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FERRACINI, Renato.

Processos e procedimentos prticos e tericos para


pensar/ criar o corpo-em-arte: Corpo-Subjtil. Campinas: LUME UNICAMP;
Pesquisador PQ e Coordenador; CNPq; Bolsista de Produtividade; FAPESP;
Coordenador de Projeto Temtico de Equipe.

RESUMO

O texto ter como objetivo discutir mtodos, processos e procedimentos para


se pensar conceitualmente o corpo-em-arte ou corpo-subjtil. Parte-se da
premissa que esse corpo-em-arte (que chamamos tambm de corpo-subjtil)
no um corpo instrumental, mas um corpo que nesse territrio de busca de
fissuras e linhas de fuga de suas aes comuns pensa e cria.

Palavras-chave: Metodologia. Corpo. Criao. Conhecimento.

ABSTRACT

The text will aim to discuss methods, processes and procedures to think
conceptually in-the-art body or body-subjetil. It starts with the premise that the
body-in-art (which we also call subjetil-body) is not an instrumental body, but a
body that territory to search for cracks and lines of flight of its common stock
thinks and creates.

Keywords: Methodology. Body. Creation. Knowledge.

RSUM

Le texte aura pour objectif de discuter des mthodes, processus et procdures


de penser conceptuellement le corps-en-art ou subjtil. Il commence avec la
prmisse que le corps-en-art nest pas un corps instrumental, mais un corps de
ce territoire pour rechercher les fissures et les lignes de fuite de ses actions
ordinaires pense et cre.

Mots cls: Mthodologie. Corps. Cration. Connaissance.

Um dos trabalhos-exerccio dados em um workshop chamado CORPO COMO


FRONTEIRA, ministrado por mim h alguns anos no LUME o que segue:
primeiro um ator-danarino-performador (que a partir de agora chamarei
somente de ator apenas porque a menor das palavras) dana sozinho e livre
perante seus companheiros de workshop. Quem escolhe a msica e o tempo
da dana livre o orientador do trabalho. Depois de alguns minutos em que
todos observam esse ator em dana o orientador finaliza a msica. O ator para,
ouve o comentrio dos colegas e depois inicia novamente sua dana e
auxiliado pelo orientador busca ampliar suas possibilidades expressivas e
corpreas a partir dos comentrios e crticas dos colegas.

primeira vista um exerccio simples, mas que possui etapas e


procedimentos complexos que podemos destrinar. O objetivo prtico desse
trabalho gerar, desconstruir e reconstruir territrios outros. Em outras
palavras: buscar gerar terrenos de experimentao que se sobrepem,

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justapem e se dobram uns sobre os outros, e nesse movimento tectnico
podem gerar e abrir potncias de campos de experincia no plano singular.
Ora, j que o grande objetivo deste trabalho criar e dobrar territrios,
devemos pensar o que entendemos por territrio.

Primeiramente devemos compreender que o territrio no um mero lugar


topogrfico no qual as expresses e aes acontecem. O territrio no vem
primeiro. Mas so as aes e expresses que fazem o territrio.

As funes num territrio no so primeiras, elas supem antes uma expressividade que
se faz territrio [...]. O expressivo primeiro em relao ao possessivo, as qualidades
expressivas ou matrias de expresso so forosamente apropriativas, e constituem um
ter mais profundo que o ser (DELEUZE e GUATTARI, 1997, pp. 122-123).

O territrio um plano, um campo do ter muito mais que um topos no qual


somos. A questo que se coloca na primeira parte do exerccio quando o
ator dana pela primeira vez de forma livre a construo do seu territrio,
ou seja, de certa forma, se cartografa seu terreno expressivo em prtica
corprea. Detectamos no o que ele enquanto uma suposta essncia
pessoal, mas onde ele est, qual topos ele tem no plano de seu territrio
expressivo corpreo atual. Ao ser colocado numa situao limite e at mesmo
de exposio danar perante seus companheiros sem qualquer regra o
ator mostra, no de forma consciente, mas como uma conscincia prtica-
corporal seu territrio atualizado. Podemos detectar quais os campos de foras
que seu corpo entra em relao e quais as formas de expresso que ele abre
mo nesse primeiro plano de expressividade. Cartografamos seu territrio-
momentum. Para um olhar aberto e poroso possvel detectar no corpo quais
os fluxos de ao nessa dana esto bloqueados (uma tenso demasiada no
quadril que impede um fluxo maior de foras) ou por qual local de seu territrio
corpreo seu fluxo est desordenado (um fluxo de aes descontroladas que
escapam pelas mos e braos). Ou ainda cartografar quais os fluxos desse
territrio no se conectam com o terreno ampliado de seu corpo. O territrio
desse corpo que dana que podemos chamar tambm de corpo-em-arte ou
corpo-subjtil nunca tem sua borda finalizada na pele. O corpo-em-arte se
expande para fluxos que o atravessam e ao mesmo tempo outros fluxos que
so produzidos por seu corpo em ao potica ambos esses fluxos em
coproduo contnua.

Faamos aqui um breve parntese: bvio que o corpo em comportamento


cotidiano tambm atravessado por esses fluxos. Esse mesmo corpo em
comportamento cotidiano tambm produz aes que potencializam ou no
essa receptividade. A questo que se coloca, sem entrar em mais detalhes,
que geralmente esses fluxos e receptividades esto maquinadas, organizadas,
despotencializadas por toda uma maquinaria que constrange uma ao
corporal mais potente. A fora do desejo, nesse caso, canalizada para outros
fins bastante diferentes da produo de outras potncias de vida e de ao:
so levadas para fins de produtividade e acmulo (de bens, de supresso de
faltas). A questo a grande questo que se coloca, ento, : quais as foras
que esto presas e constrangidas para fins de produtividade, no somente no
plano do mapeamento corpreo-muscular do indivduo ator, mas tambm nas
foras de sua relao aberta com o espao e com o outro? Como liberar esse

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campo corpo-espao-outro (ator-espao-pblico) para fins de produo de
outras potncias de vida corprea que no para fins de mera produtividade?
Esse constrangimento corpreo, esse estancamento de foras de fluxos
(musculares e relacionais) geram o que podemos chamar de clichs corpreos
e comportamentais (musculares e relacionais). Como escapar desses clichs e
comportamentos mecanizados e molarizados? Como resistir a essas pr-dadas
opinies corpreas?

A primeira ao possvel na busca de trabalhar essas questes de como


(porque em arte quase sempre a questo como), nesse caso especfico,
justamente verificar o seu territrio. O que seu corpo tem? Com quais fluxos e
foras ele se compe (ou se decompe)? Qual o meu campo, o meu terreno,
o meu cosmos corpreo atual? Claro tambm dizer que esse trabalho-exerccio
praticado depois de vrios dias de intensos trabalhos exaustivos em que so
questionados alguns de nossos limites psicofsicos, ou seja, o terreno desse
trabalho-exerccio especfico j um territrio dentro de um territrio mais
amplo.

A segunda parte do trabalho-exerccio ouvir o companheiro que foi


testemunha e participante nesse agenciamento territorial primeiro. Quais as
pistas percebidas por esse territrio recm-criado? Quais as possveis
maneiras de intensificar esse territrio, achar nele linhas de fuga possveis?
Pois todo territrio uma organizao e reorganizao de fluxos e foras. O
agenciamento territorial j possui em si mesmo sua potncia de intensificao e
novas formas de agenciamento e vida. Ao mesmo tempo que agenciamos um
territrio, j agenciamos tambm a maneira de o desterritorializar e, assim,
poder reterritorializar outro terreno agora, talvez, mais intenso, mais potente.
Em outras palavras: nessa primeira parte do exerccio cria-se um territrio que,
geralmente, coloca mostra os clichs de ao corprea, os planos de fluxos
estancados, mas ao mesmo tempo, gera-se nesse mesmo territrio a potncia
de sua desconstruo e reconstruo.

Na segunda parte do exerccio isso que os companheiros que assistiram a


esse primeiro agenciamento fazem: dicas, intuies, possibilidades de
intensificao desse territrio primeiro agenciado. Essas dicas so
geralmente simples e muitas vezes aparentemente ingnuas dentro de uma
linguagem mais conceitual, mas completamente coerentes quando pensadas
na prtica de trabalho em sala. Essa linguagem da prtica que pressupe
aes a serem potencializadas o que chamamos de metforas de trabalho.
Alguns exemplos concretos de comentrios e dicas dadas:

Voc muito inteligente com o corpo. Poderia perder a cabea.


Conseguiu trabalhar bem o tronco, ondulao, mas no explodia.
Um contraponto no ter medo do feio, do desequilbrio.
lindo voc danando. O que tem atrs disso? Est muito perfeito.
As qualidades de movimento so muito confortveis. No tem desafio.
Senti falta de algumas pausas.
Gostaria de ver a sua lngua se mexendo dentro da boca, que nem a sua
bacia.

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Seu corpo enorme, mas o seu palco pequeno. Sua presena ficava em 1
m. Precisa comear a tomar mais espao.

Como se pode perceber, essa lngua que chamamos de metforas de trabalho,


nesse caso, so dicas que buscam mostrar o estancamento de fluxos no
campo-territrio gerado pela primeira dana e tambm intuies de caminhos
possveis para abrir outros agenciamentos, liberar as/ outras foras,
experimentar outro territrio desconhecido, intensificar a relao com seu
prprio corpo no espao, no tempo e com o outro; enfim, so dicas de
resistncia. Resistncia, aqui, pensada no como simples oposio a algo, mas
como exposio e composio. Exposio de um corpo enquanto vontade de
superao de si, de um devir si mesmo e composio enquanto novos/ outros
agenciamentos com as foras em atravessamento. Resistncia enquanto
superao de si ou vontade de potncia nietzscheana (exposio) e tambm
enquanto conatus (esforo ativo) de agenciamentos alegres segundo Espinoza
(composio). Enfim, resistncia enquanto re-existncia: novos territrios
ativamente recriados para novas potncias de gerao de vida. Resistncia,
finalmente, como um grande SIM vida.

A vontade de potncia, que tambm vontade de resistir e se manifesta como vontade


de arte, muito mais da ordem da exposio (um colocar-se para fora de si mesmo) e
da composio (entrar em contato com o que nos circunda) do que da oposio (ONETO
In LINS, 2004, p. 202).

A terceira parte do exerccio uma busca de experimentao da criao de um


territrio outro a partir do territrio gerado. Como dar corpo ou dar forma a
essas dicas e linhas de fuga possveis dentro desse agenciamento territorial
gerado? nesse momento que o orientador do trabalho, munido...

dessas dicas intuitivas e metforas de trabalho dadas pelos cofundadores


do territrio gerado pela primeira dana;
do histrico corporal de dias de trabalho no limite psicofsico;
de posse do territrio criado naquela atualizao especfica e naquele
momento nico;
da vontade de resistncia enquanto composio e exposio de todos
presentes;

... busca agenciar coletivamente formas de fora (GIL) concretas que criem
uma desterritorializao em reterritorializao contnua (portanto, um territrio
nmade to tpico de um momento-arte), territrio esse que conteria o que
Rancire poderia chamar de partilha do sensvel aqui no caso no
espetacular mas em presena de corpos na construo de um territrio de
vida, mesmo que fugaz e efmero. Uma partilha do sensvel realizada por um
corpo-atleta-afetivo que pode construir territrios outros. Mas como conseguir
isso de forma clara e concreta? Realizando corporalmente as perguntas: e se
aquele quadril que no se movia se mover em crculos? E se aquele rosto
plastificado e fixo danar caretas? E se aquele corpo que no sai do metro
quadrado pular pelo espao? E se aquele corpo que pula caoticamente pelo
espao danar uma tenso escondida no abdome sem qualquer ao
aparente? E se aquele comportamento srio danar escrachadamente uma
msica ridcula? E se aquela passividade corprea bater no orientador com

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socos? E se aquele olhar perdido danar fixamente olhando para uma pessoa
especfica? E se...

A resposta em ao prtica a essas perguntas pode gerar um territrio de


fluxos libertos que se reagenciam em territrios novos e potentes e formam um
terreno de partilha sensvel comum para aquele coletivo. E comum aqui deve
ser entendido no como um topos a ser descoberto ou algo que nos dado a
priori, mas sim uma fora que deve ser construda. O comum, segundo
Rancire, se constri, se agencia, se cria. O comum, no caso especfico desse
trabalho, a construo de um sensvel partilhado a partir do reagenciamento
de foras e sua potencializao e intensificao de prticas corpreas em
linhas que fogem de um territrio-clich-lugar-comum previamente criado. A
resistncia (enquanto exposio, composio) gerada por esse tipo de
atletismo afetivo (ARTAUD) faz acelerar essas foras liberadas e cria as formas
de fora que agenciam poeticamente esse comum construdo. Por isso, muitas
vezes, temos a sensao de potncia e comunho compartilhada nesse tipo de
trabalho. Essa potncia no somente proporcionada pelo outro-em-dana e
em resistncia, mas pelas formas de fora liberadas pelos fluxos estancados
de potncia que criam esse comum e essa partilha. O sensvel e a afetividade
em fluxos que atravessam os corpos-em-ao e os corpos-em-testemunha
literalmente compartilham esse comum afetivo que gerado por esse prprio
coletivo. E essa experincia de fluxo e de liberao de foras, por acaso, no
seria a vivncia de uma grande sade gritada por Nietzsche? Uma sade que
no passa pelo saudvel do msculo e do bem vivido, mas pelo
compartilhamento de experincias poticas coletivas. Uma sade da
resistncia, da busca a novas formas de potncia de vida, mesmo no momento
fugaz da experincia de um simples fluxo de fora liberto no quadril, no peito,
na voz, no olhar. Esses so os atletas da partilha do sensvel e da construo
do comum. Essa grande medicina-arte:

So atletas: no atletas que teriam formado bem seus corpos e cultivado o vivido [...]
mas antes atletas bizarros do tipo campeo de jejum ou grande Nadador que no
sabia nadar. Um Atletismo que no orgnico ou muscular, mas um atletismo afetivo,
que seria o duplo inorgnico do outro, um atletismo do devir que revela somente foras
que no so as suas, espectro plstico. [...] Mas esse algo tambm a fonte ou o
flego que os fazem viver atravs das doenas do vivido (o que Nietzsche chama de
sade). Um dia saberemos talvez que no havia arte, mas somente medicina...
(DELEUZE e GUATTARI, 2009, p. 224).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

DELEUZE, GILLES e GUATTARI, FELIX. Mil Plats. Capitalismo e


Esquizofrenia. Volume 4. So Paulo: Editora 34, 1997.
DELEUZE, GILLES e GUATTARI, FELIX. O que Filosofia. So Paulo:
Editora 34, 2009.
LINS, DANIEL. (org). Nietzsche Deleuze. Arte e Resistncia. Fortaleza:
Forense Universitria, 2004.