumba de Marx, cementerio Highgate. Londres, 1883
5
Desde el valor de uso, punto de partida, Marx puede dibujar la lnea o el proceso del modo de
produccin de capital descrito por la subsuncin real del trabajo, para lo cual lo conceptos estratgicos de
valor, valor de cambio y sobre todo de plusvalor son imprescindibles. La figura o resultado histrico son
las crisis econmica y civilizatoria mundiales.
6
Veraza, Op Cit.
Pues la condicin de vida de la burguesa es el plusvalor que explota a la clase
obrera, objetivado -hasta hace poco-, en la produccin de valores de uso; pero hoy la
industria capitalista no slo produce de manera creciente valores de uso (condiciones
materiales de vida), sino tambin valores de uso nocivos, es decir, condiciones
materiales que van en contra de la vida, y que paulatinamente se han vuelto la forma
predominante de la riqueza. Y es que en realidad, en el capitalismo de finales del siglo
XX y principios del XXI el plusvalor ya slo puede producirse y realizarse en el
mercado si y slo s su soporte es un valor de uso nocivo y cada vez ms nocivo. De
suerte que la tecnologa capitalista columna vertebral de la condicin histrica
original de la burguesa se ha tornado en especficamente nociva y somete al
consumo humano bajo el capital hasta la mdula misma de la reproduccin celular de
nuestro organismo enfermndonos corporal y mentalmente, volvindonos adictos
consumidores de sus basofias.7
Podemos ver como, con base en el punto de partida planteado por Marx: el valor
de uso, se entiende el trazo que ha seguido la lnea del proceso de la subsuncin real del
trabajo, ofreciendo como resultado la profunda crisis de salud (diabetes, obesidad,
cncer, sida, etc) que no es otra cosa que la otra cara de la crisis del valor de uso medio
ambiente. Y ambas crisis son complementarias de la crisis de los valores de uso de:
seguridad social, gobernabilidad, equidad de gnero y respeto a las mujeres. No
se trata de muchas crisis se trata de la crisis del valor de uso que redunda en una crisis
del valor.

III.
Pero hay un u ltimo aspecto por lo cual se vuelve atinada la decisio n de haber
creado esta ca tedra Karl Marx. La de reconocerle a este autor su valioso aporte para
sacar al pensamiento crtico, -en particular al marxismo- de su larga crisis secular,
que es resultado del grado de desarrollo de la subsuncio n real de la ciencia bajo el
capital. Y es que cuando digo crisis del marxismo hablo, no de una crisis del
pensamiento de Marx, sino de una crisis de los inte rpretes y seguidores del
pensamiento de Marx.
Constituye tambin, esta realidad presente, la evidencia emprica de la validez
cientfica de la Ley de la tendencia decreciente de la cuota de ganancia, manifiesta en la

7
Ibid
primera crisis mundial del capitalismo, la que estallo en 1971, se potencio en 1973
con la crisis del petro leo y no se resolvio propiamente sino once an os despue s de
iniciada, en 1982, dando lugar a la emergencia del neoliberalismo.
Pero adems, con la validez de dicha ley formulada por Marx en la Seccin 3 era. del
tomo III de El Capital, se comprueba, a su vez, la actualidad de la Ley del valor,
principio terico cientfico sobre el cual Marx va construyendo el cuerpo total de su
pensamiento y que quiz representa, en trminos de teora del conocimiento y de mtodo
cientfico, la ley ms avanzada que ha formulado el pensamiento humano.
Por ello es que Engels seala que:

[Sibien]Darwindescubrilaleydeldesarrollodelanaturalezaorgnica
Marxdescubrilaleydeldesarrollodelahistoriahumana.()dequeel
hombrenecesita,enprimerlugar,comer,beber,teneruntechoyvestirse
antesdepoderhacerpoltica,ciencia,arte,religin,etc.;que,portanto,la
produccin de los medios de vida inmediatos, materiales, y por
consiguiente,lacorrespondientefaseeconmicadedesarrollodeunpueblo
o una poca es la base a partir de la cual se han desarrollado las
instituciones polticas, las concepciones jurdicas, las ideas artsticas e
inclusolasideasreligiosasdeloshombresyconarregloalacualdeben,
portanto,explicarse,ynoalrevs,comohastaentoncessehabavenido
haciendo.Peronoesestoslo.Marxdescubritambinlaleyespecfica
quemueveelactualmododeproduccincapitalistaylasociedadburguesa
creadaporl.Eldescubrimientodelaplusvalailumindeprontoestos
problemas8

La reconstruccio n del marxismo sera imposible si el propio discurso de Marx


no tuviera en su interior las condiciones y herramientas si no poseyera en su seno
la suficiente fuerza, autenticidad, capacidad autocrtica y, sobre todo,
coherencia y verdad, que le ofrecen al marxismo la posibilidad de reconstruirse y
superar su crisis. El cara cter cientfico de la obra de Marx libera a la misma ciencia
de su dominacio n y sometimiento bajo el capital, pues como bien sen alara Engels:
Para Marx, la ciencia era una fuerza histrica motriz, una fuerza revolucionaria. 9
As que mucho hay que aprender de e l, verbigracia la Ley de la tendencia
decreciente de la cuota de ganancia que creamos superada y, en realidad, nos
supera porque horada ma s de 100 an os de densidad histo rica para dar cuenta de la
crisis econo mica actual.

8
Engels, Op Cit.
9
Ibid
Por lo tanto, el verdadero Sol del desarrollo y reconstruccio n del marxismo es el
pensamiento de Marx; y los posteriores marxistas podremos aportar algo al
marxismo, y au n desarrollarlo si forjamos nuestras ideas con arreglo a las de Marx,
(por ejemplo rescatando su concepto de fuerzas productivas) asumidas en forma
consecuente e integral. Cual es la presencia de toda relacio n coherente entre lo
general y lo particular.10

Marx tena razo n

10
Veraza, Op Cit.