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FILOSOFIA MEDIEVAL Y DEL RENACIMIENTO

ESCOLASTICA: Viene del latn schola, escuela.


Inicialmente significaba el saber cultivado en las escuelas medievales y enseado bajo la direccin
de un maestro : scholsticus
Los pensadores escolsticos distinguen dos tipos de conocimiento: el que proporciona la fe y el
que se obtiene mediante el ejercicio de la razn y los sentidos.
ESCOLASTICA CRISTIANA:

Periodos
- Recopilar textos antiguos
- Juan Escoto: filosofa es bsqueda
Formacin de Dios y no diferente de la religin.
argumento
- San Anselmo:
ontolgico
Apogeo Santo Toms es el mas
destacado

Decadencia Se busca la conciliacin entre fe y la


razn, entre lo racional y la
revelacin: Guillermo de OCKHAM

El mtodo escolstico
resultado de la lectio: texto
comentarios original tomado como base de
lectura

origen era la disputatio, recoger


cuestiones diversas interpretaciones del
mismo texto

sumas contenido ordenado en forma de


temas a manera de un manual

ESCOLASTICA ISLAMICA: Lo que dio un mayor impulso a la filosofa islmica fue su encuentro
con la filosofa griega, de la que recoge sobre todo el pensamiento de Aristteles

AVICENA: Ofrece una interpretacin y reelaboracin general de Aristteles. Su obra mas


destacada es el libro de la curacin
AVERRONES: Se interes en aclarar las relaciones entre la fe y la religin, alarmado por el mal
que causara las luchas filosfico teolgicas
Acceden a la filosofa quienes no estn preparados para comprenderla.
Existen tres niveles de conocimiento: el dado por la filosofa, la teologa y la religin o la fe.
ESCOLASTICA JUDIA: Los pensadores hebreos trataron con frecuencia temas de carcter
religioso y se dedicaron a la interpretacin de la Biblia y del Talmud

MAIMONIDES: Trata de conciliar el antiguo testamento con la filosofa aristotlica.


- Afirma que algunas verdades religiosas estn privadas de demostraciones filosficas
- Mantiene la crencia del mundo sublunar y el supralunar
- Hombre: Cuerpo y alma.
REPRESENTANTES CRISTIANOS

SANTO TOMAS DE AQUINO: Diferencia la esencia de la existencia:


Al entender por esencia lo que define al ser, lo que lo constituye y por existencia el hecho
de existir. Afirma que podemos conocer la esencia de algo sin que nos conste si existe o
no. La esencia de Dios incluye existir.

LAS CINCO VIAS TOMISTAS PARA EL CONOCIMIENTO DE DIOS:


Todo lo que se mueve es movido
del movimiento por otro. Un primer motor inmovil.
sin que sea movido: Dios
de la causalidad
Todo lo que existe es efecto de
eficiente una causa que lo ha producido.
causa eficiente primera: Dios
de la contingencia
Incapacidad de los seres para
delos seres darse a s mismos existencia.
de los grados de Perfeccin en un ser realizado en
perfeccin grado mximo: Dios

del rden cosmico Orden del cosmos.Prueba


teleolgica

PROPIEDADES DEL ALMA:

sustancia racional posibilidad de existencia


independiente del cuerpo

es inmortal creada por Dios para cada


individuo: inmaterial, autnoma
dotada de Posee inteligencia: es
entendimiento y racional
voluntd

Ley natural
GUILLERMOS DE OCKHAM: Es partidario de separar el poder poltico y el religioso
Propone el contingentismo o voluntarismo: en teologa libertad y poder absolutos de Dios
y en filosofa la negacin de todo lo que pueda cortar ese poder.
Para Ockham, solo el conocimiento intuitivo del objeto es capaz de proporcionarnos
certeza sobre su existencia y condiciones. Segn este supuesto, que dios, el alma o la
voluntad libre humana existan es indudable para la fe, pero imposible de demostrar para
la razn.
La navaja de Ockham o principio de economa considera que cuando dos teoras en
igualdad de condiciones tienen las mismas consecuencias, la teora ms simple tiene ms
probabilidades de ser correcta que la compleja.
EL ESCOTISMO: Duns Escoto
Subraya la primaca de la voluntad sobre el entendimiento, lo que aplicado a Dios y la
creacin supone la contingencia radical del mundo. Este existe por un acto libre de la
voluntad divina y podra perfectamente no haber existido o ser de un modo
completamente distinto.
LA ESCUELA DE OXFORD: Constituida por un grupo de filsofos dependientes de la
universidad de Oxford que introdujeron la interpretacin matemtica de la fsica
aristotlica, y con ello plantearon problemas nuevos
ROGER BACN: Monje franciscano que afirma que sin matemtica no se puede conocer
nada de este mundo. Se le atribuye la expresin ciencia experimental referida al
conjunto de sabered queno son la teologa ni la filosofa. Comparo la velocidad de la luz
con la del sonido.
LA ESCUELA DE PARIS: Constituida por un grupo de filsofos dependientes de la
universidad de Paris que sostenan el nominalismo: segn la cual todo lo que existe son
particulares
EL RENACIMIENTO: Los historiadores suelen fijar el comienzo del renacimiento en 1453,
toma de Constantinopla por los turcos o en 1492, ao del descubrimiento de Amrica. En
filosofa suele tomarse como fecha el nacimiento de Nicols de Cusa 1401 para su
comienzo y la muerte en la hoguera de Giordano Bruno, 1600; para su fin.
El trmino humanista aplicado al renacimiento, designa a todo el que se dedica al estudio
de las humanidades, es decir las disciplinas del triviumgramtica, dialctica y retrica, a las
que se aade mas tarde la historia y la filosofa moral.
Es un renacer de los autores clsicos.
MAQUIAVELO: Su obra es tomada como un manual de cabecera para el ejercicio del
poder sin escrpulos.
Considera un visin negativa de la naturaleza humana.
Maquiavelo define a la poltica como una esfera de accin en la cual predomina una
actividad humana que consiste en la lucha por la obtencin de poder y su posterior
mantenimiento. A la vez describe el poder como una relacin asimtrica entre dos partes,
en la cual hay una que impone su voluntad y otra que acata tal decisin.
Maquiavelo considera que el hombre es perverso por naturaleza y que se mueve entorno
a intereses individuales en bsqueda de su propio bienestar.
Su ambicin lo lleva a cometer acciones de distinta ndole, las cuales pueden acarrear
consecuencias tanto favorables como desfavorables. Por lo tanto asegura que el hombre
es egosta, que solo piensa en el mismo.
Ante esta concepcin, Maquiavelo dice que es necesaria una fuerza dominante que sea
capaz de imponerse sobre el resto. Esta idea es la base del concepto de necesidad. Debe
haber un poder que sea capaz de mantener unido al estado, un cuerpo poltico que
imponga su voluntad sobre el resto.