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Proto e ps-televiso.

Adorno, Bourdieu e os outros ou na pista da


qualimetria

Francisco Rui Cdima *


Quiconque crit sur un peu de tlvision (et non sur la) se
retrouve vite pouss en public prendre un parti, le plus gnral qui
soit. Comme si la modestie scientifique tait incompatible avec
lobjet mme.
Jrme Bourdon, in Penser la Tlvision

Datando as primeiras emisses de televiso do final dos anos 20, a


verdade que desde essas primeiras emisses de Alexandre Place, em
Londres, at ao final do sculo toda uma complexa histria do campo da
comunicao ocorreu, mltiplas teorias foram enunciadas, vrias rupturas
sucederam soft, mass, self, ciber, ever media, etc. -, mas, em termos mais
concretos, o discurso televisivo pouco evoluiu, isto , a estrutura do
dispositivo televisivo resistiu estoicamente, em geral, inovao do seu
modelo tcnico-discursivo, isto se atendermos genealogia da televiso e s
suas principais periodizaes proto, neo e ps-televiso.
A mass-mediatizao, ou melhor, a massificao da televiso d-se
ainda em plena proto-histria do meio. Na Europa, designadamente, com
excepo do caso do Reino Unido, num contexto de monoplio televisivo de
servio pblico que se verifica a radicao do meio e a sua popularidade e
inclusivamente a conquista das grandes audincias nacionais, at ento
target do meio rdio, isto fundamentalmente no ps-guerra.
Poder-se- dizer que a proto-televiso mergulha as suas razes mais
fundas na evoluo tecnolgica iniciada pelos daguerretipos e continuada
por um conjunto de cientistas e inventores que consolidaram esse velho mito
platnico da transmisso da imagem distncia: Christian May e a
fotoelectricidade; Paul Nikow e o disco perfurado; Hertz e as respectivas
ondas sem fios; Marconi e as primeiras emisses. Finalmente, John Baird e
a primeira transmisso de imagens distncia em 1925; e a televiso
electrnica de Zworykin.

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A Alemanha nazi introduz pela primeira vez na Europa emisses de
televiso regulares, muito embora os britnicos tenham tido no final dos anos
20 as primeiras experincias de emisses experimentais. O caso alemo
paradigmtico: dominado o pas, sob o ponto de vista meditico, pela ordem
goebbelsiana, a televiso acaba por ter uma dimenso relativamente restrita,
sendo sobretudo utilizada em regime de intra-televiso, em circuito
fechado no interior do espao do poder. Mesmo as dificuldades tcnicas de
gesto das mquinas televisivas desaconselhavam o regime totalitrio de
ensaiar qualquer tipo de propaganda atravs do novo media. Na Alemanha
nazi, ao contrrio da rdio, a televiso foi um adereo sem consequncias.
As primeiras emisses regulares da dcada de 30, tanto na Alemanha
como no Reino Unido, tanto na Unio Sovitica como nos Estados Unidos,
em termos estruturais, so muito idnticas s primeiras emisses regulares
realizadas pela televiso portuguesa em 1956/57, quase trinta anos depois. E
a verdade que tambm no fundamental da linguagem televisiva e no
essencial da estrutura narrativa, a programao da televiso pblica
portuguesa no final do sculo pouco evoluiu face aos dispositivos dos
pioneiros. E nalguns aspectos do especfico televisivo, como os directos ou
as conversas gravadas dos grandes comunicadores da histria da RTP
(Antnio Pedro, Joo Villaret, Vitorino Nemsio, David Mouro-Ferreira, etc.),
houve inclusivamente uma regresso: a televiso deixou as suas charlas
lingusticas e uma certa cultura da inteligncia , para cair regularmente no
charco da banalidade.
Portanto, numa poca em que se confrontam conflitualmente proto e
ps-televiso, o certo que muitos so ainda os pontos de encontro entre
modelos televisivos contraditrios, o que permite identificar uma resistncia
clara da televiso generalista sua potencial canibalizao pelo novo
contexto da multiplicidade da oferta e da interactividade emergente.
Mas se no modelo proto-historico o pedagogismo televisivo acabava
por integrar um processo de enriquecimento cultural bvio atravs deste meio

* Professor Associado do DCC-FCSH-UNL.

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emergente, a submisso do dispositivo informativo dominao poltica do
tempo acabava por secundarizar as virtualidades de alguns segmentos da
programao. A profunda dependncia poltica da televiso pblica europeia,
nesta fase, constitua a dimenso crucial e estratgica do novo meio de
comunicao social destinado, fundamentalmente, a perpetuar a aco
poltica das democracias conservadoras europeias do ps-guerra e das
restantes ditaduras da Europa do Sul.
O modelo BBC passa assim a ser, mais do que um modelo
conservador de televiso, um servio pblico com a frmula popular da
televiso norte-americana, bastante mais avanada que a Europa nos anos
50. Aps 1954, com a criao da Euroviso, centralizava-se o modelo de
intercmbio de programas entre os diferentes canais europeus, o que
originaria uma harmonizao dos prprios modelos especficos do dispositivo
informativo e dos seus gneros. Nos anos 60 consubstancia-se na Europa a
comunidade planetria da era dos satlites, que progressivamente se
consensualiza e vincula em torno deste modelo fechado. A mundoviso
acontece em 1962 com o satlite Telstar, continuada em 1965 atravs do
satlite geostacionrio Early Bird. Em 1969 a mundoviso concentrava-se nas
imagens em directo transmitidas da Lua, em directo. Marcuse dizia ento que
tinha chegado a sociedade de massas. A dcada de 70 v a proto televiso
evoluir para um modelo de neo-televiso, onde o contrato televisivo e os
monologismos da paleo-televiso so progressivamente substitudos pelo
contacto e a indiferena.
curiosamente Theodor Adorno (1954) quem desenvolve uma tese
que pretende inventariar alguns efeitos considerados nefastos da televiso.
Adorno refere a psicologia das profundezas e as suas estruturas de
estractos mltiplos para designar aquilo que ele considerava ser as camadas
de significao sobrepostas especficas dos massa media, e em particular da
televiso, na compleio da dualidade mensagem manifesta vs.
mensagem escondida. Precisamente, os efeitos nocivos da mensagem
escondida iam, na sua perspectiva ao encontro das tendncias de natureza

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totalitria, que se alimentavam justamente de motivaes irracionais: A
maioria das emisses televisivas visa hoje produzir, ou pelo menos
reproduzir, a suficincia, a passividade intelectual e a credulidade que
parecem concordar com os credos totalitrios, mesmo se a mensagem
explcita dos espectculos antitotalitria. Da tambm uma outra sua tese
no mesmo texto, retirada a partir da viso da realidade americana: Quanto
mais os esteretipos se reificam e tornam rgidos na indstria cultural tal qual
ela hoje, menos as pessoas so capazes de modificar as suas ideias
preconcebidas em funo da evoluo da sua experincia.
McLuhan, por exemplo, v como uma espcie de celebrao do
inevitvel o que em diversos autores acabam por ser crticas profundas
quanto aos impactes das novas tecnologias da comunicao e
nomeadamente da televiso na sociedade. importante referir algo que em
McLuhan no se refere tanto interaco entre a tecnologia e o social, mas
sobretudo s metamorfoses de sensibilidade entre a tecnologia e o
indivduo: Incorporando continuamente tecnologias, relacionamo-nos a elas
como servomecanismos (1964 : 64). De facto, para McLuhan, a galxia
Marconi retoma a ordem visual: O emprego dos media electrnicos constitui
uma fronteira que marca a clivagem entre o homem fragmentado de
Gutenberg e o homem integral, da mesma forma que a alfabetisao fontica
marcou a passagem do homem tribal, centrado sobre o conhecimento oral,
para o homem condicionado pela percepo visual (1977 : 47). Apesar de
considerar os media electrnicos como o fim de um ciclo catalptico,
McLuhan no deixa de propor que o choque entre a cultura antiga,
fraccionada e visual, e a cultura nova, integral e electrnica, provoca uma
espcie de eclipse do eu, uma crise de identidade, que pode revestir formas
pessoais ou colectivas (1977 : 55), lanando desta forma um pr-modelo de
dispositivo que se viria a configurar atravs de leituras diversas do objecto
televisivo. A televiso tem, com efeito, essa faculdade de produzir e reciclar
as identidades colectivas, de criar um dispositivo simblico partilhado, uma

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vida simblica comum, o que, em ltima instncia, pode ser visto como uma
estratgia de agenciamento de contedos e de saberes.
Pensar a televiso e o seu dispositivo algumas dcadas aps
Adorno e McLuhan, e tambm aps a mundoviso, remete de facto para
uma impresso que permanece dual, dicotmica, ou mesmo constituda por
vrios plos de observao possveis, o que, a ser assim, remeteria a anlise
para uma lgica proteiforme que afastaria ainda mais o 'objecto' da leitura
que coloca a televiso quase sempre como um instrumento de dominao
simblica.
Os habituais profetismos crticos e mediolgicos, as vises
catastrofistas dos efeitos sociais e culturais da televiso, tm sido de alguma
forma postos em causa por novas realidades polticas que ao longo do sculo
XX foram ocorrendo, a maior parte das vezes impulsionadas pela prpria
televiso.
Apesar de tudo um facto que permanece um contrato tcito entre o
objecto televisivo e a audincia - um contrato alis de amplo clausulado, que
pode ir da assimilao simples, recolocando o objecto enquanto
electrodomstico, procura incessante de uma s imagem, atravs de um
interminvel zapping.
Concordamos com Jrme Bourdon e Franois Jost quando defendem
que h realmente um dfice de reflexo sobre a enunciao televisiva
(1998). As etapas marcantes da evoluo teortica e analtica sobre o
electrodomstico vm j desde a sociologia funcionalista norte-americana e
do determinismo tecnolgico e simblico de McLuhan e vm at escola
francesa, desde Wolton e o seu profecismo optimista s profecias crticas
de Bourdieu quando refere que o acesso televiso est determinado a uma
formidvel censura, ou quando discorre sobre as censuras invisveis da
nova ordem simblica do ps-Guerra, decretada pela televiso e pelas
audimetrias - on peut et on doit luter contre l'audimat au nom de la
dmocratie (1996).

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No nosso caso, trabalhmos ao longo dos anos 90 o objecto televiso
na complexidade do seu dispositivo (1995 e 1999) : instrumental, logotcnico,
performativo, e tambm numa outra dimenso do seu sistema, o campo da
recepo e a lgica das audincias, domnio utilizado j no final da dcada
por Pierre Bourdieu para colocar de novo a televiso como campo simblico e
tecnolgico que se auto-recicla recriando a cada momento o seu contrato de
audincia, como dispositivo ora consensual ora dissensual, um dispositivo
lbil (1997), multiforme, na expresso de Nol Nel. Em O Fenmeno
Televisivo, vimos como a noo de dispositivo televisivo entroncava no
modelo foucaultiano, devendo ser visto como uma rede de relaes, de
prticas, de estratgias discursivas e no-discursivas, que estariam
directamente imbricadas nas condies de enunciao, nas condies de
exerccio da funo enunciativa, nas prticas disciplinares e no contexto
histrico-cultural que enforma a genealogia do sujeito moderno. A prpria
dualidade ver/ser visto (bem como o I am/Eye am proposto por McLuhan),
que emerge de uma forma radical a par do universo ps-tipogrfico, como
nova ordem disciplinar do olhar moderno, poderia ser interpretada como um
dispositivo de vigilncia, um dispositivo panptico de espaos recortados, de
acontecimentos registados, de indivduos "observados", um modelo compacto
disciplinar onde os indivduos, em vez de sujeitos de comunicao, se tornam
objecto de informao.
Se a televiso j foi de facto um instrumento de criao de consensos
sociais, como sucedeu em Portugal, hoje ela sobretudo um sistema que
gera a indiferena sem abdicar do vnculo social enquanto consenso, quer na
sua lgica interna politpica, quer na organizao do discurso que se produz
sobre ela prpria.
O Colquio de Cerisy - Penser la Tlvison - a que j fizemos
referncia, um bom ponto de partida para voltarmos a este tema. No seu
texto de abertura s actas do colquio, Jrme Bourdon (1998) alerta para o

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facto de o objecto (televisivo) em si ser j uma espcie de mau objecto,
sublinhando a teleologia televisiva assente em nomes como Popper,
Bourdieu, Friedmann como tendo construdo uma viso da televiso como
objecto deplorvel, ou aquele que nunca teria sabido utilizar
convenientemente as suas competncias, designadamente numa dimenso
mais social.
Mau objecto ou metagnero, o certo que a televiso cria mais
facilmente consensos atravs da sua logorreia discursiva ou da activao da
recepo de um programa (veja-se Jauss ou Ren Berger), do que atravs da
polifonia das interpretaes e do que se tem escrito sobre a televiso.
A questo fundamental nesta reflexo sobre o objecto televisivo
continua assim a ser a questo do poder da televiso. Popper, Condry,
Duverger, Bourdieu, Sartori e muitos outros confluem na mesma interpretao
que de certo modo se rev na posio de que se o campo poltico no
controla a televiso ser ela inelutavelmente a apropriar-se desse mesmo
campo.
A verdade que nas infinitas oportunidades que a poltica j teve para
tornar a TV uma televiso de acesso, amplamente partilhada pelas
comunidades e pelos pblicos, sempre decidiu pelo que lhe era mais
conveniente, a saber, pelo controlo do seu dispositivo informativo de forma a
se perpetuar enquanto poder.
O que significa que o campo poltico, definitivamente, nunca resolver
este impasse. muito claro hoje que esta contradio vai sendo resolvida no
pelo poltico, mas sobretudo pelo econmico e pelos equilbrios que procura
sustentar com o cultural, que aproveitando a dinmica da neo-televiso e os
efeitos da multiplicidade da oferta - e mesmo as novas dinmicas interactivas
-, se adequam, segundo estratgias e tcnicas do marketing e dos estudos de
mercado, aos novos interesses do consumo e dos pblicos televisivos.
Apesar da redundncia de boa parte do modelo da neo-televiso, o
poder da televiso ser assim tanto menor quanto maior for a competncia e

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a capacidade de escolha - e mesmo de interveno/criao -, dos pblicos
perante o dispositivo de produo/difuso da televiso.
A resoluo desta quase aporia transfere-se assim do campo do
poltico e do legislativo para o campo do pblico, invertendo-se tambm assim
um modelo clssico meditico da era dos mass-media. Coloca-se ento a
questo de saber como reforar a competncia do pblico em alterar a lgica
preversa da audimetria que conduz a televiso generalista a perpetuar uma
lgica de programao que se decide sempre como uma espcie de hipertelia
a partir da grelha-tipo da neo-televiso e no a partir dos interesses e das
expectativas do pblico auscultados no exterior da lgica audimtrica e
inclusivamente do interesse pblico. Quando se trata do servio pblico de
televiso claro que as normas ticas e os objectivos qualitativos no podem
ser sacrificados s foras de mercado. Esta evoluo da prpria histria da
televiso tem conduzido inclusivamente alguns autores, como Nel e Maffesoli,
a relativisarem os impactes sociais da televiso. Outros, como o caso de
Wolton, de h muito que reabilitam a televiso, concedendo-lhe
virtualidades que ela porventura no tem no domnio das identidades e do
vnculo social.
Assim, a ps-televiso afirma-se cada vez mais como uma televiso
para pblicos mais diversificados, rompendo progressivamente com um
modelo cristalizado de programao que a televiso generalista construiu ao
longo de dcadas e do qual ainda no se separou. A radicao de um novo
modelo que eventualmente s poder ganhar consistncia em pleno
desenvolvimento da era digital assentar assim prioritariamente numa nova
lgica marcada por novas competncias dos pblicos face aos
programadores. E a ruptura do modelo analgico como que uma
oportunidade histrica para que isso possa acontecer.
A questo da complexidade de uma analtica do objecto televisivo pode
ser vista inclusivamente ao nvel do prprio estudo das audincias e dos
pblicos. Conforme bem demonstraram Francesco Caseti e Federico di Chio
(1999), o estudo dos pblico no se confina na questo da audimetria.

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precisamente nas mltiplas alternativas que se colocam a este mtodo de
mercado que reside a questo essencial: anlise de contedo, estudos
multivariados de segmentao do mercado, anlise de motivaes,
apreciao e atitudes, anlise textual, estudos qualitativos, estudos
etnogrficos de consumo, estudos culturais, etc., etc. Sobretudo numa
perspectiva de interesse pblico, mais do que saber quantos
telespectadores viram um programa importar saber a razo por que o viram,
a reaco ao que viram, e sobretudo a disponibilidade para o mundo de
coisas que no viram... E importar ter conscincia, primeiro que tudo, que a
recusa das estratgias de nivelamento por baixo so uma deciso poltica -
dir-se-ia de formao para a cidadania - e no uma deciso audimtrica ou
de estratgia de programao. O que podem ser ento os estudos
qualitativos em televiso? Desde logo, possuir os dados sobre o agrado do
pblico, quer em relao s grelhas de programao, quer em relao aos
gneros televisivos e filosofia do canal, independentemente da grelha que
possa estar no ar, procurando definir os modelos de programao que
encontrem o equilbrio entre o agrado dos telespectadores - sem conceder ao
comercial e guerra de audincias - e a responsabilidade de fornecer um
servio pblico. Aqui, h sobretudo que ter em conta que o telespectador
estatstico muito diferente do telespectador reflexivo, do cidado. A
participao nestes estudos de grupos e associaes emanados da
sociedade civil, de painis de telespectadores, auscultados atravs de
dinmicas de grupo, pode constituir de facto um outro modo de abordagem da
questo da audincia fazendo evoluir o conceito do seu significado estrito de
mercado, para um significado qualitativamente diferente, na perspectiva da
redefinio do servio pblico de televiso em Portugal e na Europa de uma
forma geral.
A teoria da recepo no se esgota portanto no audmetro, instrumento
que, paradoxalmente, no foi destinado a medir a experincia da audincia,
isto , no mede o que ela retm mas antes o que a retm. No mede
identidades, mentalidades, comportamentos, etc. Falar de audincia falar de

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tudo isso, pelo que, em geral, do que falam os audmetros de audimetria e
do triunfo da parte de mercado. No fundo, o essencial est numa famosa
frase de Manuel Maria Carrilho que todo um programa: o que se avalia
quando se medem as audincias no o que as pessoas querem, mas a
reaco quilo que lhes dado. Trata-se portanto de propor a reorientao
dos estudos habituais de audincias com base no estudo sociolgico
aprofundado da recepo de emisses de TV, objectivo que o operador
pblico deve cumprir prioritariamente. Peter Meneer, que dirigiu o sector de
pesquisa da BBC desde 1979 a 1992 tinha como primeiro axioma, o seguinte:
Maximizar a parte de audincia um bom objectivo de gesto para a
televiso comercial mas no para o servio pblico. Para Peter Menneer
havia de facto uma incompatibilidade intrnseca entre a opo parte de
audincia e a opo diversidade. Desse ponto de vista, a qualidade de um
servio pblico de televiso deve sempre ser ponderada designadamente em
funo da complementaridade face aos difusores privados, em funo da
variedade da oferta e da promoo da cultura local e em funo tambm da
sensibilidade do pblico inquirida no exterior da prpria lgica de medio
audincias.
Num quadro sociolgico dir-se-ia que se trata, no fundo, de estudar o
impacte dos programas num pblico que no j um simples consumidor do
discurso dominante mas participa na construo do sentido. Para poder
segmentar a anlise e reorientar os estudos da teoria da recepo aplicada
audincia de televiso, conviria, desde logo, provocar a anlise
microsociolgica no plano das prticas de ver televiso e da competncia do
telespectador em integrar uma esttica da recepo. Num segundo
momento, ver como a recepo organiza o texto e lhe d uma ordem
observvel e descritvel. Finalmente, pensar a recepo como apropriao,
isto , ver como o ficcional, a novelizao do real e a realidade-espectculo
se rebatem no real do espectador. assim bvio que algo mais deve ser
exigido televiso e algo mais deve ser conhecido do ser (do) pblico.
Nesse sentido no seria errado dar apenas um pequeno passo e comear por

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complementar os ndices de audincia com estudos qualitativos, por uma
qualimetria, recolhendo indicadores que aprofundem e ponderem a
apreciao dos telespectadores sobre a organizao das grelhas, sobre os
programas concretos e ainda sobre gneros e programas que habitualmente
no esto nos melhores segmentos horrios, numa perspectiva quer de
servio pblico quer de respeitar tambm o interesse mais diversificado dos
pblicos, que naturalmente no se confinam no modelo esgotado,
unilateral, de programao da televiso clssica.

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