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Doctorado en Ciencias de la Educacin

Anlisis del Comportamiento Humano

Nombre del Alumno


Oscar Olmedo Melo Martnez

Matrcula
mdco17047
Nombre de la Tarea
LA SOCIEDAD Y EL COMPORTAMIENTO HUMANO

Nombre del Profesor


Abrego Ramrez Adrin

fecha

julio del 2017

Magister: Oscar Olmedo Melo Martnez pg. 1


PRECIS RETRICA

Fecha: 5 de Julio de 2017

Tema: Bajo las garras de la cultura

Conceptos aportados: planteamientos filosficos del pensamiento


complejo y la aproximacin terica y emprica de la etnopsicologa.

Debate del artculo:

La evolucin a travs de 35 aos de varias escalas factoriales de creencias tradicionales


mexicanas, entre ellas el machismo, la obediencia a los padres y la virginidad. Esto
permite discernir algunos parmetros acerca de la evolucin de la cultura mexicana, tanto
en sus aspectos constructivos como negativos y determinar importantes correlatos.

Argumento a favor o en contra?: A favor.

Rogelio Daz Guerrero, Bajo las garras de la cultura. Psicologa del mexicano, 2, Trillas,
Mxico: 2003.

Alarcn, R. (2010). El legado psicolgico de Rogelio DazGuerrero. Conducta. Psicologa


cientfica al alcance de todos, 8(16), 6-20.

Daz-Guerrero, R. (1952). Teora y resultados preliminares de un ensayo de


determinacin del grado de salud mental, personal y social del mexicano de la ciudad.
Psiquis, 2(1 y 2), 3-56. Daz

Aportes del Autor.

Con el argumento de que la humanidad ha estado permanentemente bajo las garras de la


cultura y que las guerras ahora tienden a ser tnicas. Se proveen datos que demuestran
que la educacin laica es crucial para propiciar los aspectos positivos de la cultura y
aminorar los aspectos negativos. Se habla de manera extensa, del bienestar humano
descubierto por los psiclogos, y acerca de nuestra psicologa, seala caminos ms
rpidos y eficaces para emanciparse constructiva y saludablemente de las garras de la
cultura, los filsofos de la historia que la concibieron como en permanente progreso, el
devenir del concepto pertinente de cultura que desemboca en el descubrimiento de la

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antropologa cultural r y lo que ese descubrimiento le debe a Mxico. Se muestra la grave
confusin, especialmente en los polticos, y que los diccionarios no aclaran, entre la
cultura de las humanidades, la cultura de cultivo, y la cultura segn la antropologa, que
se centra en las creencias y valores de los pueblos. Es esta cultura la que el autor,
despus de definirla operacionalmente, utiliza en estudios cuantitativos. As se erige un
tercer concepto de cultura. Se da a conocer interesantes datos que buscan ilustrar cmo
el comportamiento de todos los seres humanos siempre ha estado bajo las garras de la
cultura.

La socio cultura, o conocida como premisas histrico, socioculturales, sndrome activo-


pasivo, o dialctica cultura-contracultura, nace el origen del comportamiento humano.
Esta es la primera teora psicolgica latinoamericana sobre el comportamiento elaborado
con amplio respaldo emprico y enmarcado en la orientacin culturalista de la
personalidad. Reprocha frontalmente las teoras de la personalidad que han tratado de
encontrar el porqu de la conducta humana dentro del individuo. Los psiclogos del yo
ven el fundamento de la conducta el concepto que los individuos tienen de su propio yo y
en su estructura, se plantean la explicacin de la conducta humana deber encontrarse
no en el individuo aislado, sino en aquellas caractersticas de las que todos los individuos
participan por trmino medio

El porqu de la conducta humana, segn el psiclogo mexicano, deber buscarse


fundamentalmente en la circunstancia histrico- cultural en la que han nacido y en la que
se han desarrollado los seres humanos. Sostiene que el motor fundamental del
comportamiento es la cultura o, mejor todava, la sociocultura. Enfatiza el rol
preponderante de las variables histricas y socioculturales como agentes principales que
moldean y explican la conducta; no rechaza lo biolgico o genticamente heredado, pero
tienen mucho menos sentido explicativo. Le parece natural y lgico explicar el
comportamiento humano a partir de las relaciones funcionales entre el individuo y su
sociocultura, en vez de buscar una explicacin basada en el individuo mismo. "Somos y
nos comportamos, de acuerdo al lugar en que nacimos, pueblo, ciudad, estado nacin,
por lo que heredamos, por la manera cmo hacemos las cosas, por lo que aprendemos,
por las personas que frecuentamos y por los lugares en que pasamos la mayor parte de
nuestras vidas" (DAZ- GUERRERO, 1972a, p. 27).

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El hecho de que el comportamiento humano se explique por la concurrencia de las cinco
variables involucradas en el ttulo que lleva su teora, variables histricas, biolgicas,
psicolgicas, sociales y culturales, no significa que todas ellas operen con igual fuerza en
todas las culturas en el moldeamiento de la cultura. La fuente ms importante que explica
el porqu del comportamiento de los individuos es la sociocultura. No niega la presencia
de variables biolgicas, pero tomadas como fuentes explicativas del quehacer, del actuar
y del comportarse, ofrecen explicaciones de la conducta en aspectos bastante reducidos.

Algo similar ocurre con las variables psicolgicas, intervienen como motivos
fundamentales. Estos factores, junto con los biolgicos, intervienen en ciertas conductas a
manera de cmo, es decir, describen formas de funcionamiento especfico de la conducta.
Si le preguntamos a una persona por qu mostr esa conducta?, podra responder
"porque as es como debe uno comportarse frente a personas mayores". (DAZ-
GUERRERO, 1972a).

La influencia significativa que ejerce la cultura sobre el comportamiento humano, nos


conlleva a definir que somos lo que de nosotros han hecho las fuerzas socioculturales;
nos comportamos de la manera como estas fuerzas han moldeado nuestra conducta"
(SOROKIN, 1962, p. 8).

Si queremos conocer una cultura ser a travs de las maneras de ser, pensar, sentir y
actuar de los miembros de esa cultura, esta asume en el pensamiento de nuestro autor
como la variable que establece las diferencias entre los diversos conglomerados humanos
que se integran en naciones y nacionalidades.

Se introduce el concepto ecosistema sociocultural. Adems de las variables histricas,


culturales, sociales, psquicas y biolgicas, incluye factores geogrficos, fsicos, qumicos
y econmicos, que conforman todos ellos el ecosistema humano. Para Daz-Guerrero
(1986, p. 10), "los bilogos definen al ecosistema como un conjunto formado por la
interaccin de los organismos entre s y con los factores fsicos y qumicos de su medio
ambiente". En vez de enumerar las variables que intervienen en el comportamiento
humano, prefiere hablar de un ecosistema cultural. Postula, en primer trmino, la
existencia de un ecosistema sociocultural frente al cual ser posible comprender el
desarrollo individual y vislumbrar la evolucin de los sistemas sociales. Recalca la
complejidad del ecosistema cultural y subraya la importancia de variables culturales,
estructurales y econmicas que intervienen prominentemente en este ecosistema humano

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y en la explicacin del comportamiento. Se resalta la relacin que existe entre persona y
su entorno cultural.

El apoyo de su planteamiento lo realiza:

Justificando su tema con el argumento de que la humanidad ha estado


permanentemente bajo las garras de la cultura.
Muestra la grave confusin, especialmente en los polticos, y lo que los
diccionarios no aclaran, entre la cultura de las humanidades, la cultura de cultivo, y
la cultura segn la antropologa, que se centra en las creencias y valores de los
pueblos.
Sostiene que el motor fundamental del comportamiento es la cultura o, mejor
todava, la sociocultura.
El porqu de la conducta humana, segn el psiclogo mexicano, deber buscarse
fundamentalmente en la circunstancia histrico- cultural en la que han nacido y en
la que se han desarrollado los seres humanos.
En funcin de su investigacin plantea un modelo estadstico sobre la influencia
significativa que ejerce la cultura sobre el comportamiento humano, nos conlleva a
definir que somos lo que de nosotros han hecho las fuerzas socioculturales, nos
comportamos de la manera como estas fuerzas han moldeado nuestra conducta.
Fundamenta sus hallazgos en un enfoque cuantitativo con herramientas
estadsticas, pruebas t de Student para grupos independientes. anlisis de
regresin (anlisis de trayectorias) y la teora causal, y se realiza un anlisis de
datos agregados, utiliza variables histricas, culturales, sociales, psquicas y
biolgicas, incluye factores geogrficos, fsicos, qumicos y econmicos, que
conforman todos ellos el ecosistema humano.

El propsito del autor es:

Mostrar la identidad nacional que slo ocup la atencin de la inteligencia mexicana,


sino la de otros pases de Amrica Latina: filsofos, historiadores, literatos y pintores, a
ellos se sum una generacin de jvenes polticos impregnados de un
nacionalismo indoamericanista, que enfatiz las races nativas de nuestros pueblos,
conjugadas, a menudo, con doctrinas polticas de izquierda. Todo ello caracteriz el
espritu de los tiempos. Argentinos, uruguayos, peruanos, venezolanos,
centroamericanos, colombianos, chilenos, conocer el ser del hombre americano, la

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conciencia de s mismo, su procedencia y su cultura. Algunos exaltaron la herencia
ibrica, otros la indgena y, entre ambos, hubo quienes proclamaron el mestizaje tnico y
cultural, que no es otra cosa que la natural simbiosis de razas y culturas amalgamadas en
el tiempo. El hombre latinoamericano es esto, ahora se comprende as mismo, sin
complejos, no es un ser extrao ni marginal, tiene caractersticas psicolgicas distintivas,
como las tienen los hombres de cada cultura.

Su mensaje est dirigido a:

Investigadores de educacin a nivel nacional, psiclogos, para enunciar alguna


recomendacin sobre cultura, sociocultura, y ecosistema.

La perspectiva del autor es til o no, para desarrollar el tema porque:

Contiene enfoques y dificultades que requieren afrontar el juego la incertidumbre de una


transformacin, un enriquecimiento del concepto actual de la cultura. Por otro lado, la
plataforma metodolgica de la etnopsicologa le permite contar con evidencias empricas.

Es as que la persistencia de la cultura y la consistencia de la etnopsicologa se hacen


patentes en los resultados de las investigaciones de Daz Guerrero, quien adems de
identificar un grupo de actitudes, creencias y valores presentes en los mexicanos,
demuestra que los mandatos socioculturales pueden cambiar, pero que no todos cambian
al mismo ritmo, tal como se observa en los datos aqu reportados sobre las mujeres, con
respecto a la separacin de creencias-normas, partimos de que los conceptos se definen
por sus ncleos, no por sus fronteras, que suelen ser borrosas y superpuestas. Si bien el
conocimiento de las partes integrantes permite mejores explicaciones, el sistema funciona
cuando esas partes estn en interaccin o como se enuncia en el principio de Pascal El
todo es ms que la suma de sus partes.

Referencias

Me parece pertinente en la medida en que plantea un acercamiento sobre el papel


sistmico de la cultura en los comportamientos de las personas, persistentemente
da pruebas de lo robusto de su validez conceptual.
Por otro lado puedo revisar los anlisis estadsticos con la pruebas t de Student
para grupos independientes.

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Se puedo identificar las fuentes y referentes utilizadas para sustentar su
perspectiva terica y metodolgica.
Por ltimo me permite realizar un conjunto de preguntas y crticas en funcin de
los conceptos que se manifiestan desde las prcticas de crianza para la
socializacin de los nios y son las que se ocupan de sealar los lmites
establecidos por los sistemas de mantenimiento de la cultura normas y
creencias-, as como de asegurar la supervivencia de la sociedad en referencia
con su medio externo.

Preguntas que surgen al respecto de la investigacin

Se haban encontrado diferencias en la manera de pensar respecto al papel del


hombre y de la mujer en la sociedad mexicana, entre mujeres de grupos etreos,
escolaridad y nivel socioeconmico?
La etnopsicologa aparece como una reaccin a los planteamientos
individualistas-universalistas, de la misma manera que el pensamiento complejo?
La fuente ms importante que explica el porqu del comportamiento de los
individuos es la sociocultura?
Cules son esas diferencias que requieren de atencin adecuada a su
circunstancia, su identidad, sus valores, sus deseos, etc.?
Qu tanto difieren hombres y mujeres de esta localidad?

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