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Panormica de la crtica textual

contempornea
(y IV)*

POR

GASPAR MOROCHO GAYO

I. LACHMANN Y SU ESCUELA

Carlos LACHMANN (1793-1851) es de hecho el verdadero fundador


de un riguroso y ntietdico sistema de crtica textual. Ya en 1815, en la
Praefatio de su edicin de Propercio, LACHMANN tiene clara conciencia
de que est combatiendo el sistema y las normas de su tiempo. En su
poca se editaban los textos tomando como base una edicin impresa
autorizada, se modificaba el texto con algunas lecturas procedentes de
manuscritos generalmente tardos y con toda verosimilitud interpolados,
y en la eleccin de lecturas el editor se guiaba por razones ms bien de
tipo subjetivo.

1. LA EDICIN DEL NUEVO TESTAMENTO

LACHMANN no se propuso formular una serie de enseanzas tericas


sobre la crtica textual, sin embargo en la Praefatio de su edicin del
(*) "La transmisin de textos y la crtica textual en la Antigedad" (I).
"La crtica textual en Bizancio" (II), en Anales de la Universidad, Murcia,
XXXVIII, 1, 1980, pp. 1-55.
"La crtica textual desde el Renacimiento a Lachmann" (III), en prensa.
Gaspar Morocho Gayo

Nuevo Testamento, publicada en 1842, nos expone con claridad y ampli-


tud suficientes las lneas maestras de su mtodo. He aqu sus palabras:

En el examen de los manuscritos antiguos utilizamos dos


procedimientos distintos: qui scriptor, quid scripserit, y tra-
tamos de exponer quid senserit et cogitarit. De estos dos
aspectos el primero pertenece a la facultas iudicandi, el se-
gundo se incluye en la interpretatione. Tres son los grados
u operaciones del iudicandi: recensere, emendare, originem
detegere.

Desde LACHMANN, recensio y emendatio han constituido las dos prin-


cipales tareas de la crtica textual. La recensio es el trabajo previo a toda
edicin crtica, consistente en la bsqueda de testimonios del texto que
va a ser editado. Tal es el sentido que el trmino tena en LACHMANN.
Pero la mayor parte de nuestros manuales, adems de distinguir entre
recensin cerrada y recensin abierta, denominan tambin recensio al
conjunto de operaciones que conlleva la collado, la eliminatio codicum
descriptormn y la clasificacin de materiales.
El segundo momento que LACHMANN distingue en una edicin crtica
es la emendatio, la cual consiste en corregir el texto, correccin que
puede ejercitarse tanto sobre los errores paleogrficos como sobre los
pasajes evidentemente deteriorados. En esta fase es imprescindible el
usus scribendi del autor editado, es decir, sus preferencias lingsticas
y estticas para restablecer l texto por la va de la divinatio, ya que
como dicen los tratadistas posteriores la emendatio ope ingenii sive
conjetura debe seguir a la emendatio ope codicum. Dichos tratadistas
distinguen en la crtica conjetural los siguientes momentos: interpungere
(o puntuacin de la edicin crtica conforme a un criterio dado normal-
mente conforme al uso moderno) mutare (o restitucin de las letras
alteradas en el texto y que forman palabras sin sentido contexta!);
transponere (o alteracin del orden d las palabras cuando el texto est
viciado); delere (o supresin de palabras o frases que no son del autor,
sino de algn anotador o copista); y supplere (cuya operacin consiste en
completar conjeturalmente lagunas y pasajes).
Como tercera fase del iudicandi, adems del recensere y el emendare,
LACHMANN propona el originem detegere consistente en investigar la
historia del ejemplar examinado. El fillogo alemn, donde le era posi-
ble, escribe sumariamente la historia de su texto, encuadrndola en el
mbito ms general de la historia de la cultura y concretamente en la
cultura y prctica eclesistica. Y as las distintas formas del texto son
Panormica- de la crtica textual contempornea

identificadas en el uso de las diferentes provincias eclesistica^, recu-


rriendo a San Jernimo, que atestigua varias recensiones en la Biblia de
su tiempo: la de Egipto, Constantinopla, Anatolia y Palestina. Para LACH-
MANN era importante conocer los ejemplares que fueron copiados en
las diversas pocas y el lugar de donde haban partido las innovacio-
nes ya que stas suelen irradiar desde un centro a la periferia, y as,
si una lectura est atestiguada en dos puntos perifricos respecto del
centro irradiador, tal lectura tiene probabilidades de ser la lectura ori-
ginaria, al no haber sido suplantada por la lectura innovadora. Tal es
el criterio de las reas laterales que posteriormente tendr aplicacin
en el campo de la lingstica y de la diplomtica, al igual que la
teora del rbol genealgico (1).
He aqu las palabras con las que LACHMANN expone la teora de las
ondas:

el acuerdo de testimonios, procedentes de diversas regiones,


ofrece una garanta mayor que la concordancia de los que
aparecen juntos... ya que la coincidencia de testimonios ale-
jados, y separados tambin por los lugares de procedencia,
adquiere una garanta acreedora de crdito.

2. LA EDICIN DEL ' D E RERUM NATURA' DE LUCRECIO

No obstante ser ms rica la Praefatio de LACHMANN al Nuevo Testa-


mento que la correspondiente a Lucrecio, (que fue publicada un ao
antes de su muerte en 1850), ha sido prcticamente ignorada por muchos
fillogos. Y, en consecuencia, fue el mtodo expuesto en la edicin de
Lucrecio el que se conoce como "mtodo" de LACHMANN. Un buen nmero
de manuscritos de diferentes pocas y de distinto valor transmiten el
poema de rerum natura: dos cdices vosianos del si^o ix, el Obtongus (O)
y el Quadratus (Q), ocho schedae gottorpienses y seis Vindobonenses
priores tambin del siglo ix, perteneciente a la misma famia de Q
y cuatro Vindobonenses posteriores, que derivan tambin de otro cdice

(1) La Stammbaumtheorie fue aplicada al campo de la lingstica por A.


ScHLEiCHER cii 1861, quien parta adems de vina concepcin naturalista, que consi
deraba las lenguas como organismos naturales que nacen, crecen, se desarrollan,
envejecen y mueren, siendo posible definir sus leyes conforme al rigor de las
leyes naturales. SCHLEICHER crea que era posible la restitucin del indoeuropeo,
como lengua unitaria que se haba escindido sucesivmente en dos lenguas, cada
una de las cuales se haba subdividido en dos ramas, producindose mltiples ra-
miflcaciones. Pero muy pronto, y a pesar de su resonancia histrica, la Stam-
mbaumtheorie, fue reemplazda por la Wellentheorie de J. SCHMIDT, para quien el
indoeuropeo se haba desmembrado e n diversas oleadas las isoglosas que lejos
de coincidir se entrecruzan y entremezclan.
Gaspar Morocho Gayo

del siglo IX. Existen adems numerosos cdices renacentistas (nueve en


Florencia, seis en el Vaticano, uno en Monaco, siete en Inglaterra, y
algunos ms) con los que se reconstruye el prototipo de POGGIO, hoy
perdido (P).
l^CHMANN demostr que OPQ derivaban de un mismo arquetipo (A),
que l intent reconstruir. Lleg a la conclusin de que cada pgina del
arquetipo tena veintisis versos, que ste haba sido escrito en Francia
en los siglos iv-v y que constaba de trescientas dos pginas, escritas en
capital rstica, similar a la del Mediceo de Virgilio, sin divisin de
palabras, distinguiendo las diferentes frases con puntos en medio de
los versos. LACHMANN definira el arquetipo como exemplar ceterorum
y trata de hallar una serie de criterios objetivos que le permitan resti-
tuir con todo rigor las lecturas de dicho arquetipo. Y dado que los
cdices renacentistas presentaban interpolaciones evidentes, no se les
poda dar crdito en las dems lecturas, ya que nada garantizaba que
dichas lecturas fueran genuinas. En consecuencia, LACHMANN renuncia
a examinar toda la tradicin manuscrita de un autor, ya que recentiores =
deteriores, aunque este principio fue ms bien aplicado por sus sucesores.
3. X I T O DE LOS PRINCIPIOS DE L A C H M A N N

Sus discpulos, que van a proceder de modo mecnico, excluirn


a priori todos los cdices renacentistas por considerarlos sospechosos
de interpolacin. En vez de colacionar el texto ntegro de un manuscrito
tardo para ver si se encuentra alguna lectura genuina, se colacionan
por lo general ciertos loci critici, o fragmentos especialmente significa-
tivos por sus graves corruptelas, no para mejorar el texto, sino con vistas
a jerarquizar y relacionar los materiales disponibles.
Los prlogos de las ediciones de nuestros clsicos se llenan de
rboles genealgicos, se atribuye una importancia capital a la eliminatio
codicum descriptorum o eiliminacin de las copias de manuscritos
conservados y respecto de los otros manuscritos recentiores se selec-
cionan algunos pasajes de varios representantes. En algunos casos la
escuela de LACHMANN lleg a verdaderas aberraciones, como suponer
que todos los cdices existentes de Esquilo derivaban del Mediceo
o Laurentianus, 32, 9.

4. NUEVOS AVANCES Y PERFECCIONAMIENTO DE LOS STEMMATA

La mayor parte de las ediciones de la segunda mitad del siglo xix


y hasta los aos veinte de nuestro siglo se inspiraron en los principios
de LACHMANN.
Panorimica de la critica textual contempornea

Es cierto que hubo voces aisladas que dieron la voz de alarma ante
el dogmatismo de la mayora, pero tenan poco eco. Ludwig TRAUBE,
en 1886, postul la necesidad de situar en el tiempo y en el espacio los
diferentes estadios por los que haba pasado un texto. L. HAVET public
en 1911 su clebre Manuel (2), en el cual, aunque los ejemplos no siem-
pre estn bien elegidos, se contiene una doctrina que contina siendo
vlida en muchos aspectos. A. C. CLARK, cuando ya han aparecido las
primeras crticas sobre el mtodo de la escuela de LACHMANN, en 1912,
propone (3) establecer los stemmata no segn el mtodo de las faltas
comunes, es decir, en base al examen intrnseco de las variantes o deduc-
ciones sacadas de la disposicin de cierto nmero de faltas en los dife-
rentes testimonios, sino utilizando elementos exteriores al texto, proce-
dimiento mucho ms exacto y ms rpido que el que se funda en las
variantes textuales, puesto que no exige colaciones tan minuciosas.
El mtodo de CLARK tiene, adems, la ventaja de ofrecer unos resultados
menos discutibles: se sirve de la historia de los manuscritos, su proce-
dencia, su ornamentacin, de la divisin del texto en libros, captulos,
prrafos, etc....
Una base importante del mtodo de CLARK es la regularidad de la
escritura en los cdices antiguos y la frecuencia de omisiones de lneas
enteras en la escritura de todas las pocas. CLARK advierte que la longi-
tud de una laguna suele corresponder por lo general a la prdida de una
lnea. Sirvindonos de xxn ejemplo ya clsico y que utilizan todos los
manuales desde CLARK, el cdice Harleianus 2686, fol. 55 r., tiene la
siguiente lectura:

invic se humogore temperat


Una segunda mano aade despus de humo,
-re siccitate calore et frigo-
Evidentemente el original tena lo siguiente:
invicetn se humo
re siccitate calore et fri
gore

el amanuense se haba saltado una lnea. Fenmeno opuesto a estas


lipografas son las dissografas, es decir, la repeticin de una o ms
palabras.

(2) Manuel de Critique Verbale applique aux textes latins, Pars, 191L "La
loi des fautes naissantes", Revue des Eludes Latines, 1923, pgs. 20-26.
(3) The 'Descent of manuscripts, Oxford, 1912.
Gaspar Morocho Gayo

Si bien el mtodo de CLRK no constitua ninguna novedad, sin em-


bargo, fue l quien le dio una exposicin sistemtica e ilustr sus afir-
maciones con numerossimos ejemplos.
Con ser muy importante el agrupar los manuscritos en orden crono-
lgico, aspecto que pertenece ms bien al dominio de la codicologa, y,
a pesar de ser mucho ms seguros en orden al establecimiento de un
stemma los elementos extemos al texto, sin embargo contina siendo la
dasificacin sistemtica, por el mtodo de las faltas comunes, la que
determina las relaciones entre los testimonios de la tradicin.
Veamos mediante un ejemplo prctico cmo se llegar al estableci-
miento de un texto segn los procedimientos de la escuela de LACHMANN.

5. E L STEMMA DE LAI DE L'OMBRE

r 1
A B G
n representa el manuscrito del autor, que el editor trata de re-
construir.
X zv w son copias perdidas.
X z son copias directas del original, al menos formas de texto que
representan al original.
X z, al igual que v w, tuvieron existencia segn se deduce del estado
del texto de A B C G D F. Todos los manuscritos son tiles para estable-
cer la genealoga. Por eso la investigacin sistemtica de todos los testi-
monios conservados constituye la mayor innovacin de la crtica a partir
de LACHMANN. Cuando los manuscritos son muy numerosos, los que
figuran en la parte inferior del stemma a menudo no son tenidos en
Panormica de la crtica textual contempornea

cuenta, ya que atestiguan formas textuales, que se encuentran en los


estadios superiores. Gracias al stemma, el texto se esfablece casi auto-
mticamente. Veamos algunos ejemplos:
V. 166 se je suis A B D E F: se j'es.toie CG.
El acuerdo de A B D E F obliga a admitir en f se je suis.
V. 167 m'amie A B : ainie C G D E F, luego en Q amie.
V. 171 ne me puetrnon cuer solacier A
cors B
cuer alaschier C G
mal DE
(degier F
En SI tendramos ne me puet mon m.al alaschier porque m.on cuer
A C G es la lectura de x que B ha alterado en mons cors, pero mon
mal E D F es la lectura de z y de E y el acuerdo de dos testimonios
independientes contra un tercero es necesariamente convincente.
Solacier A B es una innovacin de v: aJegier ima innovacin de F:
alaschier C G D E estaba necesariamente en x z E.
El texto se establece automticamente porque el esquema tiene tres
ramas x zE. Pero si se hubiera tratado de im esquema bfido o con dos
ramas el editor se habra encontrado en una situacin mucho ms com-
plicada. Por ejemplo, en el verso 171 habra tenido que elegir a su gusto
entre cuer o mal, ya que cuer habra sido la lectura de x y mal la de y,
y nada la obligaba a seguir las lecturas de x a las de y o viceversa.
He aqu el ejemplo del stemma anterior en su forma bfida (4):
10 Gaspar Morocho Gayo

Si tenemos en cuenta que la generalidad de los rboles genealgicos


de nuestras ediciones son bfidos y no trfidos, ni multfidos, en virtud
del mecanismo de seleccin, dentro de la oposicin bipolar de lectura
buena/falta, se llega a un punto en la seleccin de variantes en el que
la eleccin depende del criterio del editor, a pesar de las salvedades
objetivas, con las que se pretende determinar dicha eleccin. Y as nos
lo muestra el ejemplo de cuer y mal en l stemma bfido de la Lai de
l'ombre.

II. CRITICA TEXTUAL CONTEMPORNEA

1. CONSIDERACIONES PREVIAS

El crdito y confianza que nos puede merecer una edicin depende


en gran medida de las normas y principios metodolgicos seguidos por
el editor o profesados por el lector. Este postulado terico nos enfrenta
a la validez de la actitud cientfica con que los editores han establecido
el texto de nuestras ediciones, o lo que es lo mismo la credibilidad obje-
tiva que nos pueden merecer los diversos sistemas de crtica textual.
Hay muchos aspectos de la crtica textual anterior a LACHMANN que
continan siendo vlidos e indiscutibles, con la salvedad de que ninguna
norma debe tener carcter absoluto. No obstante, la crtica textual con-
tempornea se ha escrito siguiendo los postulados tericos de LACHMANN
o atacndolos. El editor de Lucrecio tuvo muchos partidarios hasta los
aos treinta de nuestro siglo y sus principios predominaron en las
mentes de los editores de forma casi absoluta. Incluso hoy se debe hablar
de Neolachmanismo para calificar la mayor parte de los estudios sobre
crtica textual y los crterios que se siguen en las ediciones.

2. CRTICAS DE J . BEDIER AL SISTEMA DE LA ESCUELA DE LACHMANN

Fueron los romanistas, y concretamente J. BEDIER, los primeros en


criticar determinados aspectos de la teora de LACHMANN. En efecto,
J. BEDIER, en 1913, llam la atencin de los editores de textos antiguos
sobre un hecho bastante importante (5). En las ediciones ms cuidadas,
(4) MARICHAL, R., "La critique des textes", en L'Histoire et ses Mthoaes, Pa-
rs, 1961, pgs. 1276-1279.
(5) Cfr. Prefatio de su segunda edicin de Lai de l'Ombre.
Panormica de la crtica textual contempornea 11

el stemma que resume grficamente la historia de la tradicin manus-


crita es casi siempre bfido. Sobre un total de ciento diez casos (6)
examinados por BEDIER en 1928, en ciento cinco casos el stemma se
presentaba dividido en dos troncos, que a su vez se subdividan en dos
ramas, y as sucesivamente, persistiendo la dicotoma hasta las ltimas
ramificaciones. Conclua, y en este aspecto ha seguido a BEDIER ms de
un fillogo, que la clasificacin por el examen de las faltas comunes
preconizado por LACHMANN conduca necesariamente, en razn de su
dicotoma la oposicin lectura buena/falta a un stemma de este
tipo. As pues, segn esta ley, salvo excepciones sin importancia, todo
editor llega a convencerse de que las copias, aunque sean numerosas,
derivan todas ellas de dos copias y nicamente dos.
Paul MAAS, en su Textkritik (7), dara a este hecho una justificacin
de orden matemtico: cuando tres manuscritos presentan el mismo
texto, el nmero de relaciones posibles, es decir, sus stemmata, son
veintids: solamente una de estas relaciones puede ser trfida. Las dems
son unilineales (seis combinaciones), o bfidas (tres veces tres combi-
naciones y una vez seis combinaciones).
Pero si los veintids stemmata son posibles, filolgicamente hablando
no todos ellos son probables. En doce casos un manuscrito es la fuente
de los otros, y por lo tanto el editor se encuentra con un nico testi-
monio vlido de la tradicin. En los diez casos restantes nueve combi-
naciones bfidas se oponen a una sola combinacin trfida. En conse-
cuencia, el argumento matemtico tiene su valor, como dice IRIGOIN (8).
Pero, lgicamente, a este razonamiento se podra objetar que esto
es confundir manuscritos copiados y manuscritos conservados, e igual-
mente se confunde probabilidad elemental y probabilidad estadstica.
Suposiciones como la de P. MAAS nicamente demuestran probabilidad
estadstica, similar a la que utilizan las compaas de seguros.
Siguiendo este procedimiento, se han hecho una serie de clculos
tericos, que han dado la razn a BEDIER. Supongamos cincuenta y
dos copias repartidas en un stemma tnicialmente trfido; si slo se con-
servaran ocho, stas tendran el 89,83 por 100 de probabilidades de estar

(6) "La tradition manuscrite du Lai de L'Ombre. Rflexions sur Tart H'aiter les
anciens textes." Romana, LIV, 1928, pgs. 161-196 y 321-356.
(7) Texkritik, en GERCKE-NORDEN, Einleitung in die Atertumswissenschafi, vol. I,
3. Leipzig, 1927, Oxford 1950. pgs. 28r29. Existe traduccin italiana de M. Martinelli,
Critica del Testo, Firenze, 1958.
(8) "Stenimas bfides, tats de mcUiiiscrits", Revue de Philologie. XXVIII,
1954, pgs. 210-217.
12 Gaspar Morocho Gayo

distribuidas en tres familias, el 10,15 por 100 de hallarse en dos, y el 0,02


por 100 de encontrarse en una (9).
En un terreno ms firme pongamos un ejemplo de un autor griego.
Segn la escuela francesa, los prototipos pueden haber perdurado varios
siglos. Si un prototipo O ha sido copiado dos veces (a y b) y un sig'lo
ms tarde una tercera vez (c), con nuevas correcciones, el stemtna real
no ser

O sino O O'
x
Un stemma bfido estar, en este caso, ms prximo a la realidad
que un stemma trfido. Es posible, dice MARICHAL (10) que la explica-
cin pueda ser vlida para algunas tradiciones clsicas; tal vez sea vero-
smil para algunos textos latinos medievales, pero no lo es para los
franceses-.
En consecuencia, despus de la crtica de BEDIER el mtodo de clasi-
ficacin de los manuscritos por el examen de las faltas comunes se mos-
traba inoperante en dos ocasiones: primera, cuando las familias de
manuscritos en que se divida la tradicin eran tres o ms de tres y
cada una de ellas ofreca en un momento dado una lectura diferente y,
segunda, cuando existen solamente dos familias y todos los represen-
tantes de la primera familia estn de acuerdo, en un momento dado,
contra todos los representantes de la segunda familia. Si el primer caso
es poco frecuente, no lo es el segundo (11).
Pero BEDIER en lugar de proponer un nuevo mtodo de clasificacin
de manuscritos crey que el nico instrumento vlido para el estable-
cimiento de un texto era el gusto del editor, moderado por una pru-
dencia extrema (12).
Un corolario importante de las crticas de BEDIER al mtodo de
LACHMANN lo constituye el hecho de que muchos romanistas comen-
zaron a utilizar en sus ediciones un manuscrito base. Su razonamiento
(9) CASTELLANI, A., Bedier, avait-il raison'! Discours universitaires, nm. 20,
Fribourg, Suisse, 1957, pgs. 12-13.
(10) Loe. Cit., pg. 1248.
(11) CASTELLANI, A., Op. cit., pgs. 5-6.
(12) iRiGoiN, J., Art. cit., pg. 212.
Panormica de la critica textual contempornea 13

es el siguiente: Cuando se t r a t a de textos medievales, en ningn caso


el lector puede leer el texto m i s m o del autor, ya que ninguna de las
copias lo reproduce exactamente. En cambio, si se ofrece el texto de
un m a n u s c r i t o realmente existente, a u n q u e sea posterior en algunas
generaciones a la m u e r t e del autor, ser siempre u n texto m s prximo
al original que si se establece u n texto reconstruido p o r u n fillogo
del siglo XX.
Pero como m s tarde dira DAIN (13), lo anterior tiene sentido en
casos de manuscrito nico, ya que un manuscrito no tiene valor aislada-
mente. De los autores clsicos slo conservamos copias y cualquiera de
ellas puede conservar la tradicin autntica de un pasaje. Adems, un
manuscrito base no podra servir p a r a editar l texto tal y como aparece,
ya que sera necesario corregirle e introducir modificaciones de orto-
grafa y puntuacin.

3. E L COMIENZO DE LA POI.MICA

Sin embargo, el ataque frontal y radicalizado contra los postulados


de L A C H M A N N y su escuela vino n o de los romanistas, sino de los hele-
nistas. El descubrimiento de los papiros puso de manifiesto la fragilidad
de m u c h o s hechos y la vulnerabilidad de procedimientos y principios
considerados h a s t a entonces como dogmas indiscutibles. KENYON (14),
GRENFEL (15) y, principalmente, Vctor MARTN (16), lanzaron u n apa-
sionado a t a q u e c o n t r a los lachmanianos, cuyo sistema ya n u n c a sera
el m i s m o p o r la serie de razones y de pruebas aducidas contra l.
Conspiscuos filsofos como WILAMOWITZ tomaran parte en esta
polmica alinendose c o n t r a los iconoclastas e innovadores eclcticos.
Tal vez el ejemplo m s notable y la anttesis m s cabal de las tesis del
eclecticismo sea el manual de Paul M A A S , del q u e PASQUAU dijo que
era una crtica textualis modo geometrco demonsrata, de quien mereci
u n a amplia resea en G N O M O N , y que, posteriormente, recogera en su
libro ya clsico (17).

(13) Les Manuscrits, Pars, 1949, 19753, pg. 157.


(14) "Greek Papyry and Classical Literature, "Journal of Hellenic Studies,
XXXIX, 1919, pgs. 1-5.
(15) "The valu of Papyri or the Textual Criticisn of extant Greek Authors",
Journal of Hellenic Studies, ibidem, pgs. 16-26.
(16) "Les papyrus et le texte du N. T.", Revue de Thologie et de Philosophie,
1919, pgs. 43-72. Les manuscrits antiges des classiques grecs et la mthode philo-
logiqut, Genve, 1919, "Introduction Eschine", Discours, I, Pars, 1927, 19522.
(17) Storia della tradizione e critica del testo, Firenze, 1934, 1952^. Reimpr. 1976.
14 Gaspar Morocho Gayo

4. E L M T O D O DE D O M QUENTIN

Antes de oponer las tesis del eclecticismo o crtica subjetiva frente


a los postulados.de la escuela de LACHMANN O crtica objetiva, polmica
que recoge el manual de COLLOMP (18), veamos el intento de un pecu-
liar mtodo de clasificacin de manuscritos que sustituye el concepto
de faltas comunes por el de variantes aptas. Nos referimos, como puede
inferirse, al mtodo de Dom QUENTIN expuesto en dos obras principales
y en varios artculos (19), adems de las precisiones de sus oponentes,
ya que origin una encendida polmica (20).
Como puede observarse, la clasificacin de manuscritos segn la
escuela de LACHMANN y la validez del mtodo de las faltas comunes
haban sido los dos principales aspectos que BEDIER haba criticado.
No se puede, por tanto, comprender bien el mtodo de Dom QUENTIN
sin conocer el trasfondo de la polmica anterior.
La finalidad del mtodo de Dom QUENTIN es, por lo tanto, la clasi-
ficacin de los manuscritos que deben servir de base a la crtica textual.
Trabajo previo a toda clasificacin debe ser una escrupulosa colacin
de todos los manuscritos, pero sta, al igual que en el sistema de
LACHMANN, puede hacerse sobre una extensin limitada de texto. En
cuanto a las variantes, no se habla de errores o faltas comunes, deben
estudiarse, principalmente, aquellas que tienen menos probabilidades
de ser accidentales y las que se encuentran en testimonios mltiples,
es decir, en varios manuscritos.
Estas variantes se disponen en forma de aparato positivo y se las
clasifica en cuadros y despus en listas de concordancias, en las que
aparece el parentesco entre manuscritos.
Las familias se definen por las concordancias: Se comparan los
manuscritos en grupos de tres, hasta que se descubren los casos en
que dos de los tres manuscritos se agrupan con el tercero.
Cuando se ha constatado que dos manuscritos, A: y z, no estn en
desacuerdo con y, es decir, que y posee todas las lecturas comunes
a X y z, se est en presencia de un caso cero, particularmente significa-

(18) La Critique des Textes. Pars, 1931, pgs. 1-3.


(19) QUENTIN, Mmoire pour l'tablissement du texte de la Vulgate, Pars, 1924,
y Essais de critique textuelle, Pars, 1926. COCULESCO, P . S., "Sur les mthodes de
critique textueUe du type Lachmann-Quentin", Grai zi Suflet, IV, pgs. 37-107, Bu-
carest, 1930.
(20) FouRQUET, J. "Pautes communes ou iimovations communes". Romana,
LXX, 1948-1949, pgs. 85-95. Vase tambin COLLOMP, Op. cit., pgs. 72-73, donde se
recoge abundante bibliografa sobre el tema.
Panormica de la critica textual contempornea 15

tivo, ya que permite concluir que y ha servido como intermediario


entre Jc y z.
Posteriormente, como afirma un decidido partoidario de Dom QUEN-
TiN (21), comparando nuevos manuscritos con aquellos ya clasificados
se reconstruye el esquema genealgico de toda la tradicin manuscrita
y entonces el establecimiento del tex?to llega a ser como un juego.
No sabemos si el establecimiento de un texto segn el mtodo
de Dom QUENTIN es como un juego, pero comprenderlo bien no tiene
nada de juego, incluso para avezados estudiosos. Bastara abrir una de
sus dos obras, la Memoire y, sobre todo, los Es sais para comprobar las
dificultades que plantean pginas enteras repletas de cifras y de signos,
de cuadros y lisitas de concordancias. Indudablemente es bastante difcil
seguir el hilo de su demostracin y requiere un gran esfuerzo mental
por parte del lector.
La mayor parte de los oponentes de Dom QUENTIN consideran su
mtodo como poco seguro. En cambio, para MAROUZEAU, a quien segui-
mos en este punto (22), el mtodo es ms seguro que novedoso, ya que
su novedad radica en la forma como lo presenta el autor. Cifras, ope-
raciones, casustica de frmulas y de signos, confieren a los procedimien-
tos de investigacin ima forma esquemtica, algebraica, que nos da la
impresin de un instrumento nuevo y de un mtodo indito.
Las caractersticas del mtodo de Dom QUENTIN son las siguientes:
Primera, reniontarse al arquetipo antes de reconstruir el original. En este
sentido la Memoire de Dom QUENTIN se detiene donde el Manuel de
L. HAVET comienza. El editor benedictino de la Vulgata hace la clasifi-
cacin de las fuentes, pero no hace crtica de textos. Su mtodo no es
un mtodo de crtica textual, sino un mtodo de clasificacin de manus-
critos. Como dice L. HAVET: El fondo del mtodo crtico no lo consti-
tuye una apreciacin inmediata de las lecturas conocidas, sino que, ms
bien, radica en la reconstiiiccin histrica de la transmisin de im
texto a partir de los ms antiguos manuscritos que han existido" (23), ya
que para remontarse a la lectura original es necesario reconstruir la
serie de intermediarios (24). Y concluye HAVET: La crtica trata de expli-
car en virtud de qu proceso se ha llegado al nacimiento de la lectura ac-
tual (25). Segunda: Dom QUENTIN trabaja sobre un aparato positivo,
es decir, sobre una lista completa de variantes. Pero ya L. HAVET en sus

(21) Cfr. cita siguiente.


(22) REL., 4, 1926, pgs. 255-259.
(23) Manuel , par. 17.
(24) Ibdem..., par. 18.
(25) Ibdem , par. 113.
J$ Gaspar Morocho Gayo

Regles pour ditions critiques redactadas pzira el establecimiento de


los textos de las ediciones de G. BUDE, postulaba el principio de men-
cionar todas las lecturas no adoptadas y tal era la recomendacin prin-
cipal de HAVET a sus alumnos. Tercera: Dom QUENTIN compara los
manuscritos de tres en tres. Por la naturaleza misma de los casos se
compara al prximo con el ms prximo y difcilmente podran compa-
rarse al mismo tiempo todos los testimonios de la tradicin.
El aspecto ms original del mtodo de Dom QUENTIN consiste en
que se resiste a considerar las faltas comunes y no conoce ms que
variantes. Pero esta distincin a la que el autor concede una importancia
considerable puede ser ms aparente que real. Despus de sucesivas
eliminaciones llega a determinar las variantes que se deben utilizar,
variantes aptas. Pero si se examinan detenidamente los elementos de
comparacin, stos son ms o menos del mismo orden que los que se
encuentran en el mtodo de L. HAVET, el cual no utiliza las faltas en sen-
tido propio, sino las innovaciones (26). Queda sin averiguar si una lectura
comiin que remonta al arquetipo es ms probativa que otra lectura
comn, resultado de una innovacin. El no distinguir entre variante, in-
novacin y falta, con el pretexto de que no se intenta conocer el ori-
ginal, puede ser una actitud demasiado simplista. Adems, puede
existir la critica sin considerar el original? En esto radica la cuestin.
El mtodo de Dom QUENTIN, dice MAROUZEAU, es erudito, ingenioso
y eficaz para la clasificacin genealgica, pero es un mtodo, no el mtodo
universal. Por otra parte, la aplicacin que de l hizo su discpulo Flix
GRAT en el texto de Tcito no fue satisfactoria (27).
En Dom QUENTIN, en L. HAVET y en todos los tericos de la crtica
textual son mejores sus reservas que sus consejos positivos, mejor el
espritu con que abordan la investigacin que sus resultados inmediatos,
porque no existe regla infalible. Toda norma es provisional y sometida al
control de los datos y a la confrontacin continua de los hechos. No pa-
rece que haya una ciencia de la critica de textos, sino ms bien una
actitud cientfica.

5. EXPOSICIN DEL ECLECTICISMO O CRTICA SUBJETIVA

Cuando PASQUALI llega a la conclusin de que no siempre hubo un


arquetipo y que los recentiores no eran necesariamente deteriores, resl-

(26) Ibdem, REL, 4, 1926, pg. 159.


(27) "Nouvelles recherches sur Tacite". Extracto en MJanges, de L'Ecole
firangaise de Rome, t. 42, 1925.
Panormica de la crtica textual contempornea 17

viendo as una serie de cuestiones y defendiendo con originalidad y


acierto m u c h a s tesis personales, haba p a s a d o ya u n a gran t o r m e n t a
sobre los principios inconmovibles de la escuela de L A C H M A N N . La doc-
t r i n a del libro d e PASQUALI, sin ser eclctica, vena a c o r r o b o r a r el
poco fundamento filolgico y crtico de tesis m u y estimadas p a r a los
partidarios del arquetipo y de la tradicin vertical.
Veamos en u n esquema las afirmaciones contrapuestas del eclecti-
cismo o crtica subjetiva y de la escuela de L A C H M A N N O crtica objetiva.
No olvidemos que las ediciones en uso h a n sido elaboradas c o n f o n n e
a uno u otro tipo de criterios y que la polmica entre lachmanismo y
eclecticismo, a pesar de los esfuerzos de sntesis y de lima de aspe-
rezas, no h a cesado.
Las tesis del eclecticismo frente a las de la escuela de L A C H M A N N
podran sintetizarse del siguiente m o d o (28):

LA ESCUELA DE LACHMANN EL ECLECTICISMO


1) Arquetipo: La principal ta- 1) No parece q u e exista u n ar-
rea del editor radica en la recons- quetipo y en el caso de q u e haya
truccin del a r q u e t i p o (29). A tal existido era mltiple. El descu-
efecto se examinarn de forma brimiento de los papiros lo corro-
sistemtica los testimonios con- bora, ya que la coincidencia entre
servados de la tradicin p a r a cla- papiros y cdices recentiores y
sificarlos adecuadamente (30). deteriores n o es u n hecho aislado,
sino repetido, lo cual implicara
u n a r q u e t i p o con variantes o va-
rios arquetipos. Adems es inne-
gable el hecho de q u e existen ma-
nuscritos que hay que colocar al
margen de toda familia.

2) Stetnma: El examen de los 2) La reduccin de los manus-


testimonios y su clasificacin de- critos de u n a u t o r a dos o tres fa-
t e r m i n a r la genealoga de los ma- milias tiene m a y o r inters terico
nuscritos al agruparlos en stem- que prctico, ya que tal restric-
mata generalmente bfidos (31). cin presenta n u m e r o s a s dificul-

(28) En la exposicin del sistema de Lachmann seguimos a MARICHAL, op. cit.,


pgs. 1276 ss. La doctrina del eclecticismo se basa en el prlogo de V. MARTN en
su edicin a Esquines.
(29) Vase sobre esta cuestin en G. PASQUALI, Op. cit., el captulo sobre el
arquetipo.
(30) KLEINLOGEL, A., "Das Stemmaproblem", Philologus, CXII, 1968, pgs. 63-82.
(31) Cfr. J. IRIGOIN, art. cit., pg. 212 ss.
18 Gaspar Morocho Gayo

El rbol genealgico es recons- tades y violencias textuales, al te-


truido por procedimientos objeti- ner que rechazar una serie de lec-
vos, casi matemticos, por lo cual turas para colocar unos manuscri-
se obtiene un resultado objetivo tos al lado de otros. No se puede
tanto en la clasificacin de manus- decir que una familia de manus-
critos como en la eleccin de va- critos represente un arquetipo de
riantes. dicha familia hoy desaparecido,
del cual todos los miembros se-
ran reproducciones directas o in-
directas. Las operaciones a las cua-
les la escuela de Lachmann pare-
ce reducir el trabajo del editor,
no son tan simples ni pueden ser
ejecutadas con certeza matem-
tica.

3) En orden a determinar el 3) Las faltas y omisiones deben


stemma, son muy importantes las eliminarse por innecesarias. No
faltas y corrupciones textuales, las siempre resulta fcil sealar el l-
omisiones de manuscritos aislados mite que separa la falta de varian-
o grupos de manuscritos. En este te. El menosprecio de lecturas ais-
sentido hay que considerar toda ladas, y que tal vez son antiguas e
lectura aislada como una conje- incluso autnticas, es un procedi-
tura o un error del copista, ya que miento inaceptable, como lo de-
se trata de modificaciones arbi- muestra la coincidencia en mu-
trarias o involuntarias del texto chos pasajes de papiros y manus-
del arquetipo. critos considerados deteriores.

4) Los manuscritos que repre- 4) El empleo de siglas genera-


sentan ima sola familia pueden les para designar grupos o fami-
agruparse bajo una sigla. lias de manuscritos es inadecua-
do por introducir en la realidad
una organizacin demasiado rgi-
da y absoluta. Adems, la distri-
bucin de manuscritos en fami-
lias es arbitraria.

5) Aquellos manuscritos que 5) Una clasificacin arbitraria


ocupan la parte inferior de un no condiciona la cualidad de la
stemma sern eliminados ( = eli- lectura original, ya que ignoramos
Panormica de Id, crtica textual contempornea 19

minatio codicum desCriptorum), el origen de las diferentes formas


ya que representan formas atesti- textuales en las diversas familias
guadas en los estadios superiores. de nuestra tradicin medieval y en
lo referente a ediciones antiguas
y su valor crtico todo es conje-
tura. Por ello, resulta completa-
mente intil y vano creer que a
travs de sucesivas eliminaciones
podemos remontarnos a un pre-
sunto arquetipo.

6) Nada importa el nmero de 6) Todas las variantes referen-


manuscritos que transmiten una tes a un pasaje determinado pue-
variante, porque la cualidad de den ser antiguas, independiente-
una lectura no reside en la mayo- mente del manuscrito en que se
ra de los cdices, sino que depen- encuentren, aunque es verdad que
de de la posicin que el manus- una lectura no es mejor por el
crito ocupe en el stemma. Recen- nmero de manuscritos que la
tiores, deteriores. transmiten. Se trata de aplicar el
principio de recentiores non de-
teriores.

7) La eleccin de variantes en 7) La eleccin de variantes es


ningn caso puede verificarla el necesariamente arbitraria, ya que
editor arbitrariamente, ya que di- todas ellas pueden ser variantes
cha eleccin tiene que estar deter- del autor, debidas a diferentes re-
minada y condicionada por el lu- censiones del texto. La cualidad
gar que el manuscrito ocupa en de una lectura no est garantizada
el stemma. por su pertenencia a una familia
y menos todava su autenticidad.
Las caractersticas de la mayora
de las lecturas presentan ttulos
sensiblemente iguales, de ah que
no haya por qu preferir una a
otra. Su valor depende del con-
texto.

8) Los errores del arquetipo 8) En los loci corrupti se ha de


se subsanan mediante conjetura. preferir la crux interpretum a la
divinatio, ya que toda conjetura
20 Gaspar Morocho Gayo

es problemtica y los papiros han


venido a demostrar el poco funda-
mento y, en la mayora de los ca-
sos, la falsedad de las mismas.

9) En el aparato crtico deben 9) Importa que el lector tenga


figurar todos los elementos perti- ante sus ojos el conjunto de todas
nentes para la reconstruccin del las lecturas, y este es el nico pro-
stemma y del arquetipo. cedimiento cientfico.

10) En resumen: La autoridad 10) En resumen: La autoridad


del autor depende del arquetipo y del autor depende del contexto,
su fiel reproduccin y a ste se de la propiedad de los trminos,
llega por el stemma. La eleccin del tisus scrbendi. La eleccin de
de variantes se hace por razones variantes es independiente del lu-
dependientes de la tradicin ma- gar que el manuscrito ocupe den-
nuscrita y considerando cada caso tro de la tradicin y del valor
segn el conjunto de dicha tradi- del mismo. Cada caso debe ser
cin. considerado aisladamente.

6. ULTIMAS APORTACIONES

Independientemente de la valoracin que pueda merecernos cada


uno de estos dos sistemas de crtica textual y tal valoracin, a mi juicio,
depende y est condicionada por las caractersticas de la transmisin de
un texto, hay un hecho cierto: Tanto los partidarios de la escueta de
LACHMANN como los seguidores de la llamada crtica subjetiva, proceden
con una actitud lo ms objetiva posible y, por lo tanto, actitud cien-
tfica. Pero la crtica textual no es vma ciencia, sino un arte. Hay mu-
chos aspectos, sobre todo en la seleccin de variantes y en la formulacin
de conjeturas, en los que, a pesar de la buena voluntad de los editores
y de sus intentos de objetividad, el texto del autor queda sometido
al arbitrio del editor.
Hoy en da los puntos ms debatidos son la nocin de arquetipo,
la divinado o conjetura y los criterios que deben aplicarse en la selec-
cin de variantes (32). Pero si la escuela de LACHMANN conoci un
perodo de crisis en el perodo que transcurre entre las dos guerras
mundiales, no por ello se ha renunciado a los postulados bsicos de su
metodologa.
(32) WASZINK, J. H . , "Osservazioni, sui fondamenti della critica testuale",
QUVCC, 19, 1975.
Panormica de la critica textual contempornea 21

El peso de la tradicin y la falta de garanta en muchos de los


postulado de los nuevos mtodos, as como la desconfianza de los
ms avezados fillogos hacia lo novedoso determinan que la mayor
parte de nuestras ediciones se sigan elaborando con los criterios,
aunque renovados, de la vieja escuela. Hay que tener en cuenta que el
libro de Paul MAAS, quintaesencia de los principios ms puros de la
escuela de LACHMANN, ha sido el manual bsico de la mayor parte de
los centros de la filologa clsica.
Hay que aadir, adems, que la crtica textual, en los planes de
estudio de nuestras Facultades, ocupa un lugar ms bien secundario,
y aunque es filologa por excelencia, ms bien es una ancilla del
quehacer filolgico en orden al comentario de textos.
Es cierto, no obstante, que libros como el de PASQUALI, cuya aporta-
cin hizo que quedaran superadas muchas de las tesis del Lachmanis-
mo puro, han influido notablemente en la formacin de nuestros fillo-
gos. Pero los grandes tericos y editores de los ltimos aos, en gran
parte practican habitualmente un neolachmanismo: as, por ejemplo,
la monumental edicin de FRANKEL a los Argonutica de Apolonio de
Rodas, cuya Introduccin, a nuestro juicio, constituye el mejor tratado
de crtica textual contempornea y con una metodologa difcilmente
superable (33).
Dentro de la corriente de neolachmanismo, con un notable esfuerzo
de sntesis y puesta al da, habra que situar la obra de DAIN y sus dis-
cpulos, que tan importante papel ha desempeado en la forma-
cin de las ltimas generaciones de helenistas franceses y europeos.
Tambin podra integrarse dentro de esta corriente el trabajo de
J. FROGER (34).
Los ms eximios representantes del neoeclecticismo pertenecen a la
escuela inglesa. En este sentido han sido modlicos algunos trabajos
de DAWE y PAGE, mereciendo crdito general y aceptacin universal.
Dentro de la produccin didctica habra que destacar las aporta-
ciones italianas, donde figuran muchos seguidores de PASQUALI, y en
cuyas obras suele predominar la teora sobre la ejemplificacin. Estu-
dios como los de TIMPANARO (35) o los de D'ARCO S. AVALLE (36) deberan
ser de lectura obligada para un buen fillogo.
(33) Einleitung zur kritschen Ausgabe der Argi/nautika des Apollomos. Got-
tingen, 1964. Trad. parcial italiana de L. Canfora: Testo ctico e critica del testo,
Firenze, 1969.
(34) La Critique des Textes et son automatisaticni, Pars, 1968.
(35) II lapsus freudiano. Psicoanalisi e critica testuale, Firenze, 1974.
(36) Introduzione alia critica del testo, Torino, 1970, Principi di Critica Testuale,
Pdova, 1972.
22 Gaspar Morocho Gayo

En el mundo anglosajn habra que poner de relieve obras como


las de MARTENS-ZELLER (37), RENEHAN (38) y WEST (39), libros en los
que se muestra mayor preferencia por los datos concretos que por las
cuestiones tericas, ya que vale ms un dato que muchas explicaciones
y stas ensean a reflexionar al lector y a abrir sus ojos ante parejas
situaciones y fenmenos similares, cuando se encuentre ante un manus
crito o una obra objeto de edicin.
No obstante, si tuviramos que recomendar un buen manual nos
decidiramos por el del holands VAN GRONINGEN (40), modelo de equi-
librio en todos los aspectos, as como buena doctrina, porque a pesar
de todos los logros e intentos de sntesis las antinomias de los dos
sistemas todava no parece que se hayan superado.
Examinemos ahora los tres problemas que a nuestro juicio son los
ms debatidos actualmente en el campo de la crtica textual.

A) Arquetipo y S.temma

Bastara leer las reseas que anualmente publica la revista Scripto-


rium sobre las diversas ediciones crticas, para constatar que el texto
de la mayora de las mismas se sigue estableciendo en base a principios
que responden a la reconstruccin del arquetipo mediante el stemma
correspondiente. Esto ocurre en casi todas, pero, sobre todo, en las edi-
ciones de autores latinos, donde la ausencia casi total de papiros hizo
iimecesaria la problemtica del eclecticismo, as como la existencia ms
tarda de los arquetipos que se intentan reconstruir. Van GRONINGEN
admite la stemmatologa (41), pero critica la arbitrariedad de muchos
stemmata y la falta de precisin de los mismos, concretamente en el de
Herdoto. Bastara comparar diversas ediciones sobre la obra de un
mismo autor para comprobar la diversidad de resultados a los que en
muchos casos han llegado diversos editores que trabajaban sobre mate-
rial idntico. Este hecho, efectivamente, plantea objecciones a un mtodo
y a un sistema que sus partidarios llaman objetivo y que consideran
casi matemtico.
Sin embargo, despus de la doctrina de CLARK y de las precisiones
a que ha sido sometido el mtodo de LACHMANN en los ltimos portavo-
(37) Texte und Varianten. Probteme ihrer Edition und Interpretaton, Mvcn-
chen, 1971.
(38) Greek Textual Criticism. a Reader, Cambridge-Harvard, 1969.
(39) Textual criticism and editorial tecHnique applicable to Greek and Latin
texts. Stuttgart, 1973.
(40) Traite d'Histoire et de Critique des Textes Orees. Amsterdam, 1963.
(41) Ibdem, pgs. 103-109.
Panormica de la critica textual contempornea 23

ees de dicho sistema, se deben seguir examinando nuestros manuscritos


para clasificarlos en rboles genealgicos. Esta clasificacin debe basar-
se en el examen ms completo posible de los testimonios de la tradicin
y la relacin gentica o de parentesco nicamente debe plantearse en
un stemma cuando sea demostrable con toda evidencia y con pruebas
suficientes.
En este terreno el editor debe cuidarse mucho de formulaciones
apresuradas, llegando a conclusiones completamente ilusorias y sin nin-
guna base cientfica.
No debe olvidarse que un stemma puede explicar satisfactoriamente
la transmisin vertical, pero en raras ocasiones nos ilustra sobre la con-
taminacin horizontal, que en la mayora de los autores de poca clsi-
ca, puede llegar, incluso, a lmites increbles (42).
B) La conjetura
En crtica textual, dentro de unos lmites de extrema prudencia, se
pueden subsanar una serie de pasajes gravemente alterados mediante el
recurso a la conjetura. Los papiros han venido a demostrar que la mayor
parte de las conjeturas formuladas a lo largo de los siglos no tienen
ningn fundamento. Slo en contadsimos casos han demostrado el
acierto de algunas, pero, por lo general, han aparecido como reconstruc-
ciones arbitrarias de los editores.
Tal vez ninguna operacin de la crtica textual sea tan espinosa y
arriesgada como la divinafio o conjetura. En la escuela de LACHMANN,
la eliminacin o correccin de los vitia del arquetipo constituye una de
las principales tareas del editor, cuyo prestigio depende en gran medida,
de la maestra con que se sepa corregir tales vitia.
Para el eclecticismo la historia de la conjetura es la historia de la
arbitrariedad de los editores. R. DAWE ha publicado el repertorio de
conjeturas de Esquilo (43) y, con su caracterstico humor ingls, afirma
ante la masa enorme de correcciones, enmiendas y conjeturas que los
ms distinguidos editores desde TUNEBE a WILAMOWITZ formularon
sobre el texto de Esquilo: Si la centsima parte del esfuerzo que han
supuesto las correcciones conjeturales se hubiese empleado en una co-
lacin correcta de los manuscritos, en un estudio en profundidad de su
historia y de sus lectores, habramos avanzado tanto en el conocimiento
del texto que, incluso podramos haber llegado hasta lmites inima-
ginables (44).
(42) MARTENS, P . , "Pour ou contre le Stemma Codicum?", "A propos d'un livre
recent sxir les manuscrits d'Eschyle". R S Ph, XLIII, 1965, pgs. 72-78.
(43) Repertory af-Conjectures on Aeschylus, Leiden, 1965.
(44) The Collation and Investigation of Manuscripts of Aeschylus, Cambridge,
1964. pg. 1.
24 Gaspar Morocho Gayo

Si un editor est obligado a subsanar los errores evidentes mediante


conjeturas, all donde el texto ha sido deteriorado en el curso de la
transmisin, no por ello debe suplantar la autoridad del autor o de la
tradicin manuscrita donde no sea necesario, lo cual se ha hecho bas-
tantes veces. Es ms, corregir al autor es siempre difcil, incluso arries-
gado y, entre los adagios crticos, el nihit innovetur debe tener plena
vigencia. Casi siempre pasajes que entre los discpulos de LACHMANN
o sus partidarios haban sido corregidos, suelen ir entre cruces, por lo
general en las ediciones de los eclcticos. Se pueden comparar las edi-
ciones al texto de Esquilo, de MURRAY y de PAGE.
Este ltimo editor, PAGE, es un excelente ejemplo actual de la vigen-
cia del eclecticismo en autores de tradiciones abiertas y contaminadas
como es Esquilo. As, en la Praefatio de su edicin nos dice: KXKTIKC
est unusquisque, exemplaribus alienigenis adhibitis errores sibi traditos
corregit vl corrigere conatur; quo plures cdices contuderis, eo magis
confirmatur hoc iudicium, non stemmate igitur sed virtute in unoquo-
que cdice est unaquaeque lectio iudicanda (45).
C) La seleccin de variantes
La anterior cita de PAGE nos lleva a considerar el problema de la
seleccin de las variantes, cuestin, que contina siendo una de las ms
arduas y espinosas de la crtica textual (46).
Ninguna de las reglas textuales con que ha operado la crtica textual
puede tomarse como criterio absoluto. Una vez ms los papiros, verda-
deros manuscritos en su mayora de la era cristiana, han aportado lec-
turas que no se corresponden con el texto de los manuscritos medie-
vales ms antiguos.
Entre los partidarios del stemma la seleccin de variantes se haca
de modo mecnico bien sea por el principio de dos familias contra una
o por otros criterios, ya que tiene operatividad la oposicin de lectura
buena / falta, tanto en una recensin cerrada como en una re-
censin abierta (47). Pero ya hemos dicho que en este sistema se llega a
un punto en que todo depende del arbitrio del editor, el cual suele
decidirse con criterios que pertenecen ms bien al eclecticismo. No
obstante, VARVARO, con el fin de evitar el subjetivismo, ha expuesto que
deben ser o bien la competencia o bien la plausibilidad, las que deben deci-

(45) Aeschyli Septem quae supersunt tragoediae, Oxford, 1972, pg. VIII.
(46) CHANTRAINE, P . , "Le problme du choise en Philologie", SIFC, XXVIII,
1965, pgs. 102-107. CARCOPINO, I., Les bonnes legons, Pars, 1962.
(47) ALBERTI, G . P . , "Recensione chiusa e recensione aparta", SIFC, XL, 1968,
pgs. 44-60.
Panormica de la critica textual contempornea 25

dir (48). Toda lectura de nuestros testimonios tiene un tipo doble de


validez: sto se determina o bien en razn de la posicin en el stemma
del manuscrito y en relacin al conjunto de la tradicin, lo cual se llama
competencia o bien la validez depende de la cualidad intrnseca de la
lectura en su contexto, lo cual se denomina plousihilidad, ambas estn
en planos diferentes y en virtud de las leyes del lenguaje no siempre
estn de acuerdo en los manuscritos. No obstante, competencia y plausi-
bilidad, pueden armonizarse. Si la competencia impone su ley debe
ceder la plausibilidad, pero sta dirime la cuestin si la competencia
carece de base. La plausibilidad as entendida, es decir, la cualidad intrn-
seca de la lectura en el contexto, concede tambin, segn creemos, un
buen margen al azar y al acierto, y la opcin puede no ser objetiva, sino,
ms bien, del juicio y gusto del editor.
Es precisamente al contexto al que recurre como norma el elcecticis-
mo, sistema que considera normal el subjetivismo del editor en la
seleccin de variantes, ya que dicha subjetividad es del mismo orden
que la objetividad del sistema del neolachmanismo.
El problema, la mayor parte de las veces, se plantea en los espec-
menes muy numerosos de variantes poco importantes, que presentan la
mayora de los autores griegos (49). En el caso de variantes verdadera-
mente importantes y en las variantes de autor (50), postulamos tma so-
lucin lingstica y estilstica en el sentido moderno de estas disciplinas.
Dada la naturaleza de la mayor parte de las variantes de una obra, lui
estudio de la sintaxis de cada autor, de sus formas habituales o clichs
estilsticos nos podrn dar la clave, en muchos casos, en orden a una
solucin adecuada.
No obstante, en los tres problemas apuntados y en otros muchos, la
crtica textual permanece abierta a nuevas conquistas y mejores logros.

(48) "Critica dei testi Classica e Romanza." (Problemi cxMnmuni ed esperienze


diverse). Riconditi dell'Academia di Archeologia Lettere e Belli Arti di NapoU, XLV,
1970, pgs. 73-117, principalmente las pgs. 95-100.
(49) Cf. V. MABTIN, Eschiiie, p. XIII.
(50) VARVARO, Art. Cit., pp. 95-100.