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MESOPOTAMIA
1
Cf. E. Astolfi, et al, Toxicologa de pre grado, Buenos Aires, 1985, p. 83.
2
Cf. M. Grmek, Les maladies a l'aube de la civilisation occidentale, Pars,
1983, p. 75.
[58]
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3
Cf. V. Cabello, Psiquiatra forense en el derecho penal, Buenos Aires, vol.
II a, pp. 79 y ss.
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4
Cf. M. Grmek, op. cit., p. 74.
5
Especialmente en el De tranquillitate animi\ cf. J. Pigeaud, La maladie de
Vame, Pars, 1981, p. 477.
6 Tanto en sus efectos "positivos" o "curativos", en las dosis adecuadas como
por ej. en Aforismos VII, lvi, como en los "negativos" en Aforismos V y, especial-
mente, VII, vii, "escalofros y delirio despus de haber bebido en exceso son malos
sntomas"; cf. Hippocrates IV, traducido por W.H.S. Jones, Loeb Classical Library.
7
Rufus de Efeso alaba el vino "como sostn de la salud ms que ninguna otra
cosa. . . " . Cf. Oribase, Collect, med. V 7, Daremberg I, p. 354; J. Pigeaud, op.
cit., p. 498.
8
Asclepiades de Bitinia era llamado "dador de vino" y habra escrito un texto
llamado " D e vini datione". Cf. J. Pigeaud, op. cit., p. 501.
9 Mnesiteo era uno de los grandes defensores del vino usado en la medida ade-
cuada, tanto para el espritu como para el cuerpo. Cf. J. Pigeaud, op. cit., p. 500.
1 0
Galeno escribe que el vino "disipa manifiestamente toda especie de tristeza
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y abatimiento. . . " Concluye que el vino bebido moderadamente produce los efec-
tos opuestos a la melancola. Cf. J. Pigeaud, op. cit., p. 499-
1 1
Cf. Gn. 9:20-27: " Y comenz No a labrar la tierra y plant una via y be-
bi del vino y se embriag y estaba descubierto en medio de su tienda. . . " .
1 2
Cf. L. Hartmann y A.L. Oppenheim, " O n beer and brewing techniques in
Ancient Mesopotamia. According to the xxmrd. Tablet of the Series H A R -
ra = hubullu\ JAOS, n u m . 10, diciembre 1950.
l
$ Cf. L. Hartman y A.L. Oppenheim, op. cit., p. 6.
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1 4
Cf. L. Hartman y A.L. Oppenheim, op. cit.\ M. Civil, " A hymn to the
beer goddess and a drinking song", Studies presented to A.L. Oppenheim, Oriental
Institute of the University of Chicago, 1964, pp. 67-89; W. Rllig. Das Bier im Al-
ten Mesopotamien, Berln, 1970
1 5
Cf. A H w , p. 1 232, "Bier, Rauschtrank".
1 6
Cf. A H w , p. 525, 1) d).
1 7
Cf. A H w , p. 1 377, "schn, gut; sss" 1) c).
1 8
Cf. A H w , p. 157, "gut" 3).
!9 Cf. A H w , p. 462, "erstklassiges Bier".
2 0
Cf. A H w , p. 1 233, 9 a).
2 1
Cf. W . Rllig, op. cit., p. 33.
2 2
Cf. A H w , p. 1 411, "dattelgessstes Emmerbier"; W. Rllig, op. cit., p. 29.
2 3
Cf. A H w , p. 513, "ein Feinbier"; W. Rllig, op. at., p. 30; M. Civil, op.
cit., p. 88.
2 4
Sobre su interpretacin como "vino", vase Poebel, ZA 39, pp- 146 y ss.
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2 5
Cf. A H w , p. 263, "ein Dnnbier".
2
6 Cf. A H w , p. 347, "vermischt, verdnnt (Bier)". Su nombre en sumero
K. A. SUD significa "cerveza mezclada con agua"; cf. W. Rllig, op. cit., p. 32.
Esta se utiliza en algunos textos mdicos como agente teraputico en una afeccin
vesicular, cf. BAM 578 I 16.
2 7
Por ejemplo, la sikaru sulusu que contena un cuarto de sustancia y tres
cuartos de agua; la sikaru sinnu que tena una relacin de 1 a 2 y la malmalu con
una relacin de 1 a 1. Cf. W. Rllig, op. cit., p. 32.
2 8
Cf. A H w , p. 85, "Wirtshaus, Gastwirtschaft" y J. Bottro, L'amour libre a
Babylone et ses servitudes, p. 31.
2 9
Y a que en ella podan juntarse individuos buscados por la ley, segn atesti-
gua C H 109. Por otro lado, el mismo Cdigo (110) castigaba con la pena de muerte
a la sacerdotisa, naditum, que entraba en la taberna.
3 0
Hay numerosos ejemplos de la literatura que establecen los lugares caracte-
rsticos de presencia de las prostitutas: la calle, las murallas de la ciudad y la taberna.
Cf. W. Rllig, op. cit., pp. 54 y ss.; J. Bottro, L'amour. . ., p. 31.
3 1
Cf. A H w , p. 999, "Schankwirtin"; W. Rllig, op. cit., p. 48; L. Hartman,
A.L. Oppenheim, op. cit., p. 12.
3 2
Cf. L. Hartman, A.L. Oppenheim, op. cit., p. 12.
33 Cf. las representaciones grficas presentes en los artculos ya mencionados
de L. Hartman, A.L. Oppenheim y de Rllig.
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3 4
Cf. J. Cooper, Heilige Hochzeit, RLA IV, pp. 259 y ss.
3 5
Vanse ejemplos de esto en el captulo "Bierkonsum" de la obra de Rllig
ya mencionada.
3
^ Con respecto a la cerveza como vehculo de los remedios lquidos cf. la obra
de D. Goltz, Studien zur Altorientalischen und griechischen Heilkunde, Sudhoffs
Archiv 16, Wiesbaden, 1974. Entre las otras sustancias usadas como vehculo deben
mencionarse el agua, la leche, el vino, el aceite, etctera.
3 7
En este sentido recordar el texto mencionado arriba en la nota 26, as como
TDP 172, 7-8 en que se usan sus virtudes diurticas. Cf. tambin W. Rllig, op. cit.,
p. 32-33, 42, 59 y 76. Tambin es til mencionar BAM 260, 1-3 en el que se descri-
be una receta para embriagar a un hombre, en esta ocasin con un remedio basado
en vino y cuyo resultado esperado es " l se embriagar". Es posible que el objetivo
de esta embriaguez inducida teraputicamente est vinculado con una especie de
"anestesia" destinada ya sea a calmar los dolores de una afeccin determinada, ya
a ayudar en alguna de las posibles intervenciones quirrgicas que podran haber
practicado, segn resulta del anlisis de algunos textos. Cf. R. Labat, " A propos de
la chirurgie babylonienne", JA, 1954, p. 207.
3 8
Cf. A H w , p. 446, "Wein(rebe)".
3 9
Cf. L. Hartman, A.L. Oppenheim, op. cit., p. 42, nm. 29.
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4 0
Sobre los proverbios mesopotamicos cf. W. Lambert, Babylonian Wisdom
Literature, Oxford, I960.
4 1
M D P 27, 81: 215, citado por Rollig, op. cit., p. 77.
4 2
Cf. A . L . , Oppenheim, The interpretation of Dreams in the Ancient Near
East, Philadelphia, 1956, [Dreams).
4 3
Cf. Dreams, p. 279-
4 4
Cf. Dreams, p. 280.
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4 5
Cf. Dreams, p. 289-
4 6
El fenmeno de los pronsticos contradictorios lo conocemos a travs de la
literatura adivinatoria en general, como por ejemplo C T xxxix, 20, 135. Tambin
aparecen en el TDP (104, 17; 110, 5-6; 116, 2-3). J. Bottro, (en "Symptmes, sig-
nes et critures en Msopotamie Ancienne", J.P. Vernant y cols., Divination et Ra-
tionalit, Paris, 1974, p. 183) interpreta este fenmeno como la demostracin de dos
cxgcsis contradictorias basadas en "lecturas" abstractas y diferentes del presagio.
4 7
Cf. M. Grmek, op. cit., p. 75.
4 8
Sobre la Epopeya de Gilgames, cf. R. Labat, Les religions du Proche Orient
Asiatique, Paris, 1970; P. Garelli (comp.), Gilgames et sa lgende; VII Rencontre
Assyriologique Internationale, Paris, 1958-60; H. Schmckel, Das Gilgamesch Epos,
Stuttgart, 1966.
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4 9
Epopeya de Gilgames II, 86-107, citado por W. Rllig, op. > . , p. 10.
5 0
Cf. en este sentido la serie ana itti-su (B. Landsberger: Die Serie ana itti-su.
Materialen zum sumerischen Lexikon (1937), pp. 96 y ss.); vase tambin J. Bottro,
L'qmour. . .
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5 1
Vase la Epopeya de Gilgames vm iii 6 ss. Respecto del vmito del borra-
cho es interesante mencionar un texto no mdico (ABRT 2,8 rs 4) que tambin lo re-
cuerda: "vomit como un borracho".
5 2
Cf. S.N. Kramer, Sumerian Mythology, Harper Torchbooks, 1961, p. 83.
5 3
Sobre el assinnu cf. AHW, p. 75 y J. Bottro, Homosexualitt, RLA IV, pp.
463 y ss.
5 4
Cf. J. Bottro, op. cit., p. 466.
5 5
Citado por W. RTlig, op. cit., p. 67. Los anunnaki parecen ser idnticos
a los cincuenta grandes dioses; cf. S.N. Kramer, The Sumerians, p. 123.
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5 6
Cf. W . G . Lamben y A.R. Millard, Atra-hasis. The babylonian story of the
Flood, Oxford, 1969.
5 7
Nintu, una de las diosas madre, cuyo centro de culto era Adab, era conoci-
da tambin como Ninhursag y Ninmah; cf. S.N. Kramer, The Sumerians, p. 145.
5 8
Cf. W . G . Lambert, Enma Elts, Oxford, 1966; R. Labat, Le Pome babylo-
nien de la Cration, 1935; id. : Les religions du Proche Orient Asiatique, Pars, 1970.
59 Dios de Babilonia que a partir de la poca de Hammurabi y aprovechando
la importancia poltica de su ciudad se transform en un dios universal. El poema
de la creacin, el Enma Elis, no es ms que un ensayo de justificacin del ascenso
de Marduk al ms alto rango de la jerarqua divina. Sobre este dios, cf. WBM p. 96;
AGE p. 362; J. Bottro, La religin babylonienne, p. 40.
6 0
Sobre Tiamat, el mar propiamente dicho, cf. R. Labat, Les religions du Pro-
che Orient Asiatique.
6 1 Sobre nsar, uno de los dioses iniciales, cf., la primera tableta del Enma
Elis.
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6 2
Sobre Ninkasi cf. M. Civil, op. cit., p. 67 y ss., W. Rllig, op. cit., pp. 64
y ss.; S.N. Kramer, The Sumerians, p. 111.
6 3
Cf. M. Civil, op. cit.
64 El gakkul, uno de los principales instrumentos de la diosa Ninkasi, era un
recipiente para la fermentacin hecho de arcilla y excepcionalmente de metal. Cf.
Civil, op. cit., p. 83.
65 El hgado (UR3: kahittu) era uno de los rganos internos vinculados por los
mesopotmicos con los procesos afectivos, especialmente con los estados emocionales
intensos como la clera. Cf. E. Dhorme, L'emploi mtaphorique des noms de parties
du corps en hbreu et en akkadien, Paris, 1963, pp. 128 y ss. y R. Labat, Gallenkran-
kheiten y Gelbsucht en RLA m p. 174.
66 El lam-s-re es otro recipiente que intervena en la produccin de la cerveza.
Cf. M. Civil, op. cit., p. 84.
67 El corazn (S: libbu) para los mesopotmicos estaba en relacin con la san-
gre y con la vida como lo demuestran los siguientes textos: "la sangre de mi corazn
cesar. . . " (Gilg., XI, 294) y "l toc su corazn: no lata m s " (Gilg., v m , ii, 16).
Cf. R. Labat, RLA IV, p. 367 y E. Dhorme, L'emploi. . ., pp. 109 y ss.
6 8 Cf. GUR4 "ser, sentirse grande", no slo en lo fsico sino tambin social-
mente. Tiene tambin el valor de la conciencia de la propia superioridad, lo que lo
vinculara directamente con las sensaciones comunes de quien ha bebido alcohol en
exceso. Cf. Civil, M., op. cit., p. 87.
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7 4
Cf. S.N. Kramer, Sumerian Mytbology, p. 65. El abzu era el abismo acuoso
sobre el que reposaba la tierra concebida como una isla. Cf. WBM p. 38.
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7 5
Cf. S.N. Kramer, op. cif., p. 65.
7 6
Cf. S.N. Kramer, op. cit., p. 68.
7 7
Sobre la diosa Ninmah, una de las diosas madre, cf. WBM p. 103; AGE
p. 361.
7 8
Es de sealar que en la lista de las seis criaturas creadas por Ninmah sola-
mente es legible el nombre de dos de ellas debido al estado fragmentario de la table-
ta, y precisamente se trata de dos seres con fallas estructurales: la mujer estril a la
que Enki asigna el papel de prostituta y el asexuado, que tiene por destino ser el
eunuco de la corte.
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7
9 Se trata del llamado "Traite akkadien de diagnostics et pronostics mdi-
caux" (TDP = Tratado), publicado por R. Labat en 1951.
8 0
Estos ltimos estn siendo reunidos en una obra de F. Kcher, Die
babylonische-assyrische Medizin in texten und Untersuchungen, vols. I-Vi, Berln.
8 1
Cf. TDP 66, 69 y 70.
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8 2
Cf. AHw, p. 1066; CAD S p. 51).
8 3
Vase por ejemplo TDP 72,11 "(. . .) es la Lamastu (demonio de las fiebres
posparto y de la lactancia) (que) lo ha 'tomado' " o TDP 66,62: "(. . .) la fiebre lo
" t o m a " continuamente (. . . ) " . Es interesante sealar tambin el uso que se hace
de este verbo para expresar la impotencia sexual; "si su potencia sexual est 'toma-
da' " (i.e.: si no tiene ereccin) (cf. BAM 112,18).
8 4
Vase tambin las expresiones qtu (AHW, p. 908), 'mano de. . .'; hattu
(AHw, p. 337 II; C A D H p. 153 1 2:, 'palo, barra, cetro'; mahasu (AHW, p. 580; CAD
Mil p. 60 4): 'golpear'; mihsu (AHW, p. 641; CAD Mil p. 604), 'golpe'; laptu (AHw,
p. 535; CAD L p. 82 1), tocar; etc.
g
5 Cf. AHW, p. 1023; Ungnad, Afo XIV p. 272; P. Herrero, RA LXIX, p. 49.
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8 6
Cf. AHW, p. 631 II; CAD M i p. 397 A 1.
87
Pasatu, cf. AHW, p. 844 D 3) "widerrufen".
8 8
Cf. R. Labat, Geisteskrankheiten, RLA III p. 197.
8
9 Cf. por ejemplo las contradicciones que surgiran de aplicar este concepto
a textos como T D P 182, 47.
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90
Tmu es una palabra de tipo pars (cf. Von Soden, G A G 55 b) que significa
la 'decisin' no slo en cuanto acto decidido o llevado a cabo, sino tambin como
facultad de tomar decisiones y aun las informaciones que son necesarias para tomar
esas decisiones.
9 1
Izuzzum, cf. A H w , p. 408.
9 2
Sobre las distintas frases que utilizan los textos mdicos para sealar los ob-
jetivos del tratamiento, cf. E . K . Ritter, Mgica/expert (- asipu) andPhysician (=a-
s). Notes on two complementary professions in babylonian medicine, AS xvi,
p. 299-
9
3 Los nombres de las plantas en muchas ocasiones son tentativos debido a las
dificultades que se presentan para identificar los datos filolgicos con los obtenidos
por ciencias modernas como la paleobotnica.
94 Es relativamente comn el procedimiento de dejar enfriar y reposar la pre-
paracin a " l a luz de la estrellas" o de alguna estrella en particular; cf. BAM
452,6;46l m 19;480 II 7;574 i 29; etctera.
9 5
Sobre este tipo de pronsticos y los otros tipos usados en los textos mdicos
mesopotmicos, cf. el artculo mencionado de Ritter.
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Conclusiones
Abreviaturas