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LA SECTA DE LOS ALUMBRADOS EN LA COMARCA DE OLIVENZA

Fermn Mayorga

Para hablar de los alumbrados de Extremadura no podemos limitarnos a contar las


vicisitudes de estos personajes iluminados, tambin es necesario conocer al personaje que
fue su verdadero descubridor y perseguidor, el fraile Alonso de la Fuente.
Alonso de la Fuente vio la luz de este mundo en Fuente del Maestre en el ao de gracia
de 1533 y recibi el bautismo en la pila de su iglesia parroquial el 15 de agosto.
Llamase su padre Alonso de la Fuente y fue caballero de la Orden de Santiago, hijo de
Martn de la Fuente caballero de la misma Orden Militar y de doa Leonor de Crdenas?
Llamase su madre doa Mara Lpez de Chvez, hija de don Lus Lpez de Chvez,
caballero de la misma Orden y de doa Catalina Gmez Sols? Fray Alonso de la Fuente
pas once largos aos en el colegio-universidad de Santo Toms de Sevilla dedicado al
estudio, a la enseanza y a tareas de gobierno. Se hizo religioso dominico a finales de
1570. Fue designado predicador oficial del convento de Badajoz.
En los anchurosos campos de tierras y de almas de su nativa Extremadura, va a empezar
la apasionada y apasionante aventura de sus correras apostlicas, la aventura que lo har
famoso colmndole unas veces de jbilo y otras de indignada pena: la aventura de los
Alumbrados. En un periodo de siete a ocho aos, estuvo combatindolos desde el
plpito y, a la vez, enviaba memoriales a la Inquisicin y al rey Felipe II denunciando los
pecaminosos errores de los Alumbrados.
Leyendo los memoriales de fray Alonso de la Fuente se aprecia que era un personaje
amargado y trastornado, lleno de suspicacias, especialmente dirigidas hacia judos,
jesuitas y, por supuesto, Alumbrados. Lleg a denunciar a la mstica fundadora y doctora
de la Iglesia Teresa de Jess, incluso despus de su muerte, denuncia que la Inquisicin
ignor a dicha santa.
Segn el tenaz fraile, era capaz de reconocer e identificar a los dirigentes de los
Alumbrados, en su mayor parte miembros del clero: En tiempo del obispo fray Martn
de Crdoba se levant una gente en Extremadura que, engaada por las leyes bestiales
de la carne y nueva luz que fingan, persuadan a los simples ignorantes, ser el verdadero
espritu el errado, conque queran alumbrar las almas de sus secuaces. Por esto se
llamarn Alumbrados, y venan a parar sus leyes en obedecer el imperio de la carne. Con
mortificaciones, ayunos y disciplinas fingidas comenzaron a sembrar su maldad que es
arte nueva sacar de las virtudes veneno. Fueron los capitanes de este engao 8 clrigos,
que el principal de ellos se llamaba Hernando lvarez, y el segundo el Padre Chamizo.
Olvidados de tal suerte de su estado, fueron causa de la perdicin de mucha gente moza
y ociosa, que aplic el odio a este desorden. Se vino a descubrir un da que, predicando
el maestro fray Alonso de la Fuente, de la orden de los Predicadores, natural de aquella
ciudad, hombre docto y calificador del Santo Oficio, dijo que tena relacin de ciertas
gentes, cuyas vidas eran al parecer religiosas, no lo siendo. Pues el verdadero espritu no
permita las libertades ni anchuras que ellos concedan a sus discpulos, autorizando a lo
que haba sido causa de la perdicin de Alemania, de la ruina de Flandes, de Francia y de
Inglaterra. A stas aadi otras razones llenas de espritu, hablando a las almas de los
oyentes y desengaando a los que estuviesen tocados de esta yerba. No pudo sufrir una
mujer que le oa, y estaba tocada de este veneno, las razones y consejos que el docto
predicador propona y, levantndose en medio del auditorio desatino grande- dijo
hablando con el predicador: Padre, mejor vida es la de estos y ms sana su doctrina que
la vuestra.
La mayora de los componentes de la secta, fueros presos por el Santo Oficio; y
examinada la causa, se conoci ser tanto el dao que, si con brevedad no se atajara, no
tuvieran fcil remedio por los muchos a quienes tocaba. Al toparse inesperadamente con
los Alumbrados de Extremadura, fray Alonso no solo los descubre, sino que se descubre
tambin a s mismo. Descubre su carisma, su vocacin o llamada de Dios a deshacer
aquel dramtico entuerto. Las races de la enfermedad estaban hondas, arropadas por la
autoridad de los maestros. El trabajo que fray Alonso se ech encima, convencido de que
su causa era justa y urgente, y de que Dios lo empujaba a no dar paz a la espada cortante
de la predicacin, fue enorme.
Inici sus viajes de pueblo en pueblo, de villa en villa, de plpito en plpito, obsesionado,
incansable en busca de alumbrados y dispuesto a darles un golpe mortal. Sus correras
apostlicas no tienen cuento. Basta recordar que predica en muchsimos pueblos, entre
ellos El Almendral, La Torre, Nogales, Valverde de Leganes, Barcarrota, Higuera de
Vargas, y quizs en todos los dems pueblos de la comarca de Olivenza. Sin duda
cumple con su oficio de predicador hasta extenuarse, con su carisma de flagelo de los
Alumbrados. El xito de su campaa fue muy variado.
En algunos lugares provoc el alboroto; era natural que as sucediese, pues de tiempo
atrs el pueblo andaba dividido en dos bandos, uno en pro y otro en contra de la nueva
espiritualidad. Lo que fray Alonso haca con sus clamorosos sermones era reavivar el
fuego. En general, su fabuloso trabajo consigui resultados positivos, pese a los tragos
amargos, que l sorbe con valor. La Inquisicin acab por creerlo, y sus enemigos se
intimidaron. Al fin y al cabo, sus correras apostlicas, y su celo antialumbradista,
desvelaron la existencia de la plaga o infeccin. La Inquisicin actu con mano recta y
firme, Fray Alonso fue nombrado compaero del inquisidor Montoya en la visita al
distrito de Llerena en busca de Alumbrados.
En lo sucesivo, fray Alonso no se dar tregua, en la averiguacin del alumbradismo y de
sus causas. El campo de accin es ancho, inmenso, preocupante. La comidilla de las
charlas entre clrigos, consista segn todos los indicios, en el fervor floreciente de una
espiritualidad que para fray Alonso tena un nombre claro (teatinos, Alumbrados), y un
contenido confuso y vaporoso, que a pesar de tenerlo a la vista, se le escurra cuando
intentaba aferrarlo, y ms an, cuando se esforzaba por demostrarlo a sus colegas y a los
inquisidores.
Adems, se convenci de que Dios le haba llevado a Extremadura con una providencial
misin: desenmascarar aquella funestisima liga secreta: Estando morador en la ciudad
de Badajoz narra-, o decir algunas cosas de los alumbrados muy nuevas para mis odos
y muy ajenas de lo que yo haba ledo en la doctrina de los santos. Lo cual, despert en
m una curiosidad, de querer saber estas cosas muy de fundamento y raz.
Los rumores pacenses pudo verificarlos durante la Cuaresma, tiempo en que lo envan a
predicar de asiento en El Almendral. All constat que, efectivamente, el fenmeno se
estaba convirtiendo en peligrosa plaga: Hall muchas alumbradas y algunos alumbrados,
aunque jarretados por el ordinario de Badajoz, que les haba quitado la administracin de
los sacramentos, pero no la ruin doctrina y estilo malo de vivir. Porque este no le
perdieron aunque se vieron perseguidos. La tesis del predicador era oro de ley en
teologa. Contra este mal abuso di aade- muchas correcciones, de lo que se
ofendieron todos los alumbrados y me tuvieron por contrario, retirndose de m ellos y
sus beatas, aunque yo no me retir de mi tema ni de buscar sus obras y doctrinas.
Acabada la Cuaresma en El Almendral, fray Alonso se fue a su pueblo. Bien mereca,
despus de tanto sermn y desvelo, un descanso. Cumplido el tiempo de vacacin, fray
Alonso regres a Badajoz. Apenas llegado, le encargaron una serie de sermones en los
das de la octava del Corpus. De nuevo la ocasin le parece propicia para explicar la
prctica de la comunin, y para arremeter contra los abusos de los alumbrados.
Como vemos, la obsesin de cazar alumbrados era su objetivo principal. Alonso de la
Fuente tom muy a pecho el oficio de predicador. El ao 1571 raro es el da que no sube
al plpito y, como ya nos consta, raro tambin el da que no aborda su tema consabido:
los Alumbrados.
El lance de Alonso de la Fuente en Extremadura pareca al principio algo
fantasmagrico. Pero poco a poco logra suscitar la atencin de los inquisidores y acaba
por demostrar que los Alumbrados no eran un invento imaginario, sino personas de carne
y hueso. El destino de la secta, al tomarla en sus manos la Inquisicin, tena una cita final
dramtica: el Auto de Fe. En realidad el drama de los Alumbrados en la comarca de
Olivenza y en el resto de Extremadura dur ocho aos y medio, desde las navidades de
1570 hasta el 14 de junio de 1579. Todo ese tiempo estuvo ocupado por escenas de alta
tensin y desalientos, sermones y contra sermones, ataques y repliegues, alborotos y
polmicas. La investigacin condujo a visitas, interrogatorios, prisiones y procesos que
acabaron en sentencias y autos.
El episodio ms espectacular, a ojos del pueblo, lo constituye la prisin de algunos
cabecillas de la secta, hecho que ocurri all por los das de noviembre de 1573. Hasta
entonces se hablaba libremente en pro o en contra de los novsimos mtodos de la
encarnacin de la vida cristiana. A raz de las detenciones, ejecutadas por mandato del
Santo Oficio, el panorama se ensombrece y las voces se agarrotan en las gargantas.
Fray Alonso ve cumplido su sueo de lograr que el Santo Oficio se ocupe de perseguir a
la secta. La manada de alumbrados est siendo tocada por su perseverancia. Famosos
fueron los alumbrados de Llerena que eran casi los nicos conocidos o mal conocidos
hasta nuestros das. La sustancia del caso es que por influencia de obispos tan msticos
como D. Juan de Rivera, los franciscanos del convento de la Lapa y los franciscanos
descalzos de la comarca de Olivenza con sus cinco conventos, dos en Alconchel, uno en
Almendral, Valverde de Leganes, Villanueva del Fresno y los franciscanos observantes
de Olivenza, se form en la comarca, y fuera de ella, un extenso movimiento mstico-
popular. Las mujeres hacan meditacin, tenan ejercicios espirituales, confesaban a
menudo, etc.
Aparentemente, todo manifestaba fervor e intensidad de vida religiosa. Pero es cosa
cierta que en los ambientes de ardiente misticismo, son fciles los casos de alucinacin.
As paso con los alumbrados de esta comarca; varias mujeres por causas fisiolgicas y
sociales experimentaron accidentes que segn todas las apariencias eran manifestaciones
de histerismo. Sin embargo, algunos de aquellos directores los consideraron como
sobrenaturales. Adems algn que otro clrigo flaque miserablemente, y hubo caso de
solicitacin, con la agravante de que para quitar escrpulos, indicaban que tales cosas no
eran pecado para los que estaban del todo indiferentes. En todo esto bien puede
suponerse, que obraron como flacos y pecadores y as lo confesaron ellos, pero en
aquellos tiempos, estos hechos se consideraban seales claras de ser los tales
alumbrados.
Como ya sabemos el gran descubridor y principal enemigo de los llamados alumbrados,
fue el religioso dominico Alonso de la Fuente. De siete a ocho aos estuvo
combatindolos desde el plpito, y a la vez, enviaba memoriales a la Inquisicin y al rey
Felipe II denunciando sus errores. A pesar de todas las denuncias, el Santo Oficio tard
en actuar, sin duda porque las apariencias eran favorables a los tildados de alumbrados.
Al fin hubo auto de fe en 1575 y 1579 siendo castigados ocho clrigos y algunas beatas.
Como veremos muchos herejes eran religiosos. La Iglesia iba a declarar la guerra
persecutoria, no solo a los laicos sino tambin a sus propios miembros. Para ello el
Tribunal de Llerena da el siguiente Edicto Pblico: Nos los Inquisidores Apostlicos
contra la Hertica Pravedad y Apostasa, en la provincia de Len, Maestrazgo de
Santiago, y Alcntara, Obispado de Plasencia, Badajoz, Coria y Ciudad Rodrigo, por
Autoridad Apostlica, etc. A todos los vecinos y moradores de las villas y ciudades de
nuestro distrito decimos: si sabis, o habis odo decir, que alguna o algunas personas
vivas, o difuntas, hayan dicho, o afirmado que es buena la secta de los alumbrados,
dejados, especialmente que la oracin mental est en precepto divino, y que con ella se
cumple todo lo dems, y que la oracin es Sacramento de bajo de accidentes, y que la
oracin mental es la que tiene este valor, y que la oracin vocal importa muy poco, y que
los siervos de Dios no han de trabajar, ni ocuparse en ejercicios corporales, y que no se
ha de obedecer a prelado, ni padre, ni superior, en cuanto mandaren cosa que estorben
las oras de la oracin mental y contemplacin, y que dicen palabras sintiendo mal del
Sacramento del matrimonio, y que nadie puede alcanzar el secreto de la virtud si no fuere
discpulo de los maestros que ensean la dicha mala doctrina, y que nadie se puede
salvar sin la oracin que hacen y ensean algunos maestros, y sus confesores son ellos
generalmente, y que ciertos ardores, temblores, y desmayos que padecen, son indicio del
amor de Dios, y que por ello se conoce que estn en gracia, y tienen el Espritu Santo, y
que los perfectos no tienen necesidad de hacer obras virtuosas, y que se puede ver y ven
en esta vida la esencia divina, y los misterios de la Trinidad cuando llegan a cierto punto
de perfeccin, y que el Espritu Santo gobierna inmediatamente a los que as viven, y que
solamente se ha de seguir su movimiento e inspiracin, para hacer o dejar de hacer
cualquier cosa. Y que al tiempo de la elevacin del Santsimo Sacramento por rito y
ceremonia necesaria, sean de cerrar los ojos. Que algunas personas hayan dicho o
afirmado, que habiendo llegado a cierto punto de perfeccin, no puede ver imgenes,
Santos, ni or sermones ni palabras de Dios, u otras cosas de la dicha secta y mala
doctrina.
Los vecinos de las villas de la comarca de Olivenza, una vez que se lea el edicto en las
parroquias de su poblacin, se ponan manos a la obra. Iban a contribuir con su delacin
a la condena de personas que pertenecan a esta secta. Conozcamos a los principales
alumbrados de esta comarca, y con ellos profundizaremos en la doctrina de una secta que
cubra con su mensaje toda la tierra extremea.

Alumbrados penitenciados.-

Los alumbrados de la secta extremea que fueron castigados por esta causa son los
siguientes:
Barcarrota.- El bachiller Hernando lvarez, sacerdote predicador, vecino de Villanueva
de Barcarrota, fue preso por noviembre del ao 1573, y entonces declar ser de edad de
cincuenta aos; testificaron contra l haber enseado, predicado y confesado, herejas y
muchos errores y supersticiones de la secta de los alumbrados, contra lo que tiene y
ensea la sacrosanta Iglesia de Roma; y que con las beatas sus hijas de confesin
comulgndolas muy a menudo- tena deshonestidades graves de besos y abrazos y
tocamientos torpes en las partes vergonzosas, y les deca y daba a entender que aquello
no era pecado, y ellas creyndolo as, se comulgaban sin hacer consciencia de ello;
confes haber tenido las dichas deshonestidades, y que les deca no ser aquello pecado
cuando aquellos tocamientos solos los hacia para ayudarlas a llevar los trabajos y
aflicciones que pasaban con los ejercicios que les enseaba.
Celebrado el juicio contra el descarriado bachiller, la sentencia sera la siguiente: Nos
los inquisidores apostlicos de Llerena y su partido contra hertica pravedad y apostasa
por el sumo pontfice y el ordinario que el pleito que ante Nos ha pasado, de la una
parte, el licenciado Pedro Marino Saavedra, fiscal de su majestad, acusante; y, de la otra,
el bachiller Hernando lvarez, vecino de Villanueva de Barcarrota, cristiano nuevo de
generacin de judos, reo sobre que el susodicho enseo y predico confesando muchas
herejas, errores y supersticiones de la secta de los alumbrados, contrarias a la sancta fe
catlica, especialmente persuadiendo y enseando mujeres mozas, sus hijas de confesin,
que no fuesen monjas ni casadas, y las induca y compela por la fuerza se hiciesen beatas
de su cuadrilla. Y para ello les hacia cortar los cabellos contra su voluntad,
certificndoles que aquella era la voluntad de Dios, y si alguna no consenta en esto deca
que en ella no haba venido el Espritu santo; Y les deca que no rezasen vocalmente,
sino que contemplasen en las cinco llagas de nuestro seor Jesucristo en cierta forma que
l les enseaba; y dejasen el ayunar y obedecer padre y madre por la dicha
contemplacin; Y las que lo hacan de la manera que l les enseaba, sentan un ardor
terrible que las quemaba y les daba saltos y ahncos el corazn, que las atormentaba un
movimiento y pasin con rabia que las desmayaban y traa finadas, de manera que
algunas venan a morir de ello, y un molimiento y quebrantamiento en todo sus miembros
que las descoyuntaba, y una aficin ciega con su maestro que les daba gana de buscarlo y
de irse con el; y tenan muchas tentaciones y deseos carnales y realmente vean varias
visiones y vean y sentan ruidos y voces extraas; y contndole ellas a l estas cosas, les
deca que aquello era el Espritu Santo y sus efectos y dones y grandes misericordias que
les hacia dios en aquello, y que no dijesen a nadie aquellas cosas, ni a sus confesores,
porque l solo y sus cmplices eran los que entendan aquellas cosas y misterios; y para
estos le traa ejemplos y deca milagros falsos, que afirmaba pasaban entre las dichas sus
discpulas; y a una de ellas le aconsejaba en el acto sacramental que hurtase para decir
misas, y que fuese a su cuenta de l; Y les mandaba se comulgasen muy a menudo, sin
que se confesase primero; Y cuando se confesasen, no fuese con otro sino con l o con
otro de sus cmplices; y que echaba ciertas suertes de santos y por ellas juzgaba si estaba
una persona en gracia o en estado de condenacin; y, predicando, deca de s mismo que
haba mas de seis meses que no haba pecado venialmente ni mortalmente; Y pasando l
por la calle donde vivan algunas de sus discpulas, luego sin verlo lo adivinaban y deca a
osadas que por la calle debe de pasar Hernando lvarez; Y que otras eran atormentadas
del demonio, y les daba bofetadas y golpes, y les tomaba un hambre canina de comulgar
en tanta manera que, si dejaban de comulgar muy a menudo, luego les tomaba mal de
corazn y caan enfermas; y sabiendo esto l y los dems, las penitenciaban a que no
comulgasen en ciertos das, cuando en algo le desobedecan, tomando esto por gnero de
grave castigo; y algunas mujeres, que trataban con el susodicho de los dichos ejercicios,
venan a desear que se les muriesen los maridos y los hijos, porque no les fuesen
impedimento para seguir aquella oracin, contemplacin y doctrina; Y que, estando en la
dicha oracin, acaeca que con aquellas consideraciones y contemplaciones vean muy
grandes torpezas y deshonestidades con ciertos fantasmas que se les representaban en
forma de Cristo, que trataba con la dicha que hacia la oracin y contemplacin, como
esposo con esposa carnalmente; Y l tenia y aprobaba por mas sanctas las beatas que
tenan y padeca los dichos sentimientos y efectos; Y l mismo daba a entender su
perfeccin y santidad, que se quedaba muchas veces trasportado hacindoles platicas de
su doctrina; Y no quera confesar a nadie, si no se confesaba con l primero
generalmente, diciendo que era necesario forzosamente, que si no hacan con ellos
confesin general, lo dems era aire; Y deca que lo que l enseaba haban de tener por
fe, no lo dejando de hacer por ninguna cosa, que les iba la salvacin en ello; y que no
bastaba confesarse sola una vez en el ao para salvarse; y de hecho daba por fuerza el
Santsimo Sacramento a ciertas beatas de su cuadrilla casi cada da, rehusndolo ellas y
haciendo gestos y vascas y dando gritos que no podan recibir, y les hacia abrir los
dientes, que por fuerza las comulgaba; Y lo mismo hacia con una de ellas que estaba
endemoniada, y le meta un pao en la boca para que no escupiese el Santsimo
Sacramento; y daba a entender que era mejor recibir mayor forma de sacramento,
afirmando que cuanto mayor era la forma, mas tiempo estaba all nuestro Seor
Jesucristo y que reciban ms gracia; Y para este efecto traa hierros con que hacia las
dichas formas; y alababa a una beata de muy sancta porque, yendo a comulgar y
dicindole aquellas palabras: Seor mo Jesucristo, no soy digna, ella haba respondido:
Acaba ya, padre, que si soy! ; y que las beatas en acabando de comulgar, se iban sin
recibir el lavatorio y se entenda era por su orden de l; Y deca si se recibiese el
Santsimo Sacramento con el deseo espiritualmente se reciba y que era tanto
merecimiento como recibirlo corporal y sacramentalmente; Y deca que poda una
persona lega comulgar un da por si Y otro por otra persona y por las animas del
purgatorio; y que con las beatas, sus hijas de confesin, comulgndolas muy a menudo,
tenia deshonestidades con ellas de besos y abrazos y tocamientos deshonestos en las
partes vergonzosas, y les deca y daba a entender que no era pecado, y, creyndolo ellas,
se comulgaban sin hacer confesin; y estando en la iglesia como que confesaba a una, la
Conoci carnalmente en diversas veces y en parte estupenda, que quiere decir fue detrs
del Santsimo Sacramento en una concavidad que s hacia detrs de l; Y les deca que
no era pecado, que antes era aquello lo que Dios quera; y deca que visiblemente veran
al Espritu Santo y que, estando el corazn con este espritu, sentiran un olor y sabor
suavsimo y sensible; Prohiba los actos matrimoniales, y deca que al principio eran
necesario los casamientos, que ya no, tenia unos efectos mgicos malignos y diablicos;
deca que estando en la contemplacin, aunque se alzase el Santsimo Sacramento, no
haban de volver los ojos, que eran de imperfectos; ni levantase al evangelio, ni credo, ni,
finalmente, hacer los dems actos exteriores que los fieles hacen y nuestra Santa Madre
Iglesia tiene de costumbre; Y estando confesando, le llegaba al rostro y pechos,
dicindole que para le quitar los movimientos sensuales; deca no se haba de partir la
partcula y traa por ejemplo que una agujeta no quisiera la partida; Y que la oracin
vaya de ser preferida a las fiestas; quitaba los ayunos y deca que, llegando aquella
perfeccin, no estaban obligados a ayunar; daba licencia y consejo comiesen las tales
carnes en viernes y los dems das prohibidos; y deca que conoca los pensamientos y el
secreto; enviaba a llamar estas sus hijas y les deca que para comulgar que ms tenan los
clrigos que ella. Senta mal de las religiones, de los estados; dicindole a una monja que
en dems de ella era profesa, para la hacer beata como las dems de sus hijas, porque las
monjas no podan darse a la contemplacin como ellas, que todo entenda en rezar y
cantar, y que no eran buenas sino para papagayos en jaula, y le aconsejaba que no se
avezase a las dems, sino que se diesen a la dicha contemplacin; dijo que no bastaba
guardar los mandamientos todos para ser salvar y ser perfectos; y alabndose as,
predicando deca reprehendiendo sensualidades: yo, yo no, que soy cuerpo muerto; y
echndose una vez con una, y dicindole ella que haba de hacer, que aquello le pareca
mal, le dijo: ay de m, que lo tengo yo de pagar en publica plaza, delante de todo el
mundo!, Y habiendo pasado esto, la llamo y la comulgo, y l dijo misa sin s confesar;
teniendo otra abrazada, le deca: llama a Dios, puestos miembros con miembro,
aludiendo al profeta Eliseo; tenia requiebros y carnalidades con exposicin. Y les
enseaba; deca que hablaba visiblemente con Dios y que tres sanchos haban venido a
hablar con l; dijo a lo que se le puso de que meta la lengua en la boca a las beatas sus
hijas, que no lo haba hecho porque la tenia chica; y otras muchas blasfemias contra Dios
y su Madre, diciendo que era Dios carnudo, y que tomaba y daba como nio de un ao, y
que era bueno para gitano, hijo de gitana, que a todos engaaba, y que era hijo de una
mondonguera y bodegonera, y que la misericordia de Dios era bordn de bellacos, y que
San Pedro haba sido muy gran necio, mas que todos, en no dejarse lavar los pies la
primera vez que cristo le dijo que se los quera lavar; tambin con una hermana de una
con quien l tuvo parte, s hecho en la cama y encima de ella tuvo polucin, y con otras
muchas en la cama y fuera de ella; en un cierto lugar dio muy mal ejemplo, dejndolo
muy escandalizado no se declaro cual fuese. Tuvo comprobados trescientos cuarenta y
seis testigos.
Christi Nomine Invocato: Fallamos que el dicho Hernando lvarez deba ser punido y
castigado por tan grandes y enormes delitos con todo rigor, conforme a derecho; y
usando de misericordia y benignidad, mandamos salga al presente auto en forma de
penitente, en sotana sin cinto, destocado y con vela de cera en las manos, abjure de Levi,
y sea degradado verbalmente, depuesto y privado perpetuamente del oficio y beneficio, y
que sirva en las galeras de Su Majestad al remo y sin sueldo por tiempo de cuatro aos
precisos, los cuales cumplidos vuelva a la dicha Inquisicin y est recluso en la parte y
lugar que se le sealare por tiempo de otros cuatro aos precisos, y de aqu adelante no
trate de los negocios tocantes a los alumbrados en publico ni en secreto, so pena de ser
convencido de los delitos de que fue testificado y acusado, y pague doscientos ducados
para gastos del Santo Oficio. Y por esta nuestra sentencia definitiva, as lo pronunciamos
y mandamos.
Al tal lvarez, le dieron tormento sobre lo testificado y, aunque se le dieron cinco
vueltas de cordel a los brazos y, tendido en el potro, se le apretaron los garrotes de los
brazos y muslos, y se le echo un jarrillo de agua, no confeso cosa alguna ms; El
ordinario protesto que no pasase la diligencia adelante, por ser viejo y tener hinchada las
piernas.
Tenemos otro caso en Bancarrota: Mari Gonzlez, viuda de Francisco Garca, vecina de
Villanueva de Barcarrota, presa por la misma doctrina de Alumbrados por noviembre de
1577, declar ser de edad de 50 aos; fue testificada que fue llevada por maestra de
aquella doctrina a la villa de Zafra, y en su casa la enseaba, y acudan las beatas y
algunos de los clrigos Alumbrados, a donde tenan con ellas tocamientos de besos y
abrazos; y si las dichas tenan escrpulo de aquello, ella se lo quitaba, diciendo y dando a
entender que aquello no era pecado, que ella haba pasado por ello; confes haber tenido
los dichos tocamientos y otros ms feos con los dichos clrigos Alumbrados, teniendo y
creyendo que aquello no era pecado.; Y as mismo confes otras muchas cosas que haba
hecho y tenido conforme a la dicha doctrina de Alumbrados. Se le hizo conminacin de
tormento hasta tenderla en el potro, conforme a lo que su Seora tenia mandado, y no
confes cosa ninguna.
Christi Nomine Invocato: Se vot ejecutase lo que Vuestra Seora en la causa tenia
ordenado: que salga al auto publico de la fe, abjure de Levi, doscientos azotes y
confinada en la parte y lugar que le fuere sealado por tres aos, y ms lo que fuere
sealado por tres aos, y ms lo que fuere la voluntad del Ilustrsimo Seor Inquisidor
General y Consejo, y, por el tiempo que le pareciere a los inquisidores, confiese
solamente con la persona o personas que se le sealare, y se le mande que en publico ni
en secreto no trate de los negocios tocantes a los Alumbrados con persona alguna, bajo
pena de ser habida por convencida de los delitos de que ha sido testificada y acusada, y
que ser castigada con todo rigor.
En Almendral.- Joan Garca, clrigo presbtero, vecino de la villa del Almendral, fue
preso por febrero de 1576 por lo mismo, dijo ser de edad de cuarenta y ocho aos; tena
y segua las opiniones de los alumbrados, y sus mismos errores, persuadiendo a sus hijas
de confesin a actos torpes e ilcitos como los dems sus cmplices; llevaba las beatas
que confesaban fuera del pueblo tres y cuatro das con sus noches; y quera decir que
sabia lo por venir, y as dijo a una: estars poco ac, y fue ello as, que se muri de ah a
poco; y estando en cierta iglesia con stas de su cuadrilla, l y ellas se metieron en una
capilla oscura, y all se puso de crucificado y dijo se hincasen de rodillas y lo adorasen
como a Cristo, porque a tanta suma de perfeccin poda uno llegar que lo mereciese,
dando a entender ser el perfecto. Y asimismo se alab que haba metido dos velas de
cera debajo el brazo y con el gran calor se haban derretido, diciendo que era calor del
Espritu Santo. Tuvo las dems supersticiones. En el tormento se le dieron cuatro vueltas
de cordel a los brazos y, tendido en el potro, dos garrotes a las espinillas; no se paso
adelante con la diligencia, porque el ordinario protest que bastaba.
Christi Nomine Invocato:
El tal Garca, se dispone que: sea sentenciado abjure de Levi y sea degradado y
depuesto verbalmente, y sirva a Su Majestad al remo sin sueldo por tiempo de cuatro
aos los cuales cumplidos vuelva a la Inquisicin y este recluso en el lugar que le fuere
sealado otros cuatro aos, y pague cien ducados para gastos del Santo Oficio.
Tenemos otro caso de Almendral: Marina Macias, beata, vecina de la villa del
Almendral, de edad de treinta y cinco aos, presa por el mismo tiempo, deca y enseaba
todo lo que los dems sus cmplices decan y tenan, parecindole que nunca se haba
tenido perfeccin en los tiempos pasados, tenindose a s por muy santa y poniendo duda
en los dems; pona una similitud del toro y el dominguejo; lea un libro de ciertos
sentimientos, el cual est y estaba prohibido; se hallaba en tan perfeccin que deca le
podan adorar sus zapatos, y que en tan sumo grado estaba perfecta, que estando en
tocamientos con algunos de los dichos Alumbrados y encima de ella teniendo poluciones
deshonestas, deca que no la movan a sentir cosa de carne, ni pecaba en ello venialmente
por el grado de perfeccin en que estaba, y as, precediendo estas y otras cosas sin
confesin que deca no la haba menester-, comulgaba muy a menudo, entendiendo la
perfeccin sobre dicha; y una vez, por esta soberbia y presuncin de s, ech el Santsimo
Sacramento de la boca; y andaba de iglesia en iglesia por comulgar ms veces; y la noche
de Navidad comulg tres veces. Haca y tena todo lo dems de la dicha secta de los
Alumbrados.
Christi Nomine Invocato: Fue sentenciada a que abjure de Levi y a 200 azotes, y est
reclusa tres aos y tenga el confesor sealado por el Santo Oficio. Todos estos reo
salieron a auto pblico de fe, junto a otros muchos Alumbrados de otros pueblos
extremeos. El da elegido por el Tribunal de Llerena fue el 14 de junio de 1579, fiesta
de la Santsima Trinidad.
Nogales.- Elvira Gonzlez, mujer de Francisco Prez, labrador, natural de Talavera de
la Reina y, vecina de Nogales, de edad de 44 aos. Fue testificada con 29 testigos, que
hacan contestacin bastante en algunas cosas, que era una de las ms principales
alumbradas que haba en decir pblicamente que Dios la llevaba por el camino de
ensear, y le haba dado aquel espritu, que sus confesores le pedan en conciencia que lo
siguiese, y as haba enseado muchas cosas a otras beatas, y que la haban metido en un
monasterio de monjas para que all ensease la oracin y meditacin, adonde estuvo 15
das sin comer, sustentndose con el Santsimo Sacramento que le daban cada da; y que
mientras tuviese el s de Dios en su alma, no dejase de comulgar, aunque se lo prohibiese
cualquier persona; Y que estndose azotando una noche, haba visto a nuestro Seor
atado a una columna azotado; y habiendo recibido un da el Santsimo Sacramento sinti
un gran fervor y as sali de la iglesia diciendo; a donde me llevas Seor?, Y fue a una
casa donde estaba una mujer de mal vivir y la haba convertido; y que con solo mirarla,
un mozo desde entonces no peca ms; Y vea resplandores estando rezando que
atemorizaban; y que diciendo una persona que haba visto un ngel, dijo: no tengis a
mucho eso, que almas hay en esta tierra que han visto ngeles ; y que ella tenia una
hermana que haba llegado a tantos sentimientos de ardores y dolores en el corazn, que
no coma con las otras hermanas, sino que se sustentaba con el Santsimo Sacramento; y
hacer los ejercicios de los alumbrados; Y que ella siente cuando se le consumen las
especies del Santsimo Sacramento; y les vea el alma a otras personas; y que haba
pedido a dios le diese una enfermedad, para que siempre se acordase del; y le haba
concedido que tuviese siempre el pecho abierto y echase sangre; y que una vez se le
apareci un crucifijo y, mirndole, bien le pareci un demonio y le pareca que oa los
golpes que daban en las manos estando Jesucristo en la cruz; Y que su alma estaba
algunas veces tan metida en las cosas de Dios, que le pareca que hablaba con l papo a
papo, y diciendo de estas cosas.
Y preguntndole como la sabia, dijo que dios se lo deca; y dicindole una persona grave
que mirase lo que hacia y deca, y volviese en si que iba errada, dijo que como poda ir
errada, que cada vez que reciba o comulgaba vea en la ostia al nio Jess; y deca que
cuando hacia su oracin, no se levantaba hasta que le echaban la bendicin, y no-se vea
quien se la echaba; Y cuando no la queran comulgar cada da, se amorteca y echaba
sangre por la boca; y tratando de los alumbrados y como los haban castigado por el
Santo Oficio, deca que por nieras y dichos de bobitas los haban castigado, dando a
entender que les haban hecho injusticia; y deca que mirasen lo que juraban, que ella
sabia lo que deca; y tuvo un testigo, que fue su confesor, que dice que ella le solicita
para actos torpes, por lo cual tuvo muchas veces acceso carnal con l, y en Cuaresma y
Jueves Santo de esta manera confesaba y comulgaba cada da, y deca que sabia lo que (
los) predicadores haban de predicar y mas que ellos; y, en efecto, se le probaron los
enseamientos que ordinariamente hacia de estas cosas.
Fue presa y a las moniciones estuvo negativa; y a la acusacin confiesa que comulgaba
muchas veces y aun quera ella que la comulgasen mas veces y una vez, azotndose, se le
esclareci la pieza y tuvo temor; y que era verdad que haba tenido conversacin carnal
con su confesor, persuadida por l; y confeso algunos que otros hechos de manera que
no haba delito, y neg lo dems. Y, a la publicacin, confeso haber enseado a cuatro o
cinco personas como haban de rezar y contemplar, y era de la manera que sus
confesores se la haban enseado, los cuales eran de los Alumbrados; e que algunas veces
deca que comulgaba por otros; y que conoca haber errado en haber enseado los
ejercicios de los Alumbrados a manera de predicar e que lo haba hecho con buen celo de
aprovechar a otros.
Christi Nomine Invocato: Fue sentenciada a que salga a auto publico de fe, sea trada a
la vergenza, abjure de Levi y se le den 200 azotes.
A continuacin en este legajo aparece, con l numero 30, Mara de San Francisco, beata,
que es hermana de Elvira Gonzlez: Est testificada por algunos testigos de la misma
doctrina; y con el nmero 31 una tercera hermana Isabel. De las tres hermanas, Elvira
presenta indicios de mayor culpabilidad. El Consejo manda al visitador que apure el
informe y las diligencias, y dicta orden de captura. Fue pues apresada, dando con sus
huesos en las crceles secretas del Santo Oficio, sitas al lado de la sede del Tribunal de
Llerena. A fines de mayo de 1581, en Relacin de las causas despachadas leemos: Nos
enviamos relacin de las causas pendientes, porque solamente est presa por Alumbrada
Elvira Gonzlez de Nogales, y recibida su causa a prueba; todas las dems causas se
siguen sin recluir las personas, atenta la calamidad de peste que corre por los lugares
circunvecinos.
Segn esta indicacin, a la calamidad Alumbradista se sum la fatalidad de la peste,
dejando as ms asolada la despoblada Extremadura.
Tambin tenemos otro caso en Nogales: El bachiller Cristbal Ortiz, clrigo presbtero,
natural de Berlanga y cura de Nogales, cuenta 64 aos de edad figura con l numero 20
de la lista de sentenciados; Su delito consisti en haber dicho en un sermn que Si no
hacan los hombres ms de los mandamientos que Dios mandaba, que no podan ir al
cielo; y hablando del estado de las beatas y londolas, dijo que ms sabia una mujercita
de las dichas beatas que los que iban aprender en Salamanca .
Si el cura Ortiz estudi en Salamanca, bien poco se le nota. Esas vagas tesis, predicadas
en aquel contexto geogrfico y humano, saban a doctrina alumbradista, merecedora de
retractacin y azotes.
Christi Nomine Invocato: El Cura de Nogales fue sentenciado, abjuro de Levi y se le
dieron 100 azotes.
Cheles.- Mara de Cheles, mujer soltera, natural de Lisboa, residente en la villa de
Cheles, de edad de ms de 27 aos: fue testificada por dos testigos de que dijo no ser
pecado echarse carnalmente con un hombre soltero o con clrigo, que con mozos
solteros no era pecado mortal. Con esta informacin fue presa por junio de 1578. En la
primera audiencia confes su delito. Fue sentenciada a salir a auto publico de fe, con
sambenito e insignia de blasfema, coroza, abjuracin de Levi y fuese trada a la
vergenza, escuchando de nuevo su sentencia en la iglesia de su pueblo, con sambenito y
coroza, y fuese trada a la vergenza por las calles de la villa. Recibida la causa a
prueba, donde a pocos das, por estar en das de parir, fue suelta de las crceles con
caucin juratoria.
Sali al auto publico de fe de 1579, junto a los Alumbrados, judaizantes, moriscos, y
blasfemos, de Extremadura.
Christi Nomine Imvocato.- Fue sentenciada al auto en forma de penitente, abjuracin de
Levi, y trada a la vergenza.
Con la celebracin de este Auto de Fe, desaparece de esta comarca la secta de los
Alumbrados. Fueron, como se ve, casos de ilusin y de alucinacin en la vida espiritual
de estos protagonistas. Gente dominadas por frailes y clrigos, los cuales utilizaban su
teologa particular para esclavizar fsicamente y squicamente a muchos ciudadanos de la
comarca.
Ah estn los hechos espectaculares y vergonzosos de los principales alumbrados de la
Comarca de Olivenza, los santos de un da, los maestros y los discpulos de una
espiritualidad nueva. Sacerdotes impuros que solicitaban a sus feligresas, la bacanal, u
orga sexual, era la desembocadura de aquel adoctrinamiento y ejercicio de
contemplacin, excitador de pasiones; le entraba a las beatas una fijacin grande para
con sus maestros y les daban ganas de buscarlos, porque experimentaban en s el volcn
de los deseos carnales, los cuales, se les mitigaban con los besos y tocamientos
deshonestos de los dichos sus maestros; rotos los frenos de los principios morales, los
alumbrados desembocan en una desatada orga sexual beaterio.
El movimiento de renovacin espiritual, que a todas luces empez bien y era fecundo,
acab en desastre, en degeneracin, en lujuria. Si Alonso de la Fuente y el Santo Oficio
hicieron bien o hicieron mal en atajar la riada, en exterminar la fermentacin religiosa,
jzguelo quien pueda y sepa. Aqu slo debo poner en escorzo un resultado negativo: la
gran depresin que se observa en la piedad popular. El pueblo, debido a la represin
inquisitorial, se resfri en las prcticas piadosas; la turba de los impos se envalenton.
Fue urgente misionar y volver a evangelizar aquellas comunidades cristianas de la
comarca, antes tan calientes, ahora tan frgidas.
Comarca que estaba siendo evangelizada desde los distintos conventos existentes en la
misma, sobre todo los franciscanos descalzos de la provincia de San Gabriel, los cuales,
iban a implantar en la comarca la Santa escuela cristiana o escuela de la Santa doctrina.
Esta se fundara en todos los pueblos de la comarca, para que en nombre de Nuestro
Seor Jesucristo y su Santa doctrina, se aumente la Fe catlica para el feliz estado y
gobierno de la Santa Iglesia. Y con ella, conseguir la extirpacin de las herejas, siendo
convertidos todos ellos al gremio de nuestra sagrada religin. Los fundadores fueron: Fr.
Rafael de Brozas y Fr. Jos de Zafra, predicadores apostlicos del colegio seminario de
Nuestra Seora de Aguas Santas de la ciudad de Jerez de los Caballeros.
Muchos frailes de esta orden de San Francisco, junto con sacerdotes, fueron condenados
por la Inquisicin por solicitantes, aunque tambin tenan algunos toques de la nueva
espiritualidad de los alumbrados.
Las mujercillas de iglesias hicieron de los confesores sus maridos; y de los templos
sagrados zahrdas de Venus; cubriendo sus torpezas y abominaciones con capa de
oracin y virtud. La serie de penitenciados que por decir que la simple fornicacin no era
pecado, o que el estado del matrimonio es mejor que el estado religioso es interminable.
Grave y difcil de arraigar por el Santo Oficio, fue la plaga incurable de curas
solicitantes. En la red del Tribunal caen clrigos, y frailes, y por ms que la Inquisicin
haba tomado a pecho su desarraigo, no logra otro resultado que multiplicar los procesos
y los castigos. Pero est claro que la carne no entiende de credos, y es que el viejo
refrn se iba hacer realidad en esos momentos l habito no hace al monje.

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