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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

MARXISMO Y MOVIMIENTO POPULAR EN CHILE
CARLOS PEREZ SOTO

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Tercera edición: Septiembre 2014
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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

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Índice

I. Un programa marxista para Chile
6
1. Marxismo y movimiento popular
23
2. Cuarenta años de modelo neoliberal en Chile
51
3. Sobre un programa marxista para Chile
68
II. Sobre la violencia y el derecho
1. Violencia del derecho y derecho a la violencia 68
2. Ideas para un concepto marxista del derecho 90
3. La democracia como dictadura 95
4. Sobre ultra izquierdistas 128
5. Sobre la idea de revolución 143
67
III. Sobre la mercantilización de la medicina
1. Sobre la mercantilización de la medicina 154
2. Sobre la medicalización del sufrimiento subjetivo 162
IV. Aniversarios, a 40 años del golpe
1. Cuestiones de ética y poesía: los optimistas 187
2. Subjetividad y tolerancia represiva 188
3. Una derrota histórica 191
4. “Superarán, otros hombres, este momento gris y amargo” 204
5. 100 años, primera parte 208
6. 100 años, segunda parte 214
7. Muros visibles e invisibles 219
8. Apropósito del Bicentenario 222
9. Apropósito de las movilizaciones estudiantiles de 2011 224
10. ¿Quiénes son realmente los comunistas? 247

para Dolores

Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

I. Un Programa Marxista para Chile

1. Marxismo y Movimiento Popular1
a. Es inevitable… el recuento.
Hace ya cien años que se puede hablar de marxistas en el movimiento popular
chileno. Una presencia insistente, continua, durante setenta años creciente. En la
mayor parte de esa historia la mayor parte de los marxistas chilenos perteneció
a un solo partido, con muy pocas divisiones o fracciones internas que alcanzaran
notoriedad pública. Cuestión que cambió sólo desde 1968, con la masificación
del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), y la configuración de una
importante izquierda marxista en el Partido Socialista. La represión, la voltereta,
la crisis de los países socialistas, las enormes dimensiones de la cooptación por el
aparato del Estado bajo la Concertación, han disminuido sustancialmente aquella
presencia clásica que, en un período breve y alegre llegó a involucrar, sólo en tér-
minos electorales, a una cuarta parte de la ciudadanía.2 Hay que agregar a esto dos
factores que, aunque parecen contrapuestos, tienen el mismo origen. Por un lado
la marea neoliberal ha producido una profunda desideologización de los actores
en conflicto, lo que hace que los movimientos contestatarios no enmarquen sus
demandas en modelos teóricos estructurados (como los deudores habitacionales
o los movimientos de secundarios). Por otro, los procesos de modernización, la
emergencia de las capas medias, la apertura de un amplio mercado universitario,
han favorecido la aparición de nuevas fuentes teóricas y prácticas de rechazo,
como los movimientos ecologistas, feministas, los sectores mapuches radicali-
zados, o el elitismo académico de la deconstrucción.

1   Este texto fue escrito para diversos encuentros y charlas sobre el pensamiento marxista,
convocadas por estudiantes, a lo largo del año 2009.
2    Esta estimación merece un mínimo comentario. Sostengo que se puede estimar la in-
fluencia de los marxistas en un 25% porque, evidentemente, no todos los que votaron por
la Unidad Popular se declaraban marxistas. Cuento, entonces, sólo a los comunistas y al ala
radical del Partido Socialista. Creo, por otro lado, que hay que especificar “sólo en términos
electorales” porque el padrón electoral de la época dejaba fuera aún a vastos sectores de
chilenos, en particular campesinos y pobladores, lo que se traduce en una tendencia a sub-
estimar la influencia del MIR, fuerte, justamente, en esos sectores.

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a cada página consideraciones de valioso y fundado interés general. ante este panorama. que parecía tan monolítico. Pero aún más: no se puede decir que sean ni la mayoría. en seguida. se evidencian cada vez más las múltiples respuestas a ese poder. triunfalista del neoliberalismo y de sus secuelas socialdemócratas en los años 90. ni los más radicales. la tarea de los pocos académicos que discuten en términos del llamado “post marxismo”. la interminable enajenación académica fomentada por el arrivismo y la cooptación. cuestión que. Los análisis marxistas también están. pero que hoy se impone como obvia. sin embargo. que describo aquí.Marxismo y movimiento popular en Chile En el campo teórico esta situación. Rafael Agacino y Hugo Facio. es que los marxistas no son toda la oposición. Y. sólo de un modo muy general. La primera constatación. por mucho que gravite en su origen y sus contenidos más generales. más bien. desde luego. y alcanzan. sino que no hacen más que prolongar las prácticas más destructivas 7 . cuyos trabajos sobre Gramsci. Mariátegui y Reca- barren exceden. entre ellas. como una variedad de “ex marxismo”. quizás sea buena. Cada una de estas comparaciones no sólo es interesada e im- practicable. En todo el mundo. b. de muchas maneras. Carlos Pérez Soto . Pero bajo ciertas condiciones… muy necesarias. que debería ser considerado. Yo diría que los más cercanos a esta tarea son Osvaldo Fernández y Jaime Massardo. mucho menos aún. La hegemonía reaccionaria. la mera preocupación historiográfica del rescate. La inveterada mala voluntad política que proviene del oportunismo y del cha- queteo. apuntan todas. proclamó esto casi sin contrapeso. La saludable y necesaria diversidad de la oposición anti sistémica actual obliga a pensar el modo en que los marxistas pueden y deben integrarse a las iniciativas comunes. aunque la mayoría de ellos se consideran claramente de izquierda. Habría que considerar. la prudencia sospechosa de los que sólo se atienen a lo empírico. el notable trabajo de economistas marxistas como Orlando Caputo. sin embargo. por cierto. El impor- tantísimo trabajo de los llamados “nuevos historiadores”. en el análisis de los cambios concretos que han ocurrido en Chile en treinta años de neoliberalismo. no podría ser considerado como un desarrollo atribuible de manera específica al marxismo. que es muy antigua. ha conducido a que prácticamente no haya intelectuales cuyo centro de reflexión sea propiamente el marxismo. por los ejemplos que daré. ni los más conscientes. ni los más lúcidos. a una sola conclusión: el marxis- mo ha muerto. desde luego.

Hay muchas maneras de ser marxista. cada una de las cuales puede verse a sí misma como centro en una red. La segunda cuestión. discusión en torno a “eso no es marxismo” no es sino una larga tragedia. lleno de otras posturas plenamente válidas y útiles. desde luego. desde luego. incluso más allá de la iz- quierda. las buenas intenciones de los lúcidos. cuyo único resultado es que los marxistas discutan mucho más entre sí que con la derecha. Los que pueden llamarse izquierdistas son muchos. Incluso en los temas que podrían considerarse como centrales de la “doctrina” se han formulado. de la utilidad de la teoría del valor. Es el caso de las discusiones en torno a la gradualidad de la revolución. viejísima. ponerse sin condiciones en esta actitud primera: los marxistas son parte de un movimiento mucho más amplio. El paternalismo pedagógico. mucho más allá del marxismo. El problema del modo de inserción de los marxistas. no se saca nada eludién- dolo. es que no hay un marxismo correcto. Debería ser superfluo insistir. esta insistencia. La vieja. Desgraciadamente el asunto no es simple y. e incluso la franca ceguera de los liderazgos personales. este gesto primero.Marxismo y movimiento popular en Chile de las izquierdas del siglo XX. materia de debate. Discusiones todas. no es obvia en absoluto. Los que pueden ser llamados progresistas son muchos. y no todas pueden o quieren llamarse explícitamente revolucionarias. o proponiendo respuestas simples. Los que quieran llamarse a sí mismos marxistas revolucionarios tiene que hacer. Lo que está en juego es el problema de la relación entre la teoría y la práctica o. Desgraciadamente. que ninguna política concreta y particular puede ser justificada bajo el argumento de que “eso es lo que habría pensado Marx”. no todas pueden llamarse marxistas. o de cualquier otro pensa- miento estructurado y organizado. la urgencia radical. Carlos Pérez Soto . que duda cabe. profunda- mente influidas por el vanguardismo característico del pensamiento ilustrado. o simplemente sugerentes. el de la relación entre 8 . Hay muchas maneras de ser revoluciona- rio y. más general aún. dadas las prácticas habituales de la izquierda marxista. además. han dificultado a lo largo de doscientos años el avance de las fuerzas populares. versiones distintas. en el movimiento popular es. en diverso grado a situaciones o reflexiones de muy diversa índole. dando lugar a toda clase de tragedias. y seguramente seguirá siendo. como mínimo. Parte de la grandeza de la obra de Marx es que permite muchas lecturas aplicables. del fundamento filosófico o de su teoría de la historia humana. que no hace más que denunciar una práctica mágica. y son defendibles. relacionada con la anterior.

más profundo. Es necesario decir más claramente las consecuencias de estas disquisiciones un poco oscuras. Lo que sostengo es que hay que hacer una profunda crítica de la perspectiva ilustrada desde la cual surgen los vanguardismos. Esto significa que es la práctica social misma la que debe ser prio- ritaria en sus consideraciones teóricas. Abundaré sobre eso 9 . No sólo en el sentido de constataciones científicas. bastante mal. del romanticismo. más allá de las vanidades y de las coherencias. el que pone palabras determinadas a su acción. Es muy obvio que muchos que se llaman a sí mismos marxistas no estarían de acuerdo conmigo. al mismo tiempo. lo que puedo decir. en él mismo. Una crítica que sea capaz. por sí mismo. Es el movimiento popular. Es una voluntad revolucionaria que se da a sí misma una teoría para poder ver la realidad. Es la práctica. en las condiciones actuales de las fuerzas productivas y la organización social. proviene de uno de los marxismos posibles. sino en el sentido. El vanguardismo es particularmente nocivo. Sostengo que es posible hacer esto elaborando la noción de voluntad racional. fuertemente existenciales y.Marxismo y movimiento popular en Chile discurso y acción. desde ellas. los intelectuales sí. El éxito de un discurso o del otro no puede medirse sino por el éxito de una voluntad o de otra. no deben hacerlo. por supuesto. el criterio último de lo que estaría bien o mal. Si se me permite la ironía: la realidad no se equivoca. de no caer en el opuesto. además. Una voluntad que piensa. Los intelectuales elaboran estas determinaciones como discursos. simétrico. Pensado de esta manera. no para constituirse como tal. Una noción de voluntad que trascienda la dicotomía entre voluntarismo y racionalismo ins- trumental. Carlos Pérez Soto . en estos asuntos. de manera breve. construye una teoría deudora de las opciones que surgen de esas experiencias. se puede decir que el marxismo es más bien una voluntad que una teoría. que siempre es una lucha. otras veces. Esencialmente porque no logra captar el significado profundo y la lógica del actuar en red. Sin embargo. es el movimiento popular el que dispone. el que encuentra dirigentes. la pasión de una ética determinada. un pensar que contiene. Los intelectuales proponen. A veces bien. de determinaciones ineludibles para la voluntad. no puede ser sino el éxito relativo de la voluntad que los funda. la que establece el rango de verdad efectiva de lo que se ha pensado. que es característica de la modernidad. más o menos estructurados. a veces de perfil intelectual. Al respecto. El asunto es el siguiente: los intelectuales no dirigen nada. Como voluntad el marxismo está fundado más bien en una serie de experiencias. el que se da discursos.

De una sociedad en que ya no haya instituciones institucionalizadas. la lucha de clases. y en la liberación humana. de manera más funda- mental y urgente que cualquier opción teórica. si se distingue de los análisis que sólo se limitan a determinar estratificación social. Yo creo que el análisis marxista permite también.Marxismo y movimiento popular en Chile en los puntos siguientes. y exige. Los análisis marxistas de las determinaciones económicas sobre las prácticas sociales permiten un poderoso instrumento de análisis de situaciones políticas concretas. Al hacerlo elaboró una concepción de la historia centrada en las nociones de clase social y de lucha de clases que. un análisis del poder burocrático como poder de clase. sin embar- 10 . que sigue siendo sustancialmente correc- ta. sin diluir la fuerza de sus proposiciones ante el peso falsamente abru- mador de un pasado ominoso. también. La teoría marxista permite. Desde una nueva situación. El horizonte global de una sociedad que ha superado la división social del trabajo y. que siempre hacen demasiada falta. desde luego. Carlos Pérez Soto . orden pero no leyes. que parecieran de una modestia suicida. Y es bueno que lo hagan en tanto marxistas. pero no matrimonio. la perspectiva marxista aporta algo que hoy es fundamental: un horizonte comu- nista. para muchos y quizás todos los que se propongan una acción anti sistémica radical. en un siglo nuevo. desde luego. Marx elaboró una profunda y radical crítica de la economía capitalista. entre otros. y los puños. de manera válida y fundada. y que es un poderoso argumento contra las pretendidas eficiencias y “éxitos” de las doctrinas neoclásicas. y sobre el peso de los factores ideológicos en los discursos en toda pretensión de hegemo- nía social. Más allá de esta presencia genérica. Lo que la teoría marxista puede aportar no es poco. quizás por sobre todas estas cuestiones. intercambio pero no mercado. como elemento teórico general. una profunda reflexión sobre el papel de la violencia en la historia. en que haya familia. esta perspectiva global es lo que puede hacer que el marxismo se llame revolucionario. ¿qué es entonces lo que pueden aportar los marxistas a una perspectiva radical del movimiento popular?: lo que saben. y muy teóricas. es hasta hoy bastante difícil de impugnar. Sin embargo. los marxistas tienen bastante que aportar a lo que el movimiento popular es por sí mismo. con eso. muy útiles. No sólo la acción radical sino. gobierno pero no Estado. El análisis marxista permite una definida teoría sobre las instituciones. Ante estas condiciones planteadas. la enajenación. El marxismo servirá.

Asumir hoy plenamente los efectos de la organización post fordista del trabajo sobre las relaciones sociales es asumir que somos dominados en red. Orientado por el análisis del Post Fordismo. el de segundo orden. En el caso de los marxistas. por lo demás. con ideas y actos concretos. radical. Un marxismo cuya tarea es entender el presente debe. poder local. Esto hace que lo local no sea directamente contradictorio con lo global. otros por la modalidad política que quieren dar a su perspectiva intelectual. asumir que entender las características de las redes es clave para entender la lógica de los nuevos poderes. Esta es. siempre. harán chocar esos intentos organizativos contra la flexible consistencia de un mundo en que todo ocurre en muchas dimen- siones. 11 . tiene y seguirá teniendo pleno sentido declararse específicamente marxista. a su tarea de pensar y proponer. como siempre. la situa- ción de cualquier otro discurso. Puede dominar a través de la administración de la diversidad. Esa es. ni es automático. La dicotomía clásica. c. presidido por la consciencia de la centralidad de la lucha de clases en la historia humana. Los dominados pueden ejercer. El poder real. Es algo que habrá que ganar día a día. no está demás recordarlo. El lugar de los marxistas no es un derecho. orientado hacia el comunismo. Lo esencial es que este nuevo poder no requiere homogeneizar para dominar. como la eficacia operativa del poder distribuido. sin embargo. Carlos Pérez Soto . Un poder organizado en red sólo puede ser subvertido oponiéndose en red. No es posible enfrentar de manera homogénea y jerárquica a un poder que domina de manera diversa y distribuida. Tanto la percepción del ciudadano común. que preferirá apoyar la diversidad aunque a nivel global resulte dominado. incluso plenamente. mirar la situación del desarrollo de las fuerzas productivas en su estado actual. o de cualquier otra orgánica real. da lugar a un ejercicio interactivo de poderes de primer y segundo orden. En lo que sigue voy a remitir mis consideraciones a un marxismo de tipo.Marxismo y movimiento popular en Chile go. Algunos por su militancia directamente política. Este nuevo dominio no necesita tener todo el poder para ejercer el poder. que cul- mina en el fordismo. la forma del poder hegemónico. a nivel global. consiste en la capacidad de hacer funcionales esas autonomías locales a una distribución desigual. O. tanto del poder mismo como del usufructo.

grandes y pequeñas. la imposición de criterios jerárquicos sólo tiene el efecto de alejar a los núcleos periféricos. esto tuvo algún sentido. dotar al conjunto de una unidad lo suficientemente amplia como para contener esa diversidad. Es necesario un horizonte de universalidad. siguen este 12 . en que se tenía todo el poder o nada. sin embargo. Se puede sospechar. con propósitos locales y capacidades de inicia- tiva y acción propias. hay toda clase de luchas. en la práctica concreta. la politización del mundo privado y la subjetivización del espacio público. a la inversa. No estamos ya en la época del contundente princi- pio leninista de la “unidad de propósito”. Quizás en la época de la producción y la política jerárquica. Se es revolucionario en la crítica radical. intentar formular un criterio de jerarquía. Carlos Pérez Soto . Lo que necesita- mos no es unidad de propósito y “línea” correcta. que sea capaz de congregar diferencias reales. con la izquierda que con la derecha. también. En la época de la producción y el dominio en red. y reformista a la vez si se es capaz de llevar los principios de esa crítica a toda lucha local. y mucho menos de antagonismo.Marxismo y movimiento popular en Chile Para esto es esencial notar que la organización en red no consiste sólo en repartir el poder en unidades autónomas. diversa. La diferencia entre reforma y revolución es una diferencia de grado. La dinámica de una oposición anti burguesa y a la vez anti burocrática requiere. La politización de la subjetividad y la subjetivización de la política. de alcance. un espíritu común. no de disyuntiva. sin lograr a cambio congregar realmente a los más centrales. Un “espíritu común” es más eficiente que una “línea correcta”. Se es reformista en la lucha por lo local y revolucionario si se la pone en un horizonte de lucha global. Que esto no puede hacerse es sólo un mito estalinista convertido en sentido común. O. plural. Todo revolucionario debe ser como mínimo reformista. En una oposición en red. con- gregada por un horizonte común. Es necesario. y contraproducente. y más intensamente. que quizás ni siquiera entonces fue una práctica y un fundamento estable o productivo. sin embargo. Todas las peleas hay que darlas a la vez. de superar un viejo atavismo ilustrados de las izquierdas clásicas: la dicotomía reforma – revolución. y es inútil. Se trata de una de las discusiones más estériles y más destructivas en la cultura de izquierda. tal dicotomía resulta simplemente desplazada y anulada. aunque sea ahora completamente ocioso detenerse a discutirlo. Una dicotomía que ha llevado his- tóricamente a que la izquierda discuta mucho más. En la política en red.

son prioritarias e igualmente valiosas para un espíritu común. d. burgués y burocrático. por otro lado. que llevados a su extremo. mutuo es. en el marco de sus operaciones de legitimación.3 Esto crea una triangulación de intereses. que debe ser considerado en el fundamento de todo análisis global posible. un horizonte utópico que lo presenta como defensor de los intereses de toda la humanidad. La medida en que estamos más cerca o más lejos de ese espíritu. por un lado. La ideología liberal de la libertad es en esencia anti burocrática. Anti burgués. Carlos Pérez Soto . no tendría por qué haber nada fundamental- mente falso en estos ideales. 13 . Estas diferencias. que en el análisis puro del antagonismo no son esenciales. los ideologismos en torno a la protección de la igualdad que proclaman los burócratas son. fundado en el marxismo que he propuesto. Pero justamente este carácter defectuoso hace que siempre se puedan 3    Ver. Carlos Pérez Soto. En términos puramente teóricos. 2008. diferentes de las que son propias del dominio burocrático. sí resultan de gran importancia para el análisis político concreto. del horizonte comunista. correlativo. cosa que ocurre frecuentemente. Se podría hacer una larga lista de contrapuntos como estos. resultan auto contra- dictorios. Ed. una serie de políticas concretas. anti burocrático.Marxismo y movimiento popular en Chile movimiento conjunto de reforma y revolución. que la propia práctica de quienes los proclaman los contradice y. Sostengo que un análisis de clase de la situación presente. anti liberales. en esen- cia. de todos los tamaños y colores. caracterizada por la propiedad privada de los medios de producción. La dominación burguesa. Para una crítica del Poder Burocrático. Santiago. Arcis-Lom. mostraría que estamos frente a un bloque de clases dominantes compuesto. Su defecto. Todas las luchas. de alianzas y antagonismos compuestos. implica una cultura. Se trata de mostrar que la política es el centro y nudo de la posibilidad de la felicidad privada. En general se trata de que cada segmento del bloque dominante ha formulado. queda en evidencia cuando consideramos la generosidad (o la falta de generosidad) con que estamos dispuestos a apoyar causas que no son directamente las nuestras. un conjunto de ideologismos. 2º ed. Se trata de mostrar a la vez que la posibilidad de la felicidad es el centro y nudo de la política radical. pero que implican el horizonte universal que es ese espíritu.

capaz de formarse a sí mismo. Superar estos reflejos condicionados. Y puede ser eficaz en una plataforma política reformista. los burócratas. desde ya. aún a costa de la autonomía de los ciudadanos. Quizás esto podría condensarse en la exigencia. social. por ejemplo. aunque en la práctica beneficie sólo al propio Estado. y de confiar ciegamente en las bondades de la intervención estatal. Los burócratas. a la vez. Un concepto en que la autonomía de la sociedad civil. de la idea de libertad. 14 . comunitaria. Hoy la gran lucha de la gran izquierda no es sólo contra la burguesía. formulada en el lenguaje clásico. del que recibe un salario sólo de acuerdo al costo de reproducción de su fuerza de trabajo. organizados en torno al aparato del Estado. es una condición esencial para ir más allá de las obviedades de la política populista. como los grandes burgueses. pero también insertos plenamente en las tecno estructuras del gran capital y de los poderes globales. contra el paternalismo y el autoritarismo. una prefiguración del comunismo. El estatalismo del socialismo burocrático creó el automatismo de estigmatizar todo argumento liberal.Marxismo y movimiento popular en Chile contraponer a sus propios autores. tan anti burguesa como anti burocrática. El primer paso de una izquierda radical siempre puede ser éste: levantar el propio horizonte utópico liberal y burocrático a la vez. productos de más de sesenta años de propaganda estalinista. puede resultar. Si logramos sacudir de esta fórmula sus connotaciones machistas (“el hombre”) e individualistas (“sí mismo”) quizás podamos construir en la cultura de izquierda un verdadero concepto de ciudadanía. Por cierto. por fuera de la lógica de la propiedad privada sea. los maniqueísmos de las izquierdas clásicas dificultan esta operación. contra el reparto de la plusvalía apropiada entre capitalistas y funcionarios. Contra el mercantilismo y la propiedad privada. es también contra el poder burocrático. fundadas de manera ideológica. por un lado. plural. Es la lucha histórica de los productores directos. a favor de la democracia partici- pativa por otro. de que el “hombre nuevo” sea. Una versión moderada. Carlos Pérez Soto . y a sus antagonistas por otro. A favor de la autonomía de los ciudadanos por un lado. por otro. por un lado. amparados en sus presuntas experticias. son hoy tan ene- migos del ciudadano común. en primer lugar. como clase social. que producen todas las riquezas reales. de manera correlativa. tanto contra la burguesía como contra la burocracia. El segundo paso es ser capaz de formular un horizonte que los trascienda.

Se trata de una corrupción de contenido y finalidad es- pecíficamente política. No se trata de analizar. a representar al Estado ante el pueblo segmentado en enclaves de necesidades puntuales. la moralidad implicada. debida a la enorme productividad de los medios altamente tecnológicos a través de una progresiva estupidización del empleo (empleo que sólo existe para que haya capacidad de compra.Marxismo y movimiento popular en Chile El dato contingente es éste: la mayor parte de la plata que el Estado asigna para el “gasto social” se gasta en el puro proceso de repartir el “gasto social”. Los “beneficiados”. El Estado opera como una enorme red de cooptación social. a los que los recursos del Estado simplemente no llegan. son la enorme masa de funcionarios que desde todas las estructuras del Estado. capacidad que sólo se busca para mantener el sistema de mercado). Los afectados directos son las enormes masas de pobres absolutos. El asunto es el efecto por un lado sobre el conjunto de la sociedad y por otro lado sobre las perspectivas de cambio social. el principal banque- 15 . para dedicarse a repartir lo que es escaso justamente porque ellos mismos lo consumen. El Estado sigue siendo el principal empleador. que da empleo precario. el 25% del PIB lo gasta el Estado. por otro lado se esta- blece un sistema de dependencias clientelísticas en el empleo. o van a engrosar los bolsillos de la empresa privada. manteniendo con eso un enorme sistema de neo clientelismo que favorece de ma- nera asistencial a algunos sectores claves. o llegan sólo a través del condiciona- miento político. junto al gran capital. No se trata tanto de denunciar la corrupción en términos morales. desde las Universidades y consultoras. La mayor parte de los recursos del Estado. supuestamente de todos los chilenos. a través del boleteo o de los sistemas de fondos concursables. Por un lado el Estado disimula el desempleo estructural. La cuarta parte de todo los que se produce. renuncian a la política radical para dedicarse a administrar. que es uno de los campeones mundiales en el intento de reducir el gasto del Estado. y después de treinta años de reducciones exitosas. que obligan a los “beneficiados” a mantenerlo políticamente. Carlos Pérez Soto . dedicarse a contener para que no desaparezca justamente su función de contener. El asunto es directamente político. O. desde las ONG y los equipos formados para concursar eterna- mente proyectos y más proyectos. y favoreciendo de manera progresivamente millonaria a la escala de operadores sociales que administran la contención. se ocupan en pagar a los propios funcionarios del Estado. en estos miles y miles de casos. amortiguando su potencial disruptivo. si se quiere un dato más cuantitativo: en este país.

Manejo central de los recursos naturales y servicios estratégicos.Marxismo y movimiento popular en Chile ro. el principal poder comprador. Un marxismo revolucionario… la violencia. en realidad. Sostenida esta dura premisa. Eso que ellos llaman paz es en sí mismo la violencia. por esa función. aventuras y torpezas del gran capital. Reorientar drásticamente el gasto del Estado hacia los usuarios directos. en parte de la maquinaria de administración y contención que perpetúa al régimen dominante. Siempre la generosidad radical implica estar dispuestos a la violencia. redu- ciendo drásticamente el empleo clientelístico de sus administradores. El uso ejemplarizador que el Estado policial hace de la violencia. sin embargo. Está en juego también la propia viabilidad de la izquierda. Carlos Pérez Soto . Los revolucionarios no quieren. Manejo absolutamente descentralizado de los servicios directos. El Estado se mantiene como guardián poderoso para pagar las ineficacias. sin embargo. e. Ya estamos en guerra. que se nos impone como paz. No se trata de si tener un Estado más o menos grande. En realidad siempre las discusiones sobre la violencia están contaminadas de una hipocresía esencial: el aceptar como paz aquello que las clases dominantes llaman paz. política y económicamente. legal. Lo que la crítica revo- lucionaria cree es que esa violencia estructural sólo puede terminarse a través de la violencia. Las clases dominantes llaman paz a los momentos en que van ganando la guerra. Es la disposición de entregarse a la lucha. Para un espíritu revolucionario la generosidad no es un ideal santurrón. La discusión concreta es el contenido: grande en qué. Menos funcionarios. reducido en qué. convertida hoy. Lo que está en juego en esto no es sólo el problema de fondo de una redistribución más justa de la riqueza producida por todos. policial. no se consigue establecer qué es lo 16 . en muchas de sus expresiones. y para hacerse pagar a sí mismo. empezar una guerra. Tenemos derecho a la violencia revolucionaria en contra del continuo represivo. masivamente. nos obliga a pronunciarnos de manera más específica sobre ella que antes. moral. más empleo productivo. sin expertos que los administren. en que han logrado establecer su triunfo como orden de la dominación. y empiezan a hablar de violencia sólo cuando se sienten amenazadas. La única manera de terminar con esa guerra que es la lucha de clases es ganarla. y reconvir- tiéndolo en empleo productivo directo. de los que los ciudadanos pueden manejar por sí mismos.

la sublevación popular. En esas condiciones el asunto no es el simple si o no a la violencia sino. sólo es aceptable para el bando revo- lucionario si es violencia de masas. La huelga. y el mal está contenido en las estructuras que constituyen la convivencia. sin embargo. no sólo en el horizonte que la legítima. sobre objetivos particulares. Se puede condenar. Por supuesto lo que aparece de inmediato en la discusión es el terrorismo. La violencia siempre es un problema ético. al terrorismo de Estado. que el enemigo también puede hacerlo para legitimar la suya. física o simbólica. ni bajo qué con- diciones lo que hagamos merece tal nombre. Porque traiciona los valores que el propio Estado dice defender. y bajo el imperativo de un respeto general del horizonte de los derechos humanos. Es obvio que podemos invocar a nuestro favor profundos y hermosos principios. se trata de una ética situada. Para la izquierda revolucionaria. sin embargo. es el terrorismo de izquierda el que debe ser meditado. es necesario imponer condiciones en el ejercicio mismo de la violencia que pretendemos. Se trata de formular criterios que. es violencia de masas. Carlos Pérez Soto . la alevosía y la ventaja abrumadora con que es practicado. Esto significa condenar la violencia puntual. desde luego. o el producir un efecto ejemplarizador atacando a particulares. Sostengo que la violencia. Opera siempre al borde de la ley y. Es igualmente obvio. gira en torno a los límites. fundada en la simple dicotomía entre lo bueno y lo malo. la toma. Por la crueldad. sobre todo cuando contempla 17 . cultural e históricamente. nos permitan dar una lucha en la cual no terminemos confundiéndonos con el enemigo. dada la violencia como un hecho. más allá de la ley. en Estados to- talitarios. No una ética abstracta. No se trata de igualar lo notoriamente desigual. más bien. sin embar- go. el amedrentamiento. Por su sistemático y meditado totalitarismo. Significa condenar la violencia que busca la represalia. la protesta ciudadana en todos sus grados. la que es llevada a cabo por comandos especiales. a los propósitos. Se inscribe en objetivos estratégicos. ni de invocar principios abstractos que conduzcan a un empate moral. que pueden hacerla trágicamente aceptable. Por la desproporción entre la fuerza que aplica y la de las víctimas. Pero busca operar dentro de un horizonte de derecho y justicia. en el sentido de que está directamente relacionada con la posibilidad del reconocimiento y la convivencia humana. Para el horizonte revolucionario.Marxismo y movimiento popular en Chile “revolucionario” de la violencia a la que creemos tener derecho. sino una ética en que el bien relativo es inseparable del mal.

En una producción deslocalizada. también plan concreto. ponen al fin abstracto y la acción puntual. Cuando hoy decimos “universal” lo estamos refiriendo de un modo casi literal. la violencia focalizada. si se hace un esfuerzo por explicitar los límites de la violencia. Nada impide hoy que hasta las más locales agrupaciones juveniles se pongan en contacto con sus similares al otro lado del planeta. la lucha puede ser verosímilmente justa. en uno y otro lado. La izquierda puede ser creíble. en red y de manera global. Los derechos que les impugnamos son aquellos. a distancia. Nuestros enemigos tienen y deben tener los mismos derechos universales que reivindicamos para nosotros. en algunos trabajos específicos. el cara a cara y codo a codo. nuestros enemigos: todos aquellos derechos que sólo han establecido para legitimar la explotación. Luchar por la conectividad y usar su espacio públicamente. grupos étnicos disgregados. es una realidad cotidiana. Un desafío en que la derecha ya es eficaz. Organizar sindicatos. y que los hacen. y se contribuye a criticar a todos los que. teórico y práctico. tanto en el enemigo como en nuestras propias filas. y que es para ella una práctica cotidiana. f.Marxismo y movimiento popular en Chile reivindicaciones directamente políticas. con el carácter global e interrelacionado que ha adquirido cada uno de los conflictos. Existen sobrados y eficaces medios técnicos para dar luchas globales. 18 . es un gran desafío para la izquierda del siglo XXI. por sobre ese horizonte de humanidad realizable. Incluso los excluidos lo están en virtud de la misma lógica que sigue la integración. que se arrogan por sí mismos. sea crucial para integrarnos de un modo efec- tivo. puede haber un horizonte humanista para la guerra. en espacios virtuales. Prácticamente no hay ya seres humanos que no estén ligados a la globalidad del sistema de producción imperante. directos. juntas de pobladores. particulares. que excede la voluntad parti- cular de los particulares a los que involucra. frecuen- temente los trabajadores tienen mucho más en común con los que hacen la mis- ma tarea en otro continente que con los que hacen tareas distintas en la misma ciudad. El trabajo común. que sigue la lógica de la venganza. No sólo estrategia. Tenemos derecho a la violencia de masas en contra de la violencia estructural. como es la lucha de clases. Tenemos derecho a combatir también. es plenamente posible y. En una situación trágica. Esto hace que si bien el espacio de acción local. Carlos Pérez Soto . estructuralmente. tan importante como él sea la mantención de vínculos físicos. federaciones estudiantiles.

De lo que se trata es. ya no la mera tarea de industrializar y modernizar países. Grandes tareas para un gran espíritu. paralelo a la descentralización de su gestión po- lítica y económica. De aquí estos párrafos contingentes que siguen: para concretar. Bajar radicalmente el costo del crédito. Los que queremos combinar ambos espíritus tenemos que atender tanto a uno como al otro. ya he mencionado las iniciativas de tipo estratégico que me parecen centrales: reducir progresivamente la jornada laboral. y en la misma medida. para rechazar las intervenciones militares que buscan su desnacionalización. En el plano local sostengo que hay que buscar una radical descentralización de los servicios prestados por el Estado. lo contingente y lo histórico. Es necesario concretar esta demanda radical en un camino. así como los que tienen espíritu radical tienden a eludirlos. y debe promover a su vez una fuerte redistribución de los recursos que tienen carácter nacional. No ya sólo el objetivo socialista. debe ir de la mano con la lucha frontal por la nacio- nalización de las riquezas básicas. del fin de la lucha de clases.Marxismo y movimiento popular en Chile cada vez más imprescindible. Autenticidad para una lucha política que puede y debe combinar en cada acto lo inmediato y lo final tal como. nacional y global. Si el camino ha de empezar hoy por algún lado. de manera correlativa al desarrollo material de esta universalidad. El Estado debe administrar las riquezas y servicios estratégicos. Muchos municipios en red son preferibles a un Estado central. y esta a su vez debe estar ligada a una política de colaboración internacional. Más allá del comienzo. Los reformistas siempre están ávidos de programa. subir de manera radical los impuestos a la ganancia financiera. limitar drásticamente la circulación internacional de capital especulativo. y ese camino debe empezar por algo. reducir el aparato central del Estado por la vía de la descentralización y la asignación de los recursos a los usuarios finales. Esta lucha. Más allá del populismo y la demagogia. debe atacar en primer lugar la especulación financiera. limitar el arbitrio sobre la propiedad privada para mantener economías compatibles con 19 . directamente. manteniendo los salarios a costa de la ganancia. Carlos Pérez Soto . combina lo particular y lo global. Pero también. política y militar. Y de todo lo que conduzca a ello. es necesario asumir y exponer explícitamente el horizonte universal que le da con- tenido a una tarea que se propone una crítica revolucionaria: el comunismo. y en la medida en que nos acerque de alguna manera plausible.

y no pueden evitar hacerlo. Los marxistas pueden proponerlo y defenderlo. Si se trata de la revolución. “Tener historia” es un lujo que puede darse el poder triunfante. Mientras más arraigada está su reflexión y su acción en el pasado más improbable es su vocación de futuro.. como castigo. que diga mínimamente que sus vidas no han sido en vano. de la invención de un pasado. excede ampliamente los límites de una sola de las posturas radicales posibles.. pero.Marxismo y movimiento popular en Chile el medioambiente y la autonomía de los ciudadanos. cualquier contenido que se le atribuya. o para los que ya han sido de- rrotados. No vivimos del pasado. debe apuntar hacia más allá de la política inmediata. El eje del pensamiento y la acción debe partir desde el presente hacia el futuro. debe hacer política estratégica radical. en el ejercicio académico. de su fuerza. no pasado. la tarea de muchas izquierdas. no hemos ganado ningún derecho especial por haber intentado. por haber fracasado. y debe ser. repitiéndola. La izquierda. Los que han sido derrotados. que impiden pensar y actuar en función del futuro. Para empezar. No es que no tengan pasado. Para superar la perspectiva de la derrota. Se podría decir. que las tendencias muestran que alguien podrá venir luego a redimirlos. al menos la izquierda. es perfectamente formulable. Para los que luchan. el pasado no es relevante. Sostengo que un plan concre- to. Carlos Pérez Soto . no es sino una reconstrucción. Es obvio decir del pasado simplemente que es. y piensan y actúan desde esa situación. hay que empezar. por haber tenido éxito. Los que triunfan requieren. los que están en lucha. tantas veces. hacia la construcción desde hoy de lo que será el futuro. Los revolucionarios deben tener futuro. La historia del futuro empieza otra vez cada día. Esta será parte de su legitimidad. Pero más allá de la afirmación trivial de que todo presente tiene un pasado no hay absolutamente nada que sea obvio. de manera abstracta. La política real es. para el Chile inmediato. desde luego. o actúan bajo el peso de la derrota. o es la tristeza del relato inclemente que resume una y otra vez la derrota. que lo tienen. Pero la política no son sólo principios y estrategias. debe ordenar sus diferencias en torno a un horizonte global. El pasado es importante para los que triunfaron. hay que orientar toda nuestra energía hacia el futuro. aquella de las famosas “urgencias de cada día”. actual. lo relevante es el futuro. requieren un pasado que los expli- que. g. La 20 . Apenas un milímetro más allá.

y prolongándola. Los que ganen no verán la historia. y nuestro papel no sea sino realizarla. “hemos llegado a la cita al fin. El pro- blema es que la verdad y la belleza también serán una reconstrucción. sino también como pasado promisorio. son sospechosas. es un descanso que sólo puede satisfacer a los intelectuales. el lugar de haber conseguido lo que de hecho se consiga. “salvar”.. Pero si los verbos que presiden la valoración del pasado son “rescatar”. no a los que sufren. Toda época crea a sus precursores. el lugar de haber perdido todo. Carlos Pérez Soto . Son indicios de que se opera desde una gruesa mentalidad ilustrada. que su voluntad de construir un mundo mejor superando la condición represiva del presente.Marxismo y movimiento popular en Chile objetividad de la historia es estrictamente histórica. según el lugar en que se encuentre un bando respecto de sus luchas. o rotundamente menos. sin más legitimidad que sus indignaciones. El lugar de intentarlo todo. “redimir”. Pero cuando estas afirmaciones se hacen antes del triunfo. Esto. más peso. que ahora es su historia. Y si lo que ha triunfado es la verdad y la belleza quizás es bueno que lo hagan. en el más allá quizás ilusorio del triunfo. trabajarán “so- bre la realidad. más allá de si es bueno o es malo. como producto puro de la voluntad. verán estos “voluntarismos” como excesos románticos. O es un indicio de que no se trata ya tanto de la lucha. como si la realidad histórica fuese objetiva y determinada. como sobre una roca”. por cierto. enfatizarán más bien la “objetividad” del pasado. Después. “intuiciones profundas”. o como futuro esplendor. simplemente es inevitable que conquisten la historia no sólo como presente triunfante. “continuar en la senda de”. entonces quiere decir derechamente que estamos razonando desde la derrota. y entonces. Descubrirán toda clase de “anticipaciones”.. Tanto que el pasado puede tener más densidad. si de 21 . “renovar”. Mientras luchan. esa que nos reservaban aquellos a los que ahora podemos redimir”. O también. en medio de la lucha. “atisbos geniales”. O indicio de un mesianismo romántico del que se puede sospechar un futuro totalitario. Son un mal indicio. podrán decir los que triunfen. y sus hechos se acumulan como materia prima de esa reconstrucción. Por supuesto los que luchan construirán un pasado. sino de cómo podemos sobrevivir a la derrota. incluso estas mismas ideas serán severamente reconsideradas. en las épocas oscuras de la lucha. “Hemos sido esperados”. Pero sólo tendrán auténtico derecho a hacerlo cuando hayan triunfado. la vocación por el futuro debe ocupar la mayor parte de su horizonte. Detenerse en el pasado. salvo el pasado.

es cómo salir de éstas. de esos muchos naufragios previos. no simplemente asimilándolo a otra especie de lo antiguo. es decir. por muy radical que sea. que desde luego en la lógica que los retiene no lo son: que nadie puede vivir sin pasado. no logra activar la vocación profunda por el futuro. tal como los más inteligentes y los más tontos. hacia un espacio de luchas que invente libremente. es una tarea de nunca acabar. Porque si se trata del reformismo. Ante ellos. Cuestión que no es muy obvia. Y el presente necesita afirmarse en ser “la continuación de” para no caer en el oportunismo. Pero esta confianza. que siempre es posible aprender “algún tipo de cosas” de las experiencias pasadas “aunque sean una sucesión de derrotas”. El asunto político hoy. Desde mi punto de vista estas cuestiones son obvias. Se trata de analizar lo nuevo como nuevo. No se trata de que el pasado no exista o no sea relevante para el hoy. sino que es inevitable. Difícilmente pueden pensar en la posibilidad de lo imposible. sino una que provenga desde un pasado legitimador. sólo pueden pensar en lo real. por supuesto. sino en el presente. y quizás sólo ante ellos. necesita no activarla. es necesario repetir una y otra vez una serie de trivialidades. Por supuesto “desprenderse” del pasado. en el presente. para no caer en el “utopismo”. como quizás es inevitable que sea. No se trata de “olvidar” las reivindicaciones de justicia por los innumerables críme- nes. aunque sea con este ánimo polémico. No se trata de que “la historia no sirva para nada”. a lo sumo en el mediano plazo. que se invente a sí mismo. no la recuperación del pasado. y quienes las invoquen contra el intento que hago aquí simplemente no han entendido de qué se trata. por mucho que sus materiales provengan. desde sus propios supues- tos.Marxismo y movimiento popular en Chile lo que se trata es de la revolución. Sobre todo si hay que sobrellevarla acosado por los que a estas alturas resultan ser verdaderos profesionales de la nostalgia. Se trata de que una argumentación que sólo se basa en el efecto moral que tendrían la “lecciones del pasado” no nos sirve para entender de manera sustantiva las nuevas dominaciones. las infinitas metáforas del naufragio. por la sangrienta historia que ha conducido a la “normalidad” actual. no sólo hacia adelante. de la confianza. Los reformistas. que historizar lo real es una manera de ejercer la crítica. entonces el pasado no sólo es necesario. El reformismo necesita una perspectiva. 22 . Se trata de que el sentido de la política sea el futuro. para los que viven las luchas como no resueltas. o guiado por este propósito eminentemente político. El reformismo no piensa propiamente en el futuro. más o menos radical. en que se puede transformar un mundo desde dentro. Carlos Pérez Soto .

no somos los buenos. no redimimos a nadie. que carecía de precedentes incluso en cualquier política económica implementada alrededor del mundo durante el siglo XX. predicadas y aplicadas con diversos grados de autoritarismo prácti- camente en todos los países del mundo desde los años 80 hasta hoy. Cuarenta años de modelo neoliberal en Chile4 Durante casi cuarenta años (desde 1975). el verbo de los que luchan. gobernando a través de decretos leyes. desde aquí. Un modelo protegido por los grandes poderes mundiales de las oscilaciones más irrespon- sables del capital financiero y protegido también por una eficiente clase política de las tentaciones de convertir sus avances en provecho populista. E inventar lo citado en la alusión. En un país pacificado a la fuerza por el golpe de Estado de septiembre de 1973. si se me permite la paradoja. 23 . para que pueda ser apro- vechada en el movimiento objetivo de los que de hecho inventan algo. políticamente. Chile ha sido escenario de un profundo experimento económico y social. aunque desde un punto de vista académico no sea cierto. los ministros civiles del gobierno militar pudie- ron despejar brutalmente toda traba institucional e implementar. Esto hace que Chile. o “rescatar elementos de”. en el plano teórico. No se trata de “desarrollar a”. un modelo económico completamente ajeno a la tradi- ción chilena. Un país cuyo “éxito” económico es usado para disciplinar a los trabajadores en todo el mundo en 4    Este texto ha sido escrito. sino aludir. 2. y echado a andar”. Hay un viejo lema. Por eso. No hemos sido esperados. Alemania. lo que hay que hacer no es citar. y para eso vamos a combatir la realidad establecida. se haya conver- tido en un verdadero modelo para la nueva derecha a nivel mundial. con una economía relativamente menor a pesar de sus enormes riquezas naturales. a propósito de los cuarenta años del golpe de Estado. Se trata simplemente de tener la vanidad subjetiva de creer que se puede inventar algo. Simple- mente vamos a crear un mundo nuevo.Marxismo y movimiento popular en Chile “Inventar” es. Muchas de las fórmulas económicas y sociales ideadas por los teóricos neoliberales a lo largo de los años 40 y 50 fueron aplicadas por primera vez en Chile y luego. en Frankfurt. y por cinco años (1973-1978) de cruenta represión de dirigentes políticos y sociales. Carlos Pérez Soto . que puede resumir esta actitud: “hemos dicho basta. o “aprovechar a”. para ser presentado en el encuentro convocado por la organización Medico Internacional. un país de escaza población (16 millones en 2012).

Hay que notar. Carlos Pérez Soto .6 Es impor- tante notar que esa mayoría también es desigual: el 81% de las personas en Chile viven con un salario promedio de tan sólo 338 dólares ($169. Que el tan cacareado “éxito” de este modelo en Chile sólo encubre una enorme catástrofe social para los más amplios sectores del pueblo chileno.703.000 millones de dólares en ganancias.5 b.cl/2013/03/28/la-parte-del- leon-como-los-super-ricos-se-apropian-de-los-ingresos-de-chile/ 7    El estudio completo. al respecto. y cómo un análisis marxista puede dar cuenta de su “normalidad”. de 1096 dólares mensuales ($548. el comentario de CIPER Chile en ciperchile. en ese promedio.pdf 24 . Baste con indicar dos datos: a. sólo en 2006 obtuvieron ganancias por 25. Eugenio Figueroa y Pablo Gutiérrez. de la extraordinaria estabilidad política que lo ha acompañado hasta el día de hoy. el otro 1% con un salario promedio de 27. Entre 2006 y 2011 las grandes compañías mineras extranjeras se han llevado de Chile más de 160. 6    Ver.400 dólares ($13.pdf. Pero más que las cifras que lo caracterizan.976 millones de dólares. es decir.000). o su origen sangriento. 40 veces mayor.680).405 millones de dólares.elciudadano.econ.com/Ideas_Autores/caputoo/caputolo0052. como “verdades evidentes” y dogmas doctrinarios por las grandes cadenas de medios de comunicación a nivel mundial.cl/uploads/publicacion/306018fadb3ac79952bf1395a55 5a90a86633790. y un modo de grosera depredación y saqueo de sus riquezas. Políticas cuyas “bondades” son repetidas hasta el cansancio. además que mientras la inversión total de estas compañías entre 1974 y 2006 sumó 19.cl/2011/11/12/43953/como-las-transnacionales-usufructuan-del-cobre- chileno/.archivochile. puede verse en www.7 Datos como estos son los que permiten entender el fraude que se esconde tras las cifras macroeconómicas “exitosas”. es algo que se ha mostrado.000). es decir. contra la “irresponsabilidad” contenida en cualquier política que busque asegurar derechos económicos y sociales básicos. el 99% de los chilenos vive con un salario promedio de 680 dólares ($339.uchile. al respecto. Según los datos del Servicio de Impuestos Internos (SII). con cifras impresionantes. y resumidas en www.Marxismo y movimiento popular en Chile torno a las políticas capitalistas más depredadoras. muchas veces.000) con un tope. los resultados expuestos por los economistas Orlando Caputo y Gabriela Galarce en www. hecho por Ramón López. Describir sus mecanismos y los compromisos 5   Ver. “Verdades” y “evidencias” que apuntan sobre todo contra los peligros que representaría el Estado interventor. lo que me importa aquí es más bien en que ha consistido de manera profunda este modelo.

en que el modelo se extiende y consolida. a partir y a través de dictaduras militares.8 Es también la que sus propios gestores publicitan más a menudo. Carlos Pérez Soto . 25 . María Olivia Monckeberg: El Saqueo de los Grupos Económicos al Estado Chileno (2001). en que Chile es nuevamente un modelo ejemplar. Es la que es necesario exponer y denunciar sobre todo para dejar al descubierto uno de los principales mitos de la crítica anti neoliberal imperante: el modelo neoliberal NO fue impuesto.Marxismo y movimiento popular en Chile políticos que permiten su funcionamiento. Es la segunda fase. Ediciones B. Barcelona. mucho más profunda. o como “modificaciones en la medida de lo posible”. por ejemplo. ha contribuido durante mucho tiempo a oscurecer la segunda fase. Este énfasis en la violencia explícita. privatizó y desnacio- nalizó las riquezas y los aparatos productivos estatales levantadas tras décadas de economías desarrollistas. 2001. la privatización de los activos del Estado y la reducción del gasto estatal. Y esto 8    Ver. Paidos. atribuyéndole toda clase de efectos “ordenadores”. Santiago. “disciplinantes”. y por coaliciones políticas que proclaman ser de “centro izquier- da”. Por un lado la violencia militar extrema de las dictaduras latinoamericanas en los años 70. Su verdadera eficacia y profundidad ha sido implementada progresivamente a través de gobiernos civiles. los propios dogmas económicos que dicen criticar. promovido incluso por los agentes políticos que han sido víc- timas en diverso grado de la violencia primera. Naomi Klein: La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre (2007). 2007. ni fue hecho eficaz y viable. y que han usado sistemáticamente esa calidad de víctimas para legitimar como “alternativas”. El PSOE es el complemento perfecto del PP en España. sin embargo. Por otro la extrema violencia de la corrupción civil que. Lula es el complemento de Cardoso. por medios “democráticos”. La primera fase del modelo neoliberal. Los diversos analistas de izquierda que lo han abordado han puesto un gran én- fasis en sus orígenes violentos. Los Kirchner los sucesores perfectos de Menem. Lagos y Bachelet son los herederos perfectos de Pinochet y sus ministros de hacienda. la que hoy en día es urgente analizar y criticar pues es la que está presente en casi todas las “salidas” que se ofrecen a nivel mundial para los efectos de la crisis financiera que se arrastra desde 2008. es la que ha sido mejor estudiada y documentada. amparada en esa posición de fuerza. del caos en que los Estados habrían sumido a las economías modernas.

el componente de violencia militar en ellos no ha sido el elemento crucial ni. una política general de liberalización del comercio mundial. rápida y explícita. en realidad es este último aspecto el que desencadena y opera como motor permanente de los tres anteriores. La transición neoliberal profunda se realiza en Estados Unidos. a través de múltiples medidas que apuntan en esa dirección. c. las políticas de privatización de las ramas de la producción en manos del Estado. Desde fines de los años 70 ha ocurrido un drástico reordenamiento tanto en la base técnica del capital como en su loca- lización. Irlanda. Carlos Pérez Soto . Es indudable que han existido estos momentos de shock pero. mucho menos. en todo caso. sino que se ha desplazado hacia la periferia. b. su condición de posibilidad. Esto ha significado una radical desindustrialización de Estados Unidos y Europa. de apertura aran- celaria. La primera etapa del nuevo modelo de dominación capitalista que se ha implemen- tado desde los años 80 en todo el mundo ha sido caracterizada frecuentemente como “política de shock”. se ha realizado en plena democracia. en Inglaterra.Marxismo y movimiento popular en Chile es lo que ocurre en general con la “centro izquierda” europea y su retórica anti Thatcher y anti norteamericana. Más que una dictadura militar que ordene estas medidas por decreto (como ocu- rrió en Chile). en que es posible bajar notablemente los costos en salarios. en Alemania. es necesario agregar bastantes matices a esa visión simple. El shock en Grecia. han sido más bien la ex- cepción que la regla. España. congruente con las nuevas formas de organización industrial distribuida a nivel mundial. pero que no se presentan como una política masiva. La producción manufacturera ya no está organizada en grandes instala- ciones centralizadas. en que sólo algunos módulos actúan como armadurías. ubicadas de manera predominante en el primer mundo. El shock neoliberal está relacionado básicamente con cuatro cuestiones: a. y a la vez una industrialización 26 . Y. las políticas de precarización del empleo y el debilitamiento de los derechos laborales. y en forma de redes de producción de partes y piezas. una política general de desnacionalización de los recursos naturales d. Portugal. a pesar de su importancia. en Rusia y en casi todos los países que formaron parte del área socialista sin un shock visible. A la luz de lo ocurrido con posterioridad.

sino más bien el discurso con que se ha legitimado. no ha sido la causa. sin eliminarlas. este proceso en el orden de la producción. Malasia. se ha introducido en la mayor parte del mundo por áreas. en realidad han sido efectos de esta profunda reorganización. y ahora de China. las supuestas bondades de la iniciativa y el “emprendimiento” individual en torno a pequeñas unidades económicas. Tanto la precarización del empleo. ni de los bajos niveles salariales implicados. para mujeres. abrir nuevas posibilidades al adelanto econó- mico de los individuos y las familias. La precarización del empleo. o como “excepción”: empleo precario para jóvenes.Marxismo y movimiento popular en Chile creciente de países como Corea del Sur. permite la destrucción de toda iniciativa de desarrollo industrial consistente y medianamente autónomo a todos los demás países. Esta producción en red ha aumentado enormemente el comercio mundial al interior de las propias empresas trasnacionales. India. su pretendido saber “técnico”. de paso. acompañada de aparatosas campañas de propaganda. van creando una tendencia. el discurso doctrinario neoliberal. o “generación de nuevos empleos”. es decir. Singapur. por ejemplo. en una pri- mera oleada. La “inefica- cia del Estado”. de envergadura histórica. que se organizan como redes en que operan mercados “interio- res” que deben traspasar las fronteras nacionales. y son funcionales a. En rigor. Eso explica que 27 . como la destrucción de los aparatos productivos estatales. a aquellos lugares y espacios sociales en que esta revolución post fordista no ha sido necesaria aún. la necesidad compulsiva de integrarse a la “globalización”. a través de políticas que se presentan paradójicamente como “fomento”. sin hacerse cargo en absoluto ni de la calidad del empleo que favorecen. Carlos Pérez Soto . las supuestas desgracias que traería el “proteccionismo”. Una propaganda que sostenidamente afirma favorecer el empleo. en que se debilitan por sec- tores los derechos laborales tradicionalmente adquiridos a través de prolongadas luchas de los trabajadores. hacer viable la economía. Es por eso que el llamado shock neoliberal no ha llegado de manera masiva. son todos argumentos que surgen desde. aunque de hecho las nieguen. Esta organización es la que ha obligado a la completa apertura comercial que. ni de la absoluta falta de derechos laborales y sindicales que los rodean. Taiwán. Brasil y México. de la división internacional del trabajo capitalista. ni el motor. ex- plícita y uniforme a aquellos países donde imperan regímenes “democráticos”. Normas que se agregan a las ya exis- tentes. de esta reorganización. como la desnacionalización de los recursos naturales. para profesionales universitarios recién egresados. para zonas pobres.

Durante 2012 el Estado chileno compró el 24. que son los que realmente se ocupan en la producción industrial. dos mecanis- mos adicionales. Al hacer esta venta.000 millones de dólares… un mineral que durante más de treinta años declaró no obtener ganancia 28 . y a la vez lo liberan de cargas tributarias o excesos de fiscalización sobre sus operaciones. Cuestiones que son claramente visibles en países como México. Uno explotación “mixta” en que los Estados nacionales entran en sociedad con las empresas trasnacionales (que frecuentemente los exceden en poder económico). pero de nada más. no se ha operado de un modo uniforme y tajante. las grandes productoras de acero. y en el campo que no se ha reconvertido aún a las nuevas formas de industrialización agrícola. ideado en Chile. es decir. en las fábricas en que subsiste el régimen fordista. sobre todo en la administración y en los servicios que provee el Estado. consagró como propiedad una concesión por la que. De la misma manera. y sin embargo logró venderla en 2001 a la empresa Anglo American en 1300 millones de dólares. ¡más de 60 veces lo que recibió por vender su concesión! Hay que notar que.5% de ese mineral en 1700 millones de dólares. es decir.Marxismo y movimiento popular en Chile en la mayor parte de los países del mundo el avance de la precarización laboral coexista perfectamente con sectores enteros de trabajadores que mantienen aún sus derechos clásicos. Carlos Pérez Soto . en la segunda fase del modelo. La industria petroquímica. permanecen en manos del capital trasnacional. donde todos los minerales de cobre son ¡de propiedad absoluta e inalienable del Estado! En 1978 el Estado chileno vendió a Exxon la concesión de la mina de cobre La Disputada de las Condes por 98 millones de dólares. en tratos “paritarios” que favorecen escandalosamente al capital. con la venia tácita de la administración de Ricardo Lagos. considerando todas las rebajas y maniobras ejercidas durante esta “negociación”. 9    En Chile se ha dado el escándalo de que una empresa extranjera ha vendido al propio Estado chileno una parte de una gran mina de cobre que se explotaba en sociedad a un precio 60 veces mayor al que se pagó originalmente por ella. Los excedentes en dinero son administrados por la banca trasnacional. el valor total del mineral se calcula en más de 10.9 El otro es el régimen de “concesiones plenas”. la desnacionalización de los recursos naturales. Y ahora. el dominio de toda la cadena de elaboración de los derivados o concentrados. Esta empresa declaró no tener ganancia alguna por ese mineral durante 23 años. del crudo. Brasil y Argentina. Los países son dueños de la piedra. Las formas más eficaces son más bien el control de la comercialización de los recursos de los que no se es dueño. las refinerías del cobre y el estaño. e incluso el dominio de la administración financiera de los excedentes en dinero que produce la riqueza teóricamente nacionalizada. Esto en un país donde aún rige la ley de nacionalización del cobre aprobada por el 100% del parlamento en 1971. no había pagado ni un solo peso de impuestos durante esos 23 años. que suprima o revierta las grandes na- cionalizaciones promovidas por gobiernos antiimperialistas en los años 70. además.

y en forma “pacífica” por esta vía. no bajo la dictadura. Hoy en día nadie pone en duda que los gobiernos de la Concertación han respetado y profundizado plenamente el modelo económico que heredaron. duplicó su valor en menos de dos meses después de ser privatizada. 29 . En cambio. A pesar de las garantías ofrecidas. del que se dice que estaría fundado en la violencia militar. y dictado como ley en 1981. alguna de su explotación. en cambio al 69%. se produjeron a partir de 1990. y sobre todo su consolidación como régimen de normalidad económica. Es el caso de la empresa telefónica privatizada en la época del PSOE en España. uno de los principales ideólogos nacionales del modelo. Por último. entre 1990 y 2005 subió a 17578 millones de dólares. de agua potable. Carlos Pérez Soto . Los servicios de comunicaciones. debe pagar a la empresa afectada ¡el 100% de las ganancias que podría haber obtenido por su explotación!. la privatización de los activos económicos en manos del Estado no ha operado en general sobre la base de decretos dictados bajo el amparo militar sino más bien tras un proceso de destrucción metódica e intencionada: la dismi- nución de su productividad y eficacia por falta de inversión.Marxismo y movimiento popular en Chile ante la negativa del gobierno militar a privatizar el cobre. “milagrosamente”. tras la cual la privatización aparece casi como un beneficio para toda la sociedad. cuando se observa el propio proceso chileno. pero si una vez dictada la concesión decide retirarla (para lo cual bastaría un simple decreto presidencial). Otro tanto se puede decir de todas y cada una de las grandes medidas económicas dictadas en la época dictatorial. según las cuales el Estado no pierde la propiedad de los recursos. en contra incluso de lo que fue presentado como su propio Programa Fundacional. la inversión minera en Chile entre 1974 y 1989 sólo llegó a 2390 millones de dólares. es el caso de la telefónica mexicana que. aún en 1990 las grandes mineras privadas controlaban sólo el 16% de la producción de cobre. la reducción de sus ganancias y aportes al presupuesto general por la vía del despilfarro. por José Piñera Echeñi- que. A pesar de que la Ley de Concesiones Plenas se dictó en 1981. Con esto el dogma neoliberal de la “ineficiencia del Estado” se ha convertido en una mera profecía auto cumplida. lo que se encuentra es que los efectos reales del shock. durante los gobiernos de la Concertación. en 2007 esta proporción había subido. Las leyes que han permitido que las empresas mineras eludan o evadan impuestos proceden del gobierno de Patricio Aylwin. de transportes. Incluso. pueden ser privatizados cómodamente.

que obliga a los chilenos a coti- zar el 10% de sus salarios en Administradoras privadas. los dueños de las AFP han recibido entre 500 y 1000 millones de dólares cada año. El crecimiento económico exhibido o. ni absolutamente ninguna partici- pación en la política de inversiones. ¡disminuyó en cerca de un 30%!. que dan cuenta ahora de la expansión de los empresarios chilenos hacia los demás países de América Latina. y largamente. sin que los fondos se hubiesen recuperado realmente. al menos. Chile es un país que vale para el capital trasnacional lo que valen sus re- cursos naturales. el gran asunto en juego es la desnacionalización del cobre. perteneciente a los trabajadores. sus ganancias volvieron al orden de los 500 millones de dólares. cerca del 70% corresponde a la minería privada. En esta cifra. a pesar de las fluctuaciones y las crisis financieras. Pero ya en 2009. En esta cifra. a los que son propiamente los dueños de ese capital. más del 12% del PIB sale de Chile por la vía de la producción minera privada. Es notable que desde 2008.Marxismo y movimiento popular en Chile Considerando estas múltiples evidencias es que importa hoy enumerar con la mayor claridad posible cuáles han sido las herramientas económicas han permitido que los tecnócratas chilenos prediquen el “éxito” de su modelo.000 millones de dólares. y la libertad de apropiar cerca de un tercio de ese ahorro como comisiones. el fondo global. Uno es el sistema de las Administradoras de Fondos de Pensiones (AFP). Desde luego. que pueden utilizar este ahorro forzoso como fuente de capital para empresas relacionadas. Hoy en día la producción de la minería chilena equivale al 17. Por estas dos vías. el 16% corresponde a las exportaciones de cobre. de la fruta y las pesqueras. nominalmente propiedad de los trabajadores. creado en 1980. la posibilidad de utilizar el ahorro forzoso de los trabajadores de todo un país. Es decir. y aún así los dueños de las AFP obtuvieron en 2008 ganancias por 10 millones de dólares. sin ofrecer a cambio ninguna garantía real de rentabilidad. el exorbitante crecimiento del que han gozado los sectores privilegiados de este país tiene. Tras más de treinta años del sistema se han acumulado más de 250. otros dos componentes.4% del PIB. Carlos Pérez Soto . Sobre esos fondos los propietarios de las Administradoras han cobrado cerca de un 30% de las cotizaciones en comisiones por su administración independientemente de si las inversiones que hacen tienen o no rentabilidad real. Esto ha significado que. sin embargo. las AFP han sido la viga maestra de los empresarios nacionales del retail. una cifra mayor que todas las ganancias obtenidas por esos fondos en los 27 años anteriores. debido a la crisis financiera internacional. 30 .

amplía y profundiza el modelo. Carlos Pérez Soto . de la mediana minería privada. en www. en www. Como dato ilustrativo hay que considerar que el 70% de los fondos han sido invertidos en tan sólo diez grandes grupos de empresas chilenas. y sus pensiones deben ser compensadas por un aporte estatal. en general. el 60% de las pensiones pagadas por las AFP entre 1982 y 2009 ¡han sido aportadas por el Estado! Una situación que se explica porque el 60% de los pensionados recibe menos de $75. los múltiples estudios sobre las AFP. que les ha permitido capitalizar e imponer su crecimiento como si fuese un producto de su propia “eficacia”.11 Precarización del empleo.cl/ 11    Ver. El otro mecanismo. las columnas de Francisco Saffie Gatica.1% de los contribuyentes chilenos acu- mulen 17% de la riqueza nacional son las múltiples formas de evasión y elusión tributaria de las que han gozado las empresas por más de treinta años.000 millones de dólares en impuestos. desnacionalización de los recursos naturales. Las pensiones pagadas correspondían en promedio a tan sólo el 33% del salario percibido por los trabajadores antes de pensionarse. Más allá de la privatización que recurre al expediente simple y brutal de vender a precio regalado los bienes acu- 10    Ver. al respecto. se ha construido un sistema impositivo en que los empresarios pagan sistemáticamente menos impuestos que los trabajadores. Sólo por la principal de ellas. Una módica contribución a costa de beneficios posibles para todos los chilenos.ciperchile. que explica que el 0. es la completa funcionalización del Estado res- pecto del interés de los empresarios privados.cl 31 . En 2012 la pensión promedio pagada por el sistema de AFP alcanzó tan sólo 178. Pero a ellos hay que agregar una segunda fase que. En general. al respecto. gestada e implementada ahora completamente en “democracia”.cendachile. como he adelantado. un sistema de generosas ventajas tributarias. esos son los grandes mecanismos que han operado desde la época de la dictadura.000 pesos (unos 360 dólares). Peor aún.Marxismo y movimiento popular en Chile de la celulosa y el papel.10 El reverso de este gigantesco aporte de los trabajadores a la gran empresa privada es dramático. realizados por el Centro de Estudios Nacionales de Desarrollo Alternativo (CENDA). El gran asunto ahora. privati- zación de la administración de los fondos de pensiones.000 (150 dólares). el llamado Fondo de Utilidades Tributables (FUT) los empre- sarios de este país han logrado evadir cerca de 40.

bajo el pretexto de su ineficiencia y su obsolescencia tecnológica. el Estado autoriza y avala el lucro con bienes esenciales. e incluso financie directamente. El caso del transporte público en Chile representa una mezcla de neoliberalismo y corrupción abierta. 32 . el costo es descargado progresivamente sobre los usuarios. la salud y la industria alimentaria. Un régimen en que el gran capital logra convertir en áreas de negocios a los servicios. no interesó en lo más mínimo a los “eficientes” empresarios privados. ante la falta patente de recursos que pudieran sacar adelante el sistema ya en marcha.12 Se supo entonces uno de los secretos 12    Hay que recordar que. sin embargo.Marxismo y movimiento popular en Chile mulados por todos. que se consi- deraron tradicionalmente como derechos sociales. Carlos Pérez Soto . al enorme impacto que esta ineficiencia radical implicaba sobre las rutinas de la gran ciudad se le encontró una solución extraordinaria: que el Estado subvencionara completamente las pérdidas posibles que los empresarios pudieran enfrentar. oportunamente apurada para imponerla al gobierno siguiente. cuando desde 2004 se pensó en hacer un cambio radical. la premisa que se dio por obvia es que tenía que ser realizado a partir de nuevas concesiones a esos mismos o a otros empresarios privados. En la mercantilización de los servicios. que tenían que ser proveídos y garantizados por el Estado. A pesar de esta ineficiencia. La extrema torpeza y falta de viabilidad del fastuoso proyecto que se diseñó durante el gobierno de Ricardo Lagos se hizo notoria en cuanto empezó su implementación. en medio de la desesperación. Esto resulta particularmente claro en cuatro áreas extremadamente sensibles para los ciudadanos comunes: el transporte público. La privatización de la Empresa de Transportes Colectivos del Estado se llevó a cabo en los primeros años de la dictadura. Pero justo entonces. El transporte de pasajeros en la ciudad de Santiago (que concentra al 40% de la población del país) y en todas las otras grandes ciudades. que resulta de estas políticas. se llegó a recurrir al fondo constitu- cional del 2% del presupuesto de cada año que las leyes chilenas establecen… para casos de catástrofe. fue empeorando con el tiempo debido justamente a esas mismas razones cuya solución. la educación. acompañada de un masivo sesgo que lleva a que el Estado privilegie. se trata ahora de la introducción de la lógica de gestión de las empresas privadas en la gestión de los servicios públicos. e incluso aporta directa e indirectamente los capitales que requieren los privados para implementar sus negocios. a las empresas privadas en detrimento de sus propios servicios. por cierto.

márgenes de utilidad. 33 . todos los medios de comunicación en Chile informaban. difícilmente podrá ser implementado correctamente. a costa de todos los chilenos: se acordó por ley que el Estado apoyaría el sistema. con cierto asombro de la siguiente declaración. Una cantidad absurda que es de hecho mucho mayor que la que esos empresarios tuvieron que gastar para comprar todas y cada una de las máquinas con que se presentaron a licitación para ofrecer el servicio. por tanto. Cuando la oposición al gobierno de turno vislumbró la posibilidad de ganar las elecciones para el gobierno siguiente y. este monto no es suficiente. y las ganancias de los empresarios. la de heredar el desprestigio y enorme costo del sistema. y cada año se aprueban partidas presupuestarias que incrementan los aportes.000 millones de dólares en el decenio 2012-2022. por un monto equivalente a 16. por lo tanto. En el caso del sistema de transporte de pasajeros. El 12 de Mayo de 2007. que establecían estándares de cumplimiento para los que no se fijaba absolutamente ningún castigo en caso de no llevarse a cabo. No sólo eso. Una fórmula que se ha usado de manera cada vez más frecuente en las licitaciones de obras llamadas por el Estado: en las carreteras.Marxismo y movimiento popular en Chile a voces de esta gran renovación: en los contratos que el Estado firmó con esos empresarios se garantizaban. Digamos la verdad. Aún así. que no establecían absolutamente ningún resguardo de los derechos laborales de los trabajadores que se emplearan. en los cinco primeros años de su funcionamiento el Estado tuvo que desembolsar más de 9500 millones de dólares. Asumamos de una vez por todas que éste es un plan mal diseñado y. Por supuesto la increíble proposición estatista del senador Frei no duró ni una semana en los medios. redactados por los propios representantes estatales. por esta sola vía. y otros equivalentes en las demás regiones del país.13 No sólo eso. Mi opción es que hagamos derechamente un sistema de trasporte estatal como las grandes ciudades del mundo”. 13    Un absurdo tan extremadamente notorio que hasta Eduardo Frei Ruiz-Tagle fue capaz de vislumbrar. que no establecían ningún mecanis- mo real de fiscalización a la calidad del servicio. ni el gobierno emplazó a la derecha para que lo resolviera si ganaba). en los hospitales públicos. Carlos Pérez Soto . en las cárceles concesionadas. se firmaron contratos. y acordaron una ley que aseguraba el financiamiento de la ineficacia. y fue simplemente acallada y olvidada para siempre. ambos bloques se pusieron de acuerdo en no convertir el asunto en tema de las campañas electorales (ni la derecha criticó al gobierno en lo que era su flanco más débil. hecha en su calidad de integrante del Senado: “Paremos de una vez esta hemorragia que nos va a desangrar. a todo evento. como veremos luego.

por la vía reglamentaria. en qué consiste la profundización del modelo. digamos. Se dicta un reglamento sobre los contenidos máximos que los componentes de un alimento deben tener para no dañar la salud de tal manera que esos máximos permiten prác- ticamente todos los alimentos ya en circulación. el cultivo de transgénicos en Chile (“sólo para la exportación”). Se acepta y promueve. el contratista declara que debe hacer “correcciones” o “ampliaciones” al proyecto original y entonces. en todas sus facetas. de manera válida. sin que haya una ley que lo autorice. en el curso de la obra. Se suscriben los tratados de libre comercio con toda clase de cláusulas que permiten debilitar la autonomía e incluso la seguridad alimentaria del país. La creación de un sistema de universidades privadas que recurren a todo tipo de triquiñuelas para obtener el lucro que formalmente la ley les prohíbe. sean dañinos o no. el regalo a privados del sistema de educación tecnológica con que contaba el país. se suele aceptar a un oferente que promete. En la educación. El caso de las industrias de alimentos es ilustrativo de este sistemático sesgo de los funcionarios públicos a favor del interés privado. Pero son las áreas de la educación y la salud las que muestran mejor. pero luego la empresa extiende sin límites sus instalaciones sólo con el estudio y la autorización inicial. que incluso se defiende doctrinariamente en los cursos de capacitación en que son formados. se autorizan instalaciones por una envergadura determinada. y la absoluta ausencia de inversión estatal en ese rubro durante 35 años. además de garantizar los márgenes de ganancia. Se autoriza sin límite la importación de trans- génicos para el consumo.Marxismo y movimiento popular en Chile Cuando se considera este cúmulo increíble de ineficiencias y costos con una cierta perspectiva. Sin embargo. fuera de toda licitación. en los estudios del impacto ambiental que produciría una empresa privada. en otro caso. a un costo muy conveniente. sin embargo. Como su propuesta es la más barata y conveniente. por ejemplo. Se logra. en 100 millones de dólares. Se aceptan las imposi- ciones de la Organización Mundial de Comercio (OMC) en torno a la circulación de transgénicos y las patentes a productos biológicos. En los grandes contratos de obras públicas que se licitan a privados. se advierte que tras lo que parece ser simplemente idiotez y descuido hay una política sistemática. unas prácticas que sistematizan la corrupción. O. que los productos que contienen transgénicos no lo adviertan a los consumidores. se le adjudica. realizar una obra. a lo que hay que sumar 34 . se renegocia el contrato por montos que pueden incluso doblar el costo proyectado original. la licitación. Carlos Pérez Soto . sin gran publicidad.

como he sostenido más arriba. que también goza de privilegios tributarios. Carlos Pérez Soto . obligado por las políticas de autofinan- ciamiento y por el retiro progresivo del aporte directo del Estado. que migran al sistema privado. a los que se alienta a crear programas de diplomado. Por esta vía las universidades del Estado se han convertido en centro de negocios para muchos profesores. desvían los fondos que reciben para educación hacia otros rubros. porque los municipios. junto con su empobrecimiento. Otra. y desaparecen uno a uno. y se agrupan en grandes sociedades en manos de sostenedores que pueden lucrar libremente con el servicio directo. Pero el aspecto más profundo de estos cambios es quizás. paralela al crecimiento. o con el Estado. bajo el nombre y la normativa de la propia universidad a cambio de un 35 . ni la decisión de llevarla adelante en contra de la opinión de las más amplias mayorías nacionales. manifiestamente en contra de la ley. sin que se haya logrado. peor aún. Otra conse- cuencia: crece la precarización del trabajo docente hasta el punto inverosímil de que en la educación superior el 60% de la docencia es impartida por profesores que no tienen contratos estables y que frecuentemente sólo reciben diez u once meses de paga cada año. la introducción de formas de gestión típicas del sector privado al sistema de educación estatal. por cierto. La municipalización de la enseñanza media básica y media. y con los servicios relacionados como el transporte escolar. El encarecimiento de las escolaridades de las universidades estatales al mismo nivel de las privadas. O. Una consecuencia es el que el 40% del costo de la educación superior lo deben aportar las familias. Con las movilizaciones estudiantiles de 2005 y 2011 toda el drama de la educación chilena ha salido flote por fin. sin que haya la menor fiscalización y. en una situación en que las escolaridades se encuentran entre las más altas del mundo. en casi todos los casos sobre la base del endeudamiento con la banca privada. van perdiendo a sus estudiantes. o el financiamiento de las escolaridades compartido entre el Estado y las familias. post título o post grado administrados por ellos mismos. Paralelamente. los materiales de estudio.Marxismo y movimiento popular en Chile toda clase de nuevas y especiales exenciones tributarias. y ha sido ampliamente discutida en la esfera pública. fomentado por el Estado. los colegios municipales se empobrecen. todas las medidas propuestas desde las autoridades como “soluciones” no apuntan sino a profundizar el modelo. los colegios privados subven- cionados por el Estado crecen. mover ni un milímetro ni la política oficial. porque no pueden rea- lizar ese lucro relacionado. de un sistema de educación privada subvencionada.

en una unidad en competencia. cuando considera a la educación ya no como un derecho sino como un “bien de consumo”. mucho menos aún. la adhesión a un sistema de certificaciones que privilegia las formas de gestión particularistas. en beneficio de los académicos individua- les. Por supuesto.Marxismo y movimiento popular en Chile cierto porcentaje de lo que recauden por escolaridad. la gestión de los programas de post grado que. las universidades estatales se han rodeado de sociedades relacionadas. se han convertido en fábricas de profesionales individualistas. Las mismas familias se acostumbran a demandar esos resultados formales. con proyectos estratégicos de desarrollo del conocimiento y. SIMCE por asignaturas. De esta forma la certificación que se presenta como evidencia de la “calidad” de las universidades privilegia los grados en su aspecto meramente formal. extensión y diálogo con las necesidades del país. a cambio sólo de un porcentaje de los ingresos. que usufructúan del nombre y prestigio. los maestros. las investigaciones de corto plazo que pueden dar origen a publicaciones en revistas indexadas a nivel internacional. que adapta completamente su modelo formativo a la formalidad de tales instrumentos. un sistema en que la “calidad” de la enseñanza universitaria ha perdido toda conexión con el desarrollo nacional. Las universidades. A través un sistema de mediciones periódicas en torno a estándares competitivos y meramente formales. Es decir. el modelo se instala en la gestión de la educación convirtiendo a cada unidad educativa. que discrimina fuertemente según los puntajes obtenidos. desde sus primeros niveles (SIMCE en segundo básico. nuevamente. convirtiéndose en un sistema “preparador de pruebas”. que sólo compran una formación que los habilite para el mercado laboral inmediato. internalizan el sistema de la competencia. Carlos Pérez Soto . en todos los niveles. Y esto es lo que la doctrina oficial describe. los maestros son evaluados en torno a ellos. acertadamente. e incluso de las instalaciones y personal de la universidad para concursar a fondos que resultan casi completamente destinados a su propio usufructo privado. Pero con esto los actores mismos. que luego se exhibe orgullosamente como contribución al autofinanciamiento decretado y promovido por la política oficial. Siguiendo el mismo estilo. resulta plenamente funcional a esta situación en la educación su- perior. las familias. incluso la del Estado. octavo básico. que adiestra cada vez más y forma o educa cada vez menos. de corto plazo. con las funciones tradicionales de recreación de la cultura. justamente contribuyen a reproducirla. las unidades 36 . los estudiantes. PSU para el ingreso a la universidad). que lucha por destacarse en los índices de resultados. formadas por los propios profesores. cuarto básico.

GES) se dedica sólo a pagar prestaciones individuales. chequeos médicos). en detrimento absoluto de la prevención primaria y de la medicina paliativa. alimen- tación). 37 . instaurando un modelo de gestión en que el Estado sólo construye la planta física de los hospitales públicos. Las políticas implementadas en la salud pública durante los gobiernos de la Con- certación. En Chile dejó de haber auténticamente salud pública. basal y permanente en salud. y en que el sistema público de salud (FONASA.Marxismo y movimiento popular en Chile educativas enteras son expuestas año a año a la publicación de los resultados. prestaciones médicas) precariza el empleo en el sector y convierte el gasto estatal más bien en un privi- legio. a las que se accede sólo a través de su medicalización (vacunación. el debilitamiento sistemático de la infraestructura de la salud pú- blica. de prevención y empoderamiento de los ciudadanos que eso implica. AUGE. Un sistema de prestaciones en que se evalúan y fijan los montos de las asignaciones según tablas de siniestralidad. El paradigma de “focalización de los recursos” terminó con el gasto global. y se prestigian y autoevalúan como “exitosas” o no a partir de ellos. primero de los servicios anexos (aseo. que continúa las políticas formuladas durante la dictadura son otro ejemplo central. Carlos Pérez Soto . con las connotaciones so- ciales. unida al sistema de Garantías Explícitas en Salud (GES). Con esto el gasto estatal deja de ser inversión destinada a mejorar los niveles de salud de la población. En realidad lo que hay es un sistema de bonos y asignaciones estatales a las nece- sidades médicas de los individuos. considerados como particulares aislados. rehabilitación física. constituyen uno de los mecanismos característicos de transferencia de los fondos públicos al sector privado. en un sistema de bonos y asignaciones. Consecuencia de esto es que se ha privilegiado completamente la medicina cura- tiva. debilitando de manera sustantiva su carácter de derecho permanente. y concesiona todo su funcionamiento. Por otro lado. y luego incluso de los centrales (administración. y no de acuerdo a criterios sociales o de prevención. al estilo de las compañías de seguros. Por un lado la licitación y concesión. y empieza a ser simplemente gasto. costos que se deben vigilar permanentemente para que no aumenten demasiado el presupuesto estatal. y sólo en la medida en que se asimilan al régimen de las prestaciones curativas.

establecido de manera unilateral por el empresario privado. En 2012 la cantidad pagada por el concepto de “día cama” ascendió a $129. Una medida aparen- temente muy progresista. mágicamente. sólo en los primeros nueve años de la imple- mentación del sistema GES. Para el Estado es relativamente poco.Marxismo y movimiento popular en Chile La manera en que este modo de pago favorece a las empresas de salud privadas puede ejemplificarse con el escándalo de los pagos que hace el Estado a través del sistema de garantías GES.730 a las clínicas privadas. porque la construcción de infraestructura hospitalaria pública había estado prácticamente paralizada durante casi treinta años. Pero el costo real de ese “día cama” es de alrededor de $300. la construcción de más hospitales públicos. El resultado es que hasta 2012 se habían acumulado más de 200 millones de dólares en “deuda hospitalaria”. el Estado acepta pagar ¡$800. es decir. a través de FONASA. Con esto sólo los cuatro o cinco municipios en Chile (¡de 350!) que tienen superávit económico. pero estos no reci- ben fondos del Estado dedicados a cubrir esa diferencia. Por esta vía.000 millones de dólares al sistema privado de salud.000. Consideremos un ejemplo representativo. proclamándolo como solu- ción al problema. para pagar al hospital público que lo atiende.950 por el ítem “consulta médica” a los hospitales públicos. y el Estado debe asumir el costo que ello implique. debido a su deuda. desde luego.000! por el “día cama” a esa clínica. Como el hospital público es administrado como una unidad económica independiente. Carlos Pérez Soto . Pero entonces. Pero tanto la construcción como la operación de estas unidades se han planeado a 38 . en cambio. por los municipios. el hospital queda debiendo esa diferencia al Estado. y paga. pero es lo suficiente como para que el sistema público. administrado con criterios de “autofinanciamiento”. y como el hospital público. Pero como el usuario ha recibido un bono que implica una garantía en salud. Ese costo debería ser solventado por los municipios.000. por el mismo concepto. porque en ellos se concentran los sectores económicamente más privilegiados del país. entonces tiene derecho a acudir a una clínica privada. Si un cotizante de FONASA (en que se atiende el 84% de la población) necesita hos- pitalización el Estado aporta un bono GES. pueden mantener sus servicios. o aumentar las camas disponibles. no pueda invertir en su propio mejoramiento. En otro ejemplo del mismo tipo: FONASA paga $4. En el resto los hospitales acumulan una “deuda hospitalaria” que. $11. ni siquie- ra el costo real sino el costo ¡comercial!. les impide mejorar sus prestaciones. no dispone de las camas necesarias. el Estado ha traspasado 8. Durante el gobierno de Michele Bachelet se propuso.

Carlos Pérez Soto . es necesario que los salarios sean relativamente altos. en cambio. a través del mismo tipo de políticas. actualmente sólo afilian al 16%. Del mismo modo. Debido a esto. Y luego. a pesar de que las ISAPRES llegaron a captar al 25% de la población. y que pueden ser congelados o desvalorizados progresivamente a través de simples medidas administrativas (sin que haga falta una ley). que se le paga al sector privado so- breprecios y márgenes de ganancias completamente por fuera del mercado. Pero en Chile el salario promedio es sólo de $390. para “atraer al sector privado” a un área de negocios que aparece como deficitaria. para que garantice ganancias a los empresarios privados. entre 1990 y 2004 las ISAPRES recibieron subsidios directos del Estado por 530 millones de dólares. Es importante agregar a esto una triste perspectiva histórica. Por esta vía. sobre todo porque la mayor parte de ese aumento público va destinado justamente a esos privados. cuyo costo real asciende a 300 millones de dólares. Un efecto notable de estas políticas es que el Estado chileno puede proclamar triunfalmente que el gasto que hace en el sector salud ha aumentado. en una operación que ya debe sernos familiar. a su vez. es que los beneficiarios son usados como un modo de desviar el gasto público al sector privado. que la proporción en que aumenta el gasto público es absolutamente inferior al aumento de la inversión privada. en cultura. El 84% de los chilenos se atiende por FONASA. En Chile se intentó privatizar la salud obligando a los trabajadores a cotizar el 7% de sus salarios en un sistema privado de seguros médicos. en la construcción de sólo dos hospitales. sino comprar o formar sociedad con las principales clínicas privadas. Pero. es decir. Lo que no se dice. que el gasto estatal se realiza a través de concesiones y bonos cuyos montos no constituyen un derecho perma- nente. lo que les permitió no sólo tener ganancias crecientes. Sin embargo. y era mucho menor cuando se instaló el sistema.000. en vivienda y en obras públicas. para que este sistema tenga una mínima “viabilidad”. que la política de salud propiciada de esta manera (énfasis en la medicina curativa) empeora la salud pública en lugar de mejorarla. el Estado pagará ¡600 millones de dólares”! sólo en subsidios. que cuenta con los salarios más altos.Marxismo y movimiento popular en Chile través del sistema de licitaciones y concesiones a privados. se proclamó con bombos y platillos que “se termina la 39 . se han contemplado subsidios de construcción y de operación que garanticen que los privados tendrán ganancias. ha aumentado también en forma extraordinaria el gasto en educación. las ISAPRES. Aún así.

Esto ha llevado a que actualmente el 57% del gasto en salud en Chile se realiza en el sector privado. La esencia de estos mecanismos es la precarización del gasto estatal y. mientras lo que ocurre. Con esto las ISAPRES y clínicas. de sus salarios. y como fuente de las cifras que he entregado aquí. entre 2005 y 2013 (9 años) 8. al otro 84%. Y esta es una situación que se repite en educación: cerca del 40% del gasto en educación superior en Chile proviene directamente de las familias de los estudiantes. bono a las víctimas de un terremoto. con ella. se pueden ver los artículos de Matías Goyenechea y Danae Sinclaire. se implementó desde 2005 el sistema GES.14 Demás está decir que con esos 8500 millones de dólares se podrían haber cons- truido y gestionado 20 hospitales públicos de calidad. el derecho a la cultura.Marxismo y movimiento popular en Chile subvención directa a privados en salud” mientras.cl/2013/06/03/propuesta-para-una-salud-publica-gratuita-y-de-calidad/ 40 . es que la infraestructura pública en salud es cada vez más pobre y deficitaria.000 millones de dólares en transferencias. El efecto de esta descarga de un derecho básico sobre los propios usuarios. Es importante añadir a todo esto que también en la salud pública. en cambio. El Estado ya no “ayuda” a las ISAPRES. Bonos a las madres por cada hijo. simplemente les paga lo que ellas mismas. el transporte. la inversión en infraestructura. Y esto es lo mismo que ocurre que ocurre con la educación pública. la conversión progresiva de todos los derechos permanentes y globales conquistados por los trabajadores en bonos y asignaciones personalizadas. bonos para mejorar las viviendas. para afrontar los gastos es- 14    Para un enfoque crítico de las políticas de salud. la vivienda. como ocurre en educación. en CIPER Chile: http://ciperchile. han llegado a tener acceso a los usuarios de FONASA. que hoy forman so- ciedades estrechamente relacionadas. subvenciones a los padres que deben hacer copagos en los colegios privados. ¡pagado por el Estado! El resultado está en las cifras que ya he expuesto: entre 1990 y 2004 (15 años) 530 millones de dólares en subsidios. Carlos Pérez Soto . consideran su ganancia legítima. paralelamente. que atiende de manera preferente sólo al 16% de la población. de manera unilateral. es que actualmente un 37% del gasto en salud proviene directamente de las familias.cl/2013/05/27/como-se-ha-desmantelado-la-salud-publica/ http://ciperchile. para afrontar el alza de precio de los combustibles. las familias chilenas pueden optar a mejorar sus niveles de atención aportando un “copago” a costa de sus propios bolsillos.cl/2013/05/22/las-rentables-heridas-de-la-salud-chilena/ http://ciperchile.

en los sectores de empleo más precario que los trabajadores de menor nivel de especialización deban pagar parte de los bonos que reciben a los mandos medios que están en posición de asignárselos pero. y es reemplazado por un sistema de bonos (por productividad. que es exigible. a los trabajadores a mantener una “actitud positiva”.Marxismo y movimiento popular en Chile colares a principios de cada año. se convierte en un conjunto de concesiones ocasionales. por las cualidades mostradas en la realización del trabajo). de paso. por la posición que mantienen. que constituyen más bien privilegios o derechos que puedan ser exigidos. bonos a voluntad de la política neo populista y neo clientelista de los partidos que lleguen temporalmente al gobierno. Pero. De la misma manera. en las relaciones contractuales. es siempre el nivel de los salarios más bajos. creando con eso una suerte de clientelismo interno entre los trabajadores y los mandos medios de una empresa y. que se pueden otorgar cuando las finanzas del estado marchan bien. y la que mantiene el sistema. y obligan. No es raro. se observan prácticas análogas entre los propios empresarios ca- pitalistas. fijo. también. “proactiva” para hacerse acreedores o elegibles. que estos mandos medios deban pagar también más arriba. entre estos mandos medios y sus directivos superiores. De esta forma el gasto estatal. de asignaciones especiales. a su vez. Y hay que observar que se trata de una situación en que el retroceso del gasto estatal NO implica una disminución de los derechos de los ciudadanos simple- mente porque esos derechos ya no tienen la fuerza y permanencia propia de un derecho. Bonos y asignaciones variables sometidos a formas de asignación frecuentemente informales. por responsabilidad. como parte de los contratos de compra y venta. para situaciones puntuales. por festividades especiales. De manera habitual y formal. con lo que se crea una cadena de depredación de los salarios en que la base más amplia. que es reclamable como un derecho disminuye. cobran a sus proveedores entre un 15% y un 20% sólo por mantener 41 . las grandes cadenas de comercialización de productos de consumo habi- tual (retail). sino la precariedad de un beneficio o una regalía que no constituye derecho. Carlos Pérez Soto . el salario base. que dependen de evaluaciones en que prima la subjetividad. pero que desaparecen cuando las finanzas andan mal o las prioridades exigen atender primero a la banca o a las grandes empresas. a su vez.

Una política que se repite al tratar con las farmacias. de manera informal. lo que observamos en todos estos planos es un proceso de burocratización creciente al interior de la propia dinámica capitalista. 42 . un chantaje permanente de estos funcionarios sobre el emprendi- miento capitalista. Carlos Pérez Soto . que recae final- mente en el consumidor directo. Una burocratización de nuevo tipo. como en los buenos tiempos de la amenaza marxista. No se trata ya de que se ponga en peligro la propiedad privada. sino que está constituida como una capa enorme y creciente. El resultado. volátil y fluctuante. por supuesto. aunque sean más caros que las posibles alternativas. Esto explica el horror de los sectores empresariales ante los proyectos políticos populistas. también. Y también. de prestadores de funciones de dirección y coordinación que usufructúan de manera formal e informal de las ventajas que pueda proporcionarles su espacio local e inmediato de poder. paralelamente. entre los propietarios jurídicos de los medios de producción y los trabajadores que reciben salario por tareas de producción directa. desde luego. que ha llegado a depender completamente de él. en que los recursos del Estado se ponen com- pletamente al servicio del interés de los empresarios privados. o con los servicios públicos. El caso más extendido y común es el de los “visita- dores médicos” a través de los cuales la industria farmacéutica ofrece toda clase de “incentivos” a los médicos para que receten los productos que promocionan. Considerados de una manera más general.Marxismo y movimiento popular en Chile sus productos en las estanterías a disposición del público. que los empresarios tendrán que pagar a quienes dominan el mecanismo de legitimación de todo este sistema: la democracia administrada. Una cantidad que se suma al margen de comercialización habitual que ya obtienen por la operación de comprar esos productos y venderlos a los consumidores. Y una burocratización. las compañías proveedoras pagan de diversas formas directamente a los encargados de escogerlas. que ya no responde a las formas fordistas de la burocracia del siglo XX. Cada vez más agentes económicos intermediarios se interponen entre los productores directos de bienes y servicios y los consumidores y. lo que tiene como resultado una presión constante del empresariado sobre los agentes estatales y. de la tajada. es el encarecimiento en cadena de los precios de cada producto. se trata más bien del precio.

promoviendo y manteniendo sistemas de trabajo precario que han destruido los sindicatos. Pero también. que sus padres fueron asesinados. No sólo la pre- cariedad del empleo y el endeudamiento excesivo mantienen a los ciudadanos atados a un sistema que cotidianamente los sobreexplota y niega. y de sí mismos. que estuvieron en el exilio. también resultan atrapados por la construcción permanente. en efecto. contra Pinochet. Incluso el presidente Piñera. Es esencial notar que. es un discurso a la vez populista y claudicante. orquestada desde el monopolio de los medios de comunicación. El consenso básico de lo que se ha llegado a llamar la “clase política” (que en Chile es el duopolio Alianza – Con- certación). cuya reproducción y usufructo de la riqueza social proviene cada vez más de la medida en que sepan administrar la democracia en beneficio del capital. el sistema de concesiones plenas. junto a un sistema electoral que asegura a la derecha el control de la mitad del parlamento con sólo un tercio de los votos. Manteniendo el régimen tributario regresivo. en tono moralizante. nada de todo esto habría sido posible sin la activa y com- placiente colaboración de los propios agentes del Estado. que obliga a los trabajadores a condiciones absolutamente desiguales de negociación. profundizando la precariedad del empleo estatal. como si aún sufrieran las secuelas. o que estuvieron algunos meses en campos de prisioneros hace más de treinta años. y un poderoso empresario. que se mueve desde una peculiar reconstrucción de un discurso “izquierdista” (“todo esto es herencia de la dictadura”). un notorio derechista. Una retórica en que buscan 43 . en 1988. manteniendo un sistema de quórum calificado para cambiar las leyes que afectan al interés privado. hasta el populismo atemperado por la “prudencia de los expertos” (“estamos avanzando día a día… en la medida de lo posible”). reclama entre sus méritos haber votado por el NO.Marxismo y movimiento popular en Chile Porque. destruyendo de hecho los sistemas de educación y salud públicos. apoyado y magnificado casi unánimemente por los medios de comu- nicación. que anulan completamente el derecho de huelga. Un discurso en que los personajes que han traicionado a Chile exhiben. Carlos Pérez Soto . en estas estrategias. el disciplinamiento de los ciudadanos en torno al modelo pasa por una constante retórica “progresista”. Se trata de una retórica en que juega un papel esencial el relato épico de la “lu- cha contra la dictadura”. Para esto han destruido completamente el régimen fordista de derechos laborales permanentes y estables. el sistema de las AFP. de ilusiones en torno a la pronta y segura superación de las miserias que “temporalmente” los afligen.

pero en que lo silencian metódicamente cuando hacen llamados a la “responsabilidad” y a la “prudencia”. Si se está obligado por la presión política probar una ley hay que redactarla de manera vaga. durante un tiempo breve. y la que mejor se puede proyectar al resto de los países de América Latina y. anunciando una nueva ley de educación. a respetar los “canales de 44 . más aún. Bachelet. Si las protestas siguen hay que formar una comisión enorme e inoperante “para que todos estén representados”. quizás esta sea la principal característica del modelo chileno.Marxismo y movimiento popular en Chile distinguirse de manera ostentosa de lo que llaman “la derecha” sólo para imple- mentar ellos mismos las políticas de la derecha. son sólo algunos de los momentos estelares de un estilo general. al que está al borde de la quiebra o es extremadamente corrupto. Si el que resulta castigado tiene conexiones suficientes con el poder político hay que denostarlo con bombos y platillos. Como sostén político. noble y generosa”. Si hay protestas “hay que escuchar a la gente”. y el movimiento social se empecina en llenar una y otra vez las calles. sin que se les mueva ni un músculo de la cara. por mucho que esté respaldada por la precariedad del em- pleo y el endeudamiento. que han tratado de hacer algo cuando de hecho acaban de hacer lo contrario. para afirmar. hay que llamar a la “responsabilidad”. Pero si todo esto falla. o que impida su fiscalización. Carlos Pérez Soto . y después tramitar en silencio y en las sombras sus apelaciones y compensaciones. aunque luego no se haga nada. Lagos diciendo que las concesiones mineras se concedieron por que Chile “no tenía recursos” para explotar nuevos yacimientos de cobre. el disimulo y el arreglo entre cuatro paredes. Hay que considerar que cada gobierno dura sólo cuatro años. al “período de ajuste” a que están siendo obligados hoy los trabajadores europeos: la extraordinaria capacidad de la clase política para el gatopardismo. Piñera declarando que el movimiento estudiantil de 2011 era “una lucha grande. Bitar afirmando que los créditos universitarios con aval de Estado beneficiaron a los estudiantes. Si el asunto se agrava hay que formar una comisión de expertos y mandar un proyecto de ley al parlamento. que la haga inaplicable. con escarnio. Su olímpica capacidad para decir que “reconocen” lo que de hecho no reconocen. mientras se salva a todos los otros. y todo el espectro político. para decir que “están dispuestos a escuchar” lo que de hecho no escuchan. Si los apuran para que fiscalicen hay que elegir al peor de todos los empresarios. para castigarlo públicamente. En que no dudan en recurrir a Salvador Allende cuando son emplazados.

Dos ahora tradicionales instituciones chilenas son una muestra dramática de esto último: la “Teletón”. Carlos Pérez Soto . este patrón de comportamiento de los funcionarios del Estado. salvo en las excepciones consagradas de “ayuda al prójimo” que se han revestido completamente de paternalismo. apelar a las opiniones de los “expertos”.Marxismo y movimiento popular en Chile comunicación”. a lo que se hace en los “países desarrollados”. Hace posible que los médicos de zona en la atención primaria atiendan sus pacientes particulares en los horarios 45 . y de “poner en peligro el prestigio internacional de nuestro país”. Hay que asustar con el “caos”. hay que recordar que “Chile es una tarea de todos”. o los trastornos leves de lenguaje) sólo porque debido a eso recibirán el triple de la subvención que reciben por un niño “normal”. La promoción de una mentalidad exitista. En su dimensión subjetiva. que sueña con una cierta impunidad ante los daños que pueda causar. o por quienes puedan sufrir las consecuencias. de falsa buena conciencia. se hace posible por la sostenida promoción del interés meramente individual. El estado de la subjetividad pública que ha originado esta mentalidad hace posible que haya médicos de los hospitales públicos que concursan como profesionales privados a la licitación de las prestaciones que ellos mismos deberían realizar en su jornada regular de trabajo. fuertemen- te presionada por el ansia de demostrar logros y estándares de consumo. pero tendría que gastar el triple de páginas. y que en todo caso se desentiende de toda responsabilidad social o solidaria. e incluso de ocasión de negocios. Hace posible que los sostenedores privados de los colegios básicos y medios fomenten que sus alumnos sean diagnosticados como personas que tienen “necesidades educativas especiales” (como el déficit atencional. hay que asustar veladamente con que “no queremos repetir las desgracias que vivió nuestro país”. y que puedan ganar esos concursos y ofrecer esas prestaciones en esos mismos horarios. que ha sido concesionado por la Iglesia Católica a una empresa privada. Maquiavelo podría escribir nuevamente El Príncipe con todo esto. y el “Hogar de Cristo”. con los “poderes fácticos”. que se hace para beneficiar a los niños discapacitados. sin miramientos ni cuidados de ningún tipo por el entorno. del beneficio puramente particular. Hay que acusar a los “intransigentes” de no estar “abiertos al diálogo”. de “no respetar las reglas básicas de la democracia”. que se supone que deben velar por el beneficio de los ciudadanos a los que representan y que pagan sus salarios. sin dejar de percibir lo que el Estado les paga regularmente. una mentalidad en que no hay límites al beneficio propio.

que por acuerdo nuevamente trans- versal. Hace que los parlamentarios de este país decidan de mutuo acuerdo. con unanimidad transversal a su orientación política. pero que simultáneamente se niegue. con pasajes pagados por el Estado. todos los sectores políticos aceptan que no sean susceptibles de cuentas formales o de escrutinio público. para poder viajar los otros tres días. ampliamente institucionalizado. o incluso hacia sus propios sueldos. Hace que existan millonarios “fondos reservados” de la Presidencia de la República y de los principales ministerios. Y la lista de estos ejemplos. Hace que el Senado Universitario de la univer- sidad de todos los chilenos exija financiamiento invocando su carácter estatal. y dificultando toda fiscalización o penalización por los incumplimientos contractuales de los privados. trabajar sólo dos días a la semana. o que formen sociedades privadas para participar en concursos públicos usando el nombre de la universidad. incluso ante los tribunales. Hace que los funcionarios públicos redacten los contratos entre la empresa privada y el Estado de manera intencionalmente vaga. garantizando márgenes de ganancia con cargo al Estado. 46 . y frecuentemente su infraestructura. a sus regiones sólo para hacer permanente campaña para su reelección. y apresurada. Hace que los funcionarios públicos que dirigen los órganos fiscalizadores del Estado pasen habitualmente a formar parte de los directorios de las empresas privadas que fiscalizaban. argumentando que es una institución autónoma del Estado. podría describir como “corrupción” en realidad es parte del funcionamiento normal. o que los alcaldes desvíen los fon- dos que reciben para educación hacia otros servicios. a cambio sólo de un porcentaje de lo que recauden por matrícula o escolaridad. Dos cuestiones son esenciales en estos mecanismos: su “normalidad” y su elitismo. Lo que una visión moralizante. cuestión a la que está obligada por ley. Hace que los profesores de las universidades estatales formen programas de post grado que administran de manera particular. que corre como secreto a voces en todos los sectores de la sociedad chilena.Marxismo y movimiento popular en Chile para los que están contratados por el Estado. Hace que los partidos políticos elijan sin consulta ciudadana alguna a las personas que ocuparán los cargos parlamentarios de sus colectividades que quedan vacantes por renuncia o muerte de sus titulares. Carlos Pérez Soto . sin que nadie fiscalice realmente. usando el nombre y las instalaciones de la universidad. a dar conocer los sueldos de sus funcionarios y profesores. aún cuando frecuentemente se gravan con altas multas los eventuales incumplimientos del Estado. podría estirarse hasta el infinito.

o relegado al espacio de la excepción o lo incidental (porque en realidad no se trata. que usufructúa. de tal manera que no quede entregado a la estimación moralizante. Requiere. entre el interés capitalista y el interés burocrático. a partir de la apropiación y el reparto de plusvalía. basalmente. con que las designa la sociología burocrática estándar. Estamos realmente. al problema. junto con los burócratas en las propias grandes empresas y bancos capitalistas (los funcionarios directivos superiores. Carlos Pérez Soto . que relaciona la situación global de la pro- fundización del modelo “neoliberal” con la emergencia del poder burocrático.15 Más que esta cuestión de fundamento. ante la esencia del Estado: los agentes estatales tienen intereses propios. se trata de una situación dominada desde grupos minoritarios. una parte del bloque de clases dominantes. que no desarrollaré aquí. se puede obviar la elegancia oblicua y mistificadora del término “élites”. ni por el monto ni por la frecuencia. 16    Sobre la diferencia entre “análisis de clase” y “análisis de estratificación”. La cuestión de fondo es que no estamos aquí en presencia de una “complicidad” del Estado con el lucro capitalista. En la tradición marxista. como si esa complicidad fuese una anomalía. Forman. Describir con un cierto respaldo teórico este carácter. una alianza de clase. me interesa terminar este capítulo con el carácter elitista de este modo de organizar la dominación social. de la riqueza real creada por los productores directos. constituyen parte de una clase social. y tra- tarlos como lo que realmente son: un bloque de clases dominantes. de fundamentos. ni de excepciones ni de “incidentes”) requiere considerar al interés burocrático como algo específico. que estará muy pronto disponible en Internet bajo licencia Crea- tive Commons. no propietarios). tratándose de una forma de organizar la explotación. Desde luego. una descripción del “neoliberalismo” profundo no ya como una prolongación exclusiva de la lógica capitalista sino. y de manera directa. 47 . de manera mucho más sincera.16 La enorme desigualdad en la distribución del 15    Para esta aproximación doctrinaria. en el fundamento. una especia de traición a los “verdaderos” fines del Estado moderno. se puede ver la argumentación que he presentado en la segunda edición de Proposición de un marxismo hegeliano. como una combinación. Un bloque de clases burgués burocrático que a su vez es atravesado por una drástica diferenciación en estratos. no como una simple prolongación “anómala” o “corrupta” del interés capitalista. ver también el texto citado en la nota anterior: Proposición de un marxismo hegeliano.Marxismo y movimiento popular en Chile del sistema.

O. La verdad cruda y trágica. a lo largo de toda la economía capitalista. por cierto con volúmenes de riqueza muchísimo mayores. como la profunda diferencia que separa a poquísimos grandes capitalistas nacionales (mucho menos del 1% de la población) y a los funcionarios superiores de la empresa privada y el aparato del Estado (que fácilmente alcanzan a un 10% de la población) y el otro 90% de los chilenos. el capitalismo “nacional” no tiene práctica- mente nada de nacional. es relevante para la pequeña política de este pequeño país. banqueros o comerciantes. Se trata de los medianos empresarios pero. con el capital trasnacional. Una situación que se repite cotidia- namente. desde la manipulación no sólo de los fondos públicos. Se trata de las familias que pueden pagarla. cabe una reflexión melancólica. en términos de clase y estratos sociales. desde sus gerencias interesadas. esta cifra es muy significativa. que pueden usufructuar tanto del Estado como de la empresa privada desde sus “ex- perticias”. sino incluso de los fondos privados que les son encargados por pequeños y medianos propietarios de acciones. en cambio. Carlos Pérez Soto . En realidad sus riquezas. que constituyen en realidad la principal “empresa nacional”. no son sino las migajas que quedan en manos de los sátrapas intermediarios una vez que el gran capital trasnacional ha saqueado las riquezas producidas en Chile. constituido por los que produce toda la 48 . Los capitalistas “nacionales” mantienen fuertes lazos de propiedad. y de endeudamiento.1%) de los chilenos que son grandes capitalistas. de los grandes funcionarios. Frente a esos privilegiados está el 90%. enormes y desproporcionadas para el resto de los chile- nos. La segunda cifra. el escaso 1% (o incluso 0. Cuando vemos que el sistema de salud privada afilia al 16% de la población. sobre todo. es que prácticamente toda la riqueza significativa que produce este país se la llevan las empresas trasnacionales. El caso de la empresa Ripley es ilustrativo respecto de este segundo aspecto: sus propios gerentes estafaron a los pequeños propietarios de acciones que los mantenían en sus cargos. Respecto de la primera cifra. a nivel mundial. en resumen.Marxismo y movimiento popular en Chile ingreso que he comentado en párrafos anteriores de este mismo texto puede ser entendida. Y para constatar esto basta con recorrer los principales enclaves desde los que se genera el “éxito” del modelo chileno: el 70% de las exportaciones de cobre y la mayor parte de la propiedad de las AFP están en manos del capital extranjero.

hacer pesar de tiempo en tiempo el poder arbitrario que poseen como recurso disciplinante. sobre los servilismos obligados. altisonante. hasta llegar por fin a los trabajadores que producen bienes tangibles. estas precarieda- des tienen. y vivida de manera ampliamente consciente por los trabaja- dores. sobre las angustias. un signo contrario. sin embargo. cuyo doble carácter lo hace aún más ignominioso: capataces prepotentes ante los trabajadores. que complejiza las perspectivas del movimiento social. lo que sea. educación y previsión. servilismo sin límites ante los empresarios mayores que a su vez los esquilman con la misma doble faz. Por otro lado pesa. como evasión en el consumo vanidoso y exhibicionista. respaldada por un poder sin contrapeso. masiva. Por un lado aparece como poderosa droga. Y los empleadores mantienen políticas permanentes para prolongar esta inseguridad. fomentado por la propaganda millonaria como índice de estatus y de “éxito”. Pero el endeudamiento prolonga y agrava esta servidumbre. Pero esa misma precariedad los mantiene atados al poco y mal empleo que logran obtener: la sindicalización. Carlos Pérez Soto . la precarización de las condiciones laborales es evidente. grosero. el origen de la plusvalía que logra mantener a todo el resto. Establecidas como bancos. que son. Desde los pequeños empresarios expoliados por el capital financie- ro y comercial. Las condiciones del endeudamiento de las personas en Chile se han hecho cada vez más opresivas y usureras. y debido también a la gruesa usura que campea en el crédito comercial. las grandes casas co- merciales obtienen recursos del Banco Central a un 5% de interés anual. cada vez más. Los empresarios medianos y pequeños como un reflejo cultural. y pueden 49 . para el 90% la realidad es la precariedad del em- pleo. la protesta más o menos pasiva en el puesto de trabajo. La prepotencia de los empresarios chilenos se ha hecho famosa en América Latina. pasando por los pequeños y medianos funcionarios del Estado y los sectores profesionales. Como he indicado más arriba. en buenas cuentas. Los empresarios grandes por su prepotencia real. son percibidas en general como conductas riesgosas. para encontrarle algún tipo de sentido a tanto sacrificio. sobre la ansiedad de obtener algo. Por un lado. a toda costa. recordarla constantemente. el endeudamiento debido al altísimo costo que representa para las familias proveerse de servicios de salud.Marxismo y movimiento popular en Chile riqueza real. para la expresión de la indignación. la negociación colectiva. Para la política concreta.

termina expresándose como somatización del malestar. enormes tasas de depresión. Una sociedad profundamente violenta. agresividad en los comportamientos públicos. Los que no ven. o los hinchas del fútbol. de todo tipo de cuadros psicosomáticos. pastillas para las alergias. La indignación que no puede expresarse sin graves riesgos laborales y salariales. La protesta social en Chile está retenida. tres o cuatro tarjetas de crédito. relajantes musculares. o los pobres absolutos en la periferia de las ciudades. Ansiolíticos. Y su reverso. violencia intrafamiliar. recubierto ideológicamente de discurso médico. Los pobres absolutos descargan su rabia contenida cada vez que hay algún evento público masivo. no pueden sembrar y sembrar oscuros vientos sin límites. No es raro. los que expliciten masi- vamente la violencia social contenida. que incluso es aplacado a través de medios farmacológicos que no hacen sino prolongarlo y profundizarlo. pueden tener. los que abu- san poseídos de un sentimiento ciego de omnipotencia e impunidad. Desde la más humilde trabajadora hasta el candidato pre- sidencial fascistoide bajo un signo común: cualquier agravamiento repentino de los niveles permanentes de estrés lleva al colapso. sin control público alguno. y ante su propio futuro. termina convirtiéndose en un sordo rumor. Chilenos que ganan escasamente más que el salario mínimo. en estas condiciones. en las farmacias y las consultas médicas. Ganancias millonarias por un lado. antidepresivos. que sean los estudiantes. Tendrán que cosechar tarde o 50 . de manera subterránea. Chile es el país del colapso depresivo. Chile presenta cifras récord en maltrato infantil. Carlos Pérez Soto . El doblez siniestro de este efecto sobre la salud subjetiva pública. es que también ella se ha convertido en otro enorme negocio. La violencia.Marxismo y movimiento popular en Chile convertirlo en créditos de consumo a tasas del 50% o 60% anual. para los males gástricos. pastillas para dormir. an- gustia y obligación de retener los malos empleos sin la menor protesta por el otro. Chile debe ser de los pocos países en el mundo en que se pueden encontrar dos o tres farmacias en un mismo cruce de calles. Los estudiantes sintomatizan el malestar en las familias. de disfun- ciones en las capacidades de comunicación y expresión de los afectos. El efecto de esta opresión cotidiana sobre la subjetividad pública ha sido señala- do por muchas voces de alerta. sin embargo. pastillas para mantenerse despierto.

o con los partidos sobrevivientes que aun llevan ese nombre sólo porque no se han atrevido a dar el paso de declararse resueltamente socialdemócratas. por supuesto. siempre debe ser el co- munismo. también muy reales. Y es necesario ir más allá de la lógica de la derrota. Se trata del comunismo Para los marxistas lo esencial. Es necesaria una clara perspectiva estratégica. “ya esas palabras no están de moda”. no puramente valórica. Cosecharán tempestades. No como una pura retórica sobre algo que se presume de antemano como un mero ideal. Se trata de hablar del comunismo de manera no demagógica. El horizonte comunista i. Nada que no sea ni más ni menos que el fin de la lucha de clases puede ser el objetivo real de los marxistas. que nos haga posible discutir en todo momento más en torno a contenidos que a formas.Marxismo y movimiento popular en Chile temprano las tempestades que incubaron. que se pueda convertir a su vez 51 . o de burgueses (“los empresa- rios”). Parte del reencuentro del marxismo con el movimiento popular. Sólo esa puede ser. Sobre un Programa Marxista a. o de explotados (“los sectores aspiracionales”). 3. Carlos Pérez Soto . que presente su realización. la hora de Chile. que sólo justifica nuestro ánimo de luchar sin fin. ir más allá de la “agenda” de los medios de comunicación y de la terapia lingüística que nos impuso de manera autoritaria para la cual “ya no se usa hablar de esto”. por fin. que se pueda traducir en un programa estratégico. Para esto es necesario. plenamente accesible al sentido común. por sobre las dificultades. Una perspectiva que llene de contenido específico a nuestras políticas. como una utopía inalcanzable. pasa por volver a hablar de manera explícita y directa del comunismo. como una posibilidad real contenida ya en el presente. firmemente anclada en las posibilidades más radicales de lo real. el horizonte estratégico. y que nos obliga a no hablar de pueblo (“la gente”). no populista. Se trata de hablar del comunismo de manera objetiva. Formular un horizonte no utópico. que nos obliga al discurso puramente socialista porque ha sucumbido a la marea que identifica comunismo con totalitarismo soviético. con la gran izquierda.

de manera puramente intersubjetiva. como en nuestra tarea cotidiana desde y sobre el sentido común. que procede. Carlos Pérez Soto . En contra de lo que ha sido la tónica del discurso marxista clásico. No son esas fantasías. en buenas cuentas. es que se acabe la lucha de clases. ni de la trans- parencia y seguridad cognitiva permanente de cada sujeto sobre la subjetividad de quienes lo rodean. pensada de esta manera estratégica sea posible. Una idea post ilustrada de comunismo Para que la política marxista. que todos sean iguales y que todos lo sepan todo. de la idea nociva y totalitaria de que de lo que se trata es “de construir el Cielo en la Tierra”. que afortunadamente ya no son exclusivas de los marxistas. La proposición de un conjunto de medidas y políticas. Sólo desde ella emprenderé la enumeración de las urgencias que atañen al proceso chileno. la incertidumbre de la libertad. lo que buscamos. del ideal roussoniano de felicidad general.Marxismo y movimiento popular en Chile en la guía general de políticas concretas. en suma. No se trata de eliminar la conflictividad básica de la vida. su superación. Estableceré brevemente los lineamientos generales de esa perspectiva en esta sección. en un mundo de abundancia y trabajo libre. ii. que no sólo son de suyo imposibles sino que ni siquiera son deseables. Lo que queremos en cambio. de la libertad. Que los seres humanos puedan sufrir y dejar de sufrir cara a cara. de manera plenamente posible. Un concepto que sí es utópico. Que puedan manejar el misterio de la subjetividad del otro. sin em- bargo. tanto en el nivel filosófico. homogénea y permanente. las virtudes y dificultades de la diferencia. Es que no existan instituciones que cosifiquen y hagan inamovible el sufrimiento humano. en rigor lo que queremos no es que todos sean felices. que no es sino la secularización del ideal católico de “Cielo”. El argumento marxista no requiere de la noción de felicidad general. se trata de contenerla en un espacio social en que sea plenamente 52 . ni del igualitarismo homogeneizador. de manera muchísimo más terrenal y material. Políticas que pueden ser las de una muy amplia izquierda en la cual los marxistas participen como pares. sin embargo. doctrinario. sin que haya instituciones que los fijen en uno u otro estado. es necesario. donde el reverso de cada uno de esos posibles males particulares sea también. alejarnos de la concepción ilus- trada de comunismo que ha imperado en la tradición marxista. Alejarnos.

básicas. de una manera puramente intersubjetiva. Se trata de remover las instituciones que nos obligan a participar de la abundancia real sólo a través de las vías injustas de la ganancia. O también. Dicho esto de manera subjetiva. Debemos ser capaces de especificar claramente bajo qué condiciones sociales concretas diríamos que estamos en una sociedad comunista. una sociedad en que nuestras vidas particulares no dependan de la división del trabajo. el usufructo o el salario. y son sus administradores. Por supuesto es necesario humanizar los patrones de abundancia enajenada. y es extremadamente importante notar. de terminar con la lucha de clases. como burgueses o burócratas. y hacer notar. Carlos Pérez Soto . Se trata de terminar con una situación en que los productores directos de la riqueza son explotados. A una sociedad en que el tiempo de trabajo libre sea muy superior. que permitan la viabilidad del conjunto. socialmente necesaria. Las condiciones de la injusticia y falta de libertad son hoy en día sola y puramente políticas. 53 . productivas. La condición material de todo esto es que vivamos en una sociedad de abundan- cia. en suma. los que obtienen la mayor parte. y todo el resto del tiempo sea espacio de trabajo libre y realización humana. cuantitativa y cualitativamente. Sostengo que podemos llamar comunista a una sociedad en que se haya superado la división social del trabajo. por el consumo banal. no sea de más de cinco o diez horas a la semana. que ya vivimos en una sociedad de abundancia. Pero este horizonte político post ilustrado debe ser traducido explícitamente en un modelo global de sociedad. y la brutal distancia entre quienes logran participar de ella y la enorme humanidad excluida. pre- sididos por el despilfarro. al tiempo de trabajo socialmente obligatorio para realizar las tareas materiales. justamente porque hay un núcleo socialmente compartido de trabajo necesario que lo hace posible. dicho de una manera mucho más concreta.Marxismo y movimiento popular en Chile tratable. Se trata. una sociedad en que la jornada laboral general. o simplemente nos condenan a quedar excluidos de manera absoluta.

Essays in Persuasion (1963). exactamente al revés de su proposición. como he indicado en un capítulo anterior. no es sino operar sobre la expresión jurídica de algo más profundo. Otras expresiones jurídicas. sustantiva El único modo en que los productores directos pueden hacer crecer su hegemonía sobre la producción material que en esencia les pertenece es apropiando lo que la explotación enajena. que pretenda ser definitivo. Norton & Co. Y es justamente lo que ha ocurrido. esta idea fue propuesta hace más de ochenta años por el mismo economista. Carlos Pérez Soto . que es justamente el que el marxismo clásico imaginó. 1963. 358-373. de producción humana libre. Una larga marcha. Abordar el asunto de este modo. Curiosamente.M. perfectamente burgués. único. Capítulo 4.yale. También en Internet: www. reduciendo progresivamente la jornada laboral hasta hacer que esas formas jurídicas y el dominio que expresan dejen de tener sentido como es- trategia de reparto del producto social. pág. pueden perfectamente imponerse entre los productores directos y la riqueza. New York. Se puede encontrar en la antología J. Lo que sostengo es que el problema debe abordarse directamente desde ese vínculo material. econ. donde fueron 17    Repitamos aquí esta sorprendente cita: John Maynard Keynes. y el desplazamiento del desempleo duro hacia la periferia capitalista. Como he comentado en esa sección.. Sostengo que el camino estratégico para lograr esto no es simplemente prohibir la propiedad privada de los medios de producción en un gran acto. lo que se llama habitualmente “economía keynesiana” consistió en la creación de dos mecanismos que impiden su propio pronóstico: la creación de trabajo inútil.pdf 54 .Marxismo y movimiento popular en Chile iii. de otra clase dominante. Críticas anti capitalistas poste- riores a Marx)17.edu/smith/econ116a/keynes1. “Economic Possibilities for our Grandchildren” (1930). La única forma de reapropiar el producto enajenado históricamente viable es repartir los aumentos de productividad del trabajo entre los productores directos. sección f. o a través de la disminución de la jornada laboral y la ampliación correlativa de un espacio creciente de trabajo libre. Keynes. sobre lo que he insistido ya varias veces: el control de la división social del trabajo. que inspiró el principal modo en que se ha buscado hacerla imposible: John Maynard Keynes (ver Primera Parte. sólo para mantener el mercado de trabajo y el consumo.

Y es actualmente el principal mecanismo por el que se genera la creciente desigualdad en la participación del producto social. manteniendo el régimen salarial para ese trabajo. o el usufructo burocrático. por los que nadie tenga que pagar. por tanto. Y. y en particular la sobre valoración pura- mente ideológica de algunas de sus formas (justamente de las más improducti- vas). su hegemonía material. prohibir o suprimir de una vez la propiedad privada. la investigación científica. o ejercer tareas educacionales. La creación artificiosa de trabajo improductivo. tangibles. y debe ser vista como la base material que cimenta su alianza como bloque de clases dominantes. la salud. que es lo que se llama habitual- mente “tercerización de la economía”. por la lucha a la vez anti capitalista y anti burocrática por des-tercerizar la economía. reales. representa el encuentro ideal del interés capitalista y el interés burocrático. o ciencia. Que todos los que quieran hacer arte. luego un paso más allá: una lucha por convertir todas estas actividades lisa y llanamente en derechos humanos. Por otro lado va creciendo la brecha entre los que logran la legitimación ideológica de sus oficios improductivos los burócratas. sin recibir por ello salario alguno. 55 . y tengan a la vez el tiempo libre suficiente para desempeñar los servicios a que su vocación les impulse. contenida en ella. como he indicado. De lo que se trata es de combinar ambas tareas: disminuir la jornada laboral re- partiendo el trabajo productivo entre todos los seres humanos. la vivienda. El sentido de esta perspectiva no es. Tanto del régimen salarial como del consumo pagado. es decir. El camino hacia el comunismo debe pasar. Carlos Pérez Soto . la cultura. sino ir menoscabando progresivamente su poder. o prestar servicios de salud. para liberar de la tiranía del salario a los servicios que expresan más directamente la condición de ser humano. los productores directos. y que sean ejercidas por personas que los realicen de manera libre y volun- taria. Una lucha frontal primera contra la mercantilización de la edu- cación. Por un lado el reverso del pleno empleo de los integrados es el desempleo absoluto y creciente entre los marginados. y los que son justamente los productores de la riqueza real. ganen un salario digno produciendo bienes físicos.Marxismo y movimiento popular en Chile acumulados sin piedad los marginados absolutos. la conectividad. por sacar progresivamente los servicios del mercado.

mantener y mejorar los salarios a costa de la plusvalía. Carlos Pérez Soto . inmediatas. no queremos salarios dignos sólo para mantener los patrones de consumo basados en la enajenación y el despilfarro. Hay problemas urgentes (como la depredación de los recursos naturales). la larga marcha hacia el co- munismo. por supuesto. no es suficiente. es directamente una disminución. Desde luego no espero. de la plusvalía normalmente destinada a la ganancia capitalista y sus repartos. disminuir la jornada de trabajo repar- tiéndola entre todos. estrictamente correlativa. y se trata de una larga marcha en que tenemos todo por ganar. de manera paralela. cada disminución real de la jor- nada laboral que se consiga. para cualquier camino de liberación. y ser- vidumbres profundas (como la colonización del tiempo libre por la industria del espectáculo). más que una derrota única y dramática. En eso consiste. una pérdida progresiva de hegemonía relativa. No queremos tiempo libre para ser consumidos por la farándula. Pero. Des-tercerizar radicalmente la economía. está en aprovechar al máximo las posibilidades tecnológicas para repartir socialmente los aumentos de productividad. arraigada en el mundo de la producción material. en beneficio de toda la humanidad. Pero el camino de los compromisos es formulable. Pero la posibilidad de un avance no militarizado. una reapropiación. de una serie de pactos que vayan limitando su poder.Marxismo y movimiento popular en Chile Como debería quedar muy con los gráficos sobre la plusvalía absoluta y relativa que he dibujado en la Primera Parte de este libro. ni es prudente esperar. en mi opinión. sustantiva. liberar los servicios más importantes de la lógica del mercado de consumo y de trabajo. sobre todo los más grandes. Este es el centro de la construcción de una hegemonía proletaria real. a la disminución 56 . manteniendo e incluso aumentando los salarios. Esto es lo que permite. que este camino razonable hacia una derrota histórica sea el que acepte el enemigo. Es por esto que. que son trabas concretas. no queremos hegemonía sólo para que sea esquilmada y administrada por los burócratas del Estado. No es esperable que su respuesta sea muy pacífica. Se trata pues de un camino directamente antagónico a sus ventajas como clase dominante. por muy concreto que sea este camino. de manera concreta. La violencia es esperable y es prudente tenerla siempre presente.

liberado de las presiones y obligaciones abstractas de la competencia meramente capitalista. Para quitar su base a la legitimidad au- toproclamada y al poder de las catastróficas industrias del petróleo y la energía nuclear. Es un espacio en que no es contradictorio combatir al capitalista. Este es un espacio por excelencia para producir un encuentro entre el empodera- miento de los ciudadanos y los mecanismos de la pequeña propiedad privada. Por supuesto. Nuevamente para empoderar técnicamente a las comunidades locales. En el mismo plano productivo. 57 . y a la vez apoyar y fomentar al pequeño propietario privado productivo. co- nectadas de manera libre. con una radical desconcentración de las ciudades. Y esto debe ir de la mano.Marxismo y movimiento popular en Chile de la jornada laboral. y cuyo principal resultado es exponer a todos los se- res humanos a agresivas formas de contaminación y agobio. cuyo único sentido actual es maximizar la sobre explotación y prolongar el trabajo idiota. que se desliga de la producción real para reproducir sólo el capital. y el intercambio mercantil de corto alcance. clases dominantes incluidas. que no exceda los límites de la comunidad local en que vive. que debería ser considerada un crimen contra toda la humanidad. Pequeñas comunidades caminables. una condición de esto es la completa liberación de la conectividad digital. En el plano productivo es necesaria. en primer lugar. cuyo único sentido es la producción a gran escala y. son necesarias varias grandes tareas. promover la auto- nomía alimentaria de las comunidades locales. Eliminar su producción industrial. que debería ser considerada como uno de los derechos humanos básicos. a un burgués ligado a la renta de la tierra. todo esto forma parte de manera concreta del camino hacia el comunismo. una radical desconcentración de la producción de alimentos. desde luego. revertir radicalmente el proceso de su alteración genética. y la práctica de su infertilización con objetivos mercantiles. cuyo sentido general es cambiar radicalmente el estilo de industrialización que es funcional hoy en día a los poderes dominantes. autónomas en alimentación y energía. y que conduce directamente a la destrucción de toda la humanidad. en el plano social. terminar con el monopolio de las semillas. es necesaria una radical descon- centración de la producción y gestión de la energía. Carlos Pérez Soto . de amplia proyección histórica. en segundo lugar.

Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

Pero aun así no es suficiente. Es de primera importancia a la vez, de manera
también paralela y correlativa, el plano político, una radical desconcentración de
la gestión y el poder del Estado. Municipios pequeños, que no requieran de una
administración frondosa, que cobren y gestiones sus propios impuestos, en que
los ciudadanos están muy cerca de la gestión de la educación, de la salud pública,
del transporte local, de la cultura y la vivienda.
Hay que acotar las funciones del estado central sólo a la redistribución de las ri-
quezas locales desiguales, a los grandes proyectos de infraestructura, a la gestión
de las grandes fuentes de recursos naturales. Y, desde luego, hay que limitar el
poder del Estado central sobre todo asunto que concierna a la soberanía de las
comunidades locales.
Es necesario, por último, en el plano de la subjetividad, una radical descoloniza-
ción del tiempo libre, hoy día casi completamente administrado por las pautas
de la industria del espectáculo, y dedicado completamente a la tarea indigna de
restaurar la fuerza de trabajo, de dejarnos en condiciones físicas y psíquicas sólo
para volver a ser explotados, o a la tarea de resignarnos a la opresión absoluta,
de sobrevivir al hecho de no ser ni siquiera explotado.

Formar lazos sociales y comunitarios, devolver a los ciudadanos la confianza en
que son plenamente capaces de compartir y aliviar sus malestares subjetivos entre
pares, sin expertos ni fármacos. Reconocer las múltiples formas de la familia, y las
múltiples formas del género. Devolver a la convivencia intersubjetiva su carácter
genuinamente humano. Más que crear un “hombre (sic) nuevo”, presidido por
consignas ilustradas e imperativos idealistas, el camino hacia el comunismo pasa
simplemente, en este plano, por re-humanizar las relaciones humanas. Es a través
de esa tarea que la sabiduría del pueblo puede convertirse en el sostén ideológico
profundo de toda acción política radical.

iv. Horizonte estratégico, política real
Como debe ser obvio ya, la estrategia argumentativa que estoy siguiendo es poner
al centro, en primerísimo lugar, la cuestión del contenido. Qué es lo que queremos,
cuáles son los caminos que conducen a ello. Muy por sobre la dificultad evidente

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

de estas proposiciones, mucho antes de la esperable oposición represiva y violenta
que enfrentarán, la cuestión esencial es qué es lo que queremos.
Al considerar el tipo de proposiciones concretas que he hecho, debe ser bastante
claro también que lo que busco es sacar la reflexión marxista del horizonte clásico
del estalinismo y la revolución industrial forzosa, de sus consecuencias totalitarias,
y de la ya larguísima e inútil autocrítica puramente destructiva, que la retienen
en la miseria de su derrota.
Otra política, otro camino concreto, que pueda llamarse marxista por su funda-
mentación en la economía política y en la idea de lucha de clases propuestas por
Marx, y por su consecuencia inmediata: la reivindicación de nuestro derecho a
la violencia revolucionaria. Pero que puede llamarse marxista sobre todo por el
horizonte comunista que propone, y por el carácter de las tareas concretas que
he formulado para su realización.
Para los marxistas esto es hoy, de manera urgente, lo primero. Contar con una
versión del marxismo y de su proyecto estratégico que nos permita retomar el
vínculo real con las tareas del movimiento popular, con las posibilidades del de-
sarrollo de las fuerzas productivas, con el sentido común de la gran izquierda
que ha crecido y prosperado igual, hasta hoy a espaldas de nuestros lamentos y
querellas vanguardistas. Nuestro acercamiento a la política real sólo puede surgir,
de manera productiva, desde allí.

En esa política real, inmediata, yo creo que, independientemente de quienes po-
sean hoy ese timbre, de quienes ostenten esa etiqueta, los que creen que el co-
munismo es posible deberían llamarse comunistas. Ese es en realidad el sentido de
la expresión “nuestro partido” que Marx usó en el Manifiesto Comunista, mucho
antes de la necesidad y las ilusiones de la máquina fordista de hacer política creada
por Lenin.
A pesar de esta precisión terminológica, algo romántica, sin embargo, sostengo
que discutir entre marxistas sobre formas de organización es hoy completamen-
te inútil, y notoriamente autodestructivo. Como he sostenido muchas veces, en
otros textos, lo que necesitamos hoy no es un partido único y una línea correcta.
Lo que necesitamos es una gran izquierda organizada en red, que se reconozca en
un espíritu común.
No se puede enfrentar la maquinaria militar dominante, y su capacidad de ejercer

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

poder a través de la administración de poderes locales, con un estilo de orga-
nización centralizado y uniforme, cuyo único respaldo sería alcanzar un poder
militar que nos resulta inalcanzable y que, en buenas cuentas, derivará luego en
administración burocrática.
Cuando la gran izquierda es pensada como oposición en red la discusión sobre las
formas de organización pierde sentido. Todas las formas de organización capaces
de acción política son aceptables. La gran izquierda debe estar constituida por
múltiples partidos, movimientos y colectivos, cada uno configurado de manera
autónoma en torno a convicciones doctrinarias y programas específicos diversos,
incluso parcialmente contradictorios.
Lo único importante es fomentar una muy amplia cultura de respeto y tolerancia,
notoriamente distante de las clásicas obsesiones puristas de leninistas y trots-
kistas. Una cultura que reconozca que la red puede ampliarse o contraerse a
propósito de cada tarea concreta, que reconozca el derecho de cada módulo de
participar o no en cada tarea particular, sin que ello signifique estigmatización,
aislamiento, o querellas inútiles en torno a la pureza o la consecuencia.
Por esta misma cultura de respeto y tolerancia (con la izquierda siempre se dialoga,
es con la derecha que se pelea), la misma idea de “política de alianzas” pierde gran
parte de su sentido. Constituir una oposición en red es ya, de suyo, el ejercicio de
una permanente política de alianzas. Para los marxistas, y en términos más bien
doctrinarios, el sentido que retiene esta vieja expresión (originada en las astucias
ilustradas de Lenin) es mantener una permanente consciencia en torno al carácter
pluriclasista de la oposición al sistema dominante, de la permanente necesidad
de cruzar análisis de clase y análisis de estratificación a la hora de formular tareas
políticas concretas.
En buenas cuentas, para distinguir a la gran izquierda como oposición anti capi-
talista y anti burocrática, lo único importante son los contenidos que definen su
espíritu común: lo que queremos es el fin de la lucha de clases, el comunismo. Es
por eso que me he detenido en la determinación y especificación de las tareas
estratégicas que lo definen.

No está demás, tratándose aun de una sección dedicada a la Teoría Política mar-
xista, decir algo acerca de la subjetividad revolucionaria, considerada como sub-
jetividad particular, personal.

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

Cuando la revolución ya no se busca, ni se espera, como un solo gran evento
decisivo, cuando sabemos que la gran tarea no es para hoy ni para mañana, pero
que empieza hoy y debe continuar mañana, ya no es tan difícil retomar la vieja
idea, forjada primero por socialistas utópicos y anarquistas, de que la militancia
revolucionaria es más bien un modo de vida, antes que las necesarias convicciones
doctrinarias, o la deseable militancia formal. Un modo de vida animado por una
profunda confianza en las posibilidades de la historia humana, y animado también
por una permanente indignación ante las trabas, creadas por los propios seres
humanos, que impiden hoy su realización. Esperanza activa, de algo que debe ser
peleado y construido, de algo que no se puede solo esperar. Indignación activa,
que se traduce en oposición y lucha. Un profundo sentido de pertenencia que se
traduce en militancia, en la búsqueda y construcción permanente de sentimiento
de comunidad.
Ni la sofisticación académica, tan aguda en su criticismo inocuo, ni el individua-
lismo enajenado, atravesado por las ilusiones liberales, pueden comprender esta
esperanza, esta indignación, esta pertenencia. Lo que he visto, en cambio, es que
las personas comunes y corrientes sí son perfectamente capaces de entenderlo y,
llevadas de manera activa y solidaria a reflexionar sobre la opresión que las aqueja,
son perfectamente capaces de compartirlas.

b. Populismo, socialismo, comunismo
Proponer una perspectiva estratégica como la que he enumerado es proponer un
camino revolucionario. Entender la revolución como un camino requiere, como
premisa, abandonar la dicotomía destructiva e inútil entre reformismo y revolu-
ción. Criticaré esta dicotomía, que sólo ha servido para dividir a la gran izquierda
durante más de cien años, en un apartado más adelante, especificando la noción
de revolución. Ahora es necesario especificar en términos políticos algo del en-
cadenamiento fundamental de ese camino en torno a tareas de diverso alcance.
No es lo mismo “movimiento social” que “movimiento popular”. El primero es la
expresión más amplia de toda protesta ciudadana, tiene muchas formas y pocas
veces una orgánica clara o única. Por eso se suele referir esa expresión en plural:
“los movimientos sociales”. En tanto luchas reivindicativas más o menos amplias,
estos movimientos no tienen porqué ser anticapitalistas o anti burocráticos de
manera global, aunque sus demandas afecten siempre al interés particular de sec-

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

tores o a modalidades específicas del bloque de clase dominante. El movimiento
popular en cambio es, en esas luchas, la componente que tiene una clara conscien-
cia del significado anticapitalista o anti burocrática de sus luchas. El movimiento
popular es el espacio político de las muchas izquierdas, aunque siempre excede
no sólo la orgánica de cada una de ellas sino, incluso, a todas sus orgánicas juntas.
El movimiento popular es, tal como lo dice el término, la acción del conjunto del
pueblo, que ha llegado a tener consciencia de su carácter de pueblo frente a las
clases dominantes.
La perspectiva política más radical posible del movimiento popular es la revolución
populista. Surgida desde las indignaciones de los pobres, la revolución populista se
convierte en una realidad política efectiva cuando logra vincular los intereses de
los pobres absolutos con los de los trabajadores. Sin una ideología particularmente
clara, sin una perspectiva radicalmente anticapitalista, las revoluciones populistas
son procesos de cambio que favorecen ampliamente, y sobre todo, a los más po-
bres y, sólo desde ello, a los trabajadores en general. Las políticas de promoción
popular que amplían y hacen reales los derechos a la educación, a la salud, a la
vivienda, a la cultura, son su principal fortaleza. Pero, a pesar del retroceso de las
formas más agudas de sobreexplotación, de los límites impuestos a los excesos
del lucro, o en la recuperación de los recursos naturales para el interés nacional,
su efecto de conjunto, por un lado, no tiene porqué ser la abolición del capitalis-
mo y, por otro, implica un significativo aumento de la participación y el control
burocrático, llevado adelante por burocracias estatales progresistas.
Tiene sentido llamar “revoluciones” a estos procesos no sólo porque frecuente-
mente están ligadas a una intensa retórica revolucionarista, casi siempre desple-
gada desde el aparato del Estado, sino porque de manera efectiva pueden llegar
a poner profundos límites al arbitrio del capital. El destino de las revoluciones
populistas, por lo tanto, depende directamente de la fuerza con que el movi-
miento popular pueda contener el recurso a la fuerza de parte de las clases do-
minantes. América Latina ha conocido una y otra vez estas tragedias. Empiezan
como modernización capitalista, se radicalizan como revoluciones populistas de
masas, desembocan en cruentos golpes de Estado que restauran a sangre y fue-
go los privilegios perdidos por los plutócratas. Casi siempre los terratenientes, y
las burguesías nacionales, son el polo más salvaje en estas revanchas, y los más
pobres son las víctimas masivas. Pero la ignominia militar y nacional tiene como
reverso el que, en realidad, prácticamente en todos los casos, son las empresas

62

El anar- quismo. para la cual cualquiera de las dos salidas resulta una manera eficaz de reafirmar y acrecentar. En los dos casos. A lo largo del siglo XX. a costa de la explotación de los productores directos. Carlos Pérez Soto . Las revoluciones socialistas son claramente mejores que las populistas. cada uno en sus muchas variantes. obreros. La cuestión profunda es la hegemonía burocrática. ahora bajo la guía de elementos doctrinarios claramente anticapitalistas. para que los sectores dominantes nacionales se repartan las migajas. El problema de las revoluciones socialistas es cómo conducirlas de manera efectiva hacia el comunismo. y si están sostenidas desde un apoyo popular masivo y real. No sólo teniendo presente la experiencia de los países que llegaron a conformarse como “socialistas”. fueron y pueden aún ser poderosas alternativas al capitalis- mo. los pueblos de Latinoamérica han tenido que sufrir una y otra vez la represión sangrienta y el oprobio de la servidumbre. ni más ni menos que lo que valen sus recursos naturales. por un análisis de clase más detallado. el marxismo. o que se vuelva hacia políticas que restauran directa- mente las formas de explotación capitalista (como en China). podemos hoy desconfiar de esos procesos históricos. El problema de las revoluciones populistas es cómo conducirlas hacia una revolu- ción socialista. la vía 63 . Si están acompañadas de una base militar suficiente.Marxismo y movimiento popular en Chile trasnacionales. fueron los discursos que vehiculizaron esa posibilidad histórica. sobre todo a los extremos de depredación a los que se ha llegado en su fase más altamente tecnológica. Que la administración burocrática colapse después de varias décadas (como en la URSS). no es lo relevante. sino que también por una crítica interna. El sujeto de estas revoluciones debían ser los trabajadores. para los marxistas. por la vía de la restauración política. Para que ellos aprovechen nuestras riquezas. mineros y campesinos. para el imperialismo. América Latina ha valido. las revoluciones socialistas fueron vistas por la gran izquier- da como la vía para escapar al destino trágico del populismo progresista. no las clases dominantes a nivel local. en que los administradores del Estado se convierten en la clase privilegiada que es capaz de usufructuar con ventaja del producto social. los privilegios que ya detentaba. las auténticas y reales be- neficiadas. Pero la historia y el análisis de clase muestran que no hay ningún modo de asegu- rar que estas revoluciones no se conviertan en dictaduras burocráticas.

social o económico. como marxistas. también lo son. en el primer caso. ni ningún camino de consensos y diálogos que permita conseguirlos a través de esos estados de violencia estruc- tural que las clases dominantes llaman “paz”. Burguesía proletariado.Marxismo y movimiento popular en Chile de esos cambios debe ser políticamente revolucionaria en el sentido preciso de que no hay ningún automatismo que la asegure. son el enemigo. El camino de Chile El profundo grado de depredación capitalista a que se ha llegado en Chile impone como mínimo una tarea radical de tipo populista. Y con estos. que rotan en el parlamento y en el ejecutivo a partir de dos coaliciones políticas que tienen el mismo programa económico. c. presentan una y otra vez sus propios intereses como intereses de toda la humanidad. demasiado frecuentemente. de manera impropia. Nuestro problema estratégico. la “clase política”. no es sino la tarea de hacer real la democracia. como toda nueva clase dominante. productores directos contra burócratas en el segundo. la chilena. he formulado una clara perspectiva comunista. con su propiedad privada de bancos y grandes conglomerados de medios de producción. En ambos casos se trata de la lucha de clases. no sólo la de los burócratas que. que hoy en día es 64 . que no sólo vehiculizan el interés del capital en contra de los ciudadanos. no lo han sido nunca. que los principales funcionarios del Estado. sino que convierten esa tarea en su propio espacio de usufructo ventajoso. es cómo impulsar cambios que no sean simplemente el vehículo del reemplazo de una clase dominante por otra. Es por eso que antes de formular un programa que parta de las realidades in- mediatas de la economía local. Carlos Pérez Soto . por ejemplo. Hoy en día es cada vez más claro. En rigor. Y esto. para cada vez más chilenos. Los grandes funcionarios del Estado. Y la complejidad de los procesos actuales consiste en que ambos momentos no son sucesivos. Cambios cuya acumulación vaya construyendo una hege- monía real de los productores directos. y de las instancias de regulación internacional. los funcionarios intermedios del Estado. Es por eso que el programa marxista debe ser siempre a la vez anticapitalista y anti burocrático. son una dificultad esencial para llevar adelante cualquier cambio político. con los intereses del capital nacional y trasnacional es tan grande que no hay horizonte de izquierda posible que no requiera pasar por su radical desarti- culación. El grado de complicidad de lo que se ha llamado. No sólo los grandes capitalistas.

para que luego sean sometidas a plebiscito. y por un conjunto de Leyes Orgánicas. sino una gran tarea de educación cívica. el debate. que genere mecanismos amplios para tales consul- tas. de deliberación ciudadana efectiva. una des- centralización efectiva de la gestión estatal que permita a las regiones decidir en torno a sus intereses sustantivos. Un proceso en fin que. Si nuestra tarea es la democracia. Necesitamos que la Asamblea que sólo pueda llegar a acuerdos sobre cada tema a través de quórum altos. no simplemente mayoritarios. La iniciativa de ley. Necesitamos que sea una Asamblea elegida a través de un sistema de votación proporcional. lo que 65 . La primera tarea de todas las izquierdas en Chile es transitar de manera efectiva hacia la democracia. la consulta a cada sector de la ciudadanía acerca de temas específicos en una discusión prolongada. que terminen con la enajenación de los recursos naturales. Esto significa que el plebiscito en que se acuerde la constitución debe contemplar alternativas. el principal principio que debe contemplar la nueva constitución debe ser justamente el de garantizar los mecanismos demo- cráticos. la precariedad laboral. que garanticen derechos de maneras que los hagan reclamables. el endeudamiento. el fin de todo poder del Estado que no se someta a una transparente fiscalización pública. Una Asamblea participativa. con la avidez del lucro instalada en todas las esferas de la vida social. y la manipulación del sufrimiento subjetivo. La vía plebiscitaria. que promueva la participación. la lucha por una nueva Constitución. de tal manera que ninguna decisión se tome a través de una mayoría circunstancial. las revocatorias de mandatos. No es el orden. es decir. Necesitamos que sea una Asamblea deliberante. de tal manera que todos los sectores de la vida nacional queden representados.Marxismo y movimiento popular en Chile apenas algo más que un modo de administrar la voluntad popular. no es la libertad liberal. no sólo asegure la participación. con muchos representantes. es decir. El programa de la gran izquierda debe empezar por la movilización social ten- diente a obtener una Asamblea Constituyente. como conjunto. que no se limite a con- siderar un proyecto fabricado por una comisión. la lucha por una Asamblea Constituyente. y sea el conjunto de la ciudadanía la que decida lo que sus representantes no logran decidir. para que los ciudadanos decidan. Pero su sola elección es apenas el primer paso y el primer requisito. mientras se la presiona hasta la barbarie a través de la sobreexplotación. Un sistema de quórum que contemple la posibilidad de llegar a posiciones duales respecto de artículos y disposiciones específicas. Carlos Pérez Soto . sino que discuta auténticamente alternativas.

que se sobreponga a los valores del individualismo. La democracia debe estar al servi- cio de ciertos contenidos fundamentales. critique y desmonte los profundos mecanismos ideológicos que han convertido a nuestra democracia en una mera forma de administración. retirar las grandes concesiones vigentes. Pero esto no es sino el primer paso hacia la completa desarticulación de los dispo- sitivos antipopulares de la economía neoliberal. Terminar progresivamente con los sistemas de subvenciones en educación. y reemplazarlos por una cobertura estatal. agresiva. Esa debe ser la garantía primera para que haya a la vez libertad y orden social. Para todo esto el programa de la gran izquierda debe empezar por la recuperación de las riquezas naturales que pertenecen a todos los chilenos. y deben excederla. la igualdad de oportunidades. Y debe garantizar que esos contenidos sean accesibles. Terminar con el sistema de concesiones plenas. Que acoja y trabaje el sentimiento de agobio y desamparo subjetivo a que hemos sido 66 . y que nos han convertido en un país de gente extraña. Terminar con los privilegios impositivos que permiten la evasión y la elusión tributaria. Los contenidos propios de un programa para la gran izquierda la exceden.Marxismo y movimiento popular en Chile la constitución debe garantizar de manera primaria. En Chile el programa de la gran izquierda no podrá extenderse como un amplio movimiento de masas si no es también un poderoso movimiento cultural. La justicia social. el abuso que busca la impunidad. salud. Un mo- vimiento cultural solidario. el exhibicionismo. cultura. que han sido sistemáticamente trabajados a través de los medios de comunicación. La lucha por una nueva constitución. sin embargo. Carlos Pérez Soto . vivienda. la competencia sin miramiento. y desarrollar un sistema de leyes laborales que permitan una justa y auténtica negociación entre empresarios y trabajadores. Terminar con la precariedad laboral. Terminar con la privatización de los fondos de pensiones y reemplazarlo por un sistema solidario. de gestión descentralizada. y generar un sistema tributario fuer- temente redistributivo. no de un fin por sí mismo. el acceso real a derechos fundamentales permanentes. solitaria. del cien por ciento de la demanda en cada uno de estos sectores. que exponga. de cobertura garantizada por el Estado. Poner las riquezas naturales de todos al servicio del desarrollo de una economía sustentable. no es sino la búsqueda de un medio. con fuerte vocación social. Es la democracia.

Carlos Pérez Soto . de un país de hermanos. 67 . El camino de Chile requiere un gran movimiento de amigos y compañeros. y más allá de ella de un gran y diverso movimiento popular. sabiéndola integrar en ese gran marco en que no sólo somos parte de unos partidos doctrinariamente definidos. sino también de una gran izquierda.Marxismo y movimiento popular en Chile llevados de manera masiva. la perspectiva que les es propia. y aún más allá. Y los marxistas tienen que aportar lo suyo.

a lo largo de la segunda parte del siglo XVI y la primera parte del XVII. ese engendro moderno entre supersti- ción cristiana y pensamiento racionalista. el catolicismo pudo vivir su hora postrera. 2012 68 . y apoyado en las matanzas y sobre explotación de los indios de América. intentó sujetar al mundo naciente bajo su puño. junto y en la misma medida que las del capitalismo del norte de Italia. son encabezadas por hombres de las ciudades. A lo largo de la primera modernidad (s. Ya a fines del siglo XVI el destino de las pretensiones del catolicismo. Fra- casó. adquirió casi las mismas características del nuevo espíritu burgués. e incluso algunas de las órdenes mendicantes. Violencia del Derecho y Derecho a la Violencia18 1. estaba sellado para siempre. 18    Este texto fue escrito para un debate con el profesor Fernando Atria. Casi todas las llamadas herejías de esta época. y de las luchas fratricidas más crueles del mundo moderno. que canalizan en el discurso religioso la ira y la desesperación de los pobres. siempre torvo y vengativo. el tozudo y soberbio Dios de los católicos. Sobre Derecho y Violencia 1. y publicado luego como Derecho a la violencia y vio- lencia del derecho. la catolicidad. que afecta con particular gravedad a los campesinos. les permitió descubrir América. Universidad de Chile. convocado en Septiembre de 2012. sin embargo. y el papado romano. en el marco del V Ciclo de Conferencias de Filosofía Política. por supuesto. Carlos Pérez Soto . A través de este recurso de última hora. Paralelamente. bajo el amparo español. sin embargo. hijos de burgueses. pero los tres siglos que duró esta lucha (s. en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile. XII-XIV) los buenos cristianos trataron de apelar a la religión para moderar la naciente avidez capitalista y sus desastrosos efectos sobre el orden feudal. Por alguna oscura razón. Facultad de Derecho.Marxismo y movimiento popular en Chile II. Revista Derecho y Humanidades N° 20. que estuvieron siempre al borde de ser declaradas como tales. en el mismo estilo de la expansión de una empresa capitalista. XV-XVII) tuvieron que presenciar los horrores de la sangre y la hoguera.

Marxismo y movimiento popular en Chile Después de eso sólo decadencia. despreciando la tradición y la religión. seculari- zada. estas dos trampas iniciales. es plena- mente comprensible que la modernidad razonable haya intentado construir su orden dando progresivamente la espalda al arbitrio religioso. que no logramos liberarnos de ese oscuro yugo hasta el día de hoy. que procura deducir el orden jurídico de sus proposiciones racionalistas en el ámbito moral. que declaran operar sólo en nombre de la razón. Y una religiosidad cristiana laica. A la hora de la verdad Kant no puede evitar introducir a Dios como postulado. 3. por supuesto. Se bus- có de múltiples formas un Estado de Derecho fundado en la soberanía y saber de la pura razón ilustrada. para nosotros. Carlos Pérez Soto . mestizos tirados a criollos. y con creciente cinismo. apenas lograron encubrir con su grandilocuencia el hecho bruto de que no han hecho otra cosa que sistematizar conjuntos de normas acumuladas ya existentes. atacadas de racionalismo y positivismo. Un Estado de Derecho construido racionalmente. bajo un ordenamiento que se parece mucho más al arreglo de conveniencias que a la pureza de la razón. por su parte. 2. ambición y miserias. y en el plano práctico los codificadores napoleónicos del derecho. Todas las proposiciones en torno a los fundamentos teóricos del derecho poste- riores. un orden jurídico levantado sobre el cálculo racional. teniendo a la vista la sabiduría contenida en la tradición y el espíritu del pueblo. ante esta contraposición. no hacen más que complicar con retóricas técnicas cada vez más sofisticadas. La culminación de tal intento en el plano filosófico se puede encontrar en Kant. que sea capaz de aportar el sentimiento de comunidad necesario para que la razón abstracta no sea puro arbitrio. con la consiguiente ex- trema debilidad política. sin embargo. ruina y oscurantismo. como el sutil y sofisticado punto de equilibrio entre lo que a primera vista po- dría considerarse irreconciliable. ¡ay!. Ante el espectáculo de esta historia de sangre. Y los codificadores. La sabiduría y prudencia de Hegel puede ser vista. 69 . siguieron ahora el orden exactamente inverso. Sus excesos. salvo. Hegel cree que la única manera de mediar en la conflictividad esencial que caracteriza a la sociedad humana es un Estado de Derecho que esté atravesado por el espíritu de la religiosidad cristiana. Ambos intentos tramposos.

en que la sociedad humana está atravesada por una conflictividad esencial. y sólo puede ser contenida en un espacio social. Hegel ha tenido que remover hasta el último de los supuestos de la tradición moderna.). 4. para He- gel. y en que la libertad debe ser considerada como un espacio pleno de deseo y contraposición. de la condición más profunda de la sociedad humana está bellamente expuesta en su análisis de la eticidad griega (Fenome- nología del Espíritu. Y objetivo. A. Carlos Pérez Soto . la clave y la posibilidad de estas mediaciones residen. VI. Como he indicado. que proviene del orden más intimo de lo real. que la anima. y a la vez inseparable de las situaciones históricas y sociales que la enmarcan. El conflicto y el mal pertenecen al orden más íntimo de la libertad. Y se ha podido decir. que en ella está contenida una imagen trágica de la historia. El resultado de estas operaciones es una imagen plenamente historicista. con profunda razón. para criticar desde allí las ingenuidades meramente moralistas del idealismo kantiano. le interesa mostrar a la razón misma como apetente. y a su operación interna como negativa. pero se puede lograr una sociedad en que la libertad no se destruya a sí misma. Esencial. la proposición hegeliana respecto de este carácter profundo y objetivo de la violencia no es. y en que puede desenvolverse. a Hegel le interesa superar la dicotomía entre la razón y la naturaleza y. hasta generar una lógica que supere y trascienda sus dicotomías. estructural. en la construcción de un Estado de Derecho profundamente humanizado por 70 . todas las teorías que apelan a la naturaleza humana como principio explicativo. La situación general. Por supuesto. ni siquiera por un proceso asintótico que apunte hacia una reconciliación sin conflicto. Pero puede ser eficientemente mediada. Por otro lado. La violencia no puede ser suprimida. Por un lado. Se podría decir que con esto Hegel le ha dado a la violencia un papel esencial y objetivo en la historia. ni puede ser. a través de mecanismos que exceden también a las buenas o malas voluntades individuales empeñadas en ello. porque su realidad excede largamente a las voluntades individuales. con ella. porque la contradicción. que sea extirpable de la historia humana ni por un acto supremo de la voluntad.Marxismo y movimiento popular en Chile La extrema complejidad de este equilibrio proviene de que. para lograr tal haza- ña. está arrai- gada en el orden mismo del Ser.

Por eso el método de Marx consiste en un análisis de clases sociales. Y un Estado de Derecho capaz de recoger la sabiduría contenida en las tradiciones. la idiotez burocrática. libre del racionalismo católico y del sentimentalismo romántico. por supuesto. tal como en Hegel. y la mayor radicalidad aún de la salida que propone (“sólo la dictadura revolucionaria del proletariado puede suprimir la dictadura de la burguesía”). sino que es un dato objetivo en que se expresa una situación objetiva que. ni puede estar. reconocería que quizás haya algo de bruta sabiduría en todo eso. Y a la vez lo matan. Un Estado de Derecho que conjugue a la vez el poder ordenador de la razón y el sentimiento de comunidad que puede surgir de un cristianismo secularizado. la prepotencia científica. 5. puesto ante tal espectáculo. no le interesa por qué o cómo éste o aquel burgués explota a tales 71 . tienen su raíz en una lógica en que la violencia no es simplemente la expresión de una mala voluntad. moderación. Sostengo que el rasgo más profundo y dramático del marxismo. dieron simplemente al traste con tanta moderación y equilibrio. proviene directamente de ese papel trágico que Hegel le atribuyó a la violencia en la historia. a la altura de tales sutilezas. Carlos Pérez Soto . prudencia. para el que lo conoce. A Marx. no de agentes individuales. son las vir- tudes que hacen curiosamente hermoso al pensamiento hegeliano. Pero. Por supuesto el material empírico a partir del cual Marx formula esa idea es la vio- lencia desatada de la explotación capitalista. la pobreza académica. a la vez racionalistas y cristianas del pueblo europeo. la idea de lucha de clases. o de una falta de disposición moral. o de la distorsión grotesca. lo condenan a la marginalidad lasti- mosa de lo simplemente sabio. Un cristianismo que recoja lo más esencial de su origen: el hecho de que la presen- cia de Dios en los hombres se manifiesta en su capacidad de perdón. excede la mala o buena voluntad particular de aquellos a los que involucra. la radicalidad con que las piensa (“la lucha de clases es el motor de la historia”).Marxismo y movimiento popular en Chile la piedad cristiana. Yo creo que el mismo Hegel. Las iras de Marx proceden de las mismas realidades flagrantes que las de Balzac y Dickens. que en su época va progresivamente llenando el continente europeo de deshumanización y miseria. Complejidad. y la sometieron sistemáticamente al escarnio de la mala o nula lectura. en manifiesto contrapunto con los demás críticos de izquierda de su época. La revolución industrial. La brutalidad moderna no está. tragedia contenida. sabiduría.

Pero. sobre esta base común. que se traduce en deshumanización y miseria. Por eso su análisis es económico y. Lo que Marx tiene enfrente. La enorme. Carlos Pérez Soto . sólo consigue el terror y el despotismo. diferencia entre el cálculo de Marx y el de Hegel. Esa desconfianza es la que deja consignada en su análisis de la libertad absoluta y el terror (Fenomenología del Espíritu. de realizar esa mediación en el marco de un Estado de Derecho. aún bajo las condiciones complejas y prudentes que Hegel le impone. es la violencia burguesa de la explotación. sino el efecto objetivo de explotación que se puede constatar hasta en la acción del burgués mejor intencionado posible. a pesar de la abundante ira que expresa en sus escritos políticos. en torno a la posibilidad de mediar socialmente la violencia. en particular. raramente desapasionado. B. en cambio.Marxismo y movimiento popular en Chile y tales obreros y se hace rico. En el fondo lo que Hegel teme es el rasero abstracto y ni- velador de la razón ilustrada que. Por eso Marx no ve las crisis capitalistas como un defecto o un error de cálculo en la acción histórica de la burguesía. Sin embargo. sin embargo. también en su caso. queda establecida. aumenta su riqueza apropiando el trabajo del proletariado considerado como clase. VI. sino como un efecto estructural y objetivo de lo que. lo que le interesan son los mecanismos a través de los cuales la burguesía. pretendiendo hacer borrón y cuenta nueva. Y tiene una violentísima revolución a la vista. des- confía del principio revolucionario. como es propio de lo mejor que puede haber en el conservadurismo. iii). podría decirse que la mostración que hace Marx en sus obras económicas es que las crisis capitalistas son estructuralmente el resultado global plenamente irracional de una conjunción de múltiples acciones locales racionales contrapuestas entre sí. sino de la idea y de la constatación de que el Estado de Derecho. como clase. Expresado en la terminología impropia de las teorías de acción racional. 6. las razones profundas de su desconfianza no tienen que ver sólo con esta cuestión empírica. Porque a Marx no le interesan propiamente las odiosidades particulares que se puedan constatar en el abuso burgués. las ra- zones de su ira revolucionaria no provienen sólo de esta cuestión empírica. que debería ser el 72 . podrían considerarse las mejores acciones capitalistas posibles. la abismal. en su propia lógica. Hegel. La contradicción es el alma del devenir.

de la condición humana. y ahora ante las demandas del proletariado. no basta con pensar que el punto de vista de Marx está sostenido en el aserto empíricamente constatable de que el derecho burgués favorece sis- temáticamente a la burguesía. para Marx no es sino la institucionalización de esa misma violencia apa- reciendo falsamente como paz. Sostengo que la diferencia abismal entre Marx y Hegel hay que buscarla más bien en qué aspecto y nivel de la violencia histórica es el que preocupa a cada uno. Si esto fuese cierto cabría esperar que una vez consumada la revolución comunista se diera paso a una sociedad perfectamente reconciliada. sin ninguna conflictividad esencial. en buenas cuentas. Y la favorecen.Marxismo y movimiento popular en Chile espacio para negociar y mediar las diferencias. Y. primera ante los poderes feudales. riesgosa e innecesaria. estructuralmente. la violencia revolucionaria es históricamente contraproducente. implica un enorme retroceso respecto de la complejidad alcanzada en el pensamiento hegeliano. Creo que Marx funda su razonamiento en lo que se podría llamar “violencia histórica 73 . simplísima (justamente: ilustrada). como mecanismo de legitimación y defensa. Si Marx tiene razón. Si Hegel tiene razón. más allá de que haya o no leyes particulares que favorezcan a los trabajadores. en realidad favorece sistemática- mente a la burguesía. Es decir. una imagen del comunismo como un reino de felicidad roussoniana consumada. Mi opinión es que tal perspectiva no sólo incurre en una profunda ingenuidad sino que también en una estimación simple. Carlos Pérez Soto . Lo que en Hegel es la proyección de la unidad esencial y diferenciada de un pueblo. La favorece. equivale en Marx a la proyección de la dicotomía de un pueblo dividido por la lucha de clases. por decirlo de algún modo. desde luego. 7. porque ha sido construido por ella misma. se puede llegar a dos tipos de conclusiones tan distintas. Tal como para Hegel la religión no es sino el espíritu del pueblo en el elemento de la representación. así para Marx el derecho moderno no es sino el espíritu de la burguesía. proyectado y operando como legitimación. sobre esta lógica trágica común (el papel esencial y ob- jetivo de la violencia en la historia). la violencia revolucionaria es un derecho que surge del carácter estructuralmente sesgado del propio Estado de Derecho. Para entender cómo. Y esa ha sido la esperanza implícita del marxismo ilustrado por más de un siglo. Lo que para Hegel es la garantía posible de una paz capaz de mediar la violencia esencial.

está frente al resultado brutal de ese racionalismo abstracto y nivelador y. sigo en esta distinción la diferencia formulada por Herbert Marcuse. como contrapunto. pone todo su entusiasmo de intelectual burgués en creer que tales vestigios existen. y de sus posibles consecuencias políticas. Para Hegel el derecho. Marx. aunque sólo es testigo de sus consecuencias extremas en Inglaterra. en cambio. sin trampa ni artificio. una amplia posibilidad de contención de la conflictividad que es propia e inalienable de ese espíritu. Esa es la componente romántica que está asumida en su pen- samiento. en conjunción con aquella. A pesar de la extrema lucidez respecto del carácter disgregador y centrífugo del racionalismo ilustrado. en Eros y Civilización. Hegel es testigo aún de la sobrevivencia en los territorios alemanes de lo que podrían considerarse vestigios de unas sociedades aún congregadas por el sentimiento de comunidad. de la libertad. en cambio.Marxismo y movimiento popular en Chile excedente”19 y lo que. y aquella que proviene de la institucionalización de condiciones históricas superables. ni más ni menos. se podría llamara “dimensión esencial de la violencia”. se puede llamara a esa negatividad “conflictividad” y no simplemente “violencia”. Ya por el sólo emerger hacia el elemento de la representación. entre “represión excedente” y “represión primordial”. Que es. O. Es decir. Si man- tenemos la terminología de Hegel. entre los componentes meramente históricos y superables de la represión y aquellos originarios que permiten la producción de la complejidad del aparato psíquico. el derecho es mediación en la negativi- dad intrínseca de lo social. Es esta experiencia de Marx la que le permite cambiar de manera dramática la estimación que Hegel había hecho sobre la realidad de las instituciones. tal como antes la religión. es de alguna manera expresión del espíritu del pueblo. 74 . Carlos Pérez Soto . en parti- cular sobre el significado profundo del Estado de Derecho. Para Marx. ante esta situación lo que emerge desde el 19    Como cualquier conocedor notará. más bien. Y por eso. la comunidad no sólo está en “conflicto”. El efecto de la institucionalización de aquello que resulta representado en el derecho puede ser netamente positivo para la comunidad como conjunto si se sabe moderar o limitar de manera adecuada las locuras ilustradas. entre aquella conflictividad esencial que Hegel reconoce en la índole misma del Ser y. sino que está radicalmente dividida por una lucha objetiva en torno al producto social. lo que ocurrió de manera inexorable durante los ciento cincuenta años posteriores. es capaz de vislumbrar su extensión catastrófica hacia todo el planeta. por consiguiente. es decir. Y contiene.

Hoy. y más bien consagra directamente. si nos preguntamos por su origen y sentido. de manera profética. su confianza en las posibilidades revolucionarias del desarrollo material capitalista está plenamente respaldada. Pero en este ámbito. Vivimos hoy en una sociedad de abundancia. bajo el Estado de Derecho burgués la clase dominante llama paz a algo que no es sino la institucionalización de su violencia. sino “legitimación” de po- siciones de poder al interior de esa lucha. ciento cincuenta años después. y a pesar de la apariencia de paz que proporciona. Desde el punto de vista de Marx. tenemos que ir desde Hegel hacia Adam Smith. 8. La escasez. Si Hegel tiene razón. Para Marx la escasez no es un hecho natural. Este argumento. El fondo del argumento liberal no es sino este: la lucha encarnizada por el producto social a lo largo de la historia humana no es sino una estrategia para enfrentar la escasez. muy por sobre la conflictividad básica. Si nos preguntamos ahora por el trasfondo de esta “violencia excedente”. y de manera desnuda. entonces 75 . y las respuestas posibles frente a ella no derivan de una supuesta naturaleza humana. Es notable que Marx razonara sobre la base de la posibilidad de la abundancia en un momento histórico y social en que parecía imperar la miseria. La primera es plenamente superable. Pero con esto la diferencia que hay entre considerar a las instituciones como “expresiones” del espíritu de un pueblo o como “operaciones de legitimación” en un pueblo dividido adquiere crucial importancia. nuevamente el hegelianismo subyacente en la lógica de Marx se hace presente. como si hubiese un fundamento social común que pudiera expresarse. vio las posibilidades de la realidad muchísimo más allá que cualquiera de sus contemporáneos. Y es por esa relación de poder sin equilibrio real. Carlos Pérez Soto . que se puede hablar ahora de “violencia”. La segunda debe actuar de acuerdo con esta posibilidad de superación. ahora de orden “económico”. ahora contra la tradición liberal. está operando en el cambio de la mirada que Marx hace sobre lo social respecto de su maestro. tal como la condición humana. sin contrapeso real. son realidades plenamente históricas. en la práctica el viejo argumento liberal ha dejado de ser verdadero. el do- minio de un bando por el otro. En esto.Marxismo y movimiento popular en Chile espíritu de un pueblo dividido no es simplemente “expresión”. A pesar de la miseria en que sobreviven cientos de millones de seres humanos. Con esto la institucionalización de esas operaciones de legitimación deja de expresar un cierto equilibrio entre poderes contrapuestos.

que la vio- lencia excedente en la historia. la abundancia misma es vivida por quienes acceden a ella de manera crecientemente deshumanizada. a la educación. de acuerdo con otro de los aspectos proféticos de la obra de Marx. entonces tenemos derecho a la violencia revolucionaria. Las normas que ahora explicitan e institucionalizan esos derechos 76 . En sentido puramente técnico. no es razonable. originariamente motivada por la escasez. en medio de la abundancia impera. Especificar quiénes lo tienen. y de derecho a qué estamos hablando. una pretensión particular sólo puede ser conside- rada un derecho si se sigue de manera válida de una norma jurídica que ha sido establecida de manera válida. en virtud de qué. por supuesto. Pero esto. La principal y central de esas instituciones es el Estado de Derecho. su teoría de la enajenación. incluso sobre esta nueva época. ni plausible. y tras largas luchas políticas. la legitiman y prolongan más allá de la época histórica en que pudo tener algún sentido. Desde un punto de vista historicista. Lo que sabemos hoy es que. 9. especificar en este contexto qué significa “tenemos derecho”. legitima y perpetúa la violencia de las clases dominantes. Y lo que sabemos también es que. que en lo mejor del horizonte burgués es el espacio en que se deberían contener y negociar las diferencias sociales. Carlos Pérez Soto . y la presentan falsamente como paz. en esa misma medida. Es necesario especificar las condiciones bajo las cuales puede ser llamado “derecho” y no una pretensión cualquiera. o incluso a la propiedad privada. esos son derechos que se han construido y conquistado a partir de situaciones sociales concretas. Marx ha sido capaz de ver algo que Hegel simplemente no pudo ver. cosificadas. la más atroz miseria. cosificadas. con- sagra. No tenemos derecho a la vida. Pero si justamente el Estado de Derecho. en sus instituciones. ha gene- rado instituciones que. Es necesario. respecto de los que pueden ser llamados “derechos fundamentales”. que es cierto para las pretensiones par- ticulares. Si Marx tiene razón entonces las instituciones creadas para legitimar las diferencias sociales en la época de la escasez prolongarán su sombra y su peso. simplemente porque una norma jurídica lo establezca. o al libre arbitrio sobre su usufructo.Marxismo y movimiento popular en Chile la realidad material de la abundancia se expresará progresivamente en la vida de conjunto del pueblo y. e incluso se agrava.

y para promover de manera perentoria su cumplimiento. ni siquiera a un modelo que pueda considerarse ideal o meramente racional. justamente por atacar este supuesto marco universal. Carlos Pérez Soto . sino porque en ellas la sociedad humana ha convertido en institución principios que considera justos y necesarios para su convivencia. en virtud de su fuerza. Es importante notar que al postular un derecho por sobre y en contra del Estado de Derecho lo que se hace es ampliar una vez más lo que debe entenderse por “derechos fundamentales”. uno de los derechos fundamentales. lo que han hecho en realidad es ampliar progresivamente la esfera de la libertad y del reconocimiento de la dignidad humana.Marxismo y movimiento popular en Chile no se llaman “jurídicas” sólo en virtud de los aspectos formales de su validez. es el estar acogidos. Si ese derecho. Lo que ha sido elevado al rango de derechos fundamentales no es sino lo que determinados sectores sociales. Y el haberlos convertido en instituciones tiene el sentido de sacarlas del ámbito de las pretensiones particula- res. que en las normas jurídicas particulares impera la fuerza del derecho. a medida que nos vamos acercando a las normas jurídicas más generales o fundamentales. que la modernidad ha establecido como una gran conquista histórica. proveerlas de la universalidad y la fuerza necesarias para hacerlas exigibles. apoyada por el conjunto de la sociedad. está sistemáticamente distorsionado porque favorece de hecho a un sector social sobre los otros. la mayor parte de las veces bastante agudas y violentas. con bastante realismo. Al convertirlas en normas jurídicas se les ha dado el respaldo de la fuerza del derecho que. Desde luego. que aparen- temente contiene a todos los demás. quizás el derecho fundamental por excelencia. Al respecto Bobbio sostiene. el que hayan sido elevados a ese carácter a través de luchas políticas. han logrado imponer. protegidos. nos indica que el conteni- do de justicia de tales principios no obedece a ningún modelo general y abstracto de justicia. y a un tipo de acción política que. entonces tenemos derecho a una violencia que. 77 . en condiciones históricas determinadas. Pues bien. no pue- de sino ser llamada revolucionaria. lo que vamos constatando es más bien el derecho de la fuerza. Desde un punto de vista historicista. por muy sesgados que hayan sido los derechos fundamentales reconocidos por cada cultura. por atacar justamente aquello que se declara como paz. es justa y literalmente la fuerza. como justicia. no puede ser sino llamada violencia. por un Estado de Derecho que nos ofrezca el espacio adecuado para negociar nuestros conflictos. pero que. y una cierta cuota de cinismo.

real y efectiva. pero muy determinado: derrocar el 78 . Pero significa también que si las instituciones generadas para cumplirla en realidad la niegan tenemos un derecho anterior a ellas. 10. No es un progreso que vaya simplemente del caos al orden y de lo malo a lo bueno. La violencia revolucionaria así establecida se caracteriza por su contenido huma- nista y humanizador. Lo que se ha ganado es más bien la posibilidad de la complejidad y la diferenciación interna de la universalidad. Por mucho que el efecto empírico de estas posibilidades esté hasta ahora reservado sólo a una minoría. que surge de ese horizonte moral de la humanidad. y el incremento de sus grados de universalidad dista mucho de tener un significado meramente positivo. en la medida en que todos sean in- tegrados a la producción de la abundancia. La construcción histórica de ese horizonte moral no es sino la extensión del enriquecimiento material efectivo de la humanidad. los trabajadores tienen el derecho de ser ellos mismos los destinatarios de la riqueza que producen. a negarlas a su vez. por sobre la imposición homogénea y de hecho de algo particular que se pasa falsa- mente por universal. Hegel no tenía una imagen ilustrada del progreso. Como valiosa herencia del legado cultural y material acumulado en la historia humana. homogénea. Su objetivo es amplio. aquellos desde los que surge la riqueza material. lineal. Se han conquistado mayores y mejores posibilidades para la humanización de la convivencia humana. Carlos Pérez Soto . Lo que se ha ampliado progresivamente es más el campo de posibilidades de la libertad que su realidad general y empírica. que ese horizonte de derechos se extiende también a toda la humanidad. y el derecho de promover por la vía revolucionaria el derrocamiento del orden jurídico que lo impide. y en la medida en que la abundancia se extiende entre todos. Esto significa que los derechos fundamentales no son sino la expresión jurídica de esta larga tarea de humanización. Y es desde ellos. es una tarea cuya efectividad práctica está por realizar. Esto significa que los detentores primarios del derecho a la violencia revolucio- naria contra el estado de cosas que impide esa extensión de la abundancia son los trabajadores. los productores directos. Y eso es la violencia revolucionaria. Definitivamente.Marxismo y movimiento popular en Chile En un historicismo de tipo hegeliano esta progresión está muy lejos de ser unívoca. Eso hace que los detentores primarios de los derechos que surgen de ello no sean sino los productores reales y efectivos de esa riqueza.

Y muestra de manera contundente también que la burguesía no tiene el menor reparo en recurrir a la fuerza física. ese objetivo se puede formular así: terminar con el ciclo histórico de la lucha de clases y con las instituciones que surgieron de él para legitimarla y perpetuarla. constituye el núcleo de la hegemonía burguesa. cuando siente amenazado ese núcleo estratégico de su hegemonía. bajo la condición de que esos sistemas de normas no sean tocados. y barrer con todas las formalidades democráticas. 11. y en restringirlos drásticamente. La respuesta de Marx es clara y contundente. comunismo. También. a su vez. asociándola al libre arbitrio sobre lo que se obtenga de su usufructo. propiamente. Por un lado el sistema jurídico que consagra la propiedad privada de los medios de producción. Y lo muestra el que en la práctica el mercado capitalista recurre a toda clase de mecanismos legales y extra legales cuando ese arbitrio se ve dificultado aunque sea en lo más mínimo. La amplitud del objetivo puede acotarse estableciendo qué. ni siquiera cuando el lucro desaparece sino lisa y llanamente cuando no alcanza los márgenes que su avidez estima convenientes. La centralidad y la completa inviolabilidad de estos sistemas de normas es lo que Marx llamó “dictadura de la burguesía”. en términos sociales. En realidad la experiencia muestra que una “dictadura democrática” de la burguesía es mucho más estable y eficiente para consolidar su dominio que sus alternativas totalitarias. Carlos Pérez Soto . en el Estado de Derecho. y se han reformado de hecho. Y una muestra de esto es. Por otro.Marxismo y movimiento popular en Chile Estado de Derecho que perpetúa una violencia excedente que ya es históricamente innecesaria. Y el orden que puede ser construido más allá de la necesidad de la lucha de clases es lo que debe llamarse. que la hegemonía burguesa no tiene problemas en proclamar derechos econó- micos y sociales cuando el lucro crece más rápidamente de lo que cuestan. Nuevamente de manera profética. o simplemente abolirlos. independientemente de si estos han sido obtenidos o se ejercen a través de mecanismos formalmente democráticos. en tiempos en que estas tendencias apenas 79 . el sistema de normas jurídicas que consagran el mercado de la fuerza de trabajo como el núcleo a partir del cual se establece el salario. Que el dominio burgués sobre la sociedad no es sino una dictadura lo muestra ampliamente el hecho de que prácticamente cualquier tipo de leyes se pueden reformar.

La extrema gravedad de la degradación actual. sin importar realmente la satisfacción de las necesidades en torno a las que esto se pudiera conseguir. le dan a la voluntad revolucionaria hoy en día dos niveles. Justamente por la envergadura y la gravedad que han alcanzado. de hacer efectivo el horizonte emancipador bajo el cual fue proclamado y construido el Estado de Derecho moderno. por otro la necesidad de construir condiciones materiales bajo las cuales la institucionalización del orden social bajo la forma de un Estado de Derecho deje de ser necesaria. Por un lado la necesidad de realizar. y los desastrosos efectos que producen sobre la convivencia humana. por otro. la depredación de los recursos naturales. hoy plenamente realizable. como un modo de concentrar y ordenar la fuerza bruta para preservar los poderes que lo sostienen. no hacen sino darle la razón a otra de sus ideas: en realidad no es el Estado de Derecho el que rige la sociedad humana. Marx llegó a la conclusión de que la lógica del capital era simple- mente la de su mera reproducción. por un lado. Realizar las posibilidades emancipadoras del horizonte moderno significa hoy lograr que toda la humanidad pueda gozar de los beneficios de la abundancia 80 . no sólo es el extremo de lo que Marx anunció. 12. que no deben ser concebi- dos como etapas sino como dos lados de una misma y única tarea. la industria armamentista. Carlos Pérez Soto . El narcotráfico. sino simplemente el interés capitalista. son otras tantas prácticas que respaldan su diagnóstico. la usura comercial. sino que es incluso la negación de todo el horizonte emancipador que la propia burguesía proclamó históricamente como sus ideales. y se va revelando más bien como un simple modo de administrar lo que de hecho lo excede. la mercantilización violentamente empobrecedora de los servicios. y la profundidad del horizonte comunista. la desviación sistemática de los recursos estatales hacia el lucro privado. La situación actual del Estado de Derecho burgués no sólo es la antípoda de lo que Hegel soñó. e incluso sin importar si en su operación se satisface necesidad real alguna. le dan pleno respaldo a su sombría anticipación. la obsolescencia programada de los productos manufacturados.Marxismo y movimiento popular en Chile se esbozaban. dos aspectos. la especulación financiera. Como si estas plagas no fuesen suficien- tes. que son hoy en día ni más ni menos que los principales y más cuantiosos negocios capitalistas. Frente al poder capitalista el Es- tado de Derecho imperante va perdiendo progresivamente incluso su aureola de legitimidad y legitimación.

La jerarquía preliminar de los enemigos no es difícil de establecer. por otro. es decir. abandonar el delirio ilustrado de que la revolución es un evento crucial y definitivo. que se caracteriza más bien por la claridad de sus objetivos que por lo terminante de sus pasos concretos. Y tampoco la burguesía es un enemigo de manera uniforme y homogénea. de raíz. que se propongan objetivos también de una radicalidad y alcances diversos. Es necesario terminar de manera radical y devastadora en primer lugar con el lucro improductivo. La revolución comunista debe ser imaginada como una larga marcha. Por otro lado los trabajadores deben recibir progresivamente un salario proporcional a la riqueza social disponible y al aumento de la productividad. al menos en el nivel programático. y el desastre actual augura que no se tratará de un principio lento ni tranquilo. incluso aquellos por los que aún sea válido obtener lucro. con la banca privada. Pero aún la más larga marcha empieza por el principio. llena de eventos cruciales. Radicalmente. La combinación activa del análisis de clases y formas adecuadas de análisis de estratificación social. que es cada día más clara para cada vez más amplios sectores sociales es. Para que esto sea viable es necesario por fin. ha- 81 . y ya la he enumerado antes. y de manera devastadora. y un régimen salarial regido por la mercantilización de la fuerza de trabajo. antes que nada. por un lado. fijar la relación entre salario y jornada laboral de acuerdo a la abundancia material disponible. a la vez. bajo un propósito y una epistemología marxista. después del cual el nuevo orden baja desde el Olimpo de la razón para realizar el bien de manera homogénea. y en él. Las dos principales dificultades para lograrlo son precisamente las que son el núcleo de la dictadura de la burguesía: un sistema económico que consagra la reproducción abstracta del capital por sobre la satisfacción de necesidades reales. La tarea ante esto. Frente a esta tarea no sólo la burguesía es el enemigo. por fuera de los mecanismos mercantiles. humanizar radicalmente esa abundancia hoy en día com- pletamente distorsionada por el lucro. los mercados financieros y el lucro meramente comercial. es decir. debe estar subordinado al interés social. y de una buena vez. subordinar completamente el lucro al interés social y. Por un lado todo emprendimiento económico.Marxismo y movimiento popular en Chile alcanzada y. deberían servir para establecer una cierta jerarquía en el bloque de clases dominantes que pueda operar como fundamento para una política de alianzas de diversa envergadura. Carlos Pérez Soto .

Es necesario. en segundo lugar. Lo que encontramos es el Estado. 13. en particular de la salud. garantiza que la violencia política conduzca a la emancipación buscada. El consenso está ahí. al que opera fundado en el narcotráfico. o el otro. y de setenta años de dictaduras burocráticas. No puede caber ninguna duda de que hay una enorme dosis de violencia en estas medidas radicales. Es necesario. con los fondos de inversión especulativos y con la usura comercial. la única forma realmente racional de abordar el problema es simplemente barrer con la gran banca privada. El espectáculo del socialismo que colapsa sin que se dispare un tiro en menos de dos o tres años. y su sempiterno discurso legitimador: el Estado de Derecho. ni a sus propie- tarios. los agentes políticos y policíacos del Estado. Pero tenemos derecho a esa violencia. Tras el espectáculo desastroso de las crisis financieras recurrentes. erradicar de manera radical al capital que depreda el medioambiente. el acceso al agua y a la energía domiciliaria. 82 . en que un partido llamado “comunista” encabeza un agresivo proceso de industrialización capitalista. la vivienda. debería ser una alerta más que suficiente ante las expectativas que se pueden cifrar en un mar- xismo meramente ilustrado. crece.Marxismo y movimiento popular en Chile ciendo que sus propietarios asuman directa y personalmente todas las pérdidas de capital que ello implique. hoy sabemos que la toma del gobierno. la educación. ni siquiera por la vanguardia más lúcida y mejor intencionada. revertir radicalmente la mercantilización de los servicios. Poner estos servicios bajo responsabilidad y gestión eminentemente social. Carlos Pérez Soto . ni de que será necesaria una enorme y sostenida violencia social para alcanzarlas. peor. y la monstruosidad de las políticas sociales destinadas a sostener la avidez de quienes las producen. Poner todo el avance tecnológico que está relacionado con ellos directamente al servicio del mejoramiento de la calidad de vida. Pero cuando pensamos en el destinatario directo de toda esa violencia social urgente y necesaria lo que encontramos delante no es al capital. Después de cien años de intentos. distribuida. al empleado en la producción de armamentos. la cultura. en tercer lugar. y es oscurecido a penas por la enorme maquinaria comunicacional de los poderes dominantes. Hoy en día es cada vez más patente que puede haber un altísimo grado de consenso social para una política como esta.

Esa. mientras los marxistas no entiendan la necesidad de esta gran convergencia en torno a la autonomía de los ciudadanos. Y tenemos derecho a esa violencia. como marxistas post ilustrados. dividir el poder político hasta el grado en que la representación pueda establecerse cara a cara.Marxismo y movimiento popular en Chile La alternativa. 14. y apelando justamente a lo más originario del pensamiento marxista. no es sino la realización del viejo y más clásico horizonte liberal. o la falta de competencia de los ciudadanos. ante el totalitarismo burocrático y mercantil. dividir al máximo la captación y la gestión de los recursos sociales. diversa y subversiva. La violencia revolucionaria es una respuesta a la violencia institucionalizada. que es una gran tarea para los marxistas post ilustrados. pero ahora en la defensa de sus propios intereses. Y sólo po- dremos responder a ella con la violencia social. perseguido tanto por el liberalismo democrático como por el anarquismo. competencia e interés por la gestión social tienen relación directa con el involucramiento real de los ciudadanos. Las viejas y siempre renovadas argucias burocráticas sobre la ignorancia. Es una posibilidad que la 83 . nos encontraremos de frente una vez más con los agentes del Estado. y que hoy. No podrá haber una gran izquierda. y sin una radical reversión de la tendencia de los burócratas estatales a convertirse ellos mismos en una clase social que usufructúa a partir del reparto de la plusvalía creada por los productores directos. resulta simplemente subversiva. Carlos Pérez Soto . Los niveles de ilustración. es que no puede haber horizonte revolu- cionario real sin una activa y radical desconcentración del poder del Estado. Desconcentrar el poder central del Estado significa horizontalizar radicalmente los mecanismos de representación. pueden ser fácilmente des- mentidas. emprender activas políticas de redistribución de los recursos nacionales para permitir el sustento y el auge de las comunidades locales. y con la constatación real de sus efectos. cuando intentemos también ese gran asalto. que se hacen congruentes de esa manera con los del capital improductivo. No puede caber ninguna duda de que defenderán sus intereses apelando a esa violencia que llaman paz sólo porque favorece sus propios intereses. el des- interés. Es un derecho anterior a las instituciones del derecho. terminar de manera completa y absoluta con el secreto o el carácter reservado de cualquier aspecto de la gestión social. Por supuesto.

al menos formalmente. no se da necesariamente. desde luego. por su objetivo. para lograrlo. desde el exterior. No es. por parcial que sea. aunque muchos marxistas lo hayan entendido así. La lucha por la ampliación de los derechos de los ciudadanos. dado el creci- miento acelerado del orden totalitario. La lucha directamente jurídica por reclamar y proteger derechos particulares que el mismo sistema de dominación. puede hoy resultar una lucha subversiva. Y esa lucha. Pero. ni de ma- nera uniforme. tiene pleno sentido. aunque busque excederlo. El campo jurídico es. estar en contra de aquello que define y determina a un cierto Esta- do de Derecho no significa ponerse de manera permanente y sistemática fuera del derecho. pero la trasciende. ni conceptual- mente. tiene pleno sentido. En este caso. la huelga. en realidad. violencia de masas. parlamento. y debe ser. ni siempre. o incluso más allá de ella. Se propone la extinción del Estado de Derecho a través de un proceso material que ponga fin a la lucha de clases. Sólo puede ser. Proviene de una profunda desconfianza acerca del significado y las posibilidades del Estado de Derecho. sino también de una dictadura favorable. por su carácter. Dos cuestiones esenciales distinguen estas luchas del simple reformismo o gra- dualismo socialdemócrata. La lucha parlamentaria (en todos sus niveles: gobierno. o no debe ser. Otra es que estamos dispuestos a usar medios al borde de la ley. contra el claro retroceso de ese horizonte hoy en plena marcha. es decir. sólo en virtud de su contenido opresivo propio. contra personas particulares consideradas por su situa- ción particular. la toma. Por una parte medios como la marcha. que el sistema formalmente reconoce como válidos. no es la única forma de violencia contestataria. ni en la práctica. inscrita en la trayectoria clásica del mismo horizonte progresista burgués o. Tampoco contra normas o leyes particulares. Incluso. de una perspectiva globalista e historicista. municipios) tiene pleno sentido. por su carácter. Se propone ir más allá no sólo de la legislación adversa. Porque proviene de un análisis de clases. está inscrita en la voluntad de derrocar y reemplazar radicalmente el orden existente. La violencia revolucionaria específicamente marxista debe distinguirse por su origen. el paro general y político. Es un derecho que nace y recorre toda la modernidad. Una es que cada lucha. ya reconoce. violencia intersubjetiva.Marxismo y movimiento popular en Chile humanidad ha conquistado justamente en contra de la cosificación de sus posibi- lidades. Carlos Pérez Soto . aunque 84 . también un ámbito de lucha.

y sobre los cuales ha ido poniendo cada vez más trabas represivas. y que se consideraron en su 85 . que no sería sino la “toma del poder”. de que la revolución es un evento. la sublevación de masas. son consideradas por sí mismas como “la” revolución. imperioso. La primera. no son en absoluto detalles incidentales o menores. e incluso la guerra civil. La violencia revolucionaria debe ser siempre violencia de masas. aunque use una retórica marxista. o de una plaza. Las revoluciones deben hacerlas los pueblos. de manera inversa. en muchos sentidos. Por supuesto. Las vanguardias que se presentan sólo como educadoras y meramente “conductoras” terminan invariablemente suplantando a sus supuestos conducidos. predo- minantemente militar. y el tipo de relación que mantienen con aquellos que los dirijan. analizar de manera profunda esa impaciencia. ni aunque sean de izquierda. que se suele celebrar como “el día” de la revolución. el levantamiento popular. cada vez que sea necesario. Pero. es que la violencia revolucionaria debe entenderse como violencia política y masiva. y que operaría en concreto a través de una gran batalla. Pero es necesario y. y convirtiendo la posible dictadura del proletariado en una dictadura burocrática de la vanguardia misma. A veces esta toma. o la derrota contundente de la clase dominante. El número de los que la emprenden.Marxismo y movimiento popular en Chile nunca respete de manera real. La historia ha sido extremadamente dura con estas simplezas: ninguna de las guerras revolucionarias ganadas de esta manera. Deben hacerlas los trabajadores como conjunto. y sim- plísima. Carlos Pérez Soto . que exceden claramente lo que la legislación dominante puede permitir. otra serie de rasgos igualmente esenciales deben distin- guir esta violencia de la violencia vanguardista. y es particularmente desastrosa cuando se combina con la exaltación y la grandilocuencia romántica. y la más importante. con un resultado visible como la toma de un edificio. la inveterada impaciencia vanguardista reclamará aquí que a ese ritmo la revolución simplemen- te no ocurrirá nunca. o de la ciudad desde donde se ejercería el poder. un único suceso altamente dramático y definitivo. sus orígenes y sus previsibles resultados. no sus vanguardias. Contiene la idea simple. La impaciencia vanguardista es uno más de los múltiples delirios ilustrados tan propios de la modernidad. Por otra parte. medios como la resistencia civil generalizada. ni aún en el caso en que digan o parezcan “con- ducirlo”. no los milicos. o una breve y decisiva guerra civil que la complete y la haga supuestamente irreversible.

Carlos Pérez Soto . muy concretos. y hay “revoluciones” que terminan siendo apenas algo más que reformas de la misma lógica burguesa 86 . el asunto de fondo es que debemos medir el avance revolucionario no tanto por los objetivos políticos ganados. y sólo podemos formar esa voluntad a lo largo del proceso mismo. y eso debe- ría permitir superar las desastrosas y autodestructivas discusiones que se siguen teniendo al respecto. El modelo de la revolución comunista debe dejar de ser la toma de la Bastilla. y de muchísimas otras muy pequeñas. La burguesía revolucionó el mundo desde mucho antes de convertirse en la cla- se gobernante. Hay reformas que pueden tener efectos profundamente revolucionarios (como la disminución progresiva y consistente de la jornada laboral). de su plazo. Contra esta ingenuidad es necesario pensar la revolución. sino por los cambios en los procesos materiales que constituyen el sostén real de la hegemonía de una clase social u otra. sólo en la medida en que convertía progresivamente su acción social en poder. En primer lugar. y la violencia revolucio- naria. llena de batallas grandes. Más relevante que los plazos. La diferencia debe establecerse respecto del horizonte de cada una. como una larga marcha. por supuesto. muchas en que predominan los rasgos militares.Marxismo y movimiento popular en Chile minuto como “irreversibles”. En muchos sentidos. alcanzó a durar más de setenta años. de su alcance. es completamente destructivo. Y ninguna se salvó de convertirse en la mera dictadura burocrática de la propia vanguardia que las “condujo”. y muchas más en que predominan más bien la presión y la acción masiva de los ciudadanos. 15. Podemos acortar los plazos significativamente sólo si contamos con la voluntad del conjunto del pueblo. paralizante e inútil. entender la relación entre ambas como disyuntiva: o revolución o reforma. el horizonte comunista puede ir haciéndose materialmente real desde mucho antes de que el proletariado complete y consume su hegemonía sobre la sociedad. y debe parecerse más a los cuatrocientos años que llevó la revolución burguesa en Inglaterra. Pero plantear las cosas de esta forma altera completamente la manera en que se ha pensado tradicionalmente la relación entre revolución y reforma. o la guerra civil ganada por los bolcheviques. Pudo hacerlo.

Toda la justicia que corresponda reclamar o ejercer en situaciones particulares. y que flagrantemente no respeta. es siempre un deber y un derecho para los que sí buscan alcanzarlos. la violencia revolucionaria no tiene. por cierto. el contenido ni la lógica de la represalia o la venganza. Esto significa que la violencia revolucionaria no puede. porque lo que nos interesa son cambios globales. la diferencia entre reforma y revolución no tiene que ver. es justo y necesario que reconozcamos a nuestros enemigos. sino su conte- nido. En contradicción directa con la violencia fascista. Carlos Pérez Soto . recurrir al acto particular. Explicitar el con- tenido de violencia que acarrean. Sin embargo. incluir en ese horizonte las muchas convenciones que se han establecido para situaciones de confrontación 87 . No hay. incluso en el caso de que no se traduzca en hechos físicos o militares. ni histórica ni conceptualmente. En segundo lugar. para la clase dominante. ejemplarizador. ni detenerse en objetivos personales o particulares. por muy graves que sean. ni debe ser. sobre todo. el modo o la rapidez con que se efectúa el cambio. con la presencia o no de un componente militar. ninguna correlación entre ambas cosas. También esta correlación es errónea. muy por sobre las injusticias locales. ni debe. Lo esencial de esta discusión (casi siempre estéril) no es.Marxismo y movimiento popular en Chile (como la revolución china). y por mucha dureza que merezca. “reformistas” y “revolucionarios” suelen correlacionar de manera inte- resada. Y de sus respuestas deriva en general su agudización hacia la violencia física o militar. La iniciativa revolucionaria siempre es violenta. ambos bandos. tanto histórica como conceptualmente. por supuesto. los mismos derechos que reconocemos y reclamamos para nosotros. Pero hay un tercer aspecto. este asunto del componente militar eventual con el asunto de si se tratará de procesos más o menos violentos. Porque lo que nos interesa son cambios históricos. de la violencia vanguardista: la facilidad con que se llega a desconocer los derechos de sus enemigos particulares. muy por sobre la odiosidad intersubje- tiva. el horizonte hacia el que apunta. Nosotros no tenemos por qué revestir como paz la violencia que les contraponemos. Lo es. y mañosa. sobre todo en abstracto y de manera genérica (“venga de donde venga”). debe inscribirse en el horizonte de garantías procesales y penales que la modernidad ha construido. en tanto particulares. Ellos llaman falsamente paz a su violencia. netamente más oscuro. Hablar contra la violencia. Es necesario. y contra el cual se contraponen. es siempre un argumento fácil para los que no quieren cambios profundos. ni debe tener.

Los espantos flagrantes de la realidad siempre han sido un buen terreno para los conservadores. siempre cargadas de buena moralidad. no terminará confundiéndose lisa y llanamente con la violencia vanguardista. mi opinión es que simplemente no han entendido justo el punto esencial. siempre prefieren atenerse a lo que hay antes de correr el riesgo de empeorarlo apurando el cambio. no logran. en ningún caso. ven- ganza. no sólo por razones empíricas. Carlos Pérez Soto . La avidez desenfrenada de los poderosos. Nos gustaría estar entre los vencedores. deben ser contrastadas con la dureza fríamente amoral de la realidad. incluso entre los más progresis- tas. 88 . y su eventual resultado totalitario. la mediocridad de la vida y la permanente frustración incluso de los que consumen. La guerra que queremos dar no tiene los mismos contenidos y. que la guerra que nos opondrá el enemigo. Y he usado de manera consistente. y hasta el grado del cansancio. sobre la violencia contenida. es entre el público. y aún así insisten en plantearlo. con sus oscuras connotaciones de represalia. El punto es que me he extendido a lo largo de todo el texto sobre la idea de violencia estructural. Pero la teoría y sus argumentaciones. en el Estado de De- recho mismo. nos pide que ofrezcamos garantías de que esta violencia. que buscan distinguirla de la consigna fácil de una paz que de hecho no existe. La actitud conservadora respecto de la violencia. no “conflictividad”. por eso.Marxismo y movimiento popular en Chile militar. establecer un marco real en que esas bue- nas moralidades salgan al campo. pera todo eso el término “violencia”. sobre la violencia contenida de hecho en las prácticas sociales opresivas aún bajo la plena vigencia del Estado de Derecho. por ello. tam- bién teórica. Estas condiciones de la violencia revolucionaria. La voluntad revolucionaria. donde no queremos estar. que apunta hacia el comunismo. simplemente a enfrentarse con la caballerosidad con que se han debatido en el mundo académico. nos resigna- ríamos a estar incluso entre los vencidos. ni pueden lograr. Si quienes plantean esto han leído este texto hasta aquí. y a la vez de la tentación catártica de intentar resolver todo el nudo de las contradicciones históricas en un solo golpe. histórica y de masas. es la actitud exactamente contraria a esta prudencia tan frecuentemente cómplice. 16. En virtud de una lógica que sólo es “lógica” para los que tienen mucho que perder. la ira acumulada y sin consuelo de los pobres. son parte del sustento argumentativo que nos permite reclamarla como un derecho. que las avala y tolera. no puede tener las mismas formas.

y hacemos patentes las condiciones de hecho en que esto es negado. nos responden con moralinas acerca de la paz. sin más eficacia que obtener nuevos términos de negociación mercantil. y a pesar de que abrumadoramente todos los son- deos de opinión que el mismo sistema usa para validarse le confirman ese mismo clamor. cuando postulamos el imperativo moral de que la violencia revolucionaria se mantenga dentro de los límites de sus objetivos emancipadores y humanistas. Nuestro derecho surge también. de que la ira de los pobres. del valor de la democracia. qué garantías tenemos de que el marco democrático actual ofrezca un espacio para acoger y responder a nuestras demandas de justicia. decenas de veces. y tratamos de distinguirla de la violencia vanguardista. no podemos dar más garantías que la moral que decimos tener. y a atender los intereses de los poderosos. que no hacen sino profundizarlo. de los peligros de la violencia. de un sistema político en que los representantes simplemente abandonan a sus representados.Marxismo y movimiento popular en Chile ni “contraposición”. a la hipocresía general. Y cuando les preguntamos a esos prudentes. ni “diversidad”. empíricamente. Surge. cuando moralizamos sobre la violencia revolucionaria. a esos moralizantes. 89 . Carlos Pérez Soto . no tienen problemas en reconocer que no pueden darnos garantía alguna. empíricamente de un sistema que se obstina en no escuchar las demandas más sentidas del conjunto del pueblo a pesar de que ha comprobado la presencia de cientos de miles en las calles. empíricamente. ni “desacuerdo”. pidiendo que les restauren derechos que ya habían sido conquistados y reconocidos como justos. Por eso he hablado de violencia. se sujetará a estos altos ideales. de quienes le oponen sólo llamamientos morales. Y cuando insistimos en qué clase de garantías nos dan entonces no tienen problemas en reconocer las “imperfecciones” de la democracia. tal como los pacifistas y reconciliadores deben hacerlo. a la violencia re- volucionaria. al cinismo. como repues- ta a la desmedida avidez del lucro. es decir. Pues bien. asumamos todos las consecuencias: no. o de que nuestras respuestas a la brutalidad represiva se mantendrán dentro del civilizado respeto a los derechos del hombre? Sépanlo y. los “vacíos” de la moralidad dominante. por razones filosóficas. No sólo tenemos derecho en principio. Nuestro derecho a la violencia revolucionaria surge. y dedican todos sus esfuerzos sólo a perpetuarse. ¿podemos dar garantías de que la intensa frustración de las capas medias.

por sobre las voluntades particulares. Todos estamos en contra del abuso. Ideas para un concepto marxista del Derecho20 Hay tres nociones fundamentales que son el núcleo de la obra de Marx. Para distinguir esta idea fundamental en la obra de Marx de las formuladas a lo largo de la tradición marxista. podría estar incluso. contra el exceso y la injusticia directa. incluso por muchos que se llamaron a sí mismos marxistas. La cuestión de fundamento en Marx es que la violencia de una clase social sobre otra. o que las muchas izquierdas. e incluso terminar con sus extremos más abusivos. Un arco de alianza política mucho más amplia que el marxismo. lo que Marx. que se puede dar y se da permanen- temente por el abuso. contingente. La idea de lucha de clases contiene una profunda reflexión sobre el papel de la violencia en la historia. Más allá de la violencia local. mucho más profundamente que la violencia intersubjetiva. habría una violencia estructural. antagónica.Marxismo y movimiento popular en Chile 2. el orden jurídico no sería sino un espacio de legitimaciones y encubri- mientos que expresa y favorece sistemáticamente a la clase dominante. la fuerza arbitraria. Respecto de esa violencia fundamental. interpre- tada desde el siglo XXI: la crítica de la economía capitalista. Un estado que configura a esas voluntades de una manera sistemática- 20    Este texto fue escrito para una mesa redonda con el profesor Renato Garín en el marco del Encuentro de Filosofía del derecho convocado en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile en Junio de 2013. mucho más que respecto de la otra. que probablemente estaría de acuerdo y apoyaría esos consensos. sin embargo. la discriminación. quiere señalar con la noción de lucha de clases. No es eso. es una violencia que opera por sobre las conciencias y las voluntades individuales. 90 . la idea de horizonte comunista. la idea de lucha de clases. es esencial insistir en estos dos ámbitos conceptualmente distintos de la violencia histórica. una violencia objetiva. Carlos Pérez Soto . contra el abuso que surge de las prácticas capitalistas. por mucho que se den siempre juntos. de manera específica. con- tingente. que totaliza a la sociedad en torno a un conflicto constituyente. No es difícil imaginar amplios consensos sociales que permitan mejorar la sociedad capitalista.

a sistemas institu- cionales que centralizan el poder negocial de los ciudadanos en torno a las potes- tades del Estado. Y estigmatizaron. como barbarie. llamaron orden a su orden.Marxismo y movimiento popular en Chile mente enajenada. hacia adelante. al servicio de la reproducción abstracta del capital. Y luego. los actos de producción que generan la riqueza humana real se ven como meros medios comprables y transables. a instituciones contra mayoritarias que se supone. las produce como un campo de acciones que invierte todas y cada una de las percepciones eventualmente conflictivas. Las religiones universales declararon un horizonte de igualdad. sin ningún propósito particularmente maquiavélico. a contextos políticos en que la libertad de expresión está de hecho coartada por el monopolio sobre los medios de comunicación. hacia atrás. Es desde esa armonización ideológica de una realidad contradictoria y oscura. llamaron paz a la pacificación de toda oposición a la guerra que ellos estaban ganando. es decir. Carlos Pérez Soto . que protegerán los intereses de todos. a todo lo que pusiera en duda su fundamento. Por esta vía llegaron a llamar libertad a sus libertades. para todos los seres humanos. caridad. consideraron como subversión. nin- guna crueldad ni odiosidad intrínseca. identificaron ese horizonte con el de sus propias acciones. vital. terrorismo. opresión feudal y oscuran- tismo a todo lo que pudiera dificultar su progreso. los productos humanos y humanizadores se ven como cosas que se pueden comprar y vender. En principio. de donde surgen los sistemas e instituciones destinadas a consagrarla y defenderla. Declararon como axiomáticamente democráticos a sistemas de representación indirecta y no igualitaria. fanatismo. y las armoniza para sí mismas. no necesitamos ver en esto ninguna mala voluntad particular. Llamaron democracia a su particular forma de ejercer el totalitarismo. las hace coherentes para quien las vive y las ejerce. totalitarismo. Se trata de una necesidad existencial. fraterni- dad. 91 . simplemente por definición. Los buenos burgueses de la cristiandad. que no es sino la de la explotación y la opresión. La apropiación privilegiada y forzada del trabajo de otros se ve como premio al esfuerzo del propietario. Ningún agente social puede ser incoherente o perverso ante sí mismo. a todo lo que pusiera en duda la hegemonía de su racionalidad. y consideraron como metafísica o mala comprensión del lenguaje. primero.

cuando a través de los mecanismos de representación que se han aceptado como legales se abre trabajosamente la perspectiva de someter a deliberación democrática aquel nú- cleo jurídico que se ha decretado como inviolable: la propiedad privada. el arte. Estos sistemas de normas constituyen el núcleo y esencia de un orden jurídico constituido como un Estado de Derecho. no está dirigida contra las leyes o normas particulares. sino contra estos dos sistemas de normas. aún así. Al secuestro estatalista del orden jurídico. o la comunicación. y contra el sistema de normas que obliga a los no propietarios al contrato de trabajo asalariado. Es decir. y la violencia extrema que se ejerce. tiene sentido la lucha reivindicativa al 92 . por sobre toda inspiración liberal o humanista. la educación. que obliga a los ciudadanos a mercantilizar sus iniciativas de producción y gestión de la salud. objetiva. fundado en el acto de fuerza de un poder que se ejerce como soberano. Por supuesto que en ese marco. ofreciendo como mejoras sólo mayores y más comprometedores mecanismos de mercantilización. Esta es la violencia estructural. en el concepto marxista. un orden jurídico centralista que se arroga la facultad de hacer derivar los derechos de los ciudadanos de su propio arbitrio. La violencia revolucionaria. podrían llamarse constitutivamente “tramposas”. A una violencia que se puede llamar revolu- cionaria justamente porque no está dirigida contra el abuso local e interpersonal. Sin hacerse cargo en absoluto de las situa- ciones desiguales desde las cuales esa mercantilización se ejerce o. sino en contra de las instituciones que legalizan la explotación: contra el sistema de normas que garantizan la propiedad privada de los medios de producción. y que luego se delega en instituciones que. Derecho de Estado. Carlos Pérez Soto . el trabajo asalariado enajenante. Una construcción histórica particular que podría llamarse también. siguiendo la afortunada expresión de un profesor de esta Facultad. como único medio para poder intercambiarlas de manera efectiva. La “trampa” queda brutalmente de manifiesto cuando se comparan los nobles y generosos ideales que se presentan como su fundamento. la vivienda. peor aún. que son los que legitiman y dan respaldo a la hegemonía burguesa. es decir. ante la cual los marxistas esgrimen el derecho a la violencia revolucionaria. de manera inversa. que entorpece la gestión ciudadana real en cualquier ámbito que no sea exclusivamente el del intercambio mercantil.Marxismo y movimiento popular en Chile A esto es a lo que Marx llamó dictadura de la burguesía.

es quién controla la división social del trabajo. y que opera como fundamento real de las instituciones que lo preservan y defienden. El peso de la realidad. y los mismos principios sugeridos por Marx. nos empujan a una nueva y antigua reflexión en torno al carácter emancipador que pueda tener este nuevo Estado de Derecho. terminar con la lucha de clases. Sin embargo esto no es sino la expresión política del contenido material de la iniciativa revo- lucionaria.Marxismo y movimiento popular en Chile interior del propio orden jurídico. Cuando saltamos por sobre cien años de manuales leninistas y buscamos en el origen encontramos que la respuesta está claramente formulada en la obra de Marx: lo que permite materialmente que la clase dominante usufructúe con ven- taja del producto social es su control sobre la división social del trabajo. De manera consistente. lo que debemos preguntarnos cuál es el vínculo material que hace posible el dominio de clase. Una lucha cuya lógica no es sino la de contrapo- ner el horizonte utópico de ese mismo orden a la realidad de un ejercicio sesgado. esencial. Cien años de ejercicio reivindicativo y revolucionario de las luchas marxistas. ahora. aún por sobre sus fueros y su voluntad socialista. En principio. hasta instaurar un Estado de Derecho que pueda llamarse socialista porque se sustenta en la figura de la propiedad so- cial. que institucionaliza el abuso. Pensadas las cosas de esta manera. La idea de comunismo resulta. contenido en esencia en sus dos núcleos básicos. la revolución que proponen los marxistas es contra el Estado de Derecho burgués. El asunto. es perfectamente viable imaginar una clase 93 . o la de contraponer la validez y legitimidad declarada a la validez efectiva. sin embargo. Las luchas que sigan esta lógica pueden llevar incluso a romper. nos enseñan poderosas y dramáticas lecciones sobre lo que puede llegar a ser una iniciativa revolucionaria que se limita a contraponer a la hegemonía del capital sólo el lado opuesto que la propia modernidad contiene. Carlos Pérez Soto . entonces. incluso mucho antes de esas realidades ominosas. o porque busca hacer reales los derechos económicos y sociales que se han reivindicado hasta hoy. Lo que queremos es terminar con la explotación. Lo que queremos no es sólo derrocar un Estado para poner otro. a sobrepasar el núcleo burgués del Estado de Derecho. Es sólo a partir de ese control que se levantan las legitimaciones jurídicas y políticas que lo hacen viable y estable socialmente. por debajo del Estado de Derecho.

cuando se remueven las condiciones sociales que requieren esa cosificación dejan de ser necesarias. a la vez. Más allá de los intereses de la propia burguesía. En ese horizonte radical que es el comunismo. la superación de la división social del trabajo. debe darse para superar el hecho mismo de que haya un Estado de Derecho. como integrantes inseparables de una misma perspectiva.Marxismo y movimiento popular en Chile social que sin ser propietaria de los medios de producción usufructúe del producto social con ventaja. La hipótesis radical aquí es que las instituciones sólo son cosificaciones de rela- ciones sociales plenamente históricas y que. queda completamente de manifiesto lo que el ámbito jurídico puede significar para los marxistas. La lucha al interior por mejorar el Estado de Derecho a la luz de sus propias promesas utópicas. la lucha estratégica por disolver el derecho mismo. La lucha revolucionaria tiene que ser a la vez anti capitalista y anti burocrática. un Derecho de Estado. Sostengo que esta lucha contiene tres aspectos. de manera inseparable y en la misma perspectiva. hasta lograr la superación de su carácter capitalista. la completa hegemonía. y busque legitimar esa ventaja a través de un aparato estatal que organice el poder que obtiene de su dominio de hecho del vínculo material esencial. por otra que no tiene el menor rubor en reconocerse como totalitaria porque puede declarar sistemáticamente a sus enemigos como enfer- mos. del trabajo libre por sobre el trabajo socialmente necesario. con esta nueva conexión. o como enemigos de toda la humanidad. operaría como fundamento material de la 94 . La lucha revolucionaria debe darse desde dentro y desde fuera del Estado de Derecho burgués. Pero. Sólo ahora. la de los burócratas. Para superar las condiciones materiales que siguen haciendo posible que el derecho sea el vehículo efectivo de la dominación de clase. y de hecho hoy en día procede. o niveles. que hay que ejercer a la vez. o como terroristas. la lucha radical por destruir su núcleo burgués capitalista. cuantitativa y cualitativa. Con esta nueva clase. sin serlo realmente. Carlos Pérez Soto . que se presente ideológicamente como protector y tutelar de los intereses de toda la humanidad puede. a extender la milenaria historia de la explotación y la opresión hacia una nueva vuelta. la estatalización moderna del dere- cho alcanza su significado histórico más profundo. De lo contrario sólo lograremos cambiar una opresión que se pretende democrática.

sin embargo. se distingue de ellos. la convierten en un medio de contención y administración de la diferencia radical. el clientelismo estatal. podrán negociar sus asuntos en comunidades locales sin coordinaciones fantasiosas que se auto perpetúen. Las altas tasas de abstención. 95 . sólo bajo esas condiciones históricas. Los ciudadanos. Los representantes no representan a los representados. cara a cara. la falta de transparencia en los actos públicos. contra la cosificación de las relaciones sociales buscamos la superación de la división social del trabajo. Sólo entonces. Una formulación que descansa en premisas completamente historicistas. La realización marxista de esto. el más dramático de todos: el reconocimiento de la violencia estructural. la promoción y construcción progresiva de los derechos políticos. Y. eco- nómicos y sociales. el monopolio de los medios de co- municación. en una sociedad de abundancia libre. el sistema electoral. Las normas sociales no requerirán del autoritarismo exterior de lo jurídico. Contra la violencia estructural esgrimimos nuestro derecho a la violencia revolu- cionaria. por tres rasgos cruciales. se abrirán las anchas alame- das. o a una condición humana finita. sin apelar a una naturaleza humana definida. ni del autoritarismo interior de las normas morales. Junio de 2013] 3. La democracia como dictadura La democracia actual es una ilusión. culturales. El planteamiento de un camino estratégico no utópico. que no es sino el horizonte utópico liberal y anar- quista más clásico. [Santiago. que descansa sólo en el desarrollo de las posibilidades materiales que la humanidad ya ha desarrollado. el diálogo real sobre alternativas de desarrollo social. Las normas jurídicas podrán disolverse completamente en normas sociales. y de la necesidad de la violencia revolucionaria.Marxismo y movimiento popular en Chile superación de la necesidad de mantener relaciones sociales cosificadas. Sólo entonces las mujeres y hombres libres podrán superar este momento gris y amargo para construir su propia historia. Carlos Pérez Soto . vaciándola de sus contenidos clásicos y sustantivos: la participación ciudadana.

más eficaz que la totalización de lo social bajo las consignas de algún doctrinarismo ideológico. los que sobrevivieron a dos o tres meses de encierro pueden hoy aparecer como tortu- rados. Cualquier ciudadano que forme parte de la enorme mayoría que se vio obligada al in-cilio durante esos diez y siete años puede recordar una realidad muy diferente. y las líneas fundamentales de lo que puede ser un programa de izquierda radical al respecto. 96 .Marxismo y movimiento popular en Chile La democracia se ha convertido en un medio eficaz para la contención y disgrega- ción del movimiento social. La combinación de tolerancia represiva y represión focalizada. Más eficaz que los gobiernos militares. el doble discurso que combina mensajes “liberales” y “progresistas” con amenazas veladas y advertencias sobre “enemigos” e “imprudencias”. que en Chile se habría extendido desde 1973 hasta 1989. a la par con los que fueron asesinados. Con esta homogeneidad. Carlos Pérez Soto . el clientelismo objetivo que se produce a través de la precarización del empleo estatal. La dictadura es presentada como terror homogéneo e indiscriminado. como oscurantismo carente de cualquier racionalidad que no sea el totalitarismo fascista y el ejercicio de la fuerza bruta. a. los que volvieron al país a partir de 1980 pueden aparecer operando en la “clandestinidad”. las diferencias entre las realidades y los discursos sobre las que han sido construida. como ex- ceso meramente militar. son sus principales herramientas. En lo que sigue expongo algunos aspectos históricos y políticos que han llevado a esta situación. Dictadura real y dictadura imaginada Los promotores de la democracia manipulada han sostenido sus pretensiones en un discurso que mistifica las dictaduras militares de los años 70 para producir el efecto de presentar todo compromiso culpable como realismo obligado y todo pequeño progreso como un triunfo sobre el terror. la constante manipu- lación de la opinión pública a través de “agendas” comunicacionales artificiosas. A partir de estos elementos propongo algunos derechos básicos que la ciudadanía puede esgrimir contra esta nueva forma de opresión. bajo una constante amenaza de muerte. y un análisis de fundamentos que permita una perspectiva histórica más amplia. y los que en 1988 pactaron mantener la Constitución de Pi- nochet pueden ser considerados como astutos negociadores que habrían logrado derrotar la vanidad ciega y la estupidez de un tirano.

La dictadura militar no fue ni homogénea ni irracional. La diferencia es. de difundir el temor general en el resto de la población. es nítido: sólo se asesinó a los que se consideró “necesario” asesinar. que eran los cuadros que formaban la estructura de los partidos perseguidos. Tan sistemática que cuando se observa la relación entre torturados y desaparecidos se constata que. Tan planificada que cuando se observa la militancia de los asesinados y desaparecidos de cada época se ve claramente que 1974 fue el año del MIR. en general después de períodos que van entre una semana y dos meses. Carlos Pérez Soto . 97 . Es importante consignar. de excepciones (los torturados fueron decenas de miles. en general. Se pueden invocar decenas. 1975-76 el de los socialistas. se practicó el exterminio físico de las estructuras partidarias de los movimientos de izquierda de manera sistemática y planificada. Durante el terror. pero el plan general. este temor difuso se circunscribió casi exclusivamente en el segmento de la población que había simpatizado con la Unidad Popular. y su siniestra racionalidad. y sirvieron al objetivo. y quizás cientos. y solo se asesinó y se hizo desaparecer a los objetivos principales. muy significativa. sin embargo que. los asesinados alrededor de 3500). como si nada estuviera pasando. no menos siniestro. Mucho más de la mitad de la población chilena simplemente le dio la espalda a los perseguidos durante esos primeros años. Incluso diez o quince años después del golpe militar había una significativa proporción de la población que negaba el asesinato masivo conocido y que.Marxismo y movimiento popular en Chile Cualquier investigación histórica que haya indagado en la racionalidad de esas dictaduras puede confirmar ese diagnóstico. debido a la polarización que la sociedad chilena alcanzó antes del golpe de Estado. después de un breve período de violencia vengativa e indiscri- minada (septiembre – noviembre 1973). en todo caso. sólo se torturó a quienes resultaran necesarios para encontrar a los ob- jetivos. Aún un estudio muy somero de las formas de la represión militar durante el perío- do mostraría que en Chile hubo cuatro años y medio de terror (septiembre 1973 – abril 1978) y algo más de diez años de miedo (mayo 1978 – octubre 1989). ni en el plano social y eco- nómico (en que vivimos sus consecuencias hasta el día de hoy). física y políticamente. salvo los inevitables excesos debidos a la brutalidad de los procedi- mientos. 1976-7 el de los comunistas. La enorme mayoría de los apremiados y torturados para producir tal exterminio fueron liberados. vivió tiempos de plena “tranquilidad”. ni tampoco en el plano directamente represivo.

sin embargo. sabían dónde estaban. ocurrieron sobre todo en las grandes protestas populares de los años 1983 – 1986. En esta nueva etapa (mayo 1978 – octubre 1989). las muertes ocurridas en contextos represivos. y el atentado contra el general Gustavo Leigh. obedecieron a la misma lógica. como efecto de la coordinación criminal que fue el Plan Cóndor. Desde mediados de 1978 el número de personas buscadas. que los asesinatos de los principales cuadros del FPMR no estuvieron en general precedidos de cadenas de secuestro. Pero no hubo una política homicida en contra de las decenas de miles de exiliados. De manera consonante. La mayoría en Argentina. 22    Es necesario insistir también sobre esta notoria diferencia. Esta diferencia afortunada muestra. Asesinatos como los de Orlando Letelier y Carlos Prats. Cuando quisieron asesinarlos los buscaron. y perfectamente “racionales”. y el profundo grado de infiltración de las estructuras del Movimiento. en ocasiones y lugares señalados. que siguió las pautas del asesinato buscado y ejecutado de acuerdo a un plan sistemático21. como ocurrió entre 1973 y 1978. la práctica de apresar y torturar grandes números de personas relacionadas. pero se usó para esto a personal emboscado.Marxismo y movimiento popular en Chile La lógica de los grandes magnicidios es la misma.22 Por mucho que se usara 21    Es importante señalar. El terror instaura el miedo general. Mientras el terror 1973-1978 98 . apremio y tortura de un gran número de personas que condujeran a ellos. atentados como el que afectó a Bernardo Leigthon. pero ambos obedecen a lógicas y políticas muy distintas. a los cuales el Ejército ha bajado sistemáticamente el perfil durante cuarenta años. claramente diferenciables. en su momento. El recurso a la tortura masiva prácticamente no fue necesario. que apoyaba ese objetivo. salieron masivamente a la calle. obedecieron a propósitos específicos. Se dejó la política del terror y se implementó de manera consistente la del miedo generalizado. no en las comunas en que viven las capas medias que tam- bién. asesinadas y hechas desaparecer disminuye brusca y vi- siblemente. un reverso dramático: el relativo aislamiento social de esos militantes. probablemente entre doscientas y quinientas personas. Por supuesto en los barrios populares. en cambio. con la notoria desarticulación del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (1896-1989). Otros asesinatos que afectaron a militares como Oscar Bonilla o Augusto Lutz. En la misma línea se pue- den contar los asesinatos tardíos de Eduardo Frei Montalva y Tucapel Jiménez. Carlos Pérez Soto . Muchos chilenos fueron ase- sinados en el exterior. fue abandonada. Se buscó disuadir e infundir el miedo masivo disparando de manera indiscriminada contra manifestantes. los ejecutaron a mansalva. a francotiradores protegidos.

Matanzas directas. no hubo. de las tropas enfrentadas a la población civil. la diferencia crucial. luchó en contra y derrotó la política del miedo de manera activa y masiva. directa. Sin embargo. sino también en muy amplios movimientos de ciudadanos que empezaron a pensar nuevamente en términos de derechos políticos. la matanza expresa. ya en 1985. a los que se dio publicidad masiva. económicos y sociales fundamentales.Marxismo y movimiento popular en Chile la movilización de tropas para amedrentar a los pobladores más radicalizados. sin embargo. cuya complicidad con las políticas represivas de la dictadura no ha sido asumida por sus dueños. han ocurrido a lo largo de toda la historia de Chile. Las universidades buscaron liberarse de la tutela militar. Análisis. Y esa superación ocurrió a través de protes- tas populares extraordinariamente amplias y masivas. hasta el día de hoy. Apsi). Y esto tiene luego importantes consecuencias políticas. Se pensó en una nueva Constitución. particularmente crueles. José Manuel Parada y Santiago Nattino. se conversó abiertamente en términos de pluralismo ideológico. aparecieron grupos de profesionales que pensaron el derecho a la salud. a la vivienda. El hecho debe ser resaltado porque. a la educación. mientras los sectores populares. Prosperó la prensa alternativa (La Época. Y no es que el Ejército chileno no pudiera o no supiera hacerlo. fueron los que más expresaron y desarrollaron el discurso del temor. paradójicamente. pudieron abrir y mantener públicamente un instituto de trabajo teórico y cultural. entre el terror y el miedo. que alcanzaron grados de radicalidad que ningún amedrentamiento pudo sofocar. como expondré luego. Carlos Pérez Soto . los mismos de entonces. Entre 1983 y 1986 el pueblo chileno simplemente superó el miedo a la dictadura de Pinochet. el miedo 1978- 1980 sólo afectó de manera indirecta y atenuada a esos sectores. La amplitud de esas protestas se expresó no sólo en la radicalidad de las barrica- das masivas. Para infundir el miedo general se usaron activamente sobre todo los medios de comunicación. en que soldados disparan sobre trabajadores. e incluso los comunistas. que entre 1983 y 1984 alcanzaron incluso los barrios de los sectores medios y se repitieron en todas las ciudades de Chile. Fortín Mapocho. alcanzaron importantes niveles de desafío a la represión. Es también el caso de Tucapel Jiménez. la gran diferencia. Es el caso de Manuel Guerrero. Y es muy importante preguntarse por qué. Entre 1978 y 1989 no las hubo. es que el pueblo chileno resistió. Se asistió a un gran florecimiento del arte y la actividad cultural anti dictatorial. Pero se usó también el recurso a asesinatos notorios. los sectores medios en cambio. y una aguda sensación de que la indignación se sobreponía al miedo. Se inició el camino de la nueva historiografía no reparó en torturar y asesinar a personas provenientes de las capas medias. 99 .

Dispuestos a desarrollar el capitalismo sin contratiem- pos doctrinarios ninguna aventura militar. Ese contexto existió en Chile entre 1973 y 1978. Nadie puede decir. o la de los generales argentinos en la Guerra de las Malvinas. Un efecto curio- so de este retorno. el Chile cotidiano. que en esos años contó con múltiples fuentes de sustanciales recursos. pueden detener el firme propósito de las clases dominantes de completar su hegemonía económica a 23    Y se incrementaron notoriamente. bajo una retórica política. las clases dominantes deben necesitarla y requerirla. es que nunca antes en Chile. podía contarse en la izquierda. cultural y política. los “exiliados” que. salieron del país más bien buscando nuevas oportunidades económicas. los círculos políticos e intelectuales. La mayoría de los exiliados por razones políticas volvieron. es que simplemente desapareció la capacidad de la dictadura de darle una salida militar a sus dificultades.23 y la mayoría de los que volvieron encontraron oportunidades laborales. en cambio. ya no funcionaban bajo la clave opresiva del temor. Aún con los asesinatos esporádicos. Carlos Pérez Soto . que congregaba a intelectuales pública y manifiestamente de izquierda (el Instituto que se convirtió luego en la Universidad Arcis) fue calificada nada menos que por El Mercurio como una de las “luces de la República”. se escribió y publicó tanto en Ciencias Sociales como en el período 1983-1988. Desde luego. en cualquier circunstancia. como la de Tejero en España. de marcada inspiración marxista. requiere de un sólido contexto político y social. La apelación a la solución militar. y que aprovecharon su exilio para obtener cualificaciones académicas. y públicamente. Notoriamente los exiliados que provenían de las capas medias. por supuesto. El resultado político de todo esto. aún con las campañas de amedrenta- miento. Por primera vez llegó a existir un estrato de intelectuales relativamente masivo. ni siquiera bajo el gobierno de Salvador Allende. Pero debe haber también importantes sectores de la población dispuestos a respaldarla.Marxismo y movimiento popular en Chile chilena. cuya enorme mayoría salvo. con la obvia excepción de los empleos de- pendientes del Estado. que en 1984-1989 imperaba el miedo en Chile. 100 . al menos sinceramente. y de esta vida que ha superado el miedo. encontraron amplias oportunidades en el frondoso mundo de las ONG. extremada- mente decisivo y relevante. en todo caso. Y había desaparecido comple- tamente en 1984-1989. Una institución no reconocida por el Estado. Hablar de miedo en Chile entre 1980 y 1988 es simplemente omitir esta enorme y pública actividad de resistencia y lucha social. contraria a la dictadura. por el fenómeno de su “renovación” entonces plenamente en curso.

Operó como el marco de hecho de la destrucción de todo asomo de Estado de Bienestar o proyecto desarrollista. Por eso Ricardo Lagos es salvado por una mano oscura de los asesinatos cometidos en venganza por el atentado contra Pinochet en septiembre de 1986. y de la liquidación de toda demanda o conquista social relativamente avanzada. El terror ejercido por la dictadura. entre- vistado por la propia televisión estatal supuestamente en manos de Pinochet. en la noche del 5 de octubre de 1988. Y hoy día se sabe que los promotores del modelo. Pocos dudan de que el terror político y el shock económico neoliberal fueron dos caras de un 101 . podía prever que sería llevado a esa situación. ni su propio Ministro del Interior. b. e incluso desde dos años antes. ni los comandantes de las otras ramas de las FFAA. apoyó el deseo irreflexivo de Pinochet de revertir por la vía militar el resultado del plebiscito de 1988. Por eso la tranquilidad de Eduardo Frei Ruiz-Tagle. sino también para su extremo desmantelamiento. estuvieron presentes ya en el programa presidencial de Jorge Alessandri en 1970. Prácticamente nadie duda ya que el modelo institucional y político social consagrado en la Constitución de 1980 fue pensado para hacer posible ese modelo económico. sirvió de marco objetivo no sólo para la “pacificación” y el sometimiento de las demandas sociales levantadas en el ciclo 1963-1973. hasta la elaboración de un marco institucional completo.Marxismo y movimiento popular en Chile través de la “normalidad política”. Y es por eso que el triunfo del plebiscito se celebró en las calles. masivamente. Carlos Pérez Soto . la lucha que dieron al interior del gobierno de Pinochet contra los escasos militares nacionalistas entre 1973 y 1975. y conocemos por múltiples vías. incluso a través de sus propios relatos. conocidos como “Chicago boys”. Desde luego la ya formada Concertación de Partidos por la Democracia lo sabía. y darle estabilidad política. motivado en su origen por los fantasmas y ten- siones de la Guerra Fría. El sentido de la dictadura Existe un amplio consenso entre los analistas sociales e historiadores en torno a que el gran contenido de la dictadura chilena no fue otro que la implementación del modelo neoliberal. Desde la simple y llana derogación en bloque y de un plumazo del Código del Trabajo. en el momento mismo. Y es por eso que nadie. Cualquier conocedor medianamente agudo. sin que nadie esperara ser acribillado a balazos o siquiera disuadido con gases lacrimógenos. ni la embajada de Estados Unidos. que se presentaron ante militares y empresarios como alternativa fundacional incluso antes del golpe de 1973.

sólo restaban dos escollos visibles y molestos: la dictadura militar y el movimiento popular en asenso. surgió una tendencia que en principio podría parecer curiosa. que participó en las grandes protestas contra Pinochet que. que participó en la Unidad Popular. declarado ilegal y reprimido. La dictadura operó como una gran fuerza disciplinante. Un amplio viraje hacia la “moderación”. en un contexto de superación del temor. Respecto de esta feliz conjunción. A los primeros pertenece Enrique Correa Ríos y José Joaquín Brunner. Carlos Pérez Soto . 102 . operó como puente oportuno para la aceptación implícita de los fun- damentos del modelo económico y social que se promovía desde la derecha. a la segunda hornada pertenecen Nicolás Eyzaguirre Guzmán y prácticamente todos los militantes PPD y PS que han formado la generación joven de los gobiernos de la Concertación. sin siquiera haber pasado por grandes o públicas “autocríticas” o conversiones ideológicas. Pero también la notoria descomposición del bloque de países socialistas a lo largo de los años 70 operó en el mismo sentido. debe ser distinguida de la generación de los años 80. De la fuerza de trabajo. La crítica de las realidades del socialismo. emprendieron su “renovación”. de las aspiraciones sociales. en particular de la Democracia Cristiana. y del “descubrimiento” de las bondades de la democracia liberal. los políticos e intelectuales que provenían del asenso y apertura de las capas medias y que fue- ron llevados al radicalismo político en los años 60. y que se mantiene hasta el día de hoy: los propios partidos de la Concertación 24    Es bueno hacer una diferencia entre dos generaciones entre los ex izquierdistas que terminaron sustentando directamente al modelo neoliberal. que fue protagonista de la “renovación” de los años 80. del horizonte de expectativas de los sectores que ocuparon el centro político. luego de convenientes y rentables estudios de postgrado en Europa y Estados Unidos.24 El “socialismo democrático” que surgió de esta serie de factores convergió con facilidad y sospechosa rapidez con el “liberalismo democrático” proclamado ahora por los mismos que habían fomentado el golpe de 1973. volvieron a implementar y administrar directamente el modelo neoliberal. de oportunas desilusiones. mostraba voceros y actividad pública reconocida. Los palos de la dictadura y las tentadoras zanahorias ofrecidas por las ONG resultaron irresistibles. en que incluso el Partido Comunista. acompañado de sonadas autocríticas. que realizaba hasta más allá de imaginable las ambiciones del “com- promiso histórico” promovido por el centro político europeo en los años 70.Marxismo y movimiento popular en Chile mismo proceso. La generación de los años 60. ampliamente criticables. Entre 1985 y 1989. y pactó luego directamente con la dictadura. Los sectores medios.

ahora policial. un temor mucho mayor que el que imperaba en los sectores populares en los que la represión. Un discurso que alcanzó a los artistas. de este tipo de construcción discursiva. omitiendo por completo el contexto de pérdida general del miedo en que ocurrieron. Y esto es crucial: el relato del miedo general es necesario para presentar.Marxismo y movimiento popular en Chile se convirtieron en voceros del miedo masivo. a la moderación. el “heroísmo” de la lucha por la democracia como gesta fundacional. omitiendo de manera oportuna lo que la lucha pudiera dar a las clases oprimidas. Se llegó al absurdo de que justamente los sectores sociales menos reprimidos. Hasta el día de hoy se suele encontrar personajes que relatan sus “heroicos actos de resistencia” de los años 86-89. agitando el peligro de una nueva escalada de terror militar como modo de llamar a la “paz”25. pero revelador. sobre todo los provenientes de los sectores medios. y omitiendo por completo el amplio movimiento social sobre el cual pudieron ejercer sus “heroísmos”. donde se había reactivado desde las protestas de 1983 la solidaridad con Chile. La gran mayoría de los adherentes a ese conglomerado. El terror en Chile se convirtió en un ícono mundial que llevó al absurdo de que muchos europeos simpatizantes de la causa chilena se sorprendieran al visitar el país ante el enorme contraste entre la oscuridad que se trasmitía al exterior y la realidad de la fuerza y la amplitud del movimiento popular en auge. proclamaban un temor sostenido por los horrores que no sufrían. lo hicieron suyo con una rapidez y profundidad a todas luces sospechosa. Levantaron un discurso en torno a la eventual irracionalidad de Pinochet. y una capacidad de represalia masiva y sin contemplaciones. 103 . como contraste. luego de que había decaído tras una serie de causas tercermundistas emergentes.26 25   Por supuesto. 26    Un ejemplo incidental. La Concertación inventó su propia auto glorificación exagerando la represión que sus personeros sólo sufrieron de manera esporádica. atribuyéndole un poder personal sin fisuras ni límites. Carlos Pérez Soto . en esa tarea contaron incluso con la ayuda del inefable y siempre opor- tuno Karol Wotyila. y que trascendió al mundo. aquellos a los que se toleraban los más amplios niveles de autonomía y acción política. se convencie- ron de este discurso. mínimo. siempre dispuesto a llevar la “paz” a los lugares en que esta favoreciera a las clases dominantes. se había convertido en una realidad cotidiana. Los muchos analistas y teóricos políticos que escribían y construían discurso a diario (más que en ninguna otra época en Chile). a la negociación. levan- taron un discurso que lisa y llanamente asimiló el terror de los años 1973-1978 a las políticas del miedo de los años 1980-1988. a las organizaciones de profesionales. incluso los de izquierda.

continuó. del modelo económico y social neoliberal. también públicamente. se establece que madre e hija fueron deportadas a Australia el 1 de febrero de 1975. sin embargo. que se presentó a su hogar completamente solo. que se indica como fuente de esta información dice “[Michelle Bachelet y su madre] pasaron un calvario de interrogatorios. sus estudios en Arqueología. estaban en la República democrática Alemana. un conocido torturador perteneciente a la DINA. Incluso. condiciones degradantes y maltratos físicos y psicológicos que ella… no describe categórica- mente como torturas en el sentido habitual de la palabra”. en 1989. se puede leer en el artículo sobre Michele Bachelet en Wikipedia. dice que esta. a propósito de su participación en el conjunto musical Aquelarre. Ni la dictadura ni la democracia que nos han y que data de los tiempos del terror. Ángela Jeria. Tal como hace veinticinco años nuestro problema parecía ser la dictadura. una serie de preguntas sobre la actividad del grupo y que. en la misma Wikipedia. Allí se puede leer que “tras años de clandestinidad” ella y su madre fueron dete- nidas el 10 de enero de 1975 y llevadas a Villa Grimaldi (entre el 11 de septiembre de 1973 y el 10 de enero de 1975 transcurrieron un año y cuatro meses). Esta fue su gran experiencia con el terror pinochetista. Sin embargo el sitio Internet de CIDOB. El relato omite mencionar que. 104 . es que ya en mayo de 1975 ambas. En otro ejemplo del mismo tipo. le hizo. sin hacer el menor comentario. en 1974. según la óptica general. sus estudios de medicina en la Universidad de Chile. donde fueron “torturadas y interrogadas”. lejos de estar en la clandestinidad. En el libro La memoria Perdida. Lo que sí se establece. La contraposición simple “democracia-dictadura”. el ex ministro de Hacienda. Aparentemente todos sabían qué era una democracia. parecía no ofrecer mayor complejidad. editado por Andrés Pinto y otros en Editorial Pehuén. y progresiva profundización. tal como había llegado. La euforia general tras los graves compromisos políticos y económico-sociales que marcaron la llegada de la Concertación al gobierno fue motivada. a los que había ingresado en 1969. Más de veinte años de plena vigencia. después de recibir sus (comprensiblemente asustadas) respuestas se retiró. de manera descuidada. públicamente. lejos de estar en la clan- destinidad. y a nadie le cabía ninguna duda de qué es lo que se rechazaba como dictadura. público opositor al régimen. por un “triunfo de la democracia”. hoy en día es muy evidente que nuestros problemas derivan de lo que llegó a ser el régimen “democrático” que la siguió. fue sorpresivamente visitado en su casa por Osvaldo Romo. Democracia imaginada. Nicolás Eyzaguirre relata que en 1980.Marxismo y movimiento popular en Chile c. sin ni siquiera formular amenaza alguna. Michelle Bachelet continuó. nos obligan a preguntarnos qué fue lo que realmente triunfó en ese conjunto de eventos tan celebrados. además de operar como un muy buen eslogan de campaña. Carlos Pérez Soto . democracia real La lucha de todos los sectores en contra de la dictadura fue unánimemente califica- da de “lucha por la democracia”. pero ahora en la biografía correspondiente a su madre. El ex ministro cuenta que el ominoso personaje. tras viajar primero hacia Australia.

Se puede rastrear el origen y desarrollo de la democracia moderna. se han ido incorporando progresivamente rasgos. pasando por las repúblicas italianas. condiciones y consecuencias que. exacta- mente para el mismo modelo. sobre todo a través de la progresiva ampliación del censo electoral. como modelo institucional. y luego en el resto de los países de Europa. no va más allá de la segunda mitad del siglo XIX. con pleno acceso a la información y amplia capacidad de expresar. considerado como concepto. su práctica real. sin embargo. de un modelo económico depredador y sobre explotador. y el modo en que nos condujo a la situación actual. ha seguido una historia paradójica: mientras su concepto no ha dejado de enriquecerse y crecer en contenido. esa es justamente la época (años 20-30) en que empezó a ser vaciada de todo contenido real. mucho después de la Segunda. y luego por todos y cada uno de los momentos revolucionarios a través de los que la burguesía fue consolidando su hegemonía como gobierno. Desde la idea de soberanía popular y la demanda por la positividad del dere- cho en Marsilio de Padua. en la enorme mayoría de los países del mundo. prácticamente hasta los siglos XIII y XIV. Tal como examinar los dobleces de lo que se nos ha presentado como dictadura es necesario para entender nuestro pasado. se ha empobrecido de manera profunda y progresiva. La democracia moderna. como ideal ético y político.Marxismo y movimiento popular en Chile presentado son realmente lo que se pretende. ineficiente. En rigor los estándares mínimos de lo que hoy aceptaría- mos como un sistema realmente democrático sólo fueron alcanzados después de la Primera Guerra Mundial. primero en Francia y Alemania. en general. hegemónica. la democracia actual no es sino otra máscara. masiva. Como contraste. Existe una clara consciencia de que un sistema político democrático requiere ciudadanos autónomos. entender los profundos dobleces de lo que ahora se nos presenta como “democracia” es esencial para entender nuestro presente. Su realidad efectiva. e incluso. pero ahora muy eficiente. Al horizonte democrático. tanto en su concepto como en las luchas para realizarlo. 105 . La dictadura militar no fue sino la máscara. después de unas cuantas décadas de avances iniciales. lo convierten en la culminación del humanismo moderno. su historia es larga y compleja. con altos niveles educacionales y culturales. intercambiar y promover ideas. Carlos Pérez Soto .

y muchos van más allá: el contenido y propósito de un sistema democrático sería promover y realizar esa dignidad. sino que deben contemplar y ejercer de manera permanente la participación activa de los representados en las deliberaciones y decisiones. Arraigando su reflexión en el idealismo ético kantiano. un consenso muy amplio en torno a que un sistema formal y meramente procedimental. Sin embargo. desde muy diversos sectores ideológicos. es decir. que los “defensores de la democracia” no se cansan de repetir de una manera curiosamente unánime. que deberíamos pregun- tarnos ¿qué tan democrático es el sistema político que se nos presenta como tal? 106 . y que los mecanismos de representación deben estar subordinados a ella. si no promueve una convivencia sustentable y en armonía con el medioambiente.Marxismo y movimiento popular en Chile Se considera un requisito mínimo que la voluntad de estos ciudadanos sea re- presentada en la estructura del Estado a través de elecciones abiertas. no su fundamento ni su contenido. Es por eso que hoy en día se considera que un requisito mínimo para que un sistema político sea llamado democrático es el respeto de los derechos humanos. muchos ideales. por razones operativas. Carlos Pérez Soto . libres e informadas. los promotores del ideal democrático están de acuerdo también en que estos mecanismos de representación de la ciudadanía no deben consistir en la simple delegación de la soberanía. por esto. Hay quienes sostienen incluso que un sistema político no debería ser considerado como realmente democrático si no promueve la viabilidad de la comunidad humana misma. que se limite a asegurar mecanismos eleccionarios. el respeto y la promoción de los derechos de género. Se han agregado aún. Es respecto de estos estándares. debería con- siderarse incompleto y defectuoso. Existe. Y se considera que un complemento necesario para estos mecanismos de representación es que los actos de la administración estatal sean plenamente transparentes y fiscalizables tanto de manera directa como a través de organis- mos independientes sobre los que también pese esta exigencia. todos deseables. Muchos teóricos incluso consideran que es esta condición participativa la que es la verdadera sustancia del régimen democrático. la mayoría de los teóricos de la democracia consideran que el fundamento de la democracia es el supremo respeto por la dignidad humana. y étnicos y culturales. Muchas condiciones. Otros han agregado a este mínimo el respeto y la promoción de los derechos econó- micos y sociales. Pero el ejercicio real y efectivo de la soberanía popular es considerado hoy en día sólo el modo de un sistema democrático.

que permiten e incluso una relación desastrosa con el medio ambiente. tan insistente que. Sin embargo una pregunta sospechosamente omitida por tales “defensores”. Debería ser obvio que no puede llamarse sistema democrático a un marco institu- cional en que la representación esté gravemente distorsionada por mecanismos electorales no proporcionales. parece tener el efecto mágico de inhibir la indagación sobre su realidad efectiva. Debería ser bastante obvio también que no pueden llamarse democráticos a sistemas políticos en que los representantes.Marxismo y movimiento popular en Chile Considerando la calidad y la altura de tales ideales. por la inexistencia de mecanismos de consulta general y directa a los ciudadanos sobre los problemas que los afectan. se trata de una pregunta trivial. Carlos Pérez Soto . Y si la realidad no sólo no se compadece con el ideal que se predica de ella sino que está tan alejada que incluso lo contradice frontalmente deberíamos preguntarnos contra la estabilidad de qué apuntan nuestras preguntas. que permiten destruir su acceso real a los derechos económicos y sociales más básicos. In- cluso. El discurso sobre el ideal democrá- tico es tan unánime. repetido como sonsonete por políticos y medios de comunicación. o mecanismos de revocatoria directa del mandato de las autoridades cuestionables. por el lobby de las grandes empresas sobre los representantes. La magnitud de estas contradicciones y daños es hoy tan grande y tan evidente que no deberíamos dudar en nuestro juicio: no vivimos en un sistema democrático. en contradicción expresa con lo que debería ser su mandato. o donde exista una flagrante y enorme diferencia entre las capacidades de acceso a la informa- ción y de propagación de ideas entre los ciudadanos comunes respecto de las que detentan grandes oligopolios o aparatos estatales. 107 . étnicos y culturales. por la falta de transparencia real sobre los actos de los organismos del Estado. Si consideramos los nobles ideales que se nos presentan como democracia de- bería ser obvio que no pueden llamarse democráticos sistemas donde impera el monopolio privado o estatal sobre los medios de comunicación. curiosamente. el sólo formularla con ánimo radical frecuentemente es visto como in indicio de ánimo “antidemocrático”. que omiten o niegan sus derechos de género. aprueban normas que perjudican gravemente a sus representados. Decir en voz alta que la democracia imperante no es democrática parece por sí mismo un atentado contra su estabilidad.

Si lo hubiese estaríamos ante una “torpeza”. la catástrofe medioambiental. sin embargo. y la posibilidad de su superación en una utopía noble pero ingenua y engañosa. Este sentido fatalista. Carlos Pérez Soto .Marxismo y movimiento popular en Chile d. un “descuido” o una “irresponsabilidad” tan monstruosa de parte de nuestros representantes que sería realmente difícil de explicar. les permi- te verse a sí mismos y a sus antagonistas como agentes racionales. no hay. entre los hombres) se puede salir adelante con esfuerzo y astucia. o de los hombres sobre las mujeres. ejercicio democrático. a los actores sociales en juego. en que impera la necesidad (la naturaleza). pensar en una sociedad solidaria y pacífica sería simple- mente un engaño. El asunto es más bien por qué se insiste en calificar como “democrático” al sistema en que de manera tan manifiesta desplie- gan esas conductas. la especulación financiera. El asunto más rele- vante no es el que no haya realmente convivencia e institucionalidad democrática. Si los hombres son “por naturaleza” egoístas. y qué sentido tiene esa insistencia. Es importante notar que en este discurso ideológico la desigualdad o la opresión provienen de un elemento permanente. les permite una racionalización simétrica tanto de la posición hegemónica como de la subordinada en que las causas tanto de sus éxitos como de la opresión son puestas más allá del alcance humano. es difícilmente conciliable con la fuerte impresión burguesa de que (entre los blancos. Convierte la realidad de la explotación capitalista en parte de la condición humana. estable. y reformular sus antagonismos como dificultades contingentes. un elemento que en principio es difícilmente modificable por la ac- ción de la cultura. Todo el sistema ideológico centrado en la noción de “naturaleza humana” es una racionalización en este sentido. El discurso ideológico provee las identidades. agresivos. competitivos. Desde hace ya mucho tiempo la tradición teórica ha llamado “ideología” a los sistemas discursivos que encubren y armonizan de manera artificial situaciones sociales en que imperan graves contradicciones. son naturalizadas como condiciones que admiten mejoras pero no un cambio radical. Un cambio histórico en la ideología dominante Justamente este flagrante contraste entre lo que el discurso democrático proclama y la realidad prosaica y opresiva está en el centro del problema. En algún sentido es trivial que en un sistema donde impera la sobreexplotación. ni puede haber. que pueden ser suavizadas. en principio no conflictivas. que permitiría explicar el “destino manifiesto” de los blancos sobre los negros. Es 108 .

con el auge y la masividad de las capas medias. sin embargo. Incluso. con la disputa cultural entre Estados Unidos y Europa (una disputa entre blancos). seguramente heredada de épocas menos civilizadas: los ciudadanos no están suficientemente preparados para sumir su autonomía y poder de deliberación. Las diferencias educacionales. A lo largo del siglo XX creció y se impuso la idea de que el origen de las desigualda- des tiene una raíz más bien de tipo cultural. mucho menos. por otro lado. El discurso imperante puede mantener así la condición formal mínima que ha re- suelto considerar como democrática – los ciudadanos deben concurrir a elecciones libres para expresar opciones genéricas – estas opciones. la idea de que los cambios introducidos sólo pueden ser administra- dos y alcanzados en su verdadera eficacia sólo muy lentamente: “con el tiempo”. Esta triste realidad hace que el ejercicio democrático tenga que ser tutelado no ya. asesorados por expertos profe- sionales. Mientas el discurso sobre el fondo natural de las desigualdades permanece en segundo plano. En esta “prudencia” el fondo biológico resulta clave. ahora convertido en explicación biológica. Durante todos los siglos en que la hegemonía capitalista se construyó sobre la base del saqueo de la periferia (siglos XV al XIX). sino por el juicio experto de los que sí han tenido la fortuna de superar esos límites a través de una formación cultural y educacional más avanzada. sin embargo. Pero tampoco. a hacerse adeptos de caudillos irresponsables. la racionalidad burguesa no tuvo problemas para atribuir sus éxitos de manera bruta a su supe- rioridad natural. producto de sistemas educativos eterna y sospechosamente ineficientes. como también. los hacen proclives a seguir discursos fáciles. deben ser especificadas por representantes competentes.Marxismo y movimiento popular en Chile difícilmente conciliable con el viejo mito del “self made man”. a creer promesas que la realidad objetiva no permite cumplir. se mantuvo como fondo objetivo. aunque el factor “naturaleza”. por militares o ideologías benefactoras. y con el auge de la hegemonía burocrática. la cara visible de la retórica legitimadora se centra cada vez más en una “desgraciada circunstancia”. en la medida en que el mecanismo electoral puede tentar a los 109 . podrían ser atenuadas pero no radicalmente ni. Las contradicciones y dificultades de la vida social. siempre bajo la amenaza de ser considerado como políticamen- te incorrecto. rápidamente superadas. por supuesto. según esta nueva combinato- ria. Carlos Pérez Soto . El asunto se complejizó sólo desde fines del siglo XIX. No completamente natural. y esto es crucial. un origen plenamente histórico.

Por esta vía. a la vez. las minorías discriminadas y. obteniendo leyes que contienen sólo fórmulas genéricas. En la superficie política la guerra mundial y el empate nuclear durante la guerra fría mostraron el fracaso de esa alternativa. produjo un sustancial aumento de la consciencia de la opresión entre los trabajadores. que formaba parte tanto de ese ideal como de las necesidades del desarrollo técnico de la producción. las mujeres. Del terror a la administración El horizonte democrático clásico. las dictaduras militares de los años 70 en América Latina. el estalinismo en Europa. las normas aplicables y concretas son dictadas por decreto. el fascismo. más bien desde el poder ejecutivo que desde el parlamento. e. en el ámbito del poder ejecutivo. que formó parte del pensamiento progresista burgués desde el siglo XVII. o simplemente sacando del campo de sus decisiones posibles áreas enteras. para limitar la eventual voluntad populista de los representantes: legislar de manera general. la depredación de los recursos naturales. resultaron simplemente incompatibles con la explotación capitalista. un pro- gresivo aumento de la expectativa de una vida cómoda y satisfactoria que estaba implícita en los revolucionarios aumentos de la productividad. en la práctica. En el orden estructural. Carlos Pérez Soto . a pe- sar de la apariencia representativa de la legislación. que pueden rechazar sus deli- beraciones (como es en Chile el Tribunal Constitucional). Las promesas de participación. para que dicte el reglamento que la especifique y la haga aplicable. y que se entregan a organismos “técnicos” (como ocurre en Chile con la autonomía del Banco Central). una nueva clase social se abrió paso promoviendo un 110 . muy por debajo de estos eventos llamativos. y encargar luego a una “comisión técnica”. autonomía ciudadana y soberanía popular. culminó en el terror y en la dictadura totalitaria. cada día más exten- dido.Marxismo y movimiento popular en Chile representantes a formular promesas irresponsables y populistas. El crecimiento objetivo de los niveles educacionales de la población general. la anarquía del mercado. Tanto las luchas sociales como las crisis capitalistas aumentaron en extensión e intensidad hasta un punto tal que pareció que sólo podían ser contenidas a través del totalitarismo. El nazismo. vagas. Esto ocurre básicamente a través de dos modos: con organismos supra representativos. que se consideran demasiado delicadas. estos mismos representantes a su vez deben ser tutelados. Las técnicas legislativas permiten todavía otro mecanismo. finalmente.

armamentos. repartiendo el mercado por produc- tos y nichos de consumidores en lugar de continuar la guerra comercial abierta. Paralelamente promovió una política de grandes acuerdos entre las corporaciones. nominalmente bajo un régimen comunista. convirtieron a las guerras inter imperialistas en un fantasma del pasado. 111 .Marxismo y movimiento popular en Chile orden que resultó capaz de contener a la vez la anarquía capitalista y el potencial subversivo del movimiento popular. de hecho. Perdió la sustantividad que la hacía parte de la esencia del sistema y se convirtió más bien en una gran apariencia cuyo efecto estructural real no es sino vehiculizar la administración global. que en la guerra sustantiva que caracterizó al capitalismo de libre concurrencia. Un solo momento de este proceso sirva como ejemplo: la otrora poderosísima industria automotriz norteamericana27 colapsó completamente ante el auge de las fábricas chinas. la burocracia estableció e hizo crecer su hegemonía a partir del distanciamiento progresivo del propietario capitalista res- pecto del saber técnico de la producción y la incapacidad sistemática de los agentes capitalistas mismos. Lo mismo ocurrió con la democracia. no sólo fabricaba automóviles sino también. la diversificación de las marcas y modelos en los productos de consumo. Bajo el poder burocrático la negociación entre empresas trasnacionales y el con- siguiente reparto de los mercados convirtió a la competencia capitalista en un fenómeno local. es decir. en un recurso extremo. sin que a nadie se le haya ocurrido resucitar la guerra fría. por cierto. que fue tomando en sus manos la gestión concreta de la producción y las ventas en las grandes corporaciones. en competencia. la apelación cada vez mayor al capital financiero privado y estatal. promovió una ex- traordinaria ampliación del capital accionario con lo que. 27    Que. convirtieron la competencia capitalista abierta y agresiva más bien en una excepción que una regla. el control del propietario clásico se debilitó aún más. en un modo de incentivar y disciplinar la producción. tanto en el orden de la producción misma como en el de la operación del Estado. Las empresas capitalistas. trasnacionalizadas no sólo en su producción y en la extensión de sus mercados sino incluso en sus capitales y estructuras corporativas. e incluso principalmente. La burocracia empresarial. más bien al nivel de las técnicas de comercialización. Carlos Pérez Soto . Tanto en el nivel de la división técnica del trabajo como en la coordinación global de la división social del trabajo. Desde los años 50 la competencia capitalista se convirtió en una apariencia. El enorme volumen de los con- tratos establecidos directamente con los Estados. para regular sus relaciones económicas.

Esto la ha convertido realmente en un modo de administrar la productividad en un mercado altamente regulado a nivel macroeconómico. Con una actitud a medio camino entre 112 . No es que no haya competencia. Lo que me interesa destacar aquí no es el hecho mismo de la desustancialización de la competencia sino la notoria diferencia entre apariencia y realidad que con- tiene. El asunto no es que ya no haya capitalismo. lo administra. al revés. Del mismo modo en que la competencia no es sino el modo de operación de de depredación local de un mercado completamente regulado a nivel global. han perdido su sello de “lucha a muerte” para dar paso a las negociaciones entre los grandes y la simple depredación de los empresarios medianos y pequeños en condiciones de brutales y abrumadoras diferencias en la capacidad de acción económica de los supuestos competidores. Es decir. La contradicción directa.Marxismo y movimiento popular en Chile La competencia capitalista actual no mueve el mercado global. Los principales afectados por estas relaciones. Carlos Pérez Soto . f. en el marco de la hegemonía absoluta de los pactos entre las grandes empresas trasnacionales. por supuesto. la ha convertido en un mecanismo que mantiene la esencia del capitalismo a nivel local mientras se pierde comple- tamente a nivel global. Es también el caso de las grandes trasnacionales de la alimentación y la explotación que ejercen sobre los pequeños y medianos agricultores. es que hoy en día la democracia no es sino el modo de la operación local de la dictadura global. No es que no haya democracia. las crisis cíclicas (que siguen existiendo). Esa diferencia me interesa porque es la misma que hay entre la apariencia democrática y su contenido totalitario. El asunto es más bien que esta se da sólo entre los pequeños y medianos empresarios. El asunto. El asunto es en qué nivel operan los mecanismos capitalistas y cuál es la hegemonía que los preside. Es el caso de la relación entre las grandes corporacio- nes manufactureras y sus proveedores de partes y piezas repartidos en maquilas a lo largo y ancho del mundo. buscando con ello aumentar sus márgenes de ganancia. Los grupos económicos trasnacionales mismos optaron por destruir la primera potenciando la segunda. que deben soportar ahora sobre sus espaldas el efecto de una doble relación de explotación. La democracia como administración Ya la gran expansión del censo electoral ocurrida entre 1880 y 1930 estuvo atra- vesada por tendencias anti democráticas. ¿Compitió la industria automotriz norteamericana con la japonesa o la china? No. son los trabajadores.

asociada a la guerra fría y a la industria armamentista. en todo caso. Otro tanto podría decirse del curioso coro de voces oficiales en contra de la “irresponsabilidad y la avidez” de los bancos desde 2008. Que el propio presidente de los Estados Unidos haya denunciado el poder del “complejo industrial-militar” (y su propia impotencia) es de algún modo la culminación de estas críticas. que no hace sino encubrir la caída de la industrialización fordista. o de Al Gore denunciando la catástrofe am- biental. ha dado lugar a un significativo cambio en el carácter “corrupto” de las democracias del siglo XX. Por todas partes la caída del socialismo. La formas “democráticas” que han prosperado desde los años 80.Marxismo y movimiento popular en Chile la sorpresa y la hipocresía los intelectuales e incluso los medios de comunicación señalaron a los gobiernos norteamericanos de los años 20 como los más corrup- tos de su historia. El uso de los medios de comunicación de masas en campañas de manipulación evidentes de la “opinión pública”. Mientras más coloridas y sonadas eran las elecciones de los congresistas y presidentes de Estados Unidos menos representantes reales de la voluntad popular eran sus triunfadores. a la vez. es proclamada como “triunfo de la demo- cracia”. el uso del doctrinarismo ideológico como modo de quitar complejidad y eficacia a la soberanía popular. Carlos Pérez Soto . los signos de la esencial debilidad y pérdida de sustantividad de esta nueva “democracia” se hacen cada vez más notorios. permiten a sus autores un cierto grado de legitimidad para consagrar una vez más a los propios poderes que critican. a las nuevas tecnologías de la información y a la indus- trialización post fordista. Por todas partes. son signos evidentes y señalados desde todos los sectores. al dominio de una burocracia de alta tecnología. la intervención a gran escala de los intereses empresariales en todos los aparatos del Estado. Quejas que. tiene su precedente en las que surgieron 113 . que son la ex- presión política de la profunda re-estructuración de la división internacional del trabajo que llamamos post fordismo. paradójicamente. ligada al capital financiero. Derrotado el doctrinarismo de la guerra fría. el discurso “democrático” se ha convertido en el principal recurso ideológico en la nueva situación. destruido el estilo de industrialización en que se fundaba. no logran tocar ni un pelo de lo que denuncian e incluso. El tránsito desde la hegemonía burocrática de baja tecnología. La democracia se ha convertido en el modo de administración eficaz de todo aquello que las dictaduras no lograron administrar.

a pesar de sus altos niveles educacionales. avanzó efectivamente hacia una progresiva apertura democrática centrada en la autonomía nacional y la participación popular. coparon el espec- tro político sobre la base del control (privado pero funcional) de los medios de comunicación. fundada en la industrialización fordista y el saqueo del Tercer Mundo. el financiamiento estatal de sus propias actividades y estructuras. Para las izquierdas del Primer Mundo la radicalidad se desplazó hacia la periferia. El colapso de la apertura democrática en el Tercer Mundo es paralelo a una pro- funda agudización del carácter meramente procedimental de las democracias europeas y norteamericana. el debate político perdió toda radicalidad. en todos los casos que fue necesario. el discurso imperante perdió el horizonte de alguna alternativa real hasta configurar lo que Herbert Marcuse diagnosticó como pensamiento unidimensional. generó una ciudadanía pasiva. Ya en el autodenominado “mundo libre” se impusieron. Carlos Pérez Soto . La “corrupción”. Allí el movimiento popular en ascenso. y mecanismos electorales que distorsionaban gravemente la representación pro- porcional y directa. fuertemente condicionados por la guerra fría. a circunscribir su horizonte de demandas en lo que el Estado de Bienestar (fundado en el saqueo) permitía. basadas en una amplia y profunda aceptación del marco capitalista y su necesidad de regulación burocrática. La sustantiva elevación de los estándares de vida. las guerras fratricidas provocadas desde el exterior en África y Medio Oriente y. que funcionaba 114 . Esa ampliación democrática en el Tercer Mundo es la que llagó a su fin en los años 70. la agresión militar imperialista directa a favor de los dictadores locales.Marxismo y movimiento popular en Chile tras la gran crisis del 29 (en estados Unidos) y la Segunda Guerra Mundial (en Europa “occidental”). Coaliciones de partidos “centristas”. con las dictaduras militares en América Latina. que se acostumbró a asistir a la política más bien en una actitud de consumidores o clientes que de ciudadanos autónomos. a lo largo de los años 50 y 60. sistemas institucionales que en- fatizaron la formalidad electoral quitando en cambio todo contenido realmente participativo a ese mecanismo. El empate político obligado por la guerra fría acostumbró a la oposi- ción a la impotencia. tanto bajo formas nacionalistas como bajo retóricas marxistas. que no es más que la publicidad de los excesos de un sistema de cooptación del Estado por el capital. En un marco en que los “opositores” resultaban tan sistémicos como los defen- sores.

que operan abierta- mente a espaldas de sus electores. Los mismos partidos políticos europeos. Gobiernos formalmente de “centro izquierda” que resultan más derechistas que sus propios opositores. dando origen a agrupaciones de un carácter ideológico vago. intensos compromisos con la banca internacional y el capital trasnacional extractor de recursos. a la vez. Un contexto que permitió el traslado y perfeccionamiento de la corrupción democrática europea en países cuyas tradiciones políticas sólo cono- cían la alternancia entre tímidas aperturas debidas al auge de las capas medias y la recurrencia de la represión militar. tutelas institucionales. convirtiéndolos en un mero espectáculo de reproducción de la casta de políticos profesionales. Democracias “de baja intensidad”. altos niveles de abstención. se disuelven o re-estructuran radicalmente. Carlos Pérez Soto . perece emerger y llegar a la vista de los ciudada- nos. resulta invisible: la de la dominación capitalista y burocrática. Retóricas de- mocráticas y progresistas perfectamente paralelas a la consistente profundización del modelo económico y social neoliberal.28 Pero. cuidando en todo caso de reservar una proporción aún mayor directamente a los empresarios. en la política oficial. Es ese contexto internacional el que preside el “triunfo de la democracia” en América Latina. Con la caída de la Unión Soviética y la conversión de China al capitalismo se pier- de. Estados que gastan una significativa proporción de sus ingresos en sí mismos. “Superación de las ideologías” en bene- ficio de la única que. Democracias dirigidas por políticos profesionales que se auto perpetúan.Marxismo y movimiento popular en Chile ya desde hacía más de un siglo. con sistemas electorales no proporcionales. el último vestigio de bidimensionalidad. sin un enemigo exterior poderoso se hacen innecesarias las dictaduras militares que contenían a los países que podrían haberse volcado hacia la órbita soviética. cuyo carácter se había formado en el marco ideologizado de la guerra fría. con la característica común y transversal de aceptar en diversos grados tanto las formalidades políticas liberales como el emergente modelo económico neoliberal. Las altas tasas de abstención electoral terminan por viciar completamente los mecanismos de representación. 28    Por cierto una bidimensionalidad espuria: escoger entre el totalitarismo burocrático o la dictadura burocrática liberal. cumpliendo justamente una de las connotaciones esenciales de las ideologías. 115 .

advenediza. dispuesta a apoyar cualquier promesa populista. Por un lado se exageran de manera ar- tificiosa las complejidades de los actos y decisiones que requiere el buen gobierno de la sociedad. En el extremo de esta doble operación ocurre. que los supuestos expertos. Mecanismos de una nueva dictadura A pesar de que ya he ido mencionando los mecanismos que permiten que la de- mocracia administrada resulte una férrea forma de dictadura.29 Y ocurre. supuestos supremos responsables de la gestión social. Carlos Pérez Soto . es bueno reunirlos y enumerarlos de forma explícita y agregar algunos que también constituyen su sustento. y una discusión detallada de las formas a través de las cuales puede ser alcanzada y garantizada. ni aún en los casos en que significan enormes y profundos daños. por todos los medios se enseña a los ciudadanos a desconfiar de su propio criterio. Cada vez que aciertan en algo sus éxitos son voceados con todo entusiasmo. Los responsables de los errores médicos masivos nunca llegan a ser conocidos. Como he señalado más arriba. Se trata de un recurso que opera sobre una doble falacia. Por otro lado. el fundamento de la democracia administrada es el idologismo según el cual los ciudadanos no están preparados o carecen de las competencias necesarias para ejercerla de manera real y directa. paralelamente. por otro lado. Por otro lado se subestima de manera grosera la capacidad de los ciudadanos comunes para dominar tales supuestas complejidades o su capacidad para alcanzar las competencias necesarias. se retiran a sus vidas privadas llevándose millonarias compensaciones. a consi- derarse parte de una masa indiferenciada. A su vez ambos argumentos cuentan con una consistente y abrumadora campaña de apoyo por todas las vías de la comunicación social. Justamente esta es una de las conclusiones para las que he escrito este texto: si la democracia se ejerce como dictadura la lucha por ha- cerla real debe formar parte de la lucha revolucionaria. por un lado. No hacerlo es abandonar al enemigo su principal fuente de legitimación.Marxismo y movimiento popular en Chile g. Lo que las grandes empresas 116 . Sólo desde esta enumeración podremos vislumbrar hasta qué punto es crucial para la lucha revolucionaria una profunda revalorización de la democracia efectiva. Por un lado se reiteran ad nauseam las excelencias de las supuestas certificaciones y cualificaciones de los expertos. nunca pagan ni se hacen cargo de su incompetencia. responsables de su quiebra masiva. que 29    Los gerentes de los bancos más grandes del mundo. consumista. cada vez que se equivocan (lo que ocurre la mayor parte de las veces) sus fracasos son atribuidos a terceros o a circunstancias exteriores a su gestión.

el sistema de auto certificaciones que avala esa pretensión.cc/proposicion-de-un-marxismo-hegeliano/ 117 . exige que esta dictadura de la experti- cia no se ejerza de manera directa. publicado en línea. son sus principales elementos. sus relaciones intersubjetivas. con sus formas tramposas. 30    Proposición de un marxismo hegeliano. omnipresente y ominoso es “pida ayuda a un experto”. lo que los burócratas deciden entre ellos revistiéndolo (incluso para ellos mismos) con el aura de la pretensión de saber. Es para que esta doble operación funcione que es necesario. por cierto. la depredación y propiedad privada de los saberes efectivamente operativos. La legitimación democrática. y los técnicos y gerentes que idearon y promovieron esos daños quedan siempre en el anonimato. Escuelas y revistas especializadas para padres. sean tutelados por los que “realmente saben”. El sistema eleccionario legitima. la crianza de sus hijos. historias de terror subjetivo recurrentes en los medios de comunicación. De todo esto lo que aquí me importa es su efecto sobre lo que se nos presenta como democracia. El mensaje general. y se levantan voces incluso oficiales que lo critican como antidemo- pagan por los enormes daños ambientales que producen es grotescamente menos que las ganancias que obtienen.Marxismo y movimiento popular en Chile se enseña a los ciudadanos a sentirse incapaces de manejar incluso su propia vida psíquica. Por cierto entre nosotros es ya bastante impopular. que los ciudadanos. bajo licencia Creative Com- mons. e incluso sus representantes. “ni usted ni sus amigos (que son simples aficionados) saben cómo abordar estos asuntos”. como he señalado más arriba. la desautorización autoritaria de los sa- beres comunes. la tautología final. El sistema binominal que impera en Chile es un ejemplo de esto. Y. que es su núcleo. al más puro estilo de la Inquisición medieval: si usted se empeña en creer y afirmar que no necesita de un experto… es porque urgentemente requiere uno. disponible en http://carlosperez. Carlos Pérez Soto . Ya en otro texto30 he sostenido que el sistema del saber es la forma de legitima- ción del poder burocrático constituido como polo hegemónico del bloque de clases dominantes. La pretensión de saber. por supuesto. manipulación subjetiva permanente en el lugar de trabajo. ante el conjunto de la ciudadanía. La forma más directa de este tutelaje consiste en establecer mecanismos electo- rales no proporcionales que aseguren que las eventuales mayorías parlamentarias inconvenientes puedan ser contrapesadas por representantes designados o ele- gidos de tal manera que resulten sobre representados.

Ecuador. cuando se hace un mínimo recorrido histórico y geográfico. Hay que notar que. La elección proporcional de representantes. y hoy en día Venezuela. obligando a los ciudadanos a financiar a la propia casta política que los oprime. y su papel en la formación espuria de una “opinión pública” sesgada. en la me- dida en que este financiamiento estatal es proporcional a la votación. Colombia. sin que ningún defensor de la democracia siquiera repare en ello. es el segundo gran mecanismo de tutela. Italia y Alemania desde la Segunda Guerra Mundial. Empezando desde luego por las groseras alteraciones de la proporcionalidad en el sistema electoral de Estados Unidos (la “gran democracia del norte”) y luego por los sistemas que imperan en Inglaterra. 118 . El financiamiento privado por parte de las grandes empresas de las campañas electorales es la forma más común. es que se trata de un sistema comúnmente usado en los países que se consideran de manera au- tomática y casi por definición como “democráticos”. omitiendo con ello todo el entramado de normas que expresamente crean el espacio para su práctica y su encubrimiento. sin embargo. se encuentra que es justamente América Latina la región que tiene más sistemas proporcionales31. Un obstáculo que hay que poner entre co- millas porque es presentado con tintes morales. tan invocadas como modelos. sin embargo. Una realidad respecto de la cual nuevamente las orgullosas grandes democracias no pasan la más mínima prueba de blancura. Por supuesto los burócratas en lugar de per- seguir toda forma de financiamiento privado sospechoso han agregado a este el financiamiento estatal de los partidos políticos.Marxismo y movimiento popular en Chile crático. mientras que la realidad de las llamadas “democracias occidentales”. es apenas un requisito mínimo. como si se tratara de prácticas excepcionales y de mera responsabilidad individual. es casi uniformemente vergonzoso. Curiosamente. La “corrupción” es un gran obstáculo. Carlos Pérez Soto . Pero aún con una representación proporcional y medios de comunicación alter- nativos medianamente poderosos el camino hacia los estándares democráticos puede ser muy largo. Los que esas voces omiten mencionar. favorece sistemáticamente la reproducción en el poder de los grandes bloques políticos 31    Ejemplarmente Chile y Uruguay antes de las dictaduras militares. El monopolio estatal o mercantil de los medios de comunicación.

dictar leyes que la consagran. 119 . sino que se ha llegado al extremo de aceptar por más de una década un activo lobby para que no haya siquiera una ley que lo regule. nuevamente. Por supuesto. por otro lado. es precisamente en las alardeadas grandes democracias donde este sistema ha llegado al extremo de que los ciudadanos comunes no tienen la menor oportunidad de influir sobre los que se supone son sus propios representantes si no apelan al oficio mediador (y pagado) de estos agentes. exentos de castigos realmente significativos. no sólo se ha abandonado completamente la idea de dictar una ley contra el lobby. sin embargo. Por un lado se pide a los violadores de los derechos humanos que declaren donde enterraron a los asesinados y desaparecidos. sin embargo. Y. Pero. leyes extraordinariamente débiles. nuevamente. por legitimarlas.Marxismo y movimiento popular en Chile mayoritarios. sistemas de transparencia y fiscalización intencionalmente débiles. en todo el mundo “de- mocrático”. exactamente al revés. Carlos Pérez Soto . En nuestro país. hasta en los temas más banales puede ser declarada secreta por simple decreto ejecutivo. que la forma más efectiva de la “corrupción” política se realiza a través de lo que se llama de manera elegante “lobby”. sin fiscalizaciones ni castigos eficaces. la presión constante de cabilderos que representan los intereses de las grandes empresas ante los representantes elegidos. provistas de toda clase de mecanismos y mediaciones que impiden el acceso real a la información. es decir. no es impedir la transparencia sino. y donde la sonada desclasificación de estos secretos veinte o cuarenta años después es burlada simplemente tachando de negro los párrafos inconvenientes en los do- cumentos. nuevamente. Otra vez un primerísimo ejemplo de este doble estándar es la gran democracia norteamericana donde en principio toda información pública es accesible y. También nuestro país es fuente de ejemplos interesantes. tendiendo a disuadir la aparición de vertientes alternativas. Los efectos nocivos del lobby y los financiamientos turbios a las campañas po- líticas son posibles gracias a la falta general de transparencia de los actos del estado y de sus instituciones asociadas. Todos saben. los burócratas en lugar de prohibir y perseguir tales presiones han optado. aparentemente al revés. dictando leyes y reglamentos que les ofrecen un manto legal y a la vez. por otro se declaran secretos por décadas sus testimonios para que no puedan ser perseguidos legalmente: el propio Estado como agente obstructor de la justicia. ejemplo de prácticas antidemocráticas. La tónica general. por cierto.

en todo el mundo. aumentando el poder del presidente o de un primer ministro como figuras aisladas. controlar a los funcionarios de la administración uno por uno. Esto sería nuevamente peligroso: demasiado poder en muy pocas manos. sin embargo. anular. La vía para que esto sea realmente eficaz no es. atravesada lado a lado de vigilancia y represión policial. Sobre todo aquellos que tengan que recurrir al molesto pero necesario escrutinio electoral siempre serán sospechosos de querer incurrir en políticas populistas y demagógicas. per- mite que la “libertad” democrática. en el extremo. Pero aún con todos estos mecanismos a su favor las clases dominantes no pueden confiar completamente los asuntos públicos a los políticos. La creciente práctica de generar normas orientadas a combatir. a los que ya en sus formas ideológicas fascistoides anteriores había optado por descalificar y des- prestigiar. Para esta política los mismos cuerpos legislativos. exista esa demanda o no: hace bastante tiempo que sabemos que lo que los medios de comunicación presentan como “lo que la gente pide” no es sino lo que ellos mismos han decidido previa- mente se debe pedir. peor.Marxismo y movimiento popular en Chile La decadencia general del horizonte liberal democrático y su conversión progre- siva en dictadura burocrática es notoria también en la decadencia general del horizonte garantista del derecho burgués. creando tipos penales vagos y genéricos. La mejor manera de prevenir estas desviaciones es simplemente rebajar la im- portancia del parlamento y gobernar directamente desde el ejecutivo. como se podría creer. Incluso. Y. El constante amedrentamiento de la población en torno a la delincuencia y al terrorismo crea un respaldo social aparente a estas políticas. respecto de los cuales se disminuyen abruptamente las garantías procesales. dedicándose cada rubro de los intereses de la banca y la gran empresa a los que les atañen a través del omnipresente lobby. La vía eficaz es más bien aumentar el poder de la administración ejecutiva como conjunto frente a los poderes legislativo y judicial. Respecto de los “enemigos públicos” toda voz alternativa es encasillada en una puesta en escena maniqueísta: cómplices. que ya no parece estar amenazada por la tutela militar esté. erradicar “enemigos”. a su vez. Carlos Pérez Soto . han aceptado 120 . Un respaldo que no pasa de la operación tautológica de sembrar el miedo y recoger luego la demanda que se crea a partir de él. penales y penitenciarias. ingenuos o. quizás enemigos ellos mismos.

más allá de los mecanismos anteriores. las comisiones que redactan los reglamentos. Y como producto reglamentos que contradicen flagrantemente las leyes desde las que derivan. En esto el estado chileno ha llegado a ser pionero y líder a nivel mundial: la precarización del empleo estatal permite que cada funcionario por separado tenga que asumir obligadamente una actitud de colaboración y clientela de las mayorías de turno para algo tan elemental y decisivo como mantener su empleo. Este es el corazón de la dictadura democrática. “de por vida”. Es en buenas cuentas. Es bueno agregar a esta constatación que en casi todos los países del mundo. fiscalizadores escasos y mal pagados. deben ser controlados. Carlos Pérez Soto . Pero. las que negocian los tratados. contratos que perjudican los intereses del Estado y dañan directamente a los ciu- dadanos. fiscalizadores débiles y castigos irrisorios en comparación a los daños causados. las que establecen los estándares de las licitaciones. se mantienen en 121 . cuyas mínimas y parciales recomendaciones pueden tener enormes efectos sociales. esta realidad cotidiana la que convierte a la de- mocracia formalmente en una dictadura: la decadencia de la función legislativa y la concentración del poder social en la maquinaria de actos administrativos del poder ejecutivo. estándares que benefician generosamente a los empresarios privados. y los cargos estatales de confianza. Se trata de un doble con- trol. respon- sabilidades que se ejercen prácticamente desde el anonimato. o simplemente actúan a sus espaldas.Marxismo y movimiento popular en Chile progresivamente legislar sólo en general. sobre todo en las democracias forjadas a la sombra del Estado de Bienestar. que cambian con cada cambio de bando político gobernante. por otro. La comisión asesora que establece las políticas y recomendaciones. las que asignan los fondos concursables. el empleo estatal sigue siendo estable. Finalmente es una enorme fronda de funcionarios de segundo orden. la que decide en concreto todos y cada uno de los actos del Estado. Por un lado la eventual voluntad advenediza de las autoridades de más alto rango es distorsionada y encausada por las decisiones eficaces de los funcionarios menores que los asesoran. Fun- cionarios fácilmente sobornables. el poder de acción de estos funcionarios aislados está gravemente limitado por la naturaleza de su relación contractual. Pero aún los funcionarios. anónimos para el gran público. reservando a la administración el poder de establecer las normas concretas y eficaces por simple decreto.

El asunto. a su vez. o depende de fondos concursa- bles a los que se debe postular una y otra vez.Marxismo y movimiento popular en Chile un mínimo. Chile es el país pionero. las más reputadas y vanidosas democracias centrales no han vacilado en dictar legislaciones “antiterroristas” que hacen retroceder los derechos de los ciudadanos a las épocas más oscuras de la arbitrariedad monárquica. fundido en el cuerpo 32    Con la notable y gruesa excepción. Jueces y tes- tigos anónimos o encapuchados. Y esto incluso con el apoyo de la “centro izquierda europea” que se ha auto proclamado por décadas como el sector más democrático de todos. es que la mayoría de ese empleo está regido bajo modalidades contractuales precarias (honorarios. y el más adelantado. 122 . sin embargo. Estos modos. A la hora de la verdad. sólo cuentan a su favor con un universo electoral que oscila sólo entre un 18% y un 25% del electorado total. El asunto es más bien que la represión militar se ha distribuido. sin embargo. espionaje a gran escala de las comunicaciones privadas. o Nueva Mayoría. coacción de defensores y de testigos favorables. privación de derechos procesales y penales. a contrata). que en estos casos no es tanto el peligro político el que se ha tenido en cuenta. juicios sumarios. Confirmando la grave decadencia del derecho liberal garantista. de la intervención militar foránea directa. Es importante. o que no serán usados consistentemente cuando se les necesite. sino los más prosaicos y tradicionales intereses mercantiles. Por un lado. por supuesto. el empleo estatal real ha aumentado enormemente. En Chile el empleo estatal mismo es precario. Carlos Pérez Soto . y Alianza) lo que. en esta otra faceta del modelo neoliberal de precarización general del trabajo. Yugoeslavia e Irak. Sobre todo el uso del golpe de Estado y la represión militar masiva. en contra de los manidos discursos en torno a la “reducción del Estado”. ninguna democracia efectivamente existente se priva del recurso a la represión cuando el clamor popular amenaza con sobrepasar todos sus mecanismos de control.32 Nada hace suponer que estos recursos se han vuelto imposibles. regímenes de excep- ción declarados por simple decreto… todo legalizado convenientemente. como en los casos de Afganistán. notar que el recurso a la represión militar ha sido restringido. sin embargo. crean una enorme red neo clientalista que explica en una gran proporción la votación de los bloques políticos principales (Concertación. que convierten por una larga diferencia al Estado en el principal empleador del país. investigaciones secretas. al estilo de los años 70. Las evidencias hacen pensar.

ahora con más razón que en los años 60. Una situación en que se creía que para tener el poder era necesario tener todo el poder. En este plan todo poder local o alternativo era visto como subversivo y peligroso. Pero. en rigor. desde el punto de vista de los procesos ideológicos. no podía permitirlas. focalizada. esa idea cobra una nueva y más poderosa realidad. sustancialmente más compleja y eficaz. Ahora. poderes locales y mantener a la vez la capacidad de administrarlos. bajo la reindustrialización post fordista. La impresión democrática se sustenta. Carlos Pérez Soto . Es capaz de producir diversidad y a la vez su poder consiste en la capacidad de administrar esa diversidad. sólo los que quieran ser críticos realmente radicales tendrán que enfrentar ese temor. llamó “tolerancia represiva”. 33    Un cambio estratégico que corresponde al paso de la antigua Doctrina de Seguridad Nacional a la nueva Doctrina de los Conflictos de Baja Intensidad. en una política que ya Herbert Marcuse. 123 . tolerancia represiva. La represión tenía que aplanar las diferencias.Marxismo y movimiento popular en Chile social. como represión policial. La lógica fordista. La represión ahora no requiere sofocar toda diversidad sino que puede y debe focalizarse más bien en la diversidad radical. de ser una forma eficaz de contener el pensamiento y la acción realmente alternativa. no requiere ho- mogeneizar para dominar. temor selectivo y ejemplarizador entre los grupos de riesgo. En la medida en que esta tolerancia tiene el efecto global de confirmar al sistema de dominación. se caracterizaba por una fuerte verticalidad en las relaciones de poder.33 Represión avalada y apoyada en gran escala por los medios de comunicación. Un sistema de producción y una forma de organización que necesitaba homogeneizar para dominar. Para quien quiera asumir posturas de oposición medianamente radical al sistema la democracia puede parecerse bastante a las más simples y tradicionales dictaduras. La lógica post fordista. protección descarada a los policías que cometen excesos. que se expresó en todos los campos de la acción social. No requiere todo el poder para ejercer el poder. puede ser llamada. Su habilidad consiste en producir. Y el efecto conjunto es que la tolerancia que se muestra y fomenta respecto de la diversidad funcional actúa como legitimación y refuerzo de la intolerancia extrema que se contrapone a las manifestaciones sociales que escapen a la administración. en los lejanos años 60. incluso fomentar.

en que los ciudadanos puedan relacionarse entre sí directamente. de manera autónoma. en la medida en que resulten funcionales. lo que finalmente queremos? Lo que queremos es la construcción de una sociedad sin clases sociales. lo que es lo mismo.Marxismo y movimiento popular en Chile h. o más bien como representante y agente del Estado en la operación de su legitimación y administración. formular un programa estratégico. representatividades artificiosas que. Es necesario. siguiendo los vicios fundamentalistas típicos del idealismo ético. Los caminos que nos conduzcan en esa dirección no pueden contradecir. lo más alejado posible del simple y puro oportunismo. ¿Qué es. por supuesto. La cuestión no es. fuertemente fundado en las opciones doctrinarias más básicas. es de tener consciencia del gra- do en que en el uso de esos recursos se está operando como representante de los ciudadanos ante el poder del Estado. La democracia como tarea para la izquierda La única forma de reducir radicalmente toda esta trama dictatorial es desconcen- trar radicalmente la gestión del Estado. podrán ser cómodamente ocupadas por militantes formalmente de izquierda. ni en general ni en particular. En una política de tolerancia represiva siempre habrá puestos de trabajo. en buenas cuantas. un cálculo difícil que hay que enfrentar en cada caso de manera estrictamente pragmática. el objetivo que hemos trazado. La dificultad evidente para asumir esta consciencia es el profundo grado de compromiso que la gran mayoría de los partidos y colecti- vos de izquierda mantienen con las eventuales ventajas locales del clientelismo democrático. abandonar de manera principista estas posibilidades. Para la iz- quierda radical la principal dificultad de esta perspectiva es su resistencia a alejarse de su compromiso histórico con el estatismo fordista y el vanguardismo ilustrado. Por cierto. en contra de los usos habituales. La única forma de empoderar realmente a los ciudadanos es criticar radicalmente la ideología de la experticia. en primer lugar. Una forma de mantener ese pragmatismo en la línea de las opciones doctrinarias o. De lo que se trata. y realizar en ello sus vidas. y hacer todo lo posible por especificarlo hasta el nivel que muestre que nuestras acciones políticas cotidianas tienen efectivamente sentido. Desde luego el primer paso para una política realmente democrática desde la izquierda es asumir una clara consciencia del carácter dictatorial de las formas democráticas existentes. es tener claro a cada momento en que programa se inscriben nuestras acciones. fondos concursables. 124 . Carlos Pérez Soto .

deben ser los ciudadanos mismos los que decidan emprender la construcción de infraestructuras económicas de gran envergadura. La experiencia histórica ha enseñado que.Marxismo y movimiento popular en Chile Desde un punto de vista marxista34 el problema material de la construcción de una sociedad sin clases sociales es el modo en que los productores directos de bienes pueden ganar progresivamente hegemonía frente a las clases dominan- tes. debe considerarse estrictamente como una contribución al debate que debe establecerse entre muchas izquierdas. publicado en línea. Incluso. bajo un espíritu común. Lo que he sostenido ya en otro texto35 es que ese proceso material sólo puede darse en el ámbito de la producción misma de bienes y que el asunto crucial en ese orden es la progresiva disminución de la jornada laboral. ni siquiera podemos considerarnos los únicos revolucionarios. menos todavía. disponible en http://carlosperez. la propiedad estatal sólo se convirtió en un modo de usufructo de una burocracia gobernante que finalmente transitó con extrema facilidad hacia el capitalismo. que trasciendan por su naturaleza los ámbitos de los poderes 34    Es necesario repetir aquí algo en lo que he insistido muchas veces: los marxistas no somos los únicos progresistas que quisieran ese objetivo final. por lo tanto. y convertir a su vez progresivamente esa hegemonía en gobierno. entre muchas perspectivas revolu- cionarias. bajo licencia Creative Com- mons. Y mucho menos los medios de comunicación. y luego de la relación salarial. En el contexto de la lucha democrática el sentido de este camino de construcción de hegemonía material desde el ámbito de la producción es eludir la fórmula clásica de estatización de los medios de producción. Lo que he sostenido es que este proceso debe estar acompañado de un esfuerzo paralelo que conduzca a sacar los servicios de la relación mercantil primero. a partir de grandes coordinaciones de acciones locales.cc/proposicion-de-un-marxismo-hegeliano/ 125 . en buenas cuentas. 35    Proposición de un marxismo hegeliano. por concentrar la capacidad de acción política. que tengan la sabiduría de actuar en red. Y. sin embargo ese papel no puede pasar por la figura legal y social de concentrar la propiedad. es decir. Lo que digo en estos párrafos desde el marxismo. Carlos Pérez Soto . a expensas de la ganancia capitalista. Seguirá siendo necesario un gran papel para la acción estatal. Una disminución que. lejos de ponerse al servicio de una superación de la división del trabajo. En un programa democrático la acción central del Estado debe circunscribirse a recoger y repartir recursos que sean gestionados de manera directa y distribuida por los propios ciudadanos. permita distribuir los aumentos de productividad entre los trabajadores. de una radical des-tercerización de la economía. no somos toda la izquierda.

Esta tarea negativa. O. a expensas de los aumentos en la productividad del trabajo. el poder que les da su dominio de la división social del trabajo. debe promover activamente la autonomía de las comunidades locales en estos rubros. Una autonomía que les permita no ser presionadas política y socialmente a partir del monopolio. La gran perspectiva de disminución progresiva y real de la jornada laboral debe distinguirse. Estos son los principales enemigos del pueblo. dicho de otra forma. es decir. Pero la lucha radical por la democracia resulta abiertamente subversiva además. Estos ám- bitos productivos son básicamente dos: la alimentación y la energía. si consideramos la vía de construcción de hegemonía que he ex- puesto en el párrafo anterior. porque la democracia es incompatible con el gran capital financiero. la incompetencia técnica. por supuesto. con el gran capital depredador de recursos naturales. Una política radical estratégica debe promover la radical desconcentración de la producción de alimentos y de energía o. Es obvio que esto sólo puede hacerse a expensas de la ganancia capitalista. con el monopolio privado sobre los medios de comunicación social. Sin embargo. de la actual precarización del empleo. y la escasez premeditada. Y la lucha debe estar enca- minada esencialmente y en primer lugar contra ellos. esto también implica un cambio respecto de la perspectiva marxista clásica. que recurre a las jornadas laborales parciales con el único objetivo de reducir los salarios y ahogar la capacidad de negociación sindical. si consideramos las condiciones que he examinado antes. debe estar paralelamente apoyada en otro aspecto positivo: fomentar la autonomía productiva de los ciudadanos en los ámbitos en que el dominio desde el gran capital se traduce en dominio social y político prácticamente directo. La lógica de esta vía de construcción de hegemonía por parte de los productores directos es ir socavando el espacio desde el cual se ejerce la hegemonía de las clases dominantes. En cualquiera de los dos casos el resultado es el mismo: la reapropiación por parte de los productores directos de una proporción cada vez mayor de su propio trabajo.Marxismo y movimiento popular en Chile locales desconcentrados. Carlos Pérez Soto . No se trata ya de considerar a todos los propietarios 126 . La lucha por la disminución real de la jornada laboral es abiertamente subversiva porque de lo que se trata es de disminuirla man- teniendo el salario. si los capitalistas quieren mantener sus márgenes de ganancia. que consiste en disminuir uno de los factores.

las que tiene relación con la gestión social y política. como enemigos sin más. en el gran capital extractivo trasnacional. Curiosamente hoy en día plantear las reivindicaciones democráticas que forman 127 . la promoción de los mecanismos plebiscitarios y de participación directa de los ciudadanos en todos los niveles de las decisiones y responsabilidades políticas. sus enemigos estratégicos. con ánimo estratégico. a todos los agentes sociales que técnicamente puedan ser llamados capitalistas. La lucha por las formas democráticas directas. la completa eliminación de toda clase de financiamiento que permita la existencia de políticos profesionales.Marxismo y movimiento popular en Chile de medios de producción. La completa proporcionalidad en los mecanismos electorales. un conjunto de refor- mas radicales de los procesos sociales y de la acción del Estado que nos acerquen a las formas de la democracia real y efectiva que he enumerado en las seccio- nes anteriores. No es ni defendible ni necesario sostener que esa construcción de hegemonía en el ámbito material de la producción es “previa” o “posterior” a otras grandes tareas. en la práctica real y efectiva. durante mucho tiempo. los mecanismos de revocatoria del mandato de las autoridades ineficientes o co- rruptas. y deben ser. Carlos Pérez Soto . más bien aliados del movimiento popular. Todas tareas que se inscriben plenamente en el horizonte que la propia burguesía declaró históricamente como suyo y que terminó por vaciar completamente de contenido. debe ser pensada de manera estrictamente paralela a la que se dé respecto del ámbito de la producción. La izquierda radical debe perseguir. Los medianos y pequeños productores serán. Dicho en los términos clásicos. Agentes concretos de la reproducción económica de la sociedad cuya hegemonía debe ser superada más bien por la desconcentración radical de la producción y la gestión social que por su supresión ya sea por la vía estatalista o a través de la imposición de requisitos cooperativos o comunitarios. Se trata en cambio de hacer una clara estratificación social en el campo de estos enemigos. Las grandes tareas históricas no puedan ser ordenadas bajo la forma de priori- dades lineales. es decir. La oposición ra- dical debe enfocarse en el gran capital financiero trasnacional. la completa transparencia en todos los actos de la administración del Estado. la gran izquierda debe seguir un camino pluriclasista para derrotar a quienes son. Tareas que la propia burocra- cia altamente tecnológica declara formalmente como suyas y que sin embargo distorsiona y falsea cotidianamente.

Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

parte del propio discurso dominante resulta altamente subversivo. Esta aparente
paradoja es la que he tratado de despejar en este texto. El proceso social real en
que vivimos no corresponde a lo que declara como democracia: vivimos en reali-
dad en una férrea dictadura. Identificar sus fuentes y sus modos es una condición
mínima para toda posibilidad de oposición radical al sistema.
[Santiago, 5 de febrero de 2014]

4. Sobre ultra izquierdistas36
a. Una situación concreta
Hay brutalidad policial cuando se llena un edificio de bombas lacrimógenas sin
importar cuántas personas, y en qué condiciones de salud, hay adentro.
Hay brutalidad policial cuando se intimida una manifestación inicialmente pacífica
con la presencia amenazante de una formación de guerra, que provoca por sí sola
los efectos que dice querer evitar.
Hay brutalidad policial cuando se lanzan bombas lacrimógenas al cuerpo de los
manifestantes y queda un estudiante inválido, o cuando se disparan balines su-
puestamente disuasivos con el resultado de dos estudiantes muertos.
No creo que para la mirada de izquierda, largamente acostumbrada a la provoca-
ción por parte de las fuerzas policiales haya duda de que lo que ha habido en este
caso, y en tantos otros, es brutalidad y exceso en la acción de la policía.
No creo que haya duda tampoco, entre los militantes sensibles de la izquierda, de
que es terrible y lamentable que un ser humano sufra quemaduras importantes
en medio de una protesta, por mucho que venga en posición amenazante, por
mucho que su acción esté inscrita en el marco de la violencia policial innecesaria.
Es lamentable igual, es terrible igual. Se trata de un ser humano tan valorable como
todos nosotros, que decimos defender los derechos de todos los seres humanos.
Hace ya bastante tiempo que la humanidad ha tratado de dejar atrás la miseria

36    Escribí este texto a propósito de los incidentes ocurridos el 11 de Septiembre de 1999
en las puertas de la Universidad Arcis, en que, en medio de un verdadero asalto con bombas
lacrimógenas, un policía resultó parcialmente quemado por una bomba Molotov lanzada
desde la Universidad. Considero que es un texto básico en la crítica permanente que he
sostenido contra el vanguardismo.

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

vengativa del ojo por ojo y diente por diente. Al menos en el horizonte moral de la
izquierda esto debería estar incorporado entre los principios básicos. Es necesario
decirlo claramente y de una vez : no todas las formas en la lucha son válidas. No
son válidas, para los que tienen principios de izquierda, en particular aquellas que
contradicen de hecho los mismos principios que se dice defender.
El terrorismo nunca ha sido una política compartida por la izquierda realmente
arraigada en el movimiento popular. Ha sido herramienta de los movimientos
ultra izquierdistas justamente cuando la base social no los acompaña. Ha sido un
método promovido desde el Estado por los burócratas que hegemonizaron las
revoluciones inicialmente bolcheviques. Pero todos deberíamos esperar que la
izquierda sea algo mejor que esos dramas extremos.
Terroristas eran los que fusilaron a Roque Dalton simplemente por una Adesvia-
ción ideológica@. Terroristas eran los que fusilaron a Nicolás Bujarin, amparados
en el poder absoluto de un Estado totalitario, por Acomplicidad con el enemigo y
crímenes contra el pueblo@. Terroristas eran los que masacraron a los anarquistas
de César Manjo en Ucrania, y los eseristas de izquierda que dispararon contra Le-
nin. Y esta es una larga miseria que los marxistas deberíamos aprender a superar.
Se puede pensar en un montaje policial y comunicacional cuando los periodistas
llegan casi junto con carabineros buscando retratar una violencia que su misma
presencia ayuda a producir. Hay montaje cuando se lleva a la primera plana un
encapuchado lanzando una bomba y se silencia la actividad académica de quince
años. Hay montaje cuando se selecciona como imagen de las conmemoraciones
del golpe de Estado los hechos de violencia sin indagar a fondo las opiniones reales
de la mayoría de los chilenos respecto de esta fecha.
Pero se puede pensar en complicidad objetiva con el montaje, buscada o no,
cuando se instala ritualmente una barricada inútil, que no paraliza el tránsito,
que no detiene a ningún enemigo, que no defiende a nadie, que es repudiada por
la mayoría de la comunidad, con el único resultado de aparecer cada año en las
portadas de las campañas de la prensa reaccionaria.
)Grandes masas estudiantiles se han ido plegando con el tiempo a las formas de
hacer política de estos grupos, o se trata más bien de una rotativa de personas
cuyo número es siempre más o menos el mismo?. )Hay organizaciones sociales
que han apoyado de manera entusiasta estas formas de rebeldía, o se trata más
bien de minorías relativamente aisladas?. )El enemigo ha resultado amedrentado,

129

Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

ha disminuido sus acciones represivas, se ha visto obligado a entrar en negocia-
ciones, o se trata más bien de acciones perfectamente funcionales a la política de
mantener la estigmatización sobre el accionar de la izquierda?.
No son apoyados por las grandes masas populares, no logran formar grandes or-
ganizaciones que pongan en peligro al poder, no producen ningún tipo de temor
en los organismos represivos del enemigo, no son vistos como ejemplos a seguir
o como formas válidas de protesta contra el sistema, no poseen ninguna explica-
ción de fondo para sus acciones ni defienden ninguna política de mediano plazo
que no sea volver a repetir el mismo tipo de acciones, se sienten orgullosos de
tratar a sus enemigos de la misma manera en que los enemigos los tratan a ellos.
)Deberíamos apoyarlos?. )Deberíamos ser cómplices objetivos silenciando los
errores de fondo de sus acciones políticas?. )Deberíamos dejarnos amedrentar
también, como si en una cacería de brujas desde la izquierda resultáramos ser
también nosotros una parte del enemigo?. )Deberíamos simplemente volver la
espalda como si no existieran?. )Deberíamos Acomprenderlos@ usando esa com-
placencia como base para encubrirlos?.
No esperamos que el enemigo tenga clemencia con nosotros, y justamente por eso
es que hemos proclamado que no todas las formas de lucha son válidas. No espe-
ramos que el enemigo nos comprenda, no ampare o nos tolere. Pero reclamamos
nuestro derecho a no ser torturados, encarcelados ilegalmente, secuestrados o
quemados. )Por qué razón las cosas que pedimos que el enemigo no haga habrían
de ser válidas aplicadas sobre ellos?.
No estamos pidiendo que ya no haya guerra. Al menos los que creemos que
una revolución es necesaria la vemos como una guerra de la que puede surgir
una humanidad mejor. No estamos pidiendo, hipócritamente, que una vez que el
enemigo ya ha ganado todas sus batallas se declare la paz perpetua y se consagre
con ella la explotación, la marginación y la miseria. Pero reclamamos que aún en
las guerras los seres humanos, enfrentados por sus diferencias objetivas, no dejan
de ser seres humanos. )Por qué razón, esto que predicamos para nosotros no
habría de ser válido también para el enemigo?. )Es que hemos empezado a creer
que son Ahumanoides@?. )Estamos dispuestos a afrontar el tipo de guerra que
surge de esa clase de consideración?.
Es hora ya de que la izquierda deje de ser intimidada por el pasado de brutalidad
de la guerra sucia, en que no se podía criticar a unos sin dejarlos en manos del

130

Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

enemigo, al borde del crimen. Nos opusimos a la guerra sucia, y no debemos ser
nosotros ahora los que la apoyemos, o la ignoremos, con el frágil argumento de
que ahora los que la dan son las víctimas, y que tendrían razones para hacerlo. La
venganza nunca ha sido una política revolucionaria. No queremos que los hipócri-
tas no identifiquen fácilmente con la guerra sucia entablada desde la izquierda, y
nos exijan rebajar la altura de nuestros horizontes revolucionarios. Pero justamente
por eso no queremos que haya una ultra izquierda que permita esta operación
mañosa y oportunista.
Ya es hora de que la izquierda vuelva a sentirse en la libertad de distinguirse de la
ultra izquierda, como pudo hacerlo históricamente, como debiera poder hacerlo
siempre, en virtud de los principios humanistas que la animan. Y el argumento de
la izquierda no puede ser la hipocresía del llamado a la no violencia indiscriminada
cuyo único resultado es que la violencia de las instituciones dominantes siga en
pie. El argumento es más profundo : vemos la violencia como una trágica necesi-
dad impuesta por la sociedad de clases, y lo que queremos es que efectivamente,
enfrentados a esa necesidad dolorosa, lo que surja de ella sea efectivamente una
sociedad más libre, no una sociedad que tenga que luchar luego para liberarse
a su vez de sus nuevos dominadores, por muy iluminados y representantes del
pueblo que se sientan.
Creo que una izquierda revolucionaria es posible. Creo que para que sea posible
debemos ser capaces de distinguirla del terrorismo y del fascismo de izquierda.
Creo que la violencia terrorista en la izquierda no es sino otra herencia más a
que nos ha obligado la sociedad de clases que combatimos. Tener la imaginación
política suficiente como para ir más allá de la obviedad del continuo represivo es
lo que define a una política revolucionaria.

b. Una Subjetividad
Los ultra izquierdistas están dispuestos a desilusionarse de todo fácilmente. En
realidad no es claro qué es primero en ellos, la tendencia a la desilusión o su ser
ultra izquierdistas.
Por cierto, no viven ninguna de estas dos actitudes directamente. Viven la ten-
dencia a desilusionarse como sueños desaforados, y mientras más grandes son
sus sueños más grandes son sus desilusiones. Y viven su ultra izquierdismo como
militancia consecuente y, también, mientras más consecuentes tratan de ser más
fácilmente se desilusionan.

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

Hay una lógica que liga el exceso de las esperanzas a la profundidad de las des-
ilusiones. Ambas son, en realidad, caras de una misma moneda. El origen de esa
lógica es sólo uno : han dividido el mundo en un ser lleno de defectos y un deber
inalcanzable. Pasan de un extremo a otro constantemente simplemente porque
han dividido. Su drama puede resumirse así : tienen ideales. No logran reconocer
lo ideal en lo real y lo real en lo ideal : han dividido el mundo, viven a saltos entre
extremos que ellos mismos han creado.
Pero ambas posiciones, la de la esperanza extrema, el ideal, y la de la desilusión
extrema, la caída, se oponen a su vez a otro polo. Si estos dos son los polos del
ideal, en positivo y en negativo, el otro es el de la entrega sin más, sin trabas ni
condiciones, al mundo concreto.
Tan furiosamente como soñaron, y tan intensamente como se desilusionaron, no
es raro que al momento siguiente se entreguen furiosamente al mundo tal como
existe, sin la menor oposición ni crítica. El lado positivo de esta entrega es la simple
adaptación, la vuelta a la normalidad mediocre después de haberse permitido algo
de locura. El lado negativo, oscuro, (y menos frecuente) es la amargura perma-
nente en la inacción, en la resignación enojada.
Quizás se puede soñar, y quizás muchos sueños conducen a la desilusión pero,
más allá de ella, los que vuelven a la normalidad cínica, sin rastros de culpa, y los
que emigran a la amargura resignada, no han logrado salir aún de la lógica inicial
de dividir el mundo y quedarse sólo a un lado.
El cinismo furioso con que los que optaron por la normalidad enfrentan a los que
luchan, la desconfianza radical que sienten de que alguien sea realmente conse-
cuente, el discurso constante de amarga descalificación de los que quieren seguir
luchando (por este defecto, por el otro, o el otro), la curiosa alabanza a la conse-
cuencia (esa sí es de verdad) de los enemigos, la triste ironía con que tratan a su
propio pasado, los delatan a cada paso. Los mismos rasgos pueden encontrarse
entre los que optaron por la amargura, otra muestra más de que se trata de dos
lados de una misma lógica.
Para los que han dividido el mundo en ideales abstractos y realidad contaminada
nadie puede ser realmente consecuente. Nadie puede estar realmente a la altura
de esos ideales. Y la desventura de sus propias subjetividades es que, desde luego,
ellos tampoco.

132

la edad. de pasada. o simplemente pasarse para el otro bando. criticar al marxismo burocrático hoy es hablar del pasado. tener el camino y la racionalización apropiada para no asumirlos. con más o menos gloria.Marxismo y movimiento popular en Chile Pero. no es asimilable a la del radicalismo de izquierda. Han elegido ideales inalcanzables. La consecuencia de sus actitudes. pero al final nunca llegan a ser de la clase de los imprescindibles . casi siempre derrotas. Por cierto. aquellos que tuvieron la fuerza de luchar toda la vida.. Y. como siempre 133 . En la práctica. o las muchas políticas de acción directa o que pregonan la violencia como modo de lucha. Lucharon un día y eran buenos. otros lucharon muchos años y llegaron a ser muy buenos. peor. se reproducen. a partir de las cenizas del totalitarismo de los clásicos. resulta que no fueron tantos años los que habían luchado. en cambio. Criticar al ultra izquierdismo. ni tan imposibles. pero que exigen cuotas de sacrificio y entrega que no se está dispuesto a asumir. en general. Dada la profundidad de la caída del horizonte marxista clásico. muchos otros ni tan ideales. las razones sociales y psico sociales que dan origen al ultra izquierdismo permanecen. Por eso. y en detalle. cuando se descubre que el reverso de esos tan altos ideales era la facilidad de la desilusión. Políticamente hablando la categoría de ultra izquierdista. La diferencia más visible entre ambos tipos de militantes es. Cuando examinamos las historias de los ex consecuentes la tristeza y la miseria asoman por todos lados. a través de la desilusión. toman nuevas formas.. Examinadas de cerca resulta que no eran tan radi- cales las luchas que habían dado. desde todos los sectores hay quienes han preferido abandonar la lucha activa. queda en evidencia que la tal altura de los ideales no era sino un recurso de evasión. Ni esos ideales imposibles ni. aunque suelen ser los más fervorosos. A la hora de la verdad a los desilusionados no les faltan pretextos. Carlos Pérez Soto . La verdad es que entre los jóvenes ambas categorías son indistinguibles. resulta que eran bastante pobres los resultados que obtuvieron. Pero mientras cada día es menos probable que aparezcan nuevos marxistas de tipo reformista o burocrático. es hablar de un futuro posible. Nunca se puede saber si el joven ultra izquierdista de hoy no será alguien perfectamen- te normal y mediocre mañana. estándares de consecuencia demasiado altos. en el amplio espectro de los ex izquierdistas. los que han sido ultras no son los únicos. justamente para luego. con más o menos honor. lucharon un año y eran mejores.

En estos destinos tristes quedará de manifiesto un rasgo patético que los caracteriza. con las profundas ganas de transformar el mundo. o mientras más le preocupa la consecuencia. todos los pre- juicios. Todos los impedimentos. aunque consigan trabajo. Si tuviéramos que hacer un pronóstico. más oscuro es su futuro posible. aunque sus peleas sean menores. no será extraño verlo. habiendo sobrevivido a la múltiple y variada atrocidad. o Auna pareja estable@. Si es pobre terminará probablemente en la marginación rencorosa y la amargura. de ser felices. otras veces van racionalizando lentamente sus grandes lu- chas en pequeñas peleas. se quedan igual con la profunda voluntad de pertenecer.Marxismo y movimiento popular en Chile ocurre con la consecuencia en la lucha revolucionaria. que en el mundo burgués se llama normalidad. las profundas taras que la formación burguesa imprime en el alma y en las manos. o Aconstruir algo junto a alguien especial@). Ninguna de ellas pertenece a la naturaleza. y por cierto en un buen trabajo. se puede saber cuánto había de esa pretendida consecuencia. Carlos Pérez Soto . incluso cuando joven. sólo se puede medir en períodos muy largos de tiempo. con un énfasis que casi siempre es inversamente proporcional a su duración. aunque se casen. son superables. otras veces consiguen trabajo (Ahay que sobrevivir para poder luchar@). diez o quince años después. a menos que nuestra cobardía quiera ponerlas en esa condición. puramen- te cultural. No hay nada que impida que un ultra izquierdista llegue a ser un revolucionario en cualquier plazo. que se proclamaba con tanto énfasis. Los múltiples y dramáticos caminos de la normalidad o la amargura aplastan a la gran mayoría. Si pertenece a las capas medias medianamente acomodadas. Después. yo diría que mientras más consecuente trata de ser un ultra izquierdista. mucho después. se quedan igual con el sentido común al revés. A veces se casan (Aquería tener hijos. o mientras más extremas son sus formulaciones y sus proposiciones de acción. rumiando la amargura triste característica de los ex izquierdistas. que en la sociedad burguesa se llama adolescencia . como una maldición de fuego : los ultra izquierdistas son especialistas en destruir las cosas que aman. puramente política. habiendo sobrevivido por fin a la múltiple y variada estupidez. cada vez más limitadas (Apero que son también frentes de lucha@). Otras veces. 134 . y llega a haber un revolucionario. siempre arriesgado por supuesto. en los anhelos y en la vida.

o un rasgo sobre el que no se pueda llegar a tener control consciente. aunque tengan efectivamente tales o cuales características. por mucho que se puedan presentar patrones conductuales y existenciales semejantes. Carlos Pérez Soto . con más o menos coherencia o eficacia. como ciencia. Lo que en la práctica son opciones sociales y políticas. y nunca una conducta social puede tratarse como si fuese una enfermedad. de respuestas a traumas. entonces. pero no permite comprenderlo como conjunto. se presenta simplemente como parte de un continuo donde coexisten la delincuencia. en realidad. en el fondo. En rigor ninguna caracterización psicológica muestra rasgos insuperables en al- guien. si queremos evitar el reemplazar el totalitarismo contenido en sus actitudes por el por la pretensión igualmente totalitaria de los Aexpertos@ en subjetividad. el alcoholismo o las barras bravas.Marxismo y movimiento popular en Chile c. es discutir políticamente. Se trata de estudiantes Las caracterización subjetiva del ultra izquierdismo permite comprender tra- yectorias individuales. aún en este caso. de toda discusión política. Por la misma razón el tema del ultra izquierdismo no es asimilable a los de la dro- gadicción. menos aún. como estrategia política. No puede ser suficiente. 135 . en términos psicológicos. ni como fenómeno social ni. La discusión con el ultra izquierdismo no puede darse. Ayuda a comprender. y en general todas las formas en que el orden social se ve sobrepasado. a saber qué cosa se puede esperar de cada uno de ellos en el mediano plazo. pero no para discutir con ellos. de una estrategia de estigmatización de la política radical en particular y. en que más que opositores políticos lo que tenemos son conductas alteradas por razones en último término médicas. No estamos frente a cuadros psicológicos. con o sin consciencia de ello. la violencia que procede de la marginación. como si se tratase de conductas desviadas. estamos frente a opiniones y acciones políticas. o de resabios de estructuras de personalidad alteradas. Cuando creemos que los rasgos de personalidad son una espe- cie de destino sólo tratable a través de la terapia lo que estamos haciendo es abrir las puertas al totalitarismo naturalizante. por cierto. Se puede recurrir a una descripción de tipo existencial y psicológico para comprenderlos. Salvo que confundamos la psicologiza- ción de un opositor con el argumento político por el cual no estamos de acuerdo con él. y todo el saber de la política se reduciría a cero frente a la omnipotencia de una u otra forma de la medicina que. Lo que procede. la locura. Esta asimilación forma parte. se presenta. pero no es suficiente. de rabia acumulada. No hay naturaleza humana.

nunca la ciudadanía se puede ejercer realmente si no se acata en lo fundamental el orden dominante. Carlos Pérez Soto . y que 136 . a no ser procesados de manera arbitraria. erróneo o no. como simples Ajóvenes@ rebeldes. y que tienen una opinión política radicalmente distinta a la de la mayoría de nosotros. Esto es algo que la dictadura. También. ha sometido a los ciudadanos. Cuando se aborda el tema sosteniendo en primer lugar que lo que tenemos es uno más de los problemas de la Ajuventud@. a que se los somete. perfectamente capa- ces de explicar qué es lo que están haciendo y por qué razones. a pesar de las leyes represivas que instauró la dictadura. o de las consecuencias que pueda tener. por lo mismo. Y aunque esto sea cierto.Marxismo y movimiento popular en Chile No estamos frente a jóvenes confundidos. Es necesario recordar que sus asociaciones posibles no son ilícitas a priori. aunque lo sean. además. el espacio de diálogo seguirá siendo nulo. no debe ocultarnos una cuestión fundamental : se trata de ciudadanos de la República. En este país es tristemente necesario recordar que tienen derecho a no ser torturados. o resentidos. meramente en virtud de lo que declaran. no logramos sino quedar atrapados en la infan- tilización general a que la dictadura. Es tristemente necesario recordar que tienen derecho a pensar como piensan y a intentar llevar adelante los estilos de acción política que les parecen más eficaces. derechos. El que de hecho la mayor parte de las acciones que se pueden llamar ultra iz- quierdistas sean efectuadas por jóvenes. tan- to la dictadura militar como la dictadura de los Aexpertos@. no se trata de Ajóvenes@. a no ser secuestrados. nos han enseñado sistemáticamente a olvidar. una crítica que se haga realmente desde la izquierda. Mientras sigan siendo tratados como resentidos. Estos ciudadanos tienen. como desadaptados. Adultos haciendo uso de su capacidad de asumir libremente un camino político. no es esa la clave que permite su crítica racional. y ahora la Ademocracia@. Cada vez que un grupo de ciudadanos se manifiesta radicalmente en contra del ordenamiento dominante se lo estigmatiza como Aproblemas de jóvenes@ o Aresabios del pasado@. en general mayores de edad. o de la estigmatización. Pero ciudadanos. de manera inmediata. O demasiado jóvenes o demasiado viejos. Sólo reconociéndoles esta capacidad se puede discutir realmente con ellos. con algún cálculo. de los riesgos que involucra. o frustrados. bajo el marco de leyes represivas arbitrarias. e incluso tendrán algo de razón al rebelarse de manera ra- dical en contra de la naturalización. que tienen tales y tales características psicológicas particulares.

y disentir activamente en el plano de las acciones políticas. que torturar a un enemigo es un crimen contra la humanidad. desde la izquierda. en esencia. es necesario reconocer que el secuestro es punible. asumiendo como probado lo que los expertos dictaminan como científico. por un lado. La existencia de la figura del delito ideológico fue repu- diado por todos los países Ademocráticos@ como uno de los defectos básicos del ordenamiento de las dictaduras burocráticas que se llamaron socialistas. en el ámbito en que el conjunto de un pueblo intenta decidir su propio destino. que quemar a un ser humano es una atrocidad. en el plano teórico.Marxismo y movimiento popular en Chile siguen siendo parte de las vergüenzas de la democracia. el resultado de un resentimiento. Y si se trata de reconocer a estos agentes sociales como ciudadanos responsa- bles. no es un estado de alteración de la personalidad. Cuando. se propone la posibilidad de reconocer como punibles las acciones efectivas de un grupo ultra izquierdista. entonces es posible pedir de ellos que asuman las consecuencias jurídicas posibles de sus acciones efectivas. Hace ya bastante tiempo que el horizonte jurídico de la humanidad ha asumido como un principio que lo que se puede castigar son los hechos efectivos. no las ideas. también se nos ha enseñado a juz- gar a los que difieren de nuestras opiniones guiándonos por el juicio de los medios de comunicación. o una visión deformada del mundo : es una opinión política que debe ser juzgada como responsable. nunca deben perderse de vista el carácter necesariamente doble de esta opción. o las intenciones. de manera esencialmente previa a cual- quier discusión sobre la legitimidad o la eficacia de la violencia como medio en la acción política. el derecho a sostener opiniones políticas libremente. Antes. La psicologización del delito y del castigo ha sido criticada ampliamente por los teó- ricos progresistas en ciencias sociales y en el ámbito del derecho. Ser ultra izquierdista no es delito. Carlos Pérez Soto . es decir. el derecho a ser tratado humanamente 137 . y con la que se puede discutir. asumiendo como parte del sentido común que basta con pensar de una determinada manera para ser susceptible de castigo o sanción. sobreponiéndose a las infinitas trabas a la libertad que significa el sistema de la dominación social. negándonos el reconocimiento pleno de nuestra autonomía como ciudadanos. de combatir las leyes represivas. no es. de defender el derecho al debido proceso. Se trata. que amedrentar a una comunidad abusando del poder militar es inaceptable. No sólo se nos ha infantilizado sistemáticamente.

No hay contradicción entre ambas líneas de acción. Y está muy claro. Carlos Pérez Soto . muchos creemos que una revolución es necesaria. Sólo las mentalidades totalitarias ven en esto confusión. de que el campo de lucha política nunca pierda las características básicas del humanismo que perseguimos como horizonte social. sino para hacer posible la vida. Pero odiamos la guerra tanto como odiamos la explotación y la miseria. Al interior de la izquierda. Y este es justamente el estado de cosas que queremos humanizar. las acciones brutalmente ejemplarizadoras que pretenden educar a través del temor. el accionar represivo del enemigo. que- remos llevar adelante una gran guerra a través de la cual creemos que será posible por fin la paz. y no simplemente la de la muerte. las iniciativas políticas en que los medios contradicen flagrantemente a los fines. por otro lado. en estos extremos. se trata de los derechos de los seres humanos en su conjunto. y la defensa paralela de los derechos de esos mismos ciudadanos de los que diferimos radicalmente. En este país. la humanidad que queremos. Dos cuestiones deben ser estrictamente distinguidas: la lucha contra la política ultra izquierdista y la condena de sus acciones delictivas. en nuestro concepto. y con la lucha por terminar con las leyes que convierten en figuras delictuales cuestiones que deberían considerarse derechos de todos los ciudadanos. no es claro que se pueda confiar sin más en la rectitud de los tribunales. Se trata. ambigüedad o contradicción. en la sociedad de clases permanentemente en guerra. No se trata ya. También desde la izquierda la violencia desligada de las grandes masas populares. de si el ordenamiento jurídico desde el cual serán castigadas sea burgués o no. por un lado. hace ya bastante tiempo.Marxismo y movimiento popular en Chile cuando se está sometido a juicio. Se trata. Se trata. que hay tantas mentalidades totalitarias en la derecha como entre los que dicen ser de izquierda. en este momento. de impedir que las luchas de la izquierda se llenen de las atrocidades que caracterizan. de luchar por cambiar el ordenamiento jurídico que nos mantiene en la represión y la explotación. Queremos que incluso tratandose de una guerra la luz que surja desde ella sea la de la humanidad misma. Ya estamos. o en el proceder de los agentes que se supone deben resguardar el orden. pueden y deben ser consideradas como delitos. por otro lado. Que desde la izquierda se puedan considerar determinadas acciones de ultra izquierda como delitos es algo que debe correr paralela y es- trechamente relacionado con la vigilancia y la lucha por el que estos delitos sean perseguidos respetando siempre los derechos de los acusados. 138 . No vamos a la guerra para la muerte.

un tema esencial. la idea de que las condiciones objetivas para la iniciativa revolucionaria están dadas permanentemente. clara y recurrente. a las maneras en que el partido se integra en las masas y hace política.Marxismo y movimiento popular en Chile d. la vigilancia permanente sobre la consecuencia política de cada militante. aguerrida. al tipo de relación entre esta vanguardia y el conjunto del pueblo. preocupación que se extiende a 139 . No se es ultra izquierdista porque se predique la violencia como modo de hacer política. ni siquiera el más recurrente. El tema de la violencia no es el único. audaz. de muchas maneras. Un problema político La discusión política con el ultra izquierdismo está marcada. Carlos Pérez Soto . A estas ideas es necesario agregar temas que aparecen de manera recurrente en su práctica política efectiva : la crítica permanente a la idea leninista de partido. Lo que históricamente se ha llamado ultra izquierdismo en la tradición marxista es un conjunto de proposiciones en torno a la idea de vanguardia revolucionaria. por mucho que afirmemos que se trata de un tema esencial. la idea de que las relaciones al interior de esta vanguardia y respecto del movimiento de masas deben ser esencialmente democráticas y horizontales. a las formas de organización del partido revolucionario. pero es. por el lugar que puede tener la violencia en la acción revolucionaria. evitando concentrar las decisiones en una dirección superior y restringida. y que debe perfeccionarse y desarrollarse de manera permanente. en general. la idea de que la educación revolucionaria pasa esencialmen- te por la ejecución de acciones prácticas. con el resultado de una situación objetiva y subjetivamente revolucionaria que podría desembocar en la toma del poder. Entre las convicciones comunes que los caracterizan se pueden encontrar : la idea. de que las luchas populares tienen y deben tener una vanguardia consciente. Sin embargo. los que irían descubriendo por esa vía sus verdaderos intereses y sumándose al movimiento. Se trata. la política ultra izquierdista no puede ser caracterizada sólo por el tema de la violencia. la idea de que una multitud de acciones directas particulares pueden desencadenar un estado de solidaridad general de parte del conjunto de los trabajadores. y que en todo momento la lucha principal es por desarrollar las condiciones subjetivas. o la reinterpretación del leninismo en clave democratista. sino por el tipo de accionar político que se predica. de la discusión sobre las formas de hacer política. sea violento o no. casi siempre.

a estas tendencias. la insistencia en una actitud de lucha glo- bal. o de las estrategias políticas más inverosímiles. Cuando se los ha criticado. el sentimiento de pertenecer a los destacamentos más conscientes y avanzados del movimiento popular. su enor- me capacidad de auto justificación teórica de los errores más evidentes. en movimientos que se dividen una y otra vez a raíz de largas discusiones teóricas en torno a la interpretación de acciones relativa- mente locales y pasajeras. se ha señalado también su tendencia al individualismo. Y. por sobre la eficacia. o la viabilidad. o el despliegue teórico. entre gente cuya actividad más común es discutir enconada- mente cuestiones teóricas. la ten- dencia a valorar las acciones por lo que tienen de audaces. la tendencia a quedarse en las proposiciones de acción máximas. Es curioso constatar también. poniendo casi siempre las cuestiones de principio por sobre las posibilidades de alianza política práctica.Marxismo y movimiento popular en Chile todos los ámbitos de la vida y. aún. acompañada casi siempre de excomuniones mutuas. el valor y la audacia como virtudes centrales. con esto. se pueden agregar características existenciales recu- rrentes. )Qué decir hoy. con un sistema de comuni- cación social globalizado y opresivo. su enorme capacidad de hacerse notar a pesar de su falta de importancia numérica. una actitud de desvalorización de la teoría en beneficio de la práctica. la tendencia a establecer un canon teórico ortodoxo. que se pueden reconocer constantemente en su acción: la tendencia a considerar las discusiones teóricas como esenciales. la tendencia consi- guiente a discutir larga y latamente en torno a cuestiones de teoría. por sobre la coherencia. con un sistema económico trasnacionalizado 140 . su retórica frecuentemente ampulosa y excesiva. directa y ejemplarizadora. con el efecto recurrente del desacuerdo inconciliable y la división. Carlos Pérez Soto . la tendencia a poner la consecuencia. sobre todo de la práctica inmediata. Es curioso constatar. respecto del cual la mayor parte de las elaboraciones del resto de la izquierda aparecen como revisionismos que han cedido en mayor o menor medida ante la influencia ideológica del enemigo. Qué decir hoy día frente a estos fantasmas recurrentes que recorren el marxismo con retórica maximalista con la pretensión de asustar al enemigo y con el única resultado de ofrecerles una y otra vez los elementos empíricos que permiten mantener y racionalizar la represión?. de consecuentes o de demostrativas. históricamente. sin repliegue posible ni alternativas. que compromete la vida en todas sus dimensiones.

Carlos Pérez Soto . Pero. con una amplia capacidad técnica para manipular diferencias y extremos y hacerlas funcionales a la dominación?. como de hecho estamos. desde un punto de vista teórico. no es suficiente con esto. más que sobre la eficacia pasada o presente. Si tuviéramos que competir para ver qué sector de los marxistas le ha hecho más daño al sistema de dominación la verdad es que nadie podría salir demasiado orgulloso. la ignorancia y la com- 141 . Por otro lado el presente está demasiado marcado de herencias autoritarias. como emblema de consecuencia revolucionaria. la pregunta entonces. que ganan una y otra vez la batalla en el sentido común de las masas apoyados tanto en su gigantesca capacidad tecnológica como en la manipulación de las acciones que la torpe ofensiva pre tecnológica les ofrece en bandeja. de ninguna de las otras estra- tegias marxistas posibles. Hay muchas tristísimas cuestiones que no queremos cuando consideramos la ignominiosa historia de voltereta y traición que se ha hecho común entre la mayoría de los ex marxistas. irracionalismos compensatorios. Hacia el futuro. no puede ser sino hacia el futuro.Marxismo y movimiento popular en Chile y sin competidores. el problema político es qué marxismo queremos. Por un lado el pasado del marxismo está lleno de horrores y atrocidades que quisiéramos superar. Arrinconados históricamente. como para que queramos alinearnos con unos o con otros fácilmente. sino porque contribuyen una y otra vez a conseguir exactamente lo contrario de lo que se proponen : el refuerzo opre- sivo y agobiante de los poderes dominantes. y su práctica paradójica. Ya no más expertos en revoluciones que se paran frente al conjunto del pueblo en la actitud de saberlo todo y de consecuentes abnegados mientras la gente común se debate en la inconsecuencia. y en primer término. La mínima acusación que puede hacerse es la de su trágica ineficacia. porque tampoco puede decirse. porque aún creemos que una sociedad más justa y libre es posible y necesaria. que hayan sido demasiado eficaces. Hay muchas tristes cuestiones que no queremos nunca más cuando consideramos la dictaduras burocráticas que gobernaron de manera totalitaria en nombre del pueblo. Trágica no sólo porque no consiguen lo que quieren. Pero hay también muchas cosas que no quisiéramos nunca más que siguen siendo ciertas entre los que presentan sus meros ideales. de qué clase de marxismo creemos que puede surgir la práctica política que pueda alterar signifi- cativamente el continuo de la sociedad represiva. Desde luego. Nunca más vanguardias. volteretas hacia la derecha.

Atodas las formas de lucha son válidas@. ni iluminados ni teorías correctas. La violencia directa particular. a todas sus formas teóricas. es también ampliamente constatable en la historia de los socialismos reales durante este siglo. Carlos Pérez Soto . des- de muchos lugares. Nunca más la división estéril entre los ideales y el mundo. los expertos en revoluciones que critican más a la propia izquierda que a la derecha. de muchas maneras. en sus muchas opiniones y acciones. en defensa de una ortodoxia común. ni desconocimiento de la humanidad. No tenemos otro privilegio que el de mantener la voluntad de ser felices unida a la confianza en que el mundo puede ser transformado radicalmente. 142 . cualquier ciudadano común puede actuar para hacer que el mundo sea distinto. al revés. los expertos en dividir más que en integrar. local. no sólo es funcional al sistema. como si la gente común y corriente fuese tonta o ciega. como si los ideales movieran a la voluntad. Estos expertos son ahora fácil instrumento de la propaganda burguesa. La violencia directa tiene sentido sólo cuando involucra al conjunto del movimien- to popular. a todas sus iniciativas. El que hoy sean minoría. ni acciones brutales. esencialmente diversas.Marxismo y movimiento popular en Chile plicidad. en muchos frentes de lucha distintos. Los ultra izquierdistas vanguardistas de hoy ya profesan y practican la mentalidad totalitaria que ejercerán cuando sean los burócratas dominantes de mañana. El totalitarismo que resulta de las prácticas políticas ilustradas no es patrimonio de la derecha. Pero. sino que nos hace parecernos sospechosamente al enemigo. La gran izquierda debe ser capaz de contener a todas las izquierdas. sino quienes. Cualquier ciudadano común puede alcanzar esta consciencia. Todas las formas de lucha que no contradicen sus propios objetivos son válidas. Ya ha ocurrido esto. pueden estar a la altura del futuro que proponen. estéril y niveladora. Nunca más la idea de desviacionismo. y quienes lo contradicen de hecho en sus acciones cotidianas. o el que se puedan contar entre las víctimas de la represión no agrega ni quita nada a lo que ya la racionalidad de sus acciones revela. Construiremos una red de redes de acción en que no haya expertos ni vanguardias. La cuestión vital ya no es la teoría correcta o el curso de acción correcto. meramente ejemplarizadora. nunca más el exclusivismo en las formas de lucha. Es de estos horrores y vergüenzas que debemos alejarnos para que un marxismo distinto sea posible. esencialmente diferenciadas. de manera indiscriminada. o de revisionismo. Nunca más. mientras haya vanguardias nada nos asegura de que no ocurrirá otra vez. pero si triunfaran sería peor: los vanguardistas de hoy serán los burócratas de mañana. a todas sus temáticas.

1 de Enero de 1959).Marxismo y movimiento popular en Chile Miradas desde esta perspectiva las iniciativas ultra izquierdistas no son sino parte del pasado. presidido por las imágenes heroicas y espectaculares de la toma de la Bastilla en 1789 y la toma del Palacio de Invierno en 1917. ilusión ilustrada. Revolución y revuelta Una buena parte de las impaciencias vanguardistas provienen de la idea de re- volución. Se pensó habitualmente la revolución como un acto (tomarse algo. miseria que nos ha con- tagiado el enemigo. Lo que la palabra revolución contiene como mínimo. Para desmontar estos íconos. 25 de Octubre. que se publicará en línea durante 2013. Carlos Pérez Soto . con- quistar algo). para luego especificar cuáles de tales alternativas son las que deberían interesar realmente desde un punto de vista marxista. que no han sido sino reconstrucciones a posteriori. a un lugar. general (afecta a toda una sociedad) y violento (como opuesto al carácter “pacífico” de lo que se llama “evo- lución”). y para todos los casos. 143 . que se suele hablar de revolución aunque ocurra en un país pequeño (como Cuba) sin afectar a la sociedad en que está inserto. 5. haré varias distinciones en el campo semántico de la noción de revolución. La idea de revolución37 a. asociado a un himno. es que se trata de un proceso social relativamente rápido. Lo he incluido aquí para completar las ideas sobre marxismo y derecho y la crítica al vanguardismo formuladas en los tres textos anteriores. como ocurre con las revoluciones científicas o la de la vida cotidiana. que ocurre en un día crucial después de una guerra o levantamiento relativamente breves. Hay que considerar que la revolución agrícola duró unos cuatro mil años. Pero cada uno de estos rasgos puede ser relativizado ampliamente sin que por ello se pierda el concepto. con voluntad e imaginación permitirá hacer de la izquierda realmente una posibilidad de construcción de futuro. a un líder. Lo que el concepto retie- 37    Este texto forma parte de la segunda edición de Proposición de un Marxismo Hegeliano. que se celebró habitualmente el día de la revolución (14 de Julio. o que se podría estar hablando de la violencia de las ideas o de los gestos. que sólo han servido a la ansiedad de las vanguardias y a la legitimación burocrá- tica. a unos pocos héroes. El imaginario marxista del siglo XX estuvo profundamente marcado por la noción de la revolución como evento. herencia del totalitarismo. Sólo ir más allá. Era y sigue siendo común referirse a estos eventos incluso como “la toma del poder”.

general y violento ha cambiado la esencia de un proceso social. y es obvio que se da una dinámica permanente entre ellos. Carlos Pérez Soto . El mejor ejemplo de la primera son las revoluciones burguesas. un buen ejemplo de lo segundo es el modo en que la revolución rusa se convirtió en hegemonía burocrática. Marx sostuvo que la burguesía era una clase eminentemente revolucionaria. buenas y malas. sin embargo. Sólo usamos este término cuando creemos que de un modo rápido. aun pensada como revolución política. en que la autonomía política de los ciudadanos asociados debe considerarse como un fin en sí. Se refería. El cambio estructural desde un punto de vista marxista sólo pueda ser el reemplazo de una clase dominante por otra. el primer tipo se puede llamar revuelta: cambian los gobiernos pero se mantiene la clase dominante. El comunismo. a pesar de estas relativizaciones es la radicalidad de lo que ha ocurrido. Cuando pensamos en el aspecto productivo de ese cambio estructural la clave. Mientras la revolución burguesa debe ser pen- sada como eminentemente productiva. Ambos modos no son ni exclusivos ni excluyentes. la revolución proletaria debe ser pensada como una revolución política. En sentido propio sólo el segundo tipo debería llamarse revolución. La burguesía sólo buscó el poder político en la medida en que lo necesitó para el despliegue de sus iniciativas productivas y de los buenos negocios. a las consecuencias catastróficas.Marxismo y movimiento popular en Chile ne. Pero. Se podría decir que se encontró con el cambio político y lo usó como medio. por supuesto. de la extrema rapidez de esos cambios sobre las relaciones sociales de producción. En sentido acotado. unas leyes por otras). que se traducen en grandes cambios culturales y agudas luchas políticas. y desde allí debe incidir sobre la construcción de hegemonía en el plano productivo. Un cambio político ocurre en el aparato del Estado (un gobierno por otro. Desde luego. es necesario distinguir en ella el cam- bio político. se trata de una diferencia analítica. aquella que desde las fuerzas productivas altera las relaciones de producción. por radical que sea. en que el proceso ocurre al revés. Y condensó esto en una afirmación famosa: “no puede existir sino a condición de revolucionar permanentemente las fuerzas productivas” (es Palabra de Marx). en cambio. 144 . del cambio estructural. teórica. de manera histórica. sólo es posible como un sostenido esfuerzo prioritariamente político. una suerte de prioridad. porque se da entre estos modos. es decir. Es asunto es relevante. Distinguiré este modo como revolución productiva. de lo que se puede llamar revolu- ción política.

la asonada militar. los servicios públicos (los servicios de educación. Como he sostenido en Capítulos anteriores. y las clases dominantes están dispuestas a defenderlos a toda costa a través de la violencia física. Independien- temente de si se da en formas más o menos democráticas. favorezca a la clase dominante. Esta situación es la que Marx llamó “dictadura de la burguesía”. organizados por el Estado). más liberales o más autoritarias) bajo la única condición de que no se toque el núcleo esencial que es la propiedad privada y el sistema del trabajo asalariado. Lo hemos visto. progresivamente. En un sentido aun más amplio. Para que esto ocurra son necesarias las instituciones del Estado. y aun así el conjunto favorecer a la burguesía o al poder burocrático. burocrática. La hegemonía moderna. superintendencias) y. es el cambio en la clase social que domina la división social del trabajo. Carlos Pérez Soto . burguesa. Cuando el movimiento popular consigue llevar sus presiones sociales hasta el grado de cambiar las leyes que expresan este núcleo esencial invariablemente aparece de parte de las clases dominantes el recurso a la violencia física. el aparato administrativo (con- traloría. cultura. legislativo. la guerra anti popu- lar explícita.Marxismo y movimiento popular en Chile como he sostenido antes. judicial). Por supuesto es crucial distinguir aquí el Estado del gobierno. municipios. Prácticamente todas las leyes del Estado de Derecho burgués pueden cambiar (más sociales o más democráticas. como el gobierno (ejecutivo. trabajo asalariado. Los sistemas jurídicos que son el centro del Estado de Derecho (propiedad privada. que considera interesada e ideológicamente como obvias. su núcleo y esencia. por extensión. prioridad del saber tecnocrático) consa- gran una relación social de explotación que es antagónica y violenta. el poder de las certificaciones de su pretensiones de saber (como ocurre con la autonomía de los Bancos Centrales respecto del control ciudadano). y el Derecho de la ley. puede haber muchas leyes que favorezcan al proletariado. En términos directamente políticos esto debe traducirse en la radical subversión del Estado de Derecho. las propias leyes pueden ser consideradas como instituciones del Estado de Derecho. y la burguesía y los burócratas simplemente se olvidan de todas sus apariencias y remilgos democráticos. propiedad intelectual. salud. La burocracia ha ido agregando a estas condiciones. El estado de Derecho es el hecho de que impere una articulación de leyes determinada. Lo que importa para el dominio de clase es que el Estado de Derecho como con- junto. es decir. la dictadura de clase 145 . se convierte directamente en go- bierno cuando construye un Estado de Derecho que la favorece sistemáticamente.

Esto es lo que Marx llamó “dictadura del proletariado”. que la espectacularidad de la revolución francesa. no por sus formas. 146 . independientemente de si se da a través de formalidades democráticas o no.Marxismo y movimiento popular en Chile de la burguesía reside. de maneras “pacíficas” y “violentas”. el modelo histórico que se debería tener presente es más bien la revolución burguesa en Inglaterra. La tarea política revolucionaria. sólo violencia institucionalizada. en el Estado de Derecho mismo. violencia represiva) que una que está dirigida contra el Estado de Derecho. Ese Estado de Derecho es como tal. Durante cuatrocientos años. N° 20. por sus contenidos. Revista Derecho y Humanidades. es derrocar la dictadura (legal y material) de las clases dominantes. Violencia del derecho y derecho a la violencia. publicada por el Centro de Estudiantes de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile. De manera correlativa. y que debe culminar en la extin- ción del Estado de Derecho que se use como medio para promoverlo. en términos políticos. a través de la cultura y la guerra. y es contra él. Cuando pensamos la revolución de esta manera conceptual. Revolución y reforma La revolución comunista debe ser entendida como un proceso. y su apoyo correlativo en la construcción de un aparato jurídico y cultural que favorezca sistemáticamente los intereses socia- les por sobre los intereses privados. No es lo mismo la violencia en un Estado de Derecho (violencia social. como respuesta. 2012. Como una larga marcha en que lo esencial es la progresiva construcción de hegemonía en el plano productivo. por vías legales e ilegales. b. o contra el gobierno. no es lo mismo la violencia contra leyes particulares. la burguesía fue imponiendo su hege- 38    Ver al respecto. Carlos Pérez Soto.38 Podemos distinguir así la violencia política en general de lo que debe entenderse de manera más acotada como violencia revolucionaria. que aquella que se dirige contra el núcleo del Estado de Derecho que favorece a las clases dominantes. en un primer plano. o la tragedia de heroísmo bolchevique y realismo burocrático que fue la revolución rusa. que tenemos derecho a la violencia revolucionaria. es decir. El programa comunista consiste en crear un mundo de abundancia y autonomía de los ciudadanos que haga progresivamente innecesaria la lucha de clases y sus instituciones. no como un even- to. construir un Estado de Derecho que favorezca sistemáticamente a los productores directos. es decir. Carlos Pérez Soto . en su esencia.

como el lobby. de radicalidad real e histórica. Lo hemos visto. Todos estos extremos tienen un mal pronóstico. como toda nueva clase dominante. cuyo único efecto histórico ha sido contraponer a la izquierda contra la izquierda. o la suspensión de las garantías jurídicas de los ciudadanos bajo gobiernos progresivamente policiales. más que de alternativas abstractas. El capitalismo está siendo de hecho superado por la violencia revolucionaria de una clase que surge desde su lógica y construye. que buscan pasar el poder de una clase explotadora a otra 147 . por razones po- líticas. sus hegemonías y sistemas de legitimación por vías legales e ilegales. siempre atravesadas de idealismo ético. En un sentido más político. Y somos testigos de cómo los poderes dominantes periódicamente “sinceran la situación” convirtien- do en legales prácticas que en tiempos muy recientes consideraron “corruptas”. de perspectiva. en cambio. En sentido conceptual. ilegales desde el punto de vista del derecho burgués. es necesario especificar. Toda iniciativa revolucionaria es como mínimo reformista. Pensar la revolución como si pudiera separarse y distinguirse de hecho de la acción reformista es pensarla como acto (ocurre o no) y no como proceso. considerada desde sus propios intereses. estas acciones radicales. Es pensarla. Pensada de esta forma. como evento puramente político (derrocar un gobierno) y no propiamente estructural (cambiar la clase dominante). así como también la revolución burguesa atentó contra el dominio de los Señores Feudales. de acuerdo a las urgencias subjetivas del vanguardismo. o el arbitrio de los grandes administradores sobre el capital que no les pertenece. a lo que no son sino las vías. Atenta contra el dominio de la burguesía. hasta convertirla en gobierno. resulta completamente artificiosa e innecesaria. a través de las cuales el poder burocrático impone progresivamente su hegemonía. se da y sólo puede darse en y contra el Estado de Derecho que busca subvertir. Carlos Pérez Soto . Pero aun un proceso de violencia estructural y política anti capitalista podría no ser todavía una revolución comunista. tendiendo sobre ella un manto moralizante.Marxismo y movimiento popular en Chile monía productiva hasta convertirla en esa violencia institucionalizada que llama paz. La relación aquí es de grado. Es pensarla como ejercicio de la violencia física (predominio militar) por sobre la violencia estructural e institucionalizada (predominio polí- tico). Se presenta aquí una ambigüedad terminológica inevitable que. Es importante notar que se suele llamar “corrupción”. la dicotomía idiota entre reforma y revolución. en buenas cuentas. esta violencia burocrática es revolucionaria.

Desde luego. entonces. consideradas desde el horizonte comunista. deberían llamarse reformas. ni la destrucción del medio ambiente (costos que hay que “mitigar”). por lo menos vivamos en paz”. sin embargo. ni la miseria en los hospitales (el Estado es ineficiente). El asunto no es la “agenda” de los medios. Hay. Sólo deberíamos llamar violencia revolucionaria. incluso cuando bendicen las armas. Todos los sectores de la pequeña política convencional. monopolizados en su propiedad y en su sentido común simplón por las clases dominantes. ni la destrucción de la educación pública (los privados lo hacen mejor). por un lado. 39    Debería ser obvio que estas distinciones implican toda una serie de consecuencias re- specto de la evaluación que podamos hacer de las revoluciones que se llamaron socialistas y de su destino. El asunto no es la paz. Tampoco para las moralinas del idealismo ético impotente e ineficaz. La violencia política En todo el razonamiento anterior he usado una y otra vez el término “violencia”. a aquella cuyo horizonte es el fin de toda dominación de clase. o lo que pueda surgir de criterios éticos abstractos. debería- mos llamar reformista a la que se mueve aun dentro de la hegemonía de la clase dominante. dos tipos de violencia anti capitalista. Desde el marxismo. y también a aquella cuyo horizonte no es sino cambiarla por la de otra clase dominante.39 c. o legalizan mecanismos represivos. Cuando han logrado colonizar el sentido común con sus éticas interesadamente abstractas y con el conformismo rampante: “hay lo que hay. Carlos Pérez Soto . Dejo esas consideraciones. Sólo hablan de violencia para estigmatizar las acciones sociales contra la ley (“delincuencia”) o contra SU Estado de Derecho (“subversión”). No les pa- rece violencia la pobreza (hay que mejorar las oportunidades). Por supuesto no estoy escribiendo para los medios de comunicación masivos. para la hipocresía politiquera imperante se trata de una expresión impopular. completamente a los que quieran insistir en el ejercicio políticamente vacío de la nostalgia. dicen hacerlo en nombre de la paz. Dicen que hay paz cuando han consolidado legal y cultu- ralmente su sistema de explotación y dominio. 148 . en cambio. ni siquiera la propia decadencia del horizonte liberal del derecho burgués que se expresa en un régimen jurídico crecientemente represivo (hay que detener al terrorismo).Marxismo y movimiento popular en Chile clase explotadora. cuyos lamentos están siempre tan cerca de la hipocresía y el cinismo.

qué contenidos. No se trata entonces de la paz. la mediocridad de la vida. desde la izquierda y como izquierda. cobardía o entreguismo. Llamo violencia vanguardista a la que está pensada de manera ejemplarizadora. Y de manera inversa. 149 . Y hemos comprobado una y otra vez como esta falta de eco po- pular real es estigmatizado por la vanguardia. por sobre las fantasías y los cinismos. y agobian y aíslan a los seres humanos. Carlos Pérez Soto . Toda acción revolucionaria. que probablemente presiente en estos iluminados a futuros amos. a partir de ellos. la sabiduría del pueblo. y ante todo. Lo real. que tienen poco pero bastante más que sus cadenas para perder. para el idealismo ético… y para la prensa de derecha. si las revoluciones las hacen los pueblos. qué formas. incluso en condiciones de opresión o pobreza que a un intelectual universitario le parecerían simplemente insoportables. y de manera sistemáticamente coherente. es de suyo violenta. Como es ampliamente constatable en el destino trágico de casi todos los movimientos guerrilleros. el medio ambiente irrespirable. se estructura a partir de actos radicales que emprende una minoría ilustrada para mostrar que es posible desafiar al poder y entusiasmar con eso a la masa supuestamente pasiva a seguir el ejemplo. Y hemos visto como en esta lógica la acción que buscaba ser ejemplarizadora se vuelve puramente testimonial.Marxismo y movimiento popular en Chile Lo real es que lo que impera es la miseria. La discusión real. y termina siendo una satisfacción puramente particular. los alimentos degradados por el interés comercial. y aun tengo que concretas otras tantas. ha dado sistemáticamente la espalda a estos heroísmos. Sobre los contenidos he escrito hasta aquí ya bastantes cosas. siempre tendrá episodios armados. si se trata de evitar la formación de futuros dominadores burocráticos. las ciudades que aglutinan cemento y ruido. Me detendré ahora en las formas. la única útil y políticamente significativa. en lugar de trabajar políticamente desde él. En primer lugar. y también la de los trabajadores. Siempre es violenta. que prefiere despreciar el sentido común de los oprimidos como enajenación. armada o parlamentaria. debemos criticar y oponernos a la violencia vanguardista. entonces la violencia revolucionaria debe ser siempre violencia de masas. La discusión que nos corresponde por lo tanto no es si la revolución puede ser pacífica o violenta. Si la revolución es pensada como proceso. Luego. es la violencia. es qué violencia. el trabajo estupidizado. es decir. y también en la tragicomedia menor de las barricadas estudiantiles. aunque sólo consista de manera individual y momentánea en levantar una pancarta.

Se trata de una lógica atravesada por el idealismo ético. Es completamente esperable entonces. porque se les ha atribuido un carácter moral irreparable y una importancia clave como ejemplos políticos. actos ejemplares y muestras y exigencias de “consecuencia revolucionaria” en que se termina peleando mucho más y más agudamente con la izquierda que con la derecha. No es raro que esta lógica mantenga un grueso doble estándar respecto de los De- rechos Humanos. y cuya principal tarea efectiva no es sino disputar interminablemente entre sí esa calidad. se desconfía permanentemente. crueles. la perspectiva es pensada como una línea (que debe distinguirse paso a paso del “desviacionismo”). y ha ocurrido. el problema de esta violencia vanguardista no es su reiterada falta de eficacia. El problema es la idea de que en el movimiento popular habría algunos que saben la tarea y el camino y otros que no saben y están engañados permanentemente por el poder. se razona la acción en función de una moral dicotó- mica. No es raro en esas condiciones que la purga de aliados inconsecuentes llegue a ser tanto o más relevante que la lucha contra sus enemigos objetivos. El comunismo es pensado como un ideal (una utopía. que se proclaman a sí mismos como vanguardias. en una carrera de honores. intencionalmente perversos). Si lo fuera no tendría necesidad de detenerme a argumentar en su contra. debido a estas exigencias de pureza. que la violencia vanguardista tenga la lógica de la venganza (“cuando la tortilla se vuelva”).Marxismo y movimiento popular en Chile Sin embargo. los aliados y enemi- gos son pensados como “buenos” y “malos”. es la que lleva a la formación de grupos de consecuentes. Esta lógica. en que el bien es simplemente y de manera abstracta distinto y exterior al mal. estas vanguardias están casi siempre condenadas al aislamiento. Sin embargo esto no es su destino necesario. un más allá). Puede ocurrir. bajo estos imperativos. que la debilidad militar temporal y local del enemigo. sino su lógica misma. que están siempre al borde de la inconsecuencia y la claudicación. que reclama cuando va perdiendo. que no vacile en atentar contra personas individuales. se reúnan en momentos 150 . valorando siempre más el elemento militar que el político. al carácter de minoría bulliciosa que sólo contribuye a enmierdar la discusión de izquierda y a facilitar la propaganda del enemigo. y denuncia como ideología burguesa cuando va ganando. de los propios aliados. Incapaces de toda política de alianzas. lo que conduce a caracterizarlos de manera moral (combatientes ejemplares frente a opresores malvados. que no es sino la actitud pedagógica de la Ilustración. y los grados de opresión excesivos. Carlos Pérez Soto .

La cuestión material es siempre. Ya no más. industrializadora. cuando ya era tarde. Desde un punto de vista marxista por cierto todas estas explicaciones. derrocó a ese gobierno revolucionario. El proceso a través del cual el gobierno. una plaza. pasando por los gobiernos de consejos en Hungría. interpretarán su fracaso nue- vamente de manera moralizante. Por supuesto los vanguardistas que resultan derrotados en esa deriva por otra fracción que tuvo mayor astucia y acceso al poder. Sólo describen algo. Ya es suficiente. Baviera. a pesar de que todas devinieron hacia oscuros resultados. Si esa toma del gobierno sobrevive a la guerra civil40 consiguiente el pronóstico es oscuro. se convierte 40    Desde la Comuna de París. quiénes controlan de manera directa y efectiva la división social del trabajo. o reveló por fin lo malvados que habían sido desde siempre. vivió permanentemente fascinado por estas gestas heroicas. contra la reconstrucción nostálgica: que derroca a quienes ya habían derrocado un gobierno. que esa falta de talento para las alianzas era un grueso error. El proceso de conversión de la re- vuelta bolchevique (que derroca a un gobierno)41 en revolución burocrática (que logra cambiar a la burguesía y a los terratenientes como clase dominante. los casos de término prematuro o ineficacia permanente de estos asaltos son muchos. hasta las guerrillas eternas de Colombia y Perú. son falacias en su fundamento. que sólo entonces y a regañadientes comprendieron la importancia y el po- tencial de los soviets. los ejemplos de triunfos son bastante pocos. han conducido invariablemente a la constitución de esas vanguardias como poder burocrático. sin encontrar nunca su raíz explicativa material. el poder los convirtió de alguna manera misteriosa en malvados. por una vía predominantemente militar. hasta la revolución protegida por un férreo paraguas nuclear en Cuba. 41    Perdón por la precisión. pero en esencia sin él. pero es necesario. una toma). en octubre. derrocó la dictadura zarista en febrero de 1917. que muchos llevan como nostalgia hasta el día de hoy. organizado en soviet que los bolcheviques no controlaban. El pueblo ruso. para ponerse en su sitio) no es sino el proceso en que la vanguardia política bolchevique se convierte en vanguardia productiva. aunque sean empíricamente documentables. En esos casos se hace viable una “revolución” que ocurre como evento (un día. en que se logra ganar un gobierno. El marxismo del siglo XX. conseguido junto al pueblo. pero “incorrecto”. Los bolcheviques. Se corrompieron. El mismo Lenin tuvo el tiempo y la perspicacia suficiente como para considerar. un himno. Desde la revolución bolchevique y la larga marcha de los comunistas chinos. Carlos Pérez Soto .Marxismo y movimiento popular en Chile históricos cruciales que hacen que el conjunto del pueblo esté por fin dispuesto a apoyar los pronósticos sistemáticamente fallidos de los vanguardistas. y desde siempre. a través de procesos políticos que parecen ser decisivos y definitivos. Las revoluciones emprendidas desde una vanguardia. Lo hemos visto. 151 . se desviaron.

la convocatoria social no es. más bien. la violencia de masas no es la apuesta a un gran evento. pero también desde una ética situada. en absoluto. que puede pasar por tomar y perder el poder muchas veces. La gran izquierda. Carlos Pérez Soto . como es sabido. Aunque no todos participen de manera di- recta. para oponerse a la violencia vanguardista. La razón doctrinaria. sino más bien una amplia perspectiva. por su proyección histórica. es siempre un medio. Pero también. y en la misma discusión. son formas de violencia de masas. Incluso puede serlo la barricada. pero no es por sí mismo el objetivo estratégico. Se trata de acciones que convoquen. muy por debajo de las trivialidades de su idealismo y de sus entusiasmos militaristas. se trata de que se produzca una reacción solidaria. que la violencia revolucionaria debe ser pensada siempre como violencia de masas. y afirmar su derecho a oponerse a la violencia institucionalizada a través de la violencia de masas. es que cuando fracasa no es sino sacrifico inútil. en segundo lugar. pero cuyo avance no se mide por la mantención del gobierno. criticar la violencia vanguardista. compuesta por muchas izquierdas debe. el domi- nio social. Pero debe. post ilustrada. y también la sublevación general. cuando triunfa. sino por la construcción de hegemonía productiva. pero hegemonía justamente de aquellos que obtuvieron el poder de manera directa. eso es violencia vanguardista. El número de participantes o. es justo el punto clave del asunto. de manera militar o pacífica. eso es violencia de masas. ni siquiera una garantía para que el objetivo estratégico se cumpla. la huelga política. si se arma una barricada en la puerta de la universidad sólo para delicia de la prensa derechista. poner en la discusión social de manera explícita el problema de la violencia. La gran izquierda debe oponerse siempre al terrorismo que. en primer lugar. un detalle menor. (la “toma del poder”) a partir del cual sólo quedarían contradicciones sociales reconciliables que resolver. 152 . En primer lugar por su pronóstico. Si toda una gran ciudad se incendia de barricadas. y también por un valor ético que proviene de una ética no idealista. de disposición al apoyo. Es por esta cuestión de fundamento. La toma. un fin táctico. decisivo y definitivo.Marxismo y movimiento popular en Chile en hegemonía real. se convierte en la vía revolucionaria que conduce a una de las formas del dominio de clase burocrático. la marcha. El gobierno. en suma. por sus connotaciones de venganza. que sumen. que sea constatable. que sólo favorece al enemigo y que.

de que ellos no la reconozcan para nosotros. no de venganza. 153 . y en la realidad flagrante.Marxismo y movimiento popular en Chile proviene la gran mayoría de las veces de los mismos poderes dominantes que dicen de manera hipócrita combatirlo. Debe reconocer la vigencia universal de los Derechos Humanos de nuestros enemigos aun en el caso. Lo que debe estar siempre al centro de la discusión y la acción son sus contenidos. La revolución debe ser pensada como un acto de justicia. por muy necesario que sea discutir sus formas. Pero también debe oponerse a las políticas ocasionales de tipo terrorista que pueden surgir desde la propia izquierda. Carlos Pérez Soto . aun- que asuma que en toda lucha violenta habrá daños a personas. La gran izquierda debe oponerse a la violencia contra objetivos personales.

en el segundo caso.43 En su listado. org. el parto. The art and science of nondisease. 92-95. la soledad. la borrachera. la vejez. influir sobre los médicos que podrían tratarlos. la desnutrición.plosmedicine. en el New England Jorunal of Medicine. y renovado cada cierto tiempo. en que se realizan enormes y metódicas campañas para llevar un cuadro sanitario al rango de en- fermedad. In search of “non-disease”. varios de sus artículos están disponibles en línea. Vol. el “codo de tenista”. en un problema de salud pública. 3 Issue 4. BJM. 883- 85. pág. No son enfermedades42 Se puede llamar medicalización a la extensión metafórica de la mirada médica a situaciones ajenas a su campo. 324. Ray Moynihan y David Henry.K. plenamente disponible en línea en www. 44    Ver el problema general en. y al tratamiento médico de alteraciones que no tienen ni origen ni carácter médico. Poderosos intereses comerciales. 272. Una práctica tan extendida que ya se ha convertido en tema de debate y crítica a nivel mundial. Sobre la industria farmacéutica se 154 . en PLoS Medicine. El extremo de esta tendencia es el tráfico de enfermedades (disease mongering). con metáforas como “cáncer social” o “enfermedades del alma”. N° 7342). The fight against Disease Mongering: generating knowledge for action. pág. 13 abril 2002. Carlos Pérez Soto . de PLoS Medicine. Es lo que ocurre. paradójicamente. 1965. Abril 2006. gigantescas compañías farmacéuticas y con- sorcios hospitalarios. entre muchos otros. 43    Ver Richard Smith. sólo por la rentabilidad que reportan para sus promotores. enumera.También toda la edición del 13 de Abril de 2002 del British Medical Journal (Vol. El concepto tiene su origen en el artículo clásico de C. elaborado sobre la base de consultas a todo tipo de profesionales médicos. atemorizar al público sobre sus efectos… y ofrecer los fármacos correspondientes a buen precio.44 42    Este texto fue escrito para los estudiantes de Terapia Ocupacional de la Universidad Nacional Andrés Bello en Marzo de 2013. en el primer caso. Sobre la mercantilización de la Medicina 1. Vol. El British Journal of Medicine (BJM) ha propuesto el nombre de no enfermedades (non-disease) para cuadros de alteración que tendrían mejor pronóstico si no fuesen tratados como tales.Marxismo y movimiento popular en Chile III. Vol. Meador. en muchas de las situaciones que expondré en este texto. 324. Millones de personas han llegado a sufrir toda clase de efectos secundarios derivados del consumo de fármacos e intervenciones médicas que les son administradas con un fundamento científico extremadamente débil. han convertido a la medicalización. Y es lo que ocurre. Todo ese número.

y deben ser. variables y criterios sociales. se suele llamar medicina. agregó la función de “prevenir la enfermedad”. Propongo a continuación una serie de distinciones a propósito de este concepto. aplicada de manera rigurosa. esencialmente preliminares. que beneficien a todos. Londres. El consumo de comi- da chatarra. Desde la época de Hipócrates se han distinguido como funciones médicas esenciales “curar la enfermedad” y “aliviar el dolor”. un intercambio racional de argumentos contrapuestos del que puedan surgir criterios comunes. producto de consensos culturales y sociales.Marxismo y movimiento popular en Chile Como en todos los males. operan. La diferencia entre la salud y lo médico. es necesario distinguir entre bienestar. Deberíamos reservar en el ámbito médico sólo a aquel subconjunto de estándares de salud que pueden ser definidos en términos biológicos. que son problemas de salud. no son problemas de salud. Los estándares del bienestar son. Bad Pharma. distinciones sobre las que operan criterios y opciones. formuladas para promover justamente eso que tantos nos falta en estos ámbitos: un debate. Todavía en los estándares de salud. de una manera bastante genérica. Lo médico es sólo un componente de la salud. sin embargo. junto con criterios biológi- cos. Carlos Pérez Soto . para acotar el campo específico de la intervención médica. que la medicina preventiva primaria (antes de la enferme- puede ver el libro de Ben Goldacre. y cuya medición. La modernidad. how drug companies mislead doctors and harm patients. por lo tanto. Por supuesto. La salud es sólo un componente del bienestar. Un asunto central en este debate es qué debemos entender por enfer- medad. 155 . a partir del conocimiento de las causas. la medicalización representa también una oportunidad positiva para debatir en torno a lo que es adecuado considerar como “problema médico”. salud y problemas médicos. y para poder actuar de manera diferencial respecto de los que deberían ser considerados y tratados más bien como problemas sociales. y deben operar. 2012. Es obvio. control y tratamiento resulte claramente mejor a través de ellos. A pesar de la tan repetida definición de la Organización Mundial de la Salud (OMS). o la vejez. sostengo que. morales o eco- nómicos. provisorias. en primer lugar. Distinciones. debería afec- tar a lo que. que claramente afectan al bienestar. La pobreza. publicado por Fourth Estate. no son problemas médicos. o los déficits en educación.

y de su posibilidad objetiva de alivio. Carlos Pérez Soto . anestesistas u otros profesionales. La “medicina” preventiva. y debe. con competencias médicas de tipo general. derivarse a la población en general. en general. y debe exceder. Por otro lado. es decir. y el médico debe someter sus competencias a esa voluntad. Ni las cirugías estéticas. como síntoma leve. y de manera restrictiva. El alivio del dolor general. Tal como el objeto de la medicina preventiva es el contexto. no es un oficio directa y propiamente médico. Ni los hospitales. en rigor. no de problemas médicos. el ámbito que considero como propiamente médico es sólo. ni el consumo por razones sociales de fármacos o drogas. Y lo son de un modo exclusivo y privativo. legales o ilegales. y que la prevención secundaria (desde la enfermedad. se preocupa de pro- blemas de salud. La intervención farmacológica y la intervención quirúrgica son las herramientas propias del quehacer curativo. no deberían ser aplicados a ningún otro ámbito que no sea el de curar la enfer- medad. la “medicina” paliativa tiene que ver con la salud. La prevención primaria puede. a pesar de las competencias que requieren. completamente. El que el dolor sea un problema médico depende estrictamente de su gravedad. sobre sus efectos anexos). mínimamente educados y empoderados en el saber sanitario más general. el objeto de la me- dicina paliativa es el trauma. la intervención (y la vanidad) médica. deberían tener en estos ámbitos competencia alguna. considerada de manera rigurosa. como es empíricamente 156 . Muchos profesionales asociados. Por un lado ningún profesional que no sea un médico debería aplicarlos. salvo en dolores agudos. Como debe ser evidente ya. ni los cirujanos. pueden asumir la prevención secundaria y terciaria. El resultado de estas consideraciones es que. el de la medicina curativa: curar la enfermedad.Marxismo y movimiento popular en Chile dad) no opera sobre las enfermedades. de la medicina. específicos y curables. El alivio del dolor agudo puede ser abordado por enfermeras. una enfermedad. por sí mismo. El criterio general que opera en esta restricción es que. asociado a situaciones terminales ex- cede. ni los fármacos. En esos casos extremos la palabra debe tenerla de manera exclusiva el afectado. El alivio del dolor incurable. forman parte. y la terciaria (de rehabilitación) no son en general tarea directa del médico. puede ser abordado perfectamente de manera directa por los propios usuarios. El dolor no es.

para avanzar en esa determina- ción. entonces. y en contra de lo que cualquier persona razonable haría. 46    Criterios éticos mínimos que. como que el be- neficio global supere al daño local. debido a este absurdo que se presenta como científico. o desviación: enferme- dad. No sólo se trata de los criterios éticos más generales y mínimos. o que el interés médico directo del afectado sea prioritario respecto de las molestias que sus males causan en su entorno. Ningún fármaco opera sólo sobre el agente patógeno al que está destinado. o que el beneficio sea permanente y en cambio los daños sean temporales y supe- rables. Si este absurdo se viera forzado por la gravedad sin alternativas del primer problema quizás se justificaría. sólo tiene sentido hablar de alteración o desviación cuando se da un 45    Se puede mostrar. El ejemplo de la radioterapia en el cáncer es uno de los más expresivos. más allá de esta ética mínima. Sostengo que. sin embargo. se hagan otras intervenciones que afectan ahora a otras zonas. sin embargo. toda intervención médica produce no sólo beneficios.46 La agresividad de los procedimientos farmacológicos y quirúrgicos. restringiéndolos sólo a aquellas alteraciones que puedan llamarse de manera objetiva enfermedades. no suelen ser respetados en las intervenciones psiquiátricas de tipo médico. nuestro problema retrocede a una cuestión previa: qué es lo que consideramos como enfermedad. en un análisis más detenido. No es raro. opción.45 La cuestión prudencial entonces es que se debe hacer lo posible por restringir el ámbito de situaciones en que las personas deben ser sometidas a este cálculo. y que luego. Pero. la intervención médica científica prefiere atender el tratamiento de cada parte. Carlos Pérez Soto . es que este método de curación que produce tantos problemas como los que resuelve se aplica prácticamente a todas las afecciones. originado en la propia intervención médica. que esto surge de uno de los rasgos más profundos de la medicina científica: su carácter analítico. El oficio médico resulta entonces un permanente y delicado cálculo entre esos beneficios y esos daños. 157 .Marxismo y movimiento popular en Chile constatable. y rara vez se hace cargo del todo orgánico. La práctica cotidiana constatable. para remediar este daño. condición. hace que. sino también daños. como se puede constatar a diario. independientes de su gravedad. que es justamente el reverso y el precio de su eficacia posible. que una intervención mejore un órgano o un sistema a costa de enfermar a otros que hasta ese momento no estaban comprometidos. En general. y ningún procedimiento quirúrgico corta sólo aquello que se considera enfermo. sea prudente exponerse lo menos posible a estos cálculos. Curiosamente. es necesario distinguir entre tres tipos de alteración.

el síndrome de Down. y depende de qué curva de normalidad estemos considerando. las condiciones de este segundo tipo son superables con el apoyo adecuado. Pero esto no representa ni una condición ni una enfermedad. de los de tipo fisiológico y bioquímicos (que no haya insuficiencias). es decir. han sido llevados hasta un estado económico tal que no pueden salir de él sólo por su propia voluntad y esfuerzo particular. La ceguera incurable. un poderoso efecto identitario. por último. en cambio en el segundo estándares de tipo económico y social. políticos y sociales. No toda normalidad es deseable. y tienen. Que en estas inferencias matemáticas la normalidad sea deseable es una cuestión estrictamente de criterio. Esta diferencia se traduce en que. médico. Es obvio que lo que distingue a alteraciones como el síndrome de Down de esta “pobreza dura” es que en el primero son identificables estándares y parámetros biológicos. puramente anatómicos (que las proporciones corporales se atengan a la normalidad estándar). Es obvio que al hacer una clasificación y recuento estadístico de las actitudes morales que se dan en una población lo que recomendaremos luego no es que sus integrantes traten de ajustarse a la normal. o mantenerlo de por vida. para definir enfermedad. Carlos Pérez Soto . y los criterios para juzgar sus límites sólo pueden ser morales. Si consideramos más de cerca esos estándares biológicos es posible distinguir los de tipo orgánico funcional (… que los órganos funcionen). De lo contrario no admiraríamos a Beethoven o a Leonardo de Vinci. Contraer matrimonio. en general. por eso. y la vejez. de los anatómico funcionales (que las proporciones del cuerpo permitan cumplir con sus funciones generales) de los. mientras que las del primer tipo suelen ser permanentes. si compromete la viabilidad biológica del organismo. Se puede decir que el alejamiento de la normalidad es una condición cuando los afectados no pueden evitarla. es decir. si debido 158 . Hechas todas estas diferencias podemos proponer un criterio acotado. Los economistas llaman a esto la “pobreza dura”. Hay personas para las cuales la pobreza es una condición.Marxismo y movimiento popular en Chile alejamiento respecto de una norma o estándar determinado de manera estadística. Es frecuente incluso que lo deseable sea justamente que se alejen de ello. que se infiere de un cálculo matemático. No son ni opciones ni enfermedades. es cada vez menos normal. son condiciones. específico. es la nor- malidad. Cuando el alejamiento de la normalidad es una opción lo que está en juego es la libertad. El correlato de una desviación. Una alteración sólo debe ser considerada enfer- medad: 1.

conlleva toda clase de efectos secundarios nocivos que son completamente evitables. los dolores de la menstruación. muchos menos. Sólo se puede llamar curación de una enfermedad a la erradicación de sus causas (como ocurre con las enfermedades bacterianas y los antibióticos) 47    Ver al respecto el extraordinario libro de los médicos salubristas españoles Juan Gérvas y Mercedes Pérez Fernández.47 La segunda condición. el parto. para practicar cesárea en más de la mitad de los partos normales. 2. Pero también hay alteraciones biológicas que forman parte del ciclo vital de todo ser humano. con simples medidas cotidianas de cui- dado mecánico que tratarla con fármacos que producen toda clase de efectos secundarios completamente evitables. y un modo de desarrollo. no comprometen la viabilidad orgánica. 3. Barcelona. la dentición de los niños. Aún en el caso en que se las considere como problemas de salud (no médicos). se puede morir. ni la obesidad. no conducen ni de manera directa. o desviaciones de los estándares biológicos que. o de indicadores fisiológicos y bioquímicos cruciales. No hay ninguna razón médica fundada para hospitalizar los partos ni. es importante por el concepto mismo de curación. si se trata de una alteración curable. como ocurre en este país. que las causas inmediatas y el mecanismo de desarrollo sean biológicas y observables de manera directa. identificables y observables de manera directa. son enfermedades. Para todas las estimaciones sobre cuadros particulares que hago en este artículo se pueden encontrar allí amplias y documentadas referencias. aún sin ser tratadas. tratarlas de manera médica (farmacológica o quirúrgica) no mejora en absoluto su pronóstico y. la osteoporosis de los viejos. probables entre los viejos debido a la osteoporosis. si ese apartamiento tiene un origen biológico inmediato. ni el colesterol elevado. 2013. Todos los estudios muestran que es mucho más eficaz prevenir las fracturas de cadera. Ni la hiper- tensión. Carlos Pérez Soto . Sano y Salvo (y libre de intervenciones médicas innecesarias). 159 . El primer punto es importante porque hay muchas alteraciones. o una grave distorsión de los estándares anatómicos. a la muerte. ni necesaria. Este es un ámbito en que es muy obvio que el interés de la hospitalización es más mercantil que médico. publicado por Libros del Lince. y nada justifica su tratamiento médico.Marxismo y movimiento popular en Chile al apartamiento del equilibrio orgánico funcional. no son enfermedades. al revés. ni las alergias. El embarazo.

160 . 180. Joanna Montcrieff . Ahora. reconocen que sólo actúan sobre los síntomas y. a la contención permanente de su mecanismo de desarrollo (como ocurre con la diabetes y la insulina. Vol.48 Incluso las empresas farmacéuticas. ni el alcoholismo. y a su tratamiento farmacológico como un procedimiento cuyos riesgos y efectos secundarios exceden largamente. acumulativos y permanentes. y que sean tratadas de manera farmacológica o quirúrgica (terapia) de un modo tal que sus avances sean también observables de manera objetiva (criterios de alta clínica). que se trate 48    Ver. Pero también la tercera condición de la definición de enfermedad. No hay fundamento científico alguno. a pesar de sus propias advertencias. ni las psicosis cumplen con estos crite- rios. sabemos que incluso. generalmente aceptado y empíricamente reproducible. Esta falta de garantía. Palgrave. Y es muy obvio que para que esto sea posible es necesario que esas causas y mecanismos sean directamente observables (etiología). re- side justamente su sustancial superioridad respecto de cualquier sistema médico anterior en la historia humana. que producen. Londres. o incluso agravamiento. o al alcance de una intervención médica útil. que somete a los afectados a un riesgo grave e innecesa- rio. y contra toda razonabilidad. al respecto. British Journal of Psychiatry. para la acción de los fármacos antidepresivos sobre la depresión misma. con estos nuevos poderes. Esta falta de garantías debería conducirnos a no considerar la depresión como un problema médico. peor aún. “The antidepressant debate”. Carlos Pérez Soto . pág. no se hacen cargo en absoluto de los efectos secunda- rios nocivos. 193-94. Una extraordinaria exposición de sus investigaciones y críticas se puede encontrar en su libro The myth of the chemical cure: a critique of psychiatric drug treatment (2008). o la radioterapia y el cáncer). es la que ocurre con todos los tratamientos farmacológicos de la depresión.Marxismo y movimiento popular en Chile o. El texto contiene muchísimas referencias en torno a otros cuadros psiquiátricos. al menos. sin el conocimiento de las causas y su mecanismo no hay garantía alguna de que el alivio de los síntomas no redunde en un mero ocultamiento. 2009. Lo que está en juego aquí es el hecho de que para la medicina científica el simple paliativo de los síntomas no constituye curación. Ni la homosexualidad. por supuesto. que logran enormes ganancias con ellos. En poder ir más allá del paliativo. Macmillan. hacia las causas y mecanismos. ni aún en el caso de que sea exitoso. 2002. a sus eventuales beneficios. que sean detectables y medibles a través de marcadores biológicos objetivos y accesibles (diagnóstico). de las causas de los que derivan.

o debidas a el problema es suyo (embarazo. conduzcan a ellas. por mucho que. por ese hecho. 161 . debería dejar de ser considerado como una enfermedad. el rango de desviaciones de los estándares generales que no constituyen enfermedades se amplía considerablemente.Marxismo y movimiento popular en Chile de una alteración curable. por último. Carlos Pérez Soto . en casos muy extremos. o el alcoholismo. no son. que NO son aplicables directamente a cada persona en particular. ni tratadas. que situaciones que no son. ni en su origen ni en su desarrollo. ni deben ser consideradas. podemos abordar de una manera más humana el problema de las alteraciones terminales. Lo mismo ocurre con la osteoporosis en los jóvenes. por su 49    Es importante distinguir el tipo de situación que trato de establecer con esto de las llamadas pre-enfermedades. Es relevante. las primeras etapas de la desnutrición tampoco. respecto de las alteraciones que por ser incurables tienen un efecto identitario. ni un factor necesario ni un factor suficiente para el desencadenamiento de la enfermedad que se les asocia. o de la vasta mitología en torno a los “factores de riesgo”. De la misma manera. se trata de condiciones que es preferible abordar por y desde ese efecto identitario. fijadas con criterios bastante informales. anatómicos (cojo. enfermedades. es muy importante. Como en el caso del síndrome de Down.49 Es el caso de la desnutrición. manco). Su presencia en una persona no es. como el exceso de colesterol o la hipertensión. Los “factores de riesgo” no son más que extrapolaciones de estadísticas hechas sobre una población. La mala alimentación no es un problema médico. sordas o parapléjicas de mane- ra incurable no están enfermas. Algo que no era una enfermedad llega a serlo. nunca. pero hay un determinado estado de su avance en que sólo la intervención médica puede revertirla. y es absolutamente contraproducente tratarlas como tales. en el otro extremo. como enfermedades. Cuando se atiende al criterio de la posibilidad de curación como parte de la defi- nición de enfermedad. pubertad. pueden llegar a serlo directamente. Las personas ciegas. en primer lugar. vejez). menstruación. debidas al alejamiento de estándares perceptuales (ciego. sordo). a través de estrategias eminentemente educativas y sociales. Es importante notar. que nunca llegan a convertirse por sí mismas en enfermedades. anatómico fisiológicos (obeso. con efecto identitario. Vistas de esta manera. Algo que era una enfermedad. no sólo como síntoma o precursor. en un extremo. hipertenso). dentición. un cuadro que ha evolucionado como enfermedad hasta el grado de hacerse terminal. Las condiciones.

y debería ser socialmente respetado. Le recetó unas pastillas que le ayudaron bastante. y que no cree realmente que su vida mental esté demasiado alterada. le pregunta por qué es necesario recurrir a un psiquiatra. sus padres se separaron cuando tenía cuatro. Y. Después de escucharlo le recomendó que junto con sus pastillas consultara a un psicólogo. Su problema es endógeno50 a. está casado. deberíamos tener también. El médico le dijo que tenía colon irritable.Marxismo y movimiento popular en Chile propia evolución. le recomendó seguir una terapia más o menos larga. paralelamente. Le preguntó una serie de cuestiones de su vida. Toma unas pastillas que le han ayudaron bastante. Primero parecía que tenía un resfriado persistente. La tarea debería quedar entregada entonces a la salud paliativa. que ha tenido una formación universitaria de tipo científico. tiene una hija. consultar a un psiquiatra. El médico le sugirió que consultara a un gastroenterólogo y descubrió que tenía reflujo. en Julio de 2012 162 . dirigida expresamente desde esa voluntad. Pero le advirtió que se trataba de un cuadro difícil de tratar. Felipe tiene doce años. Juan. después de varias sesiones en que conversaron sobre su modo de vida. Hace varios meses que tiene malestares gástricos. deja de serlo. El psicólogo le dice “es probable que una buena parte de su problema sea endógeno”. A partir de entonces padece de manera crónica problemas respiratorios. Carlos Pérez Soto . Tal como todos tenemos derecho a un buen vivir. y de su entorno familiar. que le afectaba las cuerdas vocales. El diagnóstico de su pediatra pasó de alergia a amigdalitis crónica. Juan. y una estricta dieta. Felipe y María Juan es ingeniero. El médico le recetó otras pastillas. nuestro derecho a un buen morir. 2. bastante personales. pero siguió con episodios de dolores abdominales y gastritis. El psicólogo. lo acaban de cambiar de colegio debido a la insistencia de su profesora jefe que piensa que el colegio en que está no es el más apropiado para él. Más allá de ese punto la vanidad y la pretensión de omnipotencia médica deberían simplemente ceder ante la voluntad del afectado. Pero hace unas semanas le detectaron una úlcera estomacal. se dice que tiene un buen trabajo. Extirpadas las amígdalas diagnosticó asma. Debido a esto le recetó abundantes 50    Este texto fue escrito para diversos encuentros convocados por estudiantes de colectivo de contra-psicología. Cuando tenía tres años tuvo un resfriado muy intenso.

Sus amigas le dicen que está deprimida. consulta a un psiquiatra. Ella vuelve a relatar sus penurias presentes en cada sesión. Después de algunas semanas tiene sus primeros ataques de pánico. ha llegado a ser jefa de su sec- ción.Marxismo y movimiento popular en Chile inhaladores. Consigue que una amiga médico le recete antidepresivos. El psiquiatra le dice “el origen de estos cuadros clínicos es endógeno”. se las ha arreglado para tener pareja. Mientras busca trabajo y trata de obtener algo más de ayuda de su ex marido. Sus jefes comprenden que su situación es difícil. Obtiene dos permisos laborales. que podría agravarse si no es tratado de una manera más activa. El diagnostico fue síndrome de déficit atencional con hiperactividad. Diagnóstico: trastorno bipolar. empezó a tener insomnio y esporádicos ataques de an- gustia. después de escucharla muchas veces le sugiere que en realidad todas esas dificultades son producto de 163 . Tras varias parejas de ambos padres. fue víctima y victimario de bullying. La psicóloga de su jardín infantil recomendó consultas con un neurólogo y con un psiquiatra. Al pedir el tercero le anuncian que tendrá que dejar su trabajo. cambiando cada cierto tiempo de marca y de sustancia activa. moduladores de ánimo. A los doce años una serie de ataques de pánico lo volvieron a manos del psiquiatra. El psiquiatra escucha atentamente y dirige sus relatos hacia situaciones de su infancia. pero ella dice que ya ha vuelto a recuperar su vida normal. a pesar de la terapia psicológica. María tiene dos hijos. Receta: antidepresivos. Inquietud exce- siva. Se le recomendó ir a terapia psicológica. Ella pregunta ¿seré despedida? Su jefe le dice que no. frecuentes peleas con sus compañeros. Ella le cuenta largamente sus desventuras. trabaja en una gran tienda. a veces bajo la marca Ritalín. y varios encargos “a casa de papá” y “a casa de mamá”. Aumenta sus dosis de fármacos. El psiquiatra. combinando antidepresivos con relajantes que le ayuden a dormir. Paralelamente se le empezó a administrar metilfenidato. Cuando se entera que él es casado se siente profundamente desanimada y triste. dirigiendo por teléfono las tareas escolares de sus hijos y los deberes de su nana. Él le dice que presenta un cuadro de depresión media. bajo la música ambiental interminable. Desde los cinco años empezó a tener problemas de adaptación escolar. otras veces bajo marcas alternativas. que será desvinculada temporal- mente. Sin sueldo. Al pasar a educación básica sus problemas no disminuyeron. su matrimonio terminó en una separación no muy amigable. Carlos Pérez Soto . atendiendo toda clase de dificultades con las personas que tiene a cargo. Su madre le pregunta al psiquiatra cómo es que después de ocho años de tratamientos diversos parece estar peor. A pesar de sus turnos de largas ho- ras de encierro.

para reanudarlas nuevamente. Escogen comer menos pan. cuando las alarmas vuelven a parecer ineludibles. Las consultas médicas rebozan de dolientes. Del malestar al psicólogo. erupciones en la piel. son vagas (el estrés) o. inverosímilmente preci- sas: deje de comer cosas que tengan pigmentos rojos. de manera consistente e invariable. lo que se bebe. cámbiese a la mantequilla verdadera. La mayoría de los especialistas ante malestares que. Ya saben. Pero. En medio de informaciones contradictorias. los especialistas derivan a sus pacientes a especialidades distintas. menos gaseosas. no. b. reemplace el azúcar por sacarina… ¡pero que no tenga aspartame!. “Lo que ocurre”. y cada cierto tiempo las olvidan. mucho antes de informarlo a sus pacientes. incluso. Del dermatólogo al otorrino.Marxismo y movimiento popular en Chile algo más profundo. del otorrino al gastroenterólogo. Aún así. de los problemas gástricos a los dolores musculares… y vuelta a las alergias (después de todo… son estacionales). o quizás por eso mismo. los usuarios derivan de una restricción a otra. Y saben 164 . sobre lo que se come. Desde luego. aunque estén relacionados con su especialidad. jaqueca. que es necesario abordar. “es que gran parte de su problema más profundo es endógeno”. la situación es abiertamente anómala. casi todas alarmantes. hacen toda clase de dietas fugaces y contradictorias. desde la mirada de cualquier estimación sobre los niveles de la salud pública. le dice. las causas ambientales invocadas para estas verdaderas epidemias de alergias o trastornos gástricos. problemas en el embarazo. Los médicos generales derivan a especialistas. sin mucho método. que los malestares más habituales son escasamente tratables con los remedios con- vencionales que la investigación médica en su campo ha ido acumulando. del psicólogo al psiquiatra Alergias. recetan habitualmente placebos. dolores de huesos. sus malestares no disminuyen. que luego hacen cola en las farmacias. asma. hernias y discopatías. exactamente al revés. las frecuencias y las cantidades. no consuma bebidas gaseosas. difi- cultad para dormir. Del ginecólogo al neurólogo. y difíciles de diagnosticar. desde el punto de vista de una medicina social o. colon irritable. mejor cámbiese a las margarinas. son relativamente inespecíficos.. ciclos menstruales alterados. a lo sumo van cambiando de carácter: de las alergias se pasa a los problemas gástricos. dolores musculares.. menos man- tequilla. Carlos Pérez Soto . consuma menos grasas. cambie de jabón.

o ansiolítico. aunque todo el mundo lo sabe. Ante esta disyuntiva. la situación es curiosa: estamos en medio de una verdadera epidemia de “problemas endógenos”. como reconociendo que ellos mismos no están completamente convencidos de las locuras médicas que se pue- den ejercer sobre alguien que tenga todos los recursos para costearlas. Nuevamente. muchos especialistas. desde el punto de vista de la salud pública. Habitualmente reconocen: “muchos de estos malestares son psicosomáticos”. el psiquia- tra. La mayoría de los afectados simplemente no se atreve a practicar estos recursos extremos. Significa “neurológico”. de acuerdo a las posibilidades eco- nómicas del paciente. o “moduladores de ánimo”. “endógeno” no significa “interno” de manera general. proviene de cambios en el estado de ánimo y del comportamiento que. como puede ser una úlcera o una hernia. sin dejar de tratar al paciente que han ganado. a veces también. no sólo en los medios de comunicación sino incluso en las explicaciones de los especialistas. De esta triangulación surge habitualmente un doble tratamiento. Es por eso que todos los caminos conducen al psiquiatra. La teoría más común. 165 . o somníferos leves: “para contener”. sugieren amablemente una visita al psicólogo. consulta psiquiátrica: “para ir controlando la evolución del problema”. o carece completamente de los medios económicos para hacerlo. La visita al psicólogo conduce a dos sugerencias paralelas: el neurólogo. malestares inespecífi- cos pero visibles y molestos. se puede terminar con las erupciones en la piel interviniéndola (quemando) con rayos láser.Marxismo y movimiento popular en Chile perfectamente que los tratamientos más directos implican graves intervenciones en la vida de sus pacientes: se puede terminar con el reflujo simplemente inhabili- tando quirúrgicamente (cortando) los músculos implicados. En el detalle las explicaciones oscilan entre la abundancia o escasez de ciertos neurotransmisores o (en un giro más técnico) de las sustancias que pueden facilitar su producción o su reabsorción por parte de las neuronas. advierten de su agresividad. tratamientos muy caros y agresivos. los informan en general. Por supuesto sin especificar qué aspecto del mal tendría origen psíquico. Terapia psicológica hablada y. Fármacos de tipo antidepresivo. y sin dejar de recetar sus propios tratamientos y fármacos. Carlos Pérez Soto . Una buena parte de los especialistas los recomiendan con un cierto embarazo. y es hora de aclararlo. se puede disminuir la obesidad interviniendo quirúrgicamente (cortando) sobre el intestino. es que una buena parte de las somatizaciones en forma de alergias o problemas gástricos. Por supuesto. a su vez resultan de un “desbalance químico” en el cerebro. y de manera paralela.

Marxismo y movimiento popular en Chile c. el drama del cesante ilustrado. Los mecanismos ideológicos en juego no son difíciles de enumerar. Por supuesto el “exceso de trabajo” raramente es reconocido como sobre explo- tación. se trata en la mayoría de los casos de malestares precipitados por razones sociales. es que se trate de un problema político. en el trabajo que usted puede hacer o no con sus expectativas (siempre un poco irreales). sin embargo. se ha disgregado en la expli- cación médica. su problema es psicológico. las tensiones derivadas del endeu- damiento. o los malos hábitos alimenticos. o la trabajadora dueña de casa que tiene doble y triple trabajo cotidiano. sino un su capacidad para enfrentarlo. Primero. Por supuesto hay que contar también al smog. No se trata ya de un problema colectivo sino más bien de una colección de problemas individuales. a la inseguridad general de los tiempos. es una constante aventura. desde luego. hasta los más entusiastas partidarios de esta explicación neuronal aceptan que. pasando invariablemente por una etapa de psicologización. la falta de empatía o de destrezas comunicacionales. Tercero. después de todo. Se las menciona. El exceso de trabajo. Por “alguna razón” el equilibrio 166 . del empleado que ha sido sobrepasado por jóvenes a los que se les puede pagar menos salarios. que se asume como un dato. Carlos Pérez Soto . Lo que se niega activamente. en el entorno social. No está tanto en el medio ambiente. de manera genérica. No reside tanto en la gravedad objetiva de lo que le ocurre. La vida moderna. en cambio. las presiones laborales. las “presiones laborales” como precariedad contractual y salarial. en la seguridad (autoestima) con que la aborda. y a una “vida moderna” más expuesta al riesgo y a la variabilidad. sin preguntarse ni por la usura ni por el afán de consumo. llena de posibilidades. a veces de manera muy explícita. que se reconoce como social. en último término. Y. su problema tiene un origen orgánico (es endógeno). Segundo. el riesgo y la variabilidad de la vida moderna no llegan a ser reconocidas como el borde del desempleo. se invocan con frecuencia. Rara vez se interroga sobre las raíces del endeudamiento. junto a otras causas más inmediatas como la falta de ejercicios. sino en su percepción de la si- tuación. “De tanto estar desempleado me han terminado por fallar los neurotrans- misores” En realidad. El malestar público. el problema es suyo. La explicación deriva de lo sociológico a lo médico.

de conduc- tas excéntricas. lo mío es orgánico” Muchos pensadores críticos de la medicina han observado y descrito los beneficios relativos. nuestros intentos por encontrar vías alternativas de explicación y cambio podrían ser objeto de diagnóstico. Podrían ser meras manifestaciones emergentes que confirman la gravedad de nuestro desequilibrio. psicologización (perceptual). nunca se niegan. Nadie afirma que nuestros problemas son exclusivamente médicos. de desahogos emocionales. Sus problemas han sido reducidos a una vía psiquiátrica. En una sociedad en que impera la deshumanización y la barbarie nuestras posibi- lidades de ser considerados de una manera relativamente más benigna y humana crecen si aparecemos como enfermos. de las personalidades bipolares. que puede implicar la medicalización del malestar. Carlos Pérez Soto . por lo demás. Después de todo. y se procede de hecho. durante más de cien años. Algo que es típico. elabora su propio destino. Peor aún. que habitualmente se nos permiten aumenta considerablemente cuando los demás nos perciben como enfermos. que se eterniza: nunca llegamos a salir de la medicalización. Desde los desahogos de la vieja histeria de fines del siglo XIX hasta las actuales argumentaciones en torno al origen de las alergias. La objetividad de la medicina ha desplazado a la objetividad de los factores sociales que. para que por fin pueda descubrir lo más esencial: todo está en usted. Ninguna vía de solución puede ser iniciada sin recuperar primero ese equilibrio propiamente orgánico. El asunto es mucho más sutil: se trata de plantear los énfasis de tal manera que uno de los aspectos termina por oscurecer completamente al otro. si yo mismo no me ayudo ¿quién querrá ayudarme? Individualización (suyo). no. y la consiguiente medicalización. El mundo es una maravillosa gama de posibilidades para conquistar. no. no un reemplazo. Por eso lo que ha ocurrido es un desplaza- miento. sin embargo. Lo que ocurre más bien es que se argumenta. naturalización (neuronal). d. Un inicio pa- radójico.Marxismo y movimiento popular en Chile de sus neurotransmisores se ha alterado. por sí mismo. la somatización del malestar subjetivo. Cada uno. No se trata de elegir como si estuviésemos ante una disyuntiva. en términos sociales. “No. como si sólo se pudiesen abordar a través de un camino que “empieza” en un punto médico. luego el psicológico. Han sido medicalizados. Todo está en la capacidad de cada uno para salir adelante. han sido 167 . El margen de fallos laborales.

después los jóvenes y los niños. Entonces empezó la era de las alergias. Max Weber. la mayoría de los especialistas médicos ya están familiarizados con el carácter “psicosomático” 168 . Hay que tener presente. ante los “de- safíos de la vida”. La aper- tura hacia un espacio de trato social más tolerable que se había abierto y cerrado con las neurosis se abre ahora elevando al carácter de daño orgánico las mismas ansiedades originarias. Menos aún los malestares gástricos. su propio debilitamiento. por último los hombres. se mantuvo por sobre esta condición. Y los neuróticos se multiplicaron por decenas de miles. o la obesidad mórbida. la epidemia de la neurosis se generalizó a lo largo de la mayor parte del siglo XX. El éxito de la neurosis como cuadro clínico que favorecía un trato diferencial por parte del entorno significó. La somatización del malestar subjetivo es una vuelta más de la tuerca de la inhumanidad galopante de la vida a lo largo del siglo XX. Carlos Pérez Soto . siempre fue demasiado alto.Marxismo y movimiento popular en Chile un refugio para atormentados y sobre explotados de todo tipo. ni consciente ni inconscien- te. la incomprensión e ingratitud general. propiamente psico- lógica: la neurosis. simplemente. el exceso de trabajo. el alto costo real y simbólico. las presiones sociales. neurosis o. Hombres notables. que se veía originada en una voluntad antisocial por muy inconsciente que fuese su mecanismo. de este salto hacia la locura. El que el males- tar fuese “simplemente” subjetivo dejó lentamente de ser una excusa suficiente. en cambio. en la misma época (en USA en los años 40). que durante mucho tiempo parecía bastar con una psicologización del malestar. sobre todo en las capas medias. sensibles. como he indicado ya. Las alergias no parecen depender de nuestra voluntad. que se hicieron comunes junto a ellas. Y contó desde el principio con sus tratamientos adecuados: la psicoterapia para los que puedan pagarla. sin embargo. laboralmente. Medio siglo después. pasaron buena parte de sus vidas en asilos y manicomios asaltados de manera periódica por la locura… tras ser agobiados por los celos profesionales. Miles y miles de personas. Alan Turing. Georg Cantor. los tranquilizantes y somníferos recetados a destajo para todos. Para las capas medias menos acomodadas. en esta historia. en el plano social y familiar. La obligación de rendir. Lentamente empezó a ser vista como una especie de arbitrariedad subjetiva. Primero las mujeres. Para qué decir una discopatía lumbar. Federico Nietzsche. creativos y capaces. Ludwig Boltzman. locura. se sentían aquejadas de ansiedad. El psicoanálisis vino en auxilio de estos menos favorecidos creando una zona previa. e incluso como una cómoda manera de eximirse de los deberes comunes a todos. como Augusto Comte.

Macmillan. en general. debido a la persistente presencia de la sospechosa partícula “psico” en la expresión. se puede encontrar en mi libro: Carlos Pérez Soto. Nueva York. por otro lado. A pesar de la falta de evidencias Una gruesa anomalía atraviesa.52 La clave en esta afirmación. como simple lego. The Emperor’s New Drugs (2010). ya tenemos a la mano el próximo giro hacia la medicalización: sus alergias tienen origen en un problema “autoinmune”. Lom. Cambridge. Si esto. The New Phrenology. 2009. Basic Books. Es. The myth of the chemical cure: a critique of psychiatric drug treat- ment (2008). con amplia bibliografia. Quizás lo sabíamos desde el principio: su problema es orgánico. William R. arraigada en el estado más avanzado de la investigación clínica. nadie ha establecido claramente qué debería entenderse por “balance”. Después de leer. todo este marco de explicaciones de tipo médico: hasta el día de hoy no hay ninguna manera de medir los presuntos balances o desbalances químicos que habría en el sistema nervioso. Existe.Marxismo y movimiento popular en Chile de los males genéricos que atienden. Mucho más actualizado. No existe. ninguna forma científicamente aceptable de correlacionar estados determinados del sistema nervioso con estados determina- dos del comportamiento. Irving Kirsch. como se dice habitual- mente. Carlos Pérez Soto . The limits of localizing cognitive processes in the brain (2001). Uttal. 2010. hasta el día de hoy. Una discusión detallada. que se puede consultar. Su pro- pio organismo lo ataca. una enorme cantidad de literatura especializada (incluso la más “técnica”). no hay pruebas clínicas suficientes para correlacionar los presuntos “desbalances” con las consecuencias que se les atribuyen en el nivel del comportamiento. es la palabra “determinados”... Santiago. por supuesto. Por un lado. 2009. Una nueva Antipsiquiatría. ¿Y por qué mi organismo se empeña en esta autodestrucción? La respuesta ya está formulada y lo organiza todo: porque usted sufre de un desbalance químico en el nivel neu- ronal.51 Incluso más. 2012. The MIT Press. una cada vez más amplia literatura crítica. para encubrirlo. e. Ya se ve. pero con las mismas conclusiones: Uttal. un “problema técnico”. 169 . clara y directa. Sugiero sólo dos textos recientes (muy actualizados) y notablemente claros: Joanna Moncrieff. What every lawyer should know about ten mind and the brain (2009). Lawyers & Judges Publishing Co. sin embargo. Palgrave. además. Londres. en que está implicado el nivel de conocimiento que habría alcanzado (o no) la neurología y la psiquiatría actual. intelectivos o 51    Este es un asunto directamente médico. 2001. mi impresión es que no hay nada en ella que un lego no pueda entender. Nadie duda que. se vuelve a debilitar. sin que usted lo sepa o pueda contralarlo. los estados mentales. Neuro- science in the courtroom. Arizona. 52    La necesaria referencia “técnica” es en este caso: William R.

Peor aún: las cifras. esta se expresa como comportamiento. Peor aún. Valenstein. Nefadary y Celexa) son significativa- mente más eficaces. a partir de los datos entregados por las propias industrias farmacéuticas. The discovery of neu- rotransmitters and the dispute over how nerves communicate (2005).000 millones de dólares. sertralina. a su vez. 2005 54    Todas disponibles en www. (Ver el texto de Irving Kirsch).com. Además de esta hipótesis. Carlos Pérez Soto . Zoloft. Incluso más. Effexor. Se administraron simplemente a partir de correlaciones entre el fármaco y ciertos efectos conductuales que parecieron convenientes sin tener ninguna idea clara. portal dedicado a ofrecer asesoría técnica al mercado farmacéutico. Nueva York. The war of the soups and the sparks. en términos clínicos. paroxetina. nadie sabe de qué maneras precisas la actividad de las neuronas se convierte en lo que habitualmente llamamos actividad mental. Al desagregar ese gasto por líneas de productos durante 2010 se encuentra los siguientes montos. nefazodona y citalopram. (Ver el texto de Irving Kirsch). Se ha podido mostrar de manera consistente. muy razonable. ni cómo.Marxismo y movimiento popular en Chile emotivos. científicamente sustentable. 170 . que ninguno de los antide- presivos “de segunda generación” (fluoxetina.imshealth. Paxil. conocidos comercialmente de manera respectiva como los famosos Prozac. escogidos entre los veinte ítem con más ventas: 53    Al respecto se puede consultar la notable historia del descubrimiento de los neuro- transmisores y las discusiones en torno a su papel en el funcionamiento del sistema nervioso escrita por Elliot S. venlafaxina. De este gasto. La hipótesis actualmente prevaleciente sobre la eventual influencia sobre el origen de los estados depresivos de la serotonina (o de la norepinefrina) cuenta con tantas pruebas a favor como pruebas en contra. La gran mayoría de los fármacos que se han usado para intervenir sobre el presunto desbalance químico que habría a nivel neuronal empezaron a ser aplicados muchísimo antes de que siquiera se formulara tal hipótesis. lo que la descarta completamente como una hipótesis científica aceptable. que simples placebos. sobre el efecto que producían sobre el funciona- miento mismo del cerebro. la participación de Estados Unidos fue de 334.53 Incluso más.54 El gasto mundial en productos farmacéuticos durante 2010 alcanzó 856. tengan su base y centro de operaciones en el sistema nervioso.700 millones de dólares. Columbia University Press.

sin considerar el gasto público. Muchos dólares. y más de 240 millones de recetas de analgésicos narcó- ticos (pastillas para dormir). el costo de las terapias. No. antipsicótico) sumaron ventas en el mundo de más de 12.Marxismo y movimiento popular en Chile Gasto entre los 20 mayores ítems terapéuticos en productos farmacéuticos Orden Ítem terapéutico Gasto en Millones de US$ 7 Antipsicóticos 25. ¿Y cómo andamos por casa? IMS Health informa que el mercado farmacéutico en Chile creció un 15. su consumo aumentó en un ¡470%!55 f. El único estudio realizado hasta hoy sobre consumo de antidepresivos en nuestro país informa que. 1992 – 2004.553 14 Analgésicos Narcóticos 12. de la asistencia médica general que rodea a los casos que han llegado a ser considerados 55    Marcela Jirón.500 millones de dólares. de la internación de casos extremos.9% de su población. por lo tanto. Márcio Machado. Inés Ruiz: Consumo de antidepresivos en Chile.9 % durante 2010. Revista Médica de Chile. sólo en Estados Unidos. 171 . 2008. a pesar de que Chile representa sólo el 2. el gasto en productos farmacéuticos. antipsicótico) y Zyprexa (olanzapina. Carlos Pérez Soto . Seroquel (quetiapina. Y. alcanzando 1209 millones de dólares sólo en el sector retail.412 9 Antidepresivos 20. Uno. 136.216 13 Anti epilépticos 12. las cifras que he enumerado no representan el gasto total en salud. Vol.986 Sólo dos productos. Sólo he consignado cifras que apuntan a dos as- pectos de un problema que puede ser visto de manera más general. pág. Un gasto que repre- sentaría el 3.5% del mercado latinoamericano. se cursaron más de 250 millones de recetas de antidepresivos. Sólo durante 2010. poco fundamento Desde luego.011 16 Analgésicos no Narcóticos 10. 1147-1154. a pesar de haber pasado su época de gran apogeo. entre 1992 y 2004. Otro. el gasto en fármacos de tipo psiquiátrico. Ni el perfil general de ese gasto. es decir. se cursaron además otras 100 millones de recetas prescribiendo tranquilizantes.

parecen mejorar. o el eventual poder curativo. María ha terminado otra relación sentimental. Pero el círculo se repite. Quedan. sin embargo. Juan perdió su trabajo. de los antidepresivos a los antipsicóticos)… declaran sentirse mejor. Las cifras que presento apuntan a mostrar la enorme desproporción entre la evidencia médica disponible acerca de la eficacia. justo cuando parecía que podía encon- trar trabajo. Y. Pero. Sus vidas. claro. sino que. y tiene problemas con su mujer. alergias de todo tipo. Felipe podría tener un brote de tipo esquizofrénico al entrar a la adolescencia. No sólo hay que tomar 172 . A cada uno se le repite la misma analogía “estos problemas endógenos son como la diabetes. Carlos Pérez Soto . En María parece estar a punto de emerger un cuadro de tipo bipolar. Felipe y María han caído en una doctrina médica que es a la vez un mercado de productos médicos cuya ineficacia global en términos terapéuticos en evidente y manifiesta. sin embargo: en los últimos diez años el consumo global de antidepresivos tiende a mantenerse. a pesar de su medicalización. Al menos desde un punto de vista psiquiátrico. siquiera en la más mínima proporción. curiosamente. antes de cada escalada diagnóstica y farmacológica (de las pastillas para dormir a los ansiolíticos.Marxismo y movimiento popular en Chile como psiquiátricos. Sus respectivos psiquiatras ya les han anunciado futuros inciertos. a pesar del enorme aumento del comercio relacionado con ella. Juan. hay que tomar pastillas para contenerla. pero es difícil revertirlos completamente”. muestran que no sólo estamos aquí frente a un enorme negocio. en la enorme masa de datos existentes indica que el problema del malestar subjetivo haya disminuido. y la enorme extensión que ha llegado a alcanzar su uso. de los ansiolíticos a los antidepresivos. y en cambio el de antipsicóticos crece cada vez más. además. Felipe se cambió de colegio y no se adapta bien a sus nuevos compañeros. Las cifras. al menos esporádicamente. o que declara poder tratar. nadie declara que hoy en día hay menos problemas de “salud mental” que antes de ese gasto. Un dato preocupante y revelador. para cada uno de ellos hay fármacos independientes que se supone sirven para aliviarlos. esos molestos malestares asociados. y las investigaciones relacionadas. ante un negocio netamente ineficiente respecto del problema que se propone abordar. A pesar de que el consumo de antipsicóticos y antidepresivos ha crecido consistentemente durante más de veinte años. Nada. Dolores de cabeza. problemas gástricos. Al parecer Juan sufre de depresión en grado medio. de los procedimientos psiquiátricos medicalizados. por supuesto.

a la mañana siguiente. que es un racionalista. cuyos plazos resultan cada vez más largos. Cada vez que su ánimo está muy bajo (“por el suelo”). los más agresivos. después de reprenderlo amablemente. o también. Juan. “temporalmente”. por supuesto. “el bajón”. Sea cual sea el nivel normal de sus neurotransmisores caven pocas dudas de que el alcohol los ha alterado. en realidad.Marxismo y movimiento popular en Chile pastillas por un tiempo indefinido. No sólo no se arregla nada. se junta con dos o tres amigos más y consume su alterador neuronal favorito. y que no hace sino conducir a un estado peor. y se ha atrevido a pasar por alto el carácter aparentemente “endógeno” que está en la base de sus males. debe pasar por la penosa resaca del alcohol o. es tremendamente común. 173 . se agravarán. Pero rápidamente ha concluido que ese procedimiento deja más pérdidas que ganancias. El psiquiatra. lo ha acompañado unas pocas veces. El resultado fue terrible. dicho en términos técnicos. bastante lógi- ca. también. El mismo discurso psicológico. Se pasa bien… aunque después se vuelva a la realidad. en el insidioso nivel de los neurotransmisores. no se puede jugar con ellos desde un puro voluntarismo”. Su cálculo implícito no es. ese arrebato de valentía que lleva a abandonar la terapia farmacológica. Le suspendió algunos fármacos. además. un sano momento de enajenación y olvido bien vale el esfuerzo. le dijo: “como usted ve. Carlos Pérez Soto . Pero bueno. Tanto se le ha dicho que “todo está en ti” que hasta lo ha creído. un vividor bastante “suelto de cuerpo”. “Tomé mucho más Pisco. que va a arreglar algo pasando un fin de semana ebrio. sin embargo. Su amigo Mario. estos problemas son orgánicos. g. Felipe. son objetivos. sobre el ánimo. de una manera paradójica. mucho más común y abiertamente más entretenido para sobrellevar sus tribulaciones: unos buenos tragos de Pisco. pero le subió. perece ha- ber encontrado un remedio menos caro. Desde un punto de vista neurológico la situación es. “la mona”. la fomenta. y quedé peor” La experiencia de Juan. están convencidos de que si dejan de tomarlas sus males orgánicos. A los pocos días se sintió peor que nunca. que siempre ha desconfiado de los asuntos demasiado ligados a la subjetividad decidió tomar las cosas de una manera radical y dejó de tomar de una vez todas las pasti- llas que le estaban recetando hasta ahí. Invariablemente su ánimo mejora. Los efectos sobre la percepción. Por supuesto sus problemas reales no. sus psiquiatras.

físicos y de comportamiento. todo el mundo reconoce que recuperar esos equilibrios neuronales. la clase de efectos y su duración está relacionado directamente con la cantidad consumida y con los estados psi- cológicos previos a su interrupción. son bastante visibles. como en las bebidas llamadas “energéticas”. es decir. tan ampliamente constatado para toda clase de drogas de este tipo. Pero luego el sistema nervioso trabaja para recuperar su normalidad. estimulantes o ansiolíticos. Carlos Pérez Soto . ampliamente reconocida en el caso de intoxicantes leves como el alcohol o la marihuana. que tienen efectos más radicales. Y ese trabajo se expresa en síntomas. de intoxicación. que se experimentan de manera dolorosa y molesta. vagamente psicoa- nalítica. tal como en el caso del alcohol. aparecen ahora como manifestaciones de algo que el paciente tendría de manera previa e independiente de la droga. “la mona”. Una sustancia altera el funcionamiento del sistema nervioso. Los síntomas son placenteros. Y es una cadena de efectos que ocurre cotidianamente con el consumo de an- tidepresivos. o en el café “cargado”. Después de la euforia. es decir. producidos por la alteración que la droga ha introducido. sean cuales sean sus niveles de normalidad. muchos psiquiatras interpretan los efectos de la resaca sobre el comportamiento como “emergencia de un cuadro latente”. Por supuesto. de manera asombrosa. La interpretación psiquiátrica predominante en torno a las drogas psicotrópicas. Es mucho más visible en drogas más fuertes. En una mezcla bastante curiosa de modelos teóricos. El resultado de esta operación es que los nuevos malestares. de manera análoga a la idea. Todas las sustancias que alteran al sistema nervioso producen también resaca. parece desconocer completamente este efecto de resaca. es un proceso molesto. A nadie le cabe ninguna duda de que estos efectos. la resaca. de “emergencia de lo reprimido”. Este patrón de efectos es muy importante. antipsicóticos. después de “la volada”. de manera inversa.Marxismo y movimiento popular en Chile sobre el comportamiento. Esta es una experiencia muy común. ahora molestos. “el bajón”. Nadie diría que los efectos de malestar posteriores al consumo de alcohol se deben 174 . son una consecuencia directa de esta vuelta a la normalidad después de un episodio. como la cocaína o la heroína. No es difícil detectarla en el consumo abrupto y no habitual de cafeína. Y. Todo el mundo los reconoce. efectos posteriores a la interrupción abrupta de su consumo que se experimentan como desagradables y dolorosos. Esa alteración se expresa en síntomas físicos y en el compor- tamiento. sin embargo. por muy leve que sea.

en el gremio psiquiátrico respecto de la resaca producida por las drogas psicotrópicas que se consideran terapéuticas. Mientras lo mantenga en un nivel de consumo aceptable podrá mantener el “equilibrio químico” neuronal necesario para afrontar sus dificultades. y que su “agravamiento” en el nivel del comportamiento es de algún modo positivo. el origen de su problema es orgánico (esa distorsión tiene su base en un desequilibrio químico a nivel neuronal previo al consumo de sus me- dicamentos… pero que no había emergido claramente aún). ni el enorme negocio que los sustenta y promueve ni. contienen sustancias con efectos estimulantes. a las drogas que le permitirían “focalizar” pero que. que precipitaron toda la situación. sin embargo. Por supuesto también aumentó la intensidad de sus momentos de resaca: “la mona profunda”. La encrucijada atroz: ¿cómo pueden sufrir los que deben mostrar éxito a 175 . y tratarlo mejor… aumentando la dosis de las drogas que se han recetado. h. peor. sin embargo. Carlos Pérez Soto . La conclusión más habitual. y el escalamiento terapéutico (sucesivos aumentos en la cantidad e intensidad de los fármacos administrados). Ni la completa falta de lógica del razonamiento psiquiátrico aplicado. aparecen en este mecanismo explicativo. fuera de toda lógica. le producen alteraciones en el sueño y en el ánimo. por supuesto. obesidad y jaquecas. puramente ideológico. es que el estado endógeno latente se ha manifestado. su primera crisis esquizofré- nica en la adolescencia. perfectamente ambientales. Es la triste historia de Felipe. al menos mientras no se manifieste completamente su desorden bipolar latente o. cuyo único resultado es el escala- miento diagnóstico (sucesivos diagnósticos que van “descubriendo” estados cada vez más graves del cuadro). La lógica psiquiátrica nos indi- caría aquí un camino claro a seguir: cada vez que se sienta así de mal… aumente la dosis de Pisco.Marxismo y movimiento popular en Chile a un estado latente que el alcohol sólo ha contribuido a sacar a flote. Cuando Mario pasó por un problema familiar más o menos delicado su consumo de Pisco aumentó notablemente. y cuya interrupción (indebida) ha acarreado esta revelación. porque permite dimensionar mejor la gravedad del problema. sin embargo. que desde los cinco años ha pasado de los desconges- tionantes respiratorios aparentemente inofensivos que. a la administración de antipsicóticos que le permitirían superar sus ataques de pánico. todo el cúmulo de problemas objetivos. Nuevamente aquí el problema es suyo (usted dejó de tomar las pastillas que le indicaron). a las drogas que le permitirían dormir y “modular su ánimo”. a pesar de lo cual le produjeron ataques de pánico. su problema es psicológico (la interrupción hace emerger una distor- sión más profunda). Esta es la interpretación casi general.

Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

toda costa?
En algún momento, los porfiados hechos, los reiterados círculos en que estos
problemas se presentan y agravan, nos tienen que obligar a preguntarnos más
radicalmente por su origen. Nos tienen que obligar a replantear la situación desde
las bases sociales de las que surgió. Demasiados dólares, demasiada ineficacia y
torpeza médica, demasiadas víctimas que sólo van agravando de manera progre-
siva su calvario. Demasiado ideologismo simple: el problema es suyo, su problema
es psicológico, su problema es orgánico.
Es hora de preguntarse de una manera más global y más radical por todo aquello
que se desplaza y queda oculto tras estas explicaciones insuficientes e ineficaces.
Por aquello que siempre se nombra, “nuestra sociedad y nuestra época son…
difíciles”, y que siempre se mantiene en la penumbra de la vaguedad en el ámbi-
to de la teoría, a pesar de que habla a gritos en cada paso y cada aspecto de la
experiencia cotidiana y real. Nadie niega que haya “causas sociales”. Muy pocos
pasan de esa afirmación genérica.
Al volver la mirada sobre ese estado social de la subjetividad imperante lo que
se encuentran son patrones de comportamiento extremadamente individualis-
tas. Se encuentra el exitismo compulsivo, la vida entregada a las apariencias, la
enorme presión por salir adelante en medio de un ambiente competitivo y sobre
explotador. Todo el mundo lo sabe. Nadie duda de que estos patrones de com-
portamiento tienen que llevar tarde o temprano a problemas subjetivos, incluso
todos los enumeran un poco a la rápida, entre las muchas explicaciones, pero
muy pocos se detienen a examinar sus características particulares y sus efectos
sociales y políticos de manera más determinada.
Una manera de abordar el problema, en este país, es comparar las antiguas capas
medias, formadas entre los años 30 y 40, con las nuevas capas medias cuyo auge
empieza en los años 80 y 90. Unas capas medias “clásicas” explotadas a ritmo
keynesiano. Con amplios privilegios en educación, salud, vivienda, cultura, conse-
guidos a costa del Estado, y también a costa de los sectores más pobres del país.
Unas capas medias con bajos niveles de endeudamiento, o con endeudamiento
blando, perfectamente pagable. Unas capas sociales emergentes sobre las que
imperan patrones de prestigio, cultura y modales provenientes de la vieja Europa
de los años 20. Con vocación familiar y barrial. Democratista, moderada en el
aparentar, entre la cual el ejercicio y el consumo de la alta cultura ofrece un cierto

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

prestigio. Unas capas medias con un amplio espacio para la movilidad social, al
menos en los sectores integrados a la producción moderna. Y también, unas ca-
pas medias orgullosas de una democracia que omite sistemáticamente a los más
pobres en el campo y la ciudad, para la cual las comunidades étnicas originarias
son sólo motivo de folklore y fraseología patriotera, que omite sistemáticamente
a los militares (y pagará por ello), que celebra de manera meramente formal a los
intelectuales, que se construye en y desde dos o tres grandes ciudades dejando
casi todo el resto del país entregado al olvido de los terratenientes, sumergido en
una opresiva siesta provinciana.
Muchos académicos dedicados a examinar la vida cultural del Chile del siglo XX han
indicado ya cómo el golpe de Estado de 1973 marca el fin de esa vida “clásica”, y
cómo el auge económico, real o ficticio, desde los años 80 cambió radicalmente el
modo de vida nacional. Estamos ahora ante la emergencia de una “nuevas” capas
medias. Fuertemente elitistas. Unas capas medias que, una vez ascendidas, admi-
ten muy poca movilidad social. Unos sectores sociales que surgen a la sombra del
desmantelamiento de todo apoyo estatal, y que deben hacerse cargo progresi-
vamente, en el nivel familiar, de los costos de la educación, la salud, el acceso a la
cultura. Sectores sociales cuyos referentes culturales son más bien norteameri-
canos o, incluso, que mantienen como horizonte cultural un cierto mito sobre lo
que ocurriría en unos Estados Unidos de fantasía. Algo así como la mirada de los
pobres portorriqueños, de los cubanos recién llegados a Miami, pero a miles de
kilómetros de distancia. Capas medias para las que la alta cultura ya no es un signo
de prestigio, y que consumen farándula o cultura sin hacer grandes distinciones.
Capas medias conservadoras, que viven de manera “apolítica”, que se refugian
en el espacio familiar, con muy poca vocación pública, que dan la espalda incluso
a la experiencia barrial, tan tradicional y aparentemente arraigada. Pero también,
capas medias que no son sino amplios sectores de trabajadores fuertemente sobre
explotados, sometidos a la precariedad laboral y salarial, viviendo sobre la base
de un endeudamiento duro, intenso, con tasas de interés inverosímiles. Sectores
en los que ha golpeado intensamente la crisis general de la familia tradicional, que
viven la disgregación familiar como algo normal, cotidiano. Sectores acosados
por el mercado liberal y por un Estado ausente de sus deberes más elementales.
La rapidez de su auge, el ritmo extremo que permite el endeudamiento aparente-
mente sin límites, los modelos de éxito “a la norteamericana”, la revolución en el
papel que juegan los medios de comunicación en la formación de la subjetividad

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

pública, han dado origen a unos patrones de comportamiento extremadamente
individualistas, a unos criterios de éxito extremadamente pobres, siempre perse-
guidos con exceso, a una cultura de la impostación, de la apariencia fingida, de la
compulsión por mostrar incluso lo que no se tiene. El momento más dramático de
esta escalada se comentó ampliamente en los años 90, pero parece haberse olvi-
dado: los carros de supermercado llenos que se pasean sólo para mostrar y luego
se dejan abandonados, comprando lo mínimo… los teléfonos celulares de palo.
“Winners” y “loosers”56, tal como en las series norteamericanas para adolescen-
tes (norteamericanos). Hay que tener, si no se tiene al menos hay que aparentar
tener. Si no se puede aparentar lo que no se tiene, al menos hay que ser visto
“satisfecho”, “positivo”, “en ascenso”. Winner por fuera aunque se sienta todo el
tiempo como looser por dentro.
La encrucijada es esta: agobio por el endeudamiento, cansancio y precariedad la-
boral, tensión y disgregación familiar, individualismo extremo, versus la necesidad
imperiosa de exhibir ciertos estándares de consumo, de visibilidad, de éxito, de
satisfacción. O, también, ¿cómo se las arreglan para sufrir los que deben mostrarse
exitosos a toda costa?

i. Contextos hostiles: el trabajo, la familia, el colegio.
Hay poderosos factores que convierte al espacio de trabajo en un ambiente es-
tresante y hostil. Desde luego el primero es la precariedad contractual. Se vive
de manera cotidiana el peso de una legalidad que hace extremadamente fácil la
cesación y rotación de los trabajadores. Incluso por sobre la precariedad salarial,
la vinculación débil con la fuente de trabajo opera como fuente de adhesión obli-
gada por parte de los trabajadores. Y los jefes directos y empleadores la recuerdan
constantemente como una forma de incentivar la productividad. El mundo de
fantasía en el que “un trabajador contento produce más”, tan alardeado por los
administradores de los departamentos de personal, y los que lucran con “inter-
venciones” y dinámicas para mejorar el ambiente laboral, se traduce en la práctica
en un sistema de presiones subjetivas, al más viejo estilo del palo y la zanahoria,
que rara vez se eleva por sobre el nivel de la amenaza latente.
Un segundo factor que es necesario considerar es la sobre explotación en el sen-

56    Perdón por el anacronismo, pero aún creo que no deberíamos dar ciertas cosas por
obvias: “winners”, en inglés, significa “ganadores”, “loosers” significa “perdedores”.

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

tido más brutal y directo. No tanto la proporción entre los niveles salariales y
los de las ganancias, de por sí leoninos, sino, de manera física, la sobre exigencia
sobre la productividad, que procura extraer valor hasta del último segundo de la
jornada laboral efectiva. Incluso, el uso intensivo de tecnología, el uso abusivo de
la posibilidad del trabajo a distancia, hace que muchos trabajadores simplemente
continúen en sus casas las tareas sobre dimensionadas que les han encomendado
dentro de sus jornadas de trabajo normales. La amenaza del desempleo impide
toda rebelión contra este trabajo fuera del trabajo, que se extiende sin más fuera
de todo arreglo contractual.
Pero el carácter estresante y hostil de estos regímenes laborales se ve fuertemente
agravado por las paradojas de las “políticas de personal”. En la práctica, y cada
vez más a nivel contractual, se exige a los trabajadores el cumplimiento de requi-
sitos de tipo subjetivo ante su labor: buena disposición, lealtad, emprendimiento,
proactividad, asertividad, una actitud “positiva”. Los encargados de fomentar y
desarrollar estas destrezas no sólo actúan estableciendo actividades, o delimitando
usos y rutinas laborales sino, también y activamente, se convierten en vigilantes
de su cumplimiento. El trabajador se encuentra así en medio de una tensión con-
tradictoria: por un lado es sobre exigido, por otro lado debe mostrar buen ánimo,
una buena actitud colaborativa. Si a esto agregamos que la evaluación de estos
perfiles de comportamiento subjetivo es también frecuentemente subjetiva la
situación se vuelve más opresiva: todo trabajador encargado de tareas media-
namente técnicas se encuentra cotidianamente confrontado con la subjetividad
todopoderosa de algún coordinador que vigila sus actitudes.
El precio de no cumplir con los estándares, siempre bastante vagos, y entregados
al “criterio” de los evaluadores, que por supuesto casi nunca aparecen como tales,
pero que tienen claramente ese poder, es ser detectado como “un caso problema”.
La consecuencia habitual es una deriva, apenas distinguible del bullying laboral, en
que los estigmas se acumulan, las oportunidades de “enmendar” se agotan más
rápidamente que lo prometido, y en que la presión misma de la situación refuerza
los comportamientos que fueron inicialmente estigmatizados.
Pero el precio real, el que va más allá del lugar de trabajo, es la perspectiva que
se abre, ominosa, ante la posibilidad del desempleo. Asumir de pronto, sin res-
paldo alguno, el endeudamiento. Las casas comerciales, los colegios e Isapres,
las cuentas por los servicios. La perspectiva de buscar empleo en medio de una
fuerte competencia por las fuentes de trabajo, en que la edad, los antecedentes

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

laborales previos e incluso la “buena presencia”, pueden actuar como factores en
contra. Una competencia en que es necesario afrontar la posibilidad abiertamente
paradójica de la “sobre calificación”. Curiosamente, y en contra de toda eviden-
cia, los evaluadores suelen argumentar que más experiencia significa más salario
(cuestión que rara vez se cumple en el mercado laboral real) y que, por lo tanto,
es preferible contratar personas con menos experiencia que puedan ser forma-
das en sus tareas durante su ejercicio, y que cuesten menos. La realidad detrás
de este argumento, sin embargo, es otra: más experiencia significa también más
“problemático”. Es decir, los evaluadores suelen preferir trabajadores más dóciles,
en contra de toda la retórica grandilocuente del trabajador creativo, polivalente,
capaz de asumir desafíos porque ya los ha enfrentado antes.
El precio social del desempleo tan fácilmente posible es, en buenas cuentas, la
perspectiva de cambiar repentinamente de estatus después de una enorme ex-
posición exitista frente a familiares y amigos. Y entonces, considerada de esta
manera, nos damos cuenta de que se trata de una situación que atraviesa todos los
niveles salariales. No es exclusiva de los trabajadores más altamente tecnológicos,
aunque los afecte con más frecuencia. No es exclusiva de los niveles salariales más
altos, incluso se puede afirmar que el drama del contraste es mayor justamente
en quienes cuentan con menos respaldos, con menos vínculos para sobrellevar o
incluso disimular temporalmente su pérdida. Es decir, justamente en los sectores
de trabajadores con ingresos más bajos y entornos sociales menos protegidos.
Hay que considerar que en este país incluso los trabajadores que ganan el salario
mínimo suelen tener varias tarjetas de multitiendas y hacer algún tipo de copago
en colegios subvencionados.
Esta precariedad en el ámbito laboral, que genera una situación en que se debe
responder a la sobre exigencia con el mejor rostro posible bajo la amenaza per-
manente del desempleo, impacta directamente en la familia. Jefes de hogar ago-
biados por las deudas, por sus propias autoexigencias de éxito, por la ingratitud
de un trabajo que se debe mantener a toda costa con una sonrisa en los labios, y
que frecuentemente tienen que completar en sus casas, no pueden, desde luego,
seguir sonriendo en sus hogares. Buscan descanso para un cansancio que no logran
identificar directamente. Padecen formas de cansancio que no son ya de tipo físi-
co muscular, sino que afecta más bien a la musculatura fina, a las coordinaciones
perceptuales y, desde luego, sobre todo, a la subjetividad. Ante este cansancio de
nuevo tipo, y dados los patrones culturales imperantes, la farándula, la enajenación

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que no miden progreso educativo alguno ni. buscados o no. son las jefas de hogar las que llevan la peor parte. y con frecuencia junto a él. a pesar de su pobreza de contenidos. Carlos Pérez Soto . indicador cultural alguno. compartir de manera efectiva las tareas hogareñas. son efectos. una constante tarea. También entre los jóvenes y niños hay estándares de consumo que alcanzar y exhibir. Como siempre. 181 . contar con medios propios e independientes de subsistencia. La disgregación de la institución familiar que todas las estadísticas señalan empieza. el 50% de niños que nacen en Chile fuera del matrimonio. en cambio. como el SIMCE y la PSU. la mujer trabajadora aún lleva el peso de tener que “hacerse cargo de la casa”. ser considerada también como exitosa. para qué recordarlo. el número cada vez creciente de jefas únicas de hogar. ¿Deberíamos extrañarnos de que todo esto se exprese en el medio escolar? Los niños también han sido convertidos en sujetos de consumo. de esta larga lucha por la dignidad. También se han creado para ellos pautas de exitismo y visibilidad “adecuada”. Efectos que hay que asumir como tales. por la reivindicación de la mujer trabajadora de un horizonte de humanidad que le es sistemáticamente negado. completan un círculo de pobreza: todo el “tiempo libre” se convierte más bien en simple tiempo de restauración de la fuerza de trabajo. para los cuales sólo un mundo radicalmente distinto puede ofrecer alternativas. La “moder- nización” sólo ha removido muy superficialmente el machismo histórico de las sociedades latinoamericanas. Todo este mundo de deseo de reconocimiento parece ser obvio para los hombres y es. componentes subjetivas incluidas.Marxismo y movimiento popular en Chile deportiva. Los colegios pagados o no. pensados sólo para ofrecer indicadores de selectividad que. la postergación del matrimonio. hasta el día de hoy. Las tasas de separación conyugal. para poder seguir siendo sobre exigido el lunes siguiente. laborales. ser estimada por sus competencias educacionales. Pautas de competiti- vidad y rendimiento. sociales. para la mujer. una constante lucha. Además del ambiente laboral hostil. Realizarse en la vida. entregados a la lógica mercantil. acosados por indicadores artificiosos y artificiales. se convierten en ver- daderas máquinas de productividad formal. influyen drásticamente en las perspectivas de ascenso educacional y social posibles para los estudiantes. buenos o malos. Efectos de una lucha que se despliega en un mundo radicalmente injusto. de manera legítima.

Ni siquiera como dramas comunes o colectivos. Sometidos a los efec- tos de un sistema de vida inhumano. cada joven. llegar a ser considerado como “un caso problema”. El riesgo de no cumplir con estos estándares es. a la vez. pero se horrorizó luego con los usos y abusos de la dictadura. Víctimas de sus propios deseos colonizados por la enajenación. Juan descarga sobre su familia los agobios que contempla. La contención social como efecto Juan. Juan apoyó el golpe de Estado. Pero. Mostrar una actitud colaborativa y proactiva. en sus vidas. No sólo no se rebelan. Tampoco conciben sus dramas como dramas sociales o políticos. Víctimas de un sistema de sobre explotación y sujeción social. de acuerdo a sus propias expectativas de aparecer y circular de manera exitosa. Y a ella contribuyen.Marxismo y movimiento popular en Chile La paradoja de la sobre exigencia laboral se repite de esta manera en los colegios. el agobio de no poder estar a la altura de las sobre exigencias que se descargan sobre él. Pero no se rebelan. Cada estudiante exige y es exigido por sus compañeros en torno a los modelos de comportamiento que muestran las series juveniles norteamericanas. tal como en el bullying laboral. El horizonte de un mundo más humano no aparece en absoluto. pero de un modo cada vez más lejano. debe mostrar un comportamiento “adecuado”. de acuerdo a los modelos de exitismo de sus padres. Carlos Pérez Soto . La espiral de refuerzo negativo que conlleva el estigma se repite. María descarga sobre sus hijos el agobio de tener que luchar por el reconocimiento hasta en los espacios más íntimos de su vida. Felipe descarga sobre sus padres. todos los actores que están a cargo del proceso educativo. cada niño. El colegio necesita más promedios en el SIMCE y la PSU. con la mejor intención del mundo. Desarrollar asertividad y empatía. j. María y Felipe están absorbidos por una misma espiral de eventos que esca- pan completamente a sus posibilidades de acción individual. y no imagina un mundo alternativo más allá del horizonte de sus consolas de juego. nuevamente. sobre sus profesores y compañeros. Por un lado hay que rendir. Cuando cuentan sus problemas los describen como puramente individuales. Expresar sus emociones de manera adecuada. casi como una simple nostalgia de sus días de colegio. Cuando escuchan los 182 . sin poder descifrar su origen global. imbuidos de ideología psicologizante y psiquiátrica… y presionados también por sus propios agobios. de manera efectiva. María ha sido siempre de izquierda. Felipe casi no ha escuchado hablar de semejantes temas.

a su voluntad política. es necesario con- siderar que. Un aspecto notable de este gasto es que.000 millones a influir directamente sobre los profesionales médicos que están en posición de recetarlos. más de 2. Los datos se pueden encontrar en www. Carlos Pérez Soto . que ellos mismos no perci- ben como tal. 57    Aún tratando de no pensar en una política conspirativa al respecto. en él mismo. de manera simple y directa. desde luego. Una poderosa denuncia de la inhumanidad del agobio que los aqueja. el efecto objetivo de esta estrategia es la contención social. durante los últimos cinco años (2006-2010). No se rebelan. El desplazamiento de las raíces del malestar desde el ámbito social y político hacia un ámbito presunta- mente psiquiátrico y médico. Han llegado al convencimiento. la industria farmacéutica ha gastado más de 55.000 millones fueron destinados a financiar revistas médicas (en que se forma la opinión profesional de los espe- cialistas). 183 .imshealth.Marxismo y movimiento popular en Chile problemas. de algún modo únicos (el problema es suyo). teórico y práctico. de otros. de esa cifra. exteriores a su voluntad personal y. el problema.com. Cada uno de sus dramas podría ser fuente de una radical y rabiosa protesta contra el mundo establecido. La somatización del malestar es una estrategia subjetiva que descansa en la ideo- logía de la medicina científica. con apariencias y discursos que presentan esas dificultades como incidentales. de que no logran evaluar de manera adecuada sus posibilidades y expectativas (su problema es psicológico). o mejor. centrífugo y contradictorio.000 millones de dólares en promover y publicitar fár- macos. de que sus problemas son indivi- duales. temporales. en la medicina científica convertida en ideología por la necesidad imperiosa del paciente conjugada por la avidez de lucro de la industria médica. El sistema nunca puede tener la culpa de lo que a usted le pasa: el problema es suyo. una disculpa propia de un incapaz ¿Cómo puede responder a esto el “incapaz”? Exteriorizando a su vez. Esto es lo que clásicamente se llama “objetivar el síntoma”. moviéndolo desde la esfera de la voluntad (que es la de sus capacidades posibles) a la de su cuerpo (cuyas reacciones estarían más allá de su voluntad). Cada uno de los actos de sus vidas es un dramático testimonio del mundo en que viven. Pero una denuncia meramente potencial. y más de 33. casi idénticos. de que sus incapacidades temporales se originan en algún tipo de alteración orgáni- ca. Han sido contenidos. que puede y debe ser tratada de manera médica (su problema es endógeno). no llegan a identificarlos con los propios. Pero una protesta que no se produce. Sin que haya ninguna conspiración especial al respecto57. La medicalización del malestar subjetivo cumple la función más clásica de la ideo- logía: contribuye a “pegar” un tejido social fracturado. sólo en Estados Unidos. Pensar lo contrario es.

Tratándose de un problema que afecta tan directamente. Y esas te- rapias pueden ser de muchos tipos. bajo el título “Discon- tinuación del uso de drogas psiquiátricas: una guía basada en la reducción del daño”. 184 . se puede encontrar. en castellano.58 Desde luego. y la mayor parte de las veces difícil. www. calmantes) de manera repentina o abrupta. es necesario asumir que sólo se pueden abordar con éxito si los compartimos. No estamos obligados a la medicina convertida en ideología por el afán de lucro.net. de diverso tipo). plazos más o menos largos. somníferos. de tipo cognitivo. que aborden los problemas de fondo. Pero también. Se debe estar dispuesto a aceptar retrocesos temporales. en el sitio del Icarus Project. En general. Reducir el consumo tiene sentido sólo si a la vez se siguen terapias alternativas. “moduladores de ánimo”. Desde luego las terapias psicológicas. Hay una amplia gama de actividades que pueden tener efectos terapéuticos sin ser directa y propiamente terapias. si somos capaces de socializarlos. Aunque sí reducirá los poderosos y catastróficos efectos del escalamiento terapéutico (el empezar a consumir cada vez más drogas.Marxismo y movimiento popular en Chile k. Nunca se debe suspender un tratamiento con drogas psicotrópicas (antipsicóticos. Desde 58    Una muy buena guía para la reducción del daño producido por el consumo de drogas psicotrópicas. es necesario abordarlo primero en y desde ese pla- no. al ritmo que el propio afectado sienta como más seguro. Lo más importante es la decisión de hacerlo. Pero. Siempre la disminución debe ser lenta. uno debería demorarse en dejar de tomar las drogas que consume tanto o más que el tiempo durante el cual las ha consumido. pensada para ser leída y seguida por los usuarios mismos. y de cuidarse uno mismo a lo largo de todo el proceso. no necesariamente terapias psicológicas. En el plano puramente personal. Lo primero que se debe tener en cuenta es el efecto de resaca de todas las drogas que afectan al sistema nervioso.theicarusproject. nuestra subjetividad. tratándose de un orden de problemas que claramente exceden nuestras posibilidades de acción personal. la primera fase de todo intento por ir más allá del círculo vicioso de la medicación es enfrentar el desafío de disminuirla progresiva- mente. entre las que siempre son preferibles las terapias habladas. antidepresivos. el sólo hecho de reducir el consumo de fármacos psiquiátricos no reducirá los problemas subjetivos a partir de los cuales fueron recetados. ansiolíticos. En muchos casos esto puede ser mucho tiempo. “Quedamos los que puedan sonreír” La medicalización de nuestros problemas y agobios no es ni inevitable ni insupe- rable. que es un problema muy objetivo y demasiado frecuente. Carlos Pérez Soto . de manera tan personal. Se trata de una cuestión delicada.

como lo ha indicado otro cantor con tanta claridad. Son problemas objetivos. practicar alguna disciplina de meditación. Pero lo más importante en nuestra decisión de que es necesaria y es posible. también. Ante la naturalización. Explicitar y asumir. codo a codo. avanzar hacia soluciones más permanentes pasa necesariamente por asumir la consciencia de que un mundo y un modo de vida más humanos son necesarios. hasta el mismo convertirse en un activista crítico del propio problema que se quiere superar. Que tienen raíces perfectamente identificables en la sociedad y el modo de vida imperante. nos dice la realidad. “los que puedan sonreír”. socializar. puede ser cambiada. historizar. el conectarse con otros y constatar en ellos nuestros mismos problemas. desde luego. la tarea política puede ser larga y difícil. explotados. ni en unas bases biológicas que nadie ha establecido de manera científicamente válida. sobre exigidos. 185 . somos mucho más que dos”. o en nuestra falta de destrezas comunicativas. Reside en las estructuras sociales que constituyen al sistema en que somos dominados. esta es una gran tarea común a la que llegamos. Tenemos derecho a querer cambiar ese mundo opresivo y. Lo que tienen en común estos procedimientos. podemos hacerlo. el hacer actividades conjuntas. Y. Nuestros problemas cotidianos no son simples problemas generados en la manera en que percibimos la realidad. Ni pueden ser reducidos a esas dimensiones. No reside ni en una presunta naturaleza humana. participar en grupos de tipo cultural o político. La objetividad social de los problemas que nos aquejan es perfectamente histórica. objetivar. Carlos Pérez Soto . Ante la individualización. social y políticamente. los mecanismos ideológicos que nos han mantenido retenidos en una situación inhumana y generar la consciencia para revertirlos. Como la desintoxicación personal. ciertamente urgente en mu- chísimos casos. La mayor parte de mis problemas son compartidos por muchos y se deben a situaciones que han estado hasta ahora más allá de mi voluntad. “En la calle. Pero también. Ante la psicologización. y lo que les permite una buena parte de su efecto terapéutico es el compartir. en la que quedamos. y crecer con ellos hacia la búsqueda de soluciones. más allá de esta necesidad personal.Marxismo y movimiento popular en Chile hacer ejercicios.

los veinti- cinco años del triunfo de Allende. que he desarrollado desde hace ya más de treinta años. hacia atrás. como testimonio de una constante crítica. poeta y mago. con extrema claridad: “los viejos generalmente obran y hablan en nombre de sus desengaños. Pero también el bicentenario. cuyo único resultado es ver todas las virtudes sólo en el enemigo. los treinta. Don Vicente Huidobro. dueño de la Viña Santa Rita y candidato a la presidencia de la República por el Partido Comunista de Chile. el centenario de Neruda. justamente para criticarlo: la obsesión por el recuento. Durante cuarenta años los intelectuales de izquierda en este país han vivido escribiendo en torno a la mala nostalgia. ahora los cuarenta. Por supuesto me faltan muchas otras fechas. 186 . los cien años de la matanza de la Escuela Santa María. Los veinte años del golpe de Estado. Un uso masoquista de la perspectiva histórica que sólo logra reelaborar las jus- tificaciones de las múltiples derrotas. He sido invitado muchas veces a encuentros académico políticos y conmemo- raciones de esta clase. Carlos Pérez Soto . que ellos llaman experiencia. de sus fracasos. y darse vueltas una y otra vez en las derrotas. y que ha marcado los caminos que he emprendido y el tipo de respuestas que me he empeñado en encontrar. y la furia me empuja al contrasentido de hacer mi propio recuento de las veces en que he usado la ocasión del recuento para criticarlo. Asumo que hay en esto un contrasentido. Pero veo ahora. 1922). La mayor parte de las veces simplemente las he evitado. y a la oscura “autocrítica”.Marxismo y movimiento popular en Chile IV. este rastro de abominación del recuerdo. Aniversarios Reúno en esta sección una serie de textos escritos a propósito de uno de los vicios de la izquierda decadente. sin embargo. Lo hago. como si todos debiéramos fracasar en la vida y desengañarnos” (en Vientos Contrarios. y cuyo efecto no es sino el arrastrar a las nuevas generaciones al mismo ejercicio. lo escribió alguna vez. y a la impotencia política que lo marca desde su inicio.

Vinieron los optimistas bien. sonrisas de sabelotodo y de “te‑tengo‑en‑la‑mano”. la bondad cautelosa de la cobardía. 187 . Como fueron escritos para ocasio- nes y circunstancias bastante contingentes. sin embargo. Vinieron los optimistas a conquistar el mundo mientras eran conquistados. se impusieron como modelos de orgullo y de eficacia. Todo lo justo y verdadero resultó de pronto muy denso o muy parcial. pusieron de moda su grosería. Justamente el tiempo en que se consumó el gran viraje de la Concertación hacia el modelo neoliberal. El reverso. y realizado en el Edificio (aún) Diego Portales. predicaron su alegría de bobos contra el pasado tristón. el estilo evasivo del hipócrita que se cree benefactor del mundo. a veces se pierde un poco el sentido que tiene su encono. atenuaron las banderas como si las quemaran. 1. su manera simplona de enfrentar la vida. a la vez triunfalista y claudicante. que se puede encontrar a continuación. llena de olvidos y sonrisas. mantenerlos tal como fueron escritos. la filantropía juvenil. Cuestiones de ética y poesía: Los optimistas59 Vinieron los optimistas enmierdando el mundo. con la expresa intensión de conmemorar el vigésimo aniversario del Golpe de Estado. que hoy no comparto. es una reacción al clima intelectual. organizado con gran pompa por la División de Cultura del Ministerio de Educación. a decirnos que todo va bien. aquello que en el presente nos empuja hacia el futuro. Al leerlos siento profundamente que cada uno de ellos podría haber sido escrito tal cual para el aspecto más oscuro de las circunstancias presentes. a entusiasmarnos con el 59    Este texto fue escrito para la publicación que resumió las ponencias presentadas en el Encuentro Utopía(s). Carlos Pérez Soto . de dorado y de cromado. El pluralismo indiscriminado de la indiferencia.Marxismo y movimiento popular en Chile He ordenado los textos desde los más antiguos. y llenaron todo de luz. Todo lo grande y lo bello resultó de pronto demasiado complicado. con correcciones muy menores y solamente formales. pusieron de moda las buenas intenciones. era mucho más explícito. vinieron con sus sonrisas de estú- pidos e indulgentes. sin embargo. lo he consignado a través de la inclusión de algunos de los textos que escribí a propósito del movimiento estudiantil de 2011. abandonaron sus cantos y sus poemas. aceptables en las oficinas. su inclemencia atroz. que imperaba entre los intelectuales en ese momento. El tono poético de este escrito. pu- sieron de moda los tonos pastel y el post sin estridencia. Vinieron los optimistas y su política de consensos y olvido. He preferido. demasiado oscuro. la juventud decrépita de su ambición desbocada. El texto que leí en esa ocasión. en Agosto de 1993. llenaron el mundo de corbatas y de colitas bien peinadas.

Muchas copias de estas páginas fueron también pegadas en los muros de las Universidades en que hacía clases en ese entonces. el Gim Jazz y su sinceridad de supermercado. la alegría de luchar. el intelecto. Carlos Pérez Soto . llegaron con sus matrimonios nice y sus separaciones bad. Subjetividad y Tolerancia Represiva (Sobre el estado espiritual de los ex izquierdistas)60 Atascados en la culpa. Son conjurados por los nuevos fetiches de la razón fácil: la 60    Este es el texto que leí realmente. mientras más profundo menos esfuerzo. Los sentimientos toman el lugar de las ideas. porque el placer escasea. Abundan las instancias de relajación. los abrazos sin contenido. Llegaron con las heladas sonrisas de la luz a matarnos la tibia sonrisa de nuestros secretos. En general las recriminaciones y los llamados a la armonía. pero intensamente sentimentales. las terapias corporales. como nuevos ricos de la diversidad alea- toria. El agrado sensiblero del cuerpo privado toma el lugar de la alegría. En general las lágrimas. Vinieron a enmierdarnos el mundo. Vinieron los optimistas amor mientras moría todo. la política. el Tai Chi y su mística pragmática. a reír con nosotros. la acidez crítica. El Tarot y sus futuros ambiguos. cuando parecía que ya no habría más muertes. porque no hay nada allí que resuene a sueños. vinieron matándonos otra vez. Ya nada románticos. en la modorra de la impotencia. Llegaron con sus nuevos puestos fiscales. obligando al espacio público a sus obviedades priva- das. como fantasmas.Marxismo y movimiento popular en Chile supremo bien. Vinieron los optimistas. orgullosos de sus nuevas enajenaciones. el compromiso militante. en la esperanza inútil de ir más allá del stress insoportable. amor. llegaron con sus pa- pelillos de coca y sus traguitos amistosos. Las emociones aparecen como argumentos. El olvido profundo. Buscando en lo privado lo que el espacio público niega. 2. Vinieron con la muerte helada de la luz a reemplazar la caliente muerte de las sombras. porque impera la desconfianza. Aparecen. obligados a escépticos. 188 . en Agosto de 1993. con su servilismo solapado. en el encuentro Utopía(s). a congraciarse de que todo siga bien. con sus profesiones aburridas y sus amantes intercambiables. porque impera lo depresivo. los oscuros monstruos que penan en la culpa: la ra- zón. el erotismo. el I Ching en vaga clave jungiana. ejerciendo el olvido casi sin esfuerzo.

El desprecio anti intelectualista de los que dicen optar por la naturaleza no produce otra cosa que el vacío argumental adecuado para las razones del totalitarismo. sobre todo. y el respeto indeterminado sólo consigue respetar el estado de cosas establecido. A la hora de la confrontación crítica las recriminaciones y el tono llorón. Y ofrece también los recursos empáticos o agresivos: la relajación. Pero el totalitarismo sonriente. también características: no tomarlo tan a pecho. la crítica radical. el fascismo nice. la alegría ilusoria de los casamientos y el tenso desencanto de los matrimonios. el respeto sin deter- minaciones. la permanente vigilia terapéutica sobre los herejes. lo provisorio. alegrarse la vida y. no se tolera a sí mismo. poco espontáneo. Y el tono 189 . la terapia. depresivo. melancólico. La mística corporal y sentimental tiene. Y la diversidad es sólo una combinatoria manipulada de prototipos. la relajación ineficaz. La auto- crítica que sólo encuentra virtudes en el enemigo. empaque- tado. Las hogueras sonrientes del totalitarismo luminoso no matan a nadie: la enajenación es suficiente. no exagerar. Hay indicios característicos del mal de herejía: la seriedad. el experimento. y el experimento no es más que la improvisación auto celebrada y tolerada. de todo viejo compromiso como mero engaño. y lo provisorio es la excusa de la falta de proyecto. o el exilio. La erudición al servicio del suicidio de la razón no hace más que dar argumentos simplistas a los cultos. la recaída una y otra vez a la querella sen- timental. el masoquismo cultural de los ex izquierdistas. su miseria atroz. que nunca termina de relajarnos. a la par con el ritmo del mer- cado y el liberalismo de los integrados. La cancelación por decreto de toda vieja esperanza como mera enajenación. Hay remedios y fórmulas de recuperación. muestran la triste historia de vergüenza y olvido sobre la que está construida la miseria. la indignación.Marxismo y movimiento popular en Chile diversidad. Carlos Pérez Soto . de toda vieja militancia como fanatismo o manipulación. el consenso plural. que permanecen intrigantes y extraños. la indiferencia. La interminable necesidad de terapias interminables. La Psicología de la trivialidad ofrece las categorías: racionalista. nostálgico sin remedio. relajarse un poco. su desencanto general. las dinámicas de auto evaluación grupal. el discurso moralizante. y el desencanto nice de los derechistas de siempre. sus herejes y sus ho- gueras. como toda mística. resentido. y la pluralidad ficticia de los consensos no hace más que ocultar los compromisos con la fuerza. con sus marginaciones.

como unos seres extraños. porque también las ganas.Marxismo y movimiento popular en Chile llorón: confrontada con su pasado la consciencia nice sólo sabe llorarlo. Lo chiquitito se entiende sin problemas con lo prudente. lo local. a belleza universal. Creo que nos mirarán con recelo. con lo bonito. en alguna salida gimnástica. ¡Y llorar es tan triste! Es mejor cambiar de tema. sin contemplaciones. todo lo que huela a verdad. que no logran encontrar malos a sus enemigos. Ya se verá cómo abordar la sensación de impotencia en alguna terapia. tras tanta cobardía. descalificable. ¿Cómo vamos a explicarles todo esto a nuestros jóvenes? ¿Quiénes seremos para ellos. y que van a dialogar a piedrazos. sin ir por medio de la historia. todo lo bueno. y las voy a lanzar para este lado. en alguna concentración progresista. lo parcial. porque la historia no nos pertenece. se vuelve sospechoso. sin ir por el medio de la calle. porque las calles están llenas de autos. o momento. Todo lo que pueda quererse de manera radical se vuelve digno de ironía o. otra cosa sería empezar a ponerse serios. en gozo chiquitito y privado. a proyecto que busca abarcar el mundo. sin alcanzar al otro. La filosofía de lo chiquitito es la filosofía adecuada para la impotencia: lo cotidiano. Creo que los jóvenes de mañana no encontrarán claudicantes y cobardes. los entusiasmos. lo meramente gesto. son chiquititos. y con lo cobarde. y que se entre- tienen en destruir a sus amigos. voy a tomar unas piedras. tras tanto hedonismo simplón. y quizás ni siquiera la merezca- mos. 15 de Agosto de 1993] 190 . tras tanto olvido? ¿Cómo vamos a explicarles nuestras existencias cortadas por la impotencia y por el es- capismo? Creo que nunca podrán entenderlo. Todo en clave leve. simplemente. La manía de lo chiquitito. Todo lo grande. en clave corporal. Los ex fanáticos se vuelven expertos en detectar fanatismos. lo fragmentario. por cierto. Carlos Pérez Soto . [Santiago. pero más bien como hobby. con lo cuidadoso. Ya lo he dicho: cuando eso ocurra yo voy a atravesar la calle.

en que resultó elegido Presidente de la República. una pureza tal que sólo bajo presión o engaño podrían aceptar y colaborar con el sistema establecido. Una derrota histórica61 El viraje general hacia la derecha en las elecciones recién pasadas debe ser visto. como el punto más extremo posible de la gran derrota que significó la salida negociada de la dictadura. Contiene una crítica a los resultados electorales de la izquierda. es la profunda derechización del conjunto del país desde el derrumbe de las protestas del 83 hasta hoy. cara a cara. Carlos Pérez Soto . tres realidades históricas que no se pueden seguir escamoteando: el amplio apoyo popular que tuvo el golpe de estado del 73. La izquierda debe mirar ahora. el amplio apoyo popular que tiene el modelo económico imperante. podremos por fin salir adelante. posible a partir de los dos hechos anteriores. y a la falta de representatividad del sistema política imperante. sin evadirlos ni maquillarlos con racionalizaciones populistas y bien pensantes. Ya el poeta señaló esta profunda virtud: “Me enseñaste a construir sobre la realidad como sobre una roca”. en este caso. 191 . el apoyo popular. más amplio aún. Se ha sub estimado 61    Este texto fue escrito tras las elecciones presidenciales de 1999. sin tratar de darles explicaciones rápidas. o al “soborno”. al menos. una y otra vez se embellece y escamotea la realidad bajo el supuesto de una cierta pureza mesiánica de los sectores populares. que tuvo la salida pactada y ratona que se le dio a la dictadura. en primera vuelta. Desde las viejas estupideces sobre la “aristocracia obrera”. Volvamos a hacerla cierta para que construir sea posible. cara a cara. como la tercera gran derrota histórica de la izquierda radical en Chile o.Marxismo y movimiento popular en Chile 3. Sólo mirando a la cara estos hechos. Históricamente la izquierda de este país ha analizado la situación política sub estimando sistemáticamente el profundo potencial de re encantamiento de las masas que tiene el capitalismo altamente tecnológico. hasta las rutinarias e inverosímiles explicaciones que apelan a la “manipulación”. o al “engaño” del que son víctimas las masas. Sólo desde las verdades más amargas se puede tener la esperanza de avanzar más allá de la desesperanza y la amargura. Lo que se ha sub estimado. Ricardo Lagos Escobar.

que amplios sectores del país crecen. verdes. Pizarro.Marxismo y movimiento popular en Chile la profunda capacidad del modelo político “democrático”. a los verdes.000 (comunistas. de los cuales unos 400.000 corresponden al entorno comunista y unos 100. objetivamente. y los que fracasaron desastrosamente después de setenta años y siguen repitiendo casi las mismas cosas. más allá de las diferencias sociales. a un pueblo sumergido en un sistema de comunicación social omni abarcante. de la impunidad o el robo a gran escala. Se ha razonado como si la simple explicación de las sinvergüenzuras y canalladas.000 votos.elección de diputados 1989 : 421. radical socialista) .elecciones presidenciales 1993: 783. Tampoco es arriesgado afirmar que dados candidatos particularmente atractivos.elecciones municipales 1992 : 420. No es arriesgado. humanistas) . Es respecto de estos “techos” electorales promedio que se debe evaluar la magnitud de la pérdida sufrida este mes.000 (comunistas) . o circunstancias políticas fa- vorables estas cifras podían ampliarse a 430. pudieran convencer a un pueblo que ve. 192 .elecciones de diputados 1993 : 527. a partir de estas cifras. para cooptar a amplias masas del país real. Reitze) . humanista-verde. que articula al modelo económico. y a las diversas fórmulas políticas que ha integrado el Partido Comunista.000 al entorno humanista .000 (PAIS. MAPU. humanistas. aventurar un promedio potencial de 500. en las últimas seis elecciones. humanistas). ha obtenido.ecologista.elecciones de diputados 1997 : 595.elecciones municipales 1996 : 463. a un pueblo cuyos cálculos racionales.000. La oposición extra parlamentaria al modelo neo liberal. en la que hay que contar a los humanistas.000 votos para los comunistas (que es lo que obtuvieron en las elecciones de diputados del 93 y del 97). ecolo- gistas) .000 (la izquierda.000 (la izquierda. aproximadamente : . de la venta del país o de la dignidad. y a 160.000 para los humanistas y ecologistas (Max Neef obtuvo 387.000 (Max Neef.000). en las de diputados del 97 obtuvieron 166. les indican que entre los que venden el país pero producen empleo. Carlos Pérez Soto . muy prácticos y cotidianos. no hay donde perderse.

Esta es. sin importar que Lagos diera una y otra vez las más amplias muestras de garantías a los sectores empresariales. Un mal cálculo como el anterior es quizás comprensible.Marxismo y movimiento popular en Chile Los comunistas y su entorno han obtenido 225. han bajado notoriamente. y que no ve que aún en el peor escenario lo único que habría pasado es que Lagos pierde la primera vuelta con un 42%. sin importar que ambos programas no difirieran casi en nada. con el apoyo de estos votos “pragmáticos”. 193 . Es obvio. en realidad. escamotea nuevamente los problemas de fondo que estos cambios implican. la primera vez que un cálculo como este es necesario en toda la historia de Chile. Esto no puede significar sino que la enorme mayoría de los votos anteriores han ido a parar a las cifras obtenidas por Lagos. Se puede decir al revés: los co- munistas han perdido 200. y luego gana la segunda. que implica un desconocimiento frontal de la lógica de las elecciones a dos vueltas. Esto es. o está ocurriendo aquí algo más profundo que un simple mal cálculo.000. desde luego. frente a un 47 % de Lavín. Carlos Pérez Soto .000 votos. Atribuir esta migración masiva de la mitad de los votos de un sector político a otro a un efecto de des información y mal cálculo. por cierto. por parte del sector de votantes más politizados del espectro político. Es necesario asumir que este eventual “voto pragmático”. y a los militares. nacionales y tras nacionales. los humanistas y ecologistas han perdido 100. por la fal- ta de familiaridad del grueso del electorado con el sistema de dos vueltas.000. como los votos blancos y nulos. sin importar que ministros socialistas defendieran a Pinochet. sin embargo. Puede haber una razón muy pragmática para esto: la derecha exageró hasta tal punto sus proyecciones que mucha gente puede haber votado por Lagos tratando de evitar que ganara Lavín. los humanistas y el entorno ecologista. En estas elecciones tanto la abstención.000 votos. que si Lavín ganaba en la primera vuelta daba lo mismo votar por Lagos o no. O el pragmatismo ha ido esta vez demasiado lejos. no fue a dar a cualquier parte : se votó por Lagos sin importar que en su campaña la figura de Allende estuviese completamente omitida. juntos. sin embargo. un cálculo extremadamente torpe. han obtenido 67.

Es necesa- rio ir más allá. o repartir fondos “concursables”.000 votos. Cientos de miles de chilenos. Pero de una manera u otra vieron recompensadas sus renuncias en los infinitos recodos y vericuetos del clientelismo de nuevo tipo. reducido y todo. con estas realidades morales. Este mismo proceso de cooptación progresiva puede haber estado en la mira de quienes pensaron que un gobierno de la Concertación encabezado por un socialis- ta podría ser más benigno con los que se mantuvieron díscolos por tanto tiempo. y en cambio Gladis Marín. estos 300. por desencantar a la mayor parte de sus adherentes. pero aún capaz de pagar honorarios. está ya en la mesa: la izquierda radical no puede contar con estos adherentes sino a costa de un gran esfuerzo. ya hicieron efectiva esa renuncia profunda al confiar sus votos a la Concertación. Sobre todo los militantes. o qué tan duras sean las condiciones que le imponga a los “ajustes” del modelo. No es suficiente.Marxismo y movimiento popular en Chile Mi hipótesis es más dura. a través de la vaca inagotable que son las prebendas del Estado. votando primero por Aylwin. Lo esencial. sin embargo.000 votos pueden volver. sin embargo. Eso depende de qué tan benigno sea el posible gobierno de Lagos. tributarios de la izquierda clásica. y que estos han empezado a buscar nuevos horizontes po- líticos. del camino de la Unidad Popular. y resignándose a un papel segundón detrás de las ambiciones sin límites de la Democracia Cristiana. para no decir viable. después de diez años de impotencia y fracaso. a preguntarse qué es lo que ha desencantado a estos votantes. nominalmente un mal candidato. “la mejor candidata 194 . Carlos Pérez Soto . porque acá simplemente no encuentran nada que sea verosímil. o vitales. Gane Lagos o no en la segunda vuelta. even- tualmente. después por Frei. Es necesario preguntarse por qué el cura Pizarro. es capaz de sacar 330. Bastaría la eficacia del clientelismo extendido medianamente hacia la izquierda para que sus fuerzas se redujeran sustancial- mente. a sus preferencias radicales. y circunstancias políticas favorables. lo que creo es que la izquierda radical ha terminado.

esa por la cual la gente vota. sin entrar en grandes contradicciones con el cinismo ga- lopante de las empresas tras nacionales.000 votos)?. Pueden estar equivocados. le cree más.000 votos). que no saben optar por lo que les parece más viable.Marxismo y movimiento popular en Chile imaginable”. no la que está simplemente en nuestras consciencias bien intencionadas. la gente común y corriente.000. ¿Por qué habríamos de creer que una figura que. esa. pero no es muy buena hipótesis sostener que son imbéciles. e incluso implementadas. ni se ha sido capaz de dar confianza en lo que se declara nominalmente: que se trata de una política nueva. no se ha sido capaz de romper radicalmente con un pasado lleno de fracasos. 195 . en el caso de los comunistas. no entender nada de la política real. la real. ¿Por qué habríamos de confiarnos en humanistas y ecologistas alternativos. sobre todo. es que no se ha cambiado en lo esen- cial ni la retórica ni la actitud profunda hacia la política. que los han engañado. por el neo populismo. aún con sus ribetes heroicos. ha sido emblemática del comunismo chileno clásico durante treinta años habría de practicar hoy una política distinta a la que ha mostrado siempre al interior de su propio partido? Y. ¿por qué habríamos de creer que esa política es aún preferible a la que. creo que lo que ocurre es que las banderas del medio ambiente y la participación pueden ser ampliamente asumidas. simplemente. sólo ha obtenido 225. pero ¿es que hay alguien que no lo sepa? ¿Es posible decir que el 95% de los chilenos que votaron están simplemente engañados? Creo que afirmar esto es. Mi hipótesis. En el caso de los humanistas. y su curioso sectarismo semi yuppie. potenciando de paso con ello los buenos negocios. que han llenado sus fachadas públicas de mensajes ambientalistas. o que son menores de edad mentales. Carlos Pérez Soto . tolerantes y humanizadores. ¿Es más creíble el cura Pizarro que Gladis Marín?. ¿es menos creíble Hirsch (36. aún con sus des vergüenzas. si ya el poder predica la paz el amor y el respeto al me- dio ambiente? La respuesta fácil es que deberíamos hacerlo porque los poderes dominantes mienten. se muestra exitosa en amplios sectores del pueblo chileno? La cruda realidad de las cifras muestra claramente a quien. y el ecologismo vagamente purista. que Reitze (82.

su votación bordea los 3 millones.000 votos respecto de su promedio.000 (Frei) 2.600.000 (Aylwin) 3.400.120. PN) . 860.000 votos respecto de su promedio.elección de diputados 1989 : 3.360. en unos 200 mil. en las últimas elecciones: .elecciones municipales 1992 : 3. La situación actual es la siguiente: Concertación: 3. considerando que la votación de 1993 corresponde al promedio histórico.Marxismo y movimiento popular en Chile Pero.460.000 (RN.000 2.000 Si consideramos que la Concertación recibió 300. Errá- zuriz) .000 votos desde la izquierda.000 Derecha: 3.130. es necesario examinar qué ocurrió con la votación de los bloques mayoritarios.elecciones presidenciales 1993 : 4.870.000 2.elecciones municipales 1996 : 3. han obtenido las siguientes votaciones.500.000 votos.730.elecciones de diputados 1993 : 3. y la derecha. UDI. La derecha.190.000 (Alessandri. entre 1993 y 1997.elecciones de diputados 1997 : 2.elecciones presidenciales 1989 : 3. antes de hacer un análisis más de fondo de las condiciones imperantes de la política real.000 Blancos y Nulos: 215.000 (Büchi. ha ganado 930. La derecha bajó su promedio histórico. en cambio. Es necesario recordar que esa elección es notable porque los votos blancos y nulos sumaron 1. UDI. Piñera) . UDI. UCC.000 (RN. mantiene una pérdida del orden de 700. que puede situarse en torno a los 3 millones 700 mil votos. UCC.000 (RN.000.000 . que puede situarse alrededor de los 2 millones 400 mil votos.850. La Concertación.420.040. 196 .) . UCC) La Concertación perdió.240.000 .330. aproxima- das. Es decir.000 2. Carlos Pérez Soto .

la otra es que la votación en blanco o nula no puede contarse como una votación anti sistema. tras el espectáculo de los viajes a Londres. directamente. Mi hipótesis es que la mayor parte del alza de la votación de la derecha se debe a un cambio histórico en el electorado demócrata cristiano. lo que encontramos es que 3 millones 330 mil chilenos votan por la derecha a pesar de que sigue ligada a Pinochet. que ha aprendido lecciones históricas. a pesar de su retórica integrista en lo moral y policial. y lo dice explícitamente. o que simula aprenderlas. Carlos Pérez Soto .000 votos entre el 93 y el 97). 520. cuando consideramos el viraje de cerca de 700. que esta derecha no tiene la menor intención de renovarse. en contra de las cuentas alegres que muchos sacamos el 97. los chilenos que han votado por la derecha han votado por la peor derecha posible. los votos blancos y nulos de esa ocasión NO eran votos anti sistema. Más de medio millón abandonó la Concertación ya el 97. que darse cuenta. para decirlo una vez más. en realidad. la pérdida de la Concertación. que otra parte significativa del alza de la derecha se debe a su capacidad para integrar a un sector de votos blancos y nulos cuyas preferencias nunca han sido de la Concertación. creo que la proporción actual es aún mayor a esa cifra. 197 . (La DC perdió. y la han preferido aún por sobre la retórica de la reconciliación y la equidad. Es decir.000 votos desde la Concer- tación hacia la derecha. a pesar de su defensa explícita de los privilegios que los empresarios han obtenido de la política económica. No es lo mismo votar por una derecha liberal. incluso haciendo el ridículo en la escena política internacional. y es siempre ganable por el populismo de turno. Pero. por otro lado. en par- ticular de la votación demócrata cristiana.Marxismo y movimiento popular en Chile Los votos blancos y nulos han disminuido en poco más de 1 millón. Yo creo que lo que se desprende de estas cifras es que. Dos conclusiones son claras: una es el viraje masivo del electorado DC. y que no habían encontrado hasta ahora una política populista que los interpretara. eran. a pesar de que no ha mostrado renovación política alguna. Creo. de su defensa explícita de la mercantilización de todos los ámbitos de la sociedad.

como debe ser evidente. Si se suma a los que votaron por Lagos. desnacionalizador y neo liberal.81 % de los inscritos . Se trata. sino que nos dice algo muy profundo sobre el sentido co- mún promedio que impera en este país : cinismo galopante o hipocresía católica. es la siguiente. con el exitismo grandilocuente de unos pocos y el arribismo masivo de los que prefieren disimular sus miseria ante que levantar la voz ante la prepotencia chillona de los nuevos ricos.inscritos en los registros electorales : 8. se tiene: . 62    La expresión alude a los futbolistas Iván Zamorano – Marcelo Salas.“votos válidamente emitidos” : 7.944.el 67.63 % de todos los que votaron .fórmula La – La62 : 6. en cifras. a todos los que votaron por un programa económico casi igualmente excluyente. aunque la derecha no hay hecho la menor auto crítica histórica. es decir. Virtudes todas que se han magnificado con el delirio con- sumista real o virtual. oportunismo político y servilismo a los poderes de turno.el 82.609 .ciudadanos mayores de 18 años (estimados por el INE) : 9.084. mojigatería tramposa. estén inscritos o no.el 92. Carlos Pérez Soto .32 % de todos los ciudadanos. La realidad. aunque un ministro socialista haya defendido a Pinochet. de la dupla de can- didatos presidenciales Lagos – Lavín.694. arribismo y chaqueteo.227. con los que votaron por Lavín. 198 . o de los nuevos ni siquiera tan ricos. hayan votado o no.votantes efectivos : 7. que en esa época era conocida como la dupla “Za – Sa”.el 95.48 % de los que votaron “válido” .012.476 .871 Calculadora en mano esto significa que votaron por la economía “social” de mer- cado: .860 .156 .Marxismo y movimiento popular en Chile Esto no sólo dice qué clase de electorado es el que ha acompañado siempre a la Democracia Cristiana.

Esos son los datos. que reproduce de manera cínicamente sonriente el significado de lo que entonces se dijo a sangre y fuego. ni para los revolucionarios.Marxismo y movimiento popular en Chile En cualquier democracia del mundo. en suma. la cosificación de las relaciones humanas. entre lo real y lo posible están nues- tras voluntades. bajo las reglas del juego que sean. Carlos Pérez Soto . sólo dan las peleas que pueden ganar. con impulso utópico. es decir. el individualismo. la previsión social. Más allá de lo real está lo posible. eso es simplemente lo real. 199 . una política que apunte a superar las miserias del nacionalismo. el dominio de los ciudadanos sobre sus propias vidas. más allá del grado de colonización que los poderes dominantes hayan alcanzado sobre los temores y las esperanzas del conjunto del pueblo. en esta hora. Ahora es la hora de probar nuestra fuerza más profunda. y aún en plena crisis económica. los oportunistas y los canallas. después de haber desmantelado la industria nacional.. ni para los caballeros. La mayoría absoluta de los chilenos votaron por la economía social de mercado después de 24 años de sucesivas políticas de shock. el dominio de la producción de la vida por los productores directos. Una vez más es necesario afirmar la diferencia que nos separa de la complicidad y la conciliación : los políticos. en cambio. puede y debe seguir adelante. dan las peleas que deben dar. pero no se trata sólo de lo real. una política comunista. la enajenación religiosa. sin tratar de disculparlos o maquillarlos. con una tasa de desempleo declarada del 11%. eso se llama mayoría absoluta. Una política revolucionaria. y la poderosa nostalgia que señala que un futuro mejor es posible. nuestro asco ante la fealdad del mundo. Ni para los románticos. después de 25 años con tasas de pobreza y marginalidad siempre en torno al 30 % de la población total. No se puede construir sino mirando los datos reales cara a cara. democrática. En la peor hora de Chile pudimos salir adelante.. los revolucionarios. la salud pública. después de veinte años con tazas de des empleo y sub empleo reales siempre en torno al 20 % de la fuerza de trabajo. los simples datos de la realidad son suficientes. cuyo sentido último es la realización humana. nuestras indignaciones. los caballeros y los ingenuos. Friedrich Schiller decía “los más inteligentes y los más tontos tienen algo en común: sólo se preocupan de lo real”. después de haber vendido nuevamente las principales riquezas básicas del país. podremos salir adelante otra vez.

Cuando hacemos el esfuerzo de abandonar la retórica populista. Se trata de que el sistema ha logrado identificar. Carlos Pérez Soto . no es sino la servidumbre asumida de una vida mediocre”. con sus ofertas. sino más bien por qué tan grandes cantidades de pobres prefieren votar por la derecha. entre los que ni siquiera consumen. antes que condenarla o tratarla como simple manipulación y engaño. con la mucha o poca consciencia. de otra manera. Cuando tratamos de “hacer consciencia” nos movemos en un terreno en el que ya hemos sido derrotados de ante mano. ambos. o satisfacción.Marxismo y movimiento popular en Chile Una política comunista debe apuntar a las tensiones e inquietudes reales de los más amplios sectores del pueblo. más feliz. 200 . Entenderla de manera real. Es necesario entender la pasión por el consumo entre los que consumen y. con la diver- sidad que ofrece. sea real o ficticia. O también. toda noción de dignidad. o pasiones intervenidas por el poder dominante. sobre todo. Debemos entender los mecanismos que ligan de manera profunda. Esto se puede resumir así: no se puede convencer al conjunto del pueblo para que haga lo que no quiere hacer. a los dominados con las miserias de su dominación. del pensamiento político del socialismo utópico. de libertad y de felicidad. en lugar de remitir toda explicación a la represión y a la amenaza. lo que encontramos es que el problema profundo no tiene que ver con la consciencia. o los benignos supuestos en torno a una cierta pureza popular originaria. en los deseos mismos de la gente. las expectativas. Se trata de dar una batalla por el contenido de los deseos mismos: “eso que usted llama dignidad no es sino domesticación de sus deseos por el mercado. aunque juzguemos que son sufrimientos ilusorios. Compartirlos. Debe partir de los sufrimientos de las más amplias mayorías. son los deseos mismos. interior. tan característicos. más libre. Debemos entender no la pobreza. por debajo de la consciencia. No se trata de que la gente no quiera una vida más digna. las que han sido colonizadas y domesticadas. o entenderlos. sino con la amplia capacidad de los poderes dominantes para colonizar el espacio vital y existencial desde el que se forma la consciencia. o con el error o el engaño. eso que usted llama felicidad. porque no hemos dado la batalla integral por ganar las condiciones existenciales en que una consciencia distinta es posible.

la manía de pasearse por el “mall”. que no se resignan del todo a su vida mediocre. de manera real o ilusoria. Ellas son las que estabilizan la política hacia la derecha. o por el que reparta fondos concursables. sólo promueve el desencanto oportunista. que se opone a todo sin ser un peligro real para nadie. Sólo desde esta crítica radical se puede re encantar a los jóvenes y profesionales de los sectores medios. El punto real es el precio de temor cotidiano. en promedio. La evidencia del fracaso histórico. y hacerlos mirar cara a cara su pobreza objetiva. y que incluso la derecha ya no necesita ser fascista. y una propuesta que no es verosímil. El punto que hay que atacar es la pobreza del consumo mismo. Un desencanto revoltoso. Sólo desde este ataque frontal se puede separar a los que sólo viven del consumo ilusorio. la hipocresía católica. Pero la crítica debe alcanzar también a las propias propuestas. la fantochería de las fiestas de matrimonio. Las que se extienden desde los sectores profesionales acomodados hasta los arribistas medio pelo que ocultan su pobreza ideal en el sobre endeudamiento. Es inútil negar que la gente vive. Atacar los juguetes de moda. y del carácter de clase que tuvieron esas dictaduras es abrumadora. las teleseries. el servilismo de la auto explotación y la competencia entre trabajadores que comparten empleos inestables. De las capas medias am- plias. Carlos Pérez Soto . mejor que hace veinte años. Es inútil negar que haya democracia. y 201 . la manía por comprar casas con murallas de cartón y soñar con tarjetas de crédito baratas. de ir a multicines siúticos a comer kilos de “pop corn”. fácilmente ganable por el poder de turno. tensión competitiva. sobresalto laboral. el arribismo grosero de las vacaciones en playas caras.Marxismo y movimiento popular en Chile Es inútil negar que la gente consume. en torno a la posibilidad de una vida distinta. Una crítica que no propone. Ya no es verosímil seguir proponiendo la retórica y el universo simbólico del mar- xismo que estuvo ligado al totalitarismo burocrático. la pobreza meramente administrativa del mero proceder democrático. angustia consumista. El punto que hay que atacar es la falta de contenidos. la obsesión de tener auto y el delirio de hablar por celulares de palo. que hay que pagar por esas mejoras mediocres. su miseria interior. Hay que atacar resueltamente el corazón del sentido común de las capas medias. el falso cuello y corbata.

Pero. Nada nos asegura que el gobierno de un bando revolucionario que se ha impuesto 202 . que puede ser perfectamente reciclado por las tras nacionales y la retórica populista. Cuando la violencia del sistema está instalada en los deseos mismos de la gente. De romper con las excusas totalitarias que se llamaron “leninismo” para volver a proponer un horizonte comunista. Es necesario mostrar que el sentido de la naturaleza es hacer posible la felicidad humana. La conexión entre degradación ecológica y pautas de consumo es central. resistir a través de la violencia física es simplemente dar la espalda al conjunto del pueblo. y que los seres humanos. no a las ballenas ni a los árboles. La posibilidad de humanizar la naturaleza. radicalmente. sino que gracias a esas mismas acciones. Carlos Pérez Soto . es condenarse a ser víctima “gloriosa” mientras la situación imperante no sólo continua. simple y poco imaginativo. y consigue siempre exactamente lo contrario de lo que se propone: deslegitimar en la consciencia del pueblo las posibilidades de la liberación. a la violencia. se trata. en lugar de naturalizar las relaciones humanas. es inútilmente efectista.Marxismo y movimiento popular en Chile es recordada día a día por el sistema de comunicación social. Nuestros sueños tienen que ver con el comunis- mo y la felicidad humana. o trasladándola a la periferia del mundo. ahora pueden potenciarse sin requerir de esa destrucción. Es necesario poner al centro a los seres humanos y sus dolores. para decirlo aún más directamente. Ya no es verosímil seguir proponiendo un ecologismo de macetero. Ya no es viable. de que no tenemos nada que ver con ellos. No se trata aquí de no querer aparecer junto a los que fracasaron. se confirma. ni deseable. ni verosímil. esta violencia no es ni siquiera deseable. Un ecologismo radical debe atacar también la retórica ambientalista de los negocios altamente tecnológicos. Si el recurso a la consciencia ya es difícil. macrobióti- co y filantrópico. no con la modernización forzosa y el aumento de nivel de vida obtenido a costa de represión y dictadura partidaria y militar. el recurso. que una vez que ya han destruido gran parte del entorno. intentar imponer por la fuerza física ideales ilustrados que la mayor parte del pueblo no quiere compartir. es central. no son ni un accidente ni un defecto en el orden del mundo. por muy occidentales que sean. Se trata de romper con el marxismo clásico para volver a inventar un marxismo libertario.

proponer la formación de un partido. cuando la miseria y la oscuridad se imponen a través del carnaval sonriente y luminoso del oportunismo político. del populismo cínico. que hemos expresado con distintos énfasis. a las diferencias de opinión en torno a temas particulares. desde dis- tintos lugares existenciales. también tenemos muchos sueños comunes. humanistas. 16 de Diciembre de 1999] 203 .Marxismo y movimiento popular en Chile por la fuerza. las retóricas pueden ser muchas. ni verosímil. debe ser enfrentado de manera diversa. que se especifiquen en programas dife- rentes. es decir. Es necesario formar más bien un espíritu común. nuestra voluntad revolucionaria. contra el sentido común de la gente. más temprano que tarde. Un poder diverso. apenas la gente que lo apoyó vuelva a las coordenadas comunes de su existencia. ecologistas. en la hora más oscura de Chile. otros hombres. Un poder que genera diversidad ilusoria. “sepan que. de la complicidad y el clientelismo. Es necesario aceptar que en la izquierda hay muchas izquierdas. y el argumento de que “ahora sí” que combinaremos violencia militar y democracia simplemente no es creíble para las personas comunes y corrientes. La experiencia histórica al respecto es contundente. que un comando o una federación. feministas. no se convierta en una dictadura totalitaria iluminada apenas vuelva la normalidad. Ahora. anarquistas. Es necesario promover actitudes globales comunes. antes que ambicionar un solo programa. podemos y debemos mostrar nues- tro espíritu común. y que domina fragmentando. se abrirán las anchas alamedas” para que pase el hombre libre al fin a construir su historia. directamente. una solidaridad común. pero el espíritu libertario es el mis- mo. que produce y domina a través de la diversidad. o de una organización común para toda la izquierda anti liberal. [Santiago. Carlos Pérez Soto . Es necesario acostumbrarse no simplemente a los matices sino. aunque cuente con su apoyo temporal. o una sola unidad de propósito. debe ser enfrentado desde sueños con contenido humano. Comunistas. No sólo tenemos muchas cosas en común a que oponernos. Ya no es posible. “Superarán. este momento gris y amargo”. y desde un espíritu común. Es preferible actuar en red. para la mayoría de esos a los que llamamos “pueblo”. nuestro profundo anhelo de construir tiempos mejores.

Para los que luchan. o para los derrotados. o cuando la abrumadora maquinaria industrial o la masacre. y la izquierda empieza a vivir sus luchas bajo las sombras y las lógicas de la derrota. La memoria no tiene más verdad que la que tiene la voluntad que la mueve. con sus nuevas ilusiones de masas. Aquel pasado que permita vehiculizar lo que nos resulta vital en el presente. 204 . este momento gris y amargo”63 a. Cuando se glorifi- ca el margen. diez años después. sorprendiéndolos con sus nuevos recursos. Condenan a la izquierda al papel de heredera. El contenido real de la memoria es el conjunto de situaciones en el presente que la requieren. la ligan a la ilusión de una promesa que habría sido dictada antes y por sobre los futuros efectivamente posibles. Las políticas que son posibles desde la memoria nunca apuntan hacia el futuro. “Superarán. no todo conflicto presente. arrasan con el horizonte posi- ble. Carlos Pérez Soto . pierde sus vínculos con la realidad que cambia al galope. El pasado es necesario para los que han llegado hace muy poco al poder. cuando las revoluciones burguesas superan el imaginario de sus opositores. Pero no toda voluntad. rara vez el pasado es un argumento. que lo requieren imperiosamente para reconstruir el sentido que les ha sido arrebatado. otros hombres. Salvo que se hayan acostumbrado a luchar desde la posición de la derrota. que construirán la legitimidad de su nuevo poder desde la ficción de un camino necesario que lo explica. El pasado es presente Sólo se recuerda algo cuando todavía ocurre. en suma. Alguno. que leí como ponencia en el encuentro Utopía(s) 1970-2003. desde el pasado al presente se consuma en el presente. o para los que ha perdido la esperanza de obtener- lo. la mera diferencia castigada. El pasado es un recurso retórico necesario para los vencedores. Las políticas fundadas en la 63    Este es el texto. convocado ahora para conmemorar el trigésimo aniversario del Golpe de Estado.Marxismo y movimiento popular en Chile 4. o la indiferencia general. Cons- truyen un sentido y al mismo tiempo lo interrumpen. Hay discursos en el ahora que se presentan a través de la retórica de algún pasado. uno entre muchos posibles. y sus formas de explotación renovadas. cuando la oposición. El eje que las mueve. requiere la retórica de la me- moria para darse impulso y legitimidad. en cambio. Parte de su sentido y motivación tiene relación con el gran auge en esos momentos de la nueva manera de abordar la historia de Chile promovida por los historiadores Gabriel Salazar y Julio Pinto. Nunca hay memoria como tal. y su conversión en una línea de argumentación política.

ex héroes. la encierran en demandas que no apuntan a construir un mundo distinto sino simplemente a hacer justicia en el mundo que ya existe. Así como en Argentina los hipócritas de hoy pueden entregar milicos viejos y retirados a las masas. la de los que llaman “sincerar la situación” a subirse el sueldo de un día para otro en un cien por ciento con acuerdo unánime de todo el sistema político establecido. ahora que sus discursos convencen cada vez menos. b. ahora que votar por ellos es casi lo mismo que votar por el enemigo. porque la derechización general es de tal magnitud que basta con el color rojo para desentonar un poco. También la izquierda atroz. Ya lo hemos visto aquí. esa que lo ha traicionado todo. Acá se nos quiere ofrecer memoria allendista a cambio de tender el velo sobre la corrupción. se acuerdan de Isla Dawson. Ahora. los que se licitan los fondos del estado a sí mismos. Pero si se trata de una política revolucionaria lo único que puede llamarse justicia es terminar con el orden existente. tendiendo a cambio el velo sobre las obediencias debidas que se tienen con el Fondo Monetario. exiliados. en su calidad de Primer Mandatario rogando disculpas por los crímenes que se cometieron también como consecuencia de sus complicidades. Ofrece la posibilidad de liberar tensiones 205 . Así como el populismo peruano levanta el espectáculo de la “verdad histórica” de los crímenes pasados. treinta años después. la de los que reciben sobres sellados. del modelo económico. pero “desde dentro”. eficaz y sostenida. la de los cómplices. sobre la mantención real. a cambio de eso que los economistas liberales llaman “normalidad” sólo porque están del lado de los beneficios. La justicia en este mundo es un objetivo básico. por supuesto. pedir justicia siempre es un objetivo de izquierda.Marxismo y movimiento popular en Chile memoria paralizan a la izquierda en su derrota. Esa izquierda que sólo se llama izquierda por la inercia de sus melancolías. pasan imágenes de Allende por la tele. ahora también ellos quieren reivindicar sus memorias. desempolvan las fotos que los atestiguan como ex ministros. la arrinconan en una actitud de- fensiva. a cambio de tender el velo sobre sus servidumbres con los poderes actuales. uno de los promotores del golpe llora ante todo Chile. Carlos Pérez Soto . El presente que apela al pasado Pero no sólo las víctimas que claman justicia están hoy interesadas en hacer política desde la memoria. También ellos. El espectáculo de la memoria ofrece catarsis social a cambio de normalidad eco- nómica.

La izquierda atroz nos cambia sus canalladas presentes por la satisfacción de que se sepa la verdad. Han traspasado sus fracasos de generación en generación. en enumerar las virtudes del enemigo. y deberíamos poder sobreponernos.Marxismo y movimiento popular en Chile sociales a cambio de estabilidad social. eso que los políticos que “también sufrie- ron” llaman “estabilidad” sólo porque permite la hegemonía total de los buenos negocios capitalistas por sobre los intereses de los ciudadanos. nunca lo hemos perdido del todo”. es nuestro problema. Pero si sólo se tratara de que “fuimos héroes”. Son hijos del recuerdo de la dictadura. no son hijos de la dictadu- ra. por “sin embargo”. “los desaparecidos no pueden aparecer porque los tiramos al mar”. o “volveríamos a vivir ese entusiasmo. No. 206 . Todas sus reivindicaciones de memoria están atravesadas por “peros”. Han condenados a los jóvenes a comprenderse a sí mismos a través de la memoria innoble de la derrota. Estar marcado por el fracaso es grave. Y el contraste entre la belleza posible de lo que recuerdan y la miseria política en que esa belleza naufraga no hace sino prolongar ese éxito. Y hasta mi Comandante en Jefe ahora nos sale con que “nunca más”. Carlos Pérez Soto . por “reconocimientos” y lecciones que tendríamos que incorporar para que sus locuras juveniles no vayan a repetirse. son hijos del recuerdo ominoso del once. sin extasiarse en enumerar largamente sus propios errores y. Les han pegado sus amarguras. prolongar la política construida desde y para la derrota. si se tratara en realidad de que “lo que hicimos tenía sentido”. La izquierda innoble no es capaz de reivindicar su pasado sin enturbiarlo con el masoquismo de lo que llama “auto crítica”. con los fracasos de otros. Los jóvenes de hoy no son hijos del once de septiembre. Cuando somos afectados por el recuerdo de un evento histórico somos obligados a ajustar cuentas con la impotencia de otros. sus desencantos. o de que se haga justicia echando a los leones a los milicos que ya no sirven y reservando como campeones democráticos a los que podrían servir mañana. Cuando somos afectados por un evento histórico tenemos que sobreponernos y ajustar cuentas. como si se le pudiera creer a alguien que declara sin arrugarse. y sin que absolutamente nadie sea llamado a responder por el hecho. Estar marcado por el fracaso de otros es un doble fracaso. prolongando las maldiciones de sus propias impotencias históricas. Los viejos de los años sesenta han llenado con sus frustraciones el horizonte polí- tico de todas las generaciones que los siguen. Y han tenido un éxito monstruoso. de manera oficial. tan largamente como eso. Y la izquierda atroz ha hecho lo posible y lo imposible por retenernos en ello.

el futuro es su horizonte. o “reponerla en su sitio”. Vamos simplemente a inventarlo todo de nuevo. en otro tiempo. Deben mantener la voluntad en la aspiración absoluta de que otro mundo radicalmente distinto es posible. No hay verdades perdidas que rescatar. Son los viejos los que llaman experiencia a sus propios fracasos (la frase es de don Vicente Huidobro. no continuamos antiguas lógicas en formas nuevas. No hay lecciones objetivas de las que aprender. que sólo valen para el futuro incierto. perdidos en la bruma de las buenas intenciones. como si todos tuviésemos que cumplir estos treinta años de miseria y compromisos junto a ellos. faltos de credibilidad pública. otras mujeres. No necesitamos la lógica de esos viejos. Las derrotas sólo enseñan la lógica de la derrota. No somos herederos de nada. y en esas luchas presentes. “Superarán. Deben aspirar a crearlo todo. No. no la moral. Nuestra moralidad consiste en que queremos cambiar el mundo. “este momento amargo” en que la complicidad prolonga el crimen. sólo la belleza de 207 . nos piden que nos acordemos de que ellos cumplen treinta años. arrinconados por la derecha. Carlos Pérez Soto . y en las lágrimas derramadas en la misma mesa con los asesinos. que sea la belleza. no vamos a vengar ni a redimir a nadie. no para esgrimirla como dada cada vez que decimos “rescatarla”.Marxismo y movimiento popular en Chile Ahora. Y en ese mundo real. Y “se abrirán las anchas alamedas” sólo para los que sepan abrirlas con su voluntad y con su fuerza. Y si vamos a poner algo. en que el pueblo es llamado “la gente”. La verdad está para ser construida. y los promotores del golpe son llamados demócratas cabales. poeta y mago). La memoria sólo enseña lo que nosotros queramos poner en ella. en que la democracia prolonga la dictadura. mientras se le regala el presente al enemigo. no la verdad. otros hombres”. no en que vamos a saldar las deudas de nuestros mayores. El presente es su tarea. El futuro Los revolucionarios no necesitan del pasado. no estamos condenados a fracasar. en que la voluntad de cambios es llamada utopía(s) como si sólo fuese posible en otro lugar. Me cago en sus auto críticas y en sus utopías idealistas. no somos portadores de promesas ni de encargos. Me cago en sus éxitos obtenidos “en la medida de lo posible”. No necesitamos de sus experiencias. no deben tener pasado. c. Me cago en el pasado tristón. Me cago en sus treinta años.

Entró la Ministra de Educación. Se cometió la seria 64    Escribí este texto. pero Iquique nos ve como extraños” Cantata Santa María. Primera Parte64 “Hasta Iquique nos hemos venido. Viernes 5 de Septiembre de 2003] 5.Marxismo y movimiento popular en Chile las brumas del pasado nos acompañará. Los asistentes. la cooptación del discurso tradicional de la izquierda por parte de la Concertación. [Santiago. los cien años de la matanza de la Escuela Santa María. de manera poco feliz. y sólo porque es y seguirá siendo nuestra esencia. a leerlos simplemente uno tras otro. quizás hermoso. la historiadora María Angélica Illanes desarrolló largamente. en la mañana. unas cuarenta ideas distintas. 208 . bajo el hilo general del tema de fondo. Consigno en él dos cuestiones: la preocupación por la incapacidad organizativa de la izquierda. para su fortuna. Al parecer lo más interesante de todo fue cuando trató de “dictadura de la burguesía desmilitarizada” al gobierno de la Concertación. en dos partes. de la Secretaría General de Gobierno. Nada. a propósito de los actos con que se conmemoraron. Y entonces empezó lo interesante. acompañada de varios personeros de gobierno algo oscuros que. organismo de oscuros méritos). En el discurso de despedida. todas eventualmente interesantes. estaba lleno de estudiantes y académicos venidos de todo Chile. sin decidirse por ninguno de los quizás cuatro o cinco discursos que probablemente había preparado. Cien Años. ampliamente entusiasmados. fue el acto de cierre del 2º Encuentro de Historiadores titulado “A 100 años de la Matanza de la Escuela Santa María de Iquique”. resolviéndose. en Diciembre de 2007. Luis Advis El 20 de Diciembre de 2007. aplaudieron sin pasarle la cuenta. en lo que llamó “una inversión de la lógica marxista”. Carlos Pérez Soto . El antiguo teatro. sin que se entendiera muy bien “inversión” respecto de qué. merece sobrevivir. que no sea esa belleza. pasaron des- apercibidos (como el Director de Organizaciones Sociales. no muy grande. en Iquique. en un complejo discurso. Pero ella no. en la ex oficina salitrera de Humbers- tone.

Prudentemente no lo leyó. Los asistentes se retiraron en paz. interpretada correctamente por un grupo local. incluso con anuncios (como que se destinarán fondos para reconstruir la Escuela Santa María). Se dice que la Ministra tenía preparado un discurso. la Ministra se paró y salió. Pero no podían hacer mucho sin exponerse a repetir “vergonzosos sucesos” justo en el lugar y fecha menos apropiados. como suele decirse.30. Carabineros acudió (de pronto aparecieron botas y escudos). en buses. sin embargo. poco antes del profuso abucheo. a eso de las 10. La realidad cayó sobre mí. “como la noche”. Al interior del teatro la Cantata triunfaba por sobre las conmociones. cien años atrás. la historiadora boli- viana. incluso de índole machista. Ministra de Cultura de Evo Morales. una y otra vez. miré a las personas comunes que me miraban con algo de sorpresa. Satisfechos disimuladamente la mayoría de los académicos. algunos epítetos gruesos. los académi- cos.00. Rumores vagos. sin embargo com- prensibles…”.30. que acortó visible- mente sus palabras. Durante meses se rumoreó sobre una marcha que bajaría “desde las salitreras” hasta el puerto. Se pasó rápidamente a la Cantata. salieron tras los estudiantes. “¡Que se vaya!”. a perseguir mis delirios. había sido aplaudida fervorosamente por todos. Los estudiantes salieron tras ella. Aprovechando alguna pausa de la música. Incluso señalaban un itinerario: partir el día 20. Habló la Directora de DIBAM. Cosa notable. Carlos Pérez Soto . Los gritos seguían. a las 17. 209 . justo antes de la hora en que fue la matanza. organización indefinida. en Pozo Almonte (47 Km). voló algún vaso con agua. Se trataba de llegar a la Escuela Santa María a las 15. a pleno sol. y desde allí hasta Iquique. incluso con un cierto orgullo… se sintió una rechifla estudiantil aguda y sostenida. Pero el 18 y 19 de Diciembre había muchos panfletos que llamaban a marchar. El auto partió rápido. Satisfechos abiertamente los estudiantes. aunque “no compartieran este tipo de excesos. algo pálidos. a Alto Hospicio (6 Km). Yo me hice el valiente y me fui caminando hasta Pozo Almonte (7 Km). “¡que se vaya!”. y esperé. algunos osados le remecieron el auto.Marxismo y movimiento popular en Chile imprudencia de anunciarla. Los gritos seguían. Siete kilómetros de desierto a las tres de la tarde es bastante. pero con agua y mística llegué a la plaza de Pozo Almonte. regresaron a Iquique. A eso de las tres de la tarde. desde la ex oficina Buen Retiro. Sin inmutarse avanzó y se sentó. completamente ajenos a todo extravío ideológico. con un detalle no menor: eran las cinco de la tarde. Satisfechos por un buen Congreso. para llegar al día siguiente.

de los patrones. en una plaza que recuerda la invasión chilena de 1879. unas quince. sólo llegaron unos veinte estudiantes valientes. pocos.00. al que sólo se podía entrar con invitación. y marcharon desde allí. de las miles de personas que circulan cada día por el mercado vecino. sólo quedaban unos 200. Se veían en este público banderas del Partido Socialista.Marxismo y movimiento popular en Chile A las 15. unas veinte. en el místico momento de los cien años. banderas del Partido Comunista. sin incidentes de ningún tipo: playa. Hacia una avenida que bordea la playa el público “exterior”. Empezó un acto con jóvenes entusiastas y artistas locales. lleno de focos. y muchos civiles que “discretamente rodean la Escuela”. Algunos. con su teatro y su reloj históricos. Carlos Pérez Soto . A la altura de la aparición de dos jóvenes hiphoperos. que efectivamente marcharon. Zofri. el día 20. Un conjunto tocó algo así como un cuarto de Cantata. en la que había más estudiantes que movimiento sindical. en el momento de máxima asistencia. Las marchas. cerveza. con amplificación a todo lujo. una que otra ban- dera de grupos anarcos o extraparlamentarios. en otro grupo. de los que habían marchado. pasó nue- vamente a la lucha diaria de los dos sindicatos que se instalaron allí contra la atroz indiferencia de las autoridades. puerto. tomada desde varias semanas atrás. y un viejo ridículo. Con carabineros de uniforme no muy agresivo. El resto de la tarde transcurrió plácida. por cierto. unas 1000 personas. se juntaron algunos cientos de personas. a unas diez cuadras de la plaza central. había más gente en la playa de Cavancha que en la “marcha del movimiento sindical”. A las 20. a no menos de ochenta metros del escenario. empezó el acto oficial. Al día siguiente. El joven que presentaba repetía “artistas populares que no cobran… como Quilapayún”. que portaban enormes 210 . quizás unos 1000.45 de la tarde del día 21 de Diciembre de 2007. de los medios de comunicación. A unas veinte cuadras de la Escuela misma. Hubo un minuto de silencio. La Escuela histórica. pantallas. Un espacio cercado con vallas de contención instaladas en un entorno de unas dos cuadras.30. espacio de baile y sillitas de plástico. Marcha. hablaron algunos diri- gentes sociales. en Alto Hospicio. había más gente en la Zofri que frente a la Escuela Santa María. llegaron a la Escuela Santa María a eso de las 15. Un escenario enorme. mar y puesta de sol”. de una altura impresionante. con “un marco impresionante de arena. agrupadas. que nunca se encontraron. Al punto de partida. frente a la playa. proyectoras. Quizás. dos horas después de lo planeado.

Con esto en el espacio “interno”. las que no volvieron a alzarse en todo el acto. pero no pasó a mayores. El público. sin hacerse cargo en absoluto del mensaje. Carlos Pérez Soto . ponen el énfasis en los extremos y “sectarismos” que “tanto daño han hecho…”. con una puesta en escena muy simple. bajo la responsabilidad de un gobierno “de otra época”… Sin detenerse sino muy brevemente en los empresarios (“de otra época”). acompañada por un relato a dos voces. tras varios llamados del narrador para que se mantuvie- ra “el debido respeto”. llegaron a haber unas 500 personas. Después del episodio festivo los discursos. algo perplejo ante la música festiva. con un encendido discurso. que a pesar del enorme simbolis- mo pasó casi desapercibido. bajaron sus banderas. el grupo portador de las banderas comunistas fue admitido en el espacio interno. Tampoco la obviedad del populismo sindicalista entusiasmó mucho. entiende. permanecieron fuera. e insistía en las lamentables divisiones. El espectáculo empezó. con una música de carnaval. siempre alzadas. dirigentes sindicales. sólo aplau- dió de manera cortés. Abunda- ba en cambio en la actitud pacífica de los mineros. En el público “interior” autoridades. golpeado de voz y actitud. “hasta el día de hoy”. pudorosamente. ambos públicos. Aparentemente muy pocos lo notaron. El texto. muchos colados. sin mucho fervor. Después de sus proclamas fervorosas. también de manera cortés. el dirigente bajó de la tribuna y estrechó calurosamente la mano a las autoridades presentes. pasando las rejas. y sin mencionar en absoluto al capital inglés… “de esa época”. nacionales y regionales. Curiosamente las banderas socialistas. Se oyeron ocasionalmente algunos gritos de “¡obrero. reiteraba con un énfasis algo nervioso tópicos sobre la masacre llevada a cabo por militares “de otra época”. no extenderlas… el público era tan escaso que habrían tapado el escenario. En nombre de la Comisión Organiza- dora el Secretario General de la CUT. empezó a seguir el ritmo. El público. proceso en el que. bailando con sus trajes lustrosos. quizás por razones puramente funcionales. En un momento clave. lleno de todas las frases correctas esperables. y en la presencia negativa de los que. muy Tirana – Sernatur. Irrumpió de pronto una cofradía. la CUT no te defiende!”. muy amplio. 211 . que arrancó más aplausos en el círculo interno que en el público exterior. Dos actores vestidos de mineros estilizados enarbolaban banderas inmaculadamente blancas.Marxismo y movimiento popular en Chile pancartas con frases alusivas decidieron.

vivamente. Arreglos musicales complejos para canciones conocidas y simples. Y. Pidió que se escuchara la obra en silencio y que… “nos tomemos de las manos”. con inalterable fortaleza de rostro. Belisario Velasco. la sordidez del escenario pensado para mantener la seguridad. en contra de los pronósticos de los simples. qué ocurría en las primeras filas de asientos: yo estaba en el “exterior”). en el “debido respeto”. hasta terminar. tuvo la valentía de explicar durante casi cuarenta minutos. “asesino”. y porqué “los excesos que a nada conducen” le han costado tan caro al movimiento popular. “No saben las ganas que tengo de cantar esta canción” dijo uno de ellos. Le gritaron “corrupto”. Dejó en la trastienda de la pequeñez a los oportunistas. ay!. casi sin apuro. la Cantata. Luego “La muralla”. El relato brillante de Silvia Santelices.Marxismo y movimiento popular en Chile El entusiasmo llegó sólo cuando el Ministro del Interior. versión. Apenas terminada la magia. Afortunadamente el público lo ignoró por completo. por fin. tengo que decirlo: por un momento la Cantata lo llenó todo. excelente. Valiente. Borró el rostro de los canallas. un breve momento. Dignificó lo indigno. sin embargo. Una hermosa. Quilapayún. e incluso. como al principio. las diapositivas apropiadas. Silenció la estridencia de los focos. Impecables. porqué el gobierno de la Concertación debe ser considerado mejor que el de Pedro Montt. siguió sin respiro. ahora sí el plato de fondo. sobre todo en partes como “el gusano y el ciempiés”. Por 212 . e incluso. Acalló a los que enarbolaron verdades históricas para mentir. Un lunar de belleza y emoción en la fealdad insuperable de lo establecido. El presentador insistió. en un contexto monstruoso. Por un momento. a los “servidores públicos”. se sintieron voces particularmente intensas. La amplificación sin mácula. la vergüenza del marco turístico. Fue abucheado de manera continua durante los cuarenta minutos. por momentos. Carlos Pérez Soto . a los traidores. en una presentación que daba para meditar. (La verdad es que no me atrevo a extender esta estimación a todas las autoridades presentes). Aunque sea amparado en la libertad de culto. Ante lo cual. en medio aún de los aplausos. en ese momento. Por un momento todos se emocionaron. Una curiosa y engolada canción que mistificaba y elevaba a Allende hasta el parnaso del mal gusto. Lo absorbió todo. el Quila francés arremetió ni más ni menos que con “El pueblo unido jamás será vencido”. (Tengo que decir que en realidad no vi. “¡que se vaya!”. Fin de los discursos. “traidor”. La gente cantó igual.

tomando traguitos y sándwich baratos en múltiples locales. Y vi el Iquique de 2007 desde todos estos ángulos. y los otros nos quitan la mano”. El público se fue separando con calma. la sobreexplotación. vi más de cien personas. saludándose una y otra vez en un centro de ciudad pequeño y empequeñecido. Carlos Pérez Soto . parecía seguir igual. Todos se retiraron en paz. se llevó a cabo una gran comida. Paseando por el “boulevard” Baquedano.Marxismo y movimiento popular en Chile cierto cayeron hasta los más exaltados. en un hotel turístico inme- diatamente contiguo. en las horas siguientes. 22 de Diciembre de 2007. Un buen amigo me cuenta que. los camiones con pascueros que recorrían las calles con música de Merry Christmas a todo volumen. Me abstuve. Y me acordé. quizás lo más digno de todos los “sucesos acaecidos” en tan luctuosa semana. El animal posible ya estaba domesticado. La mayoría con visible satisfacción. de ir a la Zofri. Escuché unas veinte veces la Cantata. o de los muchos estudiantes que viajaron al encuentro de historiadores.- 213 . Y en medio de todo vi a los muchos estudiantes y profesores que asistieron a este encuentro de historiadores. Iquique. una especie de cara de pregunta inconclusa. Iquique. varios de ellos incluso con el puño en alto. Recorrí estos eventos y muchas calles. entonces me acordé. salvo en las tres que he descrito. No fue necesario en absoluto. Los canallas. Fonasa. cantaron también a todo pulmón. Imagino. Fui a caminar junto al mar y al mercado. Vi gente comprando antes de la pascua.. que estamos en Chile. casi masiva. nos comprenden algunos amigos. por supuesto.. La playa. En el Chile que hemos dejado que la Concertación construya. Perdidos entre el universo de los iquiqueños reales no pude evitar pensar en este verso de la Cantata: “hasta Iquique nos hemos venido. santamente. la pascua. con chela y desencanto. Quizás con la esperanza de que la fuerza del texto atemorizara a los canallas. con una cierta ansiedad de que fuesen traspasadas de manera “anormal”. en que se congratularon y alabaron a sí mismos extensamente. en que autoridades nacionales y locales hicieron sendos discursos. Un evento carísimo. de los anarcos. fin de fiesta de un encuentro organizado por. Estuve cinco días en Iquique. completa o parcialmente. por otro lado. Teníamos algo de desconcerta- dos. El acto terminó pacíficamente. los “salud” inversos. las compras. pero Iquique nos ve como extraños. En ninguna de las muchas representaciones alusivas a los cien años. inconmovible. ya sin vergüenza ni peligro alguno. Los más integristas con cara de depresión. digámoslo así. Me tocó ver el ágil movimiento de los muchos guardias hacia las vallas.

sin embargo. impre- siones. quizás justificaba esta circulación. de lo expuesto podría resumirse en lo siguiente. Las dos palabras que más se repetían eran “unidad” y “traidores”. impidiendo de manera visible toda esperanza de unión. En realidad en cualquier momento en que uno ingresara a la sala. difícil. Una experiencia más. sin llegar a escuchar completa ninguna de las ponencias. y a pesar de las reivindicaciones puntuales planteadas con vehemencia. “dirigentes traidores”. Una paradójica mezcla de esperanza contenida y profundo desencanto recorría las exposiciones. Luis Advis Escribí la primera parte de este texto como simple relato de experiencias. Es lo que quiero hacer ahora. analítico y de tesis. Segunda Parte “Unámonos como hermanos que nadie nos vencerá” Cantata Santa María. Unas treinta personas casi llenaban una de las salas de clase. Me pareció preferible distinguir ese plano de otro.” Dramático porque mientras los primeros eran genéricos. y luego se 214 . enfático. con leves variaciones locales. “Debemos unirnos”. siguiendo de un modo más prudente el estilo de la Profesora Illanes. Y un contrapunto dramático entre los reiterados “debemos unirnos” y los enfáticos “no podemos permitir que.. los segundos eran precisos y terminantes.Marxismo y movimiento popular en Chile 6. El estilo de los expositores. Una preocu- pación mucho más urgente por las formas de organización que por los conteni- dos. y de las emociones estudiantiles. Datos positivos. como punto de partida. representantes de organizaciones de muy diversa envergadura. porque la gran mayoría curiosamente salía y entraba continuamente. En algún momento los panelistas mismos empezaron a entrar y salir. abrumadoramente repetitivo.. Asistí a un foro: “Pensando formas de organización”. Desde luego una enorme ira. Un recuento. más explícitamente político. Carlos Pérez Soto . que ya no tengo. Cien Años. Un número difícil de establecer en realidad. inspirado por los historiadores que escuché en el 2º Encuentro. Muy por sobre el título del foro. golpeado. apoyados por estudiantes. Exponían varios dirigentes sociales de base. tomada desde hacía varias semanas por dos sindicatos. En la noche del miér- coles 19 de Diciembre pude ingresar a la Escuela Santa María. se podían escuchar casi las mismas ideas. moralizantes y algo vagos.

claro y contundente se pueden ordenar las innumerables reivindicaciones sectoriales que. La izquierda pobre. 215 . que muy pocos escucharon. dramáticamente ineficaz. Dos veces ya la izquierda ha puesto su 5% objetivo para sacar a Lagos y a Bachelet. Me quedé con la aguda impresión de que lo que había visto era el vivo retrato de una de las izquierdas chilenas. sobre todo los movimientos de pobres y de jóvenes. puedo avanzar una: no habrá izquierda real en este país mientras gobierne la Concertación. La izquierda oscura. los proyectos para reanimar ONG. muchos eventos caros para dirigentes. No hay que buscar mucho. y absoluta falta de voluntad para producir movilizaciones mayores. y algunos aplausos. corrupta. los sindicatos mineros y madereros. los eventos a todo trapo para que los dirigentes sociales “estudien” o “reflexionen”. y se levantó la sesión. hoy dificultan la unidad real de los múltiples actores de la presión social. dividida. Hoy el principal enemigo de la izquierda en Chile es el enorme poder de cooptación por parte del aparato del Estado. sin más perspectiva que la decisión de mantener y apoyar la toma de la Escuela. Lo que se ha obtenido es que el movimiento social organizado. innoble. de la izquierda que conmemoró junto a la playa. el Colegio de Profesores. Esto no puede repetirse. Otros. locales de partidos. en la CUT. ha permanecido congelado. Carlos Pérez Soto . precaria. eventuales pactos de omisión. los fondos de “desarrollo social”. sólo han recibido manipulación. con conquistas mi- serables. entre las bravatas y las prebendas. Un requisito mínimo para la rearticulación es quedarse de una buena vez sin los Fondart. las prebendas en los municipios que se comparten con la derecha. Ya he relatado en la primera parte de este texto algo del contrapunto. por muy justas que sean.Marxismo y movimiento popular en Chile agregaron tres o cuatro a los seis que ya habían hablado. fondos para las escasas ONG que no han pasado directamente al aparato del Estado. las peguitas en las Secretarías Regionales e Intendencias. la lista es más o menos obvia: . reales o en plata. que lo hay. Como este es un texto de tesis. Propongo una segunda tesis: sólo elaborando un pliego breve. Se obtuvo una conclusión sumaria. la ANEF. engaño y desencanto a manos llenas. las “donaciones” desde la Presidencia de la República. Algunos han obtenidos fondos para memoriales y conmemoraciones. los cinco diputados cagones que podrían darnos simplemente para que la ley electoral se mantenga sin cambios de fondo.re nacionalización del cobre.

debe hacer política estratégica radical. y fin al aval estatal de la deuda externa privada. toda clase de formas de organización y de expresión que quiera reconocerse en esos objetivos.fin a la Constitución del 80. ciertamente atroces cada una de ellas. .Marxismo y movimiento popular en Chile . políticas y sociales. Pero he puesto énfasis en estas: . . Carlos Pérez Soto . son bastante definidos y concretos. Pero es necesario para esto una cuarta tesis: la rearticulación de la gran izquierda sólo es posible si se abandona la estéril y fraticida polémica entre “revolucionarios” y “reformistas”. de la gran izquierda. Pero esto conlleva una tercera tesis.nacionalización de la deuda externa estatal. debe ordenar sus diferencias en torno a un horizonte global. . Por supuesto que de esto deriva un enorme número de reivindicaciones econó- micas. agua y comunicaciones. No sólo hay de hecho sino que debe haber muchas izquierdas. La gran izquierda no puede ser sino un conglomerado en red de muchas organizaciones. Una amplia voluntad de aceptar como parte de las muchas izquierdas.porque apuntan directamente a la esencia del modelo económico imperante. entre las formas de lucha o de organización. como se habrá notado. al menos la izquierda. que tengan intereses diversos. No necesitamos una línea correcta sino un espíritu común. Un espíritu común ordenado en torno a esas demandas globales que he señalado. Lo que necesitamos no es un partido único sino una red. La más profunda y dañina dicotomía que hemos heredado de la 216 . Y cada sector hará las suyas. La izquierda. . gas. que tengan diversas formas y alcance.re nacionalización de los servicios estratégicos de energía eléctrica. entre la unidad y la diversidad. Una amplia vo- luntad de conectar las demandas sectoriales a esos objetivos globales que. e incluso parcialmente contradictorios entre sí.porque son la condición de posibilidad de todas las otras. más allá de las urgencias inmediatas.drástica reducción del costo del crédito y fuerte royalties a toda exportación de capitales y ganancias. algo más teórica: se debe ir más allá de las falsas dicotomías entre lo global y lo local. . debe apuntar hacia más allá de la política inmediata.porque es en torno a ellas que se puede hacer política estratégica.

Los burócratas. del que recibe un salario sólo de acuerdo al costo de reproducción de su fuerza de trabajo. y ese es. Estamos hablando. El asunto es más bien el espíritu. contra el reparto de la plusvalía apropiada entre capitalistas y funcionarios. Alejarse de lo local aleja tanto de la revolución como quedarse en ello. qué horizonte radical buscamos desde las iniciativas reformistas que emprendemos. El dato contingente es éste: la mayor parte de la plata que el Estado asigna para el “gasto social” se gasta en el puro proceso de repartir el “gasto social”. Toda lucha local que quiera inscribirse en el horizonte de la gran izquierda y su espíritu debe ser respetada y. sin embargo. El Estado opera como una enorme red de cooptación social. Al respecto me permito una quinta y última tesis: hoy la gran lucha de la gran izquierda no es sólo contra la burguesía. eventualmente. a través del boleteo o de los sistemas de fondos concursables.Marxismo y movimiento popular en Chile racionalidad mecanicista del enemigo. Todo revolucionario debe ser como mínimo reformista. es también contra el poder burocrático. supuestamente de todos los chilenos. son hoy tan enemigos del ciudadano común. que producen todas las riquezas reales. pero también insertos plenamente en las tecno estructuras del gran capital y de los poderes globales. debemos ser claros en que estamos hablando finalmente de la abolición de las clases dominantes. como clase social. La mayor parte de los recursos del Estado. formas. Reforma y revolución no deben ser pensadas como alternativas sino como inclu- sivas. Todas las peleas hay que darlas. ritmos y colores. no es menos significativo para el que lo sufre que lo grande y lo global. o van a engrosar los bolsillos de la empresa privada. que da empleo precario. manteniendo con eso un enorme sistema de neo clientelismo que favorece de ma- nera asistencial a algunos sectores claves. amparados en sus presuntas experticias. fundadas de manera ideológica. del fin de la lucha de clases. lo cotidiano. el horizonte desde el que damos cada una de esas peleas locales. El asunto real es qué más. en buenas cuentas. se ocupan en pagar a los propios funcionarios del Estado. Lo local. apoyada. Es la lucha histórica de los productores directos. El camino de nuestra revolución pasa por los objetivos estratégicos que he señalado. organizados en torno al aparato del Estado. y debe ser. lo pequeño. como los grandes burgueses. los burócratas. Carlos Pérez Soto . amortiguando su potencial disruptivo. Cuando se habla de “revolución”. y favoreciendo de manera progresivamente millonaria a la escala de operadores 217 . un camino que contenga toda clase de tamaños.

el principal banquero. el principal poder comprador. aventuras y torpezas del gran capital. y después de treinta años de reducciones exitosas.Marxismo y movimiento popular en Chile sociales que administran la contención. El Estado sigue siendo el principal empleador. a representar al Estado ante el pueblo segmentado en enclaves de necesidades puntuales. No se trata de si tener un Estado más o 218 . son la enorme masa de funcionarios que desde todas las estructuras del Estado. dedicarse a contener para que no desaparezca justamente su función de contener. junto al gran capital. que es uno de los campeones mundiales en el intento de reducir el gasto del Estado. Se trata de una corrupción de contenido y finalidad es- pecíficamente política. en estos miles y miles de casos. por otro lado se esta- blece un sistema de dependencias clientelísticas en el empleo. renuncian a la política radical para dedicarse a administrar. El asunto es directamente político. Los “beneficiados”. para dedicarse a repartir lo que es escaso justamente porque ellos mismos lo consumen. Por un lado el Estado disimula el desempleo estructural. Los afectados directos son las enormes masas de pobres absolutos. debida a la enorme productividad de los medios altamente tecnológicos a través de una progresiva estupidización del empleo (empleo que sólo existe para que haya capacidad de compra. y para hacerse pagar a sí mismo. capacidad que sólo se busca para mantener el sistema de mercado). Reorientar drásticamente el gasto del Estado hacia los usuarios directos. que obligan a los “beneficiados” a mantenerlo políticamente. y reconvir- tiéndolo en empleo productivo directo. No se trata de analizar. El asunto es el efecto por un lado sobre el conjunto de la sociedad y por otro lado sobre las perspectivas de cambio social. el 35% del PIB lo gasta el Estado. la moralidad implicada. desde las ONG y los equipos formados para concursar eterna- mente proyectos y más proyectos. política y económicamente. o llegan sólo a través del condiciona- miento político. redu- ciendo drásticamente el empleo clientelístico de sus administradores. Carlos Pérez Soto . O. desde las Universidades y consultoras. por esa función. a los que los recursos del Estado simplemente no llegan. si se quiere un dato más cuantitativo: en este país. La tercera parte de todo los que se produce. No se trata tanto de denunciar la corrupción en términos morales. El Estado se mantiene como guardián poderoso para pagar las ineficacias. masivamente.

en parte de la maquinaria de administración y contención que perpetúa al régimen dominante. Está en juego también la propia viabilidad de la izquierda. es la cooptación de la izquierda por la propaganda predominante en los medios de comunicación. La mayor parte de los que lo abuchearon cantaron con entusiasmo y profunda esperanza esta canción. en muchas de sus expresiones. Y ese es el caso. Lo que está en juego en esto no es sólo el problema de fondo de una redistribución más justa de la riqueza producida por todos. [Iquique. Parece obvio. que se dio en el marco de la conmemoración oficial de los 100 años de la matanza de la Escuela Santa María de Iquique: el Quilapayún francés cantándonos y haciéndonos cantar “El pueblo unido jamás será vencido” desde la misma tribuna en la cual el Ministro del Inte- rior. de los que los ciudadanos pueden manejar por sí mismos. y que resumen de manera simple lo que muchos otros intelectuales han pensado y trabajado también desde hace mucho tiempo. en muchos casos. Para la historia y la política. Tengo que decir que una buena parte de estas tesis. Lo que es visible y lo que no es visible en la política de hoy depende de los me- dios de comunicación. Menos funcionarios. 219 . Muros visibles e invisibles65 Como todos seguramente saben los muros son visibles.Marxismo y movimiento popular en Chile menos grande. 65    Me pidieron este texto con el objetivo de conmemorar el vigésimo aniversario de la caída del muro de Berlín. más empleo productivo. lo que me interesa aquí. de los muros. Belisario Velasco. que he trabajado desde hace bastante tiempo. Depende de las pautas políticas que les dictan los poderes dominantes. ni siquiera las cosas más obvias son tan simples. Carlos Pérez Soto . Manejo absolutamente descentralizado de los servicios directos. Si uno se detiene delante de un muro y lo mira… lo ve. sin em- bargo. Manejo central de los recursos naturales y servicios estratégicos. sin expertos que los administren. La discusión concreta es el contenido: grande en qué. de sus necesidades mercantiles y. extraño. 22 de Diciembre de 2007] 7. en la mayoría. Nuevamente. había mentido sin pudor mientras era abucheado sin pausa. convertida hoy. Cuando terminaron el Ministro Velasco felicitó caluro- samente a Quilapayún. me resultaron urgentes en medio de la siguiente escena. reducido en qué.

a través del ejercicio de una memoria intervenida. Había otras. varias decenas de muertos. ese ni siquiera se ha terminado de construir. los que reciclan noticias usadas para nuevos propósitos. Otros siguen los eventos del deporte comercializado. que confirman. e incluso trataban de pasarlas a la fuerza. Este es el caso de las informaciones sobre “EL MURO”. Se vende bastante con eso. El muro de Berlín era un enorme símbolo cuya realidad cotidiana era muy curiosa. antes de que los mismos alemanes del este decidieran vender su país al capital trasnacional. algunas de cuyas puertas se prestaron durante veinte años para noticias espectaculares. se dirigían a las puertas anónimas. con el único resultado de terminar siendo considerados como ciudadanos de segunda clase en su propia patria. En realidad esta enumeración que estoy haciendo es odiosa y ociosa. a las invisibles. ¿Los muchos muros con que los pobres son aislados de los turistas en los balnearios brasileños? No. y además están pintados de colores muy bonitos. ¿El muro que los norteamericanos es- tán construyendo en la frontera de México? No. y cruzarlas era todo un evento político. y el “deporte” y los medios. Cuando simplemente querían escapar de la policía del gobierno totalitario. esos son legales. Carlos Pérez Soto . se cumplen en estos días veinte años del derriba- miento de un muro ejemplar. Aquellos que señalan tendencias. en que los guardias de ambos bandos cumplían regu- larmente con su espectáculo de miedo y politiquería. reforzándose mutuamente. Un poco marginales. en medio de la batalla ideológica más importante del siglo XX. las políticas del presente. Cuando los disidentes querían hacer noticia se dirigían a esas puertas espectaculares. Porque. Pero dos o tres de esas puertas estaban constantemente custodiadas por periodistas. y declaraban que se iban de vacaciones. venden bastante con eso. con la simple presentación de un pasaporte común. ni lo será en bastante tiempo. Pero hay también los pequeños espacios. por si lo había olvidado. pero muy presen- tes. ¿El muro que los israelíes construyeron en los territorios palestinos? No. Tenía muchas puertas que comunicaban con “el mundo libre”. Algunos contenidos informativos siguen el ritmo de la farándula. que eran cruzadas a diario por cientos de personas. ese no ha sido derribado. 220 . aún bajo el riesgo de recibir un par de balazos.Marxismo y movimiento popular en Chile de la simple necesidad de sobrevivir ante la competencia desleal de los grandes consorcios de la información. no. varias películas truculentas. Todos sabemos que el muro que se derribó hace veinte años es el que había en Berlín. los que traen una y otra vez al presente ciertos eventos moralizantes. la del espectáculo o la de la política. más de veinte.

En alguna época. al respecto. aquí y allá. excedía las necesidades de una política de gestos espectaculares. destruyeron sistemáticamente los derechos laborales de los que ellos mismos habían usufructuado. y pasaba. Ni allá ni acá. En esas condiciones. cuando había que derribarlo tenía que ser visible. tras la invasión soviética. como gran símbolo de su confrontación. Y justamente por eso. con la Filarmónica de Berlín. Herbert von Karajan dio un concierto espectacular. A través de estos recursos pudieron mantenerse durante años viviendo en ciudades fronterizas… y cruzando la frontera puntualmente. ocuparon luego cargos importantes en los gobiernos que. pedir una y otra vez permisos laborales. En vivo y en directo. Los alemanes del este se entregaron a la euforia. sin embargo. Como corresponde a una población de muy alto estándar de vida. La realidad cotidiana de ese muro. quedó claro que la “represión” soviética no iba a pasar más allá que ser despedidos de sus trabajos… sólo para ser reintegrados en oficios y empleos de más baja estimación social. La gente necesitaba pasar. lo que ocurrió en la ex Checoslovaquia. suelen ser así de complejas. los mantenía en el exilio. miles de ellos se encontraban en los países vecinos. El mismo concierto que había dado. para festejar la ocupación de Francia por las tropas de Hitler. protegidas ambas por sus respectivos paraguas nucleares. que estaban perfectamente contemplados en la legislación laboral de países que protegían fuertemente el derecho y la estabilidad del empleo. de igual a igual. Tras muy pocos meses de incertidumbre. para todo el planeta: el capitalismo había triunfado. Las realidades de las políticas a través de las cuales “se conquistó la democracia”. Por supuesto. muchos de esos “exiliados”. Si no aparecía en los medios de comunicación no era problema. la Novena Sinfonía de Beethoven. Era verano. como la del muro invisible que había en la frontera Checa. casi cincuenta años antes. en teoría.Marxismo y movimiento popular en Chile Es notable. Carlos Pérez Soto . En Berlín había un muro que dos potencias totalitarias querían mantener. muchos de los opositores que luchaban en el marco de la Primavera de Praga… estaban de vacaciones. mes a mes. Como habían acumulado una 221 . Con la invasión soviética les quedó claro que no podrían volver a su país sin sufrir las consecuencias de la represión política. sin embargo. miles de “disidentes” deci- dieron presentar certificados médicos. Ejemplos de opositores a la dictadura que luego aparecen aliados a los mismos poderes que sostenían a la dictadura no nos faltan. en Agosto de 1968. tras la caída del socialismo totalitario. para ir a cobrar sus salarios y se- guros de enfermedad al país que. en balnearios y centros turísticos para las capas medias. en París.

es decir. Por supuesto concentrado en el gran evento que le da el significado histórico que al poder le interesa: su derribamiento. un hombre manifiestamente corrupto.Marxismo y movimiento popular en Chile enorme capacidad de compra. El símbolo visible permanece. 222 . Durante meses los camiones basureros en Berlín no alcanzaban a retirar los envoltorios y deshechos que los nuevos consumistas alemanes lanzaban a la calle tras haber renovados sus cocinas. en el marco de una guerra 66    La Universidad Arcis le pidió a un conjunto de Profesores que escribiéramos una página en torno al bicentenario de la “independencia” de Chile. y para que los nuevos muros no sean visibles. [Santiago. insaciable. Hoy saben. No me pareció que fuese necesario escribir ni una letra más. Pero el gran símbolo que es este muro visible permanece. apresado tras la invasión del ejército francés. El momento mismo. se dedicaron a comprar todo lo que el mercado “libre” les podía ofrecer. el reverso de esa euforia. con la novena de música de fondo… con el himno de la alegría. debe permanecer. la maldición del sinsentido del consumo incompleto. A propósito del Bicentenario66 El 18 de Septiembre de 2010 se conmemorarán 200 años de la ceremonia en que la clase dominante de un país oscuro y retardatario acordó renovar su juramento de fidelidad al Rey de España. los valores de la institucionalización burguesa. operando como única motivación de la vida. Para que la izquierda masoquista confirme sus volteretas. para todo el planeta. la maldición de los inmigrantes que los capitalistas alemanes fomentan para no pagar los niveles de salario que los trabajadores alemanes han ganado tras más de cien años de luchas. bajo las normas económicas de un socialismo inefi- ciente que no lograba saciar sus ansiedades de consumo. Carlos Pérez Soto . lavadores y muebles. equipos de sonido. Es de conocimiento público y notorio que la llamada “Independencia” de Chile se declaró por primera vez sólo el 12 de Febrero de 1818. para que el burgués arrogante confirme su soberbia. Tiene que permanecer. La discriminación de alemanes por otros alemanes. las masas sacando pedazos de hormigón a martillazos en presencia de los medios de comunicación. 21 de Octubre de 2009] 8. duramente. que representaba los valores más progresistas de esa época.

su- perar su tendencia al personalismo. los mismos terratenientes pacatos y 223 . machistas hasta el grado de lo absurdo. que asolaron con su influencia todo intento de cultura autónoma. que fueron servidas en sus intereses por toda la clase política. que no logró.Marxismo y movimiento popular en Chile civil en que chilenos realistas intentaban resistir la toma del poder por parte de elementos formalmente “liberalizantes” que. Carlos Pérez Soto . a la dictadura corrupta. que se preciaban de progresistas. de los territorios que habían logrado defender por más de dos siglos de la invasión europea. La verdad de la “independencia” no es sino el reemplazo del colonialismo por la dependencia “libre” de nuevas potencias europeas. formada una por terratenientes católicos. a su vez. el que obligó a presos pobres a levantar el Puente de Cal y Canto. y de utilizar esclavos e indios como sirvientes. envanecidos por tibias influencias europeas. se vio agravada aún por su prolongación. ahora con retórica “independentista” de los mismos terratenientes conservadores que hacía a penas 15 años habían apoyado el bando del Rey. entre 1818 y 1831 por otras confrontaciones entre civiles militarizados al interior del propio bando vencedor. El siglo XIX en Chile no es sino una prolongación en tiem- po de comedia de la lógica trágica del colonialismo de los tres siglos anteriores. pero que reivindicaban el derecho de saquear a los enemigos vencidos. que ellos solían llamar “los altos intereses de la Patria”. no eran sino un puñado de caudillos ansiosos de “revolucionar” el estado de cosas imperante en su propio provecho. ahora impune. de reclutar sus tropas por la fuerza. Ese oscurantismo que llevó a prohibir los carnavales. y a los indios a ser reconocidos a la fuerza como “chilenos”. social y humana que significaron estas guerras. que se cuentan entre las más sangrientas de nuestra historia. en que ambos bandos representaban fracciones con- trapuestas de la clase dominante. pacatos y au- toritarios. y el otro por terratenientes católicos. que pudieron saquear el país ahora con el consentimiento de los propios poderes locales. Bajo la opresión reaccionaria de los decenios se conformó finalmente el “orden republicano”. La enorme catástrofe económica. pro- fundamente conservadores. que no hizo sino prolongar. Estas nuevas guerras civiles no terminaron. el oscurantismo arrastrado por 250 años. El período que va entre 1810 y 1818 debe ser considerado como una época de guerra civil entre chilenos. hasta la restauración. ni intentó. bajo una retórica grandilo- cuente. La misma Iglesia opresiva y omnipresente. en realidad. con el único resultado de ponerlos bajo un sistema jurídico que permitía la apropiación. al compadrazgo y la arbitrariedad revestida de legalismo.

No celebramos absolutamente nada celebrable en este bicentenario. Son textos contingentes. los mismos pobres. Tres o cuatro de ellos fueron publicados en el semanario Punto Final. 67    He reunido aquí algunos de los textos que difundí durante las manifestaciones estudi- antiles ocurridas en Chile a lo largo de este año 2011. y que aparecieron en sitios como www. [Santiago. Huido- bro. Más bien deberíamos dejarlo pasar. son los precursores de la independencia de Chile. Malaquías Concha.elciudadano. Después de tres décadas vergonzosas es el único actor político de este país que ha defendido el derecho a la educación de manera real y profunda. la mayoría escritos a propósito de circunstancias particulares para las que ya está haciendo falta una buena historia. Recabarren. Los promotores del Bicentenario no son sino los enterradores de la independencia que dicen celebrar. con algo de rubor y mucho de enojo. El bicentenario no es sino un recordatorio infame de la mediocridad galopante de este país. Neruda. Una larga marcha El movimiento estudiantil necesita de todos nosotros. Fueron escritos para que circularan en las redes sociales. La lucha por la independencia de este país culminó con el gran movimiento popular que encabezó Salvador Allende. con los intelectuales positivistas. Mistral. Apropósito de las movilizaciones estudiantiles de 201167 a. cuestión que se logró ampliamente. Septiembre de 2010] 9. con nuestros primeros artistas reales. tifus. habría que empezar a fines del siglo XIX. el mismo desierto cultural y político. y viruela. Lastarrias. oscilando entre la fascinación europeizante y su potencia creadora irrefrenable. con el Partido Demócrata. La mayoría fueron publicados en Ciudad de México por el Centro de Documentación y Análisis Materialista Ernesto Che Guevara. con el menor perfil posible.rebelion. son algunos de sus más insignes luchadores. org. 224 .org y www. Balmaceda.Marxismo y movimiento popular en Chile mediocres. oponiéndose resueltamente a los que promovieron explícitamente su destrucción. Si quisiéramos empezar a hablar de “independencia” de Chile. muriendo de desnutrición. todos necesitamos al movi- miento estudiantil. que eran más del 90 % de la población. Carlos Pérez Soto .

y una “centro izquierda”. incluso en las universidades públicas. el propio partido de Salvador Allende. Pero también. y a la vez oscuramente católica y conservadora. afirmado en la radicalidad de los estu- diantes secundarios. que ha amarrado a los chilenos al oportunismo. gobernando de manera directa y explícita para los grandes empresarios. y que se 225 . que lo precedieron y lo sostienen hasta hoy. la entrega de los bosques. en la que se cuenta incluso. El estrés que se disimula con antidepresivos. y que no ha hecho sino entregarse a la corrupción galopante. la desnacionalización del cobre. La extrema precarización del trabajo. Oponiéndose a los que convirtieron la educación superior en un negocio. a los que destruyeron la educación municipal por la vía de subvencionar de manera preferencial a los em- presarios privados. punto a punto. Carlos Pérez Soto . que ha desafiado de manera importante al gran acuerdo que amarra a todos los chilenos al modelo neoliberal que ha sido llevado a todos los rincones y detalles del quehacer nacional. para vergüenza de todos. y la corrupción del propio movimiento sindical sobreviviente en manos de los partidos de la Concertación. el robo masivo que perpetran las AFP sobre los fondos de todos los trabajadores. en lucha. cada uno de los aspectos del modelo levantado sobre este compromiso político y politiquero entre una derecha extremadamente liberal mercantilista. sobre todo en los últimos veinte años. Las peticiones de fondo esgrimidas por los estudiantes ponen en duda. al ex- tremo individualismo y a su reverso dramático: el estrés generalizado producido por lo que se tolera apenas. a la avidez depredadora de los grandes empresarios trasnacionales. cuyo efecto inmediato ha sido el extremo debilitamiento del movimiento sindical. Y es necesario agregar aún la insistente ideología arribista. los comportamientos agresivos y competitivos. es el único actor político masivo. este movimiento estudiantil. que fomenta la apariencia. A los que prolongaron por omisión la vieja costumbre corrupta de financiar con dineros de todos los chilenos proyectos ideológicos particulares sólo porque coinciden con los de las elites dominantes. exitista. que amarra a cada chileno a la sobre explotación bajo la amenaza de no poder solventar las tarjetas de crédito que se han repar- tido de manera indiscriminada. las semillas. la pesca. que prometió el arco iris y la democracia. A esto hay que agregar el endeudamiento masivo.Marxismo y movimiento popular en Chile y también a los que no sólo la toleraron sino que contribuyeron a profundizarla en todos sus aspectos. el lucimiento. han impedido por décadas que sean los trabajadores mismos el actor principal. la avidez sin límites de la banca y del retail. Al gran compromiso que ha hecho posible.

sobre todo. para su apertura hacia los más amplios sectores sociales. Todos los que queramos. La consecuencia de todo esto es algo dramática: es mucho. confiar y apoyar voceros en los cursos inferiores (segundo medio. en un permanente carnaval de falsedad democrática en que hay elecciones nacionales (y oscuras negociaciones para prepararlas) prácti- 226 . Una mediocridad política que asume la llamada “transición” y sus “consensos” obligados como un marco inamovible. estar presentes en las instancias de decisión más allá de la base real que son capaces de ganar. En realidad se trata de un efecto que aparece debido a la excesiva (e interesada) concentración del movimiento en sus voceros. La primera es la propia transito- riedad de la lucha estudiantil. en cualquier medida. Pero esta condición no tendría por qué ser. Se trata de una tarea difícil por varias razones. debemos contribuir para su mantención en el tiempo y. Que subordina el resultado de todos los movimientos sociales en que logra estar presente a los eventuales resultados electorales que le pueda rendir en el futuro inmediato. sobre todo si se los eleva a la condición de líderes. lo que se juega en la viabilidad del movimiento estudiantil. por su lógica de cabildeo y por su política súper estructural. El estrés que es psicolo- gizado de manera oportuna y conveniente. descon- fiar de los liderazgos inflados por los medios de comunicación. Considerado por sobre sus líderes ocasionales la renovación del movimiento estu- diantil es permanente. Y para mantener esa vitalidad es necesario preparar muchos dirigentes. quizás demasiado. y por los partidos tradicionales a la caza de nuevos concejales o diputados. La segunda gran dificultad es la extrema mediocridad en la perspectiva de los partidos que. copar las directivas. primer y segundo año universitario). ocultando sus raíces sociales. a pesar de su baja representatividad entre los estudiantes. una mínima apertura del horizonte político progresista en este país. Carlos Pérez Soto . psicologización y tratamiento meramente terapéutico del malestar social. por si misma un límite insuperable. en la violencia cotidiana. cuotear las comisiones.Marxismo y movimiento popular en Chile desahoga en el maltrato infantil. económicas y políticas. ligada por su origen a actores que se encuentran en una etapa de edad. y hacia sus más amplias reivindicaciones. presentado como malestar meramente individual. buscan constantemente. abocados a una ocupación transitoria. rotar de manera frecuente las vocerías. El movimiento estudiantil ha resultado el actor protagónico en este verdadero cierre de toda política real posible como efecto de este triple cerrojo: debilitamiento del movi- miento sindical. dependencia del endeudamiento.

Lo principal es precisar una y otra vez el petitorio. De una actitud política que tiende a alejar a los grupos de los supuestos “elementos conscientes”. que mantiene la fuerza y la claridad de sus objetivos. no apartarse de él. Y. de que la política sólo es viable a través de las técnicas de mercado electoral que han convertido en lugares comunes los opinólogos y supuestos “expertos” en análisis político. sometidas al oprobio de la letra chica y la componenda. las declaraciones altisonantes y a la vez tramposas. resistir su dilución en negociaciones anexas. Una mediocridad que se expresa en la falta de ambición de los objetivos reales. La viabilidad. Un radicalismo que es necesario considerar en su dimensión política. que se disfraza a través de retóricas ampulosas que no sustentan sino reivindicaciones genéricas y vagas. Rebasar sobre todo la vaguedad. la permanencia. atravesada por la corrupción y la cooptación. prestándose con facilidad para la manipulación desde los medios de comunicación. El asunto propiamente político es distinguir una política radical que suma. es necesario reconocer como una dificultad per- manente del movimiento estudiantil la sistemática facilidad con que deriva hacia la radicalización vacía. como ocurre cuando. Que se expresa en creerse el cuento del “marketing” político. y la posibilidad de ampliar el movimiento estudiantil convocando cada vez más amplios sectores sociales. es decir. pasan por distinguirse y mantener una permanente crítica del vanguardismo. ante el problema del financiamiento. ampliándolo sólo cuando la nueva negociación lo radicaliza. que tendrían plena claridad 227 . la única forma es condensar de una vez las grandes demandas en un petitorio claro. en tercer lugar. sin caer en los lugares comunes y banales de la psicologización (“algo típico de la juventud”) o la criminalización (“se trata del lumpen”). para eso. con peticiones muy concretas. se exige la renacionalización del cobre. que apunten a la vez sobre reivindicaciones urgentes y sentidas y sobre los temas de fondo en la política educacional. sólo es posible mantener y reforzar la actual política de rebasar desde la base estudiantil las ambigüedades y los ánimos de componenda con que se presiona permanentemente a los voceros y a los dirigentes tanto desde el gobierno como desde las “personalidades” y caudillos de todos los sectores del espectro político establecido. y que naufraga cíclicamente en la desilusión y el desánimo. Frente a esta amplia vergüenza. de otra que resta. Carlos Pérez Soto . una radicalización que se refugia en discusiones mera- mente valóricas. difundirlo. Pero también. identificables.Marxismo y movimiento popular en Chile camente cada dos años.

ni pueden ser tratados de manera oportunista por las mino- rías. con los aliados que con los adversarios. que se ejerce desde un quórum que expresa a la mayoría efectiva de los interesados. Que no es capaz de establecer una agenda de demandas claras. por muy conscientes y avanzadas que parezcan sus proposiciones. Es justo y necesario que las asam- bleas desborden y vayan más allá de los dirigentes cupulares. Un radicalismo que tiende a operar desde una retórica grandilo- cuente. por cierto. que se consideran heroicas y ejemplares. que no representan realmente a sus representados. armando una “policía interna” para controlar lo que la policía no quiere controlar. resguardar las formalidades que den garantías efectivas a todos no es sólo un lujo inocuo. compartida por todos. teñida de preceptos ideológicos generales. que las asambleas mismas dejen de ser representativas. Frente a esto no hay más alternativa que mantener una permanente discusión. e impongan decisiones sobre el conjunto estudiantil que en realidad debería ser ganado por la claridad y la justicia de las demandas. y no manipulado por la aparente claridad minoritaria que se mantiene más bien con actos de fuerza que desde convencimientos reales. en una dramática incapacidad de establecer y mantener alianzas amplias. acción directa con avance. En contextos en que el ejerci- cio de la democracia directa es plenamente posible. radicalidad física con fuerza política. ni la criminalización. sin embargo. Una actitud política en que se tiende a discutir mucho más. y de manera más dura. una amplia tarea pedagógica. sumándose o apoyando las “medidas disciplinarias”. psicologizando lo que de suyo tiene un estatuto político real. Ni la estigmatización. que inscribe en la forma 228 . Lo que se traduce. es y debe ser considerado como un poderoso mecanismo para resguardar a los representados tanto de la burocratización como del vanguardismo. aplicados por analogía desde realidades históricas lejanas. Es necesario evitar a toda costa. directo. respecto de las cuales se elevan de hecho como virtuales “representantes”. ni una pretensión meramente ética. Carlos Pérez Soto . de las “masas”. es una condición política necesaria. pueden ser respuestas válidas. confundiendo demandas con consignas. o peor. Una tarea de discusión que debe apoyarse en la permanente validación de los mecanismos de- mocráticos formales al interior del movimiento. que operen sólo con “minorías conscientes”. Que no es capaz de combinar presión política y negociación consistente.Marxismo y movimiento popular en Chile y capacidad de decisión. que vayan desde lo inmediato a lo estratégico. Para un movimiento de masas los mecanismos democráticos formales no son en absoluto un detalle. informado. El pro- nunciamiento a través del voto secreto.

que se confunden sin más con las consignas que organizan las movilizaciones. La cuestión no es revolverse en la vieja y viejísima discusión de si la democracia el “burguesa” o no: se trata de darle a los procedimientos democráticos el conte- nido participativo real que tanto burócratas como vanguardistas escamotean sistemáticamente.la tarjeta nacional estudiantil.un programa progresivo de financiamiento basal. dar mayor densidad. con la correspondiente fijación de plazos perentorios y metas. Pero también. por proyecto. para todos los niveles educa- cionales. para todos los estudiantes. . tener un claro conjunto de peticiones que obliguen al gobierno a especificar su negativa punto a punto. específicos. La idea es enriquecer. una buena parte de las dificultades del movimiento estudiantil derivan de la variabilidad con que se han elaborado los petitorios. que pueda ser la base de una verdadera política educacional. que oscilan sin una perspectiva estratégica real. a la vez. Los puntos concretos. eminentemente práctico.un programa de aumento progresivo del financiamiento basal de las universidades del estado que parta en el 50%. hacer un nuevo esfuerzo para precisar y dar la mayor claridad posible a un petitorio único. que apunte a reivindicaciones precisas. . Y se trata de un asunto. Carlos Pérez Soto . .la condonación de los CAE que el gobierno ya ha comprado. y en el acceso a la cultura y la salud. a la discusión sobre educación que se ha logrado llevar a todos los sectores de la vida nacional a través de su especificación en puntos concretos y. a pesar de los sucesivos petitorios presentados hasta aquí. válida todo el año. contemplando rebajas en la movilización. . debido a cada una de las tres presiones que he enumerado. además.Marxismo y movimiento popular en Chile una buena parte de los objetivos que buscamos con los contenidos de nuestras reivindicaciones. que distinga claramente entre lo inmediato e intransable y lo estratégico. pero deben ser condensados en un petitorio directo: . entre las reivindicaciones meramente locales y la vaguedad de las fórmulas generales. directo y permanente. siguen siendo los mismos que se han discutido a lo largo de estos meses. Hoy es más necesario que nunca.el fin del sistema CAE y su reemplazo por becas (al 60% de los menores ingresos). que cubra los intereses de todos los sectores estudiantiles. a la educación municipal que parta en el 50% de sus presupuestos. 229 . en cuarto lugar.

Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

- un aumento progresivo de la matrícula de las universidades estatales para ampliar
su cobertura social;
- el congelamiento de las subvenciones a la educación privada, con o sin fines
de lucro, en todos los niveles (y el volcamiento de estos recursos a la educación
pública)
- la creación de un sistema estatal de educación técnico profesional.
Entre estos puntos, uno esencial en términos estratégicos es el aumento progre-
sivo de la matrícula en las universidades estatales, hasta cubrir la mayor parte de
la demanda efectiva. Un asunto que, desde luego, va de la mano con el tema del
financiamiento basal al presupuesto universitario. Esta es la única manera en
que se podrá terminar con el actual carácter elitista que tienen las facultades
universitarias estatales más grandes y, a la vez, con el negocio escandaloso de las
universidades privadas que reciben a los estudiantes que las estatales no reciben.
Respecto de la gestión de este petitorio es necesario agregar algunas condiciones
básicas:
- Es un error perfectamente evitable el centrar la discusión en torno a la educación
superior. Contribuye a separar a las federaciones universitarias de las secundarias.
Contribuye a que el gobierno trate de superar el asunto con ofertones al Consejo
de Rectores. Y, lo más importante, debilita el ámbito que es, en realidad, el de lo
más grave y urgente en toda esta lucha: la educación pre escolar, básica y media
estatal.
- Es un error perfectamente evitable el desviar la discusión a temas particulares,
en los términos en que el gobierno o los partidos políticos quieren manejar la
agenda del conflicto. No es necesario discutir sobre el Presupuesto del 2012 más
allá de denunciarlo como insuficiente y mentiroso. No es necesario desgastarse en
el asunto de la violencia más allá de denunciar la represión. Hay que contraponer
constantemente las demandas del petitorio, y no moverse de ellas.
- Las únicas ocasiones en que sí es bueno discutir por fuera del petitorio es cuando
se amplía a temas que lo exceden: la exigencia de una profunda reforma tributaria,
la exigencia de la renacionalización del cobre. Más allá, la exigencia de un plebiscito
nacional sobre educación.
- Es un error retirarse de la mesa de “diálogo” en que se conversa directamente
con el gobierno, y aceptar la movida de ir a discutir al parlamento. La mesa de

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

diálogo es un lugar de visibilidad, de denuncia, y debe hacerse todo lo posible para
visibilizar desde ella la negativa concreta y puntual a cada una de las demandas
levantadas.
- Debe hacerse todo el esfuerzo que sea necesario para contar con una coordina-
ción única del movimiento, que incluya a todas las federaciones y agrupaciones,
sobre todo las de estudiantes secundarios. Incluso, en un esfuerzo democrático,
debe mantenerse el vínculo con las posibles federaciones ganadas por la derecha,
o la concertación más derechizada.
- Es un error, y debe ser ampliamente expuesto como tal, creer que con las vaca-
ciones, o con las próximas elecciones, el movimiento naufragará y se perderá por
otros cuatro años, como el del 2006. Es necesario formar desde ya la consciencia
general de que se trata de una lucha larga, que continuará en el 2012 y hasta
cuando sea necesario. Y que debemos prepararnos para ello.
Por último, es necesario decir algo en torno a la perspectiva estratégica. Por su-
puesto este es un conflicto que no se resolverá en el parlamento. Desde luego se
trata de peticiones que ni este gobierno ni los futuros gobiernos de la Concerta-
ción estarán dispuestos a asumir de manera profunda y real. El asunto entonces
es perfilar con claridad qué salida esperamos, hacia qué objetivo por sobre la
institucionalidad vigente se orientan las demandas concretas sobre educación.
Lo primero, en este ámbito, es especificar claramente contra qué apuntan todas
y cada una de estas demandas. Por supuesto se trata del modelo educacional
como conjunto. Pero hay que ser más específicos: el núcleo del presente modelo
educacional es el sistema de subvenciones. El objetivo estratégico, del cual no hay
que separarse nunca, es terminar con las subvenciones estatales a todas las institu-
ciones privadas, tengan o no fines de lucro. Que ni un peso del Estado vaya a parar
a empresarios privados en educación. Por supuesto hay dos medidas necesarias,
urgentes, y directamente relacionadas: volcar todos esos recursos a la educación
estatal, aumentar sustancialmente el gasto del Estado, por sobre estos recursos
que se destinan actualmente. Ya se ha dicho de manera clara, y hay que entender
que este es el fondo: educación estatal gratuita, para todos los chilenos, en todos
los niveles, garantizada en toda la cobertura existente.
En segundo lugar, es necesario especificar desde ya que la única salida institucio-
nal posible en los términos actuales es un gran plebiscito nacional en torno a la
educación estatal gratuita, que tenga un carácter vinculante para el Estado. Para

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

ello es necesario demandar todas las reformas legales que sean necesarias. Si
tales reformas legales no son posibles, se debe demandar un plebiscito nacional,
organizado de manera oficial, aunque no tenga carácter vinculante, y luchar desde
la presión social que sus resultados impliquen.
Se trata de una larga marcha, pero no hay nada en ella que no sea posible para un
pueblo que despierta lentamente de las décadas de enajenación triunfalista, que
despierta lentamente de estas décadas vergonzosas de compromisos, corrupción,
y desnacionalización. Una larga marcha que es la tarea de todos. Volver, una y
otra vez a la calle, hacerse visible, llevar la discusión a todos los sectores, sumar
y empujar.
¡Adelante! ¡Adelante, que se puede!

[Santiago, 8 de Noviembre de 2011]

b. El Problema no es el lucro
Conociendo la cultura política tradicional en este país, no es difícil imaginar que
mientras más crece un movimiento ciudadano en contra de las políticas estable-
cidas más probable es que naufrague en una negociación entre cuatro paredes,
en que los mismos de siempre alcanzan “un gran acuerdo nacional” que cambia
de manera puramente mediática lo menos relevante, y mantiene intacto lo que
es esencial. Se trata del antiquísimo gatopardismo “todo tiene que cambiar para
que nada cambie”.
Para que esto sea posible son necesarios algunos procedimientos típicos: desviar
el objetivo de las demandas (del financiamiento a la calidad), extremar artificial-
mente las posturas de los demandantes (“no es aceptable atentar contra la libertad
de la educación”, “quieren estatizar la educación”), presentar como razonable la
interesada terquedad de los defensores del modelo (“todo tiene un costo”, “no
hay nada de malo en el lucro”), presentar las demandas como ilusorias y utópicas
(“las utopías, cuando no tienen fundamento racional, son solamente utopías”).
En estas distorsiones se pueden llegar a extremos grotescos: “ponen en riesgo la
estabilidad de la democracia”, “quizás haya que sacar a los militares para controlar
los desmanes”, “la educación es un bien de consumo”, “hay algunos que quieren
destruir Chile”.

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Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

Pero la posibilidad de una transacción que mantenga las líneas fundamentales
del modelo a pesar de las grandes palabras con que se adorne puede ser también
facilitada desde la izquierda. Con o sin una consciencia explícita de su contribución
a la mediocridad clásica de los compromisos políticos que se han llamado hasta
ahora de manera mañosa “consensos”, las izquierdas (que son varias) pueden ser
rebasadas por los reflejos empobrecedores heredados de los aspectos sombríos
de su propia historia. En las luchas en curso, las más grandes en treinta años, las
que probablemente tengan la mayor proyección, se deben evitar a toda costa los
automatismos doctrinarios. Evitar el estatalismo plano, la salida populista, la gran-
dilocuencia retórica, la demagogia. El estilo comunicacional de los dirigentes estu-
diantiles nos ofrece una poderosa esperanza al respecto. Por muy tradicionales que
sean sus militancias o sus opciones teóricas se ve en ellos la disposición a enfrentar
el conflicto de una manera abierta, sin grandes ideologismos, manteniendo firme
sin embargo el trasfondo claramente ideológico que los sustenta, y denunciando
la pretensión de discutir “sin ideologías” que han pretendido el oficialismo y sus
defensores. Las consideraciones siguientes no son sino una contribución a esa
nueva actitud, que nos promete la lenta configuración de una nueva izquierda.
Para estar a la altura de las necesidades y demandas de las grandes mayorías na-
cionales es necesario, en primer lugar, tener muy claro qué es lo esencial en esta
lucha, qué es lo que golpea de manera más dura al interés neoliberal, qué es lo
que atiende de manera más real y profunda a los intereses de todos los chilenos.
En esta tarea probablemente nos encontraremos con la confusión permanente
que produce la fraseología populista y, con toda seguridad, tendremos que ba-
tirnos con las pobrezas de una frágil izquierda que en medida importante llegó a
ser cooptada bajo la excusa de que la Concertación representaba un mal menor.

El primer y mejor ejemplo de estas pobrezas es el eslogan genérico que pide el fin
de la municipalización de escuelas y liceos, con la consecuencia de centrar todos
los defectos de tal sistema en la gestión municipal, y el reverso, que se mantuvo
por más de veinte años, de que la solución era volver a la administración estatal
central: “devolver los colegios al Ministerios de Educación”.
Hoy sabemos que los municipios que cuentan con recursos sí pueden administrar
muy buenos colegios, y que la mayoría de los municipios más pobres desvían
recursos que reciben por educación a otros ítems generales de su presupuesto,
sin que nadie se haya preocupado de dictar un simple decreto que lo impida, o

233

Carlos Pérez Soto - Marxismo y movimiento popular en Chile

fiscalizar esas prácticas, de por sí irregulares.
El problema esencial no es la gestión municipal sino el que se cuente con el finan-
ciamiento adecuado. El problema esencial es que el Estado aumente radicalmente
su inversión en infraestructura, en equipamiento, de la educación municipal. Que
considere una inversión social el aumentar de manera sustantiva los salarios de
los profesores. La exigencia esencial es que el Estado financie de manera directa y
permanente las escuelas y liceos, terminando con el sistema de subvenciones, de
premios y bonos “por rendimiento”. La exigencia es que el Estado se haga cargo de
manera permanente, que asuma su responsabilidad, que haga crecer sus colegios,
que cree escuelas y liceos nuevos, hasta ofrecer una cobertura de matrícula que
garantice de manera real el acceso a todos los chilenos.
Por supuesto la gestión municipal puede ser mejorada. Quizás lo más aconsejable
es que su descentralización descanse en el nivel provincial. Desde luego es nece-
sario integrar de manera real a la comunidad local, y respetar su diversidad en los
contenidos educativos concretos.
El Estado central debe asegurar la calidad de acuerdo a estándares que sean capa-
ces de reflejar a la vez mínimos comunes y las diversidades locales. Un municipio
empoderado, con recursos efectivos, es el mejor espacio en la mayoría de los casos,
sobre todo en las grandes ciudades. Asociaciones de municipios son necesarias
en los lugares en que por razones demográficas o económicas no se alcance una
capacidad de gestión suficiente.

El segundo gran ejemplo es la consigna, justa pero genérica, de “fin al lucro” en
educación. La experiencia con las universidades privadas debería servirnos para
hacernos conscientes de los múltiples fraudes que se pueden cometer aún pro-
hibiendo el lucro. Dada la enorme variedad de subterfugios que se pueden usar
para convertir a una institución educacional en un verdadero centro de negocios, y
dada la sospechosa tradición de falta de voluntad y recursos para una fiscalización
efectiva, la verdad es que nadie puede garantizar que la simple declaración “sin
fines de lucro” impida el desvío de recursos estatales a bolsillos privados.
La única manera efectiva de garantizar que los recursos estatales para la educación
se destinen sólo a los fines a los que han sido asignados es que se gasten en el propio
sistema educacional estatal.

234

porque los recursos de todos. pero las ga- nancias obtenidas sólo por la extracción de cobre han aumentado ochenta veces. tienen y deben tener. Carlos Pérez Soto . al servicio de los intereses del país. Los “recursos escasos” no son sino una excusa hipócrita enarbolada justamente por los que han contribuido a que actualmente sean escasos. y aún estirando tal sector a las capas medias que pueden pagar edu- cación directamente no alcanzan más del 15%. si el efecto conjunto de esa medida es garantizar el mismo derecho y en las mismas condiciones para el otro 85%. La segunda cuestión es que los ricos en este país no representan más del 5% de la población. que se asume fácilmente serían “escasos”. en todos los niveles educacionales. Ya han mostrado muchas veces que no son incapaces de filantropía o paternalismo. El que los ricos vayan a colegios y a universidades estatales debería ser considerado más bien como un aporte. Vamos a ver ahora si en el contacto con los chilenos comunes quizás lleguen a sensibilizarse también con las necesidades profundas. 235 . primero. para todos los chilenos que lo requieran. La primera cuestión es que los recursos del Estado no tendrían por qué ser escasos. pensada como inversión social. sobre todo si a la vez ponen significativos impuestos para hacerlo posible. El gran argumento que se ha esgrimido contra la educación estatal gratuita es que sería “injusta” e incluso “regresiva”. como todos. En cuarenta años la masa estudiantil total del país se ha duplicado. Hay algo de cinismo. contribuirían a financiar la educación de los más ricos. o de ignorancia asumida. que debe tenerlo. Si quieren asumir ese riesgo. sentidas y acordadas democráticamente por las grandes mayorías. segundo. en este argumento hoy numéricamente correcto y moralmente mañoso.Marxismo y movimiento popular en Chile Esto debe acarrear como consecuencia que el Estado debe asumir la responsabili- dad de crear y extender la cobertura de un sistema gratuito y de calidad. como todos. pagados o no. Sólo entonces alguien podrá elegir libremente si quiere acogerse a una educación laica y democrática. que profesen libremente concepciones doctrinarias particulares. sean bienvenidos. o prefiere acogerse a sistemas educativos privados. No debería importarnos financiar el derecho a la educación de este 15% de los chilenos. pleno derecho y.

Somos en realidad un país empobrecido por el saqueo de sus enormes riquezas naturales. con esos mismos recursos. cuyo ingreso y composición… no es precisamente la más democrática. Para los objetivos que persigue el movimiento estudiantil. La curiosa lógica que se usó es que al Estado no le alcanzaban los recursos para llegar a todas partes. Parte de la argucia tramposa pasaba. No somos un país pobre. o a los que persiguen fines doctrinarios particulares a través de la educación. nunca lo hemos sido. desde todos sus sectores. menos aún si imprimen a sus iniciativas un sello ideológico particular. Lo esencial es que ni un peso de los fondos estatales vaya directamente (como subvenciones). desde luego. a través de la cual la clase política tradicional. Si los ricos quieren y pueden tener y pagar colegios y universidades privadas que los tengan. Lo esencial no es sólo ofrecer educación estatal gratuita sino. Lo esencial es que el Estado asuma su responsabilidad de ofrecer educación gratuita. El saqueo permitido y avalado por los mismos que por otro lado afirman que necesitamos 236 . que perfectamente. Pero también se ha financiado. Por esta vía se financiaron o eximieron de impuestos mu- chos colegios para niños pobres. o indirectamente (como exenciones tributarias) a los que obtienen bienes concretos por ello. por lo que debía… ocupar parte de sus recursos para que otros pudieran hacerlo. lo esencial es que no hay ninguna razón real para que lo haga a través de particulares privados.Marxismo y movimiento popular en Chile La demanda contra el lucro no debe ser interpretada como prohibición de todo lucro en educación. se esgrimirá la viejísima argucia de que se debe apoyar a las instituciones que tan buenamente ofician de “auxiliares de la función educativa del Estado”. no es necesario hacerlo. por la eterna cantinela: “somos un país pobre”. una proporción sustantiva del financiamiento de las universidades católicas. si los católicos o los comunistas quieren propagar sus doctrinas a través de colegios y universidades que pongan su 1% para financiarlas. hacerla más efectiva. también. podría haber asumido el Estado. ante esta exigencia radical de que el Estado asuma de manera efec- tiva su responsabilidad de garantizar derechos básicos. aceptó financiar los colegios y universidades católicas como una forma de empate ante el crecimiento de la educación laica promovida por los gobiernos que buscaron por esa vía ampliar la democracia. hasta el día de hoy. terminar con el sistema de subvenciones. Carlos Pérez Soto . Por supuesto.

Para evitar la demagogia y el estatalismo en este ámbito es necesario hacer dos tipos de diferencias. Una lógica análoga a la que ha llevado a que las campañas políticas de partidos e ideologías particulares sean financiadas con dineros de todos los chilenos. en la vida universitaria. y deben tener el derecho de desarrollarlas. al servicio del país. en principio. bienvenidos sean. Otro asunto en el que también es difícil hacer diferencias razonables. Hay cuatro ámbitos de democratización principales. El Estado chileno. otro es qué debería ser exigible para las universidades estatales y qué debería ser exigible para las privadas. e incluso “populares” que mantienen los comunistas de las que también dicen tener los Legionarios de Cristo. Con lo dicho en este punto debería ser suficiente. no necesita ser auxiliado para garantizar los dere- chos básicos de todos. Pero de ese derecho no se sigue en absoluto que el Estado. en particular universidades. Sinceramente me parece un argumento impresentable. es la justa demanda por la democratización de las universidades. un párrafo más. que es de todos los chilenos. si además. Perfectamente podría contar con los recursos para hacerlo. hay privados que quieran ofrecer alter- nativas. de manera gratuita y desinteresada. especificidades ideológicas o simples privilegios de estatus. popular. Pues bien. lo que se propone equivale a ayudar a financiar doctrinas e ideologías que no tendrían por qué representarnos. y de izquier- da. De lo que se trata aquí es de una política de empate en que finalmente no me importa que financien a otros con tal de que caiga algo de financiamiento para el lado mío. o incluso persiguiendo el lucro o fines doctrinarios particulares. que se comprometan con un proyecto democrático.Marxismo y movimiento popular en Chile privados que nos auxilien en materia educacional. Tal como hoy financiamos las campañas de los parlamentarios que no nos representan. Carlos Pérez Soto . Uno es el derecho general de asociación de tipo gremial 237 . o justamente coincidir con los intereses generales de todo el país. lamentablemente. Tienen. No imagino cómo se podrían distinguir las pretensiones “democráticas”. deba financiarlos en modo alguno. Hay quienes sostienen que se deberían mantener las subvenciones a aquellas instituciones privadas. y claramente distinguibles. Una es en torno a qué aspectos de la vida universitaria se pretende democratizar. Pero dadas las propuestas sur- gidas desde cierta pillería de izquierda es necesario. de “servicio”.

La situación no tiene por qué ser la misma en las universidades privadas. quieren formar instituciones edu- cacionales elitistas o exclusivas. ni en las consecuencias elitistas que puedan 238 . Lo que el Estado puede hacer. Lo mismo debe ocurrir con los proyectos universitarios privados y los objetivos que se fijen por sí mismos. De la misma manera. Si los ricos. la existencia de organizaciones académicas. Carlos Pérez Soto . no tendría por qué ser impuesto a priori sobre las privadas.Marxismo y movimiento popular en Chile bajo centros y federaciones de estudiantes. tanto o más importante. Es algo que cada comu- nidad universitaria privada debería ganar a través de luchas propias y autónomas hasta alcanzar fórmulas de consenso con los dueños y mecenas particulares. Todos y cada uno de estos aspectos debe ser exigible plenamente a las universi- dades estatales. como los que pueden surgir de diferencias étnicas o de género. en virtud del derecho básico de asociación. que debe ser básico para las estatales. en cambio. de manera autónoma. el poder estatal no tiene por qué exigir a los colegios o universidades privadas que sean democráticas en su composición social o en su ingreso. autónomas y democráticas. bajo diversas fórmulas y proporciones de cogobierno entre los estamentos académico. Pero no tendría por qué intervenir en el precio o en las condiciones de afiliación que quieran darse en virtud de sus objetivos doctrinarios particulares. Deben tener derecho a hacerlo. que lo hagan. es el carácter democrático del ingreso y de la composición social de la comunidad universitaria. Un tercer espacio es el carácter democrático del proyecto universitario. Otro. que trasciende a las instituciones particulares. de sus contenidos doctrinarios y los objetivos generales que se siguen de ellos. Por un lado es plenamente exigible. limitar o conducir los proyectos propios en cuanto a sus contenidos. pero no debería fijar. puede intervenir sobre los objetivos o acciones de estas corporaciones privadas que contravengan leyes generales de la nación. Otro es la democratización de la gestión universitaria. o sobre condiciones discriminatorias como las que pueden afectar a las estudiantes embarazadas. de nuevo en virtud de derechos anteriores y más generales. En este último caso. El derecho de cogobierno. estudiantil y de funcionarios. o si sectas particulares. propias. sindicatos de trabajadores y asocia- ciones de académicos. es intervenir en casos de discriminación. o a los que provienen de familias constituidas de maneras diferentes. El Estado puede certificar niveles de calidad. estudiantiles y de trabajadores. cada aspecto debe ser ponderado en cuánto a qué es exigible y en qué medida.

seamos muy claros: respetar ese derecho inalienable de los particulares no tiene por qué conllevar su financiamiento con recursos que pertenecen a todos. Por lo demás. no tiene por qué ser sinónimo ni de exclusividad. ni coartándolos ni imponiéndoles condiciones que los limiten en su esencia. cultura. Pero. en todos los niveles. incluso desde un punto de vista de izquierda. La responsabilidad del Estado en cuanto a los derechos básicos de educación.Marxismo y movimiento popular en Chile tener. transporte. Responsabilidad del Estado y estatalismo no tienen por qué ser la misma cosa. Carlos Pérez Soto . ninguno de los actores relevantes del movimiento actual está planteando tal demanda. ni de centralismo. es que la función educacional quedaría abandonada a los vaivenes e ineficacias de los gobiernos 239 . vivienda. debe resultar igualmente claro que lo que propongo es que el sistema es- tatal de educación debe ser más grande y mejor dotado que cualquier sistema privado: debe ofrecer una cobertura que abarque potencialmente a toda la demanda educacional. salud. Todos estos límites a la acción del Estado deben surgir de dos cuestiones esencia- les. De acuerdo con la línea de argumentación que he seguido hasta aquí. No tiene por qué fijar los deberes que los cuerpos sociales particulares quieran darse a sí mismos. aun de- fendiendo el derecho a sostener alternativas de los particulares. Pero. debe ser obvio que lo que estoy defendiendo NO es estatizar todo el sistema educativo. Defender y garantizar de manera efectiva derechos básicos no tiene por qué implicar su delegación a privados particulares. en este caso garantizar derechos. Detentar la posición hegemónica en la garantización de estos derechos no tiene por qué implicar la inhibición de los particulares que quieren ejercerlos además por sí mismos. El Estado tiene que cumplir con SU deber. No tiene por qué ser contraria a la autonomía de los cuerpos sociales ni a la radical descentralización de su gestión. que un proyecto de izquierda debería defender: uno es que el Estado no ponga ni un peso en tales proyectos. el otro es que es plenamente deseable desarrollar y defender la autonomía de las organizaciones de la sociedad civil ante su poder. La objeción esperable a esta hegemonía del sistema educativo estatal. Tal cosa no es siquiera deseable.

La primera cuestión es que los presupuestos permanentes en materia educacional. por sobre sus intereses doctrinarios. deberían ser más largos que la duración de los períodos presidenciales. es decir. ante las garantías de todo tipo que han protegido las ganancias de empresarios que no se someten a la competencia que el modelo ex- hibe como mecanismo ideal. promo- vido con tanto entusiasmo por los funcionarios neoliberales que destruyeron y empobrecieron las instituciones estatales para luego venderlas al mejor postor. la recuperación de una autonomía universitaria efectiva. medias y técnicos profesionales. en las políticas de vivienda. también independiente de sus autoridades transitorias. Pero. que los gobiernos particulares deben comprometerse a ejecutar. Es evidente que en una cultura política y politiquera como la que nos han impuesto esto implica quitarle a los políticos y a los politicastros algunas de las principales herramientas para cooptar a los ciudadanos y mantener clientelas. Pero. es poco lo que se puede agregar ante el espectáculo indignante de la ineficiencia interesada de los bancos. la autonomía de las comunidades locales en respecto de la gestión y el contenido de las instituciones educacionales básicas. Sobre el mito neoliberal de que el Estado es un administrador ineficiente. esto es algo que tiene que ser especificado. Carlos Pérez Soto . Pero. Una autonomía ligada a los municipios e instancias provinciales desde las que se orga- nicen. y también en salud. las funciones y responsabilidades del Estado con las de los gobiernos particulares. justamente por eso. esta es un criterio que debe ser peleado y defendido por los que quieran expresar realmente los intereses de los ciudadanos. de fomento de la cultura. de manera efectiva. ante el escándalo de las ganancias obtenidas desde la subvención directa del Estado por empresarios que piden que haya menos Estado. ha sido espectacularmente ma- yor y más grave justamente entre los promotores de un modelo que ha inten- tado. que siempre es un peligro. La segunda cuestión es que se debe promover una fuerte autonomía de los pro- yectos educacionales respecto de las autoridades estatales transitorias.Marxismo y movimiento popular en Chile de turno. al menos retóricamente. Desde luego. y defendido. Por supuesto la respuesta trivial es que no debería confundirse. de transportes. deberían ser considerados como políticas estratégicas del Estado. también. y sobre todo por las prácticas habituales. justamente por muchos de los principios concretos que han operado. La corrupción estatal. disminuir su acción… porque sería susceptible de 240 . ni en los principios ni en las prácticas.

a la vez. Carlos Pérez Soto . Y es necesario congelar toda incorporación de nuevas instituciones a este sistema. Una de las grandes habilidades del modelo neoliberal que se nos ha impuesto es la manera en que se ha comprometido directamente a todos los ciudadanos en su éxito. y que para negociar estamos obligados a tomarla como punto de partida. 241 . Un Estado democrático. En primer lugar es necesario congelar el valor de las subvenciones a privados. El derecho a la salud ha sido progresivamente entregado a la prosperidad de las empresas privadas de salud. El derecho a la educación superior ha sido entregado de manera vergonzosa a la avidez de la banca y de las universidades “sin fines de lucro”. pueden objetar- nos que ya existe una situación de hecho. con proyectos estratégicos que trascienden a los gobiernos particulares. Pero. Esto es cierto. es incluso contraproducente para el mismo movimiento en mar- cha. aun estando de acuerdo con todas las proposiciones anteriores. En el caso de la educación básica y media se ha debilitado sistemáticamente a los colegios municipales. Y. Sólo la falta de voluntad política impide formularla claramente. los pillos de siempre. ni demagogia. pero debe ser enfrentado de manera dura y clara: ninguna situación que afecte al interés de todos los chilenos puede considerarse como inamovible e irreversible. No es razonable. las condiciones de esta reversibilidad deben ser discutidas sin maximalismo. y se ha favorecido vergonzosamente a los subvencionados hasta el punto de que hoy en día un 60% de los estudiantes dependen de subven- ciones entregadas a privados. radicalmente dedicado a cumplir sus responsabilidades garantizando derechos para todos los ciudadanos. o de nuevos modos de ejercerlo. en su valor actual. tengan o no fines de lucro. que opere de manera descentralizada. Los fondos previsionales de cada trabajador están ligados al éxito o fracaso del modelo económico. La manera de hacerlo no es difícil de imaginar. poner fin de manera abrupta a este sistema vergonzoso.Marxismo y movimiento popular en Chile corrupción. es más fácilmente fiscalizable que el Estado puesto completamente al servicio de la avidez del lucro. e incluso de la especulación financiera. distribuidos convenientemente en todos los sectores. Pero seamos claros una vez más: la única manera de garantizar que los recursos estatales no sean des- viados a bolsillos privados o a proyectos doctrinarios particulares por los múltiples subterfugios del lucro es terminar con el sistema de subvenciones.

crear desde cero. hasta llegar al total. Pero también. Y. Mejorando los colegios que existen. permanente. creando colegios nuevos. En tercer lugar se debe fijar un programa de disminución progresiva de las subven- ciones a establecimientos privados. No importa el plazo. aumentando el aporte basal a las universidades estatales y tradicionales no privadas hasta el 50%. Como debe ser obvio para cualquiera que conozca los amarres institucionales del modelo imperante. a la vez. Pero debe empezar también. con o sin fines de lucro. Y este 50% debe ser aumentado luego. mejorando las remuneraciones de los profesores. estables. fortaleciendo las universidades estatales y las tradicionales no privadas.Marxismo y movimiento popular en Chile En segundo lugar es necesario fortalecer un sistema educacional estatal y descen- tralizado. con una medida análoga destinada a la educación municipalizada: al menos el 50% del presupuesto de los colegios actualmente municipalizados debe ser aportada de manera estable. pueden ser diez o quince años. de manera progresiva. para volcar progresiva- mente esos fondos a la educación estatal. En ese caso el Estado debe. esto es extraordinariamente difícil. es mantener firmemente el objetivo: ter- minar con un sistema que implica la renuncia del Estado a una de sus funciones y obligaciones esenciales. El movimiento estudiantil. financiado en un 100%. de acuerdo al proyecto y a la cobertura que se espera de ellos. El gobierno actual. creando un sistema nacional de educación técnico profesional. ahora mismo. un sistema estatal de Educación Técnico Profesional. aceptando incluso que aumenten progresivamente el costo de sus escolaridades. para dar tiempo al cambio de carácter de las instituciones privadas. Carlos Pérez Soto . ampliado hasta convertirse en un gran movimiento so- cial. dando tiempo para aumentar la cobertura estatal que garantice el derecho de todo el que prefiera no asumir ese aumento del costo de la educación privada. el terminar con el sistema de subvenciones debe implicar su reem- plazo progresivo por un sistema de financiamientos directos. Lo importante. porque abandonó entre gallos y medianoche el que tenía. No es esa la situación de la Educación Técnico Profesional. firme 242 . también de manera estable y por proyecto. por proyectos (no por asistencia o matrícula). ahora mismo. sin embargo. de acuerdo a la demanda educacional. debe exigir del Parlamento una legislación que haga posible esta perspectiva. Eso puede y debe empezar ahora mismo.

perspectivas y consecuencias son. Pero esa es una lucha perfectamente posible. Nada impide que este recurso sea exigido al cabo de un plazo breve de diálogo en que se confronten posiciones cuyos fundamentos. Probablemente lo que hará. y esa es la línea planteada. y también en la intencionada vaguedad con que presenta los demás puntos. y compuesto por dos coaliciones que han estado plenamente de acuerdo en administrar pacífi- camente el mismo modelo desde la época de la Dictadura. La alternativa entonces. Carlos Pérez Soto . es exigir un plebiscito en que la ciudadanía se pronuncie de manera directa y expresa por el derecho a una educación gratuita y de calidad para todos los chilenos. y a las responsabilidades básicas del Estado. Dialogar. no estará dispuesto a hacerlo. la formulación del tema. como es visible. para ir detectando e impugnando cada vez el oscuro poder de la letra chica. es tirarle el bulto al Parlamento. en todos los niveles educacionales. Pero en el Parlamento. elegido de manera tal que la derecha tiene la mitad de la re- presentación contando sólo con la tercera parte del apoyo electoral. tampoco es verosímil alcanzar las mayorías y quórum necesarios para responder de manera integral a los derechos de los ciudadanos. y de mesas de expertos cuyas proposiciones no hacen sino confirmar el carácter general de lo que ya existe. radicalmente distintos. después de una larga y trabajosa tragicomedia de llamados al diálogo en que el poder imperante no concede nada esencial. las condiciones de su realización. condiciones que deben ser peleadas y vigiladas paso a paso. ir a las mesas de diálogo para ir rechazando cada vez sus vaguedades. todas y cada una. No podemos tolerar que las demandas sociales sean aplazadas cada vez que haya elecciones con el único objetivo de cargarlas al gobierno siguiente. las proposiciones que sólo confirman lo que hay. Es necesario fijar un límite más allá del cual sólo se puede considerar suficiente un plebiscito que ofrezca las garantías necesarias para que el movimiento social pueda exponer sus razones y pedir el respaldo de toda la ciudadanía. su eventual carácter vinculante son. porque en este país incluso los plebiscitos forman parte de las técnicas de manipulación de la voluntad popular.Marxismo y movimiento popular en Chile y explícito defensor del modelo neoliberal. Pero incluso este diálogo debe tener un límite. Lo ha mostrado consistentemente en los escasos puntos precisos que contienen las propuestas que ha presentado hasta ahora ante las demandas. No podemos tolerar que los pillos nos digan que “nuestras posturas no están tan alejadas” con el único resultado de 243 . Como todos sabemos.

es la mejor muestra de que esa gran izquierda es per- fectamente posible. aquella quesea capaz de contener en un espíritu común. pero el estado avala las deudas privadas y compra sin problemas la cartera riesgosa de los bancos. y los empates convenientes entre las fracciones politiqueras. Nos dicen que hay que focalizar el gasto estatal en los sectores de menos recur- sos. sino incluso de los partidos de la Concertación es esta gran falacia: los recursos son escasos. Nos dicen que el gasto social en Chile ha crecido y tiene un volumen aceptable. a las muchas izquierdas existentes. su fuerza y su disposición para no aceptar la clase de componendas que han sido tan típicas de nuestra historia política. y proponer lo que contribuya de la manera más efectiva a satisfacer las demandas y necesidades de las grandes mayorías nacionales. pero el Estado guarda dólares en el extranjero para prevenir los déficit que surjan cuando los bancos tengan dificul- tades. pero las grandes empresas pagan menos de la mitad de los impuestos que pagan en cualquier otro país capitalista. Contra la componenda. en un horizonte común. Los recursos son escasos Lo que se pide es que el estado se haga responsable de ofrecer educación gra- tuita para todos los que la necesiten.Marxismo y movimiento popular en Chile que pasen en medio de la vaguedad de los acuerdos. no sólo del gobierno. en todos los niveles educacionales. nos dicen que el Estado no puede hacerse cargo de todo. pero lo que llaman gasto social no son sino las subvenciones a través de las cuales el estado entrega los recursos de todos los 244 . contra el arreglín. Nos dicen que Chile es un país pobre. Esta es una tarea que define la esencia de lo que debería ser la gran izquierda. La claridad y la radicalidad de los nuevos dirigentes estudiantiles. los mismos principios que ya nos han impuestos. El gran argumento en contra. [Septiembre 2011] c. Esta es una tarea para todo el movimiento social. lo que hay que hacer es precisar lo más claramente posible qué es lo que queremos. Pero las empresas trasnacionales se llevan miles y miles de millones de dólares cada año. pero el Estado no tiene problemas para avalar las deudas de todos los que quieran endeudarse en la banca privada. o una apariencia de nuevos principios que conduzcan a los mismos resultados. Carlos Pérez Soto .

Lo que queremos es muy simple: que las riquezas de Chile sean para todos los chilenos. algunas de las cuales se pueden aprobar por simple decreto y aplicar de inmediato. sobre todo. y paquetes de endeudamiento para las grandes mayorías. y es en estos años en que se han llegado a licitar los tratamientos en los hospitales públicos. porque hay que cuidar los bienes públicos. porque los recursos son escasos.Marxismo y movimiento popular en Chile chilenos a los empresarios privados. que todos producimos. Nos dicen que se ha logrado poner resguardos sobre los fondos previsionales. se usen en las grandes necesidades estratégicas que pueden hacer progresar a todo el país. todos lo que se propone son sacrificios. no sólo al capital trasnacional y a los grandes empresarios nacionales. Pero este gran objetivo debe ser especificado. Todo es cuidado y garantías. Lo que queremos es que los recursos de todos se gasten en las nece- sidades de todos. pero la desnacionalización del cobre ocurrió fundamentalmente en estos últimos veinte años. pero todos sabemos que esto se ha logrado al precio del endeudamiento masivo de las familias en la banca privada. Lo que queremos puede ser formu- lado en un programa preciso. Y otras que requieren importantes cambios constitucionales sobre los cuales lo único democrático es consultar al conjunto del país por la vía de un pronunciamiento 245 . No se puede seguir permitiendo que las políticas públicas estén atravesadas de hipocresía y doble estándar. con el transporte público. No se puede engañar a todo el pueblo durante todo el tiempo. en medidas muy concretas. el sistema de subvenciones a colegios privados y al transporte en manos de empresarios privados creció enormemente en estos veinte años. pero se ha permitido que más de la tercera parte de esos fondos sea retirado por los dueños de las AFP bajo el concepto tramposo de comisiones. que lucran con la educación. con la previsión. con la salud. Y. resguardos y amabilidades para los gran- des empresarios. Carlos Pérez Soto . Nos dicen que la cobertura de la educación superior ha aumentado. otras que requieren leyes que pueden ser aprobadas sin dificultad. llamados a la unidad y a la cordura. Nos dicen que en los últimos veinte años se ha logrado suavizar el modelo econó- mico privatizador. y se le ha regalado un sistema de transporte completo a empresarios que no cumplen con los contratos que se hicieron expresamente para favorecerlos. Lo que queremos es que los enormes recursos que de hecho existen. con la agilidad con que los señores Parlamentarios designan a sus reemplazantes a espaldas del electorado o acuer- dan reajustar sus asignaciones por sobre el aumento del costo de la vida.

Chile es un país lleno de enormes ri- quezas. somos nosotros. y sus representantes en el mundo político. y es simple de especificar: Chile es de todos los chilenos. Un programa económico mínimo debe impedir que los dueños de las Adminis- tradoras de Fondos de Pensiones se echen al bolsillo más de un tercio de las co- tizaciones. Si buscan recursos lo primero que hay que hacer es revisar radicalmente las exen- ciones tributarias que permiten que los grandes empresarios paguen proporcio- nalmente menos impuestos que los ciudadanos comunes. de educación. Somos pobres porque las clases dominantes de este país. 246 . Un programa económico mínimo debe suprimir el interés compuesto en las deu- das de consumo. Carlos Pérez Soto . Su principio es muy simple. No es materia de expertos. Si buscan recursos lo que hay que hacer es disminuir progresivamente las subven- ciones que benefician a empresarios privados y volcarlas en la misma proporción a sistemas públicos. los mismos chilenos. como el litio. Como todos los países de América Latina. Tenemos recursos. administrados bajo la responsabilidad del Estado. No somos pobres porque no tengamos riquezas. ni de teorías demasiado profundas. han entregado sistemáticamente esas riquezas al capital trasnacional. que favorezca a las grandes mayorías naciona- les. de salud y de transportes. debe impedir que entreguen los fondos previsionales a la especulación financiera en el mercado internacional. los que producimos esos recursos. Un programa económico mínimo.Marxismo y movimiento popular en Chile directo. Si buscan recursos lo que hay que hacer es subir los impuestos a los grandes em- presarios y a las empresas trasnacionales hasta los niveles que son característicos de los países capitalistas desarrollados. y tenemos derecho a reclamar el beneficio que estos bienes que hemos creado podrían darnos. Si buscan recursos lo que hay que hacer es renacionalizar el cobre. que se salte a los representantes que hoy no representan a sus supuestos representados. no es difícil de formular. y nacionalizar los grandes recursos mineros que tendrán impacto en el mundo del futuro. y bajar radicalmente el costo del crédito a las personas y a los pequeños y medianos empresarios. y al lucro de los grandes empresarios nacionales.

[Agosto de 2011] 10. 247 . lo que quere- mos se puede formular de manera directa. los servicios esenciales. los recursos alimentarios. política. Carlos Marx propuso llamar “Liga de los Comunistas” a la que hasta entonces se llamaba “Liga de los Justos” porque entendió que no sólo se trataba de la justicia en general. que pierdan). sino que el asunto era organizar una oposición directa. con la intensión de preparar la conmemoración del cuad- ragésimo aniversario del Golpe de Estado. El contexto. convocado por un conjunto de intelectuales marxistas y realizado en la Biblioteca de Santiago en Noviembre de 2012. para el II Seminario Marxismos del Siglo XXI. e impedir las fórmulas tramposas a través de las cuales las grandes empresas dividen su rol tributario para evadir impuestos y recibir beneficios. Carlos Pérez Soto . el transporte público. nueve años después. las posibilidades materiales liberadoras trabadas por el interés capitalista. a la manera de una exigencia moral. Un programa económico mínimo debe asignar un papel protagónico al Banco del Estado en el fomento a los pequeños y medianos empresarios. no hay ninguna oscuridad teórica o científica en esto. 68    Este texto fue escrito. Marx llamó comunistas a quienes habían reconocido el movimiento profundo de la realidad. no aceptemos que nos digan que “los recursos son escasos”. era la búsqueda por parte del Partido Comunista de Chile de llegar a formar parte de una nueva versión del conglomerado político de la Concertación con el objetivo de potenciar la candidatura presidencial de Michelle Bachelet. las posibilidades políticas que abría la conciencia organizada de los trabajadores. y ampliar sus cupos parlamentarios. ¿Quiénes son realmente los comunistas?68 En 1848 los comunistas eran los que veían a la propiedad privada de los medios de producción como origen de los males del capitalismo. y decretar altísimos impuestos a la especulación financiera (que Chile no sea una plaza para el capital especulativo internacional). Ahora es la hora de la primavera de Chile. que ahora se corrobora plenamente. y exigir de manera directa.Marxismo y movimiento popular en Chile Un programa económico mínimo debe quitar todo respaldo del Estado a la deuda que los privados contraigan con la banca internacional (cuando hagan malos ne- gocios. No es difícil. Un programa económico mínimo debe estar orientado a aumentar la demanda interna y a favorecer los sectores prioritarios del consumo social como la vivienda. al sistema dominante como conjunto.

en contra de los intereses del conjunto del pueblo. a pesar de la guerra revolucionaria.” Marx llamó comunistas a un tipo de revolucionarios que eran temidos por el poder. En diciembre de 1918 la “Liga Espartaquista” encabezada por Rosa Luxemburgo y Karl Liebnecht se transformó en el Partido Comunista Alemán. En ese momento se llamaron comunistas aquellos que reconocían la necesidad de la acción radical para el derrocamiento del sistema dominante. un sistema nacional de educación laica y gratuita. Entre 1918 y 1929.Marxismo y movimiento popular en Chile Sostuvo que el poder también había notado ese gran cambio histórico en el pre- sente. el Papa y el zar. que se llamó a sí misma Internacional Comunista. No hay un solo partido de oposición a quien los adversarios gobernantes no motejen de comunista. escribió que los poderes dominantes ya habían empezado a temer sus posibilidades revolucionarias. del capital. reconociendo su apoyo a la revolución de octubre. ni un solo partido de oposición que no lance al rostro de las oposiciones más avanzadas. Varios Partidos Comunistas se formaron a lo largo de 1918 y 1919 en el mismo espíritu del Partido Alemán. cual un fantasma amenazante. Lenin propuso llamar Partido Comunista al partido bolchevique para enfatizar sus diferencias con los que no creían que la revolución de Octubre pudiera convertirse en un gran paso adelante en las luchas del proletariado. a pesar de lo precarias e incipientes que pudieran parecer sus organizaciones e iniciativas políticas concretas. En marzo de 1918. Temibles por su voluntad de acción política radical. En marzo de 1919 se llevó a cabo el Primer Congreso de la Tercera Internacional. un sistema médico general gratuito abocado a las necesidades de todos y cada 248 . Carlos Pérez Soto . los comunistas soviéticos levantaron por primera vez en la historia. Temibles por su programa radical. expresada en un Estado de Derecho que favorecía sistemáticamente a la burguesía. la acusación estigmatizante de comunismo. a pesar de las dificultades económicas. Metternich y Guizot. a pesar del cerco capita- lista. a sus posibilidades democráticas. y su oposición al marxismo reformista de Karl Kautsky. aquellos que reco- nocían la necesidad de una dictadura revolucionaria del proletariado en contra de la dictadura. los radicales franceses y los polizontes alemanes. escribió que. democrática o no. el co- munismo había empezado a recorrer Europa: “Contra este fantasma se han conjurado en santa jauría todas las potencias de la vie- ja Europa.

establecieron las bases de un orden jurídico que favoreciera sistemáticamente los intereses del proletariado. que me interesa aquí. que bajo esta misma lógica. que nunca me ha convencido demasiado. Carlos Pérez Soto . a la hora de justificar nuestras políticas de compromiso. justamente. sólo inicial. es decir. los más radicales. omitiendo con ellos las consecuencias desastrosas para toda la humanidad de lo que ellos mismos defienden. Quisieron dar los pasos más grandes. Convirtió en comunistas a dos tipos. establecía su nombre: una sociedad comunista. y la conversión masiva al capitalismo del comunismo chino. meramente puntual. perfectamente simétricos de estas políticas. Mao Tsé Tung y Palmiro Togliatti. El socialismo burocrático distorsionó profundamente la lógica del llamamiento comunista de la III Internacional. nos ha llevado a destacar hasta el cansancio las múltiples razones por las que esa grandiosa iniciativa del proletariado condujo a la dictadura burocrática y al totalitarismo. establecieron. son los dos mejores ejemplos. y luego a otros. La manía autodestructiva que nos ha acostumbrado a pensar desde la lógica de la derrota. buscaron llegar al socialismo a través de los vericuetos y resortes de las democracias de tipo parlamentario que se desarrollaron a lo largo del siglo XX. es lo que la larga sombra del socialismo burocrático ha significado para este nombre originario y fundante. en este recurso a la historia. los plenos derechos jurídicos y políticos de las mujeres. nos hemos acostumbrado a señalar. y que nuestros enemigos se solazan en señalar. Pero el aspecto. Las razones son muchas. bajo el imperativo primero de defender la realidad y el ejemplo de la Unión Soviética. Esto es algo que sabemos. para perseguir aquello que. y la deriva del comunismo resultó trágica y destructora. una dictadura del proletariado. El reformismo keynesiano del comunismo italiano. son hoy el testimonio de lo que esos comunistas burocráticos significaron históricamente. Por un lado los que. un mundo en que ya no haya lucha de clases.Marxismo y movimiento popular en Chile uno de los ciudadanos. Lo que ha significado para la idea de lo que es ser comunista. 249 . contundentes. aparente- mente opuestos. como si estuviéramos condenados a ser derrotados una y otra vez. procuraron reproducir una y otra vez los caminos y las acciones políticas concretas que condujeron a la revolución de Octubre. por primera vez en la historia humana. Y esto es algo que nosotros mismos. de militantes.

tuvieron dificultades sistemáticas para apropiarse de manera integral de todo ámbito que no fuese el de la reivindicación económico-social. en particular. lo que me interesa aquí no es enumerar una vez más las razones y sin razones de lo perdido. sino simplemente en función de su acercamiento o alejamiento relativo. atacándolo directamente cuando había correlaciones de fuerza favorables. Y las transiciones no se discutieron nunca de acuerdo a su objetivo. sino pensar directamente en el futuro. lo primero que desapareció. acep- tándolo como marco de hierro cuando se pensaba que no había posibilidades de poder efectivo. mal y con la infaltable vocación estalinoide de ponerlos al servicio de su propia política. educados en una cultura homogeneizadora. Por esa vía los problemas del medio ambiente. sin estar a la altura de la necesidad de una política que la haga verosímil y viable. Comunista pasó a ser sinónimo de estatalismo.Marxismo y movimiento popular en Chile Con ellos se llevó a una política comunista en que. pegada al masoquismo que se llama pomposamente “autocrítica”. ¿Cuánto de esto debería aún ser llamado “comunista”? En el sentido de Marx. negándola para los países desarrollados. fue justamente el objetivo comunista. de otros militantes radicales. más o menos formal. Y los militantes comunistas. curiosamente. de verticalis- mo organizativo. quedando en manos. Pensar directamente en la gran tarea que la humanidad tiene por delante. de convicciones críticas en que las necesidades de la unidad de acción pesaban siempre más que la vocación crítica misma. al modelo soviético. no marxistas. Carlos Pérez Soto . la política comunista se volvió reivindicativa. Las políticas comunistas mantuvieron una posición ambigua respecto de la vio- lencia revolucionaria. Todo se convirtió en transición. de industrialización. Una posición ambigua respecto del Estado de Derecho burgués. abriendo la oposición al sistema hasta un amplio espectro de luchas a las que los militantes llamados comunistas siempre llegaron tarde. Como se ha señalado tantas veces. Muy lejos de querer continuar esta política llorona. economicista. y cuyas premisas materiales constatamos todos los días. que supieron ver en ellos las fuentes de crítica y acción política que contenían. y que encubre a penas su vocación opor- tunista. los problemas derivados del uso de las tecnologías de la información. en 250 . aceptándola para la periferia. del discurso y la acción. les resultaron difíciles. de las diferencias étnicas y de género. afortunadamente.

Deberían llamarse comunistas los que tienen un programa comunista. ni una utopía. de manera sustantiva. hoy. y que la humanidad ya ha alcanzado el estado en que podría compartirla de manera justa e igualitaria. en que haya gobierno pero no Estado. de manera simple y directa. que es más bien una manera de ganarse la vida que de luchar por el futuro. más allá de lo que es imaginable. primero a la democracia avanzada. en el curso de la cual el sólo perseguir ese límite se convierte en una profesión política. Sin el cuento de una transición que no termina jamás.Marxismo y movimiento popular en Chile el sentido de los bolcheviques. En torno a qué clase de política podemos llamarnos en verdad comunistas. explícita. No estoy sosteniendo esta ponencia aquí. pero no mercado. Aquellos que ponen al centro de su política esta perspectiva. que nos obliguen a aceptar la injusticia abierta. y son capaces de explicarla y promoverla de manera eficaz. sino el problema 251 . Los que pueden expresar de manera concreta. Comunistas son los que pueden explicar a las personas comunes y corrientes. luego al so- cialismo. y allá. es cuá- les deberían ser esas políticas reales y concretas. para señalar quejas históricas. antes que nada. o la simple mediocridad de la vida de las capas medias como único horizonte posible. Comunistas son los que a cada paso declaran. Sin el cuento de una transición. Los que son capaces de explicar que no hay impedimentos de principio. a una sociedad que hoy no podría ser imaginada. Lo que me importa no es quiénes tienen derecho a ostentar ese nombre o a resguardar esa marca. real. luego a las bases de algo. en un oficio eterno. y construyen su política pensando en una sociedad en que haya intercambio. actual. políticas que conduzcan de manera efectiva a sus objetivos históricos. ni en la naturaleza ni en la condición humana que nos limiten para siempre. que la abundancia de bienes materiales ya es real. en que haya familias pero no matrimonio. nada inocente. en que las normas sociales no requieran estar cosificadas en la forma de un Estado de Derecho. son comunistas aquellos que creen que el comu- nismo es posible. Que una sociedad sin clases sociales no es ni un sueño. o emplazamientos morales. Carlos Pérez Soto . más allá de los timbres y las marcas registradas. Pero nada de esto es posible sin un programa. ¿Quiénes deberían ser llamados propiamente comunistas? En primer lugar. Lo que quiero sostener. sin el cuento de que se trata de un límite. de que es una meta extremadamente lejana. ni el resultado inercial de un progreso económico y técnico indefinido.

Cualquier disminución de la jornada laboral que se obtenga. manteniendo los salarios. que nos convierta a todos en productores de bienes materiales. La disminución de la jornada laboral es. será necesario. que se puedan ejercer libremente. viables y reales. por desarrollar el saber. Carlos Pérez Soto . por fuera de cualquier lógica de mercado. En primer lugar una política comunista debe sostener la necesidad y el derecho de que la enorme abundancia material que se produce hoy en el planeta sea apropiada y repartida entre sus productores directos. que atiendan a las necesidades más inmediatas. Esto sólo es posible si se ejerce una des tercerización radical de la economía. o prestar servicios médicos. y que los servicios se conviertan por fin en derechos básicos. es que se baje radicalmente la jornada laboral. no por la vía del consumo enajenado sino por el reparto efectivo de las tareas y los beneficios de la produc- ción material directa. La consecuencia inmediata de esto. por hacer arte. que nos aleje del trabajo estupidizante. Durante una larga época de transición. La política comunista debe trazar un horizonte de medidas concretas. que permitan la progre- siva construcción de hegemonía y autonomía material y política del conjunto del pueblo. una apropiación social de los efectos del desarrollo tecnológico que hemos creado entre todos. 252 . mantener. no es sino una operación de reapropiación de la plusvalía creada por los trabajadores. es decir.Marxismo y movimiento popular en Chile sustantivo de qué contenidos son los que su concepto requiere y exige. directamente y de manera efectiva. que los enormes aumentos de la productividad del trabajo sean apropiados por los productores efectivos. el inicio de la larga marcha hacia el comunismo. y que libere completamente a los servicios de la lógica del mercado de trabajo. Que nadie gane salario por educar. los salarios. directamente en contra de su apropiación capitalista. para esto. o incluso mejorar. para repartir de manera general el trabajo físico necesario entre todos los integrantes de la fuerza de trabajo. Que el único principio del salario sea la producción de bienes físicos. y a la vez un principio paralelo. La única forma de hacer esto es que el costo de tal operación sea ex- traído de la plusvalía.

Nos han acostumbrado a pensar en chiquitito. y el oportunismo burocrático nos han acostumbrado a mirar políticas como estas con una lejanía bien intencionada. Es necesario formular también otro ámbito de políticas inmediatas. en el ámbito material. todas las que apunten al control ciudadano de la educación. En segundo lugar. a dedicarnos simplemente al día a día. de manera inmediatista. Y también. o peor. como si lo importante fuesen las mediocridades impuestas por el presente. y está dispuesto a aflorar una y otra vez con su desafío. Es por eso que las formulaciones. la gestión cultural. en el circuito político pequeño en que se mueve la política burocratizada de los poderes dominantes. nos hemos resignado a la lógica sentimental y un poco hipócrita de ser “soñadores” e incluso. en el corto plazo mediocre. para sacar al espíritu comunista de su marasmo. Nosotros mismos nos hemos acostumbrado al cuento pequeño burgués de lo “utópico”. por eso. la salud. aunque sean las esenciales. que tengan la concreción poco imaginativa a la que el espíritu comunista ha sido reducida. una política de desconcentración radical de la producción de alimentos. todas las que apunten a disminuir la enver- gadura y aumentar el poder efectivo de los municipios. no bastan. y por el poder. Carlos Pérez Soto . Nos han acostumbrado a pensar que nada realmente importante puede ocurrir desde ya. y paralelamente. Un programa que haga temer de manera efectiva a los poderes dominantes. paternalista e irónica. están directamente en la vía de la larga marcha hacia el comunismo. La lógica de la derrota. nos hemos acostumbrado a ni siquiera soñar. como si todo lo importante estuviera en un futuro indefinido. formular 253 . A la vez. Todas las políticas que apunten a la autonomía y autosuficiencia alimentaria y energética de la comunidad de base. que les recuerde que el viejo topo no descansa. frecuentemente. la vivienda. una iniciativa de desconcentración radical de la gestión y el aparato del Estado.Marxismo y movimiento popular en Chile En primer lugar. pero que tengan la radicalidad necesaria que las haga dignas de llamarse comunistas. una política de desconcentración radical de la producción de energía. Los comunistas deben. las políticas que he enunciado. una política de desconcentración radical de las ciudades. y por que es necesario por sí mismo.

y no sólo formalmente. ni en el contexto de la participación binominal. No hay futuro político posible sin una nueva constitución. Los más amplios sectores políticos. Destercerizar la economía. Los comunistas deben ser los primeros en esto. El segundo gran enemigo que es necesario enfrentar es el capital trasnacional rentista. Estar fuera de un sistema viciado y antide- mocrático nos legitima. los recursos hídricos. la pesca. incluso de manera radical. y la de operar al servicio del interés privado. terminar con el régimen de concesiones plenas. de casi todos los signos. están por llevar a cabo estas reformas. subir radicalmente los impuestos a la banca. el que usufructúa de manera privada de las riquezas que la naturaleza pone a disposición de todos. Se trata pues de medidas radicales. Derogar el régimen de concesiones plenas. restringir de manera radical las operaciones y el lucro usurero de los bancos. los bosques. una política como esta. ni siquiera a nivel meramente retórico. que conecte ese gran horizonte de construcción progresiva de hegemonía popular. a través de proyectos inviables en el sistema institucional establecido.Marxismo y movimiento popular en Chile también un plan estratégico que pase por lo inmediato. en esta lucha de todos. reducir la jornada laboral manteniendo los salarios. Esta es hoy una cruzada mundial. prohibir de manera contundente las formas de reproducción del capital abiertamente improductivas y especulativas. No tengo que aclarar que es perfectamente probable que a los poderes dominan- tes no les guste demasiado. anular de inmediato las concesiones de recursos naturales hechas a espaldas del pueblo en la minería. Por eso. el primer enemigo que se debe enfrentar es el capital financiero. con las tareas y dificultades del presente. pretender estar dentro sólo conduce a legitimarlos a ellos. el tercer gran enemigo que es necesario enfrentar es el sistema político mismo. temen en nosotros. quitar todo aval estatal a las deudas privadas. hoy sin mucha razón. Bajar radicalmente las tasas de interés bancario y comercial. y los de cada día. Se trata de representar efectivamente lo que. En ese orden. construida por el conjunto de los chilenos de manera democrática. Se trata de ser comunistas porque buscamos el fin de la sociedad de clases. Los comunistas deben ser los primeros. Los enemigos de la democracia nos llamarán “enemigos de la demo- 254 . Carlos Pérez Soto . impedir desde ya toda operación de “salvataje” de los bancos a costa de los estándares de vida del conjunto de los trabajadores. Y no vamos a avanzar hacia ese objetivo en el marco de las leyes de quórum calificado. la maquinaria de las instituciones del Estado organizadas de tal manera que su única función real es la de su propia reproducción. De una política audaz.

buscaremos las formas de luchar que no lleven al crimen y al sacrificio. desde luego. No hay ni habrá novedad alguna en eso. marcha a marcha. como corresponde. La miseria en los hospitales públicos es la violencia. 23 de noviembre de 2012] 255 . a la violencia directa contra los que se levanten en contra de su violencia. el poner al Estado completamente al servicio del capital. dispuestos a disputarles puño a puño. ante la violencia de las clases dominantes. como siempre lo han hecho. el mundo que nos niegan. la destrucción del sistema edu- cacional es la violencia. eso es la violencia. el que los funcionarios del Estado velen por su propio interés por sobre el de aquellos que dicen representar. Pero se trata de dar esta lucha con todo lo que tengamos a mano. Los salarios precarios. se deberían llamar co- munistas a los que reconocen nuestro derecho a la violencia revolucionaria en contra de la violencia institucionalizada. los que han creado un sistema profunda- mente violento nos llamarán “violentistas”. Criticaremos la violencia vanguardista. Carlos Pérez Soto . por aquellos que nunca han olvidado que aún estamos aquí. los que han privado de propiedad a la mayor parte de los seres humanos nos llamarán “enemigos de la propiedad”. [Santiago de Chile.Marxismo y movimiento popular en Chile cracia”. Sólo de esta manera los comunistas volveremos a ser auténticamente temidos. el regalar al capital extranjero las riquezas de todos. Pero entonces. haremos legítima nuestra violencia ha- ciéndola violencia de masas. Pasarán. sangre a sangre. Y. no se conformarán con declararlo. Sólo pueden llamarse comunistas los que reconozcan y ejerzan nuestro derecho a responder a través de la violencia revolucionaria la violencia a la que somos condenados por el sistema de dominación. reconoceremos a nuestros enemigos todos y cada uno de los derechos humanos que ellos mismos nos niegan. el endeudamiento usurero.

Carlos Pérez Soto .Marxismo y movimiento popular en Chile 256 .