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iovn *n<m rvocL rxLcht reiji ztcrrv (Strvoe brv cjfc^)
Copyright 1920 by Folkwang Verlag, Hagen i. W.
Gedruckt bei Bald & Krflger, Hagen i. W.

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(jutC fttuturujtn,. Zwan^ wirbnidnC au>je6C. Wir itntidij frtiennt i*t. baC emajvewiUi-
^bntpytUU. KerwWit inVrrlireclien. Uut^n ArtlKW.Mniri , indtm ^er
Mirier *n0*r1t en. Iwidm Er*<.kljiaKrv tUitt unililuvm EbiKn. l>etalteL.Vir*i-
n*mrMlrjUij(H MSrdtr Jckutrt mm Ju omdrrdn. Qem*in{d>ajCerv.intlnn m*n thnv
ein. MoL ouj' die^tirn trrennt. ftei <)en Wei$en, knnn*r Onrt-k jobreiounc^e J)mut
m) Htnjeli* imjreiwiUutn j)i*nov &un tAuC(jn. <> WoinsuUberiJ Jlbn^em.
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Qraan w.rv<) ^vrvpj*cmger 5eire3 v/ltte*y^4 {kr, lnvn.eir
berrCttbcr tc ^ckrrvu.tkew .^te nimmt Cevu>$t ^ie Opj'ee
uvi) Mhew <)cr urx^ebeuerttcberv Ar6it GortiCore*'
te*\<)em Gjetttrt^s ctuj* ittb , u.**v terjcbCisji^e*--
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Heinrich Z i ll e: Z u r Mutter Erde zurck

Die Menschen sind nicKt dazu gemacht, um in AmeisenKaufen


zu wimmeln, sondern sicK ber das Land auszubreiten, das sie

bebauen sollen. GebrecKlicKlceit des Krpers sowie Laster der Seele

sind die unfeKlbaren Folgen zu groer AnKufungen. Der MenscK ist

von allen Tieren dasjenige, welcKes am wenigsten zum Herdentier


taugt; Mensdaen, die man wie ScKafe zusammenpfercKte, wrden in kurzer

Zeit sterben. Des MenscKen Atem ist todbringend fr seinesgleicKen.


(Jean Jacques Rousseau.)

Das ist nidit allein tatscblidi, sondern audi im bertragenen Sinne wahr.
Die Stdte sind der Abgrund der Menschheit. (Jules Meline.)
Aus einer in Glasgow gehaltenen Rede
des verstorbenen englischen Premierministers
Sir Campbell-Bannerman:

. . Nadi und nadh sind wir zur Anerkennung der Tatsache gekommen, da die Zu-
sammendrngung mensdilidier Wesen in diditen Massen einen Zustand der Dinge
bedeutet, der wider die Natur ist, und da, wenn nidit eine maditvolle, in entgegen-
gesetzter Richtung wirkende Ttigkeit herbeigefhrt wird, das Ende die leidvolle und
allmhliche Vernichtung der Massen der Bevlkerung sein mu. Und warum? Wir
befinden uns auf dem harten Boden physischer Tatsachen. Die Antwort ist, da, wenn
die Macht der Luft und des Bodens der Aufgabe nid\t entsprechend ist, die auf sie
gewlzt wird, die Luft und der Boden sich selber rchen werden. Hier und ander-
wrts haben Sie heute das Schauspiel von unzhligen Tausenden unserer Landsleute
und in noch viel grerer Zahl von Kindern, welche vor Hunger nach Luft und Raum
und Sonnenschein, also nadi denjenigen Elementen, welche so recht eigentlich ein ge-
sundes und glddiches Leben mglidi machen, umkommen.. Das ist eine Betrachtung
des stdtischen Lebens, die allmhlich in Herz, Verstand und Gewissen unseres Volkes
heimisch wird. Diese Betrachtung ist so schreddich, da sie nicht abgewiesen werden
kann. Was sind unser Reichtum, unsere Gelehrsamkeit und die feinste Bltite unserer
Zivilisation, unsere Verfassung und unsere politischen Theorien - was sind sie anderes
als Staub und Asche, wenn die Mnner und Frauen, durch deren Arbeit die ganze
gesellschaffliche Unternehmung aufrecht erhalten wird, dazu verurteilt sind, zu leben
und zu sterben in Dunkelheit und Elend auf dem Boden unserer grten Stdte?
Wir sollten uns auch in Deutschland hten, technischen Fortschritt an
sich schon fr Kulturfortschritt zu halten; technischer Fortschritt kann
immer nur ein Mittel, einen Pfadfinder auch fr sittlichen Fortschritt
bedeuten. CPosadowsky in Wohnungsfrage als Kulturproblem.)

Knnen die in den heutigen grostdtischen Wohnver-


hltnissen liegenden Mngel und Schden behoben
werden? von Albert Wei. Berlin 1912.
Seite 13 Stadt. Einwohner Auf 1 Gebude Einwohner
1905
Berlin 2040148 1895 1900 1905
71,15+) 77,00+) 77,54+)
u In Berlin betrug der Anteil der Grundstiicke mit 1-5 Wohnungen 1875 noch ein Viertel,
jetjt wohnt fast die ganze Bevlkerung in der Mietkaserne.
Seite 15 Weiter mu hervorgehoben werden, da in einem erheblidien Teil dieser Kleinwohnungen
nebenbei nodi gewerbliche Betriebe untergebracht sind; in Berlin entfielen z.B. 1900 auf
1000 Wohnungen 130 mit gewerblichen Betrieben.

2
*
Albert Wei.

Nach all diesem zeigen die Kleinwohnungen hchst unbefriedigende Zustnde. Unter andrem
hat die Ortskrankenkasse fr den gewerblidien Betrieb der Kaufleute festgestellt, da im
Jahr 1907 bei den in Frage kommenden Betrieben 7549 Kranken ein geringerer Luftraum zur
Verfgung stand, als den Gefangenen (20 cbm), 2691 hatten nodi nidit lOcbm und 513 nodi
nidit einmal 5 cbm.
1901 - 1907 wurden 9378 Sdiwindsditige gezhlt, die keinen alleinigen Sdilafraum hatten,
502 davon hausten in Rumen ohne Ofen, 1778 Kranke, davon 315 Sdvwindsditige, hatten
nodi nidit einmal ein Bett zur alleinigen Benutzung usw. usw.
Dies alles bei einer einzigen Kasse, weldi trostloses, ja ersdiredcendes Bild wrde sidi erst
bei einer umfassenden Betraditung aller Betriebe ergeben! ~ So starben z.B. im Jahr 1900
in Preuen 70602 Personen an Tuberkulose, davon aber nur 10767 in Heilanstalten, die brigen
rund 60000 blieben bei ihren Familien!
Seite 61 Die hchste Domnenpacht in Preuen betrug 1900 nach Angaben von Prof. von Schmoller
316 M. fr ein Hektar, das entspridit bei 3% Verzinsung einem Wert von rund 1060 M. fr
ein Hektar oder 11 Pf. fr ein Quadratmeter. Das beste Ackerland am Rhein wird von
Schmoller auf 4000 M. fr ein Hektar oder 40 Pf. fr ein Quadratmeter geschtzt. Der land-
wirtschaffclidie Nutzungswert des Bodens vor seiner Bebaung ist in der Nhe der Stdte selten
hher als 500 - 1000 M- fr einen Morgen, das sind 20 bis 40 Pf. fr ein Quadratmeter.
Seite 63 Vergleichen wir die bei den Mietkasernen durch die Mieten realisierten Bodenwerte mit dem
landwirtschaffclichen Nutzungswert dieser Fldien, dann kommen wir zu dem Ergebnis, da
bei normalen Wohnungen im Durchschnitt ein Drittel der Mietertrge in die Taschen
der Spekulanten fliet.
Seite 69 Da erschien im Jahr 1894 eine Sdirift von Rudolf Eberstadt, Stdtische Bodenfragen. Es
wurde hierin unter andrem nadigewiesen, da gerade die Mietkaserne nidit eine Verbilligung,
sondern eine Verteuerung der Wohnungen mit sidi gebracht hat und da durdi die Hufung
der Wohnungen auf einer Baustelle nur der Bodenpreis, das heit die Grundrente, in die Hhe
gesdiraubt wird. Ein Teil dieser Schriffc war bereits 1892 in den Preuischen Jahrbdiern
ersdiienen. Die von Eberstadt vertretenen Ansichten sind zwar von einem kleinen Teil der
darauffolgenden Sdiriffcen bekmpffc worden, stidihaltige Gegenbeweise, die einer nheren
Untersuchung standhalten knnten, hat man aber nidit vorgebracht.
Seite 74 Unser Auenhandel hat im Jahr 1909 die Gesamtausfuhrziffer von 7137,5 Millionen Mark
erreicht. Nimmt man bei dieser Gesamtausfuhr auch einen hohen Durdhsdmittsgewinn von
rund 15% an, dann ergibt sich, da jetzt schon ber die Hlfte des dabei erzielten Gewinnes
in die Hnde der Grundstcksspekulanten fliet. Berdcsichtigt man weiter die bedeutenden
Summen, die jetzt schon auf dem unbebauten Boden ruhen - Spekulationsgewinne, deren
Zinsen unsrer Bevlkerung nach und nach bei der Bebauung aufgebrdet werden mssen - ,
dann wird man zu dem Endergebnis gelangen, da der Ertrag unsrer von aller Welt so
bewunderten und beneideten Ausfuhr in nicht allzu ferner Zeit in ganzer Hhe diesem
vom Staate sanktionierten Bodenwucher zum Opfer gebracht werden mu.
Seite 83 Unser gesamter Arbeiterstand der Gro~ und der bedeutendsten greren Stdte, ber
80/o der Bevlkerung dieser Stdte oder nahezu ein Viertel der Gesamtbevlkerung
des Reiches, die unersetzlichen Werkzeuge unsres von aller Welt anerkannten und von
allen beneideten volkswirtsdiaftlichen und kulturellen Fortschritts, sind in unzureichenden
Wohnungen der Mietkasernen untergebracht. Bis zu 60% dieser Wohnungen liegen
i+

3
Albert Wei.

an den engen Hfen dieser Mietkasernen, in die das Licht und die Sonne meist nur
sprlich eindringen knnen und wo eine Erneuerung der dumpfen verdorbenen Luft
meist unmglidr ist. Jeder Blick aus dem Fenster zwingt hier zur Berhrung mit der
Nachbarschaft, jede Gemtlichkeit und jedes Heimgefhl wird hier aufgehoben. In
Gro-Berlin sind berdies noch 20% dieser Wohnungen in Kellerrumen ~ 1900 gab
es noch 25170 Kellerwohnungen mit 95948 Bewohnern - oder minderwertigen Bodem
gelassen untergebracht. Weiter sind von diesen rund 80 % Kleinwohnungen in Berlin
ber 60% nur Einzimmerwohnungen, von denen wieder etwa 'h o nur aus einem ein-
zigen Raum bestehen. Nur bei einer kleineren Zahl, bei weniger als */b der Klein-
wohnungen, kommt eine Zweizimmerwohnung in Frage.
Und fr solche in jeder Hinsidit unbefriedigende Wohnungen, die unsrer doch wohl
durchgngig schwer arbeitenden unteren Bevlkerungsschicht als Unterkunft dienen
mssen, werden 25 - 40% des gesamten Arbeitsverdienstes als Miete verlangt!
Seite 90 Es wrde hier zu weit fhren, die einzelnen Gebiete zu zergliedern, wo Deutschlands WelN
handel im hohen Ma gefhrdet ist; der kurze Hinweis drfte gengen, um zu der Einsidit
zu kommen, da es undenkbar erscheint, unsre Produktionskosten und unsre Staatsverwaltung
mit so hohen Mehrausgaben zu belasten, wie es die sptere Realisierung der jetzt im Haus-
besitz liegenden Werte erfordert.
Was ist das Ergebnis dieser Erkenntnis? Die jetzigen mit durchweg ber 90% hypothekarisdi
belasteten und nur mit 10% den Hausbesitzern gehrigen bebauten Grundstcke der Gro- und
greren Stdte werden nach Abnutzung der jetzigen Anlagen nur dann einer neuen Verwertung,
d. h. einer neuen Bebauung zugefhrt werden knnen, wenn die Grundstcke dann weit
unter dem jetzigen Wert zur Verfgung gestellt werden, d. h. mit kurzen Worten, der Haus-
besitzer verliert bei der Wiederbebauung nicht allein sein ganzes Vermgen, nein, es werden
und mssen audi die dritten und zum Teil auch die zweiten Hypotheken ausfallen!
Hrt, ihr Fhrer der Mittelstandsbewegung: Nicht die Warenhuser und die Bierpalste,
die einige mehr oder minder volkswirtsdiaftlich sehr gut entbehrlidie Kleinkramhndler und
Parteibudiker aussdialten, sind das Verderben des Mittelstandes; nein, die jetzige Wohnform,
die jetzige Mietkaserne, dieser sanitr, sozial und wirtschaftlich gleich schdliche Massen-
pferch ist es, wo der jetzige Mittelstand mit all seinen in produktiver Ttigkeit sauer
erworbenen Groschen einst zu Grabe getragen haben.
Seite 92 Fassen wir die Errterungen beim Baugewerbe zusammen, so mssen wir feststellen, da
die jetzigen Wohnverhltnisse ~ die Mietkaserne - eine Demoralisierung des Bauunternehmer-
tums, eine Hemmung der Bestrebungen unserer Architekten, aus jedem Bauwerk, wenn
audi in einfachster Form, so doch etwas knstlerisch Vollkommenes zu schaffen, sowie auf
Sdiritt und Tritt eine auch durch die gesetzlichen Schutzmanahmen fernerhin kaum
aufzuhaltende Ausbeutung unserer kleinen Bauhandwerker gebracht haben.
Seite 97 Die ungnstigen Wohnverhltnisse, die den grten Teil der Bevlkerung zur stetigen Wander-
schaft zwingen und einen Heimgedanken sowie den Begriff Vaterhaus berhaupt nicht
aufkommen lassen, sind der Entfaltung einer gesunden Volkskunst und der Frderung des
Ordnungssinnes direkt hinderlich. Durch die stndigen Umzge und Wohnungsausbesserungen
werden berdies bedeutende Summen des Nationalvermgens unntz vergeudet usw. usw.

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Essays ber Hygiene auf dem Lande
von George Vivian Poore, M.D., F. R. C. P.,
Verlag: Rud. Bechtold & Co., Wiesbaden, 1893.

Seite 1 In den Stdten sind die hygienischen Einrichtungen mehr Ergebnisse der Notwendigkeit und
Verlegenheit als der Prinzipien, sehr oft werden sie im Widerspruch zu dem ausgefhrt, was
die Wissenschaft lehrt. Man leistet der bervlkerung Vorschub und lt es zu, da die
Flsse und anderen Bezugsquellen der Wasserversorgung verseucht werden, weil solche
Zustnde gut fr das Geschft sind oder dafr gehalten werden. Unsere stdtischen
Behrden, die meistens dem Handelsstand angehren und die in der Mehrzahl keinerlei
wissenschaftliche Bildung besitzen, erwgen nur den ihnen vor allem wichtig erscheinenden
augenbliddichen Vorteil. Wenn eine sogenannte sanitre Manahme fr die nchste Zeit dem
Bezirk hheren Steuerwert in Aussidit stellt, so gengt das gewhnlich, um sie anzunehmen.
Man madht dann rdcsichtslos Anleihen, um das Geld fr kostspielige und nur wenig ber-
legte Einrichtungen aufzubringen, womit das sanitre Werk wohl begonnen, selten aber
vollendet wird. Vielfach hat man in den Stdten die hygienisdien Maregeln eilfertig er-
griffen, weil man den Gefahren vorbeugen wollte, die durch das beklagenswerte Zusammen-
drngen der Bevlkerung entstehen. Es erinnert an die Art und Weise, wie Herkules mit
den Stllen des Knigs Augias verfuhr. Obgleich wir aber des Herkules Heldentat bewundern
mgen, so verachten wir doch nur den Aqgias, der jedenfalls glddicher und reicher gewesen
wre, wenn er seine Ochsen rationeller gehalten htte.
Die Lehre vom gut frs Geschft (good for Trade) vertrgt sich sdilecht mit gesunden sanitren
Maregeln, weil Mr. Gut frs Geschft Cwie Bunyan gesagt haben wrde) sidi immer ab-
lehnend gegen die Vorschlge zur geringsten Verminderung der Massenbevlkerung verhlt. Der
Handel liebt die groen Unternehmungen, zu denen das Geld geliehen werden mute, und fragt
nicht viel nach dem Zwedr der Verwendung, wenn das Geld nur gegeben wird. Das unsere eng-
lischen Behrden diese fast unbegrenzte Macht besitzen, Anleihen zu madien, ist ohne Zweifel
insofern zu beklagen, weil sie sanitre Autoritten zu voreiligem Handeln ermutigen, whrend sie
sonst htten langsam und vorsichtig vorgehen mssen und dabei Erfahrungen sammeln knnen.
Dem Mr. Good for Trade fehlt es meistens nicht an Schlauheit, er merkt recht gut, wie
vorteilhaft umfassende sanitre Einrichtungen fr Grundbesitzer, Bauspekulanten, Aktionre
von Wasserwerks-Gesellschaften, Lieferanten und eine Menge von Personen sind, die mit dem
Handel zu tun haben. Er versteht sich genau auf die verschiedenen Methoden, die Ortsbehrde
zu berlisten. (Bringing down the Local Government Board.) Wenn dann aber die Steuer-
zahler seufzen und klagen, so erwidert er darauf, da die Ortsbehrde gegenber dem, was
die Regierung anordnet, machtlos ist.
Seite 2 Gott machte das Land und der Mensch machte die Stadt, sagt der Diditer Couper.
Seite 3 Bei unsern modernen Verkehrsmitteln ist solches gefahrbringende Zusammendrngen von
Menschen sicher nicht ntig und man mu hoffen, da noch vor Schlu des 19. Jahrhunderts die
Menschen nicht nur den Vorzug einsehen werden von rus in urbe, sondern auch von urbs in rure.
Man hrt so oft Klagen ber die Einfrmigkeit in den lndlichen Bezirken, sollte aber doch
bedenken, da unsere modernen Verkehrsmittel fast alle den Stdten angehrenden soliden
Vorzge auch den Drfern erreichbar machen. Fr wenig Geld kann selbst der im entlegensten
Dorf Wohnende, wenn sein Sinn danach steht, sich mit den neueren Ideen auf allen Gebieten
des Wissens bekannt machen. Die groen Stdte werden eine von Tag zu Tag wachsende Gefahr
fr das Land. Macht ist Recht, das gilt noch heute wie es von jeher galt, und es macht keinen
Untersdiied, ob die Bedrdcung mit der Faust oder durch Wahlen ausgebt wird.

5
George Vivian Poore.

Wenn man es aber zult, da groe Stdte Landstriche verwsten und Flsse aus-
trocknen, um der Grostadt das Wasser zuzufhren, hauptschlidi zu dem Zweck, die
Bevlkerung noch mehr innerhalb ihrer Grenzen zusammenzudrngen; wenn man den
groen Stdten gestattet, das angrenzende Land als Ablagerungsort fr gesundheits-
schdlidie Abflle zu benutzen; wenn die Flsse verseucht werden drfen, da die
Fischzucht dabei zu Grunde geht und das Vieh des Landmannes nidit ohne Gefahr
daraus trinken kann; wenn die stdtischen Kloaken nach meilenweit entfernten Orten
hin gefhrt werden drfen und die Behrde das Recht hat, ihre Ortsarmen in diesen,
die Wahnsinnigen in jenen Kreis zu senden, die Scharladikranken in einen dritten und
die Pockenkranken in einen vierten ~ wenn man dies Alles bedenkt, so erklrt sichs,
da die Landbevlkerung nach den Stdten hin drngt, zu ihrer Selbsterhaltung. Es
wre zu hoffen, da der Tag nicht fern sein mchte, an dem man erkennt, da die
Landbezirke auch ihre Rechte haben. Der Freihandel ist fr die Existenz unserer
Grostdte unentbehrlich; whrend er aber im Allgemeinen dem Lande zu groem
Reichtum verholfen hat, ist er kein unbedingter Segen fr die lndlichen Bezirke ge-
wesen. Diese haben sich, so zu sagen, fr das Wohl der Stdte geopfert und merken
nun, da sie eine Anzahl von Frankensteinschen Ungetmen ernhrt haben, die
keine Dankbarkeit kennen und Gutes mit Bsem vergelten.
Seite 25 Man kann die Bewohner von London mit Fischen in einem Bassin vergleichen, dessen Wasser
der Besitzer zu erneuern vergessen hat. Es ist klar, da das Wasser, je lnger es nicht
erneuert wird, umso ungeeigneter zum Atmen fr die Fische und darum gefhrlich wird.
Ebenso wchst die Gefahr, die der Nebel mit sich bringt, mit seiner Dauer. Denn alien,
die sich darin aufhalten, fehlt es nicht nur an der Mglichkeit, sich durch einige Atemzge
frischer Luft neue Lebenskraft zu verschaffen, sondern die dichte, auf ihnen lastende Nebel-
masse wird von Stunde zu Stunde mehr verdorben infolge des Verbrennungsprozesses und
des Rauches, d. h. des Riidcstandes des Nichtverbrannten aus Tausenden von Schornsteinen,
sowie durdi die Ausatmung und andere unreine Stoffe, welche von Millionen Menschen
und Tieren ausgehen. Ein beachtenswerter Umstand des Weihnachtsnebels von 1891 war
seine lange Dauer. Von Montag Abend bis Freitag Nacht lag er mit voller Schwerc und
ohne Unterbrediung auf London, so da die Einwohner dies Gemisch von Klte, Feuchtigkeit,
blem Geruch und regungsloser Luft beinahe 100 Stunden lang ertragen muten.
Seite 35 Reinlichkeit ist nahezu Gotthnlichkeit ~ Cleanliness is next to godliness ~ sagt ein
altes Sprichwort und wir mssen zugeben, da die verdorbene Luft von London nicht
unwesentlich zu der moralisdien Gesundheit beitrgt, in welcher sidi kein kleiner Teil der
Bevlkerung befindet.
Ein Hauptgrund fr die bervlkerung der Huser ist die Zeitersparnis bei dem geschftlichen
Betrieb, aber es gibt da Grenzen, die nicht iiberschritten werden drfen, ohne unserer Sache
zu schaden. Die Beschrnkung, die wir uns in der Freiheit der Bewegung infolge der
bervlkerung auferlegen und die Zeit, die wir gebrauchen, um von einem Punkte zum
andern zu gelangen, wiegen reichlidi den kurzen Weg auf, den wir zurckzulegen haben, ganz
abgesehen von dem oben erwhnten Umstande, da die vertikale Bewegung zwanzigmal
mehr Kraft verbraucht als die horizontale.

6
George Vivian Poore.

Seite 37 Auch vom sthetischen Standpunkt ist der Einflu der bervlkerung ein schdlidier.
Ebenma ist in der Architektur der wichtigste Grundsatz, nur Wenige werden aber die
Gargantua-Ardiitektur vieler Gebude bewundern.
Seite 38 Wie teuer uns die Ubervlkerung der Huser zu stehen kommt, geht nod> aus folgender
Betrachtung hervor: Wenn ein organisdher Krper im Wachstum begrifFen ist, sei es Baum
oder Tier, so wchst dabei alles gleichmig, und die Gesundheit und Kraft wird nidit
dadurch erschpft. In einer Stadt aber ist das Wadistum mehr eine entzndlidie Anschwellung,
in weldier die Zellen sich ausdehnen, whrend die Kanle, durch welche der Nahrungsstoff
diesem Krperteil zugefhrt wird, nicht in demselben Mae zunehmen. Eine Stockung droht
einzutreten und wenn nidht auf chirurgischem Wege Hilfe kommt, so mu das Absterben
des Teiles erfolgen. Die moderne Stadt bedarf fortwhrend chirurgischer Eingriffe. Neue
Verkehrswege mssen geschaffen und Einschnitte gemacht werden, um fr die Kongestionen
einzelner Bezirke Abhilfe zu sdiaffen, und diese Operationen knnen nur vermittelst Geld-
ausgaben bewerkstelligt werden, deren Hhe wahrhaft ersdhredcend ist.
Seite 77 Alle sanitren Einrichtungen in der Grostadt bleiben unvollkommen und die Gesundheit
kann da keine hohe Stufe erreidien, wo die Hygieniker es sidi anscheinend zur Aufgabe
machen, den Bewohnern die Mglichkeit zu versdiaffen, sich recht dicht an einander zu
drngen. Darum sollten die Landbewohner, die den Vorzug genieen, sich nach rechts und
links ausbreiten zu knnen, sich wohl besinnen, ehe sie in sorgloser, berstrzter Weise die
sanitren stdtischen Einrichtungen nachmachen und dadurch beginnen, die Zusammendrngung,
den Fluch aller sanitren und sozialen Wohlfahrt, zu frdern.
Dies Kapitel ist an die Landbewohner gerichtet, weil das Thema: Das lebende Erdreich ~
von denjenigen, die auf Straenpflaster, Asphalt oder Macadam einherstreiten, in gutem
Glauben als richtig angenommen werden mu.
Das lebende Erdreich! Mancher wird fragen, was damit gemeint ist, ob das Prdikat lebend
auf die dunkelfarbige, unbewegliche Erde anwendbar ist, die der Landmann auf dem Felde
und im Garten sieht und die der Stdter in den am Fenster stehenden Blumentpfen mit
dem drftigen Geranium findet.
Dies ist allerdings der Fall. Wir sind in den letzten Jahren zu der Erkenntnis gekommen,
da die Erde, die den obersten Teil des Erdbodens bildet, von Leben wimmelt, und diese
Tatsache ist uerst wichtig fr den Hygieniker.
Seite 126 Die Luft wird nicht nur durch Atmung und Verbrennung verdorben, sondern auch durch
Fulnis, und wenn wir an die schlechte Londoner Luft denken, so drfen wir nicht die
Dngerhaufen in den Stallungen, den Schmutz auf den Straen und die Ausdnstung
der Ventilatoren von 2000 Meilen von Schwemmkanlen, die unter den Straen
herlaufen, vergessen. Bedenken wir, wie viele Ursachen an dem Verderben der Luft
mitwirken, da ein groer Prozentsatz der Bevlkerung an Sdhwindsucht, Asthma, Influenza,
Scharladifieber, Keuchhusten, Masern und Diphtheritis leidet und da viele Menschen,
ohne an bestimmten Krankheiten zu leiden, infolge der Beschaffenheit der Zhne, des
Mundes und der Luftwege schlechten Atem haben, so knnen wir uns nicht wundern,
da das Stagnieren der Luft mehr oder weniger bse Folgen hat. London ist nicht im
Stande, seine Luft gehrig zu reinigen. Die Vegetation ist in den Zentralbezirken nur
sprlich und die grnen Pflanzen degenerieren und sterben bald. Wenn aber auch grne
Bltter e>cistierten, so wrde deren Chlorophyll da nichts schaffen knnen, wohin oft
monatelang kein Sonnenstrahl kommt.

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George Vivian Poore.

Seite 149 Wir wissen, da in China eine verhltnismig groe Bevlkerung das kultivierte Land
bewohnt, und wenn wir auch keine ganz genaue Kenntnis davon haben, so wei man doch
allgemein, da die Bevlkerung von China eine auerordentlidi didite ist, da die Chinesen
eine Menge heimischer Bodenerzeugnisse e^portieren, hauptschlich Tee und Seide, da aber
nur wenig Nahrungsmittel dort Eingang finden. Die Chinesen sind wohl das fleiigste,
gengsamste und sparsamste Volk der Welt und gehen offenbar allen anderen Nationen in
der Kenntnis der Landwirtschaft und Fischzudit voran. Ihrem Fortsdiritt auf diesem Gebiete
verdanken sie jedenfalls die Mglichkeit, eine so groe Bevlkerung mit heimischen Produkten
aussdhlielidi zu ernhren. Whrend dort die menschliche Bevlkerung eine so groe ist, ist die
Zahl der Tiere verhltnismig kleiner. In England gibt es im ganzen mehr Pferde, Khe,
Schafe und Schweine als Mensdien, in China ist das aber anders. Fast alle Arbeit, die bei
uns durch Pferde oder Dampfkraft ausgefhrt wird, gesdiieht in China durch Menschenhand
und der Boden mu eine groe Menge Nahrungsmittel hervorbringen, ohne da man sidi dazu
der Tiere bedient. So erklrt es sich auch, da eine so starke Bevlkerung ihren Unterhalt
findet und zugleich, da die chinesischen Behrden gegen die Einfhrung von Eisenbahnen
und Dampfmaschinen so groe Abneigung haben. Die Muskelkraff der jMenschen ist beinahe
die einzige Kraft, welche die Chinesen haben, und da diese krftige Rasse nicht leidht zu
dem Glauben kommen wird, da die Dampfmasdiine eine Kraft erzeuge, und da das Volk
geniigsam und friedliebend ist und sein Handel immer gleichmig und nicht ruckweise
bliiht, so haben die Chinesen natiirlich keine Lust, Maschinen einzufiihren, die ebenso wie
bei uns ihre Industrie verndern und einen vlligen Umschwung in ihren Sitten herbeifiihren
wiirden. Die Chinesen huldigen dem Grundsatz: Let well enough alone.
Wenn wir von der diditen Bevlkerung Chinas reden, so miissen wir auch daran denken,
da die Chinesen nicht wie wir in Husern mit unzhligen Stockwerken wohnen, sondern
in niedrigen Gebuden. Dadurdi sehen sie sich untereinander hufiger und knnen nicht so
iibereinander zusammengedrngt wohnen wie die Bewohner der groen Stdte in Europa
und Amerika. In der Stadt Peking kommen etwa 60 Personen auf den acre und wenn man
von der Hhe einer Mauer in die Stadt hineinblickt, sieht sie aus, als bestnde sie aus
lauter Grten.
Seite 156 Die groen Stdte machen ihr eigenes Wasser unbrauchbar und mssen sich darum in andern
Gegenden nach Wasser umsehen.
Seite 157 Was wrde man wohl von einem absoluten Monarchen sagen, der absichtlich die Flsse
im Lande verunreinigen liee und dann ein ganzes Dorf und eine Kirche zerstrte, um sich
ein Reservoir fr die Wasserleitung zu verschaffen? Die Stdte verschleditern also die Boden-
kultur zum Sdhaden der Landwirtschaff.
Erstens scheidet das Stdc Land, auf welchem die Stadt erbaut ist, fr die Landwirtschaft aus.
Zweitens dasjenige, auf weldiem das Wasser infolge der Schwere des oberen nadidrngenden
Wassers sich zum See ansammelt.
Drittens gebraucht man ein Stck Land zur Reinigung des Schwemmstoffes, dessen Aus-
dchnung von der Gre der Wasserversorgung abhngt. Dies Land kann aber nur Raygras
hervorbringen und hat daher einen geringen Bodenwert.
Die vorstehenden Stze beweisen die in die Augen springende Wahrheit, da wir,
um zu leben, ein Stdc Land von bestimmter Gre ntig haben, und die angefhrten
Zahlen haben bewiesen, da hier in England schn zwei Drittel acre fr die Person

8
George Vivian Poore.

gengen wrden. Wenn ein jeder auf seinem Grundstck wohnt, so hat er sicher
hinreichend frische Luft und kann auch frisches Wasser aus dem Brunnen im eigenen
Lande erhalten. Aller Unrat wrde dann in den Boden gegraben werden, um seine
Fruchtbarkeit zu erhhen und schlielich knnte der Besitzer selbst dort begraben
werden. Die Lebensweise dieser imaginairen Person wrde nicht luxuris, wohl aber
gesund sein. Die Behrden (Board) wrden sich nicht in die "privacy of his home
mischen und es gbe weder "sanitary nor burial rate.
Ein Mensch in der Stadt bedarf mehr Land als unser imaginairer Einsiedler,
weil er auer dem Grundstck, das er bewohnt und dessen er zu seiner Nahrung
und Kleidung bedarf, noch ein Stck Land haben mu, um seine Wasserversorgung
daraus zu beziehen, ferner fr die Reinigung des sewage und fr ein Begrbnis.
Ob nun diese Zahlen und Berechnungen in hezug auf das zum
Unterhalt des Menschen erforderliche Land genau zutreffend sind, das
ist unwesentlich, interessant ist aber die paradojce Schlufolgerung, zu
der wir kommen, da der Bewohner einer bervlkerten Stadt tatschlich
ein greres Stck Land braucht, als der Landbewohner, selbst unter der
Voraussetzung, da beide dars gleiche Bedrfnis an Nahrung und
Kleidung haben.
Verurteilen ist leichter als besser madien. Ist man von ungesundem wissenschaftlidien
Prinzip ausgegangen, so ist eine Abhilfe unmglich, darum glaube ich, da man London
und den anderen Grostdten, die seinem Beispiel gefolgt sind, nicht wird helfen
knnen. Sie miissen ihre Irrtmer weiter treiben wie bisher und durdi groe Geldausgaben
und durch driidcende Steuern den belstnden entgegen zu arbeiten suchen, die mit den
verunreinigten Gewssern, der bervlkerung, Epidemien und dem unermelidien Wasser-
verbraudi in Verbindung stehen. Diese bel sind noch im Zunehmen, weil man bei den
sanitren Einriditungen in den Stdten mehr auf das Geschft und den unmittelbaren
Vorteil Riidcsicht nimmt, als auf wissenschaftliche Prinzipien und auf die Zukunft.
Wenn die Grostdte nur als warnendes Beispiel fiir das Land dienten und den Land-
bewohnern zeigten, wie sie es nicht zu machen haben, so wiirden sie einen guten
Zwedc erfiillen.
Wenn es auch fr die Grostdte kaum mehr ein Mittel gibt, den sanitren belstnden
abzuhelfen, so ist doch ein Vorbeugen in den Orten mglich, die noch ihren lndlichen
Charakter bewahrt haben.
Der Verfasser ist der Ansidht, da man mit einer gerechten Verteilung der sanitren Steuern
den beiden belstnden, erstens der falschen Behandlung des Unrats etc. und zweitens der
Ubervlkerung oder vielmehr der Zusammendrngung entgegenarbeiten wiirde.
Seite 235 Das Land hat fr die Stdte groe Opfer gebracht und erhlt dagegen nichts als
faules Wasser und Rauch.

9
Prophet Nahum. Kap. 3

12. Alle Deine festen Stdte sind wie Feigenbume mit reifen Feigen; wenn man
sie schttelt, da sie dem ins Maul fallen, der sie essen will.
16. Du hast mehr Hndler, denn Sterne am Himmel sind, aber nun werden sie
sich ausbreiten wie Kfer und davonfliegen.
17. Deiner Herren sind so viele, als der Heusdhrecken, und Deiner Hauptleute,
als der Kfer, die sich an die Zune lagern in den kalten Tagen; wenn aber die
Sonne aufgeht, heben sie sich davon, da man nicht wei, wo sie bleiben.

Gegenseitige Hilfe in der Tier- und Menschenzoelt.


Von Peter Kropotkin. Leipzig 1910.
Neue Auflage. Verlag Paul Cassirer, Berlin 1919.

Seite 58 Jede Art strebt immer danach, ihren Bezirk zu erweitern.


Seite 67 Streitet nichtl ~ Streit und Konkurrenz ist der Art immer schdlich, und ihr habt
reichlich die Mittel, sie zu vermeidenD Das ist die Tendenz der Natur, die nicht
immer vllig verwirklicht wird, aber immer wirksam ist. Das ist die Parole, die aus
dem Busch, dem Wald, dem Flu, dem Ozean zu uns kommt. Daher vereinigt euch -
bt gegenseitige Hilfel Das ist das sicherste Mittel, um all und jedem die grte
Sicherheit, die beste Garantie der Eyistenz und des Fortschrittes zu geben, krperlich,
geistig und moralisch. Das ist es, was die Natur uns lehrt, und das ist es, was alle
die Tiere, die die hchste Stufe in ihren Klassen erreicht haben, getan haben. Das
ist es auch, was der Mensch ~ der primitivste Mensch ~ getan hat.
Seite 80 Ungezgelter Individualismus ist ein modernes Gewchs, aber er ist kein Merkmal der pri-
mitiven Menschen.
Seite 86 Diese armen Geschpfe, die nicht einmal Feuer zu machen verstehen und es in ihren Htten
ngstlich hten, da es nicht ausgeht, leben unter ihrem primitiven Kommunismus ohne
irgend welche Oberhupter; und innerhalb ihrer Drfer haben sie keine irgpnd nennenswerten
Streitigkeiten. Sie arbeiten gemeinsam, gerade genug, um die tgliche Nahrung zu erlangen;
sie ziehen ihre Kinder gemeinsam auf; und in den Abendstunden kleiden sie sich so kokett
als mglich an und tanzen. Wie alle Wilden lieben sie das Tanzen.
Seite 88 Schelten oder auch nur unfreundliche Worte werden fr ungehrig angesehen, wenn sie
nicht in der offiziellen Form des Prozeverfahrens vorgebracht werden, nmlich in Form einer
besonderen Art Gesang.
Selbst in den greren Gemeinden der Eskimos bildete die ffentliche Meinung den eigent-
lichen Gerichshof, da die allgemeine Strafe darin besteht, da die, die sich vergangen haben,
vor den Augen des Volkes besdimt werden.

10
Peter Kropotkin.

Seite 89 Wenn ein Mann reich geworden ist, beruft er das Volk seines Clans zu einem groen Fest,
und nadi reidilichem Essen verteilt er sein ganzes Vermgen unter sie.
Danach zogen sie ihre Festkleider aus, gaben sie weg, zogen alte zottige Felle an und rich
teten ein paar Worte an ihre Verwandten, worin sie sagten, da sie zwar jetzt rmer seien
als irgend einer von ihnen, aber dafr ihre Freundsdiaft gewonnen htten.
Der Hauptnutzen der Ansammlung persnlichen Reichtums beseht darin, ihn perio-
disch zu verteilen. Er erwhnt auch 0. c. S. 31} die Zerstrung des Eigentums zu
demselben Zweck (zur Aufrechterhaltung der GleichheiO.
Seite 96 Ich erinnere midh, wie vergeblich ich mich bemhte, einigen meiner tungusisdien Freunde
unsere Kultur des Privateigentums verstndlich zu machen; sie konnten es nidit verstehen,
und sie versuchten es mit Hilfe der abenteuerlichsten Ideen. Die Sadie ist die, da ein
Wilder, der in den Ideen der Stammessolidaritt in allem, seis gut oder schlimm, aufgewachsen
ist, ebenso unfhig ist, einen moralischen Europer zu verstehen, der nidits von dieser
Solidaritt wei, als der Durchschnittseuroper unfhig ist, den Wilden zu verstehen.
Steinhuser machen Steinherzen. (Russisches Sprichwort.)
Seite 134 Was den Qof der Kabylen angeht, so ist er eine weitverbreitete Form der Assoziation, die
einige hnlichkeit mit den mittelalterlichen Brgersdiaften oder Gilden hat und zugleidi mit
Gesellsdiaften zu gegenseitigem Bestand und zu den verschiedensten Zwecken ~ geistigen, poli-
tischen und zur Befriedigung des Gemtslebens - , die durdi die territoriale Organisation des
Dorfes, des Clans und des Stammverbandes nicht erfllt werden knnen. Der Qof kennt
keine Grenzen des Gebietes; er findet seine Mitglieder in versdiiedenen Drfcrn, selbst
unter Fremden, und er sdhtzt sie in allen mglichen Lebenslagen. Alles in allem ist er ein
Versuch, die territoriale Organisationsform durch eine vom Landgebiet unabhngige zu
ergnzen, die den gegenseitigen Berhrungen aller Arten ber die Grenzen hinaus Ausdruck
geben soll. Die freie internationale Vereinigung individueller Neigungen und Ideen, die wir
als einen der schnsten Zge unseres eigenen Lebens betrachten, hat so ihren Ursprung
im barbarischen Altertum.
Seite 162 ~ mit dem Untersdiied im Vergleich zum Staat, da in all diese Bettigungen ein humanes,
brderlidies Element eingefhrt war anstatt des formalen Elementes, das das Hauptmerkmal
der Staatseinmischung ist. Selbst wenn der Gildbruder vor dem Tribunal der Gilde ersdiien,
stand er vor Mnnern, die ihn gut kannten und mit ihm in ihrem Tagewerk, beim gemein-
samen Mahl, in der Erfllung ihrer brderlichen Pflichten zusammen gewesen waren:
Mnner, die in der Tat seinesgleichen und seine Brder waren, nidit Juristen oder Verteidiger
von Interessen ganz anderer Art.
Seite 164 Dieselben tragenden Ideen in ihnen allen - der Dom ist das Symbol der Vereinigung von
Gemeinde und Gilde in der Stadt ~ und dieselbe unermelich reiche Verschiedenheit in
den Einzelheiten.
Seite 179 Nicht nur war vieles, was unsere modernen Radikalen erstreben, bereits im Mittelalter erfllt,
sondern es war sogar vieles von dem, was jetzt als utopisch bezeichnet wird, damals
tatschliche Wirklichkeit. Wir werden verladit, wenn wir sagen, da die Arbeit zur Freude
werden mu, aber ~ jedermann mu an seiner Arbeit Freude haben, sagt eine mittelalterliche
Verordnung von Kuttenberg, und niemand soll sich mit Nichtstun aneignen, was andere
mit Flei und Arbeit geschaffen haben, weil die Gesetze den Flei und die Arbeit
beschirmen mssen.

11
Peter Kropotkin.

Seite 193 Sdion die Tatsadie, da von allen Knsten die Architektur - vor allem eine soziale
Kunst - die hchste Vollendung erreicht hat, ist bezeichnend. Um zu sein, was sie
gewesen ist, mute sie aus einem eminent sozialen Leben entspringen.
Seite 195 Nadi Vollendung ihrer Zunftrevolution begann die Stadt oft einen neuen Dom, um der
neuen, breiteren, umfassenderen Einheit Ausdruck zu geben, die ins Leben gerufen
worden war.
Die Mittel, die fr diese gewaltigen Unternehmungen vorhanden waren, waren un-
verhltnismig gering. Der Klner Dom wurde mit einer Jahresausgabe von nur 500
Mark begonnen; eine Gabe von 100 Mark wurde als groartige Schenkung verzeidmet;
und selbst als das Werk sich seiner Vollendung nherte, und die Gaben entsprechend
einliefen, betrugen die jhrlidien Geldausgaben ungefhr 5000 Mark und gingen nie
ber 14000 Mark hinaus. Der Mnster von Basel wurde mit gleich geringen Mitteln
erbaut. Aber jede Korporation steuerte ihren Teil Steine, Arbeit und dekorative Kunst
zu ihrem gemeinsamen Monument bei. Jede Gilde driickte darin ihre politischen
Anschauungen aus, erzhlte in Stein oder Bronze die Geschichte der Stadt, verherrlichte
die Prinzipien der Freiheit, Gleichheit und Briiderlichkeit, riihmte die Bundesgenossen
der Stadt und schickte ihre Feinde in die ewige Verdammnis. Und jede Gilde bezeigte
ihre Liebe zu dem Denkmal der Gemeinde dadurch, da sie es reich mit Glasgemlden,
Bildern, Tiiren, die wiirdig wren, die Tiiren zum Paradies zu sein, wie Michelangelo
sagte, oder Steinverzierungen im kleinsten Winkel des Gebudes schmiidcten.
Seite 196 Keine Werke sollen von der Gemeinde begonnen werden als solche, die entworfen sind
im Einklang rnit dem groen Herzen der Gemeinde, gebildet aus den Herzen aller Brger,
vereinigt in einem gemeinsamen Willen ~ das waren die Worte des Rates von Florenz.
Seite 200 Der Grundgedanke der mittelalterlichen Stadt war gro, aber er war nicht umfassend genug.
Gegenseitige Hilfe kann nicht auf eine kleine Vereinigung besdirnkt bleiben; sie mu sich auf
ihre Umgebung erstredcen, wenn nicht die Umgebungen die Vereinigung aufsaugen sollen.
Seite 203/4 Und doch ging die Strmung zu gegenseitiger Hilfe in den Massen nicht verloren, sie flo
auch nach dieser Niederlage weiter. Sie erhob sich wieder mit ungeheurer Gewalt als
Antwort auf die kommunistischen Aufrufe der ersten Propagandisten der Reformation, und
sie existierte auch dann immer noch, nadidem die Massen, denen es nicht gelungen war,
das Leben zu verwirklichen, das sie unter dem begeisternden Einfiu einer reformierten Religion
zu schaffen gehofft hatten, unter die Herrschaft autokratischer Gewalt gefallen waren. Sie
fliet auch jetzt noch und geht ihren Weg auf der Suche nach einem neuen Gebilde, das
nicht Staat und nicht mittelalterliche Stadt und nicht die Dorfmark der Barbaren und nicht
der Clan der Wilden sein soll, aber doch aus diesen allen sich ergeben, ihnen jedoch ber-
legen sein soll in seinem umfassenderen und tiefer menschlidhen Gehalt.
Seite 205/6 Neue konomische und soziale Einrichtungen, insofern sie eine Schpfung der Massen waren,
neue ethische Systeme und neue Religionen, sie sind alle von derselben Quelle ausgegangen,
und der ethische Fortschritt unseres Geschlechtes erscheint im groen und ganzen betrachtet
als die allmhliche Ausdehnung der Prinzipien gegenseitiger Hilfe vom Stamm aus zu immer
umfassenderen Gebilden, so da sie schlielich eines Tages die ganze Menschheit umfassen,
ohne Unterschied der Glaubensbekenntnisse, Spradhen und Rassen.

12
Peter Kropotkin.
Seite 208 Industrie, Kunst und Bildung verfielen. Die politisdie Erziehung, Wisscnsdiaft und Redit
wurden der Idee der Staatszentralisation dienstbar gemadit. Es wurde auf den Universitten
und von der Kanzel herunter gelehrt, da die Einrichtungen, in denen die Menschen frher
ihre Bedrfnisse gegenseitigen Beistandes verkrpert hatten, in einem wohlorganisierten
Staate knftig nidit geduldet werden knnten; da der Staat allein die Verbindung unter
seinen Untertanen zu reprsentieren habe, da der Fderalismus und der Partikularismus
die Feinde des Fortsdirittes seien und da der Staat der einzig richtige Trger des Fortsdirittes
sei. Am Ende des 18. Jahrhunderts stimmten die Knige des Kontinents, das englische
Parlament und der Revolutionskonvent in Frankreidi, obwohl sie miteinander im Kriege
lagen, darin berein, da sie behaupteten, besondere Bnde unter den Brgern drften im
Staate nicht ejdstieren; Zuchthaus und Todesstrafe waren die einzig richtigen Strafen fr
Arbeiter, die es wagten, Koalitionen zu bilden. Kein Staat im Staate! Der Staat allein
und die Staatskirche drfen sich um ffentliche Angelegenheiten kmmern, whrend die
Untertanen lose Haufen von Individuen vorstellen mssen, die keine besondere Verbindung
untereinander haben und verpflichtet sind, sich jederzeit, wenn sie eine gemeinsame Not
empfinden, an die Regierung zu wenden.
Seite 209 Die Usurpation aller sozialen Funktionen durch den Staat mute die Entwidklung eines
ungezgelten, geistig beschrnkten Individualismus begnstigen. Je mehr die Verpflidi-
tungen gegen den Staat sich huften, um so mehr wurden offenbar die Brger ihrer
Verpflichtungen gegeneinander entledigt. In der Gilde ~ und im Mittelalter gehrte
jedermann zu einer Gilde oder Brgerschaft ~ waren zwei Brder verpflichtet, ab-
wechselnd bei einem Bruder zu wachen, der krank geworden war; jetzt war es gengend,
seinem Nchsten die Adresse des ndasten Armenspitales anzugeben. Wenn jemand
in barbarischen Zeiten einem aus einem Zank hervorgegangenen Kampf zwischen zwei
Mnnern beiwohnte und einen ernsthaften Ausgang nicht verhtete, so wurde er
selbst als Mrder behandelt; aber nach der Theorie vom alles beschtzenden Staat
durfte der Unbeteiligte sich nicht einmischen; dazwischen zu treten oder nicht, ist
das Amt des Polizisten.
Und whrend es in einem wilden Land, bei den Hottentotten, eine Schande wre, zu
essen, ohne dreimal laut gerufen zu haben, ob nicht jemand da sei, der das Mahl zu
teilen wnsche, besteht jetzt alles, was der achtbare Brger zu tun hat, darin, seine
Armensteuer zu zahlen und den Verhungernden verhungern zu lassen. Das Resultat
ist, da die Theorie, die behauptet, die Menschen knnten und mten ihr eigenes
Glck suchen, ohne sich um die Bedrfnisse anderer zu kmmern, jetzt allenthalben
triumphiert ~ im Recht, in der Wissenschaft, in der Religion. Es ist die Religion des
Tages, und an ihrer Geltung zu zweifeln, heit ein gefhrlicher Utopist sein. Die
Wissenschaft verkndet laut, da der Kampf aller gegen alle das Grundprinzip der
Natur und ebenso jeder menschlichen Gesellschaft sei. Diesem Kampf schreibt die
Biologie die fortschreitende Entwidklung des Tierreiches zu. Die Geschichte argumen-
tiert ebenso; und dieNationalkonomen fhren in ihrer naiven Ignoranz allen Fortsdiritt
der modernen Industrie und des modernen Maschinenwesens auf die wundervollen
Wirkungen eben dieses Prinzips zurck. Die eigentliche Religion der Kanzel ist eine

13
Peter Kropotkin.

Religion des Individualismus, der durch mehr oder weniger mitleidige Beziehungen
zum Nchsten, besonders am Sonntag, gemildert wird. Praktische Mnner und Theo-
retiker, Mnner der Wissenschaft und religise Prediger, Juristen und Politiker, alle
stimmen in einem Punkt berein ~ da der Individualismus in seinen sdmeidendsten
Wirkungen durdi Wohlttigkeit mehr oder weniger gemildert werden kann, aber da
er die einzige sichere Grundlage fr die Erhaltung der Gesellschaft und ihren weiteren
Fortschritt ist.
Seite 210 Handlungen, bei denen die Menschen durch ihre Neigungen zur Gegenseitigkeit bestimmt
werden, bilden einen so groen Teil unseres tglichen Verkehrs, da in dem Augenblidc,
wo diese' Handlungen gehemmt werden knnten, damit auch jeder weitere ethische Fortschritt
gehemmt wre. Die menschliche Gesellschaft knnte noch nicht einmal fr die Dauer
einer einzigen Generation bestehen bleiben.
Seite 225 Ganz in letzter Zeit wurden in La Borne in Lozere die Hgel durch Gemeindearbeit in reiche
Grten verwandelt. Der Boden wurde von den Mnnern auf dem Rcken hinaufgetragen;
Terrassen wurden angelegt und mit Kastanien, Pfirsichbumen und anderem Obst bepflanzt,
und das Wasser zur Bewsserung wurde drei bis vier Kilometer weit in Kanlen hergeleitet.
Gerade jetzt haben sie einen neuen Kanal gegraben, der siebzehn Kilometer lang ist.
Seite 239 Die natrlichen und sozialen Schicksalsschlge gehen vorber. Ganze Bevlkerungen werden
von Zeit zu Zeit dem Elend und der Hungersnot berliefert; Millionen von Menschen
werden recht eigentlilch die Quellen des Lebens verschttet, wenn sie der Grostadtarmut ver
fallen; das Verstndnis und das Gefhl der Massen sind durch Lehren verderbt worden,
die im Interesse der Wehigen ausgebildet worden sind. All das ist gewi ein Teil unserer
Ejcistenz. Aber der Kern der Einrichtungen, Sitten und Bruche zu gegenseitiger Hilfe bleibt
in den Massen lebendig; er hlt sie zusammen, und sie klammern sich lieber an ihre Bruche,
ihren Glauben und ihre berlieferungen, als da sie die Lehren von einem Krieg aller
gegen alle annehmen, die ihnen unter dem Namen der Wisssenschaft angeboten werden,
aber durchaus keine Wissenschaft sind.
Seite 253/4 Der Mensch ist ein Produkt sowohl seiner ererbten Instinkte wie seiner Erziehung. Unter den
Bergleuten und Seeleuten erzeugen ihre gemeinsamen Beschftigungen und ihr tgliches
enges Zusammenleben ein Gefhl der Solidaritt, und die Gefahren, in denen sie leben,
erhalten die Tapferkeit. In den Stdten dagegen zieht der Mangel an gemeinsamen
Interessen Gleichgltigkeit gro.
Seite 274/5 Jedesmal indessen, wo man daran ging, zu diesem alten Prinzip zurckzukehren, wurde seine
Grundidee erweitert. Vom Clan dehnte es sich zur Vlkerschaft aus, zum Bund der Vlker-
schaften, zum Volk und schlielich ~ wenigstens im Ideal ~ zur ganzen Menschheit. Zugleich
wurde es auch veredelt. Im ursprnglichen Buddhismus, im Urchristentum, in den Schriften
mancher muselmnnischen Lehrer, in den ersten Schritten der Reformation und besonders
in den ethischen und philosophischen Bewegungen des letzten Jahrhunderts und unserer
eigenen Zeit setzt sich der vllige Verzicht auf die Idee der Rache oder Vergeltung ~ Gut
um Gut und bel um bel ~ immer krftiger durch. Die hhere Vorstellung: Keine Rache
fr beltaten, und freiwillig mehr zu geben, als man von seinen Nchsten zu erhalten
erwartet, wird als das wahre Moralprinzip verkndigt ~ als ein Prinzip, das wertvoller ist
als der Grundsatz des gleichen Maes oder die Gerechtigkeit, und das geeigneter ist, Glck zu
schaffen. Und der Mensch wird aufgefordert, sich in seinen Handlungen nicht blo durch

14
Peter Kropotlcin.

die Liebe leiten zu lassen, die sich immer nur auf Personen, bestenfalls auf den Stamm
bezieht, sondern durch das Bewutsein seiner Einheit mit jedem Menschen. In der Bettigung
gegenseitiger Hilfe, die wir bis in die ersten Anfnge der Entwicklung verfolgen knnen,
finden wir also den positiven und unzweifelhaften Ursprung unserer Moralvorstellungen,
und wir knnen behaupten, da in dem ethischen Fortschritt des Menschen der gegenseitige
Beistand ~ nicht gegenseitiger Kampf ~ den Hauptanteil gehabt hat. In seiner umfassenden
Bettigung - auch in unserer Zeit - erblicken wir die beste Brgsdiaft fr eine nodi
stolzere Entwiddung des Menschengeschlechts.

Jenseits des Sirius. Von H. G.Wells.

Niemand wrde sich freiwillig in eine Lage der Dinge fgen, wie sie die vielfache Ehe nach
der Auslegung des Aristoteles zu obszner Vollendung bringt, aber dies ist nur ein Grund
mehr fr die moderne Utopie, drei oder mehr unter sich einigen Personen die Gruppenehe
nicht zu versagen. Es hat keinen Sinn, Einrichtungen zu verbieten, die kein vernnftiger
Mensch je wnschen knnte, zu mibrauchen. Es wird geltend gemacht - obgleidi die reinen
Tatsachen schwer festzustellen sind - da von John Humphrey Noyes zu Oneida Creek eine
Gruppenehe von ber 200 Menschen erfolgreich organisiert worden ist. Es ist in diesem
Falle ziemlich sicher, da keine Promiskuitt herrschte und da die Mitglieder sich inner-
halb der Gruppen auf wechselnde Zeitlngen und oft frs Leben paarten. In dieser Be-
ziehung sind die Urkunden ziemlich klar. Jene Oneida-Gemeinde war in Wirklichkeit eine
Verbindung von 200 Personen, die ihre Kinder als gemeinsam ansahen.

Aus des amerikanischen Historikers W. H. Prescott


Geschichte der Eroberung Perus.

Das ganze Reichsgebiet war in drei Teile geteilt, einer fr die Sonne, einer fr den Inka und
der letjte fr das Volk. Welcher von den dreien der grte war, das ist zweifelhaft.
Das der Sonne zugewiesene Land diente dazu, die fr die Erhaltung des Tempels, die kosN
spieligen Zeremonien des peruanischen Kultus und fr die zahlreiche Priesterschaft ntigen
Einknfte zu liefern. Das dem Inka vorbehaltene Land erhielt den kniglichen Hofstaat, die
zahlreichen Angehrigen des Haushalts und der Familie des Monarchen und bestritt die ver.
schiedenen Bedrfnisse der Regierung. Der Rest des Landes- wurde per capita in gleidien
Anteilen unter das Volk verteilt. Es war gesetjlich bestimmt, da jeder Peruaner in einem
gewissen Alter heiraten sollte. Wenn er das tat, versah ihn die Gemeinde oder der Bezirk,
in dem er wohnte, mit einem Hause, was, da es aus bescheidenem Material gebaut wurde,
billig geschehen konnte. Dann wurde ihm ein Stck Land zugewiesen, das fr seinen und
seines Weibes Unterhalt gengte. Fr jedes Kind wurde eine Zusatjportion gewhrt. Die
Verteilung des Bodens wurde alljhrlidi erneuert und das Grundstck des Pchters entsprechend
der Kopfzahl seiner Familie vermehrt oder verringert. Nicht nur endete die Pacht, wenn wir
es so nennen drfen, mit dem Jahr, sondern whrend dieser Zeit hatte audi der Pchter kein

15
W. H. Prescott

Redit, seine Besitjungen zu veruern oder zu vergrern. Das Ende des kurzen Termins
fand ihn genau in der gleichen Lage wie der Anfang. Solch ein Zustand der Dinge scheint
jeder Art Anhnglidikeit an den Boden oder dem Wunsche, ihn zu verbessern, verhngnisvoll
sein zu mssen, der stndigen Besitjern innewohnt. Aber die praktisdie Wirkung des Gesetjes
sdieint anders gewesen zu sein, und es ist wahrscheinlidi, da unter dem Einflu jener Liebe
zur Ordnung, die die peruanisdien Institutionen auszeidinet, jede neue Verteilung gewhnlidi
den Besitjer in seinem Besitje besttigte und der Pchter ftir ein Jahr zu einem lebenslng-
lichen Eigentmer wurde.
Das ganze Land wurde vom Volk bestellt. Zuerst bebaute man den Grundbesi^ der Sonne.
Dann ackerten sie das Land der Alten, der Kranken, der Witwen und Waisen und das der
Soldaten, die aktiven Dienst taten, kurz, den ganzen-Grundbesitj jenes Teils der Gemeinsdiaft,
der wegen krperlidier Untauglichkeit oder aus irgend einem andern Grunde nidit imstande
war, seine eigenen Geschfte zu besorgen. Dann erst durften die Leute auf ihrem eigenen
Boden arbeiten, jeder fr sich, doch mit der allgemeinen Verpflichtung, seinem Nachbarn zu
helfen, wenn irgend ein Umstand es ntig machte. Schlielich bebauten sie das Land des
Inkas. Das geschah mit groer Feierlichkeit.
Eine hnliche Einrichtung regelte die verschiedenen Gewerbe. Die Herden von Lamas oder
peruanischen Schafen gehrten ausschlielich der Sonne und dem Inka. Ihre Zahl war un-
geheuer. Zur bestimmten Jahreszeit wurden sie geschoren und die Wolle in den ffentlichen
Magazinen deponiert. Dann wurde jeder Familie eine fr ihren Bedarf gengende Menge
ausgeteilt und den Frauen des Haushaltes zum Spinnen und Weben bergeben. Wenn dann
die Familie mit einer rauhen, aber warmen Kleidung versehen war, hatte das Volk fr den
Inka zu arbeiten. Zuerst wurde die Menge des bentigten Tuches und jede besondere Art
und Qualitt bestimmt. Dann wurde die Arbeit den verschiedenen Provinzen zugemessen.
Eigene Beamte berwachten die Verteilung der Wolle, so da die Herstellung jedes Artikels
den geschidctesten Hnden anvertraut wurde. Die Beamten beschrnkten sich nicht darauf,
sondern besuchten von Zeit zu Zeit die Huser und sahen zu, da die Arbeit treulich aus-
ge.fhrt wurde; auch wurde Sorge getragen, da jeder Haushalt das fr seinen eigenen Ge-
brauch bestimmte Material in der vorgesehenen Weise bearbeitete, so da niemand ohne die
ntige Kleidung blieb. Jeder wurde beschftigt, vom fnfjhrigen Kind bis zu der Greisin,
die nicht zu schwach war, die Spindel zu halten. Keiner, es sei denn die Schwachen und
Kranken, durfte in Peru das Brot der Faulheit essen. Faulheit war vor dem Gesetj ein Ver
bredien und wurde als solches bestraft, whrend der Flei ffentlich anerkannt und durch
Belohnungen angestachelt wurde.
Die gleiche Methode wurde bei den anderen Bedrfnissen der Regierung befolgt. Alle Berg-
werke gehrten dem Inka. Ein kleiner Teil des Volkes war in den Handwerken bewandert,
einige audi in denen feinerer Art, die dem Luxus und dem Zierat dienen. Eine groe Anzahl
von Arbeitern brauchten die groen ffentlichen Schpfungen, die das Land bedeckten. Die
Art und Quantitt jedes bentigten Dienstes wurde in Cuzco durdi Kommissionen festgeseljt.
Die ntige Information wurde erreidit durch eine bewundernswerte Einrichtung, die in den
Annalen eines halbzivilisierten Volkes kaum ihresgleidien hat. Ein Register verzeichnete alle
Geburten und Todesflle, und die Regierung erhielt jedes Jahr genaue Aufstellungen ber
die wirkliche Bevlkerungszahl mittels der merkwrdigen Erfindung der Quipus, der peru
anischen Knotenschrift. Zu gewissen Zeiten wurde auch ein allgemeiner berblick ber das
Land, den Charakter des Bodens, seine Fruchtbarkeit, die Natur seiner Adcerbau- und Mineral-
produkte gewonnen. Mit diesen statistischen Details versehen, konnte die Regierung leicht
/

16
W. H. Prescott

die Arbeit auf die einzelnen Provinzen verteilen. Die Zumessung der Arbeit wurde den
Lokalbehrden anvertraut und man war bemht, dabei niemanden iiber Gebhr zu belasten.
Dem Arbeiter lieferte die Regierung Material, und niemand mute mehr ais einen bestimmten
Teil seiner Zeit dem ffentlidien Dienste widmen. Dann lste ihn ein anderer fr die gleidie
Zeit ab; und alle, die fr die Regierung arbeiteten, wurden in dieser Zeit auf ffentlidie
Kosten erhalten. Durdi diesen fortwhrenden Sdiichtwedisel wurde angestrebt, da niemand
berbrdet sein und jeder Zeit haben sollte, fr seinen eigenen Haushalt zu sorgen. Es war
nadi dem Urteil einer hohen spanischen Autoritt unmglidi, dieses System der Versorgung
zu verbessern, so gesdiicfct war es der Lebensweise und dem Behagen des Arbeiters angepat.
Die Sidierheit der arbeitenden Klasse scheint in den Verordnungen der Regierung immer be-
rdcsiditigt worden zu sein; sie waren so klug ersonnen, da die aufreibendsten und un*
gesundesten Arbeiten, so die in den Bergwerken, der Gesundheit des Arbeiters nicht schadeten
- im gewaltigen Gegensatj zu den Zustnden unter der spteren spanischen Herrschaft.
Der grte Teil der Bodem und Industrieprodukte wurde in den ber die versdhiedenen
Provinzen verstreuten Magazinen aufbewahrt. Diese gerumigen Bauwerke gehrten teils der
Sonne, teils dem Inka. Die vorsichtige Wirtschaft der Regierung lie gewhnlich in den
kniglidien Depots einen groen berflu zuriidc, dessen Bestimmung es war, in den Zeiten
des Mangels dem Volk zu helfen und gelegentlich den Personen Hilfe zu bringen, die Krank-
heit oder Unglcfc arm gemacht hatte.
Die Kornmagazine besonders htten oft gengt, den betreffenden Distrikt fr mehrere Jahre
zu verpflegen. Eine Liste der verschiedenen Landesprodukte und ihrer Herkunftsorte wurde
jhrlich von den kniglidien Beamten angelegt und von den Quipucamayus in ihren Registern
mit berraschender Genauigkeit verzeichnet. Diese Register wurden in die Hauptstadt gebracht
und dem Inka bergeben, der so mit emem Blicfc alle Resultate des nationalen Gewerbefleies
umfassen und sehen konnte, inwiefern sie den Bedrfnissen der Regierung entsprachen.
Kein Mensch war reich, keiner arm in Peru; aber alle erfreuten sich ihres Auskommens.
Ehrgeiz, Habsucht, Lust am Wechsel, der krankhafte Geist der Unzufriedenheit, diese Leiden
schaften, die die Menschen am strksten bewegen, fanden keinen Plat} im Herzen des
Peruaners. Er bewegte sich in dem gleichen ungebrochenen Kreise, in dem sich vor ihm
seine Vter bewegt hatten und in dem ihm seine Kinder folgen sollten. Es war das Ziel
der Inkas, ihren Untertanen einen Geist passiven Gehorsams und der Ruhe einzuflen -
einer vollkommenen Ergebung in den bestehenden Zustand der Dinge. Das gelang ihnen
durchaus. Die Spanier, die das Land zuerst besuchten, bezeugen mit Nachdrucfc, da keine
Regierung dem Sinn des Volkes besser htte entsprechen und kein Volk mit seinem Los
zufriedener oder seiner Regierung ergebener htte sein knnen.

Aus dem Aufruf zum Sozialismus


von Gustav Landauer, Beriin 1911.

Seite 20 Wo kein Geist und keine innere Ntigung ist, da ist uere Gewalt, Reglementierung
und Staat.
Wo Geist ist, da ist Gesellsdiaft. Wo Geistlosigkeit ist, ist Staat. Der Staat ist das
Surrogat des Geistes.
i

17
Gustav Landauer.

Seite 122 Aber zum ersten Mal in der Geschidite der paar tausend Jahre, die wir kennen, will die
Menschheit im vollkommenen Sinn und Umfang uerlich werden. Die Erde ist so
gut wie vllig erforsdit, ist bald so gut wie vllig besiedelt und besessen; es gilt jetzt
eine Erneuerung, wie sie in der uns bekannten Menschenwelt noch nicht war. Das ist
der entscheidende Zug dieser unserer Zeit, dieses Neue, das viel mehr ein fruchtbar
Uberwltigendes fr uns sein mte; die Menschheit rund um den Erdball herum will
sich schaffen und will sich in einem Moment schaffen, wo gewaltige Erneuerung ber das
Menschentum kommen mu, wenn nicht der Beginn der Menschheit ihr Ende sein soll.
Seite 124 Das grte Auen, das je auf Erden war, mu geschaffen werden und bahnt sich in
den privilegierten Schichten schon an: die Erdenmenschheit; nicht aber durch uere
Bande, durch Abmachungen oder ein Staatsgefge oder den Weltstaat grlicher Erfindung
kann sie kommen, sondern nur ber den Weg des individuellsten Individualismus und
der Neuerstehung der kleinsten Krperschaften: der Gemeinde vor allem andern. Das
Umfnglichste gilt es zu bauen, und im Kleinen mu der Bau begonnen werden; in
alle Breiten mssen wir uns dehnen und knnen es nur, wenn wir in alle Tiefen bohren;
denn kein Heil kann diesmal mehr von auen kommen und kein unbesetztes Land
ladet die zu dicht gedrngten Vlker zur Besiedlung mehr ein; die Menschheit mssen
wir grnden und knnen sie nur finden im Menschentum, knnen sie nur entstehen
lassen aus dem freiwilligen Bunde der Individuen und aus der Gemeinde der
urselbstndigen und natrlich zu einander gezwungenen Einzelnen.
Seite 142 Wenige besitzen die Erde, und es sind immer Wenigere geworden. Das Kapital, haben
wir gesagt, ist nicht ein Ding, sondern ein Geist zwischen uns; und wir haben die
Mittel zu Betrieb und Tausch, wenn wir uns selbst und unsere Menschennatur wieder-
gefunden haben. Die Erde aber ist ein Stck der ueren Natur; ist Natur wie Luft
und Lich't; die Erde ist allen Menschen unziehbar zu eigen; und die Erde ist Eigentum
geworden; Eigentum der Wenigen.
Seite 156 Denn das ist die Aufgabe: nicht am Volk verzweifeln, aber auch nicht aufs Volk warten.
Wer dem Volk, das er in sich trgt, Genge tut, wer um dieses ungeborenen Keimes
und dieser drngenden Phantasiegestalt willen sich mit seinesgleichen verbindet, um
als Wirklichkeitzu schaffen, was sich immer zur Verwirklichung des sozialistisdien Gebildes
tun lt, der geht vom Volke weg zum Volke hin.
Seite 157 Dankbar aber werden wir derer gedenken, die schon im Denken und der Phantasie
vorausgelebt haben, Gemeinden und Lnder des Sozialismus in gegliederter Gestalt
geschaut haben. Die Wirklichkeit wird anders aussehen als ihre individuellen
Gestaltungen, aber die Wirklichkeit wird von diesen ihren Bildern abstammen.
Gedenken wir hier Proudhons und all seiner scharf umgrenzten, nie ins Nebulose sinkenden
Gesichte aus dem Lande der Freiheit und des Vertrags; gedenken wir manches Guten,
was Henry George, Michael Flrschein, Silvio Gesell, Ernst Busch, Peter Kropotkin,
Elisee Reclus und viele andere geschaut und beschrieben haben.

18
Gustav Landauer.

Wir sind die Erben der Vergangenheit, ob wir wollen oder nicht; schaffen wir
uns den Willen, da die kommenden Geschlediter unsere Erben seien, da wir
mit allem, was wir leben und tun, in die kommenden Geschlechter und in die
uns umgebenden Menschenmassen hinein wirken.
Seite 160 Vergessen wir nicht: sind wir im rediten Geiste, so haben wir alles, was wir fr die
Gesellschaft brauchen, alles auer dem einen: Land. Der Landhunger mu ber euch
kommen, Grostadtmensdienl
Sind berall im Lande, im Norden, Sden, Osten und Westen, in allen Provinzen
sozialistische Siedlungen mit Eigenkultur in die Gemeinheit der Profitwirtschaft hinein-
gesprengt, die gesehen werden, deren Lebensfreude unerhrter, wenn schon stiller Art
gesprt wird, dann summt der Neid strker und strker, dann, glaube idi, regt sich das
Volk, dann beginnt das Volk zu erkennen, zu wissen, die Sidierheit zu haben: es fehlt
nur eines von uerem, um sozialistisch, gedeihlich, selig zu leben: der Boden. Und
dann werden die Vlker den Boden frei machen und nidit mehr fr den Gtzen, sondern
ftir den Mensdien arbeiten. Dann! Fanget erst an; fanget beim Kleinsten an mit
der kleinsten Schar!

Aus Ernst Fuhrmann, Genettsche Wirtschaft.


Wesentlich erzueiterter Originalentzuurf.

Wenn eine Gesellschaft mit unbeschrnkter Haftung bankerott ist, hat Jeder Alles
verloren und diese Einzelnen knnen sich nicht zu einer neuen kapitalistischen
Gesellsdiaft zusammentun. Sie haben nichts als ihre physischen und psychischen
Krfte, die nicht als Kapital zu betrachten sind, und wenn der Einzelne nodi einen
Besitz vor dem Gericht verheimlicht und zurckhlt, ist er nach dem Gesetz ein
Verbrecher. Trotzdem kann man einem Menschen, der gepfndet wird, nicht Alles
nehmen. Zwar den Stuhl und den Anzug, den man ihm lt, kann er nicht braudien,
denn er kann sich von ihnen nicht nhren, man mu jedem Menschen als Unpfnd-
bares auch den Boden lassen, aus dem er durch seine Krfte die notwendige
Nahrung gewinnt. Das ist das asoziale Minimum.
In dieser Lage der bankerotten Gesellschafter sind alle Deutschen. Das soll man
keinen Augenblick vergessen.
Uber die Frage der Zukunft ist nun also auf keine andere Weise Gewiheit
zu erlangen, und auf keine Weise kann man sie von den verworrenen Lasten der
Vergangenheit befreien, ais wenn man minimale Arbeitsgesellschaften nach dem
Gesetz der praktisdien Arbeitsergnzung bildet und ihnen nichts gibt als Land.
2+

19
Ernst Fuhrmann.

Ein anderes Resultat haben die Experimente der Chemiker im Probierglas als
vorher auf dem Papier und so wird sich erst durch das Experiment wirklich heraus-
stellen, von welchem Minimum Land der Mensch leben kann; ob er ohne geistigen
Schaden seinen Organismus au Entbehrung und entbehrungsvolleFreude einstellen
kann oder ob jeder ein Majdmum von Genu und Produkten fr sich erwerben
mu, wobei dann natrlich die Zahl der Menschen entsprechend zu reduzieren ist.
Hier beginnt berhaupt erst das soziale Problem.
Man kann sagen, da esvier Zahlungsmittel gibt: Kapital, Arbeit, Land undLeben.
Kapital ist Arbeitsberschu aus vergangener Zeit. Wem er gehrt und wer ihn
zu sammeln verstand, das soll hier nicht geprft werden. Wenn aber nadi einem
Bankerott gezahlt werden mu, was mit Gewalt abgefordert wird, kommt das
eine Zahlungsmittel nach dem andern und es ist nur die Frage, an welchem Punkt
Gewalt durch Gewalt erwidert wird, denn mit seinem Leben zahlen, das heit
eben Krieg und Gewalt gegen Gewalt. Zum Leben gehrt aber ein bestimmter
Teil Land und zum Land gehrt ein bestimmter Teil Arbeit.
Nur durdi das Experiment aber lt sich im Bankerott feststellen, wie viel vom
Land nicht ohne das Leben, wie viel von der Arbeit nicht ohne das Land abgegeben
werden kann, und schlielich noch, ob nicht zum Leben auch ein Teil der Nicht-
Land-Arbeit gehrt und welcher.
Es hilft nicht lange, mit Betrug oder Tuschungsgewalt zu zahlen, sondern im
Vlkerleben mu das Experiment an den Offenbarungseid anknpfen: das Ex-
periment des ersten Lebens der Notwendigkeit.
Das Leben kann nur durch den Tod verkaufen, es ist unteilbare Einheit. Das
Land hat mit Bezug auf jedes lebende Wesen ein Minimum. In bervlkerten
Lndern ist es ebenfalls unteilbar ein soziales Ganze. Die Arbeit allein ist teilbar
und zwar in Arbeitsstunden, die das eigentliche Tauschmittel der Welt sind, wenn
ihnen auch nicht der Sinn des Kapitals innewohnen kann, weil Kapital verjhrter
berschu ist. Wenn wir nun nach den Preisen, die wir den auslndischen Acker-
vlkern fr ihre Produkte zahlen, sehen, da der Wert einer Arbeitsstunde an sich
kaum fnf Pfennige bersteigt, dann erst verstehen wir, wie teuer wir selbst jeden
Gegenstand berzahlen und zugleich, mit welcher enormen Anmaung wir intelek-
tuellenV lker unsereLeistungen berwerten, wenn wir sie an diePrimitiven abgeben.
Dadurch sind wir in die merkwrdigsten Ansidhten verfallen und glauben z.B., da
die Maschine unsere Arbeit verringern kann. Das ist natrlich eine tragisch dumme
Ansicht, denn abgesehen von dem grundlegenden Satz der menschlichen Eigen-
dynamik, da nur der weite Pendelausschlag und die Intensitt seines inneren
Lebens die Fruchtbarkeit seines ueren Seins bestimmen, sieht doch Jeder, da

20
Ernst Fuhrmann.

die Maschine uns dauernd zu erneuter Arbeit zwingt, denn man vergesse nie, da
der Bauer durdi seine Hnde in Deutsdiland etwa 8 andere Familien mit ernhrt,
whrend der Arbeiter nur sich selbst und seinen Kapitalisten durchfttern kann.
Je mehr Arbeit eine Masdiine leisten soll, desto genauer mu man die gleiche
Arbeit in sie mit den Hnden hineingefllt haben und nur die Uhr, die kein
Quantum leistet, geht lange und nimmt ihre ganze Lebensnahrung in der Spannung
eines Stahlbandes mit auf den Lebensweg.
Aber diese Sinnlosigkeit der Maschine ist auch schrittweise zu verfolgen. Ihret-
wegen arbeiten Tausende in Bergwerken und Hochfen, sie allein verursacht die
weiten rumlichen Trennungen der Mensdien von ihrer Arbeitssttte, durch sie
werden Eisenbahn und Sdiiffahrt fr Frachten ber den Ozean erst notwendig.
Wren die Menschen auf dem Boden geblieben, so wrden sie bei Vermehrung
ihr Gebiet erweitern oder sich ausrotten, aber seit in Westeuropa die Maschine
steht, die nur ein hbsches und intelligentes Spielzeug war, auf den Gottesthron
kam, weil der Mensch den Sinn seiner eigenen Erfindungen anmaend, wie eben
nur einWesteuroper sein kann,berwertet,seitdem hat alle organischeEntwiddung
aufgehrt und die Menschen, die diesen Gott bedienen, sind immer einseitiger,
immer kleiner geworden, bis der Geist des Gottes entweicht und wieder ber
Alle strmt, die dann finden werden, da sie lange auf den natrlichen Kampf
des Lebens verzichtet haben.
Der Sturz der Gttin Maschine und die Wiedererhebung, der Aufstieg von Ceres
oderDemeter und jederMensch eine Altarsttte fr seineErdmuttergttin suchend,
so knnte man etwa die Perspektive vereinfachen.

Warum lebst Du?


Von Kurt Theodor Schirmacher, Selbstverlag.

Seite 13 Heute ist, oft verborgen, kaum geahnt - ein Haus auf dem Lande mit Garten ~
der Traum des ganzen Volkesl ~ Der Trauml ~
Seite 29 Es gibt kleine Mittelstdte, die in jeder Beziehung schritthalten mit der Grostadt.
Auch Kleinstdte, ganz kleine, undDrfer gibt es, die denGeist der Grostadt frdern. ~
Seite 47 Landsiedelung unter diesen Gesichtspunkten ist der Weg; die Vereinigung aller
Reformbestrebungen aller Zeiten. In die Tat umgesetzte Religion, die Zukunft der
Kulturvlker; Kulturmensdhheit und ~ der Menschheitskultur. ~

21
Kurt Theodor Schirmacher.

Seite 51 Der ruhige Weitblick war das Gute im Werden des Menschen. Die geistige
Kurzsichtigkeit war Unruhe und Unglck. - Nur das fernste Ziel verhindert, da
Gleichstrebende auf dem Wege dahin zusammenstoen, einander stren. Je weiter
das Ziel, um so sicherer der Wegi~
Seite 59 Jede Entwickelung in der Natur setzt Einflsse von irgend einer Seite voraus. Die
Erhaltung der Lebenskraft und Lebensfreudigkeit ist fr das organische Lebewesen
das Wichtigste und grundlegend sind die darauf hinleitenden Einflsse. - ~ ~

Paul Ruscart in The Word vom 9. Aug. 1919.

Jugend Deutsdhlands und Frankreichs, wir fhlen in uns gemeinsam den Pulsschlag
der kommenden Verbrderung; in unserem Geiste klingt die gleiche erhabene
Stimme des The Papyrus:
Mag kommen, was da will ~ wir wollen dem Traumbild, dem so oft geschmhten,
manchmal geliebten, manchmal verfluchten und dann wieder verehrten, immer
aber erhabenen und ewigen Traumbild treu bleiben~dem Ideal immer zustreben,
aus der heutigen Welt des Jammers eine sdinere, freudigere zu schaffen ~ einen
lieblichen Wohnort fr die Kinder der Menschen.

Die Riickkehr zur Scholle und die industrielle


berproduktion. Jules Meline, Berlin 1906.

Seite 22/3 Angesichts der ganz allgemeinen Entfesselung des Wettbewerbes wird der Kampf auf
dem auslndischen Markte immer schwieriger, und es ist zweifellos, da die europische
Industrie darauf verzichten mte, berall auf neue Eroberungen auszugehen. Im
Gegenteil, das einzig Vernnftige wre gewesen, wenn sie sich auf sich selbst zurdc-
gezogen, den Eifer gemigt und die Erzeugung eingeschrnkt, anstatt ausgedehnt htte.
Seite 86/7 Es bleibt nur ein einziges Feld derTtigkeit und Entfaltungsmglichkeit, das alle brach-
liegenden Krfte aufzunehmen imstande ist und das gleichzeitig den Vorzug besitzt,
unerschpflich zu sein, wenigstens noch fr Jahrhunderte; das ist die Erde, die Nhr-
mutter der Menschheit, die fruchtbare, ewige, die Erzeugerin aller Gewerbe, die, wenn
sie sich ihr wieder zuwenden, nur in den Scho zurtickkehren, dem sie entsprungen
sind; die Erde, die Trsterin alles Elendes, die Keinen, der sie liebt und ihr vertraut,
Hungers sterben lt.

22
Jules Meline.

Sie ist einen Augenblick durdi die Industrie entthront worden, deren wunderbarer
Strahlenkreis alle Blicke au sich zog, berall HofFnungen erweckte und alle Geistes-
krfte aufsog. Das bescheidene Gewerbe, das dem Boden den Wert gibt und aus ihm
die menschliche Nahrung zieht, wurde verachtet, weil man es fr untergeordnet und
fr gemein hielt.
Seite 88 So, wie sich die Stodcungen in der Industrie verschrfen, ebenso wird der Rckstrom
aufs Land sich bettigen. Der Anfang ist da, und die Entwidklung wird sich schneller
vollziehen, als man denkt.
Seite 200 Vandervelde fhlt wohl den schwachen Punkt des Systems und kommt auf einen jeden-
falls sehr viel zweckmigeren Vorschlag, den er fr das letzte in dieser Sache gesprochene
Wort hlt. Anstatt den Arbeiter aufs Land hinauszufhren, so schlgt er vor, die Fabrik
dorthin zu verlegen; das wre in der Tat das Ideal, wenn man imstnde wre, es mit
dem Zauberstabe zu tun. Um seine These zu untersttzen, stellt Vandervelde mit
Genugtuung fest, da die Bewegung stdtischer Dezentralisation sidi schon seit langem
bemerkbar macht und von Jahr zu Jahr zunimmt aus Grnden, die er schwer beklagt,
aber deren glddiche Folgen er anerkennt.
Er bemerkt, da viele Industrielle die Tendenz haben, ihre Fabriken aufs platte Land
zu verlegen, um in erster Linie geringere Lhne zu zahlen und zweitens ihre Arbeiter
der Anstedcungsgefahr und der Herrschsucht der revolutionren Vereine zu entziehen.
Ungldc kann auch zu etwas gut sein, schlufolgert Vandervelde mit philosophischer
Ruhe. Die Arbeiter gewinnen wenigstens das eine, da sie besser wohnen, nicht so
zusammengedrngt werden und nicht so teuer leben, da sie stets reine Luft atmen
knnen und in der Lage sind, sich einen kleinen Garten oder eine kleine Landwirtschaft
zu halten, die sie wieder zur Scholle zurckbringt. Das ist fr ihn die wirkliche und
einzig mgliche Lsung der Frage der Landflucht. Sie besteht, wie man sieht, darin,
dem Arbeiter die Verbindung hherer Lhne mit dem Landleben zu gestatten.
In der Tat ist das ein sehr glddicher Ausweg, und wir verbinden uns mit Vandervelde,
um ihn krftig allen zu empfehlen, die es etwas angeht. Wir wnschen aufs Lebhafteste,
da die Fabriken so viel wie mglich auf dem Lande errichtet werden und da die
Arbeiter den Aufenthalt auf dem Lande den verflschten und vergifteten Vergngungeii
der Stadt vorziehen mgen.
Seite 210 Wenn der Arbeiter in der Nhe der Fabrik ein kleines Adcerstdc besitzt, das er mit
seiner Familie bebaut, so kann es leicht so eingerichtet werden, da die Zeiten der
Arbeitsruhe mit denen der Landarbeit zusammenfallen; ja es kann sogar vorkommen,
da der Arbeiter ein greres Interesse an der Landarbeit wie an der Fabrikarbeit
hat und die Arbeitspausen ihm einen Dienst leisten. Auf diese Weise knnte mit
der Zeit regelmig ein teilweises Aussetzen der Arbeit eingeriditet werden, was fr
die Industrie zu einem riditigen Sicherheitsventil wrde.

23
Jules Meline.

Man wende nidit ein, da dieses System nicht anwendbar sei, weil die stdtisdien
Industriellen und deren Arbeiter daraus keinen Vorteil ziehen knnten und aller
Wahrscheinlichkeit nach mit der Arbeit fortfahren wrden, whrend die Arbeiter auf
dem Lande aussetzen; damit gerieten diese in eine schlechtere Lage, whrend jene aus
der Verringerung der Produktion Gewinn ziehen drften und von der Arbeitsruhe
Vorteile htten, ohne dafr Opfer zu bringen.
Das wre ganz richtig, wenn es nicht ein Mittel gbe, das Gleichgewicht unter beiden
Arten der Industrie wieder herzustellen. Das Mittel ist sehr bekannt und hngt nur
von der gemeinschaftlichen Verstndigung der Beteiligten ab und besteht darin, da
die Fabriken, die keine Arbeitspause eintreten lassen wollen oder knnen, an diejenigen,
welche die Arbeit aussetzen, ein Abstandsgeld zahlen, um sie fr den durch das Aus-
setzen der Arbeit entstandenen Verlust zu entschdigen. Bei allen Verstndigungen
ber das Aussetzen der Arbeit in den letzten Jahren hat man diesen Fall stets vor-
gesehen und auf diese Weise zur allgemeinen Zufriedenheit geregelt.
Seite 242 Aber in Frankreich, wo sich alle guten Bden in fester Hand befinden, kann es doch
niemand entgehen, da die jetzigen Inhaber an die Luft gesetzt werden mten, um
in der Landwirtschaft neuen Zuzug unterbringen zu knnen; wie wollt ihr das anfangen?
Darauf werden wir antworten, da sich die Sache ganz von selbst und zwar sehr leicht
gestalten wird, sobald das Land wieder zu Ehren gekommen ist und seinen Wert
zuriickerhalten hat. Es gibt noch Legionen von Grogrundbesitzern, die sich gern eines
Teiles ihrer Besitzungen entledigen mchten, um sie aufzuteilen. Tun sie das jetzt
nicht, so liegt es daran, da sie selbst zum billigsten Preise keine Kufer finden, und
sie nutzen ihre Lndereien nur deswegen aus, weil sie niemanden finden, der sie ihnen
abnehmen will. Sobald auf dem Markt fr Grund und Boden gleich viele Kufer wie
fr Weinhandlungen und Kaufmannslden und Stellensucher bei der Regierung sein
werden, wird sich die Aufteilung des Landes wie mit einem Zauberschlage machen,
und die Bewegung der Aufteilung, die sich seit der groen Revolution trotzdem ein-
gestellt hat und unaufhrlich die Zahl der kleinen Landwirtschaften vermehrt, wird
sich bei den mittleren und Grogrundbesitzern mit gleicher Kraft ausdehnen.

Abwanderung der Fabriken aus Stdten. Von Weilbier.


Aus Die Bauwelt, Heft 47, 1919.

Schon vor dem Kriege wanderte die Industrie gern aus den Stdten, insbesondere den
Grostdten aus. Die Beispiele dafr sind sehr zahlreich; einige seien herausgegriffen.
Aus Berlin, der grten Industriestadt Deutschlands, zogen neuere Betriebe der A. E. G.
naah Hennigsdorf, die Deutschen Waffen- und Munitionsfabriken bauten ihr grtes

24
W eilbier.

Werk in Borsigwalde auf, die Lokomotivenfabrik A. Borsig wanderte nach Tegel, der
Hauptteil der Siemenswerke nacfa Siemensstadt. Die grte deutsche Gummifabrik
Continental in Hannover verlegte ihre neuen Betriebe nach Seelze. Die Enge des
Hamburger Staatsgebiets hindert bis zu einem gewissen Grade eine gleiche Entwicklung,
bildet aber nur den die Regel besttigenden Ausnahmefall in dem groen Reigen der
Beispiele, die sich noch anfhren lieen.
Welche siedlungstechnischen Aufgaben fr eine Industrie auerhalb der Stdte zu lsen
sind, fhrt die fabelhafte Entwiddung der Kaliindustrie zwischen Elbe und Weser und
der Oelindustrie in der Lneburger Heide im ersten Jahrzehnt des neuen Jahrhunderts
vor Augen. Der Frderplatj war gegeben, und es hie, neben den Fabriken zur Ge-
winnung hochprozentigen Kalis, den Schchten und Oelpumpenanlagen eine groe Zahl
von Arbeitern auf bisher lediglidi landwirtschaftlidr benut^ten Boden anzusiedeln. War
die Entfernung bis zum nchsten Dorf nicht gro, so dehnte sich bald das Dorf in Ridi-
tung der Siedlung aus und hob langsam die Isolierung der Kleinhauskolonien auf freiem
Felde auf.

Aus Mu es denn so sein?


Von Leo Nikolajezuitsch Tolstoi.

Warum gehrt aber der Boden nicht demjenigen, der darauf arbeitet, sondern
dem, der nidit arbeitet? Warum haben den Nutzen von den Steuern, die von
allen erhoben werden, nicht diejenigen, die sie zahlen, sondern eine geringe Anzahl
von Menschen? Warum gehren die Fabriken nicht denjenigen, die sie gebaut
und die dort arbeiten, sondern denen, die sie nicht gebaut haben und nicht in
ihnen arbeiten?
Das Grundeigentum der Nichtarbeitenden ist darum ungerechtfertigt, weil der
Boden, ebenso wie das Wasser, wie die Luft, die Sonnenstrahlen, eine notwendige
Lebensbedingung eines jeden Menschen sind und darum nicht das ausschlie-
liche Eigentum eines Einzelnen sein knnen. Wenn der Boden, nicht aber das
Wasser, die Luft und die Sonnenstrahlen, Privateigentum geworden ist, so liegt
es nicht daran, da der Boden nicht eine ebenso notwendige und darum unver-
uerliche Lebensbedingung eines jeden Menschen ist, sondern da es unmglich
war, den andern Menschen das Wasser, die Luft und die Sonne wegzunehmen,
whrend man sie des Bodens berauben konnte.
Das Grundeigentum ist durch Gewalt entstanden (durch Eroberung des Bodens,
die Verteilung und den Verkauf desselbenj) und beruht auch jetzt noch auf der
Gewalt der Strkern und Bewaffneten, trotzdem Versuche gemacht werden, dem-
selben einenRechtscharakter zugeben. Wrde einMensch,der denBodenbearbeitet,

25
Leo Nikolajewitsch Tolstoi.

dieses vermeintliche Redit verletzen, wrde er das Land zu pflgen anfangen,


weldies als das Eigentum eines Anderen betraditet wird, so wrden sofort
diejenigen Mcbte einschreiten, dieses vermeintlidie Redit vertreten und zwar
zuerst in Gestalt von Polizisten, spter aber in der von Soldaten, welche Alle
schlagen und erschieen wrden, die von ihrem wirklichen Recht, sich durch Land*
arbeit zu ernhren, Gebraudi machen wrden. Dasjenige, was das Redit des
Grundeigentums genannt wird, ist somit nur noch die Vergewaltigung aller jener
Menschen, welche diesen Grund und Boden gebrauchen knnen. Das Recht auf
den Grund und Boden ist somit hnlich dem Redit an der Landstrae, deren sich
Ruber bemchtigt haben, die niemand ohne Lsegeld passieren lassen. Noch
weniger kann das Recht der Regierung, gewaltsam die Steuern zu erheben,
irgendwie gerechtfertigt werden.

Herr - Heer ~ Herde Horde ~ Hrde . . .


Sitz-Besitz, sitzen ~ besitzen, gesessen-besessen . . .

Das Grundgesetz iiber die Sozialisierung des Bodens


der Sowjet-Republik Ruland.

Allgemeine Bestimmungen:
Artikel 1: Jedes Eigentum an Grund und Boden, dem Erdinnern, Gewssern, Wldern
und den Naturkrften im Gebiete der Russischen Fderativen Sowjetpolitik wird fr
immer aufgehoben.
Artikel 2: Der Grund und Boden geht von heute ab ohne jede offene oder geheime
Entschdigung in den Besitj des ganzen werkttigen Volkes ber.
Artikel 3: Das Benu$ungsrecht an Grund und Boden steht, aucr den vom vorliegenden
Gesetj vorgesehenen Fllen, nur denjenigen zu, welche ihn selbst bearbeiten.
Artikel 4: Das Benutjungsrecht an Grund und Boden kann nicht durch Geschlecht,
Konfession oder Staatszugehrigkeit beschrnkt werden.
Artikel 5: Das Verfgungsrecht ber das Erdinnere, dieWlder, Gewsserund Wasser-
krftestehtjenachihrerBedeutung der Kreis-, Gouvernements-, Gebiets- und fderalen
Sowjetmadit, unter Kontrolle der letjteren, zu. Die Art und Weise der Benutjung und
Verfgung ber das Erdinnere, die Wlder, Gewsser und Naturkrfte wird durdi
besonderes Geset^ bestimmt.

26
Grundgesetz.

Artikel 6: Das ganze private, lebende und tote landwirtschaftlicbe Inventar wird ohne
jede Entschdigung von den nicht durch eigene Arbeit der Besitjer existierenden Wirt-
schaften, je naah ihrer Bedeutung, den landwirtschaftlichen Abteilungen der Kreis-,
Gouvernements-, Gebiets- oder fderalen Sowjets zur Verfgung gestellt.

Artikel 7: Alle Bauten der im Artikel 6 erwhnten Wirtsdraften, sowie die in denselben
befindlichen landwirtschaftlichen Unternehmungen werden ohne jede Entschdigung je
nach ihrer Bedeutung der Kreis-, Gouvernements-, Gebiets- oder fderalen Sowjetmacht
zur Verfgung gestellt.
Artikel 8: Alle arbeitsunfhigen Personen, die auf Grund dieses Geset^es ber die
Enteignung von Grund und Boden, Wldern, des Inventars und anderen auf diesem
Grund undBoden vorhandenen Vermgens aller Existenzmittel beraubt werden, haben
auf Grund eines Zeugnisses der rtlichen Gerichte und der landwirtschaftlichen Abtei-
lungen der Sowjetmacht bis zur Verffentlichung eines allgemeinen Gesetjes ber die
Versicherung arbeitsunfhigcr Brger (bis zum Tod oder ihrer Mtindigwerdungj ein
Anrecht auf Pension in der Hhe der bestehenden Soldatenpensionen.
Artikel 9: Die Verteilung von Grund und Boden landwirtschaftlichen Charakters unter
die Arbeitenden gehrt zur Kompetenz der DorU, Gemeinde-, Kreis-, Gouvernements-,
Gebiets-, Haupt- und fderalen wirtschaftlichen Abteilungen der Sowjets, je nach Be-
deutung des Grund und Bodens.
Artikel 10: Der Reservelandfonds wird in jeder Republik von den landwirtschaftlichen
Abteilungen der Haupt- und des fderalen Sowjets verwaltet.

Artikel 11: Zu den Aufgaben der landwirtschaftlichen Abteilungen der rtlichen und
zentralen Sowjetmacht bei der Verfgung ber den Grund und Boden gehrt auer der
gerechten Verteilung des Grund und Bodens landwirtschaftlichen Charakters unter die
arbeitende Landbevlkerung und der mglichst produktiven Ausnutjung der nationalen
Reichtmer, folgendes: a) Schaffung solcher Bedingungen, die fr das Wachstum der
produktiven Krfte des Landes gnstig sind im Sinne einer Hebung der Fruchtbarkeit
des Bodens, einer Hebung der landwirtschaftlichen Technik und endlich einer Hebung
des landwirtschaftlichen Bildungsniveaus unter der werkttigen Landbevlkerung.
b) Die Schaffung eines Reservefonds von Lndereien landwirtschaftlichen Charakters.
cj Die Entwicklung landwirtschaftlicher Gewerbe, als Gartenbau, Bienenzucht, Gemse-
bau, Viehzucht, Milchwirtschaft usw. dj Die Beschleunigung des Ubergangs von gerin-
geren Ertrag bringenden Feldbausystemen in den verschiedenen Zonen zu produktiveren,
durch gleichmige Verteilung der arbeitenden Landbevlkerung. ej Die Entwiddung
der kollektiven Landwirtschaft, als der infolge der Ersparnis von Arbeit und Produkten
vorteilhafteren auf Kosten der Einzelwirtschaften, zwedcs Ubergangs zur sozialistischen
Wirtschaft.

27
Grundgesetz.

Artikel 12: Die Verteilung des Landes unter die Arbeitenden mu auf einer ausglei-
chenden Arbeitsgrundlage durdrgefhrt werden und zwar in der Weise, da die Ver-
braudis- und die Arbeitsnorm sidi nadi dem im betreffenden Rayon sich historisch ent-
wickelten System der Landbenu^ung richtet und nicht die Arbeitsfhigkeit der vor-
handenen Krfte der einzelnen Wirtschaften bersteigt, und zu gleicher Zeit der Familie
des Ackerbauers die Mglichkeit einer gesicherten Eyistenz gibt.
Artikel 13: Als allgemeine und grundlegende Quelle des Anredits auf Benuung von
Boden landwirtschaftlichen Charakters gilt nur persnlidie Arbeit. Auerdem wird den
Organen der Sowjetmacht anheimgestellt, zur Hebung der landwirtschaftlichen Kultur
CEinrichtung landwirtschaftlicher Musterwirtschaften, von Versuchs- und Lehrfeldern)
aus dem Reservefonds (frheren Klster-, Staats-Appanagen, Domnem und Guts-
lndereien) bestimmte Grundstdce zu entnehmen und sie auf Staatskosten bearbeiten
zu lassen. Diese Arbeit unterliegt den allgemeinen Normen der Arbeitskontrolle.
Artikel 14: Alle mit Adcerbau beschftigten Brger mssen auf Staatskosten gegen
Arbeitsunfhigkeit durdi Alter, Krankheit, Invaliditt versichert sein.
Artikel 15: Alle arbeitsunfhigen Adcerbauer und die arbeitsunfhigen Mitglieder ihrer
Familien mssen auf Kosten der Organe der Sowjetmacht versorgt werden.
Artikel 16: Jede werkttige Dorfwirtschaft mu gegen Feuer, Viehseudhen, Miernte,
Drre, Hagelschlag und andere elementare Unglcksflle durch eine gegenseitige
Sowjetversicherung versichert sein.
Artikel 17: Der Ertragsberschu infolge der natrlichen Fruchtbarkeit der besten
Grundstdce oder infolge ihrer gnstigeren Lage zu den Absatjmrkten wird den Organen
der Sowjetmacht fr gemeinnt;ige Bedrfnisse zur Verfgung gestellt.
Artikel 18: Der Handel mit landwirtschaftlichen Maschinen und Smereien wird von
den Organen der Sowjetmacht monopolisiert.
Artikel 19: Der Getreidehandel, sowohl der auswrtige als auch der innere, mu Staats-
monopol sein.

Das Reich der Kinder".

Trotz der uerst schweren politischen Verhltnisse, in denen Sowjetruland leben mu,
ist es dennoch schpferisch ttig und schafft bestndig neue Lebensformen.
Sowjetruland baut die Zukunft. Deshalb sorgt es am meisten und vor allem fr
die Kinder.

28
Das Reich der Kinder.

Janaja Poliana, das Gut Leo Tolstois, und alle umliegenden Anwesen und Meiereien
sind mit Einverstndnis der Toditer Tolstois und seines Testamentsvollstredkers
W. Tsdiertkow in ein Reich der Kinder verwandelt worden.
Der groe Sdiriftsteller des russisdien Landes, der Weise von Janaja Poliana liebte
ber alles in der Welt die Kinder. Er liebte sie so, wie nur Tolstoi lieben konnte.
800 Kinder von Arbeitern und armen Bauern sind im Hause Tolstois, auf dem Gute
seiner Toditer Tatjana und im Gutshause seines nchsten Freundes W. Tschertkow
untergebracht.
Hier sind Kinderwirtschaften organisiert worden; die Kinder bestellen selbst Cnatrlich
unter der Leitung von erfahrenen Agronomen) die Felder ~ dieselben Felder von Janaja
Poliana, die Tolstoi selbst einst mit dem Pflug bestellte. Hier sind Schulen eingerichtet
worden, in denen der Geist des groen Pdagogen lebt.
Die Kinder lernen nach den Bchern Tolstois, nach der Fibel, die Tolstoi einst zusammen
stellte. Die Lehrer sind Sdiler Tolstois. Alles, was in der Schule unterrichtet wird, ist
vom Geiste der Tolstoischen Lehre, der Tolstoischen Moral, durchdrungen.
Hier finden wir: ein Kindertheater, ein Museum fr Kinder, einen Kinderchor, verschiedene
Gewerbeschulen CfrMaschinenbau, Tischlerei, Schlosserei, Sdmeiderei usw.}, eine Krippe
und Kindergrten fr kleine Kinder, Erholungssle, Turnsle, Sportschulen usw.
Dieses ganze Kinderreich ist vom Kommissariat der Volksaufklrung organisiert worden
und wird von ihm unterhalten.
Das ist der Tribut, den die Sowjetregierung dem Andenken des genialen Knstlers
und Denkers entrichtet.
Tatjana Tolstoi und W. Tschertkow haben sich vollstndig diesem Reich der Kinder
gewidmet. Indem ich mit diesen Kindern lebe und arbeite ~ sagte Tatjana Tolstoi
in einem Gesprch mit dem Mitarbeiter der Isvestia ~ erflle ich am besten das
Vermchtnis meines groen Vaters. Ich bin berzeugt, da mein Vater, wenn er noch
lebte, alle seine Krfte dieser heiligen Sache geweiht htte. Am wichtigsten ist
das - sagte W. Tschertkow da sich die Kinder bestndig wie in lebendigem Um-
gang mit dem Verstorbenen befinden.
Das Reich der Kinder wird von den Kindern selbst regiert. Es ist eine Kinderrepublik,
eine Kinderkommune, eine Tolstoische Kinder-Gemeinde. Die Kinder verteilen die
Arbeiten selbst, bereiten sich selbst die Nahrung zu Causschlielich vegetarische},
sorgen selbst fr die Instandhaltung der Gegenstnde, die Tolstoi einst gehrten. Die
Instruktoren und Lehrer sind bemht, sich so wenig wie mglich in die innere Ordnung
des Lebens der Kinder einzumischen; den Kindern wird volle Freiheit gewhrt.
Dieses Reich der Kinder ist eine der grten Errungenschaften der Sowjetmacht. Dieses
Reich der Kinder ist der berzeugendste Beweis dafr, da das Ideal des groen Schrift-
stellers und das Ideal des Kommunismus in ihren Endzielen bereinstimmen.

29
Die soziale Forderung der Stunde. Gedanken und Vorschlge.
Von Franz Oppenheimer, Berlin 1918.

Seite 8 berall in der kapitalistisdien Welt verarmt das Grogrundeigentum an Bewohnerschaft,


whrend die Bauernbezirke um so strker zunehmen, je kleiner und gleichmiger
verteilt der Besitz ist.
Aus Marjc, Kapital, 1. Band, 25. Kapitel:
Seite 10 Das Wesen einer freien Kolonie besteht darin, da die Masse des Bodens noch
Volkseigentum ist, und jeder Ansiedler daher einen Teil davon in sein Privateigentum
und individuelles Produktionsmittel verwandeln kann, ohne den spteren Ansiedler an
derselben Operation zu hindern. . . . Die absolute Bevlkerung wchst hier viel strker
als im Mutterland . . . , und dennodi ist der Arbeitsmarkt stets untervoll. Der Lohn-
arbeiter von heute wird morgen unabhngiger selbstwirtschaftender Bauer oder Hand-
werker. Solange aber der Arbeiter fr sidi selbst akkumulieren kann, und das kann
er, solange er Eigentmer seiner Produktionsmittel bleibt, ist die kapitalistische Akku-
mulation und die kapitalistische Produktionsweise unmglich. Karl Kautsky sagt in
seinem Kommentar ohne Umschweife: Damit hren Geld, Lebensmittel, Maschinen
und andere Produktionsmittel auf, Kapital zu sein. Sie verwerten sich nicht.
Seite 11 Alle Sachkenner sind darin einig, da in Deutschland 1 ha Nutzland pro Kopf, also
ca. 5 ha pro Familie, durchschnittlich ausreichen, um eine buerliche Familie bei der
bestehenden Intensitt der Adcerkultur und Viehhaltung voll zu beschftigen und anstndig
mittelstndig zu ernhren. Die uerste Grenze, bei der selbst bei ejctensivster Acker-
kultur in verkehrsarmer Gegend auf geringem Boden ein Betrieb ohne Arbeiter auslangen
kann, liegt etwa bei 15 ha. Dafr beginnt die Selbstndigkeit beim Bauern auf gutem
Boden oder in guter Verkehrslage bereits bei 2 ha, beim Grtner auf noch bedeutend
kleinerer Flche.
Deutschland hat rund 32 Millionen Hektar reines agrarisdres Nutzland, zu denen
noch etwa 2 Millionen geringe Weide und Millionen von Hektaren von kultivierbarem
dland, namentlich von Hochmooren treten. Es knnte daher eine selbstndige, mitteb
stndige Bevlkerung von Bauern und Grtnern in einer Anzahl von wenigstens
34 Millionen Kpfen ernhren. Seine gesamte Bevlkerung der Klasse A aber (Land-
und Forstwirtschaft, Jagd, Viehzudit, Fischerei usw.) beluft sich auf nur knapp die
Hlfte, 17 Millionen Kpfe insgesamt (mit AngehrigenJ. Wenn man also heute allen
Landwirten Deutschlands pro Kopf einen Hektar Land geben wrde, knnten an dem
brigbleibenden Reste zunchst noch 17 Millionen sptere Ansiedler die gleiche
Operation vornehmen.
Es liegt also offenbar nicht an der Knappheit des Vorrats, sondern an seiner Monopo-
lisierung durch Gro-Bodenbesitzer. Hren wir die Statistik:
Von den knapp 17 Millionen der landwirtschaftlichen Bevlkerung wurden 1907 nicht
weniger als 9/a Millionen, also ber die Hlfte, als Arbeiter samt Angehrigen
bezeichnet, hatten also gar kein Land oder nur unzureichende Fetzen.

30
Franz Oppenheimer.

Seite 14 Nach den preuischen Erfahrungen leben auf einem parzellierten Gut durchschnittlich
fast dreimal so viel Menschen wie vorher. Ebenso stark nimmt die Zahl des Groviehs,
viel strker noch die der Schweine zu. Die Staatssteuern steigen schnell auf das Dreifache.
Seite 15 Die Wanderung war unaufhaltsam am Werke, das Monopol des Gro-Bodeneigentums
zu unterminieren.
Seite 16 Vom Augenblick der Repropriation jenes Teiles des Groeigentums an stockt die Ab-
wanderung vom Lande in die Stadt. Im Gegenteil: Es fliet stdtische Proletarierbevb
lcerung in zwei Strmen aufs Land zurdc. Der eine Strom sind Landkinder, die noch die
Kraft und Lust zu Landarbeit nicht verloren haben; sie verlassen dieFabriken und fordern
ihrenAnteil am Volkslande. Der zweite Strom sindgelerntelndustriearbeiter, diesich den
Genossenschaften anschlieen, ein Stiidc Land frs Haus, Werlcstatt und Garten nehmen,
aus den Staatskrediten bauen und Handwerksmeister werden. Krmer, Lehrer, Medizinab
personal schlieen sidi ihnen an. Damit ist unserem ersten Postulat gentigt, ein System
der Reform zu finden, das nicht die Stdte zu Zentren einer malosen Zuwanderung macht.
Seite 17 Auf der anderen Seite steigt die Nachfrage nach Arbeit und daher auch nach Arbeitern
ganz gewaltig, und zwar durch die Folgen der schnellen und umfassenden inneren
Kolonisation. Viele Hunderttausende neuer anstndiger Familienwohnungen entstehen
auf dem Volkslande; viele von ihnen sind vollausgebaute Bauernstellen mit Scheune
und Stall; die Genossenschaften kaufen lebendes und totes Inventar, meliorieren durdi
Drainage, Entwsserung und Bewsserung, Straenbau und Elektrisierung; der Staat
verdichtet das Netz der Chausseen und Eisenbahnen. Dazu kommt der Bau und die
Einrichtung von Haus und Werkstatt der in die neuen Drfer bergesiedelten Handwerks-
meister, jener ehemaligen Fabrikproletarier. Ziegeleien und Zementfabriken, Schienen-
werke, Holzbearbeitungswerke, Glas- und Ofenfabriken, Wagenbau, Kettenschmiederei,
Sattlerei und Tischlerei, Fabriken fr landwirtschaftliche Maschinen, Drainagerhren,
Eisenbahnwaggons, Lokomotiven wissen sich vor dringlichen Auftrgen nicht zu bergen;
die Kohlen- und Eisenbergwerke, die Fluschiffahrt, der Seehandel und der Seeschiffbau,
die Eisenbahnen und Spediteure haben Hochkonjunktur, weil heimischer Rohstoff bewegt
und fremder massenhaft herangefiihrt werden mu. Bei den hohen Lhnen und dem
dringenden Bedarf wird die Einfhrung neuer arbeitsparender Maschinerie notwendig
und rentabel: alle Maschinenfabriken sind mit Auftrgen berlastet. Uberall eine
kolossale Nachfrage nach Arbeit ~ ~ und gesunkenes Angebotl Der Lohn steigt sprung-
weise, Geld- und Reallohn. Der Arbeiter lt seine Kinder etwas lernen, da er ihres
Beitrages jetzt entraten kann: eine ungeheure Armee von Rekruten der Arbeit kommt
vier, fiinf Jahre spter, und kommt qualifiziert zur Einstellung. Der Arbeiter zieht seine
Frau und viele ziehen ihre Tchter aus der Fabrik zurck; in den Gartenstdten haben
sie gesndere und nicht weniger niitzliche Arbeit in Haus und Garten genug und er
hat es bei den hohen Lhnen nicht mehr ntig, Weib und Kind unter den Dschagger-
nautwagen des Kapitals zu schleudern. Wieder sinkt die aktive Arbeiterarmee

31
Franz Oppenheimer.

um Hunderttausende, vielleicht um Miliionen, aber die Nacbfrage nach Arbeit wdist


mit jedem neuen Bauern und Handwerker, der sidi drauen ansetzt, immer strker.
Und geht niemals wieder zurdd Denn wenn alles Land drauen von Produktiv-
genossenschaften und Einzelbauern voll besetzt ist, hat Deutschland einen agrarischen
Binnenmarkt, doppelt so stark an Kpfen und vielleicht zehnmal so stark an Kaufkraft
wie heute; und wir wollen nicht vergessen, da auch der Lohn des Industriearbeiters
Kaufkraft ist fr die Produkte anderer Industriearbeiter, Nachfrage nach ihrer Arbeit.
Wir wollen hier nicht auseinandersetzen, was geschehen wird, wenn Deutschland in
ein bis zwei Jahrhunderten vielleicht die 34 Millionen agrarischer Selbstndiger in
mittelstndischem Wohlstande beherbergt, die wir oben als seine heutige Kapazitt
berechnet haben. Es liee sich leicht zeigen, da auch dann der Proze des Segens
sich nicht in sein Gegenteil umkehren wrde, und zwar, weil dann lngst nicht mehr ein
voller Hektar pro Kopf erforderlich wre, sondern viel weniger, etwa nur ein halber,
so da die agrarische Bevlkerung sich noch einmal verdoppeln knnte, ehe eine Stauung
auftrte h). Lassen wir einer fernen Zukunft auch noch etwas zu erwgen und zu leisten.
Seite 23 Es unterliegt heute gar keinen Zweifel mehr ~ die letzten Untersuchungen von Keup
und Mtihrer haben es zur vollen Evidenz erhrtet , da der Bauer auf der gleichen
Gesamtflche, obwohl ein grerer Teil von ihr fr Wege und Grenzen
ausscheidet, sogar an Kornfrchten und an Zuckerrben durchschnittlich mehr
ererntet, als der Grogrundbesitzer, da aber seine Produktivitt in bezug auf Vieh und
Vieherzeugnisse ganz inkommensurabel grer ist; das gilt namentlich fr Schweinefleisch,
Eier usw., aber auch fr Rindfleisch, also gerade fr die wichtigsten tierischen Lebensmittel.
Seite 25 Der Schlu ist nicht abzuweisen, da es nur an dem Vorhandensein unerkannter Monopole
liegen kann, wenn das Einkommen der Kapitalisten so ungeheuerlich viel grer ist als
das der Arbeiter, und da nichts weiter erforderlich ist, als diese Monopole abzubauen.
Dann mssen sich alle Einkommen ausgleichen, und nur die hhere Qualifikation wird
ein wenig mehr an Lebensgenu haben als der Durchschnitt. Das ist fr die Gesellschaft
vorteilhaft, weil es Jeden zur Einsetzung seiner vollen Krfte anspornt, Jeden an die
beste Stelle bringt, den belebenden Wettkampf an die Stelle einer schlfrigen Brokratie
setzt. Und das ist vor allem gerecht: denn Jeder soll so viel aus dem gemeinsamen
Produkt erhalten, wie er dazu geleistet hat; wir wollen alle Ausbeutung abstellen; es
soll so wenig der Schwache den Starken ausbeuten drfen wie umgekehrt.
Seite 27 Es wird durch die notwendigen Bauten usw. ein ungeheurer Binnenmarkt geschaffen,
der gleichzeitig den zurckkehrenden Arbeitern hoch entlohnte produktive Ttigkeit
und fr den Handel, Gewerbe und Industrie eine langdauernde Hochkonjunktur bei
hohen Preisen garantiert.
Das ist List^Careys Gesefj der Kapazitt. Bei steigender Volksdiditigkeit wchst der Rohertrag pro Flche, weil
immer bessere Werkzeuge und Methoden angewandt werden, und nodi strker der Reinertrag, weil Urprodukte im
Verhltnis zu Gewerbsprodukten regelmig im Preise steigen mssen.

32
Das Feld, die Fabrik und die Werkstatt.
Von Peter Kropotkin, Berlin 1901
Letzte Auflage bei Paul Cassirer, Berlin 1919

Seite 11 Die gegenwrtige Tendenz der Menschheit geht dahin, eine mglichst weitgehende
Mannigfaltigkeit der Industrien Seite an Seite mit der Landwirtschaft in jedem Lande,
in jeder einzelnen Provinz beisammen zu haben. Die Bedrfnisse der Gemeinschaften
entsprechen so den Bedrfnissen der Einzelnen, und whrend eine vorbergehende
Teilung derTtigkeiten am sichersten denErfolg eines einzelnen Unternehmens verbrgt,
ist die dauernde Teilung zum Untergang verdammt und mu durch eine Mannig
faltigkeit von Bettigungen - geistigen, industriellen, landwirtschaftlichen ~ ersetzt
werden, entsprechend den verschiedenen Fhigkeiten des Einzelmenschen und ebenso
den mannigfaltigen Fhigkeiten innerhalb jeder Menschengemeinschaft.

Seite 12 Die politische konomie hat bisher hauptscblich die Teilung betont. Wir verknden
die Vereinigung, die Integrierung, und wir behaupten, da das gesellschaftliche Ideal
- das heit der Zustand, zu dem die Gesellschaft bereits unterwegs ist ~ eine GeselL
sdiaft mit vereinter Arbeit ist; eine Gesellschaft, wo jeder Einzelne zugleich geistig
und krperlich arbeitet; wo jeder Taugliche ein Arbeiter ist und jeder Arbeiter sowohl
im Feld wie in der industriellen Werkstatt arbeitet; wo jede Gemeinschaft von Menschen,
die gro genug ist, ber eine gewisse Mannigfaltigkeit natrlicher Hilfsmittel zu ver-
fgen ~ sei es ein Volk oder nur ein Stamm ~ den grten Teil seiner landwirtschaftlichen
und industriellen Produkte selbst herstellt und selbst verbraucht.
Solange natrlich die Organisation der Gesellschaft so bleibt, da es den Grundbesitzern
und Kapitalisten erlaubt ist, sich unter dem Schutz des Staates und der historischen
Rechtseinrichtungen den jhrlichen Mehrwert der menschlichen Arbeitskraft anzueignen,
kann keinerlei nderung der Art von Grund aus durchgefhrt werden. Aber das
gegenwrtige industrielle System, das auf eine fortgesetzte Spezialisierung der Ttig-
keiten gegrndet ist, trgt bereits die Keime seines eigenen Untergangs in sich. Die
industriellen Krisen, die heftiger und ausgedehnter werden und die durch die Rstungen
und Kriege, die das jetzige System bedingt, noch schlimmer und heftiger werden, er~
schweren seinen Bestand mehr und mehr. Auerdem bekunden die Arbeiter die
deutliche Absicht, das Elend, das jede Krise mit sich bringt, nicht lnger geduldig zu
ertragen. Und jede Krise bringt den Tag schneller heran, wo die gegenwrtigen Ein-
richtungen des Privateigentums und der Privatproduktion in ihren Grundlagen erschttert
werden, und zwar unter innern Kmpfen, deren Heftigkeit von der greren
oder geringeren Einsicht der jetzt privilegierten Klasse abhngen wird.
Seite 13 Jedes Volk sein eigener Landwirt und Fabrikant; jedes Individuum Feldarbeiter und
irgend wie Techniker; jedes Individuum im Besitz wissenschaftlicher Kenntnisse und
handwerklichen Knnens ~ dies ist nach unserer Behauptung die gegenwrtige Tendenz
der Kulturvlker.
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Peter Kropotkin.

Seite 24 Es wre ein grober Irrtum, wenn man annehmen wollte, die Abnahme der auslndischen
Einfuhr sei hauptschlich hohen Schutzzllen zuzuschreiben. Die Abnahme der Ein-
fuhr ist viel besser mit dem Wachsen der heimischen Industrien zu erklren.
Seite 28 Der Grund: billige Arbeitskrfte, der in Diskussionen ber die deutsche Konkurrenz,
die in England und Frankreich gefhrt werden, so oft angefhrt wird, mu jetzt weg-
fallen, da viele neuere Untersuchungen wohl erhrtet haben, da niedrige Lhne und
lange Arbeitszeit nicht notwendig billiges Produkt bedeuten. Billige Arbeitskrfte und
Schutzzoll bedeuten lediglich fr eine Anzahl Unternehmer die Mglichkeit, ihre
Fabrikation mit veralteten und schlechten Maschinen fortzusetzen; aber in hoch-
entwickelten Hauptindustrien, wie die BaumwolL und die Eisenindustrie, wird das
billigste Produkt erreicht durch hohe Lhne, kurze Arbeitszeit und beste Maschinen.
Wenn die Zahl der Handgriffe, die fr je tausend Spindeln erforderlich sind, zwischen
siebzehn Cin manchen russischen Betrieben) und drei Cin England) schwanken kann,
dann kann keine Verbilligung der Lhne imstande sein, diesen ungeheuren Unterschied
aufzuwiegen. Infolgedessen sind in den besten deutschen Baumwollwebereien und
Eisenwerken die Lhne der Arbeiter Cwir erfahren es speziell fr Eisenwerke aus der
oben erwhnten Enquete der British Iron Trade Association) nicht niedriger als in
Grobritannien.
Seite 29 Wir haben einfach einen Akt der auf einander folgenden Entwiddung der Vlker vor uns.
Und anstatt darber zu schreien oder sich dagegen zu stemmen, wre es besser, wenn die
zwei Pioniere der Groindustrie ~ England und Frankreich ~ sehen wollten, ob sie nicht
eine neue Initiative ergreifen und wiederum etwas Neues tun knnen; ob ein Ausgangs-
punkt fr das erschpfende Genie dieser zwei Vlker nicht in neuer Richtung gesucht
werden mu ~ nmlich der Nutzbarmachung sowohl des Landes wie der industriellen
Krfte des Menschen zu dem Zweck, dem ganzen Volk anstatt einigen Wenigen den
Wohlstand zu sichern.

Seite 36 Doch genugl Ich habe so viel Zahlen vor mir, die alle dieselbe Geschichte erzhlen,
da die Beispiele nach Belieben vermehrt werden knnten. Es ist Zeit, den Schlu
zu ziehen, und der Schlu ergibt sich fr jeden Geist ohne Vorurteile von selbst.
Industrien aller Arten werden dezentralisiert und verstreuen sich ber die ganze Erde,
und berall erwchst eine Mannigfaltigkeit von Gewerben, Arbeitsvereinigung statt
Arbeitsteilung. Dies sind die kennzeichnenden Zge der Zeiten, in denen wir leben.
Jedes Volk wird der Reihe nach ein Industrievolk, und die Zeit ist nicht mehr weit;
wo jedes Volk Europas, und ebenso der Vereinigten Staaten, und selbst die zurck-
gebliebenen Vlker Asiens und Amerikas beinahe alles, was sie brauchen, selbst
produzieren werden. Kriege und derlei zufllige Umstnde mgen eine Zeitlang die
Ausbreitung der Industrien aufhalten; sie werden ihr kein Ende machen, sie ist

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Peter Kropotkin.

unvermeidlidi. Fr jeden Beginnenden sind nur die ersten Schritte schwierig. Aber sowie
eine Industrie erst Wurzel gefat hat, ruft sie hunderte andere Gewerbe ins Leben,
und sowie die ersten Sdiritte getan und die ersten Hindernisse berwunden sind, geht
das Wachsen der Industrie in beschleunigtem Tempo weiter.
Seite 47/9 Wehe Europa, wenn es an dem Tage, wo die Dampfmaschine ihren Einzug in China
hlt, sich noch auf fremde Abnehmer verlt? Was die afrikanischen Halbwiiden angeht,
so ist ihr Elend keine Grundlage fr den Wohlstand eines Kulturvolkes.
Der Fortschritt geht in anderer Richtung, er geht dahin: fr den heimischen Konsum zu
produzieren. Die Abnehmer fr die Baumwollwaren von Lancashire und die Messer-
industrie von Sheffield, die Seidenstoffe von Lyon oder die Mhlenprodukte Ungarns
leben nicht in Indien oder Afrika. Sie leben mitten unter den Produzenten des Landes.
Es hat keinen Sinn, schwimmende Kauflden mit deutschen oder englischen Putzwaren
nach Neuguinea zu schicken, wenn es Unzhlige, die Abnehmer fr Putzwaren sein
mchten, in England und Deutschland selbst gibt. Und anstatt da wit uns das Hirn
zermartern, wo im Auslande Abnehmer zu finden sind, wre es besser, zu versuchen,
die folgenden Fragen zu beantworten: Warum ist der britische Arbeiter, dessen
industrielle Begabung in politischen Reden so hochgepriesen wird, warum ist der
schottisdie Pchter und der irische Bauer, deren unermdlicher Eifer, aus Torfmoor
neuen fruchtbaren Boden zu schaffen, manchmal so viel gerhmt wird, warum sind sie
keine Abnehmer der Weber von Lancashire, der Messerschmiede von Sheffield und
der Bergleute von Northumberland und Wales? Ich frage nicht, warum die Weber von
Lyon nicht in Seide gekleidet sind, ich frage nur, warum sie manchmal nichts zu essen
haben? Warum verkaufen die russischen Bauern ihr Korn und sind vier, sechs und
manchmal acht Monate lang Jahr fr Jahr gezwungen, Baumrinde und Gras mit einer
Hand voll Mehl zu mengen und daraus ihr Brot zu badken? Warum sind die Hungers-
nte in Indien unter denen, die Weizen und Reis kultivieren, so hufig?
Unter den jetzigen Verhltnissen der Teilung in Kapitalisten und Arbeiter, in Eigentmer
und Massen, die von ungewissen Lhnen leben, ist die Ausdehnung der Industrien in
neue Gebiete immer von denselben schauderhaften Vorgngen begleitet: erbarmungslose
Unterdrckung, Kindersterben, Verarmung und Unsicherheit des Lebens. Die Berichte
der russischen Fabrikinspektoren, die Berichte der Plauener Handelskammer und die
italienischen Enqueten sind erfllt von den nmlichen Enthllungen wie die Berichte
der Parlamentskommission von 1840-42 oder die modernen Enthllungen ber das
Schwitzsystem in Whitechapel und Glasgow und die Armut in London. Das Problem,
das Kapital und Arbeit heit, ist so universell geworden, aber zugleich ist es auch
einfach geworden. Rckkehr zu einem Zustande, wo Korn gepflanzt und Waren fabriziert
werden zum Gebrauch eben derer, die sie pflanzen und produzieren ~ dies wird ohne
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Peter Kropotkin.

Zweifel das Problem sein, das whrend der nchsten Zeit der europischen Geschichte
zu lsen ist. Jedes Land wird sein eigener Produzent und Konsument der Industrie-
produkte sein. Aber dies schliet unweigerlich ein, da es zugleich sein eigener Produzent
und Konsument in landwirtschaftlichen Erzeugnissen sein wird.
Seite 51/2 Wer davon trumt, das technische Genie zu monopolisieren, ist fnfzig Jahre hinter der
Zeit zurckgeblieben. Die Welt ~ die weite, weite Welt ~ ist jetzt das eigentliche
Gebiet des Wissens; und wenn jedes Volk in einem besonderen Zweige besondere
Fhigkeiten entfaltet, so wiegen die mannigfachen Fhigkeiten der verschiedenen Vlker
einander auf, und die Vorteile, die aus ihnen flieen knnten, wren nur vorbergehend.
Seite 52/3 Die Kennzeichen der neuen Verhltnisse sind deutlich und ihre Folgen sind leicht zu
verstehen. In dem Mae, wie die Industrievlker Westeuropas stets wachsenden
Schwierigkeiten begegnen, ihre Waren im Auslande zu verkaufen und dafr Lebens-
mittel einzutauschen, werden sie gentigt sein, ihre Lebensmittel im eigenen Lande zu
gewinnen; sie werden gezwungen sein, sich auf die heimischen Abnehmer fr ihreWaren
zu verlassen und auf die heimischen Produzenten fr ihre Lebensmittel. Und je eher
sie es tun, um so besser. Zwei groe Einwnde jedoch stehen der allgemeinen Annahme
solcher Schlsse im Wege. Man hat uns von Seiten der Nationalkonomen und Po-
litiker belehrt, da die Lnder der westeuropischen Staaten so bervlkert seien, da
es ausgeschlossen sei, da sie all die Lebensmittel und Rohprodukte selbst gewinnen,
die fr die Erhaltung ihrer stets wachsenden Bevlkerungen notwendig sind. Daher
schreibe sich die Notwendigkeit, Waren zu exportieren und Nahrungsmittel einzufhren.
Und man sagt uns noch dazu, da, wenn es selbst mglich wre, in Westeuropa all die
fr seine Bewohner ntigen Lebensmittel zu gewinnen, es doch nicht vorteilhaft wre,
so zu verfahren, solange dieselben Lebensmittel im Auslande billiger zu haben seien.
Dies sind zur Zeit die Lehren und Ideen, die in der Gesellschaft gang und gbe sind.
Und doch ist es leicht zu beweisen, da beides vollstndig falsch ist: reichliche Lebens-
mittel fr viel mehr als die gegenwrtigen Bevlkerungen knnten in Westeuropa
gewonnen werden, und es wre ein ungeheurer Vorteil, wenn dies geschhe.
Seite 57 Die Ursache dieses allgemeinen Niederganges ist einleuchtend. Er kommt daher, da
das Land verlassen und verdet wird. Uberall, wo bei der Ernte menschliche Arbeit
erfordert wird, ist das Gebiet kleiner geworden, und ein Drittel der Landarbeiter ist
seit 1861 weggeschickt worden, damit sie die Armee der Arbeitslosen in den Gro-
stdten vergrern helfen, so da die Felder Grobritanniens nicht nur nicht bervlkert
sind, sondern nach menschlicher Arbeit hungern, wie James Caird zu sagen
pflegte. Das britische Volk arbeitet nicht auf seinem Boden; es wird daran gehindert
es zu tun, und die angeblichen Nationalkonomen jammern, da der Boden seine
Bewohner nicht ernhren knnel

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Peter Kropotkin.

Seite 58 Aber ich hrte auf, rnich zu wundern, als ich erfuhr, da nur 1 383000 Mnner und Frauen
inEngland undWales auf den Feldern arbeiten, whrend mehr als 16 Millionen zu den
in Gewerben, huslicher Ttigkeit, unbestimmten Berufen oder gar nicht produktiv
ttigen Klassen gehren, wie die unbarmherzigen Statistiker sagen.
Seite 75 Was die verschiedene Fruchtbarkeit des Bodens angeht ~ immer der Stein des Anstoes
bei denen, die ber Landwirtschaft schreiben ~ so ist es Tatsache, da in der Grtnerei
der Boden immer gemacht wird, gleichgiltig, was er ursprnglich gewesen ist.
Seite 82 Jeder Tag erweitert frhere Schranken und erffnet neue und weite Horizonte. Alles,
was wir jetzt sagen knnen, ist, da 600 Menschen mit Leichtigkeit auf einer Quadrat-
meile leben knnen und da mit Kulturmethoden, die schon jetzt in groem Mae
angewandt werden, 1000 Menschen ~ nicht Faulenzer ~ die auf 1000 Acres (1 acre -
4047 qm) leben, mit Leichtigkeit, ohne irgend eine Art Uberarbeit, von diesem Gebiet
eine ppige tierische und pflanzlidie Nahrung gewinnen knnten, und ebenso den Flachs,
die Wolle, Seide und die Hute, die fr ihre Kleidung notwendig sind. Was unter noch
vollkommeneren Methoden erreicht werden kann ~ die auch sdion bekannt, aber nodi
nicht in grerem Mastab erprobt sind ~ so ist es besser, sich jeder Prophezeihung
zu enthalten; so unglaublid sind die neuen Verbesserungen der intensiven Kultur.
Wir sehen also, da der Ubervlkerungsschwindel nicht dem ersten Versuch, ihn einer
genaueren Prfung zu unterziehen, stand hlt. Nur die knnen von Entsetzen befallen
werden, wenn sie sehen, da die Bevlkerung Englands alle 1000 Sekunden um ein
Individuum zunimmt, die jeden Menschen nur fr einen neuen Verzehrer des materiellen
Reichtums der Menschheit halten und vergessen, da er gleichzeitig zu diesem Reichtum
beitrgt. Aber wir, die in jedem Neugeborenen einen knftigen Arbeiter sehen, der
viel mehr produzieren kann als seinen eigenen Anteil am gemeisamen Gut ~ wir begren
seine Ankunft. Wir wissen, da eine dichte Bevlkerung eine notwendige Bedingung
ist, ohne die der Mensch die produktiven Krfte seiner Arbeit nicht vermehren kann.
Wir wissen, da hochproduktive Arbeit unmglich ist, so lange die Menschen in geringer
Zahl ber weite Gebiete zerstreut und so nicht im stande sind, sich fr die hheren
Erfordernisse der Kultur miteinander zu verbinden. Wir wissen, welche Summe von
Arbeit aufgewandt werden mu, um den Boden mit einem primitiven Pflug aufzuwhlen,
um mit der Hand zu spinnen und zu weben und wir wissen auch, wie viel weniger
Arbeit es kostet, dieselbe Menge Nahrung und denselben Stoff mit Maschinen her~
zustellen. Wir sehen auch, da es unermelich leichter ist, 200000 Pfund Lebensmittel
auf einem Acre zu bauen als auf zehn. Es ist ganz schn, sich vorzustellen, der Weizen
wachse auf den russischen Steppen von selbst; aber wer gesehen hat, wie der Bauer
in der Gegend der fruchtbaren schwarzen Erde sich abrackert, wird nur einen Wunsch
haben: da die Vermehrung der Bevlkerung den Gebrauch des Dampfpflugs und Garten-
kultur in den Steppen erlauben mge; da sie ihnen, die heute die Lasttiere der
Menschheit sind, erlauben mge, ihreRdcen zu erhebenund endlich Menschen zuwerden.

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Peter Kropotkin.

Uber Amerika:
Seite 90 In wenigen Monaten war fast die ganze Weizenernte, von der man erwartete, da sie
glnzender als alle frheren ausfallen wrde, vernichtet; adit bis zehn Scheifel schlechten
Weizens pro Acre war alles, was geerntet werden konnte. Das Ergebnis war, da die
Mammuth Farms in kleineFarmen zerschlagen werden muten und da die Farmer
von Jowa nadi einer schreddichen Krise von kurzer Dauer - es geht alles schnell in
Amerika zu einer intensiveren Kultur bergingen.
Seite 90/1 In der Tat wurde immer und immer wieder von Schaeffe, Semler, Oetken und vielen
andern Autoren betont, da die Kraft der amerikanischen Konkurrenz nicht in ihren
Mammuth-Farmen liege, sondern in den unzhligen kleinen Farmen, auf denen der
Weizen genau so gebaut wird wie in Europa, d. h. mit Hilfe von Dnger, aber mit
einer besser organisierten Produktionsmethode und Erleichterungen des Verkaufs und
ohne da sie gezwungen sind, dem Grundbesitzer einen Zoll von einem Drittel oder
mehr des Verkaufspreises eines jeden Quarters Weizen zahlen zu mtissen. Indessen
konnte ich erst, nachdem ich selbst eineTour in diePrrien von Manitoba gemacht hatte,
die volle Wahrheit der oben erwhnten Anschauungen einsehen.
Seite 91/2 Die Strke der amerikanischen Konkurrenz liegt also nicht in der Mglichkeit, hunderte
Acres Weizen in einem Block zu haben. Sie beruht auf dem Eigentum am Boden,
auf einem Bewirtschaftungssystem, das dem Charakter des Landes angepat ist, auf
einem weit gediehenen Genossenschaftsgeist und schlielich auf einer Anzahl Ein-
richtungen und Bruchen, die dazu bestimmt sind, den Landwirt und seinen Beruf
auf eine hohe Stufe zu heben, die in Europa unbekannt ist.
Seite 92 In jedem amerikanischen Staat und in jedem besonderen Teil Kanadas gibt es eine
Versuchsfarm, und alle Arbeit vorlufiger Versuche ber neue Varietten Weizen,
Hafer, Gerste, Futter und Obst, die der Landwirt in Europa meistens selbst zu machen
hat, wird mit den besten wissenschaftlichen Einrichtungen in der Versuchsfarm zunchst
in kleinem und dann in grerem Mastab getan.
Seite 93 Man lese die Beschreibung einer landwirtschaftlichen Ausstellung, der States fair
in einer kleinen Stadt Jowas, wo an 70000 Farmer mit ihren Familien whrend der
Ausstellungswoche in Zelten kampieren und studieren, lernen, kaufen und verkaufen
und sich des Lebens freuen. Da sieht man ein Nationalfest, und man sieht, da
man es mit einer Nation zu tun hat, wo die Landwirtschaft gelehrt wird.
Seite 95/6 Wir wissen, da zwar alle Herrschafi: auf Gewalt gegrndet ist, da aber die
Gewait selbst zu wanken beginnt, sowie sie nicht mehr von einem starken
Glauben an ihr eigenes Recht getragen wird.
Seite 98 ~ ~ so da es keine Ubertreibung wre, zu sagen, da die Franzosen jetzt von
ihrem Boden mindestens sechs- oder siebenmal so viel gewinnen als vor hundert
Jahren. Die Eyistenzmittel, die der Boden hergegeben hat, sind also fast
fnfzehnmal schneller gewachsen als die Bevlkerung.

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Peter Kropotkin.
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Seite 99 Es gibt ganze Lnder - Hessen z. B. - wo man erst zufrieden ist, wenn die Durch-
schnittsernte 37 Scheffel bringt, whrend die Versuchsgter von Zentralfrankreich
Jahr fr Jahr auf groen Landflchen 41 Scheffel auf den Acre produzieren, und eine
Anzahl Gter in Nordfrankreich geben regelmig, Jahr fr Jahr, 45 bis 68 Scheffel
auf den Acre. Manchmal auf kleinen Gebieten mit besonderer Pflege sind sogar nicht
weniger als achtzig Scheffel erreicht worden.
Seite 100/1 Die kleine Insel Jersey, acht Meilen lang und weniger als sechs Meilen breit, ist immer
noch ein Land der Freilandkultur; aber obwohl es nur 28707 Acres umfat, ein-
schlielich der Felsen, ernhrt es eine Bevlkerung von fast zwei Einwohnern auf den
Acre oder 1300 Einwohnern auf die Quadratmeile, und es gibt nicht einen einzigen
Schriftsteller, der ber Landwirschaft geschrieben, der nicht nach einem Besuche dieser
Insel den Wohlstand der Bauern von Jersey rhmt und die erstaunlichen Resultate,
die sie auf ihren kleinen Gtern - zwischen fnf und zwanzig Acres ~ sehr oft weniger
als fnf Acres ~ durch eine rationelle und intensive Kultur erreichen.
Die meisten Leser werden wahrscheinlich erstaunt sein, wenn sie hren, da der Boden
von Jersey, der aus verwittertem Granit besteht, mit keinen organischen Stoffen darin,
durdiaus nicht von hervorragender Fruchtbarkeit ist undda das Klima, obwohl sonniger
als das Englands, manche Nachteile hat durch die geringe Menge Sonnenhitze im Sommer
und die kalten Winde im Frhjahr. Aber es ist in der Tat so, und zu Beginn dieses
Jahrhunderts lebten die Einwohner von Jersey hauptschlich von importierten Lebens-
mitteln. Die Erfolge, die in letzter Zeit in Jersey erreicht wurden, sind vllig der
Arbeitsleistung zu verdanken, die eine dichte Bevlkeruug an das Land gesetzt hat,
einem System des Grundbesitzes, der Landbertragung und Erbschaft, die sehr ver-
schieden von denen sind, die sonst blich, der Befreiung von Staatsteuern und
der Tatsache, da Gemeinschaftseinrichtungen noch vor ziemlich kurzer Zeit bestanden
haben und da eine Reihe Gemeinschaftsbruche und Gewohnheiten gegenseitiger
Untersttzung, die daher stammen, noch heutigen Tages leben.
Seite 103 Fnfzig Pfund fr landwirtschaftliche Produkte von jedem Acre des Landes ist gut
genug. Aber je mehr wir die moderne Vervollkommnung der Landwirtschaft studieren,
um so mehr sehen wir, da die Grenzen der Ertragsfhigkeit des Bodens nicht erreicht
werden, auch nicht in Jersey.
Seite 111 Es geht aus vielen verschiedenen Versuchen (erwhnt in Prof. Garolas vorzglichem
Buch Le Cereales, Paris 18923 hervor, da, wenn erprobter Samen Cvon dem nicht mehr
als 6/o bei der Aussaat verloren geht} in breitem Wurf gest wird, so da 500 Krner
auf den Quadratmeter kommen, von diesen nur 148 Pflanzen geben. Jede Pflanze gibt
in diesem Fall zwei bis vier Halme und zwei bis vier hren; aber fast 360 Krner
sind vllig verloren.. Wenn in Reihen gest wird, ist der Verlust nicht so gro, aber
noch immer betrchtlich.

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Peter Kropoikin.

Seite 110 Fig. 1. Gerstenpflanze mit 110 Halmen, von Major Hallett
aus einem einzigen gepflanzten Korn erzielt.

Seite 116 Aber das Wenige, was gesagt worden ist, ist gengend, um zu zeigen, da wir
kein Recht haben, ber bervlkerung zu klagen, und keinen Grund, sie in
Zukunft zu befrchten. Unsere Mittel, vom Boden alles zu verlangen, was wir
brauchen, unter jedem Klima und auf jedem Boden, sind in letzter Zeit der-
maen verbessert worden, da wir jetzt noch nicht vorhersehen knnen, was
die Grenze der Ertragsfhigkeit eines kleinen Stckes Land ist. Die Grenze
verlischt mit unserer besseren Erforschung des Gegenstandes mehr und mehr
und jedes Jahr verlieren wir sie mehr aus den Augen.
Seite 123 Nicht nur die besten Landstriche werden diesem Zwedc gewidmet, sondern sogar die
Sandwsten der Ardennen und Torfmoore werden in reidhe Grtnereien verwandelt
und weite Ebenen (namentlich in Haeren) werden fr denselben Zwedc bewssert.
Hier sehen wir eine einzige kleine Gemeinde, die 5500 Tonnen Kartoffeln und Birnen
im Wert von 4000 nach Stratford und Schottland ejcportiert und fr diesen Zweck
ihre eigene Dampferlinie hat.

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Pcter Kropotkin.

Seite 134/9 Die verschiedenen Tatsadren, die auf den vorstehenden Seiten zusammengestellt worden
sind, machen mit dem Ubervlkerungssdiwindel kurzen Proze. Gerade in den dichtest-
bevlkerten Teilen der Welt hat die Landwirtschaft in letzter Zeit soldie Riesenschritte
gemacht, wie man es vor zwanzig Jahren schwerlich htte ahnen knnen. Eine dichte
Bevlkerung, eine hohe Entwickelung der Landwirtschaft und des Gartenbaues gehen
Hand in Hand: sie sind unzertrennlich. Was die Zukunft angeht, so sind die Mglich-
keiten der Landwirtschaft der Art, da wir in der Tat jetzt nicht vorhersagen knnen,
was das Majcimum der Bevlkerung wre, die von den Produkten eines bestimmten
Gebiets leben knnte. Neuere Fortschritte, die bereits bis zu hohem Grade erprobt
sind, haben die Grenzen der landwirtschaftlichen Produktion bis zu ganz unerwarteter
Ausdehnung erweitert, und neue Entdedcungen, die jetzt erst in kleinem Mastab
erprobt sind, versprechen diese Grenzen noch weiter in einem Grade, den wir nicht
kennen, hinauszurcken.
Die gegenwrtige Tendenz der wirtschaftlichen Entwidcelung in der Welt ist ~ wie wir
gesehen haben ~ mehr undmehr jede Nation oder besser: jedes Land - im geographischen
Sinne genommen - dazu zu bringen, hauptschlich sich auf die heimische Proauktion
aller wichtigen Lebensbedrfnisse zu verlassen. Nicht den Weltverkehr zu verringern,
meine ich, er mag noch wachsen, aber ihn auf den Austausch dessen zu beschrnken, was
in der Tat ausgetauscht werden mu, und zugleich den Austausch von Neuheiten, von
lokalen oder nationalen Kunstwerken, neuen Entdedcungen und Erfindungen,Kenntnissen
undldeen auerordentlich zu steigern. Wenn das dieTendenz der gegenwrtigen Ent-
widcelung ist, das ist nicht der geringste Grund, von ihr beunruhigt zu werden. Es gibt
nicht ein einziges Volk auf der Erde, das mit Hilfe der jetzigen landwirtschaftlichen
Krfte nicht imstande wre, auf seinem eigenen Gebiet alle Nahrung und das meiste
der Landwirtschafb entstammende Rohmaterial zu gewinnen, die fr seine Bevlkerung
ntig sind, selbst wenn die Bedrfnisse der Bevlkerung sich schnell steigerten,
wie sie es gewi tun sollten. Wenn wir die Krfte des Mensdhen ber das Land und
ber die Naturkrfte betrachten - nicht anders, als wie sie heutzutage sind -
dann knnen wir behaupten, da zwei bis drei Einwohner auf jeden bestellbaren
Acre Land nodi nidht zu viel wren. Aber weder in dem dichtbevlkerten England
noch in Belgien sind wir schon bei dieser Zahl angelangt. In Grobritannien kommt,
grob gerechnet, ungefhr ein Einwohner auf einen Acre bestellbaren Landes.
Nehmen wir also an, jeder Einwohner Grobritanniens wre gentigt, von den Produkten
seines eigenen Landes zu leben, so wre alles, was er zu tun htte, erstens den Boden
seines Landes als gemeinsames Erbe zu betrachten, ber das zum Nutzen von Allen
undjedem bestimmt werden mu - das ist selbstverstndlich eine unabweisbar notwendige
Bedingung. Und zweitens mte er seinen Boden bestellen, nicht in irgend auer-
ordentlicher Weise, vielmehr nicht besser als das Land bereits jetzt auf tausenden und
abertausenden von Acres in Europa und Amerika bestellt wird. Er wre nicht gehalten,

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Peter Kropotkin.

irgend welche neue Methoden zu erfinden, sondern knnte einfadr die verallgemeinern
und erweitern, die die Probe der Erfahrung bestanden haben. Er kann es tun, und
wenn er es tte, wrde er eine ungeheure Menge Arbeit sparen, die jetzt aufgebracht
wird, damit er seine Nahrung im Ausland kauft und all die Zwischenglieder bezahlt,
die von diesem Handel leben. Bei rationeller Kultur knnen ohne Zweifel die Lebens-
bedrfnisse und die Luxusgter, die aus dem Boden geholt werden mssen, mit viel weniger
Arbeit erlangt werden, als jetzt darauf verwandt wird, diese Annehmlichkeiten zu kaufen.
Ich habe an anderer Stelle (La Conquete du Pain) ungefhre Berechnungen fr diese
Behauptungen gegeben, aber an Hand der Tatsachen, die in diesem Buch mitgeteilt sind,
kann Jeder sich selbst von der Wahrheit dieser Behauptung berfhren. Wenn wir in der
Tat die Mengen Produkte betrachten, die man bei rationeller Kultur erzielt, und wenn wir
sie mit der Menge Arbeit Vergleichen, die aufgewandt werden mu, um sie bei unzweck-
miger Kultur zu erhalten, sie im Ausland zu sammeln, zu transportieren und Heere von
Zwischenhndlern zu erhalten, dann sehen wir sofort, wie wenige Tage und Stunden bei
richtiger Kultur auf die Gewinnung der m'enschlichen Nahrung verwandt werden mssen.
Um unsere Kulturmethoden in diesem Mae.zu verbessern, haben wir es gewi nicht
ntig, das Land in kleine Stcke, jedes einen Acre gro, zu teilen und zu versuchen,
unsere Bedrfnisse durch jedermanns besondere individuelle Leistungen zu befriedigen,
auf jedermanns getrenntem Stdc Land, mit keinen besseren Gerten als dem Spaten:
unter solchen Umstnden wrde es uns ganz gewi nicht gelingen.
Die Leute, die so sehr von den erstaunlichen Resultaten, die man in der petite culture
erreicht hat, eingenommen sind, da sie sich den Kleinbetrieb der franzsischen Bauern oder
des maraichen als Ideal fr die Menschheit vorstellen, sind offenbar auf falschem Wege. Sie
sind ebenso sehr wie jede Anhnger des andern Extrems, die jedes Land in eine kleine Zahl
riesenhafter Bonanza-Farmcn verwandeln mchten, die von militrisdi organisierten Arbeits-
bataillonen bestellt werden. In den Bonanza-Farmen ist die Arbeit des Menschen verringert,
aber die dem Boden abgewonnenen Ernten sind bei weitem zu gering, und das ganze System
ist Raubbau, der sich nicht um die Ersdipfung des Bodens kmmert; whrend in der petite
culture, auf isolierten kleinen Grundstdcen, die durch isolierte Individuen oder Familien
bestellt werden, zu viel menschliche Arbeitskraft verbraucht wird, obwohl die Ertrge reich
sind. Wirkliches Sparen des Bodens wie der Arbeit erfordert ganz andere Methoden, die
eine Vereinigung der Maschinenarbeit und der Handarbeit vorstellen.
In der Landwirtschaft wie berall sonst ist die Vereinigung der Arbeit die einzig vernnftige
Lsung. Zweihundert Familien, jede von fnf Personen, jede Familie im Besitze von fnf
Acres, ohne gemeinsames Band zwischen den Familien, die nun gezwungen wren, ihr Leben
zu fristen, jede Familie auf ihren fnf Acres, das ginge fast sicher unglddich aus. Selbst wenn
wir alle persnlichen Schwierigkeiten beiseite lassen, die aus verschiedener Erziehung
und verschiedenen Neigungen und aus dem Mangel an Kenntnissen hervorgingen, was nun
mit dem Land zu geschehen habe, selbst wenn wir provisorisch annehmen, da diese Grnde
nicht mitspielen, so wrde das Eyperiment doch fehlschlagen, blo aus konomischen,
aus landwirtschaftlichen Grnden. Diese Organisation knnte eine noch so groe Ver-
besserung gegenber den gegenwrtigen Zustnden bedeuten, die Verbesserung wre nicht
von Dauer; sie wre einer weiteren Umwandlung unterworfen oder wrde versdiwinden.

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Peter Kropotkin.

Aber wenn sich diese selben zweihundert Familien, sagen wir: als Pchter der Nation
betrachten und die tausend Acres als ihr gemeinsmes Pachtgut nhmen - die per-
snlichen Umstnde lassen wir wieder beiseite - dann htten sie, konomisch
gesprochen, vom landwirtschaftlichen Standpunkt aus, alle Aussicht auf Erfolg, wenn
sie wissen, was die beste Verwendung des Landes ist.
In diesem Falle wrden sie wahrscheinlich vor allen Dingen sich zusammenschlieen,
um den Boden, der sofortige Besserung brauchte, fortgesetzt zu verbessern, und
wrden es fr ntig halten, jedes Jahr mehr davon zu verbessern, bis sie ihn ganz
und gar in einen vollkommenen Zustand gebracht htten. Auf einer Flche von
340 Acres knnten sie sehr leicht alles Getreide ~ Weizen, Hafer usw. ~ das ftir
die tausend Bewohner wie fr ihr Vieh ntig wre, ~ gewinnen, ohne da sie zu
diesem Zwedc verpflanzten oder gepflanzten Weizen bauen mtiten. Sie knnten
auf 400 Acres, die besonders behandelt und, wenn ntig und mglich, bewssert
wrden, alle Hadcfrchte und alles Futter erlangen, das fr die dreiig bis vierzig
Milchkhe ntig wre, die sie mit Milch und Butter versorgten und die, sagen wir:
300 Stck Vieh, die sie brauchten, um Fleisch zu haben. Auf zwanzig Acres, von
denen zwei unter Glas wren, wrden sie mehr Gemse, Obst und Luxuspflanzen
ziehen, als Sie verbrauchen knnten. Und angenommen, zu jedem Hause gehre
ein halber Acre Land ~ fr besondere Liebhabereien und zum Vergngen (Geflgcl
oder Blumen und dergleichen] ~ so htten sie immer noch 140 Acres fr alle mg-
lichen Zwecke: ffentliche Grten, Pltze, Fabriken und dergleichen. Die Arbeit,
die eine solche intensive Kultur verlangte, wre nicht die schwere Arbeit des Lcib-
eigenen oder Sklaven. Sie wre fr jeden zu leisten, ob stark oder schwach, Stadt-
oder Landkind; sie htte auch berdies viel Reizvolles. Und die Gesamtarbeits-
leistung wre viel geringer als die Arbeitsmenge, die irgend welche tausend Personen,
aus der einen oder der anderen Nation, heute zu leisten haben, um jetzt ihre Nahrung
zu erlangen, die quantitativ und qualitativ viel schlechter ist. Ich meine natrlich
die technisch notwendige Arbeit, ohne die in Betracht zu ziehen, die wir jetzt auf-
bringen mssen, um unsere Zwischenhndler, Soldaten und dergleichen zu ernhren.
Die Arbeitsleistung, die bei rationeller Kultur notwendig ist, um unsere Nahrung
herzustellen, ist in der Tat so unbedeutend, da die Bewohner, die wir angenommen
haben, notwendigerweise darauf kommen mten, ihre Mue in industrieller,
knstlerischer und wissenschaftlicher Bettigung zu verwenden.
Vom technischen Standpunkt aus steht einer solchen Organisation nicht das geringste
Hindernis entgegen; sie knnte morgen mit vollem Erfolg ins Leben treten. Die
Hindernisse sind nicht in der Unvollkommenheit der landwirtschaftlichen Tedinik zu
suchen oder in der Unfruchtbarkeit des Bodens oder im Klima. Sie bestehen le-
diglich in unseren Einrichtungen, in unsern Uberlieferungen und unserm aus der
Vergangenheit Ererbten ~ in den Gespenstern, die auf uns lasten. Aber bis zu

43
Peter Kropotlcin.

gewissem Grade bestehen sie auch - die Gesellschaft als Ganzes genommen - in
unsrer phnomenalen Unwissenheit. Wir zivilisierten Mnner und Frauen wissen
alles, wir haben feste Meinungen ber alles, wir interessieren uns fr alles. Wir
wissen nur nichts davon, woher das Brot kommt, das wir essen ~ selbst wenn wir vor-
geben, wir wten doch etwas davon - wir wissen nicht, wie es gewachsen ist, welche
Mhsal es denen macht, die es herstellen, was geschehen kann, ihre Mhsal zu verringern,
welche Art Menschen die sind, die uns bedeutende Personen ernhren ~ wir sind
in diesem Punkte unwissender als Wilde, und wir halten unsere Kinder davon ab,
diese Art Wissen zu erlangen, ~ selbst die von unsern Kindern, die solches
Wissen dem Haufen unntzen Krams vorzgen, mit denen sie in der Schule
vollgestopft werden.
Seite 140/1 Die zwei Schwesterknste: Landwirtschaft und Industrie waren einander nicht immer so
entfremdet, wie sie es heute sind. Es gab eine Zeit, und diese Zeit ist nicht so sehr weit
zurck, wo beide eng verbunden waren: da waren die Drfer die Sitze mannigfaltiger
Industrien, und die Handwerker in den Stdten hatten die Landwirtschaff nicht aufgegeben;
manche Stdte waren nichts anderes als Industriedrfer. Wenn die Stadt des Mittelalters
die Wiege solcher Industrien war, die an die Kunst grenzten und dazu dienten, die Bedrfnisse
der reidieren Klassen zu befriedigen, dann war es immer noch das lndliche Gewerbe, das
fr die Bedrfnisse der Massen sorgte, wie es noch bis zum heutigen Tage in Ruland und
bis zu sehr hohem Grade in Deutschland und Frankreich der Fall ist. Aber dann kam die
Wasserkraft, der Dampf, die Entwiddung des Maschinenwesens, und sie brachen die Brcke
entzwei, die frher den Bauernhof mit der Werkstatt verbunden hatte. Fabriken kamen
auf, und sie entfernten sich aus dem Bereich der Felder. Sie gingen dahin, wo der Verkauf
ihrer Produkte am leiditesten war, oder wo die Rohmaterialien und die Feuerung am
vorteilhaftesten zu erlangen waren. Neue Stdte entstanden, und die alten vergrerten
sich schnell; die Felder waren verdet. Millionen von Arbeitern, die durch nadcte Gewalt
vom Lande getrieben worden waren, sammelten sich in den Stdten auf der Suche nach
Arbeit, und bald vergaen sie die Bande, die sie einst mit dem Boden vereinigt hatten.
Und wir in unserer Bewunderung der Herrlichkeiten, die unter dem neuen Fabriksystem
erreicht worden waren, wir bersahen die Vorzge des alten Systems, wo der, der den
Boden bestellte, zu gleicher Zeit industriell ttig war. Wir verdammten all die Zweige
der Industrie, die frher in den Drfern zu blhen pflegten, zum Untergang; wir duldeten
keine Industrie, die nicht ein groer Fabrikbetrieb war.
Freilich waren die Erfolge, was die Steigerung der Produktivkraft des Mensdien angeht,
gewaltig. Aber sie stellten sich als grlich heraus, was die Millionen von Menschen
angeht, die in unsern Stdten dem Elend verfielen und in drftigster Weise ihr Leben
fristen musten. Noch mehr: das System als Ganzes brachte die abnormen Zustnde hervor,
die ich bemht war, in den ersten beiden Kapiteln zu skizzieren. Wir sind also in die
Enge getrieben; ein grndlicher Wandel in den gegenwrtigen Beziehungen zwischen Arbeit
und Kapital wird immer mehr zur gebieterischen Notwendigkeit, und zugleich ist ein Neubau
unserer ganzen industriellen Organisation von Grund auf ebenfalls unvermeidlich geworden.
Die Industrievlker mssen zur Landwirtschaft zurdckehren, sie sind gentigt, die besten
Mittel ausfindig zu machen, sie mit der Industrie zu vereinigen, und das mssen sie tun,
ohne Zeit zu verlieren.

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Peter Kropotkin.

Seite 152 Die Kleingewerbe sind so ein wicbtiger Faktor im industriellen Leben audi Grobritanniens,
obwohl viele davon sidi in die Stdte gezogen haben. Aber wenn wir in Grobritannien so
viel weniger lndlidie Industrien finden als auf dem Festland, so drfen wir uns nicht ein-
bilden, ihr Versdiwinden sei allein der schrferen Konkurrenz der Fabriken zu verdanken.
Die Hauptursadie war die mit Gewalt bewirkte Auswanderung aus den Drfern.
Wie Jeder aus Thorold Rogers Werk oder wenigstens aus Toynbees Vorlesungen wei, war
das Wadistum des Fabriksystems in England eng mit dieser zwangsweise herbeigefhrten
Abwanderung verknpft. Ganze Industrien, die im Lande blhten, wurden duroh dieses
Bauernlegen erbarmungslos gettet. Die Werksttten, noch mehr als die Fabriken, vermehren
sich berall, wo sie billige Arbeit finden; und der besondere Zug Englands ist, da die
billigste Arbeit ~ das heit, die grte Zahl verarmter Menschen ~ in den Grostdten
zu finden ist.
Seite 153 Die Zeugenvernehmung vor dem Sweating System Committee hat gezeigt, wie sehr die
MbeL und Konfektionspalste und die Bonheur des Dames'UBazare in London oft bloe
Musterausstellungen oder Verkaufsmrkte der Produkte der Kleinindustrien sind. Tausende
von Schwitzmeistern, von denen einige ihre eigenen Werksttten haben, whrend andere blo
die Arbeit an Unterschwitzer verteilen, die sie wiederum an die Ausgebeuteten verteilen,
versorgen diese Palste und Bazare mit Waren, die in den Wohnungen der Armen, den Slums,
oder in sehr kleinen Werksttten verfertigt wurden. Der Handel ist in diesen Bazaren
zentralisiert ~ nicht die Industrie. Die Mbelpalste und Bazare spielen so die Rolle, die
die Ritterburg frher in der Landwirtschaft spielte: sie zentralisieren die Gewinne ~ nicht
die Produktion.
In Wirklichkeit ist kein Grund, sich ber die Ausdehnung der Kleingewerbe, dicht neben
den groen Fabriken, zu wundern. Sie ist eine wirtschaftlidie Notwendigkeit. Da die
Kleinindustrien von den groen Unternehmungen aufgesogen werden, ist Tatsache; aber
neben diesem Proze luft ein anderer, der in der fortwhrenden Erzeugung neuer Industrien
besteht, die gewhnlich in kleinem Mastab anfangen.
Seite 155 Es wird in der Tat geschtzt, da die Hlfte der Bevlkerung Frankreichs von der Landwirtschaft
lebt und ein Viertel von der Industrie und da dieser vierte Teil sich gleichmig zwischen
die Groindustrie und die Kleingewerbe verteilt, die also demnach etwa 1500000 Arbeits-
krfte in Anspruch nhmen und 4~5 Millionen Menschen erhielten. Eine betrchtliche Zahl
Bauern, die eine Kleinindustrie betreiben, ohne die Landwirtschaft aufzugeben, mten den
ebengenannten Zahlen beigefgt werden, und die Nebenverdienste, die diese Bauern in
der Industrie finden, sind so bedeutend, da in mehreren Teilen Frankreichs der buerliche
Besitz nicht erhalten bleiben knnte, wenn ihnen nicht diese Hilfe von den lndlichen
Industrien kme.
Die Kleinbauern wissen, was sie an dem Tage zu erwarten haben, wo sie Fabrikarbeiter in
einer Stadt werden, und solange sie nicht vom Geldverleiher von Land und Hof getrieben
sind und solange die Dorfgerechtsamkeit an den Gemeindeweiden oder dem Gemeinde~
wald nicht verloren gegangen ist, halten sie an der Vereinigung der Industrie und der
Lapdwirtschaft fest.
Seite 156/7 Man kann sogar von Frankreich sagen, was man von Ruland gesagt hat: da, wenn eine
lndliche Industrie ausstirbt, die Ursache ihres Verfalls viel weniger in der Konkurrenz der
Fabriken zu finden ist ~ in zahlreichen Orten wird die Kleinindustrie in solchen Fllen
vollstndig modifiziert oder sie schlgt eine andere Richtung ein ~ als in dem Verfall der
Bevlkerung in ihrer Eigenschaft als Landwirte. Fortwhrend sehen wir, da erst, wenn

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Peter Kropotkin.

die Kleinbauern durdi eine Reihe von Ursachen als solche ruiniert worden sind - Verlust
von Gemeindewiesen oder abnorm hohe Pacht oder an mandien Orten Zusammenbruch
durdi die mardhands de bien (Schwindler, die Bauern verleiten, Land auf Kredit zu
kaufen) oder durch den Bankerott irgend einer Aktiengesellschaft, deren Aktien auch Bauern
eifrig gekauft hatten ~ da sie erst dann mit dem Land zugleich die lndliche Industrie
aufgeben und in die Stdte ziehen. Andernfalls entsteht immer eine neue Industrie, wenn
die Konkurrenz der Fabrik zu heftig wird ~ eine erstaunlidie, kaum zu erwartende Anpassungs-
fhigkeit wird dabei von den Kleinindustrien entwickelt; oder aber die lndlidien Hand-
werker gehen zu einer Form der intensiven Wirtschaft, Gartenbau etc., ber, und in der
Zwischenzeit kommt irgend eine andere Industrie zum Vorschein.
Seite 158/9 Ein anderes widitiges Zentrum fr lndliche Industrien war in der Nachbarschaft von Rouen,
wo nicht weniger als 110000 Personen 1863 in der Baumwollweberei fr die Fabriken der
Stadt, die die Produkte dann fertig maditen, ttig waren. Im Tal der Andelle im Departement
Eure war damals jedes Dorf ein industrieller Bienenkorb; jedes Flchen wurde benutzt,
um eine kleine Fabrik zu treiben. Reybaud besdirieb die Lage der Bauern, die die Land-
wirtsdiaft mit Arbeit in der lndlidien Fabrik vereinigten, als sehr zufriedenstellend
insbesondere im Vergleich mit der Lage der Bewohner des Armenviertels in Rouen und er
erwhnte sogar einen oder zwei Flle, wo die Dorffabriken den Dorfgemeinden gehrten.
Seite 163 Landwirtschaft und Industrie gehen hier Hand in Hand und wie wichtig es ist, diese VereinL
gung nicht zu trennen, kann vielleicht am besten in Loudeana, einem Stdtdien in der Mitte
der Bretagne (Departement Ctes-du Nord) gesehen werden. Frher trieb man in den
Drfern dieser Gegend Industrien, indem alle Gehfte von Webern bewohnt waren, die die
bekannte Bretagner Leinwand herstellten. Jetzt sind, da diese Industrie sehr darnieder
gegangen ist, die Weber einfadi zum Boden zurdcgekehrt. Aus einem Industriestdtchen
ist Loudeana ein landwirtschaftliches Marktstdtchen geworden, und was sehr interessant
ist: diese Bevlkerung erobert der Landwirtschaft neues Land und verwandelt die frher ganz
unfruchtbaren Landesteile in reiche Kornfelder; und an der Nordkste der Bretagne, um Dol
herum, wird jetzt auf einem Boden, den man seit dem 12. Jahrhundert der See abgewonnen
hat, die Handelsgrtnerei in sehr groem Mastab fr den Ejcport nadi England betrieben.
Alles in allem bemerkt man mit Erstaunen beim Durchlesen der kleinen Bnde Ardouin
Dumazets, wie Hausindustrien mit allen Arten des Kleingewerbes in der Landwirtschaft
Hand in Hand gehen - Grtnerei, Geflgelzucht, Fabrikation von Obstkonserven und so
weiter, und wie alle Arten von Verkaufs- und Ejcportgenossensdiaften mit Leiditigkeit eingefhrt
werden. Mans ist, wie bekannt, ein groes Zentrum fr den E^port von Gnsen und Geflgel
aller Art nadr England.
Seite 164/5 In den waldigen Gegenden desPerdie und des Maine finden wir alle Arten der Holzindustrie,
die offenbar nur auf Grund des Kommunalbesitzes an den Wldern bestehen bleiben konnten.
In der Nhe des Waldes von Perseigne liegt ein kleines Stdtchen, Fresnaye, das vllig von
Holzarbeitern bewohnt ist. Es gibt da kein einziges Haus, sdireibt Ardouin Dumazet, in
dem nicht Holzwaren fabriziert werden. Vor einigen Jahren war in ihren Erzeugnissen nicht
viel Abwechselung: Lffel, Salzfsser, Schfereien (als Kinderspiel), Thermometer, versdiiedene
Holzteile fr Weber, Flten und Hoboen, Spindeln, Holzmae, Trichter und Holznpfe
wurden blo hergestellt. Aber Paris begehrte tausenderlei Dinge, bei denen Holz mit Eisen
verbunden war: Mausefallen, Garderobehalter, Kompottlffel, Besen.Und jetzt hat
jedes Haus eine Werkstatt, die entweder eine Drehbank enthlt oder einige Werkzeug-
masdiinen, um Holz zu sdmeiden, Laribsgearbeit zu machen usw. Eine ganz neue Industrie

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Peter Kropotkin.

ist entstanden und die zierlidisten Dinge werden jetzt fabriziert. Dank dieser Industrie
ist die Bevlkerung glcklich. Die Einnahmen sind nidit gro, aber Jeder hat Haus und
Garten und manchmal ein Stdcchen Feld. In Neufchtel werden Holzschuhe gemacht, und
das Drfchen hat, wie man uns berichtet, ein sehr freundliches Aussehen. Zu jedem Haus
gehrt ein Garten und nichts von dem Elend der Grostadt ist zu sehen.
Seite 174 Trotz seiner Groindustrie und seinen Kohlengruben hat dieser Teil Frankreichs vllig sein
lndliches Aussehen bewahrt und ist jetzt einer der bestbewirtsdiafteten Teile des Landes-
Was die grte Bewunderung verdient, ist - nicht so sehr die Entwicklung der Groindustrie,
die, alles in allem, hier wie anderswo, bis zu hohem Grade in ihrem Ursprung international
ist ~ als die schpferischen und crfinderisdien Krfte und die Anpassungsfhigkeit, die unter
den groen Massen dieser werkttigen Bevlkerung sich zeigt. Bei jedem Schritt, im Feld,
in der Grtnerei, im Obstgarten, in der Milchwirtschaft, in der Tedmik und ihren hunderten
kleinen Erfindungen ~ berall sieht man den schpferischen Geist des Volkes. In diesen
Gegenden versteht man am besten, warum Frankreich, die Masse der Bevlkerung ins Auge
gefat, als reichstes Land Europas gilt.
Seite 181/2 Aber wo der Geist der Initiative auf dem einen oder andern Wege erweckt worden ist, da
sehen wir die Kleinindustrien in Deutschland einen neuen Aufschwung nehmen; wie wir
es eben hinsichtlich Frankreichs gesehen haben.
Nun wird fast fr alle Kleingewerbe Deutschlands die Lage der Handwerker und Arbeiter
einmtig als sehr elend geschildert, und die vielen Bewunderer der Zentralisation, die wir
in Deutschland finden, unterstreichen immer dieses Elend, um das Verschwinden dieser
Reste aus dem Mittelalter vorherzusagen und zu verlangen. Die Wahrheit ist jedodi, da
wir, wenn wir die elende Lage der in den Kleingewerben Beschftigten mit der Lage der
Lohnarbeiter in den Fabriken vergleichen, in denselben Distrikten und denselben Branchen,
da wir dann sehen, da unter den Fabrikarbeitern genau dasselbe Elend herrsdit. Sie
leben von Lhnen zwischen neun und elf Mark die Woche, in stdtischen Mietskasernen
statt auf dem Lande. Sie arbeiten elf Stunden den Tag, und sind nodi dem E^traelend
unterworfen, das whrend der hufig wiederkehrenden Krisen ber sie gebracht wird. Erst
nachdem sie alle Arten Elend im Kampf gegen die Unternehmer auf sich genommen haben,
gelingt es einem Teil der Fabrikarbeiter mehr oder weniger, hie und da, ihren Unternehmern
einen Lohn, von dem man leben kann, zu entreien ~ und auch das nur in bestimmten Branchen.
Dies Elend zu begren, in ihm die Wirksamkeit eines Naturgesetzes und einen not.
wendigen Schritt in der Richtung nach der notwendigen Konzentration der Industrie zu
sehen, wre einfach absurd. Zu behaupten nmlich, da die Verarmung aller Handwerker und
das Zugrundegehen aller Dorfindustrien ein notwendiger Schritt zu einer hheren Form der
industriellen Produktion wre, das hiee nicht nur viel mehr behaupten, als man beim
gegenwrtigen unvollkommenen Stand des konomischen Wissens zu behaupten befugt ist,
sondern auch eine vollstndige Verstndnislosigkeit fr die Naturgesetze und konomischen
Gesetze an den Tag legen. Im Gegenteil, Jeder, der die Frage des Anwachsens der Gro^
industriellen besonders studiert hat, mu zweifellos Thorold Rogers zustimmen, der der
Meinung war, das Elend, das den Arbeiterklassen zu diesem Zwedc zugefgt wurde, sei
nicht im geringsten notwendig gewesen und nur auferlegt worden, um den vorber-
gehenden Interessen der Wenigen zu dienen ~ keineswegs denen der Nation.
Seite 183/4 Die moderne Fabrik zu idealisieren, um die sogenannten mittelalterlichen Formen der
Kleinindustrie herabzusetzen, ist natrlich ~ um das mildeste Wort anzuwenden ~ ebenso
unvernnftig, wie letztere zu idealisieren und zu versuchen, die Menschheit zur isolierten

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Peter Kropotlcin.

Hausspinnerei und Hausweberei in jedem Bauernhaus zurctzubringen. Eine Tatsache


beherrscht alle Untersuchungen, die ber die Lage der Kleinindustrie angestellt worden sind.
Wir finden sie in Deutschland ebenso wie in Frankreicb oder in Ruland. In einer auer
ordentlich groen Zahl Gewerben ist es nicht die berlegenheit der technischen
Organisation des Gewerbes in einer Fabrik und nicht die Ersparnisse an arbeitender Kraft,
die gegen die Kleinindustrien zugunsten der Fabriken wirken, sondern die vorteilhafteren
Bedingungen fr den Verkauf der Produkte und fr den Einkauf der Rohprodukte, die
von groen Gesdiften bewerkstelligt werden. berall, wo diese Sdiwierigkeit berwunden
worden ist, entweder vermittelst der Genossensdiaft oder dadurch, da fr den Verkauf
der Produkte ein sicherer Markt zur Verfgung steht, hat man gefunden - erstens, da die
Lage der Arbeiter oder Handwerker sidi sofort verbesserte, und zweitens, da die technische
Seite der Industrie sehr rasdie Fortschritte machte: neue Verfahren wurden eingefhrt, um
die Produkte zu verbessern oder die Schnelligkeit der Herstellung zu erhhen; neue Werk-
zeugmasdiinen wurden erfunden oder neue Motoren wurden eingefhrt, oder das Gewerbe
wurde so reorganisiert, da die Produktionskosten sich verringerten.
Seite 185 Wenn man mit mehr als oberflchlicher Aufmerksamkeit das Leben der Kleinindustrien und
ihren Kampf ums Dasein untersudit, dann sieht man, da, wenn sie untergehen, dies nicht
daher kommt, da durch Benutzung eines Motors mit hundert Pferdekrften anstatt von
hundert kleinen Motoren eine Ersparnis bewirkt werden kann ~ dieser Umstand wird
unentwegt angefhrt, obwohl man ihm in Sheffield, in Paris und vielen anderen Pltzen
dadurch begegnet, da man Werksttten mit Dampfkraft mietet und noch mehr, wie sehr
richtig von Prof. Unwin bemerkt wurde, durch die elektrische Krafbbertragung. Sie gehen
nicht unter, weil eine materielle Ersparnis in der fabrikmigen Produktion erzielt werden
kann ~ in viel mehr Fllen, als gewhnlich angenommen wird, steht die Sache sogar um-
gekehrt ~ sondern weil der Kapitalist, der eine Fabrik errichtet, sich von den Gro- und
Kleinhndlern in Rohmaterialien emanzipiert, und hauptsdilich, weil er sich von den Kufern
seiner Produkte emanzipiert und direkt mit dem Grokufer und E;cporteur in Beziehungen
tritt, oder aber er konzentriert die verschiedenen Fabrikationsstadien eines bestimmten
Produktes in einen Betrieb.
Seite 187 Ihre gegenwrtigen Erfolge dagegen erklren sich vollstndig aus dem Netzwerk von Konsum-
genossenschaften, die zu ihrer Verfgung stehep. Der Verkauf ist vereinfadit worden und
die Produktion ist mglich geworden: dadurch, da zuerst der Markt organisiert wurde. Das
sind ein paar Schlsse, die aus einem Studium der Kleinindustrien in Deutsdiland und
anderswo gewonnen werden knnen. Und es kann hinsichtlich Deutsdilands getrost gesagt
werden: wenn nidit Maregeln getroffen werden, die die Bauern dermaen von ihrem Land
vertreiben, wie es in England derFall war, wenn sich im Gegenteil die Zahl der kleinen Grund-
besitzer vermehrt, dann werden sie sich notwendigerweise neben der Landwirtschaft
verschiedenen Kleinindustrien zuwenden, wie sie es in Frankreich getan haben und noch
tun. Jeder Schritt, der getan werden kann, entweder zur Erwedcung des geistigen Lebens
in den Drfern oder zur Sidherung der Rechte des Bauern oder der Landwirtschaft auf Grund
und Boden, wird notwendigerweise das Wachstum der Industrien in den Drfern frdern.
Seite 191/3 Die unfruchtbaren Provinzen Zentralrulands sind seit undenklichen Zeiten der Sitz von
allen mglichen Kleingewerben gewesen, doch verschiedene Hausindustrien modernen
Ursprungs sind gerade in den Provinzen in der Entwiddung begriffen, die nach Boden und
Klima sehr gnstig daran sind. So ist der Regierungsbezirk Stawropol im Nordkaukasus,
wo die Bauern eine Menge fruchtbaren Boden haben, der Sitz einer weitverbreiteten

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Peter Kropotkin.

Seidenweberei in den Ba-uernhtisern geworden und versorgt Ruland mit billigen SeidenstofFen,
die die frher aus Frankreich bezogenen einfachen Seidenwaren vllig vom Markt verdrngt
haben. In Orenburg und am Sdiwarzen Meer ist die kleinindustrielle Fabrikation landwirt^
sdiaftlidier Gerte, die in letzter Zeit hochkommen, ein anderes hierher gehriges Beispiel.
Die Fhigkeiten der russischen Hausindustriearbeiter zur genossenschaftlichen Organisation
verdienten mehr als eine flditige Erwhnung. Was die Billigkeit der in den Drfern
hergestellten Produkte angeht, die wirklidi erstaunlidi ist, so kann sie nidit lediglich durdi
die auerordentlich lange Arbeitszeit und die Hungereinnahmen erklrt werden, weil Uebetv
arbeit C12 bis 16 Arbeitsstunden) und sehr niedrige Lhne fr die russischen Fabriken
ebenfalls diarakteristisdi sind. Sie kommt auch von dem Umstand, da der Bauer, der seine
Lebensmittel selbst erntet, aber dem es fortwhrend an Geld fehlt, die Produkte seiner
industriellen Arbeit zu jedem Preise verkaufl. Daher sind alie Industrieprodukte, die die
russischen Bauern benutzen, auer der bedruckten Baumwolle, das Produkt lndlicher
Industrien. Aber auerdem werden auch viele Lujcusartikel auf den Drfern, besonders um
Moskau herum, von Bauern hergestellt, die fortfahren, ihre Grundstcke zu bestellen. Die
Seidenhte, die in den feinsten Moskauer Lden verkauft werden und den Stempel
Nouveautes Parisiennes tragen, sind von den Moskauer Bauern gemadit; und desgleidien
die Wiener Mbel der besten Wiener Geschfle, selbst wenn sie in Palste vcrkauft
werden. Und was am meisten erstaunlich ist, das ist nicht die Handfertigkeit der Bauern -
Feldarbeit ist kein Hindernis fr die Erlangung industriellen Geschidcs - sondern
die Schnelligkeit, mit der sich die Fabrikation feiner Artikel in solchen Drfern verbreitet
hat, die frher nur Waren der rohesten Art hergestellt hatten.
Hinsichtlich der Beziehungen zwischen Landwirtschaft und Industrie kann man die von den
russischen Statistikern gesammelten Dokumente nicht durchgehen, ohne zu dem Schlu zu
kommen, da die Hausindustrie ganz gewi die Landwirtsdiaft nicht schdigt, sondern im
Gegenteil das Mittel ist, sie zu verbessern, und das um so mehr, als der russische Bauer
mehrere Monate im Jahr nichts in den Feldern zu tun hat. Es gibt Gegenden, wo die
Landwirtschaft um der Industrie wien vllig aufgegeben wurde, aber dies sind Gegenden,
wo sie unmglich gemadit war durch die sehr kleinen Anteile, die den befreiten Leibeigenen
bewilligt wurden, und insbesondere durch die schlechte Beschaffenheit oder den gnzlidien
Mangel von Wiesen, und ferner durdi die allgemeine Verarmung der Bauern infolge hoher
Besteuerung und sehr hoher Ablsungstaxen. Aber berall, wo die Anteile gengend und
die Bauern nicht so sehr hoch eingeschtzt sind, fahren sie fort, das Land zu bestellen und
ihre Felder werden in besserer Ordnung gehalten und auch die Durchschnittszahl ihres
Viehstandes ist hher, wo die Landwirtschaft in Verbindung mit Hausindustrien betrieben
wird. Selbst solche Bauern, deren Anteile klein sind, finden die Mittel, mehr Land zu
pachten, wenn sie aus ihrer industriellen Arbeit etwas Geld einnehmen. Was den ver-
hltnismigen Wohlstand angeht, so brauche ich kaum hinzuzufgen, da er immer auf
der Seite der Drfer sich befindet, die beiderlei Arbeit verbinden. Vorsma und Pawlowo -
zwei Messersdimiededrfer, von denen eines rein industriell ist, whrend die Einwohner
des andern fortfahren, den Boden zu beadcern ~ knnten als treffendes Beispiel fr solche
Vergleidiung genannt werden.
Seite 193 Die Tatsachen, die wir kurz durchgegangen sind, zeigen einigermaen die Vorteile,
die aus einer Verbindung zwischen Landwirtschaft und Industrie entspringen knnten,
wenn die Industrie nicht in ihrer gegenwrtigen Gestalt einer Kapitalisten-Fabrik,
sondern in Gestalt einer sozial organisiertcn industriellen Produktion aufs Dorf kme
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Peter Kropotkin.

mit voller Untersttzung durch Masdiinerie und technisches Wissen. In der Tat ist
es der auffallendste Zug der Kleingewerbe, da ein relativer Wohlstand nur gefunden
wird, wo sie mit der Landwirtschaft verbunden sind: wo die Arbeiter im Besitz
des Bodens geblieben sind und fortfahren, ihn zu bestellen. Selbst unter den
Webern Frankreichs oder Moskaus, die mit der Konkurrenz der Fabrik zu rechnen
haben, herrscht relativer Wohlstand, solange sie nicht gezwungen sind, den Boden
zu lassen. Sowie anderseits hohe Steuern oder die Verarmung whrend einer Krise
den Hausarbeiter gentigt hat, sein letztes Stckchen Land dem Wucherer zu lassen,
schleicht das Elend in sein Haus. Der Schwitzer wird allmchtig, man hilft sich mit
frchterlicher berarbeit und das Gewerbe geht oft zu Grunde.
Seite 195/8 Aber es erhebt sich die Frage: Warum sollten nicht die Baumwollstoffe, das Wolltuch und
die Seidenwaren, die jetzt in den Drfern mit der Hand gewebt werden, in denselben
Drfern mit der Maschine gewebt werden, ohne da die Dorfbewohner darum aufhren,
mit Feldarbeit in Verbindung zu bleiben? Warum sollten nicht hunderte von Hausindustrien,
die jetzt gnzlich mit der Hand betrieben werden, zu den arbeitsparenden Maschinen ber-
gehen, wie sie es bereits in den Stridcereigewerben und vielen andern tun? Es gibt keinen
Grund, warum nicht der kleine Motor viel allgemeiner als jetzt berall da verwendet
werden knnte, wo es nicht not tut, eine Fabrik zu haben; und ebenso gibt es keinen Grund,
warum nicht das Dorf seine kleine Fabrik berall da haben sollte, wo die Fabrikarbeit
vorzuziehen ist, wie wir es jetzt sdion manchmal in franzsisdien Drfern finden. Noch
mehr: es gibt keinen Grund, warum nicht die Fabrik, mit ihrer motorischen Kraft und ihrer
Maschinerie, der Gemeinde gehren sollte, wie es schon hinsiditlich der Kraftanlage in den
oben erwhnten Werkstellen und kleinen Fabriken in dem franzsischen Teil des Jura der
Fall ist. Es ist offenbar, da jetzt, unter dem kapitalistischen System, die Fabrik der Fluch
des Dorfes ist, da sie es dahin bringt, da die Kinder sich berarbeiten und die mnnlichen
Einwohner verarmen; und es ist ganz natrlich, da die arbeitende Bevlkerung sich ihr in
jeder Weise entgegenstemmt, wenn es ihr gelungen ist, die altberlieferten Organisationen
ihrer Gewerbe zu erhalten (wie in Sheffield oder Solingen), oder wenn sie bisher noch
nicht dem nackten Elend preisgegeben sind Cwie im Jura). Aber unter einer rationelleren
sozialen Organisation wrde die Fabrik auf keine solchen Hindernisse stoen: sie wre ein
Segen fr das Dorf. Und es ist schon jetzt eine unverkennbare Tatsache, da eine Bewegung
in dieser Richtung in einigen Dorfgemeinden bereits im Gange ist.
Die moralisdien und physischen Vorteile, die sich fr den Menschen aus einer Teilung
seiner Arbeit zwisdien Acker und Werkstatt ergeben wrden, liegen auf der Hand. Aber
die Schwierigkeit liegt, so sagt man uns, in der notwendigen Zentralisation der modernen
Industrien. In der Industrie wie in der Politik hat die Zentralisation so viele Verehrer?
Aber auf beiden Gebieten bedarf das Ideal der Zentralisten dringend der Korrektur.
Wenn wir in der Tat den modernen Industrien auf den Grund gehen, dann finden wir bald
heraus, da fr einige allerdings das Zusammenarbeiten von hunderten oder sogar tausenden
auf demselben Fleck wirklich notwendig ist. Die groen Eisenwerke und Bergwerks-
unternehmen gehren entschieden zu dieser Kategorie; Ozeandampfer knnen nicht in
drflichen Fabriken gebaut werden. Aber sehr viele unserer groen Fabriken sind nichts
anderes als Ansammlungen mehrerer verschiedener Industrien unter gemeinsamer Leitung;
'whrend viele andere bloe Ansammlungen von hunderten von Exemplaren derselben
Maschine sind; so sind die meisten unserer riesenhaften Spinnereien und Webereien.

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Peter Kropotkin.

Da die Fabrik ein streng privates Unternehmen ist, finden es ihre Eigentmer vorteilhaft, alle
Zweige einer bestimmten Industrie unter ihrer eigenen Leitung zu haben; so hufen sie
die Gewinne aus den verschiedenen Verwandlungen des Rohmaterials. Und wenn mehrere
tausend mechanisdie Websthle in einer Fabrik vereinigt sind, findet der Unternehmer
seinen Vorteil dabei, da er dadurch imstande ist, den Markt zu beherrschen. Aber vom
technischen Standpunkt aus sind die Vorteile einer solchen Hufung unbedeutend und oft
zweifelhaft. Selbst eine so zentralisierte Industrie wie die Baumwollbranche leidet nicht
im geringsten darunter, da der Produktionsproze einer bestimmten Warengattung in seinen
verschiedenen Stadien unter mehrere getrennte Fabriken verteilt wird: wir sehen es in
Manchester und seinen Naahbarstdten. Was das Kleingewerbe angeht, so hat man in einer
noch greren Unterteilung bei den Werksttten in der Uhrenindustrie und sehr vielen
andern keinen Naditeil finden knnen. Wir hren oft, eine Pferdekraft sei in einer kleinen
Maschine so teuer, und in einer zehnmal so starken Masdhine so viel billiger; das Pfund
Baumwollgarn koste viel weniger, wenn die Fabrik die Zahl ihrer Spindeln verdoppele.
Aber nadi der Meinung der besten Autoritten im Ingenieurfadi, wie z.B. Professor W.Unwin,
beseitigt die hydraulische und besonders die elektrisdie Kraftbertragung von einer Zentral-
station aus den ersten Teil des Argumentes. Was den zweiten Teil angeht, so taugen
Berechnungen dieser Art nur etwas fr die Industrien, die das halbfertige Produkt fr weitere
Umwandlungen herstellen. Was die zahllosen Warengattungen angeht, deren Wert haupt-
schlich aus der Mitwirkung gelernter Arbeit stammt, so knnen sie am besten in kleineren
Fabriken hergestellt werden, die ein paar Hundert oder auch ein paar Dutzend Arbeiter
besdiftigen. Selbst unter den jetzigen Zustnden haben die Riesenfabriken groe
Unzutrglidikeiten im Gefolge, da sie ihre Maschinerie nidit schnell den stets wediselnden
Anforderungen der Abnehmer entsprechend umwandeln knnen. Wie viele Zusammen-
brche groer Unternehmungen sind auf diese Ursache zurdczufiihren! Was die neuen
Industriezweige angeht, die idi zu Anfang des vorigen Kapitels erwhnt habe, so mssen
sie immer in kleinem Mastab anfangen; und sie knnen im kleinen Stdtdien ebensogut
vorwrts kommen, wie in der Grostadt, wenn die kleineren Gemeinwesen Einrichtungen
haben, die den knstlerischen Geschmack und die Erfindungsgabe anregen. Der Fortschritt
der in letzter Zeit in der Spielwarenindustrie erreicht wurde, ferner die hohe Vollendung,
zu der die Fabrikation physikalischer und optischer Instrumente, die Mbelindustrie, die
Herstellung kleiner Lu^usartikel, die Tpferei gelangte, sind hierher gehrige Beispiele.
Kunst und Wissenschaft sind nicht lnger das Monopol der Grostdte, und in ihrer Zerstreuung
ber das ganze Land werden weitere Fortsdhritte gemacht werden.
Die geographische Verteilung der Industrien in einem bestimmten Lande hngt offenbar zu
groem Teil von einem Zusammentreffen von Naturbedingungen ab; es ist offenbar, da es
Orte gibt, die fr die Entwicklung bestimmter Industrien am besten geeignet sind. Die
Ufer des Clyde und des Tyne sind sicher fr Schiffsbauwerften hervorragend geeignet, und
soldie Werften mssen von einer Menge Werksttten und Fabriken umgrtet werden.
Die Industrien werden immer gewisse Vorteile daran finden, bis zu einer bestimmten Grenze
den natrlichen Eigenschaften bestimmter Gegenden entsprechend sich zu gruppieren. Aber
wir mssen zugeben, da sie jetzt nicht diesen Eigenschaften gem gruppiert sind. Historische
Ursadien ~ hauptschlidi Religionskriege und nationale Eifersucht ~ haben zu ihrem Wachsen
und ihrer gegenwrtigen Verteilung viel beigetragen, und nodi mehr Erwgungen, die sich
auf die Leichtigkeit des Verkaufs und Exports beziehen; also Erwgungen, die eben dabei
sind, ihren Wert mit der wadisenden Erleichterung des Transports zu verlieren, und die
ihn noch mehr verlieren werden, wenn die Produzenten fr sich selbst produzieren und
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Peter Kropotlcin.

nidit fr weit entfernte Abnehmer. Warum soll in einer vernnftig organisierten Gesellschaft
London ein groes Zentrum der Marmeladem und Konservenfabrikation bleiben, warum soll
es Sdiirme fr fast das ganze Vereinigte Knigreidi herstellen? Warum sollen die zahllosen
Kleingewerbe Whitechapels bleiben, wo sie sind, anstatt sidi iiber das ganze Land zu
zerstreuen? Es liegt nicht der geringste Grund vor, warum die Mntel, die die englischen
Damen tragen, in Berlin und Whitechapel eher als in Devonshire oder Derbyshire genht
werden sollen. Warum soll Paris den Zudcer fr fast ganz Frankreich raffinieren? Warum
soll die Hlfte der Schuhe und Stiefel, die in in den Vereinigten Staaten getragen werden,
in den 1500 Werksttten von Massachusetts hergestellt werden? Es gibt absolut nidit den
geringsten Grund, warum diese und hnliche Sinnlosigkeiten bestehen bleiben sollen.
Die Industrien mssen sich ber die ganze Welt verstreuen, und ihrer Zerstreuung
unter alle zivilisierten Nationen wird eine weitere Zerstreuung innerhalb des Gebietes
einer jeden Nation notwendig folgen.
Seite 199/200 Die Landwirtschaft kann nicht ohne Extrakrfte im Sommer betrieben werden; aber noch
mehr braucht sie vorbergehende Hilfskrfte fr die Verbesserung des Bodens, fr die
Verzehnfachung seiner Ertragsfhigkeit. Der Dampfpflug, die Drainage und die Dngung
wrden den sdiweren Lehm im Nordwesten Londons zu einem viel reicheren Boden machen,
als es der in den amerikanischen Prrien ist. Um fruchtbar zu werden, braucht dieser Boden
nur einfadie, ungelernte Menschenarbeit, wie sie erforderlich ist, um den Boden umzugraben,
Drainagerohre anzulegen, Phosphorite zu pulverisieren und dergl.; und diese Arbeit wrde
von den Fabrikarbeitern mit Freude getan werden, wenn sie in einer freien Gemeinschaft
zum Nutzen der ganzen Gesellschaft riditig organisiert wren. Der Boden verlangt diese
Hilfe, und er htte sie in einer richtigen Organisation, selbst wenn es notwendig wre,
manche Werke zu diesem Zwedt im Sommer zu schlieen. Ohne Zweifel wrden es die
jetzigen Fabrikbesitzer fr ihren Ruin halten, wenn sie ihre Werke mehrere Monate im
Jahr schlieen mten, weil von dem Kapital, das in einer Fabrik angelegt ist, erwartet
wird, da es jeden Tag und, wenn mglich, jede Stunde Geld heckt. Aber das ist der
Gesichtspunkt des Kapitalisten, nicht der Gemeinschaft.
Was die Arbeiter angeht, die die wirklichen Leiter der Industrien sein
sollten, so werden sie es gesund finden, nicht dieselbe monotone Arbeit das ganze
Jahr ber zu verrichten, sie werden sie im Sommer gern verlassen, wenn sie nicht
etwa Mittel und Wege finden, den Betrieb der Fabrik aufrecht zu erhalten, indem
sie einander gruppenweise ablsen.
Die Verteilung der Industrien ber das Land ~ soda die Fabrik mitten zwischen die Felder
gestellt wird, da die Landwirtschaft alle die Vorteile geniet, die sie immer in der Verbindung
mit der Industrie findet Csiehe die Oststaaten Amerikas) und da eine Vereinigung von In-
dustriearbeit und Landarbeit hergestellt wird ~ das ist fraglos der nchste Schritt, der getan
wird, sowie eine Reorganisation unserer gegenwrtigen Zustnde mglich ist. Man fngt jetzt
schon an, ihn zu tun, wie wir auf den vorhergehenden Blttern sahen. Diesen Schritt legt
die Notwendigkeit auf, fr die Produzenten selbst zu produzieren; ihn legt die Notwendigkeit
auf, da jeder gesunde Mensch einen Teil seines Lebens mit Handarbeit in freier Luft verbringen
soll; und er wird erst recht notwendig werden, wenn die groen sozialen Umwlzungen,
die nun unvermeidlich geworden sind, den internationalen Handel unserer Zeit in Unordnung
gebracht haben werden, so da jedes Volk gezwungen wird, zu seiner Erhaltung zu den eigenen
Quellen zurdczukehren. Die Menschheit im ganzen wie jedes einzelne Individuum werden

52
Peter Kropotkin.

bei dem Wandel gewinnen und derWandel wird eintreten. Indessen sdiliet eine solche Um.
wandlung auch eine vollstndige Anderung in unserem gegenwrtigen Erziehungssystem ein.
Sie bedeutet eine Gesellsdhaft, die aus Mnnern und Frauen zusammengesetzt ist, von denen
Jeder und Jede imstande ist, mit eigenen Hnden wie mit eigenem Hirn zu arbeiten, und
das in mehr als einer Richtung zu tun.
Seite 201 In alten Zeiten verachteten die Mnner der Wissenschaft und insbesondere solche, die am
meisten getan haben, um die allgemeine Naturwissenschaft hochzubringen, keineswegs Hand-
arbeit und Handwerk. Galilei machte seine Fernrohre eigenhndig. Newton lernte in seiner
Jugend die Kunst, mit Werkzeug umzugehen.
Seite 201/2 Kurz, unsern groen Genies war das Handwerk kein Hindernis fr abstrakte Untersuchungen -
es begnstigte sie eher. Wenn anderseits die Handwerker von ehedem nur wenig Gelegenheit
fanden, sidi wissenschaftlich zu bettigen, so war doch wenigstens vielen von ihnen der Verstand
gerade durch die Vielseitigkeit der Arbeit angeregt, die in den damals noch nicht spezialK
sierten Werksttten vollbracht wurde.
Seite 224 Kurz, es gibt nidit eine einzige Wissenschaft, deren Entwiddung nicht unter einem Mangel
an Mnnern und Frauen leidet, die einen philosophisdien Begriff vom Weltall haben und bereit
sind, ihre Forschergaben einem be'stimmten, wenn schon begrenzten, Gebiet zuzuwenden, und
die Mue haben, sich wissenschaftlicher Bettigung zu widmen. In einer Gemeinschaft, wie
wir sie annehmen, wren tausende Arbeiter bereit, jedem Aufruf zur Forschung Folge zu
leisten. Darwin verwandte fast dreiig Jahre dazu, fr die Ausarbeitung der Theorie vom
Ursprung der Arten Tatsachen zu sammeln und zu untersudien.
Seite 224/6 Die Geschwindigkeit des wissensdiaftlichen Fortschrittes wre verzehnfadit, und wenn das
Individuum nicht dieselben Ansprche wie jetzt auf die Dankbarkeit der Nachwelt htte, so
htte dafr die unbekannte Masse das Werk mit grerer Schnelligkeit und mit mehr Aussicht
auf weiteren Fortschritt vollbradit, als das Individuum sein ganzes Leben lang htte tun knnen.
Die modernen Nachschlagewerke sind ein Beispiel fr diese Art Arbeit ~ die Arbeit der Zukunft.
Es gibt jedoch nodh einen andern Zug der modernen Wissenschaft, der noch strker zugunsten
der Umbildung spricht, fr die wir eintreten. Whrend die Industrie, besonders am Ende
des vorigen und whrend des ersten Teils dieses Jahrhunderts in solchem Mae Erfindungen
gemadit hat, da geradezu das Aussehen der Erde verndert worden ist, hat die Wissenschaft
ihre Erfinderkraft verloren. Die Mnner der Wissenschaft erfinden nidit mehr oder sehr wenig.
Ist es nicht uerst auffallend, da die Dampfmaschine ~ ja sogar ihrPrinzip ~ die Lokomotive,
das Dampfsdiiff, das Telephon, der Phonograph, die Webmaschine, die Spitzenmaschine, der
Leuchtturm, die macadamisierte Strae, die Photographie, die Farbenphotographie und tausend
weniger widitige Dinge nicht von berufsmigen Mnnern der Wissenschaft erfunden wurden,
obwohl keiner von ihnen sich geweigert htte, seinen Namen mit einer der obengenannten
Erfindungen zu verknpfen? Mnner, die kaum ein bichen Schulbildung erhalten hatten, die
blo die Krumen des Wissens von den Tischen der Reidien aufgelesen hatten und die ihre
Experimente mit den primitivsten Mitteln anstellten ~ der Schreiber eines Rechtsanwalts,
Smeaton, der Instrumentenmacher Watt, Stephenson, der die Frdermasdiine bediente, der
Juwelierlehrling Fulton, der Maschinenbauer Rennie, der Maurer Telford und hundert andere,
deren Namen sogar unbekannt geblieben sind, waren, wie Mr. Smiles riditig sagt, die eigent-
lidien Schpfer der modernen Kultur; whrend die berufsmigen Mnner der Wissenschaft,
die alle Mittel besaen, um sich Wissen und Erfahrung anzueignen, in der ungeheuren Reihe
von Gerten, Maschinen und Triebwerken, die der Menschheit gezeigt hat, wie die Naturkrfte
zu benutzen und anzuwenden sind, wenig erfunden haben. Die Tatsache ist auffallend, aber

53
Peter Kropotkin.

ihre Erklrung sehr einfach; die Watts und die Stephensons - kannten etwas, was die Ge
lehrten nicht kennen: den Gebraudh ihrer Hnde; ihre Umgebung regte ihre Erfinderkraft
an; sie kannten Maschinen, ihr Prinzip und ihre Arbeit; sie hatten die Luft der Werkstatt
und des Bauhofes geatmet.
Seite 227 Der Name angewandte Wissensdiaft ist ganz irrefhrend, weil in der groen Mehrheit der
Flle die Erfindung durchaus keine Anwendung der Wissenschaft ist, sondern im Gegenteil
einen neuen Zweig der Wissenschaft erzeugt.
Seite 228 . . . aber in der ungeheuren Mehrheit der Flle ist die Entdeckung oder die Erfindung in
ihrem Anfang unwissensdiaftlidi. Sie gehrt viel eher ins Gebiet der Kunst - die Kunst
geht der Wissenschaft voraus, wie Helmholtz in einem seiner populren Aufstze so schn
gezeigt hat - und erst nachdem die Erfindung gemacht ist, kommt die Wissenschaft und
interpretiert sie.
Seite 229/32 Der geniale Flug, der die Arbeiter im Beginn der modernen Industrie ausgezeichnet hat, ist
unsern berufsmigen Mnnern der Wissenschaft abhanden gekommen. Und sie werden ihn
nicht wieder gewinnen, solange sie der Welt inmitten ihrer staubigen Bcherregale fremd
bleiben; solange sie nicht selbst Arbeiter sind, mitten unter andern Arbeitern, bei der Glut
des Hochofens, bei der Maschine in der Fabrik, bei der Drehbank in der Schlosserwerkstatt;
Seeleute unter Seeleuten und Fisdher im Fischerboot, Holzfller im Wald, Pflger des Adcer-
bodens. Unsere Kunstschriftsteller haben uns in jngster Zeit wiederholt versichert, da wir
keinen neuen Aufschwung der Kunst erwarten drfen, solange das Handwerk bleibt, was
es ist; sie haben gezeigt, wie die griechische und mittelalterlidie Kunst Tchter des Hand-
werks waren, wie sie einander gegenseitig nhrten. Dasselbe gilt fr Handwerk und Wissen-
schaft; ihre Trennung ist der Verfall beider. Was die groe Inspiration angeht, die leider
in den meisten jngst gepflogenen Diskussionen ber die Kunst unbeachtet geblieben ist -
und sie ist der Wissenschaft ebenso abhanden gekommen ~ so kann ihre Wiederkehr nur
erwartet werden, wenn die Menschheit ihre gegenwrtigen Fesseln zerreit, sich von neuem
auf die hohen Prinzipien der Solidaritt besinnt und den jetzigen Zwiespalt zwischen Moral
und Philosophie entfernt.
Es ist indessen klar, da nicht alle Mnner und Frauen sich in gleicher Weise der wissen-
schaftlichen Ttigkeit erfreuen knnen. Die Verschiedenheit der Neigungen ist so gro, da
manche mehr Freude an der Wissenschft haben, manche andere an der Kunst und wieder
andere an einem der zahllosen Berufe der Gterproduktion. Aber mgen die Beschftigungen,
die Jeder vorzieht, noch so versdiieden sein, Jeder wird in seinem Beruf um so ntzlicher
sein, je mehr er im Besitz einer ernsthaften wissenschaftlichen Bildung ist. Und wer er auch
sei ~ Gelehrter oder Knstler, Physiker oder Arzt, Chemiker oder Soziologe, Historiker oder
Dichter ~ er wrde gewinnen, wenn er einen Teil seines Lebens in der Werkstatt oder der
Landwirtschaft verbrchte Cder Werkstatt und der Landwirtschaft), wenn er mit der Menschheit
in ihrer tglichen Arbeit verbunden bliebe und die Genugtuung htte, zu wissen, da er
selbst seine Pflicht als nichtprivilegierter Produzent von Gtern erfllt. Wieviel besser wrden
der Historiker und der Soziologe die Mensdiheit verstehen, wenn sie sie nicht blo aus Bchern,
nicht in wenigen Vertretern, sondern als Ganzes in ihrem tglidien Erleben kenntenl Wieviel
mehr noch wrde die Medizin der Hygiene vertrauen, und wieviel weniger den Rezepten,
wenn die jungen rzte die Pfleger der Kranken wren und die Pfleger die Erziehung der
rzte unserer Zeit erhielten! Und wie sehr wrde der Dichter in seinem Gefhl fr die
Schnheit der Natur gewinnen, wieviel besser wrde er das Mensdienherz kennen, wenn
der Sonnenaufgang ihn, der selbst ein Pflger wre, unter den Pflgern auf dem Felde trfe,

54
Peter Kropotkin.

wenn er mit den Seeleuten auf dem Schiff gegen den Sturm kmpfte, wenn er die Poesie
der Arbeit und des Ausruhens der Sorgen und der Freuden des Kampfes und der Eroberung
kennte! Greift nur hinein ins volle Menschenleben! sagte Goethe; ein Jeder lebts - nicht
Vielen ists bekannt. Aber wie wenig Dichter folgen seinem Rate!
Die sogenannte Teilung der Arbeit ist unter einem System gro geworden, das die Massen
dazu verdammte, den ganzen langen Tag und das ganze lange Leben sich mit derselben er-
mdenden Arbeit abzuqulen. Aber wenn wir erwgen, wie gering die Zahl der wirklichen
Gterproduzenten in unserer Gesellsdiaft ist, und wie ihre Arbeit vergeudet wird, dann
mssen wir einsehen, da Franklin recht hatte, als er sagte, ftinf Arbeitsstunden am Tage
w-iirden im allgemeinen geniigen, um jedes Mitglied eines Kulturvolkes mit den Annehm-
lichkeiten zu versorgen, die jetzt nur den Wenigen erreichbar sind, vorausgesetzt, da Jeder
in der Produktion, soweit auf ihn kommt, seine Schuldigkeit tut. Aber wir haben seit Franklins
Zeit einige Fortschritte gemacht, und einige dieser Fortschritte in dem bisher am meisten
zurdcgebliebenen Produktionszweig sind in den vorhergehenden Kapiteln aufgezeigt worden.
Selbst in diesem Beruf kann die Produktivitt der Arbeit ungeheuer verstrkt werden und
die Arbeit selbst leicht und freudig gemacht werden.
Mehr als die Hlfte des Arbeitstages wrde so einem Jeden fr die Bettigung in
Kunst, Wissenschaft oder jeder Liebhaberei, die ihm am Herzen liegt, verbleiben;
und seine Arbeit auf diesen Gebieten wrde um so ersprielidier sein, wenn er
die andere Hlfte des Tages in produktiver Arbeit verwendete ~ wenn Kunst und
Wissenschaft lediglich aus Neigung betrieben wrden, nidit zu Erwerbszwecken.
berdies wre eine Gemeinschaft, die auf dem Prinzip der Arbeit Aller aufgebaut
wre, reich genug, festzustellen, da jeder Mensch nach Erreichung eines gewissen
Alters ~ sagen wir vierzig oder mehr ~ von der moralischen Verpflichtung, einen
direkten Anteil an der Leistung der notwendigen Handarbeit zu nehmen, befreit und
so im Stande wre, sich vllig dem hinzugeben, was er ~ oder sie ~ auf dem Gebiet
der Kunst oder Wissenschaft oder sonst irgend welcher Bettigung sich erwhlt. Freies
Schaffen in neuen Zweigen der Kunst und des Wissens, und freie Entwidcelung wren
so vllig gewhrleistet. Eine solche Gemeinschaft wrde kein Elend mitten unter
dem Reichtum kennen. Sie kennte nicht den Dualismus des Gewissens, der unser
Leben erfllt und jedes edle Streben erstickt. Sie wrde frei ihren Flug nach den
hchsten Zielen lenken, die dem Menschen erreichbar sind.
Seite233/40 Auf dem Gebiet der Landwirtschaft kann es als bewiesen genommen werden, da ~ wenn
nur ein kleiner Teil der Zeit, die jetzt in jedem Volk oder jedem Lande der Feldkultur
gewidmet wird, auf wohlberlegte und sozial durchgefhrte fortgesetzte Bodenverbesserung
verwandt wrde ~ die Dauer der Arbeit, die knftig erforderlich wre, um eine Durdischnitts-
familie von fnf Kpfen mit der jhrlichen Brotnahrung zu versorgen, weniger als vierzehn
Tage im Jahr betragen wrde, und da die fr diesen Zweck erforderte Arbeit nicht das
schwere Abradcern des alten Sklaven wre, sondern Arbeit, die fr die Krperkrfte jedes
gesunden Mannes und jeder Frau im Lande erquiddich wre.
Es ist bewiesen worden, da durch die Befolgung der Methoden der intensiven Grtnerei ~
zum Teil unter Glas ~ Gemse und Obst in solchen Mengen gezogen werden knnen, da
die Mensdien mit reichlicher Gemsenahrung und einer Flle Obst versorgt werden knnten

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Peter Kropotkin.

wenn sie nur der Aufgabe, es zu ziehen, die Stundcn widmeten, die jedermann gern mit
Arbeit im Freien verbringt, nadidem cr den grten Teil des Tages in der Fabrik, dem
Bergwerk oder dem Studierzimmer verbracht hat. Vorausgesetzt natrlich, da die Erzeugung
der Lebensmittel nidit das Werk isolierter Individuen sein wird, sondern die planmige und
vereinte Aktion von Mensdiengruppen.
Es ist auch bewiesen worden ~ und wer geneigt ist, von sich aus die Wahrheit zu prfen,
kann es leicht tun, wenn er den tatsdilichen Verbraudi von Arbeit beim Bau von Arbeiter-
husern einmal durch Privatunternehmer, das andere Mal durch die Stadtverwaltung nach-
rechnet ~ da bei richtiger Arbeitvereinigung zwanzig bis vierundzwanzig Monate Arbeit
eines Mannes gengen wrden, um einer Familie von fnf Kpfen eine Wohnung oder ein
Haus mit allen Bequemlichkeiten, die moderne Hygiene und moderner Geschmack verlangen
knnen, fr immer zu sichern.
Und es ist durch den tatschlichen Versuch nachgewiesen worden, da es durdh Anwendung
von Erziehungsmethoden, die seit langem empfohlen und zum Teil hie und da angewandt
worden sind, sehr leicht ist, Kindern mit Durchschnittsintelligenz, bevor sie vierzehn oder
fnfzehn Jahre alt geworden sind, eine umfassende allgemeine Kenntnis der Natur wie der
menschlichen Gesellschaft beizubringen; ihren Geist mit gesunden Methoden der wissem
schaftlichen Forschung und der tcchnischen Arbeit zu erfllen und ihrem Seelenleben tiefe
Gefhle der menschlidien Solidaritt und Gereditigkeit einzuprgen. Und ferner, da es
u .'rst leicht ist, whrend der nchsten vier oder fnf Jahre ihnen eine tchtige, logisch
zusammenhngende Kenntnis der Naturgesetze und eine sowohl logische wie praktische
Kenntnis der tedinischen Methoden zu verschaffen, die dazu dienen, die materiellen Bedrfnisse
des Menschen zu befriedigen. Weit entfernt, den spezialisierten jungen Menschen, die
unsere Universitten fabrizieren, unterlegen zu sein, bertrifft sie der vllige Mensch, der
im Gebrauch von Hirn und Hnden geschult ist, vielmehr in jeder Hinsicht, besonders als
Anreger und Erfinder in Wissenschaft und Technik.
All das ist bewiesen worden. Es ist eine Errungenschaft der Zeit, in der wir leben ~ eine
Errungenschaft, zu der wir trotz der unzhligen Hindernisse gekommen sind, die jedem
Geist, der mit frischer Initiative auf Neues sinnt, in den Weg gelegt werden. Sie ist erobert
worden durch die unbekannten Pflger des Bodens, denen gierige Staaten, Grundeigentmer
und Zwischenhndler die Frucht ihrer Arbeit, noch ehe sie reif ist, unter den Hnden weg-
nehmen; durch unbekannte Lehrer, die nur zu oft unter dem Druck der Kirdie, des Staates,
der Konkurrenz von Erwerbsbeflissenen, Geistestrgheit und Vorurteil zusammenbrechen.
Und nun, angesichts all dieser Eroberungen ~ wie sehen die Dinge in Wirklichkeit aus?
Neun Zehntel der ganzen Bevlkerung kornexportierender Lnder, wie Ruland, die Hlfte
der Bevlkerung in Lndern, wie Frankreich, die von im Lande erzeugten Lebensmitteln
leben, sind in der Landwirtschaft ttig ~ die meisten in derselben Weise, wie die Sklaven
des Altertums, nur um eine magere Ernte von einem Boden und mit einer Maschinerie zu
erzielen, die sie nicht verbessern knnen, weil die Steuern, die Pacht und der Wucher sie
immer ganz nahe am Rande des Hungers halten. Zu Anfang dieses 20. Jahrhunderts pflgen
ganze Bevlkerungen mit demselben Pflug, wie ihre mittelalterlidien Vorfahren, leben in
derselben Unsicherheit, was der morgige Tag bringen wird, und sind ebenso sorgfltig von
der Bildung abgeschnitten; und sie sehen, wenn sie ihren Anteil am Brot verlangen, ebenso
mit Weib und Kind die Bajonette ihrer eigenen Shne gegen sich gerichtet, wie es ihren
Grovtern vor hundert und vor dreihundert Jahren ergangen ist.

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Peter Kropotkin.

In industriell entwickelten Lndern wrde die Arbeit von zwei Monaten oder gar noch
viel weniger gengen, um fr eine Familie gute und abwechslungsreiche tierische und
pflanzliche Nahrung zu schaffen. Aber die Forschungen Engels Cin Berlin) und seiner
vielen Nachfolger berichten uns, da die Familie des Arbeiters die volle Hlfte ihres
Jahreseinkommens fr die Ernhrung ausgeben mu - das heit, sechs Monate Arbeit
und noch mehr. Und was fr eine Nahrung! Ist nicht Brot und Bratenschmalz die
Hauptnahrung von mehr als der Hlfte der englischen Kinder?
Ein Monat Arbeit im Jahr wre vllig gengend, um dem Arbeiter eine gesunde
Wohnung zu verschaffen. Aber er mu 25 bis 40 Prozent seines Jahreseinkommens -
also drei bis fnf Monate seiner jhrlichen Arbeitszeit ~ ausgeben, um eine Wohnung
zu erlangen, die in den meisten Fllen ungesund und viel zu klein ist; und diese
Wohnung ist nie seine eigene, obwohl er im Alter von 45 und 50 Jahren sidier sein
kann, von der Fabrik entlassen zu werden, weil die Arbeit, die er getan hat, zu der
Zeit von einer Maschine oder einem Kind verrichtet wird.
Wir wissen alle, da das Kind zum mindesten mit den Naturkrften vertraut sein sollte,
die es eines Tages anwenden soll; da es gerstet sein sollte, mit dem stetigen Fortschritt
der Wissenschaft und Tedmik in seinem Leben Schritt zu halten; da es Wissenschaften
studieren und ein Gewerbe lernen sollte. Jedermann wird das zugeben; aber was tun wir?
Im Alter von zehn oder schon neun Jahren sdiidcen wir das Kind in ein Bergwerk, wo es
Kohlenwagen zu schieben hat; oder wir lassen es mit affenartiger Geschwindigkeit die
zwei zerrissenen Fden in einer Spinnmaschine zusammenknpfen. Im Alter von dreizehn
Jahren zwingen wir das Mdchen ~ das noch ein Kind ist ~ die Arbeit einer Frau im
Webstuhl zu tun oder in der vergifteten, berhitzten Luft eines Baumwollwerks zu schmoren
oder vielleicht in den Todesrumen einer Tpferei in Staffordshire vergiftet zu werden.
Was die angeht, die das verhltnismig seltene Glck haben, eine etwas bessere Erziehung
zu erhalten, so beladen wir ihren Geist mit nutzlosen berstunden, berauben sie bewut
aller Mglichkeit, selbst Produzenten zu werden, und unter einem Erziehungssystem, dessen
Motiv Profit heit und dessen Mittel Spezialisierung, lassen wir die Lehrerinnen, die
ihre Erziehungspflichten ernst nehmen, sich einfadi zu Tode arbeiten. Welche Fluten zweck-
loser Leiden verheeren jedes sogenannte Kulturland der Weltl
Wenn wir in vergangene Zeiten zurdcblicken und da dieselben Leiden sehen, mgen wir
sagen, da sie vielleicht damals wegen der herrschenden Unwissenheit unvermeidlich waren.
Aber uns hat der Mensdiengeist, von unserer modernen Renaissance getrieben, den Weg zu
neuen Mglichkeiten gewiesen.
Tausende von Jahren hintereinander war die Erlangung der Nahrung die Last, wenn
nicht der Fluch des Menschengeschlechts. Aber es braucht nicht lnger mehr so zu sein.
Wenn man sich den Boden und zum Teil auch die Temperatur und die Feuchtigkeit,
die jede Anpflanzung braucht, selbst macht, dann wird man sehen, da die Gewinnung
der jhrlichen Nahrung fr eine Familie unter rationellen Kulturbedingungen so wenig
Zeit erfordert, da sie fast eine Erholung von andern Beschftigungen bedeuten kann.
Wenn die Menschen zumBoden zurckkehren und mit ihren Nachbarn zusammenwirken,
anstatt hohe Mauern zu errichten, um sich vor ihren Blicken zu verbergen; wenn sie

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Peter Kropotkin.

benutjen, was der Versuch uns bereits gelehrt hat, und die Wissenschaft und technische
Erfindung zu Hilfe nehmen, die sich unsern Anforderungen nie versagen ~ man sehe
nur, was sie fr die Kriegsfhrung getan haben ~ dann werden sie erstaunt sein, wie
leicht es ist, dem Boden eine reiche und mannigfaltige Nahrung abzugewinnen. Man
wird staunen, welch tchtige Kenntnisse unsere Kinder an unserer Seite erwerben, wie
sdhnell ihre Intelligenz wchst, und wie leicht sie die Gesetje der belebten und un~
belebten Natur erfassen werden.
Habet die Fabrik und die Werkstatt dicht neben euren Feldern und Grten und arbeitet
in ihnen. Natrlich nicht solche Grobetriebe, in denen riesige Massen Metall zu
verarbeiten sind, die besser an bestimmten Stellen stehen, wie sie die Natur angewiesen
hat, sondern die zahllosen verschiedenen Werkstellen und Fabriken, deren man bedarf,
um die unendliche Verschiedenartigkeit des Geschmadcs unter zivilisierten Menschen
zu befriedigen. Nicht solche Fabriken, in denen Kinder das ganze Aussehen von
Kindern in der Atmosphre einer Industriehlle verlieren, sondern die luftigen und
hygienischen und also auch wirtschaftlich zwedcmigen Fabriken, in denen das
Menschenleben mehr gilt als Masdiinen und das; Herausschlagen von Ejctragewinnen,
Fabriken, von denen wir hie und da bereits jet?t ein paar Beispiele finden; Fabriken
und Werksttten, in die Mnner, Frauen und Kinder nidit vom Hunger getrieben,
sondern von der Lust gezogen werden, eine Ttigkeit zu finden, die ihren Neigungen
entspricht und wo sie, vom mechanischen Triebwerk und der Maschine untersttjt, den
Beruf ausben, der ihnen am besten zusagt.
Diese Fabriken und Werksttten mgen erriditet werden, nicht um durch den Verkauf
von wertlosen und schdlichen Dingen an geknechtete Afrikaner Profite zu erzielen,
sondern um Millionen von Europern mit dem zu versorgen, was sie brauchen, aber
nicht haben. Und wiederum wird man staunen, wenn man sieht, mit welcher Leichtigkeit
und in wie kurzer Zeit die Bedrfnisse der Menschen nach Kleidung und tausend
Luxusartikeln befriedigt werden knnen, wenn die Produktion im Gange ist, um wirk-
liche Bedrfnisse zu befriedigen, anstatt Aktienbesitzer mit hohen Profiten zu befriedigen
oder in die Taschen von Grndern und Schwindeldirektoren Gold zu schtten. Sehr
bald werden die Menschen voller Interesse fr diese Arbeit sein und werden Gelegenheit
haben, sich des Eifers ihrer Kinder zu freuen, mit der Natur und ihren Krften vertraut zu
werden,dieMchte der Maschinerie kennen zu lernen und neueVerbesserungen zu erfinden.
So ist die Zukunft ~ die bereits mglich, bereits erreichbar ist; und so ist die Gegen-
wart ~ die bereits verurteilt und im Begriff ist zu verschwinden. Und was uns hindert,
dieser Gegenwart den Rdcen zu kehren und dieser Zukunft zuzugehen, oder wenigstens
die ersten Schritte in ihrer Ridhtung zu tun, ist nicht der Bankerott der Wissenschaft,
sondern vor allem unsere krasse Habgier ~ die Gier des Mannes, der die Henne
ttete, die die goldenen Eier legte ~ und dann unsere Geistestrgheit ~ die Denk-
feigheit, die in der Vergangenheit so sorgsam gepflegt wurde.

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Peter Kropotkin.

Jahrhunderte hindurch habenxiie Wissenschft und der sogenannte gesunde Menschen-


verstand dem Menschen gesagt: Es ist gut, reich zu sein, imstande, wenigstens die
materiellen Bedrfnisse zu befriedigen; aber das einzige Mittel, reich zu sein, besteht
darin, den Geist und die Anlagen so zu schulen, da ihr imstande seid, andere Mensahen
- Sklaven, Leibeigene oder Lohnarbeiter - zu zwingen, fr euch diese Rekhtmer zu
erzeugen. Ihr habt keine Wahl. Entweder mt ihr in den Reihen der Bauern und
Handarbeiter stehen, die jetjt, die Nationalkonomen und Moralisten mgen ihnen fr
die Zukunft versprechen, was sie wollen, von Zeit zu Zeit nach jeder schlechten Ernte
oder whrend ihrer Streiks zum Hungern verdammt sind und von ihren eigenen Shnen
niedergeschossen werden mssen, sowie sie die Geduld verlieren, oder ihr mt
eure Anlagen so ausbilden, da ihr ein militrischer Befehlshaber der Massen seid
oder ein Rad in der Regierungsmaschinerie des Staates bilden drft oder in Handel
und Industrie ein Unternehmer und Aufseher von Menschen werdet.
Viele Jahrhunderte lang gab es keine andere Wahl, und die Menschen folgtem diesem
Rat, ohne ihr Gldc darin zu finden, entweder fr sich und ihre eigenen Kinder, oder
fr die, die sie ~ wie sie behaupten ~ vor schlimmerem Migeschick bewahrten.
Aber das moderne Wissen kann denkende Menschen einen andern Weg weisen. Es
sagt ihnen, da sie, um reich zu sein, nidit andern das Brot vom Munde nehmen
mssen; sondern da es ein vernnftiges Resultat gbe, wenn eine Gesellschaft von
Menschen mit der Arbeit ihrer eigenen Hnde und Hirne und mit Hilfe der bereits
erfundenen und noch zu erfindenden Maschinen sich alle denkbaren Reichtmer schaffen
wrde. Die Technik und Wissenschaft werden nicht zurdcbleiben, wenn die Produktion
eine solche Richtung einschlgt. Geleitet von Beobachtung, Untersuchung und Versuch,
werden sie allen denkbaren Anforderungen entsprechen. Sie werden die Zeit verkrzen,
die zur Herstellung von Gtern in jeder gewnschten Menge notwendig ist, soda
jedem Menschen so viel Mue bleibt, wie er begehrt. Sie knnen gewi nicht das
Gldc garantieren, weil das Gldc ebenso sehr, wenn nicht mehr, vom Individuum selbst
abhngt, wie von seiner Umgebung. Aber sie garantieren wenigstens das Glck, das
in dem vollstndigen und mannigfachen Gebrauch der verschiedenen Fhigkeiten des
Menschen gefunden werden kann, in der Arbeit, die keine bermige Arbeit zu sein
braucht, und in dem Bewutsein, da man sich nicht bemht, sein Gldc auf dem
Elend Anderer aufzubauen.
Das sind die Aussichten, die diese nun beendete Untersuchung einem unparteiisdien Geiste
erffnet.

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Das Land der Techniker.

Das Kommissariat fr Volksaufklrung in Sowjetruland hat krzlidh auf dem Kongre


der Vertreter der technischen Hochschulen bekanntgegeben, da es beabsidrtige, der
ganzen russisdien Jugend eine technisdie Ausbildung zu geben. Auch das gehrt zur
Arbeitsmobilisierung Sowjetrulands. Kein Land der Erde hat jemals an eine derartige
Verallgemeinerung des technischen Fachunterrichts gedacht, wie man sie jetzt in Ruland
in Angriff nimmt, und zwar hchst realpolitisch, in Anlehnung an das Vorhandene.
Andererseits aber nicht engherzig fachtechnisch, sondern auf einer breiten allgemeinen
Bildungsgrundlage stehend. Man denkt nicht daran, ein Volk von Fachmensdien zu
schaffen, wohl aber ein Volk, das imstande ist, den Arbeitsproze wissenschaftlich zu
verfolgen und somit seine Frderung energisch zu betreiben.

Der Wohlstand fiir Alle (la conquete du pain)


von Peter Kropotkin.

Seite 149 Die Litteratur, die Wissensdiaft und die Kunst mssen von Freiwilligen bedient werden.
Nur unter dieser Bedingung werden sie dazu gelangen, sidi vom Jodie des Staates, des
Kapitals und der brgerlidien Mittelmigkeit, worunter sie heute erstidcen, zu befreien.
Seite 154 Heute hat die Stadt aufgehrt, ein Ganzes zu sein. Keine Ideengemeinschaft besteht mehr.
Die Stadt ist nur ein Haufen zufllig zusammengewiirfelter Menschen, die sidi nicht kennen,
die keine gemeinsdiaftlichen Interessen haben, ausgenommen das Interesse, sidi zu bereichern,
und zwar auf Kosten der groen Masse; das Vaterland ejcistiert nicht.Weldhes Vater-
land knnte auch der internationale Bankier und der Lumpensammler gemeinsam haben?
Seite 312 Wenn wir die Ziffern rekapitulieren, die wir ber den Ackerbau gegeben haben, Ziffern,
die beweisen, da die Bewohner der beiden Departements Seine und Seine-et-Oise volb
kommen auf diesem Territorium Ieben knnen, indem sie im Jahre nur sehr wenig Zeit
darauf verwenden, um ihre Nahrung zu erzielen, so erhalten wir:
Departements Seine et Seine-et-Oise:
Zahl der Bewohner im Jahre 1886 . 3600000
Oberflche in Hektaren. 610000
Durchschnittszahl der Bewohner pro Hektar . 5,90
Oberfldie, erforderlidi bei der Einwohnerzahl:
Zum Bau der ntigen Cerealien. 200000
Zur Erhaltung der notwendigen Wiesen . 200000
Zur Kultur der Gemse und Luxusfrchte (7000) .... 10000
Verbleibt fr Huser, Verkehrswege, Parks, Forsten . . 200000
Die Quantitt jhrlicher Arbeit, die notwendig, um die
oben angegebenen Flchen zu ameliorieren und zu
kultivieren (in Arbeitstagen 5 StundenJ:
Getreide (Bau und Ernte). 15000000
Wiesen, Milch, Aufziehen von Schlachtvieh. 10000000
Kultur von Gemse und Lujcusfrditen etc. 33000000
* Unvorhergesehenes. 12000000
Summa 70000000

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Peter Kropotkin.

Wenn man annimmt, da nitr die Hlfte der Erwadisenen (Mnner wie Frauen) sidi mit
dem Adcerbau besdiftigen wollte, so mten sich die 70000000 Arbeitstage auf 1200000
Individuen verteilen. Dies hiee fr jeden dieser Arbeiter 58 Arbeitstage 5 Stunden.
Seite 313 Man sieht klar die neuen Horizonte, die der kommenden sozialen Revolution erffnet sind
Jedesmal, wenn wir von der Revolution spredien, furcht der ernsthafte Arbeiter, der seine
Kinder einst ohne Brot gesehen hat, die Stirn und wiederholt uns: Und das Brot? Wird
man nidit dessen ermangeln, wenn jedermann nadi Verlangen essen kann? Und wenn das
fladie Land, unwissend, von der Reaktion bearbeitet, die Stadt aushungert, wie es die
schwarzen Banden im Jahre 1793 getan haben? Was wird dann werden?
Mge es das flache Land nur versuchen! Die Grostdte werden des fladien Landes
entbehren knnen.
Welcher Mhe sollten sidi jene Hunderttausende von Arbeitern, die heute in den kleinen
Werksttten und Manufakturen dahinsiedien, an dem Tage widmen, wo sie ihre Freiheit
erlangen? Werden sie audh nadi der Revolution in ihren ungesunden Arbeitsrumen hodcen?
Werden sie fortfahren, Luxusspielsachen fr den Ejcport zu produzieren zu einer Zeit, wo
sie sehen, da das Getreide ausgeht, das Fleisch rar wird, das Gemse aufgebraudit wird,
ohne durch neues ersetzt zu werden? Offenbar nein! Sie werden die Stadt verlassen, sie
werden auf die Felder ziehen! Unterstiitzt von der Maschine, die selbst den Sdiwchsten
unter uns gestattet, mit Hand anzulegen, werden sie die Revolution in die Landwirtschaft
einer sklavischen Vergangenheit tragen, ebenso wie sie dieselbe in die Institutionen und in
die Ideen getragen haben.
Dann werden sidi Hunderte von Hektaren mit Wrmhusern bedeckcn, und Mann und
Weib werden daselbst die jungen Pflanzen mit behutsamen Fingern pflegen. Dort werden
andere Hunderte Hektare mit dem Dampfschlpflug bestellt und mittels Dngers oder knst-
licher Erde, die man aus der Pulverisation von Felsen gewonnen, verbessert werden. Legionen
freudiger gelegentlicher Feldarbeiter werden auf diesen Hektaren eine bienenhafte Ttigkeit
entfalten, geleitet, gefhrt bei ihrer Arbeit und bei ihren Versuchen zum Teil von denen,
die der Landwirtschaft kundig sind, hauptschlich aber durch den groen und praktischen
Geist eines Volkes, das von einem langen Schlummer erwacht ist und welchem der Weg
von jener herrlichen Leuchte erhellt und gewiesen wird ~ von dem Gldte Aller.

Aus dem Briefe eines Chinesen


Mitgeteilt von G. L. Dickinsson. (Republik, 23. 1. 19.)

In einer Euerer Zeitungen las ich krzlich, da die Zivilisierung Chinas das Endziel
der westlichen Nationen sei. Die Frage, die mir immer vorschwebt, wenn ihr von
Zivilisation spredit, ist diese:
Was fr Menschen hat Eure Zivilisation hervorgebracht?
Es ist mglich, da jede Kultur, unsere sowohl wie Eure, nur ein oberflchlicher
Anstrich ist, und da tief in den Hhlen des menschlichen Herzens das Raubtier
lauert, welches bereit ist, sich auf seine Beute zu strzen, wenn durch Zufall oder

61
G. L. Dickinsson.

Absicht die Tr seines Kfigs offen gelassen wurde . . . Idi gehe deshalb von
solchen Szenen zu den alltglichen Lebensverhltnissen ber. Welche ArtMenschen,
frage ich, sind wir, welche Art Menschen seid Ihr, da Ihr es auf Euch nehmen
knntet, uns Barbaren zu nennen?
Welche Art sind wir? Die Frage ist schwer zu beantworten. Um Euch von dem,
was ich im Sinne habe, einen Begriff zu geben, kann ich nichts Besseres tun, als,
so treu es mir gelingt, ein Bild dessen zu malen, das mir immerfort in Erinnerung
ist, whrend ich in trostlosen Wintertagen durch die rauchgeschwrzten Straen
Euerer Grostdte gehe.
Fern im Osten, unter einem Sonnenscheine, wie ich ihn hier nie gesehen (denn
das Licht, das Ihr habt, verdunkelt Ihr mit ruigem Rauch), am Ufer eines breiten
Flusses steht das Haus, wo ich geboren wurde. Es ist eines unter Tausenden;
aber ein jedes steht in seinem eigenen Garten, einfach wei oder grau angestrichen,
besdieiden, freundlich und rein. Wohlhabende Bauern bevlkern die ganze Gegend,
die Felder besitzend und bebauend, welche vor ihnen ihre Vter besaen und
bebauten. Vom Boden, den sie bearbeiteten, knnen sie behaupten, da sie und
ihre Vorfahren ihn selbst gemacht haben. Denn siehel Beinahe bis zum Gipfel
der einst unfruchtbaren Hgel weht es grn mit Baumwollpflanzungen und Reis-
feldern, mit Zuckerrohr, Orangebumen und Teestruchern. Wasser, aus dem
Flu emporgepumpt, umgrtet die Abhnge mit einem Silberband, und in tausend
kleinen Kaskaden, von Kanal zu Kanal fallend, in Zisternen pltschernd, den Boden
trnkend und durchdringend, spendet er allen freigebig und in gleichem Mae
Fruchtbarkeit und grnendes Leben. Wenn wir in ChinaManieren,Kunst und Moral
haben, so ist die Ursache davon fr die, die sehen knnen, nicht weit zu suchen.
Die Natur hat uns gelehrt; und soweit haben wir nur mehr Glck gehabt als Ihr.
Aber wir haben auch den Verstand gehabt, zu lernen, was uns gelehrt wurde;
und dies, denke ich, kann man unserer Intelligenz zuschreiben. Denn bedenkt:
in diesem lieblichen Tal leben Tausende von Menschen ohne irgendwelche Gesetze,
auer jenen der Gewohnheit, ohne jede Herrschaft, auer jener ihres eigenen
Herzens. Arbeitsam sind sie, von einem Arbeitsflei, wie ihn Ihr im Westen
kaum kennt, aber es ist die Arbeit freier Mensdien, die fr jene arbeiten, die
ihnen nahestehen, auf dem Land, welches sie von ihren Vtern bernommen, um
es, bereichert durch ihre Arbeif, ihren Kindern zu berliefern. Sie haben keinen
anderen Ehrgeiz, sie sind nicht bestrebt, sich Reichtmer zusammenzuscharren.
Unter solchen Menschen kann es keinen wilden, unziemlichen Wettbewerb geben.
Keiner ist Herr, keiner ist Diener, sondern die Gleichheit, die wirkliche tatschliche
Gleichheit regelt und erhlt ihre gegenseitigen Beziehungen. Gesunde Arbeit,
gengende Mue, offene Gastfreundschaff, eine Zufriedenheit, welche durch die
Gewohnheit begrndet und durch keinen unerfllbaren Ehrgeiz gestrt wird.

62
G. L. Dickinsson.

Sinn fr Schnheit, durch die denkbar schnste Natur wachgehalten und seinen
Ausdruck in anmutigen und ehrwrdigen Umgangsformen findend, und zum
Schaffen wunderbarer Kunstwerke anregend ~ das sind die wesentlidien Eigen-
schaften der Menschen, unter denen ich geboren bin.
Malt meine Erinnerung ein allzu schnes Bild? Doch dieses eine wei ich: da
ein solches Leben, wie ich es beschrieben, entstanden auf der Grundlageder Arbeit
auf dem Lande, von Gleichheit und Gerechtigkeit, tatschlich in ganz China
besteht und gedeiht.
Was knnt Ihr uns dagegen bieten, die Ihr Euch anmat, uns zu zivilisieren? Euere
Religion? Ach, es ist in ihrem Namen, da Ihr unnennbare Greuel verbtJ Euere
Moral? Wo ist denn die zu finden? Euere Intelligenz? Wohin hat sie Euch gefhrt?
Was fr ein Gegenbild knnt Ihr uns bieten zu dem, welches ich vom Leben
in China gezeichnet? . . .

Nietzsche: Vom neuen Gtzen.

Irgendwo gibt es noch Vlker und Herden, doch nicht bei uns, meine Brder:
da gibt es Staaten.
Staat? Was ist das? Wohlanl Jetzt tut mir die Ohren auf, denn jetzt sage ich
euch mein Wort vom Tode der Vlker.
Staat heit das klteste aller kalten Ungeheuer. Kalt lgt es auch, und diese
Lge kriecht aus seinem Munde: Ich, der Staat, bin das Volk.
Lge ists. Schaffende waren es, die schufen die Vlker und hngten einen
Glauben und eine Liebe ber sie hin: also dienten sie dem Leben.
Vernichter sind es, die stellen Fallen auf fr Viele und heien sie Staat: sie
hngten ein Schwert und hundert Begierden ber sie hin.
Wo es noch Volk gibt, da versteht es den Staat nicht und hat ihn als bsen
Blick und Snde an Sitten und Rechten.
Dieses Zeichen gebe ich euch: jedes Volk spridit seine Zunge des Guten und
Bsen: die versteht der Nachbar nicht. Seine Sprache erfand es sich in Sitten
und Rechten.
Aber der Staat lgt in allen Zungen des Guten und Bsen; und was er auch
redet, er lgt ~ und was er auch hat, gestohlen hat ers.
Falsch ist alles an ihm; mit gestohlenen Zhnen beit er, der Bissige. Falsch
sind selbst seine Eingeweide.

63
Nietzsche.

Sprachverwirrung des Guten und Bsen: dieses Zeichen gebe ich eudr als
Zeichen des Staates. Wahrlich, den Willen zum Tode deutet dieses Zeichen}
Wahrlidi, es winkt den Predigern des Todes.
Viel zu viele werden geboren: fr die Uberflssigen ward der Staat erfundenl
Seht mir doch, wie er sie an sich lockt, die ViehzuWielen? Wie er sie schlingt
und kaut und wiederkut!
Auf der Erde ist nichts Greres als ich: der ordnende Finger bin ich Gottes-
also brllt das Untier. Und nicht nur Langgeohrte und Kurzgeugte sinken
auf die Knie?
Ach, auch in euch, ihr groen Seelen, raunt er seine dsteren Lgen? Ach, er
errt die reichen Herzen, die gerne sich verschwenden?
Ja, auch euch errt er, ihr Besieger des alten Gottes? Mde wurdet ihr im
Kampfe, und nun dient eure Mdigkeit noch dem neuen Gtzen?
Helden und Ehrenhafte mchte er um sich aufstellen, der neue Gtze? Gerne
sonnt er sich im Sonnenschein guter Gewissen ~ das kalte Untier?
Alles will er euch geben, wenn ihr ihn anbetet, der neue Gtze: also kauft er
sich den Glanz eurer Tugenden und den Blick eurer stolzen Augen.
Kdern will er mit euch die VieLzu-Vielen: Ja, ein Hllenkunststck ward da
erfunden, ein Pferd des Todes, klirrend im Putz gttlicher Ehren!
Ja, ein Sterben fr viele ward da erfunden, das sich selber als Leben preist:
wahrlich, ein Herzensdienst allen Predigern des Todes?
Staat nenne idhs, wo Alle Gifttrinker sind, Gute und Schlimme: Staat,
wo Alle sich selber verlieren, Gute und Schlimme: Staat, wo der lang-
same Selbstmord Aller~das Leben heit.
Seht mir doch diese Uberflssigen? Sie stehlen sich die Werke der Erfinder
und die Schtze der Weisen: Bildung nennen sie ihren Diebstahl - und alles
wird ihnen zu Krankheit und Ungemach?
Seht mir doch diese berflssigen? Krank sind sie immer, sie erbrechen ihre
Galle und nennen es Zeitung. Sie verschlingen einander und knnen sich nicht
einmal verdauen.
Seht mir dodi diese berflssigen ? Reichtmer erwerben sie und werden rmer
damit. Macht wollen sie, und zuerst das Brecheisen der Macht, viel Geld, ~
diese Unvermgenden?
Seht, sie klettern, diese geschwinden Affen? Sie klettern ber einander hinweg
und zerren sich also in den Schlamm und die Tiefe.

64
Nietzsche.

Hin zum Throne wollen sie alle: ihr Wahnsinn ist es als ob das Gliick auf
dem Throne sei Oft sitzt der Schlamm auf dem Thron ~ und oft auch der
Thron auf dem Schlamme.
Wahnsinnige sind sie mir alle und kletternde Affen und berheie. bel
riecht mir ihr Gtze, das kalte Untier; bel riechen sie mir alle zusammen, diese
Gtzendiener.
Meine Brder, wollt ihr denn ersticken im Dunste ihrer Muler und
Begierden? Lieber zerbrecht dodi die Fenster und springt ins Freie.
Geht doch dem schlechten Geruche aus dem Wegel Geht fort von
der Gtzendienerei der Uberflssigen.
Geht doch dem sdhlechten Geruche aus dem Wege! Geht fort von
dem Dampfe dieser Menschenopfer!
Frei steht groen Seelen auch jetzt noch die Erde.
Leer sind noch viele Sitze fr Einsame und Zweisame, um die der Geruch
stiller Meere weht.
Frei steht nodi groen Seelen ein freies Leben. Wahrlich, wer wenig
besitzt, wird um so weniger besessen: gelobt sei die kleine Armut!
Dort, wo der Staat aufhrt, da beginnt erst der Mensch, der nicht ber-
flssig ist: da beginnt das Lied des Notwendigen, die einmalige und
unersetzliche Weise.
Dort, wo der Staat aufhrt ~ so seht mir doch hin, meine Brder! Seht
ihr ihn nicht, den Regenbogen und die Brcken des Ubermenschen? -
Also sprach Zarasthustra.

Lenin, Staat und Revolution.

Von einer pltzlichen restlosen Beseitigung des Beamtentums an allen Orten kann keine
Rede sein. Dies wre Utopie, aber den alten Beamtenapparat sofort zu zertrmmern -und
gleidizeitig mit dem Bau eines neuen zu beginnen, der die allmhlidie Beseitigung jeglidien
Beamtentums ermglidit das ist keine Utopie, sondern eine Erfahrung der Kommune, es
ist die direkte auf der Tagesordnung des revolutionren Proletariats stehende Aufgabe.
5

65
Engels.

Der Staat ist nicht von Ewigkeit her. Es hat Gesellschaften gegeben, die ohne ihn
fertig wurden, die von Staat und Staatsgewalt keine Ahnung hatten. Auf einer be-
stimmten Stufe der konomischen Entwiddung, die mit Spaltung der Gesellschaft in
Klassen notwendig verbunden war, wurde durch diese Spaltung der Staat eine Not-
wendigkeit. Wir nhern uns jetzt mit raschen Schritten einer Entwiddungsstufe der
Produktion, auf der das Dasein dieser Klassen nicht nur aufgehrt hat, eine Notwendigkeit
zu sein, sondern ein positives Hindernis der Produktion wird. Sie werden fallen, ebenso
unvermeidlich, wie sie frher entstanden sind. Mit ihnen fllt unvermeidlich der Staat.
Die Gesellschaft, die die Produktion auf Grundlage freier und gleicher Assoziation der
Produzenten neu organisiert, versetzt die ganze Staatsmaschine dahin, wohin sie dann
gehren wird: ins Museum fr Altertmer, neben das Spinnrad und die bronzene Axt.

Engels
in Herrn Eugen Dhrings Umwlzung der Wissenschaft.

Das Proletariat ergreift die Staatsgewalt und verwandelt die Produktionsmittel zunchst
in Staatseigentum. Aber damit hebt es sich selbst als Proletariat, damit hebt es alle
Klassenunterschiede und alle Klassengegenstze auf und damit auch den Staat als Staat.
Die bisherige, sich in Klassengegenstzen bewegende Gesellschaft hat den Staat ntig,
das heit eine Organisation der jedesmaligen ausbeutenden Klasse zur Aufrechterhaltung
ihrer ueren Produktionsbedingungen, also namentlich zur gewaltsamen Niederhaltung
der ausgebeuteten Klasse in den durch die bestehende Produktionsweise gegebenen
Bedingungen der Unterdrckung CSklaverei, Leibeigenschaft oder Hrigkeit, Lohnarbeit}.
Der Staat war der offizielle Reprsentant der ganzen Gesellschaft, ihre Zusammen-
fassung in einer sichtbaren Krperschaft, aber er war dies nur, insofern er der Staat
derjenigen Klasse war, welche selbst fr ihre Zeit die ganze Gesellschaft vertrat: im
Altertum Staat der sklavenhaltenden Staatsbrger, im Mittelalter des Feudaladels, in
unserer Zeit der Bourgeoisie. Indem er endlich tatschlich Reprsentant der ganzen
Gesellschaft wird, macht er sich selbst berflssig. Sobald es keine Gesellschaftsklasse
mehr in der Unterdrdcung zu erhalten gibt, sobald mit der Klassenherrschaft und dem
in der bisherigen Anarchie der Produktion begrndeten Kampf ums Einzeldasein auch
die daraus entspringenden Kollisionen und Ejczesse beseitigt sind, gibt es nichts mehr
zu reprimieren (unterdrckenj, das eine besondere Repressionsgewalt, einen Staat, ntig
machte. Der erste Akt, worin der Staat wirklich als Reprsentant der ganzen Gesellschaft
auftritt die Besitzergreifung der Produktionsmittel im Namen der Gesellschaft ist
zugleich sein letzter selbstndiger Akt als Staat. Das Eingreifen einer Staatsgewalt in
gesellsdUffliche Verhltnisse wird auf einem Gebiete nach dem anderen berflssig
und schlft dann von selbst ein. An die Stelle der Regierung ber Personen tritt die
Verwaltung von Sachen und die Leitung von Produktionsprozessen. Der Staat wird

66
Engels

nidit abgesdiafft, er stirbt ab. Hieran ist die Phrase vom freien Volksstaat zu
messen, also sowohl nach ihrer zeitweiligen agitatorischen Berechtigung, wie nach ihrer
endgltigen wissenschaftlichen Unzulnglichkeit; hieran ebenfalls die Forderung der
sogenannten Anarchisten, der Staat solle von heute auf morgen abgeschafft werden.
Das kommunistische Manifest von Fr. Engels fordert in Artikel 28, Absatz 6:
Beseitigung aller ungesunden und schlecht gebauten Wohnungen und Stadtviertel.

Aus Friedrich Hlderlin, Hyperion, 1798.

Es ist auf Erden alles unvollkommen, ist das alte Lied der Deutsdren. Wenn
doch einmal diesen Gottverlassenen einer sagte, da bei ihnen nur so unvollkommen
alles ist, weil sie nichts Reines unverdorben, nichts Heiliges unbetastet lassen mit
den plumpen Hnden, da bei ihnen nichts gedeiht, weil sie die Wurzel des
Gedeihens, die gttliche Natur nicht achten, da bei ihnen eigentlidh das Leben
schal und sorgenschwer und bervoll von kalter stummer Zwietracht ist, weil sie
den Genius verschmhen, der Kraft und Adel in ein menschlich Tun, und Heiter-
keit ins Leiden, und Lieb und Brderschaft den Stdten und Husern bringt.
Und darum frchten sie auch den Tod so sehr, und leiden, um des Austernlebens
willen alle Schmach, weil Hheres sie nicht kennen, als ihr Machwerk, das sie
sich gestoppelt.
O Bellarmin? Wo ein Volk das Schne liebt, wo es den Genius in seinen Knstlern
ehrt, da weht, wie Lebensluft, ein allgemeiner Geist, da ffnet sich der scheue
Sinn, der Eigendnkel schmilzt, und fromm und gro sind alle Herzen, und Helden
gebiert die Begeisterung. Die Heimat aller Menschen ist bei solchem Volk und
gerne mag der Fremde sich verweilen. Wo aber so beleidigt wird die gttliche
Natur und ihre Knstler, achJ da ist des Lebens beste Lust hinweg, und jeder
andere Stern ist besser, denn die Erde. W ster immer,der werden da die Menschen,
die doch alle schn geboren sind; der Knechtsinn wchst, mit ihm der grobe Mut,
der Rausch wchst mit den Sorgen, und mit der ppigkeit der Hunger und die
Nahrungsangst; zum Fluche wird der Segen jedes Jahr und alle Gtter fliehn.

Das Verkehrte einer auf Gewalt gegriindeten


Lebenseinrichtung von Tolstoi.

Warum ist das Christentum so verdorben, warum ist die Sittlichkeit so tief gesunken?
Das hat nur eine Ursache: es ist der Glaube an die wohlttigen Folgen der
auf Gewalt gegrndeten Institutionen.
5+

67
Tolstoi.

Nichts ist der Verwirklidhung des Reidies Gottes auf Erden so im VVege, wie die
Tatsadie, da die Menschen es durch Taten herbeifhren wollen, die ihm direkt
zuwiderlaufen, nmlich durch Gewalt.
Nur wenn dem Bsen nicht mit Gewalt Widerstand geleistet wird, kommt
es dahin, da an Stelle der Gewalt die Liebe tritt?
Dem Menschen ist nur Macht ber sich selbst gegeben. Nur sein eigenes Leben
kann man so gestalten, wie man fiir gut und ntig findet. Dabei sind aber
fast alle Menschen damit beschftigt, das Leben Anderer zu regeln, und um das
zu erreichen, unterwerfen sich die Menschen den Maregeln, die Andere fiir sie ergreifen.
Die Beeinflussung des sozialen Lebens durch Gewaltmaregeln, die nichts mit der
Arbeit am eigenen Innern zu tun haben, ist gerade so, wie das Wiederaufbauen
eines eingestrzten Gebudes aus unbehauenen Steinen ohne Kalk nach einem neuen
Plan. Wie man auch baut, es hat niemals Sinn; das Gebude wird immer wieder
einstrzen.

Tolstoi, Tagebuch

2. Oktober 99. Anarchie heit nicht das Fehlen aller Institutionen, sondern das Fehlen
von Institutionen, denen sich zu unterwerfen dieMenschen durch Gewalt gezwungen
werden; nur solche Institutionen gelten, denen die Menschen sich aus freien
Stcken, aus Vernunft fgen. Es scheint, da eine Gesellschaft von vernunft-
begabten Wesen anders nicht sein knnte.
27. Oktober 99. Unser Leben ist Befreiung des Eingeschlossenen, Erweiterung
der Grenzen, in denen ein unendliches Prinzip wirkt.
18. Dezember 99. Die Grausamkeit hat vor allem auf Grund der neueren Arbeits-
teilung zugenommen, die die Vermehrung der materiellen Gter des Menschen
frdert. Alle sprechen von den Vorteilen der Arbeitsteilung, ohne einzusehen,
da eine notwendige Folge der Arbeitsteilung ~ auer der Maschinisierung
des Menschen auch die Ausschaltung aller Bedingungen ist, die einen menschlichen,
moralischen Verkehr unter den Menschen erzeugen.
6. Juli 98. Das Leben Christi ist besonders als Beispiel dafr wichtig, da
der JVIensdi die Frchte seiner Arbeit unmglich sehen kann. Und dies
um so weniger, je bedeutender sein Werk ist.

68
Tolstoi, Tagebuch.

13. Januar 98. Eine Frage von ungeheurerWiditigkeit, und ich mte gut auf sie eingehen.
Die Frage der Organisation, jeder Organisaton, die uns von irgend welchen mensdv
lichen, persnlichen, moralischen Verpflichtungen entbindet. Alles Ubel der Welt kommt
davon. Menschen werden zu Tode geprgelt, prostituiert, betubt - und niemand
hat schuld.
Dagegen tnssen die Anbeter der Madit vor der Macht zu Kreuze kriechen.
5. Januar 97. Man mag einen Kristall stoen, auflsen, drcken so viel
man will ~ bei der ersten Gelegenheit nimmt er wieder seine alte Form
an. So wird die Gesellschaftsordnung dieselbe bleiben, welchen Ver-
nderungen man sie auch unterwerfen mag. Die Form des Kristalles wird
erst dann eine andere werden, wenn in ihm eine innere chemische
Vernderung sich vollzogen haben wird. So ist es audh mit der Gesellsdhaft.
Niedergang derVolksdichtung und Musik, Versklavung des Volkes und ~ Buchdrudcerkunst.
Wichtig ist der Inhalt, dann bildet sich die ntige Form von selbst.
Das Leben ist eine Vermehrung von Liebe, eine Erweiterung unserer Grenzen.

Ludzvig Rubiner.

Das Reich der Liebe, der gestigen Gemeinschaft, das Gottesreich, staatlos, grenzenlos,
gewaltlos ~ auf der wirklidien Erde aufgebaut: eine neue Unsterblichkeit tut sich auf.
Eine Unsterblichkeit, die nicht auf dem Ruhme des Einzelnen ruht, sondern auf dem
wissenden Einherschreiten im ungeheuren Zuge der Mitmenschen. Ein ewiges Leben
ffnet sich auf Erden; das ist: sich wssend als Blutstropfen fhlen, der durch den
Krper des Menschengeschlechtes rinnt.

Die Leitstze der ,,Clarte.

1. Das soziale Gesetz, das unsre Gesellsdiaft beherrscht, ist schledit. Es bedeutet: Vorredite,
Willkr, Zusammenbruch und Mord.
2. Der grte Teil der Mensdiheit hat bis auf den heutigen Tag in Sklaverei gelebt, die
Willkr einiger Weniger, deren Strke in der Zauberkraft der berlieferungen bestand, hat
sie zermalmt, hat sie gemetzelt. Also, da die Unwissenheit sich strker erwies, als die
wahre Kraft. Auf solchem Unsinn ist alles aufgebaut.

69
Die L eitstze der Clarte.

3. Die Mibrudie stiitzen einander, die Fortschritte heben einander auf. Was zur Hlfte
schlecht ist, wird schlimmer. Wenn man nicht alles ndert, ndert man nichts.
4. Die Grundstze einer gerechten Gesellschaftsordnung sind einfach. Alle groen Denker,
alle groen Sittenlehrer, alle Religionsstifter waren immer einig ber die Grundstze.
Die Wirklichkeit ist vernnftig.
5. Die Macht soll Allen gemeinsam sein, wie das Ideal. Nur die Arbeit ist ehrenhaft, gleidw
gltig, ob es die Hnde sind, die sie verriditen, oder der Geist. Sie allein hat ein Recht
auf Entlohnung. Spekulation ist ein Verbrechen an der Masse, Erbsdiaft ist Diebstahl.
6. Die Gleichheit soll darin bestehen, da fr alle Mitglieder der Gemeinschaft genau die
gleichen sozialen Lebensmglidikeiten bestehen. Das Ziel des Klassenkampfes ist die
Aufhebung der Klassen.
7. In der sozialen Gemeinsdiaft soll kein Unterschied des Geschlechtes gelten.
8. Wer einen Krieg vorbereitet, bereitet den ewigen Krieg vor. Die Landesgrenzen und die
wirtschaftlichen Grenzen sind, eine nach der andern, immer schlimmer, eine als die andere.
9. Auf dieser Erde gibt es nur: persnliche Interessen und ein einziges gemeinsames Interesse.
In Wahrheit gibt es keine Auslnder. Logik und Moral sind international.
10. Das noch unsichere, aber so ergreifende Tasten der heutigen Vlker nadi mehr Glck
kndet ein neues Zeitalter an, das an Reinheit und Gre das dhristliche bertreffen wird.
11. Durch den Geist sind die Dinge fortgeschritten. Die geistigen Mensdien haben die Pflidit,
ihr Leben fr den Fortschritt hinzugeben.
12. Wer nichts tut, kmpft fr das Bestehende.

Aus Paul Scheerbart, Ich liebe dich


Verlag Schuster & Lffler, Berlin 1897.

Seite 14 Herr Doktorl Sie wissen, da sich in den letjten Jahren ~ in den letjten Jahrzehnten unseres
Jahrhunderts ~ bei allen denen, die mit der Welt mitzuleben gewhnt sind, eine merkwrdige
Hinneigung zum Landleben entwickelte. Wir wollen alle rausl Audi die grte Grostadt
ist fr uns zu engl Der Zug nach dem freien Lande, nach dem freiliegenden Hause, ist, wie
Sie wissen, ein gewaltiger Zug unserer Zeit ~ und der hat mich naturgem auch ergriffen -
mitgerissenl Es wurde mir daher vor ein paar Jahren so schrecklich klar, da die Lsung
aller mglichcn Fragen nur durch eine radikale Dezentralisation der Menschen und ihrer
Wohnsttten herbeigefhrt werden knnte. Herr Doktor, Sie wissen auch, da ich in
einem besonderen Buche, das leider auch heute noch nicht gedrudct ist, fr die groen
Dezentralisationsideen leidenschaftlich ins Zeug ging. Diese Ideen lieen sich, wie ich aus
fhrte, nur nach einer radikalen Umwlzung unserer Verkehrsverhltnisse durchfhren. Sollten
die einzelnen Menschen in freier Natur im eigenen Hause ~ ungestrt von Nachbarn^ und
Straenlrm ~ fern von allen Verkehrs-, Vergngungs- und Arbeitszentren die besten Stunden
ihres Lebens verbringen, so mten die einzelnen Mensdien zu diesen Verkehrs~,Vergngungs~
und Arbeitszentren mit den flinkesten Bahnen gelangen knnen, da ja die erwhnten
Zentren von den Wohnsttten sehr weit entfernt liegen wrden. ~ Hren Sie, Herr Rechts^
anwalt, noch einen Augenblidc zul Ich bin gleich zu Ende! Ich trat bekanntlidi ganz energisch
fr eine Abschaf fung smtlicherDampfeisenbahnen ein und wollte berall elektrische,

70
Paul Scheerbart.

wo mglich nodi sdmellere Bahnverbindungen. Diese zweifellos eklig revofutionren Ideen


und Forderungen erregten nun in gewissen Kreisen, die idi Ihnen leider nicht nher bezeidmen
kann, Furcht und Entse^en. Das wird Ihnen ja ganz erklrlich erscheinen, wir haben ja oft
genug ber meine Muster-Revolution gesprodien. Was war also die Folge, als ich mein
Budi endlich herausgeben wollte? Wissen Sie, was die Folge war? Zwischen Champagner
und Austern nahm man mir das Versprechen ab, mein Buch vortufig in meinem Schreibtisdi
noch weiter lagern zu lassen. Und damit idi meinen Ha gegen die Dampfeisenbahnen ein
bichen abkhlen knnte, verpflichtete man sich, mir Fahrkarten erster Klasse fr smtliche
Lnder der Erde zu berreichen, - wenn ich Reiselust verspren sollte. Knausern taten die
Leute natrlidr auch hierbei, denn idi bekomme immer nur Fahrkarten fr meine eigene
Person, meine Begleitung will man mir nidit bezahlen. Infolgedessen sehen Sie mich anitjo
hier ganz allein Ihnen gegenberl Ist Ihnen jetjt der ganze Rummel klar?
Mller begriff allmhlidi; ich zeigt ihm noch einige Papiere und Briefe, die das Gesagte bewiesen.
Seite 19 Die Lampen erlsditen. Das verschlafene Morgenlicht drang durch die offenen Fenster, und
ich erinnerte meinen Freund an meine Glaspalste, von denen ich ihm schon fters vor-
gesdiwrmt hatte.
Ich wotlte ja mit meinen Dezentralisationsideen nicht zu burischer Einfadiheit zurck ~ im
Gegenteill Der Zukunftsmensch sollte mitten im freien Lande, ungestrt von Nachbarn und
Straenlrm, auf den Glanz der ppigsten Kultur und Kunst nicht verzichten. Das Haus des
Zukunftsmenschen sollte palasthnlich mit dem kostbarsten Email und Mosaik, mit den ent-
zdcendsten Glasgemlden ausgestattet werden; gerade das Glas, das glhzendste Baumaterial
der Erde, sollte die erste Rolle in den Zukunftshusern spielen.
Seite 202/3 Ich fate also wieder mal meine Ansichten ber die Bedeutung des Eremitentums zusammen.
Wenn der Mensch, sprach idi, ein Mensch ist und als solcher das Hchste leisten mdite
- das Hdiste ~ so kann er doch heutzutage, wo die Menschen immer noch an der Ober-
flche der Erde kleben, hchstens dieser Oberflche der Erde ein anderes Aussehen geben -
er kann nur die'Erdphysiognomie verndern wollent Ich bin mir natrlidi bewut, das diese
Idee nicht meine Idee ist, sondern da diese Idee von der Mutter Erde ausgeht. Mir scheint
es nun ~ ich kann mich ja tuschen ~ aber es scheint mir, da die Erde sich momentan auf
einer Entwidcelungshhe befindet, die ihr nicht mehr ganz recht ist; der Stern Erde ist nach
meiner Meinung zu idyllisch und zu ruhig in unserer Zeit; er mchte wieder sensibler werden.
Die Sensibilitt eines kosmischen Wesens wird indessen durdi eine Vervielfltigung und Ver-
feinerung seiner Organe herbeigefhrt. Nehmen wir an, da die Stdte und Drfer, die von
Menschen bewohnt werden, die vorzglichsten Organe der Erde sind, so werden wir, wenn
wir eine Vervielfltigung und Verfeinerung dieser Organe erstreben, eine radikale Dezem
tralisation der Menschheit herbeizufhren suchen mssen. Hoffentlidi ist Dir diese Titanen-
idee nicht zu starkt
Mller lachte und tat so, als knnte ihm jemand auf der Erde noch was Greres und Be
deutenderes vorerzhlent Ich rgerte mich beinahe, fuhr jedoch eifrig fort:
Sieh, Egon, ich geh in die Einsamkeit, um den Leuten das Einsamleben vorzumachen, damit
sies mir nachmachen und auf diese Weise die Dezentralisation durchfhrent Verstehst du
nun? Ich gehe noch weiterl Soll die Sensibilitt der Erde vergrert werden, so ist es
nicht gengend, da ihre Organe an allen Punkten einzeln vorstechen ~ ich meine: es ist
noch nicht genug, da die Menschen blo einsam leben ~ sondern sie mssen in ihrer

71
Paul Scheerbart.

Einsamkeit auch sensibler werden. Um diese Sensibilitt der Menschen zu erzeugen, be-
frwortete ich in der Architektur eine umfangreichere Verwendung des Glases, da dieses
glnzende und leicht herstellbare Material in intensivster Weise auf die menschlichen Nerven
einwirkt. Aus meiner Eremitenhhle heraus werde ich daher fr das Glas in der Architektur
eine lebhafte Propaganda machen. Das unttige Eremitentum liegt mir fern. Ich will ja
noch auerdem durch das, was ich schreibe und dichte, die Sensibilitt der Menschheit
erhhen. Weit Du nun, warum ich in die Einsamkeit gehe und was ich da machen will?
Gut! Noch einmal htt ichs Dir auch nicht gesagt!

Von der Form des Menschen


U. Rukser in Der Einzige".

Aber: diese Atomisierung der Menschheit geschieht nicht als Selbstzweck.


Vielmehr entsteht dann, wenn alle Menschen zu der ihnen gemen Form, d. h. zur
inneren Organisierung nach einem bestimmten Harmoniegesetj gelangen, etwas Allen
Gemeinsames. Wenn ber und in Allen das Geset? steht: sei dir selbst getreu, sei
du selbst! dann sind sie eben durdh dies ihnen gemeinsame Prinzip verbunden. Ist aber
die Atomisierung so weit gelungen, da dieses Geset?, statt von auen gegeben zu sein,
in die Person herein genommen und eine Allen gemeinsameBindungund Verwandt-
sdraft vorhanden ist, dann mu gleichzeitig etwas entstehen, was audi der Sache nach
neu ist. Dann wird an die Stelle der durch zufllige Addition gebildeten Masse bei
Fortbestehen der Individualitten eine durch innere Uebereinstimmung und
organische Notwendigkeit entstandene formale Wesenheit treten, eine
hhere Einheit als Staaten sein knnen, die Menschheit. Dann wird es erlebt werden,
da diese nidit einfach eine Addition aller nur mglidien Menschentiere ist, sondern
ein Organismus auf einer hheren Existenzstufe, und erst in dem Sinne kann es heien:
Nur alle Menschen machen die Menschheit aus, nur alle Krfte zusammen die Welt.

Novalis.

Die Menschheit ist der hhere Sinn unseres Planeten, der Nerv, der
dieses Glied mit der obern Welt verknpft, das Auge, was er gen
Himmel hebt.
Wir sind auf einer Mission: zur Bildung der Erde sind wir berufen.

72
Aus Paul Scheerbart, Glasarchitektur, Berlin
Verlag Der Sturm, 1914.

Seite 38 Die Grostdte sind in der jetjigen Form noch nicht fnfzig Jahre alt. Sie knnen
ebenso schnell verschwinden, wie sie gekommen sind. Auch die Schienenwege
der Dampfeisenbahn sind nicht unsterblidi.
Seite 79 .die unnatrliche Ansammlung von Mensdien in greren Stdten .
Die freien Sekten in Amerika werden mit dem Bau von Glastempeln wohl die ersten
sein, die auf religisem Gebiete die Glasarchitektur einen guten Schritt vorwrts bringen.
Es wre ntig, hier zu betonen, da die ganze Glasarchitektur von den gotischen
Domen ausgeht. Ohne diese wre die Glasarchitektur garnicht denkbar; der gotische
Dom ist ihr Prludium.
Seite 107 XCIV.
Das zuknftige Reisen.
In der Zukunft wird man reisen, um sidi neue Glasardiitektur anzusehen, die an allen
Orten der Erde immer wieder anders aussehen wird.
Der Glasarchitektur wegen zu reisen, hat dodi jedenfalls einen Sinn; man darf doch an
anderen Orten sehr wohl neue Glaseffekte erwarten. Es ist ja audi anzunehmen, da
neun Zehntel der Tagespresse nur von neuen Glaseffekten beriditen wird.
Die Tagespresse braucht das Neue - darum wird sie dem Glase nicht feindlich gesinnt sein.

Seite 115 CII.


Die Umwandlung der Erdoberflche.
Immer wieder klingt uns mandhes so. mrdienhafl, whrend es garnidit phantastisch oder
utopistisch ist. Vor achtzig Jahren kam die Dampfbahn und wandelte tatschlidi, wie niemand
leugnen wird, die ganze Erdoberfldie um.
Nach dem bislang Gesagten soll also die Erdoberflche abermals umgewandelt werden ~ und
zwar durch die Glasarchitektur. Kommt sie, so wandelt sie die Erdoberflche um. Dazu
gehren natrlich noch andere Faktoren, die hier nicht errtert werden sollen.
Durch die Dampfbahn ist die heutige Backsteingrostadtkultur erzeugt, an der wir
alle leiden.
Die Glasardiitektur wird erst kommen, wenn die Grostadt in unsrem Sinne
aufgelst ist.
Da diese Auflsung kommen mu, ist allen denen, die eine weitere
Entwicklung unserer Kultur im Auge haben, vollkommen klar. Darber
zu reden, lohnt sich nicht mehr.
Seite 119 Wenn die Huslichkeit so ist, da in ihr auch die khnsten Phantasieen realisiert erscheinen,
so hrt die Sehnsudit nach dem Anderen einfach auf.

73
C. Ballod in der Freiheit
vom 8. Februar 1919:

Um die volle stdtische Selbstversorgung mit allen Nahrungsmitteln und Faserstoffen (Fladis,
Wolle) zu erreichen, sind audi bei hohen Ernten (Ernten in der doppelten Hhe der bis
herigen deutschen statistischen Durchsdinittsernten) je ein Morgen gleidi 'U ha Land auf je
einen Kopf der Bevlkerung erforderlidi. Fr Berlin brauchte man danach rund V2 Million
Hektar, fr Gro-Berlin 900000 bis 1 Million Hektar. Das heit also: einsdilielich von
40 Prozent nichtlandwirtsdiaftlidien Bodens braudite man fr Gro-Berlin etwa ein Quadrat von
120 Kilometer Seitenlnge, um die volle reichlidie Selbstversorgung zu ermglidien. Die
Rnder eines soldien Quadrates wrden reichen im Sden bis nahe an Wittenberg, im Norden
bis Sdiwedt und Neuruppin, im Osten bis zum Oderbrudi, im Westen bis Brandenburg an
der Havel. Wir wollen uns aber zunchst bescheiden mit der Frage, eine wie groe Land-
flche etwa erforderlidh ist, um der Bevlkerung ungefhr die heutige Kriegsration an
Nahrungsmitteln zu gewhrleisten. Die Antwort ist, da der Bodenbedarf dazu bevasdiend
klein ist, kaum ber 120000 Hektar Felder und 30000 Hektar Wiesen, d. h. nur 30 Prozent der
fr eine reichliche Ernhrung in Aussicht genommenen Flche. 120000 Hektar cker bedeuten
allerdings fast das Vierzehnfache der heutigen agtierten Berliner Rieselfelder. Die RieseL
felder wrden aber gerade nodi ausreichen, um die fr Hchsternten ntige Wassermenge
und die ntigen Dungstoffe zu verabreichen, Zuschsse sind erforderlich an Kalidnger.
(Hiernach erforderlidhe Landflche fr Gro-Berlin. 24400 qkm
Einwohnerzahl von Gro-Berlin rund 3V2 Millionen
Gesamtflche der Mark Brandenburg . 39836
Also bleiben fr die 2V2 Millionen Menschen auer
Gro-Berlin ... 39836 24400 qkm = 15436
Danach knnte sich die Mark Brandenburg einschlielich Berlin vollkommen selbst versorgen.)

In Deutschland kommen auf einen Kopf 7700 qm Land.


Belgien jj jj jj 3700
Holland jj jj jj 5300
England jj jj jj 6300
Frankreich jj jj jj 12800

Aus der Freien wissenschaftl. sozial. Agrar-Correspondenz


Max Dieckgrber.

In Belgien gibt es keinen Grogrundbesitj und in systematischer Weise ist hier der Grund^
besitj verteilt, zum Segen des Landes. Eine wohlberlegte Einteilung hat zugleich dafr
gesorgt, da je nach der Beschaffenheit des Bodens die Erzeugnisse gezchtet werden, und
nach der Ernte findet ein entsprechender Austausch statt.
Es ist demnach wohl verstndlich, da die Besitjer solcher befriedigender Lebensverhltnisse
entse^t waren, als sie erfahren muten, da die Deutschen ihr lediglich auf rein friedliche
Entwiddung und die Wohlfahrt des Einzelnen bedachtes Gemeinwesen berfielen. Mit einem
uns heute wohl verstndlichen Zorn versuchten die so berraschten Belgier vielfach, an in ihren
Hnden befindlichen Angehrigen des deutschen Volkes, Gleiches mit Gleichem zu vergelten.

74
Max Dieckgrber.

Noch im Sddeutschen findet man, da dort ein Grcgrundbesifi zu den Seltenhciten gehrt
doch schon ist dort der Besitj nidit in gewissen Schranken gehalten, sondern ausdehnungs^
fhig, welches sich immer mehr verbreitet, je weiter wir nach dem Osten kommen. Mit dem
Grogrundbesitj nimmt aber auch das Elend, die Unfreiheit und das Tierische, oder drdcen
wir uns nachsichtiger aus: maschinenmige Bettigung der Volksmehrheit zu, whrend der
einzelne Herrenmensch immer brutalere Formen annimmt. In Ruland hat nun der Gro-
grundbesitj eine ganz widersinnige Form angenommen, da es gar nidit verwunderlich ist,
da ein Zusammenbruch, der ber kurz oder lang unabwendbar war, erfolgte.
Nun erleben wir es aber, da die Formen, weldie den Grogrundbesit? aufzuteilen bemht
sind, derartige sind, da das Volksganze dabei zugrunde geht. Daher soll es wohl unser
Ziel sein, derartige Verhltnisse zu erlangen, wie sie z. B. in Belgien zu unserer Bewunderung
gefunden wurden, aber jedenfalls ist der Weg dahin und darber hinaus doch ein anderer
und jedenfalls lngerer, als einige Strmer fr gut befinden, denn die teilweise habsditige
und knechtische, von allem aber zum groen Teil bisher unfreie Natur der stlidien BevN
kerungsschichten, girrt lediglich zusammen und reit nur nieder, anstatt an eine Herbeifhrung
gesunder Verhltnisse zu denken.
Die Mehrzahl dieser Menschen ist nur bemht, nachdem sie selbst fr sich etwas errafft hat,
andere in ihre Arbeitsfrohn wieder zu pressen. Wenn ich nur habe! ist ihre Devise.
Darum erst nach der Erziehung dieser Zeitgenossen werden wir den Grogrundbesitj volh
kommen abbauen knnen, bis dahin aber drfte ein solcher, wo er besteht, erhalten bleiben,
am besten allerdings in Form von Genossenschaften, weldie mglichst den Grogrundbesiij
bernehmen sollten, denn nur einer klarblidcenden und ruhigen Zeitepodhe kann es vorbehalten
sein und bleiben, eine e;cakte Regelung dieser Frage herbeizufhren. Allerdings drfte dann
der Besi des Einzelnen kein grerer werden drfen, als er allein zu bearbeiten, ev. mit
einem oder zwei Eleven zu bearbeiten imstande ist, freilich unter Bercksichtigung der
jeweiligen Bodenbesdhaffenheit (schwer oder leicht etc.), mit dem ganz besonderen Verbot,
da schulpflichtige Kinder zu keiner Landarbeit herangezogen werden drfen, denn jedes
Kind hat das Recht auf eine spielfrohe Jugend.

Walt. Whitman, Zerstreute Notizen:

Im gewhnlichen Erdboden, in Getreide, Vieh, Luft, Bumen usw. und in der unmitteb
baren Berhrung damit liegt ein feines Etwas, welches das einzig reinigende und
dauernde Element fr Individuum und Gesellschafl bildet. Ich wrde es gerne sehen,
wenn die unmittelbare Beschftigung mit Landwirtschaft immer allgemeiner wtirde.
Ihre Ergebnisse sind die einzigen, auf welche Gott herabzulcheln scheint. Welche
anderen ~ welches Geschft, welcher Profit, Reichtum ohne Makel? Welches Ver-
mgen sonst ~ welcher Dollar ~ ist nicht mehr oder weniger Zeichen und Resultat
von Betrug, Ltige, Unnatur?

75
Leo Tolstoi, Mein Glaube. Kap. X.

Seite 255/6 Eine der ersten und von Allen anerkannten Bedingungen zum Glck ist ein
Leben, in welchem der Zusammenhang des Menschen mit der Natur nicht zer-
strt ist, d. i. ein Leben unter freiem Himmel, bei Sonnenlicht und freier Luff;
Gemeinschaft mit der Erde, mit Pflanzen und Tieren.

Aus Gustav Theodor Fechner, Tagesansicht.

Die Schritte der Religion sind gro, aber langsam. Sie braucht Jahr-
tausende zu einem Schritt. Der zum Fortsdhritt aufgehobene Fu
schwebt schon sich senkend in der Luft; wann wird sie ihn niedersetjen?

Der Tod des roten Regiments.


(Aus dem Englischen von Richard A. Schaefter.)

Der Herausgeber einer Soldatenzeitung fr die russische weie Armee erzhlte dem
Korrespondenten der in New-York erscheinenden antibolschewistischen jdischen Zeitung
Der Tag folgende Begebenheit. Der Korrespondent versiaherte wegen der Ungeheuerlichkeit
der Geschehnisse seinen Lesern ausdrcklich, da er die Erzhlung buchstblich so wiedergebe,
wie er sie Wort fr Wort von dem Russen vernommen habe.
. . . wie Sie wissen werden, nderten die Bolschewiki die Namen ihrer alten Regimenter,
So tragen die Moskauer Truppen z. B. alle die Initialen Karl Liebknedits auf ihren Schulter-
klappen. Wir nahmen einmal ein ganzes Regiment gefangen, das zu diesen Karl Liebknecht-
Truppen gehrte. Die Gefangenen wurden verhrt. Diese Verhre an der weien Front
sind kurz und bndig: jeder Gefangene wird gefragt, ob er Kommunist sei, und wenn er es
zugibt, sogleich zum Tode des Hngens oder des Erschieens verurteilt. Und die Roten wuten
sehr wohl um dieses unser abgekrztes Verfahren!
Leutnant K., der mit der Ejcekution der Verurteilten betraut war, trat vor die Front des
Regiments und sagte streng und kalt: Diejenigen unter euch, die wirklich Kommunisten sind,
knnen jetjt ihren Mut beweisen, indem sie zwei Schritte vortreten!
Eine entsetjlidie, atemlose Pause . . . die Gefangenen wuten, was diese Frage bedeutete.
Dann . . . erst zgernd, dann entschlossen, tat ber die Hlfte des Regiments die beiden
verhngnisvollen Schritte.
Ich hatte nodi niemals vorher Gelegenheit, der Vollziehung eines solchen Urteils beizuwohnen.
Doch halt! Ich verga: ich sah schon einige Zeit frher einmal einen gefangenen Kommunisten.
Ihm hatte man den Vorzug gewhrt, von hinten erschossen zu werden. Mit seinem Rdcen
den Gewehren zugekehrt, wurde er erschossen und fiel vornber in das hohe Gras . . .
Und noch eine Episode hat sich meinem Gedditnis eingeprgt: der Tod des Generals
Nikolajew, einer von Trotjkis befhigsten Armeekommandanten. Er wurde gefangen und
bekannte, Kommunist zu sein. Er wurde verurteilt, sich selbst zu hngen. Wir bereiteten
ihm den Galgen in Hamburg J. auf dem Marktplatje neben dem dortigen Karl MarjcUDenkmal,
einer Kopie der in Moskau aufgestellten Statue . . .

76
Richard A. Schaefter.

Doch ja, das Regiment . . . Die Herausgetretenen wurden natrlich ersdiossen. Aber vorher
hatten sie noch ihr eigenes Grab zu graben. Gewhnlich fand die Hinrichtung von Kommunisten
nach Sonnenuntergang statt auf einem Felde nahe der Kirche.
Es ist Dmmerung, die Luft ist angefllt mit Blumenduft und der grne Turm der Dorfkirche
schaut ber die Pappeln hinweg, die ihn umrahmen. Sie schlafen schon. Am Tage niemals
ruhend, stehen sie jetjt in der Dmmerung, da auch nicht das kleinste Lftchen weht,
bewegungslos und scheinen sorgenvoll auf die hlzernen Kreuze des Friedhofs hinabzublicken.
Das traurige Geschehen hat eine Menge Zusdiauer angelodct: Bauern, Frauen, Kinder, Soldaten.
Scheu zusammengedrngt stehen sie, wie Schafe bei einem Sturm. Die Verurteilten werden
aufgefordert, ihre Kleider abzulegen. Die Front ist arm und die Uniformen sind bitter ntig;
sie werden von den weien Soldaten gebraucht. Und um die Uniformen vorm Beschdigen
durch die Kugeln und vorm Besudeln mit Blut zu bewahren, werden die Gefangenen gezwungen,
sidh zu entkleiden, bevor man sie erschiet. Zgernd entledigen sie sich ihres Hemdes, rollen
ihre Kleider zu einem Bndel und legen es beiseite. Es ist sehr sonderbar: Man knnte
meinen, sie entkleideten sich, um zu baden.
Dort standen sie frierend in dem Feld und ihre Haut erschien im Mondlicht von ungewhm
licher Weie, fast durchscheinend. Einige von ihnen erhalten Spitjhadce, andere Spaten, und
sie beginnen groe gemeinsame Grber auszuwerfen. Ich erinnere mich genau, da mir der
Gedanke kam, wie entsetjlich es sein msse, das kalte Eisen des Spatens mit dem bloen
Fu in die Erde zu pressen; es mu ins Fleisch schneiden. Es dauerte geraume Zeit, bis die
Kommunisten ihre Grber ausgehoben hatten. Nach einer Viertelstunde war erst ein halber
Meter Tiefe erreicht. Zufllig berhrten meine Finger meine Seite. Ich fhlte, da meine
Kleider vollstndig feucht vom Tau waren, der gleich einem feinen milden Regen herabfiel.
Das Gras bog sich unter schweren Tropfen. Mit den Stiefmtterchen ~ diesen kleinen
Blmdien in der Farbe von Menschenaugen ~ glich das Feld einem Teppich. Und in jedem
Auge hing gleichsam eine Trne. Und die nackten Kommunisten gruben . . .
Als eine halbe Stunde vergangen war, befahl Leutnant K. seinen Leuten, beim Ausschachten
zu helfen. Er war Sehr nervs und die ganze Sache schien ihm peinlich: das Graben, das
Warten, die ganze schreddiche Umgebung. Die Soldaten treten an die Seite der Verurteilten
Es wird dunkler und dunkler und ist immer schwieriger, die Nackten von den Uniformen zu
unterscheiden: nur noch ein Gewimmel wogender Glieder ist dort. Leutnant K. und idi treten
nher hinzu und nun erkenne ich die Einzelnen auch wieder. Hier haben drei oder vier ein
gemeinsames Grab ausgehoben. Ich kann nur ihre Schultern nodi sehen, ihre Krper verbirgt
mir die Grube, in der sie stehen.
Aber schlielich haben dieGrber die ntigeTiefe. Die Verurteilten seufzen vor Erschpfung.
Viele von ihnen werfen sich auf die weiche feuchte Erde, um zu verschnaufen. Es ist ihre
letjte Ruhe. Jetjt erst sehe ich, da viele von ihnen Verbnde tragen: sie sind verwundet . . .
Nervs und unzusammenhngend, beinahe als ob er stottere, fragt Leutnant K. nach ihren
letjten Wnsdien. Ein paar streifen dnne Ringe von den Fingern und geben sie dem
Leutnant. Zwei waren von Petersburg. Einer hatFamilie, der andere hinterlt eine Frau . . .
Die meisten haben keinen Wunsdi mehr; ihr Gefhl ist sdion tot, als ob sie lngst gestorben
seien. Ich kann mir ihre vllige Ruhe und Gleichgltigkeit nicht erklren. Es ist eine typische
russische Gleichgltigkeit.
Idi fragte einen von ihnen, was ihn zum Kommunisten gemacht. Eigentmlidi kalt und
abweisend antwortete er: Das verfludite Leben. Die Welt braucht Glckl

77
Richard A. Schaefter.

Die Soldaten halten ihre Gewehre sdinbereit. Die nackten Kommunisten stehen an ihren
Grbern, didit aneinander, eine weie Mauer im Mondlicht . . . Ein Kommando, ihm folgt
grelles Aufblitjen und Knall der Salve . . . Sie stehen noch gerade und stolz aufgerichtet.
Eine zweite Salve . . . Die Kugeln trafen einige in die rust, Blut quillt hervor. Aber die
meisten sind nur leicht verwundet. Jetjt folgt Salve auf Salve. Nach jeder eine kleine Pause,
in der ich tiefe wehklagende Seufzer hre. Es werden ihrer weniger und weniger. Jetjt rufen
die noch Lebenden aus: He, ihr dal Nehmt besser Ziell Einige zeigen auf ihr Herz:
Hierher zielen! . . . Und Schsse knallen. Und Blut fliet . . .
Endlidi sind alle tot . . . Einige fielen am Rande der Grube, die meisten sind hineingefallen
in ihr Grab. Es ist alles vorbei. Nidits strt die Ruhe . . .
Novalis.

Es wird so lange Blut ber Europa strmen, bis die Nationen ihren frditerlichen
Wahnsinn gewahr werden, der sie im Kreise herumtreibt. . . . Keine hoffe die
andre zu vernichten, alle Eroberungen wollen hier nichts sagen, denn die innerste
Hauptstadt jedes Reiches liegt nicht hinter Erdwllen und lt sidi nicht er-
strmen. . . Die anderen Weltteile warten auf Europas Vershnung und Auf-
erstehung, um sich anzuschlieen und Mitbiirger des Himmelreichs zu werden.
Sollte es nicht in Europa bald eine Menge wahrhaft heiliger Gemiiter wieder geben?
Sollten nicht alle wahrhaft Religionsverwandte voll Sehnsucht werden, den Himmel
auf Erden zu erblicken, und gern zusammentreten und heilige Chre anstimmen?

Peter von Ulm in Claudels Verkndigung-.

Gewi ist Justitia schn. Aber um wie vieles schner


Ist dieser fruditreiche Baum der Menschheit, der vom wadrsenden Abendmahlssamen
[erzeugte Baum.
Er gibt eine einzige Gestalt, nach einem einzigen Punkte gerichtet.
Ah, wenn doch alle Menschen den Bau gleich mir versttinden,
Wer mchte dann
Sich seinem Gesetz entziehen und seiner ihm von der Kirche bestimmten Stelle?

Aus Friedrich Hlderlin, Hyperion.

Du rumst dem Staate denn doch zu viel Gewalt ein. Er darf nicht fordern,
was er nicht erzwingen kann. Was aber die Liebe gibt und der Geist, das lt
sich nicht erzwingen. Das la er unangetastet, oder man nehme sein Gesetz
und schlag es an den PrangerJ

78
Friedrich Hlderliti,

Beim Himmel! der wei nicht, was er sndigt, der den Staat zur Sittenschule
machen will. Immerhin hat das den Staat zur Hlle gemadit, da ihn der Mensch
zu seinem Himmel machen wollte.
Die rauhe Hlse um den Kern des Lebens und nidits weiter ist der Staat. Er
ist die Mauer um den Garten menschlicher Friichte und Blumen.
Aber was hilft die Mauer um den Garten, wo der Boden drre liegt? Da hilft
der Regen vom Himmel allein.
O Regen vom Himmel! O Begeisterung! Du wirst den Frhling der
Vlker uns wiederbringen. Dich kann der Staat nicht hergebieten. Aber
er stre dich nicht, so wirst du kommen, kommen wirst du mit deinen
allmchtigen Wonnen, in goldne Wolken wirst du uns hllen und empor
uns tragen ber die Sterblichkeit, und wir werden staunen und fragen,
ob wir es noch seien, wir, die Drftigen, die wir die Sterne fragten, ob
dort uns ein Frhling blhe ~ fragst du mich, wann dies sein wird?
Dann, wenn die Lieblingin der Zeit, die jngste, schnste Tochter der
Zeit, die neue Kirche, hervorgehen wird aus diesen befleckten, veralteten
Formen, wenn das erwachte Gefhl des Gttlichen dem Menschen seine
Gottheit und seiner Brust die schneTugend wiederbringen wird, wann ~
ich kann sie nicht verknden, denn ich ahne sie kaum, aber sie kommt
gewi, gewi.
Der Tod ist ein Bote des Lebens, und da wir jetzt schlafen in unsern
Krankenhusern, dies zeugt von nahem gesunden Erwachen. Dann, dann
erst sind wir, dann, dann ist das Element der Geister gefunden!
Alabanda schwieg und sah eine Weile erstaunt mich an. Ich war hingerissen von
unendlichen Hoffnungen: Gtterkrfte trugen wie ein Wlkchen mich fort ~
Komm! rief ich, und fat Alabanda beim Gewande, komm, wer hlt es
Inger aus im Kerker, der uns umnachtet!

Emerson.

*
Die Stdte sind fr des Menschen Sinne zu eng.

79
Walt Whitman Pionierel^

Ruhen aus die alten Rassen?


Sinken sie mit ihrer Lehre, mde hin jenseits der See?
Unser wird die ewige Arbeit und die Last und auch die Lehre,
Pioniere! Pioniere!

Hinter uns liegt das Vergangene,


Vor uns eine neue weitere Welt und wechselvoller,
Frisch und stark ergreifen wir sie, Welt der JVThsal und des Marsches,
Pioniere! Pioniere!

Senden unsere Bataillone


In die Schluchten, durch die Psse, zu den Bergen steil empor,
Wir erobern, fassen, halten, wagen unbekannte Wege,
Pioniere! Pioniere!

Fllen Urwald-Riesenstmme,
Qulen Strme, dmmen Flsse, reien tief die JVIinen auf,
Messen weite Bodenflchen, furchen jungfrulidie Erde,
Pioniere! Pioniere!

Alle Pulse dieser Erde


Fallen ein und schlagen mit uns, mit des Westens Werdegang,
Einzeln oder allzusammen, stetig vorwrts, alle fr uns,
Pioniere! Pioniere!

80
Lebenswirren, Schaugeprnge,
Alle Formen, alle Farben, alle jVlenscben an der Arbeit,
Die zur See und die zu Lande, Herren mit den Sklaven alle:
Pionierel Pioniere}

Alle, die aus Liebe leiden,


Die Gefangenen in den Zellen, die Gerechten und die Scblediten,
Die Beglckten, die Bedrckten, Lebende und Sterbende:
Pionierel Pionierel

Ich, mein Leib und meine Seele,


Seltsam Trio, die wir tasten, wandern unsern weiten Weg,
An den Ksten, durch die Schatten, wo Gestalten uns umdrngen,
Pioniere} Pioniere}

Unsere Erde, rollend, kreisend,


Und die vielen Brudersphren, Nebelsonnen und Planeten,
Glnzend helle heitere Tage und die traumerfllten Nchte,
PioniereJ PioniereJ

Sie sind unser, sie sind mit uns,


Fr die erste Vorarbeit, weil noch Ungeborene warten.
Heute haben wir die Fhrung, bahnen Wege, legen Gleise,
Pioniere} Pioniere?

O ihr Tchter aus dem Westen}


Junge Weiber, ltere Weiber, o ihr Gattinnen und Mtter}
Nicht getrennt, mit uns verbunden steht ihr fest und treu zusammen
Pioniere? Pioniere?

81
Snger harren in der Prrie,
Tote Barden andrer Lnder, ihr drft ruhen nach der Arbeit.
Doch die Neuen hr ich nahen, singend unter unsern Scharen:
Pioniere} Pionierel

Nicht zu migem Behagen,


Polsterkissen und Pantoffeln; nicht der stille Flei und Friede;
Nicht den Reichtum sicher sammeln, nicht das Ausruhn im Genieen,
Pioniere! Pioniere!

Schwelgen sie, die satten Schlemmer?


Schlafen fest die fetten Schlfer? Riegeln ngstlich ihreTren?
Unser bleibt die rauhe Nahrung, eine Decke, harter Boden,
Pioniere! Pioniere!

Ist die Nacht herabgesunken?


War der Weg zu hart und steinig, hielten wir entmutigt inne?
Nun so rastet eine Stunde, ruht in seligem Vergessen,
Pioniere! Pioniere!

Bis zum Ruf der Morgenhrner


Weit, weither vor Tagesanbruch. . . Horch, wie laut und klar getragen!
Auf! Nun stellt euch an die Spitze. Schnell an die gewohnten Pltze:
Pioniere! Pioniere!
Von BRUNO TAUT bisher erschienen:

STADTKRONE.
Eugen Diederichs Verlag, Jena.

ARCHITEKTURPROGRAMM.
Herausgegeben vom Arbeitsrat fr Kunst, Berlin 1918/19.

ALPINE ARCHITEKTUR.
Hagen, Folkwang-Verlag 1919.

DER WELTBAUMEISTER.
Hagen, Folkwang^Verlag 1920.

ORGANISATION DES BAUWESENS.


Herausgegeben von der Gemeinntzigen Bau- und
Betriebsgenossenschaft Gro-Berlin 1920.

FRHLICHT.
Selbstndiger Teil der Zeitschrift Stadtbaukunst,
geleitet von Bruno Taut. Zirkelverlag, Berlin.
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