You are on page 1of 10

Introduccin.

A lo largo de la historia la Lgica ha centrado su estudio a la razn, pero tambin ha sido parte de
ella el tema del Juicio, siendo tan as que varios filsofos han planteado definiciones de ella, como
fue Aristteles definindola como: pensamiento compuesto de ms de una idea, pero dotado, a la vez, de
una unidad especial que se logra por medio de la cpula". Es ese punto donde surge la expresin oral del
juicio, es decir, la oracin que enuncia una cosa de otra denominada proposicin.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos89/trabajo-logica/trabajo-


logica.shtml#laproposia#ixzz44mC8tsk7

TEMA 12. LA OPOSICION

PUNTO 1.

LA OPOSICION DE LAS PROPOSICIONES.

OPOSICIN: La relacin de dos conceptos da lugar a la formulacin de un juicio, si entre ambos


conceptos hay una relacin de conveniencia decimos que el juicio es afirmativo, y en caso
contrario, negativo.

La Oposicin entre Proposiciones

La oposicin entre proposiciones es la afirmacin y negacin del mismo predicado de un mismo


sujeto.

Cuando utilizamos la misma palabra como sujeto, y otra misma palabra como predicado, pero en
un caso afirmamos y en otro negamos este predicado de este sujeto, surge esta caracterstica de
oposicin.

Todo perro es un gato.

Ningn perro es un gato.

Estas proposiciones estn opuestas porque la primera afirma y la segunda niega el mismo
predicado del mismo sujeto.

Todo perro es carnvoro.

Ningn perro es racional.

Estas proposiciones no estn opuestas porque no estamos afirmando y negando el mismo


predicado del mismo sujeto.
Para que haya verdadera oposicin entre proposiciones, no basta con utilizar el mismo predicado y
el mismo sujeto, sino que stos tienen que tener el mismo significado y la misma suposicin.
Tampoco se puede emplear palabras equvocas o anlogas.

JUICIOS CONTRARIOS

La Oposicin Contraria

Existe oposicin contraria entre dos proposiciones que difieren en cualidad aunque su cantidad es
universal en ambos casos.

Ejemplo: Todo hombre es honesto.

Y Ningn hombre es honesto.

A primera vista, podra parecer que la oposicin contraria es ms radical que la oposicin
contradictoria, porque "todo" y "ningn" son extremos.

Sin embargo, la oposicin contraria no es tan absoluta como la contradictoria, porque es una
oposicin en verdad nicamente.

Esto significa la imposibilidad de que ambas proposiciones sean verdaderas; pero es posible que
ambas sean falsas.

Cuando decimos que la oposicin entre proposiciones contrarias es una oposicin en verdad
nicamente, implica que cuando una de las contrarias es verdad, la contraria es necesariamente
falsa.

Pero si lo nico que sabemos es que una de las contrarias es falsa, no podemos estar seguros que
la contraria es verdadera, porque podra ser tambin falsa.

Ejemplo: A veces, cuando una contraria es falsa, la otra es verdadera, como

Ningn hombre es racional. (Falsa)

Todo hombre es racional. (Verdadera)

Pero otras veces, la contraria de una proposicin falsa es tambin falsa:

Todo hombre es honesto. (Falsa)

Ningn hombre es honesto. (Falsa)

Cuando una de las proposiciones contrarias es falsa, la otra podra ser verdadera o podra ser falsa,
y por tanto su verdad es desconocida.

No es posible determinar su verdad o falsedad de su relacin con la proposicin contraria, sino va


a depender del contenido especfico de la proposicn, que es un asunto que hay que estudiar en
la ciencia particular correspondiente.

JUICIOS CONTRADICTORIOS
Oposicin contradictoria

Cuando hay oposicin contradictoria, una proposicin niega absolutamente lo que la otra afirma.

Ejemplo: Todo hombre es honesto.

Algn hombre no es honesto.

Cul sera la proposicin contradictoria de

Todo hombre es honesto?

Podemos negar esta proposicin aadiendo un "no" al principio:

No todo hombre es honesto.

Esto equivale a:

Algn hombre no es honesto.

La contradictoria de una proposicin universal es, por tanto, una proposicin particular que tiene
la cualidad opuesta.

As, la contradictoria de una proposicin universal afirmativa ser una particular negativa (o una
singular negativa).

La oposicin contradictoria es oposicin en verdad y falsedad.

Esto significa que cualquiera de las proposiciones contradictorias sea verdadera, la otra es
necesariamente falsa. Es imposible que ambas sean verdaderas o que ambas sean falsas.

Todo hombre es honesto.

Algunos hombres no son honestos.

JUICIOS SUBALTERNOS

La oposicin subalterna

Hay otra relacin entre proposiciones que utilizan el mismo predicado y el mismo sujeto que no es
una relacin de oposicin.

Se da cuando las proposiciones difieren en cantidad pero no en cualidad. Ambas son afirmativas, o
ambas son negativas.

Ejemplo:

Todo hombre es valiente.

Algn hombre es valiente.

Si la universal es verdadera, entonces la particular subalternada tiene que ser verdadera tambin.

Todo perro es carnvoro.

Algn perro es carnvoro.


Este perro es carnvoro.

Pero si lo nico que sabemos es que la proposicin particular es verdadera, la verdad de la


proposicin universal queda desconocida.

Esta manzana es roja.

No sabemos si es el caso que

Toda manzana es roja es

verdadera o falsa.

Como la sub-alternacin no es un tipo de oposicin, no hay oposicin en verdad y falsedad. Sin


embargo, podemos ir de la verdad de la universal a la verdad de la particular, o de la falsedad de la
particular a la falsedad de la universal.

Ejemplo:

Toda fresa es dulce.

Algunas fresas son dulces.

Si la universal es verdadera, la particular tambin es necesariamente verdadera.

Y, si es falsa que

Algunos nios no son seres humanos,

es necesariamente falsa que

Ningn nio es un ser humano.

JUICIOS SUBCONTRARIOS

La oposicin sub-contraria

Dos proposiciones estn en oposicin sub-contraria cuando difieren en cualidad pero ambas son
particulares.

Ejemplo:

Algunos perros son negros.

Algunos perros no son negros.

Las proposiciones en oposicin sub-contraria se oponen en falsedad nicamente. Si una es falsa, la


otra es necesariamente verdadera.

Algn perro es negro.

Algn perro no es negro.


Si la segunda es falsa, la primera es necesariamente verdadera. Pero si la primera es verdadera, no
sabemos si es el caso que la segunda es falsa, porque podra ser el caso que Todo perro es negro.
En este caso, su verdad es desconocida.

PUNTO 2. LA VERDAD Y LA CERTEZA.

la certeza tiene que ver con la actitud de un sujeto hacia una proposicin. Cuando alguien tiene la
certeza de algo es que ese alguien lo cree sin dudar, no le cabe duda al creerlo. Por su parte, la
verdad es una propiedad de las oraciones. Es decir, las oraciones son verdaderas o falsas, y la
verdad o falsedad se predica de ellas. Otra distincin importante entre certeza y verdad es que la
primera admite grados, mientras que la segunda no. Uno tiene cierto grado de certeza hacia sus
creencias, las cuales son o verdaderas o falsas, pero no son verdaderas o falsas en cierto grado.

La verdad

Es un juicio o proposicin que no se puede negar racionalmente.

Todas las cosas que podemos ver en todo el mundo son verdades.

La certeza

Decimos que hay certeza en nuestro entendimiento cuando ste, conociendo o creyendo conocer
algn objeto con toda claridad y evidencia, forma acerca de l algn juicio acompaado de tal
firmeza y seguridad, que excluye todo temor de que sea falso o errneo. He dicho o creyendo
conocer, porque sucede alguna vez que el entendimiento se adhiere y asiente con entera firmeza
o seguridad a alguna cosa, la cual, no obstante esto, no es realidad como expresa el juicio cierto.
sta es la que se llama certeza falsa, o falaz, cuyas causas ms frecuentes y poderosas son:

1 la precipitacin en juzgar sin haber examinado el objeto con la atencin que merece, atendidas
sus condiciones

2 y acaso lo principal y ms frecuente, la influencia de la voluntad, la cual, como duea y causa de


los actos humanos quoad exercitium, mueve, induce y aplica al entendimiento a asentir con
firmeza, sin que preceda la evidencia necesaria al efecto.

TEORIAS DE LA VERDAD Y CERTEZA

La verdad como adecuacin o concordancia

Un conocimiento es verdadero si concuerda con la realidad.

Observaciones a esta interpretacin

1) Segn los medievales, las cosas son verdaderas por su adecuacin con el entendimiento divino.

2) La verdad y la falsedad se dan en el juicio, es decir, en los enunciados o proposiciones. Los


juicios son actos mentales en los que afirmamos o negamos algo (El hielo es agua solidificada)

Objeciones a esta interpretacin


1) Se la considera una idea poco clara y que relaciona cosas muy dispares como un juicio con un
hecho real.

2) Da por supuesto que las cosas tienen en s mismas una realidad independiente de nuestro
conocimiento y que esta realidad puede ser conocida tal como es en s misma (realismo ingenuo)

3) Esta teora supone que es posible relacionar directamente las proposiciones con los hechos ya
que los hechos se fijan en proposiciones o enunciados. El problema reside en que no podramos
tener acceso a los hechos sin los enunciados.

A pesar de esto, todas las teoras de la verdad toman a esta como referencia.

La teora semntica de la verdad

Desarrollada por Alfred Tarki ha gozado de gran aceptacin entre los lgicos.

Parte de la teora tradicional y pretende elaborar una definicin rigurosa de la verdad.

1) La verdad y la falsedad son propiedades de las proposiciones.

2) Para hablar de lo verdadero y lo falso es necesario distinguir niveles en el lenguaje:

1 nivel- Lenguaje-objeto. Cuando hablamos de las cosas.

2 nivel- Metalenguaje. Cuando hablamos del lenguaje mismo.

3) Se puede enunciar: "p" es verdadero si y solo si p es verdadero. La letra entre comillas indica
que estamos hablando de una proposicin. "La nieve es blanca" si y solo si la nieve es blanca.

4) Considera la verdad como relacin entre dos afirmaciones lingsticas. P( lenguaje objeto) y
"p"(metalenguaje)

PUNTO 3. CONTINUACION DE TEORIAS Y DIVISION DE LA CERTEZA

La teora de la coherencia y la idea de un ser absoluto

Esta teora ha sido mantenida por los filsofos racionalistas: Platn, Hegelpero de distinto punto
de vista.

Las ciencias son saberes parciales y los racionalistas se plantean el saber como saber absoluto y su
concepcin de la realidad es la siguiente:

a) La realidad es racional, es decir, se puede conocer mediante la razn.

b) La realidad constituye un sistema. " lo verdadero es el todo"(Hegel)

La teora de la verdad como acuerdo racional (Scrates)

Segn esta teora un enunciado es verdadero si alcanza el acuerdo unnime en un dilogo


racional.
1) Esta teora se basa en la idea de que la razn es inseparable del dilogo. La bsqueda de la
verdad no es privada sino intersubjetiva, ante un problema cualquier interlocutor racional llegara
a la misma solucin.

2) El acuerdo racional supone un dilogo entre iguales que en la realidad no existe pues siempre se
encuentra condicionado por relaciones de poder, engao, ignorancia

La teora pragmtica de la verdad (Filsofos americanos Charles Sanders, Dewey y Williams


James.)

Segn esta teora el conocimiento tiene siempre una funcin prctica, identifican la verdad con la
utilidad.

Un enunciado es verdadero si es til, es verdadero si nos conduce al xito y es falso si nos conduce
al fracaso.

James interpret la utilidad como los efectos beneficiosos que una idea o teora tiene para los
individuos

Por ejemplo: Segn l la creencia en la existencia de Dios ser verdadera si produce efectos
beneficiosos en el creyente. Por el contrario una creencia que produce efectos perniciosos ser
falsa.

Esta teora tiene grandes objeciones ya que puede haber verdades intiles as como falsedades
tiles.

Divisin de la Certeza

La certeza se divide en metafsica, fsica y moral.

Habr certeza metafsica, cuando el ascenso del entendimiento y el motivo que lo determina
radican en la esencia del objeto, de manera que la conexin o repugnancia entre el predicado y el
sujeto es inmutable y necesaria.

Fsica es la certeza que estriba en las leyes constantes de la naturaleza, y por lo mismo slo
envuelve necesidad e inmutabilidad hipottica, pero no absoluta, como la metafsica.

La certeza moral es la que, o estriba en las leyes morales a que obedece generalmente la
naturaleza humana, las cuales pueden faltar en algn caso singular y concreto, o la que estriba en
el testimonio de otros hombres. sta es la ms imperfecta; porque la no existencia de la conexin
o repugnancia entre el predicado y el sujeto, no lleva consigo ni la suspensin o defecto de las
leyes fsicas y constantes de la naturaleza, como sucede en la fsica, ni la destruccin de la esencia,
ni del principio de contradiccin, como la metafsica.

PUNTO 4. OPINION, DUDA Y ERROR.

OPINION, DUDA Y ERROR

Por lo que hace a los dems estados posibles del entendimiento al orden a la verdad, pueden
reducirse a los siguientes:
a) El error que viene a ser la adhesin del entendimiento a una cosa falsa que aprende como
verdadera. Esta adhesin unas veces va acompaada de certeza subjetiva, pero nunca de la
objetiva, porque sta es incompatible con la adhesin a una cosa falsa: otras veces va acompaada
de slo probabilidad y entonces resultan las opiniones falsas.

b) La duda se opone diametralmente a la certeza, y es aquel estado de entendimiento en el cual


ste suspende el juicio acerca de un objeto o proposicin sin asentir ni disentir. Si esta suspensin
de juicio acerca de una proposicin procede de la carencia de razones o motivos en pro y en
contra, habr duda negativa; v.g., en esta proposicin: las estrellas son pares, si suspendo el juicio
porque no tengo razn alguna para afirmar que son pares ni para afirmar que no lo son, tendr
duda negativa. Si la suspensin del juicio reconoce por causa la igualdad de razones en pro y en
contra de una proposicin, entonces la duda se llama positiva.

c) La opinin viene a ser como un estado intermedio entre la duda y la certeza, y puede definirse:
el ascenso del entendimiento a una proposicin con temor de que la contradictoria sea verdadera.
Claro es, que este estado del entendimiento es susceptible de grados; pues cuanto ms fundado y
firme sea el ascenso a una parte de la contradiccin, menor ser el temor de la parte opuesta y
viceversa. La sospecha puede considerarse como un principio o primer grado de la opinin.

La objetividad del conocimiento

Se refiere a consignar o plasmar la realidad tal como ocurre, sin valoraciones, creencias, mitos u
opiniones del ser humano. Por su parte la subjetividad es todo aquello en lo cual entran en accin
nuestras creencias, valoraciones y opiniones, es cuando intervienen los gustos, preferencias y
posibles odios respecto a algunos temas.

Para lograr un mayor grado de objetividad en el conocimiento, e ir relegando o minimizando la


subjetividad (sin que sta desaparezca del todo) se necesita "recurrir a herramientas terico-
metodolgicas y ejercer una prctica cientfica guiada por teoras, hiptesis y apoyada en tcnicas
e instrumentos precisos y adecuados" (Rojas Soriano, 1996: 33).

Es decir, no existen verdades absolutas (sobre todo en el campo de las Ciencias Sociales). Mientras
ms se consolide la ciencia, aumenta el contenido objetivo del conocimiento y pierde terreno la
cuestin subjetiva. El desarrollo de la ciencia ha ido a la par que la prdida de credibilidad en los
mitos y las creencias populares.

La ideologa es un elemento que influye en el descubrimiento de la verdad objetiva, es decir en el


proceso mismo de construccin del conocimiento cientfico (ver pginas 38-41 de las copias del
captulo 3 dejado al inicio del curso).

PUNTO 5. VERDAD Y CERTEZA EN EL DERECHO

La verdad y certeza en el Derecho


La certeza en Derecho alude a la ausencia de dudas sobre la verdad de lo afirmado, sobre las
normas a aplicar, sobre el alcance de las atribuciones de las partes y del juzgador, etctera, lo que
es consecuencia del principio de seguridad jurdica.

La certeza est dada por el Derecho Positivo, que si bien responde a un orden superior dado por el
Derecho Natural necesita plasmarse en normas escritas a las que se recurrir para sustentar las
facultades o derechos que se esgrimen, ya que si bien el Derecho Natural aporta las ideas de
verdad y justicia, al no estar escritas pueden dar lugar a interpretaciones diferentes, dependiendo
del contexto sociocultural del juzgador. Por otra parte, esos preceptos fundamentales del Derecho
Natural se encuentran plasmados en el espritu mismo de todo el cuerpo normativo, a partir de los
principios generales del derecho, a los que se recurrir cuando la interpretacin de la ley no
resulte clara o fuera insuficiente en el caso concreto.

Obviamente la certeza como objetivo a conquistar en todos los casos es tarea imposible, pero
debe eliminarse toda posibilidad de duda que pueda resolverse. En materia penal debe haber
certeza en la condena del imputado, ya ante la duda se estar por su inocencia. Adems en
materia penal la existencia de figuras delictivas, a las que se debe adecuar estrictamente el
accionar del presunto delincuente para caer en ellas, impide aplicaciones analgicas, restringiendo
la actividad del juzgador; que s tiene ms amplitud de aplicar su criterio en cunto a la pena
aplicable, entre los lmites legalmente impuestos.

CONCLUSIN.

Las proposicin es una expresin oral del juicio y la oposicin no es mas que la relacin de dos
conceptos da lugar a la formulacin de un juicio. Por lo tanto la oposicin entre proposiciones es la
afirmacin y negacin del mismo predicado de un mismo sujeto. Existen varios tipos de juicios
como lo son: juicios contrarios, los cuales difieren en cualidad aunque su cantidad es universal;
juicios contradictorios, cuando una proposicin niega absolutamente lo que la otra afirma; juicios
subalternos, que se da cuando las proposiciones difieren en cantidad pero no en cualidad; y los
juicios subcontrarios, dados al diferir en cualidad pero ambas son particulares. Asimismo se
plantea la verdad, que es un juicio o proposicin que no se puede negar y la certeza, conocimiento
seguro y claro que se tiene de algo; parte esencial de estas son la opinin, que es un estado medio
entre verdad y certeza; la duda, la cual se opone a la certeza; y el error, que es la aceptacin de
una cosa falsa que se aprende como verdadera, cabe destacar la importancia de estas acepciones
en el mbito del derecho, ya que es conocido que en esta materia no se permite la subjetividad, la
certeza alude la ausencia de dudas y a pesar de no haber conquistado todos los casos de derecho,
se debe eliminar la posibilidad de la duda.
Es ese punto donde surge la expresin oral del juicio, es decir, la oracin que enuncia una cosa de otra
denominada proposicin.