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DOSSI MULHERES NEGRAS

experincias, vivncias
e ativismos
Os estudos feministas e o racismo epistmico

Giselle Cristina dos Anjos Santos


Universidade Federal da Bahia
E-mail: santos.gisellea@gmail.com

Resumo: Partindo da discusso sobre como a cincia moderna objetificou e


inferiorizou os saberes de grupos (mulheres, negros, indgenas, homossexuais,
no ocidentais etc.) definidos como os outros, este artigo analisa como a rea
dos estudos feministas no Brasil se relacionou com o debate sobre relaes
raciais e com o conceito de interseccionalidade. Essa questo relevante
uma vez que o processo de racializao muda a forma como alguns grupos
de mulheres vivenciam a opresso de gnero. Por meio do debate sobre a
construo do campo da Histria das Mulheres na academia brasileira, discuto
a abrangncia do debate racial na produo dos estudos feministas.
Palavras-chave: estudos feministas; racismo epistmico; interseccionalidade.

Abstract: Having as a starting point the discussion on how the modern


science has objectifiedand made inferiorthe knowledgeproduced by groups
(women,Blacks, natives, homosexuals,non-Westerners etc.) definedasthe
others,this article aims todiscuss howthe field offeminist studies inBrazil
interrelates itself with the discussion about race relations and the concept
of intersectionality. This issue is relevant since the racialization process changes
the way somegroups of womenexperienceoppression.Through thedebate
aboutthe constructionof the fieldof theWomens HistoryinBrazilianacademy,
I discussthe scopeof theracialdebatein the productionoffeminist studies.
Keywords: feminist studies; epistemic racism; intersectionality.

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Introduo
Os estudos feministas possuem o compromisso de criticar a produo
do conhecimento cientfico portador de vis androcntrico e de propor,
a partir da anlise das relaes de gnero, reflexes plurais orientadas por
novas epistemologias (HARDING, 1996; 1998). Inserido nesta tradio
intelectual, este texto tem como objetivo debater como o campo dos estudos
feministas no Brasil interagiu e se apropriou das discusses sobre as relaes
tnico-raciais e das crticas ao racismo e como desenvolveu uma perspectiva
interseccional em sua produo.1
Este debate mostra-se relevante uma vez que existem muitas similaridades
entre o campo dos estudos feministas e o dos estudos antirracistas. Assim
como o sexismo epistmico, o racismo epistmico se constituiu historicamente
enquanto um mecanismo de poder que objetiva o extermnio material e
simblico dos outros (DAZ, 2010). Para Ramn Grosfoguel (2011), os
racismos poltico e econmico so expresses mais perceptveis do que o
racismo epistmico uma vez que esse ltimo se manifesta de forma mais
velada. Apesar disto, o racismo epistmico foi a forma fundante e a verso mais
antiga do processo de subjugao, silenciamento e extermnio dos saberes e
tradies dos no europeus.
O racismo epistmico esteve ligado historicamente ao sexismo epistmico
e vice-versa, pois
el racismo epistmico funciona a travs de los privilegios de una poltica esencialista
(identitaria) de las elites masculinas occidentales, es decir, la tradicin de
pensamiento hegemnica de la filosofa occidental y la teora social que rara vez
incluye a las mujeres occidentales y nunca incluye los/las filsofos/as, las filosofas
y cientficos/as sociales no occidentales. (GROSFOGUEL, 2011, p. 343).

Ou seja, o racismo epistmico e o sexismo epistmico possuem a mesma


base: a instituio de um nico grupo no poder como a voz da autoridade e da
verdade que, por estar baseado nos paradigmas de neutralidade e objetividade,
exclui a viso dos outros.
A despeito do reconhecimento do fato que os estudos feministas
criticam os pressupostos da neutralidade e objetividade da cincia moderna
que historicamente excluram os outros, tambm necessrio recordar
que o projeto poltico feminista foi ancorado na tradio da modernidade
(PISCITELLI, 2002). Isto coloca o desafio de refletir em que medida este
projeto, que tambm nasceu enquanto produo terica em contextos

1 O presente artigo est fundamentado na concepo de interdisciplinaridade feminista, ainda que dialogue
com a cincia histrica e o campo da Histria das Mulheres (GADOL, 1992; SCOTT, 1992).

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territoriais hegemnicos (Europa e Estados Unidos), conseguiu romper
com a perspectiva poltica e ideolgica de construo unidimensional do
conhecimento. Desafia-nos ainda a refletir sobre como a rea dos estudos
feministas no Brasil dialogou com a produo e com o debate sobre as relaes
tnico-raciais em mbito nacional e internacional.
Para enfrentar essa discusso alinho-me s proposies de Donna Haraway,
conhecida filsofa da cincia e da tecnologia, notadamente s suas crticas
objetividade da cincia moderna e sua proposta de uma epistemologia dos
saberes localizados e da perspectiva parcial. Para Haraway (1995), as ideias
de transcendncia e diviso entre sujeito e objeto so promessas falsas do
racionalismo cientfico. Por isto, ela defende que a objetividade feminista deve
partir do conhecimento historicamente situado.
A questo da cincia para o feminismo diz respeito objetividade como racionalidade
posicionada. Suas imagens no so produtos de escapatria ou transcendncia de
limites, isto , vises de cima, mas sim a juno de vises parciais e vozes vacilantes
numa posio coletiva de sujeito que promete uma viso de meios de corporificao
finita continuada, de viver dentro de limites e contradies, isto , vises desde
algum lugar. (HARAWAY, 1995, p. 33).

Ao anunciar que construo um ensaio reconhecidamente politizado, com


base na localizao limitada e no conhecimento situado proposto por Haraway,
busco explicitar que parto da racionalidade construda a partir do lugar social,
poltico e identitrio de uma mulher negra, jovem e proveniente de famlia
de classe popular de um grande centro urbano. Uma mulher que atua como
ativista e que est inserida no espao acadmico. A partir de orientaes
feministas e antirracistas, me posiciono como partidria do feminismo negro
e do feminismo ps-colonial, compreendendo essas vertentes do feminismo
como teorias e ticas de emancipao humana (hooks, 2004).
No que tange ao debate conceitual acerca da categoria analtica gnero, eu
parto das consideraes da historiadora Joan Scott (1995), que compreende
tal categoria como um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas
nas diferenas sexuais e que se institui como uma forma primria das relaes
significantes de poder.
J no que diz respeito categoria analtica raa, partilho da definio
conceitual de Michel Wieviorka (2007), que no a compreende como varivel
biolgica, mas sim, como um construto histrico-social que legitimou prticas de
subordinao e hierarquizao de diferentes grupos sociais. Isso implica no meu
reconhecimento do fato de que embora a raa no exista em termos biolgicos,
ela est presente no imaginrio e, por meio de classificaes assimtricas sobre
o fentipo de comunidades e indivduos, organiza as relaes de poder.

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Verena Stolcke (1991b) afirma que na base dos sistemas de opresso
de gnero e raa se encontram as mesmas estruturas de pensamento e
procedimento ideolgico: a naturalizao. De acordo com a antroploga
Mara Viveros (2009), existem ao menos trs formas de naturalizar e
associar esses sistemas de opresso: 1) justificando e reproduzindo relaes
de poder fundamentadas sobre diferenas corporais e fenotpicas; 2)
vinculando estreitamente a realidade social realidade corporal e ancorando
seus significados no corpo, lugar privilegiado da classificao e hierarquizao
simblica; 3) e estabelecendo a opresso de gnero e o racismo como
uma representao efetiva na estrutura social, poltica e cultural. Assim,
fundamentadas em termos biolgicos, a partir de marcas corporais, as
representaes do imaginrio racista esto sobrepostas e determinadas por
smbolos sexuais e vice-versa.
Portanto, o cruzamento entre o racismo e a opresso de gnero e de
sexualidade deixa mais complexa a experincia dos grupos que so alvos desses
diferentes sistemas de dominao. Para as mulheres negras, por exemplo, tal
cruzamento constri tenses e dilemas que as invisibilizam e as afastam ainda
mais dos recursos econmicos e polticos necessrios para o enfrentamento
da explorao, o que fragiliza as suas tentativas de resistncia violncia
estrutural sofrida (CRENSHAW, 2002).
Para compreender como as diferentes dimenses da opresso de gnero e
raa se estruturam e se relacionam, eu utilizo como referncia o conceito de
interseccionalidade proposto por Kimberl Crenshaw. Para ela, a interseccio-
nalidade busca capturar as consequncias estruturais e dinmicas da interao
entre dois ou mais eixos da subordinao. (CRENSHAW, 2002, p. 177). Tal
conceito relevante por contrapor-se s generalizaes presentes em anlises
sobre a experincia feminina, assim como por desconstruir a conceituao
matemtica da interao entre diferentes sistemas de desigualdade.

A construo do campo dos estudos feministas na Europa e nos Estados Unidos


Os questionamentos que emergiram do contexto de crise de paradigmas
que atingiu as Cincias Humanas, incluindo a Histria, em meados da dcada
de 1960, problematizaram os enfoques totalizantes e a nfase nos aspectos
econmicos. Alm disso, problematizaram as abordagens que privilegiavam a
figura do homem branco, ocidental, heterossexual e proprietrio e que tomavam
tal figura como parmetro universal da humanidade.
As bases estruturais da objetividade e neutralidade presentes no discurso
cientfico desde o iluminismo foram contestadas, entre outros, por grupos

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de mulheres, negros, homossexuais e no ocidentais.2 Isto porque ficou cada
vez mais evidente que a partir do argumento de defesa da neutralidade e
objetividade que o privilgio epistmico masculino, ocidental e eurocntrico
se normatiza como referncia hegemnica, a ponto de no ser visto enquanto
um tipo de poltica identitria que representa a perspectiva de um nico grupo.
Ao contrrio, compreendido como se fosse universal.
No cenrio de crise de paradigmas, os estudos feministas apontaram que o
pensamento cientfico ocidental estava fundamentado por oposies binrias
entre cultura/natureza; mente/corpo; atividade/passividade; racionalidade/
irracionalidade; luminosidade/escurido; razo/paixo. Cada um desses opostos
uma hierarquia que representa o binarismo homem/mulher, onde o lado
feminino visto como fraco, secundrio, negativo e destitudo de poder. Para
a filsofa Simone de Beauvoir (2009), essas so oposies que associaram
historicamente as mulheres natureza e no cultura, moldaram a representao
de que as mulheres so apenas aquilo o que os homens no so e conformaram
a figura da mulher como smbolo de imanncia e a imagem do homem como
sinnimo de transcendncia. Neste sentido, de acordo com Beauvoir, nas
sociedades ocidentais o homem o Ser e a mulher o Outro, o segundo sexo.
A partir desta percepo, estudiosas feministas rebateram as noes
construdas sobre as verdades cientficas e evidenciaram que a cincia
moderna objetificou e negou a capacidade e a autoridade do saber feminino
(HARAWAY, 1995; SCHIEBINGER, 2001). Igualmente, por compreender
que a produo de conhecimento mediada por relaes de poder, o projeto
feminista nas cincias e na academia renunciou ao discurso que corrobora a
neutralidade cientfica e props o desenvolvimento de investigaes pautadas
por um conhecimento historicamente situado que tenha por objetivo a
emancipao das mulheres.3
Segundo Sandra Harding (1996; 1998), um dos aspectos diferenciados
da pesquisa feminista a definio da problemtica a ser estudada por
meio da perspectiva das experincias das mulheres. O reconhecimento da
importncia de tais experincias, classificadas socialmente como secundrias,
pode ter implicaes expressivas na construo das relaes de poder e,
consequentemente, na organizao da estrutura social.

2 As crticas posio subalternizada conferida a estes grupos foi articulada por indagaes sobre os dogmas,
certezas metodolgicas, objetos de estudo, prticas e instituies da cincia moderna.
3 A cientista social Sondra Farganis (1997, p. 229), afirma que A feminista, cnscia da relao dialtica entre
teoria e prtica, deseja no s analisar temas relativos cincia, mas tambm como se pode atuar como cientista e,
ao mesmo tempo, honrar seu compromisso com o feminismo, que, compreendido amplamente, procura eliminar a
opresso e a dominao sobre as mulheres.

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O exerccio de desconstruo das relaes de gnero mediou a atuao de
pesquisadoras feministas em diferentes reas da cincia como a Medicina, a
Primatologia, a Arqueologia, a Biologia, a Fsica, a Matemtica, a Antropologia, a
Sociologia4 e o Direito (SCHIEBINGER, 2001). Na Histria, as problematizaes
feministas fomentaram o surgimento do campo da Histria das Mulheres. Este
campo surgiu na dcada de 1970 a partir da interao de historiadoras com o
movimento feminista, impulsionadas pelo objetivo de superar a perspectiva
androcntrica presente nas escolhas de mtodos, nas periodizaes e nas fontes
de anlises que privilegiava o resgate de feitos de grandes homens. Este campo
no se props apenas, ao incluir um grupo invisibilizado, a preencher as lacunas
do passado. Mais do que isso, ele buscou reescrever a histria trazendo tona a
experincia das mulheres (SCOTT, 1992).
Em muito contribuiu para esse processo o uso da categoria mulher, que
estava ligada s discusses sobre o conceito de patriarcado, compreendido
enquanto sinnimo da dominao masculina. A categoria mulher pressupunha
a existncia de um tipo de opresso comum que atingia, indiscriminadamente,
a todas as pessoas do sexo feminino (PISCITELLI, 2002). A partir desse e
de outros conceitos, os estudos feministas formularam crticas s noes de
pblico e privado, e a reas da vida social at ento invisibilizadas, como a
famlia e a diviso sexual do trabalho.
Outra referncia conceitual importante nesse processo foi o sistema sexo-
gnero proposto, em 1975, por Gayle Rubin. Este binmio visou evidenciar
como operava o conjunto de arranjos utilizados pela sociedade para transformar
a sexualidade biolgica em produtos da atividade humana e, portanto, culturais
(PISCITELLI, 2002). O sistema sexo-gnero, de certa forma, deu origem
categoria analtica gnero, muito disseminada a partir da dcada seguinte desde
a perspectiva ps-estruturalista.
A partir do final dos anos 1970 e durante a dcada de 1980 emergiram
novas vozes dentro do movimento e do campo dos estudos feministas que
criticaram a categoria mulher e a prevalncia de um discurso hegemnico
que privilegiava a imagem de mulheres brancas, heterossexuais e de classe
mdia alta como referncia para o projeto feminista, e que, simultaneamente,
invisibilizava mulheres negras, indgenas, lsbicas, pobres e no ocidentais.
Essas vozes evidenciaram a pluralidade presente na experincia feminina em
diferentes contextos sociais e apontaram que a opresso vivenciada na posio
de segundo sexo pode ser potencializada a partir da articulao da opresso

4 Para a sociloga Eleonora Menicucci de Oliveira (2008), uma das maiores contribuies da pesquisa fem-
inista para as cincias sociais foi construo de categorias de anlise como o cotidiano, a vivncia e a emoo.

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de gnero a outros marcadores sociais, como classe, raa, etnia, gerao,
orientao sexual e nacionalidade.
A proposta de crtica e desconstruo da figura do homem universal
evidenciava que a categoria mulher5, construda no singular por estudiosas
feministas, constitua-se como um conceito contraditrio e equivocado
(HARDING, 1998). Assim, ao criticar o privilgio epistmico das mulheres
brancas, enfatizando a diversidade presente na experincia feminina,
ficou explcita a necessidade de reescrever o projeto poltico e terico
de emancipao das mulheres como sinnimo da luta empreendida pelos
feminismos, sempre no plural.
Ao traar crticas ao etnocentrismo empreendido por mulheres brancas
no seio do movimento feminista e violncia de gnero praticada por homens
no interior do movimento negro, as mulheres negras passaram a discutir e
conceituar a articulao entre as opresses de gnero, classe e raa, o que
impulsionou a corrente do chamado black feminism.6 Partindo do objetivo de
afrontar o silncio estrutural sobre a condio especfica das mulheres
negras na esfera da produo de conhecimento (WALLACE, 1994), a teoria
do feminismo negro distancia-se de uma concepo essencialista acerca do
conceito de diferena, mas aponta que a experincia de tais mulheres, ao ser
marcada pelo colonialismo e pela escravido, foi tangenciada por discursos
hierrquicos que produziram consequncias concretas que particularizam a
opresso vivenciada pela mulher negra nas sociedades ps-coloniais.
A violncia sexual foi empreendida de modo sistemtico contra mulheres
negras e indgenas durante o contexto colonial nas Amricas, a ponto de
prticas de violao contra esses grupos serem naturalizadas no imaginrio
social, sem o reconhecimento de que eram agresses efetivamente. O corpo
da mulher negra passou a ser relacionado a representaes de acessibilidade
e subordinao sexual, ao mesmo tempo em que os esteretipos racistas
consolidaram a figura delas, enquanto um coletivo, como uma identidade de
objeto (CARNEIRO, 2009). Dentro da oposio binria corpo/mente, a
imagem da mulher negra foi historicamente associada ao corpo, que marca
o lugar de significao da diferena, e representada como a alteridade radical
contraposta figura do homem branco, vinculado mente e racionalidade.

5 Alm das crticas categoria mulher, neste perodo surgiram muitos questionamentos sobre a pertinncia
do conceito de patriarcado, que passou a ser entendido como esvaziado de contedo, ao ser tratado como um
sistema opressivo, a-histrico e essencialista (PISCITELLI, 2002).
6 A teoria do Black Feminism desenvolveu-se de modo expressivo nos Estados Unidos por meio das pro-
posies de Angela Davis, Audre Lorde, bell hooks e, mais recentemente, Patricia Hill Collins, entre outras.
Contudo, existiram contribuies elaboradas fora deste contexto espacial desde os anos 1970, como evidencia
a produo intelectual da antroploga e feminista negra brasileira Llia Gonzalez.

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Devido a tal imaginrio imperante, Michele Wallace (1994) defende que o
feminismo negro se coloca como uma epistemologia potencialmente subversiva
tanto no mbito terico como poltico. Primeiro, por afrontar a hegemonia da
dominao masculina e a hegemonia da cultura branca exclusivista; segundo,
por questionar a invisibilidade das mulheres negras no somente enquanto
sujeitos de pesquisa, mas tambm como referncias tericas; e, terceiro, por
reivindicar o empoderamento do grupo. Desta maneira, o feminismo negro
est fundamentado por un cuerpo terico independiente y particular, a partir
de una experiencia concreta de opresin e una particular consciencia sobre esa
opresin. (CURIEL, 2007, p. 172). Logo, fundamental para o feminismo
negro que se considere a insero social que tiveram os diferentes grupos de
mulheres.
De acordo com bell hooks7 (2004), estar oprimida significa ausncia
de escolhas. Contudo, mesmo nas sociedades estruturadas pela opresso
de gnero, determinados grupos de mulheres possuem direito de escolha.
Haraway (2004, p. 241) salienta que na dinmica que vigorou durante o
contexto escravista do patriarcado branco norte-americano, as mulheres livres
eram trocadas num sistema que as oprimia, mas [ainda assim] as mulheres brancas
herdavam mulheres e homens negros. Ou seja, as relaes entre mulheres negras
e brancas foram pautadas historicamente tanto por experincias diferenciadas,
como por hierarquias, tenses, disputas e rivalidades (hooks, 2013).
Devido aos diferentes sistemas de opresso que atingem a mulher negra,
a teoria do feminismo negro definiu a interseccionalidade como uma referncia
fundamental. Esta categoria, que surgiu inicialmente enquanto perspectiva,
e s depois foi sistematizada conceitualmente pela professora de direito
Kimberl Crenshaw na dcada de 1990, encontra-se na base do pensamento
do feminismo negro. Esta corrente terica no teve origem nos anos 1980,
como aponta parte da bibliografia. Na verdade, ela surgiu na metade do sculo
XIX, quando Sojourner Truth (1797-1883), que definida como a pioneira
da teoria do feminismo negro norte-americano, proferiu o discurso Aint I A
Woman? na Conferncia dos Direitos da Mulher de Ohio em 1852.8 Logo,

7 bell hooks o pseudnimo utilizado pela intelectual negra Gloria Jean Watkins, como uma homenagem aos
sobrenomes da me e da av. Como posicionamento poltico, o pseudnimo grafado em letras minsculas, pois
ela acredita que nomes e ttulos no devem possuir mais valor do que as ideias.
8 Como Sojourner Truth nasceu nos Estados Unidos em 1797 no contexto escravista, ela foi obrigada a traba-
lhar como escravizada e teve todos os seus filhos vendidos. Com a abolio, passou a trabalhar como empregada
domstica e dar sermes evanglicos nas ruas. Tornou-se uma famosa defensora dos direitos da populao negra
e chegou a conhecer o presidente Lincoln. atribudo a ela no somente a autoria do texto fundador da teoria
do feminismo negro, com o discurso oral E, eu no sou mulher?, como tambm a origem da perspectiva de
interseccionalidade.

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reafirmo, essa corrente terica no surgiu em 1980, ainda que tenha sido nessa
dcada que aquelas vozes as das mulheres negras - comearam finalmente
a ser consideradas (hooks, 2013).
O conceito de interseccionalidade, muito caro para a teoria do feminismo
negro, recusa anlises aritmticas sobre a articulao entre diferentes sistemas
de opresso como gnero, classe e raa e busca compreender como a interao
entre esses diferentes fatores particulariza a forma como determinados grupos
vivenciam as desigualdades. Sobre isso, Viveros (2009, p. 5) afirma:
Ya no se trata de sealar que todas las mujeres sufren el sexismo, mientras algunas
de ellas sufren el sexismo y la opresin de clase, otras experimentan el sexismo y el
racismo y otras ms, el sexismo y la lesbofobia. Este tipo de razonamiento aritmtico
y acumulativo permita pensar por ejemplo, que una vez erradicado el racismo, las
mujeres negras slo tendran que soportar, al igual que las dems mujeres, el sexismo,
desconociendo las especificidades de su experiencia del sexismo. El concepto de
interseccionalidad, por el contrario, permite desafiar el modelo hegemnico de la
mujer universal y comprender las experiencias de las mujeres racializadas como el
producto de la interseccin dinmica entre el sexo/gnero, la clase y la raza en unos
contextos de dominacin construidos histricamente.

Ou seja, ao desafiar a construo genrica do modelo de mulher universal,


associada historicamente figura da mulher branca, de classe mdia e
heterossexual, o conceito de interseccionalidade permitiu que o campo dos
estudos feministas pluralizasse os conhecimentos sobre a experincia dos
diferentes subgrupos de mulheres. Depois de mais de um sculo de obliterao
e silenciamento, muitas feministas brancas comearam a desenvolver o
debate racial, especialmente nos Estados Unidos, ao considerarem as obras
e as especificidades da condio das mulheres negras (AZERDO, 1994;
HARAWAY, 2004; hooks, 2013).
Contudo, apesar de o interesse das mulheres brancas pelas questes
raciais ser considerado um avano, esta mudana no deixou de estar associada
a tenses. Pois, ao considerar tanto o gnero como a raa como categorias
relacionais, foi fundamental ponderar sobre a dinmica existente nos diferentes
polos dos nexos de poder. Em funo disto, a sociloga Avtar Brah defende a
necessidade de observar o processo de racializao para alm dos grupos em
desvantagem no quadro de hierarquias raciais.
H uma tendncia (...) de considerar o racismo como algo que tem a ver com
a presena de pessoas negras. Mas importante salientar que tanto negros
como brancos experimentam seu gnero, classe e sexualidade atravs da raa.
A racializao da subjetividade branca no muitas vezes manifestamente clara
para os grupos brancos, porque branco um significante de dominncia, mas isso
no torna o processo de racializao menos significativo. necessrio, portanto,

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analisar que nos constroem como, digamos, mulher branca ou mulher negra,
como homem branco ou homem negro. Tal desconstruo necessria se
quisermos decifrar como e por que os significados dessas palavras mudam de simples
descries a categorias hierarquicamente organizadas em certas circunstncias
econmicas, polticas e culturais. (BRAH, 2006, p. 345).

Portanto, para Brah, como significante de dominao, demonstra-se


necessrio analisar a construo racial privilegiada da populao branca para
compreender como se articulam, de modo interseccional, as relaes de
poder institudas pelo racismo. J a sociloga Vron Ware (2004, p. 17) prope
um estudo crtico da branquidade e define que a esta categoria se afigura
o estado normal e universal do ser, o padro pelo qual todo o resto medido e
em cotejo com o qual todos os desvios so avaliados. Desta forma, discutir de
modo relacional os significados da negritude e da branquidade, assim como as
especificidades de outros grupos tnico-raciais, constitui um dos desafios do
campo dos estudos feministas no cenrio atual.

Os estudos feministas e o debate racial no Brasil


Os primeiros ncleos de estudos sobre a mulher surgiram nas universidades
brasileiras a partir da dcada de 1980 inspirados no modelo de programas
estrangeiros, principalmente norte-americanos e franceses (AZERDO,
1994). Foi tambm na dcada de 1980 que o campo da Histria das Mulheres
comeou a se desenvolver no Brasil.
Desde o incio da construo da rea dos estudos sobre a mulher no
contexto internacional, o enfoque histrico foi entendido como uma estratgia
privilegiada para o desenvolvimento da pesquisa feminista (HARDING,
1998), pois, como afirma Scott (1992, p. 39), La historia del desarrollo de la
sociedad humana ha sido narrada casi siempre por hombres, y la identificacin de
los hombres con la humanidad ha dado por resultado, casi siempre, la desaparicin
de las mujeres de los registros del pasado.
Desta forma, com o intuito de superar a invisibilidade das mulheres naqueles
registros, foi desenvolvido, a partir da dcada de 1970, o campo historiogrfico
intitulado como Histria das Mulheres, que se tornou uma importante rea dos
estudos feministas internacionalmente. Para Joan Kelly Gadol (1992, p. 123)
a historia de la mujer tiene un doble objetivo: restituir a la mujer en la historia y
devolver nuestra historia a las mujeres, pois o desconhecimento de sua prpria
histria, enquanto grupo social, fundamentou a opresso vivida pelas mulheres.
Por este motivo, Gadol defende que a apropriao de seu passado e legado de
lutas poderia desempenhar um papel transformador na realidade deste grupo.

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Devido importncia estratgica da disciplina Histria das Mulheres para
os estudos feministas de modo geral, fundamental discutir quais foram os
caminhos para sua construo e, especialmente, quais foram as trajetrias
femininas resgatadas por essa disciplina no Brasil.
Rachel Soihet e Joana Maria Pedro (2007) traaram um panorama da
constituio do campo da Histria das Mulheres no Brasil a partir da dcada
de 1980, focalizando as pesquisas desenvolvidas e as categorias de anlise
utilizadas.9 Essas estudiosas destacaram a importncia da publicao de um
nmero da Revista Brasileira de Histria, em 1989, inteiramente dedicado ao
tema A mulher no espao pblico (BRESCIANI, 1989). Alm da nfase sobre
a atuao das mulheres no espao pblico, os trabalhos publicados no comeo
do desenvolvimento deste campo nos anos 1980, de modo geral, versaram
sobre temas como prostituio, famlia, mulheres pobres e violncia.
Com a finalidade de desconstruir a invisibilidade e revelar o legado histrico
das mulheres foram desenvolvidos diversos estudos e biografias.10 As trajetrias
de Nsia Floresta (1819-1885) e Bertha Lutz (1894-1976), consideradas
precursoras da luta feminista no Brasil, receberam importante destaque.
Nsia Floresta foi educadora, escritora, tradutora e criadora de um colgio
destinado educao feminina. Ela teve uma obra vasta. Escreveu 15 livros no
total. O primeiro deles foi publicado em 1832 com o ttulo Direitos das mulheres
e injustia dos homens, que foi inspirado no livro Vindications of the Rights of
Woman (1792), de autoria da feminista inglesaMary Wollstonecraft. Este livro
de Nsia Floresta considerado a primeira publicao latino americana sobre o
direito das mulheres. J Bertha Lutz foi cientista e poltica. Ela considerada
uma das pioneiras da luta pelo voto feminino no pas, tendo criado a Liga para
a Emancipao Intelectual da Mulher, em 1919, e a Federao Brasileira para
o Progresso Feminino, em 1922.
Apesar de perfis distintos, existem muitas semelhanas em suas trajetrias.
Tanto Nsia como Bertha eram mulheres brancas e de classes abastadas que
viveram por longos anos no exterior e tiveram acesso a elevados graus de
escolarizao. Portanto, ainda que tenham vivenciado a opresso de gnero,
eram mulheres privilegiadas socialmente.

9 A historiadora Maria Odila Leite da Silva Dias foi uma das precursoras deste campo no Brasil a partir da
publicao da obra Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX em 1984.
10 Tania Zimmermann e Mrcia Medeiros (2004) discutem o carter das novas obras biogrficas e a Histria
do Gnero. Algumas biografias recentes de personalidades femininas, produzidas no Brasil so: Olga (Fernando
Morais), Rudos da Memria (Marina Maluf) e Entre a Histria e a Liberdade: Luce Fabri e o anarquismo
contemporneo (Margareth Rago).

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O livro Ideologia e feminismo. A luta pelo voto no Brasil, da historiadora
Branca Moreira Alves (1980), um trabalho pioneiro, elogiado por sua
exaustiva pesquisa. No captulo O movimento sufragista brasileiro a autora
aborda as estratgias de atuao das mulheres para a conquista do direito
ao voto, colocando em destaque a trajetria de Bertha Lutz e da Federao
Brasileira pelo Progresso Feminino. J ao citar a contribuio feminina na luta
abolicionista a autora restringe-se a considerar a atuao de mulheres brancas
de esferas abastadas e escolarizadas. Ou seja, Alves no menciona a atuao
das mulheres negras para a sua autolibertao, ocultando que as mesmas foram
grandes protagonistas da luta contra a escravido no Brasil. Desta forma,
as cronologias apontam Nsia Floresta e Bertha Lutz como as precursoras
do feminismo no pas. At mesmo trabalhos sobre a luta abolicionista
desconsideram a atuao das mulheres negras neste processo, indicando que as
representaes construdas acerca da prtica feminista no Brasil no abarcaram
as diversas aes de resistncia empreendidas pelas mulheres negras, desde o
incio do perodo colonial, enquanto atos de agncia feminista.
Devido interseco dos sistemas combinados de opresso de gnero e
raa, ainda conhecemos muito pouco sobre a trajetria de mulheres negras
que empreenderam diferentes formas de resistncia ao sistema escravista.
Visto que alm de as fontes de pesquisa que apresentam informaes sobre as
figuras femininas serem mais escassas, os historiadores e historiadoras que se
dedicaram ao tema da escravido deram pouca nfase s particularidades deste
grupo (MOTT, 1991). Com isto, os estudos sobre escravido desenvolvidos no
Brasil evidenciaram a experincia masculina, como se as mulheres e homens
negros tivessem vivenciado o processo escravista da mesma forma.
Portanto, se o fenmeno da invisibilidade feminina uma caracterstica da
historiografia muito criticada pelo campo da Histria das Mulheres (SCOTT,
1992), percebe-se que a invisibilidade assume um carter diferenciado para
as mulheres negras: a experincia deste grupo foi silenciada pela historiografia
tradicional e teve pouco espao na produo de pesquisadoras que atuaram na
rea da Histria das Mulheres, ficando evidente que a violncia simblica que
marca a experincia das mulheres negras ainda mais intensa do que aquela que
marca a experincia das mulheres brancas. A violncia simblica instituda contra
a mulher negra nesses estudos est na no-representao, na negao, que uma
recusa de existncia social e de humanidade. (WIEVIORKA, 2007, p. 130).
O trabalho de Maria Lcia de Barros Mott (1991) se contrape a esta
tendncia. Esta pesquisadora, ao desvendar processos sociais invisveis para
a histria tradicional, alm de pluralizar as referncias sobre a experincia

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feminina, traz tona a trajetria de mulheres negras, escravizadas e libertas
(como Aqualtune, Rainha Tereza do Quariter, Rosa Maria Egypicaca da Vera
Cruz, Zeferina, Felipa Maria Aranha, Maria Firmina dos Reis, Luiza Mahin,
entre outras), que empreenderam distintas prticas de resistncia no perodo
colonial. Desta maneira, a autora demonstrou que o gnero perpassado
pelos marcadores de raa e classe que, ao se interseccionarem, estruturam as
relaes de poder existentes na nossa sociedade, incluindo as interaes entre
os distintos subgrupos de mulheres.
A partir das formulaes de Mott (1991), possvel identificar o
desenvolvimento da prtica feminista no Brasil, mesmo que de maneira dispersa
e descentralizada, muito antes do que indicam as cronologias tradicionais. Pois,
ao investigar as aes empreendidas pelas mulheres negras contra o regime
escravista (o suicdio, o infanticdio, as fugas, os aquilombamentos, assassinatos
etc.) se constata que as prticas de resistncia ao escravismo tambm
foram constitudas pelo gnero.11 Ou seja, tiveram atos que foram realizados
majoritariamente ou exclusivamente por mulheres, a exemplo do aborto. At
porque, retirar a prpria vida ou a vida de um filho, alm de se efetivar como
subtrao de lucros dos exploradores da mo de obra escrava, representava
um complexo exerccio de enfrentamento a um sistema violento que negava
a humanidade deste grupo devido sua condio de gnero e raa. Essas
prticas de resistncia foram constantes. Em 1774, por exemplo, foi registrado
o suicdio de 14 africanas escravizadas que estavam sendo transportadas no
navio negreiro Soleil (SANTOS, 2011).
Podemos dizer que a violncia contra as mulheres negras escravizadas era
distinta daquela dirigida aos homens negros escravizados. Diferentemente
deles, elas foram alvos constantes da violncia sexual que constituiu um
mecanismo inseparvel da dinmica opressiva que engendrou o trabalho
escravo nas Amricas (CARNEIRO, 2009; STOLCKE, 1991). Seus atos de
enfrentamento violncia sofrida tambm tiveram especificidades. Assim,
possvel afirmar que as mulheres negras no lutaram apenas contra as
dinmicas de opresso do sistema escravista, mas tambm rebelaram-se contra
a opresso de gnero. Desta forma, sem receio de incorrer em anacronismos,
plausvel afirmar que tais atos foram expresses de insurgncia feminina
e feminista.

11 Alm das aes mencionadas, como atos empreendidos especificamente pelas mulheres negras, de
fundamental importncia mencionar que elas cumpriram um papel estratgico para a organizao de rebelies
e fugas, pois muitas ocupavam funes enquanto mucamas e ganhadeiras e por isso tinham mais mobilidade.
Igualmente, as mulheres tambm tiveram grande importncia para a manuteno de diferentes valores culturais
e religiosos, como: as lnguas, a msica, a dana e as mais diversas expresses de religiosidade.

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Porm, na maioria das publicaes e cursos sobre mulheres, gnero e
feminismos do pas ainda prevalecem perspectivas eurocntricas que definem
como referncia as periodizaes e formulaes do feminismo produzidas na
Europa e nos Estados Unidos. A partir disto, tanto no contexto internacional
como no cenrio brasileiro, se legitima como atrizes polticas do feminismo
apenas as mulheres brancas e de classe mdia que dominam a cultura letrada.
Sandra Azerdo (1994) aponta que a criao dos ncleos de estudos sobre
a mulher nas universidades brasileiras nos anos 1980 inspirou-se no modelo
de programas norte-americanos e franceses. Contudo, tal influncia foi
parcial, pois quando so analisadas as discusses feministas em destaque nos
Estados Unidos e no Brasil naquela poca, fica explicito que houve um grande
silenciamento sobre a questo racial na produo brasileira.
O que quero chamar a ateno aqui que essa inspirao para os ncleos no Brasil
extremamente parcial: em nenhum momento as crticas ao racismo que estavam
sendo feitas nos Estados Unidos ao feminismo ocidental desde pelo menos 1981 nos
serviram de inspirao. Isto fica claro no desconhecimento entre ns das produes
de mulheres de cor nos Estados Unidos no existem tradues entre ns destas
produes. Mas a parcialidade da inspirao aparece, sobretudo, na ausncia desta
discusso entre ns mesmas. (AZERDO, 1994, p. 215-216).

Segundo Azerdo, a parcialidade das escolhas expe que o debate sobre


as relaes raciais constituiu uma das grandes zonas de silncio do feminismo
brasileiro. Contudo, desde meados da dcada de 1970 a antroploga Llia
Gonzalez (1983; 1988), importante intelectual e ativista negra, vinha
construindo problematizaes sobre tal silenciamento. Considerada pioneira
nessa discusso, Llia debateu as especificidades da experincia da mulher negra
na sociedade brasileira, inclusive nos espaos da militncia negra e feminista.
Gonzalez (1988) nomeou a prtica de invisibilizar as particularidades
das mulheres negras no interior do movimento feminista como racismo por
omisso. Segundo ela,
el feminismo latinoamericano pierde mucho de su fuerza al hacer abstraccin de
un dato de realidad de la mayor importancia: el carcter multi-racial y pluricultural
de las sociedades de la regin. Tratar por ejemplo de la divisin sexual del trabajo
sin articularla con su correspondiente al nivel racial, es recaer en una especie de
racionalismo universal abstracto, tpico de un discurso masculinizante y blanco.
(GONZALEZ, 1988, p. 135).

As instituies acadmicas foram construdas historicamente por meio


de hierarquias edificadas pela cultura machista e racista. O campo dos
estudos feministas na Amrica Latina formulou crticas ao androcentrismo
da cincia moderna, mas no desconstruiu os valores eurocntricos dos

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cnones cientficos, o que garantiu privilgios para as vozes e as experincias
das mulheres brancas em detrimento das vozes e experincias das mulheres
negras e indgenas.12 A prpria Llia Gonzalez foi vtima do racismo epistmico
que invisibiliza a produo intelectual da populao negra no Brasil (RATTS e
RIOS, 2010).
Em trabalho mais recente, Kia Lilly Caldwell (2000) chegou s mesmas
consideraes que Gonzalez (1983; 1988) e Azerdo (1994) sobre o
silenciamento das mulheres negras na produo dos estudos feministas no
Brasil. Caldwell destaca a resistncia ao debate acerca dos cruzamentos
entre gnero e raa e a limitao desta questo aos produtos intelectuais de
mulheres negras, as quais encontram-se sub-representadas numericamente
nas universidades do pas.13 A sub-representao em questo explica o porqu
do nmero restrito e da pequena repercusso desses produtos. Este processo
consequncia do racismo estrutural que limita a incluso da populao negra
nos espaos de poder da sociedade e tambm do racismo epistmico que
silencia o conhecimento produzido fora dos eixos do pensamento eurocntrico
e por atrizes e atores no-brancos.14
A quase inexistncia de tradues de autoras do feminismo negro
internacional (AZERDO, 1994; CALDWELL, 2000) constitui outro
aspecto problemtico. At porque a traduo no pode ser considerada como
simples transmisso lingustica de um trabalho. A prtica da traduo um ato
poltico (COSTA, 2003) que revela quais so as questes levadas ao centro
do debate de uma determinada rea de conhecimento.
Ao discutir a poltica de tradues, Ella Shohat (2001) questiona quais so
as atrizes que possuem autoridade e direito de fala no feminismo e ressalta as
tenses e divergncias nele existentes.
As ideias viajam o tempo todo, assim como ns mudamos, em mltiplas direes.
O interessante por que certas ideias de outro lugar so recebidas em um
determinado contexto, enquanto outras no. A recepo de uma ideia, de um

12 As mulheres indgenas tambm foram invisibilizadas no campo dos estudos feministas no Brasil, porm,
esta discusso de extrema relevncia no ser abordada neste artigo devido ao objetivo de discutir o racismo
epistmico com foco na experincia das mulheres negras.
13 O aceso da populao negra brasileira s universidades um processo muito recente. De acordo com a
pesquisa de Joselina da Silva (2010) sobre a participao de mulheres negras com a titulao de doutorado
atuantes no ensino superior no Brasil, at o ano de 2005, do total de 63.234 docentes na educao universitria,
apenas 251 eram mulheres negras.
14 Llia Gonzalez, a partir do pretugus, um modo de afronta s formalidades do universo acadmico, destaca
no artigo Racismo e sexismo na cultura brasileira o quo subversivo pode ser o ato de assumir a prpria fala para
um grupo historicamente marginalizado e alijado deste direito, como a populao negra. Ela afirma, na medida
em que ns negros estamos na lata de lixo da sociedade brasileira (...) neste trabalho assumimos a nossa prpria fala.
Ou seja, o lixo vai falar, e numa boa.

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discurso, nos diz muito sobre o processo de traduo como um espao disputado,
negociado. nesse contexto que eu quis redefinir o feminismo como um lugar de
disputa de discursos e posicionalidades contraditrias, mais do que um monolito
homogneo. (SHOHAT, 2001 p. 159).

Assim, ao corroborar com Shohat que o feminismo um territrio poltico


de disputas e negociaes, tento evidenciar a urgncia de se problematizar o
significado das escolhas temticas e conceituais que imperam neste campo de
estudos no Brasil.
Observa-se no contexto atual a primazia da categoria analtica gnero
nos espaos acadmicos, utilizada no somente por estudiosas (os) com
orientao poltica e ideolgica feminista.15 No entanto, na maioria dos
trabalhos, tal conceito ainda utilizado a partir de uma perspectiva que no
considera as diferenas entre os diversos grupos de mulheres (CALDWELL,
2000). Existem muitas autoras que apontam ser de fundamental importncia
considerar a articulao das categorias gnero, classe e raa para compreenso
das dinmicas de opresso na sociedade brasileira. Entretanto, elas prprias
no desenvolvem essa articulao nos seus trabalhos.16 Ou seja, notria
a existncia da hierarquizao entre as categorias analticas ou a simples
negligencia da discusso do conceito de raa na produo dos estudos
feministas no Brasil.
Mais do que apontar as ausncias e silenciamentos, necessrio refletir
sobre quais so os impactos reais e concretos produzidos pela primazia do
racismo por omisso (GONZALEZ, 1988).
O prprio racismo epistmico uma das consequncias diretas dessa
tendncia no campo dos estudos feministas, pois tanto a invisibilidade das
mulheres negras enquanto protagonistas na histria como o silenciamento
da produo intelectual desenvolvida por estas mesmas mulheres implica na
construo de uma anlise distorcida e limitada sobre a experincia feminina
no Brasil.

15 A categoria analtica gnero foi disseminada tanto nos espaos acadmicos como na esfera poltica e no
terceiro setor. Contudo, o seu uso tem sido alvo do questionamento de pesquisadoras feministas que propem
o retorno estratgico categoria mulher. Segundo as crticas, o debate em torno do gnero favoreceu o
enfraquecimento da prtica poltica feminista ao diluir o sujeito mulher. Igualmente, ele teria legitimado o
desenvolvimento de estudos sobre masculinidades, o que pode concorrer para a continuidade da invisibilizao
das mulheres (COSTA, 1998; PISCITELLI, 2002).
16 possvel observar este tipo de construo a partir da anlise da obra de diferentes autoras que atuam no
campo dos estudos feministas no Brasil. A ttulo de exemplo, possvel mencionar os trabalhos de Heleieth
Saffioti que possui uma obra de incontestvel relevncia para o feminismo brasileiro. Mas, ao mesmo tempo
em que Saffioti (1992) afirma que precisa ser entendido que existe uma simbiose de dominao-explorao
composta pelo patriarcado, modo de produo e o racismo, ela no busca explicar como esses dois primeiros
mecanismos de opresso interagem com o racismo.

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A utilizao de uma perspectiva unidimensional, que s considera a
realidade das mulheres brancas, legitimou a utilizao de acervos, tipos de
fontes e metodologias condizentes com os espaos sociais onde este grupo de
mulheres foi inserido historicamente. Mas, outros grupos foram sociabilizados
em ambientes diferentes. Assim, a prpria diviso entre pblico e privado,
enquanto espaos majoritariamente masculinos e femininos, respectivamente,
no se adequa experincia histrica das mulheres negras, o que demonstra a
parcialidade de determinadas escolhas de pesquisa.
Outro impacto concreto da omisso do marcador racial a construo
de anlises estatsticas insuficientes. Afinal, quando se observa os indicadores
sociais no Brasil, historicamente o quesito raa/cor17 assumiu um carter
preponderante para a anlise das desigualdades, atuando como um fator gerador
de discrepncia quando ou no considerado (BENTO, SILVA e SILVA JR,
2010). Esta caracterstica no seria diferente na discusso das assimetrias
de gnero.
Neste sentido, a ttulo de exemplo, possvel mencionar o tema da
violncia de gnero, objeto de grande importncia para o campo dos estudos
feministas. Especialistas apontam que as fontes disponveis para a anlise deste
fenmeno apresentam certa limitao para a desagregao dos dados por
raa/cor para produzir informaes substanciais sobre como a violncia atinge
diferentemente as mulheres negras e brancas (ROMIO, 2013). Ainda assim,
mesmo sem a construo de investigaes mais apuradas sobre a interseco
desses marcadores, por meio da anlise de boletins de ocorrncia, alguns
estudos no hesitaram em afirmar que a violncia fsica e os feminicdios
atingiriam em maior proporo as mulheres brancas (AZEVEDO, 1985;
BLAY, 2008).
Entretanto, investigaes mais recentes desenvolvidas por centros de
pesquisa que usaram as mesmas categorias de classificao racial utilizadas
pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), que permitem
computar e comparar melhor os dados, chegaram a resultados bastante
diferentes quanto ao impacto da violncia de gnero sobre mulheres brancas
e negras.18 A investigao realizada pelo Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada (IPEA, 2013), por exemplo, apontou que, entre 2009 e 2011, das

17 A implementao do quesito cor/raa nos cadastros pblicos por meio da autoclassificao uma
reivindicao histrica do movimento negro no Brasil, uma vez que a omisso de indicadores sobre a condio
especifica da populao negra e branca foi utilizada historicamente para ocultar o abismo social provocado pelas
desigualdades raciais existentes no pas (BENTO, SILVA e SILVA JR, 2010).
18 O uso do quesito cor/raa no Sistema de Segurana Pblica impreciso uma vez que, ao invs da
autoclassificao, muitas vezes empregada a heteroclassificao (BENTO, SILVA e SILVA JR, 2010).

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mulheres assassinadas no Brasil, 61% eram negras, sendo que este grupo foi
a principal vtima em todas as regies do pas, com exceo da regio sul.
J o Mapa da Violncia 2015 (WAISELFISZ, 2015), pesquisa realizada pela
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), investigou os
casos de feminicdio entre 2003 e 2013, concluindo que neste perodo o
percentual de mulheres brancas assassinadas diminuiu em 9,8%, enquanto o
percentual de mulheres negras assassinadas aumentou em 54,2%.19
Ainda que a dinmica da violncia contra as mulheres possa ter passado
por alteraes no decorrer do tempo, considerando inclusive o aumento
do nmero de registros sobre a mesma, os indicadores apresentados nas
pesquisas realizadas pelo IPEA e pela FLACSO revelam informaes
alarmantes que no podem ser ignoradas. Ambas as investigaes comprovam
que as desigualdades no Brasil so estruturadas por meio da interseco dos
sistemas combinados de opresso de gnero, classe e raa. Assim, da mesma
maneira que a pobreza no nosso pas tem cor, a violncia de gnero tambm
construda por meio dos marcadores raciais, atingindo as mulheres negras e
brancas de modo desproporcional.
Portanto, desconsiderar o marcador racial nas pesquisas sobre mulheres,
seja em investigaes com foco no fenmeno da violncia ou em qualquer outro
aspecto, representa a limitao da compreenso de como se manifesta a opresso
de gnero, implicando, consequentemente, na construo de estratgias
deficientes para o enfrentamento dessas problemticas. Ou seja, se gnero
a organizao social da diferena sexual (SCOTT, 1994, p. 13), no contexto
brasileiro demonstra-se imprescindvel problematizar como ele se articula com
as significaes da organizao social da diferena racial. Isso essencial para
compreender como essa interseco torna mais complexo o modo pelo qual as
mulheres dos grupos historicamente racializados vivenciam a desigualdade e,
principalmente, para estabelecer estratgias e polticas mais adequadas.
As implicaes da omisso racial mencionadas acima no podem ser
entendidas como problemas isolados e independentes, uma vez que no Brasil
o feminicdio consequncia direta do epistemicdio e vice-versa. Enquanto
desdobramentos paralelos da opresso racial, so duas faces da mesma moeda.
Afinal, a invisibilidade da contribuio histrica empreendida pelas mulheres
negras somada aos esteretipos racistas vigentes modelam, em relao a essas
mulheres, a construo de um status subalterno e a produo de imagens
inferiorizantes no imaginrio social. Assim, as mulheres negras so facilmente

19 O nmero de feminicdios de mulheres brancas caiu de 1.747 em 2003, para 1.576 em 2013. J os feminicdios
de mulheres negras no mesmo perodo passaram de 1.864 para 2.875 vtimas (WAISELFISZ, 2015, p. 32).

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classificadas como seres abjetos e seus corpos so representados como vidas
que valem menos, sendo, portanto, facilmente sacrificveis. Em funo disto,
podemos afirmar que o silncio sobre a questo racial no campo dos estudos
feministas produz resultados concretos e objetivos.
Como aponta Shohat (2001), o processo de viagem das teorias possui um
carter poltico. Portanto, a primazia da categoria gnero entendida desde uma
perspectiva genrica que no considera o conceito de interseccionalidade,
sendo que ambos foram elaborados por estudiosas estadunidenses, est
relacionado s tenses raciais, foras antagnicas, escolhas tericas e polticas
vigentes no campo dos estudos feministas no Brasil. A maior disseminao
do conceito de interseccionalidade e da categoria branquidade urgente e
necessria. A partir disto, ao evidenciar a diversidade que permeia a experincia
das mulheres de acordo com a interseco do gnero com outros marcadores
sociais, ser possvel pluralizar a imagem das atrizes polticas do feminismo,
identificar a dinmica da opresso contra as mulheres com maior acuidade e
propor estratgias polticas mais efetivas para a sua superao.

Consideraes finais
Se as teorias feministas, de modo geral, ainda possuem um carter marginal
na academia, no menos correto afirmar que existem campos dentro da
prpria rea dos estudos feministas que so marginalizados internamente, tal
como a produo do pensamento do feminismo negro. Isto contradiz a prpria
proposta de emancipao do feminismo, uma vez que tanto as mulheres como
a populao negra, em sua diversidade, compartilharam historicamente da
mesma posio subjugada na produo do pensamento cientifico ilustrado,
que foi pautado por meio do racismo epistmico e do sexismo epistmico.
Os muitos silncios sobre a experincia das mulheres negras no Brasil, e a
invisibilidade imposta a este grupo, so evidenciados pela anlise da bibliografia
sobre os temas gnero, raa e sexualidade produzida, em grande medida, sem
considerar as interseces entre essas variveis. Por este motivo, urgente
e necessrio romper com os silncios e desafiar as noes dominantes, para
assim versar sobre a particularidade da experincia das mulheres negras,
para coloc-las no centro do debate a partir do exerccio proposto pelos
estudos feministas de escrever a respeito delas e assim tornar histrico o que
at ento havia sido escondido da histria. (SCOTT, 1999, p. 23). Assim,
corroboro com Wallace (1995) quando a mesma afirma que frente ausncia
da publicao de vozes do feminismo negro, nosso exerccio reflexivo um
vazio para dentro do qual escrevemos, mas que jamais ser possvel preencher.

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Recebido em maio de 2016


Aprovado em junho de 2016

GNERO | Niteri | v.16 | n.2 | p. 7- 32 | 1.sem. 2016 31