O poema sobre o desastre de Lisboa - Voltaire

Trad. Vasco Graa Moura

mseros mortais! terra deplorvel!
De todos os mortais monturo inextricvel!
Eterno sustentar de intil dor tambm!
Filsofos que em vo gritais: "Tudo est bem";
Vinde pois, contemplai runas desoladas,
restos, farrapos s, cinzas desventuradas,
os meninos e as mes, os seus corpos em pilhas,
membros ao deus-dar no mrmore em estilhas,
desgraados cem mil que a terra j devora,
em sangue, a espedaar-se, e a palpitar embora,
que soterrados so, nenhum socorro atinam
e em horrvel tormento os tristes dias finam!
Aos gritos mudos j das vozes expirando,
cena de pavor das cinzas fumegando,
direis: "Efeito tal de eternas leis se colha
que de um Deus livre e bom carecem de uma escolha?"
Direis do amontoar que as vtimas oprime:
"Deus vingou-se e a morte os faz pagar seu crime?"
As crianas que crime ou falta tero, qual?,
esmagadas sangrando em seio maternal?
Lisboa, que se foi, pois mais vcios a afogam
que a Londres ou Paris, que nas delcias vogam?
Lisboa destruda e dana-se em Paris.
Tranquilos a assistir, espritos viris,
vendo a vossos irmos as vidas naufragadas,
vs procurais em paz as causas s trovoadas:
Mas se sorte adversa os golpes aparais,
mais humanos ento, vs como ns chorais.
Crede-me, quando a terra entreabre abismo ingente,
ais legtimos dou, lamento-me inocente.
Tendo a todo redor voltas cruis da sorte,
e malvado furor, e armadilhada a morte,
dos elementos s sofrendo as investidas,
deixai, se estas conosco, as queixas ser ouvidas.
o orgulho, dizeis, em sedio maior,
que quer que estando mal, estivessemos melhor.
Pois ide interrogar as margens l do Tejo;
nos restos remexei sangrentos do despejo;
perguntai a quem morre em to medonho exlio
se o orgulho a gritar: "Cu, vem em meu auxlio!
desta misria humana, cu, ser solidrio!"
"Tudo est bem, dizeis, e tudo necessrio."
Todo o universo ento, sem o inferno abissal,
sem Lisboa engolir, se acresceria em mal?
Seguros estarei de a causa eterna aqui,
que tudo sabe e faz, tudo criou para si,
no nos poder lanar em to triste clima
sem acender vulces, andando ns por cima?
Pois assim limitais a mais alta potncia?
Assim a proibis de excercitar clemncia?
O eterno arteso em suas mos no tem
prontos meios sem fim aos fins que lhe convm?
Quisera humilde, e sem que ao mestre recalcitre,
que esse gosto a inflamar o enxofre e o salitre
seu fogo fosse atear l no deserto imerso.
Eu respeito o meu Deus, porm amo o universo.
Se ousa o homem gemer de um flagelo horrvel,
no orgulho, no! Apenas sensvel.
Os que habitam em dor os bordos desolados,
dos tormentos, do horror, seriam consolados
se lhes dissesse algum: "Ca, morrei tranquilos;
para um mundo feliz, perdeis vossos asilos;
outras mos erguero vosso palcio a arder,
nos muros a ruir, mais povos vo nascer;
o Norte ganha mais com tudo o que perdeis;
vosso mal um bem, segundo as gerais leis;
Deus v-vos tal e qual ele olha os vermes vis
de que na cova sois a presa e que nutris?"
Aos desvalidos horrvel tal linguagem!
Minha dor, Cruis, no consintais que ultrajem.
No, no me apresenteis ao peito em ansiedade
as imutveis leis de uma necessidade,
corpos a encadear, e espritos e mundos.
sbios a sonhar! Quimricos profundos!
Deus segura a cadeia e no encadeado;
seu benfazejo ser tudo h determinado;
livre e justo, e no cruel nem vingativo.
Porque sofremos pois num jugo equitativo?
Mister o n fatal seria desatar,
nosso mal curareis tratando de o negar?
Cada povo, a tremer, sob uma mo divina,
na origem para o mal que vs negais se obstina.
E se essa eterna lei que move os elementos
penhascos faz cair sob o esforar dos ventos,
se aos carvalhos o raio a vasta fronde abrasa,
no sentem todavia o golpe que os arrasa:
Mas vivo, mas sinto eu, mas, corao opresso,
a esse Deus que o formou o seu socorro peo.
Filhos do Omnipotente e mseros nascemos
e para o pai comum as mos eis que estendemos.
O vaso, sabido , no diz nunca ao oleiro:
"Porque sou eu to vil, to fraco e to grosseiro?"
Da fala no tem dom, no tem um pensamento;
essa urna que ao formar-se cai no pavimento,
no recebeu da mo do oleiro um corao
que bens quisesse ter e sentisse aflio.
"Essa aflio, dizeis, o bem de um outro ser."
Do meu corpo a sangrar mil vermes vo nascer;
quando a morte pe fim ao mal que eu hei sofrido,
bela consolao, por bichos ser comido!
Calculadores vos dos dramas humanais,
no me consoleis pois, que as penas me azedais;
em vs no vejo eu mais que esforo impotente
de orgulho em sorte m que finge ser contente.
Do grande todo s fraca parte hei-de eu ser:
sim, mas os animais, forados a viver,
e todo ser que sente e mesma lei nasceu
tm de viver na dor e de morrer como eu.
Sob a tmida pressa, o encarniado abutre
dos membros dela em sangue a bel-prazer se nutre;
para ele tudo bem; porm e sem demora
a guia de bico de ao o abutre j devora;
o homem com mortal chumbo atinge a guia altaneira:
e ele em campo de Marte acaba sobre a poeira,
dos golpes a sangrar, junto aos mais moribundos,
de pasto indo servir aos pssaros imundos.
Os seres de todo o mundo assim todos padecem;
nados para o tormento, uns por outros perecem:
e vs arranjareis, nesse caos fatal,
do mal de cada ser, ventura universal!
Que ventura! mortal, que s fraco e miservel!
Gritais: "Tudo est bem" e a vs lamentvel,
o mundo vos desmente e vosso corao
cem vezes vos refuta a errada concepo.
Humanos, animais, elementos em guerra.
Preciso confessar que o mal est na terra:
seu princpio secreto -nos desconhecido.
Do autor de todo o bem o mal ter sado?
Pois o negro Tifo, o brbaro Arimano,
nos foram a sofrer por seu mando tirano?
Meu esprito no cr em monstros odiosos
de que o mundo a tremer fez deuses poderosos.
Mas como conceber, s de bondade, um Deus
que os bens prodigaliza aos caros filhos seus
e neles derramou s males s mos cheias?
Que olhar poder ver-lhe o fundo das ideias?
No ia o mal nascer do ser que mais perfeito;
no vem de mais ningum, se Deus o s sujeito.
E todavia existe. Oh, bem tristes verdades!
Oh, mistura de espanto e de contrariedades!
A nossa raa aflita um Deus vem consolar
e a terra visitou sem a modificar!
Que o no pde, um sofista em arrogncia diz;
diz outro "Pode sim, o ponto que o no quis;
decerto h-de querer"; e enquanto se arrazoa
h fogo subterrneo a engolir Lisboa
e de cidades trinta os restos a espalhar,
do ensanguentado Tejo ao gaditano mar.
Ou nasce o homem culpado e Deus pune-lhe a raa,
ou nico senhor que ser e espao traa,
sem pena e sem se irar, tranquilo, indiferente,
da sua prpria lei vai na eterna torrente;
ou contra ele a matria informe se rebela
e em si defeitos traz necessrios como ela;
ou Deus nos pe a prova e essa mortal viagem
para um eterno mundo estreita a passagem.
Ns sofremos aqui dor passageira, sim:
a prpria morte um bem que s misrias pe fim.
Mas um dia ao sair desse caminho atroz,
dir que mereceu ventura algum de ns?
Seja l como for, certo que se trema.
Nada sabido , nada h que no se tema.
natureza muda as questes pr no vale;
precisa-se de um Deus que ao gnero humano fale.
S ele poder a sua obra explicar,
ao fraco dar consolo e ao sbio iluminar.
Sem ele, abandonado, erra, duvida e falha,
o homem que busca em vo apoio numa palha.
Leibnitz no me ensinou por quais ns invisveis,
na ordem do melhor dos mundos j possveis,
em desordem eterna, um caos de desventura
a nosso vo prazer a dor real mistura,
nem por que que os dois, culpado e inocente,
o inevitvel mal sofrer ho-de igualmente.
Nem posso conceber tudo estivesse bem:
sendo eu como um doutor, ah, nada sei porm.
O homem, diz Plato, j teve asas; e mais:
impenetrvel corpo s agresses mortais;
o passamento, a dor no vinham a seu lado.
Quo diverso hoje ele desse brilhante estado!
Rasteja, sofre, morre; e assim quando se gera;
e na destruio a natureza impera.
Frgil composto pois, de nervos e ossos feito,
e a qualquer coliso de elementos atreito;
tal mistura de sangue e lquidos e p,
para se dissolver se reuniu to-s;
e em seu pronto sentir, os nervos delicados
se submetem dor, ministra de finados:
da voz da natureza quanto me asseguro.
Abandono Plato, mando embobra Epicuro.
Mais que os dois sabe Bayle; e eu vou-o consultar:
de balana na mo, ensina a duvidar,
sbio e grande demais para no ter sistema,
a todos destruiu, e contra si que rema:
como o cego a lutar que os Filisteus prenderam
sob os muros caiu que as mos dele abateram.
Do esprito que pode a mais vasta conquista?
Nada; o livro da sorte encerra nossa vista.
O homem, estranho a si, do homem ignorado.
Onde estou, onde vou, quem sou, donde tirado?
tomos em tortura em lama que se empasta,
cuja sorte se joga e a morte ento arrasta,
mas postos a pensar, e tomos que viram,
guiados pela mente os cus que j mediram;
ao seio do infinito aspira o nosso ser,
sem um momento s nos ver, nos conhecer.
O mundo, este teatro, orgulho e erro abalam,
e de infortnios s que de ventura falam.
Busca-se o bem-estar em queixas a gemer:
a morte ningum quer, ningum quer renascer.
s vezes, quando dor os dias consagramos,
pela mo do prazer os prantos enxugamos;
mas o prazer se vai e como a sombra passa;
sem conta nossos so perdas, choro e desgraa.
O passado -nos s uma lembrana triste;
e o presente atroz, se o porvir no existe,
se a noite tumular no ser que pensa avana.
Bem ser tudo um dia, essa a nossa esprana;
hoje tudo est bem, essa a iluso.
Com sbios me enganei e s Deus tem razo.
Humilde nos meus ais, sofrendo em impotncia,
eu no atacarei porm a Providncia.
Viram que outrora em tom no lgubre cantei
do mais doce prazer a sedutora lei:
outro tempo e costume: a idade d sageza,
do humano extraviar partilho ora a fraqueza,
quero na treva espessa a mim iluminar,
e apenas sei sofrer e j no murmurar.
Um califa uma vez, como a sua hora desse,
ao seu Deus foi dizer apenas uma prece:
"Ser sem limite e rei nico na verdade,
trago-te o que no tens na tua imensidade,
faltas, erro, ignorncia e males em pujana."
Mas inda ele juntar podia a esperana.