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EN EDUCACIN EN VALORES
Mag.Elena Bicera
Lic. Mnica Costa
Mag. Rosario Hermano
Montevideo, Uruguay
NDICE
INTRODUCCIN 4
1. REFLEXIONES PREVIAS 5
3. CONSTRUCCIN DE REFERENTES 32
4. ACCIONES EDUCATIVAS 34
4.1 VIOLENCIA 34
4.2 DISCRIMINACIN 56
4.3 CONSUMISMO 76
5. REFLEXIONES FINALES 94
BIBLIOGRAFA 95
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Propuestas de accin educativa en Educacin en Valores
para nios y adolescentes
INTRODUCCIN
Este trabajo presenta una opcin de Educacin en Valores que tiene como fin el
desarrollo de la personalidad moral autnoma y la construccin del medio tico y
recoge propuestas de accin educativa diseadas y/o implementadas por diferentes
educadores que desarrollan su tarea en diversos espacios de la educacin formal y no
formal.
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1. REFLEXIONES PREVIAS
Reconocer que lo tico supone necesariamente enfrentarse a hechos y
acontecimientos que preocupan y cuestionan; hechos que provocan ciertos desgarros,
tensiones y conflictos; implica que la educacin tica debe transmitir los recursos
morales que puedan ser de utilidad en la resolucin de conflictos, as como ayudar a
desarrollar las capacidades ticas que permitirn a cada sujeto enfrentarse crtica y
creativamente con la realidad.
En las sociedades plurales no existen modelos absolutos, cada vez es ms difcil saber
hacia dnde vamos y por qu. Se necesita un gran esfuerzo personal para construir
criterios morales propios y para resolver satisfactoriamente los conflictos de valor que
se presentan.
Parece ser que slo hay espacio para el espritu utilitarista, la alta competitividad, el
egosmo, el bienestar econmico, el prestigio.
Por ltimo, vale destacar el hecho de que es imposible educar sin valores, porque stos
afectan la esencia misma de la educacin, afectan a su finalidad, a su contenido y a su
forma de llevarla a cabo. Cmo educar en valores? Esta pregunta ha generado
diferentes respuestas:
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1.2 LA EDUCACIN TICA COMO SOCIALIZACIN
La educacin tica entendida como socializacin plantea que la educacin moral debe
insertar a los individuos en la colectividad a la cual pertenecen. Es decir que la
formacin moral es un proceso mediante el cual los sujetos reciben de la sociedad el
sistema vigente de valoraciones y normas.
Las normas estn definidas como obra colectiva que se recibe y se adopta pero que no
se contribuye a elaborar; por lo tanto la responsabilidad de la persona que se est
formando es muy limitada. Lo nico que le cabe hacer es averiguar la naturaleza y la
necesidad de dichas normas para comprender su razn de ser.
Durkheim entiende que el aula escolar constituye una pequea sociedad en donde el
nio debe aprender a respetar las reglas, y debe adquirir los hbitos de contencin y
dominio que ms tarde le sern necesarios para ser un buen ciudadano. Para ello, es
imprescindible la existencia y el uso de una disciplina firme a la vez que equilibrada.
Una disciplina mediante la cual los jvenes aprendan no slo a conocer y respetar los
deberes que se les impone, sino tambin a apreciarlos y a percibir la importancia de
tales deberes y normas.
Sin embargo, las posibilidades que tiene la disciplina escolar pueden quedar limitadas
por el uso abusivo de la reglamentacin, as como por un modelo incorrecto de la figura
de autoridad moral que debe asumir el educador.
Durkheim advierte asimismo la importancia del rol que asume el educador ante el
grupo, ya que este es el medio concreto utilizado para revelar la regla colectiva a los
educandos. Slo el adulto que cree y siente lo que comunica y que es capaz de
constituirse en autoridad moral, podr ayudar a los educandos a adquirir los elementos
bsicos de la nueva educacin moral.
El gusto que el ciudadano moral tiene por la vida en comn debe despertarse en los
jvenes desde el momento en que se incorporan a la escuela, suscitando el aprecio y
la necesidad de una vida colectiva ms extensa e impersonal. Para que ello ocurra,
ser necesario que el maestro favorezca situaciones en las que se trabaje el hbito de
actuar y pensar en comn. Impedir que se desarrollen los malos sentimientos, reforzar
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los sentimientos positivos, as como aprovechar cualquier incidente en la vida escolar
para crear vnculos de unin sern algunas de las actividades que deber potenciar el
educador.
Otro elemento que ofrece el medio escolar para fomentar la adhesin del individuo a
los grupos sociales es el empleo discreto y razonado de las penas y recompensas
colectivas. El uso de estos procedimientos ayuda al grupo a tomar conciencia de la
responsabilidad que tiene en la moralidad de sus miembros, as como a preocuparse
por cada uno de ellos.
Por ltimo, Durkheim advierte acerca del peligro que conlleva reducir el trabajo al aula
escolar, a saber: la ausencia de vnculos entre generaciones distintas. Ello supondra
ignorar que el grupo clase forma parte a su vez de un grupo ms amplio que es la
escuela, que a su vez forma parte de un grupo social ms extenso.
Para evitar este peligro Durkheim propone dos medidas concretas. En primer lugar,
transmitir a cada generacin una sntesis de la historia de la escuela en la que se
recojan los aspectos ms relevantes de la misma, as como informacin respecto a las
actividades llevadas a cabo por promociones anteriores. En segundo lugar, Durkheim
advierte de la importancia que tiene el hecho de que la escuela desarrolle fuera de su
horario acadmico algunas actividades destinadas a acompaar a los jvenes en sus
primeros momentos de integracin en la sociedad y en sus primeras experiencias como
ciudadanos.
Para conseguir este objetivo las escuelas deberan promocionar recursos educativos
tales como las sociedades de antiguos alumnos, las actividades postescolares, o bien,
momentos de convivencia entre antiguos alumnos ya adultos y alumnos en curso. Todo
ello, potenciara la integracin progresiva y paulatina del educando en la sociedad, a la
vez que le facilitara el contacto con otras generaciones.
Los modelos educativos que plantean una concepcin absoluta de los valores
constituyen una solucin heternoma a los problemas que provoca la convivencia.
Suponiendo que existen modelos y normas incuestionables que deben ser transmitidos
de una generacin a otra, no cabe la posibilidad de modificacin ni replanteamiento. En
este tipo de prcticas los conflictos vividos por el sujeto se sitan siempre con relacin
a la coherencia entre su vida y las pautas de conducta dictadas desde el exterior.
Durante mucho tiempo la religin asumi en la educacin una pedagoga de los valores
absolutos, que fue perdiendo fuerza con la creciente racionalizacin de la cultura y de
la sociedad occidentales.
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Sin embargo, en el intento de escapar de los valores religiosos, Durkheim cae en una
nueva autoridad externa: la sociedad. Para este autor, una vida moral es aquella en la
que los elementos arbitrarios, azarosos, de indecisin, se sustituyen por normas
sociales -previamente definidas- que se imponen a los sujetos, y que regulan
imperativamente la vida de los hombres.
La educacin moral como socializacin muestra una sola parte del proceso de
moralizacin y se olvida de la formacin de la conciencia moral autnoma. Al mismo
tiempo no percibe los procesos de participacin y cooperacin, que son los que
reconstruyen la colectividad y permiten la formacin de un sentimiento de pertenencia
social activo y crtico.
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1.3 LA EDUCACIN TICA COMO CLARIFICACIN DE VALORES
Frente a la crisis de valores absolutos, aparece una concepcin relativa de los valores,
para la cual la funcin de los interrogantes que plantea la vida depende de cada uno,
de las perspectivas que cada cual quiere dar a su vida, y de la situacin en la que se
encuentra. De aqu ha surgido la idea de clarificacin de valores, que sera el intento de
hacernos ms coherentes, de saber qu es lo que preferimos y como queremos guiar
nuestra experiencia.
Cada vez con ms frecuencia los alumnos se encuentran frente a alternativas mltiples
y diversas, careciendo de criterios para valorarlas, juzgarlas o cuestionarlas. El hecho
de admitir que no hay opciones de valor superiores o mejores que otras, gener en los
ambientes educativos una renuncia a tomar postura por opciones concretas. No hay
nada que ensear puesto que todo es igualmente correcto.
Esta naturaleza dinmica de los valores es la que justifica la necesidad de ayudar a los
alumnos a desarrollar su proceso personal de valoracin. Esta valoracin implica
procesos de seleccin, estimacin y actuacin. Una libre eleccin que supone
considerar las consecuencias que de ella se derivan y de la otra alternativa que se
dejan de lado. Una posterior estima y aprecio por los valores escogidos para
considerarlos una parte fundamental de la existencia de manera de sostenerlos y
defenderlos pblicamente. Por ltimo, una actuacin coherente con lo elegido, una
conducta que refleje los valores adoptados.
Estas teoras han aportado a la educacin tica aspectos novedosos y sin duda
valiosos. Sin embargo merecen una objecin muy importante: el reconocimiento de la
persona como un ser autnomo y libre de decidir en cada momento lo que considere
mejor puede fcilmente derivar en un individualismo que no tenga en cuenta la
perspectiva social. Se hacen muy difciles, por tanto, la reflexin y el dilogo como
mecanismos de bsqueda de la mejor solucin para resolver conflictos.
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funcin de criterios totalmente subjetivos. Estos criterios estarn determinados por las
circunstancias personales, las presiones contextuales o los sentimientos y emociones
del individuo que toma la decisin, sin que haya ningn otro tipo de elemento o criterio
que permita establecer la correccin de una opcin.
Sin embargo, el hecho de que no haya opciones de valor mejores que otras no niega la
existencia de conflictos de valor y la importancia de encontrar soluciones. Desde estas
concepciones se reconoce la existencia subjetiva y objetiva de los conflictos de valor,
se reconoce asimismo la conveniencia de hallar soluciones a los mismos y, por ltimo,
se insiste en la imposibilidad o la enorme dificultad de hallar soluciones generalizables
a los problemas morales.
Con relacin a los conflictos de valor de orden personal y privado se entiende que
stos debern solucionarse mediante decisiones estrictamente personales. Los
criterios subjetivos y emotivos del protagonista sern los que decidirn la solucin al
conflicto. En el caso de aquellos conflictos de valor de orden pblico y social, los
avances y las aportaciones cientficas y tcnicas han de ser los elementos
determinantes en la solucin del conflicto. Podramos decir que en ltimo trmino la
ciencia y la tcnica se constituyen en los valores absolutos que orientan las soluciones
en conflictos de valor.
Sin embargo, esta visin acertada de la independencia bsica de cada individuo deja
muy poco espacio para la interdependencia, y corresponde a una visin muy
individualista del lugar que cada persona ocupa en la sociedad. Actuar como una
persona moralmente adulta implica asumir la responsabilidad personal sin esperar de
los dems, respuestas ni soluciones a los propios conflictos de valor. De alguna
manera se considera que el aislamiento o la soledad es en el fondo el destino del ser
humano y que no debe esperarse de las relaciones sociales y de la convivencia con los
dems algo que no pueden aportar. Dado que no existe un marco ms amplio que
justifique y fundamente los valores comunes, lo nico que puede pedirse a los dems
es que comuniquen sus necesidades de forma clara y explcita, y que permitan
presentar tambin las propias necesidades y deseos.
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loracin en los alumnos que les lleven a darse cuenta de cules son realmente sus
valores, y puedan sentirse responsables y comprometidos con ellos.
Dado que la decisin es individual, los motivos no son siempre fciles de explicitar y
nada hay que pueda ensearse, la tarea de educar moralmente queda necesariamente
limitada a un proceso de esclarecimiento personal. En consecuencia, se trata de usar
diversos mtodos de auto-anlisis que sensibilicen a los educandos sobre sus propios
valores.
Por este motivo el adulto deber renunciar a cualquier intento de convencer a los
jvenes para que adopten un conjunto predeterminado de valores. Si los valores
dependen directamente del medio ambiente en el que crece el individuo y de las
experiencias que va acumulando -tal como se afirma desde la clarificacin de valores-
el educador no puede fijar o transmitir un determinado tipo de valores, ni tampoco
potenciar una opcin de valor por encima de otra. Los valores son estrictamente
personales y la imposicin de algunos de ellos en una sociedad plural como la
sociedad moderna nicamente servira para retrasar o impedir el proceso de valoracin
personal que cada individuo debe realizar.
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1.4 LA EDUCACIN TICA COMO DESARROLLO
Podramos decir que las aportaciones de estos autores parten de tres principios
bsicos y comunes:
El primero considera la educacin moral como un proceso de desarrollo que se
basa en la estimulacin del pensamiento sobre cuestiones morales y cuya
finalidad es facilitar la evolucin de la persona a travs de distintas etapas.
El tercer principio, comn a los tres autores, consiste en afirmar que los estadios
o fases superiores son desde el punto de vista moral mejores y ms deseables
que los anteriores.
Por su parte, Kohlberg coincide con Dewey y Piaget al considerar que la finalidad
bsica de la educacin moral es facilitar al alumno aquellas condiciones que estimulen
el desarrollo del juicio moral. Desarrollo que entiende como progresin continua de las
formas de razonamiento moral. Progresin de carcter universal y no condicionada por
los valores concretos de las distintas culturas.
A partir de la idea de educacin moral entendida como desarrollo, cada autor formula
una propuesta concreta en torno a la trayectoria que el sujeto debe recorrer para al-
canzar dicho desarrollo moral. Son propuestas que no se pueden considerar del todo
independientes ya que en algn caso el autor parte de las anteriores aportaciones.
Podemos decir, en este sentido, que la teora iniciada por Dewey sobre el desarrollo
moral culmina en la definicin de los seis estadios del desarrollo del juicio moral que
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formula Kohlberg.
El tercer aspecto comn a los tres autores era considerar los ltimos niveles o estadios
como moralmente ms deseables que los primeros estadios. Si bien es una idea que
se desprende de las tres aportaciones, fue Kohlberg quien la comunic de forma ms
amplia. Para Kohlberg los estadios superiores son ms maduros que los estadios
inferiores por cuanto suponen un crecimiento y un mayor equilibrio en la estructura
formal de razonamiento de cada individuo.
A pesar de las contribuciones que estas teoras han aportado a la educacin tica, en
cuanto a fundamentarla y operativizarla coherentemente con los supuestos de las
sociedades plurales, tambin han desencadenado crticas y polmicas.
Fundamentalmente las dirigidas al excesivo nfasis otorgado a los factores cognitivos
en detrimento de los sentimientos y las emociones a la escasa atencin prestada a las
diferencias individuales; a la omisin de la enseanza explcita de criterios ticos.
Asimismo, muy duras fueron las objeciones con respecto al limitado reconocimiento del
papel educativo de las formas sociales y de los productos culturales adquiridos por las
generaciones anteriores, que parecera lgico conservar y transmitir.
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1.5 LA EDUCACIN TICA COMO FORMACIN DE HBITOS VIRTUOSOS
Aquello que mejor caracteriza este paradigma moral es la conviccin de que una
persona no es moral si nicamente conoce intelectualmente el bien. Para considerar
moral a un sujeto es preciso que mantenga una lnea de conducta virtuosa: que realice
actos virtuosos y que los realice habitualmente. Sin la formacin de hbitos y la
configuracin del carcter no hay personalidad moral.
Para ello, ser necesario establecer qu finalidad se debe perseguir. Ser necesario
conocer el para qu de la accin educativa. Estas cuestiones estn ya contestadas por
Aristteles, quien entenda que el fin de la educacin es la felicidad y la vida buena.
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sometimiento. La virtud supone, desde estas posiciones, aceptar criterios no creados
por uno mismo y obligarse al ejercicio y la prctica de esos criterios externos.
Las posturas que entienden la educacin tica como adquisicin de virtudes, formacin
del carcter, construccin de hbitos, estn convencidas de que una persona no es
tica si nicamente conoce intelectualmente el bien, sino que es preciso que mantenga
una lnea de conducta virtuosa.
En estas propuestas hay una clara orientacin teleolgica que supone la existencia de
algo que permite establecer aquello que sea virtuoso para cada sujeto. En unos casos
es una ley universal propia de la naturaleza humana, que apunta al bien y a la felicidad.
En otros casos lo moral se define de acuerdo a normas y valores culturales, as como
tradiciones de la comunidad y la sociedad.
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La actividad educativa, segn estas posiciones, se lleva a cabo en dos etapas: en la
primera se reconocen los principios morales esenciales y las concreciones que de ellos
se derivan; en la segunda se intentan activar las posibilidades de cada sujeto para que
realice repetidamente actos que configuren los hbitos y el carcter de acuerdo a los
valores previamente reconocidos.
Las posturas que defienden la educacin tica como formacin de hbitos virtuosos se
orientan, como hemos visto, hacia las vertientes comportamentales de lo moral;
pretenden la adquisicin de conductas que expresen valores arraigados o que
conduzcan a la felicidad que cada ser humano puede esperar.
Sin embargo, ofrecen su punto ms dbil al dar por establecidos y claros los contenidos
de esos hbitos; contenidos que son muy difciles de establecer cuando nos
encontramos en sociedades plurales en las que conviven muy diversos proyectos de
vida. Dichos contenidos debern construirse con relacin a las propias expectativas, a
las situaciones de vida y en funcin de los problemas que cada uno deba resolver.
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1.6 LA EDUCACIN TICA COMO DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
MORAL AUTNOMA Y CONSTRUCCIN DEL MEDIO TICO.
La educacin tica supone una tarea de construccin porque la tica no est dada de
antemano, no es una deduccin lgica, ni un descubrimiento ms o menos azaroso.
Nosotros hacemos de nuestra vida lo que podemos y la tarea tica consiste en
hacernos a nosotros mismos, de ah se desprende la idea de construccin. La
entendemos como una tarea de construccin o reconstruccin personal y colectiva de
formas ticas valiosas, por lo tanto, exige un trabajo de elaboracin personal, social y
cultural.
El modelo que entiende la educacin moral como construccin intenta superar las
limitaciones de las otras posiciones que han sido anteriormente citadas. Para ello,
intenta entrelazar los aspectos que considera positivos de cada una ellas, teniendo en
cuenta algunos elementos que considera clave.
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El trmino conciencia tiene muchos sentidos, aqu le daremos el de la capacidad para
darse cuenta de la propia actividad fsica y mental as como la capacidad de regularla y
valorarla de acuerdo consigo mismo Teniendo el control de la actividad, el sujeto se
hace responsable y se convierte en moral al poder reflexionar sobre su
comportamiento.
Esta conciencia moral, que abre la posibilidad del juicio valorativo, es capaz de dirigirse
a s misma sin quedar determinada por disposiciones ajenas; abriendo paso a la
autonoma moral. De este modo el sujeto tiende a su razn para orientarse en la vida,
porque el fundamento y las razones de sus decisiones estn en s mismo.
Considerar la conciencia tica autnoma como regulador moral superior implica tomarla
como una disposicin de ndole funcional, que permite al sujeto enlazar el significado
conflictivo de la informacin que recibe del medio, con un juicio y una accin que dan
respuesta adecuada a los problemas morales
Esta conciencia moral no se origina en una relacin consigo mismo sino que tiene su
origen en las relaciones interpersonales, y depende de la mediacin que lleva a cabo el
lenguaje; puesto que es mediante el lenguaje que salimos de nosotros y nos vemos
desde la perspectiva de los dems.
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El juicio moral es la facultad que permite formarse opiniones razonadas sobre lo que
debe ser y se usa cuando es necesario enfrentarse a situaciones difciles que plantean
una controversia de compleja solucin. La validez de un juicio tico depende del uso
correcto de criterios que fundamenten cada juicio concreto que se formula e
intercambia, y esto implica lgica en el razonamiento y rigor en la aplicacin. Resulta
evidente que el intercambio de razones se orienta en pos de un acuerdo entre todos los
afectados.
De todos modos comprender la realidad a partir de las razones de todos los implicados
no significa aprobar todos las opiniones; significa abrirse a las opiniones ajenas y
suponer que los dems se abren a las propias. Es en una palabra, someterse
mutuamente a la crtica.
Ese gran esfuerzo de autodireccin deber permitir un alto nivel de coherencia entre el
juicio y la accin tica, al mismo tiempo que la elaboracin progresiva de una forma de
ser personal realmente deseada. Por lo tanto, requiere por parte del sujeto la
conciencia clara de ser una persona que quiere y puede autodeterminarse. As como
supone haber construido un centro personal desde donde autodirigirse.
Esta capacidad cubre en cierto modo la distancia que hay entre el mundo de las ideas
morales y el mundo de la vida moral cotidiana. Para lo cual se necesitan varios pasos,
a saber: la comprensin de s mismo y de la realidad; la fijacin de objetivos personales
deseables; la autoobservacin y autoevaluacin; el diseo de las conductas y actitudes
que se desean implantar en s mismo; y la realizacin de las acciones necesarias para
llevarlas a cabo.
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a partir de una diversidad de tradiciones intelectuales; de experiencias histricas,
culturales, ntimas; diversidad de problemas de valor trabajados; diversidad de
sensibilidades, deseos y decisiones. Y se logra al hacer una historia personal de todo
ello; al poder asimilarla y narrarla.
Como hemos visto, la formacin tica es una tarea compleja que llevan a cabo los
seres humanos, con la ayuda de sus pares y de los adultos, para elaborar las
estructuras de la personalidad que permiten integrarse crticamente en el medio. Es un
proceso en el que intervienen elementos socioculturales preexistentes que trazan un
camino; pero en el que tambin debe intervenir la persona de modo responsable,
autnomo y creativo.
Los medios de experiencia son pues los mbitos donde se viven las experiencias que
permiten definir los problemas; son espacios de cultura moral con valores, normas y
formas de interrelacin; son sistemas armados por elementos que juntos producen
efectos que cada uno solo no puede explicar; son los terrenos donde actan las
capacidades ticas.
Los problemas socio-morales son los que permiten la formacin moral puesto que
obligan al sujeto a enfrentar los conflictos; nadie inicia un cambio personal sin ser
presionado por un conflicto o sin presionarse a s mismo cuestionando la realidad. Es
necesaria la rotura de la adaptacin al medio para reconstruir la personalidad tica.
Para poder realizar tal reconstruccin, son necesarios los recursos procedimentales de
la conciencia moral, a los que ya hemos hecho referencia; pero no pueden actuar sin
las guas de valor.
Como productos culturales las guas de valor han sido creadas por cada civilizacin
para facilitar la adopcin de formas de vida individual y colectiva viables, felices y
justas. Por otra parte, son adoptadas por cada nueva generacin, criticadas en lo que
sea necesario y reconstruidas segn tales crticas.
El resultado de este proceso puede resultar favorable para la vida moral de la sociedad
que lo realiza o resultar perjudicial para la convivencia. La bondad de una cultura moral
depende solamente de la responsabilidad y el acierto de los sujetos.
Las guas de valor de una comunidad forman una cultura moral en la medida que
mantienen coherencia y compatibilidad entre ellas. Dentro de osa cultura cada gua
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tiene un papel concreto como mecanismo que pauta y regula la actividad sociomoral;
intentando conducir los procesos de deliberacin y accin en busca de la correccin y
la eficacia.
El educando se apropia por s mismo de las guas culturales de valor y desarrolla sus
capacidades morales, con la colaboracin activa de los educadores que transfieren
saber y orientan el uso de los procedimientos morales, para enfrentarse a problemas
de valor.
Segn el modelo, los aprendices son novatos que pueden aprender a manejarse en
situaciones de conflicto de valor y a dominar los recursos morales. Es un saber prctico
que exige experimentacin activa, libre y autnoma. Esto no significa que lo haga sin
ninguna pauta. Los aprendices reciben la ayuda de los expertos que son ms capaces
en el dominio de las destrezas morales. Ellos les ayudarn a conocer lo ticamente
relevante y sobre todo a resolver con autonoma los conflictos de valor.
Los educadores ejercen el papel de tutores o expertos morales, lo que no significa que
sean personas superiores ni intachables. Simplemente actan como expertos porque
tienen experiencia personal y social, porque conocen mejor las guas culturales de
valor y porque saben mejor cmo usar los procedimientos de la conciencia moral.
El educador no es una persona superior a sus aprendices, pero sabe ms. Si adems
de conocer ms cosas y ser ms hbil, ha asimilado personalmente las capacidades
morales hasta convertirse en una persona tica imitable, su efectividad formativa ser
mayor.
En cuanto a las tareas, son experiencias morales reales o simuladas que procura el
educador para facilitar el trabajo; y que exigen a los aprendices una accin socio-moral.
A modo de ejemplo: una asamblea de clase, un proyecto comn, la discusin de
dilemas morales, la organizacin de una fiesta escolar, la planificacin de turnos de
limpieza en un campamento.
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Por otra parte, no debemos olvidar las experiencias educativas que pretenden
contribuir conscientemente a la construccin de la personalidad moral, pero que se
llevan a cabo en situaciones no escolares. Son medios de enseanza y aprendizaje
que tienen lugar en situaciones habituales de vida; y se presentan a los aprendices de
manera simplificada y controlando el riesgo que conlleva su ejecucin.
La intervencin educativa que contemple este estilo de formacin moral deber tener
presente la vida para que sea referente de la educacin tica sistemtica. Al mismo
tiempo deber contemplar y estudiar con mayor rigor las situaciones de prctica moral
para poder introducirlas en la escuela. Estos son algunos de los desafos que tenemos
planteados los educadores en el momento actual.
Dos autores aportan pistas de reflexin acerca de este aspecto que completa la
propuesta de la Educacin tica como desarrollo de la personalidad moral autnoma:
J. M. Puig Rovira y G. Haydon.
de reflexividad
de deliberacin
de virtud
normativas
Afirma que hay algunas analogas entre nuestra responsabilidad de la calidad del
ambiente fsico y nuestra responsabilidad de la calidad del ambiente tico. La
Educacin en Valores puede concebirse como una forma importante a travs de la que
colectivamente atendamos la calidad del medio tico, hacindolo, se podra valorizar
positivamente la diversidad dentro de ese medio. Haydon, 2004.
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2. POR QU REALIZAR PROPUESTAS DE ACCIN EDUCATIVA
EN EDUCACIN EN VALORES PARA NIOS Y ADOLESCENTES
El inters en la realizacin de este proyecto surge de 2 grupos de percepciones que
provienen de la prctica, de experiencias que se repiten con frecuencia en el mbito de
la Educacin en Valores:
EDUCACIN EN VALORES
COMO DURKHEIM. Conducirse moralmente es actuar conforme
a normas sociales. Adhesin a los grupos sociales.
SOCIALIZACIN Autonoma de la voluntad.
RATHS, HARMIN y SIMON. Los valores se
transforman y maduran en funcin de experiencias
COMO vividas. Proceso de valoracin, seleccin, aprecio y
estima, afirmacin y defensa, conducta coherente,
CLARIFICACIN DE VALORES repeticin y constancia de las conductas.
PETERS. El sujeto moral es aquel que mantiene una
COMO lnea de conducta virtuosa. Implantacin de principios
FORMACIN DE HBITOS morales y transmisin de hbitos. nfasis en la cultura y
en las tradiciones de la comunidad para la configuracin
VIRTUOSOS del carcter.
DEWEY, PIAGET y KOHLBERG. Estimulacin del
pensamiento sobre cuestiones morales. Evolucin por
COMO etapas. Formulacin de estadios de juicio moral por los
que avanza el individuo. Los estadios superiores son
DESARROLLO mejores y ms deseables que los anteriores.
J.M. PUIG ROVIRA. Doble proceso de adaptacin, a la
COMO sociedad y a s mismo. Transmisin de elementos
CONSTRUCCIN DE LA culturales y de valor, considerados horizontes normativos
deseables. Adquisiciones procedimentales. Construccin
PERSONALIDAD MORAL de la propia biografa.
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2.1 OBJETIVO GENERAL
Disear y publicar materiales educativos, para colaborar en Educacin tica, con los
educadores del mbito formal y no formal, mediante la prctica, elaboracin, realizacin
y evaluacin de estrategias pedaggicas, en diferentes contextos.
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ANEXO I. CUADRO I
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CUADRO II
CUADRO III
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ESTRATEGIAS PROPUESTAS PARA LA ACCIN EDUCATIVA BREVE EXPLICACIN
a. Clarificacin de valores. * Dilogos clarificadores: Es un estmulo para esclarecer su modo de pensar y
1. De auto- Intenta ayudar a los alumnos a conocer lo que cada uno de su conducta, y esclarecer los valores que lo guan.
* La hoja de valores: Es una tcnica de clarificacin de valores que consiste
conocimiento y ellos valora. Dado que los valores son guas de la conducta, la en presentar a los alumnos un breve texto que incita a pensar y discutir, y
definicin clara de la propia jerarqua de valores favorecer un
expresin. comportamiento personal ms orientado y coherente, y presentarles junto a l un conjunto de preguntas a propsito del problema
asimismo facilitar la toma consciente y autnoma de planteado.
decisiones. * Frases inconclusas y preguntas esclarecedoras: Su mecnica consiste en
presentar una lista de frases inacabadas que el alumno debe terminar y con
ello decidirse sobre algo importante que supone una decisin valorativa.
b. Ejercicios auto-expresivos.
Son el conjunto de actividades escolares que sirve para que el Los ejercicios auto-expresivos ms corrientes son los escritos, los dibujos, las
alumno descubra y manifieste algn sentimiento, experiencia o representaciones y los trabajos audiovisuales. En especial se destacan las
pensamiento relacionado con temas morales. hojas de pensamiento y las hojas de revisin.
a. Discusin de dilemas morales. Desarrollados por M.M. Blatt y Kohlberg.
2. Para el Se parte de la constatacin de que no hay progreso en el
juicio moral de los individuos si previamente no experimentan Consiste bsicamente en la presentacin por parte del moderador de una
desarrollo del un conflicto cognitivo de ndole moral que rompa la seguridad situacin en la que se perciba un conflicto sociomoral, y de un proceso de
juicio moral. de sus juicios. As se ven obligados a buscar nuevas razones reflexin primero personal, luego de confrontacin grupal y finalmente de
que solucionen el conflicto planeado y devuelvan la seguridad discernimiento personal.
de los propios criterios morales.
b. Estudio de casos. Su objetivo es conseguir que los participantes discutan y den soluciones a
Su utilidad reside en discutir pausadamente y de forma una situacin problemtica que ellos mismos suelen plantear y elegir.
racional una situacin que se conoce personalmente que Para posibilitar el dilogo ordenado y con posibilidades ciertas de
plantea un claro conflicto de valores. construccin de juicios ticos comunes, se aporta un cuadro de principios
formales de referencia.
c. Reconocimiento de alternativas y previsin de A diferencia de los anteriores en que se discutan fundamentalmente las
consecuencias. razones que justificaban una actitud u otra ante un dilema, aqu se pretende
desarrollar la habilidad para idear alternativas posibles a los problemas, y
prever asimismo las consecuencias de cada una de esas alternativas.
d. Narrativas. Se trata del anlisis comn de cuentos u otro tipo de narraciones en los que
Especialmente tiles para las primeras edades. Permite los personajes realizan actos o tienen actitudes pasibles de juicio tico.
extraer conclusiones sobre actores ficticios sin involucrar Dichos personajes pueden ser humanos u otro tipo de seres, en los que se
directamente a los educandos. han proyectado caractersticas antropomrficas (animales, plantas, etc.).
a. Ejercicio de anlisis y construccin conceptual. Se busca una posicin equidistante entre una definicin conceptual absoluta,
3. De La slida comprensin de los conceptos implicados en el y las definiciones de carcter relativista que amparndose en la complejidad y
pensamiento y la conducta moral es una condicin necesaria vaguedad de ciertos conceptos llegan a considerar como buena cualquier
comprensin acepcin. Las tres fases que lo componen son: La explicacin, la
para conseguir un ptimo desarrollo moral.
conceptual. identificacin y el modelado o construccin del concepto.
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4. Para el desa- a. Role-playing. Se trata de representar teatralmente una situacin que tenga trascendencia
rrollo de la pers- Su utilidad es aprender a ponerse en el lugar de otras moral. A partir de los datos que aporta la escenificacin, actores y espectadores
personas y comprenderlas. analizan lo representado y observado.
pectiva social y la
empata.
Se presenta a los participantes una representacin o modelo de algn aspecto
b. Juegos de simulacin. de la realidad, a fin de que al manipularlo y jugar aprendan el funcionamiento
del sistema real y los posibles cursos de accin que seguir en funcin de sus
decisiones.
5. Para el desa- a. Debates.
rrollo de la ca- Estos son necesarios en el currculum por: 1) los temas Se parte de la definicin de un tema general, y de un marco que regule el
pacidad de di- morales no tienen un contenido admitido por todos, sino proceso. Algunas veces tiene un componente ldico, sin que se pierda de vista
logo, argumenta- que exige discusin y controversia; 2) permiten adquirir la seriedad del tema analizado ni la solidez de los argumentos.
capacidades (dilogo, argumentacin, bsqueda de
cin y bsqueda acuerdo) son imprescindibles en la formacin de la
de acuerdo. personalidad moral.
b. Anlisis de valores. Se trata de un procedimiento Su objetivo es analizar racionalmente una situacin de conflicto, reuniendo y
menos atento a la forma del juicio moral y ms pendiente sopesando hechos y argumentos esclarecedores, e intentando en lo posible
del contenido de los valores y de la materia sobre la que armonizar y aproximar las opiniones de todos los participantes en la discusin.
versan los conflictos morales.
c. Construccin comn de guas de valor. Mediante una tcnica procedimental se facilita en un grupo la construccin de
conjunto coherente de reglas, principios u otras referencias, claras y explcitas,
Se trata de definir en conjunto, en un grupo de de modo que todos se sientan partcipes y acordes con esa gua de valor.
educandos, una gua de valor explcita que sirva de Puede hacer referencia a la globalidad de las actitudes o a aspectos concretos
referente de objetivacin para todos sus integrantes. que se quieren encarar especialmente. Este elemento servir como criterio de
referencia tico obligante para dicho grupo.
6. Para el a. Actividades orientadoras de la accin del Algunos instrumentos son:* La autodeterminacin de objetivos. (Goal setting).
desarrollo de las profesor. Busca modificar la conducta del educando en funcin de objetivos o criterios
establecidos (primeras fases establecidos por el profesor, luego auto-
habilidades
sociales y las Son aquellas actividades que procuran desarrollar en el propuestos por el propio alumno).
educando habilidades y destrezas orientadas a optimizar * La auto-observacin. Permite analizar al educando su comportamiento y, si es
competencias el autocontrol en los nios en los mbitos escolares y factible en funcin de su momento evolutivo, las posibles causas y efectos del
autorregulado-ras sociales. mismo.
en el educando. * El auto-refuerzo. Busca un efecto positivo para la planificacin de estrategias
que faciliten el cambio de conducta. Es especialmente til la tcnica del
contrato de contingencia y del auto-contrato en especial.
b. Actividades centradas en la accin del alumno.
Buscan dotar a los alumnos de las competencias Son actividades de: ajuste de conducta, sentido de responsabilidad, tcnicas
autorreguladoras necesarias para mantener grados de especiales de autocontrol, autorregulacin del stress y la tensin, tcnicas de
autocontrol y de fuerza moral elevados ante nuevos auto-verbalizacin y de verbalizacin para ubicarse en la situacin.
problemas u objetivos no solo escolares o sociales.
30
ELABORACIN, REALIZACIN y EVALUACIN DE Esta accin educativa tiene como Instrumento
Estrategias 1, 3, 4, PROYECTOS la elaboracin, realizacin y evaluacin de un
5 y 6: proyecto grupal o individual, que se acuerda
luego de una negociacin, mediante una
El contacto con el medio, la mirada atenta permite la
Trabajo transaccin que lleva a un contrato. es
emergencia de posibilidades, necesidades, intereses y deseos.
en elaborado por el grupo de proyecto, su
Surge la necesidad de realizar una cada vez mejor expresin oral
Proyectos realizacin, tiene como resultado una
y escrita.
produccin material o intelectual y la evaluacin
A partir de la formulacin del deseo de actividad surge como
integra todo el proceso.
indispensable la toma de decisiones.
La concepcin y elaboracin del proyecto; la realizacin de las
etapas y la bsqueda de los medios para su realizacin, genera
Forma parte de los estilos de enseanza en los
la reflexin y opcin por los mejores caminos a recorrer en los
que los estudiantes tengan mucho ms espacio
que se integran los contenidos conceptuales, procedimentales y
para explorar asuntos que les interesan, llevar a
se generan, se viven actitudes autnomas, responsables y
cabo investigacin y preparar exposiciones,
solidarias; se desarrolla la bsqueda de consensos y se recurre a
mediante el empleo de las herramientas
la creatividad de cada un@.
tecnolgicas cuando sea apropiado. Tales
En todo ese proceso, participa cada persona con todas sus
enfoques requieren de los maestros, que sean
dimensiones.
diseadores, consultores y mentores activos, al
El anlisis del proyecto individual y/o colectivo con la ayuda del
igual que diagnosticadores y evaluadores
grupo y la evaluacin y auto- evaluacin, integra el sentido y la
diestros de la labor estudiantil". (Means, en
significacin de la accin de cada un@.
U.S.I.S., 1997)
31
3. CONSTRUCCIN DE REFERENTES
Para construir el contenido temtico del itinerario de formacin presentamos los
referentes: propuestas, implementaciones; problemas y soluciones encontradas.
Los ejemplos son parte de un proceso en el que cada vez que las tcnicas sean
implementadas sern enriquecidas, modificadas, mejoradas, perfeccionadas, de
acuerdo al contexto y a la creatividad de cada educador.
Las tres reas elegidas estn presentes en todos los pueblos del mundo; e interesan
y preocupan a quienes trabajan en educacin en los pases ricos y en los pases
pobres. Intentaremos descubrir por qu al definir cada una de ellas.
3.1.1 VIOLENCIA
No es fcil optar por una de las tantas definiciones de violencia. Para describirla
citaremos al P. Luis Prez Aguirre sj: Hay ciertos actos de fuerza que violentan a la
persona humana y otros que la salvan: Todos sienten fcilmente que esto es as porque
saben que la persona tiene ciertos derechos que son inalienables, indisolubles con su ser
persona humana. Uno de esos derechos es el derecho a su cuerpo y su integridad. Sin
cuerpo deja de ser persona... Y ms all, lo que es esencial a un ser humano es su
dignidad. La dignidad de una persona consiste en tomar sus propias decisiones. El derecho
de la persona a su cuerpo y el derecho a la autonoma, son derechos naturales
fundamentales. Por tanto, para que un acto agresivo o de fuerza signifique violencia en el
plano humano implica que haya una violacin de la persona. Ello sucede de muchas y
diferentes maneras. Podemos clasificar esas maneras por conveniencia prctica en cuatro
tipos diferentes, basados en dos criterios: cuando la violencia es personal o institucional, y
cuando es abierta (patente) o en cubierta (oculta). Prez Aguirre, 2001.
Esos criterios combinados permiten tipificar y encontrar ejemplos de todos los tipos
de violencia que sufren las personas que conviven en una sociedad y entre otros en
un centro educativo.
La violencia, en sus diferentes formas est presente en todos los pueblos del
mundo.
3.1.2 DISCRIMINACIN
32
color, el idioma, la nacionalidad, las creencias u opiniones, la edad o la capacidad fsica lo
que se est haciendo es discriminar. Quien discrimina a una persona o grupo, los rebaja en
su dignidad humana IIDH, 1999.
Las ms frecuentes formas de discriminacin son: por sexo, por el origen tnico y
cultural, por la nacionalidad, por el credo religioso, por las opiniones polticas, por
pertenecer a grupos minoritarios de la sociedad, por la edad, por la capacidad o el
aspecto fsico.
La discriminacin, en sus diferentes formas, est presente en todos los pueblos del
mundo.
3.1.3 CONSUMISMO
Las palabras de A Cortina resumen la esencia del concepto y del problema social
que vive el mundo globalizado, esa bsqueda de la felicidad y esa forma de
relacin entre personas determina la convivencia, porque triunfa quien consume, es
feliz quien consume, porque el xito se mide por las cosas que se compran y porque
es difcil ubicar el lugar del otro, parece no existir en ese relacionamiento, lo que
importa es el individuo que tiene los medios de consumir.
La nocin del xito personal y social de acuerdo a lo que se puede comprar, a las
cosas que se poseen ya forma parte de la cultura de muchos individuos y pueblos,
ha sido internalizado, no se cuestiona, no se critica, es. Los seres humanos valen,
son admirados, por lo que tienen.
El consumismo, entonces, determina la relacin del ser humano consigo mismo, con
los dems y con el cosmos.
33
4. ACCIONES EDUCATIVAS
4.1 VIOLENCIA
DEBATE
Los debates son necesarios en el currculo de Educacin tica, porque los temas
morales no tienen un contenido admitido por todos, sino que exigen discusin y
controversia; permiten adquirir capacidades de dilogo, argumentacin y bsqueda
de acuerdo, son imprescindibles en la formacin de la personalidad moral.
La tcnica puede ser muy interesante, pero es importante no iniciar debates sin
preparar y sin tener claro los objetivos a lograr, tanto con la tcnica en si, como con
el contenido a abordar.
El papel del docente como moderador es fundamental. Debe reunir una serie de
cualidades a veces opuestas. Dejar hablar y saber cortar, ser flexible y enrgico,
saber intervenir y saber callar, ser siempre gil y captar lo que ocurre en el grupo.
La funcin del docente consiste en que el grupo funcione, no manipularle con sus
opiniones. Debe hablar lo menos posible. En caso de falta de participacin su
funcin consiste en animar con centros de inters, formular preguntas pertinentes.
No debe improvisar las preguntas sino tenerlas preparadas previamente por si fuera
necesario. Siempre debe estar atento al proceso y de la discusin.
Los hechos que sealamos generan un ambiente, contexto, clima o entorno tico
desagradable, negativo, que produce la sensacin que esa forma de relacionamiento
entre los jvenes, que se vive todos los das, es la nica posible y se instala el hbito
y todos se acostumbran.
Definimos el ambiente, medio, contexto o entorno tico como el clima que rodea
las ideas acerca de cmo vivir Blackburn en Haydon, 2004. Es un concepto que
apela a la responsabilidad colectiva o a la corresponsabilidad. Si nos ubicamos en
un centro educativo donde fcilmente podemos imaginar la Educacin en Valores
como una tarea comn de todos los actores, la calidad del ambiente tico se
convierte claramente en una tarea de todos.
35
IMPLEMENTACIN
7 GRUPOS
168 ESTUDIANTES
EDAD PROMEDIO: 18 AOS
1. la toma de conciencia,
2. la realizacin de acciones de responsabilidad individual;
3. de responsabilidad colectiva y
4. la sancin de los culpables.
Muy pocos alumnos, slo 2, consideraron que as est bien, que no hay nada que
cambiar.
36
CUADRO I
RESPONSABILIDAD RESPONSABILIDAD
TOMA DE CONCIENCIA COLECTIVA SANCIN AS EST BIEN
INDIVIDUAL
ENTRE NOSOTROS
ORGANIZAR UN DILOGO ORGANIZAR JORNADAS DEBERAMOS EXIGIRNOS OBSERVACIN, NO VEO UN
PROFESORES-ALUMNOS GRUPALES PARA VER EL CAMBIAR COMO SUSPENSIN, PROBLEMA
PARA REFLEXIONAR SOBRE PROBLEMA, CON QUIENES COMPROMISO Y CON EXCLUSIN
NUESTRA CONDUCTA COMETEN EL ERROR, RESPONSABILIDAD
NO ME INTERESA
NO ES UN PROBLEMA DE LA TENER UNA HORA DE CAMBIARLO, VENGO
HACERLE NOTAR EN EL ESCUELA, ES UN PROBLEMA CLASE ACERCA DE CMO LOS PROFESORES A APRENDER Y NO A
MOMENTO QUE SE TRAE DE LA CASA Y COMUNICARNOS CON DEBEN SER MS COMUNICARME CON
TIENE QUE SOLUCIONARLO RESPETO Y LLEGAR A UN ESTRICTOS LOS DEMS
CADA UNO ACUERDO ENTRE TODOS
PARA COMUNICARNOS
MEJOR.
ES UN PROBLEMA GLOBAL
BUSCAR LA FORMA DE DE ESTA GENERACIN, CADA CAMBIAR LA EDUCACIN PENITENCIA SOCIAL
REFLEXIONAR Y PENSAR UNO, CADA PERSONA DEBE DE LOS NIOS, AS CAMBIA (LIMPIAR O PINTAR LA
CADA COSA QUE DECIMOS SER CONCIENTE QU LA DE LOS ADOLESCENTES ESCUELA)
VOCABULARIO USA EN CADA
ENTORNO
ORGANIZAR UNA CHARLA
QUE PERMITA TOMAR HABLAR CON LA PERSONA, HAY QUE COMENZAR A OBLIGARLO A HACER
CONCIENCIA DE QUE EXPLICARLE QUE NO SE EDUCAR A LA PERSONA TRABAJOS
ESTAMOS EN UN CENTRO PUEDE COMPORTAR AS DESDE LA NIEZ COMUNITARIOS Y
EDUCATIVO Y NO EN LA SOCIALES
CALLE
37
JUNTOS DEBEMOS REALIZAR LA LIMPIEZA
PROFUNDIZAR EL SER CONSCIENTE Y TRATAR ACTUAR EN CONJUNTO, DEL SALN DURANTE 1
SIGNIFICADO DE LAS DE CAMBIARLO CADA UNO COMUNICARSE ENTRE SEMANA
PALABRAS PARA QUE CADA PARA SU BIEN NOSOTROS Y
UNO SE D CUENTA DE LO RESPETARNOS
QUE DICE Y ADEMS,
APRENDA A SENTIR EMPATA
REUNIR A TODOS LOS QUE RECURRIR A LOS PADRES DE HACERNOS MS CADA VEZ QUE
VENIMOS AC Y QUE CADA QUIENES SE COMPORTAN COMPAEROS, HACER ALGUIEN HABLA AS
UNO D SU OPININ AS CHARLAS, ACTIVIDADES PONERLE UN 1
PARA TRATARNOS MEJOR,
CON RESPETO, SER MS
AMABLES
Uno de los aspectos a conocer por parte del sujeto, son sus mecanismos de
percepcin de los fenmenos, su reaccin afectiva, y su reaccin conductual.
Sin embargo, una de las principales dificultades es que el sujeto logre concientizar
esos procesos y su vinculacin, ya que habitualmente aparecen como espontneos
al propio sujeto.
40
NIVEL: 4 a 6 de Educacin Primaria
EDAD: 9 a 11 aos
OBJETIVO: Que el/la alumno/a aprenda a utilizar un instrumento (prctico y
sencillo) de auto-conocimiento de sus reacciones.
TIEMPO: Variable, segn la extensin del objeto comportamental a
analizar. Si se realiza inmediatamente despus de una actividad
colectiva y en referencia nicamente a ella, puede durar de 10 a
15 minutos. (Por ejemplo: analizar un episodio de agresin
verbal y fsica entre compaeros)
RECURSOS
NECESARIOS: Una hoja con el cuadro bsico de referencia a ser completado y
un lpiz por cada participante.
Cmo me
Qu sucedi? Qu sent? Cmo reaccion? hubiera gustado
reaccionar?
41
A continuacin, se forman grupos de 4 o 5 muchachas/chos donde conversan
acerca de cmo se sintieron y qu piensan sobre el ejercicio hecho. No se pone en
comn lo que cada uno complet en su cuadro, ya que es estrictamente personal.
Un integrante de cada grupo hace una sntesis de lo expresado por todos y se lo
entrega al docente.
42
UN PARTIDO DE FTBOL
Dependiendo de la edad y maduracin del proceso del grupo de alumnos, puede ser
interesante la presentacin de algunos ejemplos prcticos donde es posible
distinguir entre la emocin sentida y la decisin tomada.
Presentar una situacin que tenga una trascendencia moral. Su utilidad es aprender
a ponerse en el lugar de otras personas y comprenderlas. Se trata de representar
teatralmente una situacin que tenga trascendencia moral. A partir de los datos que
aporta la escenificacin, actores y espectadores analizan lo representado y
observado.
La capacidad para empatizar o conectar con el punto de vista del otro, implica una
progresiva descentracin de la persona, la cual slo es posible en la medida que se
viven abundantes experiencias de interaccin social. Estas experiencias producen
una progresiva disminucin del egocentrismo, lo cual es precisamente lo que permite
avanzar en la adquisicin de una conciencia ms inclusiva de las perspectivas
ajenas.
El papel del profesor/a como moderador es definitivo para una buena calidad en el
debate. El inters real del grupo por el problema, el grado de implicacin tanto
intelectual como afectiva, tambin es un factor decisivo para la discusin. La
bsqueda de nuevas soluciones y alternativas al conflicto, la transferencia a
situaciones reales y cercanas a los alumnos, medir las consecuencias de las
distintas decisiones y el intento por llegar a establecer conclusiones como grupo, son
los elementos que debe tener presente el educador a fin de explotar al mximo la
tcnica.
46
Informacin
Se pasa un video donde se ven adolescentes bailando de modo diverso (pueden estar
bailando al mismo tiempo): algunos bailan en grupos, sueltos, sin referencia de parejas;
otros bailan sueltos en pareja; otros bailan muy apretados.
Se separan los/las muchachos/as por sexo, con un educador en cada grupo. Dependiendo
de la cantidad total de muchachos/as, se puede subdividir en pequeos grupos que trabajen
cada situacin del baile, o de lo contrario se concentran todos en el ltimo caso. Los grupos
responden las preguntas:
Qu suponen que est pensando la chica en ese momento?
Qu suponen que est sintiendo la chica en ese momento?
Qu suponen que est pensando el chico en ese momento?
Qu suponen que est sintiendo el chico en ese momento?
Se renen los grupos y van poniendo en comn las respuestas a cada una de las preguntas.
stas se van anotando en papelgrafos.
El educador hace notar las diferencias de percepcin que hay en cada caso, entre lo que
cada sexo piensa y siente y lo que supone que piensa y siente el otro sexo. A continuacin
se ampla y complementa el anlisis.
Imitacin/modelaje
Con los propios alumnos (mezclados o separados por sexo, segn las
caractersticas del grupo y la oportunidad pedaggica) se elabora una serie de
pautas acerca de cules seran las actitudes que sera conveniente tener uno y otro
sexo a efectos de evitar confusiones o malentendidos con el otro sexo.
Representacin
47
Retroalimentacin / refuerzo
Cada uno de los alumnos, en forma individual y privada, responde las siguientes
preguntas:
Generalizacin y transferencia.
48
HACER ALGO
El dilema moral es una situacin en la que el sujeto debe realizar un juicio moral
para resolver un conflicto planteado. Pedaggicamente, llamamos dilema moral a
la construccin deliberada de un conflicto moral a efectos de apoyar en los
educandos el desarrollo de la capacidad de realizar juicios morales adecuados.
TEXTO
Un joven, Jos Carlos, se entera por una amiga que ella es golpeada por su padre
en casa, pero que no piensa hacer la denuncia porque tiene miedo de su padre.
Jos Carlos se indigna de que el padre de su amiga sea un abusador, pero entiende
por qu su amiga no quiere hacer la denuncia. A su vez, tambin l tiene algo de
miedo al padre de su amiga. Despus de pensarlo mucho, decide que no puede
desentenderse de la situacin y que por lo tanto tiene que hacer algo para evitar que
siga sucediendo.
Preguntas:
Cules son las razones por las que Jos Carlos decide hacer algo?
Describir qu alternativas tiene Jos Carlos para evitar que siga siendo maltratada
su amiga.
Definir qu es lo que Jos Carlos quiere preservar al hacer algo, y cul de las
alternativas lo cumple mejor.
49
PARTICIPAR O NO?
EDAD: 12 aos
Desarrollo de la actividad: los alumnos de este curso disponen en la planta fsica del
liceo de un espacio para ellos denominado saln de recreacin.
f) En cada reunin se har una lista con aquellos que deseen tener la palabra,
por orden de pedido. Habr un tiempo mximo de 5 minutos para cada
instancia en que un participante tenga el uso de la palabra.
h) Las decisiones que se tomen en cuanto al contenido del tema tico analizado
tienen gran importancia en referencia a las pautas de objetivacin que
posteriormente rijan para el grupo. Por ello, es importante tener en cuenta que
el criterio fundamental para que cada participante tome una decisin no es
tanto si est plenamente de acuerdo con lo planteado, sino si no tiene
ninguna oposicin insalvable a ella.
51
i) El procedimiento para tomar decisiones ser el siguiente:
1) Por consenso pleno. Es la situacin ptima e implica que entre los
participantes no hay discrepancias de fondo con respecto a su
contenido.
2) Por mayora de al menos de los participantes. Es una situacin de
compromiso tico, validante de la resolucin, pero con reservas (esto
debe figurar explcitamente)
3) En todos los casos es conveniente que las resoluciones se tomen por
voto secreto, donde figure nicamente la frase: aceptable o no
aceptable.
Estos criterios son exclusivamente para uso de cada participante en su interior, y no ser aceptado
que ninguna persona, cuestione o juzgue a otra, directa o indirectamente, a partir de ellos.
Estas pautas son definidas por consenso de todos los participantes en el dilogo
planteado, de manera previa al inicio de las discusiones temticas. Una vez
aprobadas, sern consideradas como moralmente obligantes para todos los
participantes.
Una vez aprobado por la clase se intercambiarn los reglamentos de los dos grupos
del mismo nivel, para redactar un nico reglamento que contemple las aspiraciones
de todos los alumnos que harn usufructo del saln.
En ltima instancia dos delegados de cada clase solicitarn una entrevista con la
Direccin para presentar el reglamento definitivo.
Creemos que el intercambio entre los pares y luego con los adultos sobre temas de
inters colectivo colabora en la construccin de comunidades donde fortalecer el
sentimiento de pertenencia y recrear el sentido social.
53
UN LUGAR DE LIBERTAD
OBJETIVO
Que los alumnos logren desarrollar una instancia de dilogo horizontal, a partir de
una problemtica que les interesa grupalmente.
Para poder crecer en libertad y poder construirnos como queremos es necesario que
nos conozcamos lo mejor posible.
Del mismo modo, el grupo de clase que integramos puede ser un lugar de libertad y
crecimiento para cada uno o no, y eso depende en gran medida de que conozcamos
cmo somos.
Vamos a hacer una dinmica que nos permita conocernos ms como grupo.
Descripcin de la actividad:
54
FODA
INTERNAS EXTERNAS
FORTALEZAS OPORTUNIDADES
DEBILIDADES AMENAZAS
55
4.2 DISCRIMINACIN
AUTOCONOCIMIENTO Y EXPRESIN.
IMPLEMENTACIN:
56
Iniciado el dialogo general, a travs del cual es posible a preciar el inters de nios
y nias en el tema, se introducen las interrogantes que sugiere Xus Martn Garca:
Alguna vez has hecho algo parecido a alguno de tus amigos?, Qu pensabas
cundo lo hacas?, Alguna vez te has sentido como Raquel?, Qu pensabas en
aquel momento de tus compaeros / as?, Crees que es buen que pasen estas
cosas? Por qu?
Planteadas tales preguntas los aportes delos nios se tornaron muy espontneos,
refiriendo sus experiencias personales, demostrndonos lo significativo del tema
planteado por la autora del relato y lo adecuado de la tcnica, para su discusin.
Pensamos lo positivo que fue para estos el poder contarle al grupo cmo se sentan
y para el resto de los nios conocer sus sentimientos, para poder en otra
oportunidad prever las consecuencias de sus decisiones, aunque nos damos cuenta
57
a travs de sus expresiones, y actitudes que an no pueden en conflictos como el
propuesto superar el egocentrismo propio de la edad.
Consultada su opinin sobre la propuesta, sostienen que les gust porque los hizo
pensar.
58
LOS PUERCO - ESPINES
ANLISIS DE UN TEXTO
El texto que se presentar a los alumnos est tomado de un artculo de Ma. Carmen
Dez publicado en la revista Aula de Innovacin Educativa, N 73-74, julio-agosto
1998, pg 61. Es una parbola que ilustra la problemtica de los grupos.
59
Esta situacin permanente, cerca, lejos, cerca, lejos, muestra la cuestin grupal: es
decir lo singular y lo colectivo, lo individual y lo social. (Adaptado de acuerdo a la
edad de los alumnos)
El trabajo con la parbola de los animales parece adecuada para la edad de los
nios. Creemos que puede resultar ilustrativo partir de una realidad biolgica y del
mundo animal para luego reflexionar sobre los grupos humanos.
Luego de la lectura del texto y una breve explicacin se plantean las siguientes
preguntas para ser respondidas en forma individual:
60
HABILIDADES SOCIALES
Las habilidades sociales son aquellas conductas aprendidas que ponen en juego las
personas en situaciones interpersonales para obtener o mantener reforzamiento del
ambiente. Pueden entenderse como vas o rutas hacia los objetivos de un individuo.
INFORMACIN
IMITACIN / MODELAJE
REPRESENTACIN
RETROALIMENTACIN / REFUERZO
GENERALIZACIN o TRANSFERENCIA
61
QU ELEGIR?
ROLE PLAYING
Algunos alumnos se han anotado en todos los talleres, ocupando plazas que no permiten a
otros alumnos inscribirse y participar de los cursos que les interesan.
Director: explica que el Liceo ha hecho una inversin muy importante en equipos y pretende
que puedan aprovecharlos todos los alumnos.
Alumno A: se anot en todos los talleres porque todo le interesa, tiene la oportunidad de
hacerlo y no la va a desperdiciar.
Alumno B: por problemas de horarios del transporte puede asistir a un solo taller cuyo cupo
est completo. No consigue que ningn compaero le ceda el lugar y le permita concurrir.
Padre de alumno: sostiene que si el Liceo organiza una actividad debe prever todos los
inconvenientes, y si no puede hacerlo, que no ofrezca nada.
Padre de alumno II: afirma que es importante aprovechar el esfuerzo del Liceo y la
oportunidad que est brindando a sus hijos. Resalta que con buena voluntad y disposicin
es posible resolver el problema entre todos de manera satisfactoria.
Posteriormente los alumnos que fueron tomando nota hacen la devolucin aportando
material para el anlisis. Los alumnos que actuaron explicarn las dificultades que supone el
intentar ponerse en la piel de otra persona y resolver un problema grupal.
62
CAMINAREMOS EL AO JUNTOS
La actividad consiste en una media-jornada de 8.00 a 15.00 horas de un sbado (en general
el cuarto sbado a partir del comienzo de los cursos) donde se hace el lanzamiento de las
actividades previstas para el ao.
Se escoge un lugar cercano de la ciudad de fcil acceso y bajo costo, ya que el traslado se
realiza en transporte contratado. Puede ser la playa (aprovechamos que Montevideo est al
borde del mar) y realizamos una caminata cuya extensin vara entre 3 y 5 kilmetros.
Al mismo tiempo permite que durante la misma los alumnos conversen libremente con
quienes ellos quieran. Dado que no todos caminamos a igual velocidad, se realizan algunas
paradas para esperar a los rezagados y continuar en grupo.
Una vez llegados al destino se descansa un tiempo y luego se promueve una reflexin en
dos instancias: primero una individual y luego grupal.
Luego se comparte el almuerzo, donde cada uno ha llevado algo de comer y de beber.
(Cabe destacar que puede haber alumnos que no llevan nada y esto segn las edades
puede ser motivo de conflicto. En Bachillerato esta situacin no genera problemas.)
63
LA SOLIDARIDAD
1. IMPLEMENTACIN
1.1 SUJETOS
1.2 REALIZACIN
64
EXPLICACIN: solicitamos a una alumna que leyera en el diccionario la
definicin de la palabra solidaridad: Adhesin circunstancial a la causa o a la
empresa de otros. RAE, 2001, p.2086.
f) Establecimos que las respuestas seran annimas, las hojas estaban numeradas del
1 al 17. elaboraron el trabajo individual.
65
RECOLECCIN DE DATOS
VALOR: SOLIDARIDAD
EJEMPLOS
QU PERSONAS
EN QU SITUACIONES EN QU SITUACIONES CONOCES QUE
APARECE? TIENE IMPORTANCIA? ENCARNAN ESE VALOR?
1. EN TODAS AQUELLAS QUE NOS MADRE TERESA DE CALCUTA
CASI SIEMPRE NECESITAN LADY DI
2. HACIA LOS SERES HUMANOS:
GUERRAS, DESASTRES NATURALES, MADRE TERESA DE CALCUTA
SALUD, ACCIDENTES, HAMBRE. HACIA EN TODAS LAS SITUACIONES MANDELA
LOS ANIMALES. HACIA EL MEDIO STELLA (MI MAM)
AMBIENTE.
3. EN SITUACIONES EXTRAORDINARIAS
GUERRAS, DESASTRES CLIMTICOS,
HAMBRE, POBREZA, INJUSTICIA. EN AYUDA A QUIEN NECESITA
SITUACIONES DE LA VIDA DIARIA: APOYO A BUENAS CAUSAS MADRE TERESA DE CALCUTA
CUANDO UN AMIGO, VECINO O HASTA ACCIONES DESINTERESADAS
UN DESCONOCIDO NOS BRINDA SU
APOYO O AYUDA.
4. CASOS DE MUCHA NECESIDAD.
PERMANENTE: SIEMPRE HAY ALGUIEN TODAS LAS SITUACIONES QUE PERSONAS QUE TIENEN
QUE NECESITA LA SOLIDARIDAD DE DEPENDAN DE LA AYUDA DE COMEDORES INFANTILES,
ALGUIEN. OTRAS PERSONAS IGLESIAS...
5. EN LA CALLE CUANDO ALGUIEN LE DA
UNA MONEDA A UN NIO O A UN
MAYOR MARGINADO. CUANDO SIEMPRE QUE SE EST MADRE TERESA DE CALCUTA
ALGUIEN AYUDA A CRUZAR A UN AYUDANDO A OTRA PERSONA. MI MAM
CIEGO. EN LOS MERENDEROS.
6. CUANDO HAY GENTE QUE NECESITA CUANDO LA SITUACIN ES MADRE TERESA DE CALCUTA
ALGO REALMENTE GRAVE LADY DI
7.
DE NECESIDAD EN LAS QUE FALTA APOYO POCAS
8. EN LAS QUE PARECE NO HABER
EN CASOS LMITE OTRA SOLUCIN MADRE TERESA DE CALCUTA
9.
DE AYUDA EN TODAS TODAS ALGUNA VEZ EN SU VIDA
DE COLABORACIN AYUDANDO A UN CIEGO A AYUDAN O COLABORAN CON
CRUZAR LA CALLE ALGUIEN
10. CUANDO SUCEDE ALGO GRAVE COMO
UN ACCIDENTE. CUANDO EXISTEN PROBLEMAS MUCHAS
CUANDO LA GENTE NECESITA AYUDA. YO
11. CUANDO OTROS NECESITAN ALGO Y CUANDO HAY VERDADERAMENTE MADRE TERESA DE CALCUTA
SOLOS NO LO PUEDEN OBTENER NECESIDAD QUIENES TRABAJAN EN UN
MERENDERO
12. CUANDO ALGUIEN NECESITA AYUDA, MADRE TERESA DE CALCUTA
CUANDO SE SIENTE MAL. CUANDO HAY NECESIDAD. QUIENES HACEN DONACIONES
14. CUANDO UNA PERSONA NOTA LA CUANDO SE AYUDA A ALGUIEN MADRE TERESA DE CALCUTA
NECESIDAD DE OTRA, LA SIENTE QUE REALMENTE NECESITA ESA MISIONEROS DE MI BARRIO
15. CUANDO UNA PERSONA QUERIDA TE CUANDO UNA PERSONA TE MIS PADRES, MI NOVIO, LA VIRGEN
NECESITA NECESITA DE LOURDES, DIOS, MARA Y JOS,
PADRE PO, VIRGEN MILAGROSA
MONJAS, VOLUNTARIOS, ONG,
16. CUANDO EXISTEN DIFERENCIAS MADRE TERESA DE CALCUTA,
SOCIALES, ECONMICAS Y EN EL EN TODAS HERMANA GLORIA, HERMANA
PLANO DE LA SALUD, ENTRE LOS MIRIAM, GANDHI, MI ABUELA,
MIEMBROS DE UNA SOCIEDAD. MI MADRE.
66
BENEFICIOS DEL VALOR SOLIDARIDAD
QU PROVECHO
QU PUEDE SACARA LA SOCIEDAD
PARA QU POR QU ES HACER UNO CON SI TODOS SUS
SIRVE? BUENO? ESE VALOR? MIEMBROS TUVIERAN
ESE VALOR?
1. AYUDAR Y AYUDARSE
PARA AYUDAR PORQUE PODEMOS PROMOVERLO A SER MEJORES, PARA
APRENDER Y LOGRAR LO BUENO EN
HACER AMIGOS COMN
2. PARA AYUDAR,
PARA SENTIRME PORQUE ME HACE
BIEN CONMIGO, SENTIR BIEN Y YO ALIMENTARLO LA SOCIEDAD SERA
PARA HACER HAGO SENTIR BIEN DA A DA, MENOS EGOSTA
SENTIR BIEN A A OTRO. PORQUE COMPARTIRLO.
LOS DEMS, APRENDEMOS A
PARA QUE TE SER BUENAS
REGALEN UN PERSONAS, A
GRACIAS O UNA COMPARTIR.
SONRISA.
3. PARA MEJORAR SE PODRA SALVAR
LA SITUACIN PROMOVER UNA MUCHAS VIDAS
DE OTRAS PORQUE AYUDA BUENA CAUSA INOCENTES (HAMBRE)
PERSONAS, EN PORQUE APOYA PROTEGER EL MEDIO
CUALQUIER REALIZAR UN DONDE VIVIMOS.
MBITO: FSICO, PROYECTO APOYAR A QUIENES
EMOCIONAL, COMN LUCHAN DIARIAMENTE
ECONMICO, BENEFICIOSO PARA AYUDAR A
CULTURAL. PARA TODOS. OTROS.
4. PORQUE QUIEN LO LA SOCIEDAD SERA
PARA QUIENES HACE PUEDE AYUDAR DEFERENTE, TODOS
NECESITAN SENTIRSE BIEN SE AYUDARAN ENTRE
AYUDANDO A LOS S
DEMS
5. NO ES NECESARIO
QUE TODOS SEAN
SOLIDARIOS, SI EL
PARA AYUDAR A PORQUE AYUDAR CAMBIAR EL DA
PRESIDENTE FUERA
LOS QUE ES BUENO DE UNA PERSONA
SOLIDARIO Y ESTE
NECESITAN QUE NO TENA
GOBIERNO FUERA
PARA COMER
POPULAR, LA GENTE
SERA MS SOLIDARIA
PORQUE TENDRA CON
QU
6. PORQUE ESAS
PARA AYUDAR A PERSONAS TRATAR DE TAL VEZ, VIVIRAMOS
OTRAS PODRAN VIVIR CONTAGIARSE TODOS EN IGUALDAD
PERSONAS MEJOR UN POCO DE CONDICIONES
67
7. SERA UNA SOCIEDAD
CON MS
PARA AYUDAR PARA APOYAR A MUCHO TRANQUILIDAD; DE
LOS DEMS GENTE AGRADECIDA
QUE SIEMPRE
TRATARA DE AYUDAR
A LOS DEMS
8. PARA SE PODRA LLEGAR A
FOMENTAR LA NO S TRATAR DE CONVIVIR DE MEJOR
AYUDA MUTUA USARLO, DE MANERA
ENTRE LOS VIVIRLO.
SERES
HUMANOS
9. PARA AYUDAR A PORQUE TE HACE ENSEARLO A NO HABRA TANTA
QUIEN LO SENTIR BIEN LOS OTROS GENTE POBRE
NECESITA
10 PORQUE TE HACE LA SOCIEDAD
PARA AYUDAR SENTIR BIEN UTILIZARLO SERA MS JUSTA
11. PARA AYUDAR A VIVIRLO Y
LAS PERSONAS PORQUE PODS ENSEARLO A LA SOCIEDAD SERA
QUE MS AYUDAR Y OTRA PERSONA MEJOR
NECESITAN SENTIRTE BIEN
12.
PARA AYUDAR PORQUE PODS UTILIZARLO SERA UNA SOCIEDAD
AYUDAR A ALGUIEN EN ARMONA, NO
Y SENTIRTE BIEN HABRA PROBLEMAS
13 SI TODOS FURAMOS
PORQUE ES UNA SOLIDARIOS SERA
PARA FORMA DE QUE AYUDAR A LOS UNA SOCIEDAD MS
AYUDARNOS ESTEMOS MS DEMS, A UNIDA EN LA QUE
ENTRE UNIDOS CON LOS NOSOTROS TODOS
NOSOTROS Y DEMS, NOS MISMOS, COMPARTIRAMOS, NO
QUE HAYA MS SINTAMOS MS ENSEARLO A HABR
COMPAERISMO QUERIDOS Y BIEN LOS OTROS COMPETICIONES NI
CON NOSOTROS MUCHAS DIFERENCIAS
MISMOS
14. SERA UNA SOCIEDAD
PARA SENTIRSE PORQUE ES BUENO LO PODEMOS MUCHSIMO MEJOR,
BIEN UNO AYUDAR MEJORAR DA A NO HABRA TANTAS
MISMO Y DA MUERTES,
AYUDAR A ACCIDENTES NI
OTROS QUE AGRESIVIDAD
NECESITAN
15. AYUDAR A
PARA BRINDAR PORQUE ES BUENO QUIENES TIENEN SERA MEJOR
AYUDA AYUDAR PROBLEMAS
16. PORQUE QUIEN
PARA AYUDAR NECESITA RECIBE AYUDAR A QUIEN SERA UNA SOCIEDAD
AYUDA Y QUIEN LO NECESITA MS HUMANA
AYUDA, SE SIENTEN
BIEN
68
LIMITACIONES DEL VALOR SOLIDARIDAD
1.
S, MIENTRAS QUE NADIE SE CUANDO UNA PERSONA SE SERA BUENO.
APROVECHE DE LA APROVECHA DE LA
SITUACIN SITUACIN
2. DEPENDE DEL CASO CUANDO NO ES MERECIDO NADA
3. S CON ALGUIEN QUE NADA
DISCRIMINA
4. CON EL RACISMO, LOS EXCESOS NUNCA
NO, NO SIEMPRE INTOLERANCIA SON BUENOS, LLEVAN AL
PROSELITISMO, DESCREIMIENTO
DISCRIMINACIN
5. SIEMPRE QUE LA PERSONA EN NINGUNA NADA
LO SIENTA
6. NO CUANDO LA GENTE ABUSA DE LA GENTE ABUSARA
OTRO
7. S, MIENTRAS FUERA PARA CUANDO SE AYUDA A
UN FIN BUENO ALGUIEN QUE NO TIENE NO S
BUENAS INTENCIONES
8. PODRAN DESCONFIAR O
NO POR CONVENIENCIA APROVECHARSE DEL
SOLIDARIO
9. NO, SE PUEDE PROVOCAR
DISTURBIOS EL 11/09/01, EN EL CASO QUE UNA
VOLUNTARIOS PERSONA NO QUIERA VIVIR LA SOCIEDAD SERA
ENTORPECIERON EL MS Y LE PIDA A OTRA QUE MEJOR
TRABAJO DE BOMBEROS Y LA AYUDE A MORIR.
POLICAS.
10. NADA, SER SOLIDARIO NO
S SI SE AYUDA A HACER ALGO PERJUDICA A NADIE
MALO
11. S, PORQUE AYUDA ------- TANTA SOLIDARIDAD
DARA ASCO
12. S, MIENTRAS SE AYUDE A ------- ---------
ALGUIEN
13. CUANDO SER SOLIDARIO
NO PERJUDICA A SERA MUY BUENO
ALGUIEN
14. CUANDO ALGUIEN NO CAUSARA QUE ALGUNAS
NO SIEMPRE APRECIA LO QUE SE HACE PERSONAS SE
POR L APROVECHARAN DE
OTROS
15. NO, HAY PERSONAS QUE NO CUANDO ALGUIEN ES SERA BUENO PARA
MERECEN QUE OTRAS SEAN DEMASIADO SOLIDARIO ALGUNAS PERSONAS Y
SOLIDARIOS. PARA OTRAS NO
16. PODRAN APROVECHARSE
A VECES S Y A VECES NO EN DIFERENTES DE UNA PERSONA
CIRCUNSTANCIAS SOLIDARIA
69
CONCEPTOS SIMILARES
QU OTRA PALABRA SIGNIFICARA ALGO PARECIDO?
CARIDAD, COMPRENSIN, ENTENDIMIENTO, SABIDURA, COLABORACIN,
1. AYUDA
2. AMISTAD, COMPRENSIN, INTERS (CONTRARIO A INDIFERENCIA)
3. AYUDAR, COMPARTIR, COLABORAR, COMPRENDER.
4. COOPERAR, COMPARTIR, AYUDAR SIN NINGN OTRO INTERS QUE EL DE
AYUDAR A OTRO
5. BONDAD
6. AYUDAR
7. COLABORACIN
8. APOYAR, AYUDAR
9. BONDAD
10. COMPAERISMO, AYUDA
11. BONDAD
12. AYUDA
13. AYUDAR
14. COMPARTIR, AYUDAR
15. COMPRENSIN
16. AMISTAD
CONCEPTOS OPUESTOS
QU VALOR SERA SI EL VALOR NO EXISTIERA, QU PASARA?
OPUESTO?
1. INSOLIDARIDAD NO CONOCERAMOS LA SOLIDARIDAD
2. EXISTIRA EL CAOS ENTRE LOS SERES
VIOLENCIA HUMANOS, NO HABRA FELICIDAD, SINO
MUERTES, ENEMISTAD Y AGRESIVIDAD
3. TODOS SERAMOS EGOSTAS, INDIVIDUALISTAS,
EGOSMO, ARROGANCIA, NOS EN-FRENTARAMOS AL MUNDO SOLOS, SIN
NO COMPARTIR LA AYUDA DE NADIE
4. INDIFERENCIA HABRA MUCHA NECESIDAD
5. INSOLIDARIDAD HABRA MUCHA GENTE SIN GANAS DE VIVIR Y
MUERTA
6. EGOSMO EL MUNDO SERA UN CAOS
7. EGOSMO VIVIRAMOS EN PEORES CIRCUNSTANCIAS
8. EGOSMO HABRA MUCHA GENTE SIN AYUDA
9. EGOSMO HABRA MS GENTE QUE SE MORIRA DE
HAMBRE
10. INTERS INDIVIDUAL NO ME IMAGINO
11. EGOSMO, MALDAD EL MUNDO SERA PEOR
12. EGOSMO, AMBICIN, EXISTIRA SIEMPRE, PORQUE EST DENTRO DE
AVARICIA UNO MISMO
13. NO ESPERARAMOS NADA DE NADIE, EXISTIRAN
EGOSMO MENOS HUMANOS, MENOS ANIMALES Y LA
TIERRA ESTARA PEOR.
14. SERAMOS SERES TOTALMENTE CERRADOS NO
ODIO, DESINTERS DARAMOS NI ESPERARAMOS NINGN GESTO
BUENO
15. AVARICIA, CODICIA, MUCHAS PERSONAS ESTARAN DESAMPARADAS
EGOCENTRISMO
16. INSOLIDARIDAD LOS SERES HUMANOS, LOS SERES VIVOS,
DESAPARECERAN
70
71
ANLISIS Y CONSTRUCCIN CONCEPTUAL COLECTIVA
VALOR: SOLIDARIDAD
EJEMPLOS
QU PERSONAS
EN QU SITUACIONES EN QU SITUACIONES CONOCES QUE
APARECE? TIENE IMPORTANCIA? ENCARNAN ESE
VALOR?
MADRE TERESA DE
CUANDO SE PRODUCE EN TODAS. NO IMPORTA CALCUTA, GHANDI,
LA EMPATA (PONERSE EL GRADO DE LADY DI, MALCOM X,
EN EL LUGAR DEL OTRO) NECESIDAD SINO QUE MANDELA, PADRE
SE BRINDE CACHO, FRANCESCOLI,
SOLIDARIDAD. HNA. MIRIAM, HNA.
GLORIA.
CUANDO SE TIENE EN
CUENTA LA EXISTENCIA
DEL OTRO, ANTE EL
PROBLEMA DE OTRO
SER HUMANO.
ANTE LA SOCIEDAD, AL
PAS: DIFERENCIAS
SOCIALES,
ECONMICAS,
DIFICULTADES PARA EL
CUIDADO DE LA SALUD,
HAMBRE, FALTA DE
VIVIENDA,
IMPOSIBILIDAD DE
ACCESO A LA
EDUCACIN,
DISCRIMINACIN.
ANTE EL MUNDO Y EL
PLANETA:
DIFERENCIAS SOCIALES
Y ECONMICAS,
DESASTRES
CLIMTICOS, GUERRAS,
PRESERVACIN DEL
MEDIO AMBIENTE.
72
BENEFICIOS DEL VALOR SOLIDARIDAD
QU PROVECHO
QU PUEDE SACARA LA
PARA QU POR QU ES HACER UNO CON SOCIEDAD SI
SIRVE? BUENO? ESE VALOR? TODOS SUS
MIEMBROS
TUVIERAN ESE
VALOR?
PORQUE TE MEJORARA LA
PARA AYUDAR HACE SENTIR PROMOVERLO SITUACIN DE
BIEN MUCHAS
PERSONAS
PARA SENTIRSE PORQUE HACE SE PODRA
BIEN CON UNO SENTIRSE BIEN A UTILIZARLO DISMINUIR LAS
MISMO LOS DEMS DIFERENCIAS
PORQUE SE
PARA HACER PUEDE NO EXISTIRA LA
SENTIR BIEN A APRENDER QUE ALIMENTARLO DISCRIMINACIN
OTRO LO QUE LE PASA
A OTRO LE
PUEDE PASAR A
UNO
PARA HACER ENSEA A ENSEARLO
COOPERATIVAS VALORAR
ENSEA A SER
BUENAS COMPARTIRLO
PERSONAS
ENSEA A
COMPRENDER AL CONTAGIARLO
OTRO
ENSEA A VIVIRLO
COMPARTIR
73
CONCEPTOS SIMILARES
CONCEPTOS OPUESTOS
SI EL VALOR NO EXISTIERA, QU
QU VALOR SERA OPUESTO? PASARA?
INSOLIDARIDAD NO CONOCERAMOS LA SOLIDARIDAD
EXISTIRA EL CAOS ENTRE LOS SERES
VIOLENCIA HUMANOS, NO HABRA FELICIDAD, SINO
MUERTES, ENEMISTAD Y AGRESIVIDAD
TODOS SERAMOS EGOSTAS,
EGOSMO INDIVIDUALISTAS, NOS
ENFRENTARAMOS AL MUNDO SOLOS,
SIN LA AYUDA DE NADIE
INDIFERENCIA HABRA MUCHA NECESIDAD
ARROGANCIA HABRA MUCHA GENTE SIN GANAS DE
VIVIR
NO COMPARTIR EL MUNDO SERA UN CAOS
MALDAD VIVIRAMOS EN PEORES CONDICIONES
INTERS INDIVIDUAL HABRA MUCHA GENTE SIN AYUDA
HABRA MS GENTE QUE SE MORIRA DE
AMBICIN HAMBRE
AVARICIA MUCHAS PERSONAS ESTARAN
DESAMPARADAS
ODIO EL MUNDO SERA PEOR
LOS SERES HUMANOS, LOS SERES
DESINTERS VIVOS, DESAPARECERAN
NO ESPERARAMOS NADA DE NADIE,
CODICIA EXISTIRAN MENOS HUMANOS, MENOS
ANIMALES Y LA TIERRA ESTARA PEOR.
SERAMOS SERES TOTALMENTE
EGOCENTRISMO CERRADOS NO DARAMOS NI
ESPERARAMOS NINGN GESTO BUENO
74
REFLEXIONES FINALES
EVALUACIN
75
4.3 CONSUMISMO
AGONIZA EL MUNDO?
CLARIFICACIN DE VALORES
Esta estrategia Intenta ayudar a los alumnos a conocer lo que cada uno de ellos
valora. Dado que los valores son guas de la conducta, la definicin clara de la
propia jerarqua de valores favorecer un comportamiento personal ms orientado y
coherente, y asimismo facilitar la toma consciente y autnoma de decisiones
LA HOJA DE VALORES
La tcnica consiste en presentar a los alumnos un breve texto que incita a pensar y
discutir; adems se formula un conjunto de preguntas a propsito del tema
planteado que posibilitan su profundizacin.
IMPLEMENTACIN
76
PREGUNTAS:
REFLEXIONES FINALES
Algunos jvenes, muy pocos, no logran transponer, ligar la idea del consumo
irracional, a la vida individual de los hombres.
Sin dudas, esta actividad podr continuarse en un debate en cada una de las
7 aulas y luego quizs en el centro educativo, as lo solicitaron los estudiantes
y pensamos comenzar a organizar luego de las vacaciones de invierno.
77
UN TEMA CONTROVERTIDO: EL FESTEJO
DEBATE
Esta es una actividad dialgica que se propone para alumnos de 3er. ao de Enseanza
Media (14-15 aos).
Se plantea al grupo una situacin real que ellos viven: cuando las mujeres cumplen 15 aos
existe entre los adolescentes una tradicin que consiste en arrojar huevos y harina hasta
cubrir el cabello, la cara, los brazos, la ropa, etc... de quien cumple aos ese da, a la salida
del liceo.
Se les propone debatir sobre la validez de esa manera de festejar el cumpleaos de quince
(es el cumpleaos ms importante de las adolescentes)
IMPLEMENTACIN
Entre los alumnos voluntarios interesados en participar, se escogen tres que se manifiestan
a favor y tres en contra.
Cada alumno deber pensar los argumentos para la postura que defiende y ordenarlos
desde los ms particulares a los ms universales.
Para cada uno de los alumnos que expone habr otro que anotar todo lo expresado. Estos
ltimos actan como recuperadores de los discursos desde donde poder evaluar en una
segunda instancia en la siguiente clase, el uso de los diferentes transactos lingsticos as
como las pretensiones de validez de los actos de habla.
El resto de la clase acta como observador del proceso de dilogo: los tiempos empleados
por cada uno y el respeto hacia el tiempo del otro, las interrupciones, la actitud de escucha,
los elementos no verbales, los gestos, los tonos de voz.
Para esta actividad se les propondr una pauta de observacin (que puede ser elaborada de
forma conjunta).
REFLEXIONES FINALES
78
Contenidos procedimentales: el hecho de tener que tomar una postura y defenderla
con argumentos; tener que exponer esos argumentos en controversia con otros;
tener que observar detenidamente el proceso de dilogo colabora en el desarrollo de
las capacidades dialgicas.
79
ESTRATEGIAS PARA EL DESARROLLO DEL JUICIO MORAL.
Buscar dilemas es una labor que el profesor debe realizar. Al plantear un dilema es
conveniente sealar la fuente que lo ha inspirado: un libro, el peridico, una pelcula,
un suceso real... esto puede servir de ayuda a los que deben resolverlos. Tal vez
puedan hacerse una mejor composicin de lugar y esto les acerque al problema. Si
los alumnos se sienten implicados su inters aumenta.
Los sucesos deben estar centrados en cuestiones de valor moral. El profesor tiene
que estar seguro de que el dilema es entendido por los alumnos, si no es as, debe
darles alguna explicacin para que todos tengan muy claro el hecho sobre el que se
va a plantear el trabajo.
80
El planteamiento del dilema debe terminar siempre con preguntas del siguiente tipo
Qu debe? Qu debera hacer x? Con el objetivo de que aparezca de forma clara
la obligacin moral del protagonista de la historia.
Este mtodo puede resultar de gran inters siempre que se sepa seleccionar el
tema. Este puede surgir de una variedad de modalidades.
CARACTERSTICAS DE LA IMPLEMENTACIN
Esta tcnica fue desarrollada en un grupo de cuarto ao de Educacin Primaria (8 y
9 aos) formado por diez nios, seis varones y cuatro mujeres, todos de nueve aos
de edad. ( Hubo inasistencia de una nia, en total son once).
Caractersticas de este grupo: es un grupo que permanece junto, durante ocho
horas, de lunes a viernes, compartiendo algunos de ellos, actividades deportivas
durante el fin de semana.
Este grupo ha estado a cargo de la misma maestra durante el ao precedente.
81
IMPLEMENTACIN:
Se dispuso los asientos en crculos (disposicin que se utiliza con frecuencia) en el
saln de clase.
Se explic claramente en qu consistira el trabajo, poniendo nfasis en que era una
instancia para reflexionar frente a un problema, de responder a preguntas
planteadas y que tena como objetivo principal la argumentacin, la escucha
respetuosa de cada integrante del grupo y la expresin de la opinin de cada uno.
Adems se comunic que posteriormente habra una instancia de intercambio de
opiniones y otra de conclusin personal.
Se propuso los pasos a seguir, sin indicar el tiempo que insumira cada uno de ellos:
El tema del dilema elaborado fue pensado en la bsqueda de un tema que nos
pareci poda ser significativo para ellos, que les permitira considerar las
consecuencias de las acciones personales y ajenas.
El dilema propuesto fue el siguiente:
82
RESPUESTAS PERSONALES:
83
ME QUEDO CON TODO?
Aqu damos cuenta de la implementacin de dos tcnicas que forman parte de las
estrategias para el desarrollo del juicio moral:
METODOLOGA
OBJETIVOS:
Conocer cul alternativa eligen los alumnos al dilema propuesto, por qu lo hacen y
qu consecuencias prevn para su opcin..
SUJETOS:
INSTRUMENTO:
DILEMA
El equipo:
84
PREVISIN DE CONSECUENCIAS
1.2 IMPLEMENTACIN
26 alumnos
Edad promedio19 aos
2 ao de Educacin Media Profesional en Administracin, Comercializacin y
Servicios.
Las actividades se realizaron durante un mdulo de 90 minutos, en pequeos
grupos y en una reunin general final del grupo de clase
En todas las actividades, se dispuso la ubicacin de los bancos de acuerdo a las
tareas a realizar.
85
INSTRUMENTO
a Al nivel psicoafectivo
b. Al nivel fsico
c. Al nivel relacional
d Al nivel tico (en su autenticidad)
Otras consecuencias relevantes que se prevn:
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
En una primera aproximacin. Qu juicio tico se puede realizar sobre las consecuencias
de esta alternativa para el sujeto de la accin?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
2. Cul es la consecuencia principal, que se deriva de esta alternativa, para cada una de
las otras personas involucradas directamente en la accin? (grupo de clase)
a Al nivel psicoafectivo
b. Al nivel fsico
c. Al nivel relacional
d Al nivel tico (en el respeto de la dignidad de cada uno)
En una primera aproximacin. Qu juicio tico se puede realizar sobre las consecuencias
de esta alternativa para cada una de las otras personas involucradas directamente en la
accin?
__________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
En una primera aproximacin. Qu juicio tico se puede realizar sobre las consecuencias
de esta alternativa para el conjunto social?
86
A diferencia de la indicacin de la tcnica que establece formar grupos que traten
todas las diferentes opciones que aparecen en el dilema, decidimos que los alumnos
eligieran la opcin a la que ellos adheran.
Sabamos que corramos el riesgo de que todos los grupos eligieran la misma
opcin, pero vala la pena hacerlo porque en el contexto de un centro educativo
donde esta tarea no se realiza habitualmente, necesitbamos que la experiencia
fuera buena, interesante y motivadora.
1.2 ANLISIS
2 grupos propusieron que el equipo ganador debe entregar al grupo slo una
parte de lo que gan, les adjudicamos los nmeros 1 y 2 para identificar sus
respuestas..
4 grupos propusieron entregar todo lo ganado a la clase, son los grupos:
3,4,5 y 6.
Para visualizar mejor las alternativas planteadas por los alumnos, intentaremos
transmitir los datos recolectados en el CUADRO 1. En el CUADRO 2, presentamos
los valores percibidos por los alumnos en torno al dilema.
87
CUADRO 1
88
89
CONSECUENCIAS
PARA CADA PERSONA AL NIVEL AL NIVEL AL NIVEL AL NIVEL CONS. QUE JUICIO TICO
INVOLUCRADOS PSICOAFECTIVO FSICO RELACIONAL TICO SE PREVN
Derecho a Al nivel Derecho a pensar
GRUPO 1 No se van a sentir Sin consecuencias Aislamiento de la criterio individual relacional y y actuar diferente
muy bien clase tico
El resto del grupo Distanciamiento Haban llegado a
GRUPO 2 Pueden sentirse No creemos que Pueden llegar a puede sentirse entre un acuerdo y no
aislados lleguen a tanto distanciarse traicionado ganadores y el se cumpli
grupo
Confirmacin La opcin
GRUPO 3 Orgullo por lograr No hay riesgo Fomenta unin del La accin est que existe la se considera
objetivo grupo bien solidaridad correcta
Satisfaccin por
GRUPO 4 Contentos por dar Ninguna Mejoramiento de las pertenecer al Admiracin por Esta alternativa
y recibir todo lo relaciones grupo de los los ganadores est bien
ganado ganadores
La clase no Decisin aceptada
GRUPO 5 Son ms La unin del grupo La clase no se tiene la por todos.
admirados por sus Nada esforz y el grupoexperiencia ni Beneficio para
compaeros s los conocimien- todos
tos del grupo
Sentirse Positivo
GRUPO 6 La clase se siente No hay El grupo se siente Se sienten bien capaces de Todo en beneficio
agradecida ms unido porque entregaron asumir una de la clase.
todo responsabilidad
y cumplirla
90
CONSECUENCIAS AL NIVEL DE AL NIVEL DE
PARA EL CON-JUNTO IDENTIDAD Y INTEGRACIN AL NIVEL AL NIVEL CONS. QUE JUICIO TICO
SOCIAL AUTOESTIMA PERTENENCIA RELACIONAL TICO SE PREVN
Por un lado se Una parte los va a No se sienten Se separan del Al nivel de
GRUPO 1 sienten bien y por apoyar y otra se va satisfechos conjunto social integracin y --------
otro no tanto a oponer pertenencia
Indiferencia: padres y No se hizo lo Es lo ms justo
GRUPO 2 -------- -------- docentes esperado --------
Se sentirn Aumenta el Se intensifican las Satisfaccin Actitud valorizada
GRUPO 3 realizados compaerismo relaciones Es lo correcto ellos y el grupo no fallaron
social
Orgullo por Mayor integracin Mejores Dignidad en alto Admiracin del Correcto. Hicieron
GRUPO 4 decisin correcta relaciones conjunto social lo esperado
Decisin ejemplo Sern ms tenidos Mayor respeto Reconocimiento Van a quedar bien
de compaerismo Mayor valoracin. en cuenta por favorecer a ante conjunto
GRUPO 5 Mayor integracin todos social
Se sienten iden- Actitud que Bueno. Prevaleci
GRUPO 6 tificados, aumenta Mayor integracin Se relacionan ms Se sienten bien puede ser el inters grupal
autoestima ejemplo para
los dems
91
CUADRO 2
92
Otro aspecto a tener en cuenta en el anlisis de los datos es la discusin, que se realiz con
participacin unnime, muy vehemente y que gir en torno a los siguientes ejes:
Slo podan haberse quedado con una parte de los premios si as lo hubieran
establecido antes.
Tienen derecho a quedarse con los premios por el tiempo dedicado y el sacrificio
realizado, por eso ganaron.
Eso no es correcto, los premios pertenecen al grupo
Todos los valores los tenemos claros, pero cuando actuamos, no los recordamos.
Adems, algunos alumnos aportaron su reflexin, que consideramos como una evaluacin,
acerca de la tcnica implementada cuando sealaron:
Me parece muy bueno pensar en las consecuencias de los actos de cada uno,
porque si lo hiciera siempre, despus nunca tendra que pedir perdn. Por qu lo
aprendo recin ahora?
Lo que hicimos hoy nos permite reflexionar un montn de cosas que en general
pasamos por alto y ni siquiera pensamos que hay que reflexionar sobre ellas.
Nos ensea a ver que una accin puede tener consecuencias para todos los que nos
rodean y no slo para nosotros, porque como somos humanos slo podemos vivir en
relacin.
Esto nos ayuda a saber y a decir qu pensamos.
93
5. REFLEXIONES FINALES
Luego de finalizar este trabajo, nos queda desgranar algunas reflexiones finales porque aqu
no podemos llegar a conclusiones, la prctica de la Educacin en Valores es una continua
creacin y recreacin en comn.
La Educacin en Valores debe ser una construccin comn de la sociedad, del centro
de accin social, del centro educativo, de la familia y de cualquier grupo humano que
busque el mejor camino de desarrollar una praxis de hacernos mutuamente personas
en la historia. Una praxis que implica accin y reflexin para lograr ser mejores
personas.
94
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