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DEPORTES EXTREMOS, EXPERIENCIA PERSONAL Y

CONSTRUCCIN DE COMUNIDAD EMOCIONAL EN


EL MUNDO DE LA VIDA CONTEMPORNEA.
Joaqun Daro Huertas Ruiz.
Resumen
El fenmeno deportivo es uno de los escenarios ms significativos de interac-
cin social, donde se manifiesta con mucha claridad como los individuos asumen
los esquemas, las estructuras o las funciones sociales, de acuerdo al modo de
comprender tales aspectos: el papel del sujeto o del individuo, valores, reglas
y estrategias, rasgos especficos de identidad, el papel de las emociones y las
condiciones del gregarismo y los medios de comunicacin, etc., todo lo cual se
ha potenciado desde el esquema deportivo moderno, donde prima el compo-
nente olimpista-racional, a diferencia de los deportes extremos, donde emergen
nuevas constituciones de sentido, propias del mundo de la vida en la comunidad
emocional. En este escrito se demostrar, que los deportes extremos corres-
ponden a las dinmicas especficas de las formas en las que se desenvuelve la
sociedad posmoderna.

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1. Instrucciones de lectura: el deporte como discurso
que da que pensar.
Los deportes normalmente nos ofrecen qu sentir y a veces pasamos por alto
que tambin nos dan qu pensar: Fijndonos un poco en el modo en que ha de-
venido tanto el mercado como la cultura, nuestras sociedades han convertido es-
tos acontecimientos en referentes para millones de personas en todo el mundo;
esto puede indicarnos, de un lado, la aparente banalizacin de las sociedades
en pos de actividades puramente ldicas, pero de otro, manifiesta la extrema
idealizacin y racionalizacin de la cultura moderna, donde hasta las actividades
extra-laborales, estn reguladas por una extrema racionalizacin y la tcnica
como valor absoluto de la accin.

En este sentido, nos vamos a ocupar de la lectura de los deportes extremos


como discursos de la posmodernidad, donde la complejidad y la paradoja son los
signos y smbolos de una poca que surge y realiza los ideales de la modernidad,
en algunos de sus aspectos ms discordantes, los cuales se leen e interpretan
en la diversidad de emergencias que sus actores otorgan. Para nuestro caso, es
necesario hacer un rodeo por el sentido del mundo de la vida moderno, donde la
tecnologa y los ideales de confort y superacin de la dificultad contrastan con el
mundo de la vida posmoderno, donde la cotidianidad se vive limitada por la tec-
nologa y los valores que origina e impone, donde el sueo fue soado y ya no es
soportado. Seguidamente, presentaremos la paradoja entre el hombre deportivo
moderno, en tensin a la subjetividad y el posmoderno, el x-gamer orientado
a ser individuo y sus implicaciones dentro del contexto contemporneo, donde
puede leerse la conformacin de una nueva manera de ser y de afrontar el mun-
do.

1.1. Mundo de la vida moderno.


Si nos atenemos a la definicin de mundo de la vida propuesto por Schtz y
Berger, nos referimos a ese mbito de la realidad que el adulto alerta y normal
simplemente presupone en la actitud de sentido comn. Designamos por esta
presuposicin todo lo que experimentamos como incuestionable. Para nosotros
todo estado de cosas es incuestionable hasta nuevo aviso(Schtz & Berger,
1968, p. 26). As, nuestra realidad se indica por el dictado del sentido comn,
de acuerdo a lo cual todo tiene sentido y hay naturalidad dentro del espectro de
las cosas que pasan siempre. La normalidad no nos dice mucho de lo cotidiano,
pues ello entraara los cambios y transformaciones propios de lo extraordinario,
la vida ordinaria.

Las coordenadas de la modernidad se han delineado desde el Renacimiento,


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en una estrecha dependencia entre la economa y el desarrollo de la tecnologa,


comenzando por el control del tiempo y superando las limitaciones del espacio,
convirtiendo as al mundo en una aldea global, realidad en la cual los hombres
supuestamente han podido alcanzar niveles de vida nunca antes pensados. Ya
desde hace algn tiempo, la dependencia de la tecnologa es una simbiosis en-
tre el individuo y las cosas que le facilitan la vida; podemos afirmar entonces
que para el hombre moderno, su realidad est condicionada por las mquinas,
encontrando en ellas sentido y horizonte, configurando sus relaciones con los
dems y con el medio por la intervencin que estas hacen con el mundo, convir-
tiendo la cotidianidad en el escenario de las relaciones mecanizadas y mediati-
zadas, donde todas las experiencias de relacin social tienen tal impronta.

2. Sujeto o individuo?, el mundo de la vida


de la tcnica: el elogio de la comodidad.
Dentro de este discurso, la consolidacin de los deportes modernos y su ml-
tiple valoracin en campos como el ocio, la salud, el desarrollo de valores, hasta
la modelacin de personalidades y su explotacin por parte de la industria (tanto
en el entretenimiento como en el consumo de bienes asociados), han convertido
estas prcticas en el paradigma de la modernidad: el objeto del deportista son
los valores competitivos y estos son expresados tanto por la pulsin hacia las
marcas y hacia la idea de progreso y optimizacin: entrenamiento, trabajo en
equipo, superacin y perfeccionamiento, uso de la tecnologa, entre otras cosas.
Los deportes as concebidos, deberan ser entendidos entonces como el triunfo
de la razn sobre la materia, como el escenario propicio para la formacin social
y poltica de todos sus componentes.

2.1. El sueo fue soado. La tcnica como discurso de


la dificultad.
Los deportes modernos se inscriben dentro de la lgica moderna y hacen uso
de la tcnica para optimizar sus resultados; en la misma lgica, todos los de-
portes se han convertido en espectculos para ser vistos por las multitudes con
los cuales hacer catarsis de la vida cotidiana. Ello genera que se convierta esta
prctica en una dialctica entre quienes practican con excelencia los deportes y
quienes disfrutan como espectadores de los gestos deportivos. Para los segun-
dos, la satisfaccin de las emociones creadas y del gusto por las manifestaciones
espectaculares idealizadas y difundidas por los medios de comunicacin, dan la
sensacin de tener un contacto existencial desde lo ldico.

El lugar que se ha apropiado el deporte como escenario es producto de su


espectacularidad y de la similitud de sus formas con el modelo social imperan-

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te en la modernidad. Al convertirse en industria, el deporte ofrece una serie de
bondades con las cuales los individuos pueden satisfacer sus necesidades emo-
cionales, convirtindolo en actor del complejo deportivo, en una industria donde
el resto de los protagonistas hacen las veces de coro trgico, en un papel ajeno
a los principios humanistas del olimpismo inicial. De otro lado, nuestra sociedad
ubica al aficionado como una entidad ajena del fenmeno deportivo y lo convier-
te en una especie de abstraccin que disfruta a distancia, pasivamente, como
sucede tambin con otros fenmenos que en otras pocas han sido fundamen-
tales, como la religin y la necesidad de identidad local, por ejemplo.

Dentro de este horizonte, ver jugar deportes, a la vez que hace perder el sen-
tido esencial de experiencia primordial del mundo que posee el juego y los de-
portes, para convertirse en una de las tantas actividades que el hombre instru-
mentaliza a la bsqueda de la administracin de su tiempo, sin que ello redunde
en una experiencia genuina con el mundo, tal como sucede con la mayora de
los aparatos y mediaciones modernas, que lo facilitan todo: es natural ver como
dentro de la perspectiva moderna del deporte, aparece la fascinacin por la es-
tadstica y por la ejecucin de caracteres empresariales de las estrategias de
juego y de los desarrollos tecnolgicos para superar los registros.

Es curioso constatar que el mundo de la vida, desde esta arista que es el


espectculo deportivo termina inundado del sentido de la modernidad: la dele-
gacin de la actividad fsica a otros que pueden hacerlo mejor y la participacin
activa solamente cuando es estimulado, recuerda mucho los ejercicios polticos;
el abandono de la experiencia material del juego, se ha podido satisfacer con la
creacin de los videojuegos, en los cuales la estimulacin audiovisual suplanta
la experiencia real. Tambin es curioso notar cmo, a medida que se desarrolla
tecnolgicamente modernamente una sociedad, crecen exponencialmente las
enfermedades asociadas al sedentarismo, a pesar que el consumo de espect-
culos deportivos se hace mayor.

3. Valores, reglas y estrategias: estar juntos en la red,


solos en las calles.
3.1. Mundo de la vida posmoderno.
Para Michel Maffesoli (Maffesoli, 2004b), el mundo de la vida no es el escena-
rio de la permanencia, del sentido comn, sino de la constante inestabilidad, lo
que deriva en una comunidad emocional que se desenvuelve en las megalpolis
contemporneas, pero que no busca hacer emerger valores ni ideologas nue-
vas, lo que le interesa es vivir y por vida se refiere a todo tipo de experiencias
que le ayuden a hacer contacto con el mundo, incluidas las que implican violen-
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cia y peligro.

Habra que hablar de la sociedad desmoronada, en decadencia, o del fin de


todos los valores comunes? No es seguro. La aventura existencial est ah. Hay
que interpretarla con audacia. Hasta entonces las diversas instituciones sociales,
familiares, polticas, econmicas, saban dar sentido e indicar el sentido. Ya no
es el caso puesto que la energa (individual y colectiva), ya no se proyecta hacia
lo lejano. Se agota en el acto. Se inviste nicamente en una serie de presentes
vividos como tantos otros instantes eternos.(Maffesoli, 2000)

El sujeto dueo de s y de sus posibilidades de consumo y satisfaccin, se


desvanece para dar lugar a la experiencia individual y de lo colectivo, orienta-
do por el deseo de sentir y de chocar contra la oposicin con la naturaleza con
la cual se vuelve a encantar. Frente a la deshumanizacin que implica la vida
contempornea, el individuo se enfrenta a la realidad trastocando sus valores:
frente a la eficiencia y la optimizacin, se imponen tendencias caticas y contes-
tatarias; los valores estticos se banalizan en pos de un sentir colectivo, que a su
vez se convierte en el modelo de comportamiento general, lo cual a su vez com-
porta la trgica asimilacin de las renovaciones a los cnones de la modernidad,
en una suerte de eterno retorno y de dialctica entre el encanto y el desencanto.
El mundo de la vida es entonces el del constante cambio y la permanencia
es su estado alterado. Los procesos de socializacin se transforman y reclaman
escenarios que diverjan de los establecidos, sin importar las implicaciones: las
redes sociales y los espectculos multitudinarios ofrecen un marco donde, es-
pecialmente los jvenes, pueden satisfacer sus necesidades de socializacin, sin
las obligaciones impuestas por el aparato moral de la modernidad. Las dinmicas
de reconocimiento e identificacin ya no pasan por el tamiz de la subjetividad,
sino por la perspectiva de la figura individual excepcional, lo cual recuerda los
tiempos mticos, pero implicando tambin el anonimato de las mayoras, quienes
participan de la emocin, sin la esperanza de comprenderla(Maffesoli, 2004a).

4. Los deportes extremos como discurso de la posmo-


dernidad.
Si los deportes modernos comparten con la poca todo el aparato ideolgico y
las formas ideales que lo conforman, los deportes extremos son as mismo signo
y smbolo de la posmodernidad. Sus caractersticas los distinguen notoriamente
de la configuracin de los deportes modernos porque se desarrollan siguiendo
otros lineamientos, donde la espectacularidad, la voluntad de aventura y la co-
munidad de emociones, marcan su desarrollo e influencia en los jvenes. Como

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deportes y extremos, es necesario observar las oposiciones que en el marco de
su prctica surgen al orden establecido de la modernidad: su materialidad, la
confrontacin al riesgo mortal, su carcter ambivalente entre lo individual y lo
colectivo y la ruptura de reglas establecidas en el deporte como diferenciacin
de otros actos humanos.

Frente al orden establecido para las sociedades urbanas, donde los espacios y
los tiempos son regulados estrictamente, los deportes extremos nacen usando
de otro modo los escenarios comunes de la ciudad y se extienden al campo. Es
comn encontrar deportistas extremos skaters, rollers, bikers, jugando en
terrenos baldos y en lugares que habitualmente no son considerados aptos para
el ejercicio deportivo: escaleras, puentes, piscinas abandonadas, paredes; la
vuelta a la naturaleza se hace en escenarios donde la ausencia de condiciones
para las prcticas deportivas es la regla: abismos, campo abierto, trochas, el
mismo aire, erigidas como canchas; de ah el carcter de extremo, porque alte-
ra las condiciones del escenario hasta el lmite de sus posibilidades para alcanzar
los objetivos del gesto deportivo: se salta por las bancas del parque, se desliza
en los pasamanos de las escaleras, se baja con patines por las escaleras, se sal-
tan automviles estacionados o en movimiento, se gira y se suben paredes sin
asidero y se desafa la gravedad mediante saltos acrobticos.
Todos estos deportes tienen implcito el componente del riesgo, la cercana
con el peligro y la imprevisin, la aventura, opuesta a la serena previsin y
control de la que hace gala la modernidad: aqu se no previene sino se vive el
momento, lo actual, donde es muy posible tener una lesin o quedar en peligro
de muerte. Lo mismo suceder con las actividades en la montaa, los ros o los
muros de escalada.

De otra parte, tales deportes implican otra cara de la vivencia del ser humano
en su bsqueda de sentido. Los deportes extremos no se practican de manera
solitaria, se crean grupos que construyen identidades y valores propios de la
vida social. La imagen del joven practicante de deportes extremos es la de un
hombre distinto y apartado de la sociedad en tanto es un componente marginal
del mismo. El patinador, el Roller, est identificado con un grupo especial y con
ello aparecen tambin las notas que lo van a caracterizar y a distinguir de entre
las dems prcticas juveniles: atuendos, ropa, msica, etc. (Feixa i Pmpols &
Maffesoli, 1998).

De la aventura propia del deporte contemporneo, deriva otro componente


an ms trascendental: Todos ellos implican trato cercano con la muerte, la re-
tan, hacindola prxima. Los gestos tcnicos, el ejercicio a ser alcanzado, roza
el peligro abandonando lo seguro, lo posible, para adentrarse en lo inquietante,
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lo imposible, la proeza. Es seguro que este acercamiento con la dificultad a su-


perar, con el riesgo que se corre porfiadamente por el solo gusto de enfrentarlo,
genera suficiente emocin para convertirse en algo profundamente significativo.
Quien practica cualquiera de estos deportes sabe que se arriesga a lastimarse o
a morir y aun as lo hace. Las carreras de aventura o las sper maratones im-
plican tales riesgos y se sabe que muchos han muerto en sus prcticas aunque
sean expertos en tales disciplinas. El deseo de superar los lmites del mismo
cuerpo, sin diferencia entre el deportista profesional y el aficionado, se aleja del
convencionalismo propio del deporte contemporneo, que tiene como principio
el cuidado del jugador y su oponente.

El espacio vivido por el hombre contemporneo no es solamente el lugar


donde se desplaza materialmente, sino tambin donde se mueve virtualmente:
los deportes extremos se desarrollan tambin para ser vistos, no slo por sus
testigos presenciales, sino tambin por otros que participan a travs del ciberes-
pacio. El ejercicio se graba en video digital para ser subido a las redes sociales
como youtube o Facebook, por ejemplo. El video es compartido por el grupo de
jvenes deportistas entre s y con sus conocidos, multiplicando el alcance de su
acontecer. Como parte de las paradojas de la posmodernidad, estos deportes se
oponen, de un modo muy peculiar, al carcter efmero de los deportes moder-
nos: si bien estos se registran audiovisualmente, van perdiendo su actualidad en
tanto su cuantificacin convierte el momento en dato, mientras que los deportes
extremos son notorios por su capacidad de hacer persistir el asombro por su
espectacularidad.

Estos deportes acumulan los testimonios y actualizan el estupor propio de


su prctica, sin por ello ocultar la posibilidad del pasado. Podemos interpretar
este acontecimiento como una resistencia ante el mismo medio que convierte
en efmero todo acontecer; al aprovechar las condiciones de los medios a pe-
sar de ellos mismos, al poder extender los signos y significados, la voluntad de
aventura y actualizar el riesgo, se convierte en autentico el gesto y en un texto
que puede ser interpretado a voluntad de quien lo quiera acceder. Los cdigos
aprendidos por aos de observacin de los medios, imprimen un sentido medi-
tico que incluye msica de fondo, efectos de cmara y trucajes para lograr un
mayor efecto.

5. La lectura ontolgica de los deportes extremos.


Consideramos que la oposicin entre las cotidianidades y las prcticas depor-
tivas ha sido suficiente para exponer algunas ideas alrededor de este fenmeno.
No slo se hace evidente que el mundo de la vida que contiene a los deportes

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es distinto, sino que, aunque se leen en los mismos trminos, su objeto es por
completo diverso.

Los deportes modernos se caracterizan por exaltar la construccin de la sub-


jetividad sobre las capacidades del hombre para poder dar significado a sus
acciones en un nivel ontolgico y a su vez social. La prdida de sentido del
deporte contemporneo como modelo de accin, se da porque se ha perdido
su carcter genuinamente ldico en pos de su carcter idealista y productivo.
Huizinga(2002, p. 74) y Caillois (1997, p. 37)ponen de presente que los juegos
son ante todo prdida y derroche de energas para la realizacin humana, lo
cual en los trminos de la modernidad es algo negativo. Se pasa por alto que la
dimensin ldica de la existencia debe ser experienciada por cada uno, pues la
realizacin humana se plenifica en el juego y en el contacto de la existencia con
el mundo. En trminos de la analtica existencial de Heidegger, la prdida que
ocurre en el ser cuando opta por abandonar su sentido original, lo lleva hacia el
sinsentido y por ello es natural que el deporte, como actividad sin fundamento,
sin su contenido original, solo posea el carcter de espectculo que le hemos
impuesto en la dinmica contempornea (Cfr. Heidegger, 2002, pp. 129-157).

En los deportes extremos parece haber un rescate del ser precisamente por
su contradiccin, pues al abandonarse el individuo a la bsqueda de emociones,
deja de lado los convencionalismos de la racionalidad, pero puede experimentar-
se a s mismo por encima de toda prdida de sentido. Quien se pone en el lmite
de la existencia, es capaz de alcanzar, en otros trminos, no ya modernos, pero
si autnticos.

6. Conclusiones.
Se espera que haya quedado suficientemente explayada la situacin contex-
tual de los deportes extremos en la sociedad posmoderna y de los deportes
modernos en su poca propia, sin embargo es necesario poner de presente que
es imposible diferenciar entre una y otra situacin, pues podemos afirmar que
no hay distinciones que marquen de manera categrica a uno y otro momento.
De hecho, los acercamientos entre uno y otro fenmeno son cada vez ms co-
munes. Por ejemplo, los deportes como el futbol tienen cabida en los juegos de
video y se les inscribe dentro de los cdigos propios de los deportes extremos;
as mismo, existen ahora modalidades de futbol en los que se incluyen gestos
espectaculares de dominio del baln, como el Freestyle y el popular futbol cinco,
el cual implica gran exigencia fsica y tcnica. Se pueden ver tambin, compe-
tencias mundiales de algunos deportes extremos y la profesionalizacin de va-
rios atletas extremos, quienes han entrado en la dinmica propia del mercado
moderno.
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Se espera poder exponer con mayor detalle, la situacin social del deporte
extremo, en consonancia con las categoras de la teora de Maffesoli, sobre todo
desde las dinmicas del nomadismo, la anomia, el paroxismo y la proxemia.

Es verdaderamente difcil tratar de exponer un tema donde el discurso est


escrito en trminos audiovisuales, los cuales dejan los conceptos escritos cortos,
sobre todo en la descripcin de las emociones sin caer en el sentimentalismo
o la apologa, cuestiones de racionalidad que deben ser revisadas en pos de la
riqueza del fenmeno.

Queda an por reflexionar, en otro instante, el carcter discursivo que entraa


el papel de la virtualidad de los deportes extremos y su papel en la constitucin
de sentidos para los grupos juveniles. Ello implica una lectura que no cabe en
este trabajo por su extensin y dificultad, a pesar de su extrema importancia
para la lectura de la poca.

7. Bibliografa
Caillois, R. (1997). Los juegos y los hombres (1 ed.). Bogot: Fondo de cultura
econmica.
Feixa i Pmpols, C., & Maffesoli, M. (1998). De jvenes, bandas y tribus : antro-
pologa de la juventud. Barcelona: Ariel.
Heidegger, M. (2002). El ser y el tiempo (2 ed.). Mxico: Fondo de Cultura Eco-
nmica.
Huizinga, J. (2002). Homo Ludens. Madrid: Alianza.
Maffesoli, M. (2000). Nomadismo Juvenil. Nomadas, Universidad Central, (13),
151-159.
Maffesoli, M. (2004a). El nomadismo : vagabundeos iniciticos (1 ed.). Mxico
D.F.: Fondo de Cultura Econmica.
Maffesoli, M. (2004b). El tiempo de las tribus El ocaso del individualismo en las
sociedades posmodernas. Mxico, [etc.]: Siglo XXI.
Schtz, A., & Berger, P. (1968). Las estructuras del mundo de la vida. . Buenos
Aires: Amorrortu.

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