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et texte ont t dcritpar Kraemer 8, p. 489-506, qui s'appuie essentiellement, Version hkbraqu et traductions latines. Elles rendent de manir tr
dans ses analyses, sur eux, et par Gutas 10, p. 42-50,425-426. peu fidlla version arabe, dont elles proviennent certainement (voir, ce sujet,
5) Le manuscrit arabe ... incontestablement le plus complet et digne de foi Margoliouth 13, p. 187-192; Kraemer 8, p. 484-497 ; Bielawski 6, p. 120-
est celui qui se trouve la bibliothquNuri Osmaniye, no 4931 (ff. 76-85). Il 121, 127). Aussi la dcouvertdes manuscrits orientaux et la traduction de
porte la date de 674 h soit vers 1275 de notre rec'est donc le plus ancien des Margoliouth les ont-elles rendues obsoltepour ce qui est de la reconstitution
manuscrits du "Traitde la pomme" que nous connaissons. Il commence par le des courants de pensantique qui sont l'origine du De porno. 6tat de la
titre l3&jihi al-risala al-mawsmbi' 1-tafT2.a suivi immdiatemen par le texte recherche (pour la traduction latine mdival dans 24 Ch.B. Schmitt et
qui commence par les mots : "Balaga-ni annah lamina- hadara ArisgfZlfs al- D. Knox, Pseudo-Aristoteles Latinus :A guide to Latin works falsely attributed
mawta ..." (Nous apprme que lorsque Aristote se trouvait l'article de la to Aristotle before 1500, coll. Warburg Institute Surveys and T e x t s ~12,
mort...)* (Bielawski 6, p. 129). Ce manuscrit semble avoir tignor de London 1985, p. 5 1-52.
J. Kraemer. MAROUN AOUAD.
6) 18 S. de Laugier de Beaurecueil, Manuscrits dlAfghanistan, coll.
Recherches d'archologie de philologie et d'histoire~26, Publications de
l'Institut franaid'archologiorientale du Caire, Le Caire 1964, p. 290-291,
signale la prsenc Kaboul, Bibliothqudu Ministr de l'Information, d'un LA T H ~ O L O G Z ED'ARZSTOTE
manuscrit de 999-1000 H comportant, sur ses pages 12-16, une RisZilat al-tuffaha
li-ArisGGlis al-hakiin (Eptr de la pomme par Aristote, le sage). ET AUTRES TEXTES DU PLOTZNUS ARABUS
Tant qu'il n'y aura pas d'ditioet de traduction du texte arabe du De porno, Il sera question, dans cette notice,,& la Thologiattribu Aristote ( T M )
sur la base des manuscrits comportant un texte complet, les versions persanes et et d'critqui lui sont apparent(Eptrsur la science divine, Dits du Sage
la traduction anglaise de l'une d'elles (voir infra) resteront indispensables. grec), c'est- -dire en ralit des vestiges arabes de l'uvr de Plotin:
tuded'orientation. Kraemer 8, p. 484-506, c.r. par 19 G. Levi della paraphrases, d'origine porphyrienne peut-tre de certaines parties des trois
Vida, RSO 31, 1956, p. 332-333 ; Bielawski 6, p. 120-134; Gutas 10, p. 42- dernireEnnades La tradition issue de ces textes ne sera envisag que dans la
50,210-213,425-427,429,432, qui traite du De porno l'occasion de la citation mesure o elle permet de mieux les tabliou d'en clairela signification
d'un extrait de ce texte dans un gnomologium arabe compilentre le Xie et le immdiate On ne traitera ni des documents remontant d'autres auteurs antiques
XIVe S.; 20 M. Plezia, Neues zurn ps.-aristotelischen Buch vom Apfel~,dans noplatoniciens mais sans rapport direct avec Plotin, ni de l'influence de celui-ci
J. Irrnscher et W. Steffen (dit.)Philologische Vortrage gehalten auf einer sur la pensarabe-musulmane en gnra Toutefois, il est videnque si les
gemeinsamen Tagung der polnischen und deutschen Philologen, Wroclaw 1959, paraphrases susmentionnetaien de Porphyre, le Plotinus arabus relverait
p. 191-194, qui a plus tendance faire ressortir le caractrvivant du dialogue du mm coup, du Porphyrius arabus.
dans le De porno arabo-persan que Kraemer et Bielawski; Rousseau 14, p. (3)-
(47). PLAN DE LA NOTICE
Versions persanes. Selon Bielawski 6, p. 129, il y aurait deux versions 1. Bilans antrieur de la Recherche
persanes du De porno, l'une de mSni (xir-xmS.) et l'autre anonyme. Mais il II. Florin chez les biobibliographeset les doxographes arabes
se pourrait qu'il s'agisse d'une seule et mm traduction, reprsent par ID. La Thologi d'Aristote
diffrentmanuscrits : voir, ce sujet, 21 J. Rypka, art. Bab2 Afcjal al-D A. La Vulgate
Mulymmad b. Husayn K?i&&ni~, JE12 1, 1960, p. 862; 22 M. Min6wi et 1. Les manuscrits
Y. Mahdawi (dit.) dans Mupmaf M a l al-D"n M&ammad M. fi-W-,coll. 2. Identification,structure, style et terminologie, doctrine
Publde l'Univ.~138, Thr 1331 H [1952], 1.1, p. yb-yg; 23 S.H. Nasr, a. Le prologue
: Afdal al-Din Kashani and the Philosophical world of Khwaja Nasir al-Din b. Les ttedes questions
T u s i ~ dans
, Michael E. Marmura (dit.)Islamic Theology and Philosophy c. La paraphrase proprement dite:
(MlangeGeorge F. Hourani), Albany (N.Y.) 1984, p. 255. (a) Identification;
Quoi qu'il en soit, ces deux catgorie de textes sont trproches de la version (p) Structure;
arabe telle que conservdans Kopriil et Nuri Osmaniye. La seconde a t (y) Style et terminologie;
ditet traduite en anglais par Margoliouth 13, p. 202-252 (voir aussi les (6) doctrine.
corrections proposepar Kraemer 8, p. 492, 503 n. 1) et la premir a t 3. La Vulgate et i'ktablissement du texte des Ennade
dit par Min6wi et Mahdawi 22, t. 1,p. y2-yg, 111-144. 4. dition
tuded'orientation. Margoliouth 13, p. 187-192; Kraemer 8, p. 486- 5 . Traductions
506 ; Bielawski 6, p. 127, 129, 133 ; Rousseau 14, p. (3)-(47).
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B. La Longue recension Roma 1974, p. 339-405 (confrencpubliaussi dans 3 G.C. Anawati, tude
1. Les manuscrits de philosophie musulmane, coll. fitudes musulmaness 15, Paris 1974, p. 155-
2. Identification 221) ; 4 'A. Badawi, La transmission de la philosophie grecque au monde arabe,
3. Structure coll. gtudes de philosophie mdival 56, Paris 1968, p. 29-30, 46-59, 85-
4. Style et terminologie
86 ; rditi :Paris 1987 (nouvelle pagination, mais les passages concernant la
5. Doctrine
ThA restent inchangs) c.r. par 4bis R. Brague, RMM 93, 1988, p. 272-275;
6. dition 5 J. van Ess, u Jiingere orientalistische Literatur zur neuplatonischen aberlie-
7. Traductions
ferung im Bereich des Islams, dans Parusia. Studien zur Philosophie Plutons und
IV. pt sur la science divine
ZUT Problemgeschichte des Platonismus. Festgabe fur Johannes Hirschberger,
1 . Lesmanuscrits herausgegeben von Kurt Flasch, Frankfurt am Main 1965, p. 333-350;
2. Identification
6 B. Marin D zogenaamde Theologie van Aristoteles en de Araabse
3. Structure
Plotinos-Traditie~,TPh 10, 1948, p. 125-146 (cet article tan cri en nkrlau-
4. Style et terminologie
dais, nous n'avons pas pu en tirer tout le profit que nous aurions souhait ; 7 id.,
5. Doctrine
:Bibliografii critica degli studi plotiniani con rassegna delle loro recensioni
6. CEptire et l'6tablissement du texte des Endades riveduta e curata da V. Cilento~,dans 8 V. Cilento (trad.), Plotino, Enneadi.
7. dition
Prima versione integra e commentario critico, coll. uFilosofi antichi e
8. Traductions
medievali, collana di testi e di traduzionim, 3 tomes. Bari 1947-1949, t. in, 2e
V . Les Dits du Sage grec
partie, p. 604-660; 9 F.E. Peters, Aristoteles Arabus. The Oriental Transia-
1 . Les manuscrits
fions and Commentaries on the Aristotelian Corpus, coll. u Monographs on
2. Identification
Mediterranean Antiquity~2, Leiden 1968, p. 55, 72-74. Comme il faudrait
3. Style et terminologie
ajouter, ces tudes les publications postkrieures il leur parution, ainsi que les
4. Doctrine
travaux se rapportant il la doctrine du Plotinus arabus, qu'elles ont plut
5 . Les Dits du Sage grec et i'etablissement du texte des Ennade nglig en insistant sur ceux relatifs il l'identification des textes, nous repren-
6. dition drons ici entiremenla question. En outre, les problme soulevks par le
7. Traductions Plotinus arabus n'ayant, pour la plupart, pas encore rede solution recueillant
VI. Commentaires et extraits de la u Plotinus Source
un large consensus (beaucoup d'hypothse apparemment dpass un temps
A. L'agriculture wibathem sont de nouveau prises en considration) nous avons dretenir un grand nombre
B . u Ibn J$a&y's Neoplatonist de df6rences.
c . FSraY
D. 'AlniI Il. PLOTiN CHEZ LES BIOBIBLIOGRAPHES
E. LesFxresdelaPuret
ET LES DOXOGRAPHES ARABES
F. Abu 'Aii b. Zur'a
G . Avicenne: u Commentairedu Livre Thologi Plotin, quand il est expressmen dsign par son nom -ce qui est rare -, n'est
H. Commentairede la Th4 par Bagdad! pas directement mis en relation avec les Ennadesla ThA, 19pt sur la science
1. Citations de la ThA par les thosophede l'israq (illumination) divine et les Dits du Sage grec. Il appara d'habitude dans la mouvance
J. Cornmectares de &fit al-Din Mm$ir al-3- et (peut-&@d'Abu 1-Hayr Taqi al- d'Aristote. Pour une analyse des passages qui mentionnent le nom de Plotin, on
D"n al-Firisiet de 'AiQuii b. Qarawy & consultera 10 A. Baumstark, Zur Vorgeschichte der arabischen "Theologie
K . Commentaire de la ThA par Qadi Sa'id Qumm" des Aristoteles"~,OC 2, 1902, p. 189; 11P. Kraus, u Plotin chez les Araks#,
L. Trait6 anonymesur le mouvement BZE 23, 1941, p. 277 n. 1; 12 M. Steinschneider, Die arabischen Uber-
M. ipftre de Platon le divin en rponsd ceux qui disent que i'homme est d a n t i et setzungen aus dem Griechischen, Graz, 1960 [rimpr de 4 articles arus en
(Esparait apr& la mort 1889, 1893, 1896, 18911, p. (64), et surtout 13 F. Rosenthal, a As- ayh al- l
1. BILANS ANTERIEURSDE LA RECHERCHE Yn and the Arabie Plotinus Sources, Orientalia 21, 1952, p. 462-463;
14 id., Plotinus in Islam :the power of anonymitys, dans Atti 2, p. 437-446.
Les derniers et les plus fouillsont: 1 G.C. Anawati, Le noplatonism Rosenthal examine notamment deux citations attribues dans Muntdab SwSn
dans la pens musulmane :ta actuel des recherches dans 2 Atti del convegno al--a (sur l'auteur de cette doxographie, voir V 2), il Plotin, mais n'appa-
internazionale sul tema: Plotino e il Neoplatonisrno in Oriente e in Occidente raissant pas telles quelles dans les Enn. :l'une est quasi identique 3 la formule
(Roma 5-9 ottobre 1970J, COU. Accademi Nazionale dei Lincei, Anno rendant, dans le corpus des commentaires d'Aristote, Enn. 13,3, 5-7 ; l'autre
CCCLXXI-1974. Quademo N. 198. Problerni attuali di scienza e di eultura>>, ne serait pas plotinienne. P. Thillet, dans une note manuscrite du 23. 5. 1987,
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remarque toutefois qu' la lecture de cette seconde citation du Munt&b, on
est attir.. par la ressemblance avec Enn. 16 , 8 , 8 - 1 6 ~ . 1. LES MANUSCRITS
Sur le surnom de Sage grec, que certains ont voulu identifier avec Plotin mais Trnombreux. On distinguera un premier groupe, examinpar les diteur
qui peut bien se rapporter Porphyre, voir V 2. et traducteurs de la totalitdu texte de la T M ,d'un deuximqu'ils n'ont pas
Les biobibliographes mentionnent, parmi les uvre d'Aristote, des titres qui ~01lti0~
dsignen manifestement la TM (Thologi Le discours sur la science a) numratio description etlou valuatiodes manuscrits du premier
divines>),Kindtan parfois dsigncomme l'inte~prt(sur le sens a donner groupe : Anawati 1, p. 346-347; 21 "A.Badawi (dit.)Plohnus apud Arabes.
son interprtation les chercheurs ne sont pas d'accord; la rponsdpend en Theologia Aristotelis et fragmenta qu supersunt, collegit, edidit et prole-
grande partie, des analyses des caractristiquedoctrinales et stylistiques de la ~ Le Caire 1955 (Le Caire 1966;
gomenis instruxit 'AB., coll. ~ I s l a m i c a20,
ThA et non des brvenotices des biobibliographes). On confrontera ce sujet: Koweit 1977 : tirages nouveaux, sans doute, et non rditions p. (43)-(53, 1,
Badawi 4, p. 29-30; 15 B. Dodge (trad.), The Fihrist of al-Nadjrn. A Tenth- 255; id. 4, p. 85; 22 P. Henry, H.-R. Schwyzer (dit.et G. Lewis (trad.),
Cent? Survey of Muslim Culture, coil. Records of Civilization: Sources and Plotini opera, t. II: Enneades IV-V, Plotiniana arabica ad codicum fidem
Studies~83, New YorkILondon 1970, t. H, p. 606; 16 M. Fakhry, A History anglice vertit G.L., coll. Museum Lessianum, series philosophican 34, Paris1
of Islamic Philosophy, coll. u Studies in Oriental culture^ 5, New York/ Bruxelles 1959, rirnprLeiden 1973, p. XXVffl-XXX ; 23 G.L. Lewis, A re-
London 1970, p. 33 ; Kraus 11, p. 268; Mari6 ; Peters 9, p. 72; 17 M. examination of the so-called "Theology of Aristotle" (ths dactylographie
Steinschneider,Die hebraischen bersetzungedes Mittelalters und die Juden als St. John Baptist College), Oxford 1949, p. XIX-XXI; 2 4 id., c.r. de
Dolmetscher, Berlin 1893, p. 242; id. 12, p. (115)-(116); 18 F.W. Zimmer- Badawi 21, Oriens 10, 1957, p. 395-398; 25 P. Thillet, *Notes critiques sur
mann, The Origins of the So-cailed Theology of Aristotle~,dans 19 J. Kraye, la Thologid'[Aristote] Arabica 5, 1958, p. 56 ; 26 id., a Bulletin critique>>,
W.F. Ryan, C.B. Schmitt (edit.), Pseudo-Aristotle in the Middle Ages. The c.r. de Henry 22, Arabica 12, 1965, p. 320. Ces listes sont complteet
Theology~ and other texts, coll. N Warburg Institute Surveys and T e x t s ~11, rectifier les unes par les autres.
London 1986. p. 189-190, notes y affrentesD'autres Thologiesont men- b) Le deuxim groupe mriteraiune recherche approfondie. A la suite
tionne propos de Proclus et d'Alexandre d'Aphrodise, qui aurait composun d'une brv remarque d'Endress 20, p. 70, nous avons consultquelques cata-
extrait d'un ouvrage d'Aristote appelThologi(il s'agit, en ralitde textes de logues rcentde bibliothque de Thra notamment: 27 S.A. Anwar,
Proclus et de l'Exg lui-mme: voir Anawati 1, p. 358-359 ;20 G. Endress A Catalogue of the Manuscripts in the National Library, tomes VD-X :Arabic
(eti trad.), Proclus arabus. Zwanzig Abschnitte aus der Institutio Theologica Manuscripts 1-1975, Thr 1977-1979; 28 1. AfSr, M.T. DSne5-PaW,
in arabischer Ubersetzung, eingeleitet, herausgegeben und erkia, coil. Bei- M.B. HoggatA. Monzavi, Febiest-e ketabha--ye b w - y e ketSbhSne-ye mefi-ye
ruter Texte und Studien~10, Beyrouth 1973, p. 51-58 ; Zimmermann 18 (dont Malek vZbeste be- as^-e qods-e Ragavi, t. 1,2=d Thr 1982; 29 M.T.
l'explication est exposdans notre section V 2). Cf. aussi VI C. Dbei-Pa%ih, Fehrest-e mh-filmhS-ye ketabhhe-ye markazi-ye DaneSgZh-e
Sur un passage de la ThA attribu par le doxographe Bayhaqi, Aristote, Telufin, t. 1- , Thr 1969- ; 30 Y. E'teshi, Ebn-e Yse 'A. al-
voir VI F. H. Hii'eretc., Fehrest-e ketabwe-ye Magles-e &d-ye Mell", 1.1- , Thr
Sur l'attribution Fir5bi d'un Livre sur la science divine (Ibn al-Qife) et 1927- ;31 'Alinaqi Monzavi, M.T.Diines-Pdiih, etc., Fehrest-e noshe-ha-ye
d'un Propos sur la science divine (Ibn Abi Uwbi'a), voir Zimmermann 18, Aap--ye ketab-@ne-ye markazi-ye DheSgah-e Teh&, t. 1- , Thr 1951- ;
p. 214. 32 M. SirvW, Fehrestviiie-ye noshe-hg-ye hm--ye mamu'e-ye Meskat eh&'i
be Ketabhae-ye markazi va markaz-e asnad, Thr 1976. De nombreux
III. LA TH~OLOGIE
D'ARISTOTE manuscrits arabes de la ThA y sont mentionns Ii faudrait dpouillesystma
On distingue habituellement la Vulgate, qui est la version conserve
dans la tiquement les catalogues publi en Iran, dterminerdans chaque cas, s'il s'agit
plupart des manuscrits, de la Longue recension (fragments judo-arabeet du texte de l'apocryphe ou d'un commentaire de celui-ci, examiner l'ditiodes
traduction latine). quatre premiers rnimars (chapitres) de la ThA par Ashtiyhi [voir III A 4 (4)],
comparer 33 GAL, S. III, p. 1203, qui donne certaines informations non
A. LA VULGATE utilisepar les diteuret les traducteurs de la T M , avec ses sources (voir
VI J), collationner 34 R. Mach, Catalogue of Arabic Manuscripts (Yahuda
Nous signalerons surtout ici les rsultatou hypothseque l'on a dgag de section) in the Garrett Collection. Princeton University Library. Index by
l'examen de la Vulgate considr en elle-mmerservan aux sections ni B, Robert D. McChesney, Princeton (New Jersey) 1977, p. 255, no 2990, avec
IV et V, l'expos des travaux qui n'ont pas soigneusement distingucelle-ci de la 'Alinaqi Monzavi 31, t. XV, p. 4234, no 5392, car ces deux manuscrits semblent
Lqngue recension ou des comparaisons entre la Vulgate, la Longue recension, reproduire une mm edition, celle de Giyiit al-Din Mansal-SirSzi (voir
1'Epfrsur la science divine, les Dits du Sage grec. VI J).
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On consultera aussi 35 L. Cheikho, Catalogue raisonndes Manuscrits de 333-334 -mais le savant belge renoncera plus tard l'hypoths Amlius~
la Bibliothqu Orientale. IV : Philosophie et Ecriture Sainte >>, MUSJ 10, 1925, voirIIIA2c a).
p. 107, no 337; 36 P.B. Fenton, the Arabie and Hebrew Versions of the - Un quelconque faussaire du VIe S. (46 BrhierLa philosophie du
Theology of Aristotle~,dans Kraye 19, p. 249; Mari7, p. 605-606 (les mss Moyen Age, coll. L'volutiode l'humanit>> section, VII 1, Paris 1937,
signalpar cet auteur n'ont pas ttous utilispar les diteur et traducteurs de p. 84-85) ou un diteutardif [grec, selon 47 Fr. Dieterici (trad.), Die
la T h A ) ; 36bis P. Sbath, Al-Fihris (Catalogue de Manuscrits Arabes) sogenannte Theologie des Aristoteles aus dem Arabischen bersetzund mit
Supp!bment, Le Caire 1940, p. 8 no 2516; et, surtout, 37 H. Daiber, N e w Anmerkungen versehen, Leipzig 1883 (6impr. dans 48 id., Die Philosophie bei
Manuscript Findings from Indian Libraries~,MME 1, 1986, p. 29, 32, 33, et den Arabern im X. Jahrhundert n. Chr. Gesamtdarstellung und Quellenwerke,
notes y affrentes Hildesheim 1969, t. XII), p. 183-184, 186, grec ou syriaque, semble-t-il, selon
49 R. Walzer, << Aristotle's Active Intellect vonoiq-rixk in Greek and Early
2. IDENTIFICATION, STRUCTURE, STYLE ET TERMINOLOGIE,DOCTRINE Islarnic Philosophy~,dans Atti 2, p. 4321.
L'incipit: Au nom de Dieu clmenet misricordieuxlouange Dieu, 50 M. Steinschneider, DLZ 4, 1883, col. 405 [c.r. de 5 1 Fr. Dieterici
Seigneur des univers, et bnisoient Mahomet et sa famille. Premier chapitre du (dit.)Die sogenannte Theologie des Aristoteles, aus arabischen Handschriften
livre d'Aristote, le philosophe, appelen grec Thologie c'est- -dir le discours zum ersten Mal herausgegeben, Leipzig 1882, rimprdans id. 48, t. XI],
sur la souverainetdivine [c'est ainsi que la plupart des interprterendent al- semble considre que le prologue de la T h . est d un mystificateur de langue
qawl 'alZ 1-rubibiyyavoir, cependant, 38 W. Kutsch, ~ E i narabisches grecque, mais ne tranche ni la question du rl de Porphyre ni celle du rapport
Bruchstiick aus Porphyrios (?), iiepi q q f i e , und die Frage des Verfassers der de cette introduction avec le reste de l'ouvrage. 52 R. Volkrnann (dit.) Plotini
"Theologie des Aristoteles"~,MUSJ 31, 1954, p. 277, qui traduit par Theo- Enneades praemisso Porphyrii De vita Plotini deque ordine librorum eius
dizee~].Commentaire de (tel est le sens habituel du mot tafsrmais Zimmer- libello, t. II, Leipzig 1884, p. X-XII,qui affirme galemen que le prologue a t
mann 18, p. 118, cri expounded b y ~traduction
, en hannonie avec la ths rdigpar un faussaire, dont il n'exclut pas qu'il puisse tr aussi l'auteur de la
soutenue dans son article) Porphyre, le Tyrien. Traduit en arabe par 'Abd al- troisim partie de la ThA, cartnanmoinl'idd'une quelconque inter-
Mas* b. 'Abd Allah b. NS'irna d'Emse Corrig l'intention d'Ahmad b. al- vention de Porphyre (sauf pour la deuxim partie) et ne se dcidpas sur la
Mu'tasim bi-l-Eh par Ab YsuYa'qb. Ish2q al-Kindi, que Dieu le prenne langue du mystificateur. Position voisine de 53 H.F. Mller Plotinos>>,
en sa misricord (d'apr Badawi 21, p. 3). Philologus 46,1888, p. 365-367.
En ralit les problme relatifs la ThA ne se posent pas de la mm D'autres chercheurs ont essayd'tabli que l'on a affaire, dans les trois cas,
manir suivant que l'on envisage l'une ou l'autre de ses trois parties. un mm auteur :
-un auteur grec anonyme, Fakhry 16, p. 32-34, et 54 S. Munk, Mlange
a) Le prologue de philosophie juive et arabe, coll. Bibliothhque d'histoire de la philosophie>>,
Certains ont mis en avant quelques-unes de ses particularit(style, doctrine, Paris 1955, nouvelle kdition (identique, pour la partie qui concerne la T M ,
mention d'une Mtaphysiqu) pour distinguer son origine de celle des autres celle de 1859), p. 249-252.
parties de la ThA. Il serait dh l'un des auteurs suivants : - Un faussaire syriaque du dbu du VIe S., Jean d'Apameselon Baum-
-Ibn Nfi'ima (IXe S.) (Lewis 23, p. IV, XV-XVD, 252-254); Ibn Nfi'ima ou un stark 10, p. 187-191.
traducteur intermdiair syriaque (39 M.-O. Goulet-Caz<<L'ditio -Ibn NS'ima, selon Zimmermann 18, voir V 2.
porphyrienne des Ennades>> p. 324, dans 40 L. Brisson, M.-O. Goulet-Caz
R. Goulet et D. O'Brien, Porphyre. La vie de Plotin , t. 1 : Travaux prlimi -Porphyre (hypothese majoritaire) : 55 P. Hadot, c.r. de Henry 22, RHR
naires et index grec complet, coll. Histoire des doctrines de l'Antiquit 164, 1963, p. 92-93; 56 H. von Kleist, c.r. de Dieterici 47, PhilolRschau 3,
classique>>6, Paris 1982 ;41 H.-R. Schwyzer, Plotinos>>,RE XXI, 1, 1951, 1883, col. 1187-1190, 1193-1194; Kutsch 38, p. 281-284; 57 V. Rose, C.I.
col. 500). de Dieterici 47, DLZ 4, 1883, col. 844; 58 L. Rubio (trad.), Pseudo-
Aristoteles, Teologia. Traduccih del arabe, introduccih y notas, coll.
-Le rviseurKin& (f vers M IXe S.), qui aurait soit forgde toutes pice Filosofia~, Madrid 1978, p. 21-23,32-34,36,43,45, relevant des diffrence
ledit prologue (42 G. Graf, Geschichte der christilichen arabischen Literatur, entre le prologue de la Vulgate et son paralll dans la Longue recension,
coll. Studi e T e s t i ~133, t. II. Cittdel Vaticano 1947, p. 228; 43 A. Mansion, remarque que les additions - de tendance aristotlicienn- de la premir
Travaux sur l'uvr et la philosophie de plot in^, RNeosc 42, 1939, p. 243 ;
pourraient bien provenir de Kindle noyau commun tant lui, de Porphyre;
44 E. Tomero Poveda, Al-KindLa transfonnacidn de un pensamienfo reli- 59 P. Thillet, <<Indicesporphyriens dans la Thologid'Aristote>>,dans
gioso en un pensamienfo racional, Ths dactylographie Madrid 1981, p. 267- 60 Le noplatonism(colloque du CNRS, Royaumont 1969), Paris 1971, p. 300
269 et notes y affrentes) soit rdigla majeure partie de celui-ci, en y intgran n. 1. La plupart de ces chercheurs se sont efforcde rsoudrle problm
un plan djtablpar Amliu(45 P. Henry, <<Versla reconstitution de soulevpar la mention d'un ouvrage intitulMtaphysiqudans le prologue et
l'enseignement oral de Plotin>>,BAB[Lettres] 5' sr.23, 1937, p. 321-322,
548 ARISTOTE DE STAGQ
celui du dsaccorentre le plan indiqu la fin de celui-ci et la dmarch al-Mas@al-NtZ'im" d'mse, Malgrles ambigut du titre, on a gnraleme
effectivement suivie dans la suite du texte. estim que cet inventaire est rattacher l'activit de commentateur de
Parmi ceux qui ont admis l'ventualitd'une origine grecque du prologue, Porphyre. 71 R. Walzer, Furfriys E l 2 , t. H, p. 971, et 72 L. Gardet
certains ont pensque l'arabe a t fait sur une version intermdiairsyriaque et M.-M. Anawati, Introduction la thologimusulmane. Essai de thologi
(Kutsch 38, p. 281, 286 ; Steinschneider 50, col. 405 ; Thillet 59, p. 293), comparecoll. Etudes de philosophie mdival 37, Paris 1970, p. 196, ne
alors que d'autres ont eu tendance exclure une telle mdiatio(Dieterici 47, se sont pas risqu prcise la sorte de commentaire dont il s'agit ici. D'autres
p. 186; Rose 57, col. 843; Rubio 58, p. 22; Volkmann 52, p. IV). auteurs ont propos de considrela deuxihme partie de la ThA comme un
Le prologue de la ThA est un texte bref [p. 486-488 dans Henry 22, fragment des kphalai (points principaux) et des pichr(procd de
rectifier par 6 1 id. et H.-R. Schwyzer (dit.) Plotini opera, t. III:Enneas VI, raisonnement mettant en lumir les arguments sous-jacents de Plotin et,
coll. Museum Lessianum series philosophica~35, Paris/Bmxeiles/Leiden ventuellement apportant des arguments nouveaux pour tayeles thse de
1973, p. 4101. Deux oprationy sont ralis : l'intgratiode la thoride celui-ci) que 73 Porphyre, Vita Plotini, chap. 26,29-37, dit avoir consacr
l'manatiodans le systm aristotlicienla prsentatiodes thme de aux Ennades74 W. Beierwaltes, c.r. de Henry 22, Erasmus 19, 1967,
l'ouvrage prfac suivant une marche surtout descendante (de la Divinitau p. 243; Beutler 63, col. 286; 75 V. Cilento, Saggi su Plotino, coll. Biblio-
monde de la gnrati et de la corruption, retour de l'&ne). Sur les lmen teca di Filosofian 7, Milano 1973, p. 24 n. 1, 340; 76 H. Dorrie, c.r. de
doctrinaux du prologue, ses rfrenc et ses rapports avec la demirpartie de Henry 22, Gnomon 36, 1964, p. 464; 77 A.M. Frenkian, e Les travaux de
la T h A , voir: Baumstark 10, p. 187; 62 S. Van den Bergh, c.r. de Paul Henry et de Hans-Rudolf Schwyzer sur Plotin>>,Maia 12, 1960, p. 307;
Henry 22, BSOAS 23, 1960, p. 145-146; 63 R. Beutler, art. Porphyrios~, Goulet-Caz39, p. 307, 321, 323-325; Graf 42, p. 228; Henry 45, p. 321;
RE XXII 1, 1953, col. 288; Brhie46, p. 84-85; 64 id., Histoire de la id. 22, p. XXVIII; Mansion 43, p. 243; Mlle5 3 , p. 365, 367-368;
Philosophie, Ye d. Paris 1967, t. 1, fasc. 3, p. 546; 65 Fr. Dieterici, Die Rubio 58, p. 51 n. 12; 78 A. Smith, Porphyrian Studies since 1 9 1 3 ~ ,
Theologie des Aristoteles~,ZDMG 31, 1877, p. 121-124 ; 66 id., Ober die ANRW, Ii 36, 2, Berlin 1987, p. 756 ; Volkmann 52, p. XII-XIV. Enfin, pour
sogenannteTheologie des Aristoteles bei den Arabem~,dans Verhadungen des certains, u Les tte des questions~seraient des restes des seuls kphalaia
Fnfteinternationalen Orientalisten-Congressesgehulten zu Berlin im Septem- 79 A.H. Armstrong, c.r. de Henry 22, CR 10, 1960, p. 221-222; 80 J. Bidez,
ber 1881, Zweiter Theil: Abhandlungen und Vortrage, Erste Hdfte: Abhand- c.r. de B. Mommert (dit.) FJop$vplov &#opfiai npbc r vorfrd praefatus
lungen und Vortrage der semitischen und afrikanischen Sektion, Berlin 1882, recensuit, testimoniisque insuxiB.M., coll. BT, Leipzig 1907, dans ByzZ 18,
p. 6 ; id. 47, p. XIII, 186-193; Hadot 55, p. 92-93 ; Henry 45, p. 321-322, 1909, p. 188; van Ess 5, p. 338; Hadot 55, p. 92; von Kleist 56, col. 1185,
328, 333-334; 6 7 J. Jolivet, L'intellect selon Kindf, coll. Publications de la 1187-1189; Kraus 11, p. 267 n. 3 ; Lewis 23, p. IV, V, IX, XVII-XVII254-
Fondation de Goeje 22, Leiden 1971, p. 106 n. 2, 127, 134 n. 1, 145 n. 1; 255, 260; Rose 57, col. 843-844; 8 1 H.-R. Schwyzer, art. ploti in os^,
von Kleist 56, col. 1187-1190, 1193-1194; Kutsch 38, p. 281-283; Lewis 23, RESuppl. IV, 1978, col. 320, qui entend rectifier, semble-t-il, id. 70, p.218, et
p. XV, 252-253 ; Mlle53, p. 365-367; 68 A. Neuwirth (dit.)'Abd al- id. 41, col. 500, 507, 509; 8 2 W. Theiler, c.r, de 83 P. Henry, Etudes
La@ al-Bagdadi's Bearbeitung von Buch Lambda der aristotelischen Meta- plotiniennes, t. 1 : Les Etats du texte de Plotin, coll. Museum Lessianum,
physik, coil. Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Veroffentli- Section philosophique>>20, Paris/Bruxelles 1938, dans ByzZ 21, 1941, p. 170;
chungen der orientalischen Kornmission~27, Wiesbaden 1976, p. 135 n. 46, Thillet 59, p. 299-300. Toutefois, 84 K. Wilkens, Zwei Anmerkungen zur
165; Rose, 57, col. 844; 69 J. Schlanger, La philosophie de Salomon ibn Plotinausgabe des Porphyrios~,Hermes 105, 1977, p. 275 n. 1, p. 281-283, a
Gabirol. Etude d'un noplatonismeLeiden 1968, p. 60, 62-63 ; 70 H.-R. rcemmen avancun certain nombre de raisons de douter de l'attribution des
Schwyzer, u Die pseudoaristotelische Theologie und die Plotin-Ausgabc des Tte des questions~ Porphyre. Pour Zimmermann 18, elles seraient dues
Porphyrios~,RhM 90, 1941. p. 226:1d. 41, col. 500; Steinschneider 50, Ibn NtZ'irna lui-mm: voir V 2.
col. 405 ; Vollcmann 52. p. X-XII; Walzer 49. p. 432, et, surtout, Rubio 58, Ce qui est certain, c'est qu'elles sont troitemen lie Enn. IV 4,l-34, bien
P. 32-34, 36, 43, 45, 47-53; Thillet 59, p. 300 n. 1. ainsi que Tomero que l'on relve et l des ajouts (Schwyzer 41, col. 500-501). En revanche, la
Poveda 44, p. 267-269, n. y affrentesZimmermann 18. partie de la ThA, ol'on trouve des extraits des Enn. IV, V et VI, ne comporte
pas tous les passages indexdans la 2=,ne suit pas le mm ordre (Lewis 23,
b ) Lette des questions~ p. IV, 254; Thillet 59, p. 300; Zimmermann 18, p. 166-170) et semble propo-
Le prologue est suivi, dans les manuscrits de la ThA, d'une liste des K Tte ser certaines interprtationdistinctes (Lewis 23, p. IV-V, 260). Malgr ces
des questions (Ru'us al-masS'i1)~intitule Mention des Tte des questions divergences, Rose 57, col. 844, pour qui la 3' partie de la ThA a perdu son
que le Sage a promis de mettre en videncdans le livre de la Thologie c'est- ordre primitif, affirme que &Les tte des questions~seraient des extraits
dire le discours sur la souverainetdivine. Commentaire de (tafsjr, mot que (complets) de l'un des traittraduits ensuite (partiellement), dans lesquels le
Zimmermann 18, p. 126, rend par "expounded by": voir supra, in A 2, dbut contenu de ce trait (IV, 4) est mis en relief, chapitre par chapitre>>;pour
sa traduction de l'incipit de la Vulgate) Porphyre le Tyrien, traduction de 'Abd Zimmermann 18, Les tte des questions~,telles qu'elles nous sont parve-
nues, seraient des fragments de la table des matihes de la traduction arabe
paraphrasdes Ennades laquelle appartient la 3e partie de la T M , les rapporte la T M . La rfutatiode Henry 45, p. 310-316, 320-336, 338-342, qui
anomalies susmentionnedevant tr explique par une catastrophe survenue a pens un moment, que la 3' partie de l'apocryphe arabe tai la traduction d'un
un manuscrit et ayant entran pertes et dsorganisatio(voir V 2). Thillet 59, fragment des q 6 h a 6~ T ~ UUVOUOI~V
V d9Amlius eux-mme constitude
p. 300, exprime cependant l'opinion dominante quand il cri que <<lesxc$&a~a notes enregistrant l'enseignement oral de Plotin, a permis de mettre en relief la
- sont indpendantde la Thologien ce sens qu'ils n'en sont pas une partie
intgrantet n'en doment pas le plan>>.Cela n'exclut pas que des convergences
relation troitqu'il y a entre la ThA et l'ditioporphyrieme des Enn.
(Mansion 43, p. 239-241, 243; Schwyzer 70$ p. 21 8-226; id. 41, col. 501-
doctrinales. sans quivalentdans les Enn&ades,puissent exister entre ia 2e et la 3e 508 ; Theiler 82, p. 169-170). Mais alors que la plupart des auteurs a f f i e n t la
partie de la ThA (von Kleist 56, col. 1193; Thillet 59, p. 297-301, 316). Les postrioritet la dpendancde la ThA par rapport i 3 l'ditiode Porphyre
auteurs qui ont soulignl'indpendancdes << Tte des questions>> n'ont, pour la (voir, par exemple, 86 P. Kraus, <<Unfragment prtendde la recension
plupart, pas proposde solution au problm soulevpar leur thse celui du d'Eustochius des uvre de Plotin>>,RHR 113, 1936, p. 211-21? ; Mansion 43,
responsable de la runiode la 2=partie de la ThA la 3e. Pour Schwyzer 81, p. 243; Schwyzer 70, p. 222-226, rectifipartieliement par id. 41, col. 505-
col. 320, qui pense que c ~ t t demir
e est constitudes pichrm la runio 508 ; Theiler 82, p. 170), on rencontre et l des points de vue lgreme
serait d'origine porphyrienne puisque le philosophe de Tyr lui-mm reconna diffrentsAinsi, Dome 76, p. 463-464, admet que la source de la T M est
qu'a a ajoutaux kphalaides pichr(V. Plot., 26,3537)- Selon Goulet- chercher dans l'ditioporphyrienne, mais il propose de distinguer, son sujet,
Caz39, p. 307, c'est au VIe s., date probable de la composition de la ThA, que deux ap : 1) une ditiocomment par le philosophe de Tyr,qui aurait t
notre extrait des kphalaiaurait tempmnt la tradition manuscrite des plus <<populaire>> que le pur texte de Plotin et dont driveraila T h A ;
EnnadesLewis 23, p. IX, pense, lui, un intermdiairsyriaque qui aurait 2) l'ditiodfiitivdes Enn. que Porphyre aurait achev21 la f i de sa vie.
traduit les kphalaiad'une part, et, d'autre part, des exhits des Ennades Quant 3 Cilento 75, p. 24, 188, 198 n. 30, p. 340-341, et, semble-t-il,
Certains auteurs ont admis l'existence d'un intermdiair syriaque 87 M. CNZ Hemandez, u El neoplatonismo y el punto de partida de la fiiosotia
(van Ess 5, p. 337; Gardet 72, p. 196; Graf 4 2 , p. 228; Henry 22, iirabe>>,dans Misceldnea de estudios dedicados al profesor A. Marin Ocete,
p. XXXVI; Kraus 11, p. 265, 294; Lewis 23, p. V-VI, IX-XI, XVI-XVIII, Granada 1974, t. 1, p. 239-242, et 88 Historia del pensamiento en el mundo
quelques remarques du commentaire ; Schwyzer 81, col. 320 ; 85 P. Thillet, isldmico, 1: Desde los ori'genes hasta el siglo XIMadrid 1981, p. 55-57, s'ils
<<Notessur le texte des Ennades>> RIPh 24, 1970, p. 212-213; i d . 59, admettent que l'arabe xtnvoie surtout h l'ditioporphyrienne, ils pensent aussi
p. 2931, hypoths rejetenanmoinspar Rose 57, col. 843; Rubio 58, qu'il doit conserver des traces de l'enseignement oral de Plotin.
p. 22; Volkmann 52, p. IV; Zimmermann 18. Quoi qu'il en soit, le texte arabe comporte des modifications (voir les sections
On consultera sur le nombre et le numrotagdes <<Ttedes questions>> sur la structure p, le style y et la doctrine 6) qui ne sauraient provenir du
(142, dans Henry 22) : Schwyzer 41, col. 5OThillet 25, p. 57 ; i d . 26, phiiosophe lycopolitain. C'est sur l'auteur de celles-ci que les divergences entre
p. 3 18-319 ; id. 59, p. 300 n. 2. Sur leur ordre, commandpar Enn. IV 4 , l - les chercheurs sont les plus tenaces :
34, leur structure et leurs lmen doctrinaux: Goulet-Caz39, p. 321 ; -Un philosophe grec anonyme. 89 J. Bidez, <<Viede Porphyre, le philo-
Henry 45, p. 321, 334; Jolivet 67, p. 140-141, 145 n. 1; von Kleist 56, col. sophe no-platonicien>> COU. << Recueil des travaux publipar la Facultde
1192-1193; Kutsch 38, p. 267; Lewis 23, p. 254-255, 260; Rose 57, philosophie et lems>>43, Gand 1913, Appendices, p. 62*, voit, ciam la T M ,
col. 843-844; Schwyzer 41, col. 500-501 ; Thillet 59, p. 297-301, 316; <<l'uvrd'un no-platonicieardif>> Fakhry 16, p. 32-33, une uvr hell
Wilkens 84' p. 281-283 ; Zimmermann 18. nistique ralisan une synths d'lmen produits une poquantrieurde
plus grande crativit Munk 54, p. 248-250, un monument de la philosophie
c ) La paraphrase proprement dite alexandrine et, notamment, de celle de Plotin; 90 E. Zeller, Die Philosophie
a ) Identification. Bien avant Munk 54, p. 248, et Rose 57, col. 843, 845- der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung dargestellt, IIi 2, Se d.
846, A qui revient le mritd'avoir tablune table de correspondance assez Leipzig 1923, p. 526 n. 4 de la p. 525, un crid'un noplatoniciebeaucoup
dtaill on avait djmarqu au X R e S., que ia 3=partie de la ThA n'est pas plus tardif que Porphyre. 91 D.B. Haneberg, < < m e rdas neuplatonische
seulement d'inspiration noplatonicienne mais qu'eile suit de prles Enn. IV, V Werk : "Theologie des Aristoteles7'>>, dans SBA W 1, 1862, p. 10-1 1, ainsi que
et VI : voir, sur ces pn5curseurs qui se sont appuysur la traduction latine, 92 M. Guidi et R. Walzer (ditet trad.), << Studi su al-Kindi. 1. Un0 scritto
III B 2. Les examens les plus complets des correspondances en question se introduttivo d o studio di Aristotele>>,dans MAL,anno CCCXXXVI, ser. VI,
trouvent nanmoindans les notes de Rubio 58 et surtout dans les tables de vol. VI, fasc. V, Roma 1940, p. 388 n. 1, et 389 n. 1, renvoient l'colde
l'ditiode Henry 22, p. 489-497, ainsi que dans la traduction de Lewis (voir Proclus (mais les opinions de Waizer varieront: voir l'alinconsacr une
Henry 22, p. =VI-XXVIII, et traduction anglaise proprement dite) rectifier ventuell attribution de la 3e partie de la T h A Zi Porphyre). Pour
par Thillet 26, p. 320 n. 1, et par les << Comgenda ad arabica>>de k w i s dans 93 C. Giambelli, Dell'opera pseudo-Aristotelica intitolata Theologia sive
Henry 61, p. 408-409. Cependant, cette relation constatne rsou pas tout mystica philosophia. Saggio critico sulla coltura filosofica et letteraria del
fait la question de savoir laquelle des recensions de l'uvr de Plotin se Risorgimento preceduto da brevi cenni sopra Filone Messandrino*, dans RAL,
ser. 5, vol. 15, Roma 1906, p. 243-277, la ThA aurait des origines philoniemes
552 ARiSTOm DE STAGIRE
(voir, au sujet de son argumentation, 94 B. Marien, << tudeplotiniennes>>, consacrau Plotinus arabus, celui de Zimmennm 18, s'attache tablir de
RPhL 47, 1949, p. 387-388). Selon Brhie46, p. 84-86, un faussaire du VIe S. faobeaucoup plus tay l'attribution Ibn Ns'ima (voir V 2).
aurait joint au prologue, de sa composition, des extraits des Enn. rassembl par -Pas d'identification positive, mais exclusion d'une ventuellattribution
quelqu'un d'autre. Anawati 1, p. 342, 351, et, surtout, 95 <<Lafilosofia Porphyre. Ainsi Volkmann 52, p. III-XV, suivi par 106 C.A. Nailino, c.r. de
a r a b a ~dans
, 96 M. Da1 Pra (dit.)Storia della filosofia, t. V , La filosofia 107 L. Massignon, Recueil de textes inditconcernant l'histoire de la mystique
medievale :da1 secolo V I al secolo XII, Milano 1976, p. 280, 283-284, semble en pays d'Islam, runisclasssannotet publipar L-M , << Coll. de textes
xhettxe l'origine grecque de la paraphrase, mais insiste sur les transfm~~w inditrelatifs la mystique musulmane>>1, Paris 1929, dans OM 10, 1930,
que lui ont fait subir les intermdiairechrtiensEnfh, C m Hemandez 87, p. 50 (rimpr.C.A. Nallino, Raccolta di scritti editi e inediti, t. II, L'Islam. A
p. 239-242; et 88, p. 5 2 alin2, p. 55-57, considr que la ThA provient cura di Maria Nallino, COU.<< Pubblicazioni dell' Istituto per l'Oriente>>,R o m
peut-tr d'une << rduction> en milieu grec, entre le Ve et le Vil? S., de l'uvr 1940, p. 4711, met en avant la qualit- mdiocre selon lui - de la paraphrase
plotinienne en morceaux choisis, analogues aux manuels scolaires des I V - V F S. pour nier que le phiiosophe de Tyr en soit l'auteur. Voikmann ne tranche
- Un auteur syriaque. Il s'agirait d'un faussaire monophysite -probablement cependant pas la question de l'origine grecque ou arabe du texte. Cilento 75,
Jean d9Aparn (DW S.) - qui aurait travaillsur une traduction grco-syriaqu p. 24,340-341, ne se prononce pas non plus sur celle-ci, mais, tout en admettant
des trois dernire Enn. faite peut-tr par un Sabede Harrsn, d'apr que la paraphrase s'appuie sur l'ditioporphyrienne des Enn., accompagne
Baumstark 10, p. 187-191; 97 id., Die christlichen Literaturen des Orients, peut-trede certains vestiges de l'enseignement oral de Plotin, il exclut l'hypo-
1: Einleitung, 1. Dus christlich-aramaische und &s koptische Schr$ttum, COU. ths selon laqueiie il peut s'agir d'un commentaire d9Amliu ou de Porphp.
<< Sammlung Goschen>>, Leipzig 1911, p. 75 ;98 id., Geschichte der syrischen Mlle53, p. 365-370, sans rejeter compltemenl'idque la ThA puisse
Literatur mit Ausschluss der christlich-palastinensischen Texte, Bonn 1922, avoir un noyau porphyrien, penche nanmoindu ct de Voikmann. a t
p. 166-167; 99 H.H. Schaeder, << Die islamische Lehre vom vollkommenen approuvpar 108 M. Heinze, << Bericht bedie in den Jahren 1881-1886
Menschen, ihre Herkunft und ihre dichterische Gestaltmg>>,ZDMG 79, 1925, erschienenen auf die nacharistotelische Philosophie bezglicheSchriften>>,
p. 221-226, admet, pour l'essentiel, les conclusiom de Baumstark et s'efforce de JAW 50, 1887, p. 102.
dgagedes lmen doctrinaux attestant que l'auteur de la paraphrase est un -Porphyre. Certains des tenants de i'hypoths porphyrieme (majoritaire et
syrien de tendance gnostique. Cette ths a re l'approbation de dominante aujourd'hui : voir l'apprciatioglobale de 109 P. Hadot, << Intro-
100 'A. Badawi, Quelques figures et thme de la philosophie islamique, Paris duction>>,dans Le noplatonism60, p. 2) essaient de prouver que d'autres
1979, p. 12-14. 101 C.E. Dubler, (<&er arabische Pseudo-aristotelica>>, interventions doctrinales, chrtienneou musulmanes, ont dfi aussi se produire
Asiatische Studien 14, 1961, p. 65-67, parle d'une transformation des Enn. par au cours de la transmission de la T M , alors que la plupart des critiques ne disent
un auteur chrtiesyriaque. Enfin, Lewis 23, p. 3-4 (de l'<< Abstract of rien de celles-ci ou se contentent de les signaler.
thesis>>),vm-XE, et dans de nombreuses notes du commentaire, soutient que la Parmi les reprsentantde cet& dernircatgorie on retiendra d'abord ceux
T M , tandonn ses dficiencesne saurait tr atmbu un auteur grec, qui renvoient un commentaire de Plotin par Porphyre, mais sans prcises'il
qu'elle provient, en ralit d'une traduction syriaque d'extraits des Enn., tra- s'agit des hypomnmt(commentaires rdig sans ordre, la demande d'amis,
duction qui, vu le style elliptique de Plotin, a pris une toumure paraphrastique, et pour claire certains traitdes Enn.) ou des pichr ~ s haut,
( d fplus
qu'on peut dcele dans l'apocryphe quelques intewentions doctrinales de Kind A 2 b ) dont il est question dans Porphyre, V. Plot. 26, 29-37:
Toutefois, Lewis ne disposait, au moment o ila prononcce jugement (19491, 110 W. Ahlwardt, c.r. de Dieterici 47, Z D M G 37, 1883, p. 596-598;
que d'une partie de l'excellent Constantinopolitanus Aya Sofia 2457 (voir Dieterici 47, p. V , X-XI, 181-186; 111 1. Dring << Von Aristoteles bis
Lewis 23, p. XIX-XXI).Or, en 1957, ayant consultce document dans sa tota- Leibniz. Einige Hauptlinien in der Geschichte des Aristotelismus>>,dans
lit il insistera sur le fait que bien des obscuritdes ditionDieterici et Badawi 112 P. Moraux (dit.) Aristoteles in der neueren Forschung, COU. << Wege der
disparaissent lorsque l'on s'appuie systmatiquemensur le manuscrit susmen- Forschmg>>61, Darmstadt 1968, p. 295; Hadot 55, p. 92-93 ; 113 M. Horten,
tionn (id. 24, p. 395-398). <<Diesyrische und arabische philosophie^, dans Fr. Ueberweg, Grundriss der
- Un auteur ayant composla 3e partie de la ThA en arabe. Gardet semble Geschichte der Philosophie, t. lI :Die parristische un scholastische Philosophie,
considre qu'il s'agit d'Ibn Nii'ima lui-mm (avec une rvisiopar Kindi) : h g . von B. Geyer, 1led.Berlin 1928, rimpr Darmstadt 1967, p. 302-303;
102 L. Gardet, <<Enl'honneur du millnaird'Avicenne>>,RT 51, 1951, Jolivet 67, p. 74-81 ; Massignon 107, p. 175-177 ; 114 R. Paret, (< Notes
p. 334 n. 2 (cet article est reprodyit, avec de lgrmodifications dans les bibliographiques sur quelques travaux rcentconsacraux premire traduc-
rfrenc surtout, dans 103 id., Etudes de philosophie et de mystique com- tions arabes d'uvre grecques>>,Byzantion 29-30, 1959-1960, p. 437-439;
parescoll. << Bibliothqu d'histoire de la philosophie>>,Paris 197?, p. 135- 115 F.E. Peters, <<TheOrigins of Islamic Platonism: The School Tradition>>,
146); 104 id., La pens religieuse d'Avicenne (Ibn SjnZ), COU. << Etudes de dans 116 P. Morewedge (dit.) Zslamic Philosophical Theology, COU. << Stu-
philosophie mdivale 41, Paris 1951, p. 23-24, 50 ; 105 id., << The religious dies in Islamic philosophy and science>>,Albany (N.Y.) 1979, p. 16-19,23, 25-
and philosophical attitude of Ibn-i-Sina (and its Hellenic sources)>>, JPak3iS 21, 27, 36, n. y affrentes qui essaie de montrer que notre paraphrase, due sans
1973, p. 151 n. 1. On retiendra, par ailleurs, que l'un des plus rcenttravaux
THEOWGIE DIARISTOTE 555
doute Porphyre, a peut-etre tattribu Aristote par des Alexandrins du M.P. Kraus: Plotin chez les Arabes>>,AEHE, Ve sect., 1936-1937, p. 83;
W S., dsireude cacher, aux milieux chrtiens ses origines noplatonicienne ; i d . 11, p. 263-269, 291-295; 125 id. et R. Walzer (ditet trad.), Galeni
117 S. Pines, <<Lestextes arabes dits plotiniens et le courant ''porphfien" dans compendium Timaei Platonis aliorumque dialogorum synopsis quae extant
le noplatonismgrec*, dans Le noplatonism 60, p. 303-313, art. rimpr j-agmentaCOU. << Corpus Platonicum medii aevi. Plato arabus>>1, London
dans 118 S. Pines, The collected works of S.P., vol. I I : Studies in Arabic 1951, p. 12, 48. Apr avoir cru l'origine proclusienne de la TM (Guidi 92,
versions of Greek texts and in Mediaeval science, ieiden 1986, p. 264-277; p. 388 n. 1, p. 389 n. l), Walzer a soutenu que ce texte se rattache, en der-
Rs 57, col. 843-844; 119 C. Schaarschmidt, cor. de Dieterici 51 et 47, nir analyse, aux commentaires de Porphyre: Walzer 71, p. 971 ; 126 i d . ,
PhM 20, 1884, p. 146-147; Steinschneider 17, p. 242; id. 12, p. (116). Pour << Porphyry and the Arabic tradition*, dans 127 Porphyre, coll. <<Entretiens
Scliwyzer 81, col. 320, les additions que l'on rencontre dans la ThA seraient le sur l'Antiquit classique>>12, VanduvresIGen 1966, p. 283, 285, 296-
plus probablement des restes des pichr que Porphyre dit.. . avoir joints, 297; id. 49, p. 432; 128 id,. Al-Farabi. On the p e ~ e c tstate. Ab Nasr al-
avec les xc+&xa~a, son ditiodes Ennades>> Le choix des extraits, leur F31Sb'&fidi' &-'ahl al-madina al-fi#ia. A revised text with introduction,
dmembrement ainsi que les longueurs du texte, seraient dus au traducteur. On translation, and commentary, Oxford 1985, p. 21. Lt. professeur d'Oxford a,
sera attentif au fait que cette hypothsdu savant suisse ne recouvre pas celles qui par ailleurs, relevcertains indices de l'infiuence des milieux jacobites nopiato
avaient auparavant sa faveur (Schwyzer 70, p. 218-226 ; id. 41, col. 499- niciens: id. 125, p. 12, 48; 129 id., Greek into Arabic. Essays on Islamic
507). L'identification de la T M avec les hypomnmatsemble nanmoinplus Philosophy, COU. <<OrientaiStudiem 1, Oxford 1962, p. 40 n. 5 et 167 n. 3.
probable. Voir, A ce sujet, Beutler 63, col. 286; Dorrie 76, p. 463-464, qui Selon 130 H. Corbin, La philosophie iranienne islamique aux X V Z I ~et XVIII~
pense dceler dans la Y partie de la T M , les vestiges d'une ditiocomment siclesParis 1981, p. 247-48 271, pour qui la ThA est de Porphyre, il faut
de l'uvr de Plotin, plus populaire et antrieur l'ditiodes Enn.; aussi compter avec des interprtationd'origine chrtiemeEndress 20, p. 23-
Frenkian 77, p. 307; Goulet-Caz 39, p. 272, 293, 307, 312-314 ; 24,56,68-69,206-241,326-328,aborde fn5quemmen$ propos de la traduction
von Kleist 56, col. 1185-1195; Theiler 82, p. 169-170, et surtout: arabe (paraphrase de certaines propositions des Elmentde thologide
120 P. Thillet, << Une page de Plotin (Enn. IV, 3 [27], 20, 1-39) et son Proclus, la question des origines de la ThA : pour lui, elle serait le 6sultat d'me
commentaire dans la Pseudo-Thologid'Aristote>>,REG 81, 1968, p. X-XII ; longue tradition scolaire dont l'archexkgt est, sans doute, Porphyre, mais o
id. 59, p. 239, 293-302, 315-317; id. 85, p. 215-216. Cet auteur donne des l'on relv des infichissementdoctrinaux (dans le sens d'une harmonisation
raisons, doctrinales notamment, d'attribuer la ThA Porphyre et souligne le fait entre, d'une part, Platon et Aristote et, d'autre part, le noplatonismet le
que, selon les propos du philosophe de Tyr lui-mmeles hypomnmatacrit monothismedont il rend responsables les matre de l'cold'Alexandrie,
pour rpondraux questions de certains amis, se prsentaiensans ordre reprenant eux-mme des thhmes mdio-platonicienet pdripatticiens On
(atakros)- ce qui s'accorde avec l'une des caractristique de notre texte. constate, en outre, dans des travaux rcentd'orientalistes espagnols, une
tendance penser que la rvisiode Kindi n'a pas seulement portsur le style de
Renversant le point de vue traditionnel, Kutsch 38, p. 267, 277-284, pro- \
la T M , mais aussi sur le fond plotino-porphyrien lui-mm: voir les remarques
pose de considrela T M non pas comme un commentaire de Plotin, mais de Rubio 58, p. 9,14,20-23,33-34, qui envisage la possibilitde l'existence de
comme une paraphrase d'Aristote par Porphyre, qui se serait, bien entendu, deux rdactions l'une du traducteur Ibn N et l'autre de Kindi, ainsi que
servi, dans ses explications, des doctrines du Lycopolitain. 121 S. Diwald l'argumentation plus substantielle de Tomero Poveda 44, p. 72-73, 160-163,
(trad. et conun.), Arabische Philosophie und Wissenschaft in &r Enzykfopdie 165, 180, 185, 233, 256-262, 289, surtout p. 265-278, notes y affrentes qui
KiBb I&w& a?-$af (IIIDie ). Lehre von Seele und Intellekt, coll. << Akademie
soutient que la part de Kindi dans l'laboratiodes doctrines de la ThA est
der Wissenschaften und der Literatur, Mainz>>,Wiesbaden 1975, p. 25-26 beaucoup plus importante que ce que l'on a pu en penser jusqu'ici et que, bien
n. 111, semble adopter le point de vue de Kutsch.
plus, celui-ci a considrcette uvr comme ia seconde partie (annoncede sa
Signalons, d'autre part, les auteurs qui ne reconnaissent pas seulement Por- Philosophie premiret comme le sommet de toute sa production philosophique.
phyre comme << archexgte (le mot est d9Endress20, p. 69). mais s'efforcent La ths de Tornero Poveda est tenue pour probable par 131 R. Ram6n
aussi d'tablir preuves 3 l'appui, les autres interventions doctrinales; Guerrero, << La tradition griega en la filosofia irabe : el tema del alma en a1-
122 J. G u t t m m , Die Philosophie des Salomon ibn Gabirol, Gottingen 1889, , 3, 1982, p. 12-13.
K i n d i ~AQ
rimprdans 123 id., Die Philosophie des Salomon Ibn Gabirol, Hildesheim/
New York 1979, p. 25-26, pense A une rlaborati arabe d'inspiration - Enfii, certains chercheurs s'abstiennent de rpondrglobalement la
monothisteKraus 11, p. 294, admet que l'on pourrait trouver des traces des question de l ' a u t e ~de la paraphrase, se contentant pour l'instant de relever, au
hypomnmat dans la T U , mais indique, par ailleurs, un certain nombre niveau du dtail la marque de telle ou telle colde pense Smith 78, p. 756-
d'indices qui lui font dire que <<laThologiarabe semble se fonder sur une 757, souligne l'intr des dcouverte de Thillet et de Pines, mais n'en tire pas de
version syriaque qui remonterait au V I sicle ~ poquh laquelle, chez les conclusion dFrnitive132 R.M. Frank, <<Theneoplatonism of Gahm ibn $af-
Jacobites aussi bien que chez les Nestoriens, dans l'colpaennde Ham%aussi w&>>,Museon 78,1965, p. 397,39!3,402-403,421 n. 110, &cleau niveau du
bien qu' la cour des rois sassanides, les tude noplatonicienne taien
fort en vocabulaire technique et de la doctrine, l'infiuence des thologie chrtienne et
musulmanes [colde &hm b. Safwh (-f746), notamment]. Sur ses thsesvoir
vogue. >> Voir, ce sujet, id. 86, p. 210-213 ; 124 id., << Confrencde
556 ARISTOE DE STAGiREi THEOWGIE D'ARISTOTE 557
les remarques d7Endress20, p. 69 n. 2, p. 79, de 133 L. Gardet, <<Aux Rubio 58, p. 14, 24, 184 n. 50; Zimmermann 18. Dans i'intituldu manuscrit
dbutde la rflexiothologiqude lYIsiam>>, dans Morewedge 116, p. 47-48, signalpar Sbath 36bis, p. 8 no 2516, on lit qu'il s'agit d'une traduction partir
et notes y affrentes et de Zimmermann 18, p. 135-136, notes y affrentes du grec (rmiyya)mais l'anciennet de ce titre est loin d'tr sre
134 U. Rudolph, <<LaThologid'Aristote>>(Rapport de confrence) AEHE, Rosenthall4, p. 444, estime, lui, que <<laquestion d'un intermdiairsyriaque
Ve sect. 93, 1984-1985,p. 413-416, note que << les informations susceptibles de pour le matrie plotinien arabe n'a pas encore trsolude manir satisfai-
contribuer une classification historique de ce texte nigmatique> sont "htr sante>>.VQ~Iamsi, aaw le n= seEs, ibid., p. 438; Cilento 75, p. 24, 341;
gnes et illus= ce point de vue de quelques exemples doctrinaux. Sans rejeter Paret 114, p. 439.
l'influence de Porphyre, il propose, au moins, de la relativiser en signalant p) Structure. La troisimpartie de la ThA est divisen dix miman (mot
notamment un passage de la T M , ola transmigration de l'mhumaine dans le syriaque signifiant chapitres) avec, souvent, des titres, et quelquefois des sous-
coqs des animaux semble admise. A propos de cene demikre objection, on lira titres. Synopsis: fidle dans Rubio 58, p. 5-8 (mais le sous-titre << De la
cependant Thillet 59, p. 296; 1 3 5 A. Smith, << Did Porphyry reject the puissance et de l'acte>>dans le m i i n a r W vient de Dieterici 47, p. 96, 218-219,
transmigration of human souls into animals?~,R hM 127, 1984, p. 276-284 et non des mss); avec introduction de nouveaux intitulsdans Anawati 1,
(rfren communiqupar M. P. Thillet), qui montre que Porphyre a, peut- p. 348. Les titres attestpar la tradition manuscrite [quelques-uns sont << des
tre admis une certaine forme de transmigration dans le corps des animaux; traductions de titres de trait des Ennudes (Kraus 11, p. 287)] sont vagues et
Smith 78, p. 725-727, 756-757. Par ailleurs, 136 A. Mrozek, << Elementy ne recouvrent pas entiremenles dveloppement la tt desquels ils se
Arystotelimu w tzw. "Teologii Arystotelesa">>,Studia mediewistyczne 8, 1967, trouvent. Plusieurs explications ont tpropose ce sujet: voir Badawi 21,
p. 77- 181, s'appuyant sur des arguments internes surtout, arrive au rsulta p. (29); Henry 45, p. 321-322, 330-334; Rubio 58, p. 5, 13-14, 20-21, 31-
suivant (exprimdans le rsumfranaides p. 180-181; nous n'avons pas pu 45 ; Zimmermann 18. Quoi qu'il en soit, il semble bien que la 3e partie de la
examiner l'article lui-mmecrien polonais): <<Laci-nommThologi T M ne suive pas, dans sa prsentatioactuelle, un ordre rigoureux, bien
d'Aristote n'est, vrai dire, ni un ouvrage d'Aristote, ni l'abrgOU k s m 6 des quYAhlwardt110, p. 596-597, Kutsch 38, p. 279-280 (pour qui la TM serait
Ennadede Plotin, mais.. . elle unit en soi les lmen du nopkitonisme qui une paraphrase de tendance noplatoniciennde la Mtaphysiqu d'Aristote
prdominentavec la doctrine fondamentale du Stagirite.>>Sur la position de semblable, par sa mthodeaux paraphrases de Thmistiuet 171sagog)
H. Daiber, voir V 2. Schaarschmidt 119, p. 146-147, et Walzer71, p. 971, voquenun ordre
L'intermdiairsyriaque. On admet gnraleme aujourd'hui qu'il y a eu, systmatiqumais sans justifier exactement leur thseIl est dacile, cependant,
entre la source grecque et la version arabe, un intermdiairsyriaque, bien que de dire, dans l'taprsendes recherches, s'il s'agit d'un pur dsordr(c'est,
l'on ne soit pas toujours d'accord sur l'importance du rl qu'il a pu jouer semble-t-il, l'opinion de Fenton 36, p. 242; Graf 42, p. 228-229; Henry 45,
(paraphrase ou traduction plus ou moins fidle)Voir, ce sujet, les rfrenc p. 330-334; vonKleist 56, col. 1187-1192; Kraus 86, p. 210-213; id. 124,
que nous avons indiquedans l'alinconsacr ceux qui pensent que l'auteur p. 83 ; Mlle53, p. 365, 366 ; Rose 57, col. 844 ; Schwyzer 70, p. 218-
de la T M taide langue syriaque, ainsi que: Anawati 1 , p. 351; id. 9 5 , 226, et id. 81, col. 320; Vokmann 52, p. In-IV, XIV; Zimmermann 18) ou
p. 284; Badawi 4, p. 29; Van den Bergh62, p. 145; 1 3 7 V.K. Mojan, d'un dsordrrelatif: rsulta d'un compromis entre l'ordre descendant annonc
<< La succession dans le dveloppemen de la philosophie n6oplatonicienne: dans le prologue et la mthodqui a consist choisir, pour ralisece plan
Orient-Occident>>(en russe), dans Atti 2, p. 418; 138 H. Corbin, avec la initial, un certain nombre de passages des Enn., ayant chacun sa logique propE,
collaboration de S,H. Nasr et O. Yahya, Histoire de la philosophie islamique, 1 : et les relier les uns aux autres (Rubio 58, p. 20-21, 31-45); caractr non
Des origines jusqu' la mort d'Averro (1I98), COU. <<Ides> 38, Paris 1964, ordonn(ataktos) des hypomnmatrdig par Porphyre pour rpondr des
p. 35; Endress 20, p. 69,81-95, 186,189,239,324; 139 R.M. Frank, s The questions d'amis et tentatives de regrouper ces solutions en un ensemble cohren
origin of the Arabic philosophical tem 'annya>> Byrsa 6, 1956, p. 185; conforme au prologue (Thillet 59, p. 294 n. 3, 300) ; ou division originaire,
Graf 42, p. 228; Haneberg 91, p. 8-10; Henry 22, p. XXXVI; Horten 113, dont la traduction latine porte encore la trace, en quatorze livres sur le modkle de
p. 302-303; Kraus 124, p. 83; id. 86, p. 210-213; id. 11, p. 265-269, 291- la Mtaphysiqud'Aristote, (mal) redistribuensuite en dix mimars dans la
294 (voir aussi, sur les dcouvertede Kraus, Mari94, p. 395, et van Ess 5, Vulgate [Lewis 23, p. ~-I (une certaine confusion quant ce qui est dit du
p. 337); Kutsch 38, p. 277-278, 280, 281, 286; Lewis 23, p. V-VI, =-XII, nombre de livres de la traduction latine dpar l'analyse mise en uvr dans cette
XVI-XVII, quelques remarques du commentaire; 1 4 0 B. Marin << Nota ad page), p. XI-XII, quelques notes du commentaire].
Enneade IV 8, 2, 4 ss,>>,dans Cilento 8 , t. II, p. 578; Munk 54, p. 250; y) Style et terminologie. Sur la mthodqui a consist ampiifier certains
Peters 9 , p. 73; Pines 1 1 7 , p. 317; Schwyzer 8 1 , col. 320; Stein- passages de Plotin (brvecitations ou transformations, avec insertions d'expli-
schneider 50, col. 405 ; id. 1 7 , p. 242; Thillet 85, p. 212-213; i d . 5 9 , cations, de dveloppementet mmeparfois, d'assez longs commentaires reliant
p. 293, 295, 301, 316; Walzer 129, p. 90-91. On notera, cependant, que la les citations), sur la division en questions et rponses s u la loquacitde la T M ,
ths de Rose 57, col. 843, et de Dieterici 65, p. 122, selon laquelle il n'y sur sa clartou son obscurit on consultera : 141 W. Ahlwardt, c.r. de Diete-
aurait pas eu d'intermdiairsyriaque, n'est pas prim puisqu'elle a t rici 51, ZDMG 37, 1883, p. 136-138; id. 110, p. 596; Bidez 80, p. 188 (la
reprise par deux auteurs rcent(qui n'avancent pas les mme arguments): TM serait constitucomme un << manuel ... destin servir d'introduction>>) ;
al-Hayawgn. A critical edition with introduction and selected glossary, coll.
142 Brhie(ditet trad.), Plotin, EnnadesTexte tablet traduit par << Verhandelingen der koninklijke nederlandse Akademie van Wetenschappen,
.B.CUF, Paris 1924, t. 1, p. XXII (une sorte de c'catchisme''un petit
Afd. Letterkunden, Deel 97, AmsterdamIOxford 1979, p. 19-21, 23 n. 1 (qui
ouvrage << o l'on tente de faire servir la philosophie un but d'dification>> ;
prsentune liste de diffrenced'ordre terminologique entre la ThA et la
Cilento 75, p. 341 ; Cruz Hemandez 87, p. 241-242; id. 88, p. 56-57; traduction arabe des Rfirationsophistiques, attribuepourtant aussi Ibn
Dieterici 47, p. XI; Dorrie 76, p. 463-464; Henry 22, p. XXVI-XXVIII, NF~ma) Lewis 23, p. 1-4 (de l'<<Abstract of thesis>>),p. V, Ix-XI, XIX, XXIII,
mx/; id. 45, p. 323-326, 334-336, 338-340; 142bis S.T. Katz (dit.) Jewish quelques remarques du commentaire, glossaire de 174 termes techniques;
Neo-Platonism, coll. << Jewish Philosophy, Mysticism and the History of Ideas>>, Neuwirth 68, p. 139 n. 62, 144 n. 80 et 81, 165, 205-252 ; 155 S. Pines, c.r.
New York 1980 [rimpr diverses : quelques remarques sur la terminologie de la de M. Bouyges (dit.)Averros Tafsir mii bard at-@bitat... Beyrouth 1938,
TM dans les travaux de Weinskrg (1888) et surtout de G. Vajda (1946,1949) et
81. Golziher (1905)] ; von Kleist 56, col. 1190-1195 ; 142ter P. Kraus, 3abir dans Abstracta islamica, 6'sr.REISZ 12, 1938, A 56; Pines 117, p. 305-313,
ibn fiayya. Conm'butions l'histoire des idescientifque dans,l'hlm, II : 317; Schaeder 99, p. 221-226; Steinschneider 17, p. 242; 156 R.C. Taylor,
<< The K a h 17m&d al-khajr (Liber de causis) in the Islamic Philosophical
Jgbk ei la science grecque, COU. << Mmoireprsent l'Institut d'Eg=te>> 45,
Le Caire 1942 (rimpr.Paris 1986), p. 348 (s.v. Ps.-Aristote, Thologi Milieu>>,dans Kraye 19, p. 46 n. 34; Thillet 120, p. XI; i d . 26, p. 324-
325 ; id. 85, p. 215 n. 16; id. 59, p. 293 n. 2 et 3, 296, 301-302, 316-317;
d'Aristote) ; Kutsch 38, p. 279-280 (pour qui la T M serait une paraphrase sur Walzer 128, p. 385; id. 129, p. 95-96; Zimmermann 18.
le mode de celles de hmisti ou de l'lsagog ) ; Mlle53, p. 366-369;
Rose 57, col. 843-845; Rubio 58, p. 20-21; Schaarschmidt 119, p. 146; 13)Doctrine. Le thm central de la TM a tconsidtantcomme une
Schwyzer 70, p. 219-221, 225-227; id. 41, col. 501-507; 143 G . Vajda, doctrine de l'm (de Boer, Brhie ...), tantcomme une psycblogia theolo-
<<Lesnotes d'Avicenne sur la "Thologid9A~stote">>, RT 51, 1951, p. 347 ; gica (Dieterici, Ahiwardt...), tant comme une doctrine des ralit divines
Volkmann 52, p. IV-=, m. Ces critiques ne dgagen toutefois pas, de fao (Henry, MarinThillet, Jolivet, Rubio et, dans une moindre mesure, Zimmer-
suffisamment tay et nette, ce qui, au niveau du style et du vocabulaire mann). Cette visthologiquserait notamment attestpar la dpendancde
technique, caractrisla transmission arabe ou syriaque de la TM.Certaines l'apocryphe l'gar des Enn. IV, V, VI, qualified'poptiquepar
d'entre elles comportent, en outre, des jugemena trop svr sur la qualitde 157 P. Hadot, <<Lamtaphysiqude Porphyre>>,dans Porphyre 127, p. 127-
l'expos de l'apocryphe. Sur ce deuxim point, voir Van den Bergh 62, 129. Quoi qu'il en soit, l'auteur de la T M , comme Plotin d'ailleurs, s'attache,
p. 144; Lewis 24, p. 395-399; Thillet 26, p. 318, 320-323; id. 85, p. 215- quel que soit l'objet de sa mditation le mettre en rapport avec l'ensemble du
216 : l'impression dfavorablqu'a pu parfois laisser la TM est, en partie, due systm noplatonicienil n'existe pas d'tudapprofondie de la totalit de
aux ditiondont on dispose. Au sujet du premier poht, on se reportera aux l'ouvrage, mais des indications sur son caractrgnr et des analyses de tel ou
critiques suivantes, plus oriente vers la saisie de la spcificitde ia transmission tel de ses passages. On s'est surtout efforc ces demireannes de dgage les
syro-arabe: 1 4 4 S.M. Afnan, Philosophical Terminology in Arabic and indices porphyriens (Thillet, Pines, Hadot.. .), monothiste(Endress, ..) ou
Persian, hiden 1964, p. 94-97,106,111-113,115-120,1?1-124; 145 M.-Th. aristotlicien(Mozek, Rudolph.. .) du texte, propos de << variantes diff
d'Alvemy, <<Anniya-mitas>>, dans Mlangeofferts Etienne Gilson, cou. rentielles>>(Thillet 59, p. 296) relatives certains points particuliers de la
tude de philosophie mdivale hors srie TorontoiF'aris 1959, p. 64, 66, ThA, comparaux Enn. : relation me-corpscausalisme, mtensomatose docte
68, 72-74 ; Baumstark 10, p. 188 ; 146 S. Van den Bergh, Anniyya>>,El ', ignorance, concept d'anniya4n61-1lc,rapports du Premier Agent et de l'trede
t. 1, p. 529; 147 Tj. de Boer, <<Annya>> EllSuppl., p. 25-26; 148 i d . , la forme et de l'tre cration intervention accrue de concepts et de thme
<< mism>>,El 2 , t. II, p. 568; 149 i d . , << Rudj ... retour au sens noplato aristotliciens distanciation l'garde certaines Weses trop rigoureuses de la
nicien>>,E l 1 , t. III, p. 1250-1251; 150 M. CNZ-Hemhdez, <<Elneoplato- thologingative etc. La comparaison avec Kindi a tsrieusemen amorc
nismo de Ibn &mn de C6rdoba>>, Misceldnea de + u f i o sbrabes y hebraicos 11, (Jolivet, Tomero Poveda, Endress ...). Il est cependant difficile de dresser un
1962, p. 127 ;151 G . Endress, Die arabischen Ubersetzungen von Aristoteles' bilan exhaustif des remarques d'ordre doctrinal qui ont tfaites l'occasion de
Schri3 De caelo (Diss.), Frankfurt am Main 1966, p. 118-122; id. 20, p. 23- l'apocryphe, car elles se trouvent dispersedans des tudene traitant pas
24,56,62-63, 69,76-193,324-326, qui trouve, dans la T M , des traits communs d'habitude directement de la T M . Tenter de rassembler un certain nombre de
un certain nombre de traductions d'uvre antiques attestant l'existence d'un rfrenc nous a semblnanmoinopportun. Souvent, en effet, les inter-
vritablgroupe de traducteurs de la predere moitidu me S., dont le spiritus prtationsont divergentes ou mettent l'accent sur tel ou tel aspect du texte. La
rector serait Kindi; Fenton 36, p. 262 n. 53 et 54; Frank 139, p. 181-201 ; confrontation des points de vue ne peut qu'tr profitable aux travaux synth
id. 132, p. 397, 399, 402-403; 152 A.M. Goichon, Le rcide Hayy ibn tiques qui font encore dfautAhlwardt 110, p. 596-597; 158 A. Altmann,
Y a q z h comment par des textes d'Avicenne, Avant-propos, traductions, Studies in religious philosophy and mysticism, London 1969, p. 32, 73-74;
explications e t notes, Paris 1959, p. 131-133, 136-137; 153 id., Huwiyya>>, Anawati 1, p. 342; id, 95, p. 280; Badawi 100, p. 12-14; Baumstark 10,
EI 2 , t. ID, p. 665-666; Jolivet 67, p. 127, n. 3; Kraus 11, p. 285, 286, 288, p. 190; Van den Bergh 62, p. 145; 159 Tj. de Boer, Geschichte der Philo-
290-293; id. 125, p. 48; 154 R. Kruk (dit.)Aristoteles Semitico-Latinus. sophie im Islam, Stuttgart 1901, p. 23, 29-31 ; 160 id., << Nr .. la lumire>>
The Arabic Version of Aristotle's Parts of Animals. Book XI-XiV of the Kitiib EI l , t. III, p. 1022-1023; id. 149, p. 1250-1251 ; 161 Ed. Booth, Aristote-
560 ARISTOTE DE STAGIRE
lian aporetic ontology in Islamic and Christian thinkers, coll. Cambridge Pines 117, p. 303-313, 315-316 ; 173 J.M. Rist, Plotinus :the road to reality,
studies in medieval life and thought~3e sr.vol. 20, Cambridge 1983, p. 57, Cambridge 1967, p. 56, 178-179, 195, notes y affrentesRubio 58, p. 5-8,
83 n. 157, 84-86; Brhie46, p. 84-87; 162 BonCarra de Vaux, Avicenne, 20-21, 31-45, 132 n. 42; Rudolph 134, p. 413-416; 173bis U. Rudolf, Die
coll. Les grands philosophes>>,Paris 1900, p. 73-76; 163 V. Cilento (dit.)
Plotino, Paideia antignostica. Ricostruzione d'un unico scritto da Enneadi III 8.
V 8, V 5, ! !9. Introduzione e commento, coll. Biblioteca nazionale, Serie dei
classici greci e latini. Testi con commento filologico~9, Firenze 1971, p. 157-
m ---
Doxographie des Pseudo-Ammonios (Diss.), Tbinge1987, t. II, passim (cette
ths sera publien 1989); Schaarschmidt 119, p. 145-147; Schaeder 99,
p . 9 9 1 me., s-
&langer 69, p. 60, 63-69, 90 n. 2; Schwyzer 70, p. 219-221;
Schwyzer 41, col. 502-506 (Bemerkungen~); 1 7 4 i d . , << Nachlese zur
219; i d . 75, p. 5, 24, 271; 164 H. Corbin, En Islam iranien. Aspects spiri- indirekten berlieferundes Plotintextes~,MH 26, 1969, p. 259-260; id. 81,
tuels et philosophiques, Paris 1978, t. III, p. 66-67, 127; id. 130, p. 271; col. 320; Thillet 120, p. X-XII; Thillet 85, p. 200-201, 205, 214-215;
Cruz Hemandez 88, p. 61-62; 165 H. Davidson, << Alfarabi and Avicenna on Thillet 59, p. 239,294-301, 315-316 (les remarques sur la mtensomatossont
the Active Intellect>>,Viator 3, 1972, p. 109-134, 150; Dieterici 66, p. 3-12; combiner avec Smith 78, p. 725-727, 756-757, et Smith 135, p. 276-284);
id. 51, p. IV-VI; id. 47 p. V-XI, 181-224; Diwald 121, p. 20, 43, 45, 139, Tornero Poveda 44, p. 72-73, 99, 160-163, 165, 180, 185, 233, 248-249, 256-
141 ; Endress 20, p. 23-24, 56, 68-69, 206-241, 326-328; 165bis id., Al- 262, 265-278, 289, notes y affrentes175 J. Trouillard, c.r. de Henry 22,
Kindi's Theory of Anamnesis. A new text and its implications>>, dans A. Sidarus JHS 80, 1960, p. 231 ; Volkmann 52, p. IV-XIV; Walzer 129, p. 40
(dit.)Isl6o e Arabismo na Pennsul[bricaActas do XI congresso da Umdo n. 5, 167 n. 3 ; 176 A.J. Wensinck, ~BazFiE'sMi&&it al-anwgr (Niche of
europeia de arabistas e islamblogos (Evora-Faro-Silves, 29 s e t . 4 out. 1982), lights)~,Semietische Studi uit de nalatenschap, Leiden 1941, p. 199-201;
Evora 1986, p. 393-402; Fakhry 16, p. 32-40, 44; Fenton 36, p. 261 n. 17, Zimmermann 18.
262 n. 53 et 54; Frank 132, p. 421 n. 110; i d . 1 3 9 , p. 201 n. 1; Les commentaires arabes de la ThA, dont nous traiterons dans la VIe partie,
Frenkian 77, p. 307 n. 3; Gardet 104, p. 23 n. 2, p. 50, 51, 93; i d . 72, pourraient, en outre, aider la comprhensiode certaines pages difficiles de ce
p. 252, 322-323 n. 3 ; Goulet-Caz39, p. 281 ; 166 A. Guillaume, Philo- texte.
sophy and theology~,dans The legacy of Islam, edited by ... Sir Thomas Sur les rapports de la 3e partie de la ThA avec le reste de l'ouvrage, on
Arnold ... and A.G., Oxford 1931, p. 252-254; Guttmann 122, p. 26, 29-30, consultera les sections traitant du prologue et des Tte des questions>>.
ainsi que les rfrenc indiquedans l'index S.V. Theologie des Aristoteles~
partir de la p. 42; Hadot 109, p. 2; id. 55 p. 92-93; 167 K. Hedwig,
Sphaera lucis. Studien zur Intelligibilitat des Seienden im Kontext der mittel-
alterlichen Lichtspekulation, Mnste1980, p. 93 n. 2; Henry 45, p. 326, a) Remarques sur la mthod suivre qui dcoulde la loquacitde la ThA,
328-330,333-336,341-342; id. 22, p. XXVII n. 1; 168 id., c Introduction: des procd propres aux traducteurs syriaques et arabes, etc., dans Cilento 75,
The Place of Plotinus in the History of Thought~,dans S. MacKenna (trad.), p. 341; Henry 22, p. XXXIV-XXXVI; 177 B. Marin fitudeplotinien-
Plotinus. The Enneads, Third edition revised by B.S. Page with a foreword by new, RPhL 46, 1948, p. 96; i d . 140, p. 577-579; id. 94, p. 388-389;
professer E.R. Dodds and an introduction by professor Paul Henry SJ., London Schwyzer 70, p. 226-227; id. 41, col. 507; id. 174 p. 257-258; i d . 81,
1962, p. .1n. 4 ; 169 J. Hjwe, Analyse critique des traditions arabes sur les col. 320-321 ; Thillet 85, p. 211-216.
Sabenharraniens (ths indite)Uppsala 1972, p. 155-161 ; 170 Chr. b) Corrections ou confirmations de la tradition directe. Les diteuret
Jambet, La logique des Orientaux. Henry Corbin et la science des formes, coll. traducteurs des Ennadeont pris l'habitude, depuis Volkmann (1884), de se
L'ordre philosophique>>, Paris 1983, p. 156-160, 177, notes y affrente ; servir de la ThA pour l'tablissemen de leur texte. Pour une liste de ces travaux,
Jolivet 67, p. 13, 15 n. 1,20 n. 1, 14-81, 85-86, 9 2 n. 1,95, 106 n. 2, 111, voir, par exemple, Henry 61, p. XLVIII, laquelle on ajoutera: 178 A.H.
115, 127,133-135,138 n. 1, 140-142, 145 n. 1 ; Katz 142bis [rimpr diverses : Armstrong (dit et trad.), Plotinus, t. IV-V, Cambridge (Mass.)/London 1984;
on peut glaner quelques remarques sur les thmede la ThA, dans les travaux de 179 M. Atkinson, Plotinus :Ennead V . 1. On the Three Principal Hypostases.
Weinsberg (1888) et surtout de G . Vajda (1946,1949) et d'I. Goiziher (1905)l; A Commentary with Translation, coll. Oxford Classical and Phiiosophical
von Kleist 56, col. 1185-1195; Kraus 11, p. 292-294; id. 125, p. 12, 48; Monographs~,Oxford 1983 ; Cilento 163 ; Dorrie 76, p. 463 ; Frenkian 77,
Kraus 142ter, p. 348 (s.v. Ps.-Aristote, Thologi d'Aristote) ; Kutsch 38, p. 308; Henry 61; 180 P. Henry, H.-R. Schwyzer (dit.)Plotini opera
p. 280-281 ; 1 7 1 B. Landron, Les Chrtienarabes et les disciplines (editio minor), coll. OCT, t . II-HI, Oxford 1977-1982; 181 J. Igal, Sobre
philosophiques>>, POC 36, 1986, p. 42-44; Lewis 23, p. 3 (de l'a Abstract of Plotini opera, III, de P. Henry y H.R. Schwyzer~,Emerita 43, 1975, p. 176;
thesis>>),X, XII-XIV,XVin-XIX, commentaire; Mari140, p. 578 ; i d . 94, von Kleist 56, col. 1195-1196; Schwyzer 70, p. 226-236; Schwyzer 174,
p. 389-394; Mrozek 136; Mlle53, p. 364, 366-367; Munk 54, p. 248- p. 257-260; Schwyzer 81, col. 320-321 ; Thillet 85, p. 200-201, 204-205,
259; Neuwirth 68, p. 131 n. 30, 131-132 n. 31, 139 n. 62, 142-143 21 1-216; Zimmermann 18, p. 143-150, 169-170, notes y affrentes
n. 76, 144 n. 81, 165; 172 H.S. Nyberg, Kleinere Schriften des Ibn al-'Arabi. Alors que Volkmann demandait volontiers la ThA des conjectures,
Nach Handschriften in Upsala und Berlin zum ersten Mal herausgegeben und mit permettant de rectifier une tradition directe dont il se mfiai au plus haut point,
Einleitung und Kornmentar versehen, Leiden 1919, p. 49-51, 58-59, 81, 129;
562 ARISTOTE DE STAGIRE
on est aujourd'hui plus prudent: l'arabe sert plut dfendrcelle-ci contre (4) 185 S.J. Ashtiy n (dit.)Plotinus Enneads ( Theology*), The Ara-
l'hypercriticisme. bic Translation of Ibn NS'imah a l - m i , with the glosses of Q&diSa' al-
c) Examen du problmparticulier du passage sur la rfutatiode la thori Q m i , edited with commentary, English introduction by S.H. Nasr, Thr
de l'entlch (Enn. IV 7, g5, 1-43), absent des manuscrits des Ennadesmais 1976 (1978), dit- la suite d'une premirintroduction en persan, page un
attest par Eusb de Csaret la T h A : Goulet-Caz39 p. 291-294; trente-cinq, d'une table des matirede la T M , page trente-six quarante-sept,
Kraus 86, p. 207-218; 182 H.-R. Schwyzer, c.r. de 183 P. Henry, Recher- d'une deuxim introduction en persan, p. 3-19, et avant le texte du cornmen-
ches sur la Prparatiovangliq d'Eusb et l'ditioperdue des uvre de taire de Qummi, p. 91-216, et l'introduction anglaise, p. 5-12 (pagination
Plotin publipar Eustochius, coll. Bibliothqu de l'hole des Hautes gtudes, part) - le prologue de la ThA, p. 20-23, Les tte des questions*, p. 23-30, et
Sciences religieuses>>50, Paris 1935, dans Gnomon 12,1936, p. 547-548. les quatre premiers mimars de la 3'partie de la ThA, p. 31-88. Les p. 1-216 de
ce livre reproduisent 186 S.J. Ashtiyani (dit.)Anthologie des philosophes
iraniens depuis le XVIIe siScle jusqu' nos jours, t. I I I : Textes choisis et
n'existe pas, proprement parler, d'ditiocritique de la T M . Aussi prsentpar SJA, Introduction analytique par H. Corbin, coll. Bibliothqu
utilise-t-on, d'habitude, conjointement, les ditionDieterici 51, Badawi 21, iranienne>>,no 23 ancienne srie no 4 nouvelle srieThran/Par 1976, p. 1-
216 (du corps de cet ouvrage) ; la table des matirede la ThA dans Ashtiybi
ainsi que la traduction anglaise de Lewis dans Henry 22, qui a vaut un texte 185 est, elle, une rimpressiod7Ashtiyani186, p. 50-61 (de la partie
critique>>(Thillet 59, p. 295). Tables de concordance: entre les pages des introductive). Selon Corbin, qui renvoie l'Anthologie d'Ashtiyani, celui-ci
ditionDieterici et Badawi, dans Thillet 25, p. 57-59; entre les Enn., les fournirait u un tmoide plus pour la future ditiocritique* (Corbin 130,
Arabica (traduction anglaise divisen livres et paragraphes) et Badawi, dans p. 249), quoiqu'il n'ait pas pu avoir acc8s aux ditionDieterici et Badawi
Henry 22, p. 489-494; entre la traduction anglaise de la TM (divisen livres (Corbin 130, p. 394 n. 11).
et paragraphes), la traduction allemande de Dieterici et les Enn., dans Henry 22,
p. 495-497. Mais il est viden que le prochain diteu de la ThA devra se servir (5) ditionde brefs extraits et conjectures: Massignon 107, p. 176-178,
d'un matriaplus abondant: rexamede la question des manuscrits ; longue publie, en abrg trois extraits de la ThA, dont le passage sur l'extase (corres-
recension ;commentaires arabes, etc. pondant il Henry 22, p. 225) avec des variantes emprunteaux citations de
F2rSbi (f 950) et des Frrede la Puret (XeS.); Zimmerman 18.
(1) L'ditio Dieterici 51 : introduction en allemand, p. l u - V i n ; table des
matireet errata (une feuille sans pagination) ; prologue de la ThA, p. 1-4; 5. TRADUCTIONS DE LA VULGATE
3e partie de la ThA, p. 4-170; <Les tte des questions*, p. 171-180. Cette
dition'est pas sans dfauts Ainsi, elle ne s'appuie que sur trois manuscrits ; au Nous ne signalons ici que les traductions de la totalitou de gros morceaux de
nombre de ceux-ci ne se trouve pas l'excellent ConstantinopolitanusAya Sofia la ThA et non celles qui ont pu tr faites de tel ou tel passage. Ces dernire
2457; Dieterici n'a pas entrepris de comparaison dtaill avec les Enn. IV, V, apparaissent d'ailleurs dans des publications indique dans les autres parties de
VI. Elmentd'apprciatiode son ditiodans Ahlwardt 110, p. 594-595, et cette notice, exception faite de 187 F. Rosenthal, Dos Fortleben der Antike im
surtout Lewis 23, p. 2 (de l'a Abstract of thesis*), 1-Il, XIX-XXIII; id. 24, Islam. ZricWStuttgar1965, qui traduit, p. 212-214, et notes y affrente (trad.
p. 395-398; Thillet 25, p. 56-66; id., 26, p. 318, 320-323. angl. par E. et J. Marmorstein, The Classical Heritage in Islam, coll. u The
Islarnic World>~, BerkeleyILos Angeles 1975,p. 154-155), le fameux passage sur
(2) L'ditio Badawi 21 : table des matikres de l'ouvrage, p. h-w; intro- l'extase (Henri 22, p. 225-227).
duction e n arabe sur <Plotin chez les arabes^, p. (1)-(66); sigles, p. 1;
prologue de la ThA, p. 3-7 ; Les tte des questions~,p. 8-18; 3e partie de la (1) Traduction allemande de Dieterici 47: prfacep. V-XII; table des
ThA, p. 18-164; table de concordance entre la ThA et les Enn., p. 241-245; matiresp. X-Xprologue de la T M , p. 1-4; 3' partie de la T M , p. 5-
lexique (non exhaustif) arabo-grec, p. 246-250 ;lexique (non exhaustif) arabo- 169; <Les tte des questions~,p. 170-178; annotations, p. 179-224. Selon
latin, p. 251-253; index des noms et des uvres p. 254; errata, p. 255-256. van Ess 5, p. 334, cette traduction serait &passeElle peut nanmointr
Badawi, qui se rf huit manuscrits et Dieterici 51, ne s'est pas systma utile, surtout lorsqu'il s'agit de vrifieles rfrenc des tudesur la ThA
tiquement servi du ConstantinopolitanusAya Sofia 2457, qu'il utilise cependant; entreprises par les hellnistesqui se sont, habituellement, pour des raisons chro-
de plus, il a suivi, dans bien des cas, les lectures de son prdcesse allemand. nologiques videntes appuysur la traduction de Dieterici. Au sujet du travail
Compte rendu euou lmen d'apprciatiode l'ditioBadawi dans Anawati 1, de traduction lui-mmevoir: Ahlwardt 110, p. 594-595 ; Van den Berg 62,
p. 346-347; Lewis 24, p. 395-399; Thillet 25, p. 56-66; 184 i d . , c.r. de p. 144; 188 LZB 1883, col. 1261-1262; Mari 7, p. 608 et 610;
Badawi 21, Arabica 5,1958, p. 87-88; id. 26, p. 318, 320y323. Schaeder 99, p. 223 n. 2; Schwyzer 70, p. 217.
(3) Henry 22, p. XXX, signale une dition parue en lithographie, 2 Thr (2) P. Henry et H.-R. Schwyzer ont inclus, dans leur ditiodes Enn., une
en 1896 dans les marges des QabasZt de Mir D m d . Selon Zimmermann 18, traduction anglaise, par G.Lewis, des Plotiniana arabica, traduction qu'ils ont
p. 234 n. 229, elle serait virtuellement semblable* Dieterici 51. util* pour l'tablissemen du grec. Henry 22 : pages introductives sur celle-ci
et bibliographie dues P.H. et H.-R.S., p. XXVI-IL; prologue de la ThA, p. 486-
564 ARISTOTE DE STAGIRE
488 ; Les tte des questions~,Q. 488 ; 62-127 (apparat du texte grec des Enn. p. 101, qui s'appuient sur l'article de Borissov; ~ e n r ~ t . 2 p.
2 , XXX-XXXI, et,
IV 4, 1-34); la 3e partie de la ThA (dispossuivant l'ordre d'apparition des surtout, Fenton 36, p. 245-248, notes y affrentes
passages grecs correspondants des Enn. IV, V, VI); tables de concordance, On trouve, la BN (192 J. Tascherau, Manuscrits orientaux. Catalogue des
p. 489-497; table des matires p. 503. Complmentd'information dans manuscrits hbreuet samaritains de la Bibliothqu Impriale P e s 1866,
Henry 61, notamment aux p. 330-331 ("Corrigenda ad praefationem alterius p. 179, no 996), dans les marges d'un commentaire manuscrit sur 1'Ethique
t o m i ~ et
) aux p. 408-410 (Corrigenda ad Arabica>>).Lewis, qui n'a pas publi Nicomaque. d R. Joseph ben Schem-Tob, des indications sur une traduction
d'ditiode la ThA, a nanmoinassur sa traduction parue dans les Plotini hbraq de la ThA par MosRovas ou Arovas, ainsi que des extraits de cette
opera de solides fondements : Dieterici 5 1; une lithographie de 1896 ; une traduction. Voir, ce sujet, Fenton 36, p. 258-259, note y affrente
dizaine de manuscrits et, plus particuliremensix d'entre eux, notamment le Mari 6, p. 136; Munk 54, p. 249-250, 257; Steinschneider 17, p. 244-
ConstantinopolitanusAya Sofia 2457; il a aussi eu recours, de temps en temps, 245, 130; id. 12, p. (117).
la version latine, mais non aux manuscrits de Leningrad (sur ces deux types de Les manuscrits de la traduction latine ont disparu. Sur les versions imprime
documents, voir lII B). Cette traduction du savant anglais est gnraleme de celle-ci, voir En B 7.
considr comme tand'une tr grande qualitbien que l'on ait parfois
regrett son excessive littralit de plus, elle fait office d'ditiocritique, 2. IDENTIFICATION
quoiqu'elle ne soit pas accompagnd'un apparat signalant les variantes des Au dbudu XVIe S., un mdecijuif de Chypre, MosRovas ou Arovas,
manuscrits. On trouvera certaines indications au sujet de celles-ci dans la th& de traduisit en italien, selon certains interpstes, en latin vulgaire, selon d'autres, un
1949, h utiliser cependant avec prcaution car l'auteur ne disposait pas encore, manuscrit en langue arabe de la ThA, qui venait d'tr dcouver A Damas. Et
l'poquede tout le matrie manuscrit dont il se servira plus tard: Lewis 23, c'est partir de cette traduction, dont il ne reste rien aujourd'hui, que Petrus
p. 2 (de l'Abstract of thesis>>),1- VI-VU, XK-XXni, 1-251 (apparat accom- Nicolaus ex Castellaniis a donnla version latine, parue en 1519 sous le titre:
pagnant la traduction anglaise), quelques remarques du commentaire. Compte Sapientissimi philosophi Aristotelis Stagiritae Theologia sive mistica phylo-
rendu et/ou lbmentd'apprciatiode la traduction figurant dans les Plotini sophia s e c d m Aegyptios noviter reperta et in Lotinum castigatissime redacta.
opera : Van den Bergh 62, p. 144-146; Thillet 26, p. 318-325. En 1571, Jacques Charpentier en a prsentune version au style amklior
(3) Traduction espagnole de Rubio 58: table des matiresp. 5-8; intro- accompagnde scholies. Ces deux versions ont 6tplusieurs fois rimprim
duction, p. 9-46; prologue de la ThA, p. 47-53 ; Les tte des questions~, sous des titres parfois diffrentsPour plus de dtailsur la chande
p. 53-64; 3e partie de la ThA, p. 65-276 ; index des noms, p. 277-278. Cette transmission qui va de Rovas Charpentier et sur les titres, on consultera:
traduction se fonde essentiellement sur l'ditioBa&wi et comporte. en outre, Badawi 21, p. (38)-(42); 193 J.L. Beckh, De Theologia Aristotelis sive
des notes indiquant surtout les rapports avec les Enn. et la traduction latine. mystica philosophia secundum Aegyptios, Libro superiori seculo Damasci
(4) Vajda 143, p. 347, 349-406, traduit les passages de la ThA qu'Avicenne reperto (dis.), Leipzig 1688, 22 p. ;194 P. Duhem, Le systm du monde.
a choisi d'expliquer dans des gloses qui ne sont pas un commentaire suivi. La Histoire des doctrines cosmologiques de Platon Copernic, 10 tomes, Paris
version de Vajda s'appuie sur Dieterici 51 et sur les extraits publidans 1913-1959, t. IV, p. 365-366; 195 J.A. Fabricius, Bibliotheca Graeca, t. DI,
189 'A. Badawi (dit.)Aris@ 'iad al-'Arab, coll. Dhfisgt islSrniyya~5, t. 1, 4e d.Harnburg/Leipzig 1793, p. 278-280; Fenton 36, p. 241, n. y affrentes
Le Caire 1947, rimpr Koweit 1978, et non sur l'ditiopostrieur(comge 196 T. Gregory, L'Apologia ad censuram di Francesco Patrizi~,Rimisci-
de Badawi 21. ment0 4, 1953, p. 101-103 n. 4 ; Guttmann 122, p. 26-29; Haneberg 91,
p. 1-2, 11-12; Henry 22, p. XXX; 197 J. Kraye, <<ThePseudo-Aristotelian
B. LA LONGUE RECENSION Theology in Sixteenth- and Seventeenth- Century E u r o p ~ ,dans Kraye 19,
Nous regroupons sous ce titre trois types de texte : les fragments judo-arabe p. 265-266, n. y affrentesMarien 6 ; id. 94, p. 387-388; Mari7,
de la ThA, la note marginale et les citations hbraqu de MosArovas que l'on p. 608; Munk 54, p. 248-250 n. 3; 198 S. Pines, K La Longue recension de
trouve dans un manuscrit hbrede la BN, la traduction latine de Petrus Nicolaus la Thologid'Aristote dans ses rapports avec la doctrine i s m a l i e m
ex Castellaniis de Faenza, ainsi que celle qui en drivde Jacques Charpentier. REIsl22, 1954, p. 7 n. 3 ; Rubio 58, p. 9-1 1 ; Schaarschrnidt 119, p. 145-
146 ; 199 M. Schoell, Histoire de la littraturgrecque profane, depuis son
1. LES MANUSCRITS origine jusqu' la prise de Constantinople par les Turcs ;suivie d'un prcide
l'histoire de la transplantation de la littraturgrecque en Occident, t. III, 2ed.
Fragments judo-arabe(langue arabe, caractrehbraque dcouvert Paris 1824, p. 297-298 ; Steinschneider 17, p. 244-245; id. 1 2 , p. ( 1 17);
Leningrad, Londres et New York, les uns par Borissov, les autres par Fenton. Schwyzer 41, col. 499; 200 S.M. Stem, <<ibnHas&y8s Neoplatonist. A
Rfrenc et description dans : 190 A. Borissov, L'original arabe de la ver- neoplatonic treatise and its influence on Isaac Israeli and the longer version of the
sion latine du traitdit "Thologid'Aristote9'>>,
Zapiski Kollegii Vostokovedov Theology of Aristotle~,Oriens 13-14, 1960-1961, p. 79 n. 1, rimprdans
5, 1930, p. 83-98 (en russe); Badawi 21, p. (16)-(17); Badawi 4, p. 51-52 et
191 G . Vajda, Quelques publications russes>>,REJ 98 [193-1941, 1934,
566 ARISTOTE DE STAGIRE
201 S.M. Stem, Medieval Arabie and Hebrew Thought, edited by F.W. rapports qu'il y a entre celle-ci, la Vulgate et les manuscrits judo-arabene sont
Zimmermann, London 1983. pas mis en relief; celles qui s'attaquent ces problmesCertaines des conclu-
Sur une prtendurfren de saint Thomas une version (grecque? arabe?) sions auxquelles ont abouti les responsables de la premir catgorimriten
de la ThA, non encore traduite en latin 3 son poque on se reportera aux travaux encore qu'on s'y arrteAinsi, pour Ravaisson 206, p. 542-556, la ThA serait
signalpar Mari7, p. 608, 611-612, notamment 202 A. Dondaine, d la dernir priodde la philosophie grecque>>et manifesterait des
:Saint Thomas et les traductions latines des Mtaphysique d'Aristote>>,Notes et influences pripa6ticienne noplatonic1ennes juives et chrtiennesPour
communications du Bulletin Thomiste, t. 1, 1931-1933, p. 204-210, 213. On Vacherot 209, p. 86-95, 100, la Thologiapocryphe appartient videmmen
ajoutera la liste de Marien: 2 0 3 M. Grabmann, Forschungen be die cette poqudu Noplatonisme ola doctrine d'Aristote reprend faveur; c'est
lateinischen Aristoteles-Ubersetzungen des XIII.Jahrhunderts, coll. Beitrage un mlangd'idepripatticienn et noplatoniciennes dans lequel l'lme
zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Texte und Untersuchungen~, alexandrin prdominencore>>. Duhem 194, t. 1, p. 271-275, t. IV, p. 324-
Bd. XVII, Heft 5-6, Mnste1916, p. 244-247, dont les arguments sont en partie 325, 328-329. 364-401, reprend les conclusions de Ravaisson, mais croit aussi
dpass Kraye 197, p. 266, note y affrente et surtout la mise au point de dcouvril'influence de Damascius. En revanche, selon Taylor 207, p. 279-
Kutsch 38, p. 285-286, pour qui il est possible mais non dmontrque la ThA 286, les extraits des Enn. qui constituent la ThA auraient tbarbariset
soit parvenue aux Latins du Moyen Age. falsifipar un Arabe. L'explication qu'il ajoute, savoir qu'une religion
La traduction hbraqu dont il ne reste que des citations dans les marges du d'imposteurs ne pouvait qu'encourager les fraudes littraires rend nanmoinsa
manuscrit de la BN signalplus haut, est de MosArovas, qui a joule rl que these des plus suspectes.
nous avons voqudans la gens de la version de 1519. Les deux traductions ont D'autres travaux s'appuient, pour rsoudrla question de l'identification de la
une mm origine [Fenton 36, p. 257-259, notes y affrentesGuttmann 122, traduction latine, sur l'examen des rapports de celle-ci avec les manuscrits judo
p. 2 7 n. 1 , 3 2 ; Munk 54, p. 249-250, 257; Steinschneider 17, p. 244-245; arabes (qui reprsenten certainement une mm recension que le latin : voir les
id. 1 2 , p. (117); Stem 200, p. 59-60 n. 41. rfrenc signaleun peu plus haut) et avec la Vulgate. Les diffrenceentre
Ii ne fait d'ailleurs plus de doute aujourd'hui que ces traductions proviennent, celle-ci et la traduction latine sont patentes: Porphyre et Kindne sont pas
mm dans ce qu'elles ont d'trangpar rapport la Vulgate, d'une source arabe, signalcomme transmetteurs, dans cette dernirele prologue y est beaucoup
celle-lmm qu'attestent aussi les manuscrits de Leningrad. Voir, ce sujet, les plus bref; Les tte des questions>>disparaissent; une division en 14 livres,
tableaux de Fenton 36, p. 248-249, les analyses de Borissov 190 et 204 Sur eux-mme rgulireme partagen chapitres, remplace la division en 10
le point de dparde la philosophie volontariste de Salomon ibn Gabirol~, mimais,les coupures n'tanpas toujours opre dans les deux ouvrages, aux
Bulletin de l'Acadmides sciences de l'URSS, VIIcsrieClasse des sciences mme endroits ; amplification ou rductiodans la Longue recension et mme
sociales, 1933, p. 755-768 (rimprdans Katz 142bis), ainsi que les comptes parfois, prsencde longs passages exposant des doctrines absentes ou quasi
rendus qu'en ont faits Badawi 21, p. (10)-(17), et Pines 198, p. 7-11, qui absentes dans la Vulgate (doctrine du Verbe, p. ex.). Pour un exposplus dtaill
ajoute d'ailleurs une preuve. Toutefois, comme le rappelle cet auteur (ibid.) la de ces divergences, on consultera: Badawi 21, p. (10)-(17), (40)-(42);
suite de Borissov, le latin n'est pas l'exacte reproduction de l'arabe, qu'il absge Borissov 190 et 204; Guttmann 122, p. 27-33; Haneberg 91, p. 11-12;
notamment. Voir aussi, dans le mm sens, Fenton 36, p. 250. et Stem 200, Lewis 23, p.in, VI-Vn, XXV-XXVII, quelques notes du commentaire (confusions,
p. 79, 82. cependant, aux p. III et XXV-XXVII); Steinschneider 1 7 , p. 243-245;
Stem 200, p. 81-82, 87-91 ; Zimmermann 18, p. 112, notes y affrentes
En outre, l'examen de la traduction latine avait djrv au XIXe sicl p. 191-206; et, surtout, Fenton 36, p. 242, 246-254, notes y affrenteset
l'troitparent qu'il y a entre la ThA et les Enn.: 205 G.H. Moser et Rubio 58, p. 12-20, 32-34, nombreuses notes du commentaire. La frquenc
F. Creuzer (dit.) Plotini opera omnia... Apparatum criticum disposuit, indices des correspondances que l'on relv entre la Vulgate et la Longue recension
concinnavit G HM.. .. emendavit, indices explevit.. . F.C., Oxford 1835, t. 1, montre nanmoinqu'elles ont un noyau commun d un mm auteur et un
p. XXXV, et t. III, p. 499; 206 F. Ravaisson, Essai sur la Mtaphysiqu mm traducteur arabe: Badawi 21, p. (12)-(16), (42); Borissov 1 9 0 ;
d'Aristote, Paris 1846, rimprHildesheim 1963, t. II, p. 544; Schoell199, Fenton 36, p. 246-250, n. y affrentesLewis 23, p. III, VI-Vil, XVIII, XXV-
t. III, p. 297-298 ; 207 Th. Taylor, Instance of Arabian forgery~,Classical XXVIquelques notes du commentaire (les inexactitudes des p. 111 et XXV-
Journal (London) 15, 1817, p. 279-286 [cet article serait, d'apr son prologue, XXVn,sont rectifier l'aide des autres auteurs citks ici); Rubio 58, p. 12-17,
constitu d'un extrait de 208 id., Dissertation on the Philosophy of Aristo- 32-34, notes du commentaire. Lewis 23, p. XVIII, 256-257, et Zimmer-
tle (rfrenc relatives cet ouvrage tr rare dans Fenton 3 6 , p. 260 mann 18. p. 143-149, notes y affrentescartentchacun sa faonune
n. 1l ) ] ; 209 E. Vacherot, Histoire critique de l'col d'Alexandrie, t. III, hypothese revenant admettre, pour le noyau commun lui-mmeune seconde
Pans 1851, p. 91-95. recension et soutenue par Kraus 11, p. 276-277; Nallino 106, p. 49-50;
Pour ce qui est de l'auteur originaire du remaniement des Enn. attestpar la Steinschneider 17, p. 243 n. 969; Walzer 129, p. 47, mais rejetpar
tradition latine, on distinguera deux types de recherches: celles qui ont t 210 F. Rosenthal, On the Knowledge of Plato's Philosophy in the Islamic
entreprises sur la version latine dans un contexte oles problmepospar les W o r l d ~IslCult
, 14,1940, p. 405.
568 ARISTOTE DE STAGIRE
interpolations de la Longue recension?); Zimmermann 18, pour qui la Longue
La question qui se pose est donc celle de l'origine des principales diffrence- recension pourrait bien tr un texte composau dbudu xeS. par un auteur
d'ordre structurel et doctrinal- que l'on observe entre les deux traditions. dsireude fondre ensemble la cosmologie noplatonisantde la Vulgate et la
Plusieurs solutions demeurent en lice : thologidu Secret de la cratio(compos probablement, vers 800). la fusion
- La Longue recension reprsenterai la version originaire dont driveraila ainsi opr tantdans cette hypothse l'origine de l'ismalismnoplato
Vulgate. Borissov a imagindeux squencediffrente : 1) laboratiode la a n t . Les points de vue de Stem 200. p. 59-60, 79-101, et de Fenton 36,
Longue recension par des chrktiens d'orient, traduction en arabe, rvisiopar p. 242, 250-258, notes y affrentes sont plus complexes. Pour le premier, il y
Kindi, qui serait ainsi responsable de la Vulgate [Borissov 190 (article publien aurait eu, d'une part, un remaniement de la Vulgate dans le sens indiqupar
1930)]; 2) la Longue recension serait mettre au compte de la philosophie Pines 198 et, d'autre part, l'injection d'extraits emprunt un traitaujour-
hellnistiqusyncrtistecelle qui a produit le Poimandr et dont les intel- d'hui perdu, que Stem nomme, faute de mieux, Ibn Hasday's Neoplatonist~
lectuels parmi les Sabende &rr&n furent les adeptes mm aprl'avnemen (sur ce deuximpoint, voir VI B). Pour le second, il y aurait eu, au dpart une
de l'Islam [Borissov 204 (art. de 1933)l. Exposdes rsultatdes analyses de version arabe portant sur la totalitdes Enn. ou sur les Enn. IV-VI (Fenton ne
Borissov dans van Ess 5, p. 334-335; Fenton 36, p. 242-243, notes y aff tranche pas la question de savoir s'il s'agissait de la traduction d'un commentaire
rentes; Pines 198, p. 11-12; Vajdal91, p. 101-102. On rapprochera la porphyrien ou d'une traduction paraphrasde Plotin). La Vulgate serait une
seconde squencde Borissov de la thsercemmen soutenue par M. Tardieu anthologie compose partir du texte arabe initial, par Kindi, qui aurait laiss
de l'tablissemende Damascius, Simplicius et leurs compagnons, de retour de de ct d'autres passages, certains de ceux-ci devant, par ailleurs, tl'origine
Perse (533), A H a r m ainsi que des extraits de la ThA relevpar Sallinger dans de 1'Eptrsur la science divine et des Dits du Sage grec. La Longue recension
L'agriculture nabathenn(voir infra, VI A). Rfrenc des deux articles de serait, elle, le rsultad'un assemblage composite o auraient tajout la
Tardieu dans 211 1.Hadot - qui en approuve la Wese -, La vie et l'uvr de Vulgate, dans les milieux juifs d'Egypte de l'poqufatimide (969-1171), des
Simplicius d'apr des sources grecques et arabes>>dans 1. Hadot (dit.) lmen issus du texte initial, d'autres ouvrages noplatonicienet de la
Simplicius. Sa vie, son uvre sa survie, Colloque de Paris 1985, coll. thologimusulmane. C-r. de Fenton 36 par 213bis H. Daiber, Isl 65, 1988,
~ P e r i p a t o i15,
~ Berlin/New York 1987, p. 8-22. Tardieu est brivemen p. 133-134.
critiqu dans 211bis D. Gutas, Plato's Symposion in the Arabie tradition>>, On notera aussi le point de vue de Badawi 21, p. (58)-(61), (65)-(66), qui,
Oriens 31, 1988, p. 42-45. Pour Rubio 58, p. 9, 14, 19-23, 32-34, Ibn N 2 ' h a apr avoir critiqu Pines 198, crique l'on ne peut pas se prononcer sur
peut-tr traduit une premir recension due Porphyre, la Longue, et Kindi, l'auteur de la Longue recension tant que l'on ne dispose pas de la totalitdes
corrigcelle-ci, donnant ainsi naissance la Vulgate. Enfin, Pines 117, p. 311 textes conserv Leningrad. Toutefois, il remarque, d'une part, que la
n. 4, 316, qui a tle champion de la ths de l'antrioritde la Vulgate, a deuxim solution de Borissov est probable et propose, d'autre part, une autre
envisag au cours du colloque de Royaumont, une autre hypodiese : Main- hypoths: la composition, au Moyen Age, de la Longue recension par des juifs
tenant que l'on constate l'existence dans la Thologid'Aristote et dans les autres d'Egypte.
critplotiniens arabes de divergences par rapport A Plotin, il me semble possible
que les passages sur la volontconucomme proche de Dieu ou faisant partie de 3. STRUCTURE
la divinit et identifiau commandement divin, pourraient reflteune
philosophie grecque drivan de Porphyre ou de disciples de Porphyre>>(ibid., On ne trouve, dans la Longue recension, qu'une partie de ce qui constitue le
p. 316). prologue de la Vulgate; Les tte des questions>>
en sont absentes ;le corps du
trait comporte 14 livres subdivisrgulireme en chapitres. Pour plus de
-La Vulgate aurait prc la Longue recension. Telle fut l'opinion de prcisionsvoir Badawi 21, p. (38)-(42); Rubio 58, p. 12-14, quelques notes
Pines 198, qui, avant d'mettrles doutes que nous venons de signaler, avait du commentaire ; Steinschneider 17, p. 244-245.
soutenu que les passages relatifs au Verbe figurant dans les manuscrits de
Leningrad ont d tr interpolpar des Ismalienou des prcurseurde ce 4.STYLE ET TERMINOLOGE
mouvement extrmistchiite qui apparat d le milieu du IXe S., comme une
organisation secrt rvolutionnaireVoir aussi 212 id., << Amr>>,EZ2,t. 1, Pour l'arabe, voir Lewis 24, p. 397-398; Fenton 36, p. 244, 249-251,
p. 462-463. Autres auteurs favorables la ths de l'antrioritde la Vulgate: notes y affrentes p. 263 n. 82. Pour le latin, voir ibid., p. 250. Pour l'hbreu
van Ess 5, p. 335-336; Lewis 24, p. 397-398, qui relv quelques diffrence voir ibid., p. 258-259.
d'ordre terminologique entre les passages des Leninopolitani absents de la
5. DOCTRINE
Vulgate et celle-ci; Neuwirth68, p. 175-176; Thillet 5 9 , p. 294;
213 P. Thillet, Recherches sur le noplatonismmdival (Cours Univer- Les chercheurs ont insistsurtout sur la doctrine de l'amour comme source
sit Paris Z , 1985-1986), qui remarque que le manuscrit utilispar Arovas iai d'tre de connaissance et de perfection, sur celle du Verbe-Volont et sur
peut-tr en judo-arabet que, de toute faonle fait que les fragments de d'ventuelledoctrines porphyriennes. Pour une classification plus complt des
Leningrad nous sont parvenus criten de tels caractremontre l'intr de thme abords voir Fenton 36, p. 250-254, notes y affrentes
certains milieux juifs arabes d'Orient pour la ThA (seraient-ils l'origine des
570 AKISTOTE DE STAGIRE
On notera d'abord un certain nombre d'analyses importantes, bien qu'entre-
prises en dehors d'une confrontation un tant soit peu serravec le texte de la
Vulgate :214 P. Duhem, Etudes sur Lonarde Vinci, ceux qu'il a lus et ceux 1. LES MANUSCRITS
qui l'ont lu, seconde srieParis 1909, p. 129-146, 161-164, 173-179,269-271, Description brv des deux manuscrits existants, Constantinopolitanus et
278-279; id. 1 9 4 , t. 1, p. 271-275; t. IV, p. 324-325, 328-329, 364-401; Cahirensis, dans Henry 22, p. XXXI-Xm, plus dtaiil du Cahirensis, dans
Fabricius 195, p. 279-280; Ravaisson 206, p. 542-556; Vacherot 209, Badawi 21, p. (55)-(58), et Kraus 11, p. 279-280, et du Constantimpolitanus,
p. 86-95, 100. Pour des rfrenc 2 des auteurs plus anciens, voir Kraye 197. dans 215 F. Rosenthal, ~ F r o mArabic Books and Manuscripts V : a One-
D'autres remarques sont dues des chercheurs qui ont pris sur eux de volume Library of Arabic Philosophical and Scientific Texts in Istanbul>>,
JAOS
comparer les deux recensions : Badawi 21, p. (59)-(60) ; Borissov 190 et 204 75, 1955, p. 14, 19-20. Sur les relations des deux manuscrits entre eux, voir
(rsum en franaisdans Vajda 191, p. 102-103); Davidson 165, p. 114, Neuwirth 68, p. 4*-IO*.
125 ; Fenton 36, p. 250-254, notes y affrentesGiambelli 93, p. 243-277;
Guttmann 122, p. 29-33 ; Haneberg 91, p. 11; 214bis J. Jolivet, u La 2. IDENTIFICATION
matir d'en haut^, AEHE Ve sect. 96, 1987-1988, p. 28-48; Marin94 L'incipit: Au nom de Dieu clmen et misricordieux Voici une pt sur
p. 387-388; Munk 54, p. 248-259; Pines 198, p. 7-20; i d . 212, p. 462- la science divine, par le matr(sayh) excellent, le philosophe savant et ascte
463; id. 117, p. 316; Rubio58, p. 15-19, 32-34, 49-50 n. I l , p. 52 n. 16; AbNa$r al-FSr&bi~ (d'apr Badawi 21, p. 167).
Schlanger 69, p. 60, 63-69, 9 0 n. 2; Stem 200, p. 79-101; Z i e r -
mann 18. On observe, dans l7Pt sur la science divine, la mm troitdpendanc
l'garde P l o t . que dans la TM,mais les passages slectionn ici et provenant
6. DITI IONS des Enn. V 9, V 3, V 4, V 5, ne figurent pas parmi ceux que paraphrasent la T h ,
et Les Dits du Sage grec (sur ces derniers, voir infra V). L'utilisation d'Enn. V 3,
Sur les ditionde la version latine, on consultera Mari7, p. 608-610, qui
composapr le dpard'Amliupour l'Orient, prouve que l'kptrne
distingue soigneusement la traduction de Petrus Nicolaus ex Castellaniis, les s'appuie pas sur les Xx6A1a 6x T oruvouu16v de cet auteur, mais bien sur
rimpressionde celle-ci, le remaniement de Charpentier et ses rimpressions l'ditioporphyrienne (Henry 22, p. XXXV-XXXVI ; Mari140, p. 578 ;
On notera que c'est la version de Charpentier que l'on trouve dans les dition Schwyzer 41, col. 508). Tables de correspondance: Henry 22, p. 489-493,
des uvre complte d'Aristote par du Val et par Casaubon. Voir aussi: 497-498; Kraus 11, p. 281-282. Mise en relief du paralllismligne par ligne
Haneberg 91, p. 1-3; Mari'n 6; i d . 94, p. 387-388, 399-400. dans la traduction de Lewis (voir Henry 22, p. XXVI-XXVII, XXXI, et
Les extraits dela traduction hbraqcitpar Arovas la marge du traduction anglaise proprement dite, rectifier par Henry 61, p. 409-410) et
commentaire de 1'Ethique par R. Joseph ben Schem-Tob sont imprims l'un, dans la traduction (partielle) de Kraus dans Kraus 11, p. 282, 285-289 et dans
dans Munk 54, p. 257, et, l'autre, dans Fenton 36, p. 258-259. Anawati 1, p. 341-342, 388-405.
Les manuscrits judo-araben'ont jamais t intgralemen ditOn trou- ~ ' ~sur
latscience divine n'est toutefois pas une simple traduction des
vera nanmoindes extraits des manuscrits de Leningrad dans Badawi 21, Enn., mais une version abrg de certains passages de celles-ci. On admet
p. (11)-(16), qui reprend les passages figurant dans Borissov 190; i d . 204; gnralemen la suite de Kraus 11, p. 280, 289-290, que le style et la termi-
Stem 200, p. 81-87. nologie de ce texte prouvent l'inexactitude de son attribution Farabi (dans les
rnss). La plupart de ceux qui ont traitde l'origine de cet apocryphe soulignent sa
7.TRADUCTIONS
ressemblance doctrinale et mthodologiqu avec la ThA et Les Dits du Sage grec
Quelques passages de la version latine sont rendus en franai dans et le rattachent, d'une faoou d'une autre, 3 Porphyre. Mais alors que les uns ne
Duhem 214, p. 129-146, 161-164, 173-179; id. 194, t. 1, p. 272-274; t. IV, dterminen pas exactement le commentaire dont il s'agit (Endress 20, p. 23-
p. 367-374; Munk 54, p. 256-257. 24,68-70, 186,206-241, 326-328; Paret 114, p. 439; Peters 115, p. 16-19,
Les sept extraits des manuscrits de Leningrad citpuis traduits en russe dans 23,25-27,36, notes y affrentesPines 117, p. 303-313 ; Tomero Poveda 44,
Borissov 204 sont rendus en franaidans Pines 198, p. 8-1 1. Traductions p. 265, 272-278, notes y affrentesWalzer 71, p. 971), les autres dsignen
anglaises d'autres extraits des textes judo-arabedans Fenton 36, p. 251-254, les hypomnmat(Dome 76 p. 463-464; Thillet 59, p. 293-302, 315-317) ou
n. y affrente; Stem 200, p. 81-82, 87-91, et Zimmermann 18, p. 164, et n. les pichr(Schwyzer 81, col. 320). Certains prfreparler d'une
y affrentes source plotinienne commune grecque sans prcisele nom de l'auteur (Cruz
Hemandez 87, p. 240-242; id. 8 8 , p. 52, 55-57), arabe (pour Zimmer-
mann 18, il s'agirait d'Ibn NiYima: voir V 2) ou de langue indtermin [Van
den Berg 62, p. 144; Cilento 75, p. 24, 340-341 ; Daiber (voir V 2); van
Ess 5, p. 336-339; Fenton (voir III B 2); Henry 22, p. XXXIII, XXXV-
572 ARISTOTE DE STAGD
XXXVI; Rosenthal13, p. 468; id. 14, p. 444-4461. On notera, cependant, que
Fakhry 16, p. 44, se contente d'affirmer que 1'Eptr reflt l'clectismde la 4. STYLE ET TERMINOLOGIE
priodhellnistiqutel qu'illustr par Porphyre, Jamblique, Damascius, Sur le style et la terminologie de l'ptr
qui sont txts voisins de ceux de la
Syrianus et Simplicius, que Kraus 11, p. 292-294, ne se prononce pas de ThA, voir Cruz Hernandez 87, p. 241-242; id. 88, p. 52, 56-57; Dorrie 76,
manir tranchante sur le probl2me des origines de ce texte et que Badawi 21, p. 463-464; Endress 20, p. 23-24, 68, 70, 76-193 (rsultatexposa la
p. (24), et 4, p. 53-54, me quelques rserveau sujet d'une ventuellsource p. 186), 324-326; Frank 132, p. 399, 402-403; id. 139, p. 181-201;
commune celui-ci et A la ThA. Henry 22, p. XXVI-XXW, XXXI, XXXV ; Kraus 11, p. 280, 285-293 ;id. dans
Quoi qu'il en soit, la thsde l'origine commune soulvla question de savoir Anawati 1, p. 388-405; Pines 117, p. 305-306, 317; Taylor 156, p. 46
pourquoi 17Eptr nous est parvenue indpendammen de la ThA. Cette thkse n. 34; Tbillet 59, p. 301-302, 316-317; Zimmermann 18.
n'est d'ailleurs pas forcmen exclusive d'un morcellement primitif. D'une part,
en effet, u la forme mm sous laquelle Porphyre avait prsent(dit ses 5. DOCTRINE
commentaires>>demeure inconnue (Thillet 120, p. XII; voir, dans le mm De 19ptr qui traite essentiellement de l'Intellect (elle se rapporte 2
sens, id. 59, p. 294 n. 1 ;cependant, id. 213 remarque que l'hypoths d'une Enn. V), il n'existe pas d'tudd'ensemble, mais des observations sur telle ou
disjonction au niveau du grec ou du syriaque rend difficilement explicable le fait doctrinales. On s'est efforcsurtout de dgage
telle de ses spcificit les indices
que la T M et 1'Eptront tassocieau cours de leur transmission en arabe, aristotliciensmonothiste ou porphyriens, de relever les ressemblances avec la
ainsi que l'attestent les ressemblances terminologiques et stylistiques). D'autre ThA et Les Dits du Sage grec, ainsi que quelques diffrenceet de signaler les
part, dans le cas ole Plotinus arabus proviendrait de morceaux choisis com- faux sens sur le texte de Plotin: Davidson 165, p. 109-134; Endress 20,
posentre le V et le VIIe S.,ceux-ci auraient pu avoir, dle dbut une certaine p. 23-24, 206-241,326-328; Fakhry 16, p. 44; 215bis 1. Hadot, Le problm
autonomie (Cruz Hemandez 87, p. 240-242; id. 8 8 , p. 52, 55-57). du noplatonismalexandrin. Hirocl et Simplicius, Paris 1978, p. 91-92
Endress 20, p. 186, Fenton (voir III B 2) et Tomero Poveda 44, p. 265-266, n. 58; Henry 22, p. xXXV; Frank 132, p. 418-419, 421 n. 110; Kraus 11,
273-278, n. y affrentes pensent nanmoin une opratiod'lagagralis p. 280, 285-293; id. dans Anawati 1, p. 388-405; Pines 117, p. 305-313;
par Kin& sur le texte d'Ibn Nti'ima, opratiopar laquellele premier n'aurait Schlanger 69, p. 60, 70-72; Schwyzer 81, col. 320; Thillet 59, p. 297-301,
assumque l'ditiode la Vulgate. Pour Zimmermann,17Eptr n'tanqu'un 315-316; id. 26, p. 320; Tomero Poveda 44, p. 272, 273-278, notes y
aMgdu texte d'Ibn Na'ima,il est normal qu'elle nous soit parvenue sous forme affrente ; Zimmermann 18.
spar (voir V 2).
Dans le cas oIbn NS'ima ne serait pas l'auteur de lyptr il faudrait, vu la 6. L'L?P~'RE ET L'TABLISSEMEN DU TEXTE DES ENN&WES
terminologie et le style de celle-ci, le considrecomme son traducteur en arabe : Kraus avait dj fait des suggestions A ce sujet: voir Kraus 11, p. 294, et
Endress 20, p. 68, 70, 76-193 (surtout 186), 324-326; Kraus 11, p. 285-292 quelques remarques de son commentaire publidans Anawati 1, p. 388-405.
(aux p. 292-293 sont, en outre, proposdes arguments d'ordre doctrinal - plus Mais c'est surtout A la suite de la traduction de Lewis (1959) dans Henry 22 que
discutables car les inflchissement qu'ils rvle
peuvent bien provenir d'une l'on s'est mis recourir l'pitr pour l'tablissemendes Enn. : on consultera &
autre source que le traducteur). ce propos, dans in A 3 b, les rfrenc aux publications parues partir de 1959.
L'arabe lui-mm aurait tfait, selon certains, sur une version syriaque :
Anawati 1 , p. 351; Cruz Hemandez 87, p. 240, 242; id. 8 8 , p. 55, 57;
Endress 20, p. 81-95, 186, 239; van Ess 5, p. 337; Frank 139, p. 186; Pour 19ptr comme pour la ThA,on utilisera, avec les ditionarabes, la
Henry 22, p. XXXVI; Kraus 11, p. 290-294; id. dans Anawati 1, p. 388,389, traduction anglaise, qui s'appuie sur deux manuscrits alors que Kraus et Badawi
391-394,397,402; Mari140, p. 578; Schwyzer 81, col. 320; Thillet 59, n'ont dispos que du Cahirensis. Table de concordance entre les Enn., les
p. 293, 316. On notera, cependant, les rservede Cilento 75, p. 24, 341 ; Arabica (traduction anglaise, divis- pour ce qui est de 17Eptr - en paragra-
Paret 114, p. 439; Rosenthal14, p. 438, 444, et Zimmermann 18. . phes suivant une squenctrhs voisine de celle de Kraus) et Badawi dans
Henry 22, p. 489-494, entre la traduction anglaise et les Enn. dans id. 22,
3. STRUCTURE p. 497-498.
Deux titres apparaissent dans le texte. Ils correspondent aux intitulgrecs des a) P. Kraus, qui n'a eu acc qu'au manuscrit du Caire, l'a divis en 239
Enn. V 3 et V 4 (voir Kraus 11, p. 287, 291). L'ossature de 1'Eptrest paragraphes et en a dit de son vivant, une partie dans Kqus 11 : remarques
constitude passages emprunt Enn. V, mais ils ne se prsenten pas suivant prliminairesp. 279-281 ; table de concordance entre 17Eptr et les Enn.,
les mmesquence que dans le texte grec qui nous a t transmis (voir les tables p. 281-282; dition aux p. 282-285, des paragraphes 1-4, 156-162, 203-206,
de correspondance de Henry 22, p. 497-498, et de Kraus 11, p. 281-282). ii 209-211;traduction franaisdes paragraphes 1-4, 156-162,203-205,209-211,
semble d'ailleurs que, comme dans la ThA, il faille compter ici avec un certain confrontation avec les passages correspondants des Enn. et commentaire d'ordre
dsordr(voir Zimmermann 18). philologique, p. 285-289 ;a remarques sommaires>>,p. 289-295. On trouvera,
THEOLOGIED>ARISTOTE 575
574 ARISTOTE DE STAGIRE
tant sous le nom d'Al-3ayh a l - W n i , tant sous celui d'Al-sayh, tant
cependant, une ditioposthume remarquable de tout le traitdans Anawati 1: anonymement et tantmm comme provenant de Platon (van Ess 5, p. 336-
c.r. de Kraus 11, p. 339-343 ; remarque prliminaird' Anawati prcda 337 ; Henry 22, p. XXXII-XXXIII; Rosenthall3, p. 465 ; Zimmermann 18).
l'ditioet la traduction de Kraus, p. 365 ; ditiode la totalitde lYEptre La nature des deux dernihes espcede passages - paraphrase de Plotin - ainsi
p. 366-385; table des variantes entre Kraus et Badawi, p. 386-387; traduction que le contexte montrent qu'elles sont du mm auteur que les premires
franaiseconfrontation avec les Enn. et commentaire d ' o r e philologique des Un deuximgroupe de Dits du Sage grec est rapport: a) dans le Muntdab
seuls paragraphes 1-66, 156-162, 203-205, 209-21 1, de 17Eptre p. 388-405. Siwz al-hikma, abrganonyme, compos vers 1200, du $ i w a al-&ha
Des extraits publidans Kraus 11, Rosenthal215, p. 19, crit Kraus' (compilation produite entre 1004 et 1029, dont l'auteur n'est pas, comme on l'a
assumptions of omissions in the Tayrnmanuscript are as a rwle confiied by longtemps cru, Ab Sula- al-Sigismi : voir 2 1 6 W. al-Qiidi, Kitab
the text of the Jarullah manuscript. Siwiin a l - m a : Structure, Composition, Authorship and Sources~,Zsl 58,
b) Badawi 21: table des matire de l'ouvrage, p. h-w; introduction en 1981, p. 98-124, appouvnotamment par 217 H. Daiber, *Der $iw& al-
arabe sur ploti in chez les arabes^, p. (1)-(66); sigles, p. 165; Eptrsur la Hikma und Abu SulahGn al-Mantiqi al-Sigistani in der Forschung~,Arabica 31,
science divine, p. 167-183;Errata, p. 255-256. Cette ditioa t faite, comme 1984, p. 36-43 ;b) dans le KiHb al-milal wa-1-n@ai de Mdpmmad a l - S a h r a s ~
celle de Kraus, sur le seul Cahirensis. Compte rendu et/ou 6lmentd'appr (XII~S.) et c) dans la Rawdat al-afr@ d'al-,!3ahrazr(XIVe S.). La plupart des
ciation dans Anawati 1 , p. 365, 386-387; Lewis 24, p. 398; Thillet 184, propos du Sage grec mentionndans le Munhipb sont repris dans le Kitab al-
p. 87-88; id. 25, p. 56 n. 1 ; id. 26, p. 318, 323-324. milal, ol'on en trouve aussi de nouveaux. $ahras- a donc trprobablement
c) On trouvera aussi quelques conjectures dans Zimmermann 18. uis dans le fiwi~ aujourd'hui perdu, qui est d'ailleurs aussi la source de
~ahrazr puisque les deux citations rapportepar celui-ci sont trproches de
8. TRADUCTIONS leurs correspondants dans le Muntahab (Henry 22, p. xXXIII; Rosenthal13,
a) Sur la traduction franaisepartielle mais annotde Kraus, qui serait, p. 463-464, 469).
selon Anawati 1, p. 365, de qualitexceptionnelle>>,voir, dans la section Mentionnons, en troisikme lieu, un petit traitintitulUne pt du Sage grec
prckdente l'alinconsacr l'ditioprpar par cet auteur. expliquant les deux mondes spirituel et corporel. Comme le remarquent
b) Traduction anglaise. Henry 22 : pages introductives (sur les Plotiniana Badawi 21, p. (34)-(37), et Rosenthal13, p. 471, cet ouvrage, nonobstant son
arabica) et bibliographie dues P. Henry et H.-R. Schwyzer, p. XXVI-IL; titre, ne se prsentpas sous la forme d'un traitdu Sayh al-yhm mais plut
traduction anglaise par G. Lewis de 1'Eptr(dispossuivant l'ordre d'appa- comme une relation de ses opinions, commentpar un autre auteur, anonyme.
rition des passages grecs correspondants des Enn. V 3, V 4, V 5, V 9); tables de bien que d'inspiration plotinienne, ne contient pas proprement
Cette ptr
concordance, p. 489-498; table des matieres, p. 503. Complmentd'informa- parler de citations des Enn. (Henry 22, p. XXXIV). En revanche, les deux pre-
tion dans Henry 61, notamment aux p. 330-331 (* Corrigenda ad praefationem miers groupes susmentionn de Dits sont des paraphrases d'extraits des Enn. IV,
alterius tomi~)et aux p. 408-410 (Corrigenda ad arabicas). Lewis s'appuie V, VI, de mm type que la ThA et YEptr sur la science divine, quoique les
sur les deux manuscrits connus, le Cahirensis et le Constantinopolitanus, et correspondances littralesemblent plus fr uentes dans 1'0mniensis Bodleianus
semble avoir aussi eu recours une ditioet une traduction manuscrites or. Marsh 539 que dans le Muatahab, jahrastiini et Sahraziiri (Henry 22,
d'Anawati (id. 1 , p. 386; Henry 22, p. xXXI), ainsi qu' Badawi 2 1 p. XXXIV). Tables de correspondance: Henry 22, p. 489-494, 499-501. Mise
(Henry 22, p. XXXII; Lewis 24, p. 398). C.r. et lmen d'apprciatiodans en relief du paralllismligne par ligne dans la traduction de Lewis (voir
Thillet 26, p. 318-325. Henry 22, p. XXVI-XXVII, XXXII-XXXVI, et traduction anglaise proprement
dite). A compltepar Zimmermann 18, p. 209-211, 219-221, notes y
V . LES DITS DU SAGE GREC affrentes
El s'agit de fragments dus, selon les doxographies o ils apparaissent, un Des correspondances d'ordre doctrinal et surtout tenninologique montrent
ou le Vieillard grec) - ou, plus
mystrieuAl-sayh al-yn5n(le Sage, le Matr l'troitliaison qu'il y a entre 190xoniensiset la tradition Siwh-~ahrastiini-
simplement, Al-3ayh - ou prsent dans un contexte permettant une telle Sahraziiri (Rosenthal13, p. 469-470). En outre, plusieurs passages rapport
attribution. sous le nom du Sayh al-yhani apparaissent aussi, tels quels, dans la ThA
(Henry 22, p. XXXII, 489-494, 499-501 ; Zimmermann 18, p. 210-211, notes
1. LES MANUSCRITS y affrentes) L'analyse de deux d'entre eux a amen6 Rosenthal13, p. 465-467,
Descriptions et rfrenc
dans les ditionet traductions des Dits du Sage considre que la ThA et les Dits sont tird'une mm Plotinus source^,
grec (V 6 et V 7). plus vaste, conclusion que l'on admet gnralemen D est, de plus, fort possible
que la Plotinus source^ ait englob 2 ct de la ThA et des Dits, 1:Eptrsur la
2. IDENTIFICATION science divine :voir, supra, dans la section sur l'identification de 17Eptr (IV 2),
Un premier groupe de Dits se trouve dans un florilganonyme, du XT-XIT S. l'alinconsacr l'auteur de celle-ci.
sans doute (OxoniensisBodleianus or. Marsh 539). Les Plotiniana y apparaissent
576 ARISTOTE DE STAGIRE THEOLOGIED'ARISTOTE 577

Sur la langue et l'auteur de la Plotinus source^, on retrouve les divergences Alexandre d'Aphrodise, ainsi que du Plotinus arabus. En consquence la prfac
auxquelles nous sommes djhabitu: de la Vulgateconcerneraitla totalitdu Plotinus arabus et donc de ce qui nous en
- Commentaire de langue indtermin : Van den Bergh 6 2, p. 144; reste: ThA, Eptrsur la science divine, Dits du Sage grec. Les tte des
Cilento 75, p. 24, 340-341; van Es? 5, p. 337-339; Fakhry 1 6 , p. 44 (qui questions>>seraient un fragment de la table des matire se rapportant cet
voque propos des Dits et de 17Eptrsur la science divine, l'influence ensemble et la partie de la Vulgate, un assemblage dsordonn entrepris dans
clectiqude la priodhellnistique mais sans les rattacher explicitement une la seconde moiti du IXe S., de feuillets qui auraient survc la catastrophe
mm source plotinieme) ; Fenton (voir EB B 2) ; Henry 22, p. XXXV-XXXVI; initiale. L'Eptrsur la science divine tirerait son origine d'un abrgd'un
Rosenthal13, p. 468; id. 14, p. 444-446. exemplaire du texte d'Ibn Na'ima qui n'avait peut-tr pas subi la catastrophe
attestpar la ThA.Les Dits du Sage grec, citpar les doxographes, provien-
- Manuel grec anonyme : Cruz Hemandez 87, p. 240-242; i d . 88, p. 52, draient, eux, d'un corpus d'extraits circulant sparmen mais attribu un
55-57. mm auteur, tirs les uns, d'un exemplaire complet du texte d'Ibn Nacima,les
- Commentaire porphyrien: a) dont le titre n'est pas prcis: Endress 20, autres de la ThA.
p. 68-70, 186, 206-241, 326-328 ; Kutsch 38, p. 277-284 ; Paret 114, p. 439 ; Cette hypoths de Zimmermann rsoudrai du mm coup le problm de
Peters 115, p. 16-19, 23, 25-27, 36, notes y affrentesPines 1 1 7 , p. 303- l'existence spar des Dits du Sage grec. Pour les autres solutions qui ont t
313; b) hypomnmataDorrie 76, p. 463-464; Thillet 59, p. 293-302, 315- proposesvoir, dans la section traitant de l'identification de 19Eptr sur la
317 ; c) pichr : Schwyzer 81, col. 320. science divine (IV 2), l'alin consacr au problm de sa prsentatio
- Ibn Na'ima. C'est l'opinion de Zimmermann 18, le dernier en date des indpendanteAlors que, dans leurs c.r. de Zimmermann 18, J.N. Mattock,
auteurs avoir examinle problm des origines du Plotinus arabus. Nous JRAS 1987, p. 326, et E. Tomero, AQ 8, 1987, p. 509-510, accueillent l'hypo-
essaierons, en cet endroit, auquel nous avons renvoyplusieurs fois dans cette these de Zimmermann comme la plus probable, H. Daiber 213bis, p. 131-133 a
notice, de dgagesuccinctement les thse de cet article important, complexe, une position plus nuanc: les observations et les critiques de Zimmermann
volumineux (p. 110-240), mais publi en automne 1986 seulement. Le profes- seront dterminante pour la recherche future, mais, malgrles traces certaines
seur d'Oxford entreprend, partir de l'analyse des donnepalographiques de d'une intervention arabo-musulmane, l'on ne peut encore exclure l'hypothese
la composition littrairet, dans une moindre mesure, des lmen doctrinaux d'une source grecque; plusieurs variations par rapport au texte des Enn.
des textes du Plotinus arabus et de ses traces (commentateurs, biobibliographes, semblent l'indiquer : par exemple, la tentative d'harmoniser Plotin et Aristote.
etc.), considr en eux-mmesdans leurs relations rciproqueet par compa- Les origines de l'pt du Sage grec expliquant les deux mondes spirituel et
raison avec des traductions paraphrasede Proclus et d'Alexandre d'Aphrodise, corporel sont encore plus mystrieuses Ce traitqui se prsentcomme un
d'tabliles principaux points suivants. Kindi, philosophe arabe (f vers expos par un auteur dont le nom n'est pas donn des idedu Sage grec, est,
M lxe S.) prid'hellnisme aurait, vu le caractr schmatiqude la doctrine selon Rosenthal 13, p. 471, ancien. Ses ressemblances avec la ThA ont t
thologiqude la Mtaphysiquetraduite par son collaborateur AsMt (lXeS.), soulignepar id. 13, p. 471-472 [voir galemen le commentaire de sa traduc-
engagun groupe de traducteurs meikites, travaillant sur le grec, rendre en tion dans 218 i d . , ~ i - S a y hal-Ynand the Arabie Plotinus Source
arabe de manir intelligible pour le public de l'poque c'est- -dir sous forme (Concluded)~,Orientalia 24, 1955, p. 42-65] et par Badawi 21, p. (34)-(37),
de paraphrase, un certain nombre de textes destin constituer un manuel qui relv aussi l'influence du Liber de cousis. Une correspondance avec les
intitulThologidont les auteurs seraient Alexandre d'Aphrodise, Proclus et 'AAoppai de Porphyre est, en outre, signalpar Rosenthal13, p. 472. Mais,
Plotin, considr comme des continuateurs du Matre Cette anthologie, com- alors qu'id. 1 3 , p. 471, considr que le texte anonyme reprend, en les
posau dbu du IXe S., qui peut avoir eu un ou des modlegrecs ou syriaques, commentant, des opinions du Sage grec, Badawi 21, p. (34)-(37), voit dans
a peut-tr tune sorte de dossier, jamais publidans sa totalitsous la forme l'pt en question un rsumde ce que l'on peut lire sur l'm dans la ThA
d'un livre concret (la thsdu dossier a t qualifide perceptive suggestion>> (rservede van Ess 5, p. 348, mais approbation de Zimmermann 18, p. 233-
par Taylor 156, p. 46 n. 54). La partie consacrau Plotinus arabus, due Ibn 234 n. 220, 239 n. 376).
Na'ima et portant sur la totalitdes Enn. IV-VI (ou sur une grande partie de
celles-ci), aurait eu un intitul donnant des informations exactes sur Plotin, En ce qui concerne l'identitdu personnage que dsignle surnom d'Al-iayh
Porphyre (en tant qu'diteu ...) et Ibn Nii'ima. De la Thologieil ne resterait al-ynan- surnom qui est li la Plotinus source^ -, on notera que l'on est
aujourd'hui que des fragments se prsentan souvent dans un grand dsordret loin d'avoir abouti un consensus. La vieille ths de Haarb~cker,identifiant le
comportant des erreurs d'attribution. Cette situation serait la consquencd'une Sage grec Plotin, suggr par Erdmann (pour les anciennes rfrence voir
sorte de big-bang>>(Zimmermann 18, p. 130), savoir une catastrophe Rosenthal 1 3 , p. 461-462), a, en effet, t rcemmenreprise par
arriv un manuscrit et, de ce fait, la dispersion des feuillets et la perte de 219 R. Amaldez, Falasifas, E12, t. H, p. 783; Badawi 21, p. (l), (32), et
certains d'entre eux. Ainsi s'expliqueraient quelques-uns des caractredu Liber 4, p. 46, 55; B o o t h l 6 1 , p. 41 n. 15; Cilento 75, p. 341; Corbin130,
de causis (qui, rappelons-le, est constitude propositions tiredes Elmentde p. 247; Fakhry 16, p. 44; Henry 22, p. XXXII; Nasr, dans Ashtiy2ni 185,
thologide Proclus), d'autres textes arabes remontant ce mm auteur ou p. 5, 11; Rubio 58, p. 22-23; Schwyzer 81, col. 320. Mais Kutsch 38,
578 ARISTOTE DE STAGIRE
p. 283-284, que Cruz Hemandez 87, p. 240, 241, et 88, p. 56; Endress 20,
p. 68-70; Thillet 59, p. 294, 315, auraient plut tendance suivre, rappelle
que Porphyre est dit, par certains auteurs antiques, npeopiiw, y d p v , ce qui est Voir, dans notre section III A 3 b, les rfrenc aux publications parues
l'un des sens d u mot iayh. Quant Rosenthal, il montre, dans id. 13, p. 461- partir de 1959 (date de parution de la traduction de Lewis) : il y a lquelques cas
473, et 218, p. 65, que l'identification avec Plotin n'est pas du tout certaine et d'utilisation des Dits du Sage grec.
soutient, dans id. 14, p. 444-445, que, dans l'taactuel des connaissances, Al-
Sayh al-yn2npeut tr rf aussi bien Plotin qu' Porphyre. Enfin,
Zimmermann 1 8 , p. 212-214, 218-219, notes y affrentesremarque que le Les diteurdu texte arabe des Dits du Sage grec n'ayant pas publitout le
nom de Sage grec a d tr transmis par la littraturdoxographique d'origine matrie plotinien se trouvant dans l'Oxoniensis, on complteraici aussi, les
grco-araben dehors mm du Plotinus arabus, sans que les Arabes aient su, en ditionpar la traduction anglaise de Lewis. Tables de concordance entre les
gnra l'identitprcisdu personnage dsignpar ce surnom. Par la suite, les Enn., les Arabica (traduction anglaise, divis- pour ce qui est des Dits du Sage
compilateurs auraient attribu ce Sage grec, des extraits du Plotinus arabus, grec - en chapitres et paragraphes) et Badawi dans Henry 22, p. 489-494,
entendant ainsi surtout signifier l'anonymat de l'auteur de ceux-ci. entre les Dits du Sage grec (foliotage du ms. d'Oxford et division de Lewis),
Des arguments d'ordre stylistique et terminologique permettent d'tabli Rosenthal et les Enn. dans Henry 22, p. 499-501.
qu'au cas o Ibn N2'ima ne serait pas l'auteur des Dits du Sage grec conserv a) F. Rosenthal a regroup dans un ensemble de trois articles, la majeure
dans l'Oxoniensis, dans le Mm-b et dans les textes apparents
il en serait au partie des textes arabes attribuau Sayh al-yn&niRosenthal13 : pages intro-
moins le traducteur arabe : Endress 20, p. 68, 70, 76-193 (surtout 186), 324- ductives, p. 461-473 ;ditiod'une partie des Dits se trouvant dans 190xoniensis,
326. traduction anglaise, confrontation avec les Enn. et bref commentaire, p. 474-
Sur l'ventualitd'un intermdiairsyriaque, voir la plupart des rfrenc 492. 220 P. Rosenthal, Ai-Sayh al-Ynand the Arabic Plotinus Source
indiquedans l'alinconcernant la question du maillon syriaque dans IV 2. On (Continued)~,Orientalia 22, 1953 : ditiod'une autre partie des Dits du
leur ajoutera: Thillet 85, p. 213 n. 14. manuscrit d'Oxford, traduction anglaise, confrontation avec les Enn. et bref
commentaire, p. 370-383 ; ditiode quelques passages de l'Anonyme du
3. STYLE ET TERMINOLOGIE Muntaab qui n'ont pas t repris par Sahrastihtraduction anglaise des passa-
ges relatifs au Sage grec mentionn par ces deux auteurs, confrontation avec les
Sur le style e t la terminologie des fragments, voir la plupart des indications Enn. et bref commentaire, p. 384-400. Rosenthal218: ditiode 1'Eptrdu
bibliographiques de notre section consacrau style et la terminologie de
Sayh al-yUnSm- expliquant les deux mondes spirituel et corporel, traduction,
1'Eptrsur la science divine (IV 4). On ajoutera ces rfrence confrontation avec les Enn. et bref commentaire, p. 42-65 ; note additionnelle,
Rosenthal13, p. 465-473, qui voqunotamment l'habilet du responsable des
extraits circulant sous le nom d'Al-Sayh al-yniiniainsi que leur caractr p. 65-66. Pour une num6ratiodes passages plotiniens du manuscrit d'Oxford,
parfois abrg et remarque que la langue des passages du Muata&ib et des textes non 6dit6s par Rosenthal, voir Lewis 24, p. 399, rectifier par Henry 22,
apparentsemble un peu plus lgan que celle des autres reprsentantdu p. 499-500. C.r. des articles de Rosenthal dans Anawati 1, p. 343-344.
Plotin arabe, ce qui serait le signe de certaines retouches. b) Badawi 21: table des matire de l'ouvrage, p. h-w; introduction en
arabe sur Plotin chez les arabes^, p. (1)-(66) ;ditiod'un ensemble (un peu
4. DOCTRINE plus ample que dans Rosenthal) de passages plotiniens apparaissant dans
Les chercheurs se sont surtout attach relever, dans llOxoniensis, dans le l'Oxoniensis, p. 184-194; ditiodes passages relatifs au Sayh a l - m i dans le
M u n t a b et dans les textes apparentsdes indices aristotliciens
monothiste Muntahab, p. 195-198. C.r. etfou lmen d'apprciatiodans Anawati 1,
ou porphyriens, ainsi que des ressemblances avec la T h . et 19Eptr
sur la science p. 346-347; Lewis 24, p. 399; Thillet 184, p. 87-88; id. 26, p. 318.
divine. On consultera: Booth 161, p. 85 ; Davidson 165, p. 122; Endress 20, c) Pour les ditiondu KitSb al-milal wa-1-n&l de Sahrast5ni. on consultera
p. 206-241, 326-328; Fakhry 1 6 , p. 44; Henry 22, p. XXXV; Mari94, Henry 22, p. XXX et 221 D. Gimaret et G. Monnot (trad.), Shahrastani,
p. 395-396; Pines 1 1 7 , p. 305-313; Schlanger 6 9 , p. 60, 72-73; Livre des religions et des sectes, t. 1, traduction avec introduction et notes,
Collection Unesco d'uvre reprsentatives Sriaraben, Louvain 1986,
SchwyzerSl, col.320; Thillet 5 9 , p. 315; i d . 2 6 , p. 320;Zimmer-
mann 18. p. 26-28.
Pour un rsumde l7kPtr du Sage grec expliquant les deux mondes spirituel d) L'ditiola plus rcentdu Mun-b n'a pu tr utilisni par Badawi, ni
et corporel, on se reportera Badawi 21, p. (34)-(37), et van Ess 5, p. 347- par Rosenthal : 222 D.M. Dunlop (dit.)73e muntakhab $iwh a l - m a of
348 ; pour une apprciatiode sa qualit Rosenthal13, p. 471-472. Ab Sulaimiin as-Suis--. Arabic Text, Introduction and Indices, coll. Near
and Middle East Monographs~4, Den Haag/Paris/New York 1979. Les passages
relatifs au Sayh al-yinSn se trouvent aux p. 56-60.
580 ARISTOTE DE STAGIRE
e) On trouvera, dans Zimmermann 18, quelques conjectures ainsi qu'un informations des sources grecques ou, plus probablement, leurs traductions
fragment inditirde I'Oxoniensis. syriaques, on rencontre, selon 226 G.G. Salinger, u Neoplatonic Passages in
the "Nabataean Agriculture", work of the tenth century ascribed to
7. TRADUCTIONS B. Walphiya~,dans Proceedings of the Twenty-SeventhInternational Congress
Anglaise. a) Par Rosenthal: voir, dans la section prcdent l'alin of Orientalists. Ann Arbor, Michigan 13th-19th August 1967. Edited by
consacr l'ditioralis par cet auteur. b) Par Lewis et Rosenthal dans D. Sinor, Wiesbaden 1971, p. 233-234, plusieurs paraphrases de Plotin.
Henry 22 :pages introductives (sur les Plotiniana arabica) et bibliographie dues Salinger en publie deux, qui expliquent, en les simplifiant, Enn. IV 3,20, 1-3, et
P. Henry et H.-R. Schwyzer, p. XXVI-IL; traduction anglaise de la quasi- Enn. IV 3, 19, 1-2. Elles sont semblables, mais non identiques il leurs corres-
totalitdes textes arabes plotiniens, y compris ceux qui ne sont pas explicitement pondants dans la ThA. It would seem that the two versions go back, direcdy or
rapportau Sayh al-yUnande 1'Oxoniensis (dispossurtout suivant l'ordre indirectly, either to one and the same or, more probably, to two diierent Greek
d'apparition des passages grecs comspondants) ; traduction anglaise des passages or Syriac paraphrases of the Enneads~ (Salinger 226, p. 234). Selon
relatifs au Sayh al-yniindans le Muntdab et Saluas-- et confrontation avec Endress 20, p. 239, les citations de L'agriculture nabathennlaisseraient
les Enn., p. 478-485; tables de concordance, p. 489-494, 499-501 ; table des penser que les Sabende HanSn ont jou un rl non ngligeabldans la
matiresp. 503. Les textes du manuscrit oxonien traduits dans cette uvr sont transmission de la ThA. On retrouve ainsi une hypoth5se labor par Borissov
plus nombreux que ceux qu'ont retenus, dans leurs ditionet/ou traduction, partir d'indices diffrent(voir III B 2).
Badawi et Rosenthal. Aussi la traduction par ce dernier des Dits du Sage grec, qui
est reprise dans Henry 22 (exception faite de 19Eptr du Sayh al-yn3n B. IB DA Y'S NEOPLATONIST
expliquant les deux mondes spirituel et corporel), est-elle complt par Lewis. Quelques passages du dbu du livre X de la Longue recension, que l'on ne
Compte rendu et/ou lmen d'apprciationVan den Bergh 62, p. 146;
Thillet 26, p. 318-325. c) Par Zimmermann 18, p. 219-220: traduction
trouve pas dans la Vulgate, apparaissent, sous une forme plus ou moins ample,
dans deux autres types de textes : a) Le prince et l'ascte adaptation hbraq
1
1
anglaise du fragment indi publie par ce savant. par Abraham Ibn Ijasd5y (XIlT S.) du livre arabe intitulBilawhar wa-B&sa
Traduction allemande des passages de sahrastbi relatifs au Sage grec (Barlaam et Josaphat) dont la source ultime est la lgenddu Buddha; b) quatre
dans 223 Th. Haarbriicker (trad.), Abu-'1-Fath ' Muh'ammad asch-Schah- ouvrages d'Isaac Israeli (D. Xe S.) - la plus grande partie de l'uvr de ce
rastni'Religionspartheien und Philosophen-Schulen. Zum ersten Male philosophe n'existe plus qu'en traduction hbraqu Selon Stem 200, p. 58-
vollstiindig aus dem Arabischen bersetzund mit erkkenden Amerkungen 120, l'on pourrait partir de ces passages reconstituer un traitd'auteur et de
IN
versehen von Dr. Th.H., 2 tomes, Halle 1850-1851, t. Ji, p. 192-197, et notes date inconnus, qu'il propose d'intituler a Ibn Ijas&yWsNeoplatonist~parce qu'il
y affrentes serait conserv dans sa quasi-intgralit dans l'ouvrage d'Ibn Ijas&y, Ce trait l1
Traduction italienne de ces passages, avec une brv introduction dans aurait tcompos au cours de la priodhellnistiqutardive et attribu
224 F. Gabrieli, ~Plotinoe Porfiio in un eresiografo musulmano~,PP 1, Aristote. L'diteude la Longue recension, que Stem, la suite de Pines 198,
1946, p. 338-344. uense tr oostrieu celui de la Vulgate, aurait intgrdes fragments emprun-
O n trouvera, enfin, la traduction franaisd'un bref extrait des Dits du k s Ibn ~ a s & ~Neoplatonist~,
's cequi ne signifie pas du tout que la majorit
Sage grec dans Pines 117, p. 306-307, et de leur totalit dans 225 J. Jolivet des diffrenceentre les deux recensions de la ThA proviennent du traiten
(trad.), Shahrastani, Livre des religions et des sectes, t. II, traduction avec question. Cette hypoths de Stem a 6t admise par Fenton 36, p. 245, 250,
introduction et notes, u Collection Unesco d'uvre reprsentativesSri notes y affrentes Pour Zimmermann 18, en revanche, la Longue recension
arabe>>( paratre) peut bien avoir t l'ultime source d'Isaac Israeli et d'Ibn Hasdtiy, ce qui serait
fort intressan pour la datation de cette recension.
VI. COMMENTAIRES ET EXTRAITS DE LA PLOTINUS SOURCE Ibn HasGy's Neoplatonist~expose une doctrine cohrent d'inspiration
Il n'est pas question d'envisager ici tous les documents se rapportant, d'une noplatonicienn(l'manationses degrs la destinde l'm aprla mort).
faoou d'une autre, la Plotinus Source, mais de relever ceux qui pourraient Elle a, dans la Longue recension. certains caracthres distincts (que Stem 200 et
servir soit tablile texte de cette source, soit kclairer le sens de la ThA (et Zimmermann 18,G 191-195,notes y affrentes n'interprtenpas de la mm
non les courants de pensqui ont pu se dveloppe partir d'lmen de celle-
manire: thsde l'Intellect premier et de l'Intellect second au lieu de celle de la
ci, mais dans le cadre de problmatique nouvelles). matir et de la forme comme premiers cr harmonie avec la doctrine du
Verbe.
A. L'AGRICULTURE NABATHENN(X* S.) *dition et traduction anglaise dans Stem 200, p. 98-120.
Dans la partie consacr la viticulture de L'agriculture nabathenne Bibliographie. 227 M.-Th.d'Alvemy, Pseudo-Aristotle, De elemen-
volumineux ouvrage d'agriculture du Xe S., attribu Ibn Wwiyya, fortement t i s ~dans
, 19, p. 63-83 (sur des traces latines d'u Ibn HasdSy's Neoplatonist~,
influenu5 par le culte astral des Saben
de @U&
II et empruntant de nombreuses ainsi que sur certaines de ses caractkristiques doctrinales; c.r. par Daiber
582 ARISTOTE DE STAGIRE
213bis, p. 130-131); Anawati 1, p. 363-364; van Ess 5, p. 336, 348; E. LES S- DE LA PTJRET (Xes.)
Fenton 36, p. 245, 250, notes y affrentesSchlanger 69, p. 60, 101-104; Comme le rappelle Diwald 121, p. 23, Le livre des 0 } w a al-&', qui est
Stem 200, p. 58-120; Zimmermann 18. profondmenmarqu dans son esprit, par le noplatonismecite le dbudu
passage sur l'extase, tel qu'il se prsentdans la ThA (Henry 22, p. 225, paragr.
21-22). Massignon 107, p. 176-177, y relv quelques variantes par rapport
Le trait d e l'harmonie entre les opinions des deux sages, le divin Platon et l'ditio Dieterici 51. Pour le texte arabe de la citation, voir, par exemple:
Aristote (KitSbal-@mebaya ra 'yay al-&kBmyn Afia-mal-Dabi- wa-Arisf@s 235 Bwiin al-Safi', Rasa'il f f l w h al-$&' w a - b l l h al-wafa', D $ dii
comporte plusieurs rfrenc une Thologid'Aristote. Ii s'agit soit de l'vo Beyrouth S. d., t. 1:La partie mathmatiqu(3), p. 138, ou 236 Fr. Dieterici
cation de thse de la paraphrase des Enn. [228 Fr. Dieterici (dit.)AE12bi's (dit.)Die Abhandlungen der Ichw es-Saf in Auswahl, zum ersten Mal aus
philosophische Abhandlungen aus Londoner, Leidener und Berliner Hand- arabischen Handschriften herausgegeben, Leipzig 1883 [rimprdans id. 48,
schriften, Leiden 1890, p. 23, 28-29; 229 D. Malet (trad.), 'Ab Nasr al- t. XIiI], p. 121. Traduction allemande, incorrecte dans 237 id., Die Propae-
FZriibi, Le trait de l'harmonie entre les opinions des deux sages, le divin Platon deutik der Araber im zehnten Jahrhundert, Berlin 1865 [rimpr dans id. 48,
et Aristote. Traduction, Introduction, Notes et Index. Ths dactylographie t. m], p. 68, correcte dans Haneberg 91, p. 5-7.
Paris 1984, p. 176, 181-1831, soit d'une citation tirdu dbu du passage sur
l'extase (Dieterici 228, p. 31 ; Mallet 229, p. 185-186 ; correspondant F. ABU 'AL b. ZUR'A (+1008)
Henry 22, p. 225, paragraphes 21-27), soit d'un dveloppemen tr proche de Le doxographe, al-Bayhaqi (f 1169-1170), reproduit, d'ap&s le philosophe
la paraphrase arabe de certaines propositions des Elmentde thologide chrtieAb 'Ali b. Zur'a, le passage sur l'extase de la ThA (Henry 22,
Proclus (Dieterici 228, p. 24; Mallet 229, p. 177). Sur l'attribution de ce p. 225). Cet extrait, djsignal dans 238 F. Rosenthal, c.r. de 239 M. Shafi
passage la Thologid'Aristote on consultera Endress 20, p. 246, que prcis (dit.)'Ali b. Zayd al-Bayhaqi, Tatmmat S i w h al-&na, Lahore 1935, dans
Mallet 229, p. 90-93, 177, 200-201, notes y affrentesainsi que notre OLZ 40,1937, col. 628, peut aussi se lire dans la plus rcentdes ditionde la
section II. Tatimmat : 240 M . Kurd 'Ali (dit.)a a y r al-Dib al-Bayhaqi, T a 3 hukarna-'
Selon Kraus 11, p. 269, F fibsemble s'appuyer sur une recension un peu al-Islam, Damas 1946, p. 77-78. Voir, sur les sources de ce passage, Zimmer-
diffrentde celle du textus r e c e p t w de la ThA. Voir aussi, ce sujet, les mann 18, p. 183, notes y affrentes et, sur Ibn Zur'a lui-mme 241 Ibn
variantes relevepar Massignon 107, p. 176-177, ainsi que les remarques de Z u r ' a ~E, l 2 , t. III, p. 1004.
Fenton 36, p. 254, note y affrente et, surtout, de Zirnrnermam 18.
kditions et traductions du Trait de l'harmonie :rfrenc dans les G. AVICENNE
alinaprcdent auxquelles on ajoutera 230 M. Alonso y Alonso (trad. en Commentaire du Livre thologie^tirde l'In@f
espagnol), Concordia entre el Divino Platon y el Sabio Arist6teles (Traduc- Avicenne (f 1037) affirme, dans une lettre il al-Kiyii (rfrenc et traduc-
cion, Pr6logo y Notas Probativas)~,Pensamiento 25, 1969, p. 21-70; tions dans 242 S. Pines, <<La"philosophie orientale" d'Avicenne et sa
231 'A. Badawi, Histoire de la philosophie en Islam, coll. <<&tudesde polmiqucontre les Bagdadiens~,AHMA 27, 1952, p. 5-9, et 242bis D.
philosophie mdivale 60.2 tomes, Paris 1972, t. II, p. 503-529, qui traduit ou Gutas, Avicenna and the Aristotelian Tradition. Introduction to reading
paraphrase d e longs extraits du Kitab al-garn'; 232 Fr. Dieterici (trad. en Avicenna's philosophical works, coll. Islamic philosophy and theology. Texts
allemand), Alfm-bi'sphilosophische Abhandlungen. Aus dem Arabischen iiber- and studies* 4, Leidenmew York/Kgbenhavn/Koln 1988, p. 60-64), avoir
setzt, Leiden 1892, rimprFrankfurt am Main 1976, p. 1-53; 233 A.N. comment dans Le livre al-insi%, les passages difficiless des livres appar-
Nader (dit.)Ab Nasr al-FWb1, KSt2b al-jam' bayn ra'yay al-Nkimayn, tenant la tradition aristotliciennet cela jusqu' la fi de la thologie^
Beyrouth 1968, 113 p. [d'autres impressions (ou ditions?de cet ouvrage ajoutant une concessive u 'au ma fi u@lgiymin al-mat'an~,qui pourrait
seraient parues, Beyrouth, en 1959,1960 et 19801. signifier nonobstant les critiques qui ont tformule l'garde l'authen-
D. 'AMIRI (D. XeS.-992) ticitde cet ouvrage>>(Kraus 11, p. 273-274; suivi par Anawati 1, p. 340;
Corbin 138, p. 35; Dubler 101, p. 67-68; Gutas 242bis, p. 31 n. 2;
234 E.K. Rowson (trad.), A l - ' h i r i on the Afterlife, A Translation with Neuwirth 68, p. 176; Peters 9, p. 74, et surtout Pines 242, p. 9 n. 1). Cette
Commentary on His Al-Amad 'al2 al-Abad (ths dactylographieYale interprtation'est pas unanimement admise : hsitationde Badawi 189,
University), New Haven (Conn.) 1982, p. 55, 113, 358, 149-150,419, signale et p. (33), et 4, p. 58; position nuancde Zimmermann 18, p. 184, note y aff
traduit deux passages paraphrasant de pr la ThA et indique, par ailleurs, aux rente; selon Thillet 213, il s'agirait peut-tr du contenu mm de la ThA (on
p. 57-58, la rfren-et les imperfections - de son ditioimprim(1979) comprendrait alors: nonobstant les critiques que l'on peut faire la Tho
de l'ouvrage d'al-'Amiri. . possdaujourd'hui un commentaire de la ThA rdigpar Avicenne,
l o g i e ~ )On
vers 1029 sans doute, que la tradition manuscrite rapporte au Livre de l'in&
584 ARISTOTE DE STAGIRE
volumineux ouvrage de 28 000 questions dont il ne reste que des fragments (au par ailleurs, des proccupationhabituelles de sa pense.> La << longue tude>
sujet de l'histoire et du titre de cet ouvrage, cf. Pines 242, p. 5-37, souhaitn'a toujours pas tentreprise notre connaissance. On retiendra
cependant Booth 161,p. 108-109; 125-126; 244 H. Corbin, Avicenne et le
243 A.M. Goichon, <Philosophieet histoire des sciences>>.CT 3, 1955, p. 17-
rcivisionnaire. 1.1: Etude sur le cycle des rcitavicenniens, coll. Biblio-
40, et Gutas 242bis, p. 115-140, 145, qui rsumenet discutent les thse en
thqu iranienne* 4, ThranPar 1954, index gnr (s.v. Thologidite
prsence)
d'Aristote>>);id. 130, p. 248-291, notes y affrentes qui analyse les critiques
Les gloses d'Avicenne vont jusqu'au mmaIX du pseudpigraphe des gloses d'Avicenne par Qummi (t 1691); Davidson 165. p. 121, 163, 173,
Kraus 11, p. 272 n. 4, 275 n. 3 de la p. 274; Badawi 189, p. (32)-(33), et 175 ; Gardet 102, p. 334-345; quelques remarques dans 245 i d . , La
Corbin 138, p. 237, affirment que ce qui en est conservn'est qu'une version connaissance mystique chez Ibn Sin3 et ses prsuppos philosophiques~,dans
incompltemais la plupart des chercheurs ne se prononcent pas ce sujet. En MmoriaAvicenne II, coll. Publications de l'Institut franaid'archologi
outre, quelques divergences entre Avicenne et la Vulgate (voir Vajda 143, orientale du Caire>>,Le Caire 1952; id. 104 (aux p. 217-218, liste des passages
annotations) ont pousscertains se demander si le philosophe arabo-persan ne citjs du commentaire de la T M ) ; 246 id., Dieu et la destinde l'homme, coll.
s'est point appuysur un texte de mm famille que celle-ci, mais nanmoin t Etudes musulrnanes~ 9 : Les grands problmede la thologimusulmane.
diffrend'elle [Badawi 189, p. 59 n. 8; van Ess 5, p. 336; Fenton 36, Essai de thologicompare>> Paris 1967. p. 198, 254-256, 267; Goichon 152,
p. 254, note y affrentePines 117, p. 313 n. 21. Vajda 143, p. 383 n. 1, p. 130-138; Gutas 242bis, p. 66, 170 n. 58; 247 J. Michot, <<Avicenneet la
sans rejeter cette hypothseen propose aussi une autre. Zimmermann 18, destinhumaine. A propos de la rsurrectiodes corps>>,RPhL 79, 1981,
p. 183-184, notes y affrentes insiste sur la dpendanc l'garde la Vulgate. p. 454-455 n. 5, 459-460 n. 17, 463-464 n. 32; 248 id., La destin de
Au sujet de la mthodet du plan mis en uvr dans les gloses, on remarquera l'homme selon Avicenne : le retour Dieu (ma 'ad) et l'imagination, coll.
d'abord qu'il s'agit d'un brouillon (Badawi 189, p. (23)-(27); Gardet 102, AcadmiRoyale de Belgique: Classe des Lettres, Fonds R. Draguet~5,
p. 334 ; Pines 242, p. 21-22 n. 2; Vajda 143, p. 346-347). Celui-ci n'a pas le Louvain 1986, index p. 224 (s.v. <<Aristote,Thologie>>) 233 (s.v. Avi-
caractr d'un commentaire suivi.. . mais de notes dtach sur des passages cenne>, Notes); Pines 117, p. 313 ; Thillet 59, p. 298 n. 2 ; Vajda 143,
choisis, sans doute raison de l'intr qu' S m se trouvait porter tel ou tel p. 348-405, dont l'introduction et les notes accompagnant sa traduction servent
problmtraitdans le texte de base ou que du moins son exg y a mis.. . Ibn aussi bien situer rapidement le texte par rapport ses paraille dans la ThA et
S - d ne se soucie aucunement de reproduire avec prcisioles textes sur lesquels les Enn. qu' en eclaircir, sur certains points, le sens; Zirnrnerman 18, p. 183-
portent ses observations. Il en cite quelques mots, souvent sans marquer la fin de 184, notes y affrentesSur le passage final (non traduit par Vajda 143,
ses citations, ou se rfglobalement au morceau dont il veut dgagela p. 406), intitul Les preuves de Platon relatives l'immortalit de l ' k e ~ ,
doctrine. Ce procd ... reflt sremenles habitudes de la salle de cours ole interpolation d'un copiste ou addition d'Avicenne, voir Badawi 189, p. 74
matrse faisait lire le texte & commenter auquel il ajoutait ses rflexion n. 1.
lorsqu'il le jugeait convenable... les explications d'Ibn S"h2 suivent en gnr le Selon id. 189, p. (33), le commentaire d'Avicenne pourrait tr utile
texte de la ThA dans l'ordre onous l'avons aujourd'hui>>(Vajda 143, p. 346, l'tablissemen du texte de la ThA, condition de n'y recourir qu'avec prudence.
347, 349 n. 1 -voir aussi id., p. 383 n. 1). Pour plus de dtailsur le plan et sur
les correspondances avec le texte de la ThA, on confrontera: Badawi 189, $dition. Badawi 189: pages introductives, p. (23)-(33), (43)-(51), (64)-
p. (33), p. 37-74 apparat; Vajda 143, p. 349-406. Gardet 102, p. 334-335, (66); texte du commentaire, p. 37-74; index des concepts et des sujets princi-
souligne les corollaires de la mthodmise en relief par Vajda: Nous y paux, p. 334-336; index des ouvrages cits p. 337; index des noms, p. 338-
gagnons de saisir l'effort conceptuel d'Ibn Sina dans son mouvement de 339; errata, p. 340. L'diteureproduit, au bas des pages, les passages
recherche. Les nombreuses redites du texte, qui en alourdissent la trame, ne sont commentde la ThA (certaines erreurs seront rectifiedans Badawi 21).
point elles-mmesans intr en ce qu'elles nous livrent une pensen cours Tous les manuscrits signal& par Kraus 11, p. 274-275, n'ont pas tutilisks.
d'laborationMais nous y perdons de ne pouvoir gur en grouper exhaus- Vajda 143, p. 347, et notes accompagnant sa traduction, comge parfois le texte
tabl par le savant gyptien Corbin 130, p. 248, remarque que @mm (sur le
tivement les conclusions selon un plan cohrent Il y a beaucoup d'obiter dicta. commentaire de ce dernier, voir VI K) connaissait parfaitement les gloses
Au gr du texte comment un va-et-vient se fait cependant entre un certain
d'Avicenne dont il semble avoir eu plusieurs manuscrits et que toute l'tudest
nombre de thmedominants.
donc reprendre sur une nouvelle base. commencer par une nouvelle ditio
Afnan 144, p. 117-120, voquun problm de terminologie. critique des Gloses d'Avicenne>>.Enfin, selon 248bis D. Gutas, <<Notesand
A propos de la doctrine dvelopp dans les gloses d'Avicenne, Vajda 143, Texts from Cairo Manuscripts, II: Texts from Avicenna's library in a copy by
p. 348, crit Il faudrait une longue tude la fois historique et philo- 'Abd-ar-Razz a s - S i g a i > >M, M E 2, 1987, p. 9, 12-13 et notes y affrentes
sophique, pour dtennine avec toute l'exactitude souhaitabledans quelle mesure l'ditioBadawi serait partielle. Sur la tradition manuscrite du commentaire
les remarques d'Ibn Sin3 contribuent effectivement l'lucidatiodu sens d'Avicenne, on se reportera surtout aux remarques de Gutas 242bis, p. 134,
vritablde la ThA. En revanche, il est assez facile de voir que le commentateur 137-146 et id. 248bis, p. 9, 11, 12, 13 et n. y affrentes p. 16 n. 24.
s'est tendavec complaisance sur les problmequi relevaient, nous le savons
586 ARISTOTE DE STAGIRE
Traduction du texte d'Avicenne et des passages commentde la ThA,
accompagn d'une introduction et de notes : Vajda 143, p. 346-406. Certaines Pour plus de dtailsur les questions de style et de mthode voir Badawi 21,
rectifications de la traduction de Vajda, gnraleme bien accueillie p. (61)-(66); id. 4, p. 56-57; Neuwirth 68, p. 139 (n. 62 de la p. 37), 176-
(Corbin 130, p. 248 ; Gardet 102, p. 334), sont proposepar Goichon 152, 177.
p. 130-138. On notera, en outre, que les extraits de la TM traduits par Vajda le Les critiques ont soulignla qualit de ce commentaire (Badawi 4, p. 56;
sont sur Dieterici 51 et Badawi 189, et non sur l'ditioamlior d'id. 21. Lewis 24, p. 399 ; Thillet 25, p. 56 n. 1). U n'en existe pourtant pas, notre
connaissance, d'analyse approfondie. On retiendra un bref rsumet l'indication
H. COMMENTAIRE DE LA ThA PAR BAGDD1231) des sources [outre la ThA, Platon (Time) pseudo-Empdocle Philon peut-tre
Dans son KitZb fi 'Hm ba 'd al-@bi2(Livre sur la science m'taphysique), dans Badawi 21, p. (61)-(66), 209-240 annotations, et 4, p. 56-57, ainsi que
'Abd al-Lat"f al-Bagdadi commente, en 24 chapitres, des ouvrages qu'il consi- quelques remarques dans Neuwirth 68, p. 139 (n. 62 de la p. 37), 165, et
dr comme constitutifs de la mtaphysiqud'Aristote et au nombre desquels il Zimmermann 18.
compte aussi bien la Mtaphysiquproprement dite que d'autres traitqu'il Sur l'utilisation de la glose de Bagdad! pour l'tablissemen
du texte de la TM
tient, d'une manir ou d'une autre, pour aristotliciens alors qu'ils remontent, et les prcaution observer dans un tel usage, voir Badawi 21, p. (63), 216
en ralit Alexandre d'Aphrodise, Proclus (Liber de causis, par exemple) et n. 1, 226 n. 4, et id. 4, p. 56.
au noplatoniciede la ThA. Toutefois, si l'on rencontre, dans le commentaire *dition. Badawi 2 1 : pages introductives, p. (55)-(58), (61)-(66); chapitre
de BagdFidi, le titre F" utQlugiyS(De la thologiedle dbu du chapitre 21, 21 du Livre sur la m'taphysique, p. 199-208; chapitres 22-24, accompagn de
cela ne signifie pas que celui-ci se rapporte d' notre apocryphe. En ralit il notes, p. 209-240. Badawi s'est appuy sur le Cahirensis, DSr al-kutub al-
s'agit de paraphrases de 19 propositions des k'lmentde thologide Proclus et mipiyya, Taym177 m a , mais n'a pas utilis le Constantinopolitanus,
de 5 traitd'Alexandre. Le commentaire de la ThA n'occupe que les chapitres Carullah 1279, NOXIV. Voir donc aussi, pour les manuscrits, Neuwirth 68,
22-24, le titre du chapitre 22 tanDe la thologiaussi>>(d'apr Zimmer- p. 4*-IO*, 264, et Rosenthal215, p. 14, 19-20.
mann 18, p. 180, note y affrente 235 n. 281, un paragraphe de la ThA serait,
en outre, comment dans le chapitre 20). Sur ce problm d'intitulvoir 1. CITATIONS DE LA TM PAR LES THOSOPHE DE 1 ' I S d Q (ILLUMINATION)
Badawi 21, p. (62)-(63), Neuwirth 68, p. 2* n. 3, ainsi que notre section II. Cette lignde penseurs iraniens s'exprimant aussi en arabe et dont le
Pour plus de prcisionsur le plan gnr du Livre sur la mtaphysiqueon vritablinitiateur est Suhraward! al-maqt(7 1191) a tprofondmen
consultera Endress 20, p. 40-41, et surtout Neuwirth 68, p. 1*-3*, 176, 263- marqupar le noplatonism - influence atteste
d'une part, par des comrnen-
264. taires consacr la ThA (voir VI J et K) et, d'autre part, par les nombreuses
Le commentaire par Bagdad! de la ThA a peut-tr tfait sur la Longue citations de celle-ci dans les ouvrages des thosopheiSdqf.Il ne nous est pas
recension: voir Badawi 21, p. (65)-(66), 209 n. 3, 216 n. 3, 226 n. 2; id. 4, possible ici de prsenteune liste de ces derniresOn attendra, pour cela, que
p. 56-57, et, surtout, Fenton 36, p. 254, note y affrenteVoir, cependant, soit publie le bilan des citations de la ThA dans les ouvrages essentiels des
Zimmermann 18, qui fait, en outre, d'intressanteremarques sur la tradition contemporains de @muni [Mir DSmSd ( t 1631-1632), MOUSSadr2 (7 1640-
manuscrite utilispar BagdZdi. Badawi 21, p. (62) n. 1, a soulignl'tranget 1641), etc.] que Chr. Jambet compte tabli l'occasion de sa traduction des
de l'affirmation de Fines 198, p. 7 n. 4, selon laquelle le texte de la Tholo gloses de Qumnu- (voir VI K). On se contentera de signaler quelques rfrenc
gie qu'a connu 'Abd al-Laflf para avoir t rpart en 23 chapitres, dont les permettant de se faire une idde la frquencet de l'importance de ces citations.
derniers sont reproduits dans un manuscrit appartenant la collection de Pour les QabasSt (Livre des charbons ardents) de Mir DSmiid: Corbin 130,
P. Kraus~. p. 247, et, surtout, 249 M. Mohaghegh, T. Izutsu, A. MsavBehbahn
Selon Badawi 21, p. (63)-(65), 209-240 annotations, et id. 4, p. 56, le 1. Dbaj (dit.)MDmAl-Qabasted. by M.M., T. I., A.M.B., I.D.,
chapitre 22 du commentaire de Bagdad! se rapporterait aux mimars II-Vin (1" With an English Introduction by T.I., coll. a Wisdom of Persia* 7, Thr
moiti de la TM et le chapitre 23 au reste de celle-ci, alors que le chapitre 24 ne 1977, index p. 493, S . V . Ug1lgiy2~ Pour les Asfar (Voyages) de Mol12
la commenterait que de loin. Voir Zimmermann 18, p. 180, qui fait des SadrS: Nasr, dans Ashtiyhi 185, p. 5 ; 250 F.E. Peters, Aristotle and the
remarques lgreme diffrentes Arabs. The Aristotelian Tradition in Islam, coll. New York University -
La glose de BagdZdi occupe 30 pages, cense en expliquer 160 environ (dans Studies in Near Eastern Civilization~1, New York/London 1968, p. 214 et,
Badawi 21). Il s'agit donc d'un abrg: le plan du texte commentest, grosso surtout, 251 M. Horten, Dus philosophische System von SchkZzi (t 1640),
modo, respect les citations littralesont rares, quoique plus nombreuses dans ubersetzt und erlautert von Dr. M.H., coll. Studien zur Geschichte und Kultur
le chapitre 22 que dans les autres; la plupart des passages sont seulement des islamischen Orients~2, Strasbourg 1913, index, p. 286, S.V. Aristoteles~
rsum En outre, comme Bagdad" entend, non seulement expliquer un livre, (cet ouvrage, qui rsumplus qu'il ne traduit les AsfiZr, est utiliser avec
mais aussi clairci un thm (la thologie) les digressions sont fdquentes ainsi prcaution) De Moll2 $adfi aussi: 252 J.W. Morris (trad. en anglais), The
que la mise contribution de sources islamiques ou grecques non plotiniennes. Wisdom of the Throne: an Introduction to the Philosophy of Mulla Sadra,
Princeton 1981, p. 142-144,247-248. Notons enfin l'importance du passage sur
588 ARISTOTE DE STAGD
(1879-1956). Sous la direction de M.M. No 74, Lettre Gh, Fasc. 4: Ghalayh-
l'extase (Henry 22, p. 225-226) dans la tradition iranienne, qui l'voqu Ghayham [Universitde Thra Facultdes Lettres, Institut Loghat-Nma]
volontiers plus ou moins longuement et plus ou moins fidlementAinsi il est Thr 1962, p. 395.
signalpar Suhrawardi dans Le livre de la sagesse orientale (Kitab @ m a t al-
iirZq) :253 H . Corbin (dit.) Shihaboddin Yahya Sohravardi, uvrephilo- En outre, GAL 33, S. III, p. 1203, affirme qu'Ab 1 - b y r Taqi al-D al-
sophiques et mystiques... Textes diteavec prolgomn en franaipar H.C., F5risi a composune adaptation (Bearbeitung~)de la ThA. Toutefois, les deux
coll. Acadmiimprialiranienne de philosophie>>11, 13,14, Bibliothqu catalogues auxquels on est renvoysignalent, l'un, un manuscrit de l'apocryphe
iranienne>>,nouvelle sri1-3, 3 tomes, Thran/Pari u rditianastati- sans voque Ab 1-Hayr, et l'autre, une ditio(twtabli) par cet auteur et
que>>,1976-1977, t. II, p. 162; trad. dans 254 H. Corbin, ShihboddY d y a un commentaire (m)de 'Ali Quii b. QaraggSy H a . Ab 1-Ijayr Taqi a 1 - m
Sohravard Shaykh al-IshrqLe livre de la sagesse orientale, Kit ff"fcmat al- est, sans doute, Taqi al-Din Ab1-JJayr Muhammad b. Muhammad al-mrisi, que
IshAq.Commentaires de Qo&dd Shr et Moll Shrz
traduction et 260 G. Fluegel (dit et trad.), Lexicon bibliographicum et encyclopaedicum a
notes par H.C., tablieet introduites par Chr. Jambet, coll. << Islam spirituel>>, Mustapha ben Abdallah Katib Jelebi dicto et nomine Haji Khalfa celebrato
Lagrasse 1986, p. 154-155. Ce passage est, en outre, citplus ou moins compositum, 7 tomes, LeipzigLondon 1835-1858, t. 1, p. 383, t. IV, p. 100-
longuement et fidlementpar ce thosophe dans Le livre des lucidation(Kitab 101,167, mentionne, propos d'ouvrages de mathmatique surtout, comme un
al-talwmt) (Corbin 253, t. 1, p. 112; trad. franaispartielle dans id. 164, disciple de Giy2t al-Din, dont il a tquestion 21 l'alinprcden Ce dernier

-
t. II, p. 98), et par les commentateurs du Livre de la sagesse orientale : Qutb al- Taqi al-Din est signalpar Brockelmann, dans GAL 256, S. II, p. 594, qui ne
Din al-Siazi (+ 1311) (Corbin 253, t. II, p. 162-163; trad. franaisdans pense toutefois pas l'identifier avec celui auquel il attribue ailleurs la
Corbin 254, p. 341-342, et, en partie, dans Badawi 4, p. 58) et MolE Cadra Bearbeitung~ susmentionne Quant 'Ali Qui" b. Q a m S y HSn, il s'agirait
(Corbin 254, p. 635). L'attribution par Suhrawardi du passage en question d'un auteur du XIe S. H. (Monzavi 31, t. VIII, p. 411).
Platon a incitcertains penser que le martyr d'Alep avait disposde la Longue
recension de la ThA: sur la discussion de, ce problmevoir les rfrenc K. COMMENTAIRE DE LA ThA
indique plus haut (TE. B 2) propos de l'hypoths revenant admettre, pour le par Q2di Sa'id (+ 1691)
noyau commun de la ThA, une seconde recension. Ce commentaire arabe, cri par un matrde Qurnrn (Iran) et restinachev
J. COMMENTAIRES
(il porte sur les quatre premiers mimars de la ThA ), dcouple texte (de
celle-ci) en lemmata successifs, dont il ne reproduit chaque fois que les premiers
de GiySt al-Din Marqal-S-dzi (f 1532 ou 1542) mots>>(Corbin 130, p. 249). On trouvera, dans id. 130, p. 9-13, 243-291 et
et (peut-tred'Ab 1-Hayr Taqi al-Dal-Firis(XVIe S.) notes y affrentes une prsentatiode Q2di Sa'id, un rappel de ses sources ainsi
et de 'Ali Quli b. Qaragg2y IjSn (XTS. H.) qu'un rsumcommente de ses gloses, dans lesquelles il fait typiquement uvr
de noplatonici sh'ite (id. 130, p. 247), rsumdont la perspective est
L'examen des catalogues iraniens de manuscrits pourrait rvl l'existence ainsi dtermin : il ne s'agit pour le moment que de relever les positions
de commentaires arabes de la T h . critpar des auteurs se rattachant, d'une prises par Qz Sa'comme philosophe immitecomment il a compris la
manirou d'une autre, Suhraward version du texte de Plotin et pourquoi il a critique ce qu'en avait compris
Ainsi GiySt al-DMansa l - S ~ zmanifeste
i son intention, dans l'incipit du Avicenne. Cela mmenous ne pouvons le faire ici que sur un nombre de points
manuscrit signaldans Monzavi 31, t. XV, p. 4234 no 5392 (ms. qui pourrait limit de son commentaire de la thologie(id. 130, p. 249).
bien reprsenteun mm texte que celui de la Garrett Collection, brivemen ditionNous avons dcriplus haut (III A 4 d) l'ditioAshtiy~nides
dcridans Mach 34, p. 225 no 2990), de prsentedans ce livre>> la fois quatre premiers mnarde la ThA et des gloses de Qummi (prsent aussi dans
une ditioet des gloses. Cependant, selon l'auteur du catalogue iranien, qui Corbin 130, p. 249).
reconnaque Giyat al-D a criun commentaire de la ThA, le codex ne Traduction. C. Jambet se propose de publier la traduction franaisdes
contient que l'ditiode l'apocryphe. Sur Giy2t al-Dnthosophisraqi et gloses de la ThA par Qummi avec un autre trait de cet auteur et des
mathmaticieappartenant une dynastie de philosophes et de spirituels, on peut commentaires, aux Editions Verdier, [261 C. Jarnbet (trad.), uvrechoisies de
consulter les ouvrages suivants (qui ne disent rien toutefois du commentaire de la philosophie sh'ite QzSa'Qomm(La clef du paradis et autres textes), coll.
ThA): 255 GAL II, p. 545 (414); 256 G A L S. II, p. 593; 257 H. Corbin :Islam spirituel>>, Paris].
(ditet trad.), Moll Sadra Shirazi, Le livre des Pntratio mtaphysiques
Texte arabe publiavec la version persane de Bad 01-Molk Mrz 'Emdod L. TRAll% ANONYME SUR LE MOUVEMENT
dawleh, Traduction franaiset Annotations, coll. Bibliothqu iranienne> 10,
ThranJPar 1964, p. 148-149 n. 41 ; 258 H. Suter, Die Mathernatiker und 262 R.C. Taylor, << Two Manuscripts Containing Ibn Tufayl's "Hayy Ibn
Astronomen der Araber und ihre Werke..., Amsterdam 1981 (rirnpr de trois Y a q a " , Ibn al-Ski's "Kiab al-HadS'iq", Ibn BSjja's "Ittia al-'Aql bi-1-InSan",
publications parues en 1900, 1902 et 1897), p. 189 (no 462); 259 M. Mo'n the "Liber de Causis" and an Anonymous Neoplatonic Treatise on motion^,
Loghat-Nrn (Dictionnaire Encyclopdique) Fondpar AlAkbar Demkhod MIDEO 15, 1982, p. 251-253, 256-262, n. y affrentessignale la prsence
dans deux manuscrits de Turquie (l'un copiprobablement sur l'autre), d'un originellement un unique trait mais constituaient plut diverses rdaction
trait sur le mouvement (Kitab al-haraka min al-Bq3 li-ArisgStSlis), attribuA d'un cours rp [cf. 4 F. Wehrli, art. a Aristoxenos~,RESuppl. XI, 1968, col.
Aristote et consistant en une exposition noplatonicienndes enseignements du 3381 ; p. 93-136 :tmoignageconcernant la vie d'Aristoxn et la doctrine de
Stagirite sur la nature du mouvement. L'ouvrage n'est pas dat mais l'un des l'harmonie; p. 139-186: index verborum). Dans un fascicule indpendan se
manuscrits n'est pas postrieu au XVeS. Il y aurait ld'abondantes citations de trouve la traduction italienne de l'ouvrage, p. 3-100, et un appendice intitul
la ThA. Valore dell'opera musicale di Aristosseno~,p. 103-129. 5 G.B.Pighi (dit.)

CEUX QUI DISENT QUE


E PLATON LE DIVIN EN R ~ P O N S E
M . E P ~ R DE Aristoxeni Rhythmica. Elem. rhythm., Psell. Exc. Neap. (R. Westphal 1867)
L'HOMME EST ANANTET DIS PARA^ APffkS LA MORT P. Oxy. 9 (Grenfell, Hunt, Blass 1898), con traduzione di G.B.P., Bologna
1959, 67 p. L'ouvrage n'est pas entiremenconserv Les textes se trouvent
Selon 263 M. Tiirker, U petit trait attribu A Al-Frb Ara;tirma p. 15-32, la traduction italienne p. 35-65. Pour les sources et la description de
(Ankara) 3, 1965, p. 1-63, certaines sections de cette collection de brefs extraits l'ouvrage, voir 6 F. Wehrli dans GGP Antike 3, 5 22, p. 540-546, notamment
philosophiques peuvent bien provenir d'une mm source que la ThA. Pour les p. 543. Cf. 7 A. Barker, ~Aristoxenus' theorems and the foundation of
manuscrits (dont le plus ancien serait du XinS.) et les ditiondu trait en harmonie science>>,AncPhil 4, 1984, p. 23-64. Ajouter aux tmoignages
question, voir Daiber 37, p. 37 et notes y affrentesEndress 20, p. 18-19; PRainM. V 1-10 = P.Vindob. 2328 (361 Pack2),fragment de 1'Odysseus Auto-
Taylor 156, p. 41, 46 n. 42 et 43. motos d'picharmet POxy. XXV 2429, fr. I(b), col. H, r. 2 (362 Pack2), tir de
MAROUN AOUAD. la mm uvre Dans les scholies sur ces textes figure le nom d'un Aristoxn
qu'il faut fort probablement identifier avec Aristoxnde Tarente.
4 1 5 ARISTOXENE DE CAPPADOCE RE 4 PLRE 1: fl. MIV <Des tudercenteont dmontrde manikre dcisivque ne peuvent tr
Philosophe pae de Cappadoce, destinataire (en 362) d'une lettre de attribu Aristoxkne de Tarente, mais tout au plus son colequelques
l'empereur Julien (78 Bidez) l'invitant A le rencontrer Tyane pour le soutenir fragments papyrologiques relatifs la musique (POxy. 9, POxy. 667 et POxy.
dans son entreprise de restauration du paganisme. 2687). Voir 8 L.E. Rossi, d O x y 9 + POxy 2687 : Trattato ritmico-metrico~,
dans l'ouvrage collectif 9 Aristoxenica, Menandrea, philosophica, coll. Studi
PIERRE MARAVAL. e testi per il Corpus dei Papiri Filosofici Greci e Latini>>3, Firenze 1988, p. 11-
30 ;10 A. Meriani, POx 667 : Manuale di teoria musicale*, dans 9, p. 31-
45 ;11id., Su un testo di teoria annonica greca (POxy 667)~,dans 12 1. Gallo
Philosophe non seulement c@nenmais cyrhTique ;du moins Athn 112, (dit.)
Miscellaneafilologica, Salemo 1986, p. 103-110. TIZIANO DORANDI>
7 c, le mentionne-t-il comme tel (il aurait adoptla philosophie de son pays%) Sources biographiques anciennes. (1) Souda, A 3927; 1.1, p. 357, 6-16
en voquan certains traits de son hdonisme Une sorte de jambon porterait son Adler. D'apr Wehrli 6, p. 540, les renseignements fournis par la Souda pro-
nom et il se serait plu arroser ses laitues avec du vin au miel. Voir aussi Souda, viennent d'une biographie d'poquhellnistique
o ~p. 357, 17-19 Adler. 1 W. CrGnert, Kolotes und
S . V . ' A p i o ~ ~ et.v 1,
Menedernos, p. 95, note toutefois que ce nom ne figure pas dans les inscriptions (2) Apollonius, Hist. mirab. 49 (= fr. 6 Wehrli) qui cite le riepi 6vouoiaopoi
CyrneAristoxnne figure pas dans les recueils de fragments des philosophes de Thophrast(fr. 88 Wimmer): Aristoxn soignait par le moyen de la
cyrnaque musique.
(3) Proclus, In Tim. ni, 192 a (= fr. 8 Wehrli), qui cite Adraste, quasi
certainement le Commentaire sur le Tim(eic T ~ Tipaiov), V ouvrage dans
lequel la thoriharmonique dYAristoxnfaisait l'objet d'une polmique
4 17 ARISTO&NE DE TARENTE RE 7 (+ Suppl. XI) M IVa Cf. 7 P. Moraux, Aristotelismus, t. Ii, p. 301.
Pripatticiemusicien et auteur de biographies. cole La Souda num comme matre d'Aristoxn son pr Spintharos
Fragments et tbmoignages. 1 F. Wehrli, Aristoxenos, coll. Die Schule (voir cependant Wehrli 1,p. 48), Lampros d'firtriele pythagoricien Xno
des Aristoteles~2, Basel, 2'd.1967: 139 fragments, p. 9-41 ; commentaire, phile (voir Aulu-Gelle IV 11 = fr. 25 Wehrli) et enfin Aristote. L'appartenance
p. 47-87. Tous les fragments relatifs la thorimusicale n'ont pas t rassem- dYAristoxn au Pripatoest une donnsrepuisqu' la mort d'Aristote il fut
blsVoir 2 R. Westphal (dit.) Aristoxenos von Tarent. Melik und Rhythmik l'un des successeurs possibles. Durant le scholarcat de Thophraste il continua
des classischen Hellenentums. h r s e t z t und erlautert von R.W., hrsg. von d'appartenir l'coleD.L. VI11 46 rapporte qu'il eut des contacts avec les
F. Saran, 2 vol., Leipzig 1883-1893; rimprHildesheim 1965, pour les derniers reprsentantdu pythagorisme : il aurait connu Xnophilde Thrace,
fragments du nepi TOU npd~ouxp6vou (t. II, p. 94-95) et du riepi T ~ V U V(t. 1, Phanton, fkhcrat Dioclet Polymneste de Phlionte, ces derniers ayant t
p. 485). Pour les traitconservs on dispose des ditionsuivantes: 3 R. Da auditeurs de Philolaos et dYEurytos.Cicroest tmoide rapports entre
Aristoxeni Elementa Harmonica, Rorna 1954 (V-CXVHProlego-
Rios (dit.) Aristoxn et DicarqueMalgr son intr pour Pythagore et la tradition
mena ;p. 3-92 :ditiocritique des trois livres de l'ouvrage, qui ne formaient pas pythagoricienne, Aristoxn ne peut pas tr considrcomme un philosophe de
DICTIONNAIRE
DES
PHILOSOPHES ANTIQUES

publisous la direction de
RICHARD GOULET
Chercheur au CNRS

avec une Prfacde


PIERRE HADOT
Professeur au Collg de France

Abam(m)on Axioth

(5) Centre ~ a t i o n a l d ela Recherche Scientifique Paris 1989


~ I T I O NDU
S CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE ISBN 2-222-04042-6
15, quai Anatole France - 75700 PARIS
1989