LUCIANO

TIMON
o EL MISNTROPO

TRADUCCIN Y NOTAS POR ANDRS ESPINOSA ALARCN

La traduccin ha sido revisada por ALFONSO MARTNEZ DEZ
Texto griego de Luciano: http://sites.google.com/site/ancienttexts/gk-l2
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TIMN O EL MISNTROPO
TIMWN H MISANQRWPOS

Media, sin duda, gran diferencia entre los rasgos literarios de este personaje lucianesco
y su lejano modelo histrico, el ateniense del siglo v a. C., prototipo de misantropa, y del
que poca cosa sabran Luciano y los comedigrafos que antes se ocuparan de l, como es el
caso de Antfanes, del perodo medio, autor de un Timn en la primera mitad del siglo Por
otra parte, la publicacin, en 1959, por Vctor Martin, de un papiro de la biblioteca
Bodmeriana de Cologny en Ginebra nos ha restituido buena parte del Dscolo menandreo,
cuyo protagonista, Cnemn, tan estrechas afinidades de carcter mantiene con el Timn
lucianesco, y cuya descripcin prototpica debe de remontarse a la conocida obra del
peripattico Teofrastro, escrita, segn O. REGENBOGEN supl. 7, 1940, col. 1510) en 319 a.
C., con anterioridad a la produccin menandrea. Por lo dems, las coincidencias van ms
all de la idea central de la misantropa y llegan a aspectos formales (cf. edicin de
MACLEOD, referencias, y nuestras notas): es evidente, pues, que al escribir su Timn,
Luciano tiene a la vista el Dscolo de Menandro, a no ser lo que no parece probable que
ambos se nutran de una fuente comn. (Cf. J. SCHWARTZ, Biographie de Lucien de
Samosate, Bruselas, 1965, pgs. 38 y sigs.)
Cabe, asimismo, decir que el personaje Timn, prototipo de la misantropa, estaba de
moda en la poca helenstica y romana. Neantes de Ccico compil una biografa de Timn
hacia 200 a. C. y a l hacen referencia Plutarco y Estrabn al informarnos de que Marco
Antonio, cuando sus amigos le abandonaron, se com par a s mismo con Timn.
Segn Schwartz, esta obra, redactada ya quizs en 162, no aparecera en su forma
definitiva hasta despus de 165, tras la muerte de Peregrino. Slo en un sentido muy lato
puede calificarse de menipea (Helm no la incluye entre los quince dilogos ms
genuinamente calificables de tales): en efecto, los rasgos cnicos de Timn vestido de
pieles trabajando dura y virilmente, la personificacin de Pobreza, su desvergenza en el
lenguaje con Zeus y dems dioses y hombres, etc. Mas, a nuestro entender, los rasgos de la
comedia prevalecen en este caso notablemente sobre los de la stira menipea, y ello
confirma una vez ms que Luciano no es escritor de una sola cuerda.
Drama de la ingratitud del hombre, aunque con rasgos formales cmicos, Timn plantea
crudamente, como dice Tovar, la problemtica de las relaciones humanas en la sociedad
del siglo II d. C., al vivirse entre cuervos y lobos (8). Es interesante analizar la actitud del
protagonista, que comienza quejndose ante Zeus de las injusticias divinas y humanas,
sigue rechazando el contacto con todo ser hombre o dios, acaba aceptando las
riquezas de Zeus por mediacin de Hermes y Pluto y termina ensandose con los
humanos aduladores que vienen a aprovecharse de su gran tesoro, entre los que no falta el
consabido tipo lucianesco del filsofo hipcrita y vicioso.
Un esquema argumental del Timn puede comprender los siguientes apartados:

1. Timn increpa a Zeus por su pasividad ante las injusticias (1-6).

2. Zeus decide ayudar a Timn, al que le une un vnculo de gratitud por los antiguos
sacrificios dedicados al dios por el ateniense, con el concurso de Hermes y Pluto (7-17).
 3. Hermes y Pluto dialogan acerca de la mutabilidad de las riquezas humanas, la
ambicin, etc. (18-30).
4. Las dos divinidades toman contacto con Timn, airado al principio, acompaado de
Pobreza y otros abstractos personificados, que le abandonan; Pluto enriquece a Timn, que
entona un panegrico a las riquezas (31-42).
5. Timn establece sus propias leyes, para regular su futuro estado de misantropa
perpetua, aunque ahora desde la opulencia (43-44).
6. Llegada de parsitos y aduladores, que reciben el justo castigo de parte de Timn
(45-58).

Salvo algunos pasajes que contienen discursos epidcticos (el exordio de Timn 1 a
6, la refutacin de Pluto a la argumentacin de Zeus 15 a 17, la explicacin de Pluto
a Hermes 21 a 23), el dilogo se desarrolla con fluidez en el doble plano
divino/humano (cf. Zeus trgico). Gran calidad retrica tiene el primer discurso de Timn y
su panegrico al oro en 41-42.
La etopeya de los dioses y de los personajes secundarios est tambin admirablemente
trabajada por Luciano, que en ello debe tambin notable inspiracin a la comedia (cf. el
Pluto de Aristfanes) y a la stira menipea en el caso del filsofo Trasicles.
Sabemos de la influencia cierta del Timn en los Sueos y La hora de todos de nuestro
Quevedo.
 TIMN O EL MISNTROPO
TIMWN H MISANQRWPOS

TIMWN
1 W Ze flie ka xnie ka tairee
ka fstie ka steropht ka rkie
ka nefelhgerta ka rgdoupe ka
e t se llo o mbrnthtoi poihta
kalosi ka mlista tan porsi
prj t mtra tte gr atoj
polunumoj genmenoj peredeij t
ppton to mtrou ka naplhroj t
kechnj to uqmo po soi nn
rismragoj strap ka
barbromoj bront ka aqaleij
ka rgeij ka smerdaloj
keraunj; panta gr tata lroj
dh napfhne ka kapnj tecnj
poihtikj xw to patgou tn
nomtwn. t d odimn soi ka
khblon plon ka prceiron ok
od' pwj telwj psbh ka yucrn
sti, mhd lgon spinqra rgj
kat tn dikontwn diafultton.
2 qtton gon tn piorken tij
piceirontwn wlon qruallda
fobhqeh n tn to pandamtoroj
kerauno flga otw daln tina
panatenesqai dokej atoj, j pr
mn kapnn p' ato m dedinai,
mnon d toto oesqai polaein to
tramatoj, ti naplhsqsontai tj
sblou.
Wste dh di tat soi ka Ese es el motivo por el que Salmoneo 3 se
Salmwnej ntibrontn tlma, o atrevi a rivalizar con tus truenos y no
pntV pqanoj n, prj otw careci por entero de crdito al ser, frente a
1 TIMN. Oh Zeus, protector de
amigos, huspedes y compaeros, dios del
hogar, fulminador, guardin de
juramentos, amontonador de nubes, y
dems eptetos con que te invocan los
poetas 1 estupefactos por el rayo sobre
todo cuando tienen dificultades mtricas,
pues entonces, adquiriendo multitud de
nombres para ellos, sostienes los puntos
dbiles del metro y completas los vacos
del ritmo! Dnde est ahora tu fragoso
relmpago, tu bramador trueno y tu
flamgero, resplandeciente y sobrecogedor
rayo?2 Todo eso se ha revelado ya como
absurdo y tufo potico sin ms, excepto en
la resonancia de las palabras. Tu clebre
arma que hiere a distancia, de pronto
lanzamiento, no s por qu, se ha apagado
por completo y est fra, sin conservar ni
una leve chispa de clera contra los
inicuos.
2 Antes temera uno que osara perjurar a
una mecha mortecina que a la llama de tu
rayo omnipotente; das la impresin de
amenazarles con un ascua, tanto, que no
temen su fuego o su humo, y slo esperan
sufrir el menoscabo de llenarse de holln.

1 Crtica de los eptetos homricos y de otros poetas dirigidos a Zeus en particular, por razones mtricas,
para completar mecnicamente versos y ms versos. Cf. M. PARRY, L'pithte traditionnel dans Homre, Pars,
1928, y el estudio de L. GIL (captulos V y VI), en Introduccin a Homero, Madrid, 1963.
2 Cf. EURPIDES, Fenicias 182.

3 Salmoneo, hijo de olo, quiso igualarse con Zeus, solicitando sacrificios e imitando el trueno y el rayo. Por

ello, fue duramente castigado en el Hades.

yucrn tn rgn Da qermourgj
nr megalaucomenoj. pj gr
<o>, pou ge kaqper p duermes como drogado por la mandr-
mandragrv kaqedeij, j ote tn
piorkontwn koeij ote toj
dikontaj piskopej, lhmj d ka
mblutteij prj t ginmena ka t
ta kkekfhsai kaqper o
parhbhktej; 3 pe noj ge ti ka
xqumoj n ka kmaoj tn rgn
poll kat tn dkwn ka biawn
poeij ka odpote gej tte prj
atoj keceiran, ll' e nergj
pntwj keraunj n ka agj
peseeto ka bront patageto
ka strap sunecj sper ej
krobolismn prohkontzeto o
seismo d koskinhdn ka cin
swrhdn ka claza petrhdn, na
soi fortikj dialgwmai, eto te
agdaoi ka baioi, potamj ksth
stagn ste thlikath n kare
crnou nauaga p to Deukalwnoj
gneto, j pobrucwn pntwn
katadeduktwn mgij n ti kibtion
periswqnai prosokelan t Lukwre
zpurn ti to nqrwpnou
sprmatoj diafultton ej pigonn
kakaj mezonoj.
4 Toigrtoi klouqa tj vqumaj
tpceira komzV par' atn, ote
qontoj ti so tinoj ote
stefanontoj, e m tij ra prergon
'Olumpwn, ka otoj o pnu
nagkaa poien dokn, ll' ej qoj
ti rcaon sunteln ka kat' lgon
Krnon se, qen gennaitate,
pofanousi, parwsmenoi tj timj.
lgein poskij dh sou tn nen
un Zeus de genio tan fro, un hombre
fogoso y arrogante. Y cmo no, cuando
gora, y ni oyes a los perjuros ni vigilas a los
delincuentes, legaoso y miope ante los
acontecimientos, con los odos embotados
como los ancianos?
3 Mientras eras joven, de genio vivo y en
la plenitud de tu clera, emprendas
frecuentes acciones contra los inicuos y
opresores, sin concederles jams tregua;
antes bien, tu rayo estaba siempre en plena
actividad, tu gida se mova, tu trueno
resonaba y tu relmpago lanzaba tiros de
continuo como si de una escaramuza se
tratara; los sesmos eran sacudidas de
criba, la nieve caa a montones y el granizo
era como guijarros para hablarte en
trminos del vulgo; las lluvias eran
torrenciales e impetuosas, cada gota un ro;
en consecuencia, sobrevino tan gran
diluvio en un instante, en tiempos de
Deucalin 4, que, al quedar todo sumergido
bajo las aguas, a duras penas logr salvarse
un arca, que arrib al Licoreo 5 preservando
un rescoldo de la humana semilla para dar
origen a una maldad an mayor.
4 Por tanto, obtienes la recompensa que
mereces por tu indolencia. Nadie te dedica
ya ni sacrificios ni coronas, si no es alguien
incidentalmente en los Juegos Olmpicos, y
aun ste no cree hacer algo absolutamente
necesario, sino contribuir slo a mantener
una tradicin ancestral. Poco a poco
oh... el ms noble de los dioses! te estn
convirtiendo en un Crono 6, tras privarte de
tus honores. Omito mencionar las veces

4 Deucalin (cf. HESODO, Frs. 2, 3, 4, 5, 6, 7) hijo de Prometeo, esposo de Pirra y padre de Helen, se salv
del diluvio de Zeus, para destruir el linaje humano, juntamente con su esposa, al seguir el consejo de su
padre y construir una embarcacin.
5 Una de las dos cimas del monte Parnaso, donde se pos el arca.

6 Crono fue destronado por Zeus y reducido con los titanes en el Trtaro.
sesulkasin o d ka at so tj que han saqueado ya tu templo; algunos,
ceraj 'Olumpasin pibeblkasi, ka sin embargo, han llegado a poner las
s yibremthj knhsaj manos sobre tu propia persona ahora en
nastsai toj knaj toj Olimpia, y t, el altitonante 7, vacilaste en
getonaj pikalsasqai, j alertar a los perros o llamar a los vecinos
bohdromsantej atoj sullboien para que acudiesen y capturaran a los
ti suskeuazomnouj prj tn fugn ladrones mientras empaquetaban el botn
ll' gennaoj ka Gigantoltwr ka para la huida. En vez de eso, t, noble
Titanokrtwr kqhso toj Matagigantes y Vencetitanes 8,
plokmouj perikeirmenoj p' atn, permaneciste sentado mientras cortaban
dekphcun keraunn cwn n t tus rizos, blandiendo en tu diestra un rayo
dexi. de diez codos 9.
Tata tonun, qaumsie, phnka Cundo, pues, dios maravilloso, dejars
pasetai otwj melj parormena; de tolerar estos ultrajes con tan absoluta
pte kolseij tn tosathn negligencia? Cundo castigars tanta
dikan; psoi Faqontej injusticia? Cuntos Faetontes10 y
Deukalwnej kano prj otwj Deucaliones seran necesarios para
prantlon brin to bou; enfrentarse con una insolencia que inunda
de este modo la tierra?
5 na gr t koin saj tm epw, 5 Dejar los problemas generales y hablar
tosotouj 'Aqhnawn ej yoj raj de los mos. Yo, que elev a la cima a
ka plousouj k penesttwn tantos atenienses, convert en ricos a los de
pofnaj ka psi toj deomnoij ms pobre condicin, socorr a todos los
pikoursaj, mllon d qron ej necesitados y, ms an, vert mi caudal
eergesan tn flwn kcaj tn entero en beneficio de los amigos, ahora
ploton, peid pnhj di tata que me he convertido en pobre por esta
genmhn, okti od gnwrzomai causa, ni siquiera soy ya reconocido por
prj atn od prosblpousin o ellos, ni aun me dirigen la mirada quienes
twj poptssontej ka hasta este momento temblaban de respeto
proskunontej kk to mo ante m, se prosternaban y permanecan
nematoj nhrthmnoi, ll' n pou pendientes de una seal ma. Por el
ka d badzwn ntcw tin atn, contrario, si yendo de camino me tropiezo
sper tin stlhn palaio nekro con alguno de ellos, pasa de largo como
ptan p to crnou ante una estela derribada de un antiguo
natetrammnhn parrcontai mhd difunto, abatida por el tiempo, sin echar
nagnntej. o d ka prrwqen siquiera una ojeada. Quienes me ven a
dntej tran ktrpontai distancia echan por otro camino,
dusnthton ka potrpaion qama
suponiendo que es una visin funesta y

7 Hypsibremts, epteto homrico.

8 Gigantoltr y Titanocrtr en griego.
9 94,44 m.
10 Faetonte, hijo de Helio y Clmene, al manejar inhbilmente el carro del sol quem la tierra de los etopes

(etimolgicamente de rostro quemado). Timn propugna que, en defecto de la accin de Zeus, alguien
arrase la humanidad.
yesqai polambnontej tn o pr abominable quien no mucho tiempo atrs
pollo swtra ka eergthn atn fuera su salvador y bienhechor.
gegenhmnon. 6 ste p tn kakn 6 En resumen, mis desgracias me han
p tathn tn scatin trapmenoj conducido a este apartado paraje, donde
naymenoj difqran rgzomai tn vestido de pieles cultivo la tierra por
gn pmisqoj boln tessrwn, t cuatro bolos de jornal al da, filosofando
rhmv ka t dikllV con mi soledad y con mi azada. Aqu, al
prosfilosofn. ntaqa toto gon menos, creo obtener el beneficio de no
moi dok kerdanen, mhkti yesqai seguir viendo a muchos que inmerecida-
polloj par tn xan e mente gozan de prosperidad, pues eso
prttontaj niarteron gr tot resultara an ms molesto.
ge.
Hdh pot on, Krnou ka `Raj Vamos ya, hijo de Crono y Rea! Sacdete
u, tn baqn toton pnon ese sueo profundo y delicioso pues ya
poseismenoj ka ndumonpr tn has dormido ms tiempo que
'Epimendhn gr kekomhsaika Epimnides , reaviva el fuego de tu
11

narripsaj tn keraunn k tj rayo o encindelo en el Etna, haz brotar

Atnhj nausmenoj meglhn poisaj
tn flga pidexai tina coln
ndrdouj ka neaniko Dij, e m
lhq sti t p Krhtn per so
ka tj ke tafj muqologomena.
una gran llama y da alguna muestra de
clera digna de un Zeus viril y joven, si no
son ciertas las historias que los cretenses
cuentan sobre ti y tu tumba all12.

ZEUS
7 Tj otj stin, `Erm,
kekragj k tj 'Attikj par tn
`Umhttn n t pwrev pinarj loj
ka acmn ka podfqeroj; skptei
d omai pikekufj lloj nqrwpoj
ka qrasj. pou filsofj stin
o gr n otwj sebej toj lgouj
diexei kaq' mn.
7 ZEUS. Quin es se, Hermes, que
grita desde el tica, junto al Himeto, al pie
de la montaa, todo sucio, esculido y
vestido de pieles? Est cavando, creo,
encorvado. Es un individuo lenguaraz y
osado. Sin duda es un filsofo, pues de
otro modo no se expresara contra nosotros
en unos trminos tan impos.

ERMHS
T fj, pter; gnoej Tmwna HERMES. Qu dices, padre? No
tn 'Ecekratdou tn Kolluta; otj conoces a Timn, el hijo de Equecrtides,
stin pollkij mj kaq' ern del demo de Colito 13? Este es el que nos ha

11 El poeta, adivino y taumaturgo Epimnides de Creta, que vivi en el siglo VI a. C., afirmaba haber
dormido en una cueva durante ms de cuarenta aos.
12 Una leyenda estableca la tumba de Zeus en Cnoso. Cf. Zeus trgico 45, y nota ad locum (82).

13 Demo del tica, comprendido en los muros de Atenas. Cf. ESTRABN, I 65.
telewn stisaj, neploutoj, agasajado tantas veces con perfectos sacri-
tj laj katmbaj, par' lamprj ficios y que, rico poco ha, nos ofreca
ortzein eqamen t Disia. hecatombes completas; y en su mansin
solamos celebrar brillantemente las
Diasias 14.

ZEUS
Fe tj llagj kalj kenoj,
plosioj, per n o tosotoi floi;
t paqn on toiotj stin,
acmhrj, qlioj, ka skapanej
ka misqwtj, j oiken, otw
barean katafrwn tn dkellan;
ZEUS. Ay, qu cambio! Es aquel
apuesto galn, el acaudalado, a quien
rodeaban tantos amigos? Qu le ha
sucedido, que se halla en ese estado, pobre,
infeliz, cavando a jornal parece, a
golpes de tan pesado azadn?

ERMHS
8 Otws mn epen, crhstthj
ptriyen atn ka filanqrwpa ka
prj toj deomnouj pantaj
oktoj, j d lhqe lgJ, noia ka
eqeia ka krisa per tn flwn,
j o sunei kraxi ka lkoij
carizmenoj, ll' p gupn
tosotwn kakodamwn keirmenoj
t par flouj enai atoj ka
tarouj eto, p' enoaj tj prj
atn carontaj t bor o d t
st gumnsantej kribj ka
peritragntej, e d tij ka muelj
nn, kmuzsantej ka toton e
mla pimelj, conto aon atn
ka tj zaj potetmhmnon
polipntej, od gnwrzontej ti
prosblpontejpqen gr;
pikourontej pididntej n t
mrei. di tata dikellthj ka
difqeraj, j rj, polipn p'
ascnhj t stu misqo gewrge
melagcoln toj kakoj, ti o
ploutontej par' ato mla
8 HERMES. Lo ha arruinado, por
decirlo as, su bondad, su filantropa, su
compasin ante todos los necesitados, que
en realidad eran insensatez, ingenuidad y
falta de discernimiento acerca de los
amigos, pues no alcanzaba a comprender
que conceda sus beneficios a cuervos y
lobos; y, mientras bandas enteras de
buitres mordan su hgado, el infeliz crea
que aqullos eran sus amigos y camaradas,
que gozaban devorndolo slo por cario
hacia l. Ellos dejaron sus huesos
completamente al desnudo y los royeron,
chuparon tambin cuidadosamente el
tutano que haba en su interior y se mar-
charon, dejndolo seco y con las races
cortadas, sin reconocerlo ni dirigirle ya la
mirada para qu?, ni prestarle ayuda,
ni ofrecerle ddivas a su vez. Por eso,
provisto de azadn y cubierto de pieles 15,
como ves, tras dejar por vergenza la
ciudad, cultiva la tierra a jornal, de mal
talante por sus desgracias, porque quienes
se enriquecieron a sus expensas pasan de

14 Cf. Icaromenipo 24, y nota ad locum (49).

15 Cf. MENANDRO, Dscolo 415 s.
peroptikj parrcontai od largo con aire de gran desprecio y ni
tonoma, e Tmwn kaloto, edtej. siquiera saben que se llama Timn.

ZEUS
9 Ka mn o paroptoj nr od 9 ZEUS. En verdad, no debemos
melhtoj ektwj gr ganktei despreciar ni desatender a nuestro hombre,
dustucn pe ka moia poisomen que con razn se indignaba ante su
toj katartoij klaxin kenoij infortunio, ya que nos comportaramos
pilelhsmnoi ndrj tosata mhra igual que esos malditos aduladores si nos
tarwn te ka agn pitata olvidramos de un hombre que tantos y
kasantoj mn p tn bwmn ti tan pinges muslos de toros16 quem en
gon n taj is tn knsan atn nuestro honor sobre los altares; an
cw. pln p' scolaj te ka conservo su aroma en mi olfato.. Sin
qorbou pollo tn piorkontwn embargo, mis ocupaciones y el gran
ka biazomnwn ka rpazntwn, ti alboroto de quienes cometen perjurios,
d ka fbou to par tn violencias y rapias, unido al miedo a los
erosulontwnpollo gr otoi ka ladrones sacrlegos pues son muy
dusflaktoi ka od lgon numerosos, resulta difcil guardarse de
katamsai mn fisi poln dh ellos y no nos dejan cerrar los ojos ni un
crnon od pbleya j tn momento, han hecho que haya
'Attikn, ka mlista x o transcurrido ya mucho tiempo sin dirigir
filosofa ka lgwn ridej yo mi mirada al tica, en especial desde
peplasan atoj macomnwn gr que la filosofa y los debates han inundado
prj lllouj ka kekragtwn od el pas, pues cuando se enzarzan en
pakoein sti tn ecn ste disputas recprocas y gritan no es posible
pibusmenon cr t ta kaqsqai entender las plegarias; de manera que he
pitribnai prj atn, retn tina de permanecer en mi asiento, tapados mis
ka smata ka lrouj meglV t odos, o debo caer aniquilado por sus
fwn suneirntwn. di tat toi ka retahlas a grandes voces sobre virtud,
toton melhqnai sunbh prj mn entes incorpreos y otras necedades. se es
o falon nta. el motivo de haber descuidado yo a este
hombre, que no es mala persona.
10 Omwj d tn Ploton, `Erm, 10 Ahora bien, Hermes, coge a Pluto 17 y
paralabn piqi par' atn kat acude a su encuentro a toda velocidad; que
tcoj gtw d Plotoj ka tn Pluto lleve tambin a Tesauro consigo,
Qhsaurn meq' ato ka mentwsan permanezcan ambos al lado de Timn y no
mfw par t Tmwni mhd se separen de l con tanta presteza, aun
pallattsqwsan otw vdwj, kn cuando por su nimo bondadoso haga lo
ti mlista p crhstthtoj aqij posible por echarlos otra vez de su casa. En
kdikV atoj tj okaj. per d cuanto a esos aduladores y a la ingratitud

16 Cf. Odisea I 65 ss.

17 Pluto y Tesauro personifican la riqueza y los tesoros.
tn kolkwn kenwn ka tj
caristaj n pedexanto prj
atn, ka aqij mn skyomai ka
dkhn dsousin, peidn tn
keraunn piskeusw kateagmnai
gr ato ka pestomwmnai es
do ktnej a mgistai, pte
filotimteron kntisa prhn p tn
sofistn 'Anaxagran, j peiqe toj
milhtj mhd lwj ena tinaj mj
toj qeoj. ll' kenou mn
dimartonpersce gr ato tn
cera Periklj d keraunj ej t
'Anakeon paraskyaj ken te
katflexe ka atj lgou den
sunetrbh per t ptrv. pln kan
n tosotJ ka ath timwra stai
atoj, perploutonta tn Tmwna
rsin.
ERMHS
11 Oon n t mga kekragnai ka
clhrn enai ka qrasn. o toj
dikaiologosi mnoij, ll ka toj
ecomnoij toto crsimon do g
toi atka mla plosioj k
penesttou katastsetai Tmwn
bosaj ka parrhsiasmenoj n t
ec ka pistryaj tn Da e d
siwp skapten pikekufj, ti n
skapten melomenoj.
PLOUTOS
'All' g ok n plqoimi, Ze, PLUTO. Por mi parte, Zeus, no quisiera
par' atn.
18 Anaxgoras de Clazmenas, filsofo de la Ilustracin de Pericles, acusado de atesmo por los
conservadores, es smbolo de la contestacin contra el pensamiento tradicional. Se ataca a Pericles como
protector.
19 Templo de los Dioscuros.
que mostraron contra l, ya me ocupar en
otra ocasin y pagarn su merecido
cuando repare el rayo; pues estn
resquebrajados y sin punta los dos radios
mayores desde que, recientemente, lo
arroj con excesivo furor contra el sofista
Anaxgoras 18, que intentaba convencer a
sus discpulos de que nosotros, los dioses,
no ramos nada en absoluto. No lo alcanc
pues extendi Pericles su mano sobre
l, y el rayo, tras estrellarse contra el
Anaceo 19, lo incendi, y a punto estuvo de
desintegrarse contra la roca. Aunque,
entretanto, ser suficiente castigo para
ellos ver a Timn nadando en la riqueza.
11 HERMES. Qu bueno es gritar
fuerte y ser imprudente y osado! Ello
resulta til no slo a quienes pleitean, sino
tambin a quienes rezan. He aqu cmo
Timn va a pasar a ser muy rico desde la
suma pobreza por gritar y expresarse
libremente en su plegaria, llamando la
atencin de Zeus. Si hubiera seguido
cavando, encorvado, en silencio, an
proseguira su trabajo, abandonado.
partir a su encuentro.
ZEUS
Di t, riste Plote, ka tata ZEUS. Por qu, excelente Pluto, si yo te
mo kelesantoj;
PLOUTOS
12 Oti n Da brizen ej m ka
xefrei ka j poll katemrize,
ka tata patron at flon nta,
ka mononouc dikrnoij xeqei me
tj okaj kaqper o t pr k tn
ceirn porriptontej. aqij on
plqw parastoij ka klaxi ka
taraij paradoqhsmenoj; p'
kenouj, Ze, pmpe me toj
sqhsomnouj t dwre, toj
periyontaj, oj tmioj g ka
peripqhtoj otoi d o lroi t
penv sunstwsan, n protimsin
mn, ka difqran par' atj
labntej ka dkellan gaptwsan
qlioi tttaraj boloj
pofrontej, o dekatalntouj
dwrej melht promenoi.
ZEUS
13 Odn ti toioton Tmwn
rgsetai per s pnu gr atn
dkella pepaidagghken, e m
pantpasin nlghtj sti tn
sfn, j crn s nt tj penaj
proairesqai. s mntoi pnu
memymoiroj ena moi dokej, j nn
mn tn Tmwna ati, diti soi tj
qraj napetsaj fei perinosten
leuqrwj ote poklewn ote
zhlotupn llote d tonanton
gankteij kat tn plouswn
katakeklesqai lgwn prj atn
20 El bolo equivale a la sexta parte de la dracma (unidad monetaria fundamental en Atenas), y a nuestro
concepto de moneda fraccionaria.
21 El talento de plata equivala a 6.000 dracmas y el de oro (infrecuente) a 60.000.
lo ordeno?
12 PLUTO. Porque vlgame Zeus!
me ha ultrajado al echarme a la calle y
partirme en mil pedazos, pese a ser ya
amigo de su padre; y casi me arroj a
golpes de horca de su casa, como quienes
sacuden el fuego de sus manos. Debo,
pues, regresar para ser entregado a par-
sitos, aduladores y prostitutas? Envame,
Zeus, a aquellos que se gocen en la fortuna
y me cubran de afecto, a quienes me
honren y rodeen de aprecio; sigan esos ne-
cios acompaados de Pobreza, que
prefieren a mi persona; reciban de ella
pieles y azadones y contntense los
infelices con percibir cuatro bolos20, ellos,
que dilapidan negligentemente fortunas de
diez talentos 21.
13 ZEUS. Nada de eso har ya Timn
contigo, pues su azadn le ha enseado
con creces, si sus riones no son por entero
insensibles al dolor, que debe preferirte a
la pobreza. En cuanto a ti, me resultas en
extremo quejicoso, al acusar ahora a Timn
porque te abriera las puertas y deja ir por
doquier libremente, sin encerrarte ni sentir
celos. En otros casos solas irritarte por lo
contrario contra los ricos, diciendo que te
encerraban tras cerrojos, llaves y precintos
sellados, de suerte que no podas ni
asomar tu rostro a la luz. De todo ello te la-
p mocloj ka kleis ka shmewn
pibolaj, j mhd parakyai soi j
t fj dunatn enai. tata gon
pwdrou prj me, popngesqai
lgwn n poll t sktJ ka di
toto crj mn fanou ka
frontdoj nplewj, sunespakj
toj daktlouj prj t qoj tn
logismn ka podrsesqai peiln,
e kairo lboio, par' atn ka
lwj t prgma prdeinon dkei
soi, n calk sidhr t qalmJ
kaqper tn Danhn parqeneesqai
p' kribsi ka pamponroij
paidagwgoj natrefmenon, t TkJ
ka t Logism. 14 topa gon
poien faskej atoj rntaj mn
ej perboln, xn d polaein o
tolmntaj, od p' deaj crwmnouj
t rwti kurouj ge ntaj, ll
fulttein grhgortaj, j t shmeon
ka tn mocln skardamukt
blpontaj, kann plausin
oomnouj o t atoj polaein
cein, ll t mhden metadidnai tj
polasewj, kaqper tn n t
ftnV kna mte atn sqousan
tn kriqn mte t ppJ peinnti
pitrpousan. ka prosti ge ka
kateglaj atn feidomnwn ka
fulattntwn ka t kaintaton
atoj zhlotupontwn, gnoontwn
d j katratoj okthj okonmoj
pedtriy peisin laqrawj
mparoinsei, tn kakodamona ka
nraston despthn prj maurn ti
ka mikrstomon lucndion ka
diyalon qrualldion pagrupnen
saj toj tkoij. pj on ok dika
tat sou, plai mn kena
22 Dnae, hija de Acrisio, fue fecundada por Zeus, que penetr en su tlamo, celosamente guardado, como
lluvia de oro. Tkos (Inters) y Logisms (Clculo) personifican en la imagen literaria a los guardianes.
23 Tal vez aluda a una fbula de Esopo perdida.
24 Cf. El sueo o El gallo 30.
mentabas ante m, diciendo que te
asfixiabas en tanta oscuridad, y por eso te
nos mostrabas plido, lleno de
preocupacin, con los dedos deformados
por el hbito de contar y amenazando con
fugarte de su lado a la menor ocasin. En
una palabra, te resultaba excesivamente
duro tu rgimen de vida virginal, como
Dnae, en una cmara de bronce o hierro,
vigilado por dos rigurosos y malvados
guardianes, Inters y Clculo 22.
14 Aadas, a este propsito, que era
absurda su conducta, pues amndote hasta
la exageracin y pudiendo gozarte no se
atrevan, ni gozaban con naturalidad de tu
amor, siendo tus dueos; antes bien, te
guardaban desvelados, fija su mirada sin
pestaear en el sello y el cerrojo, creyendo
obtener suficiente provecho, no en gozar
ellos mismos, sino en no dar a nadie
participacin en dicho goce, como la perra
en el pesebre, que ni come ella cebada ni
deja acercarse al caballo hambriento 23. Te
reas adems de ellos porque ahorran,
guardan y lo ms inaudito sienten
celos hasta de s mismos, en la ignorancia
de que un condenado esclavo o un
administrador marcado por los grilletes,
deslizndose subrepticiamente, se burlara
ebrio, mientras deja que su amo, sin dicha
ni amor, ante una lamparilla mortecina, de
boca estrecha y torcida sedienta, se torture
con los intereses 24. Cmo, pues, no ha de
ser injusto que antes reprocharas todo eso,
y ahora acuses a Timn de lo contrario?
atisqai, nn d t Tmwni t
nanta pikalen;
PLOUTOS
15 Ka mn e ge tlhqj xetzoij,
mfw soi eloga dxw poien to te
gr Tmwnoj t pnu toto neimnon
melj ka ok enokn j prj m
ektwj n dokoh toj te a
katkleiston n qraij ka sktJ
fulttontaj, pwj atoj pacteroj
genomhn ka pimelj ka progkoj
pimeloumnouj, ote
prosaptomnouj atoj ote j t
fj progontaj, j mhd fqehn
prj tinoj, notouj nmizon enai
ka bristj, odn dikont me p
tosotoij desmoj kataspontaj, ok
edtaj j met mikrn pasin llJ
tin tn edaimnwn me katalipntej.
16 ot' on kenouj ote toj pnu
procerouj ej m totouj pain,
ll toj, per ristn sti, mtron
piqsontaj t prgmati ka mte
fexomnouj t parpan mte
prohsomnouj t lon.
Skpei gr, Ze, prj to Dij.
e tij nmJ gmaj gunaka nan ka
kaln peita mte fulttoi mte
zhlotupo t parpan, fiej ka
badzein nqa qloi nktwr ka meq'
mran ka sunenai toj
boulomnoij, mllon d atj pgoi
moiceuqhsomnhn nogwn tj qraj
ka mastropewn ka pntaj p'
atn kaln, ra toiotoj rn
dxeien n; o s ge, Ze, toto
fahj n, rasqej pollkij.
25 Doctrina aristotlica del in medio uirtus.
26 Invocacin ldica al dios con el que habla.
27 Cf. los Dilogos de los dioses.
15 PLUTO. Realmente, si investigas la
verdad, hallars que en ambos casos mi
postura es correcta. Pues la excesiva
prodigalidad de Timn podra estimarse
razonablemente como despreocupacin y
falta de benevolencia respecto a m; y en
cuanto a esos que me guardan encerrado
tras sus puertas y en la oscuridad,
procurando que me haga ms grueso,
pinge y voluminoso, que ni me tocan ni
sacan a la luz para que nadie me vea,
consideraba que eran necios e insolentes,
ya que sin cometer yo delito alguno me
obligaban a pudrirme bajo tantas cadenas,
ignorando que en breve partirn del
mundo y me dejarn a algn afortunado.
16 Por tanto, ni alabo a stos ni tampoco a
quienes me prodigan en exceso, sino a los
que adoptan un trmino medio 25 que es
lo mejor en esta cuestin, y ni me
ahorran sin ms ni me dilapidan por
entero.
Atiende a esto, Zeus, en nombre de Zeus 26.
Si alguien se casa de modo legtimo con
una mujer joven y hermosa, y a partir de
entonces ni la vigila ni siente celos en
absoluto, dejndola ir adonde quiera de
noche y juntarse de da con quienes lo
deseen; ms an, inducindola l mismo al
adulterio al abrir las puertas, prostituirla y
llamar a todos junto a ella, acaso dara ese
sujeto la impresin de amarla? Al menos,
Zeus, no diras eso t, que has amado
tantas veces 27.
17 e d tij mpalin leuqran 17 A la inversa, si alguien toma por
gunaka ej tn okan nmJ esposa, de acuerdo con la ley, a una mujer
paralabn p' rtJ padwn de noble linaje para la procreacin de hijos
gnhswn, d mte atj prosptoito legtimos, y ni se une l a tan floreciente y
kmaaj ka kalj parqnou mte hermosa doncella ni consiente que nadie la
llJ prosblpein pitrpoi, gonon mire siquiera, sino que la encierra y
d ka steran kataklesaj condena a virginidad, sin prole y estril, y
parqeneoi, ka tata rn fskwn a pesar de ello asegura que la ama, y lo
ka dloj n p tj craj ka tj evidencia por su color, la palidez de su
sarkj ktethkuaj ka tn rostro y el hundimiento de sus ojos, acaso
fqalmn podeduktwn, sq' pwj no dara ese hombre pruebas de locura,
toiotoj o parapaein dxeien n, puesto que, debiendo engendrar una prole
don paidopoiesqai ka polaein y gozar del matrimonio, obliga a
to gmou, katamaranwn marchitarse a una doncella de rostro tan
eprswpon otw ka praston hermoso y tan atractiva, mantenindola de
krhn kaqper reian t QesmofrJ por vida como si estuviera consagrada a la
trfwn di pantj to bou; tata Tesmforo 28? As me indigno yo tambin
ka atj ganakt, prj nwn mn de que unos me traten indecorosamente a
tmwj laktizmenoj ka puntapis y me engullan y desparramen,
lafussmenoj ka xantlomenoj, p' mientras otros me cargan de grilletes como
nwn d sper stigmataj drapthj a un esclavo fugitivo marcado a estigma 29.
pepedhmnoj.

ZEUS
18 T on ganaktej kat' atn; 18 ZEUS. Por qu te irritas, pues, contra
didasi gr mfw kaln tn dkhn, o ellos? Pagan unos y otros un hermoso
mn sper Tntaloj potoi ka castigo; stos, como Tntalo 30, sin beber y
geustoi ka xhro t stma, sin comer, secos los labios, slo con-
pikechntej mnon t crusJ, o d templan el oro boquiabiertos; aqullos, a
kaqper Finej p tj fruggoj imitacin de Fineo, se ven privados del
tn trofn p tn `Arpuin alimento de sus bocas por obra de las
fairomenoi. ll' piqi dh Harpas 31. Marcha ya, pues, al encuentro
swfronestrJ par pol t Tmwni de Timn, al que hallars mucho ms
nteuxmenoj. sensato.

PLOUTOS
'Ekenoj gr pote pasetai sper PLUTO. Dejar l alguna vez de

28 Demter.
29 Cf. La travesa o El tirano 24, y notas ad locum (39 y 40).
30 Cf. La travesa o El tirano 29, y nota ad locum (46).

31 Fineo, hijo de Agenor, rey tracio, fue perseguido por las Harpas (seres monstruosos con garras) por haber

cegado a sus hijos; stas le privaban de todo alimento arrebatndoselo.

k kofnou tetruphmnou, prn lwj
esruna me, kat spoudn
xantln, fqsai boulmenoj tn
pirron, m prantloj espesn
piklsw atn; ste j tn tn
Danadwn pqon droforsein moi
dok ka mthn pantlsein, to
ktouj m stgontoj, ll prn
esrunai scedn kcuqhsomnou to
pirrontoj otwj erteron t prj
tn kcusin kechnj to pqou ka
klutoj xodoj.
vaciarme a toda prisa, como si me extrajera
de un cesto agujereado, antes de que
afluya por entero, no sea que cayendo des-
bordado lo inunde? En fin, me parece que
voy a verter agua en la tinaja de las
Danaides 32, y que en vano tratar de
llenarla, al no retenerla el fondo, ya que
antes de fluir en su interior se derramar el
contenido: tan ancho es el agujero de
vertido de la tinaja e incoercible su salida.

ZEUS
19 Okon, n m mfrxhtai t
kechnj toto ka j t pax
napeptamnon, kcuqntoj n brace
sou vdwj ersei tn difqran
aqij ka tn dkellan n t trug
to pqou. ll' pite dh ka
ploutzete atn s d mmnhso,
`Erm, panin prj mj gein toj
Kklwpaj k tj Atnhj, pwj tn
keraunn konsantej
piskeuswsin j dh ge teqhgmnou
ato dehsmeqa.
19 ZEUS. Pues bien, si no tapona dicho
agujero y permanece abierto una vez ms,
te vaciars en breve y fcilmente volver a
hallar su vestidura de pieles y su azadn
en las heces de la tinaja. Pero marchaos ya
y hacedlo rico. Y t, Hermes, cuando
regreses junto a nosotros, acurdate de
traerme a los Cclopes del Etna 33, para que
afilen y reparen mi rayo, que pronto lo
necesitaremos aguzado.

ERMHS
20 Prowmen, Plote. t toto; 20 HERMES. Vamos, Pluto. Qu es
poskzeij; lelqeij me, gennda, eso? Cojeas? No saba, buen amigo, que
o tuflj mnon ll ka cwlj n. adems de ciego fueras tambin cojo.

PLOUTOS
Ok e toto, `Erm, ll' PLUTO. No siempre es as, Hermes.
ptan mn pw par tina pemfqej Cada vez que salgo al encuentro de

32 Las cincuenta hijas de Dnao fueron castigadas en el Trtaro, por haber dado muerte a sus primos y
esposos, a verter agua en un tonel sin fondo. De este castigo se libr slo Hipermestra, que no cometi el
crimen.
33 Gigantes de un solo ojo que ayudaban a Hefesto en su fragua del Etna. Distintos de los citados por

Homero en la Odisea.
p to Dij, ok od' pwj bradj
emi ka cwlj mfotroij, j mgij
telen p t trma, proghrsantoj
note to perimnontoj, ptan d
pallttesqai dV, pthnn yei,
pol tn nerwn kteron ma
gon pesen splhx, kg dh
nakhrttomai nenikhkj,
perphdsaj t stdion od dntwn
note tn qeatn.
ERMHS
Ok lhq tata fj g g toi
polloj n epen coim soi cqj mn
od boln ste prasqai brcon
schktaj, fnw d tmeron
plousouj ka polutelej p leuko
zegouj xelanontaj, oj od kn
noj prxe ppote. ka mwj
porfuro ka crusceirej
perircontai od' ato pisteontej
omai ti m nar ploutosin.
PLOUTOS
21 `Eteroon tot' stn, `Erm, ka
oc toj mauto pos badzw tte,
od Zej ll' Plotwn
postllei me par' atoj te
ploutodthj ka megaldwroj ka
atj n dhlo gon ka t nmati.
peidn tonun metoikisqnai dV me
par' trou prj teron, j dlton
mbalntej me ka katashmhnmenoi
pimelj forhdn rmenoi
metakomzousin ka mn nekrj n
34Cf. nota 20.
35Como puede observarse, etimolgicamente hay relacin entre el nombre del dios del Hades y el trmino
riqueza (plotos).
alguien enviado por Zeus, no s cmo, me
vuelvo lento y cojeo de ambas piernas, de
suerte que llego a la meta con esfuerzo, en
ocasiones cuando ya ha envejecido el que
me espera. En cambio, siempre que debo
regresar, vers cmo tengo alas y soy ms
veloz que los sueos. Tan pronto como se
da la salida, soy yo proclamado ya
vencedor, tras haber recorrido el estadio
sin que a veces se aperciban siquiera los
espectadores.
HERMES. No es verdad lo que dices. Yo
podra mencionarte muchos que ayer no
tenan ni un bolo 34 para comprarse una
soga y que hoy, de repente ricos y acau-
dalados, pasean en un tiro de blancos
corceles, cuando jams han podido tener ni
un asno; sin embargo, desfilan con
vestidos de prpura y anillos de oro, sin
creer ellos mismos imagino que su
riqueza no sea un sueo.
21 PLUTO. Eso es otra cuestin,
Hermes, ya que en estos casos no voy por
mis propios pies, y no es Zeus, sino
Plutn 35, quien me enva a ellos; pues l es
tambin otorgador de riqueza y generoso
en sus ddivas, como su nombre indica.
As, siempre que debo pasar de un hombre
a otro, tras introducirme en una tablilla y
sellarme cuidadosamente, me toman y
transportan de lugar. El muerto yace de
cuerpo presente en cualquier rincn oscuro
skotein pou tj okaj prkeitai
pr t gnata palai t qnV
skepmenoj, perimchtoj taj galaj,
m d o pelpsantej n t gor
perimnousi kechntej sper tn
celidna prospetomnhn tetrigtej o
neotto.
22 peidn d t shmeon faireq
ka t lnon ntmhq ka dltoj
noicq ka nakhrucq mou
kainj despthj toi suggenj tij
klax katapgwn okthj k
paidikn tmioj, pexurhmnoj ti tn
gnqon, nt poiklwn ka
pantodapn donn j dh xwroj n
phrthsen at mga t msqwma
gennaoj polabn, kenoj mn,
stij n pote, rpasmenj me
at dltJ qei frwn nt to twj
Purrou Drmwnoj Tibeou
Megaklj Megbuzoj Prtarcoj
metonomasqej, toj mthn kechntaj
kenouj j lllouj poblpontaj
katalipn lhqj gontaj t pnqoj,
ooj atoj qnnoj k muco tj
sagnhj difugen ok lgon t
dlear katapin.
23 d mpesn qrwj ej m
peirkaloj ka pacdermoj
nqrwpoj, ti tn pdhn pefrikj ka
e parin llwj mastxei tij rqion
fistj t oj ka tn mulna sper
t 'Anktoron proskunn, okti
forhtj sti toj ntugcnousin,
ll toj te leuqrouj brzei ka
toj modolouj mastigo
popeirmenoj e ka at t
toiata xestin, cri n j
36 En Grecia cumplan la funcin de nuestros gatos domsticos.
37 Es intraducible, por su crudeza, el trmino katapygyon, que expresa demasiado grficamente la inversin
sexual masculina.
38 El cambio de nombre refleja el de status social. Cf. El sueo o El gallo 14, y nota ad locum (44).
39 Cf. HORACIO, Stiras II 5 44.
40 Por antonomasia, el santuario de Demter en Eleusis, aunque el trmino, en sentido genrico, puede
referirse a un templo cualquiera.
de la casa, cubiertas sus rodillas con una
sbana vieja, presa para las comadrejas 36, y
los que me esperan aguardan en la plaza
con la boca abierta, as como los polluelos
pan a la golondrina que vuela hacia el
nido.
22 Cuando se levanta el sello, corta el hilo
y abre la tablilla, es proclamado mi nuevo
dueo, ya se trate de un familiar, un
adulador o un esclavo invertido 37,
estimado desde sus juveniles
complacencias, aunque ya se afeite las
mejillas, que recibe honorable seor! su
gran paga por los mltiples placeres de
toda ndole que, incluso de mayor,
prestara a su amo. quienquiera que sea, se
apodera de m con tablilla y todo, y corre
llevndome consigo, tras cambiar su
anterior nombre de Pirrias, Dromn o
Tibio por Megacles, Megabizo o Protarco 38,
y dejar a los dems, que haban abierto su
boca en vano, mirndose unos a otros y
sumidos en duelo de verdad por el
hermoso atn 39 que ha escapado del fondo
de la almadraba, tras devorar no poca
carnada.
23 Se arroja por entero sobre m ese
individuo inculto y tosco, que an siente
estremecimiento ante los grilletes, yergue
las orejas si alguien al pasar chasquea oca-
sionalmente el ltigo y se prosterna ante el
molino como si fuera el Anctoro 40; se
vuelve ya insoportable para quienes lo
tratan, ultraja a los ciudadanos libres y
azota a sus antiguos compaeros de
esclavitud, comprobando as que l
porndin ti mpesn ppotrofaj tambin puede hacerlo; hasta que cae en
piqumsaj klaxi paradoj manos de una mujerzuela, se aficiona a la
autn mnousin, mn cra de caballos o se entrega a los
emorfteron mn Nirwj enai atn, aduladores, que juran que l es ms
egensteron d to Kkropoj hermoso que Nireo 41, ms noble que
Kdrou, sunetteron d to Ccrope 42 o Codro, ms inteligente que
'Odusswj, plousiteron d sunma Ulises y ms rico que diecisis Cresos
Kroswn kkadeka, n kare to juntos; y en un instante derrocha el infeliz
crnou qlioj kcV t kat' lgon a raudales lo que se haba reunido poco a
k polln piorkin ka rpagn poco gracias a muchos perjurios, rapias y
ka panourgin suneilegmna. ruindades.

ERMHS
24 At pou scedn fj t ginmena
ptan d' on atpouj badzVj, pj
otw tuflj n erskeij tn dn;
pj diaginskeij f' oj n se
Zej postelV krnaj enai to
plouten xouj;
24 HERMES. As como dices suelen
suceder estas cosas. Mas cuando andas por
tu propio pie, cmo, siendo tan ciego, das
con el camino? Y cmo reconoces a aque-
llos a quienes te enva Zeus por considerar
que son merecedores de alcanzar la
riqueza?

PLOUTOS
Oei gr erskein me otinj esi;
m tn Da o pnu o gr n
'Aristedhn katalipn `IpponkJ ka
Kallv prosein ka polloj lloij
'Aqhnawn od bolo xoij.
PLUTO. Crees acaso que yo descubro
quines son? Por Zeus que no! No iba yo a
dejar a Arstides 43 para ir al encuentro de
Hipnico y Calias 44, y de tantos otros
atenienses que no merecen ni un bolo.

ERMHS
Pln ll t prtteij HERMES. En ese caso, qu haces
katapemfqej; cuando te enva?

PLOUTOS
Anw ka ktw planmai, PLUTO. Ando extraviado arriba y abajo,

41 Bello guerrero griego en la guerra de Troya.

42 Ccrope es el legendario fundador de Atenas, y Codro es tambin un legendario rey de los tiempos mticos
de la ciudad. Los linajes que de ellos pretendan descender en Atenas eran los de ms rancio abolengo.
43 Arstides el Justo muri en la mayor pobreza despus de haber ocupado los ms altos cargos en Atenas.

44 Hipnico fue el padre de Calias e hijo a su vez de otro Calias, fundador de la gran fortuna en Atenas.
perinostn cri n lqw tin
mpesn d, stij n prtj moi
peritcV, pagagn par' atn cei,
s tn `Ermn p t paralgJ to
krdouj proskunn.
dando vueltas, hasta que vengo a dar
inopinadamente con alguien. se, el
primero que se encuentra conmigo, me
lleva a su casa y retiene, prosternndose
ante ti, Hermes, por lo inesperado de su
suerte 45.

ERMHS
25 Okon xhpthtai Zej 25 HERMES. Entonces est Zeus en un
omenj se kat t at dokonta error al creer que t, de acuerdo con sus
ploutzein souj n ohtai to designios, haces ricos a quienes l juzga
plouten xouj; dignos de poseer riquezas.

PLOUTOS
Ka mla dikawj, gaq, j ge PLUTO. Bien merecido lo tiene, amigo,
tufln nta edj pempen pues a sabiendas de que soy ciego me
nazhtsonta dusereton otw enva en busca de una cosa tan difcil de
crma ka pr pollo kleloipj k hallar, que desde mucho tiempo atrs ha
to bou, per od' Lugkej n desaparecido del mundo, algo que ni el
xeroi vdwj maurn otw ka propio Linceo 46 encontrara fcilmente,
mikrn n. toigaron te tn mn siendo tan imperceptible y diminuta. As
gaqn lgwn ntwn, ponhrn d pues, al ser los buenos escasos y los malos
plestwn n taj plesi t pn mayora en las ciudades, invadindolo
pecntwn, on j toj toiotouj todo, vengo a dar fcilmente con esos
mpptw periin ka saghneomai ltimos en mis rodeos y caigo prisionero
prj atn. en sus redes.

ERMHS
Eta pj peidn katalpVj HERMES. Y cmo es que cuando los
atoj vdwj fegeij, ok edj tn dejas huyes con facilidad, sin conocer el
dn; camino?

PLOUTOS
'Oxuderkj tte pwj ka rtpouj PLUTO. Entonces adquiero, por alguna
gnomai prj mnon tn kairn tj razn, agudeza visual y velocidad en mis

45A Hermes se atribuan los xitos y fortunas inesperadas.

46 Linceo, miembro de la expedicin de los argonautas, era famoso por su agudeza visual Cf. la relacin
etimolgica con el nombre del lince, gr. lnx. Cf. COROMINAS, Dicc. etim. de la leng. cast., s. v.
fugj. pies, slo con ocasin de la fuga.

ERMHS
26 Eti d moi ka toto pkrinai,
pj tuflj nersetai grka
prosti crj ka barj k ton
skelon tosotouj rastj ceij,
ste pntaj poblpein ej s, ka
tucntaj mn edaimonen oesqai, e
d potcoien ok ncesqai zntaj;
oda gon tinaj ok lgouj atn
otwj sou dusrwtaj ntaj ste ka
j baquktea pnton frontej
rriyan atoj ka petrn kat'
libtwn, perorsqai nomzontej
p so tiper od tn rcn raj
atoj. pln ll ka s n e oda
ti mologseiaj, e ti sunhj
sauto, korubantin atoj rwmnJ
toiotJ pimemhntaj.
26 HERMES. Respndeme tambin a
esto: cmo, siendo ciego si me permites
la expresin, y por aadidura plido y
renco de ambas piernas, cuentas con tantos
amantes, hasta el extremo de tener todos
sus ojos puestos en ti, considerarse
dichosos si te poseen y no soportar la
existencia si te pierden? S incluso de algu-
nos de ellos, en no escaso nmero, tan
locamente enamorados de ti, que fueron a
arrojarse al insondable ponto desde las
escarpadas rocas 47 al entender que t los
mirabas con desdn, cuando de hecho no
los mirabas en absoluto 48. Sin embargo, t
mismo admitirs, estoy seguro, si te
conoces a ti mismo, que ellos tienen la
furia de los coribantes 49 si aman
enloquecidamente a un ser como t.

PLOUTOS
27 Oei gr toioton oj emi 27 PLUTO. Crees acaso que ellos me
rsqai atoj, cwln tufln ven tal como realmente soy: cojo, ciego y
sa lla moi prsestin; con todos mis restantes defectos?

ERMHS
'All pj, Plote, e m tuflo HERMES. Pues cmo te ven, Pluto, si
ka ato pntej esn; no son ciegos todos ellos tambin?

PLOUTOS
O tuflo, riste, ll' gnoia PLUTO. No son ciegos, querido amigo,
ka pth, aper nn katcousi t pero la ignorancia y el engao, que ahora
pnta, piskizousin atoj ti d lo dominan todo, ensombrecen su visin;

47 TEOGNIS, 175 s.
48 Pluto era ciego.
49 Sacerdotes de Rea (Cibeles) en Frigia.
ka atj, j m pantpasin
morfoj ehn, proswpen ti
rasmitaton periqmenoj, dicruson
ka liqokllhton, ka poikla ndj
ntugcnw atoj o d
atoprswpon omenoi rn t
klloj rsi ka plluntai m
tugcnontej. j e g tij atoj lon
pogumnsaj pdeix me, dlon j
kategnwskon n atn
mbluttontej t thlikata ka
rntej nerstwn ka mrfwn
pragmtwn.
adems, yo, para no resultar absoluta-
mente feo, me oculto tras una mscara
muy atractiva, recubierta de oro y
pedrera, me pongo vestidos bordados y
salgo a su encuentro; ellos, creyendo ver la
belleza de mi propio rostro, se enamoran y
mueren si no me consiguen; de suerte que,
si alguno me desnudara totalmente y me
mostrase, es evidente que se reprocharan
a s mismos su gran miopa y su amor
hacia un ser tan desagradable y feo.

ERMHS
28 T on ti ka n at dh t
plouten genmenoi ka
proswpeon ato periqmenoi ti
xapatntai, ka n tij fairtai
atoj, qtton n tn kefaln t
proswpeon prointo; o gr d ka
tte gnoen ekj atoj j p
cristoj emorfa stn, ndoqen t
pnta rntaj.
28 HERMES. Cul es entonces la razn
t de que, hallndose ya dentro mismo de la
riqueza, ocultos ellos mismos tras la
mscara, sigan an engaados, y de que, si
alguien trata de arrebatrsela, prefieran
perder antes la cabeza que la mscara?
Porque no es admisible que aun entonces
sigan ignorando que la hermosura es
postiza, al verlo todo por dentro.

PLOUTOS
Ok lga, `Erm, ka prj tot PLUTO. No faltan motivos, Hermes,
moi sunagwnzetai. que luchan a mi favor para esto.

ERMHS
T poa; HERMES. Cules son?

PLOUTOS
'Epeidn tij ntucn t prton
napetsaj tn qran esdchta me,
sumpareisrcetai met' mo laqn
tfoj ka noia ka megalauca
ka malaka ka brij ka pth ka
ll' tta mura p d totwn
PLUTO. Cuando alguien me encuentra
por vez primera, abre su puerta y me
acoge, penetran tambin conmigo
subrepticiamente la vanidad, la insensatez,
el orgullo, la molicie, la insolencia, el
engao y otros mil vicios de esa ndole.
pntwn katalhfqej tn yucn
qaumzei te t o qaumast ka
rgetai tn feuktn km tn
pntwn kenwn patra tn
eselhluqtwn kakn tqhpe
doruforomenon p' atn ka pnta
prteron pqoi n m prosqai
pomeneien n.
ERMHS
29 `Wj d leoj e ka lisqhrj,
Plote, ka dusktocoj
diafeuktikj, odeman ntilabn
parecmenoj bebaan ll' sper a
gcleij o feij di tn daktlwn
drapeteeij ok oda pwj Pena
d' mpalin xdhj te ka elabj ka
mura t gkistra kpefukta x
pantoj to smatoj cousa, j
plhsisantaj eqj cesqai ka m
cein vdwj poluqnai. ll
metax fluarontaj mj prgma
dh o mikrn dilaqe.
PLOUTOS
T poon;
ERMHS
Oti tn Qhsaurn
phgagmeqa, oper dei mlista.
PLOUTOS
30 Qrrei totou ge neka n t g
atn e katalepwn nrcomai
prj mj piskyaj ndon mnein
pikleismenon tn qran, nogein
d mhden, n m mo kosV
50 Personificacin. Cf. El sueo o El gallo 22 y, en esta obra, el cap. 12.
Una vez conquistada su alma por todos
ellos, admira lo que no debe admirarse y
anhela lo vitando; y a m, padre de todos
esos males que han penetrado en l, me
adora, al hallarme escoltado por ellos, y
todo lo sufrira antes que permitir mi
partida.
29 HERMES. Qu liso y resbaladizo
ka eres, Pluto! Qu difcil de asir y qu presto
a evadirte! No ofreces ningn asidero
firme, sino que, como las anguilas o las
serpientes, te escapas, no s cmo, por
entre los dedos. Pobreza 50, por el contrario,
es viscosa y fcil de coger, y tiene infinidad
de ganchos que le surgen por todo el
cuerpo, de tal modo que, si alguien se
acerca, quede al punto sujeto y no pueda
liberarse fcilmente. Pero en medio de
nuestro parloteo hemos olvidado algo no
carente de importancia.
PLUTO. Qu es ello?
ok HERMES. Que no hemos trado a
Tesauro, a quien ms necesitbamos.
30 PLUTO. Tranquilzate al respecto.
Lo dejo siempre bajo tierra cuando subo
junto a vosotros, tras advertirle que
permanezca dentro con la puerta cerrada y
no abra a nadie, a no ser que oiga mi
bosantoj. llamada.

ERMHS
Okon pibanwmen dh tj HERMES. Pues bien, entremos ya en el
'Attikj ka moi pou cmenoj tj tica. Sgueme cogido de mi clmide hasta
clamdoj, cri n prj tn scatin que llegue al despoblado.
fkwmai.

PLOUTOS
E poiej, `Erm, ceiragwgn PLUTO. Haces bien, Hermes, en
pe n ge polpVj me, `UperblJ guiarme, pues si me dejas voy a dar en
tca Klwni mpesomai seguida con un Hiprbolo o un Clen 51 en
perinostn. ll tj yfoj otj mis rodeos. Pero qu es ese ruido, como
stin kaqper sidrou prj lqon; de un hierro contra una piedra?

ERMHS
31 `O Tmwn otos skptei plhson 31 HERMES. Se trata de Timn, que
reinn ka pliqon gdion. papa, est cavando ah cerca en una parcela
ka Pena presti ka Pnoj escarpada y pedregosa. Oh! Le acompaa
kenoj, Kartera te ka Sofa Pobreza y tambin Trabajo 52, con
ka 'Andrea ka toiotoj cloj Constancia, Sabidura, Virilidad y todo ese
tn p t Lim tattomnwn cortejo que sirve a las rdenes de Hambre,
pntwn, pol menouj tn sn mucho mejor que tu escolta.
dorufrwn.

PLOUTOS
T on ok pallattmeqa, PLUTO. Entonces, por qu no
`Erm, tn tacsthn; o gr n ti emprendemos la retirada, Hermes, a toda
mej drsaimen xilogon prj velocidad? Nada importante podramos
ndra p thlikotou stratopdou nosotros hacer con un hombre rodeado de
perieschmnon. un ejrcito semejante.

ERMHS
Allwj doxe t Di m HERMES. Otro fue el criterio de Zeus:
podeilimen on. no nos acobardemos, pues.

51 Demagogos radicales atenienses durante la Guerra del Peloponeso, prototipos de maldad.

52 Obsrvese la rica galera de personificaciones de principios abstractos.
PENIA
32 Po toton pgeij, 32 POBREZA. Adnde, Argicida 53,
'Argeifnta, ceiragwgn; llevas a se de la mano?

ERMHS
'Ep touton tn Tmwna HERMES. Al encuentro de Timn, ah
pmfqhmen p to Dij. presente, venimos enviados por Zeus.

PENIA
Nn Plotoj p Tmwna, pte POBREZA. Ahora viene Pluto al
atn g kakj conta p tj encuentro de Timn, que recib
Trufj paralabosa, toutois corrompido por Molicie , cuando yo lo
54

paradosa, t Sofv ka t PnJ, haba transformado en un hombre digno y

gennaon ndra ka pollo xion valioso, tras confiarlo a stos, a Sabidura y
pdeixa; otwj ra ekatafrnhtoj a Trabajo? Acaso yo, Pobreza, os parezco
mn Pena dok ka eadkhtoj, tan merecedora de desprecio y menoscabo,
sq' mnon ktma econ fairesqa que soy privada del nico bien que posea,
me, kribj prj retn tras adiestrarlo escrupulosamente con
xeirgasmnon, na aqij Plotoj miras a la virtud, para que Pluto lo tome
paralabn atn Ubrei ka TfJ de nuevo, lo entregue en manos de In-
gceirsaj moion t plai solencia y Vanidad, lo torne tan muelle,
malqakn ka genn ka nhton envilecido y necio como antes y me lo
pofnaj pod plin mo koj devuelva convertido ya en un andrajo?
dh gegenhmnon;

ERMHS
Edoxe tata, Pena, t Di. HERMES. Tal ha sido la decisin de
Zeus, Pobreza.

PENIA
33 'Aprcomai ka mej d, Pne 33 POBREZA. Me marcho; vosotros
ka Sofa ka o loipo, kolouqet Trabajo, Sabidura y los dems
moi. otoj d tca esetai, oan me seguidme. Pronto sabr se qu compaera

53 Griego Argeiphntes, epteto homrico de Hermes, de significado desconocido (cf. Ilada II 103, Odisea I 84;
HESODO, Los trabajos y los das 77, etc.). La etimologa popular le atribua el significado de matador de
Argos, que aqu respetamos.
54 Cf. nota 52.
osan poleyei, gaqn sunergn
ka didskalon tn rstwn,
sunn gieinj mn t sma,
rrwmnoj d tn gnmhn dietlesen,
ndrj bon zn ka prj atn
poblpwn, t d peritt ka poll
tata, sper stn, lltria
polambnwn.
ERMHS
'Aprcontai mej d proswmen HERMES.
at.
TIMWN
34 Tnej st, katratoi; t
boulmenoi dero kete ndra
rgthn ka misqofron
noclsontej; ll' o carontej
pite miaro pntej ntej g gr
mj atka mla bllwn toj
bloij ka toj lqoij suntryw.
ERMHS
Mhdamj, Tmwn, m blVj o
gr nqrpouj ntaj balej, ll'
g mn `Ermj emi, otos d
Plotoj pemye d Zej
pakosaj tn ecn, ste gaq
tcV dcou tn lbon postj tn
pnwn.
TIMWN
Ka mej omxesqe dh katoi
qeo ntej, j fate pntaj gr ma
ka nqrpouj ka qeoj mis,
touton d tn tufln, stij n , ka
55 Cf. MENANDRO, Dscolo 83, 120.
ha perdido, buena colega y maestra de
virtudes, con cuya asistencia alcanz la
salud del cuerpo y la fortaleza del carcter,
viviendo una existencia viril, mirando por
s mismo y considerando lo superfluo y
excesivo como algo ajeno, tal cual es en
realidad.
Ya se marchan;
acerqumonos nosotros a l.
34 TIMN. Quines sois, malditos?
Qu queris para venir aqu a molestar a
un trabajador que gana el jornal? Pero no
os marcharis impunemente, que sois
todos unos infames. Pues voy a
emprenderla a terronazos y os triturar a
pedradas.
HERMES. No, no, Timn! No tires 55,
que no apedrearas a seres humanos: yo
soy Hermes y ste es Pluto. Nos ha
enviado Zeus al escuchar tus plegarias; por
tanto, recibe en buena hora la prosperidad
y pon fin a tus trabajos.
TIMN. Tambin vosotros vais a gemir,
aunque seis dioses, como deca, pues odio
a todos por igual, dioses y hombres; y en
cuanto a ese ciego, quienquiera que sea, lo
pitryein moi dok t dikllV.
PLOUTOS
'Apwmen, `Erm, prj to Dij,
melagcoln gr nqrwpoj o
metrwj moi doke, m ti kakn
plqw proslabn.
ERMHS
35 Mhdn skain, Tmwn, ll t
pnu toto grion ka trac
katabaln protenaj t cere
lmbane tn gaqn tchn ka
plotei plin ka sqi 'Aqhnawn t
prta ka perra tn carstwn
kenwn mnoj atj edaimonn.
TIMWN
Odn mn domai m noclet
moi kanj mo plotoj dkella,
t d' lla edaimonstatj emi
mhdenj moi plhsizontoj.
ERMHS
Otwj, tn, panqrpwj;
tnde frw Di mqon phna te Esa respuesta spera y dura he de llevar a
kratern te;
ka mn ekj n misnqrwpon mn
ena se tosata p' atn dein
peponqta, misqeon d mhdamj,
otwj pimeloumnwn sou tn qen.
56 Cf. MENANDRO, Dscolo 89.
57 Ilada XV 202.
voy a triturar con mi azadn.
PLUTO. Vmonos, Hermes, por Zeus,
que este hombre me parece sufre un
fuerte acceso de locura 56; no sea que me
retire con algn contratiempo.
35 HERMES. No ms groseras, Timn:
desprndete de esa tosquedad y aspereza,
extiende las manos, recibe la buena
fortuna, enriqucete de nuevo, s el
primero entre los atenienses y desprecia a
aquellos ingratos, disfrutando t solo de tu
prosperidad.
TIMN. Para nada os necesito; no me
molestis. Es para m suficiente riqueza mi
azadn; por lo dems, soy felicsimo si
nadie se me acerca.
HERMES. Tan insociable te has vuelto,
pobre amigo?
Zeus?57
Sin duda, es razonable que odies al
hombre al haber sufrido tantas iniquidades
de su parte, mas que odies a la divinidad
no lo es en modo alguno, cuando los dioses
cuidan tanto de ti.
TIMWN
36 'All so mn, `Erm, ka t Di 36 TIMN. A ti, Hermes, y a Zeus os
plesth crij tj pimeleaj, touton quedo sumamente reconocido por vuestra
d tn Ploton ok n lboimi. atencin, pero a ese Pluto no lo aceptar.

ERMHS
T d; HERMES. Por qu?

TIMWN
Oti ka plai murwn moi kakn
atioj otoj katsth klax te
paradoj ka pibolouj pagagn
ka msoj pegeraj ka dupaqev
diafqeraj ka pfqonon pofnaj,
tloj d fnw katalipn otwj
pstwj ka prodotikj beltsth
d Pena pnoij me toj
ndrikwttoij katagumnsasa ka
met' lhqeaj ka parrhsaj
prosomilosa t te nagkaa
kmnonti parece ka tn polln
kenwn katafronen padeuen, x
ato mo tj lpdaj partsas mi vida y demostrar cul era mi autntica
moi to bou ka dexasa stij n
plotoj mj, n ote klax
qwpewn ote sukofnthj fobn, o
dmoj paroxunqej, ok kklhsiastj
yhfoforsaj, o trannoj
piboulesaj felsqai dnait' n.
37 rrwmnoj toigaron p tn
pnwn tn grn touton filopnwj
pergazmenoj, odn rn tn n
stei kakn, kan ka diark cw
t lfita par tj dikllhj. ste
palndromoj piqi, `Erm, tn
Ploton pagagn t Di mo d contentara si l hiciera gemir a todos los
toto kann n, pntaj nqrpouj
bhdn omzein poisai.
TIMN. Porque en el pasado se fue
para m causa de innumerables males, al
entregarme a aduladores, atraer
intrigantes, despertar odios, corromperme
de molicie, convertirme en centro de
envidias y, por ltimo, abandonarme de
repente tan prfida y traidoramente. Por el
contrario mi buena amiga Pobreza, tras
ejercitarme en los ms viriles trabajos y
hablarme con verdad y franqueza, me
ofreci lo necesario para luchar y ense a
despreciar todo lo excesivo, al hacer
depender de m mismo las esperanzas de
riqueza, que ni el adulador con halagos, ni
el sicofanta con intimidaciones, ni el
pueblo con su furor, ni el ciudadano con su
voto, ni el tirano con sus asechanzas
podran arrebatarme.
37 Robustecido, pues, por los trabajos,
cultivando este campo 58 con entrega a mi
tarea, sin ver para nada las miserias de la
ciudad, obtengo el sustento suficiente y
necesario de mi azada. Por tanto, Hermes,
retorna sobre tus pasos y, en cuanto a
Pluto, devulvelo a Zeus. Por mi parte me
hombres en edad adulta.

58 Cf. MENANDRO, Dscolo 528.

ERMHS
Mhdamj, gaq o gr pntej
esn pitdeioi prj omwgn. ll' a
t rgla tata ka meirakidh ka
tn Ploton parlabe. otoi
pblht sti t dra t par to
Dij.
PLOUTOS
Bolei, Tmwn, dikaiologsomai PLUTO. Aceptas, Timn, que me
prj s; calepanej moi lgonti; justifique ante ti, o vas a enfadarte si
TIMWN
Lge, m makr mntoi, mhd met
prooimwn, sper o ptriptoi
torej nxomai gr se lga
lgonta di tn `Ermn touton.
PLOUTOS
38 'Ecrn mntoi swj ka makr
epen, otw poll p so
kathgorhqnta mwj d ra e t se,
j fj, dkhka, j tn mn dstwn
pntwn atij soi katsthn, timj
ka proedraj ka stefnwn ka tj
llhj trufj, perbleptj te ka
odimoj di' m sqa ka
perispodastoj e d ti calepn k
tn kolkwn pponqaj, natioj g
soi mllon d atj dkhmai toto
p so, diti me otwj tmwj
pbalej ndrsi katartoij
painosi ka katagohteousi ka
pnta trpon pibouleous moi ka
t ge teleutaon fhsqa, j
59 Cf. Ilada III 65.
HERMES. En modo alguno, amigo. No
todos merecen gemir. Vamos, deja ya estas
rabietas pueriles y acoge a Pluto. No son
recusables los dones de Zeus 59.
hablo?
TIMN. Habla, pero no te extiendas ni
acompaes prembulos, como los oradores
profesionales. Te soportar si hablas poco,
en gracia a Hermes, aqu presente.
38 PLUTO. Debera tal vez extenderme
ampliamente para responder a tan gran
nmero de cargos por tu parte formulados.
No obstante, considera si, como afirmas, te
he perjudicado en algo yo, motivo para ti
de todos tus mayores deleites honor,
preeminencia, coronas y dems placeres;
t eras admirado, clebre y solicitado
gracias a m. Por lo dems, si has sufrido
algn menoscabo de parte de los
aduladores, yo no soy responsable; antes
bien, mi persona ha sido ultrajada por ti, al
haberme arrojado tan
desconsideradamente en manos de seres
malvados que te halagaban y seducan,
mientras atentaban con todas sus artes
proddwk se, tonanton d atj
gkalsaim soi pnta trpon
pelaqej p so ka p kefaln
xwsqej tj okaj. toigaron nt
malakj clandoj tathn tn
difqran timiwtth soi Pena
peritqeiken. ste mrtuj `Ermj
otos, pj kteuon tn Da mhkq'
kein par s otwj dusmenj moi
prosenhnegmnon.
ERMHS
39 'All nn rj, Plote, ooj
dh gegnhtai; ste qarrn
sunditribe at ka s mn skpte
j ceij s d tn Qhsaurn
pgage t dikllV pakosetai
gr mbosant soi.
TIMWN
Peiston, `Erm, ka aqij
plouthton. t gr n ka pqoi tij,
pte o qeo bizointo; pln ra ge
ej o me prgmata mblleij tn
kakodamona, j cri nn
edaimonstata digwn crusn fnw
tosoton lyomai odn diksaj
ka tosataj frontdaj nadxomai.
ERMHS
40 `Upsthqi, Tmwn, di' m, ka e
calepn toto ka ok ostn stin,
pwj o klakej kenoi diarragsin
p to fqnou g d pr tn Y ahora voy a la cima del Etna y de all re-
Atnhn j tn orann naptsomai.
PLOUTOS
`O mn pelluqen, j doke PLUTO. ste ya se ha marchado, parece;
contra m. En cuanto a tu ltima
afirmacin, que te he traicionado, yo
podra por el contrario presentar querella
porque por todos los medios me alejaste,
hasta arrojarme de cabeza fuera de tu casa.
Por eso, en lugar de una muelle clmide, tu
estimadsima Pobreza te revisti con esas
pieles. As, Hermes aqu presente es testigo
de cmo supliqu a Zeus que no me
obligara a volver a ti, que tan cruelmente
me habas tratado.
39 HERMES. Pero no ves, Pluto, cmo
ha cambiado ya? Por tanto, qudate
tranquilo con l. (A Timn.) T sigue
cavando como de costumbre. (A Pluto.) Y
t conduce a Tesauro bajo su azadn, pues
acudir a tu llamada.
TIMN. Ser preciso obedecer, Hermes,
y volver a ser rico. Qu puede hacer uno
cuando los dioses obligan? Pero mira a qu
negocios me lanzas, desdichado de m!
Hasta ahora viva felicsimo y, de pronto,
voy a recibir tanto oro, sin haber hecho mal
alguno, y asumir tantas preocupaciones.
40 HERMES. Sfrelo por m, Timn,
aunque te resulte duro e insoportable, para
que esos aduladores revienten de envidia.
gresar volando al cielo.
tekmaromai gr t eresv tn lo infiero por el vuelo de sus alas. (A
ptern s d ato permene Timn.) T qudate ah: voy a enviarte a
napmyw gr soi tn Qhsaurn Tesauro. O mejor, sigue con tus golpes. A
pelqn mllon d pae. s fhmi, ti me dirijo, Tesauro de oro: obedece a
Qhsaur cruso, pkouson Tmwni Timn y djate sacar. Cava, Timn,
toutJ ka parscej autn descarga profundos golpes. Yo, por mi
nelsqai. skpte, Tmwn, baqeaj parte, voy a dejaros.
katafrwn. g d mn
pekstsomai.

TIMWN
41 Age, dkella, nn moi 41 TIMN. Vamos, azada, mustrame
prrwson seautn ka m kmVj k ahora tu vigor y no te canses de invocar
to bqouj tn Qhsaurn j desde las profundidades a Tesauro. Oh
tomfanj prokaloumnh. Ze Zeus portentoso! Oh benignos
terstie ka floi Korbantej ka Coribantes! Oh Hermes, dios del lucro!
60

`Erm kerde, pqen tosoton De dnde sale tanto oro? Acaso es esto
cruson; pou nar tat sti; un sueo? Temo encontrar carbones al
ddia gon m nqrakaj erw despertar. Pero no, es oro acuado, rojizo,
negrmenoj ll mn cruson stn denso y de agradabilsimo aspecto.
pshmon, pruqron, bar ka tn
prsoyin perdiston.
crus, dexwma klliston Oh oro, la ms hermosa ofrenda para los
brotoj mortales! 61.
aqmenon gr pr te diaprpeij ka Cual fuego encendido brillas noche y da 62.
nktwr ka meq' mran. lq, Ven, dulce bien mo. Ahora creo que Zeus
fltate ka rasmitate. nn se convirtiera una vez en oro 63, pues qu
peqoma ge ka Da pot gensqai doncella no abrira su regazo para recibir a
crusn tj gr ok n parqnoj tan bello amante fluyendo por el techo?
napeptamnoij toj klpoij
pedxato otw kaln rastn di
to tgouj katarronta; 42 Mda 42 Oh Midas! Oh Creso! Oh exvotos de
ka Krose ka t n Delfoj Delfos! Nada sois comparados con Timn
naqmata, j odn ra te j prj y con la riqueza de Timn. Pues ni el rey
Tmwna ka tn Tmwnoj ploton, de los persas puede igualarlo. *

60 Se refiere a los sacerdotes frigios divinizados, Cf. nota 49.

61 EURPIDES, Dnae, fr. 326 NAUCK; cf. la misma cita en El sueo o El gallo 14.
62 Alude a la Olmpica I 1 ss. de PNDARO.

63 Cf. nota 22.

* El texto en azul falta en la edicin del libro original [Nota del escaneador].
ge od basilej Persn soj.
W dkella ka filtth difqra,
mj mn t Pan totJ naqenai
kaln atj d dh psan primenoj
tn scatin, purgon
okodomhsmenoj pr to qhsauro
mnJ mo kann ndiaitsqai, tn
atn ka tfon poqann xein moi
dok.
Dedcqw d tata ka
nenomoqetsqw prj tn ploipon
bon, mixa prj pantaj ka
gnwsa ka peroya floj d
xnoj taroj 'Elou bwmj qloj
polj ka t okterai dakronta
pikoursai deomnJ paranoma ka
katlusij tn qn monrhj d
daita kaqper toj lkoij, ka
floj ej Tmwn. 43 o d lloi
pntej cqro ka pbouloi ka t
prosomilsa tini atn masma ka
n tina dw mnon, pofrj mra
ka lwj ndrintwn liqnwn
calkn mhdn mn diafertwsan
ka mte kruka decmeqa par'
atn mte spondj spendmeqa
rhma d roj stw prj atoj.
fultai d ka frtorej ka dhmtai
ka patrj at yucr ka
nwfel nmata ka notwn
ndrn filotimmata. ploutetw d
Tmwn mnoj ka perortw pntwn
ka truftw mnoj kaq' autn
kolakeaj ka panwn fortikn
phllagmnoj ka qeoj qutw ka
ewcetw mnoj, aut getwn ka
moroj, ksewn tn llwn. ka pax
64 En Atenas. Cf. Demonacte 57.
65 Cf. MENANDRO, Dscolo 158 s.
66 Griego phyltai, phrtores, dmtai, agrupaciones sociopolticas atenienses, de menor a mayor entidad
numrica.
Oh azada y querido azadn, debemos
dedicar una digna ofrenda a Pan. En
cuanto a m, comprar ahora toda esta
finca, edificar una fortaleza sobre el
tesoro, suficiente para vivir yo solo, y en
ella espero tener mi sepultura al morir.
Aprubese esta ley y promlguese para el
resto de mi vida: aislamiento frente a
todos, e ignorancia y desprecio. Amigo,
husped, compaero, altar de la Mise-
ricordia 64 son una sarta de naderas.
Compadecerse del que llora o ayudar al
necesitado, ilegalidad y perversin de las
costumbres. Sea mi vida solitaria, como la
de los lobos, y tenga un solo amigo, Timn.
43 Todos los dems considrense
enemigos e insidiosos. Tratar con alguno
de ellos sea una impureza. El simple hecho
de ver a uno convierta el da en nefasto. En
una palabra, en nada se diferencien, a mi
juicio, de las estatuas de piedra o bronce 65.
Ni recibir embajadores de su parte ni
concertar tratados. Que el desierto sea mi
frontera con ellos. Miembros de tribu, de
clan, de demo 66 y la patria misma
declrense trminos fros e intiles,
vanagloria de hombres insensatos. Sea rico
Timn solo, desprecie a todos y goce los
placeres a solas consigo mismo, apartado
de la adulacin y los elogios abrumadores.
Sacrifique a los dioses y celebre sus festi-
vidades solo, vecino y colindante consigo
mismo, sacudindose a los dems.
Establzcase de una vez por todas que l
autn dexisasqai dedcqw, n dV estrechar su propia diestra cuando vaya a
poqanen, ka at stfanon morir y se coronar a s mismo 67.
penegken. 44 ka noma mn stw 44 Sea Misntropo el apelativo ms
Misnqrwpoj diston, to trpou d dulce y las notas de mi carcter acritud,
gnwrsmata duskola ka tracthj aspereza, grosera, ira e inhumanidad. Si
ka skaithj ka rg ka viera a alguien ardiendo en una hoguera y
panqrwpa e d tina doimi n pur me suplicara que la apagase, la extinguira
katadiafqeirmenon ka sbennnai con pez y aceite; y, si el ro arrastra a uno
keteonta, pttV ka laJ en poca de lluvias y l tiende a m sus
katasbennnai ka n tina to manos pidiendo ayuda, le empujar en la
ceimnoj potamj parafrV, d cabeza sumergindolo, para que no pueda
tj ceraj rgwn ntilabsqai salir a flote. As recibirn su merecido.
dhtai, qen ka toton p kefaln Promovi la ley Timn, hijo de
baptzonta, j mhd nakyai Equecrtides, del demo de Colito, y votla
dunhqeh otw gr n tn shn en asamblea el propio Timn.
polboien. eshgsato tn nmon
Tmwn 'Ecekratdou Kollutej,
peyfisen t kklhsv Tmwn
atj.
Een, tata mn dedcqw ka Bien, quede aprobada esta ley y
ndrikj mmnwmen atoj. atengmonos estrictamente a ella.

45 pln ll per pollo n 45 Sin embargo, mucho me habra

poihsmhn pasi gnrim pwj complacido que hubiera llegado a
tata gensqai, diti perplout conocimiento de todos la noticia de mi
gcnh gr n t prgma gnoito enorme fortuna, pues el hecho se
atoj. katoi t toto; fe to convertira para ellos en soga de horca.
tcouj. pantacqen sunqousin Pero qu es esto? Oh, qu velocidad! De
kekonimnoi ka pneustintej, ok todas partes confluyen corriendo,
oda qen sfrainmenoi to crusou. polvorientos y exhaustos, pues, no s de
pteron on p tn pgon toton qu modo, huelen el oro. Subir a esa
nabj pelanw atoj toj lqoij colina y los arrojar apedrendolos desde
x perdexwn krobolizmenoj, t all arriba, o por una sola vez faltar a la
ge tosoton paranomsomen espax ley, hablndoles, para que se aflijan ms al
atoj milsantej, j plon saberse despreciados? Creo que esto es lo
ninto perormenoi; toto omai mejor. Por tanto, aguardar a recibirlos.
ka meinon. ste decmeqa dh Veamos: quin es el primero de ellos? Es
atoj postntej. fre dw, tj Gnatnides, el adulador 68, que el otro da,
prtoj atn otj sti; Gnaqwndhj al pedirle yo un prstamo, me tendi un
klax, prhn ranon atsant dogal, cuando ha vomitado en mi casa mu-
moi rxaj tn brcon, pqouj louj chas veces tinajas enteras. Ha hecho muy
par' mo pollkij mhmekj. ll' e bien en acudir, pues ser el primero en

67 Ritos y costumbres establecidos antes y despus de la muerte.

68 Acerca del carcter de ste y otros personajes ficticios que siguen, cf. Sobre el parsito de LUCIANO.
ge pohsen fikmenoj omxetai lamentarse.
gr pr tn llwn.

GNAQWNIDHS
46 Ok g legon j ok 46 GNATNIDES. No deca yo que
melsousi Tmwnoj gaqo ndrj los dioses no abandonaran al honrado
o qeo; care Tmwn emorftate ka Timn? Salud, Timn, el ms bello, el ms
diste ka sumpotiktate. simptico y el mejor compaero de
banquete.

TIMWN
N ka s ge, Gnaqwndh, gupn TIMN. Lo mismo digo, Gnatnides, el
pntwn bortate ka nqrpwn ms voraz de todos los buitres y el ms
pitripttate. bellaco de los hombres.

GNAQWNIDHS
'Ae filoskmmwn s ge. ll po
t sumpsion; j kainn t soi sma
tn neodidktwn diqurmbwn kw
komzwn.
GNATNIDES. T siempre tan amigo
de bromas. Pero dnde es el banquete?
Porque traigo una nueva cancin de los
ltimos ditirambos 69.

TIMWN
Ka mn lege ge sV mla TIMN. Pues vas a cantar una elega 70
peripaqj p tatV t dikllV. con mucho patetismo acompaado por
este azadn.

GNAQWNIDHS
T toto; paeij, Tmwn; GNATNIDES. Qu es esto? Me
martromai `Hrkleij, o o, pegas, Timn? Apelo a los testigos. Oh
prokaloma se tramatoj ej Heracles! Ay, ay! Te cito por heridas ante
Areion pgon. el Arepago 71.

69 Primitivo canto lrico popular en honor de Dioniso; desarroll luego su carcter dramtico, al ser
dialogado entre cantante y coro. Elevado a categora literaria por Arn (s. VII a. C.), en l descollaron
Pndaro y Baqulides. Segn Aristteles, dio origen a las formas trgicas.
70 Serie de dsticos (hexmetro/pentmetro) declamados con acompaamiento de flauta, de carcter solemne

y sentencioso. De la costumbre de componer dsticos elegacos para las tumbas (epitafios), viene el
significado actual del trmino.
71 Este alto tribunal de Atenas entenda en asuntos criminales.
TIMWN
Ka mn n ge mikrn pibradnVj, TIMN. Pues si aguardas un poco,
fnou tca prokeklsomai. pronto ser citado por asesinato.

GNAQWNIDHS
Mhdamj ll s ge pntwj t
trama asai mikrn pipsaj to
crusou deinj gr scaimn sti t
frmakon.
GNATNIDES. Nada de eso. Crame
la herida, al menos, extendiendo un poco
de oro, pues la medicina es un portentoso
hemosttico.

TIMWN
Eti gr mneij; TIMN. An ests aqu?

GNAQWNIDHS
Apeimi s d o cairseij otw GNATNIDES. Ya me voy, pero ha de
skaij k crhsto genmenoj. pesarte tu transformacin de hombre
educado en ser tan salvaje.

TIMWN
47 Tj otj stin prosin, 47 TIMN. Quin es se que se acerca,
nafalantaj; Filidhj, kolkwn el de frente calva? Es Filades, el ms
pntwn bdelurtatoj. otoj d repugnante de todos los aduladores. se
grn lon par' mo labn ka t recibi de m una finca entera y una dote
qugatr proka do tlanta, misqn de dos talentos 72 para su hija en pago de su
to panou, pte sant me pntwn elogio cuando, con ocasin de cantar yo,
siwpntwn mnoj perepnesen mientras todos permanecan callados, l
pomosmenoj dikteron enai tn slo me colm de alabanzas, jurando que
kknwn, peid nosonta prhn ed cantaba mejor que los cisnes; y cuando
me ka proslqon pikouraj hace poco estuve enfermo me vio y, al
demenoj, plhgj gennaoj acercarme yo en demanda de ayuda, el
prosenteinen. buen seor me dio de palos.

72 Cf. nota 21.

FILIADHS
48 W tj naiscuntaj. nn Tmwna 48 FILADES. Oh, qu desvergenza!
gnwrzete; nn Gnaqwndhj floj ka Ahora reconocis a Timn? Ahora es
sumpthj; toigaron dkaia pponqen Gnatnides su amigo y compaero de
otwj cristoj n. mej d o banquete? As ha sufrido su justo castigo
plai sunqeij ka sunfhboi ka por ser tan ingrato. Aunque nosotros
dhmtai mwj metrizomen, j m somos viejos amigos, compaeros de
piphdn dokmen. care, dspota, juventud y convecinos, no obstante andar
ka pwj toj miaroj totouj con cuidado, no d la impresin de ir al
klakaj fulxV, toj p tj asalto. Salud, seor; y gurdate de esos
trapzhj mnon, t lla d korkwn infames aduladores, prestos slo para la
odn diafrontaj. okti pisteuta mesa, que en nada se diferencian de los
tn nn oden pntej cristoi ka cuervos. Ya no es posible fiarse de nadie en
ponhro. g d tlantn soi la actualidad; todos son ingratos y ruines.
komzwn, j coij prj t Por mi parte vena a traerte un talento para
katepegonta crsqai, kaq' dn dh que lo emplearas en tus necesidades,
plhson kousa, j ploutohj cuando he odo por el camino, cerca ya de
permegqh tin ploton. kw aqu, que eras inmensamente rico. Vengo,
toigaron tat se nouqetswn por tanto, a hacerte estas advertencias,
katoi s ge otw sofj n odn aunque t eres tan sabio, que sin duda no
swj desV tn par' mo lgwn, j habrs menester alguno de mis
ka t Nstori t don parainseiaj recomendaciones, pues t seras capaz de
n. aconsejar a Nstor 73 sobre lo que debe
hacerse.

TIMWN
Estai tata, Filidh. pln TIMN. De acuerdo Filades, pero
ll prsiqi, j ka s acrcate, que te salude cariosamente con
filofronswmai t dikllV. mi azadn.

FILIADHS
Anqrwpoi, kataga to kranou FILADES. Ciudadanos! Me ha roto la
p to carstou, diti t cabeza el ingrato, por aconsejarle en bien
sumfronta nouqtoun atn. de sus intereses.

TIMWN
49 'Ido trtoj otoj twr Dhmaj 49 TIMN. Mira! Ah se acerca en
prosrcetai yfisma cwn n t tercer lugar el orador Demeas con su

73 El anciano rey homrico de los pilios era prototipo de sabidura y experiencia.

dexi ka suggenj mteroj enai decreto en la mano y diciendo que es
lgwn. otoj kkadeka par' mo pariente mo. Ese sujeto, pese a pagar al
tlanta mij mraj ktsaj t Estado diecisis talentos 74 que le di en un
pleikatadedkasto gr ka ddeto solo da pues haba sido condenado y
ok podidoj, kg lesaj estaba preso al no pagarlos; y yo,
lusmhn atnpeid prhn compadecido, lo liber, cuando
lacen t 'Erecqhdi ful dianmein recientemente le toc distribuir el fondo de
t qewrikn kg proslqon atn t los espectculos a la tribu Erecteide 75 y yo
ginmenon, ok fh gnwrzein polthn me acerqu a pedirle mi asignacin, dijo
nta me. que no me reconoca como ciudadano.

DHMEAS
50 Care, Tmwn, t mga feloj
to gnouj, t reisma tn 'Aqhnn,
t prblhma tj `Elldoj ka mn
plai se dmoj suneilegmnoj ka
a boula mfterai perimnousi.
prteron d kouson t yfisma,
pr so ggrafa
50 DEMEAS. Salud, Timn, gran
benefactor de la familia, baluarte de
Atenas, defensa de la Hlade. Tiempo ha
que la asamblea y ambos consejos te
aguardan reunidos. Pero antes de acudir
escucha el decreto que en tu honor he
redactado.

'Epeid Tmwn [] 'Ecekratdou Habida cuenta que Timn, hijo de

Kollutej, nr o mnon kalj
kgaqj, ll ka sofj j ok
lloj n t `Elldi, par pnta
crnon diatele t rista prttwn
t plei, nenkhken d px ka plhn
ka drmon n 'Olumpv mij mraj
ka teleJ rmati ka sunwrdi
pwlik
Equecrtides, del demo de Colito, varn no
slo honesto sino sabio por aadidura,
como no hay otro en la Hlade, viene
prestando en todo momento los ms
excelentes servicios al Estado, ha salido
victorioso del pugilato, lucha y carrera en
Olimpia un mismo da, y con un carro
perfecto y un par de potros...

TIMWN
'All' od qerhsa g ppote TIMN. Pero si jams he acudido, ni
ej 'Olumpan. aun como espectador, a Olimpia.

DHMEAS
T on; qewrseij steron t DEMEAS. Qu ms da? Ya acudirs
toiata d poll proskesqai despus; pero es mejor que figuren muchas

7496.000 dracmas.
75El demo de Timn (Colito) perteneca a la tribu Egeide. El fondo de los espectculos (therikn) consista
en dos o tres bolos a los ciudadanos para asistir a las representaciones.
meinon. Ka rsteuse d pr tj cosas por el estilo. Y luch en su da
plewj prusi prj 'Acarnaj ka gloriosamente en defensa de la ciudad en
katkoye Peloponnhswn do Acarnas 76 y destruy dos divisiones de los
moraj peloponesios...

TIMWN
51 Pj; di gr t m cein pla 51 TIMN. Cmo, si ni siquiera fui
od progrfhn n t katalgJ. alistado en el reclutamiento por no tener
armas?

DHMEAS
Mtria t per sauto lgeij, DEMEAS. Con modestia hablas de tu
mej d cristoi n ehmen persona, mas nosotros seramos ingratos si
mnhmonontej. Eti d ka te olvidramos. Adems, como ponente
yhfsmata grfwn ka sumboulewn de decretos, como consejero y como ge-
ka strathgn o mikr flhse tn neral rindi no pequeos servicios a la
plin p totoij pasi dedcqw t ciudad; por todo ello, aprubese por el
boul ka t dmJ ka t `Hliav Consejo, la Asamblea, el Tribunal de
kat fulj ka toj dmoij dv ka Justicia 77, las Tribus y los Demos, por
koin psi cruson nastsai tn separado y en comn, erigir una estatua de
Tmwna par tn 'Aqhnn n t Timn en oro junto a Atenea en la
kroplei keraunn n t dexi Acrpolis, con el rayo en la diestra y radios
conta ka ktnaj p t kefal en torno a la cabeza 78; y coronarlo con siete
ka stefansai atn crusoj coronas de oro; y que sean proclamadas
stefnoij pt ka nakhrucqnai dichas coronas hoy, en las Dionisias 79,
toj stefnouj smeron Dionusoij cuando se representen las nuevas tragedias
tragJdoj kainojcqnai gr di' pues deben celebrarse hoy en su honor
atn de tmeron t Dionsia. epe las Dionisias. Formul la mocin Demeas,
tn gnmhn Dhmaj twr, suggenj el orador, pariente prximo y discpulo
ato gcistej ka maqhtj n ka suyo, pues Timn es un orador excelente, y
gr twr ristoj Tmwn ka t en las dems actividades consigue todo
lla pnta psa n qloi. cuanto se propone.
Tout mn on soi t yfisma. g Este es el decreto en tu honor. Tambin
d ka tn un boulmhn gagen quera yo traerte a mi hijo, al que he dado
par s, n p t s nmati tu mismo nombre de Timn.
Tmwna nmaka.

76 Demo o aldea del tica.

77 De los heliastas.
78 El rayo es atributo de Zeus y los radios de Helio (el Sol).

79 Fiestas dramticas y musicales en honor de Dioniso.

TIMWN
52 Pj, Dhma, j od gegmhkaj, 52 TIMN. Cmo, Demeas, si aun no
sa ge ka mj ednai; te has casado, que yo sepa?

DHMEAS
'All gam, n did qej, j DEMEAS. Pero me casar, con la venia
nwta ka paidopoisomai ka t de la divinidad, el ao prximo, tendr
gennhqhsmenonrren gr stai hijos y al primero que nazca pues ser
Tmwna dh kal. un nio le llamo ya Timn.

TIMWN
Ok oda e gamhseeij ti, TIMN. No s si podrs casar ya,
otoj, thlikathn par' mo plhgn amigo, recibiendo de m tamao golpe.
lambnwn.

DHMEAS
Omoi t toto; turanndi Tmwn DEMEAS. Ay de m! Qu es esto?
piceirej ka tpteij toj Tratas de imponer una tirana 80, Timn, y
leuqrouj o kaqarj leqeroj golpeas a ciudadanos libres y pegas a
od' stj n; ll dseij n tcei hombres libres, cuando t mismo no gozas
tn dkhn t te lla ka ti tn de un claro estatuto de libertad? Pronto
krpolin nprhsaj. pagars la pena por todos tus delitos, y
especialmente por incendiar la Acrpolis 81.

TIMWN
53 'All' ok mpprhstai, miar, 53 TIMN. Pero si la Acrpolis no se ha
krpolij ste dloj e incendiado, miserable. Por lo tanto, quedas
sukofantn. convicto como sicofanta 82.

80 Tcticas del golpe de estado tirnico eran la guardia personal y el rgimen del terror.
81 El mayor delito que poda cometerse: en la Acrpolis estaban los templos de los dioses (especialmente el
de Atenea Protectora) y edificios pblicos.
82 De su sentido originario etimolgico (delator de [los que exportan fraudulentamente] higos) pas a

significar el trmino, por extensin, delator o, como aqu, calumniador.

DHMEAS
'All ka ploutej tn DEMEAS. Pero debes tu riqueza a haber
pisqdomon diorxaj. socavado el tesoro del templo 83.

TIMWN
O diruktai od otoj, ste TIMN. Tampoco ste ha sido
pqan sou ka tata. socavado; de modo que tus asertos carecen
de credibilidad.

DHMEAS
Diorucqsetai mn steron dh d DEMEAS. Pero lo ser ms tarde, y t
s pnta t n at ceij. ya tienes todo cuanto all haba.

TIMWN
Okon ka llhn lmbane. TIMN. Entonces, recibe otro golpe!

DHMEAS
Omoi t metfrenon. DEMEAS. Ay mi espalda!

TIMWN
M kkracqi katosw gr soi ka
trthn pe ka geloa pmpan <n>
pqoimi do mn Lakedaimonwn
moraj katakyaj noploj, n d
miarn nqrpion m pitryaj
mthn gr n ehn ka nenikhkj
'Olmpia px ka plhn.
54 'All t toto; o Qrasuklj
filsofoj otj stin; o mn on
lloj kpetsaj gon tn pgwna
ka tj frj natenaj ka
brenqumenj ti prj atn rcetai,
TIMN. No grites, que te voy a
descargar el tercero. Sera gracioso en
extremo que, habiendo destruido dos
divisiones espartanas sin armas, no
pudiera triturar a un miserable
hombrecillo. En vano tambin habra sa-
lido victorioso del pugilato y la lucha en
Olimpia.
54 Mas qu veo? No es se Trasicles el
filsofo? No hay duda. Con su barba
extendida y sus cejas elevadas, avanza
pavonendose, ensimismado, con mirada
titnica, erizada su cabellera sobre la

83 De Palas Atenea.
titandej blpwn, nasesobhmnoj
tn p t metpJ kmhn, Atoboraj
tij Trtwn, oouj Zexij grayen.
otoj t scma estalj ka
ksmioj t bdisma ka swfronikj
tn naboln wqen mura sa per
retj diexin ka tn don
cairntwn kathgorn ka
ligarkj painn, peid
lousmenoj fkoito p t depnon
ka paj meglhn tn klika
rxeien att zwrotrJ d carei
mlistakaqper t Lqhj dwr
kpin nantitata pideknutai toj
wqinoj kenoij lgoij, proarpzwn
sper ktinoj t ya ka tn
plhson paragkwnizmenoj, karkhj
t gneion nplewj, kunhdn
mforomenoj, pikekufj kaqper
n taj lopsi tn retn ersein
prosdokn, kribj t trblia t
lican posmcwn j mhd lgon
to muttwto katalpoi,
55 memymoiroj e, kn tn
plakonta lon tn sn mnoj tn
llwn lbV, ti per licneaj ka
plhstaj feloj, mqusoj ka
proinoj ok cri dj ka
rchstoj mnon, ll ka loidoraj
ka rgj. prosti ka lgoi pollo
p t kliki, tte d ka mlista,
per swfrosnhj ka kosmithtoj
ka tat fhsin dh p to
krtou ponhrj cwn ka
potraulzwn gelowj eta metoj
p totoij ka t teleutaon,
rmeno tinej kfrousin atn k
to sumposou tj alhtrdoj
mfotraij peilhmmnon. pln ll
ka nfwn oden tn prwtewn
paracwrseien n yesmatoj neka
84 Pintor de la segunda mitad del siglo V a. C., pint en la Magna Grecia y Atenas, rivalizando con Parrasio.
Breas es la personificacin del viento del N. y Tritn una divinidad marina, hijo de Posidn y Anftrite.
85 Manantial del olvido en el Hades (cf. La travesa o El tirano 1 y 28).
espalda, un autntico Breas o Tritn,
como Zeuxis 84 los pintara. Correcto en su
porte, comedido en sus movimientos,
sobrio en su atuendo, expone desde la
aurora mil argumentos acerca de la virtud,
censura a quienes gustan del placer y
ensalza la frugalidad; y cuando, tras
t baarse, va a comer y el criado le tiende
una gran copa siente especial aficin por
el vino ms puro, cual si hubiera bebido
el agua de Lete 85, se comporta de forma
radicalmente opuesta a sus discursos
matutinos. Es el primero en arrebatar las
viandas, como un milano; da codazos al
vecino; se empapa la barba de salsa lidia;
se harta como un perro, inclinado sobre los
platos como si esperara descubrir en ellos
la virtud, limpiando aplicadamente las
bandejas con su dedo ndice para no dejar
ni una partcula de salsa.
55 Grue siempre, aunque tome la tarta
entera o todo el jabal para l solo.
Campen de golosos y glotones, bebe y se
embriaga, no parando en el canto y baile,
sino llegando al insulto y al furor.
Pronuncia adems frecuentes discursos
con la copa en la mano, especialmente so-
bre la moderacin y sobriedad; suele
hablar de estos temas cuando ya el vino
puro ha hecho mella en l y tartamudea de
modo ridculo; luego pasa a vomitar y,
finalmente, lo cogen y sacan del banquete,
mientras sujeta con ambas manos a la
flautista. Pero incluso estando sobrio no
cede a nadie el primer puesto en mentira,
desvergenza y avaricia, sino que va en
cabeza de los aduladores y perjura con
suma celeridad; la patraa le precede y la
 qrasthtoj filarguraj ll
ka kolkwn st t prta ka
piorke proceirtata, ka gohtea
prohgetai ka naiscunta
paromarte, ka lwj pnsofn ti
crma ka pantacqen kribj ka
poiklwj ntelj. omxetai
toigaron ok ej makrn crhstj
n. t toto; papa, crnioj mn
Qrasuklj.
QRASUKLHS
56 O kat tat, Tmwn, toj
polloj totoij fgmai, sper o
tn plotn sou teqhptej rgurou
ka crusou ka depnwn poluteln
lpdi sundedramkasi, polln tn
kolakean pideixmenoi prj ndra
oon s plokn ka tn ntwn
koinwnikn osqa gr j mza mn
mo depnon kann, yon d diston
qmon krdamon e pote trufhn,
lgon tn ln potn d
nnekrounoj d trbwn otoj j
bolei porfurdoj menwn. t
cruson mn gr odn timiteron tn
n toj agialoj yhfdwn moi doke.
so d ato crin stlhn, j m
diafqerV se t kkiston toto ka
piboultaton ktma plotoj,
polloj pollkij atioj nhkstwn
sumforn gegenhmnoj e gr moi
peqoio, mlista <mn> lon j tn
qlattan mbalej atn odn
nagkaon ndr gaq nta ka tn
filosofaj ploton rn dunamnJ
m mntoi j bqoj, gaq, ll' son
j boubnaj pembj lgon pr tj
kumatwgj, mo rntoj mnou
86 Obsrvese, una vez ms, la frecuente diatriba de Luciano contra los filsofos.
87 Fuente de Atenas.
desfachatez le sigue; en una palabra, es la
suprema sabidura, la perfecta
escrupulosidad y un dechado de
perfeccin 86. Por tanto, no va a tardar en la-
mentarse de ser tan excelente. (A Trasicles.)
Cmo es esto? Caramba! Cunto has
tardado, Trasicles, en venir a m!
56 TRASICLES. No vengo, Timn, con
el mismo propsito que esa gente; ellos,
cautivados por tu riqueza, han acudido
veloces ante la esperanza de la plata, del
oro y de los magnficos banquetes, a
desplegar su gran adulacin ante un
hombre como t, tan ingenuo y dado a
compartir tus bienes. T sabes que el pan
de cebada es para m comida suficiente, mi
ms grato manjar tomillo o berro, y, si
alguna vez quiero excederme, un poco de
sal. Mi bebida es el agua de los Nueve
Caos 87, y este manto rado me cae mejor
que cualquier vestidura de prpura que
quieras darme. El oro en nada me parece
ms valioso que las chinas de las playas.
He venido por tu propio bien, para que no
te corrompa la ms inicua e insidiosa
posesin, la riqueza, que con frecuencia ha
sido para muchos causa de irreparables
desgracias. Por tanto, si quieres hacerme
caso, arroja al mar de inmediato toda esa
fortuna, que de nada sirve a un hombre de
bien que puede contemplar la riqueza de la
filosofa, pero no en lugar profundo, buen
amigo, sino justo al llegarte el agua a las
ingles, un poco antes del rompiente de las
olas, cuando yo solo pueda verte.
57 e d m toto bolei, s d
llon trpon menw kat tcoj
kfrhson atn k tj okaj mhd'
boln at nej, diadidoj pasi
toj deomnoij, mn pnte dracmj,
d mnn, d mitlanton e d tij
filsofoj eh, dimoiran trimoiran
fresqai dkaioj mo dkatoi ok
mauto crin at, ll' pwj
metad tn tarwn toj deomnoij
kann e tauthn tn pran
mplsaj parscoij od louj do
medmnouj cwrosan Aginhtikoj.
ligark d ka mtrion cr enai tn
filosofonta ka mhdn pr tn
pran fronen.
57 Y si no quieres hacer eso, desprndete
de ella rpidamente por otro
procedimiento mejor: arrjala de tu casa
sin guardar para ti ni un bolo 88,
repartindola a todos los pobres; a uno
cinco dracmas, a otro una mina, a otro
medio talento; y, si hubiera algn filsofo,
justo es que reciba doble o triple cantidad.
Por mi parte aunque no lo pido para m
mismo, sino para distribuirlo entre mis
compaeros necesitados, ser suficiente
con que me llenes y ofrezcas el contenido
de esta alforja, en la que no caben ni dos
medimnos eginetas, pues quien profesa la
filosofa debe contentarse con poco y no
ambicionar nada que no quepa en su
alforja 89.

TIMWN
'Epain tat sou, Qraskleij
pr d' on tj praj, e doke, fre
soi tn kefaln mplsw kondlwn
pimetrsaj t dikllV.
TIMN. Aplaudo tu propuesta,
Trasicles, mas antes de llenar tu alforja,
permteme, por favor, que te llene tu
cabeza de chichones medidos con mi
azadn.

QRASUKLHS
W dhmokrata ka nmoi, TRASICLES. Oh democracia y leyes!
paimeqa p to katartou n Somos golpeados por un bribn en una
leuqrv t plei. ciudad libre!

TIMWN
T ganaktej, gaq; mn TIMN. Por qu te enfadas, buen
parakkrousma se; ka mn amigo? Acaso te he defraudado en la
pembal conikaj pr t mtron medida? Pues aadir cuatro cnices 90 a la

88 Cf. nota 20.

89 Obsrvese cmo, en progresivo crescendo, el ladino filsofo incrementa sus peticiones. La mina tena cien
dracmas; el medio talento, tres mil; los filsofos deben recibir doble o triple que los dems; l opta porque le
llenen de oro la bolsa: dos medimnos eginetas (parece que no haba diferencia entre Atenas y Egina en
medidas de capacidad, s en las de peso), como los ticos, son 103 litros aproximadamente.
90 Medida de ridos equivalente a 1,08 l.
tttaraj.
58 ll t toto; pollo
sunrcontai Bleyaj kenoj ka
Lchj ka Gnfwn ka lon t
sntagma tn omwxomnwn. ste t
ok p tn ptran tathn nelqn
tn mn dkellan lgon napaw
plai peponhkuan, atj d ti
plestouj lqouj sumforsaj
picalaz prrwqen atoj;
cuenta.
58 Pero qu es esto? Estn acudiendo
muchos. All vienen Blepsias, Laques,
Gnifn y todo un ejrcito que pronto va a
estallar en gemidos. Por qu no subirme a
esa pea y dar un rato de descanso a mi
azadn, que tiempo ha est agotado?
Reunir muchas piedras y arrojar, a
distancia, una granizada sobre ellos.

BLEYIAS
M blle, Tmwn pimen gr. BLEPSIAS. No dispares, Timn, que ya
nos vamos.

TIMWN
'All' ok naimwt ge mej od TIMN. S, pero no partiris vosotros
neu traumtwn. sin sangre y sin heridas.