INSTITUCIN EDUCATIVA VILLLA MARGARITA

TALLER-EVALUACIN

RESUELVE EN HOJAS TAMAO CARTA

ALUMNO(A)________________________________________________________GRADO 9_____

PRIMER CAPTULO DEL POPOL VUH

Esta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros,
peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista

No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensin.
No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No
haba nada dotado de existencia.

Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador,

Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo
plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz. De grandes sabios, de grandes pensadores
es su naturaleza. De esta manera exista el cielo y tambin el Corazn del Cielo, que ste es el
nombre de Dios. As contaban.

Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la noche, y
hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se
pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifest con claridad,
mientras meditaban, que cuando amaneciera deba aparecer el hombre.

Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los rboles y los bejucos y el nacimiento de la

vida y la creacin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por el Corazn del Cielo,
que se llama Huracn. El primero se llama Caculh-Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El
tercero es Rax-Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo.

Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad,
cmo se har para que aclare y amanezca, quin ser el que produzca el alimento y el sustento.

- Hgase as. Que se llene el vaco. Que esta agua se retire y desocupe [el espacio], que surja la
tierra y que se afirme. As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra. No habr
gloria ni grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que exista la criatura humana, el hombre
formado. As dijeron.

Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la tierra: -- Tierra --
dijeron, y al instante fue hecha. Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la
creacin, cuando surgieron del agua las montanas; y al instante crecieron las montaas.
 Solamente por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las montaas y los
valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.

Y as se llen de alegra Gucumatz, diciendo : -- Buena ha sido tu venida, Corazn del Cielo; t,
Huracn, y t, Chipi-Caculh, Rax-Caculh.
- Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada - contestaron.

Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los
arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando
aparecieron las altas montaas.

As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el Corazn de la
Tierra, que as son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la
tierra se hallaba sumergida dentro del agua.

De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y meditar sobre su feliz
terminacin.

EVALUACIN : Marca X o resalta la clave correcta

1. El propsito principal del texto es:

a. Contradecir las enseanzas bblicas, ya que los indios que escribieron este texto son
de religiones opuestas a la catlica, venida de Espaa.
b. Apoyar la versin bblica como forma didctica para la enseanza de la religin en
el Nuevo Mundo.
c. Narrar la creacin del universo desde la perspectiva de los indios, ya
influenciados por la religin catlica.
d. Presentar el libro sagrado de los mayas como smbolo de su cultura religiosa.

2. A partir de la informacin dada acerca de los dioses, se puede inferir que:

a. Cumplan con la caracterstica del Dios bblico catlico, pues eran tres en uno.

b. Se asemejaban a Dios porque fueron creadores del cielo y de la tierra, solo que en
tierras mexicanas.
c. Dependan de otros dioses para poder crear la tierra, tal como lo afirman los
mormones.
d. No se asemejan a Dios d ningn modo pues Dios es uno solo y pertenece
nicamente a la religin catlica.

3. En la oracin Esta es la primera relacin, el primer discurso, la palabra subrayada

hace referencia a:
a. La relacin entre el texto maya y la biblia.
b. La relacin entre los dioses mayas y Yahveh.
c. El relato de la creacin por parte de los mayas.

d. El relato de la biblia en otra versin.

4. Segn el texto, lo nico que haba antes de la creacin era:

a. El universo y el cielo.

b. El mar y la tierra.

c. El universo y la tierra.

d. El mar y el cielo.

5. La palabra Gucumatz, segn el contexto del libro maya, se refiere a:

a. Un animal mitolgico propio de Mxico y Per.

b. Un ave.

c. Una vaca que volaba y que vena de la cultura china.

d. El arcoris metaforizado.

6. Del tercer prrafo se puede afirmar que:

a. Hay varios dioses mayas.

b. Hay un creador de la tierra distinto al dios de los cielos.

c. Hay una alusin al cielo y al infierno.

d. Dios es invencin de la cultura.

7. A partir del texto anterior, se puede inferir que la visin de los mayas con
respecto a la creacin era:

a. Pobre, porque no se daban cuenta que otro Dios haba creado la tierra.

b. Optimista, porque pensaban que al amanecer estara creado todo.

c. Ingenua, porque no empezaron con la creacin del hombre.

d. Mitolgica, porque crearon a Dios y al hombre.

8. En la oracin -- Tierra -- dijeron, y al instante fue hechase evidencia:

a. El poder de los dioses y de sus ideas.

b. El poder de la palabra.

c. El poder de la invocacin a los otros dioses.

d. La creacin de la tierra por medio de un conjuro.

9. El primer captulo est narrado en:

a. Primera persona singular y segunda persona plural.

b. Primera persona singular.

c. Tercera persona singular.

d. Segunda persona plural.