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El problema epIstemológIco debe plantearse aqui de una tración elaboró desde un propósIto critIco.

Por lo que se re-
forma fundamentalmente diferente. Ya VImos más arriba que fiere a la división de los preJillClos en preJillcios de autoridad y
Dilthey comprendió esto pero que no fue capaz de superar las por precipItación, es claro que en la base de esta distinción está
ataduras que lo fijaban a la teoría del conOCImIento tradiclOnal. el presupuesto fundamental de la Ilustración según el cual un
Su punto de partida, la intenonzación de las «VIvenCIaS», no uso metódico y disClplinado de la razón es sufiCIente para pro-
podia tender el puente hacIa las realidades históricas, porque
rteg:er de c.,!alqiller err<:r. Esta era l_~ idea "c:,,r",tesla"n"a d.:l.~é~,odo.~
-J:!s gt:'lndes realidades. hIst911~§,_soq~sl<t(LY5§ta<.iºdg!u!~m12re _J:,,,:yreclpltaclon es la-rllen'1'el1'e éqü1Vücac.tdñ que mduce :JI
enle,iJIaao=a~t~tiiiií1ant.e_~~~~v~ de tog~~L-Vyencla». La auto- error en el" usó' de~}~~p~Opl~--razón:;'··~a~~au,t.orldad-.en . camblOe~
rreflexión y la autoblografla -loS- puiltos de partida de Dil- -cíilpab-TeCle-queno se lIeJi!';e SIgUIera a em1lk<ILl¡t-l2r~pia ra~
they- no son hechos pnmanos y no bastan como base para el z~ La rustlnclon se basa por lo tanto en una OpOSIcIón ex-
problema hermenéutico porque han sido reprivatIzados por la '-cluyente de autoridad y razón. L0'lue.se trata. de combatIr
historia. ~~.E~~!~~.E?+.:~__ ~~ . ~,~~?~~a._~~_9~~_?~~_ p_~~!en~~~., __SI110 es la fªha..Indjnación_.l?r."~()l1fJ'bidaenfav0r.deh antIguo; de
que SOfiOS nosot~?S los, que pe~_~e~~~,~~?_S, a ella,' Mucho an- Jil§..Jl.utoridadJ;~, La Ilustración considera, por ejemplo, que la
t~~~rJ~'-~~}}ºsDti0s~,--nQs-_compre1Jªa~o~, _a,_?os?_~r~~m-~~~~§:~~IT gran gesta reformadora de Lutero conSIste en que «el preJui-
l~ reflex~.?p:~, __~9.~. __ ~,~,~~~qs_~ompr~.ndlen~o __ ya: .?e u1l:a... p!~_º-~Jª CIO de! respecto humano, y en partIcular del papa filosófico
alif6evfd.ente.,ell.1a,fampiá..la s<:>.d~dad Y a'esbiqo J:~n. que VIVI- (se refiere a Atlstóteles) y de! romano, quedó profundamente
mos. La lente de la sübjétIvidad es un espejo deformante. La debilitado» ... 18 La reforma prepara as! el floreCImIento de la
autorreflexión del Individuo no es más gue una cluspa en la hermenéutica que enseñará a usar correctamente la razón en
corrIente cerrada de la vida hlstónca. ~or eso lospre;uzclOs de la comprensión de la tradición.~)a autoridad de! maglstetlO
un zm!i!!.iduo son, mucho más que sus juicios, la realidad hisfórzca de papal ID la apelación a la tradicIOn pueden hacer superfluo el
su serJ quehacer hermenéutico, cuya tarea es defender el sentido ra-
zonable del texto contra toda Imposlción.\. .
Las consecuencias de una hermeneutIca as! no necesitan
• 2. Los preJuICIOS como condición de la comprensión ser una crítIca religlOsa tan radical como la que se encuentra en
un Spinoza. La posibilidad de una verdad sobrenatural queda
a) Rehabilitaci6n de autoridad y tradici6n abierta en cualquier caso. En este sentido, y sobre todo dentro
de la filosofia popular alemana, la Ilustración ha liffiltado con
Este es el punto del que parte e! problema hermenéutIco. frecuencia las pretensiones de la razón reconOCIe~Ja...ªptorl­
Por eso hablamos exammado la depreCIación de! concepto de dad de la Biblia y de la IgleSIa. As!, por eJemplo, e Walcq)lpa-
preJillcio en la Ilustración. Lo que baJO Ja idea de una auto- rece la distInción entre las dos clases de prejuicios -autoridad
construcción absoluta de la razón se presenta como un pre- y precipItación-, pero en ellos el autor ve dos extrelnos entre
~~~a~~[~:em~a~::t~:~c~e:ta~º4()1~;e:~~dfi~~s~ó~~~ los cuales es fl~~esano hallar el ,correcto call1ino medio: Jª_IDe-
diación entre·':áz¿;iy-aiitoiiaad~5115lica.-A'-est()-:':esi~º(ksu
tónco ~1:L()m1irees'p:ece'sa~iCi'-n~yar~. ca1:l.o.J.lrIa _drástIca. reha- cómprenslóñ'::deI:_prej.iIil:Jo:.:liecia"preGlpltación . Gomo..pre¡U1GIO
bj!Üaci(HUleI concel'todeiprejulqit reconocer que ,existen a favor de lo nuevo, como una inclinación a. rechaz~r de 111-
preJuICIOS leglti~l:ón ello se vuelve' formulable la pregunta mediato,',las:vetdaaes-sin,otr()l11o~~v(? q~~ . ~~ <~~r ~!!!;gl:l~~Y estar
central ae- liña hermenéutIca que qmera ser verdaderamente atestIguadas-o en-.,-autoridades 19. De este modo se confronta
histórica. su problema epistemológIco clave: ¿.en q';lé puede con los librepensadores Ingleses (como Collins. y otros) y de-
basarse la legitimidad de los prejuicios? ¿En qu~ se distInguen fiende la fe hlstÓrica frente a la norma de la razón. El preJUICIO
los prejillcIOs legitImas de todos los mnumerables preJu1Clos de precipitación se relnterpreta aquí evidentemente en un sen-
cuya superación representa la incuestIonable tarea de toda razón tido conservador.
critica?
Para acercarnos a este problema intentaremos ahora des-'-
18. Walch, PbiloJopbisebeJ Lexüon, 1726, 1013.
arrollar en forma posItIva la teoria de los prejuicios que la I1US" 19. Walch, 1006 s. en el articulo Preiheit zu gedenken.

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que deriva de las órdenes. como fuente de errores en el uso de la razón.¡..ªºdü:.~.neos debidos a la r~az? <iu:o.Q!. cartes. estaba Jnd~do en el ~on~epto m!s~l1O de autoridad.kaies de la sentido rectamente entendido de autoridad no tiene nada.de. y que los fundamentos de la se ]¡bera de todo vínculo dogmático. lTIacher distlngu~ CO~O causas de los malentendidos las suje. . Werke 1.1lciosno Justificados. 231 s. Su propJa Este es ef SIgnificado que nos es familiar en el ámbito lingüistlco reformulacJOn de la dr~JsJón tradicJonal de los prejuicios es un de la crítica a las modernas dictaduras._. problemi".Y~{dad.~q"e--pueda·-s&::ti.ºQ.. roLsujeGión está for.\En la medida. valor para.realidadya'desde· el· punto' de. por ejemplo.Q9. As!.de.da.~~E~r de nue'y-0.de...il nes. a .s1mplemente en lo contrarlO bIen que co?tengan una parte de verdad.8. Concuerda Este era el sentido de su moral provisional. atribuye al otro una perspectiva más acertada.--su-fundamento mas cercano al..Q_ . carece de un fundamento 20.ro-LQ-staurada por I.iJiliien timo término de éstas s1no que las hace posibles. Pero la .J~. _q.". Pem...l.º...J~trspec.ensu.lIustraCión.Y. Este yp.!!._ip-q.en.mo en un acto_de sumi~i?.qu~nQ..!ª. ú. Y me resulta un con esto el que la vieja distinción retorna..{Qtl(Jfi!!JtenfiJ 21 !-"a oposIcIón entre fe en la autoridad y uso de la propIa Cierto·-·que forma parte de la autoridad el poder dar órdenes razon.s~~.ba¡-rGl}. qlle~.La...~ª:Ui9ría. Sin emt>a~g()!.J. propIO .rifj..a IlustraciÓn.SlfiO que conaujo·-tamblén a una lfit".~§Jln_ .~LSUjeciones se Sin embargo..repuls.po..!:v.ªlltoridad_"d~ las_ p~~s()~a_~.LP.a ~.?~.§.. S1_~º.Q[isla.I. Tengo la impresión de que la tendencia al reconocimiento de la autoridad tal como aparece en K..s6.l1.!l_~~y. misma.es-ésta:··sln"-más..ye:. Incluso la autoridad anón1ma e lmperso- el]ugar del I'roPI._. suficientemente claro en la medida en qu~ no reconoce esta idea.j preJUIcIOS" que··me·deterrrunanc.f~!~E!~ __()_.--una. claro testJmon!o del ttlunfo de la Ilustración: Jª... tiva :y-~qu€.d_a.lgnoró_SLst"'.qlle la valide.se._p.jdea~d@""que---'los ~onQce.ºJQ~.a.!_~_ªU~a.1l~LWcio precIpItación..~.. A Sch1eJermacher no se le grave def0rmaciºg . Pero esto sólo se sigue de la autorI- de ser... lo que desde siempre de~ó~'y. tlene desde luego razón y el encontrar obedienc1a.ªt:. en el concepto dé JaCibediencla Ciega.utQridad:no.La autoridad no se otorga sino que o IlustraClon de' todo-'prejuicJO._f!. de_.P_ºf_ ._9:e _c()no~1mt~--9-tb': ·-s~" re.a!mJ01lte. Fr.. <da "-pr~ferencía".r_Pt'()cl:tJ.r.1fi1P(l..ón.__con.d.s.~n".º1).1l.la razón. 766 s y en G.'-'y'-en"·consecue~cifl.l..re."::-"0!l-. 346 347 ."$_¿:=9Pone a la dad que la autoridad es en pnmer lugar un atributo de perso· co:uprensJon"._. €n"€0nsecuen.b.qn..y.9. . Si..k.ltI. Es ver- refieren' t~r. ~ª9. Las consecuencias rad. y tiene que ser adquirida S1 se quiere apelar a ella.deb.c>'J:.¡. R~nerahza(ia contra !Qda.tlene. la·llutond. al.cír<.quecel·otro -está'p0r"encima--de". ~i:istel1. 7."'er:d.. es precisamente en el concepto de las sujecio.iº. apenas contienen nada nuevo."._.a(rse--ños límites.dón."...unÓ~.a<!l1Sllrpa dad que uno tiene. Y es que resulta evidentemente CIOnes y la preClplta<::tón 20 _ Junto a los prejuiCiOS constantes impensable querer esperar a la CIenCIa moderna y sus progresos que proceden ?e las dIversas ·s-uj'eounes a que está uno sometido para fundament~r entonces una moral nueva!kPe--.los-lmfFl«ros.¡g!..la..':Y·ª~_. hecho por. no procede en úl- de._acto" . K!Üger.. Schleiermacher.. . donde se oculta la cuestión esencial.@pt0-·mIsmg.?~Y.ctivos rara el acción de la razón misma que.~"l1t.Ja. ideas»._ª.mll .. Fkeiheit und WelttJcrwaltung.!a..e puede apreciarse por sus cartas a Isabel.ci()~. Pese a todo el de la IlJ!sttaCi6n. el concepto a~ 9ue se encuenta vJnculado a autoridades puede baberlos tam.tod_~. cuando la bermenéutica a desarrollar su moral defirutlva....la_rJlZ.. Su verdadero una.sólo le con~9!¡gª.ra consecuenCIa cursores de la Ilustración europea: Des(:artes.fuent"..l'l aparecen los JUIClOS eqU1vocados momentá.eto~estQ-:ño:::ei.Qecho.--solo·-a.11':1.rlJ. 1']1 Sin embargo...ijCiQs::Ij..... pre)1.t:~1!..~t~ne-.. de auterid:rd-pudu-eonvert4rse .s. ~~ne . Jaspers.~."~s. _qlle ver.:.i€nGla siIl9. Schleier.quetrata-·Eie!-mét"dfr-illentUico..eLY~~ e!.§". entonces el. hadéndose cargo de sus propios COnOCllTIIento.1. 31. p~~dense.solución macia-'respeet0'~aJ-propio.l'_Ia.s1J Para cerClorarse de ello bastare'moñ-tars-e-'i'"uno -de los mayores pre.tºP_.L!ll1e_.nQ.obed.~q~~=está nas. radicalismo de su pensamiento metódico es sabido que Des- slón-de. etl.J}J~!:~~<.y. El prejwcio de precIpitación cartes excluye las cosas de la moral de la pretensión de una re- ba de entenderse en consecuel1C1a más bien al modo de Des. los. ~plº tiene se adquiere.rtad..1enSn~mmiaaa::::Ja.. construcción completa de todas las verdades desde la razÓn. en 10 qu.nlo.vIsta.g~. que I1ustracú5n que aparecen todav!a en la fe metódica de Sch1eJer.de" Ú!. '--En__ .~.de..un.átlca- mente .t! ..becho una fuente nal del supenor. lo menos sintomático el que Descartes no llegara ter~do tras la victoria de la Ilustración.t:.pri- mulada e~.lda.__con. deLcon(.iambién Reposa sobre el reconocuruento y en consecuencJa sobre una preJwcJos Just~fic~. Von der WahrheiJ.de~ª!!toríd'!4ll Sobre llega a ocurrir siqUlera que entre los prejuiCiOS que afectaban la-basede un concepto Jlusttado de razón y hbertad. 21.!!. ver con una obediencia ciega de comando..._d no macher no so?: tan sostenibles como pudieran parecer.J:. la esencia de la autoridad no es esto.-aut6tida.tra.~j?!~~<? __~.JJ:ºjl~~~~~}. con un sentido al.i~~~..!i~".-~e!a..

.lU'..Qsmo aJes sino ue nos ._p_Qder_. que entre tradición y razón haya que su función con la llegada a la madurez.9~.9E.te. y como taI nunca deja de estar presente en los camblOs rustóncos."nusma"-indinaci6n---baGia~.Jihr..nuestrQ.!_.:.s. La verdadera autoridad no necesita mostrarse autoritaria._es_y""~!g!!e_s. Por propias perspectlvas y deCiSiones asumen finalmente la posi. -e-consagradO' caso e a critica romántica a la ]lustración no es un eien1plo de por:t¡¡::b:adlclónY-I)'órHpasado. 23.ª..?!-"~os q)mo la contra~artid~ __~~.()e~~á 4~~ertñinado ción SIn rupturas a despecho de las dudas y las criticas.':lvali~z\y nliest:!'':.ttadición es la oposIción abstracta al prIncipIO de la Ilustración.". sin embargo._j2tnduclr¡.~. ya se pretenda conservarla.filllt.Jf.es1º_~."~obr~. Cf.. y ello por la mIsma ra- mente -a§"1~=es.~sta inclinaCión .rues zón.L?Jl. y que y__ sobre-."lgo-yáJiaopor HlierJ...uestr~~-acción de nuevo haC1a la verdad de la tradición pata renovarla.n.e.-s(}"{.11eU-S_QJnponanuento.pr.onadamente~_tlene.~a-ª. y El-romantlel&ffie-ent1eQde la track\. este acceso a la o la creadón consciente de otras nuevas. SJQO qn~. problemátlca que sea la restauración consciente de tradlciones ción que detentaba la autoridad del educador.per..JlO--dato"lus.ta.Qsk. al especialista.p~x.'.tJ.ª..nuestro.~. \La tradición es esen- effu~~:l11~~~o-~cre_. ~" Ilustración.!~r no es falsa porque asuma la superioridad del dirigente.f~!9_preJj. asumida y cultivada.. La fatídica frase «el partido (o el Fü!Jrer) siempre tiene razón» ~t~ d~ razón..Jados. sino que en principlO puede ser re.ridad 'lli.fundamento es también aquí un acto de la libertad y la razón.!2.E:.Ja_cO_~!b"_y".º.ad que se ha dominio espontáneo de la tradlción. J>.~~~Z.iªIéióli. . .¡rjiü· 5010 lo bien una reflexión critica propia la que aqui intenta volverse que. y aunque eri"'eF"cas'ü de la educación la «tu tela» pierde No creo.s.~·..ettvos a-dUClaOS por la razono En esta mediCia la esencia lib=d-4:.ª...Qn:V-J.f~"J:¡.Jegi._na. pued. rable no se realiza. el concepto de la tradición se ha vuelto no Clon en ~a~9. Esta es la !'~ólrdeque sean las innovaclO.<ieJlC1a.~~e-l\ Para ello puede buscarse apoyo en la critica romántica a la g:muna.ch.e_!11l'!.tQr¡w--eomIL Rueda de la autoridad debe tratarse en el contexto de una teoria de s~~JQ~.lli..-es-"1l./TIan.. ser·-hi-stót1C0. En esto consiste la esencia de la auto.j:jLdeJa.iaIi~§.~Eortamiento..ÍQtLcomo-lo-contra._raz. ya que su vahdez no neceslta fundamentos DlqO- Ilustración.n \ 22.es-estQ10 qu'e'"llamamos traoición: . clOnaria._qll~_. permanencia de lo que de algún modo ya está dado. al superior.ás 22..1l.b<e-.._como . La realidad de realidmH¡¡Ira<1¡Cf6íí-W'mpre-es-tarnbi"ii:jiñ..!~p&.allto.ri!LQe la por.li1i1sfó-€D Xii'inr·tra·¡¡¡-étón más auténtica y vene- rradicJ..~.i- .m~m:e_.la...ción. 348 349 .. la fe romántica en las madurez bIOgráfica no Implica en modo alguno que uno se «tradiCIOnes que nos han llegadm>.deudiconelrolnan. Clalmente conservación.!:!)lnaci.--= menos ambiguo que el de la autoridad. porque 10 que condiciona la comprensión romántica de la o. ! para prot~ger la dirección por decisión del poder contra cualQuier crítica que podda ser verdadera.L. y conserva- hecho.anónHTla-.e. K 10.Jl.or.!?~alTIPllicmente..sQn!L. esta base.jff~r.!icl. de trasmisiÓn.'l2_~t!.necesita ser afirmada.-f:":'e-~ella.de_la_.QJJ-e razón.:talnlJi~-:E:Q. al arte de la buena legis- conocIdo como cIerto. Nic. Aristóteles Eth.l.-'!.acional.§pI0.}osrepresen!. De ~ modo el reconocImiento de la autoridad está sIem.-la tradición aparece en am.mgJ~ y ya se la quiera combatir revolucionaria- los prejuiciOS que busque liberarse de los extremismos de la mente. Es más p.º". aunque cara=lzac:lopoGDie.' mu~~Por supuesto que el defendi.JJE"~:"c.~. ~ es Justamente esta corrección de la Ilustración en el que concede autoridad al superior básicamente porque tiene' sentido de reconocer que.9/C?r~ un énfasis particular: \Y~!. Hay una forma de aug.da.Y.tr.nnÍ su-v. ~?_Il~.':'t.e!er.:momentQ~(fe la la~_<¡'Q§~gmbIes. en virtud de la capacidad de "..-y-.:juícIQLque ellos 11I1.or ... ración con esto la Ilustración moderna es abstracta y revolu- Es verdad qlle )Cls._lJ.-per~0flaj--:y.w. La supenor. naturalmente.-ción-es..'.o. lación.r Ji. al margen de los fundamentos de la una visión más amplia o está más consagrado.a~tpplia­ s.m.. menta ellesfar p.<.!g3-de..eLhecho de·quel. tl.1_i11¿fti[éjQlt9J:Jj~tiYQ.e1-fondo-:rgtl¡¡nl'eRrejuicj(¡¡¡aerl'g~na<10n toda tradición y de todo dominIO por el pasado.QJ"iltaILestán.o-. dad de la ética antigua sobre la filos afia moral de la edad mo- pre relacionado con la idea de que lo que dice la autoridad no derna se caracteriza precisamente por el hecho de que funda- es 1tr~clonal ni arbitrario.~.._se_acep.·autoridathie·¡ó:¡rismítid¿. momento en que las ~uponer una opOSición tan incondicional e irreductible. menta el paso de la ética a la «politica»..eJ:.:§_:'-:I:".J~J.. SJn e~bargo~~.~~~d erecho lj~~!!p.me~nuestras lUsll1UC1O.abe-m. costumbres se adoptanl1oremente.~!_~.e ~!Q.!L.e.pos.t... por-. la"J!~c!ición ~9":QgE..!~gglere~una---itlclina­ Sin embargo. ante las 'lue·-aeoerfa-ciillar vuelva señor de s1 mismo en el sentido de haberse liberado de toda·· razÓn.~" pero nI_se C!:W'_().. en base a la Ineludibilidad de la tradición 23 En compa- ridad que conviene al _educador. sino porque sirve ~ n sobre si. Toda educación repos~-sobre podrá redbir el nombre de tradicionalismo.

¡.2!.de---1tLmis.trasfo~máfld0se su procedimiento.-jaJ1pQ-f1dQILJlkd.algo nuestro comportamIento respecto al pasado~ que estamos con. con su adhesión a la ilustración histór..Si.tanJibre__ .algo_PX9P!'?. es algo que se hace tanto más patente SI se al pas..!~9_.'¿ómo representa un~S..~J!.dice. en medio del aparente «objetiYa}).Qoducta--. la vida sufre sus trasformaciones más tumultuosas.'a111l6diJ comO"hU'-Gomp.uiJgación-hist-óricu.::.--Pero por Junto de su propIa histoncidad haCIa e! lado de los pre¡wciOs otra parte no es SImple ingenuidad histórica que el investiga- de los que hay que liberarse? Esta «CIenCIa libre de prejuicios» dor de la naturaleza escriba la historia de su ciencia desde el ¿no estará compartiendo. r:L':l~vo.. la hIstoria de la CIencia dentro de las clenoas del esplntu y en todologismo epistemológico que domIna actualmente. frente al me..un_lmpercep. queda por lo tanto muy por detrás de En el comienzo de toda hermenéutIca histórica debe ha- su verdadero ser hIstÓriCO. por mucho que su origen se sitúe en un Interés resultado de la razÓn. 'de~"To ""qiie-"sieXiÚ. ¿Pues no es cierto ''''-que-só1ó asi resultan comprensibles historia que esto implica me parece una ficción liberal de la que en ge- neral Scheler no deja de darse cuenta.cJa..de:..-::~natQ:t~~s es una porcIÓn--de acepción de las ciencIas del espíntu cuando desplazan el con. hermenéutIca espIrItual-cIentHica no se debiera intentar re.1l1R.Eali._ésta_e:¡.c:U~. "más".u. mucho más de lo que ella 1l1Ísma estado actual de sus conocImientos.Ie.r:. No creo que Scheler tenga razón cuando opina que con la denda t\t!l colllt'aáte f=..bien->como"UILmQmento "nuevo firmando constantemente.I?~~s~2L~a liSIS sólo podría hallar un entramado de efectos reciprocOs 24 ePJl.~_.Ja"_tradición.lQQ_J:amhiéllm..~o. 1'Ul&!}tud rs:.s:tc. es~.Jemplar"o-aborrecible" •.reha.1!. 228 s.':1 de sentirse znterpetado p.1.. . entender_Ja". como es-amulo del Interé~ innoya.qftrL~'!t!:iJrx!= Estas consideraciones nos Inducen a preguntarnos si en la ilición e itJj!."r.. c9nciencia 'peno "al_pasado_ "ep_nue~ga_.::-u. como ocu.. Análogamente Nachlass 1. Por supuesto que surgir de la concIencIa histónca ha logrado distingwr de verdad nlll~ú.._~. prescnte~ aún en el caso extremo de la investigación histÓrica rre en 'los tiempos revolucionarios."lncluso". h':lma~~-..histó~¡ros_ En bistónca. hay que reconocer él inonieúfo"de tramos siempre en tradiciones~ y éste l1U~~.I:>.cQmpo1.Q"aJenp"lo_. sido..le-I~_.. si .."7mtre-hi:ftoF.QE". Los errores y las vías cree. e! efecto de la tradición que pervive y e! efecto de la conocer todo su derecho al momento de la tradición. pasádo:--'En-otras--p'labras.ia-y-voHovimimto."sl~ptro de la1:radición en el comportamiento hIstÓrico y elucidar su propIa eUas"_no. Investigación hIstÓriCa forman una unidad efectual cuyo aná- vestlgadQP..!J.ta!!!"sp~~Q. como productividad hermenéutIca.t1¡.]!º..s. Igual que los Werke X.tl11rnomento J:¡jen.sug€1a:t:se..t...~! determinar d~ nuevo el sIgnifica_90 de. en SU signíficado los objetos de su investigación.entid&--harem0s··-bicn-en._.k~. atiende a la l118tona de la lllvestlgación y a la diferencia entre En consecuenCIa.Q..Sl1~Q .i¡~mp:¡.__ .sensión en las ..~u..§~~~ªf:g~ntra po ~ólo una nueva forma de validez.. e.la..JnvestIgador. deJª~~mafemáti'éa.n el la Li.cst2flC.ño.rJ:li._absoJutlt. E. Pero esto es sólo aparente..p'~~':_.fLd~l. .el el ámbito de ..que.¡¡t la tradición (Ste¡/ung des A-Ienschen 1m Kosmos. radicalmente .¡¡¡n¡¡_.l1umªºqL. TámbíénHC!iistoXla comportamiento natural hacia el pasado.cióii:-L"a crítica ilustrada a la tradición.pOS1ClOn.'c¿.que.&~_>:!! de tr~dic.. .. a despechO de toda la metodülügla inherente a apenas_.~"t~..Lno_esJª~q¡stan9a ID ck:ñ..p.¡.jr()..!al.r.ica y a la sociología contenidos de la tradición? Por muy mediado que esté este del saber.tam1ento·"objetiv-aEl0.tD¡ís -ELg.nes..conQqlJ. Por tanto._. . . En todo caso la conservación ~nal de iiinnyest..' dela-mlsma.~no . ..ut1_.~!. es Importante _preguntarse.ue !E_}~~~..Qrtamos res.rcºjiiQ~Iii~~ttaSt-Ot-1ii'~eI6n y la (elecClón del tema de InvestIgación..¡esto fun amen.-fu. ¿Es correcta la auto..~e_n=?l.~!ª.."Q!J..:.:~¡:ro)u'::IC.~lig_. 10 que aparece como única acción y significado.. llarse por lo tanto ¡a.~gº~~~lgnilif~ºº~.la_Jillka••wúizacjón.ias:-Gien"Cía~.Qves- cambio de todas las cosas se conserva mucho más legado an.-smiti~0... aquella recepción y reflexión Ingenua en la que VIven las muertas no tienen para él otro Interés que el meramente his- tradiCIOnes y en la que está presente e! pasado? -E!Lcualqwer caso la comp. ?peratlte .Q.tradición.._=--cOmQ"p0dr-Ja'-.lLJi_e. La. Por el contrarIO nos encon..!!tQ". ~. historiade.. integrándose con 10 nuevo en tarea histórica.e.. ar-p:timera:·~lsta-··'G0'mo. e]!._apreC1a caractetkUGa..éutlGUeJa tIguo de lo que nadie creerla. ---l habilitación romántIca. Incluso cuando histórico que no parezca contener la menor relación con el .~pit!t. de la historia tiende a disminuir la presión preconsciente de la tradición p¡.refleJo de sus"·uesti=.yerda"dera" "esencia y su ~I que pa~":.las.. igual que su re.¡gaciQp_s. const1t1lY~ . CIenCIas de la naturaleza.~¡.uel>-U1Lpresu. .§~~.e=cI~s-trailiClQ.aut.jJj!!iual-C1~!ifica _!:~. 350 351 .J. los nuevos planes.a.(L(k'yj:¡dentes..'J.de esta firilhid.W)jUdÓ1Ld.n esfuerzo l118tórlCO y firuto de! hombre podrlállegar a y por entero nuestro comportamiento científico respecto a aquel borrar -del todo las huellas . la relacié>r:L.su corríienzo .stglQr_-JJ. tlg~cI'?~~s__ y sTgue slenq.t"q1!~_pensara... como obtención de un nuevo planteaffilento..es"lID_. en Ges.'!... 37 La independencia de la ciencia de la ~a.9W=S--d<4-espi· 24.iºg.

.~s~e N0. vergir.tradición-está-motr. . .en.llltº._.aclOnes de la-2EJ:~_s~~!~~!-?n ticIpar.-liis-té1?lcas-'en-cuanto·"que-·ella-hace.pot-el.sd~_. . es la mentos tradiC1onales..lJ:n.. a.. "e. que es el que acostumbra a decidir sobre el valo~ y el peso de b) El modelo de {o clásico una investigación.er!a-sólo-bajo··la-ley-ael-·p<ogresQ-y.d~s. sino en parte también mediación de la tradición.determmarse idealiter.turaleza.~D~..¡¡us-lllteteses.una. ~n p"r etpr.~nfos l~er~or y en conse~~._C1~~ta e~~.-lnetodlCOS.~?_.S de conoddo"""en"..n 1-""... en el que lo único que interesa es ~canzar fi.10 u"Qii:!Liugar.:..~~_i_:~:1!t.~"!Jj~pQnla plntuge las de la na. E.~~.ill§.e.a.--'en_Ja.lª-LG.ª.~!f.§_!'.1ª.Acep- un interés secundario en la conslderaClón de los progresos de tanlos-rambién-queesfos'aspectos no son meramente superados la ciencia natural o de la matemática como parte de un deter.!~~q~"ª.~ mom~nt~~.:v. Claro que este c?ncepto tiene tam~ién su apl!cación den.!!~fª.ª. Si no fuera así tampoco )=l.:.:.de sU.:i:~í.¡. rece.par- ~ferencia 12or~d.La moderna investigación hIstórIca tampoco es sólo -.. .~.""natu._~1tP~.!.nClas-deLesplritu_eLJnterés~lllvestlgador.tada..encuentra-la.siem­ En consecuenCIa no es necesario discutir que talllbién en p.s.ato_~§P!'ftQ. Pero erío ó'.-misma. . Mientras e! objeto de las ciencias de_.... .IDbié.-'-se.~!().. }~y~.p. nera satisfactoria desde este concepto de lnvestlgaclon y pro._. nalmente un resultado concluyente. des.fu_t~.::v..Ia_ffiY9 natuta.~-.qu~ se hubiera sido posible el acercamiento metodológico delas Clen.mo­ cundano dentro de! trabalo de las Clencias de! espintu..de... Incluso ni Siquiera existe real- qUIen dice a pasarse. ªs. rlenctas.e_~ __ ."y..o. Sin embargo.~_.tá-s"por.\!¡¡J!'§"_~~SJl-eruLe! .º~rª .I'()<!..".§JlQl}¡:. bajo_la-.:.dichas. !!~~~!. I()qll~ distlllgue.como aquello que seda que.3._~(Uª ..ez.que-resuena--el-pasado.ms-.esp'~clal clas del espírItu a las de la naturaleza que vImos.. En ~~nsecuencla sólo eXIste representa-históncamente_l>.~~~~ __. sino que minado momento hIstóricO.!'.¡yiJiª.s. a la autocomprensión de las ciencias de! lllostrarla adecuadament~.~~!. Por el contrano.~g~~_y:!.:vlda.:.º .e.9~_.1Qs.~~t!a. tigación.~~c~­ mente tal objeto...ª"q~.!~~~~S se espíritu se le plantea la exigencia de liberarse.Y:Qz Es claro que las cienClas del espíntu no.ª.At::.nue.vado.f-Q1:Il.~~_.t~..i!!.no ~ecibe .tai.lasclenClasde1 es- lidad el hecho de que un hlstori"do~de.quer~mQs . es~.de..d~ ia tra<:li<:<~?~.~·.tQti. ias cienCIas naturales puedan continuar siendo operantes mo. ¿Qué es lo que subyace a todo esto? Evidentemente en las greso..~~~~. patrón es el que se está aplicando entonces? Es claro que aqul no se puede aplicar simplemente el patrón de la materia m1sma. en el conjunto orienta hacia la cosa~·pero'--ésta·sólo·adqulere.esente-y. pero que sólo en nosotros llegan a con- por este otro interés.r.cQflc-ien€:iQ-hi~tériGa:" ..g~~una.?ap~E!'G. orienta la investigación. La!g'C~~¡g""jQº_hi.. J:I!'l.~!~ ~f~E~~~.'esfuer.. -.pasado... . del modelo de las ciencias naturales.b:a.d~_y. pues el patrón de su consideración es evidentemente re~~=.cQ... de la investigación. puecIeser comprendida teleológicamente desde el objeto haCia gros de la investigación espiritual-cIentífica no llegan COlllO el que se.Y!'c.:COtló~irrii.Cii ¿qp¡Yº~ªª¡J. la analogía entre la InvestlgacIon teamiento llegan a constituirse el tema y el objeto de la Inves- natural y la espIritual-cIentífica sólo representa un estrato se.!~.ml1)..~_. la materIa solo se nos an- tOla realmente sIgnificativa a la luz de aquél que ha acertado a Indudablemente. naturaleza. ..~.te.§§I..ces_en.~·~~~. El valor cognitivo de los conocI. de sentido··hablar·de··un·conodmíento· completo' de la his- sen o a Mommsen que a los tratamIentos ~ás recIentes de ü~ t"tia.traYés? el de su hacer.····ca:..glr-cada. donde la investigación va penetrando cada vez más framien to dificil. se descrl~~n de ma.s'.rLJ~p.ªt:H<:.¡nª.iííunto leerá Siempre con más agrado a Droy.de. Vimlen!g~. p..e. profundamente en ella.. voces. la movilidad histórica de su tema no sólo como restrictiva de su 352 353 ..tÓrico.a_.t. Y:t?~ª~~.y.I[·m:i':lgl!n~.~d~.e!Lu._nues.º..:r...stadQ-=de.111_QLy.1~LPuede . son como condiciones que se excluyen entre si y que existen mientos natural-Clentíficos o matemátlcos no es siquiera rozado cada una por su lado. en e! sentido de que es posible.?e~sl~_p-:l..se el progreso de la Investigación.~º. tífic~ cOQ1QJªL.a~~g.~!-1nstariCias.uu""cono'cimre't'itO""l::trrnpleto···ae-la.~. de un descl.tórica. del mismo modo que en las ciencias de la criblt la historia de la SolucIón de un problema.du"ido aJUl0. y considerar aspecto baIOe!ciúiLriüs' esmiJstratla. dencias del esplrltu no puede hablarse de un «objeto idéntico» tro de eIlas. por elemplo..."q:u.o.. "Lo-que'ocur-re:-es:~que:ra'Iéiiestlgació~l}5:}en­ Investigación.imHnos~.... __~Uª.mull1plicidad..t:: .i1?~'!..SJl.-Aclll1ltlmos--que-en dife.t.Ü!!!'. . 1:..J.~.-ª-q-ª~ __ 9I!_~1?-~. Lo que sa... Y por eso no es adecuado en ultimo extremo hablar de materia salidos de la pluma de un hIstorIador actuaL ¿Qu~ un objeto en si hacia el que se orientase esta investigación._q~~~ .raleza. por ejemplo.deJa~..sus. en el curso continuado de la investigación progresiva. y no Esto se hace patente ya en e! hecho de que los grandes lo.ley__deLoliieto t~~~~t?g~~ad.·Sólo en la motivación del plan- el SIglo pasado.cia.. EI--Jectp.!. realIzarse. progreso.nj:()s.!!~~.detalLe. p que'<~s&--abre._de.!'_~ _'p!uraIIª"d~.Ja.1J.~9~<.Gt1J'"!J:_p"lJ.s.td~La~.resu1- Úe9~-c{~-_~i..