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FUNDAMENTOS LITERARIOS EDAD MEDIA

- Tras el fin del imperio Romano comienza La EDAD MEDIA. Durante la cual (ALTA E.M.) aparecen
las universidades conectadas a la religin.

- Cristianizacin de Aristteles y Platn. Se estudian los filsofos desde un punto de vista religioso
crendose una visin nueva en relacin con la antigedad y los gneros literarios.

Se desarrolla la HERMENEUTICA y la HEXEGESIS que es la interpretacin de textos buscando el


origen de Dios.

-Comienzo de la EM existe una lucha entre el paganismo y el cristianismo donde se impone el


cristianismo y su Dios Monotesta.

1. IDEA DELTEXTO ABIERTO

-Circunstancias favorecen la aparicin de una nueva concepcin de la literatura y rompen con la


idea del texto cerrado.

-Aparece la cultura oral con los juglares, la cultura escrita queda en mano de los monjes.

-nuevos pueblos y culturas (godos). La razn est de parte del ms fuerte en la lucha.

Aparecen los libros incunables (llamados as porque aparecen antes que la imprenta) hechos a
mano con grandes mrgenes, GLOSAS para ir completando la obra haciendo anotaciones por la
idea de que Dios es perpetuo y hay que continuar su creacin.

-idea del doble autor. El autor de todos los textos es Dios el escritor solo es un mero mecanismo
para desarrollar su mensaje. Por eso la mayora de autores son ANONIMOS.

2. VACILAR. DUDAR DEL TEXTO

-Aparecen formas hbridas de escritura. Los gneros literarios se contagian entre s, como por
ejemplo la aparicin de la tragicomedia.

-No hay una teora literaria homognea aunque se fundamenta en la teologa.

-legado clsico se va perdiendo porque se considera paganismo.

3. PRIMACIA DEL CONTENIDO

-Mayor importancia del contenido sobre la forma. Temas principales filosofa, moral y teologa.

-objetivo de los fundamentos crticos es adoctrinar no deleitar.

-se usa la literatura para difundir el cristianismo.

4. ESTUDIOS LITERARIOS DISTIGUEN ENTRE CIENCIAS Y LETRAS.

CORRIENTES DE FUNDAMENTOS CRTICOS


A. NEOPLATONISMO

Idea platnica de la existencia de dos mundos y como se conectan.

Esta idea se usa en el cristianismo. La religin conecta ambos mundos ya que Jesucristo es hijo de
Dios y del hombre.

Mundo visible y de las ideas platnico donde el mundo terrenal es una copia imperfecta del
mundo celeste

- SAN AGUSTIN DE HIPONA

Las confesiones autobiografa. Habla al lector como un amigo. E inaugura de manera primitiva las
primeras biografas.

Su teora: hay un mundo prodigioso que es el de Dios y un mundo que se opone a esta realidad
material, el mundo de los hombres. Y el cristianismo une ambos mundos donde el mundo de los
hombres recoge la huella de lo divino a travs de las huella de la palabra divina.

La mimesis debe representar la verdad para no entrar en el fingimiento.

Luch contra el paganismo que lo consider un mundo vaco.

B. NEOARISTOTELISMO

Se traduce al latn muy pronto y de una manera muy cristianizada y sus ideas se usas para todas las
ciencias.

- SAN ISIDORO DE SEVILLA

Etimologas compendio del saber medieval cristianizando los clsicos.

Considera la FBULA un subgnero. Son historias donde hablan los animales. Los animales son el
don de Dios porque no ocultan nada. Al ponerles la voz a los animales se crea lo extraordinario de
la naturaleza.

Divide las fbulas en tres: ESPICAS (Hablan de los animales dando una leccin moral),
LIBRISTICAS (hombres y animales donde el ser humano es imperfecto y tiene que aprender de los
animales) y FBULA (Alegora, historia de los hombres escrita para ensear)

La verdad se encuentra en la etimologa de las palabras que esconden la esencia de las cosas y son
necesarias para entender la realidad.

La poesa tiene su origen en la necesidad de hablar con los dioses. La poesa tiene que presentar
una mimesis verdadera. No acepta la verosimilitud las cosas no tiene que ser increbles sino
verdaderas.

Los gneros literarios van buscando en la palabra el significado de ellos:

o LRICA: Viene de Lerein (variedad mtrica)


o TRAGEDIA: viene de Tragos. Relacin con el hroe. Tragos es la piel de
cordero que se pona a los campeones

o COMEDIA: Viene de Kome. Personas que iban de aldea en aldea para


entretener.

Distingue entre prosa y poesa. La PROSA es un discurso libre de mtrica y la POESA es un


enunciado de un sujeto con rito y metro.

Considera dos maneras de hacer literatura. Desde el punto de vista del yo y en relacin con el
mundo

- SANTO TOMAS DE AQUINO

La poesa ocupa el escaln ms bajo de la verdad porque se nutre de verosimilitud.

- ARISTOTLICOS ANDALUCIES.

o ALFARABI: Traduce tratados de lgica de Aristteles

o AVERROES: La poesa y la filosofa son la misma rama. La poesa es una


rama de la razn potica y forma parte de la lgica. Con la poesa se manifiesta
la verdad.

C. POTICAS

Son guas para hacer literatura y es algo novedoso en la Edad Media influenciado por los clsicos
griegos y latinos (Horacio, Cicern, Aristteles y Platn)

Concepcin de la poesa cosmolgica y musical. El poema refleja el universo y la msica de las


esferas. (Idea neoplatnica)

o ARTES DICTAMINES: Retrica para hacer cartas. Las artes dictamines eran
importantes porque se usaban para comunicar feudos medievales separados
en el tiempo y el espacio y la comunicacin tena que ser retricamente viva
para que el contenido de mensaje se mantuviera vivo.

o ARTES PREDICANDIS: Relativas al discurso y se usaban para transmitir la


palabra de Dios.

D. MTODOS HERMENEUTICOS

Era el mtodo para hallar la verdad una de las obsesiones medievales. La verdad se encuentra en la
etimologa de las palabras y se usan para encontrar el verdadero mensaje de Dios (HEXEGESIS).

Influenciadas por el neoplatonismo y la idea del mundo de las ideas.

Por la concepcin abierta del texto se escriben comentarios y glosas al lado del texto en los
mrgenes.

En la EM comienza la idea del prlogo y se tenan en cuenta las 4 ideas aristotlicas: eficiente,
material, formal y final.
Doble autor Dios es el autor y el hombre es un instrumento para transmitir su mensaje

- DANTE ALIGHIERI

Primero en establecer un mtodo hermenutico para explicar la literatura

Primera vez que se reconoce al autor al margen de Dios y que empieza a escribir en lengua
verncula (italiano)

En sus primeras obras defiende la superioridad del latn sobre las lenguas vulgares (vita nova)
mientras que en obras posteriores (de la elocuencia vulgar) da primaca de las lenguas vernculas
sobre el latn y las considera ms vivas.

Creo una gua para los poetas que escriban en lengua vulgar

Convivio: acompaante de las glosas y comentarios en los libros para explicar la literatura de forma
alegrica

FUNDAMENTOS LITERARIO CLASICISMO


3 siglos que comparten una misma norma literaria. Renacimiento, Manierismo o Barroco y
Neoclasicismo.

-Aparece el humanismo que cambia la teologa por el antropocentrismo considerando al hombre el


centro de la vida humana

- Al comienzo los humanistas saben latn pero no griego por eso durante las primeras dcadas la
recuperacin de los clsicos es solo una utopa hasta que aprenden Griego.

-Aparece el Aristteles no cristianizado y la potica de Horacio

-Norma es la mimesis (S. XVI) imitar la realidad y los grandes autores clsicos

-invencin de la imprenta surge la reproductividad de obras literarias originales surgiendo la


literatura muda y sustituye a la cultura oral de la Edad Media.

RENACIMIENTO S.XVI

Despertar de estas ideas

Lucha contra la religin catlica muy asentada

Finales de siglo surge una reaccin de la iglesia contra las ideas laicas durante el concilio de Trento.
All promueve una literatura que mueva la fe y que se divulgue para cristianizar condenando las
literaturas que no lo son

MANIERISMO. BARROCO S.XVII

Primera cultura de masa

Ideologa cristiana surge contra el humanismo. Surge la semana santa para que la sociedad vea que
la religin no es algo esttico si no que se mueve tiene vida.

Gran natalidad en este siglo

NEOCLASICISMO S.XVIII

Razn reacciona contra la doctrina de la fe

Razn como disciplina de pensamiento propia

Aparece la ilustracin

Escritor construye la realidad dando lugar al FIN DEL CLASICISMO

TEORA LITERARIA DEL CLASICISMO

Tratados literarios

Intencin moral de la literatura y educar

Doble valor educar y deleitar


Naturaleza aristotlica. Porque la imitacin (verosimilitud) tendr siempre la verdad como fondo.

Bsqueda de la verdad con el DECORO que debe estar acompaado de lo verosmil

Se empieza a creer en el individualismo y las propias ideas que cada uno aporta y se confrontan
entre ellas

Novela sustituye a la pica (cervantes y Shakespeare que no siguen las reglas literarias)

Tratadistas: Robertello, Minturno, Carvallo, Pope

TRADICIONES LITERARIAS: RETRICA HORACIANA, PLATNICA Y ARISTOTLICA

A. RETRICA HORACIANA

La dominante hasta la mitad del S.XVI porque era en latn y era la lengua que se dominaba al
principio del Renacimiento (a partir de la segunda mitad del S.XVI los humanistas estudian griego y
ya empiezan a estudiar a Aristteles

- Transmitir moral positiva

- Idea del discurso para ensear y satisfacer

- Transmitir verdades al lector

- Puede haber elementos de fantasa pero sometida al Decoro. (el decoro se da en


las cosas, las personas y las palabras imitando las cosas bellas)

- Literatura tiene una funcin pragmtica

Autores: Maggi

B. RETRICA PLATNICA

Tradicin con muy pocos textos. Falta de documentos. Los dilogos de platn se fueron perdiendo

Sobrevivi ION

Estudian el Platn cristianizado de la EM

Literatura ha de contribuir al bien

Las verdades no se manifiestan de forma directa

El poeta que compone alegoras es un sabio porque alcanza a ver la verdad

Idea del furor potico donde lo importante es estar inspirado por las musas y los dioses (idea
platnica)

No importan tanto las reglas

Poesa voz de lo divino manifestando un sentido emocional


La MIMESIS es la unin del poeta con todo lo que ve para trascenderlo

C. TRADICION ARISTOTLICA

Fundamentos de su tradicin de una manera cristianizada hasta la mitad del S.XVI cuando lo
humanistas aprenden griego y traducen sus obras (POTICA DE ARISTOTELES) convirtindose en el
genio.

Influencia escolstica de la EM ya que se usaba para buscar el origen de Dios

La MIMESIS se convierte en una ficcin

Finalidad de la poesa es educar, transmitir conocimientos para que perduren. Se utiliza como una
purga contra la violencia; y tiene que conmover creando verosimilitud y ficcin

Algunos aristotlicos defienden que la literatura tiene que ser para toda la poblacin no solo para
las clases elevadas (castelvetro)

Los aristotlicos no contemplan una literatura que mirara en s mismo. Las categoras aristotlicas
no pueden contemplar los nuevos gneros literarios. Poetas que hablan del yo y los sentimientos
como Petrarca.

No entienden que se cree una literatura nueva sin los fundamentos que Aristteles escribi

Todo lo que dice la literatura es interpretado y verdadero y pretende responder una accin
humana

La poesa es el arte del pensamiento

Si la mimesis es una similitud su ideal tiene que aspirar a ser una realidad

La literatura se pone a la altura de la propia religin, el discurso literario se hace cada vez ms
potente.

Durante el manierismo se empiezan a crear obras con un estilo y una lengua muy complicada. La
forma se hace contenido, la palabra en si ya es su propio contenido. Aparece el culteranismo
donde los propios poetas exigen que sus lectores sean muy cultos

Y aparece el conceptismo que es meditar acerca de objetos de forma contundente