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artigos

Comunicao e atesmo:
a alternativa do espao virtual

Gino Giacomini-Filho*
Srgio Lus de Martin**
Resumo
Apesar do crescimento do nmero de cidados brasileiros definidos como Sem Reli-
gio, nos quais esto includos os ateus, parece que os cticos religiosos no dispem
de meios de comunicao proporcionalmente sua relevncia. Assim, menciona-se
como objetivo caracterizar valores e aes do atesmo no campo da comunicao social,
notadamente no espao virtual. Trata-se de um estudo exploratrio sobre religio, ate-
smo e a comunicao nesse contexto, que incorpora estudo de caso com a Associao
Brasileira de Ateus e Agnsticos, dando nfase aos seus aspectos institucionais e co-
municacionais. Os resultados mostram que o movimento atesta utiliza procedimentos
alternativos de comunicao, como eventos, encontros e, principalmente, websites e
mdias sociais virtuais para se expressar, de forma que o espao virtual estratgico
para a comunicao atesta no Brasil.
Palavras-chave: Comunicao; Atesmo; Religio.

Communication and atheism: the alternative of virtual space

Abstract
Despite of the growth of Brazilian citizens characterized as without of religion,
included atheists, it seem they not have media communication in proportion of their
relevance. So, the objective is to characterize atheisms values and actions in the area
of social communication, mainly in the virtual space. Its an exploratory study about
religion, atheism and communication in this context that includes a case study with
the ATEA (Brazilian Association of Atheists and Agnostics), highlighting the institu-
tional and communications aspects. The results show that the atheist movement apply

* Publicitrio.Doutor e Livre-docente em Comunicao Social pela Escola de Comunicaes


e Artes da Universidade de So Paulo (ECA/USP). Docente do mestrado em Comunica-
o da Universidade Municipal de So Caetano do Sul (USCS). Docente de graduao da
ECA/USP. E-mail: gino.giacomini@uscs.edu.br
** Publicitrio. Mestre pelo Programa de Ps-graduao em Comunicao pela USCS- Uni-
versidade Municipal de So Caetano do Sul. Professor da graduao em Comunicao da
UNIMEP (Piracicaba-SP). E-mail: slmartin@unimep.br
14 Gino Giacomini-Filho, Srgio Lus de Martin

alternatives procedures of communication, as events, meetings, mainly websites and


virtual social media to express itself, so that the virtual space is strategic to the atheist
communication in Brazil.
Key-words: Communication; Atheism; Religion.

Comunicacin y atesmo: la alternativa de lo espacio virtual

Resumen
A pesar del creciente nmero de ciudadanos brasileos definidos como ninguna religin,
en el que se incluyen los ateos, parece que los escpticos religiosos no tienen los medios
de comunicacin en proporcin a su importancia. El objetivo s caracterizar los valores y
acciones del atesmo en el campo de la comunicacin social, especialmente en el ciberes-
pacio. Se trata de un estudio exploratorio de la religin, atesmo y comunicacin en este
contexto, que incorpora estudio de caso con la Asociacin Brasilea de Ateos y Agnsticos,
destacando sus aspectos institucionales y comunicacionales. Los resultados muestran que
el movimiento ateo utiliza procedimientos de comunicacin alternativos, como eventos,
reuniones, y especialmente los sitios web y las redes sociales virtuales para expresarse, de
modo que el espacio virtual es estratgico para la comunicacin ateo en Brasil.
Palabras claves: Comunicacin; Atesmo; Religin.

1. Introduo
Para Gervais (2011), no existe um significativo nmero de pesquisas
cientficas sobre o atesmo e ateus. Gervais et al. (2011) avaliam que existem
mais de 500 milhes de ateus no mundo, mesmo assim Smith (2011) consi-
dera que h poucos estudos qualitativos que examinam o fenmeno atesta.
Os ateus formam um contingente minoritrio no Brasil, mas possuem
interesses legtimos no campo religioso e social, o que mostra a necessidade
de se refletir sobre desdobramentos ticos, sociais e principalmente comunica-
cionais, dada a uma possvel discrepncia entre os direitos dessa comunidade
minoritria e o contexto oferecido pela sociedade brasileira, governo, e pela
indstria da comunicao.
Em textos leigos e cientficos consultados, parece que no Brasil o
atesmo tratado de forma estigmtica e, embora conte com espaos para
expressar os seus ideais, responder ou contra-atacar opositores, aparentemente
enfrenta obstculos maiores para se manifestar em relao s correntes crists.
Alguns procedimentos tm sido adotados pelo movimento atesta, caso de
divulgar seus ideais e propsitos por intermdio de formas ditas alternativas,
principalmente os meios virtuais.
Estipula-se, assim, como objetivo, caracterizar valores e aes do atesmo
no campo da comunicao social, notadamente no espao virtual.
Trata-se de uma pesquisa em nvel exploratrio, em que so utilizados
como fontes desde literatura cientfica at dados secundrios e pesquisas no

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sistematizadas. Um estudo exploratrio, segundo Lakatos e Marconi (2001),


tem como objetivo proporcionar maior contato e familiaridade a assuntos
sociais e emergentes. Essa opo torna-se necessria, uma vez que o atesmo
em si se mostra um objeto voltil, em que conceitos e caracterizaes so
valorativas ou pouco sistematizadas. Dessa forma, o tratamento do atesmo
diante da comunicao social carrega tais caractersticas, fazendo que este
estudo busque mais questionamentos e familiarizao com o fenmeno.
O estudo est baseado em referencial terico e estudo de caso nico
com a Associao Brasileira de Ateus e Agnsticos ATEA, e suas aes de
comunicao social. A entidade ATEA um alvo privilegiado neste estudo,
por contar com grande nmero de adeptos do atesmo e por ser a maior
entidade representativa no Brasil desse contingente, alm de oferecer conte-
dos de comunicao sobre o objeto de estudo, caso do seu website, em que
divulga e propaga sua ideologia e aes, razo pela qual foi escolhida como
estudo de caso.
O estudo de caso deseja apresentar a entidade, sua insero na rea de
comunicao, aes comunicacionais e questes que a associao enfrenta
enquanto entidade atesta. Pretende-se mostrar manifestaes variadas na
sua comunicao, embora no seja foco desta pesquisa aferir questes de-
talhadas de contedos, como os ligados a preconceitos. Dentro do mbito
do estudo de caso, realizou-se entrevista, em 2013, com o presidente da
ATEA, Daniel Sottomaior.
Alguns fatores delimitam o presente estudo. Embora se aborde o ate-
smo de forma geral, procura-se aprofundar tal fenmeno no Brasil. Outra
delimitao est na grande volatilidade em expresses que tentam caracterizar
e identificar grupos como ateus, face s extenses ideolgicas que possuem.
H autores e obras que restringem o atesmo descrena absoluta, e outros
que admitem a crena ctica ou desvinculada de uma divindade. Portanto,
em muitas passagens deste trabalho, haver referncias ao atesmo que no
so consensuais, ou que poderiam ser prprias de contingentes maiores ditos
sem religio. O presente estudo no fugir dessa realidade, por ser algo
amalgamado em boa parte da literatura, inclusive cientfica. A volatilidade
do conceito e a caracterizao do atesmo tornam-se ainda mais complexas
com o vnculo que este artigo faz com a comunicao social, o que justifica,
em parte, o carter exploratrio deste trabalho.

2. Breve caracterizao do atesmo


O Censo elaborado pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica) a respeito do perfil religioso da populao brasileira mostra um
patamar expressivo do estrato dos que se declaram Sem Religio. Em

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1970, correspondiam a 0,75% da populao, em 1980 somavam 1,64%, em


1991 totalizavam 4,73%, na dcada seguinte (2000) correspondiam a 7,35%,
o que representaria, em nmeros absolutos, 12,5 milhes de brasileiros e,
em 2010, passam para o patamar de 8%, ou 15,3 milhes de brasileiros, dos
quais 615.096 declararam-se ateus e 124.436 consideravam-se agnsticos,
totalizando perto de 5% do total (IBGE, 2007; IBGE, 2010).
Estudos mostram que a crena religiosa estaria declinante no mundo
ps-industrial, caso da porcentagem de norte-americanos considerados sem
religio, nmero que teria dobrado nos ltimos 20 anos (GERVAIS, 2011).
Lima Piva (2009) afirma que se o atesmo fosse religio, seria a quarta
maior do mundo: segundo estimativa em 2012, 15% da populao mundial
no teria filiao religiosa, o que no significa serem todos ateus. Decepo
com as religies ou lderes religiosos, apego materialista da modernidade,
independncia de cada membro familiar para opes religiosas, so alguns
motivos que podem explicar a falta de filiao religiosa, segundo o autor.
Algumas terminologias so atribudas aos ateus, o que poderia causar
certa confuso conceitual; para deixar explcitas as definies, buscamos em
vrios autores os conceitos empregados por eles. Termos correlatos a ateu tm
sido utilizados como: agnsticos, mpios, cticos, no crentes, sem religio.
O ateu seria a pessoa que afirma no ter religio e/ou no ter crenas
testas; so os que rejeitam uma divindade e uma religio (SMITH, 2011).
Lima Jnior (2012) vale-se do conceito atribudo pela Associao Bra-
sileira de Ateus e Agnsticos (ATEA), em que a caracterstica elementar do
atesmo a ausncia de crena em qualquer divindade.
Para Smith (2011), o ateu no possui uma identidade feita com um
especfico ou definido conjunto de regras ou comportamentos. Ele tambm
tem uma identidade mvel na estrutura hierrquica social. Para o autor,
tornar-se um ateu significa passar pelas fases de admitir que o tesmo seja
onipresente, question-lo, rejeit-lo e tornar-se um ateu. Portanto, o ateu tem
como ponto de partida o tesmo.
Lima Jnior menciona que nos meios de comunicao tm sido comuns
os ataques preconceituosos e ofensivos contra esse contingente minoritrio
no Brasil.

Tais ataques possuem consequncias srias, pois se pautam em concepes


correntes na sociedade, as quais tendem a estabelecer uma associao entre
atesmo e imoralidade e, por conseguinte, com a criminalidade. Vrios so os
casos em que os ateus so retratados como niilistas ticos, pessoas sem limi-
tes, capazes, por isso, de matar e cometerem as maiores atrocidades (LIMA
JUNIOR, 2012, p. 137).

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3. Experincias comunicacionais de algumas entidades atestas


So muitas e diversificadas as entidades simpticas ao iderio atesta,
destacando-se aqui apenas algumas nos Estados Unidos, Europa e Brasil.
A Richard Dawkins Foundation for Reason and Science (RDFRS), fundada por
Clinton Richard Dawkins, estipula como misso dar suporte educao cien-
tfica, pensamento crtico e compreenso baseada em evidncias do mundo
natural para superar o fundamentalismo religioso, superstio, intolerncia e
sofrimento humano. A fundao possui um website com depoimentos, notcias,
vdeos, eventos e at loja virtual em que so vendidos artigos como DVDs,
livros, acessrios pessoais, camisas, bons, canecas, sacolas e objetos com
marcas ligadas entidade. Esto estampados logomarcas da entidade, sm-
bolos como a letra A estilizada na cor vermelha, ou frases como Religio:
juntos podemos encontrar a cura (RDFRS, 2013).
A RDFRS organizou um encontro em 30 de setembro de 2007, entre
lideranas do atesmo, em que estiveram presentes Sam Harris, Daniel Den-
nett, Christopher Hitchens e o prprio Dawkins; de maneira geral, abordaram
a ideologia neoatesta. Tal encontro resultou num vdeo postado no YouTube,
tendo recebido cerca de 505 mil acessos e perto de 5,5 mil comentrios po-
sitivos e negativos at 2013 (YOUTUBE, 2013).
A Project Reason, estabelecida nos Estados Unidos, e que tem Sam Harris
como cofundador e diretor, assume o slogan Project Reason: difundindo
a cincia e valores seculares. Ainda pelo seu website, a entidade prope-se
a oferecer conferncias, filmes, patrocinar estudos cientficos e pesquisas,
subvencionar organizaes e disponibilizar material de suporte para dissi-
dentes religiosos com o propsito de diminuir a influncia do dogmatismo,
superstio e intolerncia no mundo. Exibe espaos no website, onde mostra
concursos de vdeos que receberam prmios da prpria entidade, alm de
campos destinados a notcias elaboradas por colaboradores e os fruns de
debates, debruados no tema Atesmo, Secularismo, Humanismo, tendo
recebido cerca de 12 mil rplicas at meados de 2013. Oferece estudos e
papers alocados desde 2009, alm da possibilidade de qualquer pessoa tam-
bm submeter um artigo sobre temas como Cincia versus Religio, Religio
e Polticas Pblicas, Moralidade Secular, Evolucionismo versus Criacionismo.
A entidade est presente nas mdias sociais Facebook e Twiter. Apresenta como
um bom diferencial de comunicao seus grupos de discusso (Discussion
Groups), distribudos ao longo de todos os Estados nortemorte-americanos
(EUA) e de outros pases: Alemanha, Inglaterra, Holanda e Brasil (PROJECT
REASON, 2013).
Sam Harris tambm conta com espao prprio virtual. Em sua pgina
na internet denominada Sam Harris, h sees como blog, livros, debates,

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mdia, eventos e outros itens (SAM HARRIS, 2013). Na parte de mdia,


Harris apresenta uma srie de artigos, entrevistas e publicaes em jornais,
revistas, programas em TV, como The New York Times, CNN, Newsweek, entre
outros, em que ele ou suas ideias so protagonistas. Mostra, por exemplo,
um artigo de sua autoria publicado na NewScientist (20/10/2010) com o ttulo
Moralidade: Ns podemos enviar a religio para a sucata. No website, Sam
Harris diz que a cincia pode mostrar os melhores caminhos para os seres
humanos prosperarem e ento podemos jogar fora a religio. Seu blog, com
cerca de 110 mil seguidores, apresenta assuntos como tica, debates, religio,
isl, autodefesa, terrorismo, entre outros.
A International Humanist and Ethical Union (IHEU) foi fundada em
Amsterd, em 1952, abarcando preocupaes relacionadas ao humanismo,
atesmo, racionalismo, secularismo, ceticismo, laicidade, entre outros. Realiza
anualmente o Congresso Mundial de Humanismo, que em 2014 est previsto
em Oxford, em colaborao com aBritish Humanist Association. Est presente
no Twitter, Facebook e, seu website, relata tambm notcias sobre os temas de
interesse, inclusive em pases menos desenvolvidos de outros continentes.
Entre suas publicaes, h Freedom of Thought Report, relatrio anual sobre
discriminao contra atestas e no religiosos. Enfatiza algumas campanhas
promocionais realizadas por suas sedes regionais em diferentes pases como
Itlia, Nigria, Indonsia (IHEU, 2014).
No Brasil, h tambm diversificadas entidades atestas. A entidade The
Secular Directory aponta apenas a ATEA e a LiHS (THE SECULAR DIREC-
TORY, 2014). A primeira ser o estudo de caso deste trabalho. A LiHS
Liga Humanista Secular do Brasil uma associao que assume a misso de
agregar cticos, agnsticos, ateus, livres-pensadores e secularistas em torno
de valores epistmicos e ticos. Seu website mostra campanhas promovidas
pela entidade, vdeos institucionais, peties e publicaes, caso do Dicion-
rio de Preconceitos publicado em 2012. membro da IHEU International
Humanist and Ethical Union e da AAI Atheist Alliance International. Alm do
website, possui espao prprio no Facebook e Twitter. Conseguiu no perodo
de 2010 e 2012 ter presena em 26 matrias jornalsticas, conforme os links
disponibilizados no seu website (LiHS, 2014).
Em setembro de 2013, o jornalista Gabriel Filipe lanou na internet a
Revista Atesta, autodenominada como primeira revista atesta digital; para ele,
a revista tem como objetivo compartilhar conhecimentos, fazer pesquisas e
abrir debates. A primeira edio, de setembro/outubro 2013, trazia matrias
como: Estado Laico No Estado Ateu; Intimidado por no acreditar em
um deus; entrevista com o filsofo Daniel Dennett; uma seo sobre bi-
zarrices bblicas; dica de leitura de Richard Dawkins; anncio: Deus no

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ajuda pessoas. Pessoas ajudam, fazendo uma aluso doao de sangue e,


em sua pgina final, divulga o Facebook da revista para que pessoas acessem
e discutam as matrias (REVISTA ATESTA, 2013).
O 1.. Encontro Nacional de Ateus ocorreu simultaneamente em vrias
capitais brasileiras, em 12 de fevereiro de 2012. Organizado pela Sociedade
Racionalista, o evento teve como apoiadores as organizaes:ATEA, Ateus
do Brasil, Troll Divino, Atesmo Pelo Mundo, LiHS e o blog de Paulo Lopes.
Alm dos apoiadores em nvel nacional, houve organizadores locais respon-
sveis pelo planejamento, execuo e divulgao do Encontro em pginas da
internet (AESC, 2012). O segundo e terceiro encontros ocorreram respecti-
vamente nos meses de fevereiro de 2013 e 2014, tambm realizado em vrias
cidades brasileiras. O 3.. ENA, que aconteceu em Rio Branco, no Estado
do Acre, contou com palestras, mesa-redonda, mostra de filmes, divulgao
no Facebook, e o banner virtual que destacava o tema: A ignorncia suplica
confiana mais frequentemente que o conhecimento (PORTAL G1, 2014).
No contexto do sculo XXI, nasce outra vertente dentro do prprio
atesmo denominada Atesmo 3.0. Fundada por Sheiman (2009), essa confi-
gurao atesta vale-se das mdias sociais e dos movimentos civis antidiscrimi-
natrios para pleitear situaes igualitrias e voz nos meios de comunicao.
O Atesmo 3.0 tambm um movimento dentro do prprio grupo
ateu que no acredita em um deus, mas sustenta que a religio tem sido be-
nfica ao longo dos anos, levando em considerao outros fatores, como a
oferta variada e acessvel de informaes religiosas encontradas na internet
e at em alguns meios convencionais de comunicao de massa. O Atesmo
3.0 menos radical ao julgar que a religio traz benefcios para as pessoas e
para a sociedade, e que seu combate ou eliminao menos importante que
outros problemas sociais para resolver.

4. ATEA Associao Brasileira de Ateus e Agnsticos


Estudo de Caso
Segundo Yin (2005), o estudo de caso nas cincias sociais contribui com
o conhecimento de fenmenos sociais, polticos ou de grupos. No caso deste
artigo, o estudo sobre a comunicao e o atesmo.
Optou-se por realizar um estudo de caso nico (a entidade ATEA),
por se tratar de expressiva entidade representativa dos ateus, estar orienta-
da para esse grupo religioso e realizar atividades variadas e frequentes em
termos de comunicao. Segundo a prpria ATEA, a associao possua
em janeiro de 2014 cerca de 10.900 associados de todo o Brasil. A ATEA
est representada naComisso de Direito e Liberdade Religiosa da OAB/
SP, noCentro de Promoo da Liberdade Religiosa e Direitos Humanos do

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governo do Estado do Rio de Janeiro, noComit de Diversidade Religiosa


da Secretaria de Direitos Humanos, ligada presidncia da Repblica, e
membro da entidade The Secular Directory. Cerca de 306 mil pessoas (dados de
janeiro/2014) interagiram com a pgina da ATEA no Facebook (ATEA, 2014),
enquanto o vdeo institucional da entidade obteve 118.482visualizaes no
website YouTube (YouTube, 2014).
Atendendo ao protocolo de estudo de caso nico sugerido por Yin
(2005), e para cumprir o objetivo deste trabalho, h a apresentao da ATEA
em termos organizacionais e comunicacionais, com nfase ao trabalho que
a entidade tem desenvolvido no mbito da comunicao social. A coleta de
dados e contedos realizou-se no perodo de agosto/2013 a janeiro/2014,
e teve como fonte o website da ATEA, contando tambm com anlise de
seus espaos na frontpage, com destaque campanha publicitria e notcias
disponibilizadas pelo website. O estudo de caso tambm vale-se de dados
primrios obtidos em entrevista direta com o seu presidente.
A anlise do website da ATEA seguiu o modelo definido por Bardin
(2004), estipulando as categorias de anlise:
Caracterizao da ATEA
Estrutura do website da ATEA, com as subcategorias (Espaos) da
frontpage: associe-se, contribua, vdeos, campanhas, perguntas e
respostas, depoimentos, links, YouTube, imprensa, contatos, Es-
tatuto da Associao, ativismo judicirio, denncias, citaes, tica
e ritos de passagem.
Campanha publicitria idealizada pela ATEA.
Material jornalstico noticiado no website da ATEA.
J a entrevista foi realizada com Daniel Sottomaior, presidente da
ATEA, no dia 3 de dezembro de 2013, na cidade de So Paulo, de forma
presencial. Trata-se de entrevista realizada com um formulrio de questes
semiestruturadas, enquadradas nas seguintes categorias (DUARTE, 2009):
Atesmo
Comunicao e atesmo (questes relativas apenas comunicao de
entidades atestas com pblicos externos)
A ATEA
Comunicao da ATEA
As respostas foram registradas neste artigo de forma sumria, porm
sem alterar o sentido de cada resposta do entrevistado (DUARTE, 2009).

4.1 Caracterizao da ATEA Associao Brasileira de Ateus


e Agnsticos
A ATEA uma entidade sem fins lucrativos, sediada em So Paulo-SP, e
virtualmente hospedada no websitehttp://ww.atea.org.br. Foi criada em 31 de

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Comunicao e atesmo: a alternativa do espao virtual 21

agosto de 2008, por Daniel Sottomaior, Alfredo Spnola e Mauricio Palazzuoli.


Segundo o seu estatuto inserido no website, a ATEA tem como objetivos, entre
outros: Congregar ateus e agnsticos, defendendo seus interesses e direitos,
em todo o territrio nacional, bem como nos pases ou Estados independen-
tes onde o Estado Brasileiro possui representao diplomtica; Combater o
preconceito e a desinformao a respeito do atesmo e do agnosticismo, dos
ateus e dos agnsticos; Promover sistemas ticos seculares.
A anlise foi feita segundo um acesso ao website no dia 20/12/13. Em
sua pgina inicial, h os seguintes espaos:
Associe-se, com acesso direto ao formulrio de associao e seus
deveres enquanto associados. Contribua, para os que desejam auxiliar a
entidade em diversas atividades, como aes judiciais, campanhas de mdia,
participao em eventos, manifestaes pblicas, artigos em jornais e revistas,
encontros com parlamentares, produo de material institucional e coletivas
de imprensa; a rea disponibiliza o nmero da conta corrente e do banco
para realizar depsitos espordicos, e as doaes podem ser feitas atravs
do pagseguro, quero doar ou junte-se a ns para ser um contribuinte
regular, alm das informaes sobre o destino das verbas arrecadadas. Vde-
os, que d acesso ao vdeo institucional sobre a ATEA, vdeos de campanhas
publicitrias e no YouTube .Campanhas, Perguntas e respostas, a ltima que
trata de perguntas mais frequentes em relao ao atesmo e agnosticismo,
atesmo e religio, sobre a associao e dados do IBGE, acompanhado de
um link com o convite de junte-se a ns.
Depoimentos, contendo 15 tags com frases e experincias de pessoas
relatando o porqu de se tornar ateu. Links para 13 weblinks voltados ao
atesmo em trs idiomas: portugus, espanhol e ingls. YouTube contendo
diversos vdeos a respeito de atesmo contedos e entrevistas acerca da
ATEA. Imprensa, espao onde so feitas crticas s prticas jornalsticas de
seguir um padro dominante e se pautar por parcialidade no tratamento de
temas religiosos. Contatos, onde possvel se comunicar com a presidncia,
diretoria executiva, suporte ao contribuinte, atendimento a jornalistas, denn-
cias para o setor jurdico, relaes pblicas, webmaster setor de informtica,
enviar sugestes/crticas, alm de outros assuntos.
Na frontpage, alm dos espaos citados, h textos relacionados ao atesmo,
como formas de doao, loja virtual da ATEA, link para o Facebook e Twit-
ter, alm de links para Ativismo Judicirio, Depoimentos, Denncias, ticas
e Ritos de Passagem. O espao tambm conta com um QR Code que leva
diretamente para o canal da associao do YouTube, onde pode ser assistido
um vdeo institucional da ATEA. No fim da pgina existem trs links para a
entrevista realizada por Oscar de Melo, em 22/11/2013, na rdio Difusora
de Alagoas, com participao do presidente da ATEA, esclarecendo vrias

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22 Gino Giacomini-Filho, Srgio Lus de Martin

dvidas sobre atesmo, uma entrevista realizada por Celso Loducca para a
Rdio Eldorado FM (So Paulo-SP), em conjunto com a Casa do Saber, em
18/11/2013, onde o presidente da ATEA fala a respeito do atesmo, e uma
palestra sobre Atesmo, Preconceito e Laicidade, realizada pelo presidente
da ATEA, em 14/4/2012.
Tambm inserido primeira pgina do website existe uma tag com:
Estatuto da Associao, que contm o estatuto da ATEA na ntegra com seus
30 artigos. Em Ativismo judicirio h o indicativo da ATEA em abrir 10
processos legais e 50 atos feitos pela entidade divulgados pela mdia. De-
nncias, que oferece contato para quem queira denunciar atos de violncia
ou discriminao por ser ateu, alm de mostrar denncias de vrias pessoas.
Citaes, abarcando frases de celebridades afinadas com valores ateus, caso
de Mark Twain, Druzio Varella, Friedrich Nietzsche, Lus Fernando Verissi-
mo, Jos Saramago, Galileu Galilei, Albert Einstein, entre outros. tica, em
que so apresentados princpios ticos que seguem as opes religiosas, caso
do dilema de Eutfron, apresentado por Plato, no qual Scrates pergunta a
Eutfron: Ento, a piedade amada pelos deuses, porque piedade, ou
piedade, porque amada pelos deuses? E, por fim, Ritos de passagem, onde
se sustenta que os ritos ligados anascimentos, mortes, e casamentosso
praticamente monopolizados pelas religies.
No website da ATEA, no link Ativismo Judicirio, foram escolhidas
aleatoriamente 23 matrias jornalsticas veiculadas entre 2009 e 2012, que
versavam tanto sobre o atesmo quanto a repercusso da campanha publici-
tria realizada pela entidade.
O Quadro 1 aponta alguns resultados, observando que tais nmeros
no podem ser tomados como representativos para a organizao, dado o
carter limitado da amostra.

Quadro 1 Anlise dos dados retirados do website da ATEA

Meios utilizados Quantidade %


TV 3* 13,04
Rdio 1 4,34
Mdia social digital 18* 78, 26
Revista digital 2* 8,69
Jornal impresso 1 4,34
Jornal digital 3* 13,04

* Dados onde h veiculao em mais de um meio de comunicao (ex.: foi citada a matria
na televiso e repercutiu ou nas mdias sociais ou em outro veculo).

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Dos dados levantados pelas publicaes de matrias no website da ATEA,


nota-se que a grande maioria das veiculaes ocorre em mdias sociais digitais
(78,26%), seguido pela televiso e jornal digital com 13,04% cada, em revistas
digitais com 8,69% e em rdios e jornais impressos com 4,34%.

4.2 Campanha publicitria idealizada pela ATEA


A ATEA disponibiliza no seu website, no espao Campanhas, sua
campanha publicitria, relatando nesse mesmo espao que foi impedida de
veiculao em vrias praas. Esse relato acompanhado por diversos links,
que remetem a notcias abordando tanto a campanha como a sua cens0ura.
Trata-se de uma campanha prevista inicialmente para ser veiculada no
final de 2010, com quatro anncios de busdoor, nas cidades de So Paulo-SP,
Porto Alegre-RS, Salvador-BA e Florianpolis-SC. Mesmo com os contra-
tos efetivados, os exibidores no publicaram os anncios, sob alegaes de
que eram peas discriminatrias, ou que atentavam contra aspectos ticos,
ou ainda infringiam normas relativas s companhias de transporte pblico.
O slogan da campanha era: Diga no ao preconceito contra ateus,
em quatro peas diferentes com imagens e frases polmicas. Na primeira,
aparecem Adolf Hitler e Charles Chaplin, com o ttulo religio no define
carter. A segunda se baseia no ttulo: A f no d respostas. Ela s impede
perguntas. A outra pea traz a foto do avio atingindo o World Trade Center
com os dizeres: Se Deus existe, tudo permitido em referncia famosa
citao em contrrio do romance Irmos Karamazov, de Dostoievski. E,
por fim, a pea Somos todos ateus com os deuses dos outros, mostrando
imagens de uma deusa hindu, um deus egpcio e um deus cristo.
Sottomaior, presidente da ATEA, em declarao expressa no espao em
que mostrada a campanha, afirma que o intuito foi chamar a ateno da
sociedade e alertar sobre o preconceito que os ateus so tratados.
Ainda no espao Campanhas, prximo aos anncios, h um texto
que relata campanhas favorveis ao atesmo no Reino Unido em 2009 e que,
desde ento, se espalharam por outros pases, com resultados distintos. Nos
EUA e na Espanha, a iniciativa deu certo, provocando a esperada polmica.
Na Itlia, a veiculao foi proibida. Na Austrlia, a companhia responsvel
pelos anncios em nibus tambm recusou-se a exibi-los.
A ATEA colocou em seu website o link Zero Hora em que o jornal
Zero Hora, de Porto Alegre-RS, na sua edio do dia 18/12/2010, mostrava
que a polmica envolvendo a campanha incrementou o nmero de associados
para a ATEA. Na matria, Maurcio Palazzuoli, um bilogo de 40 anos de
idade, tesoureiro da ATEA, mencionou que O preconceito to grande que
no conseguimos sequer lanar uma simples campanha. No Brasil, o ateu

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associado a tudo de horrvel. visto como criminoso, algum que acredita


em demnios, que quer a morte de todos. Mas o ateu apenas algum que
no acredita em mitos.
Segundo a matria, no Brasil, assim como em outras partes do mundo,
a minoria ateia no quer mais ser calada, mas sim mostrar o que e como
pensam. A ATEA segue outras tendncias mundiais, como Europa e Estados
Unidos, movimento esse fortalecido com a existncia da internet.
Ainda no espao da Campanha (website da ATEA), h um link para um
blog da Rdio Eldorado (dia 13/12/2010), que questionou ouvintes/internautas
com as perguntas: Voc acredita que a campanha dos ateus ofende outras
religies? Questionar a existncia de Deus seria contra a lei? O que voc acha
da crescente utilizao da mdia por representantes de diferentes crenas?
Das 44 opinies, 19 manifestaram-se favorveis campanha, 5 contra e 20
apontaram atitudes diversificadas.

4.3 Entrevista com o presidente da ATEA


A entrevista foi realizada com Daniel Sottomaior, presidente da ATEA,
no dia 3/12/2013. Foram estipuladas 19 questes sobre o atesmo no Brasil,
suas caractersticas e utilizao da comunicao social no geral e especifica-
mente pela ATEA.
Sntese das questes e sntese das respostas, respectivamente, de Sotto-
maior, presidente da ATEA:

Sntese das questes e das respostas sobre o atesmo


Crescimento dos ateus no Brasil: No possvel avaliar se tem havido cres-
cimento em funo dos dados do IBGE serem muito recentes.
Laicidade do Estado brasileiro: O Estado brasileiro no laico, na prtica.
O porqu do aumento de insero atesta em jornais brasileiros nos anos 1960:
Sottomaior no conseguiu dar explicao.
Discriminao e intolerncia com ateus: Ocorre e esta vem mais de grupos
religiosos, mas tambm tolerada pelo prprio Estado.

Sntese das questes e das respostas sobre a comunicao e


o atesmo no geral
Razo pela qual representantes atestas tm participado somente de programas com
carter sensacionalista: No passado era assim, mas atualmente h uma seleti-
vidade dos programas para se participar porque o atesmo adquiriu maior
poder e respeito.
Os meios de comunicao so discriminatrios ou intolerantes com atesmo: So,
mas no um nico padro. O tom discriminador est na sociedade e a

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mdia no foge a isto. algo que vem no s do dono do jornal, mas dos
jornalistas tambm.
Ateus possuem espaos prprios na mdia: No, por no ter verba. O ideal
seria ter um programa, mas nem pagando a ATEA consegue divulgao.

Sntese das questes e das respostas sobre a ATEA


Motivao para a fundao da ATEA: Porque era necessrio o atesmo
brasileiro ter representao e presena na sociedade, mas a ATEA no possui
contato slido com outras entidades afins.
Razo de a ATEA ter a expanso atual: Muito trabalho, determinao e a
necessidade de organizar o movimento.
Estratgias para promover o atesmo: Tem sido na forma de reao, mas a
entidade precisa efetivar campanhas publicitrias peridicas e prosseguir com
os Encontros de Ateus.
Participao dos membros da ATEA: Uma minoria se envolve e se interessa.
Sntese das questes e das respostas sobre a ATEA em relao
aos meios de comunicao
Avaliao sobre os meios de comunicao: Praticamente no oferecem espao
aos ateus, e quando o fazem, diminuto e ocasional.
Condio de convidado exclusivo para um programa: Atuao apenas em um
programa inteiro, mas com um membro da Casa do Saber.
Espao prprio da ATEA em programa: No possui por falta de verba e
restrio ideolgica dos meios de comunicao.
Aes de comunicao da ATEA: As aes no so planejadas, so reativas;
no h departamento de comunicao ou de marketing.
Aes de comunicao para pblicos externos: Praticamente s houve a cam-
panha de busdoor.
Assessoria profissional para comunicao: No h profissionais para essa tarefa
e tal realizao on demand pelos membros da ATEA. Os cartazes da ATEA
foram feitos pela Elefante Comunicao.
Nvel de relevncia de espaos de comunicao para a ATEA foi a nica questo
de nvel quantitativo Sottomaior deveria apontar uma nota de 0 (irrelevante) a 10
(muito relevante): Espaos prprios: website (10) e mdias sociais (7); Espaos
gratuitos de terceiros: artigos e entrevistas (5) e eventos (5); Espaos pagos:
campanhas publicitrias (3).

Comentrios e aspectos adicionais sobre a entrevista concedida por


Sottomaior so apontados a seguir.
O presidente da ATEA diz que o preconceito contra os ateus sempre
existiu, sendo mais diretas as ofensas feitas pelos religiosos, assim como
contra ele e a ATEA so direcionadas ameaas, inclusive por e-mails.

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Para ele, a laicidade do Estado no existe, de forma que se faz necessrio


continuar a luta para que o Estado torne-se de fato laico. Ilustra o preconceito
e a intolerncia contra os ateus com a dificuldade que teve em matricular sua
filha em uma escola em que no fosse submetida a uma orientao religiosa.
No soube falar sobre as razes do aumento do nmero dos sem re-
ligio, menos ainda se h elevao no nmero de ateus no Brasil, uma vez
que apenas em 2010 foram colocadas as opes ateu e agnstico no
Censo brasileiro.
A ATEA surgiu com a necessidade de organizar esse grupo minoritrio,
dando espao para a divulgao, manifestao, combate ao preconceito e
assessoria jurdica, entre outros fatores. Apesar de ter um nmero razovel
de associados, a grande maioria no participativa; a entidade no dispe de
departamento de marketing, nem de comunicao, sendo que as estratgias
so reativas, ou seja, em funo de ataques sofridos.
No incio da sua luta sobre o atesmo, Daniel participava de todos
os programas por no ter nada a perder, mesmo sabendo que iria para ser
achincalhado, porm, hoje est sendo mais seletivo quanto aos convites para
participar de programas na mdia em geral.
Para obter mais visibilidade causa atesta, considera que campanhas
publicitrias poderiam ser implementadas, alm de conseguir espao na gran-
de mdia; mas, no dispe de verba suficiente para tal e, mesmo que tivesse
condio financeira, no saberia dizer se conseguiria realizar esse programa
devido a barreiras ideolgicas dos meios de comunicao.
Para Sottomaior, barreiras ideolgicas no vm apenas dos veculos,
mas das pessoas e profissionais que trabalham neles e pelo fato de esses
indivduos serem provavelmente em sua maioria cristos. Ilustra com a sen-
sao de que seria impossvel que no houvesse um roteirista, um diretor
de televiso ou profissional de programa na mdia que no tivesse nenhuma
ligao religiosa.
Relata tambm que os encontros ateus so importantes para a integra-
o dessa minoria e a divulgao de projetos, ideias, grupos de discusso
so realizados predominantemente em ambiente virtual, seja via Facebook, ou
YouTube, ou ainda em websites. Seu destaque para com o website da ATEA,
categorizando-o com a nota mxima. Atribui tambm nota alta para as mdias
sociais digitais.
Finalizando, ele espera com as aes da ATEA no apenas discutir reli-
gio, mas conquistar o respeito pelas minorias sejam quais forem, a dignidade
e a tolerncia para com grupos majoritrios.

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5. Consideraes complementares
Uma vez que os grandes meios de comunicao no apresentam con-
tedos significativos para o atesmo, os espaos alternativos so estratgicos
para o movimento, como no caso de eventos, websites e mdias sociais. Em
termos mundiais, a situao diferenciada em relao ao Brasil, mas a mdia
virtual parece o carro chefe em termos de comunicao.
A laicidade do Estado brasileiro est sendo colocada prova e a mdia
tambm ao no contemplar em suas agendas a causa atesta. Tais indcios
foram encontrados neste trabalho no somente com o referencial terico,
mas tambm com a entrevista ao presidente da ATEA.
O fato de a ATEA no conseguir veicular sua campanha publicitria
traz aspectos tambm que devem ser ponderados. De um lado, possvel
que as peas realmente tenham contrariado dispositivos da tica publicitria,
mas, de outro lado, o fator ideolgico pareceu dominar a deciso de barrar
a campanha em importantes capitais brasileiras.
Essa situao, entre outras, motivou o presidente da ATEA a dizer que
conta com poucos recursos financeiros para ter acesso aos meios de comu-
nicao, mas que mesmo que tivesse esses recursos disponveis, provavel-
mente no teria espao para manifestar as ideias ateias devido a uma cultura
de discriminao e intolerncia no somente dos meios de comunicao de
massa em si, mas tambm das pessoas que trabalham neles.
A alternativa para o movimento atesta se manifestar e defender seu
iderio tem sido o uso de websites e redes sociais digitais, como Blogs, Twitter,
Facebook, YouTube, que oferecem possibilidades massivas menores, mas pro-
porcionam espao extenso para debate e interatividade.
Portanto, a responsabilidade social da mdia, que seria o de conceder
espaos a diferentes pblicos e minorias para as suas manifestaes, parece
que no est ocorrendo no caso dos ateus, no que diz respeito utilizao
dos meios de comunicao de massa, mas esse refgio comunicacional
encontrado no ambiente da internet, considerado um ambiente free no qual
muitos jornais e revistas tambm esto ambientados.
Algumas questes emergem deste trabalho: Qual o real escopo da res-
ponsabilidade social da mdia brasileira? Como a mdia cumpre o preceito
constitucional da laicidade do Estado brasileiro? Como os integrantes da
indstria da comunicao lidam com uma cultura religiosa implantada no
Brasil? Que aperfeioamentos a sociedade brasileira espera ver na mdia para
que as opes de religiosidade pautem pela liberdade e tica? So questes
que podem inspirar novos estudos, tendo como um dos pontos de partida
o presente estudo.

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Submetido em: 7-5-2015


Aceito em: 29-11-2015

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