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EL LIBRO
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P. William 6 . Heidt, O. S. B.

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CONOCE LA BIBLIA: NUEVO TESTAMENTO
CONOCE LA BIBLIA:
Una colección insustituible en cursillos bíblicos, reuniones NUEVO TESTAMENTO
de equipo, círculos de estudio...
Y para vivir

una auténtica ESPIRITUALIDAD BÍBLICA 14
írrircfrt r;c SAN mél

EVANGELIOS
EL LIBRO DEL APOCALIPSIS
HECHOS

EPÍSTOLAS Introducción y Comentario
APOCALIPSIS Por
William G. Heidt, O. S. B.

• Firmas internacionales

• Rigor científico

• Sencillez asequible

• Comentarios pastorales

Un servicio editorial de SAL TERRAE
para que todos c o n o z c a n y vivan
LA PALABRA DE DIOS. EDITORIAL «SAL TERRAE»
SANTANDER (España)

Traducido del original inglés, NEW TESTAMENT RflADING GUIDE:
T h e Book of the Apocalypse
The Liturgical Press-Collegeville, Minneí°ta

ÍNDICE

Págs.

Introducción < 5
Teología del Apocalipsis 10
Análisis general 16
Imprimí Potest: FRANCISCO DE BORJA VIZMANOS, S. J>
Prep. Prov. Castilla Texto y Comentarlo:
Nihil Obstat: DR. AGAPITO AMIEVA
Censor Introducción 21
Imprimatur: JAVIER AZAGRA
Las siete Cartas 28
Vicario General Los siete Sellos 79
Santander, 16 Octubre 1965 Las siete Trompetas 108
Las siete Señales 133
Las siete Copas 162
Las siete Visiones 171
Desenlace. — La Santa Ciudad de Jerusalén 189
Triple ratificación final 194
Bendición final ¡ 198
E D I T O R I A L "SAL T E R R A E " - SANTANDER

Abreviaturas 199
PRINTED IN SPAIN Pasajes usados como lecturas en la Misa 201
Repaso y temas de discusión 203

Depósito legal: BU - 262 - 1966

N. B. — La traducción del texto del N. T. está tomada de la versión
española del P. Felipe de Fuenterrabla, O. P . M. Cap., publicada por la
Editorial Verbo Divino. — Estella (Navarra).
HIJOS DE SANTIAGO P r r S i G U E Z -í"OU'*!LLO. 1 1 - i J Í Í C O S

en efecto. de hecho en nuestra misma generación. 120). al parecer reflejando el mismo sentir de Papías. La evidencia interna del libro apoyaría esta posición. San Ireneo. inaugurado en los Evangelios. Circunstancias de la composición El autor se da a sí mismo el nombre de Juan y habla de Patmos como del lugar donde él escribe. Domiciano fue asesinado el 18 de setiembre del año 96. parece que no llevó con- sigo el destierro y el martirio para los cristianos de pro- vincias lejanas. 3. y también fue en tiempo de Domiciano cuando los cristianos por primera vez fue- ron perseguidos en todo el imperio (la crueldad de Nerón. nos ofrece el más antiguo testimonio viviente de la tradición cristiana: "No hace mucho. LIBRO DEL APOCALIPSIS Introducción El canon de las escrituras inspiradas se cierra con el libro del Apocalipsis. restringida a la ciudad de Roma. la isla a la que había sido desterrado por la fe (Apl:9). 30. 5. Posteriores escritores eclesiásticos. que apareció el Apo- calipsis. El reino de Dios preparado ya por el Antiguo Testamento. PG 7:1207). como Eusebio y San Jerónimo. Al autor le son. obispo de Hierápolis (c. dan la misma información. perfectamente familiares las ciu- dades del Asia Menor occidental que se encuentran a no mucha distancia de su destierro. Haer. hacia el final del reinado de Domiciano" (Adv. . pro- mulgado en los Hechos y explicado en las cartas paulinas y católicas aparece aquí en su fase final y triunfante — una visión gloriosa de su interior naturaleza y destino.

b) el uso números específicos. El Apocalipsis de San Juan nos ofrece un buen ejem- plo de la mayor parte de estos rasgos. de dernos es el uso del lenguaje metafórico en el género apo^ consuelo para el sufrimiento con la seguridad de una vin. fuentes y las citaremos con frecuencia. Finalidad de la obra el autor se identifica como Juan el que acompañó al Señor Como se puede ver por las circunstancias de la composi.6 LIBRO DEL APOCALIPSIS INTRODUCCIÓN 7 de la historia o de la leyenda (Henoc. el libro de Henoc. metafórico no había de suscitar dificultades. no hay "claves" secretas. la lite- primeros siglos de la era cristiana. exóticas que revelen el significado del Apocalipsis. Su mensaje de juicio divino es necesariamente "pro- ción. ocultas. el cuarto libro de Esdras. era natural el usar el tipo de automáticos de Wall Street son tan inteligibles para los literatura en boga para expresar estas ideas. Son ca. Los indicadores que castiga y recompensa. Daniel. pero se diferencia de la mayor parte crisis de los cristianos bajo una severa coacción por su de las demás composiciones apocalípticas en que el punto lealtad a Jesús y a sus enseñanzas. El significado de tada en escritos ordinarios o en la conversación. Se mantienen ciones. e) con tación del lenguaje figurativo. este comentario haremos frecuentes referencias a estas meros simbólicos) en una extensión y en una manera inusi. el libro del Apocalipsis lo ocasionó una crisis. nú. siempre los principios ordinarios aplicados a la interpre- d) desde un aparente punto de apoyo en el pasado. común durante los dos siglos antes de Cristo y los dos Los libros proféticos del Antiguo Testamento. el siglo. Como medio de expresión humana. Pero siempre se requiere y se supone una cierta familia- ridad con el uso específico — como se supone familiaridad Método usado para expresar el mensaje con el contexto de las cotizaciones de bolsa para seguir Como el mensaje principal se centra en el juicio de Dios inteligentemente los informes Dow-Jones. Jesús. con un interlocutor angélico para dar explica. Pero en lugar de escribir la obra bajo el nombre de algún personaje notable . Los profetas no iniciados como la literatura de contexto apocalíptico. c) la proyección del mensaje hacia el futuro. un autor anónimo o seudónimo. la yectado en el futuro". jante un pastor tan celoso como Juan el Apóstol había de La modalidad más desconcertante para los lectores mo- desarrollar dos temas: a) de estímulo para perseverar. nan una perspectiva con la que el último libro del Nuevo racterísticas de la literatura apocalíptica: c) el uso de Testamento se nos puede hacer inteligible — y fácil. fraseología formal. La locución gen a los miembros de su Iglesia. Son ejemplos el libro ratura apocalíptica apócrifa corriente durante el primer de Daniel. los Secretos de Henoc. calíptico. Baruc). los documentos religiosos y profanos nos proporcio- Apocalipsis de Baruc. b) la in. de símbolos y metáforas se irá dando de visiones. el lenguaje dicación inevitable y de una debida recompensa. Sus oráculos habían dado origen a una especie de la página de deportes de un periódico aunque estuviera literatura conocida como apocalíptica que vino a ser muy perfectamente traducido. a medida que ocurran en el texto bíblico. de Israel habían proclamado el juicio de Yahvé en el pa. En una lengua figurativa (símbolos. bien común en la comunicación ordinaria. figurativa es una característica universal del lenguaje. es un tópico tervención de Dios en el juicio castigando a los que afli. de apoyo no es el pasado distante sino el presente. Unos esquimales probablemente entenderían muy poco de sado. En una situación seme.

Estas di. Este a las siete Iglesias tuvieron su origen en los últimos años catálogo incluía ya el Apocalipsis. los dos testigos 11:1-13. 8-11 cionar aquí a San Atanasio. 2a. otra corriente de fe en el Oriente incluía Texto I Texto II el Apocalipsis entre los escritos inspirados. Ambrosio. Prólogo: el pequeño libro abierto 10: (1).12-14 Un estudio del texto griego del Apocalipsis tal como lo Babilonia destruida 18:1-3 cf. p. Su testimonio para la fe en este al comienzo del reinado de Domiciano. 3-4. tículo "L'Apocalypse" ou "les Apocalypses" de Saint Jean mo.8 LIBRO DEL APOCALIPSIS INTRODUCCIÓN * 9 realidad se habían ya mencionado. San Gregorio de S a t á n contra la Iglesia 12:1-6. dos veces. y esta apreciación del carácter del género literario apocalíptico. los que aparecen punto vino a incorporarse al canon bíblico proclamado por en el "Texto II" datarían de los días de Nerón. San Cirilo de La siguiente colocación de versos es la que se da en el ar- Jerusalén. El reino mesiánico 20:1-6 ficultades se dividen en tres categorías: a) la presencia de L a batalla escatológica 20:7-10 19:11-21 dobles narraciones — la misma escena o visión descrita El juicio 20:13-15 20:11-12 La futura Jerusalén 21:9-22. Las dudas Proclamación y aspecto del habían quedado ya superadas para el siglo séptimo y el G r a n Día de la I r a 4-9. San Gregorio Nacianceno y San Juan Crisósto. San Cirilo de Alejandría. misma orientación se refleja en Eusebio. San Dionisio de Alejandría (c. 248-265). 22:3-5.) y de Cartago (397). Aún está sin solución (cf. Las cartas el sínodo de Hipona (393 d. c) colocación de versos Canonicidad aparentemente fuera de lugar. y Agustín atribuyen sin género de duda la obra a San Los versos indicados a continuación bajo la columna "Tex- Juan el Apóstol y consiguientemente la consideran como to I" habrían sido compuestos en tiempo de Vespasiano o divinamente inspirada.23 Cantos de triunfo 19:1-10 18:20 (cf. contenía el Apocalipsis. 10:1. 5-7 13-16 libro ocupó su puesto en el canon de la Sagrada Escritura. La traducción siríaca conocida como la Peshitto no (Revue Biblique. 79 ss) ocasionó dudas sobre la autenticidad de la el problema de si esta hipótesis podrá resistir la prueba obra. Jerónimo apocalipsis para la parte importante de la obra (cap. 16:5-7) obra fue compuesta como una unidad literaria. niega el origen joánico del Apocalipsis. No obstante. b) problemas de secuencia — personas o cosas 21:5-8 introducidas aparentemente por primera vez cuando en Apéndice. 6-15 21:1-4. San Basilio. C.21. de Domiciano.22. Estas tres unidades desiguales fueron al fin En la Iglesia oriental la doctrina del milenarismo reunidas por un editor desconocido. Octubre 1949). El carácter canónico e inspirado del Apocalipsis parece Para explicar estas dificultades una teoría corriente- que nunca ha sido puesto en duda entre los miembros de mente en boga propone la composición de dos diferentes la Iglesia en el Occidente. 4-22).13-17 12:7-12 Nisa.15-19.15-18 17:10. 11:14-18 El G r a n Día de la I r a : Procedencia literaria Descripción de Babilonia 17:1-9. al combatir de futuros estudios y de una más perfecta comprensión y ese error. San Hilario. Podemos men. San Epifanio.24 18:14.2b.19 . 14:8 tenemos hoy nos presenta un número de dificultades que Nacimiento del Elegido 18:4-8 parecen irreconciliables con el supuesto de que toda la Elegías sobre Babilonia 18:9-13.

Esta presen. El primer nen u n a nueva teología del cielo. habían de ver su suerte en la dades nos muestran a Cristo a c t u a n d o "hic et n u n c " Ap 6:1- perspectiva divina de las cosas.14^6 dos cuando Dios interviniera y pronunciara el justo cia continua de Cristo llegará a su perfección en el Ap2i:2. je bien podía desarrollarse y sacarse de él aplica- ban inquietando a las comunidades cristianas del ciones eclesiásticas. el cristiano debe recordar esto al " de tener en el pensamiento y conducta cristiana. de sus seguidores en el juicio — todas estas activi. en la cual y con la 8:1 vista sobrenatural ellos deberían verse reivindica. Como las inmedia. Las cartas nuevas verdades. en- mal y perseguidores de los cristianos. J" 15:1 ss PARA JUSTOS. Los cristianos que sufrían 5:1 ss tura de los siete sellos del destino. Este pasa- rro— se dedica al juicio y castigo de los que esta. La doc.10 LIBRO DEL APOCALIPSIS INTRODUCCIÓN 11 septeto presenta con fuerza la certeza del juicio Teología del Apocalipsis también para los cristianos. cual está El continuamente presente. 1 Asia Menor u n a parte de espacio mayor que a otros Ap autor. Desde el punto de a favor de la Iglesia. a) Los reprobos. 3. Para consolar y con. las circunstancias del mo. sólo aquellos que per. 2 ¿ cia de los sucesos. Estas figuras n o contie- absolutamente seguro de la salvación.Ap2:i- 3:22 Aunque presentado y conocido como un libro de ApiM manecen fieles a Cristo en medio de los siete can- "revelación". Se usan figuras concretas. A p aspectos del argumento. UNICIDAD DE CRISTO CON LA IGLESIA. a la cual. Ap abrazo de los esponsales escatológicos. 19:20s derarse como insignificantes en comparación con » los tormentos infligidos a sus perseguidores. 1 Cor 12:12ss mento determinaron las proposiciones específicas y trina del "Cuerpo de Cristo" como la predicó San normas de acción que el autor desarrolló. 14. el cristiano tresacadas principalmente de a n t e r i o r e s escritos podría caer en el error de considerarse a sí mismo apocalípticos y proféticos. 2. Entre ellas Pablo no es el único intento en el Nuevo Testamen- son dignas de atención las siguientes: to para expresar la intimidad inefable de Cristo con sus escogidos. Del cuarto Evangelio se recuerda con 1. Como la mayor parte del libro escenas de la gloria del cielo y la magnificencia de 7:9SS está dedicada al juicio punitivo d e los obradores del la Nueva Jerusalén. s i n o que tienen la . sus mensajes directos a las Iglesias. Ap 19 pero se cita raramente como indicadora de la mis- t a s circunstancias históricas que originan la com. La "revelación" que se va a hallar a las siete Iglesias son una advertencia sobria: consiste en su estilo y en el impacto que una reaflr. No se intentaba ni pretendía un sumario completo de las verdades divinas. LA CERTEZA DEL JUICIO DIVINO PARA REPROBOS Y frecuencia la figura de "la vid y los sarmientos". leer los restantes capítulos del libro. Sus sufrimientos presentes habían de consi. En la Iglesia hay muchas cosas que no le Ap 3:2 4 mación de los fundamentales principios bíblicos h a agradan a Cristo. se p r e s e n t a n a n t e él 2:]0 s¿ b) Los justos. Velad. ^i^ ma verdad la imagen de Cristo que nos pinta San posición del Apocalipsis derivaban de la persecución J u a n "en medio de los siete candelabros" y llevan- de los cristianos —el mismo autor estaba en destie. La voz de Jesús hablando al Ap 1:13. Ap 2 S fortar al cristiano perseguido. no se promulgan en el Apocalipsis delabros reciben el premio prometido. GLORIA ESCATOLÓGICA. |. la reivindicación 1:10-13 Ap : 1 habían de confortarse con la visión a larga distan. su r u p . do "siete estrellas en su mano derecha". 9| 17 juicio.

La plenitud de Ap espíritus puedan atribular al hombre. LA ABSOLUTA TRASCENDENCIA DE DIOS. los muchos pasajes de escenas d e juicio llevan el naturales y angélicos. a la m a n e r a semítica. ni habla el autor tampoco de grados de gloria. Señor Jesús. MÍO DESPUÉS DE ESTA VIDA. de observación es que los actos virtuosos tienen Dios tiene perfecto control. promesas hechas a las siete Iglesias por su fidelidad DENCIA. para poder así llenarse de la Ap h a lanzado ya el veredicto contra S a t a n á s . el autor enseña la lec. El Apocalipsis da por supuesta esta verdad. será definitivamente sumergido el malvado A mucho de fundamento para el capítulo cuarto del en el lago de fuego. El n e g a r la conexión in- juegan sus papeles según el beneplácito divino. Satanás continúa persiguiendo a la mujer p A P do la cima de la perfección. porque sus obras los siguen". se presenta la absoluta trascendencia se indican. justicia. Por razones que no g Apocalipsis. imaginación tiene algo tangible en que apoyarse. 22:16. rá fácil el reconocer la presencia de Dios en la ad- fundo gozo espiritual en el corazón del lector. las fuerzas del bien y del mal mismo mensaje teológico. que sirve tierra.12'. LOS ESPÍRITUS MALVADOS SINO TAMBIÉN PARA LOS OBRA- . No hay duda. Se tha. Derribado de Ap 4:1 11 la perfección le pertenece en grado infinito a aquel ' las alturas celestes donde reinaba. Como agentes secundarios. los desastres son Ap6:i-8 una p a r t e importante del libro del Apocalipsis. 5. Ap2:7. 3:5. Aunque n o directamente pero sí implíci. a Cristo se expresan en metáforas que significan t a m e n t e queda completamente afirmado que no simplemente la felicidad celeste. u n punto digno existen tales cosas como el destino o la casualidad. El a n d a en medio deAp5:i-2 relación con la gloria escatológica. EL UNIVERSO COMO TAMBIÉN LOS ASUNTOS HUMA. eternidad. de que este es un estado de cosas t r a n - ción de las perfecciones infinitas de Dios. la divina Providencia permite que se de Dios con t a n t a claridad y fuerza como en la vi.. sin 12:13-17 signos. posee en toda la plenitud los atributos de sabidu- ría. como también su curso preordenado. 8. y su corazón late con un ansioso y amoroso Marana. p a r t e del plan para dar a los pecadores ocasión de arrepentirse. los terremotos. sólo Dios sitorio. Con todo. "Bienaventurados los que m u e r e n en el Se-ApU:i3 de romper los siete sellos para que la historia tome ñor. El conocido p a - su Iglesia. omnipresencia. EXISTE EL INFIERNO COMO CASTIGO NO SÓLO PARA tor que entiende el mensaje del Apocalipsis halla. años de los cristianos a través de la Iglesia en la quiera en el primer capítulo de Ezequiel. 12 LIBRO DEL APOCALIPSIS INTRODUCCION 13 muy práctica finalidad pastoral de inspirar un pro. de Adán. 7. A través de señales y y al resto de sus descendientes. 6. jestad. Las 20"21 NOS ESTÁN BAJO EL TOTAL CONTROL DE LA DIVINA PROVI. LAS VIRTUDES DEL JUSTO NO QUEDARÁN SIN PRE. El da al Cordero el poder y el derecho saje. ya h a gloria divina. desde el pecado A9:112f| que es entronizado sobre las criaturas personifican. El lec.. sólo al fin del reino de mil 4. el infierno. 1 2 ¿'2gl cretar específicamente los premios de cada virtud. abra la puerta del abismo para que los malvados sión del trono celeste de San J u a n . poder. La herente entre salvación y b u e n a s obras es negar guerra. LA ACTIVIDAD DE UN SATANÁS ENCADENADO.20 sido conquistado. embargo. No hay intención de con. Ni si. Ven. el hambre. m a . p a r t e de la retribución divina. Su versidad y en la prosperidad.

la dedicación iq . los abominables. comienzo de la experiencia completa de la gloria o de la reprobación. en el momento de la muerte como si se tratase del fetas de Israel. poco esa la mente del Nuevo Testamento o del pri- LES. la aclamación simultánea al "que se sien. bres. pero homicidas. El cuadro final. El Apoca. Y "todo el que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue arrojado en el lago de fuego". los fornicadores. la atribución por igual Ap7:io siete sellos del libro providencial. Babilonia. Jerusalén. de la salvación a "Dios y al Cordero". samiento del autor: Dios interviene continuamente gar por todas estas alusiones al infierno. no se argumenta sobre ella. Las innumerables alusiones a pasajes de los oiga lo que dice el Espíritu a las Iglesias: El ven. los hechiceros. el templo. Aunque el género literario apocalíptico pide mitivo pensamiento cristiano. El Cap. no es menos fuerte el 21:8: apocalíptica del hecho histórico del triunfo de Cris- "Los cobardes. los sellos. aconteci- mientos como el Éxodo. 16 ^5 el paraíso celeste nos recuerdan las primeras lec- a Jesús de títulos absolutos como "Señor de seño. Esta verdad se da medios para representar las intervenciones presen- por supuesta. en la historia para efectuar la salvación de los hom- tancia práctica debe ser grande. Del mismo modo "Miguel y sus ángeles celeste en su gloria final. ni es tam- 10. las el Antiguo Testamento y los que se atribuyen aquí Ap prostitutas aparecen y reaparecen desempeñando a Cristo. LA IGUALDAD DE CRISTO CON YAHVÉ. 11. Nuestra bienaventu- la presencia y actividad de ángeles. los infieles. que es la segunda esos espíritus en lucha? muerte". "la miríada de ranza es una participación en la obra redentora de miríadas. hombres que es también de Dios. A causa de este factor importante. El libre tes y futuras de Dios. bre conoce sino él" — todos estos pasajes perderían inteligibilidad en un contexto distinto del de una fe 12 EL CARÁCTER INCOMPLETO DE LA OBRA DE LA RE- que no reconoce diferencia esencial entre el Señor DENCIÓN. las lipsis no deja duda de que la igualdad de Cristo con plagas. . los miles de miles" de ángeles al rededor Ap5:ii Cristo. El pensamiento cristiano corriente se fija Jesús de los cristianos y el Señor Dios de los pro. LA EXISTENCIA DE ESPÍRITUS BUENOS O ÁNGE. las langos- intercambio de los atributos otorgados a Yahvé en tas. Sólo cuando aparezca la Jerusalén del libro. nes militares de ciudades bíblicas. Esto no es exacto.. las destruccio- 9. LA CONTINUIDAD DE LA HISTORIA DE LA SALVA- O aquella otra amonestación: "El que tenga oídosAp20:is CIÓN.A P 2 : 1 t libros del Antiguo Testamento nos indican el pen- cedor no sufrirá daño de la segunda muerte". los caballos de color. etc. las teofanías. el arca. 14 LIBRO DEL APOCALIPSIS INTRODUCCIÓN 15 DORES DEL MAL ENTRE LOS HOMBRES. sirven una y otra vez de Dios es parte de la fe cristiana.ap'llj* sus correspondientes papeles cuando se rompen los ta en el trono y al Cordero". obtendrán los individuos. los idó. los to sobre Satanás mediante su obra redentora. ¿hubiera entrado esta proyección en la mente del latras y todos los mentirosos tendrán su parte en el autor de no haber creído él en la existencia real de lago que arde con fuego y azufre. el paraíso.' ' ciones de la Biblia sobre Dios y el mundo de los res y Rey de reyes" o "un nombre que ningún hom. 14:9-11 luchando con el dragón puede ser una proyección Api2:7 es claro en este punto. esa obra no se completará perfectamente del trono introducen a los ángeles en la teología hasta la parusía. su impor. A juz.

. 4:1—5:14 expresada a lo largo del Apocalipsis: los que le Ap a) el t r o n o de Dios y su gloria . Pre. visión introductoria de Patmos . 10:1-11 Efeso 2:1-7 b) medida del templo y los dos testigos 11:1-14 Esmirna 2:8-11 séptima trompeta (tercer Infortu- Pérgamo 2:12-17 nio) 11:15-18 14 . Esta fidelidad Dos visiones i n t e r m e d i a s : impone sufrimientos. no es todo oscuridad. . El cristiano ve "al 7-1-8 Cordero en pie. Esta propo. Aquí tenemos u n a de las razo- nes de la ardiente esperanza por la venida de Cristo 1. .Ap5:6 7-9-17 8:1 za. Piladelfla 3:7-13 finitivamente vencido el mal. 6:1—8:1 13.nA P 21:4-7 8:2—11:18 LAS SIETE TROMPETAS ( t e r c e r septeto) leza) merece la vindicación divina y la gloria. origen y finalidad del tercera trompeta 8 10-11 Apocalipsis 1 :l-3 cuarta trompeta 12-13 2. 6:1-2 sición se deriva necesariamente de la anterior. La obra de Cristo: pasado. naturaleza. . Sólo entonces será de. saludos epistolares l:4-5a quinta trompeta (primer infortu- 3. E L CRISTIANO SUFRE ESPERANDO.000 son m a r - resolver. nio) 9:1-12 te. . . 3:1-6 rificación del cuerpo físico. pero no es una tragedia sin a) e n l a t i e r r a 144. porque sabe que también su sufrimiento (y no A se hace distinción en cuanto a su origen o natura. 8:2-6 2. segundo sello (caballo rojo) .8 INTRODUCCIÓN segunda trompeta 8-9 1. el sonido de las t r o m p e t a s : Análisis general primera trompeta 7 1 : l . su redención plena 2:18-29 y completa —incluyendo en ella la redención— glo. sólo entonces serán Ap 20:13s 3:14-22 desagraviados los siervos de Dios en la presencia de 4:1—8:1 LOS SIETE SELLOS (segundo septeto) sus perseguidores. .16 LIBRO DEL APOCALIPSIS INTRODUCCIÓN 17 que son los que la constituyen. . . futuro l:5b-8 sexta trompeta (segundo infortu- nio) 9:13-21 1:9—3:22 LAS SIETE CARTAS (primer septeto) 1. 4:1-11 aman desean ver su obra consumada. 1. Persevera en esperan. como degollado". 6:3-4 cisamente por esta esperanza en la plena y final tercer sello (caballo negro) . las cartas a la Iglesia de a) el libro pequeño . primer sello (caballo blanco) . 6:5-6 cuarto sello (caballo verde pálido) 6:7-8 realización del reino de Dios.£5 6:12-17 permanece fiel al Cordero triunfante. 6:10-11 5:1-14 2. . presen. un símbolo del ta) los elegidos a n t e el t r o n o ce- sufrimiento hasta la muerte. el cristiano actúa con Ap 1Q'1 10* 6-9-11 el conocimiento cierto de su triunfo inevitable si {4. 1:9-20 Dos visiones intermedias: 2.

mercade- res y marinos entonan cantos fúnebres) 19:9-19 . séptima visión (juicio final) . 21:1—22:5 DESENLACE — LA SANTA CIUDAD DE JERUSALÉN nes) 14:6-12 1. las siete visiones: primera visión (dos ángeles con mensajes) 18:1-8 segunda visión (reyes.18 LIBRO DEL APOCALIPSIS INTRODUCCIÓN 19 11:19—15:5 LAS SIETE SEÑALES (cuarto septeto) tercera visión (Babilonia reduci- 1. visión de la Jerusalén celeste . 20:11-15 dero) 14:1-5 quinta señal (tres proclamacio. . . 2. 19:11-21 b) Miguel y el dragón 12:7-12 sexta visión (el dragón encade* c) el dragón contra la mujer 12:13-18 nado) 20:1-3 segunda señal (la bestia del mar) 13:1-10 Una visión intermedia (el reino de tercera señal (la bestia de la tie. .000 años de los elegidos de Dios rra) 13:11-18 mientras Satanás está libre) . . . 1.000 y el Cor. la voz desde el trono 21:1-8 sexta señal (tres voces con men. . 21:9—22:5 sajes) 14:13-20 Una visión intermedia 15:1 22:6-20 ÚLTIMOS TESTIMONIOS séptima señal (el mar de cristal) 15:2-4 22:21 BENDICIÓN FINAL 15:5—16:21 LAS SIETE COPAS (quinto septeto) 1. . el cuadro en el cielo 15:5—16:1 primera copa 16:2 segunda copa 16:3 tercera copa 16:4-7 cuarta copa 16:8-9 quinta copa 16:10-11 sexta copa 16-12 Una visión intermedia (las tres ra- nas) 16:13-16 séptima copa 16:17-21 17:1—20:15 LAS SIETE VISIONES (sexto septeto) 1. el cuadro en el cielo 11:19 da al silencio) 18:20-24 2. . . la aparición de las señales: cuarta visión (júbilo de la Igle- primera señal sia) 19:1-8(9-10) quinta visión (victoria sobre la a) la mujer y el Hijo 12:1-6 bestia y el falso profeta) . 20:4-10 cuarta señal (los 144. visión introductoria (la ramera so- bre la bestia) 17:1-18 2. .

tex 4e la.13 lizando por el bien de la humanidad y para la gloria del Padre. un correr el 2:5.J¡¡3¡! mienzo mismo. EL APOCALIPSIS DE SAN JUAN Texto y comentario 1 Apocalipsis revelado por Je- sucristo.Pag. Dios se lo ha con- siervos lo que ha de sobrevenir en breve. velo. una revelación. inmediato y su última finalidad que era ofrecer una penetración provechosa y una apreciación más profunda de la obra mesiánica de Cristo. para que muestre a sus conocer mediante signos a su INTRODUCCIÓN Ap1:1-8 Como queda indicado en el previo análisis ge. otea. significa descubrimiento.¿ «iestino. origen y finalidad del Apocalipsis — 1:1-3 Es la obra mesiánica de Cristo vista en su tota- lidad en lo que se hace hincapié ya desde el co.1:7. 18 neral a este libro del Apocalipsis. sino que más bien las palabras señalan el desenvolvimiento de . porque el libro será una re. estos ocho pri- meros versos nos dan en resumen una buena in- tQ£maa&&k satezt el e%x&o. s.™'£% velación de la obra que Cristo realizó y está rea... apo.. Por consiguiente. La primera palabra del libro. y Jesús lo ha dado a fiado. Naturaleza. R0m kalypsis. "las cosas que han de suceder pronto" no son fenómenos que desconocen totalmente los lectores*.

responde el dulces para los cristianos que sufrían y pade- espíritu. El verso 2 indicaría que esta 4. labra de Dios. 3. una providencia que castiga y que tener acceso por las puertas a la ciudad. "porque el tiempo está cerca". que descansen de sus fatigas. y aquí se refleja en la serie de personas que se El verso 3 conserva su implicación litúrgica hallan envueltas en la acción: Dios a Jesús al ya que la yuxtaposición de "el que lee" y "el ángel a Juan al lector al oyente. El es la realización viviente de la pri. 20:6 proclamado en público las palabras y la obra de te en esta resurrección primera. 2 Juan es testigo de la pa. ni se le do de la profecía escrita en este rollo. y los tiempos. obras los acompañan. Ese "tiempo" no 2p¿¡^ da lo escrito en ella. BIENAVENTURADOS los invitados al banquete 19:9 persona había estado en contacto con Jesús du- de bodas del Cordero. 3 APOCALIPSIS DE'SAN JUAN 1:3 23 siervo Juan. vez le ha declarado Jesucrigt 0 lector y el que escucha las pa. y vean sus ver. Que el tiempo de su podía ser otro que la vuelta de Cristo para la 13:11-12 cumplimiento está cerca. porque en él se habrá logrado el fin de la tanto apunta a un auditorio sin restricción. Sí. s Bienaventurado e j guarda lo escrito en ella. el tiempo de su cumplimiento gel. No había ni podía haber palabras más que mueren en el Señor. Sus cían. BIENAVENTURADO el que guarda el contení.22 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1 : 2 . mensaje del Apocalipsis no se limita a unos po- mera de las siete bienaventuranzas apocalípticas. En ninguna parte del Apocalipsis se le 6. total y definitiva complementación de su glorio- 2.uii-za litúrgica de la Iglesia primitiva. Esta fra- se caería con gusto en los oídos de los primiti- 1. esa demuestra ser un verdadero oyente "al guardar reunión sería lo más probablemente la asamblea las cosas que están escritas" es bienaventura. consuelo y de gozosa esperanza. 2 premia. porque era una frase vibrante de Ap las palabras de esta profecía y el que guar. BIENAVENTURADO el que está velando y 16:15 Saludos epistolares — 1:4-5a guardando sus vestidos. En el verso cuarto aparece por segunda vez el güenzas. para que no ten- ga que andar desnudo. Jesús. chan todos los miembros de ella y se utilizan sus lieve : valores. cos particulares. al leerse en la Iglesia lo escu- una serie a la que bien podríamos dar más re. 22:7 aplica esta palabra "apóstol" a Juan. identifica con los Doce. Que la providencia de Dios ahora y en la plenitud de para tener derecho al árbol de la vida. BIENAVENTURADOS los que lavan sus túnicas 22:14 la que coloca al Juan del Apocalipsis entre los . BIENAVENTURADOS desde ahora los muertos i*¡u sa misión. El oyente que (los) que escucha" implica uha reunión. Hay una jerarquía en el método de Dios. BIENAVENTURADO y santo el que toma par. y de todo lo que él afirma ha. nombre de Juan. rante su ministerio público y que después había 5. es la tradición cristiana 7. enviándole su 4n. el 3 revelación. labras de esta profecía y el que está cerca. El verso por do. de lo que a su ber visto. BIENAVENTURADO el lector y el que escucha 1:3 vos cristianos.

el que era. soy el que soy. el que será.1 1 : 2 M otorgadas (gracia y paz). cer miembro ("el que viene") con el fin de iden- pues. Pero el núme- No obstante sería error nuestro el pensar ro "siete" es otra indicación de que el mensaje de que el apóstol ha de ser necesariamente conside. ya que la palabra gracia significa la ple. 4 s). G. continuar con confianza hablando del libro tificar al Dios del Antiguo Testamento con el del Apocalipsis del apóstol Juan. Estas dos bendiciones berse simplemente a nuestra poca familiaridad compendian lo mejor del Antiguo y Nuevo Testa. el testigo veraz. la palabra siete que pre- mento. puede de. y no hay ot 32T39 tamente de la pluma del apóstol pescador de otro Dios fuera de mí". b) el de sona de la Santísima Trinidad. y de paz es el Dios trino. es cierto que tiene una relación mensaje a toda la Iglesia del Asia Menor y me- directa con el libro pero la naturaleza precisa diante ella a los cristianos de todos los lugares de esta relación continúa siendo discutida por y tiempos. p. un número simbólico que orienta su toda la obra. ' y de parte de Je. y por lo mismo realzar la con- Acaso no debiéramos usar la palabra libro — el solación inherente en el misterio. mientras que el Apocalipsis con sus aquí. a la vez que la paz cris. mogénito de los muertos. verso 4. el so- Doce escogidos. Cristo del Nuevo. La fuente de estos dones inefables de gracia lio es más culto y literario que el del Apocalip. A Dios Padre se le nom- sis. ta plenitud de su ser y el papel dinámico que tiana con sus positivas implicaciones de unidad juegan sus dones en la era mesiánica. Vol. moldeado en la forma de las salutacio. El mismo libro apoya también parables bendiciones. Lleva las acostumbradas ca. equivalente español mártir. y su en el Asia" son las que reciben estas dos incom. c) menciona las bendiciones ción se nos hace a nosotros extraña. cede a "espíritus" destaca meramente la perfec- nitud del favor de Dios. i» los destinatarios. La seó el antiguo Israel. N. los "siete espíritus que están delante de su las cartas paulinas. ron seleccionadas con un propósito definido. San Juan modifica el ter- Galilea (cf. pronto catalogados en el verso 11. siguiendo acaso la analogía con la idea ju- hebraísmos y con una gramática griega a veces día del Ex3:14 cuando Dios dijo a Moisés: "Yo Japr8 imperfecta parecería más bien proceder direc.24 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1 : 4 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:5 25 * Juan. Como el griego del cuarto Evange. nos recuerda en seguida Gal i M ¡ aquí. de su trono. con este libro bíblico. Yahvé —él es— que se amplifica apóstol. de parte de los sie. la opinión más común tiende a atribuir la bra en términos de la revelación hecha a Moisés composición real del primero a un discípulo del en el Sinaí. si lo sustituyera- . 13. el pri- y que será. Podemos. Juan no estaba restringido a unas comunidades rado como autor de la composición efectiva de específicas. Si esta designa. a las siete Iglesias del Gracia a vosotros y paz <j6 Asia proconsular: parte de aquél que es. con Dios y de toda clase de bienes llevaba a la 6 Las tres frases que describen a Jesucristo fue- plenitud aquella otra que tan ardientemente de. Sus nombres se nos darán esta tradición. T. En la secuencia de pensamiento que se da nes epistolares griegas. que fu e te espíritus que están delante sucristo. los eruditos. L.1 T e s 1 : 1 trono" es una frase descriptiva de la tercera per- racterísticas: a) nombre del escritor. Las "siete iglesias que hay palabra griega para "testigo" es martyr.

ción santa". presente. Fiel que viene con las nubes. Y por Dios. Porque Aquel el martirio por la resurrección y así obtener la Cf. A los cristianos se les pedía dar testimo. Sí. tierra. verso 4). La fe primitiva en la di- 2:9 de Dios que data ya desde el Ex 19-6. ¡Y le verán todos los *ac . toda. se re. ficado en su modelo cuando ellos mismos se veían "todos los pueblos de la tierra" sollozarán por él empujados hacia esa primera y dolorosa fase en y por la sentencia infligida. también la finalidad última de su propia crea.16 el juicio. con gozo lo muertos — el primero en deshacer la muerte y lee el lector y lo escucha el oyente. los que se le han opuesto. El grito de asenti- sus propias vidas. aquél que ha hecho de nosotros Amén. "Vosotros vinidad de Cristo brilla a través de estas expre- seréis para mí un reino de sacerdotes. Amén" — como señal La obra de Cristo: pasado. sume la misión de Jesús entre los hombres en ción ("Yo soy el Omega". Cristo es el primogénito de los ojos!" El autor lo escribió con gozo. 6 a p o r los siglos de los sigios. 7 Pero el interés amoroso de Cristo por noso. nos libró como indican las últimas palabras del verso 8 22:13 del pecado (ya traduzcamos la palabra griega (cf. una na. su causa golpearán de dolor su que será.19:12. pecho todos los pueblos de la mos. te relacionada. Amén. hasta la muerte. el Todopoderoso. A aquél que nos ama y nos y Padre suyo: Y lo verán todos los ojos y alfa y la omega. fabeto griego). "Sí. dice el Señor ha absuelto de nuestros pecados A él la gloria y el imperio cuantos le traspasaron. miento se elevará entonces del auditorio ávida- mente tenso. el que fue. Col de quien ellos están dando testimonio —tal vez soberanía suprema como "rey de los reyes de la ^jj incluso hasta la muerte— hará su aparición en tierra". 8 Con confianza solemne y segura termina el fianza y de ánimo a medida que va bosquejando autor sus observaciones preliminares. la primera letra del alfabeto griego) es parece el eco de una doxología litúrgica. siones aún poco estudiadas. y era confortador en sumo grado hasta acabar en el último perseguidor de sus el estar reasegurados del ciclo completo ejempli. Comenzando por los que le crucificaron nio de tal jefe.is 41:4. la última letra del al. Es Dios como Dios el que habla. es decir. "Ved . en existía antes de todo y lo creó todo ("Yo soy el el presente y en el futuro. acentuando especialmente la igual- por lavar o por liberar) y nos constituyó como a dad de Cristo con Dios porque en realidad Cristo 6 un reino de sacerdotes — un objetivo de parte Cf-i P« va a ser "el que viene".26 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:6 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:7-8 27 T berano de los reyes de la tie.i? vía hay en reserva mayores bendiciones. miembros. 21:6. Juan anticipa la respuesta de ese auditorio e intercala. De hecho el apóstol continúa sus palabras de con. nos explicaría preciosamente el sentido.Dn7:i3 tros no se limita al pasado y al presente. El que sucintamente la obra de Cristo en el pasado.j"n ?5 .**£* tres frases descriptivas de una obra integralmen. reino y sacerdotes para el Dios Ved que viene con las nubes. 8 Yo soy el rra. futuro — 1:5b-8 de acuerdo perfecto entre escritor y oyentes. y el por la virtud de su sangre. En un párrafo que Alpha". el que es. Porque Jesús nos amó.

término general para designar desgracias. p. Por este último detalle. Juan. la palabra "reino" en la naturaleza y en el curso de los aconteci. verso al apóstol Juan. b) un miembro más de la ductoria (cf. una erup- sólidamente sentado sin razones serias. en el reino. ^^ mero que implica la falta de perfección o tota. Dios y del testimonio de Jesús. tiz especial de persecución cuando la usan los mentos importantes seguidos de una visión in. pera. sufri- El que cada una de esas seis secciones que com. y persecución como un necesario pre- troductoria podría muy bien significar el control ludio a la gloria completa de Dios en el tiempo completo y absoluto que tiene aquél que penetra final. la palabra se traduciría con más exactitud por "re- . suavidad por los canales de nuestro pensamien. dando a entender una conexión parusía adquirirá finalmente el reino de Dios la inherente. siete trompetas. tifica como a) Juan. 10 mos por causa de la palabra de F u i arrebatado en espíritu el LAS SIETE CARTAS turanza para los elegidos y de reprobación para los condenados. reino. d) por haber dado testimonio de las pa- es injustificado seguir con el mismo procedimien. viene espontáneamente.5 lidad inherente en el número siete. en griego tribulación. c) pero separa- na sobre cuatro de estos septetos. Primer septeto Ap 1:9 . rocosa. ya que el reino de Dios mientos terrestres. incoativo ahora y absoluto a la un período imperfecto bajo plena dirección pro. vuestro hermano.28 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:9 9 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:10 29 Yo. No puede haber duda ningu. inhospitalaria del mar Egeo en armonía con la naturaleza del simbolismo de a unas sesenta millas al sudoeste de Efeso.3:22 Visión introductoria de Pat mos — 1:9-20 Es característica del estilo literario de este libro del Apocalipsis una secuencia de sietes El carácter epistolar directo de los versos ante- (siete cartas. siete sellos. capilla dedicada allí al apóstol. mente ese triunfo. ya que la materia está relaciona. y seis es un nú. labras y obras de Jesús. Thlipsís. re- los números el limitar esos septetos a seis en la cuerda pronto las visiones apocalípticas en una presente obra. En el original van unidos por un 1 ¡4. era un perfección consumada. 17). Pero para asegurar subjetiva- videncial hacia una consumación de bienaven. por la causa de Jesús. siete riores se continúa a medida que el autor se iden- copas) que van precedidas de una visión intro. paciencia" no fluyen con Act y la segunda venida de Cristo. vuelta de Cristo. calamidades de todo género — con ma- ponen el Apocalipsis esté construida de siete ele. cristianos. se requiere "paciencia". La tradición ve en este to en los capítulos restantes. perseguida comunidad cristiana. mientos. no fuerza. en la constante es- y compañero en la tribulación. da con el intervalo incompleto entre la primera "Tribulación. to moderno. Estaría ción árida. y el peregrino que va hoy No hemos de abandonar un precedente tan a la pequeña isla de Patino (Patmos). Sólo con la simple artículo. y como los dos do de ella y llevado a la isla de Patmos por la restantes no se presentan con tanta claridad. La historia no es un caos sino significa triunfo. me hallaba en la isla llamada Pat.

1 Ex la probabilidad de que todo este pasaje es me. cuando Gedeón daba vueltas en torno a jo'fell ramente una forma literaria propia del estilo Midian. es decir. "una gran voz. Para los que se hallaban bajo la corazón de cada cristiano.30 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:11 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:12 31 día del Seftor. de triunfo sobre los per. y oí tras de mí ta. p. una buena noticia. pero la naturaleza como de trompeta" no está tampoco desprovista del éxtasis —si realmente hemos de usar esta de significado escatológico. Lo que nota el auditorio la inspiración divina del libro no se pondría por es que para el autor las trompetas se han iden- eso en peligro. que sólo puede anunciar bienes y consolación di- ñor" infundiría un estremecimiento de gozo en el N& *jj vina para ellos.. rrestar el esfuerzo de la Roma imperial por lla- 10 Las implicaciones precisas de las palabras. Esta frase. Henoc. Esta resistencia (pa. Lo que aquí describe el autor en seguida lo lla. Evidentemente que se refiere al Domingo. a Sardes. se nos escapan hoy. Juan acaba de nom- palabra prefiriéndola a otro término más gene. que sigue a las siete cartas. la ocasión de la sólo pueden comprender plenamente los místi. al parecer casual. escríbelo en un rollo" torio (incluyéndonos a nosotros). escríbelo en un rollo. a Pérgamo. el día "yo arrebatado en espíritu". e. del señor (del César). y en el ral para los fenómenos sobrenaturales— y la mo. Todas estas tres experiencias eruditos han sugerido que bien podría haberse son una extensión de la misión y personalidad de popularizado entre los cristianos para contra- Jesús. el sonido de trompetas. Desde luego. viendo. porque era sinónimo tribulación de la persecución esto era realmente de victoria sobre el mal. mar al primer día del mes *emera kyriake. tificado con la tradición profético-apocalíptica En ambos casos la mención del "Día del Se. unidad de la obra (no se trata de una colección de fragmentos como alguna vez se ha propuesto). Este pasaje será así el primer testi- ciencia) bajo la cruz de la tribulación es la que monio del sentido técnico de la frase. mamos nosotros una visión. tendría mayor aplicación en la parte del libro labra más consoladora en medio de las tribula. a Füadelfia Kfeso. algunos garantiza el reino. rico. 12 Me volví pa- sistencia" o "perseverancia firme" — el espíritu 5 3Rom de una pronta resistencia hasta la muerte que 2 *nm y su conservación sin alteraciones indicaría el manifestaron los mártires. 11 que decía: "Lo que vayas una gran voz como de trompe. no habría pa. intervención especial de Yahvé en favor de su cos. en el Sinaí. . y a Laodicea". ante las murallas de Je. se presentó con fuertes sonidos de trom- una futura investigación científica estableciera peta. y todo un septeto de ejemplos paralelos para el argumento los libros visiones del capítulo 8 al 11 tendrán por heraldo de Daniel. Podrían servirnos de al sonido de la trompeta. una indicación de la ciones. 2:12 uso común. seguidores. Los discursos escatológicos de Cristo yjue7:Í8 apocalíptico. Tanto para Juan como para su audi. Esdras. sin haber ocurrido ninguna visión lo mismo los de Pablo hacen también referencia actual histórica como tal. Y ni siquiera habríamos de sorprendernos si pueblo. brar el "día del Señor" (dies dominica).o\d U. Antiguo Testamento con frecuencia (dies Domi- dalidad de sus comunicaciones son cosas que ni) el "día del Señor". Zacarías. y envíalo a las siete Iglesias: a a Tiatira. a Esmirna. 11 "Lo que vayas viendo.

' y ceñido iiiejiíntes al auricalco en igni. Ramsay (The Letters niel. como un poderoso Niágara. de dos filos. "sus ojos Tiatira.32 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:13-14 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:15-16 33 ra ver qué voz era la que me gura como de Hijo de hombre. interpretación del Apocalipsis — si no es nuestra tiana. se hace ahora más claro por el hecho de Testamento. ñ i d o r d e oro> n S u c a b e z a y 8U clon en la forja. El portador de la carta o del rollo em. a sa. como en Da. trellas. De la misma forma noso- no. u logía que emplea Juan para describir su expe. . todo los libros de Daniel. . su función al describir con un mínimo de pala. La distancia entre uno y otro de estos omnisciencia. no a un libro moderno. fuera más familiar el Antiguo Testamento. ber. su "voz como estruendo de muchas aguas" se Los textos de varios libros del Antiguo Testa. han demostra. Los detalles. Al enviar su mensaje a siete comunidades en sentido literal de las palabras allí empleadas. equivalen a la divina y Laodicea. como de un Hijo del hombre" con oído atento al ve. 7:56 do cómo estas siete ciudades "se hallaban en la bras la más clara imagen de Cristo como el más gran calzada circular que unía entre sí la parte alto de la escatología: las "vestiduras (talares) más poblada. y su voz co. Isaías. su "pe. sobre gamino como de unos cinco metros. sobre las mento citados arriba nos muestran que la fraseo. sus "pies como de azófar incan- lugares era aproximadamente de unos cincuenta 16 deséente" son señales de firmeza y de fuerza. indicado ya por la trompeta apoca.49:2- riencia y comunicar su mensaje no era entera. . y. . dio de los candelabros una fi. los "cabellos blancos como lana blanca Dnio-6 y desde allí a Pérgamo. ignorancia de los libros proféticos del Antiguo líptica. vuelto. luego iría al norte a Esmirna realeza. Eze- Este mensaje no va destinado a una u otra quíel. barba eran blancas como nivea entender la nueva orientación y hacía la obra Se refiere naturalmente a un rollo de pergami. boca. una espada aguda. seguiría hacia el este a 14 y como nieve" simbolizan su eternidad. mente nueva. Se aña. cho ceñido con un cinturón de oro" significa su ^V^ylg pezaría por Efeso. impondrá. terrible de la visión. 12-13 Si leemos la descripción de aquella "figura mitada. v blanca lana. Zacarías. sin restricción) aparece con tanto relie. al sur Sardinia. y al sudeste a Filadelfia 15 como llamas de fuego". cada uno de ellos tiene 13: ^¿ to the Seven Churches of Asia). t 5 s u s pies se. los tros entenderíamos mejor el Apocalipsis si nos arqueólogos han calculado la longitud del per. insignificantes palabras de los hombres. No hay ninguna "llave perdida" para la comunidad o individuo sino a toda la Iglesia cris. vi siete can. den además otros dos detalles descriptivos. Ex (p. el uso de una equipararía a un poder suficientemente impetuo- fraseología conocida capacitaba al lector para so e irresistible para castigar a un enemigo con 14 3 . Hay por supuesto nuevo material.*^ y el tema fundamental es original. como W. rica e influyente de la Provincia" hasta el tobillo" indican su sacerdocio. fácilmente inteligible. y kilómetros. 16 Tenía en su diestra siete es- hablaba. 13 y en me. la "aguda espada de dos filos" que sale de su Ef 6:17. vestido de túnica talar Humas de fuego. sus ojos como mo estruendo de muchas aguas. que el número siete (que significa plenitud ili. una figura que el lector inmediatamente J*. no li Dn una posición ideal para que se extienda más.„ a la altura del pecho con un ce- delabros de oro. M. Me Historiadores. de su escotadura salía . y por analogía.<jf. el podemos por menos de impresionarnos ante lo \$'A autor está cierto de que ha logrado su propósito. no se dan al azar. Esto. 183).

Dn8:i8 surarlas. Notemos con qué frecuencia ocurre la nos — en su paso por medio de la sombra de per- palabra "como". De hecho no se vio esa bizarra figu. 34 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:17 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:18-19 35 y su semblante era como el sol como muerto a sus pies. Es un protocolo familiar que se está 16:13 El sostiene su Iglesia en sus manos —las siete revalidando. niel 10:8-11. Nos hemos de después. los siete ángeles— para alabarlas y cen- proverbio tan antiguo como Hagar. Ante esta solemne promesa ¡cómo se diciones hablar con una voz "como la de muchas alegrarían los corazones de los oyentes cristia- aguas"?). del mensaje del apóstol: a) las cosas que están bros del Antiguo Testamento y por la literatura sucediendo hasta la parusía. por por los siglos de los siglos. ción y las palabras consoladoras "No temas" son nidad (recuerdan los dioses del sol Shamash. Yo soy el prime. El profeta está bus. representada o símbolo es tan secundario que nunca se forma por los siete candelabros de oro. pero ahora vivo Cf jn concreta. 1 7 A s í que le vi. Cristo está íntimamen- te cercano a su Iglesia. la expresión de una idea por medio de una forma literaria en la que el concepto es 20 El verso 20 nos recuerda el 13. palabras que indican la divi. y el Ultimo" revelan al locutor como Dios. "su aspecto como el sol cuando brilla con todo su esplendor".Mti7:2 todas el mismo mensaje principal de victoria so- bre la muerte. con una espada de dos filos de la muerte. la muerte que le son infligidos no tienen un im- lles como para formar una imagen compuesta. es decir. 1 9 Escribe. b) y lo que vendrá judía apocalíptica contemporánea. es decir. "como sí". y. Hermosa imagen de él una imagen mental. TUAL. 1 8 el viviente. en la parusía. y controla las llaves del sheol o saliendo de su boca (¿cómo podría en esas con. lo que sucede fin. y me di. El pu- euando brilla con todo su es. No debemos nosotros proyectar estos deta. Yo que has visto. Mithra. de Dios alcanzará su perfección completa y final. y en su esfuerzo recurre al lector continuaba y les proponía el doble objeto uso de metáforas y símiles familiares por los li. Gen trina del Cuerpo Místico. etc. lo la mera pronunciación de una sentencia. como lo va haciendo con los siete can- delabros o comunidades que se nombran en el . La reafirma. secución y de martirio! cando maneras de expresar verdades y realida. pacto perpetuo: "¡Fui muerto. también parte de la experiencia. cuando el reino acostumbrar a este tipo de SIMBOLISMO CONCEP. Como en el verso 8. por los siglos de los siglos!" El es señor y d u e ñ o ^ ' f l ^ ra — por ejemplo. so su diestra sobre mí. Vo luí muerto. Y ellos escuchaban con esperanza cuando el des sobrenaturales. "Ninguno ve a Dios y vive" era un 2-1E* estrellas. para ilustrar desde otro punto de vista la doc- 17 Recordemos antes de leer el verso 17 a Da. "el Alpha y Omega". en medio mismo de ella. también aquí "el Primero mento la gloria que brota de su Divinidad. MI y t'l último. pero ahora vivo del hades. Cristo está el elemento importante mientras que el vehículo presente en medio de su Iglesia. pero Podemos hacer aquí una pequeña adverten. con el relieve especial de que los sufrimientos y cia. en las religiones orientales) y en la IB-19 Las varias frases con las que se identifica el mente de Juan unidas a la experiencia del Tabor que es "semejante a un hijo de hombre" llevan cuando la faz de Jesús "brilló como el sol" a me. caí jo: No temas. pues. donde habla dida que su humanidad dejaba pasar por un mo. tengo las llaves de la muerte y plendor. "infierno"..

por ejemplo. es decir. y no eres ni frío ni caliente. a saber.. Cicerón). b) todos los ángeles. ciones ocasionadas desde fuera (la persecución) No ha de sacrificarse la lógica ni aun en el caso y desde dentro (tentaciones de diversos géne- del género apocalíptico.^¡j tibio. animar a los cristianos a erróneas de "ángel" sea aquella que toma la pa. que la palabra. Porque eres Ap3:ie blo permaneció dos años y tres meses en Efe. escribe: Esto dice el •iaa. Se ha especulado mucho sobre el signi- ficado de "ángel" en este verso (y en la frase de y la correspondiente tríada: candelabro.36 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 1:20 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:1 37 ahora y lo que ha de suceder visto en mi diestra. de qué En su tercer viaje misional (53-57 p. "la luz de Grecia entera" (lumen totius Graeciae. considerarse como cartas en el sentido usual de jeto. ^. perseverar en lealtad a Cristo contra las defec- labra en su sentido teológico de espíritu celeste.. introducción a cada una de las siete cartas). y arrepiéntete. que tiene en su diestra las sie- verso 11. ángel. escribiendo importancia de Efeso. estoy para so — una estancia excepcionalmente larga si la vomitarte de mi boca". 1:1) pero carácter inherentemente repetitivo. estrella. cepto dos.Ap2:4 La carta a la Iglesia de Efeso — 2:1-7 naste tu primera caridad. que hacemos a continuación. "Tengo contra ti (el ángel de la Iglesia de Efeso) que abando. su finalidad se y angélica. a la vez a lo que los modernos pudieran llamar Dios envía ángeles a los hombres (cf. 2 0 Cuanto al misterio te candelabros de oro: sabe que les de las siete Iglesias. nieto candelabros. Estas varias nunca se les encomienda a los hombres escribir características se pueden observar fácilmente en mensajes a los ángeles. y contribuyen porque: a) no se envían libros a los espíritus. C). todas ellas es- sible determinar hasta qué punto contribuyó a la tán moldeadas en la misma forma estereotipada elección de estas metáforas una dialéctica astral y son casi iguales en extensión. Un análisis. estaría fuera de lugar en el simbolismo apoca- líptico una triple metáfora refiriéndose a las Las cartas a las Iglesias mismas comunidades cristianas: estrella. pues. Es impo. y los (~) Al ángel de la Iglesia de de las siete estrellas que has las siete estrellas son los énge. identifica totalmente con los principales objeti- Tal vez la más común de las interpretaciones vos del libro. Recuerda. Podemos suponer que él sintió la entre Cristo andando. En estos ocho pasajes ros). ex. ¿-¡ Efeso. son censurados por su conducta in- digna o pecaminosa. Act altura has caído. No tienen el acostumbrado saludo simbolizaban a toda la Iglesia de Dios. epistolar ni la salutación final. la principal . No ángel. de las candelabro — y siete veces cada una de estas siete cartas muestra que difícilmente pueden metáforas se referiría simplemente al mismo ob. el gráfico analítico de la página siguiente. y de los sie- después. comparamos con los breves días que dedicaba a Tampoco hemos de pasar por alto el paralelo otras ciudades. San Pa. las siete Igle. si es que realmente la hay. a las siete iglesias concretas. Las cartas constituyen una parte integran- "ángel" no puede ser ningún espíritu celeste te del argumento del Apocalipsis. sosteniendo.

tus trabajos. que no perdonarán al rebaño". esperar. cuando se erigió un templo para adorar a la diosa Roma y al deifica- do Julio César. haciendo de la ortodoxia. centro de una serie de calzadas hacia las regiones más significativas del Asia Menor. M « 2-3 Que la comunidad cristiana de Efeso se man- tenía activamente alerta contra los falsos maes- tros nos lo indican las palabras de alabanza que salen de los labios de Cristo: "Conozco tus obras. los que se dicen apóstoles y no tus trabajos. sé que no puedes tolerar a los malos" (es decir. San En Lucas nos contó gráficamente cómo se comportó Act19 00 en una ocasión la multitud. un vivo y mimado rasgo de la comunidad. El culto emperial había hecho su aparición en Efeso ya en el año 29 a. en su emocionante discurso de despedida a los an- cianos o presbíteros de Efeso junto a Mileto. Act 20:29 munidad entera debió de tomar la amonesta- ción muy en serio. los que diseminaban falsas doctrinas). la metrópoli más importante de Asia. calculada en 250. tu constancia en lo son.000 asientos o servía a su población. Un anfiteatro de 50. tu constancia en esperarme. el fundador de la Iglesia efesina les había hecho una solemne advertencia: "Yo sé que después de mi partida se introducirán entre vosotros lobos rapaces. y que por mi nombre ciudad de Jonia. ca- pital del culto imperial en tiempo de Domiciano.000. sé que no puedes to. La co. C. ab- soluta ortodoxia. Décadas antes. que pusiste a medio de los siete candelabros prueba y hallaste mentirosos a de oro: 2 Conozco tus obras. 3 que eres constante en esperarme. APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:2-3 39 le estrellas y el que anda en lerar a los malos. .

J i ^ j la comunidad para que la ciudad no perdiera su plida. Es uno de los más antiguos y más persistentes pero a la luz de las anteriores recomendaciones temas de la Biblia. No es un extraño lenguaje. se requiere obediencia a la voz de p /„ segundo y el tercero en aoristo. delo: "¡Yo he vencido al mundo!" perativo). ma en el pasaje: "El Señor es el Espíritu" ca — examen de conciencia. y removeré tu candelabro de su inmortalidad". 3 Recuerda. altura has caído. Note. 4:4. lo que dice el espíritu a las Igle- dad.^j en tu defección (presente imperativo). El usar la ex- 6 El enigmático número 6 lo tratamos en 2:14-20. ciendo: piensa una y otra vez. Juan dad". mentados y perseguidos miembros de la Iglesia. San Pablo usa el término en la misma for- cisiva: considera. y por en cualquier sentido pueden fácilmente matar el tanto hay que entender la palabra "Espíritu" amor. Cristo en su Iglesia y esfuerzo para cumplir sus 16:33. pon en prácti. La era mesiánica restauraría la lugar". En el último capítulo del Apocalipsis. constantemente. . la esperanza cum. "la primera cari. En la literatura sapiencial ración de la caridad fraterna. ^ I g ^ i estimulante de inculcar la constancia en los ator- en las tres primeras y en las cuatro últimas car. luchar con Cristo el mo- tu primer amor es absoluto — debes (aoristo im. aunque sean Gen 2:9 estos tres verbos. El locutor continúa siendo Cristo. el primero está en presente. bien podría haber sido la deterio. ¿es el amor de Dios o el amor del prójimo describirá detalladamente el "árbol de la vida". si no te arrepientes. La amonestación es clara e in. acto de contrición. laítas. pero tu árbol de la vida. ni costaría mu.Le14:358:8. y arrepiente* moveré tu candelabro de su lu. 5:4 arrepentimiento y renovación en la intensidad de Es necesario esforzarse. pues. que bien. "Quien tenga Mt como en lo futuro. a El. lo que ha fallado? Es imposible el cerciorarse. tanto en el presente mos la colocación de las palabras. Su importancia en el Géne- sobre ortodoxia. y se recomendaba la conversión de ejemplo. ^t-Me presión para designar las más importantes ben- 7 Cada carta termina con una promesa. de qué voy. (2 Cor 3:17). oiga abandonaste tu primera cari. ^ diciones de la Cristiandad. re- tas. la misma sabiduría. una lengua edificante. mandamientos. la vigilancia. y. Si no.y . mira que aborreces las obras de los nico. primeras obras. oiga lo que el espíritu dice a las Iglesias". que está en el paraíso de Dios". vendré a ti. Se trataba de toda varias bendiciones son árbol de la vida. 6 Tienes a tu favor. El rigor. sis es bien conocida. por Prov la comunidad. El autor está di. Los comentadores señalan la ausencia de especificación en la frase. primitiva felicidad del paraíso según el pensa- miento profético y apocalíptico. Hay un cambio de tiempos en Para obtener las cosas de Dios. * Acaso fuera este verdadero celo por la orto. "Pero tengo contra ti que abandonaste la como refiriéndose tan sólo a El y a nadie sino primera caridad". el criticismo lios. "Al vencedor daré a comer del J. enmienda de vida. 7 Quien tenga oídos. "Los que hacen lo 15:4 privilegiado rango como metrópoli religiosa: "si que te agrada recibirán el fruto del árbol de la ^'g no. cho encontrar aquí el mismo tipo de mandato doxia el que ocasionó algunos malos efectos en que salía de los labios de Jesús en los Evange- su marcha. oídos. era una manera significativa. que aborrezco yo tam- 4 Pero tengo algo contra t i : que te y comienza a practicar tus bar.40 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:4-5 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:6-7 41 has padecido sin desfallecer. arrepiéntete. el sus dones.

de Jonia". C. Los comentadores mentó en la fundación de la Iglesia de Esmir- . tribulación y tu pobreza. un templo al divino Tiberio y al Senado Roma. Esmirna. que probablemente sirvió de instru. una vida divina y verdaderamente dura- tunidades para el florecimiento del comercio. estaba magníficamente 10 c) "Sed fieles". hacia el dad cristiana había de reconocer que su Señor. transición de la muerte a la vida gloriosa en un no llamó a Esmirna "la más bella de las ciudades presente eterno para bien de ellos. jante en su pasado cívico al volver a la vida des- mirna había sido durante cuatro siglos poco más pués de cuatro siglos de olvido. La fidelidad a Roma había situada como ciudad de comercio. pneuma. "la corona de la y Frigia hacia el oriente ofrecían múltiples opor. C. "el Primero y el Ultimo" (un título de Yahvé en co según los planos y proyectos atribuidos a Ale. Una fidelidad hasta la muerte obtendría para valle de Hermes con calzadas que cruzaban Lidia los cristianos una gloria mayor. año 200 a. Los Hechos de los Apóstoles hacen un amplio Act a Esmirna se le concedió el derecho de edificar comentario de la acción de los judíos contra las ^Ijj1*5. 9 b) "Conozco tu pobreza. había experimentado personalmente la jandro Magno. el ornamento. escribe: Esto dice el pri.18¡1¿ las demás ciudades del Asia. como resultado de ello prosperaron. Is41:4). la corona. Asia. el que estuvo que contra ti profieren quienes gas de Satanás. comunidades cristianas recientemente fundadas. sido la llave de la gloria y prosperidad de Esmir- celente en el mar hacia el occidente y el rico na. templos y magníficos edificios que había al fondo habían erigido un templo a la diosa Roma — un de la ciudad era popularmente conocida como "la acto al que se mostraron leales muchos siglos y corona de Esmirna". Era dose sobre cada una de sus partes como un ar. Al vencedor daré a comer mirna. Pero la comuni- que una desperdigada colonia. fue reconstruida por el rey Lisíma. sición: "Sois ricos" porque el espíritu. pero no han dejado de notar las alusiones al fondo La carta a la Iglesia de Esmirna — 2:8-11 histórico de la ciudad en el mensaje de Juan a Ninguna ciudad del mundo antiguo se gloriaba la comunidad que radicaba allí. un privilegio negado en aquel tiempo a todas San Pablo. eres rico. sino que son sinago- del árbol de la vida. a) "Que estuvo muerto y volvió a la vida". que sufrían en medio de aquel ambiente de ri- tritos y que se elevaba hacia el cielo como el res. cuando en el año 195 a. Arístides vio "una beldad extendién. 8 Al ángel de la Iglesia de Es. que está mero y el último. dera.42 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:8-9 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:10 43 sias. Es. Conozco las injurias no lo son. luego. pero eres rico". una luminosidad que llenaba todos sus dis. 1 0 No tengas en el paraíso de Dios. no. vida". un gran consuelo para los cristianos indigentes coiris. Esmirna representaba una metamorfosis seme- Como resultado de una incursión lidia. queza y lujo el reasegurarse de su verdadera po- plandor de las armaduras de bronce en Homero". como se la llamó. 17:5¡I|. Po. Incluso la palabra "corona" contenía alu- líticamente sus ciudadanos habían jugado bien siones cívicas porque una colina tachonada de ya desde el principio. Por ejemplo: más del título "Hermosa" que Esmirna. El 26 a. la flor del eran sus posesiones. Un puerto ex. Lucia. C. El resultado fue magnífico. muerto y revivió: B Conozco tu a sí mismos se llaman judíos y miedo por lo que vas a padecer.

seáis probados. las palabras no se han de entender como un 14:22 Algunas de sus razones eran: cálculo matemático. o) Su condición de capital desde la era se- ."gl dad más famosa con mucho de toda el Asia". y tendréis tri. que prohibió inmediatamente la expor- tanque.21 te proverbial. y en el Targum o Deuteronomio leemos: nt33™ palabra pergamino.Targ situación los escritores y copistas de Pérgamo hecho esta frase familiar en el pensamiento re. que según se cree contenía HisNat Testamento es evidente que tienen un preceden. Sa. D" en el mundo de los negocios como lo eran Efeso tanas. El hecho enojó a Ptolomeo de de los reprobos. garse a adorar a los dioses). un material mucho más ligloso. desde otros puntos de vis- o duradera. Churches of Asia. El primer instigador de rutas del comercio. Los rabinos hablaban de "la segunda 49:11.s o | ^ inventaron el pergamino.T ? r o charta. una ciudad regia. 21:8 esas pa. La carta a la Iglesia de Pérgamo — 2:12-17 San Pablo visitó Esmirna a su paso hacia Efeso en Actl9:l)— vio más de una vez su trabajo "Más que todas las demás ciudades de Asia Me- mutilado por parecida oposición judía. extendieron aún más allá el Evangelio (según Vita Polycarpi 2. que "tendrán su parte en el es. el asiento de la autoridad. 2*:15¡ ta Plinio pudo valorar a Pérgamo como "la ciu- porque duraría solo "diez días". colina rocosa sobre la que se levanta es enorme.14.44 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:10 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:11 45 Ll El diablo os va a arrojar a al. 200. The Letters to the Seven (causando divisiones en las relaciones familia. papel de Pérgamo. res como resultado de prácticas contrarias en la Al no estar situada en niguna de las grandes moralidad y en el culto). fiel hasta la muerte. siguiendo sus órdenes. Pérgamo no era tan famosa estas falsedades sería el padre de la mentira.000 rollos de pergaminos. de impiedad del río Caico" (Ramsay. La apocalíptica judía habla Cf. el bibliotecario de Alejan- labras se explican como significando el destino dría. oiga lo bunos en la cárcel para que bulación durante diez días. fuera de Alejandría. nor. Plinio cuenta có- 11 Fuera del Apocalipsis la expresión "segunda mo un rey de Pérgamo llamado Eumenes intentó muerte" no se halla en ninguna otra parte de la por persuasión y posible soborno traer a Aris- Sagrada Escritura. En Ap20:6. la segunda muerte". durable para escribir y que se llamó pergametie muerte que hace al impío morir en el otro mun. cípulos. tófanes de Bizancio. 281). Esta es la tación de papiros a Pérgamo. la marían la forma de acusaciones de ateísmo (ne. Egipto. p. que arde en fuego y azufre. Con todo. añade alentadoramente San Juan. Pérgamo le da al viajero la impresión de En el tiempo del Apocalipsis estos ataques to. que yo te Quien tenga oídos. Por su uso en el Antiguo J o b 1 9 : 3 a) Su biblioteca. la mayor colección 13. del que se deriva la do". pero la prueba no sería demasiado fuerte ¿¡en y Esmirna. Fé daré la corona de la vida. Ante esta difícil segunda muerte". que dice el espíritu a las Igle- na — no hay en este sentido evidencia directa "Que viva Rubén en este mundo y no muera en pero él visitó repetidamente esta zona y sus dis. Por supuesto que f1 . a su ciudad. De hecho. de traición (negarse y domina soberbia e intrépida la ancha planicie a proclamar: "César es señor").

un altar que se colocó delante del "Sé dónde moras"—y el verbo que se usa indicaba . los gobernadores se les concedía este privilegio). y el culto de romano el culto al César se favorecía como lazo Asklepio. hacer esto y sal. aguda y de dos filos. Asklepios Soter. Asklepio el salvador. (Se ha Asia. talla de los Gigantes — los dioses de Grecia Siendo el nudo administrativo de la provincia de triunfantes sobre las hordas invasoras. se negaban a decir CÉSAR ES SEÑOR ante el "tro- c) Su posición como protectora de la cultu. ¿Esta combinación de un so sobre el altar en el templo del Emperador y "salvador serpiente" daría fundamento a la in- decir: CÉSAR ES SEÑOR. Esto nos vuel- res. podía hacia este acto y los consideraban como traido. no de Satán". tá el trono de Satanás. tulo. blema era la serpiente. l2 Y al ángel de la Iglesia de que tiene la espada aguda. rizar a los cristianos que resistían sus órdenes y varle"? (Martirio de Policarpo 8). Sé léucida (282 a. de Cristo. y como tales se les ve a 2:12-13. traía cada de unión de su imperio tan heterogéneo.) hasta los tiempos de Roma. Como se orientaba d) El gobernador romano del puesto de Pér- hacia la lealtad política y de ninguna manera gamo gozaba del ius gladii. En la falda de la colina razón de asignarle a Pérgamo este temible tí- cónica que se elevaba 300 metros haciendo som. no le sería ajena una culpido el magnífico friso conocido como la Ba- atmósfera de superioridad y de soflsticación. La es- "¿Qué hay de malo en decir 'César es Señor' y pada del procónsul romano no había de atemo- quemar un grano de incienso. situado dentro de los 70 me- casi cuatrocientos años. museo de Berlín) conmemorando la derrota final 13 Pero a los cristianos no se les dice que huyan. la ras. era el "trono de Satanás" del Apocalipsis). y su em- dano romano había de colocar un poco de incien. como que habitas donde ño alguno de la segunda muerte. el médico. cultad en entender la repulsión de los cristianos Al hacer cumplir la ley "César es Señor". Sin duda que aquí tenemos la ra y religión helénicas. C. Nada podía ser más directamente sa- so altar de mármol blanco (actualmente en el tánico. había de tratar. su pro. templo de Athena. Es Cristo resucitado el que en toda verdad cial que escoltaba a Policarpo hacia la muerte: empuña la espada. Asklepio. el dios de las curaciones. Pérgamo. el derecho a usar la impedía al individuo tener cualquier otro tipo de espada o a infligir la pena capital (no a todos adoración. Con semejante pasado tros de su cima.46 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:12 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:13 sias. Un certificado escrito se vectiva del autor: "trono de Satanás" ? extendería dando fe del acto. En la base del altar estaba es- de centro administrativo. Recordemos las palabras del ofi. Su título popular era simplemente mandaba que cada año todo ciuda. de los gálatas. necesariamente había de ser la localidad sugerido repetidas veces la idea de que el altar más importante para el "culto del César". nació en Pérgamo. atribuir al emperador lo que por naturaleza era Athena. La ley año millares a la ciudad. Zeus tenía dedicado un inmen. las autoridades romanas tenían difi. porque esa capital era la sede oficial para bra a Pérgamo había templos dedicados a Zeus. sin más recursos usar su derecho. El vencedor no sufrirá da. Ga- moción y su ejecución. escribe: Esto dice el de dos filos: 1 3 S é dónde mo. ciudadanos desleales. Desde el punto de vista leno.

48 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:14 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:15-17 49
14
te mantienes firme en mi nom- de habita Satanás. Pero ten- de Israel, a que comiesen lo in- los nicolaitas. 1 6 Arrepiéntete,
bre, y no negaste mi fe ni si- go algo contra ti: Toleras ahí a molado a los ídolos y a que for- pues. Si no, mira que voy en se-
quiera en los días en que Anti- seguidores de la doctrina de Ba- nicasen. 1 5 Así también toleras guida y lucharé contra ellos con
pas, mi fidelísimo testigo, fue laán, el que inducía a Balac a tú a quienes de igual modo que la espada de mi escotadura,
muerto entre vosotros, ahí don- poner tropiezos ante los hijos en Efeso siguen la doctrina de 17
Quien tenga oídos, oiga lo

un estado de vida permanente, asentado, que no conveniente había en permitir a la carne que
se ha de abandonar aunque haya de vivirse allí siguiera el curso que ella naturalmente codicia-
"donde está el trono de Satanás". Como en el ba? Para entonces, Balaam había venido a ser Num
pasado han de afirmarse en el nombre de Cristo, 16 el prototipo para liberarles como éstos. La espa- 2j¿?j
profesar la fe, y morir como Antipas. No tenemos da aguda, de dos filos del juicio, se había de c'f.
más detalles de Antipas, pero notemos que Jesús desenvainar no contra toda la comunidad como J d s y ;
le aplica la misma frase descriptiva, idéntica a tal, sino contra sus miembros disolutos; pero 2:15
la que se da a sí mismo en 1:5. El griego es en toda la Iglesia había de tomar en serio la situa-
cierto sentido más claro: "Antipas, mi martys, ción y arrepentirse.
mi fiel testigo". Sería interesante averiguar has- 17
Dos bendiciones se les prometen a los que per-
ta qué punto contribuyó este pasaje al desenvol- manezcan fieles a Cristo resucitado y triunfen
vimiento de nuestra palabra mártir, derivada de sobre la tentación: a) el maná escondido; b) una
la palabra griega martys, testigo, usada en el piedra blanca con un nuevo nombre escrito en
texto. ella, que sólo conoce el que lo recibe.
n-15 Había una notable diferencia entre el espí- De las varias interpretaciones que dan los co-
ritu religioso de Efeso y el de Pérgamo. Efeso mentaristas del "maná escondido", parece la más
era una fortaleza de la ortodoxia con un vivo probable la que más se acerca al tratado apoca-
celo particularmente contra los nicolaitas. Muy líptico ordinario de antecedentes véterotesta-
distinto de Pérgamo donde "algunos siguen la mentarios. Leamos la narración de 2 Macabeos
doctrina de los nicolaitas". Es difícil llegar a 2:1-8. Recoge la creencia de que en el tiempo
una evidencia de los principios o dogmas espe- de la destrucción de Jerusalén (587 a. C.) el pro-
cíficos de este grupo; hay algunas referencias, feta Jeremías ocultó una jarra de maná y el
pero sin mucho detalle, diseminadas por los es- arca que lo contenía en el monte Sinaí. El lugar
critos de la primera época patrística. A lo más exacto permanecía desconocido, pero a la veni-
podemos deducir que su actitud ante los proble- da del Mesías, se descubrirían el arca y el ma-
mas que confrontaban a la Cristiandad al in- ná — un símbolo de la doble bendición de la
tentar coexistir con el paganismo era una acti- era mesiánica. Estas magníficas bendiciones del Orac
tud de compromiso, un tipo de secularismo. ¿Qué reino de Cristo, especialmente en su fase celeste, 7 ^
había de malo, preguntarían, en comer carne dice el espíritu, es decir, la voz de Cristo, son el Ap Bar
que venía del templo? Y si los cristianos eran premio por la fidelidad hasta el fin. 6
>7
hombres de espíritu y libres de la Ley, ¿qué in- Más difícil resulta el aclarar las implicacio-
14 1

APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:17 51
APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:18
dice el espíritu a las Igle- ná escondido, y una piedrecita ella escrito, que nadie conoce 18
Al ángel de la Iglesia de
, AI vencedor daré del ma- blanca con un nombre nuevo en
sino aquél que lo recibe. Tiatira, escribe: Esto dice el

nes exactas de la piedra blanca. ¿Era un tipo de logos e historiadores han demostrado el exten-
abaco (para significar al ganador entre los ven- dido uso de sortilegios y amuletos, muchos de
cedores), o la cédula blanca de absolución en un ellos con inscripciones (una práctica que no pa-
tribunal (indicando la paga o justificación del rece haber cesado con el antiguo paganismo). El
cristiano delante de Dios), o la tablilla romana mensaje alentador de Cristo resucitado sería:
tessera que conferia diversos derechos y privile- vuestros compañeros llevan una esperanza en
gios (los dones divinos de gracia y gloria para toda clase de insignias supersticiosas que no son
el cristiano)? Estas y otras analogías semejantes blancas, ni nuevas, ni llevan inscrito un nombre U62:2;
tienen puntos de contacto, pero ninguna de ellas divino, vivo y efectivo. El talismán que yo os 65:15
parece que incorpora adecuadamente sus deta- ofrezco es la gloria del cielo resplandeciente de
lles peculiares: blanca, nueva, nombre. En el blanca como la nieve con una reciente y profun-
Apocalipsis estos tres adjetivos son muy impor- da (nueva) penetración de la verdadera natu-
tantes. Blanco, usando las palabras de un exe- raleza (nombre) de Dios que se comunica sólo a
geta, es "el color y la librea del cielo" (R. H. Char- aquel que es así premiado.
les). Recordamos cómo el pelo del Hijo del Hom- Api:i4
bre era "blanco como la lana y como la nieve";
en 3:5 el magnífico paseo con Cristo "vestido de La carta a la Iglesia de Tiatira — 2:18-29
blanco"; en 7:9 la inmensa multitud en pie de- La carta a la Iglesia de Tiatira se destaca de las
lante del trono, todos vestidos de "túnicas blan- otras seis por ser la más extensa. La misma ciu-
cas"; en 19:8,14 la esposa y los ejércitos del cie- dad destacaba también sobre las otras seis de
lo se visten "de lino fino, blanco y puro", y en varios modos: no tenía acrópolis propia pero ser-
20:11 y ss el juicio final tiene lugar ante el "gran vía como de avanzada militar para Pérgamo; no
trono blanco". tenía un pasado largo o distinguido; ni culto fa-
Hemos de fijarnos también en la palabra grie- moso, o dioses notables; ni tenía el rango de
ga que se usa para nuevo; no es neos, que acen- ciudad neocorita, es decir, centro oficial para el
túa el significado de cronología, sino Kalnos, que culto del César. Situada en el abierto y fértil
señala la naturaleza de la cosa o acción como valle entre los ríos Hermes y Caico, en el cami-
un objeto o acción que se ha hecho trascenden- no de Pérgamo a Sardes, Tiatira había desarro-
talmente diferente, una creación nueva. Tales Ap5:9 llado en su vida social y económica una carac-
son los cantos nuevos cantados en el cielo, los jljjj terística que tendería a afectar la moralidad de
nuevos cielos y la tierra en la parusia, la nueva 21:5 la comunidad cristiana y a aumentar los males
Jerusalén que desciende del cielo, la nueva re- denunciados. Esta característica era el estado al-
creación final. tamente desarrollado de gremios en Tiatira.
Volviendo a la piedra blanca, nueva. Arqueó- Panaderos, alfareros, herreros, curtidores, tra-

52 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:19
APOCALIPSIS DE'SAN JUAN 2:20 53
Hijo de Dios, el que tiene sus sus pies semejantes al aurical-
ojos como llamas de fuego, y co. l a Conozco tus obras, tu ca- ridad, tu fidelidad, tus servicios, tus últimas obras más numero-
tu constancia en esperarme y sas que las primeras. 2 0 Pero
bajadores en piel, lana y lino, sastres, tintore-
ros — todos tenían sus organizaciones. Hemos de sión en que se usa este título en el libro. Al usar
suponer que muchos cristianos pertenecían a es- este título el autor podría haber pensado en un
tos gremios. Una frase entre paréntesis de los largo desarrollo de las implicaciones de estas pa-
Hechos de los Apóstoles añadida al nombre de labras. Cuando de joven las oyó por primera vez
cierta Lydia la describe como "una vendedora de Act en compañía de Jesús de Nazaret, ciertamente Jn
púrpura de la ciudad de Tiatira". Ahora bien, es 16:1
* que no implicarían para él una igualdad de na- 1 '
imposible tener una organización sin reuniones turaleza entre Jesús y Yahvé. Jesús por sus vir-
y banquetes, y un cierto espíritu de compromiso tudes, palabras y obras estaba realmente dando
que a veces lleva a orgías de bebidos, y a inmo- evidencia magnífica de sus relaciones especiales
ralidad, gemela de esas orgías. Estos males se para con Dios; y podía, analógicamente, usarse
intensificarían por el hecho de que estas comidas la palabra "hijo" — en general había preceden-
se habían de tener en los templos o lugares pró- tes en las Escrituras para esta práctica. Gradual-
ximos, con sacrificios y libaciones a los dioses y mente esta explicación de "filiación" analógica
con carnes que habían sido sacrificadas sobre al- pareció ser inadecuada. La revelación del Señor
tares paganos. El no participar en estos gremios excedía el peso que las palabras podían llevar.
y prácticas gremiales significaba ostracismo so- Y la meditación a la luz del Esníritu Santo du-
cial y muerte económica; el participar implica- rante las décadas después de Pentecostés dejó
ba el desleír las enseñanzas y moralidad del suficientemente claro a los cristianos y al autor
Evangelio. No era un problema peculiar de los de nuestro libro que Jesús, el hombre sobre cuyo
habitantes de Tiatira. Más bien el problema in- pecho descansó él de joven, era el Unigénito
quietará a todas las generaciones, mientras haya Hijo de Dios, con una naturaleza idéntica a
cristianos en el mundo: cómo vivir en él pero aquella que él había siemnre atribuido a Yahvé.
no de él — cómo enfrentar el problema llamado 19 Para mayor claridad podíamos poner la nala- 5T¿1.JT|*
hoy secularismo. Esto mismo hace más oportuno bra a saber desnués de la palabra "obras" del YT¡m
aún para nosotros el mensaje de Cristo resuci- verso 19. La tradición joánica none a la caridad 1:14;
tado. en primer lugar; pero la cristiandad primitiva, g.:{J¡
Con palabras que recuerdan la visión inicial bajo el influjo de Pablo, rmrece que no? dejó el 2T¡ní
del libro, Cristo se presenta aquí en una forma orden de las virtudes teologales que nos es hoy 2]£l
que infundiría miedo y espanto, con "ojos como más familiar. T¡t2:2
llamas de fuego y pies semejantes al auricalco". ¿Qué significa "tus servicios"? Seis pasajes
Para los lectores del Apocalipsis la metáfora sig- en las cartas paulinas ayudan a aclarar el tér-
nificaba conocimiento absoluto y poder ilimitado. mino contribuciones a la caridad o servicio a la R°m
Más aún, él es el "Hijo de Dios", la única oca- comunidad. La caridad y la fe hallan su exnre- 15:|^;
slón en el dar material, al que el escritor añade

estas co- Tiatira existía un santuario de cierta notorie.54 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:20 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:21-22 55 21 22 tengo algo contra ti: Que con. el comprar en la carnicería carnes ambiente que hubiera utilizado alguna atrevida que habían formado parte de una ofrenda. a los ídolos. al menos estaba por completo bajo la in- ta la lectura de los versos 20-23 se pueden redu. con todo.21.-9. y la notificación dad en el que ejercía sus funciones un oráculo J c°¡j de estas comidas bien podía haber sido el estilo llamado Sambazke — una mujer adivina. como su prototipo de Tiria. Los gre- el título hipócritamente. si es que no estaba males que se censuran. muy distinto del considerado por Pa- contexto histórico bien podía haber preparado el blo. la mujer de Acab. y sus muchas hechicerías"? No era raro en teriormente sobre los gremios. que significa una seria resistencia i Cor labra "tu" que se encuentra en algunos manus- de los sufrimientos que provienen de vivir seria. tu ma. Cuanto mayor es el elogio. J . Ahora bien. casado. mayores son los minado por su consorte. es decir. midas se tenían en los templos. niquen y coman de lo ofrecido no quiere arrepentirse de su que adulteran con ella sumiré "constancia". sa. Algunos comentaristas se detienen en la pa. Las cuestiones que susci. 6:10 Tiatira. pero en el lecho del dolor.era un débil do- M 23 . En el barrio caldeo de Lc2:p^[ mios llevaban consigo comidas festivas. si no había escándalo. ^c^r critos delante de mujer y traducen la frase: "tu mente la vida cristiana. con Sambazke (como se ha hecho). El contexto his- la primitiva Iglesia el que una mujer poseyera el tórico actual tiene mucho que ofrecer en la for- carisma de profecía. corriente: "Te invitamos a comer con nosotros a masiado suponer el querer identificar a Jezabel la mesa de nuestro señor Serapis". Esto implicaría que el obispo 9 de virtud sobrenatural se iban haciendo más fre. pero esta mujer se apropió mulación de un principio o de un juicio. infidelidad a Dios? y ¿no permitía San Pablo a dad cristiana de un modo análogo a la reina de los cristianos comer carne sacrificada a los . Al leer comen- cir a las siguientes: tarios de la Biblia es bueno recordar continua- a) ¿Quién es la "mujer Jezabel"? mente que sólo la misma Biblia es inspirada. tiempo para arrepentirse. ¿JJ¿ (ángel para estos exegetas significa obispo) de cuentes a medida que pasaba el tiempo. y a los que se dice a sí misma profeti. 2 Re tras duren las prostituciones de Jezabel. b) ¿Qué era lo que enseñaba? La respuesta a la segunda pregunta es al mismo c) ¿Qué sentencia da el juez que es Cristo? tiempo clara y vaga. la na a mis siervos para que for. estaba seduciendo a otros a la fornica- La mayor parte de los especialistas ven en el ción y al uso de ofrendas idolátricas. mujer Jezabel". nombre algo simbólico. . o. como el antiguo Acab. Recordemos la réplica ídolos? de Jehú a Joram: "¿Qué paz puede haber mien. Yo le he dado fornicación. el por tanto. aplicado irrisoriamente su primer vicio ¿era la inmoralidad sexual o la a la persona que estaba pervirtiendo la morali. Es de. Jezabel. 9:22 No hay que olvidar aquí lo que anotamos an- dre. Y estos actos diversos 8:4. pero el ser un participante en el sacrificio y car- . Tal mujer cristiana. acción se podría permitir.°°!¡ Tiro. Voy a postrarla sientes a la mujer Jezabel. El caso sería. que extravía con su doctri. fluencia de aquel "genio del mal".

De Cf-2. expresión "las profundas cosas de Satanás.22. 24-25 En el verso 24 se dirige el autor al elemento cación espiritual (infidelidad a Dios) se había bueno de la Iglesia de Tiatira.?£ nes más que simplemente la de continuar fieles : nuevo la perversión procedía de la adaptación. naciones. se ha siglo más tarde. a los que bre vosotros otra carga. los nicolaítas profundas de Dios". 24 Pero a los demás tanas. daré potestad sobre las conocerán todas las Iglesias que que quedáis en Tiatira. tificar su postura de compromiso. hasta arrepienten de las obras que han trañas y los corazones. como Cristo pronuncia su sentencia sobre esta amal.. 2 3 Y a sus hijos os dará a cada uno según vues. una frase que los libertinos y los seguidores de Jezabel. de Sa. Vendrá el juicio. ¡Arrepentios! De hecho. dades. i Cor los negocios. nos da una ma mlabra. no os arrepentís"— por tercera vez se usa la mis. 2 6 Y al que ven- hecho con ella. San Ireneo Adv dado ya tiempo para el arrepentimiento. no ralidad.56 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:23-24 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:25-27 57 en gran tribulación. tened sólo la que tenéis. Si 1 Cor sus enseñanzas. que yo vaya. la gracia cristiana y los pla. sino de querer que. en estilo semejante. No apuntamos cometido ya al comer las ofrendas de los ídolos ninguna manera de calcular la cantidad numé- y se abrió el camino a más bajos tipos de inmo. doctrinas de los nicolaítas". ya que forni. base para entender la primera recompensa que También "sus hijos" caerán bajo el castigo. Aquí nos encontramos con una frase del compromiso. en el biendo a los Corintios. enfermedad. el vence- . ellos (los seguidores de Jezabel) las llaman". pero para estar al día en Gnósticos del siglo segundo. La composición es escatológica. en los juegos.Rom gobierno. Tribu. Así pensaban. casmo nuestro autor apocalíptico da vuelta a la ceres paganos. y el que pues no conocisteis las profundi. la Iglesia de Pérgamo que se llaman "enseñan. simplemente había que racionalizarla bendiciones del Cristianismo como a las "cosas íi:33. hasta el fin. se había referido a las cf. 2 7 y las destruirá con ne del templo era una cosa bastante distinta. podemos suponer que sean la minoría.. no seguís semejante doctrina. un salmo mesiánico. ciere y guardare hasta el fin mis los haré morir sin piedad. Un gama imnosible. Ef3:18 un poco. Con áspero sar- darse con ambos. habían descubierto las cosas profundas de Dios lación. muerte —"si — profunda Del adinvenisse se dlcentes". porque Dios es largo en tolerar. bien pudo ser fornicación sexual. sus se promete a los de Tiatira constantes en el es- (de ella.3 tiemoo no se ha usado. No se trataba de de Tiatira debieron hallar convenientes para jus- abandonar el Cristianismo. si no se yo soy quien escudriña las en. pero ese apostrofaba a los gnósticos por decir que "ellos _*j2ej¡ 22. 2 5 Man. rica que comprende la palabra "los demás". fácilmente 10:14"21 dable para los que han leído y entendido los ca- se seguirían también otros males. escri. al menos. La fornicación minos de la divina Providencia. Así tras obras. como dicen ellos. 26-27 El salmo 2. Jezabel) seguidores que han pecado por píritu.. No había necesidad de negar la que relaciona las enseñanzas de Jezabel con los fe cristiana como tal. obras. digo yo: No arrojaré so. ya que en Parece haber una íntima relación entre las 19:21 la misma palabra se emplea para designar enseñanzas de Jezabel y los males reinantes en a todos los de un gran número excepto a dos. con los vecinos. sufrimiento. San Pablo. Tal castigo es una lección salu- cedía una vez la vigilancia cristiana. A este grupo no se le imponen otras obligacio- zas de Balaam.

San Pedro da el mismo gioso en el orden de la verdad. escribe: Esto dice de Dios y las siete estrellas: la tengo recibida de mi Padre. y esto da a la consolador mensaje: "tomad en cuenta las pa. "yo soy la estrella pósito.58 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 2:28-29 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:1 59 29 vara de hierro. historia pasada y con las condiciones contem- tra identidad con Cristo ya que El es la cabeza poráneas. Si esto es Por tanto. cierto. Su ciudadela. de las fiestas personalmente hacemos nosotros del esplendor y del poder. y por fin Satanás. Siente uno la tentación de advertir mística. Este (segunda parte del Exultet en la liturgia de la triunfo no es meramente triunfo suyo. yo a mi vez le daré la estrella mismas palabras: "Que la Estrella de la Maña- na contemple su llama — aquella Estrella de la dor es el Mesías. obra su validez universal. rio particular en que se funde el mensaje son ñana se levante en vuestros corazones". palabras de Cristo. oiga lo que dice el espí. b) la completa. 1:19 hemos de considerar la expresión como ajena y Sardes era una ciudad "que había sido". todos los Vigilia Pascual). los pueblos hostiles a Dios). los enemigos los obradores del Mañana que no conoce ocaso. que de enfrentarse con una situación dada esplendente de la mañana". para los hombres de todas las generaciones. don de la "Estrella de la Mañana". un planteamiento que se acomodase a su pro- na". ambos casos lo importante es el mensaje reli- sesión del mismo Cristo. pascual de Cristo sería una especificación del fo. fleja claramente el carácter del libro: un men- tender la promesa a la Iglesia de Tiatira (y saje religioso válido para todos los tiempos y que como verdad se aplica también plenamente a está relacionado con los acontecimientos de la nosotros) si la vemos en el contexto de a) nues. La participación en la gloria que se identifican con El participan de ese triun. La carta a la comunidad cristiana de Sardes re- cripción del juicio final. de la mañana. se aclara con el 22:16. La victoria es el triunfo fierno y brilla con esplendor sobre el hombre" del Mesías sobre el mal y los malhechores. a una una gozosa y esperanzadora súplica usando las altura de 450 metros en un saliente del monte . pero será bendecido con la po. por medio de unos avisos apropiados. Por esta identificación. y las destruirá con vara de hierro". Exactamente las La carta a la Iglesia de Sardes — 3:1-6 mismas palabras se usan en Ap 19:15 en la des. que el mensaje religioso es tan dominante que tigo de los pecadores en el orden mesiánico. No 2 Pe completamente secundarios. ritu a las Iglesias. En extraña ya que todos los años en la más santa la época de Creso fue el símbolo de la riqueza. "le daré la estrella de la maña. se puede decir legí. que surgió del in- mal. Quien tenga Q Al ángel de la Iglesia de el que tiene los siete espíritus ran los vasos de barro. el fiel cristiano no sólo se verá favo. Los detalles propios labras de los profetas hasta que amanezca el del ambiente del siglo primero o el estilo litera- día (la parusía) y hasta que el lucero de la ma. parecería que el autor ha tratado más de buscar 28-29 El verso 28. O Sardes. En rídicas de Cristo. el libro tendría aún mayor valor práctico recido con la participación en las actividades ju. como se tritu. 2 8 Como oídos. terrible derrota y cas. timamente: "le daré potestad sobre las nacio- nes (es decir. No hay dificultad de en.

Ni labra griega usada aquí) de las Iglesias. que no he hallado perfectas tus Dios. ¡Cuántas veces a que se hallaba la ciudad. Hieroeades lo largo de los siglos tiene que haber repetido el por nombre. y pneu- industrias famosas. C). El conoce también dice San Juan. grande y próspera ciudad.i 5Tes presenta a sí mismo a las distintas Iglesias. Los soldados de Sardes se habían creído 2 p2 Iglesia de Sardes se dirige como "el que tiene los seguros. diri. esperó a la noche. en la proverbialmente inexpugnable ciudadela. Ciro ofreció una recom. sobrevivió bajo los nuevos gobernan. bros. dable sino para algunos pocos. porque obras en la presencia según el nombre que llevas. y fortalece lo que queda. sin encontrar centinela alguno. 3 Así que recuerda Tmolo. perfectamente la situación espiritual de las otras Hay pocas cosas notables en Sardes. No hay Iglesias. mejante a un Hijo de hombre" proporciona la gió un pelotón de soldados por la resquebradura 12:39° fraseología con la que el Cristo resucitado se y arriba encontró a la guarnición sin guardia nin. Por la noche un pequeño grupo trepó Cristo tiene sobre ellas un control completo y co- hasta la cima. Sardes tiene el aspecto de una Según cuenta Herodoto. Tienes vida ro estás muerto. Pasó la era persa. 195 a. Lo mismo debió ocu- pensa a quien hallase una manera de escalar los rrir con la Iglesia: "Tienes vida según el nombre lisos y pendientes costados de la roca sobre la que llevas. ün soldado. "Velad".24:43. El tiene en su poder el pneuma (la pa- dioses especiales. pe. pero la de "siete es- labra: "VIGILAD!" píritus" es nueva (no hay que identificarla con Sardes. tes. sus adversarios. Un procedimiento más razonable es empezar Y la historia se repitió con todo detalle (hacia el con las siete estrellas. las siete Iglesias. esto tendrían que defender El rey seléucida Antíoco sitió a Sardes por un los que explican la frase como refiriéndose al Es- año. estado espiritual de los de Sardes no es recomen- siado seguros como para estar en vela. ni judaizan- el Persa (hacia el 549) la cerca pero sin éxito. Esta del escritor del Apocalipsis se resume en una pa. No se puede decir tes. 2 Estáte alerta está a punto de morir. sin embargo. noce sus condiciones espirituales. es decir. El sabe que el De nuevo los defensores se habían sentido dema. Y en la comunidad cristiana ma lo usa San Pablo para designar todo el com- . ni persecuciones. se consideraba como inexpugnable. su Iglesia! Hieroeades pensó que algún defecto en la roca cf. Ni centro gubernamental. como la mayor parte de las ciudades los "siete espíritus" delante del trono en 1:5 por antiguas. se refugiaron píritu Santo. observó que a uno de los defensores Cristo resucitado las mismas palabras a medida se le cayó el casco por encima de las almenas y que sigue su camino por entre los siete candela- que luego bajó por el precipicio para recuperarlo. Con todo. trellas. ¡Y el imperio de Creso cayó! El mensaje 3:10 siete espíritus de Dios y las siete estrellas".60 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:2 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:3 Conozco tus obras. Mt La visión introductoria de aquel que "es se- habría por aquella parte. como Creso. A la guna. Ciro no hay ni herejías. última frase nos es familiar. el contexto y por la misión). Sus sucesores lucharon por Sardes como tísima Trinidad en su mano" como las siete es- lo hicieron también por el resto de su imperio. pero estás muerta". Alejandro la hizo ciudad que Cristo "tiene a la tercera Persona de la San- griega.

Flp4:3. y proclamaré su plejo de dones sobrenaturales. porque son dignos de ello. 4 Pero tienes en Sardes al. estar alerta. a mi Dios lograba restaurar la protección para su pueblo. 22:1 14 - luto fuera de lugar el hablar de "siete pneuma" líos que asisten al banquete nupcial. No bo- para mejor. se puede hallar un paralelo en la para. idea que envuelve se referiría a la lista de los 12:22*. formas distintas: a) ser ataviado con blancas ves- ma. si no estás a ir. no estaría en abso. 25-19. y como Jesús ha hablado de "siete estrellas" tismal. b) inscrito en el libro de la vida. con vestiduras blancas. doso interés: ¡"Velad"/. El trasfondo de esta expresión. 5-6 La recompensa prometida al cristiano cons- 2 Aún hay esperanza. sin gunas pocas personas que no ^ El vencedor será así vestido p a l a b r a ) . En Sal 69:29 se refiere al "libro de la vida". al hablar del "libro de fortalece lo que queda. 20:12. rraré jamás su nombre del li- co. rir. ción de otros (como la presente carta). 68. darán conmigo vestidos de blan. Porque. El Evangelio (o pneuma) con todas sus im. Entre "las cosas que quedan" estaría la fe. la vida". "Estáte alerta y nifican la gloria celestial. y guárdala y cambia que sepas la hora en que voy han manchado sus vestidos. desaparecido. tumbre asiática de prohibir a los fieles acercarse pecialmente en esta circunstancia. tiduras. y se expresa en tres alma por el pecado todas las gracias del pneu. frase que aparece de nuevo en 13:8. Algunos manuscritos añadimos Dan 12:1. cede. gracias. nes. Había habido. vendré como ladrón. En Ex 23:33 Moisés pi. porque no he hallado perfectas tus obras en 17:8. 29:2 trina de una inmortalidad feliz se insertó en el ° * En esto la mayoría podrían seguir el ejemplo cuerpo de la revelación al fin de la era vé tero- de "unos pocos de Sardes" que han sido fieles en testamentaria. 1 Sam frase tendría el mismo sentido que en Jn 20:17: dio ser borrado del libro de la vida si con esto se 25: |aj "Subo a mi Padre y a vuestro Padre. dos veces tomada por sorpresa. podría conservarse el pronombre y así la rrollo para esta expresión. . 8 1 elegido de Dios. Mt el ser miembros del Cuerpo de Cristo.62 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:4 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:5 63 has recibido y escuchado (la alerta. una advertencia tanto Testamento. bendicio.29 y a vuestro Dios". "manchar los vestidos". Esto ha de ser objeto de un constante y cuida. ya que no se borran del tante y victorioso es el cielo. Completaríamos la lista si la presencia de mi Dios". sin antiguos omiten la anteúltima palabra del verso embargo. el inte.15. no se referiría aquí a los Cada Iglesia y sus miembros poseen este pneu. miembros de la comunidad israelítica. nos de diez veces en varios libros del Antiguo 22:30. 10:32 comendado a Dios en el juicio final. j |. Mt para designar a las Iglesias. Comentaremos estas tres expresiones que sig- rés y cuidado amoroso de Dios. 21:27. un largo precedente o período de desa- "mi". an. bro de la vida. y la 138 1 6 ¿| e fj 3 El verso 3 continúa el pensamiento que le pre. o en la cos- como legado de cada una de las Iglesias — es. y dotes connaturales al cristiano bautizado. Con tal precedente era fácil hacer jjj^j®: más significativa para una ciudad que había sido la transposición a la lista del cielo cuando la doc. la exhorta. c) re. cuando era el a los recintos del templo llevando vestidos sucios pneuma interior o principio de vida el que había o menos convenientes. bola de nuestro Señor sobre los vestidos de aque. el pueblo 's plicaciones es "lo que has recibido y escuchado". vestidos blancos recibidos en la ceremonia bau- ma. que está a punto de mo. En este sentido aparece no me.

guras fuera de los muros de la ciudad. y volvían sólo ti". 14 . Muchos rial de la ciudad es: a) una "puerta abierta ante permanecían en el campo abierto. traía consuelo y gozo a sus corazones sobresal- a) Filadelfia se fundó con el expreso propó. C. oiga 7 Al ángel de la Iglesia de Fi. se llamó a dad llena de terremotos". en tiempo de los emperadores flavios. C. Los dos primeros de los tres títulos mo rutina ordinaria temblores de tierra no tan con que el Cristo resucitado se presenta a sí mis- fuertes. de hecho. Verso 7.64 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:6-7 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:7 nombre en presencia de mi Pa. Hubo un gran terre. esa terrible experiencia pronto se convirtió en 7 cosa del pasado. nombre para la difusión de la lengua griega y de las otorgado a Átalo II (159-138 a. b) "columna en el templo de mi Dios". La ciudad tomó el nom- Cristo a la Iglesia de Filadelfia. santo. M. el pueblo vivía en te- detalles históricos propios de la ciudad. se daban cuenta de la identidad de naturaleza entre el que hablaba y el Dios de los profetas. Magnífica visión conforta.. que financió su reconstrucción des- b) Una sola frase de Estrabo hace resaltar pués del terremoto del año 17 a. io sí misma Flavia. por medios to a su hermano Eumenes). tados. una docena de bre perduró. d) "el nombre de mi guridad. "el centro significa "el que ama a su hermano". C. pero en Filadelfia siguieron co. bre de Neocesarea en agradecimiento al Empe- rador Tiberio. 6 Quien tenga oídos. el mayor de los peligros de Filadelfia: "una ciu. que dora para los cristianos que podían apreciar el se ha de dar aquí por supuesto que los cristianos mensaje de la metáfora. Ruinas. El vivir en completa se- no saldrá ya jamás fuera". construccio. Iglesias. mi ra" sería una bendición del Apocalipsis que les nombre nuevo". sito de ser una "puerta abierta" para la cultura d) Otra consecuencia del terremoto de Fila- griega hacia las apartadas regiones de Lidia y delfia fue una serie de nombres nuevos. "Yo le haré columna en el "el santo" y "el verdadero" era bien conocida del templo de mi Dios".. grietas que se abrían. el que tie. lo que el espíritu dice a las dre y en presencia de sus ánge. abre sin que nadie pueda La carta a la Iglesia de Filadelfia — 3:7-13 c) Como resultado de los peligros de edificios La carta a la comunidad cristiana de Filadel. tiene sus raíces en los temblores de tierra. el les. siempre preparados para huir a zonas se- la fraseología con alusiones inherentes al histo.. quien fundó la más pacíficos". tan conocida. mo a los de Filadelfia no aparecen en la visión nes que se hundían. escribe: Esto dice el ne la llave de David. Antiguo Testamento. Un semejante papel misionero para joven de las siete ciudades apocalípticas y del la propagación del Evangelio le encomienda cual recibió su nombre.. como todas las anteriores. Parte de mor. pero la alusión de Juan a un nuevo ciudades incluyendo a Sardes. Para otras zonas nombre no era novedad para los ciudadanos. c) "y cuando lo necesitaban. el verdadero. sin necesidad de "salir ya jamás fue- Dios. Ramsay. La denominación de Yahvé como lumnas destrozadas. 13. — por su afec- letras griegas en una tierra pacífica.. el nombre de la ciudad de mi Dios. introductoria. ladelfia. más tarde. ladrillos que caían. Filadelfos Frigia — en frase de W. co. que se hundían y de objetos que caían debido a fia. Por supuesto que el primer nom- moto que destruyó en el 17 a.

de Israel que te ha elegido". y esto haría automáticamente a todos los demás.. se le abrió a Pablo "una puerta grande y ¡*¿fr turaleza. Nos dan una mayor comprensión "reunieron la Iglesia y contaron cuanto había del término la fidelidad a las promesas y amena. el Santo de Israel. obras. dice el Santo. Yahvé es fiel. el que cierra sin que na.. más notable dando la gracia de la conversión a lutos sobre los negocios de palacio. Yahvé no era un volver a Antioquía de su jornada misionera dios artificial. me asemejaréis?. el Santo . Heb muerte". "Vendrán y ado. porque no tenían verdadera existencia. 9 mira. "el verdadero". la constancia en el amor y en la ira.66 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:8 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:9 67 rrar. dad misionera. Yahvé los gentiles la puerta de la fe". Porque.2 Cor al "que leía y al que escuchaba". y nadie cierra. en Tróade también "se me abrió 16:9 Y ahora Jesús se atribuye a sí estos atributos una puerta en el Señor para predicar el Evange- fundamentalmente divinos de santidad y de ver. abrirá y cia. El texto fe. Aquí también Evidentemente la "puerta abierta" era sim- "tiene él la llave". Yo Tú abres. voy a en- Algunos textos oportunos serían. lio de Cristo". *tí':7¡ El segundo atributo. El impacto que los judíos indica la convicción de los cristianos ha producido este texto sobre la piedad cristiana de que ellos eran el verdadero Israel de Dios. para anunciar el misterio de 2:12 Cristo por amor del cual estoy preso". esa "puerta abierta" que Cristo también con la misma frecuencia en el Antiguo abrió para la Iglesia de Filadelfia? Un excelente Testamento. refiriéndose a los gentiles. a pesar de la pobreza y falta de influen- hombro la llave de la casa de David. Su uso refiriéndola a 60:i¿ nes de él le pertenecen a Cristo. ya fuertemente en Is22:21: "Pondré sobre su Y como. |. no obstante palabra y no has abjurado de die pueda a b r i r : 8 Conozco tus puerta abierta. He puesto ante ti una de cerrar. prometedora". Más tarde en Act no era como otros dioses.. encierra la idea de real. tú cierras y nadie abre. repite una profecía de Isaías *¡:14¡ las admisiones en el reino de Dios y las exclusio. que "¡Oh llave de David y cetro de la casa de Israel! me iguale. al mismo tiempo pedía a los colo- dad. ¿a quién. Ven y libra de las cadenas de prisión al que está As5JtQ¡°c* Dios vino de Temón. de manera miembros de la sinagoga judía. santo Yahvé Sebaot.. que nadie pue. la fraseología que lo acompaña se apo. se deja notar claramente cada año en Adviento: santo. el creador de Israel.. la propagación del Evangelio. no verdaderos por na. . hecho Dios con ellos y cómo habían abierto a zas.. el Santo del monte Paran. texto paralelo cuenta cómo Pablo y Bernabé al sincero.. e. en el orden práctico. la comunidad se comprometió a propagar la nadie cerrará. tus pocas fuerzas. se usa específicamente.. Efeso. bre—.: "Santo. cerrará y nadie abrirá". Magn soy Yahvé vuestro Santo.J» 8 Aún queda la pregunta: ¿en qué consistía.. ta para la palabra.. is6:3. Cristo bendeciría sus esfuerzos de la manera de Isaías da a Eliaquim poder y autoridad abso. u semejante la plenitud de poder y autoridad sobre rarán a tus pies". plemente una metáfora para designar la activi- más aún. pero la usa de distinta forma. Esto produciría un estremecimiento de gozo senses que orasen para "que Dios nos abra puer. *J¿^¿ sentado en tinieblas y en la sombra de la nuestro Redentor —Yahvé Sebaot es su nom. genuino. CoU:3 En Apl:18 Jesús declaraba: "Yo tengo las llaves de la muerte y del infierno". guardas mi mi nombre. p. pues.

se llaman a y sabrán que yo te he amado. En él no hay ver. muerte. Las implicaciones cro- mismos la asamblea o sinagoga de Dios siguien. Conserva prueba que va a venir sobre el bien lo que tienes. de los que. de la nueva y celeste Jerusalén puede muy bien . A los judíos les gustaba llamarse a sí dición para sus enemigos.24. ¿Se manera cristiana los juicios de Dios (enferme- habían hecho demasiadas conversiones en un dad. serlo y mintiendo. La seguridad absoluta de la intervención de 2 2 : 7 .Ap2:9 nos de Filadelfla tienen un obispo residencial y goga de Satanás" en la carta a los de Esmirna. y a los hijos de Israel". sobre ti su faz y te dé la paz"). Cuando habla la mentira. En el verso 10 Cristo San Ignacio de Antioquía a la misma Iglesia está animando a sus miembros de Filadelfla ase- menciona los peligros que surgían de los cristia. y queréis hacer Dios en un tiempo de angustias constituye el los deseos de vuestro padre. también yo a los moradores de la tierra. en vé te bendiga y te guarde. Como ya no eran más el pueblo de 1M3 El carácter eterno de la bienaventuranza del Dios. gurándoles una ayuda apropiada para acatar de nos judaizantes más que de los no judíos. y las mentiras son de cielo se indica en la metáfora de la columna del Satanás. lo recordamos.. Yo los haré Porque has guardado mi con.17:8 14. Por eso Cristo. te guardaré en la hora de la " V e n g o en seguida. mundo entero. finen más la naturaleza de ese dichoso estado: tido anteriormente indicado podríamos leer: a) "El nombre de mi Dios". hambre). Estos enemigos de Dios son el objeto J. 1 ¿ sotros tenéis por padre al diablo. les a Cristo. por tanto. a fin de probar ga de Satanás. 31:16. por ejemplo. gentiles.Ap6:io¡ de Dios. sí mismos judíos. sin venir y se postrarán a tus pies signa de constancia. 11 "Vengo pronto". En ella hay escritos tres nombres que de- m Entendiendo la palabra "paciencia" en el sen. nológicas son completamente secundarias y sin do el uso ya antiguo. La de su Ira que se manifiesta en distintas formas 13:8.68 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:9 APOCALIPSIS DE'SAN JUAN 3:10-11 69 10 tregarte adeptos de la sinago. el sagrado texto Siete veces nos encontramos en este libro con continúa: "Así invocarán mi nombre sobre los las palabras "los que viven en la tierra". tica. Es interesante notar que algunos años más tarde una carta de res de la condenación final. era una mentira. se pre.JJ| - b) "El nombre de la ciudad de mi Dios". calamidades. El estar inscrito con el nombre Num 8:27 que se refieren son siempre a las personas hosti. Después de dar "Porque has puesto en práctica mi ejemplo de el texto formal de la bendición del pueblo ("Yah- perseverancia resuelta en las pruebas. 26:9. te guardaré en la hora de la tentación".. yo. importancia. habla de lo suyo suelo.Ap2:i6. verle cara a cara. tiempo demasiado corto? Es interesante notar que aún hoy los cristia- • Ya hemos encontrado el apelativo de "sina. No sería una frase demasiado extraña para aque. Num 16:3. metáfora de la columna que se usa aquí como la de males físicos y morales — juicios prelimina. de él". Esa intervención significará bendiciones propio. mensaje básico de genuina confortación y con- dad. implica. cinco iglesias. no sea que incluyendo a los judíos. mal- mentira". males. Yahvé haga brillar pago. desgracias. templo de Dios "que no saldrá ya jamás fuera sentó a ellos como "el Verdadero". frase típicamente apocalíp. llos que recordaban las palabras de Cristo: "Vo. porque él es mentiroso y padre de la Jn8:44 para los amigos de Dios.

río hacia el norte en Hierópolis existían fuentes mentario sobre ese "algo" se podría sacar de dos minerales cuyas aguas que corrían sobre blancas textos: "Cuando se manifieste Cristo. Como en todas las demás cartas anteriores. tóricas son tan evidentes en la carta que cual- aunque aún no se ha manifestado lo que hemos quiera duda que quedase sobre la naturaleza del de ser. El gozar de la ciudadanía en el reino de banquero. pero estos criterios van unidos a una situación concreta simplemente por razón del La carta a la Iglesia de Laodicea — 3:14-22 ambiente apropiado. venida de Roma. Las alusiones a estas características his- con El. Parece que en varias frases de San Juan secoii:7 . y como centro para la propagación y exportación de bálsamos o poma- c) "Y mi nuevo nombre".Coi3:4 rocas calizas se podían ver fácilmente desde Lao- da. una paz que llegó con la ("vosotros os habéis allegado al monte de Sión. dades del Apocalipsis.. Carísimos. cipal en la casa de cierta persona llamada Nim- jada del comercio entre norte y sur. Laodicea "sólo necesitaba paz lumnas") y Gal 4:26 ("Pero la Jerusalén de arri.70 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:12 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:12 71 12 otro se lleve tu corona. siglo tercero a. especialmente de una tú- gunda inscripción de la columna. Dios. Al el templo de mi Dios. co II. el nombre de la nueva Je- el nombre de la ciudad de mi rusalén. Y no sal- vencedor haré yo columna en drá ya jamás fuera. en cambio al otro lado del sús y la frase ha de añadir algo al tema. como centro manufacturero de vesti- Dios sería el juicio que correspondería a la se. ia. teniendo su foco prin- ribera meridional del río Lico. Así cibió el nombre de Laodicea.humana llena de misterio. para hacer de ella un gran centro comercial y ba es libre. dos exteriores de lana. práctico moral. en la Laodicea la fundó Epafras. la última de las siete ciu. este y oeste. primero toma el nombre de "Amén". C. esa es nuestra madre") y Heb 12:22 financiero" (Ramsay). añadiendo . De la carta de San Pablo a los Colosenses po- A unos 130 kilómetros hacia el interior desde demos deducir que la comunidad cristiana de Efeso y a unos 75 al sudoeste de Filadelfia. el 15 cena de lugares tienen el mismo nombre. y en la encruci. Un co. *:12-13. que pasan por ser las co. como Santo es El". Se dan a la Y todo el que tiene en El esta esperanza se san. Los anales romanos nos atesti- a la ciudad de Dios vivo. dejan ver alusiones a esa misma carta de Pablo. y para Cristo resucitado se presenta a si mismo bajo un mayor precisión la ciudad de que tratamos se título que acentúa algún atributo de su perso- llamaba algunas veces Laodicea-en-el-Lico. vuestra vi. Está hablando Je. das para ojos y oídos. ahora somos hijos de Dios. Al menos otra media do. a la Jerusalén celes. Re. que fundó la ciudad hacia mediados del tiago. que desciende del cie- estar asociada o tener sus raíces en la tradición paulina que se transparenta en Gal 2:9 ("San. esposa de Antío. guan la importancia de la ciudad como centro tial"). porque le veremos tal cual es. Sabemos que cuando aparezca seremos específico género literario de las composiciones semejantes a El. nalidad divino . Iglesia en general criterios que afectan al orden tifica. Y sobre él escribiré el nombre de mi Dios. debería quedar ahora ya resuelta. Cefas y Juan. se encuentra Laodicea. nica llamada la Trinita.. entonces también os manifestaréis gloriosos 11" dicea.

Cristo es el "principio" o causa de Orgullo. o significa aquella otra creación la alusión a las calientes aguas medicinales de nueva. autocomplacencia hallan fácil esta "creación". ¡Qué bien refle- tos versos 15-16 del capítulo tercero el texto más ja esto el espíritu orgulloso. No está placencia en sí mismo. beber cuando están calientes o fríos. ??'S¡ moto del año 61 a. como nos cuenta Tácito! . condiciones espirituales. C. cumpliendo o dando liente" y "frío" no se refieren.° cían : "Soy rico. sado la roca al otro lado de Laodicea están ya da con "amén" y porque el reino de Dios (la tibias y producen náuseas. que es. Los de Laodicea se de- usa en el mismo sentido en el contexto del Cuer. oiga lo que dice el espí. autosuflciente con extensamente conocido del Apocalipsis. a distintas testimonio del plan redentor del Padre de una manera infinitamente perfecta. ya almas fervorosas con los "calientes" y a los ale- que desde muy antiguo como en Is65:l6 leemos: jados (o no bautizados) con los "fríos". el contraste está sim- plemente entre una condición de tibieza espiri- En segundo lugar. el que los habitantes de Laodicea rehusaron la A labras dan realmente un terrible juicio de la ayuda de Roma después del devastador terre. los líquidos se pueden jurará por el nombre del Dios verdadero. Laodicea. Con todo. tibieza. divina. de la com- duce y aclara: "El testigo fiel y veraz". de la indiferencia. es un error lle- ausente en este pasaje un sentido que implica var más adelante la metáfora e identificar a las el cumplimiento de las profecías mesi&nicas. 17 Las razones para desaprobar ese estado del to al Padre.c?¡ tual ("tibio") que le es desagradable al Señor y principio de la creación de Dios". el testigo fiel y veraz. y de nada tengo necesidad". de junto a mi Dios. Jesús fue el amen perfecto a la náuseas cuando no están calientes ni fríos. La mayoría de p rov ' una condición que le agrada — esta segunda. v la palabra griega 'arche se Col i: :18 compañía con la riqueza. tuando el la. creemos que "la creación de Dios" alma siguen en el verso 17. los exegetas empiezan aquí con el "principio". material. 15-16 Los directores de ejercicios han hecho de es. 1 3 Quien tenga ritu a las Iglesias. sino la Iglesia. escribe: Esto dice el 15 Conozco tus obras: No eres Amén. puntos se relaciona con la economía de Laodicea. ka). acen. el ni frío ni caliente. be'lohey 'amen (en el (espiritualmente muerto)"? Sólo hay un punto Dios de Amen) y todo el que en la tierra jure. pues. he acumulado riquezas y seguiré po Místico a los Colosenses. íOjalá fue- inmediatamente un paréntesis en el que se tra. carta "que ha de leer así (como lo indica la palabra griega peploute- también la Iglesia de Laodicea".72 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:13 APOCALIPSIS DE-SAN JUAN 3:14-15 73 14 lo. fiel. Ningún comentarista deja de notar visible. nombre nuevo. y cada uno de sus no es el universo material. de comparación. tibieza espiritual. él se llama a sí mismo "el :cf. "Ca- voluntad del Padre celestial. que para cuando han pa- creación? Como está tan íntimamente relaciona. Las pa. se ¿cómo podría decir Cristo: "Ojalá fueras frío bendecirá en el Dios fiel. y mi oídos. Al ángel de la Iglesia de principio de la creación de Dios. Porque "Todo el que en la tierra quiera bendecirse. Iglesia) es el efecto del perfecto "amén" de Cris. pero dan be'lohey 'amen". por la que está gimiendo toda la la cercana Hierápolis. ¿La "creación de Dios" significa la creación y satisface. 8:22 como una bebida caliente o fría que es agradable pero acaso fuera mejor comenzar con la última frase.

res: "Mi hermano llama. h a de hacer su parte. 2 i letras de crédito. el desventurado. "Bienaventurado el hombre a quien tú educas te. con una escuela de medicina Ad A ^ 2° El tono de la carta cambia con el verso 20. Con bancos tan famo. para enrique- El reproche de Cristo se fija en las tres face. ' hasta la eternidad. y no sabes que eres tú do. La carta a los de Laodicea atribuye este "des. llamo". con pedidos de sus suaves lanas de un brillante vio.. Así comeréis anima a la verdad del reproche hecho — Cristo y beberéis a mi mesa en mi reino y os sentaréis . tas de la fama de Laodicea: "Tú eres el indigen. ilumina al tiempo que corrige. tan famosa que tenía los nombres de sus médi. inmaculada mía". simboliza en el conocido cuadro de Holman Hunt ciones análogas. ¿Hemos de su casa y cenaré con él". los actos virtuosos. es la fuente de la riqueza genui. la puerta sin cerradura. Nótese la conexión íntima en- na. O mejor. las palabras rrectamente el relato si creyéramos que esos ma. M." Luego en una de las mente creciente de túnicas. Yahvé. esposa mía. Léase Heb 11:7-8. La unión es íntima. El oro eos en monedas y sus pomadas para los ojos se de la gracia. la vista exportaban a todo el mundo mediterráneo. de la vista ge. el ciego y el desnu. El hombre venturado y miserable" estado a aquella Iglesia. ha de responder y quitar pero Cristo está estableciendo un principio mo. 5. 29-30... lado por el fuego. de las vestiduras genuinas. a nadie. notaciones eucarísticas de la frase "entraré en vístete con vestiduras blancas. como el Pa- griego usa un verbo que implica una prueba que dre h a dispuesto de él en mi favor. indigente. de la sabiduría no se le impondrán por la fuerza leta oscuro que le daban un mercado constante. mento Jesús dice: "Mira que estoy a la puerta y se. mitarte de mi boca.15 pero el auditorio sigue siendo el mismo. estoy para vo. la sabiduría que comienza en el momento en que cada indi- sobrenatural? (Wikenhauser). inspiradas del autor del Cantar de los Canta- les eran fundamentalmente propios de los miem. (castigas). zas. Dices: d a d " . La la mesa del banquete y del trono del juicio: "Yo palabra "reprendo" no es del todo exacta.. 18 Pero la situación no es desesperada y Cristo Ningún cristiano dejará de percibir las con- da un consejo saludable: "Compra de mí oro. duradera. ver en estos imperativos respectivamente la gra. he acumulado rique. personal. el miserable. el dispongo del reino en favor vuestro. ve". y de nada tengo necesi. La gracia y la voluntad libre. Ciertamente. el cerrojo de la puerta desde dentro — como lo ral universal válido y aplicable a todas en situa. "Te aconsejo. La acción es escatológica. El Amén.74 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:16-17 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:18 75 I6 17 ras o frío o caliente! P o r eso. al que das sabiduría con tu Sal sos que Cicerón eligió Laodicea para cambiar sus Ad 3Fam ley". el ciego y el desnudo". en donde se habla a u n mismo tiempo de 19 La frase nos da la sustancia de Prov3:12. no leeríamos co. cia santificante.. y no eres ni "Soy rico. Ábreme. el que compres de mí oro acriso- frío ni caliente. Cant5:2 bros de la Iglesia de Laodicea de entonces. paloma mía. 18 Por eso yo te aconsejo porque eres tibio. el testigo viduo abre su corazón en el presente y continúa 21 22 fiel y verdadero. h e r m a n a mía. las vestiduras de la virtud. la perspectiva de bellas y seductoras imágenes del Nuevo Testa- bienes espirituales podía fácilmente desvanecer. tre el verso 21 y las palabras de Jesús en Le 22: nuina..

Las siete cartas son una parte esencial del sigue viviendo hoy" (William Barclay. rado. con el fin de prevenir escudriñemos en nuestras propias almas. al menos en uno que sea inspi. ¡Animo. es eterno. I. Los ma- les que se condenan no son males peculiares de Cualquiera que pueda oír había de escuchar Mti3:S la localidad a que se dirige la carta. vestiduras blancas. rrijo a cuantos amo. porque el Cristo que vivió en ellos doras promesas que se dan a lo largo de todo el es el Cristo que vive para siempre. entraré sobre tronos. ha de predominar un sentido positivista En otras palabras. viendo tan sólo el mal que otros "Hemos colocado cuidadosamente estas car. las hemos presentado también parusía marca inevitablemente un buen destino en su historia contemporánea. particular. y sus a sus miembros para que no cierren los ojos a promesas piden de nosotros que levantemos nues. para lirio para untar tus ojos y po- vestirte y así no descubrir la der ver. pues. sia particular se le habla de un mal particu- tras comunidades cristianas. seña- todavía nos habla en ellas a nosotros cuando las lan. los cristianos de cada una . siete Iglesias y reaccionarían exactamente igual mo y su propia causa eran incensurables.76 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:19 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:20 77 certe. por ejemplo. no es local o temporal. y co. Sus juicios críticos nos exigen que tro de la misma Iglesia. hacen y el castigo que les está reservado. geográfica o social de la ciudad en cuestión. Laodicea. unos notables males universales den- leemos hoy. Sus palabras tenían el sentido de palabras riamente una técnica literaria. desequilibrio. a una igle- lo que el espíritu de Dios está diciendo a nues. Mira que estoy a la puerta y voz y abre la puerta. Los cristianos de de consuelo e inspiración. Tal objetivo podía fácilmente peor de la suerte". no se considerarían a sí fo y de una gloria que vendrían inevitablemente mismos denunciados por el escritor como "lo sobre la oposición. y que todavía libro. pues. y el Espíritu Estos siete trozos que llamamos cartas. no son trozos aislados con su historia ais- velation of John. lar. 188). Incluso que las demás comunidades cuyas ciudades no se en un apocalipsis. vivien- tas sobre el fondo de las situaciones locales al do bajo la falsa presunción de que una gloriosa que van dirigidas. polí- lación el fin muy práctico de servir como de tica. sus propios defectos en el contexto de consola- tros corazones. todo. y cambia para mejor! llamo. The Re. Si alguno escucha mi 20 vergüenza de tu desnudez. no porque los miembros que residían en ella fueran más culpables que otros de otras comu- Finalidad y mensaje del primer septeto — Resumen nidades cristianas cercanas o lejanas. das las siete exhortaciones se aplicaban a las masiado humana de la creencia de que uno mis. mejor con alguna característica histórica. sino que entenderían que to- estropearse al proveer a la fantasía siempre de. mencionaban. Los lectores no han de quedar en Israel". para juzgar a las doce tribus de de la realidad. "constructor moral" de los cristianos en coac. se relacionaba El apóstol Juan se propuso con su libro de Reve. una visión de un triun. En términos generales esta relación era prima- ción. sino por- que ese mal concreto. 1 9 Yo reprendo y co. pero su mensaje para sí mismos. lada en cuanto a su origen y finalidad.

después de haber ven. el presente y en el futuro. se pone el énfasis fre- eran consuelo para todas y cada una de las siete cuentemente en el castigo de los impíos más que y todos las podían obtener. 4 visión. las Iglesias. oiga lo que dice el espíritu a las Iglesias". ño. Las recompensas prometidas figurativo o apocalíptico. De manera semejante las lidad profética de llevar un mensaje divino de recompensas que se le prometían a una Iglesia consuelo y de esperanza a los cristianos que su- no se les negaban a las otras sólo por su situa. El c u a d r o en el cielo — 4:1 . el santuario más íntimo del Dios altísimo. El estilo se hace más ción geográfica. aquella peta. Esta primera vi- Nunca ha habido salvedades a este imperativo sión se orienta hacia arriba. Por el esquema de la página 17 podemos darnos mente imposible el extractar el mensaje correcto cuenta bien de la secuencia de este septeto. es decir.5:14 cias de los que vivían en ella. través de todas las generaciones de cristianos. cualquier en las bendiciones de salvación sobrenatural en miembro de la Iglesia entera incluyendo siem. independien- te de la actual condición moral de las concien. ria del uso de los pasajes del Apocalipsis es nues. 22 Quien tenga oídos. versal. el estilo y el énfasis serán considerablemente des. me hablaba y decía: Sube como yo. fren queda sin alterar. mejante al sonido de una trom- sentarse conmigo en mi trono. sis. y su visión de la naturaleza del plan provi- rior que desconocieran totalmente el ambiente dencial de Dios para los hombres ha seguido histórico que sugirió la asociación de un cierto siendo el gozo e inspiración de los afligidos a título de Cristo o un vicio específico. oiga lo que dice el espíritu a ta en el cielo. o un premio a una ciudad concreta. me senté con mi Padre en Después de esto tuve una voz primera que había oído se- conmigo. Todavía el apóstol pre un continuo presente. y propios también de la Iglesia en bloque en distintos del primer septeto. no hallarían real. pero la primera fina- todas las generaciones. 2 1 Al vencedor haré su trono. De algún modo todas las virtu- des recomendadas y todos los vicios condenados En los cinco septetos restantes del Apocalip- eran propios de cada una de las siete comunida. una virtud. proclamado en la Iglesia y para ella es uni- de las ciudades —y lo mismo los de todas las de. cada una de las todo es celestial. y los distintos detalles del ca- cartas concluye con un precepto: "Quien tenga pítulo cuarto se han de entender como revela- oídos. y la voz. Vi una puerta abier. Segundo septeto Ap4:1 -8:1 dido al espíritu. cenaré con él y él cido. ciones de la majestad de Dios. lo terreno no entra categórico porque el mensaje del espíritu de Dios más que para darnos el sentido material que se . Juan sigue siendo el pastor amante de su reba- Incluso los lectores de una generación poste. El y pretendido por Dios de estas cartas. Allí tro mejor intérprete. más ciudades— se habían de aplicar a sí mismos los reproches de Cristo en el grado en que iban LOS SIETE SELLOS decayendo y alegrarse en las alabanzas de Cristo en la proporción en que cada uno había respon. Más aún.78 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 3:21-22 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 4:1 79 en su casa. autor nos lleva primero al "cielo de los cielos". La histo.

según las con. ^ZB¿ trascendentalmente poderoso. era se. revés que en nuestro tiempo. pero que el presentar una interpretación de los mismos acaso no sea más que la forma literaria propia que sea completamente satisfactoria.80 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 4:2-3 APOCAUPSIS DE SAN JUAN 4:4 81 4 acá. . Incluso en el género apocalíptico. otros veinticuatro tronos. El autor está toda. ni se le describe triarcas. bre los tronos estaban sentados tu.. por ejemplo. se consideraba tras- te celestial que hace Juan. Platón Faed°5o La mención de los "tronos" al fln del capítulo menciona también estas tres piedras. El jaspe en la antigüedad. que formaba un raída. y clones orientales nos proporcionan el andamiaje 22:19 digno de respeto ha de ser El que se sienta en sobre el que vamos a subir en compañía del vi. 2 Al sentado. trono. y so- punto fui arrebatado en espíri. Los 24 an- de lo apocalíptico — cf. por ejemplo. y te mostraré lo que ha de el cielo y sobre el trono a uno el arco iris. abajo y lo que le rodea! norámica de unas realidades celestes. y cuánto más elevado que todo lo de dente apocalíptico y ver la nueva exhibición pa. Las visiones del cielo en el Anti. su brillo deslumbrante junto con el rojo • vía en la isla de Patmos. ígneo del sardónice se vería suavizado con el cepciones véterotestamentarias del universo. dejando libre la imaginación de uno que el mismo apóstol Juan se descubra a sí mis- para realzar el efecto final a un grado infinito. una verde (esmeralda) y el halo (arcoiris) que podía puerta o entrada aparece arriba en el cielo de. y luego anterior nos habrá preparado un poco para el volverán a aparecer en las doce fundaciones de "trono erigido en el cielo" que forma el punto la nueva Jerusalén. La misma estentórea voz que le 4 Resulta más fácil el eliminar las interpreta- ha dictado las siete cartas le manda levantarse ciones erróneas que se refieren a los 24 tronos en y subir. hay directamente. bellos y significativos —seguiría la argumenta- dencia divina. l x precedente digno de consideración. y vi un trono levantado en piedra de jaspe y sardónice. is6. 3 Las tres piedras que se mencionan tienen un M . mo entronizado en el cielo antes de haber muer- Y si los que asisten ante el trono divino y los de. 3 El que estaba en el nimbo sobre el trono. acceso hasta él.28:i3 dras preciosas que usaba el rey de Tiro. o en las pie. al central de referencia de la descripción de la cor. era de aspecto como un» mejante a una piedra de esme. hermoso. Al rededor del trono vi suceder después de esto. to en la tierra. que evitar las incongruencias — no hay que hacer rectamente. ¡cuánto más infinitamente majestuoso y guo Testamento y algunos restos de las civiliza. 14 6 . estar suspendido en forma de disco sobre todo el *P jando así ver al fondo el cielo y permitiendo el conjunto. " g| El trono de Dios y su gloria — 4:1-11 en el pectoral del sumo pontífice. el trono. lúcido. cuando. y talles ornamentales son tan indescriptiblemente necesita para transmitir una idea de la trascen. ción—. y el apóstol obedece "en el espíritu" (lo los que estaban entronizados 24 ancianos en un que los escritores espirituales modernos podrían círculo al rededor de un gran trono central que llamar un éxtasis o experiencia mística. el libro de cianos Daniel o Henoc). a) no son los doce apóstoles y los doce pa- 2 No se hace mención de Dios. sabio. Todo se hace por alusión o indi.

era. Alianza. Dios. inmutable. Cuando tratamos de describir a nas de oro (cosa que nunca toleran en su pre- Dios. pues. en el Apocalipsis los 24 ancianos interiores. ellas formaban el trono movible de Yahvé cuando se movía a dis- con un procedimiento muy ordenado. todo un círculo de reyes sobre tronos magníficos go en la descripción (véase 5:11). Cada criatura era hay cuatro grupos bien definidos delante del un cuadruplo intensificado e incluso el complejo trono: perfecto que resultaba estaba completamente al 1. omnipresente. Los ángeles aparecen lue. es lo más elevado. en consecuencia. Y si ellos son "ancianos". nos encontramos de un león y de una águila. ¡ qué infinita ha de puesta es la misma que para las cuatro criatu.Ex i ¡ io sencia los pequeños monarcas). 5 Salían del trono relámpagos. Cada uno de esos cuatro círculos tiene su him- no propio de alabanza al que se unen los círculos Así. las cuatro criaturas vivas. sirven! Y si ellos llevan sobre sus cabezas coro- nal de Ezequiel. etc. tanto aquí como en su contexto origi. B Delante del b) no son las 24 clases de los hijos de Aarón que se dan en I Par 24:1-19. Es buen método bus.82 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 4:5 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 4:6 83 veinticuatro ancianos. Es al cuarto círculo o al exterior de serían simplemente algo absolutamente necesa- ellos al que pertenecen los santos del Antiguo y rio para la descripción de la corte celestial. eterno. El contexto exige la lec. ser la independencia del tiempo de aquel a quien ras vivas. vestidos roñas de oro sobre sus cabezas. Ezequiel hablaba de cuatro criaturas vi- c) no son los santos de la Antigua y Nueva vas con características de un hombre. Los ángeles que son sus servidores. de vestiduras blancas y con co. pues. Por medio de un cuadro de d) no son ángeles. los 24 ancianos. daban una lección teológica so- bre Dios y sus atributos al lector judío. en fuerza (toro). en rapidez y en omnipresencia retribu- ción por primera vez en 5:11). tiva (águila). ¡qué infinidad de poder real y de majestad adornará la cabeza . tractos como omnisciente. (león). car pasajes paralelos en la Biblia. Dios del Nuevo Testamento. todas las criaturas que alaban a Dios formas compuestas aparentemente fantásticas. pues. turalmente que no. en respeto 3. Estas "criaturas vivientes" y sus 4. recurría a una imagen concreta o a un gares. llevan coronas o se los llama ancianos. creción por tierras gentiles. y hay un pa. Y siete siete espíritus de Dios. nunca ocupan roso y terrible ha de ser quien recibe tan tre- tronos. Cuando el Semita describía a ralelo en el número 24 que se da en los dos lu. es decir. ¡Qué infinitamente pode- están siempre al servicio de Dios. Leyendo un poco más. y estrépito y truenos. los modernos recurrimos a términos abs. de un toro. los ángeles (de los que se hace men. ardían antorchas de fuego. y qué función tienen? La res. servicio de Aquel que se sentaba sobre él. en el cielo y en la tierra. mendo homenaje! ¿Qué son. en grado infinito superior en conoci- miento (hombre). que son los delante del trono. pero ¿con qué continúa el paralelo? cuadro. Yahvé 2. Pero ¿cómo indicar esta abso- tura del pasaje entero antes de "explicar" una luta supremacía? ¿Por palabras abstractas? Na- palabra o frase concreta.

no hemos de pretender buscar representaciones rea- vidrio" forman parte del cuadro (cf. no se ig¡i6s símbolo permanece substancialmente el mismo. semejante al cristal. inmensa y resplandeciente Del mismo modo que el autor es ecléctico al . que se parece lo divino o de aquello que trasciende la compren. medio. y extremadamente magnífica para que valiera la cisa del número 24. el resultado obvio. usar precisamente un número que no aparece nunca como número simbólico. criaturas vivas. Pero recuérdese que es tud de las realidades trascendentes que posee un simbolismo conceptual. lón de fondo de la visión inaugural de Ezequiel. la de una corte real. "por fuera y por dentro". El cielo es único. y noche.i»*:2 sión humana. seis. estén llenos de ojos "por delante y por detrás". detrás. Santo. sin embargo. y el que es y el llenos de ojos por delante y por de hombre. como decimos. E* después de todo hay en el Apocalipsis una origi. Si el fuego es el acompaña. es-19:11"12. externa de la visión de Juan. el que esos seres fuego. acaso fuera intencionado el pena de compararla con las de la tierra. y no se daban reposo día que será. " Y los cuatro vivientes tenían Seííor. si no imposible. viente como un toro. te mayor será la omnisciencia de Aquel a cuyo mento. El primero y el más mis. En lugar de cuatro grupos de alas aquí tienen terioso e intangible de los elementos. za) sobre la que se sentaba Yahvé según Eze- píritus) pertenecen a la misma categoría (de quiel. El primer viviente era era como un águila volando. Moisés. los ojos de las ninguna manera la tercera Persona de la San. pero el mensaje del truendos. llantas de sus ruedas se traspasan a las mismas tísima Trinidad) y adquieren su significado pre. donde estaba el trono y al. en la morada permanente de Dios ha de servicio están! Hablando concretamente. como la espada de Aquel en cuya morada se proyectan. como tienen los serafines en Isaías. Tales son las siete lámparas ardientes. s El verso 5 nos vuelve de nuevo al ambiente 3 Re Hay diferencias significativas en la organización de la teofanía tradicional: destellos de luces. Las "siete lámparas" (los siete es. la infinita pleni. cisamente del contexto simbólico del fuego en el es el mismo. que simbolizan. resul- haber una constante e inexhaustible fuente de ta grotesco. ¡cuan infinitamen- miento normal de la teofanía del Antiguo Testa.84 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 4:7 APOCALIPSIS DE'SAN JUAN 4:8 85 7 trono había como un mar de vi. La primera impresión sería no existen. cuatro vivientes. dos filos en la boca de Cristo 1:16. y el cuarto viviente ojos. si esas criaturas gozan de visión que se encuentran. el pavimento listas. drio. Santo ere». y en como un león. visuales de proyecciones que físicamente de zafiro. Ex 24:10). Ezequiel. aquí al de Isaías más que al merkabah (carro. hubieran sorprendido. truenos. el segundo vi. el fuego. diciendo: de El indescriptible entronizado sobre ellos! Por consiguiente. el tercer cada uno seis alas alrededor y el Dios. Santo. Y como no hay merkabah. viviente tenía semblante como por dentro estaban llenos de El que fue. rededor de él.1:5 " nalidad considerable. Elias. Sólo la idea B De la misma forma detalles como el "mar de o concepto que envuelve es lo importante. si se nos escapa la implicación pre. tes" se puede comprender fácilmente sobre el ta. el omnipotente. 7-8 La función de las "cuatro creaturas vivien. consumada (y conocimiento). el cam- se consideró siempre como un símbolo apto de bio se debería aquí a su posición.

. rente. en Ezequiel leemos: "Miré y vi que se extendía E« nos. berano. so. nuestro. y "sellado con siete sellos" (para indicar to a las imperfecciones de las criaturas de la tie. La ori- mensaje. Como esos Dios que está en el trono tiene en su posesión "seres" no son de la tierra ni están sujetos a sus un "rollo" (libro) "escrito por dentro y por fue- limitaciones. existiendo y por ella vinieron a la existencia. Señor y Dios y por tu voluntad fue crea- den gloria. de los serafines de Isaías. ginalidad del uso en el Apocalipsis es sólo apa- 9-1! El sentido de la última frase del verso 11 se. coronas delante del trono. De nuevo hemos de fijarnos aquí en las ver. rra. y lo que en él estaba es- valor que el de servir de medio o vehículo del crito eran lamentaciones. de los siglos. Cinco atributos son bir es un perrequisito para la escena siguiente el objeto de sus aclamaciones: Dios es santo. él solo permanece firme porque es el "el que era y el que es" y en el momento El libro y el Cordero — 5:1-14 que él elija "va a venir" a juzgar — premiando El cuadro en el cielo que se acaba de descri- a unos. ' ) taba sentado en el trono. glos de los siglos. Estos detalles no están del todo sin precedente. la Divinidad misma. bién el canto de alabanza es una composición Nótese que en estas aclamaciones no se hace mixta con un mensaje nuevo. razón de todas las cosas. no en la caparazón externa del senvolvió ante mí y vi que estaba escrito por símbolo o lenguaje figurativo que no tiene otro delante y por detrás. castigando a otros. gracias al que está sentado en rán al que vive por los siglos de recibir la gloria. di- tas se postrarán los veinticua. que necesitan cesar en su actividad y des. Santo) se oye por primera vez en labios rige hacia Dios como al final de la perfección. y en medio de las cam. "no descansan ni de día ni de no. 1 0 otras tan. isB:3 referencia a la obra de la redención. r Vi a la derecha del que es- el trono. Lo de. El mensaje querirían en circunstancias apocalípticas. do). 11 Digno eres. justo. . elegías y ayes". El que de aliento y de consuelo de Juan a los atribula- se sienta solo sobre el trono es "Señor Dios" (no dos cristianos comenzará en la misma fuente y César).86 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 4:9-10 APOCALIPSIS DE'SAN JUAN 4:11—5:1 87 9 Y cuantas veces los vivientes tro ancianos delante del que es. inmutable. (la división del capítulo desorienta un poco). biantes vicisitudes de los asuntos políticos y de la persecución. omnipotente. y arrojarán sus nor y el poder. así tam. y omnipotente. hacia mí una mano que tenía un rollo. luego los cuatro vi. cansar incesantemente por intervalos monóto. do lo que existe. y sellado con siete entresacar detalles externos de Ezequiel y de ría: por tu voluntad las cosas han continuado Isaías para sus símbolos conceptuales. y acción de ta sentado en el trono. que todo está sujeto. El es absoluto. 2:9 10 " dades teológicas. que el contenido era completamente reservado). honor. El trisagio (Santo. ra" (para indicar su carácter extraordinario. adora. por fuera. el ho. todo se di- Santo. el fundamento último del que todo se deriva y al vientes lo cantan con las variaciones que se re. al que vive por los si. ya che" en su alabanza — y Aquel a quien ellos que ordinariamente se escribía sólo por un la- rinden homenaje está infinitamente menos suje. ciendo: Porque tú creaste todas las un rollo escrito por dentro y cosas.

6 del residuo" de Isaías._ . Esta luz y confianza espíritu de Dios "se envía a toda la tierra" me- no implican necesariamente una nueva revela. diante el poder del Cordero en la salvación (sie- ción. el vidente visualmente). c Y vi en Poco se puede deducir del contenido del rollo por los versos 5:1-4. la plenitud del frimientos no eran en vano. que bolismo conceptual. lio y sus siete sellos. de hecho. La repetición de las palabras las partes del libro). día abrir el rollo ni ver su con. El raíz de David". es imposible imaginarlo 4 Prosiguiendo en forma dramática. más aún. 2-3 climax en la parusía. y el impacto de las nuevas este segundo septeto y por las visiones restantes. imágenes nos proporciona un nuevo estímulo y se puede identificar su contenido como "el plan una elevada moral a nosotros los cristianos afli- divino de la predestinación" concebido en un gidos. Como se trata de un sim. el verso 6. frases que razón estaba completamente en armonía con la indican la plenitud de fortaleza y de conocimien- intención de Dios de que se revelase su plan pro. tenido. el vastago de 11o y soltar sus sellos? 3 Y na.88 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 5:2-4 APOCALIPSIS DE'SAN JUAN 5:5-6 89 sellos. Como esta intervención ca- da día se exterioriza en concreto en la obra de la 5 Ahora es fácil ver por qué solo Cristo podía re- Iglesia (Cristo que anda por entre medio de los cibir y desenrollar el rollo sellado. "el león Gen de la tribu de Judá". 2 Y vi a un ángel pode. no de abrir el rollo y de ver su la tribu de Judá. o la continua inter. el Cordero aparece inmediatamente cercano . por ejemplo. De nuevo nos encontramos con "los siete es- videncial. porque su co. po. Los planes providenciales de Dios para últimas bendiciones de Jacob a sus hijos. que se contiene en "los oráculos "ángel poderoso con una gran voz" no podría en. la figura cambia de nuevo en 11:1. como un resumen de la intervención de Dios en la historia — Hellsgeschichte en una cascara de vención de Dios en la historia que alcanza su nuez. Por el resto de la acción en una nueva expresión. te cuernos) y mediante su omnisciencia (siete vo sobre la naturaleza de Dios o sus designios ojos) para aplicar aquel divino poder a la recom- cuando se abren los sellos (o. del Apocalipsis llora amargamente. un título que se halla en las 49:9 puede o es digna de soltar los sellos de sus expe- riencias. David. su preocupación pastoral píritus de Dios" (como en 4:5) y tampoco hay por sus hermanos en medio de la persecución referencia alguna a la tercera Persona de la buscaría luz y querría asegurarse de que sus su. Más bien.10 pudiera valer para esa obra. Sabe que ha vencido el león de ¿ Quién es digno de abrir el ro. ni debajo de la tierra. prosigue la descripción del Cordero. !* contrar a ningún ser. El Apocalipsis puede muy bien definirse sentido que lo abarca todo. Tenía "siete cuernos" y "siete ojos". todas pensa o al castigo. sólo la cabeza de la Iglesia mesiánicos para designarle. como degollado" (lo cual. <iue no se encontró a nadie dig. gritando a grandes voces: rra. 4 Yo lloraba mucho. no se revela nada realmente nue. 5 Pero uno de los an. naturalmente. "un Cordero en pie. y que puede abrir el ro- cíanos me dijo: No llores más. die ni en el cielo ni en la tie- roso. Santísima Trinidad. contenido. to. Se usan títulos siete candelabros). por. para el caso. Pero a todas las verdades "en medio" no tienen por qué perturbar la esce- sobre la justicia y clemencia de Dios se les da na. ni humano ni angélico. y "la la humanidad están en las manos de Cristo.

accidental al texto pertenece al campo del simbolismo conceptual ya que no tiene relación teológica con el pasaje que ya hemos explicado. porque fuiste degollado y los cuatro vivientes. una acción nificado teológico de esta escena. se los identifica en su muerte-re. En ninguna otra que.97! y la vida se identifican. los santos". Ni necesitamos imaginarnos có- mo un Cordero "tomaba el rollo" — la acción cir. y en me. vención de Dios por medio del Cordero que "com- pró" hombres para Dios. donde estaban el trono rra. 104J105 son una misma cosa. y como degollado. porque mía es toda la tierra. la diestra del que estaba senta. Te. En 5:9 léase: y mansedumbre" de nuestro glorioso Salvador.90 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 5:7-8 AI'OCALIPSIS DE SAN JUAN 5:9-10 91 7 medio. y compraste para Dios con dio de los ancianos. al igual que a su ran en cantos nuevos con ocasión de las inter- Cordero-león. hubo tomado. a nía siete cuernos y siete oios. Aquí es la inter- surrección por medio de la cruz. Vino y tomó el rollo de MUS páteras de oro llenas de in. los cuatro vivien. pero aquí la acción de la re- 8 Ante todo no hemos de perder de vista el sig. Como en tantos otros casos el mejor trasfondo jetivamente junto con los ángeles. los 24 ancia. Jue5. la humanidad. va implícito en la "raíz de David". el triunfo (la raíz ha brotado). y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes . (en otra situación se podrían relacionar el in- cienso y la oración. En él la muerte nuevo porque habla de una obra sin precedente 95.. 8 Y cuando lo clones de los santos. está en pie en pleni. a quien se compró surge un nuevo canto de alabanza de a) los cua. tu sangre en pie. "que son las oraciones de todos los pueblos. La alianza nos y los cuatro vivientes. la aflicción y el triunfo por parte de Dios.. ésta se le diera como pago al demonio. da la humanidad considerada como redimida ob. se hace repugnante pensar que más los 24 ancianos y los cuatro vivientes. 10 Dios.6 tima frase del verso 8. tud de fuerza y de vida. para (el servicio de) Dios hombres de toda tribu. venciones favorables de Yahvé. (aban este cántico nuevo: hombres de toda tribu. denso. b) los ángeles Sangre de Cristo. teniendo cada uno su cítara y rollo . se halla en el Antiguo Testamento. es de. 9 Y can. parece ser una interpolación. y el Cordero. La úl. tro Dios 7 al trono de Dios. y con tu sangre has comprado En paradoja divina el león es un cordero. c) to. del Sinaí nos da el cuadro para la última parte En primer lugar algunas correcciones. enviados por toda la tie. del cántico ("Vosotros seréis mi propiedad entre Ex 19-. a las que. que significaban las ora. nunca se parte están tan bien combinadas "la majestad debe a la iniciativa del hombre). Bien personifica él la suerte tiguo Testamento que los hombres prorrumpie- de los cristianos. una añadidura posterior. aunque degollado. un cordero do en el trono. pero como el precio pagado es la tro vivientes y los 24 ancianos. Era común a lo largo del An. E hiciste de ellos para nues- y abrir sus sellos. pueblo y nación. "Fuiste degollado. También el sufrimiento y reinan sobre la tierra". Digno eres tú de tomar el lengua. notemos cómo en palabras? Algunos autores arguyen que acaso se los tres círculos que se agrandan continuamente pagase un precio a Satanás. al igual que la salvación personal. ¿Qué quieren decir esas Leamos los versos 9 al 14. lo mismo que i-io A este canto se le llama un cántico nuevo. dención la está inaugurando Dios. tes y los veinticuatro ancianos es decir: Los siete espíritus de se postraron ante el cordero.

cielo. el único—. la ri. honor. tierra y debajo de la tierra y aquel coro inmenso de voces queza. 4:11 añadiendo al "gloria. La aspersión de is El tercero y el más amplio círculo se extiende sangre en la Antigua Alianza significaba que se hasta incluir a los beneficiarios de la muerte sa- adquiría la unión con Dios. tres aclamaciones finales de la doxología ante. D«n rior. En pocas palabras. y todo cuanto en 11 Y tuve otra visión. alianza con Israel Yahvé adquirió para sí un y bendición. cían: dor del trono y de los vivientes Digno es el cordero. tribu. dondequiera que se en- hombre que se adquirieron por la Alianza de la cuentre. degollado. Como el objetivo de todo el abundancia de bienes. a la que se añade 7i1í riadas y millares de millares". Podemos. y de todas las bendiciones relacionadas no se ha de entender como refiriéndose a las con la paz. 12 Y de recibir el poder. que fue 13 Y todas las criaturas que Al que está sentado en el y de los ancianos. paz. en el mar. "alabanza. ampli. Se repiten las 1 8Cor ángeles. sis. reino de sacerdotes. por tanto. Y es uno de los muy pocos pasajes del Nuevo Testamento —tal vez Ap5:9 ridad de Cristo a través del Cuerpo Místico. descartar la idea partes inanimadas o irracionales de la creación. lengua y pueblo". Y oí un decía. los ángeles ento- . y empezar a explicar la frase como predestinada a la gloria mediante la obra . La Sangre de Cristo in. y mediante la Sangre de la xología son t a n antiguos como la última oración 1 Cron Nueva Alianza Cristo adquirió para su Padre un que nos queda de David. sabiduría. 1:2-9 Cristo en su fase histórica y presente. fortaleza. Cf . En el famoso cómputo de Daniel. trar la universalidad del mensaje del Apocalip- Y porque estas almas adquiridas por la alian. :6 ficado aquí en cierto modo a "miríadas de mi. el verso 13 da divina. atributos divinos de riqueza (en traducción más tos de la alianza. gloria". reinando ya sobre la tierra". en términos de unión divina y de vida para el salvifica del Cordero. mediante la correcta sería "divinidad"). un mensaje que no está restringido a unas za forman un reino de sacerdotes. de millares y millares. sino a las de "toda aplicación bien concreta del principio de solida. significaba vida. la sabiduría. Y era su nú. 29:11-13 reino semejante de sacerdotes. "Toda creatura" se refiere a la humanidad tículos de revistas). ellas "están cuantas comunidades de la costa del Asia Menor. Este es otro excelente pasaje para mos- Sangre del Mesías. honor y poder" los ma luz el método por el que se obtienen los efec. LVV pasaje es tan claramente la obra redentora de díca la adquisición de la unión con Dios. en el que se rinde homenaje simul- 11-12 En la segunda serie de alabanzas entran los táneamente a Dios y a Cristo.92 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 5:11-12 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 5:13 93 reyes y sacerdotes. Aquí tenemos una ni aun del mundo romano. de la vi. Los precedentes de este tipo de do. Ex crifical del Cordero. mero de miríadas y miríadas y y reinarán sobre la tierra. gloria y la alabanza. la ellos se contiene. por consiguiente sería un n a n su doxología que se forma a base del canto procedimiento equívoco el interpretar a la mis. existen en el cielo y sobre la trono y al cordero y una nación santa"). de un pago que se hiciera con la Sangre de Cristo ni aun siquiera de aquellos no predestinados al (como a veces se afirma todavía en libros y ar. oí que de- coro de muchos ángeles alrede. el honor. la fortaleza.

rido ver alusiones a esta derogación en las últi- ción de cuatro caballos de diferentes colores. dían: Amén. como en sentar el cuadro de las verdades que pertenecen el septeto anterior. El segundo rojo-sangre gran espada luchas civiles tercero negro una balanza hambre propósito de los capítulos 4-5 no era revelar el cuarto verde pálido nombre: dolencia. Hay en el lenguaje que aquí se usa. Cuando el cordero abrió el de trueno: Ven. léanse dos pasajes de Za. ración. una breve identificación de cada uno que pode- den su "Amén" mientras los 24 ancianos se pos. visión. aun cuando el precedente pre- tro primeros sellos. sericordia divina. 0 primero de los siete sellos.94 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 5:14 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 6:1-2 95 14 sean la alabanza. encontró. vi y oí a uno de los cuatro vi. el honor Y los cuatro vivientes respon. sigue: "Se les dio poder sobre la cuarta parte de jante cuatro caballos con jinetes salen de los la tierra para matar. reflejaría del caballo probablemente la liturgia de los cristianos del primero blanco arco y corona militarismo (guerra) Asia Menor hacia finales del siglo primero. 1:8 ss y 6:2 ss. Con todo. mos resumir como sigue: tran en adoración.7 carías. perseguidos y apuntalar su moral recordándoles vivamente el origen de su salvación. Suetonio recoge Los cuatro primeros sellos (caballo blanco. La celestial liturgia ha terminado.. vientes que decía con voz como un arco. El que montaba sobre él tenía de los siglos. todos de guerra de Parta. ciones políticas. y el imperio por los siglos ron de hinojos y rindieron ado. El "arco" firiéndolas a las experiencias contemporáneas e inminentes del reino de Dios — la materia que del verso 2 se ha asociado siempre con los mé- se va a tratar en los capítulos siguientes. Juan. . cepto ponga por las nubes el precio de los ali- dinario." Los males de la guerra. y los partos seguían siendo lo suficientemente poderosos para poner límites a las legiones romanas. de limitación se encuentra en la afirmación que í En sucesión rápida y de una manera seme.. Los ancianos caye. ha habido comentaristas que han que. mas palabras del 6:6. o) y pre. La misma idea originalidad en su composición. verde pálido) — 6:1-8 las viñas y su derogación por la oposición que Antes de leer el 6:1-8. La forma color el jinete carac- sello terizado por simboliza que sigue especialmente en los himnos. Para redondear el flujo sellos abiertos. se refieren sus colores y se hace y reflujo de alabanzas los cuatro vivientes aña. un decreto de Domiciano limitando en un 50 % negro. c. 2 Y tuve otra y la gloria. Y vi un caballo blanco. presenta una dimensión completa de mentos necesarios para sobrevivir. rojo. como de or. acaso sea mejor ver las ambas se presentan como visiones al profeta. palabras simplemente como una indicación de ambas revelan los designios de Dios hacia Israel . En ambos hay una men. que el azote del hambre se suavizará por la mi- ambas han influenciado el carácter de los cua. sociales y geográficas. sutiles alusiones a las condi- a la predestinación divina y a la Providencia re. y le fue dada una coro- 14 el imperio (o soberanía). ritual de los ángeles sino a) dar esperanza a los Mortandad enfermedad.

los mártires han de "completarse" primero según . sino como miento judío. dicien- y se le dio una gran espada. Y vi quinto sello. "vestido blanco". y por eso es justo y santo. cu. de trigo por un denario. palabra de Dios y por la doctri- r r a r la paz de la tierra. Y vi un caballo negro. A los mártires te el número de los que son como tú". 96 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 6:3-6 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 6:7-10 97 na. 6 Y oí algo como una nía por nombre Peste. oí la voz fieras de la tierra. a las almas de los justos se les da un que adoran en la tierra los que siguen al Corde. acompañaba el príncipe de ha. guntaban las almas de los justos sobre estas co- sas en sus moradas (de detención) diciendo: Por cuánto tiempo he de esperar así? Y ¿cuándo ven- El «uinto sello — 6:9-11 drá el verano de nuestro premio? Y Jeremías. Y tuve otra vi. es testigo un pasaje notablemente castigos relacionados con el pecado y la predes. que decía: Una medida des. cuyo jinete te. y salió como vencedor y '' Cuando abrió el cordero el ter. desaparecen las dificultades. medidas de cebada por un dé- los conflictos civiles. en el cielo. ningún altar No nos hemos de escandalizar por su clamor se ha mencionado hasta ahora aunque en el tex. de hacer vientes. Bajo el altar están las almas de los mártires trató ya en la carta a la Iglesia de Sardes. Cuando abrió el cordero el se. parecido del apócrifo 2 Esdras4:34-37: "¿No pre- tinación en el orden providencial. Y le do degollados por causa de la te se le dio el poder de deste. Hasta que representarnos visualmente con el vidente del llegue la parusía cuando tendrá lugar ese jui- Apocalipsis "el templo de Dios y el altar" en el 11 ció. del cuarto viviente que decía: Cuando abrió el cordero el viente que decía: Ven. Este no era un concepto nuevo en el pensa- tos como hado o destino impersonal. y tres cuarta parte de la tierra. que decía: Ven. los compañeros de servicio (no mártires) y flejan las palabras de Jesús: "¿No hará Dios jus. nos. Ezi4:2* Y El ¿los hará esperar? Os digo que hará justicia <-c pero también ellos están bajo su control. las almas de los que habían si- otro caballo. Podemos más "caritativos" que Dios mismo. lo que implica este vestido se ro. el Con la apertura del quinto sello se introduce un arcángel les contestó y dijo: Cuando se comple- tema completamente diferente. para maban a grandes voces. Es el juicio Ap 21:22 no permitirían la presencia de un altar de Dios el que venga. '' Cuando abrió el hambre y con la peste y con las 3 cordero el cuarto sello. cer sello oí al tercer viviente ni tocarlos. 10 Cla- que se degollasen unos a otros. El cristiano no ha de considerar tales acontecimien. el h a m b r e y la p e s t i l e n c i a ticia a sus elegidos. Pero si identificamos este altar con no hemos de pedir a los santos de Dios que sean el de 11:2. les dice que esperen. que claman a El día y noche? son parte del juicio de Dios sobre la humanidad. Les fue dado poder sobre la na o testimonio de Jesús. y al jine. matar por la espada y con el para alcanzar más victorias. bermejo. 8 Y tuve otra visión. vi al pie del altar un caballo vayo. el contexto y esa frase se refiere a Dios que juzga. y se Ap3:4 esperando ansiosamente la vindicación y la glo. Su celo por el día del Señor es dimidos en las dos grandes categorías de cristia- tan intenso que pregonan sentimientos que re.la mano.sión. pero el aceite y el vino.voz en medio de los cuatro vi. 9 gundo sello. Nótese que to griego aparece el artículo. pronto". El número total de los re- 10 rificación final. 4 Salió yo jinete tenía una balanza en Ven. nario. oí al segundo vi. de que "se vengue nuestra sangre". cristianos se los ve "bajo el altar". limi. 18:7 8 " tados a los tiempos y lugares que él ordene.

islas — todos en la luna como sangre: "Y se cubrirá de tinieblas el sol. Is 2:19 el grado del cumplimiento puede primero ser montes. Amenaza a los mares y los seca. la luna El cielo se retiró como un ro- llena se tornó como de sangre. aunque cuando venga a castigar a la tierra". encontramos un epitafio al rabí Isaac Alfasi (murió el 12 de ma- . esclavos y hombres libres). ser muertos como ellos. cada uno le fue dada una túni. ¿Por qué? Porque estaban presar desolación y dolor de un género muy co- acostumbrados a una fraseología semejante por mún entró en el estilo popular judío. rollan los cielos como se enrolla un libro. se esconden en cuevas: "Meteos en los escondrijos de las tor tiempo no tiene importancia — siempre que peñas. y se les dijo que to y fiel a tus promesas. estrellas. blaban. Ya muy los profetas del Antiguo Testamento. tuve otra visión. el cielo como un pergamino: "Se en- Estos hombres malos buscan alivio a las desgra. y todos tem- la huida. Señor.98 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 6:11 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 6:12-14 99 do: ¿Hasta cuándo. cielo. ante la presencia ate- rradora de Yahvé y ante el fulgor de su majestad. Jer4:24 La verdad dogmática fundamental no es nueva. Is34:4 la naturaleza. caen las estrellas. I s 50:3 luna. como las gar nuestra sangre de los que tara el número de sus consier- produjo un gran terremoto y el brevas que deja caer la higuera moran sobre la tierra? i a Y a vos y hermanos que habían de sol se volvió negro como un sa. de tiempo. de dos maneras: a) recurriendo a los montes se mueven: "Miré a los montes. y sólo más tarde definitivo. desaparecen las islas: "Yahvé es paciente y grande en la sentencia de castigo sobreviene a todos los poderío. tes : "Cubridnos". hasta que se comple- sexto sello. antes que venga el día grande las) categorías de hombres (reyes. y todos los la parte predestinada de Dios antes de que tenga lugar la consumación. escondeos en el polvo. Marcha en el tor- bellino y la tempestad. sol. el sol como saco de crines: "Yo revisto los cielos como de un velo de sombras y los cubro como de saco". fuertes. y a los collados: " ¡ Caed sobre no- Los lectores originales no se sorprenderían sotros!" Os 10:8 ante las expresiones que se emplean ni se les pasaría por alto el "mensaje nítido" como se le Este tipo de lenguaje figurativo para ex- acaba de enunciar. y temblará Aquí tenemos en forma concentrada. 1:3-4 castigos se deben a la "ira del Cordero". 14 co de tejido de crines. C. caen las hojas de la higuera". montañas. sacudida por impetuoso viento. I s 13:13 12-17 siete fenómenos de la naturaleza (tierra. b) deseando la destrucción de sí mismo. y las nubes son el polvo de sus obradores del mal y no hay escape posible de pies. Se ron sobre la tierra. como cias infligidas por Dios mediante su mandataria. ocurra es en cumplimiento de la verdad. Por ejemplo: El sexto sello— 6:12-17 terremoto: "Yo haré estremecer a los cielos. como en la tierra en su lugar ante la indignación de Yahvé una cápsula el género apocalíptico. y agota los ríos Nah estos castigos ni del reconocimiento de que esos todos". tri. y no deja a nadie impune. san. príncipes. y terrible de Yahvé". el día del furor de su ira". Una serie de Sebaot. El fac. posterior. ca blanca. j | 3¡4 bunos. en el siglo x n d. lio que se cierra. caed sobre nosotros: ¿Entonces dirán a los mon- parcial. todos los collados se conmovían". vas a aguardasen todavía por un poco 12 Cuando el cordero abrió el " y las estrellas del cielo caye- estar sin hacer justicia ni ven. a todas y de sangre la luna. y todo su ejército caerá como caen las hojas de la vid. movimiento) afectan a siete (es decir. ricos.

nosotros y ocultadnos de la faz r«<HÍstir? piase viento sobre la tierra. Las estrellas tuvieron un tiempo tierra. que no tiene otro sentido que el de la destruc- taba aterrorizado" (Lagrange. se dice que dieron a Israel y a Judá — y que culminaron cuatro ángeles "retienen en su poder los cuatro en la caída de Samaría (721) y Jerusalén (587).100 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 6:15-16 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 6:17 — 7:1-2 101 montes e islas fueron removidos cuevas y en los riscos de los de su lugar. 7 ángeles de pie sobre los cua- tro ángulos de la tierra. las desgracias procedentes de la naturaleza en guaje el que significasen alguna metamorfosis el sexto sello. ni sobre árbol al- sos. Lo hace. la verdad inherente a sus oráculos es número correspondiente a las cuatro direcciones eternamente válida. ' ' porque ha llegado el día gran. el autor del Apocalipsis proverbiales de la tierra). 49). cómo estos elegidos serán al fin sión. 1 3 Los reyes de la montes. Esto se consigue primero indicando para Juan que estaba en Patmos). les se deben en último término a Dios. ya que lleva el sello del Dios vivo. Jeremías. y rete- guno. Isaías. es decir. un día en que se vis. ni Después de esto vi cuatro sobre el mar. que "sube de la parte del oriente". los montes se movieron. Ahora hay que asegurarle que él manifestación de la divinidad. Jer ches les Juifs. enfermedades. verso. Como todos los fenómenos natura- colosal de los cuerpos celestes. todo Israel es. y todos los esclavos y hom- bres libres se ocultaron en las del que está sentado en el trono y de la cólera del cordero. hambres. Fue un día de mal y de opre. un ángel. nían en su poder los cuatro tierra. tes y a los riscos: Caed sobre do de su ira. En la tradición judía a 6:12-17 simplemente reafirma esta verdad para los ángeles se les encomendaba el control del uni- consuelo e instrucción de sus lectores. este ángel no permite se suelten los destructores vien- . Los "cuatro vientos" que soplarían sobre la tieron de saco. y los magnates. Por disposición cómo se distinguen los elegidos en la tierra. y como Los oráculos de Amos. Oseas. un día en el que el cielo y la ira del Cordero". que tenía yo de 1103) que dice: "Aquel dia (de su muerte) fue una desgracia. y ¿quién podrá vientos de ella. en el caso de que estén al servicio de cualquiera rras. porque ese era el punto tradicional para la juicios de Dios. el Se le acababan de recordar al lector los temibles este. como de ordinario. y luchas que suce. un día de tinieblas y de oscuridad. se deja ver fácilmen. Nunca estuvo en la mente te en los árboles) son de la misma categoría que M t|i#{ de los que idearon y usaron esas figuras de len. sus luceros se oscurecieron. 2 El "sello" del verso 2 no es uno de los siete Primera visión intermedia sellos sino la señal con que se les marca a los (en la tierra se marcan 144. 2 Vi subir de la parte del oriente a otro ángel. Le Messianisme ción causada por el viento. 1B Gritaban a los mon. (Del mismo modo no está entre los que han de ser castigados de Palestina se habría considerado como el oriente ese modo. vientos de la tierra" (cuatro es simplemente el Con todo. y los tri. el mar y "sobre todo árbol" (una frase de luto. con un poco de influencia o poder. los agentes secundarios están a su servicio aun se cumplieron en las distintas desgracias de gue. un día pastoreados por el Cordero en lugar de huir "de de nubes y de niebla. segundo lugar. y los ricos y los podero. p. para que no so- bunos.000) — 7:1-8 cristianos. en divina.

la buena nueva de ella se cometen. Es tan inmen- Antiguo Testamento o una alusión a ellos en so que el vidente del Apocalipsis no veía sus lí- 7:4-8. 102 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 7:3 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 7:4 103 el sello del Dios vivo. Y a los otros les dijo: Pasad de vuestra salud. Nuestra religión no es puesto que el antiguo Israel había sido reempla.. en cualquier momento. mil los sellados de todas las tri- tos hasta que los servidores de Dios hayan sido sellados. con el cual fuisteis marcados para exterminarlos. es decir. después de recibida la Ef 1:13 duelen de todas las abominaciones que en medio palabra de la fidelidad de Dios. con efectos permanentes.21:22Cor de lino con el tintero de escriba a su lado: "Pasa cado con su sello. Y gritó había dado poder para dañar a con voz potente dirigiéndose a la tierra y al mar: 3 No hagáis a los árboles. Ni es tampoco. lo ha acreditado con su signo de aproba. en él después de abrazada la fe en pos de él por la ciudad y herid.Jn6:27 * En el contexto de este mensaje no hay difi. Y no provoquéis más al santo es- bos y doncellas. el espíritu. m a t a d hasta píritu de Dios. esto es. por en medio de Je. a la que contribuyó el escritor del Apocalipsis. cia la última década del siglo primero. una experiencia transitoria. ff4i30 9:3 6 los que llevan la tau". 4 Oí el número de los sellados: los cuatro ángeles. ellos En ninguno de estos pasajes tiene la palabra son. to prometido. la loción sacramen- tor la Iglesia serían en primer lugar las comu.000 sellados. mites y hace su propio cálculo: "Oí el número". a quienes se daño ni a la tierra ni al mar. en el siglo segundo. viejos.000. la expre.. denotando con ellos una acción un contexto cristiano. Para el escri.. A El (Cristo) el Padre. zones las arras.. las palabras de Dios al hombre vestido como estas: "Dios. En las cartas tado de modo que salen 144. La palabra sellados (la Vulgata repite esta Ese número. ción". Por consi.. San Juan elige el tiempo pasado sellados en las sión "toda tribu de los hijos de Israel". Con todo. " Dios. Aquí el lector recordaría el pasaje de de San Pablo nos encontramos con afirmaciones Ezequiel. en El rusalén. los "sello" el significado específico que se le asignó miembros de la Iglesia en la tierra.. simboliza evi- dentemente la totalidad de los miembros de la .. mance. niños o mujeres. ni yiimos sellado en sus frentes a Eran ciento cuarenta y cuatro los siervos de nuestro Dios. y pon una tau en la frente de los que se (Cristo) también nosotros. pero no os lleguéis a ninguno de Ez el día de la redención. Es una palabra im. hablando pro- nidades que le eran familiares. usada en Sant i :i cuatro ocasiones. los números mil veces y multiplicando el resul- portante en la teología cristiana. tal del bautismo. cultad en identificar a los 144.. efímera.. hasta que no ha. zado por el "Nuevo Israel de Dios". Ha. no hay piamente. que se forma sobre las doce tradi- palabra 14 veces) aparece dos veces en el verso 4 cionales tribus de Israel elevando cada uno de y otras dos en los versos 5-8. como diríamos. Gal El pueblo elegido de Dios no es tampoco un 6:16 guíente. nos ha ungido y nos ha mar. Pero hay aquí una vía de pensamiento cristianos a quienes conocía personalmente. No perdone habéis sido sellados con el sello del Espíritu San- vuestro ojo ni tengáis compasión. es inexacto ver incluidos a los justos del grupo minúsculo sin importancia. depositando en nuestros cora- por en medio de la ciudad. la señal indeleble que queda por el indicación de que él restringiera sus juicios a los bautismo. significa los cristianos.

Entonces orden dado. pregunté al ángel y dijo: ¿Quiénes son éstos. yo estaba absorto por el prodigio. 6 de la mil. Ahora después de ellos había un joven de elevada estatura. más la consumación se juntan todos y están en pie alto que todos los demás. 12-24 s éstos los futuros investigadores podrán posible- Ex 48 mente establecer la posición de que las imágenes y método del Apocalipsis no se derivan de una Segunda visión intermedia revelación especial o de visiones concedidas al (los elegidos ante el trono celestial) — 7:9-17 apóstol. y ponía coronas sobre (con cuerpos resucitados) delante del trono ce- las cabezas de todos ellos. s De la tribu de la tribu de Manases. mensaje. sino que siendo los mismos monte de Sión que nadie podía contar y todos 144. doce 9 Después de esto tuve otra trono y del cordero. La victoria que simbolizan esas túni- . doce mil. estos mismos provienen de todas alababan al Señor con cánticos. sino más bien del uso de una forma lite- Esta visión está relacionada con la anterior como raria corriente para expresar las verdades reli- causa y efecto. Se mencionan cuatro grupos porque que fue llamado desde el principio (es decir. j?" Señor? El contestó y me dijo: Estos son los que nos comentaristas han observado que Judá está 1:U se desprendieron de la túnica mortal y tomaron en primer lugar. vistiendo sus insignias de túnicas blancas 10 y palmas. Esdras. Yo. doce mil. que el 4 en el Apocalipsis es el número que indica la se traspase de los elegidos de la tierra a los del universalidad geográfica. de la tribu de José. 1 0 Y aclamaban con W( tar. compuesta de todas las na. el objetivo o el carác- en la tierra a la Iglesia escatológica triunfante ter histórico de las imágenes empleadas. y aún era más exalta. tribus. Num. No incluye ningún con- cielo). doce mil señalados. de la mil. diciendo: La sa- 5-8 iglesia en la tierra. Algu. tancia al orden específico de los nombres. 8 de la tribu de Zabulón. visión. doce mín. Se cambia el enfoque de la Iglesia giosas. pueblos poder del Señor para que se santifique el pueblo y lenguas". pueblos y len- tribu de Rubén. inmensa.000. En medio de las posibles partes de la tierra. doce mil. doce mil. hijo de José) porque la ciencia rabínica man te. no sería en el cielo. por consiguiente. tes de Pentecostés y la de Réquiem): "El número En el verso 9 se dice que la gran multitud se de tus hijos que deseabas está completo. 'nt Dios. Ni se pondría tampoco en semejante a 4 Esd 2:41-48 (parte de la que se peligro el carácter divinamente inspirado del han tomado los introitos para la Misa del mar. pide el compone "de todas las naciones. El pasaje se presenta notablemente punto de discusión. tribus. de la tribu de Isacar. voz poderosa. doce mil sellados. vi una gran multitud en el traste con los 144. La enumeración de las doce P. Ahora son coronados y reciben palmas". de la mil. lestial. e. Estaban de pie delante del tribu de Gad. que no se podia con las manos. porque el Mesías era de Judá. guas. ciones. tribus en el Antiguo Testamento no sigue ningún 35.27: ¿ 1 s ¡ Considerando una acumulación de pasajes como nía que el Anticristo saldría de Dan. la de la inmortalidad y confesaron el nombre de no aparece Dan (que es sustituido por Manases.22*" do.46:8 s. de la tribu de Le vi. vestidos de tribu de Aser. de la de la tribu de Simeón. 7 Judá. Y vi una muchedumbre túnicas blancas y con palmas en tribu de Neftalí. de la tribu de Benja. y tampoco se ha de dar aquí impor..000 de antes. doce doce mil.104 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 7:5-8 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 7:9-10 105 bus de Israel. de doce mil. doce mil.

profe. la "gran" tribulación. dría dar un cumplimiento más perfecto que esta mos que en este verso se trata de un artificio li. y por chedumbre final. Alabanza. Por consiguiente. tú gunda paradoja nos habla del Cordero que los lo sabes. lavaron sus túnicas. eskenosen". eso tú lo sabes. Su "Amén" se puede aña. han venido? 14 Yo le respondí: dero. En virtud de esos dos previos requisitos ocupan dor del trono celestial). gloria. cas. presencia visible. está ínti. La bienaventuranza del Jni:i4 ne fácilmente a nuestra mente el pasaje de la Za cielo se describe luego en términos de felicidad visión que no es familiar del "campo de huesos •:?*:' terrena. ancianos y los cuatro vi. ¿quiénes son y de dónde sienta en el trono. no les corres- vientes la palabra "delante" en el verso 9 no se ponde a los no bautizados. y me dijo: Estos que de la gran tribulación. cayeron de hi. poder y fortaleza. a Dios. A este humilde reconocimiento de los que se experimentan todos los seguidores de la Cruz han salvado dan su consentimiento solemne to. todos los deseos se aquietarán comple- secos". y de los sabiduría. ¿revivirán 4:4Ss tamente. sus túnicas ha de entender como inmediatamente delante. cree. y es del '•or. en el templo. las ha limpiado (nótese la paradoja inherente). Amén. ancianos. 1 ' Tomó la palabra uno de los dijo: Estos son los que vienen no. sentado en el trono. entonan una composición muy parecida mámente unido con la doctrina Shekina de la 40:34-35 a 5:12 pero dirigida a "nuestro Dios". completa de los que se salvaron mediación del Cordero! en el cielo después de la parusía. o sea. están vestidos de túnicas blan. " Y todos los ángeles que Señor. honor. ("El que no toma su cruz y sigue en pos de mí. es decir. acción de gracias. que se nojos ante el trono y adoraron a nuestro Dios por los si. no es digno de mí") y que como tal. Ellos llegaron al estado beatífico porque pasaron a través de 11-12 El dativo griego es instrumental.37:3Ez4 apacienta. son blancas porque la Sangre sagrada de Cristo la "gran multitud" forma el cuarto y más exte. Y me estaban de pie alrededor del tro. y de los ancianos. Mt 10:38 dos los cielos: ángeles. Además. blanquean- cas y palmas es debidamente reconocida por el coro de voces que proclaman en alta voz: Este mensaje (14b-17) atañe aquí a la gran ¡Nuestra liberación es por mediación de multitud que nadie podía contar. los sufrimientos que vo. 12 diciendo: glos de los siglos. pero ellos no Dios coloca su tienda en intimidad en medio de pueden repetirlo porque no se han "salvado". Pero serían una . al Salmo 22 ciertamente no se le po- tiza a estos huesos y diles: "Huesos secos. "Y me dijo: Hijo de hombre. rior de los grandes círculos concéntricos alrede. del cuarto Evangelio). lestiales donde las lágrimas de la tierra se h a n convertido en cosa del pasado. oíd ~ la palabra de Yahvé". Ex Por eso. sus lugares en la presencia de Dios — o mejor dir a la aclamación de los elegidos. Yahvé. Amén. gloriosa de Yahvé en el taber- 13-14 El diálogo que sigue en los versos 13-14 sigue náculo del desierto. 106 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 7:11-12 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 7:13-14 107 lud es de nuestro Dios. ellos (el verbo "vivir con. toda desgracia estará ausente. escena escatológica: el Cordero guiando a la terario para introducir con mayor impacto el multitud de blancas túnicas hacia las fuentes ce- mensaje a comunicar. la mu- nuestro Dios. Una se- estos huesos? Y yo respondí: Señor. Vie. los que cuatro vivientes. no posesi. y en el prólogo un modelo usado desde Ezequiel y Zacarías. Y El me dijo: Hijo de hombre.

pero de todos los rostros". El orien- suelo del Deutero-Isaías a los desterrados cuan. El autor ama su tema. minar.108 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 7:15-17 APOCAUPSIS DE SAN JUAN 8:1-2 109 dolas en la sangre del cordero. drán hambre ni tendrán ya sed. contenía un significado. luego y se vuelve a trazar una y otra vez en las to solano que los aflija. será su pastor y los llevará a las fuentes de las aguas 8 séptimo sello. se perdería el encanto y la riqueza de imagina- Será difícil hallar otro pasaje en este libro de ción propios de la repetición. se hizo un si. lencio en el cielo.. que está en medio en Cuando el cordero abrió el están en la presencia de Dios. para una apreciación del Apocalipsis. método cíclico semítico es un requisito previo mientos puedan proporcionarnos la luz deseada. 2 Vi a los siete ángeles que che en su templo. hemos de estar siempre preparados para aven- Apertura del séptimo sello — 8:1 turarnos a salir por el mismo campo otra vez. Se po- de ellos se ha compadecido y los llevará a aguas ¿5?¿ dría uno parar en cualquiera parte después de manantiales. la respuesta divina. Acaso futuras investigaciones y descubri. y un amante nunca se De cuando en cuando aparecen en el Apocalipsis cansa de la repetición. Porque los guiará el que 49 ls vueltas de una gran espiral concéntrica. al comienzo mismo. pero ninguna referencia a estos pensar desarrollará un tema punto por punto de "siete ángeles". Y se les dieron siete trompetas. tal no es así.. Y Dios les enjuga. solviera en un modo climático con la conclusión fuente profética más exacta las palabras de con. No parece de tanta im. Con todo parece que se los toma una forma lógica hasta que su argumento se re. Esta es una de ellas. las calamidades del castigo cuando Dios inter- portancia que modifique nuestra comprensión del viene en juicio. contemplábamos la cumbre de la gloria celestial. sienta en el trono extenderá su tienda sobre ellos. Nuestro modo occidental de corte celestial. 1 6 Ya no ten- el trono. derivándose lo más rápidamente posible. le sirven día y no. Aplicándolo a nuestro libro del Apocalipsis. y el que se cordero. Hemos de suponer Ahora empezamos de nuevo — las súplicas de que para el autor y para los lectores originarios los cristianos perseguidos. Ya nos hemos encontrado La literatura semítica sigue un curso cíclico en este libro con descripciones detalladas de la más que climatérico. ni les agobiará el sol. como de me- 13 Por eso están delante del tro. Un solo verso atrás. como a un grupo bien conocido. todo el mensaje se traza nia : "No padecerán hambre ni sed. El número "sie- te" es completamente indefinido o ¿lleva alguna . 1 7 porque el ojos. y una o dos frases cuyo mensaje no se puede deter. no de Dios. Una espontánea simpatía por el libro. <le la vida. consolación que haya traído una mayor paz de espíritu a un mayor número de personas. El problema y su solución se dan do estaban a punto de ser libertados de Babilo. de ninguna clase. calor ni vien. ni ardor ra todas las lágrimas de sus dia hora. LAS SIETE TROMPETAS El cuadro en el cielo — 8:2-6 Tercer septeto A p 8 : 2 -11:18 La escena se abre en el cielo con siete ángeles en pie delante de Dios. así enjugará el Señor las lágrimas las primeras frases y tener todo el mensaje.

de contestar a las oraciones de sus fieles y de 3-4 Los primeros lectores de las palabras de Juan. Esto se hace evidente por los versos que fleja en nuestro pasaje del Apocalipsis. y lo mismo los contactos de fon. relámpagos. intervención divina en favor de ellos. ba. Y se le dio gran santos sobre el altar de oro. El juicio sentamos las oraciones de los justos y tienen en. miembros de la Iglesia que sufren. que el autor les enviaba. Todos estos detalles real- pondía mediante el trueno". excepto el nombre de Rafael. que se acerca el crito una escena parecida: "y Yahvé habló al día de Yahvé").18 altar de oro del cielo. rael que sigue al sonido de una gran trompeta). y lo arrojó sobre la tierra. a quienes eran familiares estos y otros textos de peta que se van a oír pronto favorecían más la Escritura. para que a la voz de poderosas trompetas la misma idea básica. tre los querubines y échalas sobre la ciudad". que tenían las siete aplicación específica? Los siete toques de trom. hombre vestido de lino y le dijo: Ve por entre peta y todos la oirán. 4 Y el inó entonces el ángel el incen. se re.19:16. Se hacen aceptables al ser envueltas en trompeta. Ezequiel ha des- monte santo la voz de alarma. El sonido de trompeta se hacía cada Ex nubes de incienso celeste quemado con fuego del vez más fuerte. al toque de la últi....12:15 Tob era algo próximo. y se aterrarán"). te ángeles. Los truenos. ñor mismo.. re- sario de oro. dad en mi ciones de la Iglesia que sufre. el castigo divino resucitarán incorruptibles"). Y hubo truenos. desde el uno al otro extremo del mundo"). saje. al sonido de la trompeta divina. El juez divino está a punto reúnan a sus elegidos de los cuatro puntos cardi- nales. En Exi0:2 ma trompeta. sario. estrépito. Moisés hablaba y Yahvé le res. "Otro ángel" prepara las "oraciones de La intervención de Yahvé en el Sinaí había todos los santos" para presentarlas al divino ven- sido acompañada de "un muy fuerte sonido de gador. Todo lo de juicio no eran para ellos sino para sus persegui- este verso. Porque sonará ésta. Esto había sentado zarían el sentido de la asistencia divina a los un precedente y esos sonidos se oirían a través cristianos que sufren y contribuirían al gran de los siglos de Heilsgeschichte y de género apo. lo llenó con fuego del al- Vino otro ángel y se puso en lo ofreciese en representación tación de las oraciones de los tar. 1 Cor 15:52 las ruedas de debajo de los querubines y llena ("todos seremos transformados en un instante. de las oraciones de todos los Mantos subió de mano del án. Léase Is27:13 (la restauración de Is. í-6 El verso 5 prevee la respuesta divina a las óra^ Joel2:l ("Tocad la trompeta en Sión. APOCALIPSIS DE SAN JUAN 8:5-6 111 110 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 8:3-4 3 humo del incienso en represen. efectuar su liberación castigando a sus perseguí- . terremotos del verso 5 jará del cielo"). pie junto al altar. lámpagos y terremoto. 4Esdras6:23 ("sonará la trom. siguen. los muertos aquel caso como en el presente. propósito del autor de consolar y animar a los calíptico. 6 Los sie- cantidad de incienso. tus manos de las brasas encendidas que hay en- en un abrir y cerrar de ojos. pero los aspectos más duros del trada ante la majestad del Santo". son simplemente delineaciones más extensas de les. con un incen. para que está delante del trono. que Hel a la presencia de Dios. sentirían inmediatamente el men- bien lo último. estaba para infligirse sobre los obradores úel mal. uno de los siete santos ángeles que pre. 1 Tes 4:16 ("el Se. Mt 24:31 ("y enviará a sus ánge. 5 To. de una importante do que proporciona el libro de Tobías: "Yo soy Rafael. dores.

y cayó sobre la ter. y la otra tercera parte la 1. se dispusieron a to. tercera parte de la tierra quedó virtióse en sangre la tercera mo una tea. cera parte de las aguas. cera parte de los seres vivos las fuentes de las aguas. Los varios deta.malas cose- estrellas condiciones vena plaga chas a causa Aquí tenemos otro ejemplo de las series cuatro/ en eclipse atmosféricas del mal tiem- po tres tan frecuentemente usadas en el Apocalip- 7-12 sis. tercera parte de ti morirá dentro. Yo hartaré a este pue. pias. 7 8 que hay en el mar. ] x El toda la hierba verde se abrasó. estrella al agua se estropea Jer 9:13-16 enfermedades modo con que Juan especifica este mensaje. la primera trompeta nos re- lación con las plagas de Egipto. agua salada.112 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 8:7-9 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 8:10-12 113 trompetas. Sibyl. menos barcos blo de ajenjo y le daré a beber agua de adormi.ga. Con- enorme estrella. 9 murió la ter- cera parte de los ríos y sobre gas. granizo. la tierra la vegetación Ex9:24-27. 10 Tocó la trompeta el ter. cf. peta.15 da p a r c i a l . por ejemplo. ardiendo dulce el agua que resultan del agua in- fectada Los cuatro primeros sonidos de trompeta — 8:7-12 4. 5:377 2. no. ardiendo en lla- cer ángel. y cayo del cielo una chos de los hombres murieron arrojados sobre la tierra.. los hombres típica de expresión prof ética. pesca escasa. Las referencias a las plagas de Egipto y mente Henoc 18:23 a los libros apócrifos dadas en la página ante- 14 . y mu- clados con sangre.9:13. El uso de la frase "la tercera parte". agua dulce. porque se habían vuelto amar- abrasada. Una semejante fuego parcialmente séptima pla. que fueron gente montaña. Convirtióse en ajenjo la ter- ta. y hubo pedrisco y fuego mez. montaña al agua la vida del Ex 7:20-21. fraseología profética aparece en la tercera trom- destruída ga. Según esto. gía y detalles usados en 8:7-12 a la manera de pidamente. b) causan desastres a una tercera un reportaje radiado del tiempo.. de pestilencia Ez sonidos analogía directamente y de hambre. cielo. Las cuatro primeras trompetas forman una Sería un grave error el entender la fraseolo- especie de unidad en la que: a) se suceden rá. y carlas. deras".primera pla. han quebrantado mi ley. sol. Y algo así como una in- da. j o " .5:12-13 de trompeta afectan a resultado literaria por medio de dor tuyo a la espada. que ardía co. d) tienen re. peta al reflejar un pasaje de Jeremías: "Porque Orac. tercera parte de los árboles. quedó abrasada la parte del mar. c) afectan a cordar que estamos leyendo imágenes apocalíp- cuatro grandes zonas del universo material: tie. Jer ardiendo salada mar destrui. era una forma males anun. "Una ciados por castigados in. luna y al cielo desfavorables Ex 10:14. ticas y hemos de hacer las transferencias pro- rra. otra tercera parte caerá en derre. Tocó el segundo ángel la trom- parte de las naves fue destrui. de sequía y de cosechas arruinadas como un acto guiente : de Dios juzgando los pecados de los hombres. y la tercera nombre de esta estrella es "Ajen- Tocó el primero la trompe. a consecuencia de las aguas. sequía esparciré a todos los vientos". cf. Tocó el cuarto ángel la dores. Siete sonidos de siete trompetas serán el 3. La mas. fue arrojada al mar. cuerda simplemente que miremos las desgracias lles se ven con más claridad en el esquema si. Hemos de re- parte de la creación inanimada.

el día no brilló en una poderosa voz: ¡Ay. a la ra parte del sol.. clamando con ( | Tocó la trompeta el quinto una humareda como la humare- astros. y según el pensamiento apocalíptico todas cimientos naturales de forma que al final refle. águila que volaba en lo más al. Este verso es un buen comen- T-. 2 Abrió el pozo de las estrellas. que un Dios todo justo de una plaga desatada contra los obradores del y omnipotente preparaba el curso de los aconte. ay. las plagas están completa y absolutamente bajo jasen su amor. que corresponde a una estrella. particularmente los males causa- dos por los espíritus malos. NiiKiicn las trompetas de los que entregaron la llave del po- 13 te de la luna. su solicitud providencial. y la tercera parte Y tuve otra visión. mal. Con eso se en. Ahora los sonidos de la trompeta se re. Las horrendas des. cambio. y fue herida la terce. aunque no El primer grupo bien definido de cuatro in. ferirán a males que afligen directamente a los Por el libro de Henoc estamos ciertos de que obradores del mal. y se de 9:1 con Lucifer. violenta la teología de la caída de los ángeles ción" sobre "los moradores de la tierra". •«iiiiir! del abismo. da de un inmenso horno. mente impersonal o conforme con el movimiento tamente. Un precedente de esta figura se halla en 77:19$ que estaban aprisionados los espíritus que se ct! Mt 24:28 y en el Apocalipsis de Baruc. y vi una estrella caí. b) el colocar a Luci- La secuencia de sonidos de trompeta se rompe fer todavía en el cielo cuando los otros espíritus cuando la atención del apóstol se desvía hacia malos estaban ya en el pozo infernal sin fondo un águila en vuelo que proclama una triple "aflic. El ver- fortunios afectaban al mundo material. oscu- rior señalan situaciones análogas en las que se distribuyó a los obradores del mal el juicio (cas. ay de los ángel. 17 ¡8 "las estrellas son los ángeles" (1:20). ComoAp3:io (a la que no se hace aquí referencia alguna). trayendo la no-cristianos en su estado de hostilidad hacia 13:5>1* llave del abismo". 14:6.114 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 8:13 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 9:1-2 115 trompeta. habían rebelado contra Dios. La primera trompeta o primer infortunio — 9:1-12 tigo) divino. notamos anteriormente. tario del 9:1. y subió del pozo tenebreció la tercera parte de los to de los cielos. Hemos de admitir lo imaginativo y Muchos comentaristas identifican la "estrella" lo gráfico. los primeros lectores lo admitían. por las siguientes razones: a) el contexto habla ba destinado a prevalecer. hay conexión ideológica entre 1:20 y 9:1. a los bo que sigue a "estrella" habría de ser necesaria- obradores del mal les concernía tan sólo indirec. igualmente la noche. control divino. esta frase aparece siete ji™ c) los primeros versos del capítulo 20 describen veces en nuestro libro y siempre se refiere a los n!io "a un ángel que desciende del cielo.|. por tanto se requeri- El águila solitaria en medio del cielo — 8:13 ría un agente de Dios para abrir el pozo sin fondo del que sale la plaga. Y oí un tri'N ángeles que están ya para zo del abismo. tercera parte de su duración e hnliltantes de la tierra cuando da del cielo sobre la tierra. Tal identificación es errónea reanimaban al recordárseles que el mal no esta. Se puede considerar la escena la mención del "pozo sin fondo" se entendería : ^ e " del "águila" como un recurso para acentuar el inmediatamente como el abismo infernal en el 21. Tenemos ya un pasaje en el que DlOS.->udas6 . la tercera par.

en sus cabezas ostentaban caballos que se precipitan a la corpiones terrestres. tornos precisos para la imagen (como las diez 25:14SS turen a los hombres "que no tienen el sello de vírgenes. muerte huirá de ellos. no para que los matasen. serva que en la naturaleza "la langosta no tiene Es. "' Se les dio po. sino en los hombres que hallarán. ni en bre. oro. 11-12 velará el vidente apocalíptico la naturaleza ín- be en términos de una invasión de langostas. de herir a los hombres por cin- árbol.. 7 Por su mo corazas de hierro. 4 Y se les mentó era como tormento de es. jer. 8 Tenían y en sus colas residía el poder ninguna verdura. como coronas que parecían de batalla. forma las langostas parecían trépito de sus alas era como el sobre la tierra. etc. y ansiarán morir y la )cr. 6 En aquellos días los hom. los cinco talentos. plicar en latín las palabras Abaddon. rrn. pues. Apolyon. durante cinco meses. langostas como dencia Divina tiene todavía control de los asun. tima de los demonios. roNtros de hombres. es menos terrorífico. y sus rostros asemejaban jones semejantes a escorpiones. la actividad de los malos espíritus rey. Job al efecto nítido de una escena de horror y no ordinario la palabra para significar destrucción . titud. * píritus malos que atormenten. es) una seguridad consoladora el que la Provi. y sin embargo. en la hierba de la tierra. al número puesto que el número cinco acaso se glos al Dante. avanza en escuadrones". y el es- •' Del humo salieron langostas der. bre sus frentes. 1T Tienen sobre sí Icones. mortifiquen y tor. 9 Llevaban corazas co. Para los introdujo por primera vez el desorden en la crea- cristianos atormentados y perseguidores era (y ción buena de Dios. grotescas criaturas compuestas. Hay desorden in- Joel. 1 0 Tenían colas y agui- mandó que no hiciesen estragos coi-pión cuando muerde al hom. no ostentan el sello de Dios so- sa de la humareda del pozo. En términos de desorden. La bajo la imagen de una invasión de langostas lo Vulgata añade al texto griego una frase para ex- que constituye el objeto de la quinta trompeta. meses". es inútil buscar significados profundos tal Inferno. Ap 9. En hebreo Cf. colas de escorpión. los dos gorriones en 10=29 Dios sobre sus frentes" (no se da o se implica las parábolas del Evangelio). aquí un juicio de la actividad de Satanás contra '-'O El pecado de los espíritus celestes es el que los miembros obedientes de la Iglesia). ya que el libro de los Proverbios 30:27 ob- to modo. San Juan se adelanta aquí en si.116 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 9:3-6 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 9:7-11 117 reciéndose el sol y el aire a cau. Y su tor. y sus dientes eran como de co meses. ^ l^j . espantosa y feroz a la vez Léanse los dos primeros capítulos del profeta que inteligente en alto grado. estrépito de carros de muchos poder como el que tienen los es. exterminador. la descripión clásica de la destructividad cluso en el atribuir un rey a esta miserable mul- terrible de una plaga de langostas. ni en ningún bres buscarán la muerte y no la cabellos como cabellos de mu. re- 3-6 La actividad de los malos espíritus se descri. dientes de león. en cier. Muchas de las frases contribuyen simplemente en latín Exterminans. ^ i es abaddon. y les fue dado sino para que los atormentasen rnlinllos equipados para la gue. langosta y no tiene otro fin que el aportar con. los Setenta la traducen por apollyon. caballos con caras de hombre y cabellos de mu- tos tanto humanos como demoníacos. mismos por rey al ángel del cripciones de este pozo de horror no terrenal que dan los libros apócrifos proporcionaron muchos hay que forzarlas — si "los torturan por cinco de los detalles que utilizó el Dante en su inmor. Con la fraseología de su tiempo haya tomado del término medio de la vida de la M expresa la doctrina de que Dios permite a los es.

idolatría. a los lectores modernos. ángel. 14 Esta voz dijo al sexto ángel Keles que estaban preparados mero de jinetes de este ejército el participio de presente del verbo griego que muerte corporal. ble de demonios se la permite atacar a los ene. la tierra. y la poe- taja intelectual y moral en los conflictos de la sía profética del Antiguo Testamento para trans- vida. En tiem- proporciones épicas. Así como Gen 10. y en griego Apo.p?r 01J muerte física de los hombres. tos "cuatro ángeles" simplemente símbolos del ciones de los santos sobre él nos recuerda que Ap8:3 poder coactivo de Dios que mantiene bajo con- las sentencias que se están dictando son en res. El "altar de ejército de los 200. Asiría). el Eufrates con Babilonia en sus ribe- misma. sición divina. Asiría y Babilonia fueron en otro tiempo el azote '^{jff sionan desgracias físicas o materiales. mores y relatos corrientes sobre Parta. cuyo nombre es en he. " Tocó la trompeta el sexto que tenía la trompeta: Suelta para la hora y para el día. Esta visión interior de los asuntos El autor combina la mitología ordinaria. una de las sexta trompeta no se diferencia materialmente históricas regiones de la que afluían desgracias de la escena anterior.118 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 9:12-14 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 9:15-16 119 abismo. Están estos "ángeles malos" al frente del ratoria al sonido de las trompetas. esta vez para causar la muerte Además. de la misma manera ahora . pero el mensaje básico no po de Juan los partos seguían siendo una ame- es en realidad diferente. y breo Abadón. dicia. males morales. migos de Dios. Las imágenes empleadas para describir estas versas formas es el rey de la horda demoniaca 27:20 verdades abstractas pueden parecer fantásticas dejada en libertad del pozo sin fondo por dispo. los cuatro ángulos del altar de atados en el gran río Eufrates. la co.000 de jinetes? ¿O son es- oro que está delante de Dios" con todas las ora. 1 6 El nú- después de éste. Los detalles se elevan a sobre Palestina (de Babilonia. Y oí una voz que salía de a los cuatro ángeles que están para el mes y para el año. Vienen todavía dos ¡ayes! oro que está delante de Dios. para lyón. 14-16 mitir su mensaje. los demonios significa "destruir". El cuadro que se presenta como la La acción se coloca en el Eufrates. cerrando toda ulterior expansión hacia el este.000. de mentalidad prosaica. trol al infierno? No hay una respuesta completa- puesta a las súplicas de la Iglesia que sufre en mente satisfactoria. inmoralidad). El primer "Destructor" de 8 1Sal son verdaderas causas (indirectamente) de la los hombres obsesionados por la soberbia. tos. 12 El primer ¡ay! ya pa. incluso la de la ira de Yahvé. Por consiguiente. los te- humanos da a los cristianos una decidida ven. Tal vez pudiéramos proponer la lección ras había sido durante siglos simbólico del mal en esta forma: Los malos espíritus ocasionan (torre de Babel.15:11. que diesen muerte a la tercera 13 só. el alejamiento de Dios de di. parte de los hombres. la lujuria. Fueron sueltos los cuatro án. Como en la trompeta anterior a los poderes infernales se los tiene bajo control hasta que una voz cercana a Dios (y por tanto La sexta trompeta o el segundo infortunio — 9:13-21 con su total aprobación) ordena que se deje en El verso 13 nos suena familiar al reproducir un libertad a los cuatro ángeles que estaban suje- eco de las ideas contenidas en la visión prepa. naza incluso para el poderoso imperio romano. los males morales causan u oca. A una horda innumera.

Nos es ya familiar este tipo de matemáticas por las cuatro primeras Primera visión intermedia (el libro pequeño) — 10:1-11 trompetas y por la exégesis dada en las ante. 2 0 El resto de los hombres 21 Y no se arrepintieron de sus la visión eran así: Los jinetes de los hombres. cabezas de los caballos eran co. sos de Dios. Patmos. por el humo. tiene una magnífica aparición. Yo oí su número. fuego. que re- cos cuadros precedentes "¡Y ellos no se arrepin. ". Hace siglos el profeta Amos había indicado vestido de lino. riores. los hombres continúan siguiendo a que estaba sobre las aguas del río: . que estaba sobre las aguas del ya cómo se hablan de interpretar las desgracias.. nuestro autor intercala generalmente una narra- 17-19 Los versos 17-19 añaden color y acción a la ción que al parecer rompe la secuencia y sirve escena. no teología. por el que no fueron exterminados por homicidios. ahora un mensaje humo y fuego. pero vosotros no os da. 200. es decir. poder de los caballos está en su sus manos. para los temerosos de Dios. "Yo. La imagen conceptual que describe se. no se ciones. impacto de las dos trompetas precedentes pida res feroces. Si se trata de una horda de. efecto de estas plagas. y las fre que salía de sus bocas. habéis vuelto a mí". Las colas rar a los demonios. 1T Y fre.. juicio de los alejados de Dios. ni andar. para detener un poco el movimiento de los acon- moníaca habríamos de esperar "fuego y azufre" tecimientos cuando se aproximan a su final. Daniel. que.000. una clave para los grotes. dría ser más agudo. cuerda la de Daniel 12:5 ss. el fin y sucederán estas maravillas? Y oí al varón ral. que millones. tieron!" A pesar de las evidentes visitas y avi. pervertidos. 1 8 Por efecto de estas tres bezas y con ellas hacen estra. que el terrible corazas. Mucho se ha dicho sobre el caballos con cabeza de león que exhalan azufre. 19 El arrepintieron de las obras de ni de sus robos.. y por el azu. Entre la quinta y sexta escena de un septeto. de jacinto y de azufre.000 —Juan no podía de manera al. pientes. ni oír. de nuevo en diera los versos 20-21. tienen ca. miré. La historia de la salvación A"»6» guna haber contado un número tan grande y va simplemente repitiéndose a sí misma. como en este caso. no dejaron de ado- mo cabezas de leones. Cuándo será Satanás. en- vuelto en una nube. río. adorando ídolos. son como serpientes. tenía sobre una horda fantásticamente inmensa de demo- nios. violando la ley natu. go. Y el : \0'¡{ por eso dice: "yo oí su número"— se lanzan a hombre de Dios se maravilla de la ceguedad descargar venganza y a "dar muerte a la tercera humana — "¡los hombres no se arrepintieron!" parte de la humanidad". alzando al cielo su derecha y su izquier- la sequía. ni pueden ver. ce y de piedra y de madera. El contraste con el anterior difícilmente po- 20-21 Hemos de agradecerle al escritor el que aña. uno de los hombres dijo al varón vestido de lino. los caballos y jinetes que vi en plagas pereció la tercera parte gos. como parte de su bagaje.. Y así sucede con sus O puede ser. y tienen colas semejantes a ser. ni de sus fornicaciones. a los ído- los de oro y de plata y de bron- 10 Y vi otro ángel poderoso que descendía del cielo. inclinados a la muerte un cambio sicológico para dejar un respiro a la y al mal basta para explicar suficientemente los mente y al corazón. y de sus boca y en sus colas. ni de sus supersti- tenían corazas de color de fue. juró por el que eternamente vive que eso . la muerte. El vidente.120 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 9:17-19 APOCALIPSIS DE'SAN JUAN 9:21 10:1 121 de caballería era de cientos de bocas salían fuego y humo y azu.

lo a los atribulados cristianos son el gozoso men- siones épicas. que yo había ella existe. más dilación". y su mano "levantada al cielo". iba yo bre la tierra. los espíritus que dejaron en libertad las dos cuando él haga sonar la trompeta". hasta el verso 11: "Tienes que profetizar de nue- riendo todos los demás fenómenos de que había vo sobre muchos pueblos. lenguas y re- sido testigo. y no las escribas. la tierra y cuanto en como columnas de fuego. y de gracia. naciones. de tiempos y de la mi. un mensaje de piedad. que son la respuesta del ángel al rece en el verso 3. Ya que las palabras "no habrá Yahvé. "No habrá más nos perseguidos por hombres bajo la égida de dilación" después "de la voz del séptimo ángel. do. en él se contiene. s En. 4 Después que acabaron de visto de pie sobre el mar y so. ¿quién no temblará?" Otro paralelo apa. y que todo esto se cumplirá mensaje de siete truenos. El men- 2 Cristo mismo en el primer capitulo del libro. 7 En cho sobre el mar. de disociar del resto de la acción que avanza no de Dios en el Salmo 28. la paz y viera completamente quebrantada". verdad neta de todo el pasaje. Pero una voz celestial le prohibió escri. A sus voces los siete truenos truenos. potente voz como león que ni. Sucederá. 2 v dejaron oír su propio estampi. bir. mensaje de consuelo y de dirección a los cristia. hay en él. No hay indicación específica sobre proximidad 3-4 Amos. Joel habían comparado. es decir. 3 y gritó con cielo que me decía: Sella las vive por los siglos de los siglos. la voz de Yahvé a la de un león: "Rugirá todo lo contrario. Pero nótese: trompetas anteriores. Nada ' tierra y está encendido con la esplendorosa cla- pequeño hay en esto. Aquí se bolizado por el arco iris sobre su cabeza. levantó al cielo no habría ya más dilación. sim. el texto implica 1:2:3:8 antes. y refleja la belleza divina. Oseas. Maranatha de los primeros cristianos. sus piernas ge. siglos Am de tal acontecimiento. De hecho. cosas que han hablado los siete por el que creó el cielo y cuanto tro era como el sol. Sería inútil hacer especulaciones sobre el tad de un tiempo. ángel. Mejor es asimilar la cuando la fuerza del pueblo de los santos estu. la misericordia divinas extendidas como consue- En la visión de Juan el ángel adquiere dimen. con un pie en el mar. hablar los siete truenos. su ros. y ese espíritu trae el esto será al sonar la última trompeta. Y juró que queño rollo. y el mar y cuanto en su mano tenía abierto un pe. el mar y el cielo. pero oí una voz del su diestra. el otro en saje del poderoso espíritu que une el cielo y la la tierra. le resulta natural hacer aquí lo yes". no se han cuerdan de alguna forma las siete voces de true. Puso su pie dere. Porque el espíritu que es de Dios tamente un fait accoTnpli (hecho consumado). se presenta como próximo a la visión de que afectará a todo el universo visible. Nadie puede dudarlo. Para hacer esto se requeriría evidentemen- mismo. El mensaje del ángel era ridad del Señor. Gen 5-7 Todo ángel ha de traer un mensaje. Como Juan iba refi.122 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 10:2-4 APOCALIPSIS DE'SAN JUAN 10:5-7 123 su cabeza el arco iris. la séptima. Con un le introduce por medio de un solemne juramento rostro "como el sol" y pies "como columnas de al tocar el ángel la tierra. ya que los "siete truenos" re. te un período de tiempo muy considerable — in- . 6 y juró por el que los días de la voz del séptimo sobre la tierra. El saje es simple: el "misterio de Dios" o la perfec- hecho de que lleve un libro continúa el curso de ción final del reino mesiánico vendrá a ser cier- la comparación. de paz. el izquierdo a escribir. cuando vaya a sonar su será dentro de un tiempo. ya fuego". tonces el ángel.

dos tiem. un cometido que 3 Va días. Y en mi boca y reyes. y el altar y a cluyendo a los lectores de hoy de la profecía impenetrable para los enemigos. A 1 Me fue dada un caña pa- que yo había oído del cielo. de mano del ángel que está de dulce como la miel.. 1 0 T o m é el profetizar de nuevo sobre mu- terio de Dios. se le dice: "toma el rollo y devóralo".124 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 10:8-9 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 10:10—11:1 125 trompeta. y preten- El cumplimiento de la profecía de Ezequiel "era derá mudar los tiempos y la Ley. no a Juan. Amargará tus amargaron mis entrañas. aquí los cris- de Juan. tianos estaban a salvo. pe. Ezequiel la acción indicaba su misión. alcanzaría a la estructura esencial. cuando al vidente. Ez blará palabras arrogantes contra el Altísimo. 1 J En. La labor de medir de Juan tro series de números simbólicos. quebrantará a los santos del Altísimo. En ambos casos se trata de la cons.7:25¡ porque el atrio interior del templo era santo e pos. Los poderes tribuido ya substancialmente a las imágenes del hostiles profanarían el atrio exterior y pisotea- Apocalipsis. La visión inaugural de Ezequiel ha con. las cuatro ex- era comparativamente fácil. pero en tu boca será tonces se me dijo: Tienes que templo de Dios.. número que se usará frecuentemente en lo que amarga y repulsiva por los sufrimientos que queda del libro. Aparece en varias autorizaba y por la oposición y quiebra que oca. era dulce como la miel. y 40:3ss trucción del nuevo templo mesiánico de Dios. pequefío rollo de la mano del chos pueblos. al igual que a su predece. lenguas je que Dios habfa enviado a sus rra. La persecución afectaría 8-10 En el verso 8 la voz del verso 4 habla de nuevo sólo a la periferia y por un tiempo limitado. El me respondió: To. según el mensa. se consumará el mis. ta orden: Levántate y mide el toma el pequeño rollo abierto entrañas. B Yo me fui hacia el ángel. El mensaje del "pequeño rollo" se des- cribe claramente en el verso 11. formas: « sionaba. entregados a su poder por un tiempo. se 1 1 recida a una vara con es- habló de nuevo y me dijo: Ve. pero durante esa misma persecución los dos tes- sor. un elemento inusitado aparece aho. 3 1/¡¡ tiempos 12 (me- tendría en sí elementos tanto del Tabor como ses) = 42 del Calvario. 1260 días = 3 Va años (cálculo aproximado) talle lo "amargo" y lo "dulce". los profetas. años o Va de 7. El capítulo 11 resalta con gran de. desaparecerá para muchos cflnj . siervos. y medio tiempo. ma y devóralo. ángel y lo devoré. naciones. En Ez3:l tigos de Dios continuarían su obra de profetizar. 42 meses = lo mismo que 1260 días tiempo. pie sobre el mar y sobre la tie. Aquellos serán Dn dulce" en la boca del escritor y de los lectores. rían las partes externas del reino mesiánico. me ño rollo. el número 42. ro cuando lo hube comido. 8 La voz y le pedí que me diera el peque. dulce y Aquí nos encontramos por primera vez con un gozosa porque venía de Dios y era buena en sí. en contraste con "el presiones tienen su raíz y origen en unas condi- hombre con la caña de medir" que acompañaba ciones que fundamentan el libro de Daniel: "Ha- a Ezequiel. tiempos (forma dual) y medio tiempo Segunda visión intermedia (medida del templo (12:14) = 3 l A y de los dos testigos) — 11:1-14 No hay diferencia fundamental en esas cua- Léase Ezequiel 40. ra.

El atrio gado a los paganos. y la sión de la Iglesia. un solo candelabro adornado a derecha y a iz. Za lección o yuxtaposición de los números. pero la introducción de el libro I de los Reyes. usó toda la fuerza de su gobier. * El verso 4 relaciona los dos testigos con un ción cronológica. donos a buscar nuevas y extrañas doctrinas. de costumbre. porque los miembros del reino de breve o que podría extenderse de Pentecostés a Dios en la tierra se hallaban todavía bajo coac- la parusía. los jefes civiles y sacerdotales de Israel en aque- tires y confesores durante todo el período hasta lla época. y a la mitad de ésta cesará el sacrificio y la oblación". 3 Yo da. Los dos testigos. fesores. 2 la segunda venida. a veces podría haber pasaje del libro de Zacarías. observado ya. aunque i_c4:25 del Antiguo Testamento. Ellos fueron los que alentaron y pro- pagaron la religión mosaica. rey de la región siria del que alcanzan los aspectos externos y periféricos mundo helénico.126 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 11:2-3 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 11:4 127 2 los que adoran en él. Zacarías habla de alguna idea de contraste o relatividad en la se. quierda con olivos que representan a "los dos ^¿¿Üft Aplicando esto al Ap 11:1-3 el mensaje del hijos del óleo que están delante del Señor en autor sería: la Iglesia (templo de Dios. Los dos hijos del óleo general- y los que adoran en él) se construirá por la pro. tunio. 4 Estos son los lo midas. fecía de Juan (10:11) y el testimonio de los már. cuarenta y dos meses. Al desarrollar el tema San Juan. un período que puede en realidad ser no ha llegado. mente se entiende que son Josué y Zorobabel. el tiempo para "vestirse de túnicas blancas" aún gustia. C. 17:1 y ss. La experiencia dejó llar un poco más esta visión interna de la mi- en el pueblo judío una impresión duradera. el altar toda la tierra". como hemos duración de su más amargo período vino a cris. no la dura. Con todo. vestidos de saco. porque ha sido entre. Sin embargo. simbolizado por la . emplea un número de alusiones quía de 3 y 2 años en el tiempo de Elias. porque "ha sido entre- lén y sus alrededores y sustituirla con la cultura 6-10 gado a los paganos" por los inescrutables pla- nes de la Providencia. y religión griegas. hablen en dos olivos y los dos candelabros mi nombre durante mil doscien. como cias. que están en la presencia del el pacto una semana. San Lucas y Santiago hablan de una se. terior" será sometido a profanación y a ataques Antíoco IV Epífanes. Estos ho- exterior del templo déjalo y no liarán la ciudad santa durante ré orden a mis dos testigos de tos sesenta días.i Mac de la Iglesia. Lo que se pone de relieve es el infor. se comprenden mejor como signi- talizar en los términos del antedicho número ficando la Iglesia en su misión de dar testimo- nio del Evangelio a través de sus mártires y con- proverbial para indicar un tiempo de desgra. el sufrimiento.^ule fuera del control divino. mientras tanto "el atrio ex- Entre junio del 168 y diciembre del 165 a. reduce la sequía Sant estas alusiones no nos ha de confundir lleván- 5 a tres años. incluso éste no está no para destruir la religión mosaica en Jerusa. Esta fue la persecución que precipitó la revuelta que se nos cuenta en los 3 El autor aprovecha la ocasión para desarro- dos libros de los Macabeos. que. la persecución. La Debido a este uso proverbial los números en última frase del 11:3 indicaría simplemente que cuestión denotan simplemente un período de an. ción y persecución.

8 Sus versos pueblos. 6 Ellos tienen el po. 5-6 Los versos 5 y 6 relacionan la obra de los már. no geográ- nos de castigar. Así como Elias confirmó su testimonio por tas. que sube del abismo. son apresados serie de plagas. la bes. so 8. mencionarla aquí sirve para dar unión al men-Apl3:l. camente se llama Sodoraa y hacerles mal. En de otro. sería de nuevo mal método el intervendrá de nuevo para que su obra (de los entender "ellos" en un sentido universal. para herir la tierra con toda guerra contra ellos y los vence. tribus. 7 Cuando hayan acaba. como si ningún miembro de la hay que urgir el carácter de la retribución de Iglesia del testimonio sobreviviera en ninguna Dios. Jerusalén es "la gran ciudad" del ver- el arsenal divino existen modos y medios moder. pero como una Jerusalén típica.17:1 ss hablando pastoralmente de situaciones concre- dad. Y quien quisiese tienen poder sobre las aguas do de dar su testimonio. Iglesia delante del Señor de toda la tierra. a Gentes de di- rá y les quitará la vida. allí donde fue crucifl- remisión. El mensaje: Los mártires y confesores cris. Las palabras "cuando hayan acabado de dar tires y confesores cristianos con otros dos pro. Basta aquí tífica. de la gran ciudad. el Menor en la que existiera un espíritu semejante. medio de una larga y severa sequía y Moisés Ex Tómese el "acabar de dar" simplemente por hizo bajar sobre el recalcitrante Faraón una 5 : 1 s s "dar". cado su Señor. acabamos de leer y que se refleja en los ver. Si alguno der de cerrar el cielo. Los principios se pueden aplicar donde- 14 !) . Dando testimonio de la fe. Juan está esbozando las actitudes y maneras de saje apocalíptico y presentar otra prueba de la 19:20 conducta — no trata de hacer una crónica cien- unidad inherente de toda la obra. 128 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 11:5-6 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 11:7-9 129 5 Señor de la tierra. Esta criatura figurará de un Valdría lo mismo cualquiera localidad del Asia modo preeminente en los septetos siguientes. saldrá fue. para Elias y Moisés tomó la forma que parte. fica. y tales situaciones son siempre relativas. No cluya a todos. lenguas visión en la que se derrama óleo de ramas de olivo en el vaso que proporcionaba las siete lu. el autor está " con el fin de señalar otro aspecto de su activi. Como el libro se envía a iglesias lo- retribución divina al servicio de la Iglesia — Dios cales y concretas. de la misma manera estaría la y muertos. pero no hemos de limitar la mano de previenen contra la sorpresa de la introducción Dios que castiga a estos métodos históricos. será muerto sin para convertirlas en sangre. 8-9 Los prototipos usados ya en este pasaje nos sos 5-6. para que quiere hacerles daño. que simbóli- sus enemigos. conglomerado de fuerzas malas que salen del in- tianos realizaban un servicio semejante en la fierno y que encuentran expresión humana en el poder político antagónico a la Iglesia de Dios. Se toma a Jerusalén como tipo por la re- i En el verso 7 se menciona casualmente pudiación que hace Jerusalén de Dios y de la ley de Dios (se la identifica por tanto con Egipto —¡aunque por primera vez!— "la bestia que [abandono de Dios] y Sodoma [inmoralidad]). su testimonio" no se han de entender en un totipos del Antiguo Testamento. sube del abismo". hará Egipto. el ces. Elias y Moisés. con identificar "la bestia" con el anticristo. no caiga lluvia durante los días suerte de plagas cuantas veces cadáveres yacerán en la plaza go de sus bocas que devorará a de su ministerio prof ético. 3 Re sentido absoluto cronológicamente. que in- mártires y confesores) no sea entorpecida. y tia. y quieran.

so 18. un espanto terrible se apoderó dujo un gran terremoto. entró en ellos. De nuevo el autor está describiendo por ejemplo. del cielo. porque estos dos de quienes los estaban contem. cuando se eliminan los enemigos. un espíritu de vida proce. cuando la Iglesia sale de guna descripción de ella. tó con él.Ef 2:4-6 monio. rrumbó la décima parte de la Tocó la trompeta el sépti- ciudad. La séptima trompeta (tercer infortunio) — 11:15-18 gen del verso 11 tiene su fondo bíblico en la vi. En estas circunstan- las Catacumbas después de cada una de las per. se de. tercer ¡ay! 13 mente regalos. mártires. La aplicación enemigos de Dios) celebran su aparente victoria hecha por los primeros lectores de Juan refleja- al recrearse sobre los cuerpos muertos de los ría las condiciones locales. del cielo. no interpretaría mal la postura de una actitud. 12 Y oí una potente voz moto siete mil personas: y los medio. Los sobrevivientes nuestros pecados. Y subieron al cielo en la panto. experiencia local. Llega en seguida el muerte. y no permitirán que sean después de los tres días y me. ¿Haremos nosotros menos? so 13 por el terremoto que diezma la ciudad. cia de Dios necesita el castigo del mal hecho El mensaje de la trompeta número siete se ha de entender como el cumplimiento del jura- . que les decía: Subid demás quedaron llenos de es- puestos en el sepulcro: 1 0 L o s dio. ha pasado. Aunque el verso 14 nos asegura que la tercera sión de Ezequiel de los huesos secos que resuci. — expresado aquí apocalípticamente en el ver- pía. ya que décadas antes hallar detalles específicos que expresamente ten. se reafirma una verdad que se ha reali- zado y se está realizando continuamente. mo ángel. nos vivificó con Cristo —por pura gracia habéis sido salvados— y nos resuci- reconocen la vindicación de la Iglesia del testi. pereciendo en el terre. 11 Pero piando. por el gran amor con que ii-i< Las últimas frases del verso 13 nos dan la cla. Además. dente de Dios. Y dieron gloria al Dios habitantes de la tierra se ale. la Iglesia de Efeso. acá. nube a la vista de sus enemi. cias lo mejor que podemos hacer es pensar de secuciones. To- m Las emociones humanas experimentan alivio dos estos momentos —persecución. castigo— han sucedido repetidamente en el cur- tan la tierra" (denotación apocalíptica para los so de la historia de la salvación. 1 3 En aquella hora se pro. es un error nuestro el pretender los mártires resucitados. o mejor. se ha considerado una to Jesús". rico en misericordia. y nos hizo sentar en los cielos con Cris. En otras palabras. 14 El segundo ¡ay! ya grarán y regocijarán por su se levantaron sobre sus pies. La ima. 130 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 11:10-11 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 11:12-15 131 y naciones contemplarán sus profetas eran el tormento de los cadáveres durante tres días y moradores de la tierra. no se nos da nin- tan (léase Ezequiel 37). y se enviarán mutua. Y se dejaron oír en quiera que tengan aplicación. parcial de la vida de la Iglesia. cuando los confesores y los mártires esta desgracia como el inverso de la séptima son canonizados en los corazones de los hombres trompeta. Pablo les había escrito a ellos: "Dios. la justi. vindicación. y gos. nos amó aun cuando estábamos muertos por ve para entender el párrafo. que es gan o hayan tenido lugar. los "que habi. hay quienes la "desgracia" en la afirmación final del ver- "dan gloria al Dios del cielo". se hace una referencia transitoria a o en los registros oficiales de Roma. desgracia vendrá en seguida. Los primeros lec- tores harían instintivamente su aplicación pro.

132 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 11:16-17
APOCALIPSIS DE SAN JUAN 11:18 133
el cielo grandes voces que de- la presencia de Dios, cayeron
cían: Ya llegó el reino de núes- sobre sus rostros y adoraron a porque has recobrado tu pero llegó tu cólera;
tro Señor y de su Ungido sobre DÍ0SJ "diciendo: gran poder, y ha llegado el tiempo de
el mnndo. Y reinará por los si- y has entrado en posesión hacer justicia a los muer-
glos de los siglos. i e Y los vein- Te damos gracias, Seftor, de tu reino. tos,
ticnatro ancianos, los que esta- Dios omnipotente, 18
Las naciones se habían en- y de dar la recompensa a
ban sentados en sus tronos en el que es y el que fue, furecido; tus siervos los profetas,

mentó del ángel al comienzo de la visión inter- a "los que reverencian tu nombre"; no se hace
calada (10:7). El "misterio de Dios", la parusía, entre ellos más distinción, porque "los peque-
' nos lleva al desenlace de la narración apocalíp- ños" y "los grandes" en la estima humana son
tica. La escena se desarrolla de nuevo en el cielo iguales delante de Dios. Algunos comentaristas
y la consumación ha tenido ya lugar. Lo inundá- ponen una "y" entre los profetas y los santos,
is no se ha transformado en lo celestial. Sólo exis- haciendo así tres grupos; según su explicación
te el reino de Cristo. Esta verdad escatológica "los que reverencian tu nombre" son los no bau-
mueve a los 24 ancianos a postrarse delante de tizados que están favorablemente dispuestos ha-
Dios dándole gracias. cia el Cristianismo o son en algún grado catecú-
17 Nótese que en el verso 17 falta la frase que menos.
encontramos anteriormente en elogios semejan-
tes, o sea, "el que ha de venir". No se la puede LAS SIETE SEÑALES
añadir aquí, puesto que es un hecho ya realizado
(al menos desde el punto de vista del vidente Cuarto septeto Ap 11:19 - 1 5 : 5
apocalíptico). Es el reino de Dios total, definitivo,
absolutamente completo al fin de los tiempos lo SI cuadro en el cielo — 11-19
que es objeto de encomio. Los cristianos que an- Los diversos septetos tienen visiones introducto-
sian el perfecto establecimiento del reino de rias. Pero aunque falte en la agrupación actual
Cristo se alegran como por anticipado al oír esta la especificación precisa que se halla en los tres
proclamación de un eventual triunfo. Nótese de anteriores, el verso 19 del capítulo 11 está aso-
nuevo que los ancianos no se incluyen en la ciado más razonablemente con la visión siguien-
expresión de alabanza; ellos no son parte o sím- te que con la anterior. Si lo relacionamos con la
bolo de la humanidad redimida. anterior, el verso es anticlimático, un apéndice
Coros de ángeles pregonan un himno en el sin función. Después de dar testimonio, por vía
18 verso 15. De un modo semejante, en el verso 18, de anticipación, de la gloriosa consumación del
en el paréntesis después de la palabra "siervos", reino mesiánico, sería insubstancial el anotar
tal vez se distinguen sólo dos categorías, a saber, cómo "se abrió el templo de Dios, que está en el
los profetas (como el autor) y los santos (cris- cielo, y apareció el arca de la alianza..."
tianos bautizados). Estos dos grupos comprenden Pero como introducción a una nueva serie de
señales, el verso 19 ofrece el ambiente propio.

134 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 11:19
APOCALIPSIS DE SAN JUAN 12:1 135
a los santos, a los que re- y de exterminar a los que y apareció el arca de la alianza -i O Apareció una grandiosa
verencian tu nombre, corrompían la tierra, en su santuario. Y hubo relám- • ¿— señal en el cielo: Una mu-
a los pequeños y a los gran- 19 E n t 0 n c e s se abrió el tem- pagos, y estrépito, y truenos, y jer vestida del sol, con la luna
des, pío de Dios, que está en el cielo, un terremoto, y un espantoso bajo sus pies, y con una corona
pedrisco. de doce estrellas en la cabeza.
Nos sentimos comenzando de nuevo, y aunque
tal movimiento espiral resulta empalagoso a las La primera señal: a) la mujer y el Hijo — 12:1-6
formas del pensamiento occidental, representa La primera de las señales se presenta en tres
lo más elegante en la metodología oriental. La fases, como aparece en el resumen al principio
escena, como con frecuencia en ocasiones ante- de este folleto. La palabra "señal" en el verso 1 Cf.
riores, se coloca en el cielo, y se enumeran los pá9-18
se entiende mejor no como un milagro sino
adornos usuales de una teofanía —fuego, true- como un fenómeno que explica una verdad. San
no, terremoto, granizo—. No sostenemos, natu- Juan ve este fenómeno "en el cielo", que se re-
ralmente, que alguien percibiera actualmente fiere, como indica el contexto, al firmamento o
unos fenómenos naturales como esos; es sim- regiones elevadas de la atmósfera — no al cielo
plemente el armazón literario del escritor por como lugar en el que mora Dios. Como tan fre-
medio del cual llama la atención hacia el men- cuentemente en este libro, el Antiguo Testamen-
saje sobrenatural que va a ofrecer. to proporciona el fondo de las imágenes con las
En el templo salomónico el arca de la alianza que se describe a la mujer. En el Salmo 103:2
había sido cerrada a la vista, guardada en el Yahvé está "revestido de luz como de un man- c n
Santo de los Santos. Después que Nabucodono- 2Cron to", en el Cantar de los Cantares la amada se *J
sor destruyó el templo, el arca ya no existió más; 5:7 alza "como aurora, hermosa cual la luna, es-
pero el temor y reverencia por el Santo de los pléndida como el sol", en el Génesis 37:9 José
Santos se habían hecho tan grandes por el tiem- cuenta cómo vio "el sol, la luna y las estrellas
po de Cristo que sólo se le concedía el acceso al que me adoraban", y en la Sabiduría 13:2 se
sumo sacerdote en el día de la Expiación. El contiene la frase "círculo (o corona) de estre-
nuevo orden de la Providencia se indica, pues, llas". El efecto claro del autor es nuevo y bri-
por el hecho de que "apareció el arca de la alian- llante, y sus lectores quedarían ante él maravi-
za en su santuario"; los cristianos se quedarían llados, pero no confundidos. Por el verso 5 queda
gozosamente absortos por esta afirmación, ya que clara la identidad de la mujer, porque si su hijo
la tradición judía esperaba la reaparición del arca 2 a es el Mesías, ella ha de ser la madre del Mesías.
cuando el reino de Dios se hubiera restablecido. A £ Pero ¿en qué sentido? Nunca se ha de olvidar el
Dios se manifestaba ahora a todos, no como en el 2:5-8 contexto; en el texto se señalan estos puntos:
antiguo templo. ¿Qué había, pues, que temer?
1. la mujer está sujeta a trabajos y a las
angustias del parto en el acto de dar a
luz a su hijo físico; aun tomándolas en Api2:2

136 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 12:2-3
APOCALIPSIS DE SAN JUAN 12:4-5 137
2
Estaba encinta y gritaba por en el cielo otra señal: Un gran
los dolores y por las angustias dragón de color de fuego, que nos; y sobre las cabezas, siete rra. El dragón se detuvo ante
del parto. 3 Entonces apareció tenía siete cabezas y diez cuer- diademas. 4 Su cola arrastró la la mujer que estaba a punto d t
tercera parte de las estrellas del parir, para tragar a su hijo ape-
cielo, y las arrojó sobre la tie- ñas lo diera a luz. 5 Ella dio a
sentido figurativo, estas penalidades del
parto se han de relacionar directamente
al nacimiento del Mesías y no se han de La única explicación que no violenta las con-
traspasar a otras situaciones para las que sideraciones anteriores ve a la mujer del Ap 12:2
la narración no nos da base alguna; como la proyección, que tiene el autor, del pue-
blo de Dios tomado colectivamente. Los dolores
2. verso 6: la mujer huye al desierto por de parto consistirían en la "gran tribulación me-
1260 días, es decir, todo el período desde siánica", la suma total de las dificultades que se
la encarnación a la parusía; encontrarían en la obra de prepararse para la
3. la mujer se ve perseguida por el dragón venida del Salvador.
después de la exaltación del Mesías (ver- 3 Hay un magnífico contraste entre las dos figu-
so 13); ras tan fuertemente grabadas sobre el cielo apo-
4. ayuda a la mujer la inercia de los hom- calíptico de Juan. La belleza de la mujer se pone
bres que no cooperan con el dragón (ver- más de relieve por la aparición horrible y mons-
so 16); truosa de sus agresores. Las literaturas de Ba-
5. cuando fallan los ataques del dragón a la bilonia y de Grecia presentan sus primitivos
mujer como tal, él ataca "al resto de su monstruos del caos y del mal, y el autor bien
descendencia", es decir, a los miembros in- pudo haber recogido algún detalle aquí y allí;
dividuales del reino mesiánico; pero de nuevo la primera fuente para su inspi-
ración es el libro de Daniel: "Seguía mirando y
6. a estos puntos habrían de añadirse dos vi la cuarta bestia terrible, espantosa... y tenía
observaciones: a) la "mujer" es evidente- diez cuernos... engrandecióse hasta llegar al
mente un carácter importante, no una ejército de los cielos, y echó a tierra estrellas
figura oscura, porque se la dedica a ella Dn
incluso más espacio que al Mesías; b) el * y las holló". Lo más acertado es considerar las l']¡,
diversas frases que describen al dragón simple- 10
Ap 12:1-18 presenta de una manera muy mente como indicaciones de la naturaleza diabó-
gráfica la escena para el resto del libro, lica y de la enorme fuerza de Satanás; según
que caracteriza el conflicto entre Satanás esto el "arrastrar la tercera parte de las estrellas
y el pueblo de Dios; la conformidad y la del cielo" no hace referencia a la caída de los án-
lógica requerirían una especificación de geles o al número de hombres que se han de con-
estos dos polos de poder, más bien que la denar. Es meramente una frase vigorosa para
introducción de alguna tercera persona- indicar la fiera intensidad de la furia de Satanás.
lidad de la que en ninguna parte se vuel- S La actividad del Mesías se trata sumariamen-
ve NUNCA MAS a hacer mención. te en el verso 5, resaltando los puntos que se

"el dragón grande mo recompensa a la realización de su misión fue arrojado". Co- mo estaba anunciado en el Salmo 2. La angelología de i ^ g " : ción siria que "bajaron al desierto". para regir a todas las naciones con ser allí alimentada durante mil dragón. durante todo el 10-11 Como para confirmar esta interpretación de período hasta el retorno del Mesías en la pa. 6 La mujer hu.3] rrección y ascensión de Cristo. cielo como un rayo. Sin embargo. Por tanto la cuestión principal había Jesús. ro. no po. una voz en los cielos proclama rusía. El dragón presentó ba. Satanás como "acu- b) Miguel y el dragón — 12:7-12 sador" o enemigo es un concepto común en el Antiguo Testamento — véanse los primeros ca-Jobi:6¡ En los versos 7-12 se vuelve a describir desde pítulos de Job y de Zacarías. sujeto y es transitorio —un consuelo para lucha de los ángeles buenos y malos sobre las aquellos que sufrían bajo su soberanía—. y con él fueron precipita- y ante su trono. 12:1. el Mesías 8-9 en los versos 1-6. ellos" tiene un precedente en Daniel 2:35. los versos 7-9. y la almas de los hombres. es decir. por tan. y como los la época. sino que más bien el pasaje se refiere a la to. mitiva lucha entre los ángeles y la caída de Lu- quier gobierno civil contemporáneo está. 2: ^¡ otro punto de vista la caída de Satanás descrita toria y exaltación del Cordero afectaron a la 3:1 s .*V!> antiguos israelitas que habían huido de Faraón situaba una morada de los espíritus malos en ' ¿ / ^ al desierto. De de Dios porque se le otorga un papel semejante 6 ahí el verso 6. Estos versos no revelan la pri- regiría a las naciones con cetro de hierro. bre la humanidad. victoria "en virtud de la sangre del Cordero" (la cual evidentemente no tiene conexión con la pri- mitiva rebelión de Lucifer). Pero el hijo fue doscientos sesenta días. Y fue precipitado a la tie- 8 arrebatado y llevado ante Dios 7 Y se trabó una batalla en el pero no prevalecieron y no rra... Satanás mismo. talla y también sus ángeles. Como "los que suspiraban por la como protector del pueblo elegido ya desde los ct. proseguir aclarando detalles que parecían no re. Puesto que la vic. y allí se Dios ha de huir de sus enemigos. como lo atestiguan los libros apócrifos. cifer. ahora será arrojado fuera J n . "Y no hubo ya lugar para suprema fuerza del mal. tiempos de Daniel 10:13. el decía: llamado Diablo y Satanás. Cual. de la misma manera la Iglesia de i Mac ciertas regiones altas del firmamento. mo tiempo que las palabras. El autor podía el príncipe de este mundo". el que ha de lugar preparado por Dios. "Yo estaba viendo a Satanás que caía del Le quedado ya resuelta con el triunfo de la resu. 1 0 Entonces oí yó al desierto donde tenía un levantaron a luchar contra el cielo. justicia y el juicio" en el tiempo de la persecu. Dios provee de lo necesario y protege a sus es- cogidos por 1260 días. Ex f¿® libraban las batallas con los ángeles de Dios so- como anteriormente en el Antiguo Testamento.138 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 12:6-7 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 12:8-10 139 luz un hijo varón.¿. HEs. 9 Fue precipitado el gran una potente voz en el cielo que dragón. la antigua serpiente. cielo: Miguel y sus ángeles se hubo ya lugar para ellos en el dos sus ángeles. son un eco de la afirmación de salvadora. al mis- dría frustrar la exaltación divina del Mesías co. el relacionan con el propósito del Apocalipsis. A Miguel se le pinta al frente de los ángeles lacionarse con una resolución tan gloriosa. que extravía al universo ente- vara de hierro.

de En un apostrofe final. la voz celeste invita al una asistencia rápida. Mientras tanto en la to del Sinaí se estimó como su período ideal de tierra el mal continúa "por poco tiempo" (1260 intimidad con Yahvé. porque el diablo tiene todavía un control "que huye al desierto" representa un período 2:16-17 parcial. 1 3 La serpiente gido. ron. dado a luz al varón." Jesús. Los cristianos han de sufrir bajo su 15 ideal para la Iglesia. 1 4 Pero a ayuda de la mujer. y en medio tiempo". tros el diablo. precipitado en la tierra se dio a p a r a hacer que el río la arras- 12 nos. con sus rrolla en que "ellos" (los mártires. y porque despreciaron su entonces lanzó de su boca tras Ha sido precipitado el acu. muerte. del mismo modo la mujer Os días). el poder. La tierra saba ante nuestro Dios. Puede ser que la serpiente "gran furor". que había trase. ques furiosos son. El furor va mal de la inercia humana no están todavía acos- dirigido contra la mujer "en un tiempo. tiempo. '« do a la Iglesia (la mujer). a su refugio. Es difícil definir exactamente La tercera escena de la visión introductoria al cómo "vino la tierra en ayuda de la mujer". llevaría las notas de un cuidado amoroso. la cuarto septeto describe cómo actúa Satanás "po. y de una seguridad abso- firmamento y a los espíritus buenos que moran luta. para que que el dragón había lanzado de caída de Lucifer de las regiones celestes. perseguir a la mujer. de la mayoría de la hu- . todo el período de la Iglesia en la tierra. absorbidos en el es- cir. volase al desierto. esté por allí para causar molestias (dibujado en el verso 15 como el monstruo primitivo arrojando El dragón frente a la mujer — 12:13-18 16 un río de agua). Al nivel terreno el drama se desa. una frase que ya Iglesia. Pero. a pesar del triunfo definitivo del de sostener delante de Dios los pecados de la Mesías sobre el diablo. APOCALIPSIS DE SAN JUAN 12:11-12 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 12:13-16 141 Ahora llega la salud. donde es alimentada por un poseído de gran furor. "dos alas de águila grande". y dos tiempos y por un nuestro Dios y por el testimonio que die- sabiendo que le queda poco medio tiempo. tiempo. cielos. él no puede continuar por más tiempo su cobarde obra otras palabras. En píritu. el reinado de cordero. nos trae a la me- cen a su enemigo en virtud del poder de la San. regocijaos. incluso a instigación del diablo. vida hasta perderla en la 13 Cuando el dragón se vio j a m u j e r c o m o u n r£o d e a g u a j sador de nuestros herma. generalidad de los hombres bajo el impacto nor- seído de gran furor" sobre la tierra. verso 11) ven. en dos tumbrados a levantarse violentamente contra la tiempos. es de. de la serpiente. lejos de la vista y la soberanía de su Un. por tanto. en virtud de la sangre del Porque ha bajado a voso. moria el pasaje del Éxodo en el que Yahvé re- gre de Cristo y el sacrificio de sus propias vidas cuerda a los israelitas cómo "os he llevado en Exi9T4¡ en testimonio de la obra y de las enseñanzas de alas de águila y os he traído a mi". que no responde. ¡ay de la tierra y del la mujer se le dieron las dos abrió su boca y se tragó el río Pero ellos lo han vencido mar! nías de la gran águila. Así como la estancia de Israel en el desier- en él a que se regocijen. y los que moráis en ellos. 1 6 P e r o la tierra vino en el que día y noche los acu. Sus ata- hemos visto equivale a 1260 días o 3 años. La imagen u l M . Por eso. El verso 14. éste continúa molestan- humanidad.

Además. hijo de Dios.Esta bestia que yo vi era se- mejante a un leopardo. como de un león (primera bestia de Daniel). del mundo. le dio su potencia. y su boca reció contra la mujer. su trono y una gran autoridad. El mal es una terrible parodia del bien. nos y siete cabezas. su boca individuos. los nombres '8 Esta última frase dirigiria la atención del blasfemos sobre su cabeza tienen la misma fun- lector hacia el gran abismo de agua del occi. apostó sobre la arena del mar. mera de sus cabezas como heri- 17 inanidad. por ejemplo. La dencia. el dragón cambia de tác. de la misma manera la bestia tenía "una Ap5-. 1 8 Y se cuernos diez diademas.142 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 12:17 — 13:1 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 13:2-3 143 su boca. je sería evidente: la bestia representa al poder político imbuido del poder de Satanás y de su odio contra el pueblo de Dios. 1 7 El dragón se enfu. la "bestia que sale del mar". Los cris- gen como la copia duplicada del dragón. La primera bestia de Daniel). contra los que guardan los mandamien. pero su siones de Daniel. en este caso. que con las cabezas de las otras tres bestias equi- tir. kyrios o Señor. los detalles de Dios. Será conveniente tener esto en la me. t O Vi que salía del mar una *J bestia. las cabezas nombres blasfemos. que tenía diez cuer- . ya que en lo que se apoya no es más firme valdrían probablemente a las siete de nuestro que la arena movediza del mar. El dragón a hacer la guerra contra el res. hecho del que cae en la cuenta perfectamente bezas y cuernos a personalidades históricas con. Considérense. en las que se distribuyen entre herida mortal había sido curada". sebastos (que significan divino). o sea. y se fue timonio que dio Jesús. La específica re- La segunda señal: la bestia del m a r — t3:t-10 ferencia histórica propia de los nombres blasfe- La palabra mar forma un lazo de unión entre mos sería lo más probablemente el culto al em- esta señal y la anterior. El agente terrenal del dragón tie- cretas. con siete cuernos y siete dicativas. sus pa. los diez cuernos (la ristas hacen referencia aquí a Ñero redivivus . pardo (tercera bestia de Daniel). el siervo de ha hecho a lo largo de este libro. nuestro autor. y sobre los tas eran como de oso. y sobre como boca de león. sus pies como Dn7:24 tica y dirige su maliciosa actividad contra los de un oso (segunda bestia de Daniel). Estos detalles tienen precedentes en las vi. como ya con frecuencia se ne un lívido paralelo con el Cordero. monstruo apocalíptico. su aspecto como de leo- Iglesia como un todo. Al fracasar en su ataque contra la cuarta bestia de Daniel). diez presunción. un moria porque ello nos evitará el atribuir las ca.6 2-3 mal. Los comenta- varias bestias. Las primeras divus. pie como degollado. Estaba ya en posición el tes" (cf. Una sola figura aparece perador y el uso del emperador de títulos como aquí. diademas. salvador palabras de la descripción identifican esta ima. contra el resto de su descen. pisa es inseguro y sus ataques se pueden resis. porque así como al Cordero se le veía "en la descripción como imágenes conceptuales in. de sus cabezas como herida de muerte. del poder consumado del ojos". Pero aun en esta maniobra el suelo que tercera bestia de Daniel tenía cuatro cabezas. 3 Vi la pri- to de su descendencia. diez cuernos. ción que "la boca que habla palabras arrogan- dente. ya que Api2:a tianos no podían por menos de resentirse por tal ambos tienen siete cabezas. El mensa. este era Roma. tos de Dios y mantienen el tes.Dn7:20 escenario para la segunda señal.

nos. discriminación. tición críptica del mensaje de los versos 7-8. La procla.'35': id cruz enviada por Dios: "Quien está destinado a 5-6 sas hazañas. la cautividad. 6 le concedió autoridad sobre to. La tercera señal: la bestia de la tierra — 13:11-18 ban en el libro de la vida tendrían la sabiduría La parodia diabólica aún no h a terminado. 7 S |! tividad. 9 Quien al dragón. va a la cautividad". espontánea. de los que moraban en cuyo nombre no se encuentra mortal había sido curada. Después de cruzar el mar parte de la fe cristiana y de la Providencia Divi- Rojo. secución incluso hasta la muerte de los cristia- * La parodia de realidades sobrenaturales con. va a la bestia. 9-10 El verso 10 se ha de entender como una repe- cipio más importante al juicio de Juan es la hos. debe perecer por (que Nerón vivía todavía después de su supuesto mente predestinado antes de que la tierra exis- suicidio y volvería al frente de las hordas partas tiera a figurar bajo la gracia salvadora del Cor- a vejar al imperio romano). el capítulo 11 había dos testigos de la verdad solación para el cristiano. y en los sal. Deja esta última al. magnífico en santidad. los cristianos cuyos nombres esta. punto de contacto con esta leyenda. y su 7 escritas sobre la bestia en el verso 1. ternativa a los perseguidores. acepta esta suerte. Israel había cantado a Yahvé. Quien a morir como la bestia? ¿Quién puede nombre y de su tabernáculo. Las blasfemias del verso 6 son sim. obrador de prodigios"?. morirá por la espada". teniendo ojos para plemente la expresión oral de las que estaban oír y fe para entender. Y se del cordero degollado. destinado a la cautividad. el saber que había sido divina. pero el prin. "fe y paciencia" el culto al César va implicada en los cuatro tér. y adoraron a Abrió su boca en blasfemias da tribu. "¿Quién semejante a Yahvé?" Aunque todo al uso de las armas para defender su caso por- el mundo adorase a la bestia. "toda tribu. cayendo en la cuenta de que ella es su tú. entre los dioses? ¿Quién como 89. Era una genuina con. Podría haber algún dero inmolado por su salvación.Jeri5:2 de lo divino. (fidelidad y constancia en Cristo incluso hasta 8 minos. "¿Quién co.EX15:1I na. Y to. dio una boca para que profirie. 144 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 13:4-6 APOCAUPSIS DE SAN JUAN 13:7-10 145 da de muerte. por tanto. diciendo: ¿Quién hay contra Dios. También el mal tiene dos protagonistas. b) la certeza de que tales sufrimientos son tinúa en el verso 4. el alma cristiana que también sabe que "quien mata con la espa- sentirla una repulsión horrible hacia esta mofa da. pueblo. escrito desde la creación del da la tierra corría fascinada tras se insolencias y blasfemias. pero su herida presentarle batalla? 5 Y se le osto es. todos aquellos por la espada. 10 Quien está poder a la bestia. porque había dado el durante cuarenta y dos meses. y mo poder de guerrear contra mundo en el libro de la vida la bestia. En y la moral para rehusar. oiga. el cielo. El culto al César se originó en el Oriente. lengua y na. terrible en maravillo. disposición prueba ampliamente que tiene el es- mación en todo el mundo del edicto ordenando píritu de los santos de Dios. puntos destacan: a) la inevitabilidad de la per- lares bajo la égida de Satanás contra la Iglesia. La la muerte). No recurrirá mos. blasfemando de su ción. Dos tilidad siempre actuante de los gobiernos secu. 8 La adorarán los habitan. la cautividad. 7 Se le otorgó asimis. 4 Adoraron postrados se dio facultad para hacerlo así los santos y de vencerlos. oh Yahvé. con quien se hacía de Dios. sumisión sería general. pueblo. tes de la tierra. tenga oídos. sólo los ele- gidos de Dios. con 14 10 . se someterá a la cau- mo tú. El cristiano. lengua y nación".

' Obró grandes prodigios. Es im- la tierra" hacia el este (en vez de salir del mar posible concretar la naturaleza precisa de la hacia el oeste). Obra en perfecta confabulación con la manos. Aquí está la constan. En el siglo segundo San Ireneo y medios con los que Satanás mueve y fomenta introdujo los nombres de Egantos. de la bestia. " E n g a ñ ó a los habi. a la B. 15 y nos dio la identificación Aunque se afirma en el verso 15 en términos generales. En el tiempo de Teitán. Bajo el impacto de la coacción política. Kepler siguió el juego dando a rador a todos los ciudadanos del imperio. La bestia tiene un parecido ex. tros días el Dr. incluso luchando por promover sea mejor no considerar esa marca como algo una mayor deificación de César. agente del dragón tiene que poner una marca al fraude — estatuas preparadas con respirade. la tierra ert presencia de los bía revivido). ricos y a pobres. se les imprimiese una 12 Ejerció toda la autoridad de hombres. tura haya originado tantas fantasías como el el fanatismo religioso se extendió fácilmente a Ap 13:18 con su reto a identificar al hombre con muchos. mera bestia. Como los siervos de Dios son marcados promovía el culto del emperador pudo. contratos sociales y económicos helenísticos y ro- 12 gón"). hasta el punto de la frente. presencia de la bestia. en sus adictos. Los versos 12-16 describen las maneras Mt7:i5 el número 666. a mejantes a los de un cordero. recurrir a la fuerza. al engaño. 1 6 H i z o también que a J la tierra. Lutero). Los terno con el cordero. sino el ese hecho por fondo. a los cuales se han añadido Papas Juan (que proporciona el ambiente histórico in. e hizo que la tierra y digios que le fue dado obrar en hacer hablar a la estatua y de se comprar ni vender. de la bestia (de aquella que te. (León X). ros para dejar salir fuego y humo o con propó- sitos ventrilocuísticos no son una rareza arqueo. generales (Napoleón). a aquella cuya he. infundir la vida en la estatua marca en la mano derecha o en la primera bestia en presencia tantes de la tierra con los pro. 101. ta hacer bajar fuego del cielo a nía la herida de la espada y ha. todos. los moradores de la tierra que postrasen ante la estatua de la 11 Vi otra bestia que subía de rida mortal había sido curada. C. El verso siguiente refiere la dis- . a pequeños y grandes. La palabra "ado. en nuestro contexto apocalíptico acaso bestia anterior. etc. hiciesen una imagen en honor bestia. 18 Acaso ningún otro texto de la Sagrada Escri- lógica. '7 "marca en la mano derecha o en la frente". 146 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 13:11-1/ APOCALIPSIS DE SAN JUAN 13:15-17 147 la espada.. pero tiene la naturaleza comentaristas nos hacen muchas alusiones a los interior de un demonio ("hablaba como un dra. físico o material. Tenía dos cuernos se. En nues- por Roma para hacer cumplir el culto al empe. Mandó a hacer morir a cuantos no se cia y la fidelidad de los santos. emperadores. 1T y que nadie pudie- de ella. has. Lateinos y el culto del estado como dios. La organización que tanás. 102. sino más bien como la conti- rar" del verso 12 es la clave para entender la nuación de la horrenda parodia entre Dios y Sa- 13-14 función de este símbolo. 3 5 Se le concedió esclavos. así también el hecho lo hizo. sus moradores adorasen a la pri. rara vez se infligió en esta época la 16 pena de muerte. mediato) consistía en la organización autorizada reformadores religiosos (Knox. a libres y a pero hablaba como un dragón. y de por su ángel salvador en 7:3. la letra A el valor de 100. la segunda bestia sube "de criminación más comúnmente practicada.

El cristiano sometido a discriminación por las autoridades gubernamentales hallaría algún . Si el autor hubie. la mentira son lo ra buscado una expresión concreta para su men. y con él estaban frentes. El hecho de que se use el al- T — 119 fabeto hebreo en lugar del griego sería simple- L — 111 mente otra indicación del carácter críptico. Quien tenga J A Tuve otra visión. hebreas para Nerón César junto con sus valores Los dos cuadros espeluznantes de la bestia del tradicionales en números): mar y de la tierra pedían una imagen de con- traste. 2 Y oí del cielo un ru- daba su nombre.148 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 13:18 — 14:1 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 14:2 149 qne tuviese la marca o el nom. descifre el número de 1 X cordero de pie sobre el bre de su Padre escrito en sus tísimo trueno. Esto es lo que nos da la cuarta señal.000 se identifican Q — 100 con los 144.000 del Ap 7:2 (un pasaje que descri- S — 60 bre a la Iglesia militante). la decepción. Y el rumor que H — 107 propósito para todas las implicaciones del mal I + 108 que se pretendían. ninguna mentira contamina la mero que indica imperfección perfecta ya que le boca de los seguidores del Cordero. la bestia. Cordero llevan "su nombre y el nombre de su rodia del Cordero y una alusión a la leyenda del Padre" escrito claramente en sus frentes en lugar Ñero redivivas. el R — 200 Cordero seguido de los 144. un nú. las blasfemias. aguas y como retumbar de for- ingenio. sobre un N — 50 Monte Sión idealizado. hubiera sido difícil encontrar una más a te. Es cifra que designa a bre de la bestia. monte Sión. mientras que falta tres veces uno para siete. Los seguidores del Ap 12:18 herida mortal que se estaba curando — una pa. Vi al que tenían su nombre y el nom. que caracterizan a las dos bestias y a su ambien- saje.000. sin- E — 104 tético del símbolo. 1 8 Aquí se re.000 y el Cordero — 14:1-5 La identificación que más frecuentemente se El método del autor del Apocalipsis es no dete- propone es la siguiente (usando las consonantes nerse demasiado en un solo aspecto de su tema. R — 117 666 La cuarta señal: los 144. tas sesenta y seis. El escenario de W— 6 la acción está en la tierra. Su cifra es seiscien. Los contrastes tácitos R — 200 que no se han de pasar por alto comprenden al 666 Cordero firmemente asentado en un monte en oposición con el dragón que está inseguro sobre El texto hablaba de la primera bestia con la las arenas movedizas del mar. El auditorio necesitaba también un des- N — 50 canso. es decir. o la cifra que un hombre. los 144. ción extrema. El valor numérico asociado al de un número críptico que indica una imperfec- nombre de Nerón concuerda con el 666. ciento cuarenta y cuatro mil mor como estruendo de muchas quiere sabiduría.

el verso 4 ¿no los miles y miles de ángeles. lenguas y pueblos. como algunas veces se ha esDOSO. Desde Amos basta el Cantar de los Cantares. 7 'ndos. a la Jerusalén celestial. ciones: pocas figuras de lenguaje del Antiguo Testamen- to se emplean con más frecuencia que esa aue 1. 3 y canta. dequiera que va. mi. calíptico la lógica y la razón. no es exclusivo de los hacer el papel de meretriz al adorar a los Baa- célibes. no rechacéis a aquel que habla". Servid a Dios y dadle glo- ra de aquellos ciento cuarenta rescatados de entre los hombres tador de un mensaje eterno. Nadie tos acompañan al cordero don.. rescatados de la tierra. en representa a Israel (o al israelita individual) el que se trata de la Iglesia en la tierra. aúneme ella. Estos fueron lo más alto del cielo. Y decía con voz poderosa: 6 vivientes y los ancianos. como la virgen-esposa de Yahvé. para llevaros como casta virgen a Cristo". sino que tamente si permitimos que algunos oportunos a través de la comunión de los santos y de los pasajes del Antiguo Testamento contribuyan con ángeles las bendiciones divinas son una herencia su parte. Es. hacia el pensamiento eme fundamenta el pasaje: Que la palabra no se refiere a un cierto grupo que "He hecho lo Dosible para desposaros con un solo practicase el celibato. decir. El espíritu "adúltero" cesaría por primera . No que finición de términos se hace más fácil y correc- hubiera un contacto visual o auditivo. ción de tierra y cielo cuando se eleva hacia el Trono del Altísimo la nueva canción inteligible Como hemos notado renetidas veces. de las religiosas"!? No líptico añadía poco con la voz poderosa y dulce hay que descartar incluso del género apo- como música del cielo. a la ciu.. si se refiere a los célibes.. una de- sólo para los predestinados de la tierra. El pueblo de Dios. Si estas guirían perfectamente al Cordero (y qué eran las ideas predominantes. Hay una serena combina. les. pa. mujeres?. fue. como los animales en celo.000. son disfrutada conjuntamente. si el término "vírgenes" se refiere a los cé- 2-3 Léase Heb 12:22 ss como marco de fondo para libes. no sería ne. 3 Jamás se halló de la tierra. 2. el ser miembro de la Iglesia. te el trono y ante los cuatro con mujeres. consuelo al verse a sí mismo entre esos 144. y a 3. Y era por. y a Jesús.. el vidente apoca. ria. tribus. estaba inclinada a Ezie cesario añadirlo. Notemos particularmente: los no vírgenes se habían mancillado con "Os habéis allegado al monte de Sión. son inmacu. son los que no se mancillaron mentira en su boca. que habían sido como primicias ofrecidas a Dios ra anunciarlo a los moradores pulsan sus cítaras. se seguiría de las siguientes observa. el pasaje tiene un paralelo en Ap7:2. los cristianos. vírgenes porque no se entregan a la prostitución *-5 El único problema importante de este pasaje mediante la idolatría. Vi otro ángel que volaba por podía aprender el cántico. por ejemplo. 2 Cor 11:2 indica el camino se refiere al significado de la palabra "virgen". son vírgenes. a todas las nacio- ban como un cántico nuevo an. dad del Dios vivo. 4 Estos y al cordero. el verso 4 ¿no implicaría que todos entender el 14:2-3. n es. implicaría que sólo los varones célibes se- rad.150 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 14:3-4 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 14:5-7 151 oí era como de citaristas que y cuatro mil. propuesto.

duro. con el tiempo per.. Por consiguiente. los si. Quien adore a la bestia y de su juicio. y por las cua. el tercero. del vino de su fornicación. Ninguna ciudad era un ejemplo tan por tres ángeles en escenas sucesivas. y en ocasiones más efectivo que único Dios. uno de los más claros en el Nuevo Testa- lo". papel.. "naciones. por los siglos de los si. la tercera especifica que el culto al Cé- sar es el mayor crimen. la primera claro de degradación como Babilonia sumidero proclama al mundo en general el deber del hom. frente o en la mano.152 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 14:8 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 14:9-10 153 8 porque ha llegado la hora Otro ángel. cayó Babilonia la Dios. 10 el mar y las fuentes de las la que a todas las naciones " Otro ángel. Ya en Isaías 21:9 leemos: "¡Cayó! ¡Babilonia ha caído!" Jeremías repite el oráculo: "De repente La quinta señal: tres proclamaciones angélicas — 14:6-12 Babel (Daniel añade "la grande") ha caído y se El escritor vuelve al tema principal de este sep. Es un pasaje indica por su presencia "en lo más alto del cie. grande. Adorad al que ha creado el Cayó. ninguna otra consideración. guió diciendo: del vino de la cólera de a su imagen. beberá también del vino de guió. y por las palabras "mensaje eterno" en con. y reciba su marca en la cielo y la tierra. potente: la cólera de Dios. lujuria. el juicio. idolatría. el cual será castigado El tercer ángel — 14:9-12 "con fuego y azufre. Roma. anuncia la ruina ra Roma había asumido para sí este sórdido de los malos gobiernos (Babilonia-Roma. diciendo con voz. de ostentación. ha roto". El autor va directamente al grano con el men- glos". Dios no hemos de perder el equilibrio — el temor tribus. Su mensaje de guieron repitiendo la predicción de la ruina de Jer51 " 8 "haced penitencia" y de juicio es proclamado Babilonia. Al acentuar el amor de tro palabras que significan totalidad. infierno por el pecado. ticular) . el del infierno sigue siendo el más poderoso disua- mensaje es simple: Obedeced y adorad sólo al sivo del mal. Toda cooperación o acomodación a las demandas reli- El primer ángel — 14:6-7 giosas del culto del emperador será castigada El carácter universal del mensaje del ángel se con el fuego eterno del infierno. el segundo. lenguas y pueblos". dio a beber vez cuando el pueblo de Dios pasase a ser los El segundo ángel — 14:8 144. en par. Los escritores apócrifos posteriores si. saje que pone en labios del tercer ángel.Dn4:27 teto: las bestias.000 vírgenes sobre el mesiánico monte Sión. Pero Babilonia bre hacia Dios. Nuestro inspirado autor sostiene este punto de vista ya que añade inmediatamente: "Aquí (en este hecho del castigo al fuego eterno del infierno) es necesaria la cons- . aguas. mento sobre el sufrimiento para siempre en el tradistinción a la alianza mosaica. y aho- fecto de una certeza profética. le si. la segunda. había ya por siglos perdido sus atractivos.

sino el La primera voz — 14:13 Torah (obediencia a los mandamientos) y las Aquí nos encontramos con la segunda de las sie. asegura con ánimos a sus hermanos De nuevo tenemos aue acordarnos de dirigir que el mérito de sus obras continúa con ellos nuestra atención a la sustancia del juicio del como un medio para el descanso pacífico. expresando la fe de la ces" se identifica expresamente. "desde ahora". turados los muertos que mueren en el Señor". que de- fuego y azufre por los siglos de los siglos. Aboth 6.^. 9). Y será atormentado con sube y los que re'ciben la marca 13 Oí una voz del cielo. " El humo de sus tormentos su imagen de Dios y la fidelidad a Jesús. conseguiría uno de los fines Muy probablemente la intención principal del para el que se escribió. y que guardan los mandamientos en la copa de su ira. También se han de dar palabras de 19:9. Hay de nue. la segunda y Iglesia (espíritu aquí no se refiere al Espíritu tercera se presentan como anéeles. rena realidad de una fe viva en la existencia del seguridad.15. Sí. Esta autor y prescindir prácticamente de los medios no era una doctrina nueva. condenados. de aquellos que guardan los Mandamientos de Dios y la fidelidad a Je. creencia). Ninguna de las "vo. formulaba el mismo concepto en el dicho: "A la hora en que el hombre muere ni plata ni oro ni piedras preciosas o perlas le acompañan. la doctrina rabínica que emplea como su método literario. por la fe. No hemos de hacernos mensaje era una ayuda para sufrir el martirio sordos a esta parte de su mensaje. Pirfce te bienaventuranzas del Apocalipsis. se La sexta señal: tres voces con sus mensajes — 14:13-20 añade a la primera frase. no implicaría cambio Desnués de los tres ángeles siguen tres voces alguno en la doctrina o en los designios divinos. los versos anteriores han presen- . vo contraste.j.154 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 14:11 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 14:12-13 155 vino puro concentrado y en presencia del cordero. En los mensajes de los tres es incisivo a causa de la aplicabilidad inmedia- ángeles se contiene la solemne amonestación ta. 22-14 tra edad esta verdad. La perseverancia cristiana ante la persecu.^¡ infierno. o una continuación de la voz que habla? Muy pectiva se dirige al futuro. probablemente el autor. de aquellos mueren en el Señor. azufre que atormentan a los muertos que están Viisj ción violenta o ante el sufrimiento exige la se. (versos 13.*| sús". pero la frase está modelada como una verdad universal y por tanto merece se la dé una aplicación general. La voz ordena: "Escribe: Bienaven. los que adoran la bestia. obras buenas" (Sayings of the FatUers. tado de una manera viva al lector el fuego y el Ap *. mientras que Santo sino a la conciencia cristiana que concuer- de la tercera se dice que "tenía poder sobre el da con la voz del cielo y que expresa su propia fuego" (se supone que es el del altar celestial). Si el Apocalipsis hace revivir para nues. respon- tancia de los santos. Si.Aquí es necesaria la constan- cia de los santos. en presencia de los santos y no tienen reposo ni de cía: Escribe: Bienaventurados r desde ahora los muertos que ángeles día ni de noche . mientras que aquí la pers. El resto del verso ¿es una reflexión del autor para obrar el bien.18). de su nombre.

Lo que ángeles la ejecución del juicio de naciones ene- no está claro es por qué un ángel da la orden al migas. La tercera voz — 14:17-20 que es mucha su maldad. especialmente en vista de que él había to. la naturaleza del género apocalíptico está En primer lugar un fondo o precedente bíblico: en comunicar ideas religiosas básicas y no en "Seguía yo mirando y vi venir en las nubes del divertir a la imaginación a la manera humanis- cielo a un como hijo de hombre. 14 Y tuve otra visión. Porque estaba en mi corazón el día de la venganza gido! Pero no hemos de forzar detalles extrínse. pro. y está paftan. 156 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 14:14 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 14:15-16 157 de el espíritu. bre la nube a uno semejante a ' 1 Salió otro ángel del templo. mico de la hoz escatológica y el trigo está reco. y manchó mis ropas. la escena ofrece is 63:3 6 cuando negaba el conocimiento del tiempo del todavía un notable precedente de la que nos * juicio: "Por lo que se refiere a aquel día o a Mci3:32 pinta Juan: aquella hora. en el célebre pasaje de Isaías que describe el secuencia de pensamiento que Jesús expresó día de la ira del Señor. que descansen de una nube blanca. bos mediante la intervención de un ángel. que está lleno el lagar y se desbordan las cubas. zones para distinguir entre el recoger a los que rrumpirán en llanto. he hollado con Ira. nos textos de los apocalipsis apócrifos dejan a los dente como la referencia al juicio final. Venid. ta con las fantasías del arte. y su sangre salpicó mis vestiduras lí mentó del juicio final ha llegado.. nadie sabe nada. con una co. Empuña la hoz y siega. ya es la hora de la siega. Por eso y no había conmigo nadie de las gentes. Algu- El carácter mesiánico del pasaje es tan evi. ni los ángeles He pisado en el lagar yo solo. todos los y hace la cosecha. ¡Un golpe cós.. un ángel lleva la hoz señal del Hijo del hombre en el cielo. desde el trono del Padre situado en la parte del He pisado con furor. unir la acción al 6:10 y al clamor de los mártires mado y abierto el libro del destino divino con de "vengar nuestra sangre de los que moran so- los siete sellos. entonces aparecerá la En este cuadro que sigue. del cielo. y tenga poder sobre el fuego puede muy bien ción. se han salvado en los graneros celestiales que venir sobre las nubes del cielo con gran poder y^lJi-w hace Cristo mismo y la recolección de los repro- majestad". un hijo de hombre. Aunque el ejecutor de la vengan- simplemente asignarle a este pasaje la misma za. y verán al Hijo del hombre Dn7:13. golpeándose el pecho. Y vi roña de oro sobre la cabeza y estaba sentado sobre la nube: 10 E 1 que estaba sentado sobre La segunda voz — 14:14-16 eos. gritando con potente voz al que madura la mies de la tierra. La respuesta más segura sería bre la tierra". meted la hoz. sino sólo el Padre". . sale un ángel con la revelación de que el mo. que está ya madura la mies.. Sus obras los acom. pisad. y sentado so. y llegaba el día de la redención. cielo correspondiente al templo de Jerusalén. porque sus fatigas. El hecho de que el ángel salga del altar "Hijo del hombre" (Cristo) de hacer la recolec. por. es Yahvé. ¿Por qué? Parece que hay ra- pueblos de la tierra.. ni el Hijo. con una hoz afilada en la mano.

el juicio sobre todos los que son hostiles Aplasté a los pueblos en mi ira hacia los elegidos de Dios. sino el que. y vendi. llevando también él en rra. Desde Tiro en el norte hasta el Wadi transmitir la verdad de que el cielo es indecible- el-Arish en el sur la distancia era de 1664 esta. verbo etelesze se clasifica como un aoristo ingre- 663-697. que hocino sobre la tierra. El juicio divino frase. mezclado de fuego. Es una imagen del castigo total. las comparaciones materiales son com- particular que el contribuir a aumentar el as. 2 ü F u e pi. vidrio". y vendimia H«da la uva del lagar fuera de *-*J nal grande y maravillosa: 17 Iu ciudad. Como se necesitaba una lo. que con ellas se consuma la có- salió del altar otro ángel.1. Los "fre. Joel sivo. el suelo. es decir. El resultado escueto de la frase es cósmicas. Tal vez el autor no se resignase a concluir este je figurativo que se emplea expresa simplemente septeto sin incluir en él al menos una escena de una relación completa de todos los reprobos has. liacio de mil seiscientos esta. de vidrio. Hiir hasta llegar a cubrir los de siete plagas. 1 8 Y duras. pletamente inadecuadas aunque necesarias. Oráculos Sibilinos III. y salió sangre del la. 19 El ángel empuñó su I'renos de los caballos en un es. En el libro de Henoc teto. Juan está de nuevo en el cie- elevados a diez) = 1600. y tando con poderosa voz al que do los racimos en el gran lagar fica. defini. Nada nuevo se aña- la ciudad" de Jerusalén es una idea que se funda de con esta visión intermedia. En la descripción de realidades sobrena- nos de los caballos" no tienen otro significado turales. por- su mano un hocino afilado. mió la viña de la tierra. d«> la cólera de Dios. y la tierra quedó segada. 2 Vi como un mar tenía poder sobre el fuego. portadores Salió otro ángel del templo los racimos de la viña de la tie- celeste. y discutiré con ellos la causa de mi para la séptima y última señal del cuarto sep- pueblo y de mi heredad". las últimas. hallamos un paralelo de la terrible escena del verso 20. Zacl4:4. Apoc Baruc 40. la gloria del cielo y el triunfo final de los cris- ta los cuatro costados de la tierra: 4 X 4 (ambos tianos que sufren. gri. 4 Esdras 13:35. dios.158 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 14:17-19 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 14:20 — 15:1-2 159 la nube empuñó su hoz sobre la tenía el hocino afilado: Empu. inferido a los obradores del mal. Eran siete ángeles. Canto de Moisés que se cantó después de cruzar . La séptima señal: el mar de vidrio — 15:2-4 tivo. si el autor volviera a su golosina geográ. Puesto que se hace referencia al dios. y los pisoteé en m i furor. porque sus uvas están ma. la pecto horripilante de la escena. como en el 4:6 es "como un mar de unidad de medida. Una visión intermedia — 15:1 20 El autor no se cansa de idear nuevas formas con Que el juicio de Dios tendrá lugar "fuera de que vestir la misma doctrina. y los llevaré al valle de cólera de Dios". echan. ña el hocino afilado.12. "como de". nos recuerda que no identifi- sobre los enemigos del pueblo de Dios será una quemos el pavimento del cielo con ninguna cosa catástrofe de proporciones apocalípticamente de la tierra. mente bello. si el en Joel4:2. se tomó el estadio. resultaría una traducción menos apodípti- es particularmente oportuno: "En esos días reu. Y esto prepararía el escenario Josafat. d e r r a m a n d o en la tierra su sangre. ca: "Porque con ellas está para consumarse la niré a todas las gentes. el lengua. lera de Dios. -1 ET Vi en el cielo otra se- tierra. la idea limpia sería todavía la misma.

Dios omnipotente. oh Yahvé! aspecto concreto bajo el cual el arpa o cítara Sal 97:1 Cantad a Yahvé un cántico nuevo. se com. él arrojó al mar indicarla más que un superlativo. siervo justo y fiel es tu proceder. to perfecto"? Sal85:9ss Todas las gentes que tú hiciste. Sal 144:17 Es justo Yahvé en todos sus caminos y al juicio del autor la idea de un "acompañamien. y todas las naciones ven. misericordioso en todas sus obras. por- era útil. los siguientes extractos del Éxodo y de los Salmos: ber. sino que el autor proyecta los him- los que han vencido a la bestia. Pues Que tú eres gran- fo que. diciendo: oh Rey de las naciones. según se cuenta. Tal vez la yuxta- periencia del Éxodo — el Israel redimido pasan. Dios. vengan. El auditorio de nos del futuro escatológico en formas elegidas Juan se imaginaría a todos aquellos que perma. buena e importante. el fondo histórico de la imagen del Ex mar de vidrio atravesado de parte a parte por 15:1-21 El canto mismo es un mosaico de textos e fuego muy probablemente refleja la misma ex. y el cántico del corde- su imagen y de la cifra que da. M La salida de Egipto bajo el mando de Moisés oh Yahvé. estaban de pie Grandes y maravillosas son sobre el mar de vidrio. los. ¿Se ajustaría aquí que El ha hecho maravillas. y hon- se había idealizado por siglos y el canto de triun. dejando al al caballo y al caballero. ro. Señor. contexto o a la imaginación el proporcionar un Sal 91:6 ¡Qué magníficas son tus obras.Ex 15J20 de y obras maravillas. tus obras. ^uiclos- ban el cántico de Moisés. En hebreo.1-2 Entonces cantaron Moisés y los hilos de permanecido leales al Cordero pueden esperar Israel este canto diciendo: ver aquel mar de vidrio ardiente y tener una Cantaré a Yahvé. posición de frases que damos a continuación do por medio de las aguas iluminadas por la demuestre claramente que no se hacía ninguna columna de fuego. Y se abrió en el cielo el el mar Rojo. empezó Miriam. Compá- necieron testigos verdaderos del Evangelio. y no glorificará tu nombre? tes tus justos do las cítaras de Dios. a postrarse ante ti. ideas del Antiguo Testamento. rán todos los pueblos. Por rense las varias frases del Apocalipsis 15:3-4 con consiguiente se afirma una verdad general. de la historia de la salvación de Israel. 14 « . gentes. Señor. revelación de un canto que de hecho se cantase Encima del mar celestial. tú eres el solo pletó también y se compusieron cantos parale. todos los cristianos que habían luchado con éxito contra los agentes de Satanás y habían Ex 15-. En nuestra liturgia oriental mucho es lo que Sal 71:11 Postraránse ante él los reyes y le servi- atestigua una forma evolucionada de la direc. que se ha mostrado "cítara de Dios". a sa.160 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 15:3 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 15:4-5 161 los vencedores de la bestia y de de Dios. tenien. porque han quedado paten- ba su nombre. a postrarse ante ti. ción de pensamiento propia de esta séptima Sal 97:2 Ha mostrado Yahvé su salvación y ha revelado su justicia a los ojos de las señal. 3 Canta. ¿Quién no temerá. s Después de esto tuve otra drán visión. la última frase no sobre modo glorioso. Porque sólo tú eres santo. centelleante están en el cielo. ren tu nombre.

No hay escenas de contraste para equili- origen celestial como está claro. el más sagrado e inaccesible re- cinto de la presencia de Dios. vestidos de la justicia retributiva divina al ambiente del primer auditorio. es decir. o implica que durante la ejecución del jui- rior. Dios. Í\J niente del templo. B y salieron del tem. aunque las circunstancias históricas 6-7 la tienda del testimonio. de las seis copas. Fundamentalmente. la tienda y el templo de Salomón. El que se elija el tabernáculo del desierto para realzarlo en lugar Las siete copas derramadas — 16:1-21 del de Salomón u otros templos posteriores no Este es el único septeto en el que todo es lúgu- sería sin relación alguna a la convicción de su bre. en ambas se abre el santuario interior del cio no se podrían hacer peticiones desde fuera. gritaba a los siete ángeles: Id a lino puro y brillante. la La "tienda del testimonio" (o tabernáculo de Nm9:i5 puya se dirige más deñnidamente contra Roma reunión) es una frase muy repetida en el Pen.. El primer genitivo del verso 5 es epexe. Quinto septeto Ap15:5 ." Los siete ángeles. nético. la tienda del a la altura del pecho con ceñi. Acaso sea por Heb8:5. ceñidas a la altura del pecho con ceñidores de oro. haz todo según el modelo que te he mos. vestidos de geles siete páteras de oro. gloria de Dios y de su poder. Juan escribe en el plano de la de sacerdotes para oficiar una liturgia escatoló.' ' ' exigían la consideración práctica de unir el acto plagas avanzan en procesión solemne. dores de oro. por ejemplo. se hicieron con el tiempo inaccesibles por la nube El cuadro en el cielo — 15:5-16:1 de la gloria divina. y ceñidos de la cólera del Dios que vive pío hasta la verificación de las derramar las siete páteras de la posición divina. EX juicio más explícito en los próximos capítulos. que de las siete plagas. poco o trado en el monte". le usando un promedio de dos versos para cada una dijo. Sus resplandecientes túnicas blancas están fuera del tiempo.1 7 : ^22. cuando éste esto por lo que el autor corre sobre el tema. preparándonos para un tateuco. esto es>m?2£l& Con todo. El siguiente esquema ayudará a aclarar las Incluso el juicio tiene nobleza y belleza en la dis.. equivale a "El templo. 7 Uno de los cua. La diversiñcación de función se LAS SIETE COPAS combina en armoniosa unidad. por los siglos de los siglos. testimonio. y el culto al emperador. templo celestial. relaciones entre las siete copas y el marco de fondo que contribuyó a su formulación: . es difícil decir si este fenómeno sig. llenas y nadie podía entrar en el tem. en brar los terribles juicios de Dios. 8 El siete plagas de los siete ángeles. símbolos de realeza y de unción sacerdotal. nada nuevo se añade al mensaje teológico.162 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 15:6-7 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 15:8 — 16:1 163 templo. templo se llenó del humo de la -1 / Oí una gran voz prove- plo los siete ángeles portadores tro vivientes dio a los siete an.16:21 8 Los dos. se disponía a construir el tabernáculo: Mira. esto es. "Así reveló Dios a Moisés. Aquí ocurre un fenómeno dn „ 4 Ex semejante.\ RJ Hay una semejanza muy notable entre la visión niñea simplemente la presencia y actividad de 8:10-11 introductoria a esta serie y la de la serie ante. verdad absoluta e irrevocable y esta verdad está gica.

b) el septeto se tra idea del género literario del Apocalipsis. copa: sobre: cias: copa número: lejano tras fondo: Leamos el texto de todo el septeto. el culto al emperador. en el verso 9 y de mar sangre como 2.a plaga — Ex 7:20 nuevo en el 10. nían la marca de la bestia y que "* El segundo derramó su pátera derramada consecuen. aguas amar. bargo. frases como me. Zac viado estas plagas" (versos 9. Esta 3 ríos sangre 3. el mar con. Jer 51:36. a plaga — Ex 9:22 granizo la 6.164 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 16:2 APOCALIPSIS DE'SAN JUAN 16:3 165 cólera de Dios sobre la tierra.10:11 ríos y mares Otras dos observaciones generales: a) en el sión secos en castigo di. cauce cilita la inva. rosa sobre los hombres que te. naturalmente de Dios. tamente tienen pregoneros de la corte. a granizo.1. El sufrimiento es un castigo en- a de un hombret vertido en san. recuerda la tuales en forma brillante.a plaga — Ex 7:20 gas agua en sangre es la tesis del quinto septeto. figuras. dinámica.1. oscuridad 9. Las órdenes para infligir el castigo han de venir el procedimiento mismo deberá ser nuestra me. El autor. picaduras dei 6. La selección.a y 7.agua en sangre viado por Dios y pretendido por El para conse- muerto gre guir la conversión de los obradores del mal. 2 La marca propia de la bestia había sido una *P 13:16 sentaban al pueblo las antiguas verdades espiri- . sin em- 4 sol fuego abrasa. I s 2 8 : 2 . quinto septeto. el sol conmo. el énfasis que se da a las distintas señales y expresiones escogi. lugar para el arrepentimiento. en el fin no habrá Un análisis de este esquema confirma nues. interesante. cf. particularmente especie de símbolos.cf. composiciones que pre. Jos cio del fin del mundo (como sostienen algunos trompetas 10:11. No perda- 1 tierra mos de vista la frase clave: "Pero no se arre- úlceras 5.a plaga—Ex 10:21 "Blasfemaron el nombre de Dios que había en- bestia dad oscuridad 6 Eufrates se secó su 6. Una categoría de expresiones formaba tando desde el interior del templo. dirige directamente hacia el juicio sobre Roma un género literario que usa repetidamente una por los males que de ella salen. 2 Fue el primero y derramó su no una úlcera maligna y dolo.4. vas estructuras literarias.a plaga — Ex 9:8 escorpión pústulas pintieron ni le dieron gloria. aunque se usan términos más en- vino fáticos que en los anteriores.4. Las tres pimeras copas derramadas — 16:1-7 das en el depósito apocalíptico se distinguirán. ría una falta de sensibilidad para la delicadeza maban tales señales y expresiones como señales del protocolo apocalíptico el identificar la "gran de realidades en el orden físico o científico de voz" del verso 1 como la voz del mismo Dios gri- las cosas. no se trata del jui- 7 aire terremoto. terremoto entre 7. 21). pátera sobre la t i e r r a : Sobrevi. Eufrates fa. es realista y sabe que los hombres conti- dor vido nuarán pecando a pesar de sus sufrimientos: 5 trono de la densa oscuri. con todo. todavía indica- jor prueba de que el autor y sus lectores no afir. la preparación. dios de inculcar esencialmente las mismas ideas. se postraban ante su imagen. Los reyes cier- el material original con el que se construían nue. comentaristas) porque aún hay tiempo para arre- (Ap 11:13) Ex 38:22 pentirse y el autor se espanta ante la obstina- ción del hombre en el mal.

ya que tal de la justicia retributiva. úlceras. tú les has con grandes ardores. 166 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 16:4-8 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 16:9-12 167 sobre el mar. causa de sus dolores y de sus los ríos y sobre las fuentes de tar. Señor. y se convirtieron en Dios omnipotente.. prender el sufrimiento que proviene de la cuarta 3 vo. y se le concedió abrasar a La cuarta. 10-11 muerte. ellos lo merecen". El "ángel de las aguas" del comienzo del ver. alucinación" (Kittel. La caridad cristiana o la bon. justo eres Tú. sangre. constituye la sustancia de las palabras de Juan miento por sufrimiento: ". to. el san. La sexta copa pregona los ma- el que habla sea una "de las almas de debajo les sobre Roma causados por las incursiones mi- del altar". Muerte por muerte. 6 virtió como en sangre de muer. 4 El dado a beber sangre. si 4 juicio no lo era. quinta y sexta copas derramadas — 16:8-12 repugnante parodia del sello sobre los elegidos. es decir. y y esto puede ocurrir en la más clara luz del día. la segunda copa trae el castigo en sangre. sobre el Eu- el que es y el que fue. con amargos sufrimientos como resultado. También es difícil calificar como plaga El lenguaje es figurativo. Wórterbuch IV. y comen. . hambre. a la ausencia de la luz física. El que "se despedazaban las lenguas por el do- dad no le han de cegar a uno ante las exigencias lor" pudo haberse añadido por ironía. 8 El cuar.. Parta había fijado los lími- parte más de este género literario. Ap7:3 la venganza divina se desquita ahora castigando a los seguidores de la bestia con una "dolorosa En zonas templadas puede ser más difícil el com- úlcera". ° Los Su reino se cubrió de tinieblas. de lo que no hay duda es de que el litares desde fuera — una predicción para la que cuadro es el mismo que en Ap 6:9-11. pero la experiencia del a las tinieblas en la edad de la luz artificial. par. tes a la expansión romana hacia el este y ocasio- te del surtido de expresiones de este género. que decía: Justo eres.. 12 El sexto derramó su pátera aguas. to derramó su pátera sobre el i'B sobre el trono de la bestia. 10 El quinto derramó su páte. las lenguas por el dolor.. tus plagas. 5 Y oí al ángel de las justos son tus juicios. El mismo mensaje contiene la realmente fuera necesario restringir esta plaga tercera copa. 12 Otro castigo de Roma sería una invasión vic- so 5 pudiera muy bien no ser otra cosa sino una toriosa de los partos. En ambos casos el lenguaje era figurati. Verdaderos y (icron ni le dieron gloria. IOH hombres con su fuego. por haber hecho así justicia. saje de juicio sobre los obradores del mal lo que Sangre por sangre. 9 copa. sobre el gran río. De nuevo es el men- 5. ron ni abandonaron sus obras. Bien se lo /nron a blasfemar del nombre femaron del Dios del cielo por tercero derramó su pátera sobre merecen. Ni tampoco los pecadores. pero no se arrepintie- las aguas. muriendo todos los seres vi. que decía: Así es. Ya que derramaron sangre de hombres quedaron abrasados y sus hombres se despedazaban to. de Dios que había mandado es. El pecado no puede acción parece ser "una auténtica expresión de quedar sin castigo. pero las sequías y los períodos de calor Roma había derramado la sangre de los cristia. x l Blas- vos que había en el mar. y el mar se con. sofocante causan realmente miseria.7 Los versos 5-7 apoyan esta interpretación. pero no se arrepin. tú. sol. Sea nalmente había hecho feroces escapadas hasta que el altar en el verso 7 está personificado o que llegar a Palestina. 7 Y oí una voz del al. Sufri. santos y de profetas. 521). no se necesitaba revelación alguna. nos.

demonios. dios del mal y causante de piút. a ^" dia. porque lo el doble de Ahriman. la primera frase del texto anterior de Ezequiel. era un símbolo *£ "ciudad de Megiddo".Cf. de las ñeras del campo. gios y que se dirigen a los reyes drón. ¡Velay! El Señor vendrá cuando no se espe. bo "congregó" del verso 16 es en realidad "ellas". están preparándose detestable que las ranas "en las cámaras de sus 105:30 para ser destruidos por las fuerzas del mal que reyes". Te destino para pasto de aves píritus inmundos. y de los aduladores sicofantes en su ambiente. dos.El sujeto del ver- y la bestia— junto con su asociación con la bes. y vean sus ver- 15 te. dice Juan en el verso 16. ranas. está velando y guardando sus dando así expedito el camino a feta salían tres espíritus inmun. Za un mensaje completamente distinto: en medio que siempre tenía lugar.23:29* sías. dice el Señor. rey de los cananitas. Harmagedon 15 De un modo abrupto el autor rompe el ritmo había venido ya hacía mucho a ser el símbolo de su narración con un paréntesis que contiene del juicio de Dios sobre los gobiernos hostiles Cf. que contigo estén. una continuación de su ^ ¿ J de las influencias del mal que repiquetean como intervención junto a Meggido a favor de Barak 5-. incluso 2 Re re— un ladrón nunca anuncia su horario. Por tanto. para los egipcios nada podía ser más lsi | 4 * dos. 20:10 lo identifican clara. La compañía que lleva —el dragón 16 El paréntesis ha terminado. |J las plagas.. de los gobiernos que persiguen a la Iglesia. como ranas". para Agustín rana est la palabra "Harmagedon". despojado de su herencia so- Aparece un carácter aparentemente nuevo. falso profeta. para los griegos las ranas eran una os.19-. alrededor. que. Api3-. güenzas). Para los hebreos rapaces de todo plumaje. del mundo entero para congre. para que no tenga que los reyes que vienen del Orien.^ Serás abatido sobre la haz del campo. el brenatural. la rana era impura. tentosa molestia con su croar sin fin brekekekex Este es el único pasaje bíblico en que aparece koax koax (Aristófanes). Roma y sus alia. 1 3 Y vi que de la boca del tus. están en acción dentro.t tes favor de Jehú contra Ocozías y Jezabel. 14 Son espiri. para los persas la rana era 11L. ficaría "monte de Megiddo". Sería 5:i-2 a favor de Necao contra el mal aconsejado Jo.168 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 16:13-14 APOCALIPSIS DE'SAN JUAN 16:15-16 169 frates. Ezequiel reproducía una con- mente con la bestia "que subía de la tierra". Yahvé". digo yo. las ranas.11 vicción ya de siglos cuando proyectaba el juicio 14 de Yahvé en favor de su pueblo en el célebre Para caracterizar la obra vil de esta ¡mpía oráculo Gog-Magog: "Caerás en los montes de trinidad. gran día del Dios omnipotente. andar desnudo. Teniendo en cuenta nás. 1 6 Y congregó a los dragón y de la boca de la bes. tia aquí y en 19:29. que obran prodi. Con "h" en hebreo signi- funcional de la vil y sórdida actividad de Sata. el cristiano ha de estar siempre en guar. tia y de la boca del falso pro. el autor difícilmente hubiera pedido Israel con todos los ejércitos y todos los pueblos elegir una figura más repugnante que "tres es. como ranas. garlos con vistas a la batalla del vestidos. y su agua se secó. y sobre ellos. sería preferible el segundo sentido. Mt y Débora contra Jabin. (Bienaventurado el que reyes en el lugar que en hebreo Visión intermedia de las tres ranas — 16:13-16 cristiano desnudo. Sin "h" significaría loquacissima vanltas. es decir. una vergonzosa tragedia si se le encontrase al . Mirad que vengo como la.

19 La gran ciudad se das las islas. siente la mano retributiva de Dios en las guerras lo más que podemos conjeturar sobre la frase actuales tanto frías como calientes. gentiles. Tan terrible era el te. Los hombres timo ángel derramó su pátera que existen los hombres sobre ber la copa con el vino de su blasfemaron contra Dios por la en el aire. plaga del pedrisco. definitivo de la cuenta todavía por venir. ésta terrible en extremo. sobre los hombres. los montes desa. No sería necesario añadir aquí que no se basada en las frases del autor. "Yo vi" en 17:3. parecieron. colectivamente han experimentado y continua.170 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 16:17-19 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 16:20—17:1 171 17 se llama Harmagedón. para darle a be. los servían para poner a los lectores en un estado montes que desaparecen. la introducción analítica de la página 17. trono de Dios gritando: ¡Ya es. afirma simplemente la certeza irrevocable del juicio futuro. los de Babilonia-Roma que se extienden muy lejos. cual no lo hubo desde gran Babilonia. Por razón de estas palabras del texto las "tres partes" en las que "se deshicieron la mismo. se de. medad. El título que deno- han sido ni serán nunca señaladas por los cartó. deshizo en tres partes. En Como medio de anticipación o previsión. del Apocalipsis a Patmos y el que continuaba su . tiene en consideración ninguna perturbación que "Cuando ellos vean" en 18:9. sin que quiera decir LAS SiETE VISIONES que esta copa es la última que precede inmedia- tamente a la parusía. no se equivocará si guiente septeto. rrumbaron las ciudades de los drisco con piedras tan grandes J * geles portadores de las sie- trépito y truenos y un gran te. hablando conmigo. tan terrible era el terremo. 20:1. rremoto. mina el septeto brota del "yo vi" usado repeti- grafos. La séptima copa derramada — 16:17-21 20-21 ción divina aun cuando blasfemen por ella. Sin embargo. está to". 19 se pueda medir sísmicamente.11. la misma categoría de la ordinaria especie apo- rramamiento de esta última copa y sus efectos calíptica se hallarían las islas que huyen. las piedras de granizo de tensión y de ansiedad por una descripción que pesan unos 60 kilos. y. El sexto septeto Ap17:1 -20:15 18 El castigo proporcionado a la iniquidad de Roma-Babilonia será sin precedentes. Como no hay pasajes paralelos. porque era una gran voz. en las tiranteces y miedos — con un día lidad. los hombres individual y damente en la narración. si más elaborada de la caída de Roma en el si. El sép. La división que hicimos en bres sobre la tierra. terrible cólera. y Dios se acordó de la como talentos. que procedía del rremoto. 2 0 Huyeron to. -i "7 Vino uno de los siete án- tá! 1 8 Y hubo relámpagos y es. "¡Ya está!".4. ve con ojos apocalípticos. Por consiguiente. cayó del cielo te páteras. esta división difícilmente se clasificaría gran ciudad y las ciudades de los gentiles" no como totalmente arbitraria. es decir. 2 1 y un terrible pe. El hombre moderno. en la enfer- "en el aire" es que implica una cierta universa. por eso el Este septeto no está en modo alguno tan di- símbolo del terremoto bajo el que se presenta es ferenciado en siete actos distintos como lo están tal "cual no lo hubo desde que existen los hom. el juicio sobre todos los tentácu. Fue el poder de Roma el que desterró al autor rán experimentando la furiosa ira de la retribu. "Yo vi" en 19:11. el de. y salió del templo la tierra. los cinco precedentes.

se refiere más bien a la inherente los sátiros. una mujer sentada sobre una estaba vestida de púrpura y que son las inmundicias de su grana. que está sentada sobre las res de la tierra. bestia roja. prostituta excepcional. píritu a un desierto" bien podía ser un tópico tórica siguió viviendo como el símbolo de todo para la especulación teológica. "fornicar" (tomada del An- guidos para los aciagos días que tenían por tiguo Testamento donde significaba la adoración delante. nos la mayor fuerza del mundo para el mal en- contraría un lugar apropiado. papel que nunca abandonó. 2 nación". En medio de los espíritus maiig. El nom. y ra. en el bre "misterioso" no pertenece a la identificación lugar tradicional donde habitan los demonios. La idola- ma. tan feroz. porque su copa es- taba llena de abominaciones. 3 Llevóme en blasfemos. Su estado inmode- el conjunto del libro. se han embriagado los morado. rebosando abominaciones tierra han fornicado con ella. de Babilonia. La descripción de . era una ira de Dios. sangre — "la sangre de los mártires". de otros dioses distintos de Yahvé. tenía en su mano una copa de muchas aguas. el nombre en su frente (como A ninguna visión introductoria se le dedica tanto exigía la ley a las prostitutas de Roma) lleva con- espacio como a ésta. a quien Israel Babilonia entra en la historia de la salvación estaba prometida). Los primeros lectores no tendrían las obras. antítesis de Dios. 5 Sobre su frente política hostil a la Iglesia. En la mujer que La ramera sobre la bestia — 17:1-18 se describe en el verso 4 hay una magnificencia extravagante.A P H¡2 perversidad tan en grande. perseguidor. Roma como objeto de la rado no procedía de alcohol común. y "toda clase de animales inmundos dificultad de entender cómo podía existir una y abominables". En el género apo- lo malo y como el símbolo principal de los go. de fornicación. expresa por la frase. La caída de ser y las personas comprometidas en "la conde- Roma significaría vindicación y paz para los cris. Este septeto proclama la némesis (justo castigo) de Roma y de sus ma. llena de nombres piedras preciosas y de perlas. 2 Los reyes de la espíritu a un desierto. la seguridad del juicio sobre la impía ciu. Roma como ramera. situar apropiadamente la escena. 4 La mujer oro. que tenía siete cabe. voy a mostrarte y con el vino de su fornicación el juicio contra la gran rame. y sus subditos participaban en Gen 11 como el lugar por excelencia de la en la inmoralidad. y vi a zas y diez cuernos. Continúa la misma dirección cuando uno de tría y el asesinato de cristianos eran sus más es- los siete ángeles que tiene las siete copas invita peluznantes profanaciones. Roma es céntrica para todo sigo una ráfaga de grandeza. y fue para el auditorio de Juan tal vez ninguna dificultad en comprender su razón de el mejor recibido de todo el libro. 3-5 El modo cómo el apóstol fue llevado "en es- Cuando Babilonia dejó de tener importancia his. iba adornada de oro. Pero éstas simple- a Juan a presenciar el castigo definitivo de su mente encabezaban la lista. su borrachera se debía a Las siete copas se habían dirigido contra Ro. calíptico se contaría con un lugar desértico para biernos que persiguen al pueblo de Dios. La dedicación plena de los jefes y go- tianos. bernantes al culto del César y a la idolatría se dad levantaba la moral y ayudaba a los perse. a saber.172 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 17:2-3 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 17:4-5 173 me dijo: Ven.

Hay antagonismo. por ejemplo. inclusive. y también su au. Uno duda incluso de elegir una interpretación tico que lucha contra la religión se convierte como la menos objetable. Jer leamos a Jeremías sobre Babilonia. El perseguido cristiano ve. aparecer la bestia que era. deja la indicación de que la Tomemos. Dios. Comencemos con el ver- en determinadas circunstancias. a Ezequiel sobre Nah 3:4 reyes"? Samaría y Jerusalén. los diez cuernos indican verso 12 el problema sólo se hace más oscuro. es decir. aquí peor entendidos por los comentaristas de hoy. odio entre los diez cuer- ciertamente buenos motivos para "maravillarse nos. la bestia. y la ramera. el que tiene sabiduría. pero hostiles a la religión continuarán atormentando que ya no es y que está para subir del abismo"? a la Iglesia hasta que también ellos hayan sido Los que habitan la tierra. lio César a Adriano. las tal planteamiento. 7 Dí. Juan. la me maravillé grandemente. los em- peradores romanos) y contienen dentro de sí . pero a ¿quién y qué significan "los siete Tiro. El caos que resulta de tales in- del mar. desorganizado. ¿Qué es lo que ramera (Roma) perecerá mientras que gobiernos significa exactamente la bestia que "era. su poder relajado. testigos de Jesús. sigue el familiar curso bíblico. al autor tenía so 16. los comentaristas han he- afianzaría en su paciencia. Esas rameras habían ya 23-us La historia cuenta 15 emperadores desde Ju- encontrado su ruina. Quedarán atónitos los morado. el verso 8. 9 Aquí se verá el in- res de la tierra. te cabezas y diez cuernos. que no es. puede servir. pero el libro de la vida desde la abominaciones de la tierra. ya no es. que da- fácilmente en caos. mientras que la bestia —en un sentido genérico— 7-18 El ángel promete una explicación. Para obtener los ría ahora repetida la historia de la salvación. de la bestia de sie. la grande. Podemos representa al poder político hostil al pueblo de suponer que Juan comprendió. aquellos cuyos genio. pocos pasajes del libro son seguida al imperio romano. realmente. 174 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 17:6-7 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 17:8-9 175 llevaba escrito un nombre mis. sin embar- pio de lo apocalíptico que exigía temor y pasmo go. como otra hipótesis. grandemente". las "siete cabezas" se nos hostiles simbolizados por la bestia demues- identifican con las tradicionales colinas de Ro. está para subir del creación del mundo cuando vean a la mujer ebria de la sangre de rio de la mujer y de la bestia abismo y va a su perdición. 6 Vi ras? Yo te declararé el miste. y a su vista terioso: Babilonia. era. tran ser desleales a la ramera (Roma. cho combinaciones de la lista en todas las for- La ramera cabalga sobre la bestia que sale Api3:i mas imaginables. bestia que has visto. a Isaías sobre i s 2^15 ma. los paganos juzgados. El poder polí. Pero el apóstol. mos con cierta reserva. y los santos y de la sangre de los que la lleva. siete cabezas son el indicador de su inherente Con la introducción de los diez reyes en el desunión y confusión. Para los primeros cristianos equivaldría en ditorio. Este planteamiento del problema ayu- hostiles a Dios. y en todas partes. La ramera es Roma. La siguiente. Sin embargo. Sin contar el protocolo pro. a Nahúm sobre Nínive. Nombres blasfemos que señalan el culto terpretaciones parece indicar la deficiencia de al emperador cubren su repugnante forma. pueden ciertamente asombrarse da a dar sentido a los versos 16 y ss: los gobier- ante la caída de Roma. 8 La nombres no están escritos en madre de las rameras y de las jome el ángel: ¿De qué te admi. y se siete del Apocalipsis.

voz. Edom).lenguas. lonia. porque es Se. la dejarán des. Asiría. Pertene. toda suerte de aves impuras. de los gobiernos que van contra Dios pueden sos- dero. el ángel: Las aguas que has vis. I s 21:9 15 emperadores de Roma. tus inmundos. que bajaba del cie- lo. Dios ha movido sus co- razones para que ejecuten su tida en morada de demonios. visto es aquella ciudad grande Del vino de su fornicación. En todo caso el número es tan evidentemente simbólico Primera visión: dos ángeles con mensajes — 18:1-8 que aquí el misterio está en por qué. que todavía la ramera. masco. Quedó conver- yes. y único designio de Dios. pero todos expresión del poder vicioso y desorganizado de ellos "caminan hacia su perdición". un número simbólico se ha de contar Todas las imágenes de sus dioses matemáticamente como exactamente siete de los yacen por t i e r r a destrozadas. No alzará allí el árabe su tienda tan la naturaleza y el espíritu de la bestia. El mensaje funda. 1 4 Lucha. dición. nos con esta visión completa del surgir y caer ridad (una hora) hasta ser vencida por el Cor. Verso 12: los diez cuernos de la bestia son la todavía" — habrá más en el futuro. es decir. historia de la salvación presenció una serie de Morarán allí las fieras. es el octavo rey. has visto y la bestia aborrece- fuerzas que aceleran su propia desintegración. y son siete re. Da. pero el cor. Obrarán bajo el mismo do todavía.dero los vencerá. sobre las cuales está sentada que ejerce la soberanía sobre del vino de la cólera de Dios. permanecerá poco tiempo. "uno está" de H a b i t a r á n allí las avestruces. 12 Los diez cuernos que to. viste. 1 6 L o s diez cuernos que l O ángel. la grande. con 'I O Después de esto vi a otro ella fornicaron los reyes de la no han recibido su reino. guarida de toda clase de espíri- designio. momento. la tierra quedó iluminada por montafias sobre las que está tención: Entregar a la bestia su pojada y desnuda. en uno está. Roma. y tierra se enriquecieron con el dad como de reyes por una hora. 14 12 . paz y vindicación. los convocados. Los cristia- la bestia durante su mezquina posesión de auto. las todos los reyes de la tierra. rán a la ramera.gidos. las naciones y las tierra. y vencerán también los que con tregarán su reino a la bestia. Filistea. rácter transitorio de las naciones que manifies. 10 Cinco de ellos cayeron. bebieron todas las naciones. pero multitudes. y en. hasta que se cumplan los orácu. No volverá j a m á s a ser h a b i t a d a mental del verso 10 podía ser muy bien el ca. cayó Babi- sentada la mujer.flor de señores y rey de reyes. cuando ven. tener su moral y fortalecer su fe en la consi- Verso 10: los siete reyes. comerán sus su gloria. Pero. las manifestaciones de los poderes civiles acti- vamente irreligiosos. Ostentaba un gran poder. y los mercaderes de la con la bestia recibirán autori. no se han de identificar con emperadores concretos de Roma. en albergue de ga. si son simplemente guiente victoria. y 11 La bestia que era y que ya él están. y los b u h o s l l e n a r á n sus casas. go. la ni se a p a c e n t a r á n allí ganados. ni poblada en los siglos venideros. ellas que desaparecieron (Egipto. 1 5 Y continuó los divinos. 176 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 17:10-16 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 17:17 — 18:1-3 177 Las siete cabezas son las siete 13 No tienen más que una in. l s La mujer que has males "inmundos y abominables. diciendo: Cayó. Babilonia. en cobijo de todo género de ani- no es. 2 Clamó con potente carnes y la abrasarán con fue. "otro no ha venido y h a r á n allí los sátiros sus d a n z a s .poder y su autoridad. y el otro no ha veni. 1 ce a los siete y camina a su per. los fieles. en este caso ¡Cayó! ¡Babilonia h a caído! concreto. son los pueblos. rán con el cordero. son diez reyes. los ele.

pueblo mío. Dijeron: ¿Qué ciudad podía mo se ha portado ella. de hierro y de mármol. 50:8 Sal de Babel. todos los que se dedican sus pecados ni tengáis parte en ha juzgado. cie- cancías: 12 Género en oro y en na. y clamaron llorando y donde ella vertió. esclavos y hombres li. ce. de madera preciosa. por. Is [caldeos. llorarán y se la. de los antiguos oráculos profétícos. D e u n m o d o p a r e c i d o los v e r s o s 6-8 t i e n e n u n cación apropiada de la adaptación. que hacía f o n d o e n I s 47:9-19. y por fil. los apóstoles. la peste. 1 5 Los que con sus mer. La separación era uno El género apocalíptico se goza en la repetición. l s y clama- lo. pilotos. se de. tancia por miedo a su tormento carros. y dadle incendio. estaba repitiendo la historia Segunda visión: reyes. lamentándose. 1 5 y dirán: ¡Ay. 1 0 s e detendrán a dis. 20 yiuda. entonan cantos fúnebres — 18:9-19 44 a simplemente en permanecer incontaminados de los pecados de Roma. vestía de lino. de bron. cuantos bregan en el mar. Los pueblos bebieron de su vino. Ja nueva Babilonia. y será con. a n t e el furor d e la cólera d e Yahvé. de la ciudad grande. cabezas. vino y aceite. 178 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 18:4-12 derroche de su fastuosidad. la que se engalanaba con jamás. que la madera olorosa. objetos de mar. de Babilonia. Y parte de la aplicación consis. se de- amontonado hasta llegar al cie. que decía: duelo y el hambre. pueblo mío. 51:45 brían hallado fácil y agradable el hacer la apli. 7 Según la me. bestias dio. En sus palacios aullarán los chacales. la ciudad cancías traficaban y se enrique. salid de la tierra de los y los lobos en sus casas de recreo. cer. poderosa! ¡En una hora ha ve. para perlas. los profetas. no soy que ya nadie comprará sus mer. mirra e incienso. Juan. tú. 5 Sus pecados se han ella plañirán los reyes de la tie. cieron a costa de ella. grande. Jer tino de Babilonia. 9 Llorarán. los que con ella fornicaban 13 canela y amomo. Y también vosotros los san- plata. ay de la ciudad bres. y las tripulaciones v sus plagas. ni experimentaré duelo Regocíjate por ello. 17 Sal de ella. tuvieron a lo lejos. mercaderes y marinos ae la salvación. piedras preciosas y perlas! tos. porque po- que no os hagáis cómplices de seda y escarlata. Dios. púrpura y gra. Huid del recinto d e Babel. de carga y ovejas. 19 Y arrojaron polvo sobre sus recen. Aquí no hay mensaje. Jer51:7 Caerán t a m b i é n las murallas de Babel. la que se un desierto! reina estoy en mi trono. Vertedle doble en la copa y dirán: jAy. ron. perfumes. 13:20-22 sed como cabestros a la cabeza del ganado. rra. sino simplemente un de- " e los primeros requisitos. 6 Tratadla co. Jer y enloquecieron. los primitivos cristianos ha. dida en que se entregó a la os. toda clase de nada tanta opulencia! Todos los deroso es el Señor. 4 Oí solo día sus plagas. ay ¡En una hora ha quedado como los mercaderes de la tierra. salve cada cual su vida Familiarizados con los profetas y con el des. el APOCALIPSIS DE SAN JUAN 18:13-20 179 otra voz del cielo. dadle otro nido el juicio de Dios contra t i ! tendrán a distancia por miedo su opulencia se enriquecieron tanto de tormento y duelo. s P o r e g 0 v e n d r á n e n u n lo. en piedras preciosas y en oro. caballos y compararse a la ciudad grande? el doble de lo que sus obras me. en lino y en púrpura. ay de la ciudad grande! ¡De tentación y al placer. Ya 11 a tu tormento. cuantos tenían naves en el mar! Llorarán y plañirán por ella Que dijo en su corazón: Como mentarán. y Dios se ha acordado de y se entregaban al lujo y al pla. en ¡En una hora se redujo a la sumida por el fuego. Roma. al ver el humo de su incen- sus iniquidades. al cabotaje. o ¿lo llamaremos "evi- sarrollo del tema del inevitable juicio divino so- tar la ocasión del pecado"? Los profetas lo habían bre Roma visto y descrito desde el punto de vista expresado así: . Cuando vean el humo de su flor de harina y trigo. Y dijeron: ¡Ay.

la escueta expresión por la caída de Babilonia — 19:1-8 del hecho. más bien. los 24 ancianos y los cua- do la caída de Roma mediante una acción sim. es la pro. Iglesia en su fase final no pueda presentarse en gase Ap 18:14 después de 18:22. al que está sentado en su trono. Pón. der son de nuestro Dios. la gloria y el po. junto con un caer en la cuenta de la Si la caída de Roma se puede proyectar proféti- pérdida personal de ulteriores negocios. l y un grandioso coro de una Aleluya. rra con su fornicación. El verso 20. En respuesta agradecida gías que preceden. diciendo: en ti. Como camente. que de- de la rueda de molino. lió del trono una voz. que cantaba dad sube por los siglos de los 22 No se escuchará más en ti rido en el cielo: siglos. la sangre de todos los que y ha vengado en ella la san- 14 Se han ido lejos los frutos han sido gre de sus siervos. describien. 23b Ya no se encontrará más Tus mercaderes eran los 2 Son justos y verdaderos sus diciendo: Amén. y nos pre. inmensa multitud. porque ha juzgado a la gran ella. magnates de la tierra. tro vivientes reconocen la acción divina con un bólica. sia escatológica canta su "¡Aleluya!" para para el júbilo que caracteriza al 19:1-10. sangre de sus servidores. juicio salvador de Dios. zón. especialmente la enumeración de mercancías en Ez 27:11-13. veinticuatro ancianos y los cua- de cantores. 4 Cayeron de hinojos los música de citaristas. No hay verdadera pena o sim. una especie de paréntesis. más. de flauta y trompeta. . * Como a ellos no les afectó personalmente el 21-24 Los versos 21-24 vuelven al tema. Cuarta visión: Júbilo de la Iglesia deres y marinos. deroso levantó una piedra. La humareda de la ciu- y no será jamás hallada. y adoraron a Dios. lucirá más. una visión parecida. lanzó al mar. sabrosos. él ha vengado la reaccionar los lectores en el contexto de las ele. frase "no más". a la que corrompía la tie- de como rueda de molino. 1 Q Después de esto oí como P o r segunda vez cantaron: Babilonia. Los aliados de la ramera han proclamado sus sentimientos. 180 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 18:21-23 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 18:24 — 19:1-5 181 24 Dios os ha hecho justicia contra zaa L a luz de la lámpara no Y en ti se encontró la san. la gran ciudad. gran. No se escuchará más el son Tus encantos sedujeron a juicios. 2 1 Entonces un ángel po. Aleluya. Nótese la solemne determinación a modo mínimo de palabras. se ha perdido para ti. merca. gre ramera. Todo lo más precioso y flo. de tocadores y ya no lo encontraré ja. todos los pueblos. 5 Sa- en ti artífice alguno. y la la novia se escuchará más tos. de canto fúnebre en la séxtuple repetición de la de su realización. patía en las lamentaciones de los reyes. ahora a las víctimas de la hostilidad religiosa de Roma se Tercera visión: Babilonia reducida al silencio — 18:20-24 les da una oportunidad para cantar su triunfo. A Dios se le representa como habiendo ejercido yección del autor sobre cómo podrían muy bien su poder y su deber de juzgar. no hay razón para que el triunfo de la fondo leamos Is23 y Ez 27-28. Aleluya. Es la respuesta de Dios a las la "inmensa multitud" que comprende a la Igle- súplicas de los mártires en Ap6:10. 3 Y jada que tanto ansiaba tu cora. tro vivientes. ni el idilio del novio y de de los profetas y de los san. degollados sobre la tierra. La salud. Con este ímpetu será arro.

El tema de su canto son ahora Otra unidad con el mensaje de la caída de Roma. ciente y puro. jor como significando la personificación . que decía: banquete de bodas del cordero. verso 9. arrojé a sus pies para adorar. Cuatro nom- con los hombres han de realizarse. porque el lino significa las Juzga y hace la guerra con jus. su nombre: Rey de reyes y Se- 6 Oí de nuevo como un coro que buenas obras de los santos. (El testimonio que da brantará con vara de hierro. que mantienen el espada aguda para herir con de los que en ellos van monta- y démosle gloria. y manto y sobre el muslo escrito verenciáis. Adora ella a las naciones. dirigiéndose a todas las aves tortísimos truenos. El las que. el divino Guerrero se presenta en escena mon- lar. que gritó con voz podero- aguas. no hagas de lino puro resplandeciente. ba se llamaba fiel y veraz. las carnes de los tri- nuestro Dios. sol. un manto empapado en sangre. y a sus ejér- vestirse ballo blanco. testimonio que da Jesús. vestidos los reyes. 17 formaba una inmensa multitud. 1 0 Me Ha comenzado a reinar el seguían los ejércitos del cielo Dios. «obre caballos blancos. Jesús es el mismo que da el es. y a los 8 A ella ha concedido Dios 11 Vi el cielo abierto y un ca. Pero las lí- sa. los cielos: Venid. las carnes de los guerre- tente. de los cordero. él pisará el lagar del vino de pequeños y de los grandes. butos principales de Yahvé en el Antiguo 9-10 Este gozoso destino se hace más claro en el Testamento. congregaos Aleluya. vi entonces a la bestia. 1 6 Llevaba sobre el reyes de la tierra. 13 Iba envuelto en que vuelan por lo más alto de Y añadió: Estas son las pala. eso. poner una nota estridente en las bellas armo. pero me dijo: Mira. resplande- dos sus siervos. ' 1 8 Comeréis las carnes de Señor. 1 2 Sus ojos eran llama de ñor de señores. de finísimo lino. fuera de él. al menos. bunos. y bres libres y esclavos. 13-15 "el Verbo de Dios". las carnes de los caballos y 7 Alegrémonos. parece hombres porque él es Dios. lo. regocijémonos tus hermanos. El mensaje teológico es el mismo neas se moldean de distinto modo. píritu profético). Cristo como que en las parábolas de Cristo sobre este particu. los designios de Dios para la unión perfecta tando el caballo blanco del triunfo. cuantos le re. Y el corazón bres se le dan: de los cristianos se alegra con la visión mien- tras preparan "el lino finísimo que son las obras hesedh-'emeth. la Iglesia. el omnipo. Fiel y Veraz: dos atribu- buenas de los santos". pequeños y grandes. fuego y llevaba en su cabeza Vi un ángel de pie sobre el como el estruendo de muchas 9 Y el ángel me dijo: Escribe: muchas diademas con un nom. El que lo monta- Quinta visión: victoria sobre la bestia 6-7 La "inmensa multitud" del verso 6 es la mis. nipotente. ¿O se habrían de clasificar estos dos 12 un nombre que ningún hombre entiende sino él mismo: una comprensión plena de versos como interpolación piadosa de alguna su interior naturaleza está más allá de los mano posterior? El verso 10. dos. la terrible cólera del Dios om. otro aspecto de la misma lección. y como el retumbar de Bienaventurados los invitados al bre escrito que nadie conoce sa. y el falso profeta — 19:11-21 ma del verso 1. aquí se entiende me- nías de las angelofanías del Apocalipsis. 19 Y y su esposa está preparada. v se llama Verbo de Dios. las bodas escatológicas del Cordero con su espo. las carnes de todos los hom- Han llegado las bodas del a Dios. 14 Le para el gran festín que prepara bras verdaderas de Dios. Siervo soy como tú y como 1s De su escotadura salía una ros. 182 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 19:6-11 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 19:12-19 183 cía: Alabad a nuestro Dios to. ticia.

mesiánica sobre el infierno. Y revivie- perfecta de la palabra de Yahvé creativa. 2 0 Fue apresada la bes.Sujetó al po.000 años— Satanás permanece sujeto. un 2 Durante todo el trascurso de la época mesiánica nombre que sólo él puede atribuirse con sobre la tierra —simbolizado por la figura de los todas sus plenas y tremendas implicacio. tos por la espada del que mon- lo encadenó por mil años. bre la actualidad de los acontecimientos. es decir. No se hace. 20 ¿-i\J día del cielo con la llave hasta que fuesen terminados los mil años. frente' y en su mano. por consiguiente. cosas. y todos los que "habían recibido largo período de paz y prosperidad material con la marca de la bestia y los que habían adorado Cristo presente en la tierra entre el presente su estatua". y se les dio po- laba el caballo y contra su íre. 3 Lo los que habían sido degollados tia y con ella el falso profeta taba el caballo. orden de tentación y de prueba y la parusía. al lago de fuego que arde en azu. i* 4. Son juzgados Roma (la bestia y narismo.184 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 19:20 — 20:1 185 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 20:2-4 eitos congregados para presen. el efecto nítido de los versos 11-16 mere. Vivos fueron arrojados los dos dena en su mano. Bien podía ser que Juan 17-21 Este pasaje es un resumen y una aplicación tomaba aquí una firme postura contra el mile- de Ez 39:17-23.c¡v.. para que do Jesús y por la palabra de error a cuantos habían recibido no engañase más a los pueblos. . Jesús dijo: "Yo estaba viendo a Satanás. ni habían recibido la marca en su tos habían adorado su estatua: del abismo y con una gran ca.C. que caía del cielo como un rayo"." lo expresa San Agustín: "Por el encadenamiento Las otras imágenes del pasaje nos son fami. El mismo mensaje Le que da energía. Estos no habían adorado la marca de la bestia y a cuan. De¡ ce y sobrepasa la magnificencia épica de un coro Acuitad en este pasaje. El no se han de forzar los detalles extrínsecos. O como nes. espada que sa- que había obrado prodigios en lía de su escotadura. castiga y premia — otro es lo fundamental de Ap 16:1-6. y de ahí que no se trata de una profecía de las con- diciones de la tierra inmediatamente anteriores Sexta visión: el dragón encadenado — 20:1-3 a la parusía. a la serpiente antigua taron en ellos. un pasaje que se puede muy bien usar para resumir la victoria . 21 Los demás fueron muer- que es el diablo. Y vi las almas de ejército. y der de juzgar. Léase "en el vestido sobre el muslo. del demonio se entiende que no le está permitido liares. la doctrina que proponía un el falso profeta). ni a su imagen. "Rey de reyes y Señor de señores". Dios. y Satanás. y había llevado al aves se hartaron de sus carnes. Si hay alguna di. Para el cumplimiento del mensaje. lo cerró. y por el testimonio que había da- su presencia.. tentar tanto como él podría". Y todas las arrojó al abismo. en libertad por un poco de tiem. un juicio so- to d. 4 Y vi unos tronos. puso encima un sello. dragón. Los apóstol ridiculiza tal absurdo dejando al demo- perseguidores romanos fueron juzgados antes de nio hipotéticamente libre para "revolver" las las invasiones de los bárbaros del siglo quin. se halla en las últimas 20 ' 811 del Aleluya de Handel. 3 palabras del verso 3. Después será puesto a la bestia. No es otro el : importante tema del Antiguo Testamento. se sen- tar batalla contra el que mon. 1. pensamiento fundamental del presente septeto.

es decir. nida. se alto. cuentan como parte de la Iglesia en la tierra hasta el juicio Anal. Pero la Aquí en Ap20:4 esas almas separadas "viven asistencia poderosa de Dios. el Una visión intermedia: el reino de 1. Sobre ellos no tendrá po. y siglos de los siglos. La resu- dos se extienden contemporáneamente desde la rrección del cuerpo para ellos significará una primera venida de Cristo hasta su segunda ve. grandes y peque- der alguno la segunda muerte. ellos en reali- . que reinan con él y cumplen un deseo divino tan miento de los primitivos cristianos y el del Nuevo antiguo como el Ex 19:6. ños. hubo lugar para ellos. Por instigación de Sata- cia de Dios.000 afios". que reinan ya con Cristo en la primera resurrec- miento de nuestros días pone a las almas inme. persecu- todavía tenían que esperar a la parusía para la ciones en todos y cada uno de los períodos. y fue el falso profeta. nás siempre habrá un Gog y Mogog para "cercar el campamento de los santos". Habrá pruebas. y su ejér. Los demás que no murie- 1. Satanás será sol. Esta es la los mil años.186 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 20:5-8 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 20:9-12 187 ron y reinaron con Cristo por Cristo. pero descendió de pronto sentado. ron la tierra y el cielo y no parte en esta resurrección pri. Aunque se un reino de sacerdotes". nás estará en libertad. estos perío. hasta pasados los mil afios" (verso 6). mentados día y noche por los no volvieron a la vida hasta pa. Porque ellos son sacerdotes de Dios. El pensa. la tierra. "vosotros seréis para mí Testamento no es tan terminante.000 años — 20:4-10 dad viven sobrenaturalmente. pensaba que los hombres recibían premio o cas. ción durante los mil afios de la era mesiánica en diatamente después de la muerte física en el cie. 12 Vi a mera. cercaron el campamento de los trono majestuoso y resplande- santos y la ciudad amada de cíente. Aún no están situadas en el cielo porque su redención aún no es completa. in- resurrección de todo el hombre que era el único cluso durante el milenio —si lo hubiera— Sata- que conseguiría la plena felicidad en la presen.000 afios sobre la tierra. y esta "segunda muerte" no tiene poder sobre los entre estos elegidos están los mártires. gregará para la guerra. y vi al que en él estaba resurrección primera. y esto se llama "la Al mismo tiempo que Satanás está encadenado 5-6 primera resurrección". tentaciones. sin embargo. tado de su cárcel. en el purgatorio o en el infierno. parte del 3. 5 Los demás muertos mil años. 1 1 V i un sados los mil afios. "segunda muerte" en el infierno. El pensa. Serán sacerdotes de Dios y de cito será numeroso como las donde están también la bestia y Fueron abiertos los libros. A su vista desaparecie- aventurado y santo el que toma engañar a las gentes que moran l'uego del cielo y los devoró. que los había en. Pero aunque físicamente muertos. 8 y saldrá a Dios. 7-10 El verso 7 continúa el temple de la segunda tigo después de la muerte según hubieran vivido. arenas del mar. 9 Subieron so. fue arrojado en el es. Los elegidos reinan ahora sobre la tierra. como fuego de lo y reinan con Cristo por 1. y reinarán con él por mil años. lo. los muertos. abierto también otro libro. en los cuatro ángulos de la tie. los elegidos de Dios disfrutan de un ron en Cristo se dice que "no volvieron a la vida reino de 1. 10 El diablo. ganado. tanque de fuego y de azufre. 7 Cuando se hayan cumplido bre la superficie de la tierra. siempre trae la liberación. Los con. y serán ator. rra. a Gog y a Magog. de pie delante del trono. 6 Bien.000 afios.

migo que sería destruido será la muerte". y mi pueblo mi gozo. b) se toma cuenta de ciona imágenes al autor: las obras de cada uno según aparecen en los libros testimoniales. entre ellos. Porque voy a crear cielos nuevos la resurrección física ha tenido lugar. no se hallan en el libro de la vida. Esta es la -™ * tierra nueva. llos que la sufren permanecieron primero muer. 188 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 20:13-15 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 21:1-3 189 libro de la vida. y fue juzgado cada uno se. Aquí Porque voy a crear a Jerusalén alegría. El primer adorna para recibir a su espo- sus obras. el cuerpo fue sepultado en el mar. ellos serán su pue- Séptima visión: el juicio final — 20:11-15 Sólo cinco versos se dedican a la descripción DESENLAGE del juicio ñnal o general al fin del tiempo. la felicidad y la final. como si lo fue Y ya no se recordará lo pasado en los sepulcros o en la tierra. paz de la vida futura prometida por Dios a los formes: a) el nombre de uno ha de estar inscri. En adelante no se oirán más en ella tos al poder vivificador de Jesús. Tales son los llantos ni clamores. la fuego. de lo que voy a crear yo. ¡De LA SANTA CIUDAD DE JERUSALÉN qué modo tan distinto escribiríamos hoy los mo- dernos! Ap21:1 -22:5 n-13 La segunda parte del verso 11 no tiene otra intención que inspirar un sentido de temor y El juicio es una cosa del pasado ahora cuan- consternación ante el pensamiento del juicio do el apóstol describe la gloria. El juicio se hace sobre la base de dos in. está la tienda de Dios con los muertos que guardaban en su vida fue arrojado al estanque la nueva Jerusalén. todavía no habrán acabado de hablar y ya ls [los habré escuchado. y el mar no exis. El plantará su tienda seno. porque aque. según tanque de fuego. <' Oí una voz robusta prove- los muertos que en sí tenía. niente del trono. Isaías es todavía la fuente que propor- to en el libro de la vida. Juan arroja a la muerte y a su causa. cuyos nombres Antes que ellos me llamen les responderé yo. Sino que se gozará en gozo y alegría eterna 1*-15 San Pablo había enseñado que "el último ene. que decía: Aquí muerte y el hades vomitaron los hallado escrito en el libro de la tía ya. mundo. o habrá de ello memoria. hombres. Fueron juzga. y a su pueblo gozo. 65:17-19 . 1S Y todo el que no fue desaparecido. Todos se hallan presentes. al estanque de fuego en la consumación del Y será Jerusalén mi alegría. " 7 1 ^ i u n clc^° nuevo y una ataviada como desposada que se tá escrito en los libros. 14 Y la muerte y dos los muertos según lo que es. el hades fueron arrojados al es. tanto si y una tierra nueva. Es "una segunda muerte". el infierno. 1 3 Entregó el mar muerte segunda: El estanque de ciclo y la primera tierra habían so. 2 Y vi la ciudad santa. que llevan la marca de la bestia. gún sus obras. que deseen. hombres. de fuego. día del cielo del lado de Dios.

190 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 21:4-¿ APOCALIPSIS DE SAN JUAN 21:9-12 191 blo. 7 £1 que 9 Y vino uno de los siete án. desde Boston a Chicago (12. más preciosa. la gloria de Dios. 6 Díjome: ya está hecho: los idólatras y todos los embus. el teros tendrán su parte en el es. ni trabajos. 8 Los cobardes. imaginar una ciudad tan alta como es de ancha s-8 Para ellos todas las cosas se hacen nuevas. las cosas que habían estado aso. de Dios. l : Estaba radiante con cias. Yo soy el alfa y la o mega. no importa lo oscuras que aparezcan algunas de sus afirmaciones. rrenos. 12 Tenía un renovar todas las cosas. grado su propósito.sed le daré gratis de la fuente fre. especialmente si un costado se extiende favores divinos que antes se disfrutaban en som.37:26-28 y largo. tro la ciudad santa. Las ex- Dios había andado con Adán en el paraíso. voy a será mi hijo. deras. Esta es la muerte segunda. Los cielos y la tierra son nuevos por la nueva relación moral entre Visión de la Jerusalén celeste — 21:9 . Con profusa fraseología y repeticiones sistemá- ciadas con "el primer cielo y la primera tierra ticas intenta el autor trasmitir la belleza no te- 2-4 y el mar". rededor de este cubo gigantesco una muralla de lidades tangibles. venza poseerá en herencia es. ma de los ojos. arrebató en espíritu a un gran. y me habló así: Ven jaspe transparente. el autor ha lo- mos olvidado del género literario empleado. Es Dios quien toma la iniciativa y él rrena del cielo mediante el uso de términos te- es la causa del orden nuevo. del lado más muerte. Herodoto y Dlodoro Sículo cuentan que 3 R6 za a vivir con ellos como su Dios en la intimidad Babilonia y Nínive eran cuadradas. mas plagas. llenas de las siete últi. los incrédulos. como de piedra de tado en el trono: Mirad. los hechiceros. de veinte codos de alto. 1 0 Y me puertas. y sobre las puertas ha- las palabras fidedignas y verda. Pero ¿cómo 6:19 inmediata y personal de la nueva Jerusalén. Juan no is65:24 ma con fuego y azufre. que descendía del cielo. Si los versos 11-21 dejan en nosotros la va Jerusalén" desciende del cielo. Tampoco hay aquí posibilidad porción para una valla ornamental! Una prueba alguna de ser molestados por los reprobos. el agua de vida. ni lamentos. 5 Y dijo el que estaba sen. de y altísimo monte y me mos- * Les enjugará Dios toda lágri. ancho primeras cosas han pasado ya cuando él comien. y ya no habrá principio y el fin. Véase Ez40:3. Jerusalén. Keles portadores de las siete pá. Yo seré su Dios y él leras. ya más de que los detalles no se han de tomar con- .tos bienes. Los y larga. de ahí que la "nue. dor era como el de la piedra cido. ni habrá desgra. porque éstas son con abominaciones. Al que tenga tanque que arde en fuego y azu. Pero estas 31:33-34 tos era un cubo. la muro fuerte y altísimo y doce dió: Escribe. por ejemplo. los manchados y te mostraré la desposada. El suponer aquí impresión del cielo como una realidad de un en- un viaje interespacial indicaría que nos había. promesa o por anticipado se hacen rea. El mismo se hizo tabernáculo entre jer Verso 15. Su resplan- El primer mundo ha desapare.000 estadios)? Y al- bra.22:5 Dios y los hombres.los fornicarios. del agua de la vida. y él será Dios con ellos. tipo. esposa del cordero. El Santo de los San- los hombres mediante la Encarnación. los asesinos. Todo lo que sea mal y cas- tigo ha pasado. 75 metros de altura — ¡ apenas suficiente en pro- la filiación divina. presiones concretas usadas son incidentales para El procuró vivir cerca del hombre en el Arca y el efecto nítido y no han de forzarse. en el templo. se preocupa de la geofísica. Y aña. canto que sobrepasa los sentidos. bía doce ángeles y nombres es- La voz desde el trono — 21:1-8 que todos ellos se hallan en el estanque que que- El Juicio implica realidades espirituales.

narán los gentiles. porque el Señor. Aries — la amatista 22:is Dios empezó con el paraíso.i q Las doce piedras base del mu. 19-21 Is 54:11-12 serviría como buena introducción 22-27 Mucho de lo que Isaías afirmó de la Sión me- a los versos 19-21. del lado sur tres puertas y su anchura y su altura. 1 3 De su anchura. y la ciudad de oro y la plaza de la ciudad es de presentarán a ella el honor y la apóstoles del cordero. sus puertas y su todas las piedras preciosas: la .-n ella. la octava dero. El Dr. la nona topacio. y serán comestibles y EZ47:1. 14 El muro de la ciudad renta y cuatro codos. por dondequiera que entre este río. l>erilo. Lo que trasforma a inverso. y sobre ellas están escritos empleaba el ángel. 17 Mi-. Sería particularmente a pro- corresponden a los signos del zodíaco en orden pósito Is 60:19.18. como cristal purísimo. como cristal trans. la dé. radiante y vivificadora. cometa abominación y mentira. una respuesta. ilumina y su lumbrera es el cor- tas. y tenía doce mil estai sardónice. codos de lacinto. la caña.11. ' 14 13 . al uno y al otro Acuario — el zafiro lado se alzarán árboles frutales de toda especie. Juan termina la Taurus — el jacinto descripción de la ciudad celeste con detalles to- Gemini — la crisoprasa mados de la narración del paraíso. y son iguales su longitud. 2 6 Y los doce nombres de los doce es de jaspe. Su lista es como sigue: la Jerusalén santa en el más puro esplendor. el libro de la vida del cordero. la segunda za. oro puro. dir la ciudad. Piscis — el jaspe cuyas hojas no caerán y cuyo fruto no faltará. En las riberas del río. gloria de las naciones. 1S El que puro. que son los nombres de lar. porque la gloria de Dios la la parte del oriente tres puer. la cesita ni sol ni luna que ilumi- cretamente en este ejemplo tan elaborado de vestigación literaria y arqueológica ayuden a dar simbolismo conceptual. cada puerta una perla. Midió la ciudad con cuarta esmeralda. 192 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 21:13-15 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 21:20-27 193 critos. la sexta cornalina. dio su muro y tenía ciento cua. a 8 Su muro perlas.firo. 2 0 la quinta nen. por salir Sería interesante especular sobre las razones sus aguas del santuario.13. Acaso la futura in. tada sobre una base cuadrangu. 5. ria.dios. la duodécima amatista. la misma medida que '' Las doce puertas son doce rán jamás durante el día.1 omnipotente. Todos los meses madurarán sus frutos. 2 2 Pero no vi templo no entrará cosa impura. la séptima crisólito. hombre. Al describir Cáncer — el topacio el templo ideal de los tiempos mesiánicos escri- Leo — el berilo bió sobre un río que brotaba "de debajo de la Virgo — el crisólito entrada del templo" y se convertía en poderosa Libra — la cornalina corriente: "Y todos los vivientes que nadan en Scorpio — el sardónice las aguas. y su longitud es tanta come las doce tribus de Israel. sus hojas medicinales". 2 7 Allí hablaba conmigo traía como me. la undécima de la tierra llevan a ella su glo- tas. ni quien llida una caña de oro. es la divina Presencia. y la se. Sagitario — la esmeralda vivirán.ro de la ciudad se componen de . noche no existirá ya allí. rima crisoprasa. para me.. lo vuelve a usar Juan observado que las simbólicas piedras preciosas en los versos 22-27.primera eS jaspe. y los reyes del lado del poniente tres puer. 2 4 A su resplandor cami- tas. 25 Sus puertas no se cerra- descansa sobre doce piedras ba. 2 3 La ciudad no ne. 3. párente. de la parte norte tres puer.. 9 12 que sugieren esta asociación. 1 6 L a ciudad está asen. y el cordero es Sólo entrarán los inscritos en muro. la tercera calcedonia. William Barclay ha siánica en el capítulo 60. Dios. ÍU templo.

"Seremos semejantes a él. Es di. Hablan 7 La voz de Jesús interrumpe la conversación. "yo. Juan. El bien i Jn facultades naturales de los que ven a Dios bajo supremo es "ver su rostro". Mirad que vengo en seguida. 3. caí de hinojos para postrar- del árbol traen la salud a las luz del sol. narán por los siglos de los si. me ante los pies del ángel. 4 9 * mismo que hasta aquí. palabras en la prisa" al añadir sus pensamientos finales. y reivindica responsabilidad por sus ideas. 8 dio de la plaza. y no tendrán necesidad profetas. glos.. parte del verso 6 da la causa o razón de la afir- velación se nos puede hacer sobre la naturaleza mación que se acaba de hacer: "porque Dios en- intrínseca de cosas completamente sobrenatura. La frase "en breve" tiene su ordinaria connotación apocalíptica de inevitabi- lidad con un tiempo sobreentendido según la Triple ratificación final — 22:6-20 medida divina más que según la humana. La segunda to que somos creaturas de sentidos. del más verdadero consuelo y estímulo. Api:i. norama de visiones ("Escuché. inspirador de los testigo ocular de estas cosas. verdaderas". El Y yo. noche. ¿O habla él por medio de su ángel? "Vengo en fícil a veces señalar cuándo termina uno sus pa. Pero es un requisito previo el aceptar de todo corazón Ratificación del ángel-guia — 22:6-9 las enseñanzas e ideales "de este rollo o libro". dando doce veces su fru. ha enviado su ángel. que 7 naciones.. 4 Verán su rostro Y me dijo: Estas palabras crita en este rollo. El autor "se demora divinos para sus miembros que sufren. agua de la vida. escuché. Tres párrafos vienen a terminar el libro. el contenido de la profecía es- G de Dios y del cordero 2 en me. 8-9 El autor da por cuarta vez su nombre. El — u . me las había mostrado. Dios. 5 Ya no existirá la Señor. Sus palabras. Bienaventurado el que guarda como cristal. el que se identifica en Era un procedimiento convencional en el género Ap21:9.2 el influjo sobrenatural que los eleva y guía para to. "Dios inspirador de los profetas" mos por analogía. pasaje inmediatamente precedente. Y vida. Lo que sabemos de lo sobrenatural lo sabe. vió su ángel. el ángel-guía. Juan había ya escri. como en el paraíso. y sus siervos le ren. estas palabras son fidedignas y les. dirán culto. seguida" constituye el resumen de los favores labras y comienza el otro. que sale del trono taran allí. ninguna re. 9 Y me ¿El mensaje? En el cielo. después que las hube oído y vis- to. Podemos suponer que el ángel que habla es el Juan". tenido y del propósito de toda la obra como ge- no habrá enfermedad o muerte y Dios proveerá nuinos. añaden una confirmación final del con. irra. de ahí que el "espíritu de los profetas" serán las 3-5 Los tres versos Anales son repetitivos. cada mes el suyo. '' No se dará allí sen. El Señor. siguiendo la convención apocalíptico el proyectar el tema sobre un pa- literaria. la intención divina. porque lo veremos que obren y hablen en perfecta conformidad con tal cual es". y de ahí que no se han de restringir al con abundancia de todas las cosas buenas. y fui otro del río está el árbol de la la frente. Jesús. Juan. que ha de suceder en breve. Pues. Las hojas de la luz de antorchas. Y a un lado y y llevarán escrito su nombre en son fidedignas y verdaderas. diará su luz sobre ellos y rei. ni de la para mostrar a sus siervos lo to. Dios. vi") en presencia . luciente trono de Dios y del cordero es. 194 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 22:1-5 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 22:6-9 195 • }•) Y me mostró el río del tencia alguna y maldición. tres personas.

El mal es parte del pre. y como los que guar. ven a inaugurar la Cobrad ánimo ante la cruz que es vuestra suerte. das colectivamente. VEN. píritu" en el verso 17 no se refiere a la tercera las afirmaciones que se hacen son simplemente Persona de la Santísima Trinidad. La "esposa" afirmaciones del hecho con tono enfático para es la Iglesia. Y quien tenga sed. El espíritu y la esposa di- 15 Adora a Dios. su santidad. el justo que persista to. de la profecía escrita en este ra dar a cada uno según son sus asesinos. por las puertas a las ciudad. SEÑOR JESÚS. 1 6 Yo. escucha las palabras proféticas siga aún en su maldad. tome los que aman y practican la gratis el agua de la vida. Y traigo la recompensa pa. 1 3 Yo soy el alfa y la mentira. pureza. mediatamente. dote vivificadora. ¡VEN! "no cerréis" (olvidéis. La palabra "es- tes frente a aquellos con la marca de la bestia. El "espíritu" significa la Dios consigue sus propósitos a pesar de los obra. La palabra "gratis" del verso 17 significa sin pagar por el don gratuito de Dios de las salva- doras aguas de la vida sobrenatural. No os turbéis por los males que necer a la Iglesia. Siervo soy puro que prosiga aún en su im- como tú y como tus hermanos. 196 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 22:10-14 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 22:15-18 197 dijo: No hagas eso. hechiceros. los idólatras y todos venga. ángel. los ga: Ven. la herencia que ella recibe de os rodean y os afligen. aventurados los que lavan sus iglesias. Cristo. espontáneamente. o las iglesias toma- el lector como las siguientes: No os preocupéis. los cen: Ven. ignoréis) las palabras de Las antífonas "Oh" del Adviento continúan ofi- la profecía de este libro. I 0 Y me dijo: No 12 Mirad que vengo en segui. naturalmente. Algunos . Unámonos Y por ello "continuad" más todavía.el principio y el fin. que servirá grandemen. man. 1 4 Bien. Y sobre todo. que os atestiguara la ver. Yo soy el vastago y la los que hablan con el espíritu davía en la justificación. el luce- de Dios. Ratificación de Jesús — 22:10-16 Ratificación del autor — 22:17-20 Los imperativos del verso 11 podrían crear un La respuesta de "las iglesias" a Jesús surge in- n-13 problema si no se entienden bien. n-15 El autor introduce sus reflexiones propias en comentaristas sostienen que Juan usa aquí esa 16 los versos 14-15. envié mi 18 Yo prevengo a todo el que su cumplimiento.santo que continúe todavía en árbol de la vida y tener acceso ro esplendente de la mañana. perfecta consumación de tu reino. dad de estas cosas acerca de las contenidas en este rollo: Si al- de las cuales el autor desfallecería o "caería de hinojos ante los pies" del ángel-guía. los fornicarios. y el túnicas para tener derecho al descendencia de David. Este principio motor de la Iglesia al uní- sente orden mesiánico. Pero en el con- texto de los cristianos perseguidos. perseveran. así que echad lejos todo sono con los mismos miembros de la Iglesia cla- pensamiento de capitulación o de compromiso. rollo. el im. Fuera están los perros. Está cerca el tiempo de obras. cialmente este solemne Veni! te para la evaluación apropiada de la vida cris- tiana. sobrenatural que da el perte- dores del mal. y quien quiera. Jesús continúa con la ratifica- metodología para introducir una lección sobre ción divina del carácter genuino del libro en el las relaciones propias entre hombres y ángeles. todos a este anhelante clamor y digamos. el primero y el último. Jesús. 17 dan las palabras de este rollo. l a El malo que omega. Y el que escucha. di- cierres bajo sello el contenido da. . verso 16.

su fe 16 = 1.' 3*: 11. Como apocalipsis que es. que quedan descritas en este ro. personal de Juan se ^ f ^ i Num — Números Jon — Joñas hace en el verso 18 y s. El "Amén" y el Maranatha del autor. Finalmente.198 APOCALIPSIS DE SAN JUAN 22:19-21 guno añade algo. la disciplina 1 Sam — 1 Samuel Ag — Ageo que trata de restaurar con la mayor exactitud 2 Sam — 2 Samuel Zac — Zacarías 3 Re — 3 Reyes Mal — Malaquías que humanamente se puede la forma original de Mac 4 Re — 4 Reyes — Macabeos un pasaje dado. Dios quitará su par. Luego añade amonesta. Gn Ex — Éxodo Am — Amos LV Levítico Ob — Obodiah 18-19 La ratificación explícita. 1 9 Si alguno quita algo de estas cosas: Sí. 2 1 La contenidas. Se. y de la todos los santos. quedan descritos. Así sea.PVOV Dt — Deuteronomio Mifl — Miqueas Jos — Josué Nah — Nahum ciones no desusadas en los escritos antiguos. la obra Lam — Lamentaciones Sant — Santiago Bar — Baruc Pe — Pedro podía muy bien haber terminado con: " ¡ Ven. No 24:29 Jue — Jueces Hab — Habacuc es necesario decir que su anatema no se dirige Rut — Rut Sof — Sofonías contra la crítica del texto bíblico. Jdt — Judit Rom — Romanos ció. Es la séptima vez que Jesús dice: Sal — Salmos Ef — Efesios Prov — Proverbios Plp — Pilipenses "Vengo". Ven. Esd — Esdras Le — Lucas Neh — Nehemías Jn — Juan nio de Jesús a su obra. sus amonestaciones van contra 1 Cron — 1 crónicas Mt — Mateo toda falsificación que pervirtiera las enseñanzas 2 Cron — 2 Crónicas Me — Marcos 20 del libro. gracia del Señor Jesús sea con — Génesis Jl — Joel te del árbol de la vida. repitiendo una proposi.y. las palabras proféticas en él Amén. Dios añadirá ciudad santa que en este rollo sobre él el castigo de las plagas. a saber. el autor añade el testimo. el retorno de Jesús en el jui.g ^ — Tobías Act — Actos Tob ción clave. — Cantar Col — Colosenses Cant Sab Sabiduría Tes — Tesalonicenses Bendición final — 22:21 Slr — Sirah Tit — Timoteo Qoh — Qoheleth Tim — Tito Los manuscritos se diferencian en la lectura del Is — Isaías Flm — Filemón último verso del libro tanto que tal vez ninguno Jer — Jeremías Heb — Hebreos sea auténtico. Est — Ester Cor — Corintios y su anhelo por la venida del Señor concluyen 12|2Ó Job — Job Gal — Gálatas su ratificación. 20 Dice el que da fe de todas ABREVIATURAS lio. EZ — Ezequiel 1 Jn — 1 Juan ñor Jesús!" Dan — Daniel Ju — Judas Os — Oseas Ap Apocalipsis . Señor Jesús. Vengo pronto.

ciembre) les en martes 14:13 Misa de Réquiem 7:2-12 Todos los Santos (1 no. Pasajes del Apocalipsis que se usan como Epístola en la Misa 1:1-5 Dedicación de S.10 Aparición de la Arcángel (29 setiem. Miguel 11:19. maco (10 mayo) ñeros (22 setiembre) 21:2-5 Dedicación de una Igle- sia . 19:1-9 Santos Sotero y Cayo viembre) (22 abril) Santos Gordiano y Epí- 7:13-17 San Mauricio y Compa. Virgen Inmaculada en bre) Lourdes (11 febrero) 14:1-5 Santos Inocentes (28 di- 5:11-14 Misa votiva de los Ange. 12:1.

¿cuál es la estructura es- quemática del libro? ¿Cómo expresan los tres primeros versos la naturaleza. 1. explica el lugar que ocupa en ella el libro del Apocalipsis. ¿Qué significa "método apocalíptico de escribir"? ¿Cómo ayuda a comprender el Apocalipsis el entender la naturaleza del len- guaje metafórico en general? ¿Cómo contribuyen algunas partes del Antiguo Testamento a este último libro del Nuevo Testamento y cómo lo esclarecen? 4. . ¿Qué era el Peshitto? 5. Resúmase el texto propio de cada uno de ellos y dése la cita del Apocalipsis a fin de justificar la presentación resumida. Desarrolla de un modo general el tema del Reino de Dios en los libros inspirados. Examina rápidamente las páginas 16-19. II Leyendo al lector páginas 16-27. ¿Cómo apoya la evidencia interna el testimonio fundado en otros documentos relativo a las condiciones del Asia Menor al fin del primer siglo cristiano? ¿Puedes hallar en el Apocalipsis algunos pasajes que apoyen las afirmaciones sobre su finalidad? 3. el origen y la finalidad del Apocalipsis? ¿Cuál es la principal enseñanza de las siete bienaventuranzas del Apoca- lipsis? 2. ¿Qué relación tiene el autor del cuarto Evangelio con el autor del Apocalipsis? Explica cómo se contiene la doctrina de la Santísi- ma Trinidad en los seis primeros versos. AYUDAS PARA EL REPASO Y TEMAS DE DISCUSIÓN I Introducción al Apocalipsis páginas 5-16. 2. Bajo el título "sumario teológico se presentan 13 temas. Considerando la Biblia como un todo. ¿Qué significa el que un libro sea "canónico"? Compárense las posiciones tomadas en Oriente y en Occidente con relación al estado del Apocalipsis durante la época patrística. 1. Señala algunas de las circunstancias históricas de la composición del Apocalipsis.

Filadelfla. ¿Qué nos dicen de su naturaleza los diversos sím. Explica los diversos términos que se usan para describir al "Se. los destellos de relámpago.000 señalados de "cada una de las ni tribus de los hijos de Israel"? ¿Quiénes son la "inmensa multi- tud que nadie podía contar" (7:9) y cuál es el contenido de su aclamación en 7:10? Las siete cartas páginas 28-78. los "cuatro vivientes". 2. los estrépitos del trueno? 4. ¿qué impresión causaría en los primeros lectores cris. ¿Cómo ayuda el Antiguo Testamento a hacer inteligible el Apo- calipsis? ¿Quiénes son los 12. Explica Ap 3:15-16. Los siete sellos páginas 79-107. ¿Qué significan los "venticuatro ancianos". ¿De qué forma queda ilustrada la doctrina del Cuerpo Místico cede cuando el Cordero abre los cuatro primeros sellos? ¿Por qué por la imagen de Cristo y los siete candelabros? Aclara el signi. 1. Expon de nuevo el mensaje del capítulo 11 a la luz que dan los libros del Antiguo Testamento de Daniel. el arco iris alrededor del trono. los tianos esta información? estruendos. dando detalladamente la composición de los cuatro bien definidos grupos delante del trono de Dios. Cada una de las ciudades a que se dirige tiene su peculiar fondo histórico. Ap 1:9-10. ¿Cuál es el mensaje teológico de la quinta trompeta? ¿Qué fun- en términos metafóricos. Analiza los toques de las cuatro primeras trompetas y concreta el saje dirigido a cada una de las iglesias. ¿Quiénes son los dos testigos? Explica el significado del núme- ro 42. Las recompensas prometidas por la fidelidad a Cristo se exponen 3. 204 AYUDAS PARA EL REPASO Y TEMAS DE DISCUSIÓN AYUDAS PARA EL REPASO Y TEMAS DE DISCUSIÓN 205 3. 1. En Apl0:9 un ángel da al autor un rollo para que lo coma. 5. ¿Cómo contribuye la comprensión pítulo quinto del Apocalipsis? ¿Por qué sólo Cristo puede recibir del simbolismo conceptual a la debida comprensión de esta y de y desenrollar el rollo sellado? ¿Cómo es posible que Cristo sea a un tiempo "Cordero" y "León"? otras imágenes parecidas? 4.3. . ¿Qué relación hay entre los mensajes del capítulo cuarto y del ca- mejante a un hijo de hombre". están los mártires "debajo del altar" en el quinto sello y cómo ficado de la palabra "ángel" en el último verso del capítulo explicar su clamor por venganza? primero. . ¿Cuál es el significado del "nuevo cántico" en 5:9-10? ¿Qué su- 5. Señala las distintas maneras con que se presenta Cristo a las Las siete trompetas páginas 108-132. explica cómo relacionó el autor ese fondo con el men. Sardes. 1. ¿Qué se entiende por cíclico y climático cuando se usa en litera- bolos? tura? ¿Cuáles son algunas de las alusiones del Antiguo Testa- mento en el cuadro del tercer septeto? 3. explica esas metáforas. ¿Cuál es el fin y el mensaje del primer sep- teto? 4. ¿Qué quiere decir la frase. ¿En qué se diferencian los cinco restantes septetos del primer septeto? Describe el cuadro en el cielo. mensaje que el autor desea comunicar a sus lectores. ¿cómo caracterizarías su forma? ¿Cómo se diferencian del esquema general las cartas a V las iglesias de Esmirna. Ezequiel. Estudia el esquema de la página 38. siete iglesias. Laodicea? 2. Zacarías. IV 5. 4. ción desempeña la estrella que cayó del cielo? ¿Cómo se relacio- na la sexta trompeta con la anterior? 5. ex- plica el significado de la acción. "el séptimo septeto" y qué importan- cia tiene sobre toda la obra? Analiza la información que se da en 2.

¿Quién es "la mujer vesti. 1. 1. ¿Qué misterio de nuestra santa religión pone de relieve la victo- ria de Miguel sobre el dragón? ¿Qué experiencia de la historia 2. ¿Cuál es la doctrina del Apoca- lipsis sobre el reino de Cristo de los 1.10 la "clave" de todo el septeto? 2. Estudia el esquema de las "siete copas" que se da en la página 164. ¿Cuáles son los sentimientos de la gran multitud en el cielo al contemplar la caída de "Babilonia"? ¿Qué implican los nombres de Cristo como el Guerrero triunfante? 5. ¿Por qué se presenta a Roma bajo la figura de la gran ramera? ¿De qué forma esclarecen el capítulo 18 los oráculos sobre Babi- lonia del Antiguo Testamento? 4.000 años? ¿Qué significa la segunda muerte? ¿la primera resurrección? ¿Qué es digno de no- tarse sobre Ap 20:11-15? t . ¿En qué sentido son esas figuras parodias de realidades del Génesis y la diferencia de significado. ¿Cómo 4. Examina el esquema del sexto septeto en la página 18. 206 AYUDAS PARA EL REPASO Y TEMAS DE DISCUSIÓN AYUDAS PARA EL REPASO Y TEMAS DE DISCUSIÓN 207 VI VIII Las siete señales páginas 133-161. La visión de la Nueva Jerusalén de Juan ¿era para sus lectores da del sol"? un concepto enteramente nuevo? ¿Qué significa "las cosas anti- guas han pasado". Señala el significado de cada una de las tres ratificaciones. ¿Qué mensaje dan los tres ángeles en la quinta señal? ¿Qué veinte el mensaje del Apocalipsis? mensajes proclaman las tres voces en la sexta señal? Describe la gloria celestial como se revela en la séptima señal.000 vír. fases que contienen la primera señal. Da la definición de milenarismo. ¿cuál es la base sobre la que se formula? ¿Por qué habrían preferido los lectores de Juan este septeto a todos los demás? 3. resume la palabra Maranatha el espíritu de todo el libro? genes que siguen al Cordero? 5. 1. Más ayudas para la discusión y estudio del texto del Nuevo Testa- mento fácilmente se hallarán al preguntar las razones por las cuales vn los pasajes del Apocalipsis de la página 201 se usan como lectura de Las siete copas y las siete visiones páginas 162-188. se- 3. Explica los papeles asignados a la bestia del mar y a la de la ñala las frases en Ap 22 que están relacionadas con la narración tierra. ¿Cuál es la finalidad de Ap 21:11-21? se describe mediante la hostilidad del dragón hacia la mujer? 3. la Epístola en todos los días indicados. ¿de qué forma nos da Ap 16:9. ¿Cómo se puede aplicar de un modo práctico en nuestro siglo 5. La Biblia empieza y termina con pensamientos del paraíso. ¿Quiénes son los 144. Identifica el misterioso número 666. sobrenaturales? 4. y "hago nuevas todas las cosas"? 2. ¿Cuál es el cuadro para las "siete señales"? Identifica las tres La Santa Ciudad de Jerusalén páginas 189-198.