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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

GOVERNO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO


SECRETARIA DE ESTADO DA CULTURA
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO

Projeto
BIBLIOTECA DIGITAL

HISTRIA DA LITTERATURA
ESPIRITO-SANTENSE

Affonso Claudio

PORTO
Officinas do Commercio do Porto
108 - rua do Commercio do Porto - 112

1912

Vitria, novembro de 2007


Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo - www.ape.es.gov.br
Rua Pedro Palcios, 76 - Cidade Alta - Vitria (ES) - Brasil
Cep.: 29.015.160 - Tel.: 27-3223.2952

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Sy/v/o J(omro,

o trtgio auctor da J(ister ia da X itftra tura


J jra s iliira t incomparavtl rtnovadcr da
critica iitttra ria n tstt paix,

Jfomenagem do mais obscuro dos seos


discpulos e admiradores.

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a quem incumbe a gloria e o dever


de venerar e augmeniar o patri
mnio Htterario que l/je transmitti-
ram os seos antepassados.

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A MEUS FILHOS

Jflarico, Regina

Juditfi de freiias.

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DO MESrtO AUCTOR:

Cr it ic a h is t r ic a :

A Inturreifto do Quolmado
(Bdlflo d'A Provittoia do Bspirito-Santo
Vlotorla, IMS, exgotteda).

C r it ic a b io o r a p h io a :

Dr. Jofto Cllmaco


(Bdlqlo do Instituto Profleeional, Rio de
Janeiro, 1901).

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Carta-prologo

AFFONSO CLAUDIO

Percorr as paginas da Historia da Litteratura


Espirito-Santense e nem sei dizer quantas vezes, uma
phrase, uma ida ou uma referencia, penetran
do-me o espirito, fl-o remontar epocha em que,
no Recife, ouviamos as preleces do conselheiro
Silveira de Souza, intelligencia culta e despren
dida, a dissertar sobre o direito natural, e as do
conselheiro Pinto Junior, alma bondosa e ch,
forada a debater-se nas agruras do Warnkoenig.
Andavamos a sonhar cousas grandiosas para
a patria; acreditavamos em um sol radioso da
sciencia, cahindo em fustigaes luminosas sobre
as trevas adensadas na terra; e, nas tardes refres
cadas pelas viraes que remontavam o Capibe-
ribe, gostavamos de celebrar os fastos litterarios
do tempo ou de recordar, no silencio das tristes

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noites do convento de S. Francisco, as audacias


lyrioas dos poetas de nossa predileco.
Seguiu voc depois outro rumo, andou por
S. Paulo, batalhou na politica, foi magistrado no
seu querido Espirito Santo, e agora de novo nos
encontramos.
Certamente no quer inculcar que nesse pe
dao do Brasil tenha florescido uma litteratura
vigorosa e autonoma.
Pretende apenas mostrar que tambm ahi
tm vivido e trabalhado cultores conspicuos das
lettras, alguns dos quaes influiram na evoluo do
pensamento geral do Brasil; outros, mais modes
tamente dotados, apenas formaram o plano de
onde se destacaram aquellas figuras maiores.
E, depois da leitura de seu livro, feito com

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esmero, fica-se vendo melhor que, se o Espirito


Santo nflo se tem constitudo um fco luminoso
de irradiao litteraria, riflo lhe passaram ao longe
as correntes que tm movimentado a litteratura
patria.
E um pequeno Estado, que pde hoje apre
sentar os nomes de um C o l l a t in o B ar r o so ou
de um U l y s s e s S arm ento entre os seus artistas
da palavra, de um C n d id o C o st a , entre os seus
pesquisadores da historia patria e de um M on iz
F reire , entre os seus jornalistas doutrinadores,
nflo certamente uma terra improductiva de bas
intelligencias, no numero das quaes mereoe ser
contemplado o auotor da Historia da Litteratura
Espirito-Santense.
Nflo este livro simplesmente um servio

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prestado ao Espirito Santo, cujos fastos litterarios


se celebram. uma contribuio valiosa para a
historia da litteratura brasileira, porque da ar
ticulao dos differentes ncleos locaes que se
forma a litteratura do paiz; porque se pem em
relevo e sob uma luz particular certos vultos,
que talvez no fossem sufficientemente apreciados
por observador collocado em outro ponto de vista;
e porque se podem destacar peculiaridades e mi
ncias, que expliquem melhor certas ideas e ten
dncias notadas nos escriptores.
Sua feio particularista ser mais prpria
para afagar o amor proprio dos espirito-santenses;
mas o seu aspecto geral interessa a todos os bra
sileiros.
Assim como, nos diversos Estados da Repu

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blica, associafles benemeritas se afadigam im pes


quisa da historia local, erigindo as solidas mura
lhas que hfto de constituir o vasto ediicio da
Historia do Brasil, tambm das contribuiOes dos
historiadores da vida litteraria dos difterentes Es
tados, ha de resultar um conhecimento mais exa
cto e mais seguro da evoluflo mental do paiz, so
bre tudo se as monographias partioulares forem
traadas com o cuidado e oorn o critrio da sua.

Rio, maro de 1907.

Clovis Jjevilaqua.

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Explicao preliminar

Este livro estava destinado a ser impresso na Im


prensa Nacional, em virtude da auctorisao conferida
ao presidente da Republica, pelo art. 8. n. m , da lei
oramentaria n. 1.617, de 3o de dezembro de 1906.
Entregues os originaes na Secretaria do Interior
em comeo de 1907, a requerimento do auctor foi
orado na Imprensa Nacional o custo da impresso,
em 4:064^488 ris, correspondente edio de 1:000
exemplares, dos quaes teria a Unio metade, nos termos
da lei citada.
Demorando-se 0 Governo Federal em decidir si
consentia ou no na pedida impresso, novo reque
rimento lhe foi dirigido, mas como o primeiro no
logrou despacho.
Convencido de que a auctorisao no teria effe-
ctividade, pela pouca atteno dispensada s reiteradas
reclamaes, requer em setembro a restituio dos ori
ginaes, abrindo assim mo do favor que o Congresso
Nacional prodigalisou-me, mas a que o Governo houve
por bem negar apoio, sob o pretexto de no aggravar
o dficit oramentrio! Embora esse mesmo motivo
devesse prevalecer em relao soberba loucura da
Exposio Nacional de 1908, eu resignei-me a ouvir

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X V III

o que ficou dito, a mim mesmo jurando que nestas


paginas deixaria registrada a alludida declarao do
Governo, symptoma evidente do desapreo em que
vivem as lettras neste paiz!
Sem poder acudir s despezas que a publicao re
clamava, ficou o trabalho aguardando ensejo para ser
estampado, at que em corneo de 1909, o Governo do
Estado do Espirito Santo, pretendendo inaugurar a Im
prensa Estadual e desejando solemnisar esse aconteci
mento com a impresso de um livro referente aos homens
e coisas da ex-provincia, distinguio com a sua preferencia
o escripto a que venho alludindo. Reanimado com a es
perana de que teria afinal realidade o fructo do estudo
de alguns annos, destinado por mim divulgao pela
imprensa, enviei ao mesmo Governo com a possvel bre
vidade os originaes em meo poder, os quaes foram aco
lhidos com a maior beneVolencia, havendo o jornal official
Dirio da Manh, de i 3 de abril daquelle anno,
noticiado nestes termos a prxima estampagem da minha
Historia da Litteratura:

Estampamos hoje a carta prologo que o dr. Clo-


vis Bevilaqua dirigiu ao nosso illustrado conterrneo dr.
Affonso Claudio, a proposito da Historia da Litteratura
Espirito-Santense.
Dispensamo-nos de salientar o valor dessas paginas
com as quaes o bello talento do dr. Affonso Claudio vae
enriquecer a bibliotheca do Estado, por isso que o mrito
de sua importante obra foi exuberantemente sagrado
pela penna adamantina do eminente jurisconsulto brasi
leiro que traou os perodos em outro logar transcriptos.
Reconhecendo a necessidade de prestigiar o utilissimo
livro facilitando a divulgao de quanto elle se occupa em
prol do nosso engrandecimento intellectual, o sr. dr.
Jeronymo Monteiro poz disposio do sr. dr. Affonso

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XIX

Claudio as officinas da imprensa ofticial para a impresso


do vantajoso livro, logo que ellas estejam apparelhadas
para satisfazer a servios dessa natureza.
Assim s. ex.* manifesta o muito que lhe merece o
sr. dr. Affonso Claudio, que com esse trabalho presta
mais um servio real terra que lhe deu o bero, cuja
litteratura elle estuda com admiravel fulgor.

Mas, todas essas promessas e bas phrases no pas


saram de illusorias miragens; decorridos dois annos,
apezar das informaes officiaes trazerem ao meo conhe
cimento que o servio de composio havia comeado,
nada estava feito, nem uma linha entrdra em lettra de
frma, de sorte que tomei a resoluo de solicitar a de
voluo dos autographos, restando-me apenas agradecer
ao presidente do meo Estado, a presteza com que acce-
deo ao meo pedido. E no foi pequeno favor!. . .
Eis em resumo, as peripcias que retardaram a pu
blicao do presente estudo, ora confiado pericia de
um editor amigo, sem nem-um bafejo dos Governo deste
paiz.
Servindo causa das lettras de minha Patria e em
particular do meo torro ntal, a animao com que meos
conterrneos e amigos acolheram este livro e as expres
ses gentis com que acariciaram a leitura que do original
fizeram, confortando-me em um estdio da vida em que
as desilluses fanaram todos os ideaes, constituem um
incentivo poderoso para que as profcuas pesquisas litte-
rarias prosigam e novos achados venham avolumar o
acervo do nosso thesouro intellectual, fragmentado em
monumentos que atravessaram mais de dois sculos, ex
postos a todas as vicissitudes.
Essa tarefa pertence mocidade; eu, dou-me por

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XX

satisfeito com a pequena contribuio que as paginas


a seguir imperfeitamente condensam, certo de haver o
assumpto sido tratado por escriptores de reputao
feita no mundo litterario em que vivemos; sem temor,
porem, posso confessar, que si por esse motivo arrisco
o meo obscuro nome, o brilho e a grandeza do daquel-
les que o houverem ou tenham de o eclypsar, servir-
me-o de consolo, ou na bellissima linguagem do maior
historiador de Roma: si in tanta scriptorum turba
mea fama in obscuro sit, nobilitate ac magnitudine eorum,
neo qui nomini officient, me consoler; T ito L ivio, Hist.
Rom. /, pref.

Rio, 1909.

fftffonso Claudio,

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IN T R O D U C A O

Felgfto oaraoterlstloa da
Litteratura Naolonal.

Insigne escriptor ptrio, em recente obre por todos


os motivos digna de applausos e de demorado estudo,
assevera que a litteratura em toda a America, tem sido
um processo de adaptao de idaa europas s socie
dades do continente, adaptao que tendo sido mais ou
menos inconsciente no tempo colonial, hodiemamente
tende a tornar-se deliberada e comprehensiva (*).
Applicando s formafies litterarias a lei darwinica
da concorrncia vital, expressa pela adaptao e pela
hereditariedade, nota o referido escriptor, que nas litte-
raturas a hereditariedade representa oa elementos es
tveis, as energias das raas, oa predicados fundamentaes
dos povos, elementos esses que lhes transmittem a cara
cterstica da nacionalidade; a adaptao, significando os

(>) S ylvio R omero , Hist. da Litt. Bras., i, 10.

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X X II

elementos instveis e genericos, caracterisa a face uni


versal das mesmas formaes.
De facto assim ; por mais que se teme encontrar
os vestgios de um desenvolvimento rudimentar no ele
mento isolado do habitante primitivo de uma regio, o
resultado sempre negativo.
Em relao ao Brasil, est averiguado que as pri
meiras manifestaes de cultura, surgiram com a mesti
agem das raas, vindo afinal a resultante do cruzamento
a ser o typo ou o expoente dessa operao ethnica.
De modo que o producto mestio o elemento que
reune e resume as tendncias e aptides diflerenciadas
das parcellas representadas pelos factores : branco,
negro e vermelho.
Si, porem, separar-se qualquer delles para deter
minar a quota de influio que trouxe ao resultado, res
tar unicamente pondervel como predominante aquelle,
por ser elemento de uma nacionalidade definitiva, com
uma cultura feita, com instituies, religio e normas
prprias, emquanto os ltimos estadiavam no primeiro e
segundo gros do fetichismo.
Ser, pois, desigual a contribuio de cada elemento.
Mas o phenomeno da mestiagem das raas no se
realisa inopinadamente; nas prprias gentes errantes, as
ligaes embora accidentaes, manifestam-se depois que
os sentimentos hostis e as provas de valor so averigua
das em pelejas repetidas; a mescla das populaes entre
as tribus selvagens, uma prolao da guerra e a absor-
po de umas pelas outras ser to lenta, quo profundos
forem os antagonismos que reciprocamente tenham de
vencer (').

( ) bem de ver que estou em desaccordo com L e Bon,


(volution des Peuples) quando insinua que os mestios so sempre

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XXIII

No caso do Brasil colonial, acharam-se face face,


portuguezes, indios e africanos; isto , os colonisadores
superiormente apparelhados por predicados hereditrios,
e os instrumentos do trabalho, postos na nfima escala da
servido.
Fora de prever que o cruzamento dos brancos com

inferiores aos factores de que derivam, erro ethnographico que nSo


merece refutao nos dias de hoje, depois que um critico dos mais
ponderados que fulgem nas lettras patrias, escreveo esta irrepli-
cavel apreciao:
Diversas condies so necessrias, assegura L e Bon, para
que se fusionem raas para a formao de outra mais ou menos ho
mognea. A primeira dessas condies que as raas submettidas
ao cruzamento no sejam muito deseguaes em numero; a segunda,
que no diffiram muito em seos caracteres; a terceira, que sejam
submettidas, durante muito tempo, a condies de meio idn
ticas.
Contra a primeira e a terceira das condies indicadas, nada
vejo que oppr. Julgo-as indiscutveis. No assim, porem, a segunda.
Sem duvida, reconhece L e Bon, raas muito diversas se podem
crusar. A preta e a branca o tm feito mais de uma vez para que
possamos negal-o. Mas, prosegue o escriptor francez, os mestios
que dahi resultam constituem uma populao muito inferior aos
productos de onde se origina, e completamente incapaz de crear ou
mesmo de continuar uma civilisao.
Exemplo frisante para a comprovao do affirmado, o Brasil
votado perpetuamente anarchia, a menos que no seja. dominado
por mo de ferro.
Com certeza, no conhece a historia brasileira quem escreveo
sentenas taes.
Mas Agassiz, que percorreo o Brasil, disse que o mestio bra
sileiro perdeo as melhores qualidades do branco, do preto e do
indio, e constite um typo indescriptivel de energia physica to en
fraquecida quanto a m ental...
E sobre essa proposio exclusivamente se baseou o escriptor
francez, para nos ferir de perpetua incapacidade!. . . No mais fe
lizes foram os nossos visinhos da America meridional', mesmo os
argentinos, alis no sendo dos que mais se afundam na decadncia

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X X IV

qualquer das raas inferiores, no apresentasse sinao re


sultados de hybridismo, attenta a profunda divergncia
dos elementos fusionados; eis por que em todo o sculo
do descobrimento perdura o predomnio incontrastavel
dos luzitanos, at que no sculo seguinte, como producto
de outros tantos cruzamentos, pde, por virtude da lei de

moral. Em Buenos-Aires, impossvel habitar quem quer que


tenha alguma delicadeza de conscincia e alguma moralidade.
O Brasil fazia excepSo a esse profundo desmantelamento,
graas monarchia que, muito liberal para essas raas sem energia
e sem vontade, teve de succumbir e entregar o paiz ao anar-
chismo.
Palpram bem a contradico manifesta que se contm nesta
apreciao leviana?
O mesmo pensador que nos d como lei da evoluo social
dos povos a quasi inocuidade das formas de governo, que nos diz,
com seos proprios termos que no so as circumstancias exterio
res, e, ainda menos, as instituies polticas, que exercem um papel
fundamental na historia de um povo, e sim o seo caracter, vem
dizer-nos que a monarchia teve a- virtude de salvar o Brasil da
anarchia temerosa em que se atafulham os povos hispano-ame
ricanos! . . .
pasmoso, principalmente para quem, poucas paginas antes,
havia afrmado quadradamente a nossa inconsistncia moral e a
nossa misria intellectual, baseado em A gassiz, que por aqui esteve
em pleno domnio monarchico.
Ainda mais, se necessrio o recurso da mo de ferro para
nos afastar da anarchia, como pde conseguil-o, no dizer de L e
Bon, essa monarchia &m excesso liberal ?
No comprehendo cincadas deste jaez em um escriptor grave
como L e B on, si no explical-as pela cegueira doutrinaria que tudo
obscurece, excepto a brcha estricta por onde se ca a luz da dou
trina preferida.
E por que na combinao metachimica em que se fundem as
raas se ho de perder, forosamente, as qualidades ss e elevadas,
sbbrenadando, exclusivamente, os elementos mos e grosseiros, si
no se apontam energias antitheticas que destruam aquellas e faam
subsistir estas? C. B evii.aqua, Esboos e Fragmentos, 268-271.

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XXV

seleco, intervir um factor mais energico o mestio


a quem razoavelmente cabe a primazia nas manifestaes
intellectuaes do paiz.
E certo, como pondera S. Romro, que na se
gunda parte do sculo xvi, coube a um brasileiro de
Pernambuco Bento Teixeira Pinto a excelsa honra
de reproduzir em um poema A Protopopa algumas
das scenas da vida americana, impregnadas de lyrismo;
este caso excepcional, entretanto, no contraria a regra
do hybridismo proveniente do profundo antagonismo
das raas que se cruzam, quando uma superior e
outra inferior.
Essa excepo, alis rara, nota outro escriptor,
deve-se levar conta da amplitude e irregularidade
caprichosa que carcterisa os phenomenos da herana.
Os caracteres hereditrios, ora fundem-se, ora se juxta-
pem, ora seguem francamente uma direco unilateral,
sem offerecerem em sua marcha, a menor uniformi
dade (*).
ainda innegavel que desde aquella epocha, a
litteratura nacional revela a dupla tendencia da descri-
po da natureza e do- selvagem e que o lyrismo na-
tivista afunda alli as suas raizes, como adverte o douto

( ') Dr. G. Rosa, Biol. e Soc. do casamento, 19a. Alludindo


neste passo ao hybridismo, devo declerer que o acceito mais
como um phenomeno de antagonismo moral e esthetico entre
as raas, do que no sentido anthropologico em que o emprega
o auctor. Si procedesse nesta ultima direc&o, certo que teria
de explicar por outra maneira factos occorridos na America do
Norte e na do Sul, qual o do crusamento do portugus com o
negro no Brasil, do hespanhol e do inglei com o indio, sem
mencionar o dos povos africanos com s povos asiaticos. No
mesmo sentido manifesta-se T apinarb, AnthropoL, 385; Darwin,
Descendance, 209.

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XXVI

auctor da Historia da Litteratura Brasileira; a verdade


insophismavel que s no sculo x v i i essa intuio
accentuou-se, ou pelo menos perdeo a fluctuao que
se observa no poema de Teixeira Pinto.
Foram os poetas e prosadores do cyclo litterario a
que o auctor por vezes invocado, com justeza chama
Escola Bahiana que a applicaram com vistas mais se
guras, sino maior propriedade, cyclo que se dilata por
todo o sculo xvii e grande parte do seguinte.

A recordao dos factos e consideraes ora feitas,


servem para explicar como devera ter sido tardia nas ca
pitanias, a revelao do gosto e das aptides pela cultura
intellectual, quer na epocha dos donatrios a quem foram
enfeudadas pela liberalidade regia, quer depois que re
verteram Cora, sob os governadores despticos, seos
representantes genunos.
As maravilhas operadas na Europa pela divulgao
da imprensa, desde a segunda metade do sculo xv, s
tiveram os preitos da admirao colonial neste trecho da
America portugueza, na primeira metade do sculo xix.
Informam bem avisados chronistas, que foi a io de
setembro de 1808, que comeou a circular a Gaveta do
Rio de Janeiro, primeiro jornal publicado no Brazil!
Historiadores ptrios dos mais circumspectos, asse
veram que aos brasileiros eram vedadas as artes, as
sciencias, os escriptos instructivos e ainda, que em 1809
era prohibido o annuncio de livros, sem licena do Go
verno, sendo de notar que foi o prncipe fundador da
Impresso Regia, D. Joo vi, o auctor de semelhante
desproposito (*).

(') D r . M ello Moraes , A Indep. do Imp. do Bras., 63

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XXVII

Absorvidas pela metropole as foras vivas da colo-


nia, material e intellectualmente, para que pela vez pri
meira se manifestasse em uma das capitanias do norte
brasileiro o pensamento nacional por publicao na im
prensa, livremente, mister foi uma revoluo.
Refiro-me ao manifesto dos heres de 1817, em Per
nambuco, impresso n0 Preciso em a mesma data (*).

(*) O illustre historiador Sr. Dr. J00 Ribeiro, na segunda


edio de sua erudita Historia do Brasil pagina 3 15, d o re
belde Domingos Martins por natural da Bahia.
Reivindico para a vetusta capitania do Espirito Santo, a honra
de ter sido o bero do patriota que tamanho quinho de venturas
como de dissabores alcanou na jornada pernambucana de 1817 e o
fao, fundado em documentos irrecusveis.
Ser o primeiro o que se contm pag. 243 da Historiogra-
phia da Provncia do Espirito Santo, assim redigido :
No principio deste sculo, (xix) era negociante nesta hoje
cidade da Victoria, com loja de fazendas, rua das Flres, o antigo
official de primeira linha da guarnio Joaquim Ribeiro Martins,
nascido nesta provncia e conhecido por Bem-Bem, tendo sido ca
sado em fins do anterior sculo (xvm) com D. Joanna Martins, sua
prima, filha de importante fmilia da Bahia, capitania a que aportra
em viagem.
Chegado que foi Victoria, de volta da Bahia, teve pouco
depois de ir destacado como porta-bandeira, para Itapemirim, le
vando a mulher que ahi deo luz um filho que tomou 0 nome de
Domingos e que veio a ser Domingos Jos Martins.
Concludo o tempo de servio, voltou Joaquim Ribeiro Martins
para esta Capital, indo residir sua famlia rua das Flres n. 13,
onde lhe nasceram os outros cinco filhos, que foram: Francisco,
Andr, Joanna, Luiza e Maria.
Crescendo Domingos Jos Martins e sendo necessrio educal-o,
mandou-o o pae para a Europa, talvez para Portugal.
Annos depois, no principio deste sculo, (xix) voltou pro
vncia natal Domingos Martins, moo elegante, de altura mais que
regular, cheio de corpo, claro e corado, barba e cabellos pretos,
annellados, tendo aqui por algum tempo se demorado e sendo por
suas maneiras attrahentes e educao esmerada, recebido e respei

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XXVIII

Por ultimo deverei aqui inserir os depoimentos in


suspeitos de J oo B rigido , nos Precursores da Indepen
dncia e de J oo M otta , no Cachoeirano, jornal que se
edita no Cachoeiro de Itapemirim, Estado do Espirito
Santo, anno de 1907.
Todas essas attestaes parece-me que permittem a
concluso j deduzida quanto naturalidade do hcre de

tado na sociedade que frequentava, notando-se-lhe no emtanto, certa


sisudez e concentrao em seo modo de tratar.
Querendo Domingos Martins dedicar-se ao commercio, como
tambm o desejava seo pae, por instncias da famlia de sua me
que era bahiana, entre os annos de 1810 a 1812 partio para a Bahia
e ahi principiou a negociar, fazendo algumas viagens a Pernambuco,
onde veio a casar-se com uma joven pertencente importante fa-
milia dos Dourados, estabelecendo-se definitivamente nesta ultima
provincia em 1814.
Patriota e de genio um tanto exaltado, influenciado pbr outros,
envolvo-se na revoluo de 1817, em que teve um dos principaes
papis.
Outros testemunhos no menos explcitos e fidedignos, corro
boram o anterior.
Assim, nji Provincia do Espinto Santo, numero 38, de 11 de
junho de 1882, jornal redigido pelos senadores federaes Dr. Moniz
Freire e Cleto Nunes, esse ponto obscurecido por uns proposital
e por outros inscientemente, ficou debatido de modo a no permit-
tir duvidas; cabe, porem, ao chronista Bazilio Doemon precedencia
na indagao da naturalidade de Domingos Martins, por que seo li
vro de 1879, embora nelle reeditasse os factos relatados, quasi
ipsis verbit, em 1853, pelo padre Joaquim D ias M artin s , nos Mar-
tyres Pernambucanos, cuja obra a mais antiga de que tenho
noticia sobre o assumpto.
Um outro pesquisador de coisas que interessam historia na
cional, no menos positivo:
Paulo da Rocha, era pernambucano e fra um dos rebeldes
de 1817, um soldado fiel do Capito Domingos Jos Martins, o espi-
rifo-santense. Inglez de S ouza, Contos Amajonicos, 176, edio
de Laemmert, 1893.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

XXIX

1817, pelo menos at que a prova dellas reaultante, seja


elidida por documentos de maior valia, at agora no
conhecidos.
Dominadas as energias dos que sonhavam com o
advento da liberdade na patria envilecida por todas as
oppresses, que lazeres poderam ter os governados, em
proveito da cultura das lettras?
Sob o regimen colonial portuguez, a vida do homem
civilisado capaz de viglias e raciocnios demorados, absor
via-se toda na defeza prpria contra a ferocidade do indio
que despontava da selvageria e contra a do colonisador
aventureiro, que vinha tentar fortuna por novos crimes.
Desde i 6o3 , a legislao da metropole equiparou o
Brasil frica como estao penal, com a differena de
ser Castro-Marim posto de degredo de quem possua ha-
veres e a terra brasileira, presidio dos desafortunados de
toda casta. .
A Ordenao do livro quinto faz certa essa dis-
tinco.
No admira, pois, que as capitanias colonisadas por
esse modo, nem-um progresso assignalavel mostrassem na
esphera intellectual e litteraria, convindo additar que em
algumas dellas, o incipiente desenvolvimento espiritual,
data do comeo do sculo passado: tal 0 caso do Espi
rito Santo (*).

f1) E foroso convir que os tres sculos decorridbi nlo


podiam ter originado em todo o paiz uma litteratura, que a ma
nifestao culminante da vida mental de um povo ou servindo-me
das bellas expresses de um pensador, a estatistica aprofundada
de todas as produces intellectuaes de um paiz, em uma epocha
dada T obias Barreto, Vrios Escriptos, 364, nota.
Se a prpria metropole no respeitante sciencia, philoso-
phia, o theatro, ao romance, s artes em geral, nSo tinha repre-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

XXX

At quasi o fim do sculo xvm, nem um prenuncio


do despertar de tendncias litterarias, revelava o feudo
doado a Vasco Coutinho, ento capitania da Cora; a
agricultura da canna, do algodo, do tabaco e dos ce-
reaes, florescia no littoral, impulsionada pelo brao do
indio e pelo do negro.
s scenas esplendorosas da natureza tropical, ad-
dicionra a iniciativa dos religiosos franciscanos desde o
fim do sculo xvi, um trecho monumental, qual o da
ereco do cenbio da Penha.
Os portos eram conhecidos e os sertes cortados
pelos exploradres de ouro e diamantes; os rios nave
gados; as lagas piscosas, singradas em todas as dire
ces; a terra intumescia de fructos e as mattas regorgi-
tavam de caa; mas toda essa opulncia, todo esse ruido,
ora superficial ora subterrneo, da lucta pela vida e pelo
espao, no dizer inspirado de F. D antec , no inspiravam
os naturaes do paiz, nem lhes aguavam as faculdades
inventivas.
Ainda no tudo: prza de continuas invases, por
parte dos flibusteiros hollandezes e francezes, das re
fregas travadas com o inimigo, no ficou um canto ou
um conto popular, que d a medida approximada das
aces dos habitantes na defeza do territrio (*).

sentantes, imagine-se a situao da colonia portugueza na America


entregue s mos grosseiras e inhabeis dos donatrios e capites-
mres!
(*) Apuraram chronistas nacionaes, inspirados em B rito
F reire, que na invaso realisada pelos hollandezes em a villa da
Victoria, em 14 de maio de i 25, coube a uma filha da capitania,
de nome Maria Urtiz a fortuna rara de pr em debandada a
fora inimiga, por um estratagema interessante.
Referem elles que achava-se a heroina janella, quando os
hollandezes em numero de tresentos, insinuaram-se por uma la-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

XXXI

Nestas circumstancias, de prever que se torna


quasi ociosa uma inquirio sobre a extenso cultural
de gentes assim organisadas, menos ainda sobre a
formao de sua litteratura, quando os escriptos pelos

deira onde aquella tinha a casa, e Urtiz, tomada de uma vertigem


patritica, na occasio em que os invasores capitaneados por seo
chefe approximaram-se, corro cosinha de onde transportou um
tacho ou caldeira dagua fervente, que derramou sobre os aventu
reiros e com ta. xito, que a fora inimiga desanimada retrocedeo,
deixando, com o reforo que teve a aco de Urtiz, trinta e oito
homens mortos e quarenta e quatro feridos; P ereira de V ascn -
c ello s , Ensaios sobre a Hist. e Estat. da provncia do E. Santo,
108; M isael P enna , Hist. da prov.do E. Santo; B rito F reire , Nova
Lujitania, 1. 2. n.* 185-187 e B. D amon, obra cit., 108.
Convm no emtanto assegurar, que este facto assignalado
pelos narradores nomeados, nunca teve a sanco do consensus his
trico, e admira por outro lado, que uma aco valorosa de tal
ordem supposto tivesse realidade no inspirasse cantos e contos
s turbas que a testemunharam e s geraes alcanadas pela tra
dio vulgar!
Apenas, como um preito posthumo memria da benemerita
espirito-santense, a municipalidade .da Victoria, no fim do passado
sculo, ligou ao sitio em que occorreo o successo de 1625, o nome
da intrpida conterrnea.
Rendilhado ou no de maravilhoso, o empolgante episodio de
Maria Urtiz, nSo teve no sentimento commum do povo de ento
ao contrario do da lendaria padeira de Aljubarrta nem a simples
glorificao da trova anonyma, o que induz a crr que o lance se
cular chegou exaggerado aos nossos dias ou que no teve o alcance
lobrigado pelos panegyristas contemporneos.
Em summa, si temeridade recusar lenda visos de probabi
lidade, injustificada afouteza ser recebel-a sem reservas, embora
para certos espiritos indique falta de patriotismo, quem denega
placet a tudo quanto sirva para encabear-nos, com fundamento ou
sem elle, na partilha de patrias glorilas passadas e presentes, mais
algumas que os bufarinheiros litterarios sabem desentranhar e
muito justo que ningum lhes dispute o monopolio.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

XXXII

quaes tenha de ser ajuisuda, so em numero to limi


tado e estes mesmos to pouco significativos!
Emprehendi, entretanto, a tarefa de sondar uma
e outra, penetrando pelos documentos que existem o
intuito e a direco das primeiras manifestaes ntelle-
ctuaes cm minha terra, tendo o cuidado de cotejar as
tradies com as verses escriptas e na falta destas
com outros adminiculos, de forma a comprovar a au-
thenticidade daquellas pela exactido destas.
Dominado por esse pensamento escrev este traba
lho, frgil contribuio para o vasto e grandioso edifcio
da Historia da Litteratura Nacional que outros obrei
ros, com melhores e mais solidos materiaes ho de
construir algum dia convencido de que si mingua
de luzes no servi sciencia como desejava, servi com
sinceridade causa da verdade, cujo descobrimento ,
em definitiva, o objectivo daquella.

O estudo dos monumentos ltterarios, circumscripto


zona do Espirito Santo, levame concluso de que a
historia do pensamento atravessou duas phases preci-
puas: a primeira, caracterisada pelo apparecimento dos
poemas que vm attestar o proposito de corporificar as
ideas classicas, aproveitando-as na reproduco dos pai
nis da natureza physica, acompanhada de outras mani
festaes que exprimem os affectos e sentimentos ora
intimos, ora geraes do commum do povo, suas aspira
es, crenas religiosas, mythos e supersties; a segunda,
em que as idas parecem ter encontrado o surto natural
que lhes permitte adejar em todos ou quasi todos os
quadrantes do pensamento, caracterisada por uma tal
ou qual autonomia no modo de exprimir impresses e
formular conceitos.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

X X X III

Supponho pder resumir os dois m om entos litterarios,


designando o primeiro por p e r io d o d e a g g r e g a o e o
segundo por p e r io d o d e e x p a n s o con sciente.
quelle assignei o decurso de tempo que vae de
1770 a 1870 e a este o que medeia de 1871 aos dias de
hoje.
Acredito ter assim resolvido a questo grave do
methodo divisorio e evitado o escolho da diviso pelo
predomnio das escolas, como de vulgar pratica, cum
prindo-me confessar que adoptei de bom grado o plano
esboado e seguido pelo egregio auctor da H is to r ia d a
L itte r a tu r a B r a s ile ir a .
Ainda como S ylvio R omro, inclui entre os nomes
de quantos contribuiram para a formao e desenvolvi
mento litterarios, os de muitos que no tiveram a regio
por bero de nascimento, mas nella formaram interesses
por tempo mais ou menos longo.
A considerao a que attendi parece-me justificada
por todos os motivos.
No caso sujeito, os estmulos trazidos por outros
brasileiros ao desenvolvimento local, influiram no curso
das idas.
Foram espritos que alentaram a cultura por dilata
dos annos e comquanto no territrio no tivessem o bero,
todavia ahi constituiram familia, ahi tiveram amigos, ahi
assistiram ao exito ou ao descalabro de suas aspiraes,
effectividade dos seos anhelos e desilluses; conse
quentemente, ahi actuaram de qualquer modo.
Justo , portanto, que os reivindique ao bero do
nascimento alis arbitrrio e occasional o bero da
affeio ou da adaptao, elegivel, deliberado e adoptado
por uma serie de actos inequvocos.
No seria obra meritria, preterir por um requinte
de nativismo irritante, quem quer que do paiz ou do ex-
trangeiro, viesse com a sua cooperao profcua fecundar
3

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

XXXIV

a sera intellectual de uma daa menores circumscripes


territoriaes da patria.
Sem fazer praa de coamopolitismo, parece-me ser
esse um sentimento que deporia contra todos ns, si
carecessemos de o demonstrar por palavras...

Rio, 19 0 7 .

Sfyfonso Claudio .

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

PRIMEIRA PARTE

(Perodo de ecloso das tendncias litterarias, 1770-1870)

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

Os primeiros poetas e narradores

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CAPITULO I

Corrente das idas na formao' litteraria local.


Influencia da escola bahana no olassioismo
potico. Mysticismo religioso e lyrismo nati-
vista. Subjectivismo potico. Immixto da poe
sia popular na poesia religiosa.

Na distancia em que se achava a cultura das lettras


na Capitania, no era possivel que por impulso proprio
preponderassem os naturaes em manifestaes do espi
rito, ainda mesmo depois de operado o movimento scien-
tifico e artistico de que foi portador o xvm sculo.
G a razo simples: a metropole monopolisava o
ensino, concentrando-o em Coimbra. Viajar para rece-
bel-o, no era dado sino quelles brasileiros que dispu-
zessem de relativa fortuna e bem limitado seria o numero
dos que pudessem fazer esse sacrificio.
A sorte da maioria era resignar-se a viver com os

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40

elementos da colonia, representados nas capitanias reaes


pelos factores que teriam de concorrer aps um sculo,
para a trama da nacionalidade.
Dos ncleos do Brasil que mais cedo tiveram repre
sentao nas lettras, pode-se dizer que apenas tres si
avantajaram : Recife, Bahia e Rio de Janeiro; nos res
tantes trechos do paiz, si uma ou outra aptido teve des
taque, no foi certamente no bero de origem que o al
canou, mas fra delle.
A Capitania do Espirito Santo fez-se conhecer, con
forme assertam chronistas indigenas e aliengenas desde
o xvii sculo, pelo estro de um dos seos bardos.
Entretanto, admittindo na melhor hypothese que o
espirito-santense G onalo S oares da F rana , possusse
mrito equivalente fama que lhe attribuem aquelles que
no leram, nem noticia tiveram dos seos escriptos, ainda
assim poder-se-ia affirmar que no foi em sua terra que
o cantor aprendeo os segredos das musas e a consigna
o que de seo nome fazem os escriptores portuguezes
smente, indica que melhor elles o conheceram, do que
ns outros seos patrcios.
Dado, porem, ue sobresahisse na Capitania e que
nella residisse effect. ra ou temporariamente, foroso
concluir que no conct.rreo para a propagao das lettras
em sua patria, porquanto, esse movimento inicial s no
sculo immediato veio a ter logar, por deslocao ope
rada de um centro de actividade e de cultura mais con
sidervel, para outro infinitamente inferior, sem a minima
interveno do elemento nativista.
Antes da chegada do vate bahiano, padre Domingos
4 e Caldas, Victoria, ningum havia iniciado o cultivo
das lettras; depois da divulgao, por copia, de seos
poemas, meio sculo mais tarde, comearam de appare-
cer composies em verso, genuinamente capichabas.
Espirito affeito ao culto da antiguidade, no sur-

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41

prehende que ao rigor clssico fossem talhados os seos


versos; padre, natural que continuando as tradies
de sua egreja e de sua terra, pedisse inspiraes f e
aos milagres, aos mysterios e s supersties, para, a seo
modo corrigir quanto possive! as exuberancias pagas da
terra que o hospedra, ungindo-as em seus escriptos com
o mysticismo de sua religio.
E sob esse aspecto todo especial e caracterstico,
que deve ser estudada a poesia do xvm sculo, na Ca
pitania.
No sculo immediato, com o apparecimento do pri
meiro poeta capichaba, padre M arcellino P into R ibeiro
D uarte , accenta-se na poesia o lyrismo nativista
J no na f, mas no seio da natureza, na varie
dade dos seos tons e matizes, nas affeies altruisticas
do corao humano, que o plectro desse outro poeta,
tambm padre, desfere canes.
As impresses da vida exterior vibram em sua lyra
accordes mais pessoaes; o sentimento tende a identifi-
cal-o com o bero, com o marulho das paixes, com a
successo intermina de enlevos sorridentes e desenganos
amarissimos que constite a vida.
Filho da Capitania, explicvel que o seo verso te
nha uma nota toda especial com referencia s coisas do
torro natal.
A M arcellino D uarte , succede o padre Joo Ci.t-
maco e a este, F raga L oureiro . Clssicos ambos, assigna-
lam na poesia tendncias oppostas.
Joo Climaco, homem mais da sociedade que do
povo, mais polido que expontneo, estadiou nas impres
ses personalssimas.
A vida das multides no o interessa; o choque das
paixes no o sensibilisa.
Seo estro s vibra no monocrdio do subjectivismo.
Fraga Loureiro, ao contrario, o poeta das turbas *, sua

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42

lyra no selecciona entre o sacro e o profano.; tange na


direco de onde mais forte spra o sentimento que a
impressiona.
Homem do povo, habituado a interpretar-lhe as ex
panses, o seo ideal humanisar o culto da religio de
que era levita; vem dahi a transformao por que passa
ram na provincia certas solemnidades, que pouco a pouco
perderam o caracter da primitiva religiosidade, at che
garem ao que so hoje cerimnias quasi profanas, ou
por outra exclusivamente populares.
Entre Marcellino Duarte e Joo Climaco, surge um
outro classicista cuja actividade desenvolveo-se em um
plano muitissimo inferior a todos os outros: Jos
Gonalves Fraga (pae).
Contemporneo de Fraga Loureiro, est longe de re
velar como poeta ou prosador, qualquer qualidade assi-
gnalavel.
Com Gonalves Fraga, o classicismo em vez de sa
turar-se na opulncia das creaes greco-romanas, no
amago da civilisao das dois grandes povos da edade
antiga, descamba para as imitaes servis, para as intru-
jices palacianas e para as folias de casamentos e bapti-
sados.
Quisera poder omittir do quadro fecundo do cyclo
clssico de minha terra, um nome que emerge acompa
nhado de to triste recommendao; fora , porem, con-
signal-o em obedincia ao escopo a que me propuz, em
bora vencendo repugnancias fceis de explicar.
Taes foram as principaes modalidades do classicismo
potico.

A primeira composio potica sobre assumpto local,


foi escripta em 1770, pelo vate bahiano, padre D omingos-
de C aldas . E o poema, que por elle proprio teve o ba-

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43

ptismo de Poema Marianno narrativa em verso ri


mado, dos milagres da Senhora da Penha, que se ve-
nra no cenbio a que me referi em outro logar deste
livro. Esse poema sacro, foi corrigido e publicado, pela
vez primeira, em 1854, pelo notvel latinista e pregador
espirito-santense, padre Ignacio Felix de Alvarenga Sal-
les, devidamente auctorisado pelo bispo Conde de Iraj,
segundo affirma o chronista G omes N eto , em seo traba
lho As Maravilhas da Penha, 184. (*)

(*) P ereira de V asconcellos , no Jardim Potico, 172-173, de


clara possuir uma copia do alludido poema, retocado e emendado
por Jos Gonalves Fraga, que o escoimou de grosseiros erros e
pela qual podem ser verificadas as differenas da obra emendada
por Gonalves Fraga, em cotejo com a que foi estampada por Alva
renga Salles.
O citado chronista attribe somente ao padre Salles, a inicia
tiva na publicao.
No sei si effectivamente o trabalho de Domingos de Caldas,
recebeo polimento de qualquer das duas doutas limas, como em caso
idntico se exprimio Bocage ; inclino-me opinio de Gomes Neto,
porquanto, a declarao feita por Alvarenga Salles ao bispo, no
officio em que solicitava a reviso do escripto do padre bahiano,
excle. qualquer duvida. Elle adverte ter feito as correcSes que
pde e que apezar disso, ainda o escripto teria * outros muitos de
feitos que s um litterato completo como V. Exc.* (o bispo) poder
emendar .
Ora, parece que si algum deveria ser consultado para dizer
do mrito do trabalho de um padre, sobre assumpto de milagres,
certo a escolha recahiria sobre outro sacerdote de preferencia a
profano.
Caldas, pelo tempo em que viveo na Bahia e pela fama de
seos versos sacros, com excepo de pequenos detalhes da narrao,
comprehensivos da historia local, que no podia conhecer, tinha
aptido sufficiente para compr o poema, sem commetter os erros
grosseiros que poSl-mortem lhe arguiram e sem a limagem auxiliar
dos que no sabem fazer obra sino pelo molde alheio.
Dado, entretanto, que Gonalves Fraga fosse o retocador, tendo
vivido ainda um anno na Capital, aps a impresso do poma reali-

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44

No tive dados seguros que me permittissem veri


ficar, si o auctor do P o e m a M a r ia n n o habitou por algum
tempo o Espirito Santo, to pouco a data em que dahi
sahio, com as impresses que transportou em versos; no
sculo em que viveo, a Bahia possuia as sociedades dos
E sq u ecid o s e dos R en a scid o s , de onde sahiram nomes
illustres.
J ento as coisas patrias despertavam interesse
affectuoso e sincero a homens como frei Itaparica, Rocha
Pitta e Antonio Jos, poetas e narradores dos mais es
timados.
No se deve, portanto, deixar de ler com sympathia
o poema narrativo de Domingos de Caldas e tratal-o com
mais benevolencia do que severidade.
Uma circumstancia, alem de diversas outras, detm
a critica no julgamento do pregador e poeta bahiano:
Caldas viveo na obscuridade. No conheo nem-um livro
de chronista ptrio que o contemple entre os poetas do
tempo; de seos escriptos, pelo menos o P o e m a M a
r ia n n o , permaneco em cadernos mal copiados de 1770
a 1854, isto , por oitenta e quatro annos, sem ter a pu
blicidade da imprensa.
Contivesse ou no defeitos, o que verdade que
no logra estima por tempo to considervel, produco
que no se recommende por algum titulo.
A de Caldas teve-os e no e muito que inicialmentfe
o confesse, j por que a inveja o destacasse para plano
inferior sem razo conhecida, j por que si no fsse a

sado por ordem do bispo, por que no exigio do padre Salles, seu
patrcio, uma declarao pela imprensa, pondo a descoberto o con
curso que dra perfeio da obra do padre bahiano ?
Eu no sei como podera Vasconcllos sahir-se da difficuldade,
si antes de mim algum lha propusera.

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45

sua cooperao, muito mais demorado seria o alvorecer


litterario na terra espirito-santense, a despeito de certas
velleidades nativistas que pretendem insinuar o con
trario (*).

(*) P. de V a sc o n c e u .os e B. D omon, em suas obras por vezes


citadas neste livro, o primeiro pagina 5 e o segundo pagina i ia,
mencionam como precursor do 'movimento litterario local, o poeta
G onai.0 S oares da F rana , nascido na Capitania do Espirito Santo,
em i 632.
Refere B. D omon, que o moo poeta recebera ordens sacras e
vivera por alguns annos na Bahia, onde compz um poema sob o
titulo Brajilica ou o Descobrimento do Brasil; que alem d eter
escripto muitas poesias, fez na Academia dos Esquecidos, uma dis
sertao sobre a historia ecclesiastica do Brasil; a qual mais tarde
foi offertada como objecto primoroso a D. Pedro n e por sua ma-
gestade galantemente cedida ao Instituto Historico-
Das indagaes a que proced no Instituto e das informaes
que obsequiosamente deo-me o seo distinctissimo bibliothecario,
Sr. Dr. Viira Fazenda, reconhec que nada consta respeito de
S oares da F rana , alis mencionado por S imes da F onseca em seo
Dicc. Encyclopedico e por F rancisco de A lmeida, Dicc. Universal,
i, 879, com a seguinte explicao: poeta brasileiro, natural do
Espirito Santo; sculo xvn. Das mesmas palavras usa F o n seca ,
cit. Dicc., 595.
No se pde, pois, duvidar da existncia do bardo capichaba,
mas dahi para se lhe adjudicar a fama que lhe conferiram os dois
chronistas, quando ningum at agora pde ler um unico verso de
sua lavra, levar a concluso muito alem das premissas, sino bu-
farinhar a pretexto de historiar coisas serias.
Indubitavel a existncia de S oares da F r a n a , no ficava por
isso comprovado, que elle houvesse iniciado ou movimentado em
qualquer epoca, o desenvolvimento espiritual dos seos patrcios
e esse o aspecto sob o qual tudo nos merecera pois no raro
foram os brasileiros que relevantes servios prestaram Portugal
onde fixaram residncia e vice-versa.
Antonio Jos da Silva, o judo, brasileiro de origem, em
Lisba educou-se e ahi escreveo as suas melhores faras, at ser
victimado pela Inquisio. Gregorio de Mattos, o satyrio bahiano

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46

Por taes motivos que o padre Domingos de Cal


das, no sendo natural da Capitania, figura neste estudo
entre os que algo fizeram pela causa das lettras na-
cionaes.
O poema contm cento e vinte e seis cantos ou
estrophes e todo elle feito em oitavas rimadas.
A par da preoccupao que domina o auctor
a celebrao mystica das prodigiosas virtudes da Se
nhora da Penha ha nos seos versos, ora descripes
pinturescas apreciveis pela correco, ora trechos agra-
daveis petas emoes que reproduzem, ora certo huma
nismo bemfazjo que contrasta com a affectao to
usual na potica do tempo.

de to justa nomeada, tambm em Lisboa residio por muitos annos;


o patriarcha da independencia, Jos Bonifcio, teve por longo tempo
residncia em Portugal. Mas isso no impedio que todos os men
cionados compatriotas, influssem de algum modo na cultura do
seo tempo.
Antonjo Vieira, Xavier de Novaes, Gonalves Crespo, para
abreviar o argumento, portugueses de nascimento, no Brasil vive
ram c i nova patria consagraram o melhor dos seos esforos.
O mesmo poderiamos dizer de um Lund, de um Tautpha;us,
de um Couty e dezenas de outros.
Na obra de S. Romro, em comeo notada, ha a insero do
nome de Gonalo da Frana, entre os poetas da academia dos- E s
quecidos, da Bahia; preciso, no.emtanto, que saibamos, que para
o amestrado critico, a incluso alludida no nem-um titulo de re-
commendao.
Eis ahi so as suas textuaes expresses mais um catalogo
de nomes, que deviam estar de todo esquecidos, nomes que
preciso lembrar para que no se creia que se lhes ignora a exis
tncia. Os escriptos desta gente quasi todos se perderam e os que
de alguns chegaram at ns, so to insignificantes, to chxos.
to imprestveis, que s o gosto de encher papel poder justificar
qualquer despeza de consideraes a seo respeito ; (Hist. da Litt.
Bras., i, 158).

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47

Sem duvida que na maior parte dos cantos, o vate


afasta-se do seo capital desgnio, para pintar a natureza
que o deslumbra com paisagens surprehendentes. Ser
uma falha do seo talento ou uma recommendao da sua
maneira de colorir?
O leitor melhor poder dizel-o sem constrangimento,
depois que ler o poema.
A sua primeira feio pde ser apreciada por al
guns dos specimens a seguir.
Vejamos as descripes das villas do Espirito e
Victoria:

A costa Occidental americana,


Que do antarctico plo mais visinha
E o nome Brasil sustenta ufana,
No o de Santa Cruz que dantes tinha,
Entre o tupy infiel, gente inhumana;
Esto sessenta gros ao sul da linha,
Duas villas chamadas com vangloria
Uma Espirito Santo, outra Victoria.

Extende o mar um brao pela terra


Que porto faz tal Capitania;
E com grossas veias nelle encerra,
Grandes ilhas de tsca pedraria;
Desce o rio Juc de rica serra
E outro com o santo nome de Maria,
Que eivado dos mais insanos ritos
Vem ao mar expurgar-se dos delictos.

Uma legoa comprida est distante,


A villa da Victoria celebrada,
Da outra que se v menos possante
Ficar junto da barra edificada;
Duas penhas de altura exorbitante
Uma coberta e outra descalvada,
A entrada defendendo, atemorisam
Quantas quilhas no mar altivas pisam.

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48

Rememorando a trasladao da imagem da Penha,


da vilia onde ainda hoje venerada, para a da Victoria,
por occasio das calamidades das seccas, Caldas expri
me-se assim:

Chega a Senhora terra e recebida


Em rico pallio de ouro marchetado
Da turba acompanhada conduzida,
A Santa Casa de Francisco amado;
Inda no bem ao templo recolhida,
J todo o co de nuvens carregado,
Encobrindo do sol a formosura,
Transforma o claro dia em noite escura.

Apenas entra a Virgem quandos ares


As nuvens vomitando sobre a terra,
Parece com dilvio que nos mares,
Quer a agua vingar do fogo a guerra;
Os verdes papagaios aos milhares,
Os animaes trepadores pelas serras,
E os proprios reptis cheios de gloria,
Cantam hymnos a Deus pela victoria

Os seccos algodes revedescendo,


Os queimados legumes se inundando,
No campo a murcha relva renascendo,
No bosque as mortas arvores brotando ;
Na fonte os animaes juntos bebendo,
No rio os brutos todos se banhando ;
So mudos oradores desta Penha,
Padroeira que Deos por ns se empenha.

O flagello das seccas pintado nesta synthese


sbria:

O fogo material de Phebo ardente,


Que da trrida zona incende a esphera,
Mais que da Lybia adusta e Arabia quente,
Neste paiz seos raios reverbra.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

49

O excessivo calor abraza a gente;


Accende o campo, o gado desespra,
E parece que quer este elemento,
Fazer no alheio espao o proprio assento.

Desce do monte ao mar o feroz bruto,


Que antes morrer na praia determina
Berecynthia me. Esconde o fructo,
Falta o po, morre a flr, secca a campina,
Tudo dr, confuso, misria e lucto.
Vendo to perto a ultima ruina,
Todos so Promethos no sentimento,
Pois de Tantalo tm egual tormento. (*)

A feio Iyrica do estro do poeta, tre-se logo no


primeiro canto:

Eu sou aquelle que cantando amores,


Muitas vezes ao som de brandas cannas,
Lisonjeei a vida dos pastores,
Exaltei a belleza das serranas;

I1*4
) A o contrario do que se tem asseverado, o plienomeno das seccas no
Espirito Santo, ha .tido reproduces.
Alem da de 1769 a qqe allude o auctor dA* Maravilhai da Penha, is 3, outras
appareceram no findo e no presente sculos.
tarece, pois, que a destruio das mattas e a densidade de populao, aggra-
vam, mas no so a causa productdra do mal. No ha negar que em 1700, muito
menos densa devera ser a populao e muito pouco extenso o aproveitamento das
mattas; entretanto, a secca desse perodo foi maior que a dos subsequentes annos
de 1800 e 1900, notando.se que as mais considerveis contribuies immgrantistas
europas e.nacionaes que recebemos, datam de 40 annos atrs smente.
Quero acreditar que no caso contribuem outros elementos para 0 resultado
das seccas, que n o so de desprezar, taes com o: a estructura geologjca da regio,
o contraste entre a extenso enorme do seo littoral e a estreiteza do seo serto, do
que resulta maior absorpo de chlorureto em detrimento da vida dos seresofgam -
cos; a predominncia de certos ventos que interceptam as mones bemfazejs; em
summa, toda uma serie de circumstancias que nos fazem o clima semelhante a o da
Parahyba, Rio Grande do Norte e Cear.
Phenomenos complexos no podem ser explicados por factos isolados; tal e
parece aer a situao do que ligeiramente abordo sem pretenes de o b afar elu
cidado.
4

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

50

Porem, hoje depon4o-.os seo* louvor*,


J nSo quero cantar gloria* mqndaOW,
Que aSo sombras de lue. do 4r afen|o,
Formosuras de flr, torres de vento. *

No devo alongar as transcripfes.


O auctor do Poema Mariann teve suas notgs
pessoaes, suas bellezas de frma e tambm no poucos
defeitos.

O Poema, foi como j disse impresso no Espirito


Santo, pela primeira vez em 1854, imperfeito ou mutilado
como as copias permittiram; teve segunda e melhor edi
o na Imprensa Nacional, (Rio) em 1888, apparecendo
incorporado no livro de Gomes Neto, em outro logar
apontado.
So ignoradas as datas do nascimento e passamento
do padre Domingos de Caldas.
Entretanto, por mais obscura que seja a sua indivi
dualidade litteraria, mister que se lhe faa esta justia
posthuma: ter sido no Espirito Santo, o iniciador do clas-
sicismo na poesia e haver despertado com o seo esforo
tendncias, que, sem esse estimulo, ficariam estiola-
das. (*)

(*) A naturalidade do padre Domingos de Caldas,attribuida


por Alvarenga Salles Bahia, reputo duvidosa ante informaes
ministradas pelo valoroso auctor da Hist. da Litt. Brasileira, muito
mais explicitas e cathegoricas.
Domingos de Caldas, parece que o mesmo padre Domingos
Caldas Barboza, nascido no Rio de Janeiro em 1740, discpulo dos
jesutas, que, por suas qualidades de repentista e por motejos aos
portuguezes, foi desterrado para a Colonia do Sacramento, onde

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

51

O depoimento de Blake nada adeanta; transcre


vendo-o, apenas desejo salientar que o poeta, a partir
de sua permanncia em Portugal, esqueceo por completo
as impresses que levara do seo paiz de origem e fra
de duvida que, distanciado delle como se achou, no
podia compor o Poema Martanno com as particula-

permaneceo at 1762, como soldado recrutado. Era filho de pae


portuguez e de me africana. Mais tarde retirou-ae por qualquer
motivo para Portugal; ahi fez novos estudos e recebeo ordens
sacras, salientando-se desde ento nos prelios poticos da epoca,
principalmente nos travados no seio da Arcadia, de que veio a fazer
parte, com o baptismo de Lereito. Em Lisba foi capello da Casa
de Supplicao. .
Contemporneo de Filinto Elysio e Bocage, por varias vezes
satyrisou-os fortemente.
Bocage entre muitos outros, tem um verso que lembra o odio
que votava ao poeta brasileiro :
E assim a quadrinha :

Dizem que o Caldas Barboza


Em Bocage aferra 0 dente.
Ora forte admirao
V er um co mordendo a gen te.

Caldas Barboza, diz S. R o m r o , era um talento aberto s boas


impresses, uma alma simples, pouco apta s villezas da sociedade
em que viveo. Morreo a 9 de novembro de 1800 seos versos foram
publicados sob o titulo Viola de Lereno, colleco das suas can
tigas oferecidas aos seos amigos, edio de Lisba, 1825 ; cit. Hist.
da I.itt., 261-263,1.
Como quer que seja, no encontro sobre a individualidade do
auctor do Poema Marianno, indicaes mais amplas, em neni-um
dos escriptores e chronistas do sculo xvnt que compulsei. A iden
tidade que ora se discute apenas tem contra si um argumento que
no de facil resposta: si Caldas Barboza seguiu para a Europa
depois de 1762, como podia compr o Poema que de 1770, epoca
de sua residncia em Lisba ?

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

52

ridades dcscriptivas que se lhe notam, uma vez que de


Lisboa no tornou mais sua Patria. Assim, pois, si
para ali seguira em 1762, permanecendo no reino luzi-
tano at 1800, como poderia ter composto o famoso poe
ma que indica a sua presena na Capitania de Coutinho
em 1770?

A paginas 198 e seguintes, 2.0 vol. do seo Diccionario Biblio-


graphico, informa S acram ento B lake :
Domingos Caldas Barboza, padre, poeta satyrico e repentista,
(mulato). Filho de um portuguez e de uma africana, nasceu na
cidade do Rio de Janeiro, segundo informaes de parentes seos e
do conego Januario da Cunha Barboza ou a bordo de um navio em
viagem para o Rio de Janeiro, onde foi solemnemente baptisado
em 1738, segundo o visconde de Porto Seguro e outros; ou na
Bahia, como diz o.auctor dos Vares Illustres e o padre Ignacio
Felix de Alvarenga Salles, por lho affirmarem pessoas de grande
credito, e falleceo em Lisboa a 9 de novembro de 1800.
Gosou da graa e proteco do Conde de Pombeiro e do
marquez de Bellas, desde que fixou residncia em Lisboa; mas
incorreo nas iras de Bocage e de Jos Agostinho de Macedo.
E este o catalogo de seus escriptos:
Poema Mariano, Capitania do Espirito Santo, Brasil, 1770.
Colleco de Poesias, em homenagem a D. Jos 1, Lisboa, 177S.
A Doena, poema, 1777.
Epitalamio, nas npcias do Conde de Calheta, 1777.
Lebreida, poema comico, em recordao s diverses de
D. Jos 1, caa das lebres, 1778.
Bas Festas, saudaes a diversos amigos, sem data.
Os viajantes ditosos, drama lyrico, 1790.
Recapitulao das Santas Escripturas, 1792.
Almanak das Musas, 1793.
A Saloia namorada, fara, 1793.
A Vingana da Cigana, comedia em 1 acto, 1794.
A Escola dos Ciosos, idem, idem, 1795.
A viola de Lereno, versos e cantigas, 1798.
Descripo das Quintas do Marque de Bellas, 1799.
Tratado de educao de meninas, (indito).
Henrique IV, poema traduzido do francez, 1789.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

Paire M am ilii Pinto Ribeiro Doarie (1788-10)

O primeiro e mais notvel dos poetas espirito-san-


tenses, no decurso da primeira metade do xix sculo,
foi o padre Marcellino Duarte.
Nasceo na villa da Serra, da ento Capitania do
Espirito Santo, em 18 de junho de 1788.
Filho natural do padre Manoel Pinto Ribeiro, pro
fessor de philosophia na Victoria, a cujo cargo esteve a
regencia da cadeira de 14 de junho de 1773 a 2o de
abril de 1827, epocha em que, a renunciou, como o pae
foi Marcellino Duarte docente da mesma e de outras
disciplinas, anterior e posteriormente renuncia do ca-
thedratico.
E provvel que seos primeiros versos tivessem sido
escriptos em i8o, quando estudante no Rio de Janeiro.
Esses versos, colleccionados em i 856 e no mesmo
anno publicados pelo auctor do J a r d im P o e lic o , tm vi-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

54

vido at hoje como anonymos; para, porem, se lhes re


conhecer a verdadeira procedncia, bastar a leitura do
poemto sob a rubrica Derrota de uma viagem ao Rio
de Janeiro composio do vate, escripta em 1817.
Natureza impressionvel e apaixonada, dotado de
uma sensibilidade extraordinria, irrequieto at ao arre-
batamento, ao ter de sujeitar-se vontade do pae que o
destinra vida ecclesiastica, no foi sem grande relu-
ctania que o moo serrano cedeo.
Bem comprehendia elle que violentava seos pr
prios sentimentos encaminhando-se naquella direco e
por vezes quiz voltar atrs; ante a inflexibilidade de
quem lhe guiava os passos submettec-se, mas a reaco
operada em seo intimo foi terrvel: as sacras ordens no
o impediram de ser poeta, de amar a carne nos contor
nos da belleza e da graa feminis e elle amou-as com
tanto maior enlevo, quanto mais rigorosa foi a clausura
a que lhe submetteram o temperamento impetuoso.
A psychologia de Alarcellino Duarte no facil de
traar; suas produces apanhadas sem critrio, so fra
gmentarias e foram publicadas sem a indispensvel sele-
co artstica que incumbe ao homem de imprensa e at
mesmo sem outras notas elucidativas, que no fossem
do proprio punho do poeta.
Ha lacunas na comprehenso das qualidades do
temperamento do cantor, que s podem ser suppridas
por um extenuante trabalho de recomposio de factos,
datas e logares, sem mencionar as deturpaes de pen
samentos e de expresses, praticadas na impresso ma
terial dos versos.
Mas, do mesmo modo que a paleontologia pelo es
tudo dos fosseis pde recompor a estruetura anatmica
dos vertebrados prehistoricos extinctos e marcar-lhes a
epocha do apparecimento superfcie da terra, tambm
pde a critica histrica restaurar pelo arcabouo das pa-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

55

lavras, os sentimentos e pensamentos de que so ellas


vehiculo, por menos expressivos que sejam os signos
que exteriorisem.
Pareceo-me util o processo e eu o pratiquei sem se
me dar da falta de apparelhamento para tamanha em-
preza.

Os primeiros tratos de Marcellino Duarte com a


lyra, foram dados em plena juventude, quando o estu
dante a ss, recolhido em si mesmo, recordava-se dos
affectos que deixra no bero seos primeiros mres.
Quadras singelas, encerram um lyrismo suave, que,
sino provoca admirao, excita sympathia. Ha nellas
certa naturalidade que agrada; as notas desferidas,
como as ptalas de uma ftr so ou parecem ser todas
eguaes.

flOS MEUS FRIftEIROS flftORES

Quanto amr coube em meo peito


Todo era de Francina;
A mais formosa e gentil
A mais florida menina.

Pretend a posse delia


Com intenso, extremo amr;
No eram bens queu buscava
Era de sualma o frescor.

Porm, um pae impiedoso...


Oh I no, a tyranna sorte,
Revesou castos projectos,
A dois coraes deo a morte.

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56

A um, tormentos sem fim


Toda a sorte de amargura;
A outro, peior sentena :
Viver carpindo a desventura.

Na distancia de cem lguas


A noite, na solido...
Os olhos soem chorar
O chro corta a expresso.

S a Deos sublime e justo


dado amr decifrar;
Segredos do corao
Quem que pode contar?

De volta ao bero, aps a concluso do seo tirocinie


clerical, o moo trovador foi *de novo empolgado pela
reviviscencia dos amores juvenis.
Ahi contina a recordar-se de Franctna, de Analia,
de Marilia; por ellas soffre desterros, vilipendios e mal
querenas; por ellas entra em luctas e no mais pde
refrear o tumulto dos proprios desejos.
Por outro lado, passando o governo da Capitania s
mos de Francisco Alberto Rubim, Marcellino Duarte
excitou as coleras do Governador cujos actos arbitrrios
e despticos contrastavam com a sua ida do que devia
ser um representante del-rei, e em breve, entrou a cen
surar-lhe os excessos de poder.
Rubim pertinaz em seos propositos no perdeo a
occasio de refrear a rebeldia do sbdito estouvado e o
padre sentio-se por tal forma ameaado na vida, que em
1817 erobarcou em um veleiro para o Rio, afim de pes
soalmente representar ao soberano contra o regulo da
Capitania.

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Os episodios do embarque, das saudades das bellas,


das desavenas com o Governador, e da viagem at a
chegada ao porto do destino, so o assumpto do poemto
que transcrevo do livro de P e r e i r a d e V a s c o n c e l l o s , com
as alteraes que julguei indispensveis, para melhor co
nhecimento das qualidades do vate espirito-santense, re
produzindo, entretanto, suas notas pessoaes, porque for
mam-lhe a auto-psychologia.
A reproduco do poemto do padre Marcei'ino,
faz-se necessria, quer para documentao da veruade
histrica a traos rpidos exposta, dos seos actos e fei
tos, quer para attestao de sua cultura, de sua emotivi
dade potica, de sua individualidade artstica.
Eis o poemto:

Derrota ile uma viagem ao Rio de Janeiro em 1817


CANTO I

De outubro vinte e sete era contado


O dia, para mim saudoso e triste!
De nove alumnos meos acompanhado
E mais um que da viagem inda me assiste;
Levando o corao de dr cortado,
Que magua e saudade mal resiste,
Deixei no amavel lar grata janella,
Donde alegre avistei Francina bella.

CANTO II

Ao ces me dirig bem conhecido,


Que o nome lhe do de muito santo, (*)
E ahi me vi de novo acommettido,
Dum desmaio cruel, mortal quebranto;

(*) Antigo ces, chamado na Victoria Ces do Santssimo, posteriormente


Ces Municipal e hoje, Parque de diverses.

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58

E supposto que magua succumbido,


Posso a custo suster bagas de pranto,
Para mais occultar o meo tormento,
No semblante mostrei contentamento.

CANTO III

Por essas horas j descia alado,


O aligero Jardim que assim se chama
O barco no qual serei levado
A Crte do Brasil que o rei acclama.
J rubicundo Phebo era montado
No coche de crystal que o mundo inflamma,
Quando eu salto veloz nalta cana,
E a turba predita mesma va. (*)

CANTO IV

Dafricana progenie asss ligeiro,


O remador se esfora desejoso
De se ver qual pratica o vil sendeiro,
Isento de afan to trabalhoso;
No sente o negro audaz, bruto e grosseiro.
Os effeitos do amr mais extremoso
Pois, pTa mais augmentar minhafflico,
Forceja, empurra, grita, mas em vo.

CANTO V

Porque o lenho parece que sentindo


Quo dura me era esta partida,
A triplicada fora resistindo,
Immovel se oflerece bruta lid a;
Mas o teimoso arres no desistindo,
Com alma pertinaz e enfurecida,
Com raivoso semblante nagua ce
E a cana do ldo em breve se.

(') Os estudantes que me acompanharam at a barra.

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CANTO V I

Adeus Victoria! digo entSo commigo,


Sultana que sobro mar o elio inclina!
Parto saudoso e ahi fica comtigo,
Minhalma no peito de Francinat (*)
Sabes bem que o co maior castigo
Nem tormento maior, magua mais fina,
Podia-me causar sino privando
De por pouco sentir teo gesto brando.

CANTO V II

E quantas vezes, ohl quando no a via,


Onde alegre me faz meiga assistncia,
Prsto a buscal-a, celere sahia,
No. podendo soffrer to dura ausncia ?
Disfarado, os passos dirigia
Pra onde a flr exhala rara essencia.
Recolhendo-me emfim, em vo sorrindo,
Si chegava a rever seo porte lindo.

CANTO VIII

E como poderei por quatro mezes (!)


(Tanto devo existir em terra alheiaj
Da saudade soffrer duros revezes,
Sem Francina avistar que assim menlein ?
Pois no bastava j por duas vezes,
Ter deixado sentido a minhaldeia,
Para agora querer a crueldade,
Impr me a puneo de atroz saudade?

[l) Uma das moas mais honestas, a quem por sympathia ameir sem della me
recer o menor favor, e que foi aleivosamente infamada por lnguas peonhentas.
(2I No me demoraria mais de quatro mezes no Rio: imprevistos motivos obri
garam-me demorar vinte e oito.

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CANTO IX

Deste modo commigo me queixava,


Da dr no transporte comatoso,
Eis que o lenho veloz semparlhava
Do Batalha chamado a ces annoso.
Inda vejo o meo lar, donde eepreitava
De Francina o gentil rsto mimoso!
No a vendo, porem, minhalma afflicta
Em pranto assignala essa desdita.

CANTO X

Primeiramente avisto alta morada, (*)


Onde mbrbe passei annos sombrios,
Sem de amores sentir paixo alada;
At que Analia notei de agrado e brios; (2)
Seo fascinante olhar, face engraada,
Fizeram-me praticar mil desvarios,
Vindo emfim a soflrer sorte e destino,
Quaes Ovidio s teve em Ponto Euxino.

CANTO XI

Nella os olhos fitei; bem perto della,


Vive a causa quem mim gerou cuidados;
To ingrata, porm, quanto de bella,
Tem nos travessos olhos esgarados;
Na mente a escaldar pareo vl-a,
Faces de rosa, hombros arqueados,
E os seios virginaes donde Cupido
Ferio meo corao, j to ferido!

O Cacas sitas na entrada da praa nova, onde passei a minha mocidade.


(*) Joven, a quem amei muito no tempo de estudante e por cuja causa
estive degredado perto de um anno em ltacib.

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CANTO X II

Qual o que raio vio, vi vacillante


Turvar-se o mar; desperto do tormento,
Eis sobranceiro a mim vejo um gigante
Que das ondas flr surge cruento
Parecendo qual outro enorme Atlante
Nos hombros suster o firmamento;
Era esse, porm, arduo rochedo
Que a linguagem vulgar chama Pendo. ()

CANTO X III

Corro os olhos dahi, toda contemplo


Da bella terra a face sinuosa;
No alto delia est pomposo templo, (*)
Da Victoria, insignia gloriosa;
Alto torreo me lembra o exemplo (3)
Da antiga Hellade portentosa,
Pois que ao longe inda a imagem representa,
De Troya altiva ou Thebas opulenta. ( 4)

CANTO XIV

A leste vejo a velha fortaleza


Que o sacro nome tem de S. Joo;
Corre o lenho veloz e com dextreza
A Pedra d Agua vae, foge o Romo;
Ilhas das Cobras com egual presteza
E das Pombas tambm correndo vo;
Desapparece a Ilha do Vigrio,
Por egual a da Minhoca ou Boticrio.*I

(*) Monte granitico em frma de po de assucar, fronteiro fortaleza de


S . Joo, na Victoria.
I2) Matriz da Victoria, hoje Cathedral do bispado.
(3) Torre do palacio do Governo, residncia dos actuaes presidentes do Estado.
[*} Alluso perspectiva da Capital do Estado, vista do mar ou do fundo da
bahia que a defronta.

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CANTO XV

A cana que at ento corria,


Com imperceptvel movimento,
No montanhoso mar que ora se abria,
Desce terra, ora sobe ao firmamento;
Por entre as grutas vs roncar se ouvia
O mar que assas impelle amphibio vento. (*)
Alta vaga dali eis se me antolha,
Rola, bate daqui, me aoita e molha.

CANTO XVI

Gelado o sangue, o pallido semblante,


Inculca susto que suffca o pejo;
Percebe o meo terror vivo estudante
E g rita:oh! l do Caranguejo! (~)
Levanto os frouxos olhos, no distante,
Pernambucana quilha em frente vejo.
Me sada de l piloto activo
Correspondo ao cumprimento e sei que vivo!

CANTO XVII

Contra o irado mar seguro abrigo,


Implora sem cessar Vieira experto; (3)
Salta lancha ento prestante amigo
O bom piloto e quando estava perto, (*)
De salvar-nos ao horrido perigo
Que consternados j contmos certo,
Eis me apparece ao sul e se emparelha
A triste habitao que Villa-Velha.

<x) Costum avam os m arujos designar a virao por vento a.nphibio.


(2) Barco de Pernambuco ancorado no canal da barra.
(3) E ra o estudante A ntonio Jos V ieira, da V icto ria , o descobridor da seda
indigena em 1810, na ento Capitania.
(4) O piloto do navio pernambucano.

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CANTO XVIII

Na frente tem do mar. tobralva areia


A residncia vil dos deserdados,
Recolhidos conserva na cadeia
De ratos dez milhes de encarcerados;
Ao sul fica a matriz escura e feia,
Palhoas muitas tem, poucos telhados.
S tres coisas conserva em si perfeitas :
Venusina gentil, Vigrio e Freitas. (*)

CANTO XIX

A lste se apresentalta collina


De bem talhada e regular figura,
Alcantilada rocha dura e fina,
Accesso no d a immensa altura;
Sobre esta conserva a Me Divina
Nobre templo de rica architectura, (2)
Com toda a perfeio e o s defeito,
De franciscana prole esrar sujeito.

CANTO XX

Ali compete a sabia natureza


Coa indurtia, inveno, ardil e arte;
Si d'ouro e marmor aqui brilha a riqueza,
A mo dobra se v por toda parte;
Sacra imagem dangelica belleza
C o s afflictos mortaes mil dons reparte.
Da villa mais remota ou torva brenha
Conhecido o valor destaurea Penha.

<*) A primeira era uma joven cheia de encantos e magia ; o segundo e


terceiro, pessas selectas do logar.
<*) O Cenbio da Penha, a cavaileiro da barra da Victoria.

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CANTO XXI

Que prodgios nfio couta a antiguidade'


Desta Me de graas dadivosa!
Ali conforto encontra a orphandade
Cujo arrimo engolira a onda iroa.
Si o consorte suppe na tempestade
Ahi chorando sobe afflicta esposa;
Sbe 0 nauta da vla carregado
Por ter escapo ao furor do lste irado.

CAN TO XXII

O definhado enfermo escpo a pouco


A descarnada mo da morte dura,
Descalo o monte alcana tardo e rouco
De louvores cantar Virgem pura;
O aleijado, o surdo, o cgo, o louco,
Salvao ali tm prompta e segura,
E o campista rival, perennemente
Vem gostoso offertar rico presente. (*)

CANTO XXIII

Nas fraldas desta Penha, um tanto ao norte


Guarda um castello a barra pedregosa;
Pyratininga s no nome frte
Eis da Victoria, vedeta respeitosa.
Ali me apresentei com o passaporte (*)
Do gro Rubim, cautela preciosa;
Como acaso falei nesta figura,
Preciso dar ao canto outra postura.

(>) Na epoca a que se reporta o poeta, havia na cidade de Campos o


costume de fazerem as pessas abastadas romarias Capitania de que aquella
cidade era ento um municpio. Eram esses romeiros Campistas, que traziam
presentes de valor Santa, em cumprimento de promessas anteriores.
P) Em Pyratininga, sob o regimen colonial, eram os navios visitados e exi
gidos os passaportes, mesmo para quem viajava para os portos brasileiros.

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CANTO XXIV

Havia uno rei piedoso, um rei demente,


Mandado governar a terra minha,
Albuquerque Tovar, justo e prudente, (*)
Illustre successor dimpio marinha; (*)
Mas inveja cruel que no consente,
Viver povo ditoso, eis quando asinha
Do mar surge outra vez um monstro feio, ( O
i*3)
E do governo se lhe entrega o freio.

CANTO XXV

Apenas v dum povo humilde e brando


A prompta submisso, sujeito a tudo,
Pra melhor inculcar feliz commando
Fez no culto de um Deos, de Deos estudo;
Gemendo o povo aqui, ali chofando,
No sabe se queixar; calado e mudo,
S pede, s supplica a um Deos amigo
Permitta renascer o tempo antigo.

CANTO XXVI

Agrilhoado ali geme o consorte,


Lamenta o preso pae, tenro filhinho; C*)
Aqui preso outremfim soube coa morte,
Perder da cara esposa o bom carinho;

Oi Manoel Vieira de Albuquerque Tovar, fidalgo a Casa Real, coronel, de


infantaria de milcias, fot o 2.0 Governador da Capitania, a partir de 17 de de.
zembio de 1804.
(2) O vocbulo m a rin h a , aqui designa a origem portngueza do primeiro
Governador Colonial, Antonio Pires da Silva Pontes, que os documentos do tempo
inculcam homem violento.
(8) A Iluso ao terceiro Governador Francisco Alberto Ribim, havido por
barbaro e cruel, conforme a tradio que deixou.
(45
) Muitas foram as perseguies feitas pelo Governador Rubim; neste ponto
allude-*e a Wcnceslo Ferreira Lopes, que foi obrigado a abandonar a mulher
e os filhos e refugiar-se em Cabo Frio para evitar a sanha do tyranno.
5

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(6

E o msero Luij?' Que horfivei sorte (*)


Soffre desterro tetrico e damninho
T que das furtas, hrrid, tentado,
Dispara contra si fulmineo brado.

CANTO XXVII

Este foge ao furor do monstro horrvel (*)


Vae aquelle abrigar-se em terra alheia;
Outro prostra-se aos ps dum rei sensvel.(3)
E do tyranno faz a conta cheia;
No desiste o cruel quanto possvel,
Levar o lucto e o d prpria aldeia;
Do serto pra servir este inclemente
Manietados vm indios mensalmente.

CANTO XXVIII

Retornando ao assumpto j proposto,


Embarco emfim na lancha j chegada,
Entregue da saudade ao mr desgosto
Deixo a praia de conchas matisada.
Semblante alegre e com risonho rosto
Chego ao Jardim; minhalma consternada
Inda pde occultar quando saudoso
Deixei da patria o ninho carinhoso.

I*1! Allude-se ao alteres Luiz Corra, que por molive de perseguies suicidou-
se e a Matheos Bandeira que, preso durante 17 mezes, teve na cadeia a noticia
da morte da esposa e filhos.
i2) sabido que Campos e Rio de Janeiro eram os abrigos dos perseyuidos
na Capitania de Rubim.
Duas foram m victimas: o poeta e Joo Felippe Calmou.

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CANTO XXIX

Apenas chego do barco asss veleiro,


Qual puxa o ferro, qual sustenta amura ;
Eis sbe ao mastro grande, habil gageiro
Sobe outrao mastaro dimmensa altura.
Embora velho, outragil marinheiro
Corre ao leme veloz, rege e segura,
Quando grita Ferreira, c de baixo: (')
Leva o traquete acima, ia o velacho.

CANTO XXX

Refresca a virao, enfuna o panno,


Corre, va o Jardim, que j bordeja;
Pra tormento maior, meo maior damno,
Do bero a casaria inda branqueja;
Aperto a dextra ao bom pernambucano (2)
E turba que de mim cultura almeja, (3)
A mesma voz de adeus mimpede a magua,
Dos olhos me brotaram os fios dagua.

CANTO XXXI

Voava louco o Jardim; numa bordada


O rumo procurou de lessuste;
Eis camba a vela grande e j cambada
Noutro bordo foi ter a noroeste;
Contida a vela e sbito enfunada,
No bordo final barra investe
Vencemos finalmente neste ensaio
Ilhas do Boi, do Bde e Papagaio.

(fl Era o nome do capito do J a r d im .


(2) Alluso ao mestre do barco C a r a n g u e jo , que enviou em soccorro uma lan
cha para trazer o poeta a bordo do J a r d im , quando vio que as ondas podiam afundar a
cana em que veio do ces.
(3) Os estudantes, discpulos do poeta.

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CANTO XXXII

Bem perto do zenith fagoso Ethonte,


Pelos Paramos sem fim do co sereno,
Rege o coche infeliz, no qual Phaetonte
As aguas foi beber do P ameno;
J s o mar e o co vejo defronte,
A sudoeste diviso alto Moreno,
Eis j Marcino emfim triste e saudoso (*)
DAmphitrite vendo o reino pavoroso.

CANTO XXXIII

Roncava louco o mar na pra ingente


O norte sibilante enfuna a vela;
Da fria possesso do Deus Tridente
Fugindo terras vo, que o peito anhela.
Pouco a pouco se vae mui subtilmente
Sumindo a Penha, j pequena estrella,
At que pra meo mal e maior magua
De todo se escondeo na densa fragoa.

CANTO XXXIV

Enfermo Phebo ento j procurava,


De Thetis linda o reino magestoso,
Onde a deusa gentil lh'apparelhava,
Um leito de crystal rico e pomposo:
Por sobre o mar o co j descerrava,
Da noite o manto espesso e tenebroso,
Quando a bella Diana se apresenta (J)
Alveja a vela ento e o mar se argenta.

P) Marcino o equivalente a r c a d ic o ie Marccno (o poem).


(8) A lua, que sahio pelas 8 horas, mais ou menos.

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CANTO XXXV

Depois de bom luctar com o meo cuidado,


Que no me deixa em paz um s momento,
Busco o vil camarote inda fechado,
Onde tregoas procuro ao meo tormento ;
De suspirar em vo frouxo e cansado,
Deixei de todo o lugubre aposento,
Onde afflicto passei a noite inteira
At a fresca manh de tera-feira.

CANTO XXXVI

No bem a rosea aurora apparecia,


Doirando o espao azul do co brilhante,
Onde Phebo feliz adormecia
No collo encantador de bella amante,
Quandeu quexperto espero aclare o dia,
Parecendo-me um sculo cada instante,
Do trdo camarote abro o postigo,
Que cinco dias me servira dc jazigo.

CANTO XXXVII

Regia o leme ento Chagas prudente (l)


Que viagem feliz nos assegura ;
Eu cheio de prazer, ldo e contente
Indago delle o vento, o rumo, a altura;
Se a ida no falha e me no mente
Ao que vejo me diz se mafigura
Nos Baixos sermos j, sino bem perto, (2)
O prumo vae mostrar si falo certo.

11) Francisco das Chagas, velho homem do mar, da tripolao do Jardim, i


nhacido antigo do poeta.
12) A llu slo aos Baixos de S . Thom.

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CANTO XXXVIII

Mostra o prumo fiel ser verdadeiro


Quanto o Chagas nos diz bello e jocoso ;
L se vae finalmente um dia inteiro
Entre historias que conta gracioso.
J perto Phebo est rubro e fagueiro,
De Neptunino reino procelloso;
Ao longe pela pra eis avistamos,
Um pequeno batei a quem falamos. (1)

CANTO XXXIX

Ao mar das ilhas dAncoras chamado,


Que em tres lguas se faz, responde a lancha
A s crystalinas aguas prateadas
Negra nuvem l vem que tlda e mancha.
As tristes horas j eram chegadas
Em que a turba martima sarrancha;
Vo sescondendos plos; pouco a pouco
O mar sempla assaz soberbo e louco.

CANTO XL

Cresce minhaffiicio que mais augmenta,


Vendo o co senvolver em manto escuro ;
Grossa chuva ce, troveja e venta,
Experiente Ferreira e mui seguro.
Origem foi cruel desta tormenta
Um sudoeste asss teimoso e duro; (2)
Por evitar prudente algum perigo
Deo em breve a ppa ao vento imigo.

I1) Lancha de pesca, vulgarmente chamada garoupeina,


(s) ' sabido que a medida que os navios se approximam de Cabo F rio, ha quasi
sempre vento contrario.

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CAN TO XLI

Por entre o negro vo que no consente


Astro esplender no sul do firmamento,
Va, entregue o Jardim, fora ingente,
Do procelloso mar, raivoso vento;
A noite toda, enfim, noite inclemente,
Passmos sem dormir, em mr tormento,
At que Phebo alegre despontando,
Serena o vento, o mar tranquillisando.

CANTO XLII

A' tormentosa noite horrenda e feia,


Succede aurea manh de quarta-feira;
Com meiga, doce voz, bella sereia, ()
Feliz nos augurou nova carreira;
Louro cabello deusa aformosa,
O rosto bello, a face feiticeira,
E virgem a mais gentil t a cintura,
De peixe tem o resto da figura.

CANTO XLIII

As filhas de Nero vm pressurosas


Offertar-nos do mar ledo producto;
No laranjas, limes, mas cheirosas,
Impossveis de vida em reino bruto;
Nem so de nedia rez as saborosas
Polpas, de bom apreciador o melhor fructo;
Dez pargos, so os dons das deusas bellas
Deliciosos mui mais que dez vitellas.

( ) Ficu nica.

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CANTO XLIV

NSo festejaram tanto idos troyanos


Vendo os crvos quneas prosternra,
Quando escpo do mar furia e damnos,
A vez primeira em terra descansra;
Quantalegres ns, ldos, ufanos.
Os peixes que o mar nos outorgra.
Quem preparal-os venha nSo se chama,
Este pega, outro crta, aquelle escama.

CANTO XLV

Toma o Chagas a si dispor a janta,


Que preparada foi com desempenho;
O rude marinheiro alegre canta
Ao sibilante som do alado lenho.
Meo companheiro Antunes se levanta, (*)
Traz do Porto o melhor, de bom que tenho;
Jantmos inalmente nessaltura
Com grandeza no, mas com fartura.

CANTO XLVI

J manso o mar, c co claro e sereno.


Bafeja brandamente o lessuste;
Feito um campo est, vistoso, ameno,
O monstro que dantes nos investe;
At que o bom Jardim, frgil, pequeno,
Pra furia evitar do altivo lste,
Noutro bordo se faz, procura a terra.
Rompe montes do mar que salta e berra.

<) Era Francisco Antunes de Sequeira, estudante seminarista, que me acom


panhava ao Rio de Janeiro, o portador do vinho do Porto para a refeio.

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CANTO XLVII

Nessa carreira vence quella noite,


Quanto um barco vencer pde bolina;
De bombordo soffrendo o fro aoite,
Do mar que ora se abaixa ora s'empina.
Insta Ferreira ento que a mais se afoite,
A dalva, estrella algente, matutina,
Doira o bao horisonte; alegre pinta
A formosa manh de feira-quinta.

CANTO XLVIII

Cresce o dia, e o leste impetuoso,


No decresce o furor quimpe)le a nave;
Sbe collinas mil do pego undoso,
Desce outras mil mansa e suave.
No podem glauco mar, vento enganoso,
Ao Ferreira illudir; de gesto grave,
Mas previdente, calmo e mais seguro,
Qual Achates no foi, nem Palinuro.

CANTO XLIX

A's horas em que o si buscava enfermo


No elio descansar da bella Thetis,
Qual monge que fugindo vem do rmo
Ou escapa ao furor do trdo l.ethes:
Sbe hirsuto Jos do mastro ao termo: ( l
V, lhe digo: oh! Jos! si me promettes,
Vr o Pico amanh, Pao ou Gamboa...
E dito, Terra! clle gritou, Terra na pr<)a!

0) Era um marinheiro que trazia a barba crescida,

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CANTO L

Bem como o mercador quespera afflicto,


O navio que foi ndia adusta,
Do signal do castello ao leve dito,
Sbe pressa o irante e no lhe custa;
Eu contente tambm de terra ao grito
Aligero o mastro galgo e nSo me assusta
A sombra que diviso l por onde
Findaram mar e co e o si sesconde.

CANTO LI

Tinha da noite o vo denso e sombrio


Ennegrecido o mar e o firmamento;
Inda raivoso sopra o lste frio,
Inda revolto est o aquoso assento.
Enregelado eu de exposto ao dio, ()
Busco Morpho no madido aposento,
Donde desperto e salto ao outro dia,
Da natura rendido louaoia.

CANTO L 1I

Formoso Adamastor de hirsuta pelle (*)


No mar se me antolhou equilibrado;
Da parte austral, porem, bem perto delle.
Pequeno filho traz ao destro lado;
Extende o brao a lste e ento coaquelle,
Outro gigante aponta inteiriado. (3)
Soberbo defensor do urbense rio
Si aquelle luctador Cabo frio !

(l) iu m , substantivo latino, de onde deriva o vocbulo d io , que si


gnifica -e sereno, orvalho da noite.
(*) " K o monte Cabo F rio, com outro rochedo menor ao lado, que o
maritimos chamam filho.
(*) Pao de Assucar, ao oeste do Cabo.

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CANTO LIII

Surge a milhas dahi a Ponta Negra (l)


As maricanas ilhas se levantam (*)
O ponteagudo Pico a surgir, mais nos alegra. (3)
Saltam gostosos, vidos nio jantam,
Sordidos nautas de comer sem regra;
Redonda e Paios so fadas que se encontram. (4)
E Santa Cru$ de fera perspectiva,
Recorda Hio, quando Trova altiva!

CANTO LIV

De um lado o Po de Assicar sobranceiro,


Doutro montanha de horrida belleza.
Fala buzina marcial guerreiro,
Responde o barco com egual presteza; (5)
Alto castello se destacou fronteiro,
Passa-se a Lage, chega a fortaleza
Donde, pondo-se capa, espera quedo
Entre a visita, que chegou no cedo.

CANTO LV

Por trs d'altiva Gvea sescondia


O de Latna filho moribundo;
Da cidade de Mem, nalta bahia,
Surto o barco se fez, quando deo fundo

(') Ponta ao poente do Cabo e ao nascente da Barra do Rio de Janeiro.


(3) A s ilhas chamadas de Maric.
) Penhasco cavlleiro da fortaleza de Santa Cruz.
(4) Ilhas entrada do Rio de Janeiro.
(*>) Era de antigo uso serem os navios interrogados pela fortaleza de Santa
Cruz, quando demandavam a entrada do porto, respeito da procedncia e da viagem
que traziam, estada sanitario de bordo, etc.
Essa praxe foi abolida mais ou menos em 1880, quando o commercio martimo
principiou a ter o desenvolvimento que estamos contemplando e o telegrapho elctrico
dispensou a vexatofia inquirio.

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76

Raiava de novembro o primo dia,


E o bando viajor bello e jucundo,
Saltou na cidade a mais gentil
A primeira da costa do Brasil.

A linguagem deste poemeto; a variedade dos assum-


ptos que o inspiraram; a despretenciosa descripo da
natureza, tratadas com tanta simplicidade como naturali
dade, abonam o estro do padre poeta.
Perseguido no torro em que nascera, longe de se
deixar empolgar pela nostalgia dos dissabores que vinha
curtindo, engrossada pelas recordaes que o surpre-
henderam na juventude, em vez de um hypocondriaco,
sentimol-o um homem apparelhado para as campanhas
da vida, pintando uma a uma as peripcias de sua jor
nada, as impresses das bas e ms horas passadas a
bordo, os accidentes do mar e da terra, assignalando
no raro cada objecto, com uma nota que precisamente
o caracterise.
No um pinturista idealista, a povoar de flcos de
nvoas as suas creaes; bem antes um anthropomor-
phista a reconciliar a fora creadora encarnando-a em
suas representaes palpveis.
No lhe escapam os menores detalhes e esse tal
vez o seo maior defeito.
A analyse na poesia, alguma coisa tem de seme
lhante anatomia no romance: fora de pormenorisar,
acaba por diluir substancias que deveram permanecer
inconfundveis.
A imitao de certos licores, a poesia o romance
assim entendidos, no tm o vigor que lhes communica
a natureza das coisas, mas smente a colorao que lhes
transmitte o artifcio.

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77

Tendo sempre vivido beira mar, ouvindo dia e


noite a cadncia da melopa das ondas e vendo ao des
cambar da luz do si, juncar-se o canal da barra de sua
terra, de barcos de pesca que recolhem ao porto, azas
abertas lufada bonanosa interessa-o o movimento
do Jardim; prendem-lhe a atteno as manobras dos
marinheiros, os passaros que adejam, as vlas que se
somem, os corpos que gravitam e as sombras que se
agitam, por que tudo isso movimento, o movimento
a vida e sem vida no ha poesia.
Duas so as notas impreteriveis do estro do poeta:
lyrismo pinturista, vivido, multicr, accentuado nativismo
descriptivo, sem comtudo tocar os extremos em que essas
virtudes degeneram em vicios irritantes.
O vate que to mal conhecido em seo proprio
Estado, teve o preciso talento para alar ao poema as
bellezas panoramicas do seo bero e de sua patria, assim
como a rara virtude de soffrer injustias e rancores, aftei*
es e odios, para poder reproduzil-os no verso com
acerto e com verdade.
Almas menos fortes, em nossos dias, desobstruem
obstculos deprecando valimento aos poderosos do dia;
entretanto, j em comeo do findo sculo, um tempera
mento de poeta, desgarrado na Capitania do Espirito
Santo fazia do rei juiz, para lhe dizer sem rebuo que o
seo delegado era um tyranno e, o que mais pela ma-
gestade soberana era ouvido e attendido!
Pois foi assim que Marcellino Duarte pz cbro aos
excessos do dictador regional, livrando-se e aos seos pa
trcios de to pesado jugo.
A D. Joo vi, agradeceo a graa feita ao povo de
sua terra, nos seguintes versos de uma ode que lhe de-
dicra:

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78

Joo, em tudo here que reproduz


As virtudes.de heres que o mundo admira;
Portugal e Brasil so objectos
De favores do Pindo.

Ouani o Una, Juc, Santa Maria, ( )


Do preclaro Joo alto renome,
Qual outrora escutaram enternecidos,
Mondego, Tejo e Douro. (*)

Esta foi tambm a unica vez que sua lyra desferio


accordes ao poder real; de ento em diante, j na epocha
da actividade poltica, j no tempo em que volvo paz
privada, suas poesias obedecem a outro surto.
Patriota, fez-se o poeta porta-voz do povo para re
clamar; deferida a supplica, fez-se cidado para agrade-
cel-a e nada mais.
No caso, qual foi mais generoso; quem recebeo ou
quem fez justia?
Foi o poeta sem duvida que por esse modo nos
transmittio um salutar conselho: o de no excluir a
gratido a altivez, como a prudncia no excle a cora
gem e a amizade a rectido.
E assim, no entender de um pensador, que se accen-
ta uma individualidade, isto , o conjuncto de qualida
des que resumem o caracter, a educao, os conheci
mentos e a maneira de sentir de algum.
Fao essa observao, porque, como em linhas adian
te terei de ponderar, nem todos os cultores das musas
foram sobrios como o poeta, em assumpto de agradeci
mentos e louvores s reaes pessoas; taes demasias, em-

f1) Rios do Estado do E, Santo.


( 2) Jardim Potico, d c P e r e ir a de V a s c , 66.

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79

bora em verso, critica repugnam e entend de acerto


classifical-as parte, formando o genero da bajulao
vtr sificada.
O poemto transcripto sendo a culminante manifes
tao do espirito creador de Marcellino Duarte, filtrado
atravs do lyrismo nativista que o caracterisa, no a
unica por onde elle pde ser apreciado.
Em seos sonetos, lyras e epstolas, sobresaem os
cantos vivos da matria, da carnao opulenta, o culto
s formas exuberantes, como os idyllios s creanas, aos
amigos e ao pequeno torro que o vio. nascer; mas,
ainda nesses, pequenos quadros descriptivos, ha sempre
um pouco de expresso, vigor e verdade, que traduzem
os anceios de qudm sabe amar e ama.
Exemplo da revelao da primeira intuio do artis
ta, o
RETRATO DE M A R IL IA

Quando os deuses, Marilia, projectaram


Tua imagem traar bella e mimosa,
A joia rara, a flr mais preciosa,
Da natu'reza prdiga buscaram.

Teo rosto angelical logo formaram


De nevado jasmim, purpurea rosa;
Lbios, dentes e a curva graciosa
Das faces, de rubis a recamaram.

Nos olhos engastaram dois brilhantes,


E as crystallinus pomas transparentes.
De alabastro so globos palpitantes.

E de tantos mimos no contentes,


Animaram-te as frmas estuantes
Gbm a volpia das canes ardentes.*

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Outras vezes, ausente, contrariado por no receber


novas do idolo do seo culto, dessa Marilia esquiva e
caprichosa, que, como as dams da edade media, deseja
avaliar o affecto do cavalleiro que a requesta pela viva
cidade do estro lhe vem s mos uma carta e nesta
sua amada escreve uma quadrinha repassada de melan
colia; ento o bardo pega do motte que o papel encerra
e, corno a ave na alfombra tocada pelo frescor da estia
gem, entorna no canto as emoes que lhe afogueiam o
corao.
Marilia, escreve:

Quando chega a triste noite


De Marcino estando ausente (*)
A i ! si Deos me desse a morte
Eu morrera contente.

G o bardo responde:
O sol apenas raiando
Doira as campinas e o prado;
Deixa o pastor o seo gado
A mlle relva pastando.
Da frauta ao som doce e brando,
Canta de amr fro aoite.
Por mais que busque e me afoite
Lisonjear aos mortaes,
Eu chro e gemo inda mais,
Quando chega a triste noite.

Si a ti Marilia, custoso,
Soffrer o damno dausencia,
Qual ser a vehemencia
Do peito meo amoroso ?

(*) P ilo *<atro das criaes litterarias do sculo xvm, o arcadismo ainda duron
no Seguinte, mantendo o gosto pela pseudomorphse. Em Portugal a velha usana velo
de roa is longe; o que verdade i que tanto l i como c i, servio smente para encobrir
uma epocha de franca decadncia das lettras. Moderaamente ha quem tenha procurado
animar esse turv/al dando-lhe curso na imprensa diaria...

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81

No , de certo, to penoso,
Da morte o golpinclemente;
Eu vivo to tristemente
Preado pela saudade,
Qual tu no soffres metade
De Marcino estando ausente.

Mas ah 1 gostosas idas


Concebo, oh ! cos! quando leio,
Teo verso puro e to cheio,
Ninho feito entrorchidas;
Si meiga me lisonjas,
Com to gracioso motte,
Sentindo eu ancia mais forte,
Com mr, razo deveria
Dizer-te: feliz seria,
Ail si Deos me dsse a morte I

Mas, no, Marilia, vivamos,


Nos laos dessa affeio;
Seja meo teo corao,
Ame o co, qual ns amamos;
Egual affecto tenhamos,
Qual Hero pomba innocente;
E quando o fado persistente
Nos dsse a mesma ventura,
Tendo de amr sepultura,
Eu morrera contente.

Como se est a ver, ha no rhytbmo destes versos


alguma coisa que reproduz as vozes dalma dolente, a
gottejar bagos de uma ternura infinda, alguma coisa ^ue
lembra o deslisar suave do regato pelas arestas dos sei*
xos que recortam as lmpidas aguas, imprimindo-lhes
graciosas curvas ou finalmente o aroma penetrante da
lr, que fora de se o aspirar, acaba-se pela destrui
o da mesma lr!
s

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82

tal a poesia do corao: ou ala-se a essa altura


ou dile-se em plangencias que recordam o dobre de
finados.
Penso no ser desnecessrio accrescentar que a
aco intellectual do padre Marcellino Duarte, nem sem
pre teve por campo a Capitania.
O poeta viveo no Rio de Janeiro de 1817 a i 83o ou
at mais tarde, por quanto, segundo um chronista, foi
elle quem fez o sermo no Te-Deum com que foi cele
brada a installao da camara municipal da Corte, em
16 de janeiro de i 83o, na antiga egreja de SantAnna
(hoje Estao da Estrada de Ferro Central). (*)
A verso do mencionado chronista julgo verdadeira,
por isso que nos successos da abdicao ou 7 de abril
de 18 3 1, o poeta tomou parte activa.
Formando ao lado dos exaltados que dos irmos
Andradas recebiam inspiraes, Marcellino Duarte hos-
tilisou quanto estava em suas foras, a regencia de Diogo
Feij, sustentada no Reverbro por Januario da Cunha
Barboza, Gonalves Ldo e outros prceres de vulto.
Posteriormente abdicao, quando j governava a
regencia, graves occorrencias polticas tiveram logar na
Crte, no mez de julho, tendo por origem o antagonis
mo de raas e a partida do fundador do imprio para
Lisboa.
Emquanto a regencia preoccupava-se em manter a
seo modo a ordem, nesse periodo transitrio de governo
da nao por seos proprios filhos, os exaltados, sempre
contrrios ao monarcha forasteiro e aos seos compatrio
tas, faziam vibrar o nativismo a proposito de tudo, de
modo a reivindicar para seos chefes, a aurola que o

(*) B. D omon, cit. Hist. de Prov. do E. Santo, i 83

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83

desabrimento do primeiro soberano, a datar da Consti


tuinte, procurra empanar.
No mez supra notado amotinou-se a tropa de linha
e aproveitando-se do distrbio, os exaltados promove
ram arruaas contra o governo, que a regencia teve de
reprimir. Em uma dellas, sino em ambas, estava o
poeta envolvido, com alguns amigos que trouxera de
Nictheroy, sectrios das mesmas idas.
Conhecido por seo exaltamento e dedicao aos An-
dradas, foi immediatamente preso e recolhido bordo
da fragata Paraguass.
Os successos de julho, como de prever, deveram
encerrar episodios de varias especies, uns srios, no to
cante parte dramatica da aco popular contra o go
verno, outros comicos, pela situao em que os vencidos
deixavam os amigos, a familia, os seos interesses em
geral.
Sabido era o viver de Marcellino Duarte em Nicthe
roy, os seos amores um tanto livres e o continuo arre-
batamento do seo caracter; essas indicaes, ao tempo
em que aquelles factos se passaram, levaram algum a
compr a comedia Rusgas da Praia Grande que fa
zia alluses directas e ferinas ao infortunado cantor.
A comedia subio scena, quando elle jazia na pri
so e, pelas intimas relaes do regente com o conego
Januario Barboza, homem de imprensa e de habilidade
para a satyra em verso, foi a ambos imputada a aucto-
ria da pea.
Informado do occorrido, o nosso bardo, compz a
bordo outra comedia em resposta quella, sob o titulo
O Conego e Igne\ em que entra o regente com o nome
de Jeif. Desnecessrio dizer que a policia oppz-se
representao da fara e que o regente tirou em tempo
desforra dessa aggresso, deixando de escolhel-o se
nador.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

84

A narrao deste incidente da vida de Duarte, me


foi feita por Manoel Augusto da Silveira, uma das mais
lcidas intelligencias que a provncia possuio e por meo
parente, coronel Manoel Ferreira de Paiva, homem da
maior respeitabilidade por seo caracter e servios ao
bero natal.
No consegui ler as Rusgas nem o Conego; apenas
por Silveira soube de um trecho da segunda, que fiz pu
blicar no numero i .3 11 d A Provncia do Espirito San
to, de 6 de maro de 1887 e ora transcrevo, por ser um
documento de valor para aferio do estro do bardo
como satyrico:

C onego (l)

Onde vaes, minha Ignez, j de mantilha?

Ignez

Vou Cruz, vr costuras. Minha filha


J no tem que vestir; e seo dinheiro
Nunca chega pra ella, seo brejeiro.

C onego

Ora Ignez, sempre ests de mo humor

S emilha (filha de ambos)

A h ! mame quer falar ? deixe-a, senhor.

C onego

Dize Ignez meo dinheiro quem consome?


No so todas vocSs ? J em teo nome
Dois escravos comprei; si fao as vasas

(') Januario Barboza.

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86

Na cartada dos ires, (*) oh! lindas casas


Apalavradas tenho pra comprar;
Sero tuas si a sorte no falhar.

Ignez

J vossa senhoria quer barulho ?


No se lembra do seu quinze de julho,
Em que nos prometteo mundos e fundos i
E disso o que lucrou? Trazer immundos
Uns cales que no mez de agosto inteiro
No se pde aqui 'star com to mo cheiro!
Que castellos no ar tlo formava ?
Ora bispo daqui se imaginava,
E em rica traquitana repimpado,
Dando beno ao povo um renegado;
Ora bbo aleivoso promettia
Quelle bispo, eu tambm bispa seria!
E por fim foi-se julho e a pobre Ignez,
Ficou bispa e elle bispo dentremez.

Conego

Cala-te, sou logico e um raciocinio


Sei formar, apezar de latrocinio
O L arzaga (2) chamar, quanto convenha
Por esperteza a nossas mos nos venha.
A ignorncia crassa, a me natura,
Fez do immenso universo architectura.
Quanto abrange do mundo a immensidade,
do homem em geral propriedade.
Si um tem mais e outro menos tem,
O sabio como eu pde mui bem,
Inventar meios pelos quaes lhe venha
As mos, o quanto tem, quelle no tenha.*I

(') Alluo ao Tacto de ter entrado Jannario em urna lista tnplicc para Senador
por Minas Gerae*.
I5) Padre hepanhol#auctor de um Compndio de Moral.

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86

S e m il h a

Que falas to extranhas so as suas,


Que eguaes no escutei por essas ruas ?

C onego

Quasi todo o santo dia


Estaes-me ouvindo explicar philosophia
E no sabes tirar uma illao !

S e m il h a

Nunca vejo papae tomar lio.


Os moos vm e vo todos embora
Sem papae dar estudo meia hora;
Si no mundo ha dinheiro mal ganhado
Bem mal ganho , papae, seo ordenado.

C onego

Que queres dizer, filha, com isso ?


Tu no vs quando aqui chega Eravisto (-1)
Os rendej-vous, as honras que lhe fao?
Apertando-lhe a mo, dando-lhe abrao ?
No isso por que elle seja mais
Do que eu; mas emfim, pobre rapaz
Tem o diabo aos ps; por seo ardil,
Fez-se o Petrus in cunctis do Brasil.

Ignez

Ahi volta o senhor a falar s


No demo de batina do J eif ...

C onego

Cala-te Ignez! Para o anno


O Brasil ha de ser republicano.

(1) Alluso a Evaristo da Veiga

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87

Si a ida que temos no falhar,


Os padres desde logo ho de casar.
E si a ba Republica fr de cima
Sabers quanto o Conego, Ignez estima.

Ig n e z

Eu sei em que ha de dar sua grandeza;


Ha de ser em ir parar fortaleza,
Como j lhe succedeo em vinte e dois
Quando veio de Minas; p'ra depois,
Comear a chorar se maldizendo,
De ter sorte infeliz e promettendo,
Ser escravo fiel prompto pra tudo,
De quem salvo o puzesse...

C onego

O meo estudo,
Faz-me viver com o tempo; eu sei Ignez,
Conhecer quem mal faz e quem bem fez.
Sei adular a quem d adulao,
Neste fraco e vaidoso corao.
Si vejo vir-me bem de fazer festa,
Q u importa ser homem, vacca ou besta?
Conheo opulentos portuguezes,
Que tm utilidade egual s rezes.
Estas com o leite e carnes saborosas,
Fazem da vida as horas deliciosas.
Aquelles de dinheiro sempre cheios.
Dissipam-no os pezares e receios
Que' provm da falta de trabalho.
Da poltica vivo; mas devo ao santorvalho
Das capellas de missas, mr proveito.
Eis qual a vidca queu acceito.
Amigos, Ignez, que o bolso ao amigo
Deixam s cascas, ou quinteiro comem o figo
Ou no comem e comer nunca deixaram
Aquelles dos seos que os carregaram
Aos hombros, como Christo sua cruz
Longe de ns, e quero que tu digas: Amen, amen Jesus.

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88

A pequena amostra que ahi fica, denuncia que o


poeta manejava o ridculo com facilidade e ao mesmo
tempo que despejava as charges humorsticas sobre a
gente do governo, estereotypava a sociedade do tempo
com rara fidelidade.
No o Conego uma photographia feliz, de um des
ses pacatos serviaes que vmos em torno dos governos,
pensando smente nas vantagens a tirar da dissimulada
dedicao ?
Semilha no faz lembrar o espevitamento de certas
mooilas mettedias ?
Ignez no recorda a mulher do povo possuida sem
pre de desconfiana contra o governo de que servo o
amante?
Este pedao da sociedade, observado atravz das
idiosyncrasias dessas personagens, no uma concepo
muita exacta e finamente artstica?
Quero crr que sim, sem por tal modo favorecer a
causa em discusso por outro qualquer motivo.
Para documentar a repugnncia que lhe merecia a
regencia, bastam estes versos de uma das suas epstolas:

Negra maldade
Dum monstro fro,
Feij, vil Nro,
Que patria opprime.

Ferz, sanhdo,
Persegue e mata
A gente nata.
Com infame ardil.

Quem foi de abril


Soffre como eu;
Do vil Protho
Guerra cruenta.

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89

EUe s fez
Que eu fugitivo
Qual vil captivo
Na patria andasse.

Gnios celestes
Guardam meo lado
Sou exaltado
Isto bastante...

Consegindo fugir da priso, teve durante muito


tempo os passos vigiados, por ordem da Regencia (*).
Em 1838, o povo espirito-santense, elegeo-o depu
tado Assembla Geral Legislativa, de cuja cadeira no
utilisou-se, por ter sido a Camara dissolvida pelos dele-
terios elementos politicos encarregados de enscenar a
tramia da maioridade do segundo imperador, que ento
contava smente i 5 annos e o art. 121 da Constituio
do Imprio expressamente o declarava menor at a
edade de 18 annos completos...
Na provncia natal foi tambm eleito deputado
respectiva assembla, no biennio de i 838-i 839 e dahi
em diante desappareceo da scena politica.

(!) Na Revista do Instituto Historico do Rio, xjx, 242, encon


trei o seguinte documento: Extracto da acta da sesso do Conse
lho do governo, de 3 i de outubro de i 83 i. Pelo padre Conselheiro
Domingos Leal, na sesso do Conselho na provncia do Espirito
Santo, foi dito o que se segue: Constando-me estar a chegar a esta
capital o padre Marcellino Pinto Ribeiro Duarte, homem de muita
desconfiana no estado actual, e que tem trajido em deassocego a ca
pital do imprio, e mesmo com indcios de haver entrado na revoluo
de 14 e iS de julho, proponho que no desembarque semelhante indi
vduo, antes seja reenviado ao Rio de Janeiro.

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90

Essa resoluo devia ter tomado antes, si melhor


estudasse os negocios pblicos, a partir de 7 de abril.
Sempre foram antagnicas com a cultura das lettras
as especulaes da poltica, mrmente na quadra em que
o insigne bardo nellas afundou-se, podendo-se assegurar
com o testemunho dos seos proprios versos, que, quanto
produzio de 183 1 a i 85o, tem e ter necessariamente o
respeito que devido a todo o producto cultural da in-
telligencia elaborado em proveito da communho social,
mas esse sentimento de piedosa complacncia, marcar
tambm a franca decadncia das energias desse nobre
espirito.

Si o proposito deste livro fosse apenas esboar o


panegyrico de cada um dos perfis que venho estudando,
sentir-me-ia mal em destacar as phases de exuberncia
das de decrepitude dos homens de valor; outro, porem,
o intuito que me guia e dahi o duplo exame que fao.
A preoccupao de bem saber matar os heres, na
vida do theatro, que quer dizer na arte convencional
por excellencia em comeo, foi a fonte mais copiosa
que tiveram os dramatistas.
Todos os meios letiferos foram empregados: o ve
neno, o fogo, o ferro, a pistola e to repetidamente, que
o espectador logo no primeiro acto da pea, podia pre
ver o que se daria no ultimo.
Esse cyclo do estardalhao artstico, entretanto, fe
chou-se, desappareceo de todo; os dramalhes passaram
da scena para o archivo dos papis inserviveis. E por
que ? .
Simplesmente porque a arte no pde consistir no
deleite; a mais completa representao do bello, no
deve ser um producto de simples diverso do espirito,

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91

mas realisar no mundo exterior alguma coisa que se asse


melhe satisfao de uma necessidade ou utilidade.
Parece-me uma grande verdade o pensamento que
T obias B arreto enunciou por estas palavras:
Vae de certo uma immensa distancia entre a mo
que talhava pedras, como armas, como utenslios, e a
mo que hoje cinzla o mrmore, para fazer objectos de
luxo mais do que isso, para fazer objectos de pura
contemplao esthetica.
Mas releva observar que qualquer esculptor dos nos
sos dias, ainda mesmo que elle traga o nome de Ca-
nova, um herdeiro do homem primitivo, desse homem
que j sabia dar pedra, por assim dizer, uma feio
humana, adaptando-a de qualquer modo a lhe prestar
servios na lucta pela existncia.
Aqui vejo que ha um fundo de verdade histrica
nestas palavras, que uma vez escrevi: cantes que a arte
apparea sob a forma de um passatempo, de um brinco
do espirito, ella deve apparecer sob a forma de uma
actividade pratica, ella deve entrar na cathegoria do tra
balho. i (*)
Si, pois, o curso da vida humana no feito na
planura e sim por montes e valles, quem quer que o
desenhasse isento de altos e baixos, para o fazer bello,
uniforme, sem contrastes, tudo poderia pretender, menos
servir arte.
Por egual na litteratura e demais surtos do espirito:
medir tudo quanto fr pondervel sem preoccupaes,
servir verdade e este se me antolha um escopo muito
mais elevado.

(!) Questes Vigentes* 2 5-20,

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92

M a r c e llin o D u a r te , p o d ia te r sid o e foi n a v e r d a d e


u m a figura a p a g a d a e m p o litic a ; m a s , ainda d e p o is q u e
a d e ix o u m a r g e m , p e r d e o m u ito d o q u e tin h a a n tes a l
c a n a d o c o m o ly rista .
D e 1844 a i8 5 o , a u s e n to u -s e da p r o v n c ia ; e m u m a
das epstolas,
a ssim d e sc r e v e o s e o n o v o habitat:

Longe, em alheio lar que hoje habito;


No fresco cimo estou dalta collina,
Onde triste canto, triste me agito.

Tendo em frente por baixo alva campina,


Que por mais que refresque e cubra cheia,
Mais o gado emmagrece e se amofina.

Ao norte vendo a serra horrenda e feia


Que orgo representa e bem figura,
Deixo a lste a matriz da velha aldeia.

Um tanto a sudoeste, oh! que amargura!


Verdeja Paquet, nessa bahia,
Onde em maro sofri mr desventura. (l)

D e N ic th e r o y , o n d e vivia e o n d e d eix o u n u m e r o sa
d e sc e n d e n c ia , en tre a q u al um filho q u e foi m e d ic o d is-
tin c to , c o m o m e s m o n o m e d o g e n ito r , a in d a a lyra d o
v a te reco rd a v a a s in g r a tid e s d e M a rilia ; p o r e m , e m v ez
d o ly r ism o a n terio r, sa ltita n te , v iv id o , a p p a r e c e m fa ce-
c ia s e c o n fr o n to s in fe liz e s, q u e , si n o fra m iste r tra n s-
c r e v e l-a s p ara d e se n c a r g o d a cr itic a , serv io d e lo u v o r
seria d e ix a l-a s o lv id a d a s.

(j A priso ordenada pela Regencia; cit. J a rd im Potico , 55,

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93

L a -s e u m a d e lla s:

A h ! Marilia, e como ingrata,


Pde em ti to vil traiSo ?
Tu que mil vezes chorando,
Mostravas tanta paixo ?

Mudaste emim; no me adoras,


Toda s fria contra m im;
Inda mais fra que um tigre
Raivosa mais que o Rubim.a (*)

Em i 8 5 o , D u a rte v o lv e o ao lar p r o v in c ia n o , a p s
s e is a n n o s d e a u s n c ia ; a o d e q u e se v a e ler, u ltim a p ro-
d u c o d o s e o e n g e n h o , d ed ica d a a a o s s e o s b o n s a m ig o s
e p a trcio s* , e m b o r a d a te da p h a se d e d e c a d n c ia d o s e o
e sp ir ito , ( e o p ro p rio p o eta o c o n fe s s a ) a u cto risa d u a s
c o n c lu s e s , a sa b e r :
E a p rim eira , q u e o ly r ism o c a m p e sin o e n a tu ra lista
d e s e o s v e r s o s , in v a r ia v e lm e n te d e sc r ip tiv o , m o d ifica -lh e
o co n to rn o d a s id a s h a u rid a s n o c la s s ic is m o . C o m p a r a d o
c o m C a ld a s B a r b o z a , o b se r v a -se q u e n e ste a c c e n t a -s e ,
d e par c o m o m y stic ism o r e lig io so , a in ten sid a d e d a p er
c e p o p e la cu ltu r a ; n a q u e lle , p red o m in a a te n d e n c ia ly
rista p ela e sp o n ta n e id a d e . A m b o s c l s s ic o s , t m e s s e tr a o
q u e o s d istin g u e.
A se g u n d a q u e M a rcellin o D u a r te , foi u m n a tiv ista
p o n d e r a d o e so b r io ; q u ero e u d iz e r , u m e str o q u e a d e s
p eito d e tu d o so u b e c o n se r v a r a m r a o s e o b e r o , c o m o
u m a m in iatu ra da P a tr ia , se m re c u sa r a e s ta a la rga e x
p r e ss o d e e x p o e n te d a s a sp ir a e s n a c io n a e s.

t 1) Id em , 126.

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S o ffreo d is s a b o r e s , a rro sto u c o le r a s , ex p io u o s to r


m e n to s im p o sto s ora ao b r io , ora su a c o m p le i o m o
r a l; m a s n u n ca e s q u e c e o a o b sc u r a terra q u e o v io n a s
c e r , n em o s c o r a e s q u e lhe r e c e b e ra m a s p rim eira s c o n
fid e n c ia s: e is ain d a u m titu lo d e m a is, p a ra a m em ria
d e ste e sp ir ito -sa n te n se se r q u erid a p e lo s s e o s .
A o d e a q u e allu d i e sta :

Musas de Mantua, de Venuso e Lysia


Adejae ao meo lar: peregrina
Habitao saudosa
Da patria que o destino,
Me alonga a tantos annos!

Em minhalma accendei o fogo activo


Que a Virgilio inflammou, Cames e Tasso,
E converteo em cysnes
Dnis, Horacio e Pindaro
Dirco e Anacreonte.

Mas fraco o meo stro, acceso apenas,


Enfraquece, definha e se anniquilla!
Claro de fogo fatuo
Ou luz de pyrilampo
Mal sinflamma se extingue I

Auxilio o h ! musas 1 animae meos versos!


Si as fabulosas aguas de Aganippe
No srvo sitibundo,
Bebo as aguas puras da Capichaba e Lapa,

Bebo o santo licor das duas fontes,


Que a natureza formou e inda conserva;
No bebo as aguas turvas
Que a fico fez nascidas
Das patas do cavallo.

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95

Si algum dia cantei oi don* e as graas


Da formosa Uberina e de Marilia;
Si cantei inda ha pouco
Os encantos de Jonia,
Seo garbo e magestade;

Hoje canto emoSes de gloria intensa


Que minhalma sentio ao ver do bero
O peregrino painl
Do bero que saudoso
Ha seis annos no via.

Surgindo da flr dagua lentamente


Vae a bella cidade da Victoria
Erguendo os seos contornos;
Em breve os edifcios
Cobrem a rara collina.

Salve! o h ! templo feliz que a f cahsagra


A Virgem Me de Deus, esposa e filha
Salve 1 morada santa!
Dos trophos de Coutinho
Padro imperecivel.

Salve! o h ! templos, conventos, ruas, praas,


Quinda imberbe crusei; o h ! Deos te salve
Habitao sublime
Onde passei alegre
Os dias da innocencia.

Salvei amigos fieis que alguns conservo


Dos muitos que contei quando eu valia!
Meos caros compatricios,
Recebei meos abraos
A todos vs sado 1

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Teve o leitor ante os olhos, os variados tons da opu


lenta palheta de um artista que amou a sua arte; de um
patriota que conheceo o exilio e o calabouo; de um poeta
que vibrou as cordas das paixes em todas as claves;
finalmente, de um provinciano que pde transpr a obscu
ridade levado pelo seo proprio designio.
Mas, aqui tem logar uma pergunta: Como que o
portador de tantos predicados, pouco ou nem-um relevo
teve entre os homens do seo tempo e ainda actualmente
era to imperfeitamente conhecido?
Seja-me permittido responder ao quesito com a in
dispensvel franqueza: a individualidade de Marcellino
Duarte, no teve entre os seos contemporneos o desta
que a que fez js, unicamente por que elle era superior
a todos.
No meio litterario da epoca, na provncia, era sem a
menor duvida o astro de maior grandeza; da refraco de
sua luz viviam os satellites e como o viver tanto mais
commodo, quanto menor esforo exige, estes, gravitando
na mesma eclyptica daquelle, podiam passar por outros
tantos ses e certo que passaram.
Em relao actualidade, a razo differente. O
vate no alcanou renome na politica, por que abando
nou-a nos primeiros tratos, sem ter feito relaes e me
nos creado dependencias pela obteno de favores corres
pondentes e como falhou-lhe o surto nessa direco,
ocioso era renoval-o em qualquer outra.
Em mais explcitos termos: no fez echo na politica,
ningum o quiz ler.
Tudo isso doloroso confessar, mas perfeitamente
symptomatico do nosso atraso em coisas do espirito.

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97

Abandonando a poltica, Marcellino Duarte foi des


pachado Vigrio da freguesia de S. Gonalo em Nicthe-
roy.
Ahi exerceo cargos de eleio popular, rego a ca
deira de latim do lyceo dessa cidade, cargo em que veio
a aposentar-se.
Por servios prestados Nao, o imperador Pe
dro ii agraciou-o com o gro de cavalieiro das ordens
de Christo e da Rosa e por seo fallecimento a municipa
lidade de Nictheroy deo o seo nome a uma das ruas de
$. Loureno.
Falleceo o padre Marcellino Pinto Ribeiro Duarte,
em S. Loureno de Nictheroy, a 7 de junho de 1860.

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M Goncata Fraca (jae) (1793-1855)

Nasceo na Capitania do Espirito-Santo, em 1793.


Sob o imprio, foi empregado de Fazenda, na pro
vncia, e de algum modo influio na cultura intellectual de
sua epoca.
Aqui rasoavelmente deviam terminar as referencias
a esse espirito-santense, por um simples culto verdade
e ao bom senso; no o entenderam assim os seos pane-
gyristas e eu por discordar em absoluto do relevo em
que o puzeram, tenho de lhes transcrever e commentar
os assertos, para mostrar que o mo veso das deifica-
es de medocres, uma especie de causa susceptvel
de reviso em qualquer tempo.
O auctor do Jardim Potico, & proposito de G o n a l
ves F r a g a , escreveo em fevereiro de i 855, isto:
Ha i 5 para 16 annos,que tivemos muitasoccasies
de tratar com o Sr. Fraga, em quem reconhecemos ex-

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100

cellentes qualidades a par de demasiada modstia e uma


vocao natural para a poesia, essa sciencia da alm.
Morre o Sr. Fraga, ainda no vigor da edade, e com elle
morreram talvez preciosos manuscriptos, que muito hon
rariam seo nome. Talvez que o fructo de suas locubra-
es j tenha sido condemnado s chammas, como o de
muitos homens illustres; talvez que os seos papis, con
siderados como imprestveis, j tenham desapparecido.
Si esta sorte ainda no tiveram, rogams sua illus-
tre companheira, aos amigos interessados pelas coisas de
nossa terra,, que os ponham debaixo de ba guarda, afim
de serem ainda um dia dados estampa.
Sabemos que o Sr. Fraga se occupou de traduzir
em verso a Eneida d Virglio; que compz muitos dra
mas em verso e um poema satyrico intitulado Bando-
cda.
Amigo como somos do torro em que nascemos,
admirador dos gnios em qualquer parte que elles appa-
ream, ouzamos supplicar illustre familia do finado e
aos amigos do paiz, que recolham cuidadosamente os
seos escriptos, para gloria das lettras brasileiras e com
especialidade, da nossa provncia. >
B a z il i o D o m o n , em sua Historia da provncia, pag.
347, accrescenta: Era um dos melhores poetas que
teve esta provncia.
Traduzio a Eneida, de Virglio, compz diversos
poemas satyricos e elogiosos; as suas poesias so ainda
hoje apreciadas, mas dispersas muitas, s existindo as
colleccionadas no Jardim Potico, obra publicada pelo
major Jos Marcellino Pereira de Vasconcellos.

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101
No conheo os dramas lyricos nem a traduco da
Eneida, menos ainda as composies ditas de maior fo-
lego; o poema satyrico Bandocda t ra um epigramma
em versos soltos, aos preconceitos sociaes, mais ou menos
do gosto e tom da Bodarrada, de Luiz Gama.
Pelas demasias da linguagem e grosseria das allu-
ses, teve limitadissima leitura esse manuscripto.
E inteiramente desconhecido hoje do publico.
A traduco, st vera est fama, ou no escapou s
chammas, ao contrario dos votos e desejos de P. de
V asconcellos , ou exigia taes e tantos retoques para ser
publicada, que a famiiia julgou de melhor alvitre deixal-a
nos cadernos em que foi escripta.
Feitas as devidas reduces, do espolio litterario de
Gonalves Fraga, restam as poesias colleccionadas no
Jardim Potico, em numero de trinta e uma, as quaes
no permittem juizo egual ao formulado pelos lembrados
biographos, quando o collocam entre os melhores vates
provincianos, principalmente depois de conhecidas as in
dividualidades de um Marcellino Duarte, de um Fraga
Loureiro, de um Joo Climaco, entre os antigos, e de
um Ulysses Sarmento, de um Virglio Vidigal, entre ps
modernos.
Das alludidas poesias de Gonalves Fraga, publica
das por Vasconcellos em o numero j visto de trinta e
uma, nove so consagradas ao natalicio do fallecido im
perador D. Pedro il, outras tantas a S. Benedicto e as
que sobram, destinadas a solemnisar casamentos, bapti-
sados, etc., todas incolores, frouxas, unicamente alenta
das pela retumbancia intil e farfalhosa de palavras, sem
arte e sem ideas.
Tomadas em globo as amostras apontadas, o logar
indiscutvel de G. Fraga, seria entre o velho Antunes e
Thomaz Gomes, si que entre os estros de segunda ou

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terceira ordem, os dois coetaneos no o deixam a perder


de vista.
Comparado com os primeiros, o contraste mais
flagrante; emquanto qualquer delles teve notas pessoaes,
interpretou as aspiraes da sociedade em cujo mbito
vivia, Gonalves Fraga continua a poetar nas horas que
folga do emprego, por desfastio, mais preoccupado em
recommendar-se no cargo, lisonjeando e explorando as
vaidades dos homens do poder, inteiramente extranho
agitao das correntes de idas que trabalhavam a opi
nio da poca.
Foi antes um accommodaticio, do que um tempera
mento talhado para luctas; seos versos so como os pa
pis do expediente que lhe iam ter s mos na reparti
o: sujeitos previa minuta, cheios de circumloquios,
concertados e emendados.
Si virtude se lhes pde conferir e essa ser algu
mas vezes nem-uma revelarem o cuidado do auctor
em querer supprir pela sonoridade dos vocbulos, a fa
lha das idas.
Antes de fazer a prova do que fica escripto acerca
do conterrneo, preciso justificar por que o considero o
iniciador da phase da bajulao versificada.
No segundo reinado do Brasil, a par da nobreza de
familia que datava de D. Joo vi, por vezes varias mani
festou-se o prurido de nobilisar as lettras nacionaes,
portadoras de votos de fidelidade dos sbditos, sua
magestade o imperador.
Como na edade medieval, foi esse o vinculo aferidor
da obedincia do vassalo ao castello.
A titulo de servios s lettras, eram expedidos bra-
zes de baro, conde, marquez, cartas de conselho e
gros de officiaes, commendadores, cavalleiros da Ordem
da Rosa, Christo, etc., a quantos entretinham o regio
ocio e tal incremento teve a faina de condecorar nos dias

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

103

do imprio, que no deixava de ser mal visto, (ainda


mesmo o escriptor provinciano) quem no tivesse um
berloque de qualquer coisa ou ordem!
Foi assim, armando ao amor proprio e inflando a
vaidade, que os galardes por serpios As lettras, chega
ram a concorrer com as patentes da guarda nacional, na
intensidade da distribuio e na futilidade dos mritos a
laurear, desmoralisados aquelles e estas por esse mesmo
motivo.
O brilhante auctor da Historia da Litteratura Bra
sileira, ii , 124, lanou em um trecho cheio de verdade e
patriotismo, estas asseres acerca do B a r &o db P a r a n a -
p i a c a b a : * E que o mrito litterario, scientifco, poltico,

todo e qualquer mrito, no aqui a outorga de uma


opinio lcida e disciplinada, no uma palma oferecida
pela critica e pela justia. um negocio de camarilha,
de claque, de convenincias e sympathias de apanigua
dos.
A nao em geral no toma parte nestas coisas; es
to fra de sua alada entre ns.
Pois, foi o que aconteceo com Gonalves Fraga;
por considerar desdouro no possuir algum testemunho
do imperial apreo, compz odes e sonetos ao dynasta,
at que lhe chegou a venera da Rosa; para a critica, po
rem, sua memria passar como a de um lettrado que
teve em vida consagrao immerecida, de um contente da
sorte e nada mais.
Foi um estro decadente; sua lyra no desfere accor-
des que reproduzam qualquer episodio das scenas popu
lares tradicionaes ou usuaes na epoca, de que a provn
cia foi to rica; ao contrario, sagra o poder soberano,
desfaz-se em hymnos laudatorios ao imperante.
E assim:

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f lO SR. D. R E D R O II

Tres sec)os para mais tem decorrido


Em que Pedro Cabral por um arcano
Divino apparelhava o solio ufano
Aos Pedros Pae, e Filho esclarecido.

Nto d'Avs, como elles to subido!


Monarcha sabio, justo, recto, humano;
Parece que dos cos o Soberano,
Tinha tal coincidncia permittido.

Pedros derivam pedras, e em brilhante,


Em rubins sobre o oiro tens fundado
Teo throno, Pedro, no Brasil ovantel

Tu s j deste Imprio amante e amado;


s tambm desde o Occaso ao Levante
Bemquisto em todo Orbe e respeitado.

E ainda mais:

Brasileiros que amaes a liberdade,


Justia, rectid 'o, valor, sapincia;
Na paz, na gue. ra, here dalta prudncia,
Que reune virtude, a magestade.

Tudo em Pedro achareis; pois a Bondade


Divina, por cabal munifcencia,
Do-nos Emanao de sua essencia
S inferior mesma Divindade.

Tudo qe ha de virtude em si resume;


Temos nelle o maior dos Soberanos
Monarcha, Defensor, Pae, Divo Nume.

Celebremos'unisonos, ufanos,
Abrazados de gloria em vivo lume,
Hoje o dia immortal de seus bons annos.

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105

No mesmo gosto, ha sete outras composies.


Isto dito, natural a pergunta: A que sentimento ou
rumo obedece a musa deste poeta?
Quadra-lhe a resposta de um historiador conscien
cioso, sobre o baixo-imperio romano:
A excepo do imperador, qual elemento de inspi
rao restava litteratura romana, que, animada pelo
sentimento politico da grandeza da patria, nunca tinha
bebido nessa fonte inexgottavel de pensamentos a vida
do povo?
Houve, pois, d atufar-se na adulao. Staius adu
la, no smente Domiciano, mas todos os ricos de Roma;
Valerio e Paterculo, exaltaram.as virtudes de Tiberio;
Quintiliano, divinisa a santidade de Domiciano; chama-
lhe o maior dos poetas; agradece-lhe a proteco divina
que concede aos trabalhos litterarios e louva-o por ter
expulsado os philosophos que tinham levado a arrogan-
cia ao ponto de se julgarem mais sbios do que o mo-
narcha.
Tcito e Juvenal adulavam, como adulavam os pa
pagaios, que, nos vestibulos das casas grandes, saudavam
o muito saga% Claudio e o clementssimo Caligula.
Seneca encheo o primero de iisonjas e para mover
Nero clemencia, conferio-lhe o direito de matar o genero
humano, de tudo anniquilar.
Refere Sylvio, filho de Statius, o poeta, que em
certo dia um leo domesticado de Domiciano, foi morto
por um tigre recem-trazido da frica.
Pois, por to simples facto, Abascantio propz ao se
nado que se enviassem pezames solemnes ao imperador
e Statius decantou os merecimentos do animal morto, de
plorando com o povo e a cria, a perda que o mundo
soffro com a morte do favorito imperial.
No havia boda, enterro, morte de favorito ou de
esposa, desgosto de senhora por ter perdido o co ou o

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

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papagaio, que no inspirasse ponto o fecundo Sta-


tius. (x)
Esse depoimento confere com o de outro egregio
historiadpr e no menos notvel philosopho.
Em Roma, diz elle, as sciencias profisssionaes ti
nham to curta bibliographia, que alem do livro de Var-
ro sobre a Economia e os jurdicos do mesmo Varro e
de Rufus, outra coisa no ha a mencionar, a no ser os
tres livros de Caius Matius sobre a cosinha, as conser
vas e doces; si me no engano, foi este o primeiro livro
sobre a cosinha romana e como era obra de um romano
de alta esphera, o phenomeno digno de ser notado. (2)
A longa citao que se acaba de lr tem inteira ap-
plicao a Gonalves Fraga; seo estro foi a quinta essn
cia da lisonja a tudo e a todos.
La-se o soneto que segue, acompanhado da nota
explicativa do assumpto, pelo proprio auctor escripta.

SONETO ,3)
Desde que dhymeneo com Liiia os laos
Venturoso Godoy, ligaste, o Nume
Que proles outorgar, qual paes, presume,
Para dar-te um assim, tomou espaos:

Si nelles (diz) meos fructos so escassos


Um lhes darei, que alem do que resume
Das virtudes dos paes cause cime
As deidades, por seos divinos traos.(*)

(*) C. C antu, Storia Univ., v, 266-281.


(2) T h. Mommsen, Hist. Romana, vii, 367.
(3) Allude-se a terem casado ha muito tempo e s agora vi
rem a ter o filho que faz o objecto deste soneto, o Sr. Dr. Antonio
Thomaz de Godoy e sua senhora.

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Destarte, pois, Godoy, brilhou o dia,


Com que o deos tutelar prendeo ao mundo
Teo prazer, honra, enlevo e bizarria.

Em virtude e saber ser profundo


Encerro daltos dons, dalta valia,
E here em tudo grande e sem segundo.

Que se pde dizer de mais despropositado sobre um


recem-nascido, do que o que foi escripto pelo nosso
Statius?
Ouso suppr que os panegyristas de Gonalves
Fraga illudiram-se com a quantidade da contribuio
trazida litteratura pelo vate encomiado; a ba vontade
de Vasconcellos em apresental-o, levou-o a colligir do
bardo maior numero de composies, do que dos demais
que figuram no Jardim Potico, esquecendo-se o digno
colleccionador, que semelhante alvitre s podera ter o
prestimo que teve: desnudar o tenue sudario do trova
dor palaciano e exhibil-o tal qual em poesia!
Feliz em vida pela consagrao dos contemporneos
e nunca esquecido depois de morto, pelo elogio descabido
e leviano, G. Fraga no passa de um poeta medocre.
Eis em duas palavras toda a verdade
Homem de alguma cultura, dispondo de habilidade
para apprehender alheios pensamentos, foi na poesia
simples amador; poeta, nunca; faltava-lhe tudo para al
canar a investidura appetecida, desde que no tinha a
ideialisao das coisas patrias.

Do acervo inventariado, duas de suas poesias podem


ser lidas: a Elegia, feita em 1837, em homenagem a

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Evaristo da Veiga, e as Dcimas, dedicadas Senhora da


Penha.
So to differentes das outras, que chegam a no
parecer fructos da mesma arvore.
Eis a Elegia: (x)

Evaristo morrol Ah! tudo chorai


O rico, o pobre, o grande e o pequeno,
E mais que todos o Brasil deplora. '

Na flr dos annos seos, no tempo ameno,


Quando da patria o bem de)le pendia,
Chamou-o para si o co sereno.

Distincto brasileiro, que valia


O brasilicor imprio, que o sustinha
Livre do despotismo e danarchia.

Honrado patriota que convinha


Mais ao Brasil que Grcia seos luseiros,
E quantos vares Romaltiva tinha. .

A h ! sim, morreo! Desfazem-se os amigos


De lagrimas em rios caudalosos
E at mesmo seos proprios inimigos.

E que sentidos ais, to dolorosos


Arrancam sem cessar do peito afflicto
A consorte e filhinhos desditosos ?

A h ! Alecto voraz, monstro maldicto!


Como ousaste extorquir na flr da edade
A vida, ao here grande, mais que invicto ? ()

() No livro em que vem publicada esta Elegia, v-se a nota:


a pedido de M. de S. S. J. Isso parece indicar uma precauo do
auctor para no ser tido na conta dos partidrios de Evaristo e evi
tar com a declarao qualquer intelligencia em sentido contrario. .

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Da leitura feita no tocante Elegia, resulta que foi


esse um dos momentos em que Gonalves Fraga pde
sr poeta; s ento recordou*s elle que era solidrio
com quantos trabalhavam para a consolidao da Patriu,
com todos que luctavam pela afirmao de nossa nacio
nalidade no continente enfdado a portuguezes e hespa-
nhes.

As Dcimas, constam da glosa feita pelo poeta n este


motte:
Teo n o n w eacrsvl n ' r la,
Ao p do vlilnho mar;
As mesmas ondea quitaram,
Teo nome praia bahar.

GLOSA

Com devoo, com vangloria


Fui ver-te, o h ! Penha em um dia,
Pois teos milagres ouvia
Cantar com fama notoria;
Teo templo vi que a historia,
Elevou epopeia;
De Villa-Velha (ou aldeia)
Saltei na praia aljofrada,
E antes de ir ter i calada,
Teo nome escrev nareia.

Que maravilha esplendente


Justos cos? Eis vem do prado,
Eis surge do mar irado,
Sacra turb'alta, luiente,
Que adorr vinha contente,
T eo sacro nome sem par,
Nome eicelso e singular,
Tres vezes nome bemdicto,
Que eu devoto tinha escripto,
Ao p do visinho mar.

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no
Subo ao cume sen demora,
Da rocha onde st teo templo,
Nelle oh l Virgem, te contemplo
Tal qUal como o co te adora;
Vejo ento, como, Senhora,
De tudo os cos te fizeram,
Pois t lettras que escreveram,
As minhas mos, vis, indinas,
Adorar como divinas.
As mesmas ondas quijeram.

E tudo isto inda nada


A vista das maravilhas,
Que tu, que nos astros brilhas
Virgem-Me, Esposa-Amada,
De Deus, dos cos adorada,
Grandes coisas tens que obrar;
Por isso vejo te dar
A terra suas grandezas;
E do mar suas riquezas*
Teo nome praia beijar.

Aqui o trovador saturou-se na alentada poesia my-


thico-religiosa das tradices de sua terra e faz o critico
reviver por momentos a alma abnegada, cheia de f e de
piedade, do leigo Pedro de Palacyos, que ao findar o s
culo do descobrimento, erguo o monumento onde, pela
primeira vez na capitania, os hymnos christos echoaram
no corao dos selvicolas.
Primeiro padro afiixado pela civilisao naquelle
trecho do domnio luzitano, bem haja o poeta por nol-o
ter recordado, na bailada popular que recapitula as cren
as do tempo.

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1 11

Da direco impressa por Gonalves Fraga poesia,


foram proselytos, J. Pereira dos Santos, Luiz Barboza
dos Santos, Ignacio Vieira Machado e poucos mais.
Nem-um delles excedeu o inaugurador do systema;
para caracterstica desse pendor litterario, penso ser bas
tante o que respeito do chefe ficou dito.
Gonalves Fraga falleceo na cidade da Victoria, em
8 de fevereiro de i 855.

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Paire, Dr. Joio Climaco de JUvarema Bawel (1799-1866)

De Marcellino Duarte a Joo Climaco, a transio


natural e explicvel: este como aquelle tambm foi pa
dre, peta, orador e poltico.
Climaco nasceo na capitania espirito-santense em 3o
de maro de 1799, recebeo ordens sacras no Rio de Ja
neiro em 8 de maio de 1822 e o gro de bacharel em di
reito, em S. Paulo, a 22 de outubro de 1833; falleceo,
porem, depois de Marcellino.
quelle nasceo na ento villa da Serra e na daVi-
ctoria passou a juventude; Climaco, nascido nesta ulti
ma, passou a infancia no interior da provncia, onde seo
pae era fazendeiro.
Na provncia, o padre Climaco foi professor de phi-
losophia, Director do Lyco, deputado e vice-presidente,
havendo sido eleito deputado geral em 1833, quando
ainda estudante do curso jurdico; desses cargos retirou-
8

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se enfastido vida privada, abandonando de vez a pol


tica, em que alis gastra os melhores annos do seo vi
gor intellectual.
Classicista como outros intellectuaes do seu tempo,
foi na poesia subjectivista.
Ao contrario do padre Duarte, seos versos so re-
produces do que lhe vae pelo interior dalma, ora con
turbado pelo mysticismo religioso, como Domingos de
Caldas, ora resentido pelas perfidias e cavillaes que o
tinham chocado na senda poltica.
Muito poucas vezes seos sonetos-^ que so a forma
favorita do seo estro revestem galas lyristas.
Das quatorze produces poticas de Climaco, que
compendiei em sua B io g r a p h ta , apenas em um soneto ha
traos de exterioridades do mundo physico; nos demais,
o poeta segue a geral caracterstica que lhe assignei.
A excepo a que me reporto, deste theor:

Onde as aves modulam doce canto,


Onde abunda a frescura, a amenidade;
Ahi existo, e minha sociedade,
da relva cheirosa e verde acantho-

Umas vezes ahi me causa espanto,


Dos parvos animaes a actividade;
Outras vezes lembrado da cidade...
Meo destino lamento em largo pranto!

S me afasta a tristeza neste enfado


Das nymphas de Diana a melodia,
O epithalamio dos Faunos entoado.

O murmurio dos valles, a harmonia,


Quando aos braos de Morpho vejo-me atado,
Empolga-me a cruel melancolia.

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Em Joo Climaco, o scenario da vida exterior tan


gvel fecha-se para dar logar expanso de auaa impres
ses interiores, s cogitaes nicas do espirito inflam-
mado.
Seos cantos patriticos, seus hymnos amisade e s
creanas, seos threnos aos desalentados da vida, impre-
terivelmente so subjectivistas; sSo antes transportes dos
estados do espirito, syntheses psychologicas, do que
transmisso de impresses recebidas do contacto externo.
Falta-lhes a nota popular, a expresso do viver da
massa anonyma, suas aspiraes e tendncias; falta-lhes
ainda o sainete lyrista inherente ao ambiente brasileiro,
o vigr do colorido nativista; dahi o esquecimento em
que cahio o poeta para os seos conterrneos, cuja unica
consagrao posthuma, consistio em lhe darem o nome a
uma das praas de sua cidade capital, onde o bardo teve
a residncia e o bero.
A poltica absorvente do segundo reinado, desviou
Climaco dos seos propositos litterarios para as lides elei-
toraes; parece que, porem, abandonou-a sem saudades,
amargurado e . . . emendado, porque no reincidio no
desvario.
E carateristico o soneto que vae abaixo:

Sempre aos crimes austero e inexorvel,


Jamais com avros peitos pactuei;
Poder, riquezas, sob os ps calquei,
Nada pde vencer meo peito estvel.

Em prl da patria me sempre incansvel


Gloria, bens, honra e nome procurei;
Mas qual o prmio que dahi lucrei ?
Abandono, despreso, odio execrvel!

Que lico to fatal ao herosmo 1. . .


E devo ainda fraternaes officios
Solicitar, qual favor, ao despotismo ?

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N o... patria rendi meos sacrifcios,


Virtudes? Sentou-se em seo logar o egoismo,
Patria, lares, adeus! Adeus patrcios.

Joo Climaco falleceo em 23 de julho de 1866. p)

(') Vide meo opusculo Biographia do Dr. Joo Climaco,


Rio, 1902. Typ. do Inst. Profissional, em que esse espirito por v
rios titulos notvel, estudado como poeta, orador e politico.

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Padre Joio Laiz ia Fraja Lonretro (1805-1878)

O padre Fraga Loureiro, descendente de uma das


mais antigas famlias da Capitania, cujos antepassados ti
nham raiz na fidalguia portugueza, nasceo na villa da
Serra em i 8o5, ordenou-se na antiga Crte do imprio e
de volta provincia exerceo o seo ministrio em diversas
parochias, foi lente de latim, militou na poltica, tendo
em varias legislaturas tomado assento na assembla pro
vincial.
Cgo aos sessenta annos de edade, finou-se aos se
tenta e tres.
Nem-um dos intellectuaes do passado sculo, tinha
tanto direito de ser conhecido por seos trabalhos, como
o padre cgo e nem-um o tem sido menos do que elle
at epoca actual e isto por que nunca soube empilhar
escriptos, nunca quiz colleccionar seos versos, nunca os
teve em ba guarda; to pouco dos seos sermes e arti-

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gos que foram muitos, que davam para tres ou quatro


volumes, conservou os originaes.
Em compensao, no houve no seo tempo poeta
que gosasse de mais ampla popularidade e ainda hoje,
memria que seja to gratamente recordada como a de
Fraga Loureiro.
No foi s um bardo popular; foi um improvisador
sem egual nas festas, quer sacras quer profanas; um es
pirito extremamente galhofeiro, em summa, um homem
do povo, no obstante os brases da sua genealogia,
que sabendo quanto valia, jamais quiz pr prova a es
tima do seo mrito.
Aps o tirocinio ecclesiastico, jamais deixou o bero
provinciano.
Tudo quanto produzio, resulta de impresses do
lar, das idas e crenas do seo bero; mas por isso
mesmo, admira que nos seos primeiros versos dos vinte
annos, quando to estreita era a comprehenso da socie
dade do tempo e to salientes as distinces entre bran
cos e homens de cr, fidalgos e b r a s is , j na provncia
houvesse um poeta reclamado contra to arbitraria de
marcao de rbita das raas e ainda mais protestado
contra as oppresses feitas pelos homens do governo,
contra os seus semelhantes governados.
No soneto que se vae ler, Fraga Loureiro, como
que pe em verso a lettra do evangelho christo, accom-
modando-a aos seos sentimentos de democrata e de bra
sileiro.
O soneto a seguir, de 1825:

O homem nasce livre, alma natura


O dota com a grata independencia,
E s elle por commum convenincia
Alcina, trama contra esta ventura.

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lei, somente a lei qual feitura


O voto nacional tem ascendncia;
O mais despotismo, prepotncia,
Que o bruto tolera, o escravatura.

Do acaso obra a cr, a jerarchia.


uma a s prole dos humanos,
Si abate-a o crime, virtude a aprecia;

Crime ser indifferentaos geraes damnos;


virtude a razo tendo por guia,
Aos homens fazer bem, punir tyrannos.

A tradio sagrou Fraga Loureiro, poeta popular e


com isto fez-lhe justia-, nas festas de natalicios, nas ma
nifestaes aos altos funccionarios, aos cidados presti-
mosos do paiz ou da provncia, como nas festas religio
sas, cabia-lhe sempre interpretar os sentimentos dos ma
nifestantes e devotos e como para o povo a poesia foi
sempre a frma mais nitida de expresso das emoes
affectivas, o vate tinha de traduzil-os, ora em improvisos,
ora em recitaes que eram decoradas e Conservadas em
memria pelos ouvintes enthusiastas.
Eis porque, de Fraga Loureiro, maior a copia de
poesias guardadas pelo povo, do que das impressas no
Jardim Potico, de Vasconcellos.
Uma das modalidades do seo talento, era a facili
dade em dictar, quando j cgo e adeantado em annos,
os celebres versos heroicos dos Bandos de Santo Andr,
usados em uma festa tradicional na cidade da Serra, com
posio de que s elle possuia o segredo.
Essa festividade, acredito que fosse uma reminiscen-
cia, um survival, dos conhecidos Bandos que os capites-
mres lanavam quando tinham de dar preceitos aos seos
jurisdiccionados, affixando-os m manuscriptos s portas
dos edifcios, ou apregoando-os por meio de porta-vozes.

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Do regimen colonial veio a usaria para o costume


popular e dahi a sanco geral em celebral-os no fim de
novembro, dia de Santo Andr.
Consistia a apparatosa folgana, na exhibio de um
capito, ladeado por dois sargentos, vestidos todos em
grande gala, cavalgando ginetes ricamente ornamentados
da cabea cauda, seguidos de mascaras, em numeroso
prestito e precedidos de tambores a rufar.
Os sargentos usavam lanas, tendo cada uma dellas
um po atravessado na lamina e muitas fitas pendentes.
Partia o cortejo pelas ruas, e, medida que se ap-
proximava das casas de residncia das pessoas gradas do
logar, um dos sargentos fazia em voz alta a leitura do
bando, continuando depois a passeiata na mesma ordem.
A tarde, quando a virao refrescava a temperatura,
comeavam as corridas de cavallos, a que chamavam
p r p a r e lh a s .
O bando de Santo Andr, dividia-se em duas par
tes: a primeira, continha como os titulos de nomeao, o
nome, qualidades e predicamentos do capito; a segunda,
suas determinaes ou o modo por que devia ser feita a
festa, etc.
Pois, o vate cgo e envelhecido, apezar das enfermi
dades.que o atormentavam, com a simples exercitao da
memria que tinha felicssima, recompunha a genealogia
real do indivduo escolhido para Capito de Santo Andr,
fixava-lhe a ascendncia e cada anno o b a n d o era sempre
novo, sempre fresco, sem repetio de imagens, sempre
attrahente pela elegancia da forma. (x)

(!) Mais tarde, quando fallecido era o poeta, tentou-se fa


zer reviver a festa de Santo Andr na de S. Miguel, com a mesma
solemnidade do bando em verso. A parodia no teve exito e morreo
no primeiro ensaio, sem deixar saudades.

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121

Nas festas em-louvor a S. Benedicto, o vate no era


somente o pregador a p r i o r i apontado, mas tambm o
escolhido para compr versos em honra do santo e de
quantos concorriam para o brilhuntismo da solemnidade.
Era que o povo j comeava a comprehender que o
sermo precisava mudar de significao; no seria isso
uma democratisao das crenas religiosas, como feliz
antecipao da que teve logar em outra esphera, no fim
do sculo ? (x)
Nestas festas, os preitos de venerao ao santo, tanto
eram sacros como profanos; urnas vezes no dia em que
se praticavam os actos religiosos, eram inaugurados por

(>) No se canse o leitor indulgente com os detalhes que em


repetidas notas venho fazendo; ellas tem por fim avivar usos e cos
tumes populares do folk-lore espirito-santense, que nunca viram a
imprensa e que com o transcurso do tempo podem ficar destru
dos.
E de data immemorial, em minha terra, a devoo ao santo
negro de Palermo; esse culto, embora sem a mesma pompa, ce
lebrado em quasi todas as villas e cidades da provncia edo Brazil-
No est, porem, averiguado quem o transplantou na America e
convinha tirar a limpo, si foram os missionrios portuguezes dos
sculos xvi e xvn que o instituiram, guisa de conslo aos africa
nos importados na colonia, ou os missionrios italianos, em honra
s virtudes do here da Sicilia, cuja humildade e abnegao no mar-
tyrio, to vivamente impressionaram a gentilidade.
Seja como fr, o que certo que na capital da provncia,
S. Benedicto at hoje venerado em duas devoes differentes: a
do convento de S. Francisco e a da egreja do Rozario, formando
dois partidos.
Os devotos do santo venerado no convento, so chamados
caramrs e os do da egreja do Rozario, peros, nomes tirados de
dois peixes conhecidos no logar, sendo um de cr verde e outro
listrado de azul.
Vem dahi o usarem aquelles um mantelete verde na opa e es
tes, mantelete azul.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

122

iniciativa particular, certos melhoramentos locaes; dou


tros havia bailes e quasi sempre em um dos alpendres
do convento e da egreja, armava-se uma kerm esse , onde,
depois de expostos publica apreciao os brindes offe-
recidos ao santo, procedia-se a leilo delles, sendo ven
didos por preos elevados.
Fraga Loureiro descreve grande parte de todas as
referidas usanas em seos versos; elle teve em comeo
predileco pelo santo do convento, talvez por circums-
tancia peculiar aos homens ou ao tempo, que inteira
mente desconheo; mais tarde pendeo para o do Ro-
zario.
Tempo de ouvirmol-o sobre o S. Benedicto do
convento franciscano, que elle descreve assim em um im
proviso:

Dizer-se que no convento


O culto de Benedicto
No se torna mais bonito
Com muito mais luzimento,
negar um pensamento
Ministrado pela historia,
offuscar uma gloria,
Que sempre lhe pertenceo,
dizer que no nasceo
Na cidade da Victoria.

Viva o grande Benedicto,


Estrella do firmamento,
Que no claustro e no convento,
Mais fulgura, mais bonito.
Viva sempre e seja invicto
Nosso empenho sublimado;
Viva todo o apaixonado
Que com gosto e fervor tanto,
D louvor a.o nosso santo
No convento collocado.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

123

Em uma manhS calmosa


Deste mez grato, gentil,
Fui colher de flres mil
Uma cesta preciosa;
Colhi o cravo e a rosa,
Alecrim, perfeito-amor;
Com ellas fui eu compr
Um bello ramo exquisito
Para dar a Benedicto
Como offerta de primor.

Entre as flores cobiadas


Colhi cheirosa madresilva,
A bonina, a sempre viva,
Pela aurora rociadas.
Dellas fz duas grinaldas
Para o here coroar,
E para no lhe faltar
Com meo rstico presente,
Aqui venho fielmente
Em seos braos entregar.

SONETO
Nunca deixou de ser dia mui grato
O do gro Benedicto Franciscano;
Risonho sempre foi, mas este anno (')
Famoso se tornou por mais um facto.
O Aleixo immortal, firme Torquato (2)
Dotaram neste dia soberano,
O partido leal cramuruano
Cum monumento delegante ornato.

(l ) il< de maio de 1856.


(21 Pessoas gradas do logar.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

124

Um chafariz de finissimesculptura
De gosto singular, gosto excellente,
A hora festival teve abertura.

Decorou este acto o Presidente


A musica deo brilhante partitura,
Com applauso gera) de toda a gente.

Quando passou a venerar o santo no Rozario, lem


braram-lhe por acinte o improviso que havia produzido
ao santo do convento, anteriormente; Fraga Loureiro,
sem esperar que se repetissem os remoques, improvisou
na sachristia estas dcimas:

Folga o co, a terra exulta,


Na fausta solemnidade,
Que do povo a piedade,
A Benedicto tributa;
A potncia absoluta
Acolhe com primasia
Os louvores que porfia,
Lhe consagram lisonjeiros,
Seos devotos verdadeiros,
No Rozario de Maria.

Os trophos que a hypocrisia,


Costuma colher infida,
No tm apoio e guarida,
No Rozario de Maria;
Fervorosa sympathia,
S ali firme edicto;
O mundo todo contricto
Presta honras, reverencias,
As muitas proeminencias,
Do excelso Benedicto.

Si o ethereo continente
Tem um sol que aclara o dia,

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

125

No Rozario de Maria
Tambm brilha um astringente,
Do co veio este presente
Para ali ser adorado,
O devoto apaixonado,
O mortal que geme afflicto,
Tudo louva a Benedicto,
No Rozario collocado.

Muitos outros versos compz Fraga Loureiro, sobre


assumptos patrioticds, que por seos amigos eram publi
cados uns, recitados outros nos theatros, em dias de gala,
como de prpria lavra; entretanto, supponho que os trans-
criptos attestam sufficientemente que o padre poeta me
rece a especial consignao de haver sido o primeiro que
interpretou no verso a vida popular do seo tempo, no que
eila tinha de mais interessante para ns as tradies,
os usos e costumes locaes.
Alguns dos seos epigrammas ainda hoje so recita
dos pelos velhos victorienses; muitos ha que lhe repro
duzem extensas satyras e glosas cheias de espirito. Tudo
isso leva-me a crer que o poeta foi um lyrista nativista
que viveo a refrear as impulses classicas, pela absorpo
do elemento tumultuario popular que domina em suas
cances.

Na epoca em que Fraga Loureiro revelou-se, appa-


receram na capital e na cidade de S. Matheos, alguns ou
tros cultores da poesia, todos talvez bem desejosos de
servirem-na com successo, sem entretanto haver nem-
um logrado a palma de tamanha ventura.
Foram antes trovadores epistolares, bardos de bro-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

126

dios e banquetes ou frouxos necrologistas, do que verda


deiros poetas.
Viviam em geral fra da sociedade do seo tempo,
das aspiraes e tendncias da epoca; quando dellas se
lembravam, era para falseal-as em seos accentos. A vida
do salo, que to fortes impresses transmitte aos tem
peramentos poticos, em nada lhes aproveitou.
A essa ordem secundaria de estros, pertenciam os
padres F. T . de Quadros, Ignacio Felix de Alvarenga
Salles (eximio latimsta), Luiz Antonio Escobar Arajo,
F. Antunes de Sequeira (pae) e os leigos: J. Pereira dos
Santos, M. R. dos Santos, e F. J. de Abreo Costa.
Muito maior a lista dos versejadores de especie de
finida; a nomenclatura que ahi fica, servir apenas para
provar, que o numero dos epgonos era superior ao dos
progonos na potica.

O padre Joo Luiz da Fraga Loureiro, falleceo a 6


de abril de 1878. (x)

f1) B. D cemon, cit. Hist. da Prov., 452,

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C A P I T U L O II

O romantismo e sua signifloao na litteratura


brasileira. Oaraoteristica da tendenoia romn
tica no comeo do XIX seoulo. Os oontos,
lendas e legendas, como surtos romantioos.
A direco da Historia e da Estatlstioa como
processos scientificos de averiguao. O poe
ma romntico.

do meo dever na altura deste estudo, consignar


algumas reflexes sobre o romantismo e sua influencia no
findo sculo, na provncia, no obstante e seja esta a
primeira observao a fazer to reduzidas serem as
contribuies por onde desejra aprecial-o.
Movimento notabilissimo da vida nacional sob todos
os aspectos; phase do maior desdobramento das idas,
quer nos domnios da philosophia e da critica, quer nos
da arte, na vida provinciana s se me deparou o vestigio
rudimentar dessa tendencia, na restricta feio das tradu-

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128

coes de Antonio Claudio Soido e Luiz da Silva Alves


de Azambuja Suzano.
Esses foram os dois eruditos divulgadores e glosa-
dores de Byron, Ariosto, Hugo e Musset.
As traduces posteriores no se recommendam por
nem-um titulo e eu tive por acerto excluil-as do quadro
em que entraram os escriptos daquelles dois nobres es
pritos.
O egregio auctor da Historia da Litteratura Brasi
leira, ii, 1-8, dando-se conta do valor que deve ter o ro
mantismo, como phase caracterstica de uma litteratura,
assegura que essa renovao foi uma mudana de me-
thodo na litteratura; foi a introduco do principio d
relatividade nas produces litterarias; foi o constante
appello para o regimen da historicidade na evoluo da
vida potica e artstica.
Dahi a liberdade, a generalidade de suas creaes;
elle descentralisou as lettras; nacionalisou-as em uns pon
tos, provincialisou-as em outros, individualisou-as quasi
por toda parte.
Neste sentido largo, o romantismo a litteratura do
presente e pode-se dizer, ser a do futuro, no passando
os systemas de hoje, de resultados necessrios seos.
Eu tenho pelo insigne critico ptrio e por sua obra,
a maior venerao; reputo-o um benemerito das lettras
neste paiz, um espirito que honra a cultura do sculo
pelo saber e pela originalidade de theorias scientificas
merecedoras de geral acolhimento.
De sua obra, quer a consideremos no ponto de apre
ciao restricta em que me colloquei, quer no opposto,
pde-se asseverar que o que de mais perfeito, mais in
tenso e mais homogeneo possumos, como obra darte,
como producto de longo e paciente estudo, de critica
ponderada e de verdadeiro patriotismo, rehabilitado este
vocbulo com a significao que lhe convm de maxima

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

129

expresso da verdade, p e l a s e v e r a a p r e c i a o d o s f a c t o s
e dos ensinamentos l o g i c o s q u e e l l e s p e r m i t t e m .
Defrontando to alta i n d i v i d u a l i d a d e , c o m a c o n s i d e
rao que merece, no devo o c c u l t a r o p r a z e r q u e c a u s a ,
a quem se entretm n a s l i d e s d o p e n s a m e n t o , t e r p r o -
pinquo o momento de d i s c o r d a r d e s u a s o p i n i e s : t a l a
situao em que me sinto n o t o c a n t e c o m p r e h e n s o d o
romantismo.
Concordo com o e x i m i o c r i t i c i s t a , q u e , e m s e n t i d o
lato, seja aquella a significao d o r o m a n t i s m o ; a d m i t t o
que o separe do classicismo, a a c q u i s i o d a s c o n c e p e s
a posteriori e a relatividade; o u s o , p o r e m , s u p p r , q u e
nos phenomenos litterarios do r o m a n t i s m o , e s t u d a d o s e m
as suas mais elevadas m a n i f e s t a e s n a p o e s i a , h a d u a s
notaes impreteriveis: a primeira e x p r e s s a p e l o s c e p t i -
cismo philosophico e esthetico e a s e g u n d a p e l a t e n d n
cia de universalisar certas idas e t h e o r i a s d e q u e o s
culo xviii no fez a applicao q u e e l l a s c o m p o r t a v a m .
Quanto primeira: no Faust, q u e ha. s i n o a e x p r e s
so de sentimentos philosophicos e r e l i g i o s o s , l u c t a s i n t e
riores e duvidas que assaltam o e s p i r i t o d e G o e t h e ?
Sei que ha dissdio na classificao d o m a i o r p o e t a
allemo entre os romnticos; mas a d i v e r g n c i a t a l v e z
ante oriunda da empolgante admirao u n i v e r s a l q u e o
seo genio excita, que uma resultante da a n a l y s e d e s u a
obra. (!)

(!) Os escriptores que demoradamente eitudaram o perodo


anterior ao advento do romantismo na Allemanha, denominado
perodo de tempestade e de oppresso Sturm-und-Droug period
confirmam que G oethe, L essing, Novaus e os principaes vultos da
cultura de ento, estiveram frente da nova escola, pelo menos em-
quanto ella conservoil a direco que lhe imprimiram os irmos
S chlegel em contrario s vistas revolucionarias de S chii.ler.
8

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

130

A prpria ideiao da personagem que se unifica


com Mephistopheles aps o celebre pacto de servido
por 24 annos; o exgottamento dos prazeres, o tedio ex
perimentado pelo famoso nigromante em todas as com
binaes do seo diablico assistente, que so sino flu-
ctuaes do espirito fixo no plo negativo?
E o que succedeo a G oet h e na Allemanha, passou-
se tambm com H e u m a n e M a r l o w e , que foram os mais
brilhantes interpretes do lendrio mgico na Inglaterra.
No foi depois de conviver na Suissa com S chelley ,
q u e B y r o n addicionou ao Child-Harold, o terceiro canto,
q u e onde mais se accentuam as duvidas do poeta ?
No foi ainda a Encyclopedia, em Frana, que resu
mia as duvidas politico-sociaes e religiosas, dos espiritos
mais esclarecidos de ento?
Esses factos levam-me a crer que a notao assigna-
lada procedente.
Quanto segunda: Examinando-se a theoria da m>-

Sio de um auctor insuspeito e grave estas observaes: Na


esphera da poesia, todos aquelles que, portadores de sentimentos
liberaes tomavam parte decisiva nos destinos da epoca e da patria,
ligavam-se a S chillek, cujo pendor para o idealismo no se deixava
perturbar pela alegria que lhe causava o commercio do mundo e
que projectava sobre os contemporneos a influencia da romantica
de outras eras.
Os romnticos, ao contrario, os partidrios dos irmos S chi.6-
gel, no quizeram reconhecer aquelle por seo mestre; chegaram a
atacal-o como o representante Jo principio revolucionrio e se in
corporaram a G oethe, que como elles voltava o rosto ao presente,
concentrava suas sympathias na natureza, e volvia para a arte pls
tica, fazendo incurses no Oriente; G. G. G ervinus, Hist. do
X IX sculo, 11, u i .
No mesmo sentido, P ompeyo G ener, Historia de La Litera
tura, 164.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

131

lu o , no significado especial de desenvolvimento natural


de todas as coisas e no como synonimo do dartvinismo,
com o qual no poucos a confundem, segundo observa
o procedente de Tobias Barretto, nota-se que desde re
motos sculos aquella ida prcoccupou os maiores esp
ritos.
Por meio delia, diz o maior pensador da Allemanha
contempornea, no poucos philosophos procuraram em
parte as leis que regem a formao e o desappareci-
mento do mundo, a appario da terra e de seos habi
tantes. Nos proprios mythos das antigas religies e nos
poemas sobre a c r e a o , ha vestgios dessas concepes
geneticas. ,
Mas, a ida da ev o lu o s encqntrou uma formula
precisa e uma legitimidade scientifica, no curso do s
culo xix, sendo que foi no ultimo tero do mesmo sculo,
que ella recebeo universal acolhimento.
Alludindo s vistas do naturalista allemo S tolff e
do francez L amarck, o mesmo auctor accrescenta que a
interpretao dos phenomenos naturaes por elles formu
lada de 1759 a 1809, contrapondo ida da prefbrmao
a da d escen d en cia e explicando pela hereditariedade e pela
a d a p ta o , as semelhanas entre as especies visinhas e as
respectivas dissemelhanas, no foi recebida ento, por
que era prematura e tanto assim que nem-uma impresso
causou e ficou completamente esquecida. (x) De modo
que o tempo um factor muitssimo pondervel, que no
pde ser esquecido, quer se trate de phenomenos physi-
cos, quer mentaes; e o facto da evoluo que foi a theo-
ria que invoquei para exemplificar 0 caso em debate, de
to longa data presentida, smente vir a ser uma acqui-

1) H a eck e l , Religio e Evoluo, 8-15.

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132

sio valiosa, como verdade scientifica demonstrada, de


pois que H uxley e D arwin deram estampa os seos mais
notveis trabalhos, isto , o primeiro em 1863 e o se
gundo, em 1871, prova bem a exactido da these enun
ciada em segundo logar, que pde ser assim resumida:
idas ha que embora propagadas em um sculo, s nos
subsequentes chegam a receber as applicaes que ellas
comportam pela sua maturidade.
Tempo de retomar a questo do romantismo nos
termos .em que foi posta, pondo remate ao incidente que
provocou o desvio da discusso.
Conhecidas as idas que ahi ficam expostas, licito
perguntar: que fez o romantismo na primeira metade do
sculo findo, seno a applicao das idas renovadas
luz de um metnodo novo, certo, mas que no passa
vam de uma projeco do anterior?
Declara o preclaro criticista, que o romantismo as
sim entendido, no abrange as individualidades de S chil-
ler, H ugo, T ennyson e W ordsworth, quanto generali
dade de suas obras.
Possvel que assim seja sob um ponto de vista
muito geral; o mesmo no acontecer, porem, si nos ati-
vermos ordem de successo das manifestaes cultu-
raes de alguns dos auctores supra referidos.

F. S chlegel procurou caracterisar o romantismo,


differenciando-o do classicismo, por esta formula: A
contemplao do infinito revelou o nada de tudo quanto
tem limites; a poesia dos antigos era a do goso; a nossa
a do desejo; a poesia antiga encerra-se no presente; a
nossa flucta entre as recordaes do passado e o pre-
sentimento do fututo.

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133

Explicando o pensamento do philosopho allemo,


adverte outro escriptor: Era, pois, o romantismo a ex
presso de um sentimento mais profundo do presente
em relao do passado, contemplado de um novo ponto
de vista.
Os classicistas haviam considerado, nSo como uma
historia do que tinham feito os mestres e dos meios de
facilitar a imitao das suas obras, porem como elemen
tos capazes de produzir.
Os romnticos fizeram residir a soberunia no senti
mento individual; converteram a esthetica numa scien-
cia racional, em vez de a reduzirem a uma complicao
empirica.
A escola classica, tendo nascido no meio das crtes,
vivo de convenes, de transigencias, de modas aristo
crticas; dava mais importncia ao contorno do que ao
colorido, lgica do que phantasia; era pobre em ima
gens por isso que no derivava do sentimento.
Os romnticos proclamavam-se filhos do povo; por
consequncia, tiveram menos verniz e mais vivacidade.
Os classicistas pintavam a humanidade no que ella
tem de geral, a verdade abstracta, o bello, que resulta
da unidade, sem attenderem cr local e s particulari
dades da organisao.
Os innovadores quizeram a verdade viva, a do indi
vduo de preferencia da especie, os typos distinctos e
no os typos communs.
Por isso, uns conseguiram facilmente um bello de
conveno a que com a maior impropriedade chamavam
ideal; ora, como as especies so poucas numerosas, en
cerravam-se num campo muito acanhado.
Os outros puseram-se a contemplar o universo;
quando, porem, tratavam de escolher, cahiram muitas ve
zes no trivial ou perderam-se em exaggeraoes de phan
tasia, e por fim deixaram de escolher, acceitaram o que

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j o havia sido pelos mestres, e voltaram a um novo con


vencionalismo.
A lingua resentio-se tambm destas doutrinas. As
palavras egualaram-se como as pessoas; deixou-se de evi
tar a expresso prpria para lhe substituir circumlocues
engenhosas e descoradas; pensou-se muito menos em
alambicar o estylo da crte, do que em interrogar a lin
guagem do povo.
Em resumo, a variedade e o infinito, ficaram sendo
os caracteres do genero romntico, que portanto introdu-
zio o lyrismo em tudo.*
Essa longa citao tem o seguinte alvo: fazer certo
que o nosso auctor podia ter sido mais explicito e menos
longo na exposio das idas de S c h l e g e l , resumindo-lhe
a theoria assim : o romantismo, com esta comprehenso,
uma ligao das aspiraes do passado com as do fu
turo, examinadas luz de mais seguro methodo; mas
como ida, como producto rectificado de uma litteratura,
era uma projeco do poetar do sculo precedente.
Com inteira razo nota G. L a n s o n , que no sculo
xviii, os maiores nomes da historia litteraria, so em ge
ral os mais considerados na historia das idas; entretanto,
essa concordncia no se encontra no sculo xix. Neste,
a litteratura no attinge a grande corrente das idas, si-
no por .limitado numero de pensadores, polemistas e
oradores e os homens em quem se encontra o verdadeiro
talento litterario; no so as intelligencias directras do
sculo, (*)
Para o auctor citado, <o romantismo uma diffe-
renciao successivamente por negao e por antithese
do classicismo* assim explicvel:

(>) Histoire de la litt. franc., 895.

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185

Differenciao por negao, por que supprirriio as


regras que regiam o trabalho litterario, quer quanto s
definies do genero, quer quanto s leis interiores de
cada genero, quer quanto aos preceitos de gosto.
Differenciao por antithese, porque fez o contrario
do que havia feito o classicismo.
A litteratura do sculo xvm tomava por modelos as
dos sculos anteriores e em especial e a do xvn; o roman
tismo oppz-lhe a da edade media e assimilou as ex-
trangeiras
Assim, o romantismo ser em primeiro logar, um
alargamento ou antes uma deslocao do dominio littera
rio; em seguida uma refuso de formas litterarias, caho-
tica verdade, mas de onde em breve surgir uma
organisao nova, legando-nos uma poesia lyrica, uma
historia viva, uma litteratura pittoresca; quebrando as
formas demasiado fixas e invariveis que se nlo deixa
vam manejar pelo pensamento do artista, hbitos tyran-
nicos de composio e de estylo que filtram por assim
dizer a inspirao e eliminam a originalidade; destruindo
os generos, as regras, o gosto, a lingua e o verso e con
ferindo ao genio dos artistas e ao espirito do sculo, a
reconstruco do edifcio pela base.
Em duas palavras, o romantismo nos faz passar da
abstraco poesia, e, posto que possa parecer que a
principio pretendeo facilitar a inveno com prejuzo da
arte, no fez seno dar arte o logar que era occupado
pelo mechanismo. f1)
Tanto quanto ali pareceo-me criteriosa a advertncia
do illustre professor universitrio de Paris, aqui reputo
falho o seu conceito sobre o romantismo.

(l) Oper. c i t 922

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136

Em todos os tempos da historia Iitteraria, tm appa-


recido tendncias de renovamento nos processos e idas
em voga, e comtudo nem-um desses movimentos teve a
significao peculiar ao systema ou escola que vou estu
dando.
Na edade antiga, o estoicismo romano trabalha em
sentido opposto ao monismo grego, muitos sculos depois
de absorvida a vida Iitteraria e philosophica do povo grego
pelas gentes do Lacio; entretanto, constituindo essas duas
direces de idas renovaes diversissimas, a nem-uma
coube a caracterstica attribuida ao romantismo propria
mente dito.
E porque?
Na edade media, no sculo xm, passado que foi o
periodo ureo da litteratura christ, ao lado da theologia
positiva fundada na auctoridade da tradio, apparece a
tentativa de conciliar a f com a razo, a orthodoxia com
i dialectica, explicando ao mesmo tempo os phenomenos
da intelligencia, as operaes da lgica, a origem e o va
lor das idas, as fontes do conhecimento: tal foi a Esco-
lastica.
De B oecio a S anto A nselmo, chegou a nova dou
trina ao ultimo gro de sua evoluo: renovou idas e
renovou processos litterarios.
Pde-se attribuir Escolastica o valor de movimento
romntico, comparando-a com as outras formaes phi-
losophicas ou litterarias anteriores?
A concluso inevitvel acceita a theoria de G. L an-
son, seria termos tido tantos cyclos romnticos quantos
os renovamentos operados.
Supponho que a aco do romantismo fica rasoavel-
mente comprehendida nas duas notaes que escola as-
signei em comeo, posto que com o auctor reconhea que
nem-uma contribuio foi mais efficaz para alargar-lhe o

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137

mbito e radical-o, do que a realisada por via de tradu-


ces de obras extrangeiras.
So delle estas palavras cathegoricas:
Convem lembrar que em Frana, um certo numero
de obras nos primeiros annos da Restaurao, muito aju
dou a imaginao de nossos artistas e poetas a sahir da
antiguidade classica e em particular da do sculo xvii,
habiiitando-os empreza da renovao das idas e for
mas da litteratura. Eram traduces de livros extrangei-
ros, colleces de cantos populares ou de antigas poesias,
estudos de historia litteraria e viagens: toda a Europa
por bem dizer da Grcia Escossia e todas as obras
dos trovadores moda de B yron , successivamente vesti
ram e despiram o ideal clssico. (l)
No foi, pois, s a Frana que sofifreo os cfcitos da
intensa febre que dominou os sculos xvm e xix no de
partamento litterario; c pela America reproduzio-se um
pouco mais tarde o mesmo phenomeno, alis explicvel
pela tendencia imitativa que D arwin considera uma das
mais potentes faculdades do homem, mrmente do que
no remontou as maiores etapes da civilisao. (*)
Tivemos tambm a traduco das obras dos cory-
pheos do romantismo, no idioma nacional, muitas vezes
sem que as transplantaes fossem cuidadas.
Na parte que interessa ex-provincia, salientaram-se:
A ntonio Ct.audio S oido, L uiz da S ilva A lves de A zam-
buja S usano e poucos mais.
Mas o romantismo no se deteve neste estdio litte-
rario, foi alm; penetrou a Historia e a Estatstica, as
lendas e os contos, as legendas e os mythos.

(') Oper. cit., 922.


( ) D escendance, 75

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188

Na comprehenso das duas primeiras, a nova escola


no lhes assignou o caracter predominante de fontes de
esclarecimentos para o regular conhecimento do homem
e da sociedade, do desenvolvimento de suas aptides in-
dustriaes, artsticas e scientificas, no passado e no pre
sente; de F rancisco A lberto R ubim a D<e m o n , nota-se
que todos os historiographos desviaram-se para direces
que no conduzem a resultados positivos, nem mesmo
aos pretendidos pelos auctores!
As lendas e mythos, os contos tradicionaes popula
res e religiosos, no tm melhor recommendao; G o
mes N eto e P e s s a n h a P v o a estudaram-nos superficial
mente, desprovidos de elementos que lhes garantissem
exito, suppondo ambos que tinham feito mais do que
deviam, com a reedio de umas caturrices espiritualis-
tico-romanticas, que desde i 85o no eram mais lidas. Na
poesia o desprestigio o mesmo, pondo-se de parte um
ou outro escriptor.
De um modo geral pde-se affirmar, que o perodo
ou phase do romantismo, com ser o da maior expanso
espiritual em nossa terra, foi talvez o mais esteril quanto
ao proveito a colher do dispendio de to grande acti-
vidade.
Estudemol-o agora nos seos interpretes principaes.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

L Silva Alves e kimWSnsano (1785-1873)

Nasceo no Rio de Janeiro e m 1 7 8 5 .


Empregado de Fazenda, possuindo em relao ao
seo tempo erudio e cultura notveis, em 182a era es-
cripturario da ontadoria da mesma Fazenda, quando os
successos da independencia sob D. Pedro 1, 0 chama*
ram a fazer parte da Junta Provisria, que passou a go
vernar a capitania, sendo Suaano escolhido seo secretario.
Em 1846, foi nomeado Inspector da Thesouraria de
Fazenda e neste cargo aposentou-se em t 8 5 6 . ( l )
Sua actividade litteraria, comeou em 1847, quando
publicou o romance O capito S ylvestre e F rei V el-
loso , ou a plantao do caf no Rio de Janeiro, edio

(') Pereira de V asconcellos, Ensaio de Hist. e Estat., 6 3 ,8 8 .

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

140

de Eduardo e Henrique Laemmert. uma satyra ao


atraso dos fazendeiros da epoca.
O entrecho da novella, a propaganda do plantio do
caf feita pelo conhecido botnico franciscano com o au
xilio do marquez de Lavradio e a repulsa que lhe oppu-
seram os agricultores boaes, que no podiam conceber
como de um gro era possvel brotar uma arvore.
A leitura interessante; no ha no livro descripes
fastidiosas; nota-se que foi escripto todo elle com certa
habilidade e muita graa, principalmente no ponto relativo
aos costumes da epoca.
Essas mesmas qualidades recommendam o outro ro
mance do mesmo auctor, editado por aquelles livreiros
em i 85g, sob o titulo: A B aixa de M athias, o rd en a n a
do Conde de A rcos.
Susano ainda fez uma traduco do O r la n d o F u r io s o
de A riosto; em 1875, esse trabalho que nunca foi im
presso, estava em poder de um dos seos genros, inteira
mente esquecido e desaproveitado.
So da penna do operoso escriptor: O D ig e s to B r a
s ile ir o ; as A n n o ta es s L e is d e F a z e n d a ; a A r ith m e tic a
E le m e n ta r ; o S js t e m a N a c io n a l d e O r th o g r a p h ia .
Livros didacticos e de praxe forense compz no
poucos que jamais tiveram publicidade; versado nas ln
guas grega, latina, italiana e franceza, desses idiomas
transplantou para o nosso grande cpia de curiosidades
litterarias uteis.
O velho fluminense, contemporneo de Innocencio
da S ilva e por elle admirado pela extenso e variedade
de sua cultura, na provncia foi poltico, prosador, gram-
matico, professor de humanidades, funccionario publico e
advogado.
Nem em todos os rumos em que exercitou a activi-
dade salientou-se; sua contribuio,.porem, nem por isso
deve ser esquecida, principalmente na parte referente ao

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

141

ensino pubco que nelle teve um docente competentssi


mo, convindo observar que por mais de 5o annos habitou
o Espirito Santo, tendo deixado o bero ainda muito jo-
ven.
Susano era um escriptor cosmopolita; no logar onde
elegeo domicilio, fixou-se definitivamente; ahi constituio
familia, ahi dispendeo os melhores annos da existncia
collaborando para o bem da communho e ahi finou-se.
A respeito de Susano e de Soido, escrcvi em 1902
as palavras que reproduzo:
Foram estes dois brasileiros incansveis na adapta
o das formas ricas da litteratura europca, incipiente
formao da cultura na provncia e esse afan de trans
plantar trabalhos fecundos, revela o louvvel proposito
de desviar os espritos das imitaes servis que nem-um
prestimo tm.
Merecem esta posthuma consagrao e eu a fao
com tanto maior prazer, quanto certo que elies tiveram
a boa inspirao de impulsionar o movimento das lettras,
em um meio acanhado, na quadra em que os melhores
cultores tinham todas as provises feitas no classicismo
latino exclusivamente; Biographia do Dr. Joo Clima-
co, 27-28.
Em verdade assim foi; de C ai.das a S oido, vemos
que o circulo das idas tende sempre a dilatar-se, na ra
zo das contribuies que vo surgindo.
Azambuja Susano, finou-se a 16 de agosto de 1873,
na capital do Espirito Santo. (x)

( ) B. D cemon, cit. Hist., 409.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

M ono CM io Soido (1822-1889)

Nascco na Victoria, em 26 de abril de 1822. (')


Cm i 838, a 17 de novembro, era na Escola dc Ma'

(') As duvidas que tive sobre a naturalidade de Soido, des-


appareceram depois que me foi possvel obter informaes dignas
de f, ministradas por alguns dos seos companheiros de infancia,
que ainda vivem na Victoria, entre os quaes o conspicuo varSo Sr.
Baro de Monjardim, que manteve com o distincto militar estreitas
relaes de amizade, desde os bancos da escola primaria.
Nos assentamentos do Quartel General da Marinha, que por
copia e extrema gentileza do estimavel funccionario Sr. Rodolpho
Graa alcancei, ha omisso dessa circumstancia, isto , do logar do
nascimento do militar poeta; mas creio que em razo da qualidade
da pessoa, a lacuna fica perfeitamente sanada com o testemunho de
quem muito de perto conheceo-lhe as aptides e a fnmilia, como o
meo respeitvel conterrneo.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

144

rinha da Crte, um simples aspirante, que teria de chegar


como chegou, em 1882, ao alto posto de Chefe de Es
quadra em que reformou-se, havendo desempenhado com-
misses importantssimas, como: a da primeira misso ao
Rio da Prata, em companhia do Visconde do Rio Branco;
a de limites com a Bolivia, em 1871, da qual foi chefe;
a do commando do primeiro navio de guerra, a vapor,
que chegou at Matto Grosso; a Inspectoria dos arsenaes
de Pernambuco, Bahia e Ladario e a de Membro do Con
selho Naval.
Na guerra contra o Paraguay tomou parte, salien
tando-se no combate de Tonelero, em que foi condeco
rado por actos de bravura, com a medalha desse feito,
com a de campanha geral, com o officialato da Ordem
da Rosa e a commenda da de S. Bento de Aviz.
Taes so as credenciaes do militar; mas o nome il-
lustre de Soido, no obstante tantos titulos, escaparia
minha apreciao neste livro, si o no recommendasse a
qualidade de homem de lejtras. como factor do pro
gresso intellectual de sua terra que eu devo estudal-o,
porque sob esse aspecto que maior destaque tem a sua
individualidade provinciana.
Antonio Soido foi o traductor do Corsrio, de B yron,
como Susano o fra do Orlando Furioso. Mas Soido era
tambm poeta; tambm conhecia a arte da representao
sensvel das idas, no dizer de S chelling.
Pertencem-lhe estes sobrios versos, dedicados ao im
perador Pedro ii, quando em visita aos hospitaes de co
lricos :

So os feitos que louvam; tsca e dura


Embora seja a lyra que os desdobra,
Entornam sempre a luz suave e pura,
Por sobre a fronte do mortal que os obra.

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Enthusiasmo, minha musa obscura 1


No voto da razo alento cobra;
E posto roce em doloridas penas,
Anjo d'inspirao! faze o que ordenas.

Ouviste ? Um echo reboou do norte 1


L no principio deste grande imprio
Msta passeia, furibunda a morte;
Quesposou pYa seo bem um mal funereo.
Donde veio elle ? O povo desta sorte
Fala: Ser acaso um morbo aereo
Ou trouxe,-o a fora dentralhadas lonas
D'Europa fria ao calido Amazonas ?

O toxico ser fatal e horrendo


Que o Ganges por perodos vapra ?
Que pouco em pouco os vos distendendo
Foi ter co povo que a Confucio adra?
E aps ao Albis, rpido correndo,
AEuropa toda ha tempos apavora?
Que d'um salto transpondo o grandOceano,
Veio assustar o mundo americano?

Ser? A causa eguaes effeitos


Produz. Sim, esses olhos encovados,
Essa respirao que mal dos peitos
Podem soltar os infeccionados;
Os rostos mais formosos, mais perfeitos
No mesmo instante seccos, transtornados,
Horror! O mal em tudo se assemelha
Ao que Londres vio, Pariz, Marselha.

Inda ha pouco a brasilea humanidade


Pela febre, oh meo Deos! foi afHigida,
E outra nova, mortal calamidade
Nos vem tambm ameaar a vida!
Ah o colera-morbus! Tem piedade
De ns, Senhor, sino vemos perdida
A esperana de um porvir brilhante
P'ra este imprio entras naes-infante!

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Da profundez da dr a ti bradamos,
Presta, Senhor, ouvido ao nosso brado j
Sem o soccorro teo que timpetramos,
Pde viver o filho do peccado ?
De ns afasta o mal a que dobramos,
Teo sopro manda ao povo flagllado
E este povo, Senhor, que asss te deve
Mais puro ficar que a pura neve.

Mas j retumba o pranto noutra parte !


Apavorada a inclyta Bahia,
V sem soccorros pois desanima a arte
Cahirem trinta mortos cada dia;
Nem ha quem os cadaveres aparte
Dos vivos, interpondo a terra fria!
No empenho dos queimar Bettamio corre,
As cinzas o envenenam e o justo morre! (')

Mais um grito! Do Rio de Janeiro


O habitante desvairado erra;
Eis o monstro, o demonio traioeiro
Na capital da brazileira terra!
Ceos! que attribulao! ao mais ligeiro
Incommodo, quem o sente j se aterra,
Crendo o bafo do clera homicida
Ter bebido no ar que alenta vida 1

Imperador 1 indesta vez honraste


Do fundador do imprio a gr memorial
Tu, que at aqui um corao mostraste
Todo de amr, isento de vangloria;
Agora abnegado revelaste
Direito a outras c'ras, outra gloria,
Pois, (eu no sou de adulao captivo)
Foste do commum soffrer o lenNtvo.

I1) Medico illustre da Babia, victiraa de sua dedicafio scientifica, por occasio
d *a li apparecer o mal levantino.

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Sim ! si compulso os livros da scieocia


DHypocrates, encontro que o famoso
Mal que nos fre, na experiencia
Se mostra clara luz contagioso;
E no leva por certo a excellencia
Na exposio d'um peito corajso,
Quem na guerra brilha dousadia
Ao que, qual tu, a morte desafia.

Excita sympathia esta synthese tocante do soffri-


mento commum; agrada a referencia feita piedade do
monarcha que no se esqueceo do seo povo em t&o do
loroso transe, sem o agachamento da pragmatica, por
parte de quem no estava affeito a lisonjas e zumbaias-,
finalmente, no atorda ao leitor o scientificismo do poeta
quando disserta sobre a etiologia do mal levantino, por
que foi commedido para ser verdadeiro.
E quanto dista essa sobriedade to salutar, da abu
siva mania de certos estros, cujos possuidores nunca via
jaram e no obstante, levam a triturar-nos o espirito com
orientalices gangeticas e transgangeticas, smente por que
lhes sa bem auricula, a rima de que carecem?
Torno ao poeta.
Soido antes do mais, um lyrista nativista. Viajou
o seo paiz e os Estados do Prata e do Pacifico; percor-
reo a Europa e os demais continentes em estudos profis-
sionaes; pois, de quantas impresses recebeo no extran-
geiro, sempre cabe s que teve na patria uma certa pri-
masia, quando de qualquer modo as compara.
Elle esfora-se por estudar os costumes dos povos
que visita; o caracter dos indivduos, as aspiraes da so
ciedade, a vida dos sales e o que de sua penna distilla,
sempre natural e gracioso, levemente ironico, nunca
descortez.

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Tempo de ouvirmol-o na

A HENINA ORIENTAL
( R ecobda Oe s d e Montevido )

A menina oriental
Como a garrula argentina,
Tem de gda alva tez fina,
Feies nobres, rosto oval;
da moura feiticeira,
Lindos olhos matadores,
Negro, lustrso cabello,
Onde, segundo o modelo
De Paris enxerta flores.

Ella como a brasileira


Tem o porte magestoso
Corpo esbelto, gracioso,
Delgado como a palmeira;
De viva imaginao,
Ella ama o turbilho
Da cidade populosa;
Quer o luxo e sabe hem
Casar a graa que tem,
Com a seda farfalhosa.

Morre pelos esplendores


E busca a todo o momento,
Para ter deslumbramento
Um milho de adoradores.
Com donaire sem egual,
A menina oriental
O abanico meneia,
Si de dezembro ao calor,
Mal respirando em langr,
A ccm nos traz ida.

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A menina oriental,
Como a garrula argentina,
Na contradansa divina,
Numa walsa muito vai;
Pe dedos de cherubim
No teclado de marfim
Do piano, e canta bem;
F.lla a pintura aprecia,
Muito mais a poesia
E amr aos vates tem.

Porem, do trabalho a ida


Viso parece infernal,
Pra menina oriental,
Que dencargos receia;
S do menage a lembrana
A derrota, esfalfa e cansa,
Fal-a de dr suspirar;
Por que o lidar caseiro,
Com o seo viver ligeiro.
No se pde combinar.

A menina oriental,
No seo meio escuro templo,
Parece dar o exemplo,
Da christ primordial;
Dolhos baixos na orao,
Apparenta com a expresso
Que o mundo esquecer deseja;
Mas ella assim est vendo,
Tudo o que vae succedendo
Por dentro e fra da egreja.

A menina oriental
Fala essa lingua sonora,
Feita da latina e moura
Da portugueza rival;
Ella conserva damores
As lembranas, como as flores,
Do pundonor sob o vo;
patriota exaltada,

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150

Para ella no ha nada


Como o sgo Montevido.

Rival da bella argentina,


A menina oriental,
Da argentina diz mal
Gosta de quem a crimina;
Por modstia diz que aquella,
E mais que a oriental bella,
Mas que muito refalsada,
Que volvel no amr,
Que seo todo encantador,
Encerra traio alada.

A menina oriental,
Fala de tormenta e guerra
Com valor; porem si berra,
O canho ou vendaval,
Adeos animo e firmeza!
Adeos guerreira afoiteza!
Pe patente o corao
E, mais bella e vacillante,
Mostra ser no mesmo instante,
O que as mais meninas so.

Amante da liberdade,
Qual alegre passarinho,
Que decanta do raminho,
A matinal claridade;
A menina oriental,
Quer na vida conjugal
Commodo, docil esposo
E treme s em pensar,
Que a poder sujeitar
Algum marido ciso.

A menina oriental,
Tem pra si que o brasileiro,
Entre os homens o primeiro
E no cime infernal;

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Por que do Brasil a gente


da luso descendente,
E lhe disse a sua av,
Que o portuguez quer saber,
Aonde vae a mulher
Quando se de casa s.

Genio hespanhol revelando,


Quando se fala em dansar,
Fica logo a palpitar,
Smente em dansas pensando,
A menina oriental.
Mascarados, carnaval,
Tertlia, bailes. . que sSo
Termos quagit-im sualma,
Como ao mar quest em calma
Um repentino furaco.

Homens que a viajar,


Andaes no mundo de Christo,
Si das bellas que heis visto
Tendes podido escapar,
Cuidado aqui; por que fina,
Como a elegante argentina,
Quesbelta andalusa vai;
Meiga qual a brasileira,
menina feiticeira,
A menina oriental.

Na convivncia dos litteratos do tempo d e N o r b e r t o


da S ilva, Soido figurou disiinctamente.
Era amigo deste e lhe dedicou a poesia O batl.

Antonio Claudio Soido, falleceo em Matto-Grosso, a


12 de maio de i88q.

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Francisco Alberto Rnbim

Portuguez de nascena, terceiro Governador da Ca


pitania, a partir de 5 de outubro de 1812 a 1819, foi o
auctor do primeiro trabalho escripto na dita Capitania,
sobre a historia e a estatstica da regio espirito-santense.
A Memria, de Rubim, foi pelo auctor escripta em
1817, com o titulo: Memria Estatstica da Capitania
do Espirito Santo.
Em i 856, fel-a imprimir no volume xix, 2.0 trimes
tre, de paginas 161 a 335, da Revista do Instituto Hist
rico do Rio de Janeiro, o ex-presidente da ento provn
cia, coronel Jos Joaquim Machado de Oliveira, addicio-
nando-lhe dados mais recentes e muitas outras informa
es, com o titulo: Notas, Apontamentos e Noticias pra
a historia da provncia do Espirito Santo.
Onde acabou o trabalho de Rubim e comeou o de
Machado de Oliveira?

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15 4

No se pde com certeza determinar, j por que no


houve uma regular distribuio na matria impressa, de
modo a separar as informaes de cada auctor, j por
que nem-um delles teve a comprehenso do verdadeiro
alcance da Estatstica, como auxiliar illustrativo da His
toria.
Tanto quanto em tal assumpto permittido fazer
conjecturas, parece-me que o auctor portuguez foi muito
alem do brasileiro, por que ao contrario deste, fala do
viver dos selvagens, do desastre causado ao servio da
catechse e civilisao delles, com a extinco da Com
panhia de Jesus, dos meios de attender ao povoamento e
conhecimento exacto da regio, suggerindo alvitres to
sensatos, que annos depois foram praticados.
So deste numero, a importao de europos, a na
vegao dos rios, as vias de communicao com Minas-
Geraes por estradas de rodagem, o ensaio de novas in
dustrias, entre as quaes, a do bicho de seda e a do caf.
Rubim tinha qualidades de homem de governo; to
fecunda foi a sua administrao em sete annos, que o rei
deo-lhe accesso nomeando-o para a capitania do Cear e
este acto justificou com os maiores encomios.
Assim expressando-me, estou longe de absolvel-o pe
los erros polticos que commetteo.
Perseguio algumas vezes homens de idas liberaes e
de certa cultura e quasi todas substituia as velhas leis do
reino por um certo arbtrio muito seo, que nada tinha de
brando.
Delle deve-se dizer que foi mais temido do que que
rido pelos sbditos a quem administrava justia.
No se lhe pde, entretanto, obscurecer o mrito
que tem na outra esphera: o administrador foi um ho
mem que trabalhou pela prosperidade da Capitania e
tanto se fez sentir sua benefica influencia nesta direco,
que o seo nome foi modernamente ligado a um dos bair-

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1 55

ros da capital espirito-santense, como tributo de posthuma


gratido.
Machado de Oliveira no lhe secundou os esforos;
mais lido, com mais amplos recursos, governou 21 annos
depois a mesma circumscripSo, quando o imprio j
possuia a organisao constitucional em funccionamento,
e nem insistio pela realisao de uma s das idas do ex-
tincto Governador, nem proseguio em qualquer dos com-
mettimentos por elle encetados.
Si algum mrito quelle se deve reconhecer, uni
camente o de haver na qualidade de socio do Instituto,
feito inserir na Revista, a Memria do estadista portu-
guez.
Devemos ainda a Rubim a divulgao da noticia so
bre a extenso de nossas riquezas naturaes, as informa
es mais seguras sobre a flora e a fauna locaes.
Elle no se limitou a indicar a existncia de mine-
raes e plantas textis capazes de alimentar as industrias;
enviou a D. Joo vi, ento no Rio, amostras de ouro e de
crystaes, meadas de seda, casulos do bombix que a pro
duz, de resinas, de hervas medicinaes, corantes, etc.,
etc.
Foi, pois, um espirito investigador e pratico.
A sua iniciativa devemos o ter excitado na Europa
o desejo dos homens de sciencia, de conhecerem a regio
espirito-santense e as viagens que a essa parte do terri
trio brasileiro emprehenderam com notvel exito os
sbios naturalistas d'Arlincourt, Theodoro Descourtil,
Saint-Hilaire e Ehrenreich.

So ignoradas as datas do nascimento e finamento


de Francisco Alberto Rubim.

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Braz ia Costa B oia (1812-1871)

Nasceo na Victoria, quando seo pae Francisco Al


berto Rubim governava a Capitania.
Parece ter sido homem de relativa instruco; o Ins
tituto Historico contava-o entre os seos socios, pela pre
dileco que mostrava pelo estudo da historia patria, em
particular pela que interessava terra do seo bero.
O primeiro livro publicado por Braz Rubim, foi o
Diccionario Topographico da provincia do Espirito
Santo.
O segundo, a Noticia Chronologica dos factos mais
notveis da mesma provincia, desde o seo descobrimento
at a nomeao do governo provisorio.
Este escripto foi estampado na Revista do Instituto,
xix, 336-348.
O terceiro, com o titulo Memrias Histricas e
Documentadas da provincia encontra-se na alludida Re
vista, xxiv, 171-316.

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158

Finalmente o quarto trabalho Cartographia da


provncia do Espirito Santo, da penna do mesmo auctor,
foi impresso no volume citado em ultimo logar e occorre
de paginas 317 a 35 1.
A Cartographia contm 4 cartas geraes, 29 parciaes,
alem de numerosas notas sobre a provncia. A publicao
feita pelo Instituto tem a data de 1861.
Menos erudito que seo pae, quanto deo lume Braz
Rubim sobre sua terra, tem o mrito de ser acompanhado
da respectiva prova.
Sua narrao em geral fastidiosa; falta-lhe brilho
na expresso e polimento na phrase; mas acto de jus
tia reconhecer-lhe o mrito de haver sido um chronista
consciencioso e veraz, um esmiuador sem falhas fla
grantes.
Seos escriptos innegavelmente completam a obra de
seo pae.
Sob o ponto de vista estatstico, a obra do velho Go
vernador superior do filho, embora um pouco mais
antiga; Braz, excedeo-o, porem, na parte topographica e
na descripo das particularidades que aponta, sobretudo
na pacincia em colleccionar documentos e cartas, desen
tranhando uns e outras de obras raras.
Segundo assevera B. D cem on , pag. 363 de seo livro
por vezes invocado, Braz Rubim na confeco da No
ticia Chronologica, teve a valiosa collaborao de Manoel
Augusto da Silveira, que lhe forneceo substanciosos do
cumentos.
Possvel que assim fosse; o que porem, da leitura
da Memria alludida resulta, que ou esses documentos
nSo deram seno para a composio das ephemerides da
dita Noticia, comprehensivos alis de factos geralmente
sabidos e averiguados, ou foram aproveitados em escri-
pto diverso daquefle.
Como quer que seja, Braz da Costa Rubim influio

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159

intellectuaimente nos destino* e no progresso do seo ber


o; , pois, um factor do seo desenvolvimento na direco
em que encaminhou os seos esforos e como tal tem di
reito meno que do seo nome e dos seos trabalhos ora
fao.
Falleceo esse espirito-santense, no Rio de Janeiro, a
ti de agosto de 1871 (!).

(*) B. D cemon, cit. Histor., 3g3

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Joaquim Jos domes la Silva Neto (1818-1903)

Nasceo na cidade do Rio de Janeiro, em 4 de feve


reiro de 1818.
Desde i 838 at 1882, residio no Espirito Santo, onde
&eflstituio famiiia, exercendo no fro 0 mister de advo-
jptdo fwovisionado e no funccionalismo publico, os de ins-
pector geral da instruco publica e procurador fiscal da
fazenda Provincial.
Dos cargos de eleio popular, entre outros exerceo
b Te deputado provincial, na legislatura de 1874-1875.
De quanto publicou nos jornaes que circulavam na
bniiga provncia espirito-santense e que mais tarde repro-
duzio em brochuras, sobreviveram-lhe memria, os se
guintes trabalhos:
Chronica da Companhia de Jesus (chegada dos je
sutas Capitania e seos feitos at a data da expulso).
Ro, 1880, edio de Nicolo Alves.
u

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162

As Maravilhas da Penha ou Lendas e Historia da


Santa e do virtuoso Frei Pedro de Palacios. Rio, 1888^
edio da Imprensa Nacional.
O primeiro livro uma fonte abundante de informa^
es a respeito dos jesuitas que, embora no sejam escu
dados pelo auctor com merecida imparcialidade, todavia
se nos apresentan) sob um aspecto novo: o de fomenta
dores da expanso agrcola na Capitania, com a fundai
de estabelecimentos importantes como foi a Fazenda de
Araaiiba, entre algums outras.
Ha no alludido livro documentos interessantes que
foram pacientemente compulsados, sobre certos intuitos
da Companhia que, no entender do velho escriptor, visa
vam a politica; convem, entretanto, ponderar, que esse
modo de apreciar os irmos de A ntonio V ieira, peculiar
aos livres pensadores do estofo de Gomes Neto, est longe
de ser um resultado capaz de servir s operaes hist
ricas. E quando outra prova mais decisiva no houvesse,
o que inteiramente gratuito bastava a que reslta,
do fecundo desenvolvimento que elles deram aos traba
lhos de lavoura nos ncleos em que estabeleceram os seos
aldeamentos, em quanto puderam dirigil-os e a sbita de
cadncia que lhes sobreveio logo aps a extinco da Gsm-
panhia. O proprio livro, pois, contradiz a asseverao do
auctor.
Mas, si o trabalho de Gomes Neto resente-se de se
nes, todavia recommenda-se pela exactido das remis
ses, pelo escrupulo na indicao das datas e dos acon
tecimentos, de sorte que um guia indispensvel para
quem quizer dar-se conta da contribuio com que en
traram os jesuitas para a causa da civilisao e do pro
gresso economico da capitania de Vasco Coutinho.
O seo segundo livro As Maravilhas da Penha
outro escripto no menos interessante, apezar de pouco
divulgado.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

16 3

Em parte foi culpado o auctor pela indiFerena com


que recebeo-o o publico, attenta a impropriedade do ti
tulo escolhido.
Quem quer que oua falar em maravilhas de santos
ou de martyres, julga ter em frente o mundo do myste-
rio, dos milagres e facto de observao quotidiana que
taes assumptos no possuem attractivos para prender a
atteno dos que pensam por si mesmos.
O escriptor tentou sem duvida contornar a difficul-
dade com o sub-titulo Lendas e Historia deixando
argcia do leitor a classificao dos alludidos m ilagres
entre aquellas, si os julgasse includos no numero das fi-
ces ou mythos que na linguagem dos contos do povo
revestem todos os phenomenos que elle de outra forma
no sabe explicar ou dando-os como factos inilludiveis
corroborados pela f, calculou com a possibilidade de su-
jeital-os ultima, sem recordar-se que a historicidade dos
acontecimentos obedece a processos que no podem ser
arbitrrios e que as lendas tambm nSo se podem des
prender da zona do maravilhoso para os dominios da rea
lidade tangvel.
Em breve terei occasio de observar mais attenta-
mente o pensamento do auctor sobre essa parte do seo
trabalho e s ento sondarei o valor dos documentos que
indica e as concluses que elles permittem.
Outro desconcerto apresenta o livro do chronista flu
minense: propondo-se narrar as lendas e historia da santa
e do religioso que lhe edificou a moradia, em vez de dis
correr sobre o assumpto assim limitado, envereda pela
poltica de D. Joo ih ; critica o seo plano de partio das
capitanias-, analysa (com justeza alis) o governo do pri
meiro donatario; faz o historico dos religiosos francisca-
nos successores de Palacios; passa-se para o convento de
S. Francisco, da Victoria; volta ao da Penha para des
crever as festas religiosas e as profanas com escala pelos

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

164

banquetes e jogos de azar; abre discusso sobre o local


em que falleceo Anchista; recorda a pilhagem dos hol-
jandezes Penha, acompanhando tudo isso de larga co
pia de consideraes, com o fito de incorporar a philoso-
phia e a moral, religio catholica!
Como se mostra da summa ora feita, as 287 pagi
nas do trabalho de Gomes Neto, no deixam de ter al
gum prestimo; ellasmerecem leitura e esta parece tanto
mais necessria, quanto certo que o escriptor prestou
um bom servio s lettras, incluindo no volume dAs
Maravilhas, o poema marianno de Caldas, que, j disse
mos em outro logar, foi impresso em 185 1 com tantas
incorreces, que no pde se entendido em passagens
das mais notveis da narrativa.
Bastaria esse servio para o respeitvel chronista ser
lembrado e o seo trabalho alcanar a estima que uma
critica despreoccupada lhe confere.
Duas ideas capitaes desenvolve o auctor nas paginas
que examino e que constituem a razo de ser do seo
livro: a existncia dos milagres como a demonstrao
palpavel da superioridade de espirito christo e a incor
porao da philosophia e da moral ao conceito religioso
do catholicismo.
Compendiando os factos probatorios dos milagres
operados pela santa da Penha, depois de lembrar os
quadros offerecidos. pelos devotos, testemunhos da effi-
cacia da interveno divina em casos irremediveis de
molstias, naufrgios e vrios outros incidentes afflictivos
da vida, de paginas 123 a 127 cita tres que cWnsidera de
cisivas e vm a ser:
i. O de 1769, verificado por occasio de uma gran
de secca deste mesmo anno, que reduziu os habitantes
da capital extrema penria da fome e da sde, aggra-
vada pela peste.
Desenganados da efficiencia dos auxilios mundanos

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

166

para conjurar a calamidade os victorienses lembraram-se


de transportar para a sua cidade a imagem da santa
da Penha que tem por sede a entSo villa do Espirito
Santo e obtido o consentimento do respectivo guardio,
trouxeram-na procissionalmente para o convento de
S. Francisco, confiados de obterem da f remedio ao
mal que a razo humana no pudera debellar.
E no se enganaram, adverte o theologo. Logo que
a dita imagem collocada foi em seo provisorio throno do
sanctuario franciscano, o manto escuro da treva trans-
mudou o dia em noite, a luz solar desappareceo obum-
brada por densas nuvens carregadas de humidade e dahi
a instantes, o liquido elemento despenhava-se em cata-
ractas, restituindo terra e aos seos habitantes desalen
tados, a frescura da primavera;
2.0 O do mesmo anno, em que os povoadores da
villa do Espirito Santo, ento Villa-Velha, intimidados
com o apparecimento de uns navios a vla, que deman
davam a barrar jlgaodo*se prestes a ser atacados por
piratas, supplicaram o favor da padroeira do logar para
livral-os do perigo a que estavam expostos.
Sbito uma cerrao espessa fechou a entrada do
porto aos invasores e dentro em pouco no mais se io-
brigava na linha do horisonte o vestgio dos lenhos irre
verentes ;
3 . O que se deo quando em uma das invases
Capitania, os hollandezes, depois de desembarcados na
mesma villa, sentiram-se obrigados a retroceder, apezar
de serem chegados ao meio do caminho do monte que
conduz morada da santa da Penha, tomados de pavr
pelo aspecto das arvores seculares, que pareciam trans
formadas em gigantes carregados de armaduras reluzen
tes e pelo proprio templo que assemelhava-se a um inex
pugnvel baluarte medievico, a despejar batalhes de fe
rozes soldados.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

166

O s factos acima descriptos, diz o nosso D upanloxjp


qua o ouvio do septuagenrio padre Joaquim de Santa
Maria Magdalena Duarte e que a communicao lhe fra
transmittida com todos os termos de exprobrao contra
outro sacerdote causador do extravio do manuscripto de
um antigo frade da Penha sobre vrios successos mira
culosos* (pag. 123).
Agora que est exposta a prova exhibida pelo velho
narrador, abrangendo, no seo entender, acontecimentos
sd explicveis por milagres, como decises super-huma-
nas, como manifestaes de religiosidade em gro incom
parvel, com pretnes historicidade, pde o leitor
por $i mesmo reconhecer, que ao envez disso, tem em
frente lendas populares, que foram aproveitadas pela
poesia religiosa para fim diverso.
Como em todos os casos difficeis, ha aqui o extra
vio de um manuscripto de certo frade, feito pelos seos
successores, que vinha esclarecel-o; singular methdo de
solver o difficil pelo impossivel, como a hypothese de
comprovar milagres por um auto extraviado!
Em boa razo parece que o referido manuscripto e
seo auctor, so to problemticos, como os onze aposto-
los de ouro dos subterrneos do morro do Castello!
Muito de industria tive a pacincia de no esquecer
nem-uma particularidade da narrao beata; minha
opinio, embora contraria de muitos, que os successos
miraculosos no devem ser postos margem, por care
cerem de importncia e por no deverem ser discutidos.
Os residuos de crendices que no rro encontramos
no fundo de certos espiritoa ponderados, mostram a in
convenincia daquella pratica; demais, o povo que
sempre o resumo da nao, desde que no veja de mo
do mais claro explicado um certo phenomeno, atem-se
verso que directamente lhe transmittio o levita da f re-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

167

ligiosa ou lha transmittiram os antepassados que nesta


fonte se inspiraram.
Dahi a necessidade de questionar milagres e dogmas
oppostos verdade sabida e ensinada em nossos dias
pela sciencia do tempo; dahi a importncia histrica da
philosophia, como thermometro indefectivel de registro e
percusso dos factos atravz as edades percorridas pelos
povos.
Faamos, portanto, a psychologia dos chamados mi
lagres a que se refere Gomes Neto.
A mais antiga composio potica elaborada na C a.
pitania, j mostrei que a do poema marianno, datada
de 1770, impressa em 185 1 pela primeira vez, que tem
esta epigraphe: Poema Marianno ou narrao dos mais
espantosos e extraordinrios milagres de Nossa Senhora
da Penha, venerada na provincia do Espirito Santo, etc.
Ora os successos alados cathegoria de milagres,
no foram nem podiam ser desconhecidos por Domingos
de Caldas, por que referio-os no poema, elaborado no
anno seguinte, o que prova que, ou testemunhou-os pes
soalmente ou delles houve informaes exactas por quem
lhas podia dar. Os invocados milagres so de 1769; 0
poema de 1770.
Quer o leitor saber omo o padre Caldas conta 0
episodio do trajecto, por via martima, da Santa da Pe
nha para a Victoria ?
, pondo de parte os seos sentimentos de padre ca-
tholico, de levita de uma religio monotheica, para en-
roupar-se nas fices do paganismo anthropomorphico dos
gregos, ao ponto de offerecer-no& um: dialogo entre Ne-
ptuno e a rainha dos christos, symbolisada em um leo 1
Ouamol-o:

As filhas de Nero, formosas damas


Meios corpos mostrando humedecidos,

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E as caudas que tm duras escamas,


No liquido crystal tendo escondidas;
Sentem dardente raiva as vivas chammas,
Porque outras vozes so no mar ouvidas;
E entram a cantar ao desafio,
Para depois vingar na prsa o brio.

Ao rouco som de grossa artilharia,


O argentado numen apparece,
E com toda a espumante companhia
A vista sobre a onda alta e cresce.

Thetis, Doris, Nero, as nymphas todas


E os deuses do reino crystallino,
Em conchas deseguaes de varias modas,
Acompanham tambm o rei marino.

Assim chega-se frente da sumaca,


Do espumante congresso o deus horrendo,
E ferrando o tridente pra atraca,
Seo continuo mt ver parar fazendo.
Salta logo da fa u ; a voz opaca
Com to soberbo echo e som tremendo,
Qu o ar enche de horror e at parece,
Que a mesma firme Penha se extremece.

E tu lhe diz quem s que assim se atreve


O socego alterar de meo imprio ?
Como to longo ardor em corpo breve,
Do meo poder assusta o ministrio ?
Ignoras o respeito que se deve
Das minhas aguas ao maior mysterio ?
Queres que j converta os desvarios
Desses crentes mortaes em monstros frios?

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169

Disse e com golpe asss severo,


Os parelhados monstros sacudindo,
Qual valente SamsSo, qual implo Nro,
Tudo quer de uma vez ir consumindo;
Mas da pra o leo soberbo e firo,
Com rugido feroz a bocca abrindo,
J depois da ruina estar disposta,
O naufragio detm nesta resposta:

O Leo de Jud eu represento!


Da raiz de David planta diversa,
Que alcanou glorioso vencimento,
Do Cerbero infiel cobra perversa!
L no escudo que s mos ambas sustento 1
Ao teo cgo furor empresadversa
E vers no rigor desta porfia,
Quantas penas te d Ave Maria!

O mesmo poeta, na estancia 83, assim descreve o


milagre da chuva:

Apenas entra a Virgem, quando os ares,


As nuvens vomitando sobre a terra,
Parece com dilvio, que nos mares,
Quer a agua vingar do fogo a guerra.
Os verdes papagaios nos pomares,
Os barbados, bugios, pela serra,
E nos charcos as rs cheias de gloria,
Esto cantando os hymnos da victoria.

Pelas circumstancias ora conhecidas que dizer se


no que a narrativa de Gomes Neto, desvia os mythos
da corrente que as explica, isto , da procedncia popu
lar, para outra que a complica nos meandros de uma

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

170

erudio incompatvel com o sentir das gentes cuja civi-


lisao no contava tres sculos de vida e cujos elemen
tos ethnicos, no correr dos tempos, no se accentuaram
em direco alguma por produces surprehendentes ?
Que valor tero as aces de uma divindade, que,
para serem comprehendidas, precisam tomar de emprs
timo a uma religio antagnica, todos os mythos de sua
representao externa?
De resto, parece-me intil additar que os phenome-
nos physicos das chuvas e dos nevoeiros, encontram na
tural explicao fra do milagre, pois uma noo qua-
si to antiga como o mundo, que uns e outros so eva
poraes do planeta que, ou se elevam, se condensam e
regressam ao ponto de partida liquefeitos ou perdem-se
no horisonte rarefeitos, conforme as condies a que es
tejam sujeitos quando em contacto com a atmosphera.
Egualmente seria explicvel a hypothese constituti
va do terceiro acto milagreiro, por um phenomeno de
ptica.
Quantas vezes, navegadores dos mais experimenta
dos expem-se a riscos, tomando rochas firmes por mon
tanhas de nuvens?
Que que occasiona esse phenomeno? Simplesmen
te a simulao do conhecimento immediato, que outra
coisa no a illuso da vista, como ensinam os compe
tentes e especialistas (*).
A intuio philosophica de Gomes Neto, deve ser
aferida por seo conceito de sciencia.
Ouamo-lo nas suas prprias palavras;
A verdadeira sciencia, que tem por fim o amor de
Deos faz os homens mais religiosos, como Scrates, Pla
to, e Pythagoras; a falsa sciencia cegando o espirito, faz

(') J. S ully, Les illusions des Sens, 8 e 9.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

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o mpio* o incrdulo e o irreligioso, como Lebum, Paroy,


Strausa e mais alguns insensatos.
Para os apostolos da negaSo de tudo (menos do
erro) o espirito adeantado o que contesta todas as ver
dades da philosophia espiritualista e da religio* a exis
tncia de Deos e dos espritos, a immortalidade da alma,
o livre arbitrio, o mrito e o demerito, a vida futura e ou
tras asseveraes da theodica, da moral e da metaphy-
sica.
Quanto atraso e quanta erronia!
Ainda mais caturras so as idas do chronista-theo-
logo acerca da moral.
Para elle, so peccadores todos aquelles que para
embellezar o rosto usam de arrebiques ou para supprir
os defeitos do corpo empregam os postios dos mane
quins das costureiras modistas; ou usam das modas
exaggeradamente, pela maior parte inventadas para re
mediarem as faltas da natureza ou ostentarem a belleza
das formas.
Finalmente os velhos tontos de ambos os sexos,
que tingem os cabellos com composies nocivas, liqui
das ou unctuosas e ataviam-se com-tsmero e janotica
querendo imitar o moo presumposo- em agradar e ga
lantear*.
Pelo que fica apontado, o nosso escriptor um ir
mo leigo do padre Barbe, to imbudo da desacreditada
doutrina da revelao, que dedicou os ltimos vinte an-
nos de vida ao estudo e pratica do spiritismo, na suppo-
sio de poder alcanar as ultimas verdades ignoradas
pela sciencia de nossos dias.
S assim se pde explicar por que aos seos olhos
S t r a u s s u m insensato, L a p l a c e um blasphemo e um
medocre!
A u m e s p ir it o d is t a n c ia d o d a c u lt u r a d o s e o t e m p o
e m ta l g r o , in t il r e c o r d a r q u e a s r e l a e s e n t r e o e s -

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

172

pirito e a matria so reguladas pelas leis de relatividade,


de diffuso, da conservao pessoal, do prazer e da dor,
de exerccio em definitiva, que a psychologia conseguio
demonstrar por intermdio de Bain e Stuart M ill; que
todo o plasma vivo animado e assim, a to mal com-
prehendida alma que o espiritualismo ora designa por
substancia, ora por essencia, ora por orgo de toda a
vida psychica, apenas uma funco parcial da vida or
gnica em geral, no profundo conceito de E r n e s t o
H a e c k e l ; finalmente, que a religio como ida ou senti
mento, nada alcanou de verdades eternas ou irreducti-
veis; continua, bem ao contrario, a ser objecto de apre
ciao pessoal, variavel conforme o mbito da intelli-
gencia de cada um; que a moral permanece na conci
liao dos impulsos humanos egoistas em contnua re
volta com os altrustas.
E a razo da inutilidade do esforo, comprehende-
se: impossvel a quem vive fra da marcha das idas
do seo tempo, saber a direco que ellas procuram.
A no ser assim, o velho auctor tem de assistir ao
desabamento do arruinado edifcio em que se alojaram a
fheologia e a metaphysica, como outrora os gregos con
templaram o despovoamento de Olympo, operado pelos
avanos do monismo philosophico, episodio genialmente
narrado por um sabio dos nossos dias, nestas palavras
bellissimas:
Quatrocentos annos antes do nascimento de Christo,
a Grcia comeava a tomar rapidamente a dianteira
sua antiga theologia.
Seos philosophos que tinham estudado a natureza,
sentiam-se admirados com o contraste de suas opera
es magestosas, comparadas s misrias dos deuses do
Olympo.
Seos historiadores que souberam contemplar o curso
regular das coisas humanas, a permanncia da aco do

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

173

homem, e que viam que nem-um acontecimento se pro


duzia diante de seos olhos sem que o observador no se
sentisse tentado a descobrir-lhe a causa em algum outro
acontecimento anterior, tinham comeado a suspeitar que
os milagres e as intervenes celestes que enchiam os
velhos annaes, podiam ser apenas fices.
Perguntavam elles, porque os orculos tinham em-
mudecido, os prodgios cessado e quando a era do so
brenatural fra encerrada?
As tradies de uma antiguidade immemorial, ou-
trora acceitas pelas gentes piedosas como verdades in
contestveis, haviam povoado as ilhas do Mediterrneo e
os paizes limitrophes, de maravilhas deslumbrantes: en
cantamentos, feitiarias, gigantes, harpias, centauros, se
reias e cyclopes.
A cerulea abbada, era o co azulado. Ahi, Zeus,
rodeado de deuses inferiores, com suas mulheres e da
mas de honor, tinha a sua crte, occupando-se de neg
cios eguaes aos dos homens e entregue como estes pai
xo e ao crime. Dos lados accidentados, um archipelago
formado pelas ilhas mais deliciosas de quantas possuia o
mundo, inspirara aos gregos o gosto pela vida martima,
pelas descobertas geographicas e pela colonisao.
Seos navios percorreram o Mar Negro e o Mediter
rneo.
A s maravilhas que se julgava datarem de poca re
motssima, e que estavam inscriptas na religio do Es
tado, reconheceo-se afinal que nunca existiram. Apren-
deo-se a conhecer a natureza; verificou-se que a esphera
azulada era um effeito de ptica; que ahi nSo havia tal
Olympo sobre nossas cabeas, sim smente o espao e
os astros.
Quando os deuses no mais tiveram onde habitar,
evaporaram-se, tanto os do typo jonico de Homero, co
mo os do typo dorico de Hesiodo.

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1 74

Todavia no se chegou a sse resultado sem vencer


resistncias.
A principio, o povo, e em particular a parte piedosa
delie, assignalou as duvidas que se levantavam como um
brado de atheismo. Os suppostos culpados foram priva
dos de seos bens, exilados muitos e mortos no poucos.
O publico, estava convencido de que certas coisas que
eram cridas pelos espritos religiosos de tempos imme-
moriaes e que resistiram aco dos sculos, no po
diam deixar de ser verdadeiras.
Entretanto, quando a prova em contrario tornou-se
irrecusvel, elle comeou de admittir que as maravilhas
referidas eram allegorias, debaixo das quaes a sabedoria
dos antigos tinha occultado verdades indisputveis.
Tentou-se ento reconciliar os dogmas, que actua^
mente, com o progresso intellectual, outra coisa no so
mais do que mythos.
Todos os esforos foram vos; por que ha phases
necessrias pelas quaes a opinio publica deve fatalmente
passar como na hypothese.
A duvida succedeo a venerao; appareceram as
novas interpretaes; estas geraram a dissidncia de opi
nies; mas afinal o conjuncto das velhas crenas foi re
jeitado como pura fabula.
A critica philosophica deixando de lado o concurso
efficaz dos poetas Euripides e Eschylo que foi decisivo
para o resultado a critica philosophica, diremos, incor
porou-se critica scientifica para derrubar a religio na
cional. Com seos argumentos profundos, assegurou o
exito da incredulidade que dominava os espritos.
Comparou as doutrinas das diversas escolas e fez
ver por suas contradices que o homem no possue um
criterium da verdade; que desde que suas noes sobre
o bem e o mal variam com os tempos e logares, por
que no se fundam na natureza das coisas, mas so for-

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176

necidas pela educafio; qut o bom e o mo aSo duns


fices, que a sociedade appllca a Ifeo modo.
Em Athenas, as ciastes esclarecidas chegaram n&o
smente a negar o sobrenatural e tudo o que nfio o t
sob os sentidos, mas a pensar tambm que o mundo po
dera bem ser um sonho, um phantaama e a duvidar da
realidade de todas as coisas.
Nesse progredir das idas, a tradio, a reveiaqi,
o testemunho dos seculcrs, tudo emflm, havia perdido o
poder. A s recordares mythologictS da Europa, aS en
carnaes da Azia, os dogmas seculares dO Bgypto, d tt-
appareceram, por que so sempre ephemeras as formas
da f. ()
Ahi est qual seria a posio de Gomes Neto na
quadra acfual.
Seo ultimo surto, foi procurar atrelar a philosophta
e a moral religio, tentativa de todo em todo intftii,
porque so creaes radical e fundamentalmente diffe-
rentes em seos fins e independentes umaa das outras.
So de um philosopho ptrio tatea eohceitos provei
tosos ao debate: Aquelles aspectos oapitaes (aS cinco
creaes philosophia como syntheae daiciVwc, reli
gio, arte, p o ltica e industria) doa factos, dando pfi-
gem ou estimulo s tendncias da alma humana, sffo p
fonte de todo o progresso; porm, histrica e psychologi*
camente so independentes , queremos dizer, n lo Se pdt
trocar ou substituir uma qualquer dellas por outra.
So irreduetiveis t afio-no porque partem de bete
espiritual diversa, dirigem-se a alvoa differentes, pro
curando realisar escpos distinctos e por caminhos tpm-
bem separados. A falsa comprehensfo dessa caracterilH'

(*) D raper, Confl. de ta lfvttM et de h reUffhk, i-a3

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

176

ticft fundamental das creaoes humanas, tem sido a ori


gem da muitas theorias e doutrinas extravagantes.
Por deconhecel-a, qcie tem havido quem suppo-
Oha qe a arte pde morrer sendo substituda pela reli
gio segundo uns ou pela sciencia conforme outros; por
esqi)ecel-a, que tem havido quem proclame a subordi
nao d moral, da arte e da sciencia religio, como
&zem os positivistas; por olvidal-a, que tem havido
quem nos fale de uma arte utilitria ou de uma moral
Ulttaria, como si uma ou outra pudesse e devesse tro
car4se pela industria.
E mister acabar com estes abusos, oriundos do des
conhecimento da verdadeira indole dos phenomenos cul-
.turaes. (*)
Eis ahi toda a verdade que s os cegos da peior es-
pecie, isto , os que padecem de cegueira intellectual
no alcanam!

Gomes Neto falleceo na Capital Federal, em 5 de


setembro de igo 3.

( l) S. R o m r o , O EvolttcionismOf 39.

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M M am llii Pereira de T ancellos (1821-1874)

Nasceo na Victoria, em 1 de outubro de i8ai.


Seo espirito expandio-se em diversos rumos: foi func-
cionario publico, advogado, politico, jornalista, auctor
de obras de Jurisprudncia, de Historia e Estatstica e
colleccionador de antiguidades.
Em comeo deste livro, por vezes varias fiz referen
cias s produces do distincto conterrneo e ainda mui
tas outras terei de fazer, designando-o por Pereira de
Vasconcellos, para evitar possveis confuses com seo
filho de egual nome, no ha muito tambm fallecido.
Ambos representaram a terra natal na camara dos
deputados, ambos influiram nos destinos da patria e am
bos dedicaram nobres esforos poltica; convm entre
tanto fazer certo, que no plano d'este trabalho s entra
o'auctor de obras litterarias que circularam no paiz, caso
em que s o primeiro ser objecto de estudo.
1*

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178

A biographia de Pereira de Vasconcellos, foi feita


em 1875, salvo erro, por seu cunhado Dr. Miguel Pes
soa, em 1879 por B. Doemon e em 1897 por Amancio
Pereira.
Em torno do nome do escriptor se repetem os ga-
bos: Doemon o considera <0 mais trabalhador e investiga
dor filho da provncia, intelligente, illustrado e fluente
escriptor, fecundo excavador das coisas patrias; Aman
cio um caracter distincto, um talento robusto e um fe
cundo escriptor ; 'o Dr. M. Pessoa, tudo isso e ainda
um pouco mais.
Contra essa consagrao insurgio-se Gomes Neto,
(citadas Maravilhas, pag. 2 da introduco e 283 das no
tas) acoimando P. de Vasconcellos de plagiario, na obra
Ensaios sobre a Hist. e a Estat. da provncia, de ou
tra que com o titulo de Memrias compuseram Braz
Rubim e Machado de Oliveira, havendo o dito Vascon
cellos feito transcrever o plagio no Correio da Victoria
e no Semanario, peridicos que redigio na Victoria, pas
sando-o mais tarde para o livro publicado com o titulo
supra notado.
Proceder a arguio do chronista fluminense?
Em linhas a seguir direi at que ponto merece cen
suras o infatigvel pesquisador; por emquanto limito-me
a dizer que sua obra com quanto vasta, no offerece ori
ginalidade em coisa alguma.
Sua bagagem litteraria uma das mais volumosas e
comtudo, percorra-se pagina por pagina qualquer das
suas produces, e no se encontrar uma ida original,
um ponto controvertido explanado com seguro critrio,
uma theoria desenvolvida com largueza de vistas, uma
simples opinio sustentada com tal ou qual justeza de
conceitos.
Compz quatorze obras de Jurisprudncia e pratica
processual (manuaes, roteiros, guias, consultores, etc.,

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

179

etc); esses livros ou sSo simples colleces de leis, decre


tos, regulamentos e avisos, aqui e acol alterados ou con
firmados por accordams, ou compndios de alheias opi
nies sobre as diferentes phases do processo^ recursos
cabiveis e pouco mais. Procure-se descobrir no amontoa
do das citaes ou de copia de trabalhos extranhos, qual
a noo do auctor sobre a ida do processo como vehi*
culo do direito, como contedo de doutrinas, qual a sua
intuio sobre os conceitos da jurisdico e da competn
cia forense em geral ou em particular e a unica certeza
que se adquire .que taes cogitaes nunca lhe preoccu-
param o espirito.
De historia e litteratura, compz quatro, a saber:
Jardim Potico (2 vol.) impresso da Victoria, i 856-
18S8. Ensaio de Historia e Estatstica da provincia do
E. Santo (um volume impresso no mesmo logar e na
mesma data).
Selecta Brasiliettse, dois volumes, impresso de Laem-
mert, Rio, 1868-1870.
athecismo Poltico, impresso em logar e data igno
rados, pelo mo estado do exemplar que tive vista.
Do elenho supra-enumerado, o Jardim Postio (col-
lectanea de versos de poetas capichabai) apezar de mal
impresso e peior cuidado na frma, a composio, digo
mal, a compilao, que sendo a mais antiga, melhor re
vela a predileco de Pereira de Vasconcellos por esse
genero de trabalho.
Prestou com a publicao dos versos dos seos con
terrneos, um grande servio aos estudiosos de hoje, que
sem ella no poderam dar-se conta do desenvolvimento
litterario da primeira parte do findo sculo; dahi, po
rm, para suppr que a referida compilao seja um pri
mor, capaz de conservar todo' o brilho, no obstante s
renovao por que passa a poesia com o correr do tempo
e com a elevao da cultura de cada povo, seria uma

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

180

preteno ousada, si antes no fora inqualificvel to-


leima.
No prologo do primeiro volume do Jardim, escre-
veo o esforado colleccionador: Um servio importante
presto nesta publicao minha provncia; mas s o re
conhecero depois que decorrerem sculos.
Natural a pergunta: E porque faz-se mister tanto
tempo para a justa apreciao de um livro, como si fra
rap ou vinho do Porfo, que, quanto mais antigo tanto
mais agradavel se torna ?
.inda no decorreo um sculo e, para entender o
poema do padre Marcellino Duarte, deturpado na com
pilao, eu tive de retocal-o integralmente. D'aqui por
diante, que outro mrito ter o Jardim Potico, seno a
recommendao da longevidade?
No logar indicado, prosegue P. de Vasconcellos:
Desde o descobrimento desta parte do imprio, que
muitos gnios ( meo o grypho) ho de ter nascido e vi
vido debaixo de sua atmosphera, e morrido com o fructo
de suas lcubraes. Ainda hoje se fala no poeta Gon-
alo Soares da Frana, natural do Espirito Santo; mas
ondeexistem as suas poesias, quem as zelou? Ningum.
Por minha vez tambm inquirirei: E que fundamento
ha para se conjecturar a existncia de possveis gnios
ha regio provinciana, si em todo o territori nacional
ainda no irradiou um s, no firmamento das nossas iet-
tras, sciencias e artes?
E que nao j os teve em to curto espao de
tlm po?
Entre os povos antigos da Grcia e de Roma, S
crates, Aristteles, Archimedes e Ciear, so productos de
civilisaes cujas origens, por mui remtas, esto ainda
Jpor fixar; entre os modernos, Dante, Shakespeare, GoS-
'rtfc Leibnit, Kant e Napoleo Bonaparte, so expoen
tes de uma cultura millenaria.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

181

No ha, portanto, razlo, para entre ns surgirem


assombros de precoce intellectualidade; seria uma inver
so das leis da historia da humanidade.
A invocao do nome de Gonalo Frana no serve
concluso; sabido que elle existio e na Bahia, onde
durante algum tempo vivo, fez parte da A ca dem ia dos
Esquecidos, sem ter tido nem-um relvo como poeta.
Isto j deixei comprovado por palvras de um es-
criptor competente e insuspeito, como Sylvio Romro;
para que insistir por mais documentos?

O Ensaio de Historia e E sta tstic a , um livro de


249 paginas e geralmente passa por ser a obra prima de
Vasconcellos.
A parte histrica vae at a pagina 62 e dahi por
diante mistura-se de tal modo com a estatstica, docu
mentos officiaes e relaes de peixes, aves, listas de au-
ctoridades, etc., que no ha como restabelecer 0 nexo s
coisas.
O primeiro capitulo escripto em seguida a um pro-
logo de cinco linhas, nSo precedido de idas geraes em
que o auctor dissesse qualquer coisa sobre a regio colo
nial e seus habitantes; trata desde logo da fundao da
povoao que tinha de ser a sde do governo, passa aos
donatrios da Capitania, guerras que tiveram de susten
tar, limites e extenso de territrio.
No tempo em que escreveo Vasconcellos, j o insi-
gne M a r t i u s tinha publicado vojumes valiosos sobre as
primitivas populaes aborgenes; j era; sabido que a
questo ethnologica das raas selvagens, tinha sido re
solvida com a reduco deltas s quatro grandes naes
de indios: A tupy, a ta p u y a ou G i !, a nu -aru ak e a C a-
riba.

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182

Era ainda sabido que nao dos tapuyas ou gs,


pertenciam as tribus dos botocudos, que margeam o rio
Doce, e dos aymors, que habitam o interior do munic
pio de S. Matheus; finalmente, que ao sul da Capitania
habitavam os indios da tribu dos goytaca^es, achando-
se, portanto, o territrio do primeiro donatario, sitiado
ao norte, ao centro e ao sul por uma populao primi
tiva.
Tudo isso, entretanto, posto de lado, para se occu-
par o auctor com a pessoa do donatario Vasco Fernan
des e seos titulos de nobreza!
Na historia do Brasil, como na particular de cada
uma das suas circumscripes teritoriaes, a partir de
i 5oo, ha tres personagens obrigadas na trama da nacio
nalidade: o europo, o elemento dirigente da colonisao;
o indio, factor da produco e o negro africano instru
mento do trabalho, revesando-se com o selvagem no
amanho das terras e nos misteres de egual rudeza.
Em 1600 intervm um quarto: o mestio, resultante
dos crusamentos das tres raas em contacto.
O sculo xviii assignala as tendncias de cada fa
ctor; o portuguez, mantendo a todo o custo a suprema
cia da metropole, no exterior contestada por francezes e
hollandezes em repetidas invases e no interior, pelas
desavenas com os indios e com o elemento religioso re
presentado pelos jesutas; o indio isolado, exprimindo a
negao por todos os progressos; o africano, soffrendo a
bestificao do captiveiro e finalmente o mestio, procu
rando eliminar o factor europo que se tornra incom
patvel como fora dirigente ou impulsra da prosperida
de nacional e que fatalmente na concorrncia pela con
servao do territrio, tinha de ser como foi, anniqui-
lado posto que um pouco mais tarde.
Assim viveram as Capitanias at 1822, data em que
o paiz comeou a ter vida autonoma.

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188

Em 1824, as Capitanias passaram, sob 0 regtmen ?da


monarchia hereditria, a constituir provindas.
Tem os, pois, que a historia particular; na poca de
Vasconcellos, devia comprehender os seguintes cyclos:
i. O da occupao da regiSo pelos seos primitivos
habitantes.
2.0 O da occupao colonial, por elemento extran-
geiro.
3 . O da definitiva organisao da nacionalidade, no
sentido de se fazer governar por meio de poderes e co-
digos regularmente estabelecidos, como unidade sobera
na, independente e livre.
Teve P . de Vasconcellos essa intuio da Historia?
Para dizer que a resposta negativa, basta afflrmar
que tudo quanto escreveo sobre a historia da Capitania e
da provincia, occupa o titulo primeiro e se contm em 35
paginas!
O titulo segundo referente a rios, lagas, minas,
pesca, madeiras e outras produces: vae de paginas
35 a 5 8 .
O terceiro titulo trata da administrao civil, eccle-
siastica, judiciaria e de Fazenda, Governadores, Presi
dentes e magistrados. Vae de paginas 58 a 90.
O quarto apenas t uma breve noticia histrica de
cada um dos municpios da provincia. Vae de paginas
90 a 210.
A pag. 216 comea a estatstica que termina pag.
228 e dahi por diante a compilao das leis da provincia,
em vigor, at o fim do livro.
Em relao ao aspecto geologico da regio, no foi
o auctor mais feliz.
Elle no diz a que perodo pertencem os terrenos da
provincia; no declara qual a constituio physica a que
esto subordinados; seos accidentes naturaes notveis, a
unidade ou variedade de seo clima, a extenso aprecia-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

184

vel de suas zonas de produco, suas condies meteo


rolgicas e thermicas, regularidade ou irregularidade das
chuvas e ventos, emfim, no oiferece os dados indispen
sveis para o conhecimento de um territrio e do povo
que o habita.
E aqui tem cabimento uma observao: tendo Vas-
concellos extrahido o seo Ensaio, das Memrias do Go
vernador F. A. Rubim, elaboradas em 1817, publicadas
com addies em i 856, pelo Instituto Historico, (e no
das de Braz Rubim, como erradamente insinua Gomes
Neto, sem ter em lembrana que as Memrias de Braz
vieram luz em 1861 e o referido Ensaio de 1858)
exactamente esqueceo-se de extractar a melhor parte
daquelle primeiro trabalho, que pertinente aos indge
nas e ao territrio conhecido do Espirito Santo no comeo
do findo sculo.

Com o titulo de Selecta Brasiliense publicou o


nosso escriptor dois volumes, contendo alem da biogra-
phia de alguns notveis homens do Brasil, noticias e cu
riosidades sobre coisas nacionaes, tudo exposto em ordem
alphabetica.
Segundo a distribuio da matria, a obra dividida
em tres partes: a primeira biographico-historica; a se
gunda relativa a indgenas e a terceira, dedicada a curio
sidades e variedades.
Temos diante dos olhos, uma obra que uma espe-
cie de muso pittoresco, uma leitura que deve ser pelo
menos recreativa, si no fr fundamentalmente instru-
ctiva.
Engano ainda!
Os esboos biographicos so a reproduco de futi-
lidades escriptas por Innocencio da Silva, Pereira da Silva
e Joaquim Norberto, acerca de Colombo, dos irmos

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185

Gusmo, Jos Bonifcio e alguns mais, mas sem verve,


sem estylo, sem a tonalidade episdica das phrases espi
rituosas, que formam uma nova face da vida intima dos
grandes homens.
O que o conterrneo transplantou consta de uns tre
chos cheios de espasmos romnticos, entrecortados de
sstros patriticos, muito ao sabor da epoca.
A leitura desses excerptos, enfadonha; a forma
nada tem de attrahente: tal a primeira parte da obra.
Na segunda, destinada ao estudo dos indigenas,
respeito da tribu dos aymors, o auctor adeanta que
eram indigenas que habitavam entre Camam e Cara-
vellas, da provincia da Bahia e que no tinham aldeias,
nem casas.
visivel que elle ignorava que a mencionada tribu
houvesse penetrado o territrio da provincia do Espirito
Santo pelo norte, senhoreando o serto de S. Matheos
que lhe conserva o nome at hoje!
Sobre costumes, dansas, religio, migraes, cantos,
de aymors, excusado inquirirmos P. de Vasconcellos;
a resposta invarivel de seo livro sobre isso, sempre:
Nihil.
No primeiro volume da citada Selecta, procura atte-
nuar o recurso s transcripoes de paginas inteiras do
Diccionario Bibliographico e dos Vares Illustres, repe
tindo a maxima de Santo Agostinho: nihil novum sub sole.
O prologo contm esta advertncia ao leitor:
No esperes novidade nesta obra; pouco me per
tence, alem da ordem na collocao das matrias, pois
em algumas de suas paginas fiz a repetio fiel das pala
vras de outros: eu no faria melhor estylo.
A confisso do atraso do nosso auctor, no pde ser
mais explicita; mas, quem em 1868, peqsasse e escre
vesse como elle, no era um ignorante excusavel. No
mundo d..s idas, os trabalhos de H uxley, D a r w i n , S pen-

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186

CEg e H s c k e l , para s indicar fontes de estudo, projecia-


v a m j luz intensissjma sobre a posio do homem no
planeta, islado do contacto da civilisao.
Em i 856 , S a m u e l H a v e n , publicou um livro notvel
sobre o assumpto e em 1 8 5 7 N o t e G l id d o n , outro no
menos valioso.
De resto, como Santo Agostinho, P . de Vasconcellos
enganou-se com o celebrado aphorismo.
No verdade que o espirito humano se tenha im-
mobilisado na contemplao fatalistica do que o cerca.
A medida que se alarga o quadro das sciencias, assom
brosas descobertas vem revelar verdades que anterior
mente eram em absoluto desconhecidas.
uma lei geralmente sabida que a civilisao de um
sculo implica sempre maior somma de progresso e de
avano, comparada com a do anterior.
E o que valeram as descobertas, si no fossem ver
dades at ento ignoradas, perfeitas novidades, em defi
nitiva ?
om sobeja razo pondera um escriptor consagrado:
G a l i l o e C o p e r n ic o reconheceram e provaram que
os corpos celestes se moviam em rbitas fixas; mas, foi
uma nova conquista para a astronomia a descoberta das
leis desse movimento, levada a cabo por N e w t o n e K e -
p l e r , para aquelles inteiramente desconhecidas.

Nihil novum sub sole! a d v e r t e o c o n t e r r n e o ; m a s


p o r q u e m o t iv o , a n t e s d e C aselli e M a r c o n i, a e le c tr ic i
d a d e , q u e e r a c o n h e c id i s s i m a , n o f e z c o n h e c e r a t e le -
g r a p h ia ?
Por que antes de E d i s o n , ningum se lembrou do te-
lephone e da prensa electrica; antes de L e n o ir , ningum
usou o motor a gaz; antes de S e c c h i , no se fez appli-
cao do meteorographo, como antes de B e l l , G r o w e r e
H u g h e s , no houve noticia do phonographo e do sono-
metro?

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187

A formula aphoristica falha na applicao; a conclu


so a tirar que no parece e no verdadeira.

Em um golpe de vista geral, tomada no conjuncto a


obra de Pereira de Vasconcellos, que juizo permitte
critica ?
Supponho no errar aliirmando, que bem pouco fa
vorvel fama que a ba vontade de seos biographos
lhe creou, mais talvez como um preito generoso perse
verana do infatigvel compilador, do que como um ga
lardo merecido pelo investigador consciencioso e fecun
do que elle nunca pde ser.

Por seos servios ao paiz, recebeo do imperador o


gro de cavalleiro da Ordem da Rosa e do Instituto His
trico o titulo de socio correspondente.
Tambm o Instituto Archeologico do Recife o teve
por socio. A municipalidade da capital ligou-lhe o nome
a uma das ruas da cidade.
Na imprensa redigio diversos peridicos; foram os
mais importantes: A Regenerao, o Correio da Victoria
e o Semanario. Pereira de Vasconcellos falleceo no Rio
de Janeiro, a 27 de novembro de 1874. (*)

(!) B azilio D cemon, Hist. cit., 421; A mancio P ereira , Traos


Biograph., 37-40.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense Affonso Claudio Introduo e Parte I

Dr. Jos Joapn Fenaiki Proa ( M I 4 )

Nasceo em S. JoSo da Barra, Eitado do Rio da Ja


neiro, em i 5 de abril de <8 3 6 .
Encaminhado vida eccleaiaitica, faz parte do res.
pectivo curso no seminrio de S. Joa e dapoia aeguio
para S. Paulo onde bacharelou-ae em direito no anno de
18 6 5 .
.Desde 1875 at data do aeo fallecimento, reaidio 0
Dr. P. Pvoa no Estado do Eapirito Santo, com exce-
po do tempo em que foi chamado a exercer no aeo Es
tado o cargo de chefe de policia, no governo do Dr. Fran
cisco Portella (1890-1891).
Seo posto de combate deade a Academia, foi na im
prensa politica; os livros que publicou, com excepfo do
opusculo T ira d en et ou a vo f do* M orto , alo entre
tanto de feiSo mramente litteraria.
Sob o imprio militou nas fileiras do partido liberal,

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

190

exercendo o cargo de Secretario da presidncia do Rio


Grande do Sul, no governo do Conde de Porto Alegre e
os de director da instruco publica, lente de philoso-
phia e de historia e geographia, no Estado do Espirito
Santo, onde veio a constituir familia.
Foi tambm eleito deputado Assemblia Provin
cial e vereador da municipalidade da Capital.
O Dr. Pessanha Pvoa outro escriptor de farta
bagagem.
Si seos escrptos nem sempre revejam larga com-
prehenso das questes a que se referem, no porque
o seo espirito no tivesse fora bastante para remontar
s regies superiores do pensamento; sim, porem, por
que nunca pde desenvincilhar-se das convenes da es
cola a que se filiou e na qual estacionou at morrer.
Quando estudante em S. Paulo, isto de 1861 a
1865, sahiram de sua penna: .
Discurso inaugural da Officina Maonica 7 de se
tembro: Os Dois Mundos, (estudo sobre o desenvolvi
mento litterario nas faculdades do Recife e S. Paulo);
Annos Acadmicos, (esboos biblio-biographicos dos
intellectuaes da Academia paulistana de 61 a 65).
No perodo de suas excurses Europa, (1870-1872)
editou em Paris:
Os Heres da Guerra, (consagrao dos feitos de
Ozorio, Caxias, Camara, Menna Barreto e outros ria
peleja contra o Paraguay);
Tiradentes, ou a 1>o%dos Mortos (pamphleto poltico).
Em Lisboa:
Os Heres da Arte (consagrao de -Carlos Gomes
e Pedro Amrico).
De 1873 a i 8g 5, deo publicidade:
Legendas da provncia do Espirito Santo;
Jesutas e Reis (lendas e contos).
A cella do Padre Anchieta.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

....

Estes ltimos tres ftvtoa foriM Itapraasos no Rio de


Janeiro.
Disseminados noi )ornaai q u | mdtglu em outros
nos quaes coilaborou asflduamtatfl DO EipIfltO Santo, fi
caram muitos trabalhos que 0 Vlgoroio jornalista nlo
conseguiu coordenar em livrei, lado os mali conheci
dos:
A InstrucSo e o N ovo Athenso da Vistoria.
Bocage e o teo tem po,
Entr'Aldeias e M ontanhas,
A Reforma do E n sin o s 4 Cadeira de H isto ria U n i
versal.
Colombo e Joanna d 'A r e .

No estudo do perfil de Passanha Pvos, cumpre


destacar o polemista poltico do escrlptor llttsrario.
O primeiro s deve ser analysado no melo em que
actuou, na imprensa do seu tempo; o segundo, nss obras
e livros em que maduramente fixou sues convlcfles e
emittio juizos decisivos, desfeitos oi sonhos ds mocidade.
Nestas linhas occupo*ma do litterato somente, dei
xando para outro togar e pondaraqlo de sua influencia
nos debates jornalsticos.
Das produces de Pessanhe Pvoa, spenas devo
,
aproveitar neste estudo as Legendas Jesutas e Reis e a
Cella do padre Anchieta.
As anteriores, publicadas ora no paii, ora no ex-
trangeiro, e as elaboradas no parlodo acadmico, j fo
ram julgadas pela critica, embora por forma diversa ou
em sentido contradictorio, limitando-ma a breves consi
deraes sobre sua individualidade de homem de lettras.
Que influencia teve o escrlptor fluminense na es-
phera das idas em seo paiz?

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

192

Para J os de A lencar e J oaquim S erra , contribuio


decisivamente fazendo conhecidos no extrangeiro muitos
dos nossos escriptores e artistas at ento ignorados e
dentro do paiz, amimando ou estimulando as aptides
que despontavam na imprensa, no theatro e na tribuna,
prestes a ser olvidados si no fra a ajuda do possante
Mecenas.
O parecer optimista dos seos companheiros de lides,
nol-o apresenta como um benemerito.
Para T obias B arreto , foi simplesmente um escriptor
de brasileirices, um dos muitos apregoadores de nossas
imaginarias grandezas,' um brasileiro em regra, isto , um
brasileo-maniaco, um chauvinista estolido e inconsciente.
O juizo pessimista do insigne sergipano, foi exter
nado nos Ensaios de Philosophia e Critica, a proposito
de um dos opusculos do escriptor fluminense, sob o ti
tulo Os Heres da Arte.
Supponho, sem pretender fros de arbitro na con
tenda, que em ambos os campos houve exaggero.
Pessanha Pvoa no foi bem um director da opinio
em qualquer phase do pensamento nacional, como tam
bm no foi um nullo s capaz de inferir disparates e
toleimas; foi sim, um espirito sem cultura philosophica,
uma aptido indisciplinada, um estacionrio na marcha
das idas, um escriptor impressionvel em excesso, para
em pouco tudo dizer um romntico.
Um dos defeitos capitaes do romantismo, foi a pre-
teno de ser a ultima expresso da intelligencia e do
sentimento humanos, creando para este fim uma dogm
tica de formulas to estreitas quo inteis.
Em lueta aberta com o classicismo, assimilou do
systema que vinha golpeando, muitos dos vicios que o
deformavam: foi esta a parte da nova doutrina que entre
ns impressionou a maior poro dos seos proselytos.
O regresso do pensamento philosophico ao aprio-

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rismo e ao absoluto, teve por consequncia o arrasta-


mento dos espritos a verdadeiras nevroses.
Em breve o desconcerto das opinies, revelou a ina-
nidade do apregoado methodo.
T ain b , em uma pagina fulgurante relativa.a B yron ,
considera o romantismo la maladie dn sicle e expende
estas consideraes judiciosas: Em torno do poet,
como em uma hecatombe jazem os outros companheiros,
feridos tambm pela grandeza de suas faculdades e pela
intemperana de seos desejos, quasi todos gastos, quasi
todos doentios, quasi todos exasperados ou desilludidos,
os mais fortes conservando as chagas abertas at a ve
lhice o os mais felizes tendo soffrido tanto quanto aquel-
les, conservando suas cicatrizes, posto que curados. (*)
No fra de proposito apontar o auctor d Os He-
res da Arte, entre os nossos romnticos; elle tambm
afagou a ida da creao da litteratura nacional, do thea-
tro nacional, da musica nacional e o livro citado indica
que foi um nacionalista a seo modo.
O destaque em que pe Carlos Gomes e Pedro
Amrico, prova-o lucidamente; mas, si censura merece,
no tanto pelo arrojo de querer fazer passar aquelle
pelo archi-componista e este pelo archi-pintor do mundo
artstico actual, na expresso incisiva de T obias B arreto ,
e sim por lembrar-se de dar-nos representantes na re
gio em que ainda caminhamos com to mal seguros
passos.
Um francez bem avisado, tratando do desenvolvi
mento da scena musical em sua patria, limitou-se a obser
var que tem havido em Frana compositores e dos me
lhores compositores, partituras das mais bellas, sem a

(') Hist. de la lilt. anglaise, iv, 419.


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194

menor duvida; mas que os compositores possussem a


faculdade de fazer musica, a verdadeira musica drama
tica, era absolutamente falso.
Um concurso, prosegue o francez, de ircumstan
cias superiores aos seos designios, ligou-lhes as m ios de
tal modo, que a arte desde seo nascimento abafada por
outra a que por sua desgraa associou-se, jmais pde
accentuar-se nem fazer raizes no paiz. ()
Na epoca em que viu a luz da publicidade o ops
culo de P. Pvoa, nossa situao a respeito da arte em
geral, no era superior da musica em Frana; si, pois,
no tnhamos revelado aptido e progresso a no ser
para a petite musique, parodiando o critico alludido,
querer ponderar tal aptido era de todo suprfluo.
Assim, o pensamento predominante do livro em
exame, em vez de ser a resultante de uma convico se
gura do auctor, antes um prejuzo da escola a que se
filira, tentado pela miragem do renovamento litterari
que ento se operava por toda a parte.

No ponto de vista que interessa a este ensaio, os li


vros elaborados por Pessanha Pvoa, isto As Le
gendas, Jesutas e Reis e Cella do padre Anchieta de
veram constituir uma contribuio de grande apreo e,
entretanto, bem pouco encerram de proveitoso.
As Legendas no so como indicam, a narrativa ma-(*)

(*) L. V i t e t , Histoire de l Art, iv, 3 i 5. E preciso accrescen-


tar. aue a Frana, ainda assim contava na musica nomes como o de
um Oou,.jd, de um M a s s e n e t e de um Biset, ao passo que Carlos
Gomes ainda no havia produzido as operas que vieram notabili-
sal o depois.

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195

ravilhosa dos feitos dos grandes espritos ao servio da


f religiosa, implantada na Capitania, por Anchieta, Affon
so Braz e Pedro de Palacyos, nos primeiros annos da
vida colonial; so divagaes accidentadas por episodios
que falham inteiramente ao escpro do estudo.
No ha uma pagina que refira qualquer inscripo
ou documento historico, pelo qual se possa, no dizer de
T a i n e , reconstruir o indivduo ou o feito visivel; ha s
mente aphorismos impenetrveis, ha illaes que no se
approximam nem do verosimil.
Sob esse titulo era de esperar que o nosso escri-
ptor, reproduzisse com observaes suas, inscripes
feitas em pedras sobre as primeiras bandeiras que pene
traram o valle do Rio Doce, partidas de Minas Geraes,
em cata de pedras finas, as primeiras misses religiosas,
a occupao pelos portuguezes, as pelejas com francezes
e hollandezes, emfim, qualquer um desses feitos que re-
commendam os heres pela coragem, pela bravura, pela
abnegao ou pela humildade no martyrio; mas preci
samente isso que no se encontra no alludido livro; tanto
vale dizer que muito duvidoso o seu mrito.

Os J esu ta s e R e is , precedidos de um prologo por


Joaquim S erra, so lendas e contos dos tempos colo-
niaes, divididos em 3 partes, que no corpo do opusculo
no guardam o menor nexo causai, como pelas respecti
vas epigraphes se nota e o prefaciador no deixou de fa
zer saliente. -
Lembral-as, demonstrar a procedncia do asserto.
Na parte primeira, com o titulo Jesutas e Reis
conta o escriptor a lenda de um monte mal assombrado,
no ponto da Capitania onde primitivamente residio o pri
meiro donatario, monte que na descripo surge cheio

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

196

de caveiras, com um monstro vomitando fogos e suppe


o narrador que esse logar foi, em remotos tempos, des
tinado s execues summarissimas das victimas dos po
tentados, com justia ou sem ella.
Isto que apenas uma suspeita a que deo curso a
ignorncia popular, o escriptor presume coisa verdica,
no obstante ter affirmado que a escola romantica ou
litterario-romantica, no consentia a fico; excle a my-
thologia e combate os barbarismos da lingua, embora
tenha-se notado em bons escriptores a falta de o r d em ,
p r e c is o e de c o r rec o em seos trabalhos; porem, ainda
se pde tolerar que os inanimados falem, gesticulem, ao
menos para justificar a utilidade da rhetorica. (*)
Como tudo isso contradictorio e extravagante!
Na segunda parte, fala o auctor da a ld e ia d e G a r -
g a h , na P r a i a d a G u a r d a d e P a q u e t , na H is to r ia do
le ig o P e d r o P a la c y o s , e do fe su ita A ffo n so B r a .
Na terceira incle os seguintes escriptos avulsos que
nada tm que ver com os contos e lendas, a saber: uma
apreciao sobre D. Pedro de Alcantara e a S a u d a o
cidade de S. Joo da Barra.
Conhecida em seos detalhes a obra em estudo, na
tural a pergunta: Qual o sentido da denominao dada
ao opusculo J esu ta s e R e is si por elle no ficamos
habilitados a avaliar a interveno de uns e outros du
rante os sculos xvi e xvn, nos destinos da Capitania?

A C e lla d o p a d r e A n c h ie ta , uma descripo do re


tiro em que viveo o grande apostolo, na aldeia de R e r i-

(') Jesutas e Reis, 10.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

197

tigba (Benevente), e que o auctor publicou debaixo do


titulo especial de Autos de estima dedicando o livri-
nho menina Maria Amalia, filha de um seo amigo e
collega de imprensa, o senador Cleto Nunes.
Esse escripto a reproduco dos traos fartamente
conhecidos do jesuita canarino e que si vale como um res
peitoso tributo memria de uma actividade que extin-
guio-se no servio da civilisao do Brasil, nem uma re-
commendao tem como subsidio historico para soluo
de duvidas que a antiguidade legou-nos.
Conhecido o escriptor em seos trabalhos capitaes,
parece-me que delle se pde dizer que, alem das provi
ses de estudo feitas em 1 865, de nada mais pde dis
por, pela simples razo de ter vivido arredio da corrente
das idas em voga, posteriormente, e que portanto, sem
se ter avantajado no que a escola romantica tinha de mais
intenso pelo lado litterario, contentou-se com o assimilar
e conservar o que ella possuia de menos significativo,
isto , as calriolas do methodo, a dogmatica, as irreve
rncias convencionaes e as pretenes de reduzir as ma
nifestaes artsticas a um compndio de regrinhas.
A contribuio do escriptor fluminense, foi conse
guintemente muito reduzida como estimulo ao progresso
das lettras, talvez por ter sido alem do mais, o pensador
absorvido pelo jornalista.
O dr. Pessanha Pvoa falleceo na Victoria a 17 de
setembro de 1904. Sua biographia foi feita, entre outros,
por A mancio P ereira , em 1897, no opusculo a que me
hei referido em outro logar.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

Br. C o A p to Marps (1826-1900)

Nasceo na capital do Maranho, em 12 de setembro


de 1826. Entra no plano deste ensaio, o subsidio trazido
s lettras patrias pelo dr. Cezar Marques, com a publi
cao feita em 1879, na Typographia Nacional, do seo
Diccionario Geographico, Historico e Estatstico da
provncia do Espirito Santo, mediante contrato celebrado
com o governo local em 1875.
Homem de lettras, conhecido por diversos trabalhos
divulgados pela imprensa, auctor de um volume sobre a
historia e geographia do Maranho, occupando elevado
cargo no ensino official superior, o desempenho da tarefa
commettida ao escriptor maranhense, no correspondeo
confiana inspirada por suas credenciaes e precedentes
honrosos, e, menos ainda justifica o inconsiderado dis-
pendio da avultada somma de vinte contos de ris, des
viada das necessidades oramentarias, para satisfao de
uma velleidade administrativa.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

200

Mal recebido o livro na provncia pelo seo duvidoso


valor, nunca pde lograr circulao, permanecendo inta
ctos quasi todos os quatro mil volumes que vieram a ca
ber em partilha quem encommendou a confeco da
obra.
Esses livros jaziam em deposito no archivo do The-
souro do Estado at bem pouco tempo e no tenho mo
tivos para suppr que hajam alcanado extraco recen
temente.
, porem, fra de contestao que representam uma
despeza intil e illegal, favorecida por pareceres e deci
ses adrede combinados, no intuito de invalidar a resolu
o mais que louvvel do vice-presidente Coronel Manoel
Ribeiro Coutinho Mascarenhas, que decretra a resciso
do contrato alludido, cabendo a execuo da impatriotica
empreitada ao dr. Manoel Jos de Menezes Prado, em
1877, quando presidente do Espirito Santo!'...
que Cezar Marques tinha na Crte largo circulo
de relaes, privava com o imperador do Brasil, conhe
cia os segredos do Pao e mais no era preciso para
contornar com feliz exito o obstculo que se antepunha
approvao do seo Diccionario...
Este historico ndispensavel para explicar a exis
tncia do livro e a aco que exerceo na opinio publica
antes e depois de posto venda.
Do seo valor intrnseco, incidentemente tratei no
meo opusculo A Insurreio do Queimado, 95-97. Cabe-
me agora corroborar o juizo que ali externei, por outra
ordem de consideraes.
A publicao feita por Cezar Marques, no um
apanhado de notas importantes sobre a regio espirito-
santense, um repositorio de informaes extrahidas de
bons auctores, capaz de instruir o leitor, nem a exposi
o documentada dos factos desenrolados na zona men
cionada, a partir da occupao do primeiro donatario,

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

201

em 1 535 at 1879, abrangendo as diversas phases por


que passou o territrio, isto , a capitania colonial por-
tugueza, e a provncia organisada sob o imprio brasi
leiro, regida por diversa lei e differente governo.
M a s , q u e t r a b a lh o s o b r e h is t o r ia , g e o g r a p h i a e e s t a
t s t i c a , p o d ia f a z e r u m h o m e m , q u e e m 1 8 7 9 , a p e n a s c o
n h e c ia s o b r e a m a t r i a , o s a p o n t a m e n t o s e r r a d o s d e S a in t -

A dolph e Fernandes Pinheiro?


e a e p it o m e d o c o n e g o
Entretanto, devamos todos esperar que um escri-
ptor reputado em todo o paiz em to alta conta como
historiador e geographo, conhecesse alguma coisa de
philosophia da 'historia, pois na epoca a que se reporta o
seo trabalho, T h . B u c k l e j havia publicado a sua genial
Civtlisao na Inglaterra, J. D r a p e r , o Desenvolvimento In-
tellectual da Europa, F. L a u r e n t , a Historia da Huma
nidade e J. G . H e r d e r , a Philosophia da Historia da
Humanidade e a historia geral entrava em uma phase de
brilhante desenvolvimento, graas s investigaes origi-
naes e maravilhosas de M o m m s e n , de M a x D u n k e r , de
G e r v i n o s , P r e s c o t t e vrios outros.
Quem sabe si para Cezar Marques, o alcance da
historia, como instrumento de pesquisa, no ficou limita
do ao quadro de misrias infligidas multido pelas
paixes de alguns homens como suppunha L in g a r d (*),
ou ao poema divino to antigo como a eternidade, que
as interpolaes humanas jamais puderam nodoar con
forme entendia B a n c r o f t ? ( 2)
E d u v id o s o que e lle con h ecesse os p ro g resso s da
g e o g r a p h ia p e l a s c o n t r ib u i e s d e D in e l a f o y , de H uot,

de K a i .t b r u n n e r , p a r a n o l e m b r a r s in o t r e s c o m p e t n
c ia s n o a s s u m p t o .

( 1) Hisl. d Angl., 1, 68.


(2) La Libre Recherche, 11, 424,

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

202

P a r e c e ta m b m c e r to q u e o n o s s o a u c to r , n o q u e re s
p e it a e s t a t s t i c a , n o t e v e n o t ic ia d o s l iv r o s d e M aurice
B lo ck, de M o r t il l e t , de A ch enw al, d e .S A N S o v iN o e n u
m e ro so s o u tro s.
O p la n o a q u e o b e d e c e u o Diccionario e a execuo
que o e s c r ip to r lh e d e o , in d ic a m q u e a s s u s p e ita s s o
fu n d a d a s.
Entre os trabalhos que elle diz ter consultado para
a confeco do seo, no incluio nos mais recentes, publi
cados em 1878 por profissionaes distinctos, caso em que
est o Mappa Topographico, acompanhado de breve no
ticia sobre a provincia do Espirito Santo; organisado pe
los engenheiros C o e l h o C i n t r a e C . R ivierre.
Vem dahi a omisso quanto aos valores da importa
o e exportao, renda orada e arrecadada, s des-
pezas, nos diversos exerccios financeiros, os erros vis
veis sobre a populao total, que Marques fixa em 82:137,
quando pelo reconhecimento de 1875, com o augmento
proveniente da entrada de immigrantes at 1878, elevava-
se a 96:475, segundo certifica a noticia, annexa ao Map
pa supra indicado (1).
Percorrem-se as 247 paginas (sem incluir os mappas)
do Diccionario e no se encontra a respeito de uma ci
dade ou villa, de qualquer ponto da costa de assignalada
importncia passada ou presente, uma nota exacta acerca
de sua posio geographica ou astronmica, sua industria,
commercio e agricultura, sobre a feracidade ou esterili
dade do slo, suas vias de communicao e de transporte.

(>) E i.yse R kclus, em seo Trat. de Geog. Ethnog. e Est., pu


blicado na traduc portuguesa de 1900, pelo D r. R amiz G ai.vo,
pagina 469, fixa a populao do Estado do Espirito Santo em
135:997 e sua densidade kilometrica, em 4,4. A superfcie total, em
44:839 kilometros quadrados.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

203

No ha na obra nem um mappa ou carta da regio


explicando os respectivos systemas orographico e hydro-
graphico, a extenso das areas cultivadas e das incultas,
a egualdade ou desegualdade das zonas, dos climas, a
variedade da produco, etc., etc.
Algumas vezes, quando o Dr. Cezar no erra os no
mes das cidades, lagoas e rios que menciona, por que
nas fontes de consulta os encontrou certos ou j adulte
rados, por sua prpria conta vae emendando para peior.
A pag. 29, tu verb. chronica e chronista referindo-
se carta das provncias do Espirito Santo e Minas Ge-
raes, levantada em i 856 pelo engenheiro militar Sepul-
veda e Vasconcellos, censura este por haver escripto
lagoa Juparau, suppondo corrigil-o com a graphia Ju-
ruparana, quando certo que as lagoas margem norte
do Rio Doce, so: Juparan e Juparan-mirim, no ha
vendo outras no territrio espirito-santense com os ba
ptismos abusivamente dados por Cezar Marques!
A prpria superfcie, j em 1878, calculada em 39:000
kilometros quadrados, elle a desconhecia!
Em relao aos habitantes da regio, no menor a
penria de informaes.
Sobre selvagens, dominio colonial portuguez, facto-
res da populao nacional primitiva e actual, luctas ex
ternas e internas, differenciaes e integraes de povos,
quer resultantes do crusamento, quer da colonisao,
quer da immigrao expontnea, no ha apreciaes ge-
raes, no ha traos assignalaveis. ,
Ora, os indios, como os europos, como os africanos
e mestios, entraram na composio da populao actual;
qual o valor do concurso de cada um desses elementos no
processo ethnologico? Qual delles preponderou no resul
tado dos crusamentos?
So perguntas que irrompem naturaes, impreteriveis,
que surprehendem o espirito de quem investiga a forma-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

204

co dc um povo em qualquer cyclo historico; excusado


dier que o nosso maranhense no lhes deo resposta.
Quanto aos invasores, tambm ha a ponderar que
sendo to repetidos os assaltos c aggresses colonia
portugueza da America, de tal ou qual modo influiram
no caldeamento da populao: possvel determinar at
onde chegou essa influencia, exercida pelos forasteiros
francezes e hollandezes na occupao da zona do norte
do Brasil?
Finalmente, sobrevindo aos elementos j enumera
dos, as levas immigrantistas de povos europos (alle-
mes, italianos, hespanhes, austracos, etc.), que se der
ramaram pelo sul, a partir do Espirito Santo, novas mes
clas dififerenciaram a populao persistente e neste caso,
a questo est em saber se esse novo factor, modificou
ou foi modificado pelos anteriores e at que ponto.
So quesitos esses a que egualmente o escriptor na
cional no responde.
Por outro lado, as luctas travadas entre os portu-
guezes e os indios, como um sculo depois, entre aquel-
les e os invasores, produziram lances de herosmo nar
rados pelos chronistas de todos os tempos.
Logo no governo do primeiro donatario, em uma re
frega contra os selvagens, os portuguezes tiveram morto
a frechadas, a Ferno de S, filho do Governador Ge
ral do Brasil Mem de S.
Este facto occorrido s margens do rio Cricar (S.
Matheos) occupadas pelos aymors, vem assignalado na
historia brasileira por quasi todos os chronistas, com tin
tas to vivas, que faz lembrar o cyclo heroico dos povos
bellicosos antigos.
Em 1625, havendo os hollandezes invadido a capita
nia, coube a Salvador Corra de S, com o auxilio da
capichaba Maria Urtiz, a ventura de repellil-os, deixando

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

os inimigos no campo da aco, quarenta mortos, alem


dos feridos e dos que fugiram sem direco sabida.
E outro episodio rememorado pelos historiadores
com tanta vivacidade, que o transformaram de verosimil
em maravilhoso.
Pois bem, desses successos que deram origem a tan
tas lendas; desses acontecimentos que foram perpetuados
pela tradio, no ha no livro do Dr. C. Marques si-
quer uma simples consignao!
Depois disto que mais resta dizer?
Que o seo livro, como uma definio que no abrange
o definido, deficientissimo, inado de erros graves, e de
modo algum deve ser tomado em considerao no estudo
das coisas da ex-provincia.
Como guia das questes que devia ter elucidado,
com ser o sexto trabalho referente ao Espirito Santo,
o menos competente para ser consultado.
Obra official, tem na nitidez da impresso e na ex-
cellencia do papel, as melhores e nicas recommendaes.
O Dr. Cezar Augusto Marques, falleceo no Rio de
Janeiro a 5 de outubro de 1900.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

M i M i o Dtmoo (1834-1893)

Nasceo no Rio de Janeiro, a 8 de fevereiro de 1834.


Transferindo a sua residncia para o Cachoeiro de
Itaperairim, no Espirito Santo, ainda bem moto, ahi fun
dou o primeiro jornal que teve publicidade no sul da pro
vncia, com o titulo de Itabira apparecendo o peri
dico em i. de junho de 1866. Em 5 de abril de 1868, o
llabira foi substitudo pelo Estandarte, ainda da redaco
de D<e m o n .
Adepto da poltica conservadora, o escriptor flumi
nense teve de sustentar em ambos os seos jornaes pole
micas terrveis, at que retirando-se para a Victoria, a
10 de maro de 1874 assumio a redaco d O Espirito-
Santense, outro orgo conservador que suspendeo a pu
blicao em 1888.
No largo periodo de 1874 a 1888, nas oflicinas deste
ultimo jornal imprimio:

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208

Arcanos, romance historico, 1877. Victoria.


Historia e Estatstica da provncia do Espirito San
to, 1879.
Reminiscencias (escriptos da mocidade), 1888.

O primeiro e o ultimo trabalhos do velho jornalista,


nem-uma recommendao lhe trazem ao nome; o ro
mance, um preito memria de Jos de Alencar, de
quem B asilio D emon foi fervoroso admirador.
Sob o titulo de Reminiscencias o operoso escri-
ptor publicou o que havia produzido quando se desillu-
dira da poltica que tanto amargurou-lhe a existncia.
Seo ultimo livro , pois, mais um testemunho do seo
temperamento de jornalista dominado pelo cansao, do
que uma nota capaz de interessar a quem o folhea.
Em relao Historia e Estatstica, convem decla
rar inicialmente, que sendo o auctor o quinto historiador
na ordem chronologica, dos homens e coisas da ex-pro-
vincia, escreveo um livro que si uma chronica ao gosto
quinhentista, muito longe est de ser uma contribuio
substanciosa para uma obra de historia e Estatstica do
porte da de F e l is b e l l o F r e ir e , publicada em 1891 (His
toria de Sergipe), manancial opulento de observaes e
dados seguros sobre factos locaes e nacionaes.
Por melhor que seja a disposio de espirito de quem
estuda os livros da historia espirito-santense, uma lacuna
sensibilissima deparam todos elles: falta absoluta de in
tuio philosophica nos respectivos auctores, ausncia
completa de estylo e de methodo na exposio e diviso
das matrias a narrar e uma impropriedade de expresso
que faz mal aos nervos.
Em um sentido geral, pde-se dizer que o historia-

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209

dor que no traja a Rocha Pitta, toma por emprstimo o


habito de Frei Jaboato...
Os escriptors at aqui examinados e outros que o
sero sem tardana no immediato capitulo, egualam-se
neste particular.
Nem-um delles estudou com F rederico C reuser , que
todo o grupo humano se reflete em uma symbolica e uma
mythologia-, que todo o grupo humano ao mesmo tempo,
um factor ethnographico e um producto historico.
C reuser , o sabio allemo, escreveo no comeo do s
culo findo; os nossos historiographos que viveram muito
depois delle, no tiveram noticia daquellas novidades!
Nem-um delles discute a questo de saber a que raa
prehistorica pertenciam os aborgenes domados por Vasco
Coutinho; nem-um delles adeanta ida sobre o homem
geologico; nem-um delles formula a hypothese do auto-
chthonismo ou do exotismo dos povos americanos, tra
tando alis de assumptos americanos!
Tornemos ao livro de B. D(e m o n .
A Historia de sua elaborao dividida em tres
partes, comprehendendo as duas primeiras, chronologi-
camente, os acontecimentos que vo de 1504 a 1879 e a
ultima, a descripo topographica e estatstica, monu
mentos e nomenclatura, a geographia physica da regio
e seos accidentes naturaes, a diviso civil, administrati
va, judiciaria, ecclesistica, etc , etc.
So 5 i 3 paginas de informaes de tal modo minu
ciosas, que no raro tornam-se inteis; ha ali juisos sen
satos proferidos pelo chronista e algumas vezes tambm
opinies apaixonadas escriptas pelo politico, em succes-
sos em que interveio como protagonista, que fazem fla
grante contraste!
Sirva de exemplo a que se l de pag. 453 usque 461,
do supradito volume.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

210

A primeira parte do trabalho destinada fixao


da data em que foi descoberta a regio.
a questo mais grave que levanta o escriptor. Dis-
sentindo dos auctores que a antecipam ao anno de j 525
e dos que a protrahem a 23 de maio de 1535, pag. 39
concle, que este conhecimento teve-o Christovam Ja-
cques em 1604, entre os dias 4 a 8 de julho.
A pag. 45 allega como fundamento de sua assero,
o seguinte, que textualmente transcrevo:
O certo , que elle (Christovam Jacques) reconhe-
ceo esta provncia, e que o faria dos dias 4 a 8 de julho
de 1504, pois tendo partido a 28 de junho de Porto Se
guro, necessariamente teria chegado ao rio Cricar (S. Ma-
theos) ou ao Rio Doce, em sete dias, inclusive, tendo tem
po de aportar bahia da Victoria a 8, dando ns a par
tida deste ultimo ponto no dia 4 ou 5 do mesmo mez de
julho, visto este praso ser sufficiente para percorrer a
costa do Espirito Santo, contando sete dias at chegar
Barra de S. Matheos e tres a quatro dessa paragem at
barra desta Capital, fazendo os devidos reconhecimen
tos e sondagens de que estava incumbido.
Pondo de parte o arbtrio que se permitte na emisso
do raciocnio, parece pouco solida a argumentao do
hronista, porquanto, infestado de selvagens como era o
paiz, por mar ou por terra no seria facil a expedies
mal organisadas, servidas por veleiros, percorrer a dis
tancia que vae da bahia de Porto Seguro a S. Matheos,
sendo de todo o ponto inverosimil que pudesse, em to
curto praso, o enviado do rei portuguez, desempenhar os
trabalhos hydrographicos de que fra incumbido.
Mas, si a precedencia de Christovam Jacques, na
descoberta em questo, no fica esclarecida, porque no
a attribuio 0 escriptor aos bandeirantes que em comeo
do xvi sculo, chegaram s margens do Rio Doce, em
procura de pedras preciosas?

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211

Um delles, Marcos de Azevedo, percorreo o norte


todo da provncia, em penosa viagem de longos mezes:
no a teria melhor conhecido que o .piloto portuguez, em
sete dias apalpando apenas o littoral ?
Esse lado da difficuldade no ficou explicadp pelo
chronista ptrio.

Supponho bastar a transcripo feita, para se apre


ciar a profundeza de vistas do auctor.
Seo livro, entretanto, sempre valer como um dos
melhores subsdios que temos para estudo do assumpto,
principalmente no ponto relativo biographia de alguns
homens distinctos, que, na provncia nasceram ou vive
ram e mais ainda porque o esforo de um espirito que
procurou ser util sociedade do seu tempo, investigando
manuscriptos, revolvendo colleces e archivos, no lou
vvel empenho de desfazer duvidas e alcanar verdade.
B. D cem on sabia supprir a falta de preparo pela ba
vontade de acertar e pelo amr dos livros; nas horas de
folga da labuta jornalstica, ia compondo as paginas das
obras que publicou, sem precisar de estmulos alheios,
custa de sacrifcios que s bem avalia quem o conheceo
nas duras porfas da imprensa poltica local.

Exerceo vrios cargos no fro da capital; tambm


outros occupou por eleio popular, havendo em 1888
recebido do governo do imprio, a commenda da Ordem
da Rosa, por servios prestados ao seo paiz.
Falleceo na capital do Espirito Santo, a i. de de
zembro de i 8g 3.
Foi seo biographo, 0 Snr. A mancio P ereira.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

Padre Francisco Antas de Seguira (fllho) (1832-1897)

Nasceo na cidade da Victoria, em 3 de fevereiro de


i 832 e aps brilhante tirocinio ecclesiastico no seminrio
de S. Jos, do Rio de Janeiro, recebeo ordens sacras de
presbytero secular em i 3 de novembro de 1854.
Dedicado desde o tempo de seminarista ao magist
rio, leccionou linguas nos collegios do BarSo de Taut-
phceus e dos padres Paivas, de 1853 a 1854, conquistan
do no plpito fluminense, fama de orador eloquente, logo
que foi investido das ordens de subdiacono.
Volvendo ao bero em i 855, peregrinou pelas viga-
rarias de varias parochias, vindo afinal a fixar-se na ca
pital, onde de novo dedicou-se a magistrio, salientan
do-se no ensino do latim no Atheneo Provincial, de 1877
a 1892, tendo antes leccionado no Instituto de N. S. da
Penha, portuguez, geographia e historia do Brasil, de
1870 a 1876.

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214

Continuando na provncia a justificar a aurola que


adquirira no plpito, foi em seo tempo o sacerdote que
maior numero de sermes proferio; entretanto, fosse pela
indiferena peculiar aos pequenos centros de vida intel-
lectual, fosse por qualquer outro motivo, apenas tres ou
quatro tiveram publicidade pela imprensa.
Deixou os seguintes trabalhos impressos:
Poemto descriptivo sobre a provncia do Espirito
Santo, Victoria, 1884.
Tratados sobre a Orthographia e Sfntaxe Latinas,
1887.
Allocuo commemorativa da extinco da escravido
no Brasil, 1888.
Allocuo dirigida ao Bispo D. Joo N ery , 1897 (*).
Sobre o Poemto, publiquei na seco bibliographica
do dirio A Provncia do Espirito Santo, ento a meo
cargo, em 8 de novembro de 1884, uma apreciao que
reproduzo, sem prejuzo de algumas correcoes impostas
pelas idas e estudos a qu me devotei nestes vinte e
tantos annos de intervallo:
O sacerdote espirito-santense Antunes de Sequeira,
offereceo-nos um volume do Poemto que publicou em
as officinas desta folha.
Apreciado vantajosamente por alguns collegas da
imprensa victoriense, por nossa vez nos permittimos a
liberdade de externar as impresses que deixou-nos a
leitura do livro do conterrneo.
No se pde aquilatar bem o valor de um trabalho
contido em brochura, por uma primeira leitura, como do
mesmo modo uma s audio no nos habilita a formu
lar opinio sobre o mrito de uma partitura e a razo

f 1 ) A mancio Pereira, a rtig o p u b lic a d o n o Commercio do Es


pirito Santo, d e 1897.

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216

parece-me residir no seguinte: todg a impresso externa


que os sentidos nos transmittem, s por elles ponderada,
quando revestem forma mediante um processo analytico.
Que o ponto d e vista, sin o a projecfio, a forma do
corpo, que o apparelho da viso apprehende e nol-a re-t
presenta ?
E no ser generalisavel aos demais sentidos o que
se passa com a vista? Creio que sim; o paladar que ac-
cusa o gosto irritante de uma substancia, de uma fructa
mais ou menos acre, nol-a p6e immediatamente em sua
forma sob os sentidos; o ouvido que ferido pelo som
de uma voz, faz-nos a representao material do corpo
que a emitte, por mais distante que esteja; o mesmo suc-
cede com o olfacto ao receber a sensao do cheiro. Si
pois estes factos so verdadeiros, porque no dizermos:
o ponto de ouvido , o ponto de olfa cto , como dizemos o
p o n to d e v ista ? (*)

(>; E s ta s id a s q u e e m itti e m 1884, t iv e a ra ra v e n tu r a d e v e r


s a n c c io n a d a s e a c c e ita s p o r F ilix le D antec , q u e b e llis s im a m e n te a s
d e fe n d e o em se o liv r o A Lcia Universal, P a r is , 1908, d iz e n d o : O
f a c t o p a ra o q u a l q u e ro ch a m a r a a tte n o , q u e , si o s n o sso s o lh o s
p o d e m v e r a fo rm a d o s c o r p o s a fa s ta d o s , si o s n o sso s o u v id o s p o d e m
o u v ir as v o z e s a o lo n g e , e x is te , n o lo g a r em q u e e st o s itu a d o s o s
n o s s o s o lh o s o u o s n o sso s o u v id o s, qualquer coisa q u e , a n a ly sa d a
p e lo s n o sso s s e n tid o s, n o s fa z c o n h e c e r e ssa fo rm a o u e ss a s v o z e s ;
e e sta qualquer coisa e x is te ta n to assim , c o m o f ra d o a lc a n c e d o s
n o sso s o lh o s o u d o s n o sso s o u v id o s ; d e m o n s tra m o l-o fa c ilm e n te , d e
r e s to , p o r m e io d o s a p p a re lh o s j in v e n ta d o s p a ra e ss e e ffe ito , e q u e
s e ch a m a m o p h o n o g ra p h o e o a p p a re lh o p h o to g r a p h ic o .
P o d e m o s d iz e r p o r ta n to , n u m a lin g u a g e m s y n th e th ic a q u e a
fo rm a o u a v o z re p re se n ta d a n um p o n to q u a lq u e r d o m e io q u e
e n v o lv e u m o b je c to , co m u m a in te n sid a d e q u e d im in u e n a p r o p o r
o d o q u a d ra d o da d ista n cia .
v e rd a d e q u e a lu z , p o r e x e m p lo , n o p ro d u z id a , m as a p e n a s
reH ectid a p e la m a io r p a r te d o s o b je c to s v is v e is ; m as a o c o n ta c t o

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216

Pondo de lado motivo psychologico que me forou


digresso de que acabo de voltar, ha um outro de or
dem esthetica e vem a ser que muitas vezes, um pensa
mento traduzido em prosa ou verso, parece denunciar
um vicio de expresso pelo efFeito que nos causa a leitura
de um verso forado ou de uma phrase desnturada e
no emtanto, este defeito repercute sobre o merecimento
da produco, ao ponto de deformal-a.
Em linguagem de critica supponho que se pde di
zer que ha como na geometria e na chimica, uma certa
homologia entre o pensamento externado pelo escriptor
e a forma por que o apprehende o leitor, de modo que
o contorno que tomam as idas emittidas pelo primeiro,
coincide com a impresso recebida pelo segundo.
Esta operao algo tem de semelhante nota musi
cal que o instrumento desere e que s dile-se no ouvido
do espectador quando a vibrao chega nitida e intensa.
Si o poeta forceja por exprimir uma sensao que

d e ste s o b je c to s e lla to m o u u m ta l c u n h o d e to d o s o s s e o s c a ra c te r e s
m o rp h o lo g ic o s , q u e p o d e m o s co n sid e ra l-a sem e x a g g e r o c o m o u m a
p r o p rie d a d e p e sso a l e m a n a d a d o s c o r p o s ; o s c o r p o s s o c o n s id e ra
d o s c a d a v e z m a is, a li s, c o m o tra n s fo rm a d o re s e n o c o m o p ro d u -
c to r e s e , p o r c o n s e g u in te , ta n to n o p o n to d e v is ta lu m in o s o c o m o
n o p o n to d e v is t a a c s tic o , p o d e m o s d iz e r q u e o c o r p o e stu d a d o e n
c h e co m a su a im a g e m to d o o e sp a o a m b ie n te ; v e rific a -s e a in d a ,
m e sm o p ara u m c o r p o n o v iv o , fala n d o r ig o r o s a m e n te , q u e a e x is
t n c ia d e u m c o r p o n o lim ita d a ao e sp a o q u e o c c u p a de fa c to .
O ra , q u e s o o p o n to de v ista lu m in o so e o p o n to d e v ista a c s
t i c o , sin o re s u lta d o s d e a n a ly se s p a r c ia e s das c o is a s , a n a ly se s p a r-
c ia e s 'c u ja e sc o lh a n o s d ic ta d a p ela n a tu re z a dos n o sso s o rg o s d o s
s e n tid o s ? H a ain d a o p o n to de v is ta o lfa c tiv o , o p o n to d e v ista d o
p a la d a r e a t , p ara fa la r c o rr e c ta m e n te , d e v ia d iz e r -s e o p o n to de
o u v id o o p o n to d e o lfa cto , o p o n to de p a la d a r , c o m o se d iz o
p o n t o d e v ista v . O b r. c it. 126-127.

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217

nunca recebeo, o falseamento da ida polarisa-se at o


verso.
Neste caso, a poesia uma coisa que aberra da
grande arte, uma sombra em logar da luz, fria, con
vencional e sem movimento; haver aqui qualquer coisa
de analogo s phatitasias e aos dtvantio com que os ro
mnticos dramatisavam certos lances da vida, quando
entendimentos mais cordatps, delles aproveitariam a
ttuance cmica como uma justa desforra de bom smso.
Certo critico francez denunciou com invejvel ver
dade os symptomas pathologicos do morbo que contami
nou aquella escola, escrevendo a proposito de Victor
Hugo:
Idear realidades para trahir a verdade, uma bem
medocre recreao; e ' J '
parece sob a forma
metrificada, posto que de potica pouco ou mesmo nada
possua.
Si, porem, o verso no se comporta na altura da
ida a exprimir, ento a poesia coisa em muito inferior
ao som emittido por imperito amador de musica.* Subs
crevo in totum os conceitos transcriptos.

Folheei o Poemto do padre Antunes de Sequeira,


com a melhor disposio de espirito.
As estrophes dos oito cantos do livro, prenderam-
me a atteno em varias passagens.
Em algumas dellas notei que o narrador comea por
annunciar a descripao de certos acontecimentos, que,
por troa, tibieza ou hesitao do poeta, ficavam sus
pensos.
Em outros observei que para reduzir aos limites da
oitava um trecho brilhante, a descripao ficava mutilada.

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218

Em largo ponto de vista, so o? defeitos mais visi-


veia do artista, como adiante veremos.
O Poem io pode ser analysado sob um trplice as
pecto: welle ha descripes histricas, concepes philo-
aophicas e de longe em longe, alguns traos humorsticos.
Devo entretanto desde j ddarar que o livro refle-
cte o escriptor. quasi a expresso ou a definio do
temperamento do padre poeta, por elle proprio rimada e
transmittida ao papel.
Assim exprimindo-me, quero apenas repetir que a
obra o homem.

Antunes na primavera da vida e attendendo aos r-


gos de famlia, acceitou sem reflexo a escolha da car
reira ecdesiastica, como a mais prpria ao desenvolvi
mento de suas especiaes aptides e mais ccorde com os
desejos de seo pae, que tambm era padre.
Ao tempo em que o seo valor intellectual se foi ac-
centuando no estudo de humanidades, os espirito-san-
tenses gyravam em dois estreitssimos crculos: aquelles
que pela espontaneidade da intelligencia revelavam-se ca
pazes de traduzir H oracio e V irglio, de modo a repetir
o verso como si seos fossem, iam ter direito ao seminrio
de S. Jos, da Crte.
Na epoca alludida, em a nossa capital provinciana,
o mestre de latim era o arbitro supremo das inclinaes
dos discpulos, com jurisdico at o lar domestico e para
o mestre de latim, o garbo na dico classica, era indicio
incontrastavel de talento.
Nesse tempo, quando a Victoria tornou-se um fco
de estudo do latim, os mais alentados talentos foram le
vados pela corrente dominante vida clerical, muitos sem
duvida com a convico de que no Seminrio teriam de
aguar o espirito, enfronhando-se nos mysterios descri-

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219

ptos e m latim clssico, enriquecido pela eloquncia de


theologos como A ffnso db L iouori.
Com o ensino do latim, os docentes provincianos
ministravam aos alumnos conhecimentos sobre philoso-
phia, historia, rhetorica e outras disciplinas, moldados na
aprendizagem que tinham por sua vez feito no Seminrio.
Dahi resulta va para os estudantes a persuaso de
que, s quem estudava nos seminrios podia penetrar
com seguro exito as controvrsias philosophicas, que a
theologia tinha a habilidade de tornar quasi inaccessiveis
ao espirito ds moos.
Eis a influencia a que esteve exposto o entendimento
da mocidade provinciana, graas ao prednminio dos pa
dres na distribuio do ensino.
Que o seminrio attrahia irresistivelmente as me
lhores intelligencias, basta para proval-o, ler os nomes
de Marcellino Duarte, Joo Climaco, Fraga Loureiro,
Antonio Castro, Alvarenga Salles e os dois Antunes.
Que tambm o estudo do latim e as seduces dos
mysterios explicados luz cambiante da theologia, torna
ram a vida ecdesiastica uma aspirao unica, verifica-se
por um facto digno de reflexo.
Um dos mais robustos intellectuaes da gerao ex-
tincta ha uns quinze annos, o padre Joo Climaco, logo
que fez o curso de humanidades entrou para o semin
rio onde distingUio-se desde os primeiros dias.
Informaes seguras fazem crer que o joven sacer
dote depois de recebidas as ordens sacras, como o se
gundo ntunes distinguiose tanto no plpito, que che
gou a contar por triumphos os sermes que produzio.
Dentro em breve, porm, Climaco volvia a S. Paulo
e punha de parte a fama adquirida na cadeira da verda
de, para alistar-se entre os estudantes de direito.
Ignacio Bermude, um outro conterrneo que havia
professado em uma das ordens religiosas do imprio,

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220

poucos annos depois despia o habito monacal e entrava


para o curso profano do Direito.
Espritos de relativa cultura, porque no puderam
nos primeiros instantes do despertar das energias intelle-
ctuaes, desviar-se da tendencia latinisante que os levava
ao curso theologico?
Por outro lado, qual a razo por que dentre tantas
aptides, s duas puderam ser victoriosas na lucta con
tra os preconceitos do tempo?
Simplesmente por que ser padre era ser theologo e
ser theologo era a synthese das aspiraes dos mais ar*
gtos entendimentos.
No se pde duvidar do,grande mrito de um Mar-
cellino Duarte, do engenho de um Fraga Loureiro; resta
todavia averiguado que apenas foram alm da sciencia
ecclesiastica do seminrio, aquelles dois conterrneos aci
ma destacados t1).

P) N a Biographia d o D r . Joo C limaco, a llu d i in flu e n c ia do


la tim e n tre n s, c o m o a d e u m a d is c ip lin a e x c lu s iv is ta q u e n o n os
tr o u x e va n ta g e n s sem g ra n d e s p re ju iso s e m o s tre i q u e em P o r tu g a l,
d o is s c u lo s a n te s, o c u lto da la tin id a d e p ro d u z io o s m e sm o s effe i-
to s.
E s tu d o s m ais d e m o ra d o s fize ra m -m e c r e r q u e p h e n o m e n o e g u a l
m a n ife sto u -s e em o u tro s p a iz e s da E u r o p a , in c lu s iv e n a q u e lle s em
q u e p re d o m in o u a r a a a n g lo -sa x o n ic a .
S a b e -s e q u e na A tle m a n h a o e m p r e g o o u u sq d o la tim n o fo i
g e r a l ; q u a n d o m u ito o a ssim ila ra m o s e ru d ito s , u tilis a n d o -o n o e s
tu d o d o D ir e ito R o m a n o e em e s p e c ia l o s n a tu r a lis ta s n as c la ss ifi
c a e s q u e tiv e ra m d e fa z e r , apS o s fe c u n d o s r e s u lta d o s a q u e
c h e g a ra m na a m p lia o d o s e stu d o s d a s s c ie n c ia s n a tu r a e s e d
p h ilo so p h ia .
Q u a n to In g la te rra , u m a u c to r b e m in fo rm a d o a ssig n a la a
p re fe re n c ia q u e te v e a lin g u a das g e n te s d o L a c io , ju s tific a n d o -a
p o r e sta s o b s e r v a e s :
A d e p e n d n c ia a R o m a , em m a t ria d e s c ie n c ia s e a rte s, d u
r o u m u ito te m p o p a r a o r e s to d a E u r o p a .

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221

A outra classe de conterrneos obrigados ao estudo


do latim, era composta de moos sem aspiraes defini
das, de estudantes cuja revelao mental, longe de ser
espontnea, era provocada pelo estudo incessante e con
tinuo. Manoel Ferreira das Neves, Ignacio dos Santos
Pinto, cTentre os principaes e para no alongar a citao
de nomes proprios, que, no entender de um espirituoso
escriptor, constituem o amago da historia patria, no
podem ser equiparados a Antunes de Sequeira, no to
cante ao valor intellectual.
Para os deste segundo grupo, que alem do mais
tinham de arcar com a pobreza extrema, com a escassez
de recursos quasi absoluta, restavam abertos os dois ni
cos caminhos: ou o emprego publico mal remunerado, ou

O latim era a lngua exclusivamente empregada e no podia


deixar de ser ento assim, visto exprimir o pensamento em ordem
de coisas elevadas.
Hoje ainda, a mocidade anda impregnada de latim.
Estas circumstancias mantiveram entre os povos da Europa, o
costume constante de irem buscar na lingua latina, o que lhes fal
tava nas patrias.
Convm notar que na Inglaterra, os homens de saber procura
vam antes no latim do que no anglo-saxonico as palavras especiaes
para o seo uso; W hitney, La Vie du Laugage, 98.
A primeira razo no me parece procedente; paizes como a
Allemanha e a Hollanda, que desde a Reforma de Luthero tinham a
maioria da populao protestante, que dependencia podiam manter
com a Cidade Eterna a respeito de sciencias e artes, j ento muito
mais cultivadas ao norte do que ao sul da Europa?
A segunda tambm improcede, a menos que o auctor provasse
que o arabe, o sanskrito, o hebraico, as demais lnguas, em summa,
no fossem capazes de exprimir o pensamento sobre assumptos
grandiosos ou elevados.
A tendencia universalista do latim, creio bem que originou-se
das preoccupaes dos eruditos e propagou-se mais por imitao
do que por eifeito de um reclamo consciente.

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222

as artes triviaes, como a typographica e a pintura, ainda


em mais precarias condies.

Por estas ligeiras consideraes tenho provado a


convenincia de estudar o homem independentemente da
obra, ou segundo os ethnologos o factor antes do pro-
duclo.
Explicada como ficou a tendencia dos nossos conter
rneos para o presbyterado, preferentemente a qualquer
outra iniciao, no maravilha que os nossos melhores
poetas, polticos, oradores e docentes, fossem ecclesias-
ticos.
O mais antigo poema descriptivo que possumos, foi
devido penna de um padre.
Foram de padres as primeiras poesias esparsas nos
jornaes da provncia, a comear de Marcellino Duarte.
O padre Fraga Loureiro, foi o maior satyrico que
tivemos.
Os sermes de Climaco; os versos humorsticos de
Antonio Castro; os improvisos de Ovidio Goulart, e
dentre os escriptos de feio cmica a fara D. Mi
nhoca de Antunes de Sequeira, resumem a vida intelle-
ctual, os costumes, as crenas e as maneiras simples e
folgass dos conterrneos que nos antecederam.
Os bandos, comdias e entremeies, como as quadras
de amr e os polidos sonetos, cujas bellezas artsticas
chegaram ao nosso conhecimento tradicionalmente, fize
ram as delicias do tempo.
Si melhor orientada fosse a corrente das idas da
epoca, muitos desses trabalhos opulentariam o nosso
acervo intellectual, pois somos no paiz quasi desconheci
dos nessa esphera da actividade.

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223

As produces disseminadas arbitrariamente, sujei-


tar-se-iam a uma coordenao conveniente.
A mr parte dos nossos intellectuaes ter-se-ia desta
cado, si houvesse uma reaco contra os preconceitos
que ento tinham forado curso, e, em vez de escriptos
ligeiros, de espasmos intellectuaes, ter-nos-iam legado
abundante material para a construco da historia de
nossos surtos litterarios.

Antunes de Sequeira fazia parte da legio de brin


calhes intelligentes que se foram e da qual hoje o
unico documento authentico.
Depois de ter feito na provncia os preliminares es
tudos, entrou para o Seminrio de S. Jos, na Crte, e
dahi, depois de ordenado e de recommendado como
emerito latinista, pregador e cantor, veio para a terra
natal onde deixra os paes.
Voltava cheio de aspiraes; tinha contornado o es
colho que era para a gente moa de ento a causa unica
de suas desditas: a falta de um titulo passado por insti
tuto de instuco superior, alguma coisa de sciencia e
arte e no somente latim e musica.
Ganhou em desprender-se do bero; foi sem duvida
esta a causa da salincia que teve entre os homens de
lettras.
Regressando sua terra, suppunha-se em bom di-
reio de sahir victorioso na porfia pela vida, porque pos
sua a coragem dos que desejam elevr-se contando com
o exclusivo esforo.
Foi ento quando comeou a experimentar o effeito
das amargas desilluses; de um lado o seo temperamento
facilmente impressionvel de outro o meio deleterlo em
que tinha de actuar no sentido das aspiraes e aptides

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224

de que era portador, lhe prepararam os primeiros dissa


bores.
Deile proprio soube, que poucos dias decorridos do
seo regresso ao lar, uns sorriam maliciosamente quando
o ouviam alludir aos seos anhelos e sonhos de moo e
outros, que si nunca tiveram o goso espiritual da leitura
de uma pagina delicada, conservavam apurado o gosto
epicurista pela galhofa vil, diziam-lhe:
Que mais quereis, vs, homem? Sois padre, agora
cuidar de sermes e . .. manjubas.
Esse tro de homens que formavam o partido dos
banaes e frvolos, cuja representao ainda no vagou
nem possvel prever quando vagar, fez immenso damno
ao joven Antunes.
ainda elle quem canta a dr da primeira setta que
o ferio na sua primeira vigararia (Carapina):

Ahi principiei minha carreira,


To cheia de virentes esperanas!
Vida tive doce e prasenteira,
No convivio das aves e creanas.
Sbito materrou atra viseira,
Fugi para evitar suas vinganas...
Por uma providencia ou cgo fado,
Quiz antes dos meos ser maltratado.

(Canto vi, Eat. 35).

Devera ter-se retirado; Joo Climaco e Ignacio Ber-


mude, curtiram no retiro da vida privada, os desgostos
causados pela tyrannia dos parvos que se altearam de
primindo-os.
J ento no se dava apreo aos bons e honrados
talentos;, uma onda de maledicncia e de inveja cobria

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225

da planura ao monte, quem quer que no raiasse pela


vulgaridade.
Impossibilitado de viver na parochia, Antunes reti
rou-se para a Victoria e entrelaou-se no convvio de
seos collegas.
O joven cura ainda descrra no; pedia animao e
conforto e avigorava o espirito nas viglias do estudo; re
gatearam-lhe os applausos uns e amesquinharam-no ou
tros, quando perceberam que a projeco de luz do as
tro, contrastava com a opacidade em que elles, os satel-
lites, moirejavam. Comtudo, quiz luctar mais um pouco;
de novo estadiou por S. Matheos e Santa Cruz no exer
ccio de suas funces sacerdotaes.
Mas o padre no tinha u couraa que forra as ener
gias aos luctadores selectos; sua sensibilidade no lhe
permittia prolongado dispendio de foras em repellir ul
trajes.
Na pequena Aldeia Velha (Santa Cruz) o moo sa
cerdote passou por novas e to rudes provaes, que do
logar e dos habitantes fala-nos assim:

No pude conseguir como vigrio


Mudar a sina m do povo vario.

E mais adiante:

Agua-Ba, Sahy e Guaxindiba


Pobres, mas lindssimos logares,
Parasos seriam si guarida,
Preguia nSo fosse; aos seos altares
Immola a ociosidade, amr e vida,
Como os pagos aos deuses tutelares
O homem por carnal e descuidado,
De mil seduces v-se tentado.

15

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226

Cedendo s instncias do meio, abandonado a si


mesmo, em pouco tempo o poeta comeou a assimilar
dos naturaes da parochia, os defeitos e inclinaes que
lhes notra com repugnncia.
Data dahi a interrupo dos seos dias de successo.
De pouco valeo elegerem-no deputado assembla pro
vinciana, de 1859 a 1862; no era a politica um ideal
com a fora sufficiente para o fascinar.
Sitiado pelas paixes, ora iracundo, ora compassivo,
volvel nos actos e nos gestos, distendeo-se-lhe a veia
irnica e o poeta surge como um complemento do fol-
gaso.
de vel-o tomar incultura do populacho os dicte-
rios da moda, os ridiculos e sarcasmos com que revida
s aggresses.
Retornando Capital, fechado esse cyclo terrvel, o
padre poeta fez-se educador da mocidade e ahi, ora com
successo ora com contraria sorte, percorreo o largo est
dio cujo termino o momento actual em que estudo-lhe
a personalidade. Perodo foi esse de relativa calma, ainda
assim interrompida pelas desavenas que teve com o com-
mandante da companhia de aprendizes marinheiros, de
que foi capello, com o capito do porto e com o bispo
diocesano D. Pedro de Lacerda, que o suspendeo por di
versas vezes do exerccio das ordens sacras.

Analisando em comeo deste escripto o Poemto,


notei que muita vez as descripes das paisagens fica
vam suspensas e no raro as exigncias da mtrica cor
tavam a meio o pensamento esboado.
E assim .
No canto 11, parece que depois da invocao, ou da

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227

segunda estrophe, a immediata faz imaginar um salto


extenso.
Tendo promettido descrever o aspecto da Capital, a
narrao das mincias e particularidades vindo como
vm na terceira estrophe, desta do plano preconcebido.
De quando em quando ha nas descripes inverosi-
milhanas sensiveis.
O canto vi, estrophe 21, nos ltimos dois versos,
exemplo frisante.
No canto vii, estrophe 9.*, o poeta empresta cidade
serrana um movimento extraordinariamente imaginoso.
No canto 1, estrophe 4.*, a descripo falha de de
corao.
Cedendo s exigncias da rima, chega a forar o
pensamento e a desnaturar a cadncia harmnica do
verso.
uma das mais felizes descripes, a narrativa his
trica que o auctor do Poem to faz dos nossos feitos nos
tempos coloniaes; apenas admira que a meno do nome
de Domingos Martins, no lhe despertasse uma nota
plangente.
Patriota entre os qije mais o foram, o here espirito-
santense tem a vida envolta em uma das mais nobres
paginas da historia nacipnal; razo de sobra para no
ser excusavel a omisso do vate seo conterrneo.
No canto iv, o padre cantor diz a direco philoso-
phica a que obedece 0 seo espirito
Neste ponto os hexametros so medidos a compasso;
a cadncia pode ser marcada com a preciso da batuta.
A sua philosophia a C ousin, sente-se bem glosando
os mottes da immortalidade e da separao da alma do
respectivo envolucro.
que em 1884, o auctor do Poemto, no conhecia
estas observaes publicadas por um philosopho inglez,
seis annos antes:

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

228

Em uma questo tal como a das relaes entre o


espirito e o corpo, no se deve recorrer ao methodo po
tente da suppresso da causa.
No se pde tomar o homem, este ser duplo, e pr
de um lado o seo corpo, de outro o seo espirito.
No se pde supprimir o espirito para verificar se o
corpo tambm desapparecer.
Si se supprime o corpo, verifia-se que em verdade
o espirito desappareceo; mas esta experiencia no con
cludente, porque, supprimindo o corpo supprimimos tam
bm as indicaes do espirito, isto , as manifestaes
corporaes: isto seria o mesmo que si no estudo do ma
gnetismo, quisssemos eliminar a agulha imantada e os
outros corpos nos quaes a aco magntica se mani
festa. (*)
Isto no que respeita questo da materialidade ou
immaterialidade do espirito; quanto da immortalidade
da alma, tambm ao tempo em que veio luz o Poemto,
j era sabido que esse postylado nem proveio da razo
humana, nem jamais foi admittido universalmente.
Um sabio allemo escreveo o seguinte, que muito
para ser meditado:
E um facto estabelecido pela ethnologia comparada
que alguns povos primitivos, no gro de cultura mais ru
dimentar, no tiveram a mnima ida da immortalidade
da alma, menos ainda a da existncia de Deos. E o caso,
em particular, dos W eddas de Ceylo, dos Pygmos pri
mitivos, que podemos considerar um resto dos primeiros
chomens primitivos da ndia. E ainda o caso dos mais
antigos ramos entre os quaes se acham os Dravidianos,
parentes proximos dos Weddas, dos Seelongs indianos
e de alguns outros povos, como os negros da Australia.

(!) A lex . B ain, L Esprit et Le Corp, 19-20.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

229

Do mesmo modo, alguns povos primitivos da raa


americana, como os indios do interior do Brasil, habitan
tes do alto curso dos rios, nSo conhecem nem deuses nem
a immortalidade attribuida alma.
Esta ausncia original da crena em Deos, e na
immortalidade, um facto dos mais importantes; con
vem distinguil-a naturalmente da ausncia secundaria das
mesmas crenas, alcanada pelo homem que chegou ao
maior gro de civilisao, tardia e penosamente,.em con
sequncia de estudos feitos no espirito da philosophia cri-
ticista. (J)

Para o poeta, a psychologia do phenomeno da ma


terialidade em um caso e da immaterialidade no outro,
assim feita:

Tomba o corpo, a alma ae ublim_


Nas azas do aligaro pensamento;
Alem, em fulgr eterno prima,
Olhando o maior dos cos portento!
Separada do corpo a que se arrima,
As idas conserva luzimento.
Por causa dessa crena tSo subida,
Torna-se immortal a nossa vida.

A expresso potencial da ida, nos phenomenos da


intelligencia e da sensibilidade, o poeta define deste
modo:
Por vi?<i, ao pensamento conhecidas,
Sbe s nuvens e ao co ondastro gyra,
Alem iria de suas avenidas,
Si extranho poder lho no prohibira.

(]) E. Haeckel, Les nigmes de 1'Vnivers, 223,

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - A fo n so Claudio - Introduo e Parte I

230

As ingratas deidades faz queridas,


Por geitos que a todos admira;
Muito pde a seiva do talento,
Caminha apezar de rijo o vento!

A s estrophes satyricas nem sempre so felizes; nota-


se-lhes ausncia de intencionalidade.
Fraga Loureiro nisto superior a Antunes; o velho
trovador tinha a vis causticante admiravelmente exerci
tada. No comeo da phrase do verso, o leitor subenten
dia o alvo visado.
A melhor, escripta por Antunes, a relativa obra
para aquartelamento da Companhia de Aprendizes Ma
rinheiros, construco morosa e ruim, que por vezes foi
desmanchada e afinal veio a servir para o edifcio da Al
fndega.
Alludindo a certas circumstancias da construco,
disse o poeta muito bem :

aComposta de infecto sangue vario,


Veio a dar em resultado um dromedrio!

Como ultima nota deste estudo, creio poder conferir


ao padre poeta estas duas qualidades que resultam do
seo Poemto:
Doura lyrica nativista e certa naturalidade graciosa
na interpretao dos assumptos de feio peculiar ao seo
temperamento.
Veja-se este esboo daprs nature, da villa de Gua-
rapary e de seos habitantes:

Longa praa, melhor rua direita,


Casas mui asseiadas, bonitinhas,

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Introduo e Parte I

231

Gente mansa, leal, n8o contrafeita,


Com seo bello rapsio e mulatinhas,
Com quem louco amr tanto suspeita,
Nas formas e olhar, engraadinhas:
Eis aqui os esmaltes do logar,
Que uma coisa ver, outra gosar.

ndia, a grande m dos habitantes,


Se extende por suas possesses,
Antigas famlias sfio restantes,
Cheias de crendices e vises;
Eclypses da lua tSo constantes,
Pem afflictas aquellas multides
Bradando: Vv est dormindo,
Sem ver que o mundo est cahindo?

Crusam o rio centenas de canas,


Transportando cereaes, mercadorias,
Remadores entam suas 16as
No calor dos descantes e porfias;
E em noites de luar, suaves, bas,
Que gsos dintensas alegrias I
Deitado na peroba ou posto ao lado,
O homem fita o azul d'ouro tocado.

Depois de se ter lido versos assim, perde-se da lem


brana um ou outro mal feito, como:

Nos manejos torpes do maior ardil.


(Canto iii, Estr. 19.*)

As demais produces do padre Antunes, conser


vam apenas interesse e valor didacticos ou o occasional
que lhes justificou a publicidade.
Por servios prestados ao paiz, o governo do imp
rio condecorou-o com o habito de cavalleiro da Ordem
de Christo.

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232

O vate finou-se na cidade do Espirito Santo (Villa


Velha), em 29 de novembro de 1897. (x)

(') O vate foi tambm em moo um improvisador insigne,


notavelmente nas festas com que em outro tempo eram celebradas
as datas histricas sob o imprio.
De um dos seos improvisos felizes guardo a mais grata recor
dao.
A noticia da concluso da guerra contra o Paraguay, chegra
Victoria noite, em hora adeantada e um grupo de populares en-
thusiastas, organisou ao raiar do dia uma passeiata pelas ruas da
cidade, saudando o grande feito das armas nacionaes.
A porta do poeta, o prestito acompanhado de bandas de mu
sica strugindo marchas alegres, deteve-se, at vel-o assomar ja-
nella, em o desalinho proprio da hora matinal.
Aps a execuo da banda' soaram os brados da turba:
Pala, padre Antunes 1 Viva o Brasil I
Antunes relanceou o olhar por sobre a multido ali reunida e
as hastes das bandeiras e proferio este soneto:
Nunca Phebo surgio to radiante
Nem rubra jamais vio formosa Aurora 1
To ricos festes mimos de Flora,
Enflram a Patria de brilho rutilante.

Oh Musas! no sei como decante,


Em doce metro, em tuba bem canora,
O triumpho que o povo commemora,
Em p le c fo divinal, altisonante!

De guerre os o bando, forte, bravo,


Em Solanc ounio a rebeldia,
Partindo os grilhes a um povo escravo.

Por terra baqueou a tyrannia,


O vencido sentio noprlio o travo,
O Brasil provou, emfim, quanto valia!

Este facto que reproduzo de um outro livro meo, vinha se


guido de uma nota ou commentario que tambm transcrevo:
Nota vibrante de patriotismo, hymno de amor de um corao
accessivel a sentimentos elevados, fundio-se nas acclamaes popu
lares, que guardaram-no com o mesmo desvelo que eu, para o re
cordar em parciaes audies, em nossos dias, quelles que desespe
raram de assistir a manifestaes viris de nossa nacionalidade;
Biographia do Dr. Joo C limaco, 3 o- 3 i .

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

GOVERNO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO


SECRETARIA DE ESTADO DA CULTURA
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HISTRIA DA LITTERATURA
ESPIRITO-SANTENSE

Affonso Claudio

PORTO
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108 - rua do Commercio do Porto - 112

1912

Vitria, novembro de 2007


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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

SEGUNDA PARTE

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

Os novos narradores e poetas

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

CAPITULO III

O romantismo na Historia e na Politioa. A arte


soenioa. O lyrismo naturalistioo e o romantis
mo na poesia. A oomprehens&o da Politioa mo
derna em suas applioaes.
(Perodo d* expm ito Htterirl comiente) (1871-1908).

. Neste curto espao de tempo, as lettras provincia


nas comeam a desfazer-se da herana que lhes trans-
mittio o perodo anterior.
A estreiteza de vistas na ponderao das creaes
humanas, substituda por uma comprehenso mais larga
e por uma intuio mais exacta dos phenomenos sociaes
e intellectuaes.
Si na Historia perdura o anachronismo de se consi
derar a existncia do Brasil a datar do descobrimento
pelos portuguezes; si os elementos que entraram na

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

238

composio da nao deixam de ser contemplados, no


ta-se comtudo que os historiadores surgem apparelhados
de melhores provises de idas no tocante ao alcance de
alguns movimentos que imprimiram celeridade inde
pendncia da patria e constituio do seo governo.
Bem pouco isso, mas j um progresso para o
quadro mesquinho dos historiographos do cyclo anterior.
Esse avano representado pelos Drs. Miguel Pes-
sa e Misael Penna.
O segundo distingue-se ainda como escriptor politico,
como pamphletaro e humorista, em opusculos que fize
ram epoca.
A arte scenica encontra em Aristides Freire o seo
verdadeiro iniciador e em Cndido Costa, Affonso Ma
galhes, Amancio Pereira e Ubaldo Rodrigues, os seos
interpretes mais salientes no drama, na comedia e na
fara de costumes.
A poesia veste outras galas e a prosa correntia de
pura-se em moldes congruentes com as idas de que
portadra.
A Poltica, por seo turno, desenvincilhando-se do
prurido revolucionrio de tudo confundir, assume a se
riedade de cogitao scientiica.
Emfim, em quasi todos os surtos do pensamento, no
perodo que estudo, ha sempre um avano que no de
desprezar.
Nas linhas a seguir, ver-se- que no exaggero as
propores do progresso realisado.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

Dr. M ipel Tbona! Fessda (1846-1876)

Era natural da Victoria, onde nasco a 21 de setem


bro de 1846.
Fez o curso de humanidades no Rio de Janeiro, e o
jurdico em S. Paulo, vindo a receber o gro acadmico,
em 27 de fevereiro de 1872.
Voltando a residir na provncia, ahi comeou como
advogado, tendo sido nomeado em 26 de maro de 1872,
procurador fiscal da fazenda provincial.
Entre os annos de 1874 a 1875, foi despachado juiz
municipal do termo de Itajahy, na provncia de Santa
Catharina, vindo a fallecer no anno seguinte.
Entretanto, alem do que escreveo em vrios jornaes
litterarios e polticos, publicou as seguintes obras de pro-
cessualistica:
Manual do Elemento Servil, segundo a lei de 28 de
setembro de 1871; Manual dos Delegados e Subdelega-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

240

dos de Policia; Manual dos Juizes de Pa\; Formulrio


dos trabalhos das juntas parochiaes e municipaes; Roteiro
dos Juizes Municipaes; Regulamento (annotado) das Re
laes e um outro trabalho de doutrina jurdica sobre o
Codigo Civil, com esse titulo.
Ainda sua penna devem as lettras patrias o ma-
nuscripto Historia da provncia do Espirito Santo, que
jamais foi publicado, mas que servio ao Dr. Cezar Mar
ques na confeco do seo Diccionario Historico, como o
proprio auctor declara pag. 34, sob a epigraphe
Chronica e chronista.
De Miguel Pessoa no conheo seno os cinco pri
meiros livros que, francamente, no formam base para
um juizo definitivo sobre as suas qualidades de jurista.
Parente e amigo de P ereira de V asc o n c e l l o s , com
este aprendeo a dedicar-se a trabalhos forenses e ainda
delle herdou o gosto pela imprensa e pelos estudos das
coisas da provncia; pena foi, porem, que nem um nem
outro, tivesse o preparo indispensvel para qualquer das
emprezas.
Os Manuaes e Roteiros, do Dr. Miguel Pessoa, so
reproduces de textos de leis e regulamentos, aqui e ali
intercallados de decises do governo (avisos) sobre tri-
viaes duvidas de juizes togados e leigos e mais de alguns
arestos assentando um ou outro ponto doutrinrio mal
esclarecido pelas disposies legaes.
Em nem-um delles o auctor revela profundeza de
vistas, nem to pouco o cabedal de aptides que lhe
attribuem os seos biographos.
No me foi possvel encontrar um exemplar do Co
digo Civil, nem consultar o manuscripto de Historia lo
cal a que allude Cezar Marques; mas pelo que li do jo-
ven escriptor, penso que no fico arredio da verdade
affirtrando que elle no se distinguia por um alto espirito
de penetrao, no era um investigador capaz de impri-

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241

mir s suas pesquizas o interesse que desperta o debate


encetado por uma penna adextrada e, si em verdade ti
nha todos esses predicados, certo que os exgottou nas
duas produces que, com pezar confesso ainda uma vez,
no me fi possvel obter.
Segundo B. D cemon, (Hist. cit., 437) de uma me
mria invejvel, Miguel Pessa tinha a faculdade excessi
va de guardar em memria tudo aquillo que lia e estu
dava, inclusive datas, artigos, paragraphos e nmeros de
paginas de obras sobre qualquer matria, f1)
Moo ainda, Miguel Pessa promettia um futuro es-
criptor de nomeada e j o era em suas publicaes de
artigos polticos e histricos no jornal O Espirito-San
tense e nas obras que deixra.
No obstante o que ahi fica transcripto, creio bem
que o Dr. Miguel Pessa, foi apenas um estudioso, pa
ciente e perseverante, que no deo mostras de largo des-

(') Quero suppr que o* factos a que allude o historiographo,


alis com o louvvel intuito de recommendar os dotes do mallo-
grado escriptor, provam que elle no os possua em gro to subido.
Decorar datas, artigos e paragraphos de leis, uma operao
da memria inconsciente, no dizer de H aeckel .
Este sabio philosopho adeanta:
Entre o homem como entre os animaes superiores, aos quaes
somos obrigados a attribuir conscincia, as funces quotidianas da
memria inconsciente so incomparavelmente mais numerosas e va
riadas que as da memria consciente e para convencermo-nos disso,
bastar que examinemos imparcialmente mil aces inconscientes
que praticamos quotidianamente quando caminhamos, escrevemos,
comemos etc.; Enygm. de l'Univ., 140.
Ora, pois, si a apprehenso do alimento com o garfo ou da
tinta com a penna, um phenomeno da vontade inconsciente de
quem come ou escreve, como no sel-o- o da apprehenso de da
tas, numero de paginas, etc., por parte de quem l e se deixa absor
ver pela leitura ?
16

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

_ 242

cortino mental, quer por que vivesse pouco, quer por que
se deslocasse do genero de estudos para os quaes tinha
em verdade particular aptido.
De sua permanncia na ex-provincia que ento se
assignalava por um certo progredir intellectual, aps a
reforma da instruco secundaria e a creao do Athe-
neo Provincial, com exames validos para a matricula nos
cursos superiores do paiz reforma e creao realisadas
por um esclarecido espirito que honrou o magistrio na
Faculdade do Recife, o Dr. Joo Thom da Silva; nessa
quadra de 1871 a 1875, em que os sarus litterarios das
festas abolicionistas na Victoria, organisados pela bene-
merita Associao Libertadora Primeiro de Janeiro, eram
illuminados pelo estro de Godofredo Antran e pela pala
vra elequente de Corra de Jesus e Misael Penna; no
cyclo que abrira uma das maiores pelejas sociaes trava
das contra o escravismo e outra no menos considervel
contra a centralisao do ensino; em todo esse movi
mento que parcialmente recapitulo, para no alludir ao
que se operava na poltica e nas lides forenses, o joven
escriptor no tomou parte, de sorte que o historiador
actual sente-se embaraado para dar a justa medida de
sua contribuio intellectual no meio em que vivo, sem
as reservas que em outro logar deste estudo manifestei e
s quaes me reporto.

O Dr. Miguel Pessoa falleceo em Itajahy, a 19 de


dezembro de 1876.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

Dr. Minacl ferreira Feia (pae) Q848-1881J

Nasceo em Minas-Geraes, 23 de maro de 1848,


mas desde i 85o vivo na prpvincia do Espirito Santo,
para onde o trouxera 0 pae, ento ^bastado fazendeiro
da comarca do Alegre.
Formou-se em direito em S. Paulo e voltando pro-
vincia que adoptou por bero, exe/xeo cargos de magis
tratura e de eleio popular, de 1872 a 1875.
Em 1878 transferio a residncia para o Rio de Ja
neiro, dedicando-se a principio advocacia e depois ao
commercio.
No Espirito Santo foi deputado provincial/no bien-
nio de 1874-1875.
Seos escriptos publicados, so:
D iscu rso p ro ferid o na L ib erta d ra P r im e ir o de J a
n eiro , em prol dos escravos, 1874 (Victoria).
D iscu rso p ro fe rid o na Assem blea P r o v in c ia l , em fa
vor da moo ao gabinete 7 de maro, (1873, Victoria).
Conferncia nas E sco la s d a G lo r ia , realisada em 12
d novembro de 1874, com assistncia do imperador, so-

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244

bre o thema: Presente e futuro da provincia do Espi


rito Santo. 1875, Rio.
Historia da provincia do Espirito Santo, 1878, Rio.
Ainda publicou um opusculo contendo annotaes
Reforma Judiciaria de 1871, em data que no me foi
possvel verificar.
Sob o pseudonymo Philemon, tambm estampou na
imprensa duas satyras que por muito tempo fizeram ruido
na provincia e eram repetidas de cr por alguns dos es
pritos custicos da Victoria; versavam sobre o sstro do
vituperio e o abuso das melhorias de aposentadorias.
Ambas escriptas com muita verve, a que tinha por
titulo Capito Aqafama, era em verso e a outra L i
vro Negro em prosa; formavam, porem, uma espiri-
tuosissima charge contra mal entendidos interesses, que
nos partidos polticos vingam pelo escandalo que encer
ram.
Uma torrente, de doestos desencadeou-se sobre o
moo humorista, para desviar o espirito publico da in
fluencia a que o sujeitaram os pamphletos; mas a im
presso da leitura ficou e de algum modo contribuio para
a represso dos abusos profligados.
O Discurso em favor do gabinete Rio Branco, s tem
o mrito de revelar os enthusiasmos do orador pela pol
tica iniciada por este estadista, em moldes conservado
res, abrangendo no emtanto um programma ultra liberal.
Foi essa realmente a historia dos partidos polticos,
durante a monarchia; mas tambm claro que nem-um
interesse devo ter em relembral-a nestas paginas, consa
gradas a objectivo differente.
O outro, proferido na Libertadora, tm por thema:
Deos, Patria e Liberdade.
E um discurso acadmico, solemnisando a entrega
de cartas de alforria a alguns escravos redimidos pelos
respectivos senhores.

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245

Bem feito, bem recitado, muito applaudido, teve o


mrito occasional do feito que celebrava; no pea que
sirva de medida para aferio de um moo intelligente
ou de sua capacidade productiva.
A Conferncia, sem duvida joia de melhor quilate,
de quantas lapidou Misael Penna.
Em 1874, elle expunha perante selecto auditorio, in
formaes preciosas sobre a provincia do Espirito Santo,
onde vivera, constituira familia e exercitra a sua activi-
dade em elevados cargos, supprindo destarte o acaso do
nascimento, por uma serie de actos significativos da ado-
po feita, que, no ser ocioso asseveral-o esse traba
lho valer sempre como um brado de patriotismo de um
brasileiro, contra o descaso com que sob o imprio, eram
olhadas as pequenas circumscripes do paiz, simples
mente por que tinham exigua representao poltica.
A Conferncia devia ter sido recebida com surpreza
na ex-Crte, que, com certeza naquelle tempo, nada co
nhecia do territrio, da populao, da uberdade, da agri
cultura e das riquezas da provincia que lhe ficava a 24
horas de distancia!
E como, tendo-se em conta a abundancia de dados
e documentos exhibidos pelo moo orador, cause extra-
nheza o desaproveitamento de territrio to proximo ao
de irradiao do maior fco da vida nacional, convm
que lhe ouamos a explicao, em suas prprias pala
vras, retocada de adoraveis ironias:
Por um fatalidade, porem, dessas que no se ex
plicam, por uma circumstancia que no tem razo de
ser, o Espirito Santo, que se acha proximo desta Crte
e, portanto, da luz, da civilisao e vitalidade que daqui
se irradiam, parece ter visto passar essa luz sobre o seo
co para ir illuminar as provncias mais distantes do
norte, deixando-a na sombra do abatimento.
Para arredar este inconveniente uma s coisa ne-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

246

cessaria: o concurso decidido dos homens sinceros e de


dicados, que, convencidos dos poderosos elementos de
prosperidade de que dispe provncia, saibam collo-
car-se fra do estreito circulo da mesquinha poltica,
para, com ardor, trabalharem em favor do territrio a
que tanto beneficiou a natureza.
E si porventura, Senhores, este meo ardente voto
no se tornar uma realidade, mim, que me alisto entre
esses homens sinceros e dedicados, restar ao menos a
consolao de haver nesta tribuna proclamado o muito
que vale e o muito que pde esperar do futuro, a pro
vncia em que tenho o lar, a famlia e as mais caras affei-
es e de haver solicitado para ella os esforos dos pode
res pblicos, falando perante o primeiro cidado e chefe
do grande imprio de Santa Cruz!
Nobre esforo de uma alma nobre, esse appello de
Misael Penna parece que ainda no foi ouvido, pois a
urze damninha da poltica contina a empecer a realisa-
o das mais justas aspiraes espirito-santenses, sem
que o paiz se tome de apprehenses que o mais rudi
mentar sentimento patritico aconselha!

A ultima produco de Misael Penna, a Historia


da provncia do Espirito Santo.
Quarto historiographo, como de prever, seguio a
rta dos antecessores, tendo por consequncia muitos
dos defeitos j apontados, quando estudei os trabalhos
de Rubim, de Vasconcellos, de Doemon e outros.
A Historia dividida em duas pocas: a primeira,
do governo dos donatrios, de i 534 a 1718; a segunda,
dos capites-mres, de 1718 a 1743.
A primeira censura que provoca essa diviso, no
comprehender as phases varias por que passou o governo
do Brasil.

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247

Assim, deixando de lado o perodo colonial e a occu-


paao primitiva pelos autochthones, verifica-se que reali-
sada a independencia do paiz, desappareceo a interven
o da metropole portugueza, provendo o imprio s pr
prias necessidades; dahi a necessidade de intercallar na
diviso uma terceira epca, que vem a ser: a das admi
nistraes provinciaes, comeando em 25 de novembro
de 1823, com a nomeao do primeiro presidente, sob o
regimen Constitucional-imperial, o que alis o auctor in
dicou em quadro synoptico, mas impropriamente, fra
do logar adequado que seria o comeo do livro.
A terceira parte encerra em appendices, documen
tos comprobatorios da narrao histrica.
Si, porem, faltou ao auctor da intuio da Historia
illuminada pela sciencia de nossos dias, por sbios como
G ervins , B uckle e D raper , comparado o seo livro com
os que tomou por modelo, levou-lhes vantagem na cla
reza da exposio, no proveitamento discreto das infor
maes, na conciso do escrever e na veracidade da in
dicao das fontes.
Toda a obra levada publicidade por Misael Penna,
fica devidamente ponderada e pde ser resumida neste
conceito: um subsidio que evidencia o temperamento
de um combatente, em vez de ser a pfova de uma apti
do reflectida.
Em varias direces o escriptor encaminhou os pas
sos; em nem-uma pde fixar-se resolutamente.
Foi mais que uma esperana e menos que um
exemplo.

Trgico foi o seo termo de peregrinao terrena;


deixou de existir a 19 de outubro de 1881, com pouco
mais de 33 annos de edade.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

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Aristides Braziliano le Barallos Freire

Nasceo na Victoria, a 18 de dezembro de i 85o.


Como a mr parte dos seos patrcios de tal ou qual
merecimento, muito cedo teve de ceder s attraces do
funccionalismo publico, deixando em meio o curso de
humanidades.
Frequentando o lyco de estudos secundrios da ca
pital da provncia, adquirio com o Dr. Urtiz, o nosso
maior grammatico e com Santos Pinto, o nosso maior phi-
lologo, o gosto pelo ensino e essa inclinao manifestou-se
to intensamente no animo do joven Aristides, que em
1871 foi nomeado para reger uma das escolas primarias
da capital, passando tres annos depois effectividade da
regencia da mesma, mediante exame em que revelou no
tvel aptido para o magistrio.
Desse primeiro posto subio por legitimo accesso a
cathedratio de portuguez e litteratura nacional no Col-
legio N. S. da Penha e no Atheneo Provincial, institutos

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de educao secundaria para ambos os sexos, mantidos


pelo Governo.
A partir de 1870, iniciou-se na poltica, alistando-se
nas fileiras do partido conservador, collaborando ento
assiduamente no Espirito-Santense, at 1883, epoca em
que fundou a A Folha da Victoria redigindo-a at
1890.
Em 1891 fundou o'dirio Commercio do Espirito
Santo, orgo da Unio Republicana Espirito-Santense,
um dos partidos constitudos no Estado aps o advento
da Republica, sendo seo redactor at 18g 5.
Applicando a actividade simultnea e repartidamente
pelo magistrio e pela imprensa poltica; experimentando
de quando em quando o impeto da violncia das paixes
partidarias, manifestado por demisses e remoes injus
tificveis, pouco a pouco sentio-se tomado de tdio pela
poltica, e medida que abandonava as cadeiras do en
sino publico, abria os seos cursos particulares que no
tardavam a ficar repletos de alumnos, muitos dos quaes,
por singular contraste, eram filhos dos seos mais tem
veis adversrios!
A imprensa em breve deixou tambm de o preoccu-
par, quando o estudo das questes sociaes absorveo-o,
indicando-lhe nova direco actividade.
Temperamento impressionvel e por natureza arts
tico, iniciou-se nos segredos do palco, a principio como
amador e depois como auctor e actor.
Foi essa a epoca em que as representaes theatraes
familiares constituiram a unica diverso agradavel da
classe culta, quasi sempre honradas com a presena e
assistncia das primeiras auctoridades da provncia.
Dando scena theatral o seo concurso espontneo e
familiarisado com o drama moderno, principiou Aristides
Freire a enscenar produces originaes e extranhas, com
pondo de 1876 a 1904. as seguintes peas:

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Surpresas de um Tio, comedia em i acto (1876); A


Caridade, o Egoismo Social e Sempre a Caridade, dramas
e monologo dramatico (1877); A Fevida Invisivel, drama
(1878); Amrde Perdio, drama (1880); A Rosada Mon
tanha, drama phantastico em tres actos (1882); O Re-
probo, drama phantastico ( i 883); Condessa de Rattdal,
drama (1884); A Penitente, drama em tres actos ( i 885); A
Fora do Destino, drama phantastico e a Republica na
Roa, comedia em uqi acto (1890); O Engeitado, d-ama
(1903); O Domin Preto, drama (1904).
Para um escriptor desgarrado em um dos menores
e dos mais pobres Estados da Republica; para um litte-
rato cujos trabalhos no tm a divulgao que proporcio
nam as platas e palcos dos theatros das grandes capi
tes, por que no pde imprimil-os, nem encontra edito
res que os faam circular por entre o grande publico,
mediante qualquer ajuste rasoavel; para um productor
intellectual desajudado de incitamentos e louvores, de es
tmulos e compensaes, um reportorio de 14 peas ori-
ginaes, representadas todas com applausos, quer na pro
vncia quer na Capital Federal, deve ao menos valer como
nm exemplo de fecundidade espiritual no vulgar entre
ns e por isso mesmo digno de destaque.
E Aristides Freire tem direito a esta homenagem,
por que incontestavelmente foi elle o creador do theatro
em sua terra.
A mais antiga composio theatral sahida de penna
espirito-santense, foi a fara D. Minhca, de Antunes de
Sequeira, impressa em 1860. Algumas outras tivemos do
genero sacro, como o entremez Calastraes represen
tado nos celebres tablados da praa de Palacio em re
moto tempo, de auctor ignorado, anterior quella.
Na comedia, ha noticia de uma produco sob o
titulo Galatha attribuida ao professor Lellis Horta,
ignorando eu si foi ou no enscenada. O que porem

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verdade, que taes peas no devem servir de ponto de


partida fundao e desenvolvimento da litteratura thea-
tral.
Foram ensaios que no assignalaram tendncias, nem
de uma epoca nem de uma escola; com os trabalhos do
auctor da Caridade e da Ferida Invisvel, o caso outro.
Antes deile o drama e a alta comedia eram conheci
dos na provncia, quando alguma companhia das que
jornadeam em dadas estaes pelo Brasil, ali iam ter;
com elle que surgem as primeiras composies no ge-
nero; com elle e por elle so interpretadas e depois dei le
que apparecem trabalhos scenicos de algum relevo,
como os dramas de Cndido Costa, e Affonso Magalhes,
as comdias de Amancio Pereira e a revista Hontem e
Hoje, de Ubaldo Rodrigues.
Cabe-lhe, pois, indisputavelmente a iniciativa de ha
ver inaugurado o theatro no Espirito-Santo, como o pri
meiro escriptor interprete deste genero litterario.
Em linhas anteriores, reteri-me ao theatro moderno
para caracterisar os escriptos de Aristides; confesso que
a expresso no foi tomada no sentido de theatro da
moda ou do tom, ao gosto actual dos despropositos sceni
cos ou ainda para exprimir a mania nacionalisante.
Considero-o cultor do theatro moderno, sob o ponto
de vista do gosto naturalistico, e da introspeco social,
terra a terra com o verosimil, com a realidade da vida
no mundo physico e no mundo moral, mais proximo das
coisas palpaveis do que das presumveis, emfim, esbo
ando a vida humana em scenario humano, com os seos
equilibrios e arrebatamentos, prejuzos e susceptibilida
des, verdades e contradices.
Claro que assim pensando, reconheo no auctor
um escriptor commedido, infenso ao prurido das apo-
theoses inadequadas ao movimento da aco, observador
da naturalidade na dico, simples e verdadeiramente ar-

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tista, por que no o 6 quem procura dar verdade as


coloraes e toques da phantasia desregrada, mas sim
quem a surprehende no viver social e a reflecte na obra
darte.
E realmente nisso que a arte de Aristides Freire
avulta; cm vez das aftiectaes de F euillet , dos exagge-
ros de D umas F ilh o , do scepticismo de P ailleron , o culto
esthetico da realidade sensvel de que A ugier , S ardou e
E. Z ola foram em Frana os maiores levitas
Numa epoca em que, no dizer de um auctor com
petente, no conseguimos desembaraar-nos da arte h
bil e insincera do oc e do truc; em que nos offerecem
burltas pretenciosamente disfaradas em dramas e co
mdias ridiculamente romnticas, com partes eguaes de
symbolismo e mysticismo, identicamente falsos; justo
applaudir quem nos mostra a vida, a vida verdadeira, to
mada em sua profundeza, desprendendo essa essencia de
poesia que aromatisa os acontecimentos humanos no r
pido decorrer dos dias e das noites, illuminados pelo ca
lor do successo ou obscurecidos pelo denso vo do des
alento (1).
Tm inteira applicao essas nobres palavras ao dra
maturgo espirito-santense; o drama e a comedia da vida
elle soube adaptar ao proscnio sem desnatural-os na
contextura e na trama da successo dos factos; si este
no fr o seo melhor elogio, com certeza a sua maior
recommendao.
Alludi em anterior trecho deste livro mania da in
tuio nacionalisante no theatro e preciso que me ex
plique.
A arte como a sciencia no pde ter predileces;(*)

(*) G . I . a n s o n , H i s t . d e la l i t t . f r a n c . , 1 . 1 0 1 - 1 . 0 1 2

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ou conserva a feijo universalista que lhe peculiar, ou


perde a significao do seo contedo como phenomeno
espiritual.
Tanto assim , que, si dizemos a sabedoria de um
homem, quando queremos significar a complexidade e a
amplitude dessa virtude, no dizemos: a civilisao de
um homem, mas de um povo, de uma nao.
Ora, que significao devem ter as expresses: arte
nacional, applicadas ao theatro?
Certo que a de uma creao, de uma nacionalidade
ou povo, distincta da de qualquer outro ou outra, no de
partamento artstico.
Em tal accepo, tivemos algum dia ou temos pre
sentemente, o supposto nacionalismo artstico theatral?
Supponho que nunca o tivemos nem teremos e como
em outro escripto j expuz as minhas ideas sobre esse
ponto, abro-lhes aqui espao para a reproduco:
Porque no teve exito o theatro nacional, quando a
litteratura dramatica contou representantes do valor de
Martins Penna, Gonalves de Magalhes, Jos de Alen
car, Manoel de Macedo, Agrrio de Menezes, Frana Ju
nior, do mesmo modo que no o logrou com Arthur Aze
vedo, CoelhoTetto, Goulart de Andrade e vinte outros?
Simplesmente por que todo o producto artstico para
ser duradoiro, para poder entrar no conceito de obra
darte, precisa tambm ser um resultado da cultura cara
cterstica de dado tempo.
Foi assim na Grcia com Eschylo, Sophocles e Aris-
tophanes, no sculo de Pericles; na Inglaterra com Sha-
kespeare; na Allemanha com Gethe; na Frana com
Molire; na Italia cm Ariosto e na Hespanha com Cer-
vantes e Lope de Vega.
Ora, ns, os brasileiros, ainda no alcanmos a cul
tura intensa dos supramencionados paizes ou das respe
ctivas civilisaes, na epoca do maior florescimento de

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cada uma deltas; os nossos melhores escriptores, ainda


no lograram viver exclusivamente de suas lettras, sem o
estipendio do Estado em qualquer emprego publico; os
nossos actores, longe de terem o theatro por um comple
mento da educao artstica, apenas o conhecem como
uma industria possivel de explorar e de prover subsis
tncia, cheia de dificuldades como qualquer outra; o
nosso publico, de ordinrio, mais se impressiona com o
contrno das frma, a belleza plastica das figuras femi
ninas, do que com a obra que ellas interpretam.
Em taes condies desfavorveis, no verdade que
o theatro nacional no pde ser como aspirao tomada
ao serio ?
Ponto esse que no me parece susceptvel de dis
cusso ou contestao e si alguma nol-a fizessem, contra
poramos que a unica manifestao de vigor que elle j
deo de si, foi-quando enscenou o que ha de mais trivial e
menos nacional: o genero das burltas e revistas, mais ou
menos copiadas das obscenidades similares do Mabile de
Paris.

Podera ainda, si as dimenses deste livro mo per-


mittissem, destacar uma a uma as qualidades superiores
que resumbram dos trabalhos de Aristides Freire como
escriptor theatral; deter-me-ei apenas nas fundamentaes.
Servindo a um ideal superior na arte, comprehende-se
que o entrecho de suas peas suggerido pela observao
de quantos phenomenos moraes e sociaes todos ns so
mos ora protagonistas, ora espectadores, seja sempre o
menos complexo possivel; dahi, porem, para o encami
nhamento da aco, dividida proporcionalmente pelos
personagens; para a conduco do assumpto da primeira
ultima scena, com observncia rigorosa da construcao
artstica, em suas linhas de contrno e de detalhe, de

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modo a evitar superabundancias de gestos e de palavras,


vae uma differena to grande e to difficil de vencer,
que nIo raro o drama e a comedia tm sido esclhos fa-
taes a muitas compleies litterarias das de melhor feitio.
Ainda sob esse particular o dramaturgo espirito-
santense conserva a attitude discreta que o distingue de
muitos dos seos contemporneos nacionaes e extrangeiros
e de todos os seos discpulos.
Para s alludir a estes ltimos, bastar comparar a
sobriedade de seos dilogos precisos, expressivos e bre
ves, com as apostrophes interminveis dos de C. Costa,
a verve inteiria de suas comdias, com a facecia espa
lhafatosa das composies similares de Amancio Pereira.

Das consideraes at aqui feitas, parece-me que,


dar a Aristides Freire o logar que lhe compete no thea-
tro, no colmal-o de um preito dictado por sympathica
affeio, mas traduzir a impresso resultante do estudo
de sua obra.

Aristides Freire representou sua terra no Congresso


local, nas legislaturas de 1876 e 1891.
Foi seo biographo o snr. Amancio Pereira, nos Tra
os, 56-6 i.

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Manoel da Silva B oim *o poeta prata (1851-1896)

Nasceo na Villa de Vianna em i 8 5 i .


Desde cedo deixou o lugar do seo nascimento e pas
sou a residir na cidade da Serra.
Foi ahi que por longo tempo viveo e que se revelou
repentista.
Puzeram-lhe a alcunha de poeta prata, pelo uso fre
quente que fazia desta ultima expresso, nas suas mo
destas allocues em solemnidades publicas locaes.
Mal tivera recursos para aprender a ler e escrever;
a vida do infeliz improvisador foi accidentada desde o
bero at o tumulo por successivos revezes.
Em extremo pobre, casou-se e com o apparecimento
dos filhos vio-se na maior misria; em breve a enfermi
dade e consecutiva morte da esposa, destruio-lhe o so-
cego do lar e augmentou-lhe a afflico forando-o a tra
balhar em excesso para prover subsistncia da nume
rosa prole que lhe deixra o enlace desfeito.
17

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Para esse fim, nas hpras em que folgava dos traba


lhos de scripta, dedicava-se aos labores campestres, afim
de assegurar o po quotidiano.
No meio dessas privaes, tonheci-o, quando contava
mais ou menos vinte annos, habitando uma casinha de
palha, no caminho de Jacarehype, desprotegido, ignorado,
pouco accessivel ao convivio social, por um motivo que
lhe abonava os sentimentos: o pudor da indigencia.
Durante o dia ou servia nas pequenas casas commer-
ciaes onde o encarregavam de correspondncia, graas
belleza de sua calligraphia, ou entregava-se aos rudes tra
balhos de lavoura, ao sol e chuva.
A noite, que por solicitaes de um ou outro in
timo, consentia em vir cidade recitar a limitado numero
de apreciadores seos versos, vestido com as suas roupas
caseiras.
Desconfiado e suspeitso como todos os homens que
vivem a luctar contra os caprichos da adversidade, era
por temperamento de uma susceptibilidade pasmosa.
No raro acontecia interpretar o applauso generoso
por zombaria e ento tornava-se quasi aggressivo.
De seos versos conservo dois especimens, que reputo
os nicos sobreviventes sua memria, por que os de
mais nunca foram impressos e naturalmente por falta de
cuidado desappareceram das mos dos amadores a quem
ero dedicados pelo desventurado bardo.
Era Manoel Borges um poeta mimoso, espontneo,
um pintor da natureza no que ella tem de mais impres
sionante e da vida no que ella tem de mais intimo, sin
gelo e gracioso.
Sem talvez poder alar-se descripo dos quadros
sumptuosos que animam o estro de Marcellino Duarte,
Manoel Borges excede-o na delicadeza da observao e
na graciosidade da descripo.

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Aquelle era um espirito analytico; este nimiamente


synthetico.
Eminentemente bucolico, nunca sahio da sua maneira
predilecta; ahi deve ser estudado.
Traduzindo seos versos invariavelmente impresses
pessoaes, elle proprio construa como themas os mottes
que glosava immediatamente, sem precisar que terceiros
tivessem essa iniciativa.
A rudeza do viver parece que punha-lhe o espirito
em continuas inquiries; effeito de sua compleio psy-
chica ou resultado da misria material que o conturbava,
difficil dizer qual dos moveis explica sufficientemente o
phenomeno.
Entre os muitos episodios interessantes de sua vida,
ha este:
Em certa occasio Manoel Borges, noite, conduzia
ao hombro um feixe de lenha que ia vender a um dos
seos fregue2es e isso excitra motejos a pessoa que lhe
era desaffeioada. Tobias, um seo visinho, que assim se
chamava o zombeteiro, por entre chocarrices extranhou
que o poeta vivesse a vender lenha.
Borges que percebera a risota que aos circumstantes
causra a facecia do seo cabriott, arriou a lenha, cami
nhou para a porta onde estava postada a companhia e
sbito, recordando-se do facto de haver sido o alludido
Tobias processado, por ter alienado bens em prejuiso de
menores seos tutelados, sem ordem judicial, lanou o
motte:

J muitos fazem desdem,


Do que no devem fazr;
Como de mim pela lenha,
Qe de noite vou vender.

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E glosou sem demora:

No sei por que ironia


Cruel do nosso destino,
O qu forte e o qu franzino,
Tm egual serventia.
Limita a dor a alegria,
No mais infrene vae-vm;
Si, porem, procura algum,
Razo achar na mudana,
Embala v esperana,
J muitos fazem desdem.

No por negligencia,
Nem por fraco entendimento,
Que lenha fao e invento,
Para alargar minhagencia.
Os que sem essa influencia,
No trabalham a se valer
Para mantena ter
Ou qualquer outra preciso,
Talvez venham a lanar mo (*)
Do que no devem fazer.

Neste mundo a sorte vria


De todos por Deos traada,
Uns a tm doiro banhada,
Outros com sina contraria;
Mas si a lousa funeraria,
E das virtudes resenha,
O viver no se detenha,
Nem zombaria se faa.
De quem seguir qualquer traa,
Como de mim pela lenha.

Ado o homem primeiro,


Foi na graa alimentado,
Emquanto humano peccado,
No o pz em captiveiro.

{*) Alluso fraude do tutor Tobias,

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Vencido e prisioneiro,
Buscou da terra viver;
Eu tambm para occorrer,
s urgentes precis&es,
De lenha fao montes
Que de noite vou vender.

De outra feita o poeta ficou sem um gatinho de es


timao, que se chamava familiarmente, em casa Pixo-
ninho. Era o companheiro predilecto, o brinco dos seos
pequeninos filhos e Manoel Borges, nos versos a seguir,
diz com muita verdade e muita arte, como tantas vezes
na vida, a falta de um pequenino objecto, sem valor in
trnseco, mas de subido apreo em nossa affeio, pde
despertar to intensas e contrdictorias emoes.

M OTTE

Hoje fazem sete dias,


Que sumio-se-me o Pixoninho,
Si elle nSo me apparece,
Queixo-me do meo visinho.

GLOSA

Busco o meo gato querido,


Como o pastor a ovelha,
Ou o perfume a abelha,
Quextre do prado florido;
Por mais que queira o sentido,
Desviar das insomnias,
No posso; nas manhs frias,
Mal desperto piso o orvalho
Perco o gato e meo trabalho
Hoje fazem sete dias.

Sondo todos os telhados,


Que a lua incende em clares,

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Sinto vagas impresses,


Dos demais enamorados;
Uns foscos, outros rajados,
De pello fino de arminho,
Nos beiraes fazendo ninho,
Trocam carcias no escuro,
Em quanto eu s murmuro,
Que sumio-se-me o Pixoninho.

Que fazer em ancia tanta,


Si meo mal ningum repra ?
Para ti, gato, sonhra,
Quanto s creanas encanta !
Mas, si a mente me quebranta,
Pensar que algum textremece,
Justos cos! faria prece,
Para pr termo ao desgosto,
J que a dr minvade o rosto,
Si elle no me apparece.

Quando a ss, tento dormir,


E a noite j vae alta,
A mente a ida me assalta
Que ha um crime a punir.
a mim quelle faz falta,
Pois destrua o damninho
Rato vil; deserto est o cantinho
Donde formava o seo surto;
Sumido est, houve furto,
Queixo-me do meo visinho.

Do que se acaba de ler, deduz-se que, no obstante


a obscuridade em que esteve envolto o nome do repen-
tista Manoel Borges, de justia contemplal-o neste livro,
reivindicando para a sua memria o laurel que em vida
Ibe coubera si to grande no fosse o seo infortnio.
Manoel da Silva Borges, falleceo na cidade serrana,
a 3o de dezembro de 1896.

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Manoel Jonie RoM pes (1862-1886)

Nasceo este poeta na cidade da Victoria, a 29 de


maio de i 863, quando seo pae o dezembargador Antonio
Joaquim Rodrigues, ali servia como magistrado.
No teve a existncia calma o moo poeta; a vida
no se lhe escoou por entre illuses sem desenganos es
magadores.
Ao contrario, teve-a accidentada por transes afflicti-
vos e isto logo nos primeiros dias de sua mocidade.
Seos primeiros versos, feitos em 1876, quando Jorge
Rodrigues contava quatorze annos, foram publicados na
comarca de Taubat, para onde se transportaram seos
paes, ao deixarem a primitiva paragem. Esses versos vie
ram luz, na Gaveta de Taubat, de que foi um dos re-
dactores.
Mudando-se par a provncia de Minas Geraes e lo-
calisando-se em Juiz de Fra, redigio em comeo o Pha-
rl e em seguida fundou a Gaqeta de Jut\ de Fra.

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Casando-se ahi pouco depois, transferio a residncia


para S. Jos do Rio Preto, onde estabeleceo um collegio,
mas que no pde continuar a dirigir, em razo dos sof-
frimentos de sua consorte, que o obrigaram a mudar-se
para S. Joo dEl-Rei.
Nessa cidade redigio o Arauto de Minas e fundou o
jornal litterario O Domingo applicando o resto do
tempo no ensino de lnguas.
Por esse tempo collaborava tambm n0 Domingo,
de Lisba e n0 Cruzeiro, da Crte.
A perda da esposa legra-lhe pertinaz enfermidade
que o victimou em 1886, quando de regresso provncia
onde tinha o bero, havendo ainda assim collaborado
activamente na imprensa local.
Suas poesias constam de dois pequenos volumes,
que so:
Fugitivas, edio de i 883, Rio, com um prefacio
pelo jornalista Reinaldo Montro-,
Manhs de Estio, edio de 1886, Victoria.

Os versos das Fi'gitivas, so mais paginas intimas


sagrando affectos pessoaes, do que notas vibrantes de um
temperamento definido.
Constituem o livro de estra e no de bom aviso
julgar uma tendencia que desponta, pelos seos incertos
adejos; mas, a despeito de toda indulgncia que se tenha
com o vate, no possvel deixal-o no altar que lhe eri
giram eos biographos.
No ultimo livr de Jorge Rodrigues, que devo ter
pela manifestao reflectida de seos ideaes, nas Manhs
de Estio, no to alentada como se tem querido fazer
crer, a messe de produces de relevo.
Dos sonetos, o unico que me pareceo excepcional

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pelo brilho, o que se l a pag. 25, sob o titulo Terri-


bilis, que transcrevo:

Si vens subjugaie implacvel, rindo,


segues, deixando um rastro fulgurante,
Esplendida e cruel, vaes triumphante
da crena, do ideal, do amr fugindo - . -

Queimam-se luz dos olhos teos, bacchante,


almas e coraes, quando, fulgindo,
surges na rampa e o corpo deslumbrante
Cravos e rosas mil te vSo cobrindo.

E, ento, quer um ser luz para beijar-te


outro flr, para sorrir-te, e para amar-te
quer outro ser um Deos sublime e fo rte ...

E tu zombas, vaidosa entre as vaidosas,


calcando aos ps e condemnando morte
almas e bravos, coraes e rosas.

Bello, sem duvida, o pensamento, bellissima a forma


que o engasta; mas infelizmente, o unico primor do la-
pidario!
Contrastando com o colorido brilhante, a vivacidade
e a harmonia dos versos lidos, seguem-se s poesias me
lanclicas, sentimentaes, espasmodicas, diluidas em tanta
tristeza que causa um mo-estar indefinivel.
exactamente quando o poeta cede s tentaes
romnticas; ento quando comea a falsificar a natu
reza das coisas, transportando para as cordas da lyra
convencionalismos e contradices que entorpecem.
Comparece-se o Viver com Um me\ depois e ter-
se- a prova.

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Em Viver, diz o poeta:

A vida com amr a trva immensa,


profundo abysmo aterrador, maldito,
como o sonhar escuro de um precito
que soffre as ancias de fatal descrena.

triste como a vida atrz, sombria,


do Ashaverus da lenda; amargurada
como o queixume dalma desgraada
nas lentas convulses de uma agonia.

Ora, para quem quer que alguma coisa conhea do


corao e dos affectos humanos, no pde haver maior
paradoxo do que o que encerram as linhas reproduzidas
acima sobre o velho thema e o proprio poeta implicita
mente o confessa neste soneto:

A ttlNHA ESPOSA

( um mez depois )

De dia em dia eu sinto a chamma sacrosanta


do meo profundo amr a crepitar mais frte;
o fogo recrudesce... e a minha crena tanta
tanto o meo prazer que zombo at da morte.

Ha vida na alegria! ha luz que nos encanta


nos olhos divinaes e meigos da consorte,
vibrante de emoo, contente, a lyra canta
sem outra inspirao buscar, que lhe conforte.

Eu todo mexpandindo em jbilos felizes,


contemplo envolto em ses e fulgidos matizes
o meo porvir qual flr abrindo-se em fulgores.

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Oh minha doce esposaiamante e estremecida


do meo viver a eatrada em tremedaei perdida
illuminaite a rir, cobriate-ma de lres...

Eis ahi o que se pde ter por exacto na vida com


amor, em opposio ao que o moo romntico escreveo
em outro ponto, para enganar enganando-se, sem perce
ber que os artifcios da escola, nSo tinham prestimo para
operar a inverso do sentimento, para alterar a emoo
recebida ou para tocar a apparencia com os matizes da
realidade.
bem certo que foi essa a contnua preoccupao
do romantismo; no menos o tambm, que desappa-
receo sem poder veta satisfeita.
Algumas vezes o moo cantor procura reagir contra
a tyrannia dos preconceitos da escola e busca o conta
cto da natureza para imprimir s scenas que descreve
um pouco da realidade sentida e vivida; quando, como
em Andalusa, diz:

Foi ao piano. Uns trmulos descantes


da seguidilha as molles vibraes,
elevaram-me aos sonhos rutilantes
e ao delrio de extranhas sensaes.

Era o raro primor das creaes,


maravilha de formas deslumbrantes
sorrir lascivo, olhares faiscantes,
e o perigo das grandes seduces.

Mas, essa auscultao da vida verdadeira no du-


radoira ou no encontra sympathia no poeta; dahi o
desequilbrio dos tercettos:

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268

Cantava a rir, e o negro olhar volvendo,


em minhalma absorta ia embebendo
o estylete cruel de uma ironia,

que se unindo s volatas langurosas,


mais me excitava as ambies nervosas,..
Rosa de carne, flr da Andalusia!

Outras ou quasi todas, pe-se a repetir nos quar-


tettos e tercettos, uma phrase qualquer, de modo que o
soneto, em vez de conservar a expresso que lhe pr
pria, degenera em recitativo.
o caso de

AQUELLA HULHER

Era um todo de deusa ou de heroina,


teria um mago encanto irresistivel,
o primor divinal da Fornarina,
si no fosse a expresso do olhar terrvel.

Na voz sonora um timbre indescriptivel;


no gesto altivo a graa que domina,
eri um todo de deusa ou de heroina
si no fosse a expresso do olhar terrvel.

Todos fugiam. Na belleza ingente


teria o fogo da attraco potente
si no fosse a expresso do olhar terrvel.

Em Travessa e Triste nota-se o mesmo defeito das


repeties de um verso predilecto, o que prova que o

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269

joven poeta n&o tinha a espontaneidade da rima, oem a


opulncia de imaginativa que destaca da bitola commum
os verdadeiros estros, embora seos versos sejam impec-
caveis no rhythmo.
Ainda outras vezes, finaltucnte, os versos de Jorge
Rodrigues sSo tSo tristes que compungem; sirva de
exemplo o Ultimo Asylo (visita a um cemiterio).
Conhecido o poeta em suas produces de maior
vulto, que juiso permitte a critica formular sobre a sua
individualidade ?
Penso que o mesmo de L a n s o n acerca de V o l n e y :
Os caracteres proprios do romantismo, o infinito das
aspiraes e das lamentaes, o gosto pelas lagrimas,
pela tristeza e pela morte, a procura dos contrastes to
cantes ou terrveis, tudo isso apparece no auctor que
estudo. (*)
Jorge Rodrigues, foi pois, um romntico, um desses
hypocondriacos do molde de C asemiro de A breo , sem
jamais poder chegar esphera em que pairou A lvares
de A z e v e d o .

O poeta espirito santense, finou-se na Victoria, a 16


de agosto de 1886.

Ifl) Cit. Hist. de la litt.franc., 824.

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Dr. J r i lie Mello Carvalho Mo Freire

Nasceo na cidade da Victoria, a i 3 de julho de 1861.


Fez os estudos de humanidades no Atheneo Provin
cial, em 1877 matriculou-se no curso juridico da facul
dade do Recife, passando em 1880 para o de S. Paulo,
onde formou-Se a 5 de novembro de 1881.
Tornando ao bero, exerceo cargos de eleio popu
lar, entre os quaes, 0 de vereador e presidente da muni
cipalidade da Victoria, deputado provincial nas legislatu
ras de 1884-1889 e deputado geral, nesta ultima data.
Em i 5 de maro de 1882, fundou com o concurso
do senador Cleto Nunes a A Provncia do Espirito
Santo, primeiro dirio que teve a ex-provincia e que
ainda hoje circula com 0 titulo Estado do Espirito
Snto.
vida da imprensa dedicou-se desde os bancos de-
preparatorios \ foi assim que fundou e redigio com Joo

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272

Monteiro Peixoto e o auctor deste trabalho, o periodico


litterario Aurora em 1875 e com Cndido Costa, em
1876, a A Liberdade.
No Recife redigio, em 1878, com Joo Peixoto, Ar-
thur Leal e Clovis Bevilaqua, a Gaveta Acadmica; em
S. Paulo redigio como redactor-chefe, o O Liberal,
orgo acadmico dos estudantes filiados ao partido libe
ral, collaborando tambm na Opinio Liberal de Cam
pinas.
Em 1890 foi eleito deputado ao Congresso Consti
tuinte da Republica e em 1892, presidente do Estado.
De 1896 a 1899, esteve na Europa, em commisso
do Governo e em 1900, foi pela segunda vez eleito pre
sidente.
Em 1904 representou o Estado no Senado, tendo
sido reeleito em 1906.
Comquanto a partir dos tempos acadmicos se ti
vesse devotado s cogitaes da Politica, preciso dizer
que o moo espirito-santense tambm foi escriptor, ora
dor e homem de governo, attestando esta sua ultima qua
lidade os trabalhos que elaborou, os servios que orga-
nisou e as providencias de ordem economica e financeira
que adoptou, de modo a cpnseguir que desde 1892 0 Es
tado encetasse sob a Republica, a sua vida constitucio
nal, inicialmente assegurada pela Constituio de 2 de
maio do mesmo anno, que tambm sahio de sua penna.
Entre os relevantes servios prestados ao seo bero,
um ha que sobreleva os demais: a communicao por
via-ferrea entre o Espirito Santo e Minas Geraes.
E s s a velh a a s p ir a o , ta n ta s v e z e s co n tra ria d a no
im p r io , m e r e c e o -lh e e s p e c ia l c u id a d o , te n d o lo g r a d o a
fortu n a d e to rn a l-a p r a tic v e l em 1893, c o m a a ssig n a -
tu ra d o C o n v n io d e 3 o d e a g o sto d o r eferid o a n n o , fir
m a d o c o m e s te u ltim o E s t a d o , e n t o so b a p r e sid n c ia
d o c o n se lh e ir o A ffo n so P e n n a .

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2 78

Neste sentido, o ultimo esforo de Moniz Freire, foi


evitar a caducidade da concesso feita ao Banco Cons-
tructor para a realisao do traado do Peanha, podendo
assim a actual Companhia Victoria a Minas, operar a li
gao que constite o anhelo commum de mineiros e
espirito-santenses.*
No meo intuito neste passo abrir uma larga in
quirio sobre os actoa do politico e do administrador;
interessa-me apenas o perfil do homem de lettras, no
ponto de vista da influencia que exerceo intellectualmente
no seo paiz e em particular na terra do seo bero.
Cumpre-me, pois balancear a bagagem litteraria do
conterrneo, bem pouco volumosa porque anda esparsa
at hoje pelos jornaes e revistas, sem que o seo portador
a tenha querido reunir em livro.
Nas paginas d 'A P ro vn cia (1882-1889), do E sta d o
do E sp irito -S a n to (1889-1906), do J o rn a l do Com m ercio
(1896-1897), do D i r io do Congresso (1890-1891) e do
C orreio da M anh (1907) existe farta copia de estudos
sobre politica, finanas, direito constitucional, questes
econmicas e sociaes, que o denunciam um espirito in
vestigador, de invejvel preparo.
ahi que ae pde melhor conhecer o pensamento,
infelizmente to prodigo em produzir, quo descuidado
em conservar os melhores especimens da fertilidade do
seo engenho.
Dos escriptos que foram editados em livros, esta a
lista, guardada a ordem de precedencia:
D iscurso proferido no theatro S. Izabet, (Recife)
como orador do primeiro anno acadmico (1877).
D iscu rso pronunciado na inaugurao da Bibliotheca
Publica da Victoria, 1879.
C artas ao Imperador^ Victoria, i 8 8 5 .
D iscu rso proferido na inaugurao da estrada de
ferro Sul do Espirito Santo, Victoria, 1895.
18

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274

A Existncia Poltica dos Estados, conferncia, Rio,


1908.
A Caixa de Converso, (estudo financeiro), Rio, 1910.
O Voto Secreto, (conferncia), Rio, 1910.

Deixando de parte os dois primeiros escriptos, por


no poderem entrar como documentos nesta apreciao,
examinemos os tres seguintes, que so os mais recentes.
Nas Cartas ao Imperador, Moniz Freire, magoado
com o desfecho imprevisto que acabava de ter o contrato
celebrado com o Governo Imperial por Waring~Brothers,
para a construco da via ferrea da Victoria Natividade
(Minas) aproveitou a occasio para expor sua mages-
tade as inqualificveis injustias e preteries que o seo
governo commettia repetidamente contra o progresso da
terra espirito-santense, regio de que o imprio s se
lembrava, para arrecadar os tributos destinados a man
ter os ocios dos magnates da Crte.
Essas Cartas, que foram sete, so um nobilissimo
desabafo, melhor direi um protesto vehemente de um
corao patriota, de um espirito que fecha-se s conve
nincias de qualquer ordem, para obedecer smente s
injunees da verdade e da justia duplamente revoltadas
pela conducta despudorada e criminosa de um governo
absorvente e mo.
Valeram-lhe, verdade, a suspeita de infeccionar o
partido liberal a que ento pertencia, com idas que no
se accommodavam ao programma, por demasiado livra
e a preterio at 1889 na escolha para a deputao ge
ral; mas o auctor, a despeito disso, preferio manter s
inconvenincias que lhe exprobravam, a trahir a causa
que pleiteava e honra lhe seja essa bella teimosia!
Em estylo correntio, linguagem a um tempo cortez

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275

e in c isiv a , a lg u m a s v e z e s v e h e m e n te , m a s n l o e x c e d e n d o
n u n ca as raias d o r e sp e ito d e v id o ao c h e fe d a n a o , o
fo g o so jorn alista e x p r im ia -se a ssim :
Senhor!
N s o s b r a sile ir o s, te m o s-n o s a c o stu m a d o a a p p ella r
em u ltim a in sta n cia p a ra v s , q u a n d o to d o s o s o u tr o s
p o d e r e s fa lta m -n o s c o m a ju stia e s fica -n o s a e s p e
rana d e v o ssa c le m e n c ia e p a trio tism o .
A a n a ly sc d o v o s s o e x te n so re in a d o , in d u z -n o s a cre r
c o n v e n c id a m e n te q u e to d o s o s n o S so s g r a n d e s m e lh o r a
m e n to s , a ssim c o m o as m e lh o r e s r e fo r m a s, tm tid o na
C o r a o m a is a rd en te p ro p u g n a d o r e v e r d a d e ir o in icia -
d o r , q u a n d o c h e g a m a c o n v e r te r -s e e m leis o u e m d e c r e
to s d e v o sso s c o n se lh o s.
A a ctu a lid a d e p o ltica do im p r io ain d a a g o ra d isso
u m frisan te e x e m p lo , e ai d o p a iz si o e sp ir ito p ro g res
sista d e v o ssa m a g e s ta d e , nSo c o n tiv e s s e o s e x c e s s o s vo
r a z e s da rea cS o o b sc u r a n tista , co n tra o s q u a e s tu d o s e
ria im p o te n te , si as p r e r o g a tiv a s m a g e s ta tic a s n o fo sse m
a p ta s para r e sistir -lh e s, c o m o te n d e s r e sistid o , c o llo c a n d o
o u n ico th ron o da A m e r ic a , c o m o u m c o m p e n s a d o r n a
b alan a da lib e r d a d e , d e m o n str a n d o a ssim q u e na jo v en
A m e r ic a , at o th ron o o p o v o , q u a n d o a p s e u d o p lu to -
cracia q u er e m p o lg a r o p aiz.
A p rovn cia do E sp ir ito S a n to , S e n h o r , p artilha ta m
b m d o c e m e n te e s s a con fian a a r r a ig a d a , q u e a N a o
d e p o sita em v o sso a lto critrio e em v o s s o a m r p a tria ;
ta m b m so m o s u n s e n g e ita d o s d o s p o d e r e s p b lic o s e
ta m b m c o n ta m o s h oje c o m o tab oa u n ica d e s a lv a o ,
c o m a in flu en cia in sp ira d a q u e v o ssa p a tern a l so lic itu d e
p o ssa e x e r c e r e m n o s s o favor.
H a p e r to d e q u a tro a n n o s, q u e u m m in istr o d e v o ssa
C o r a , cuja m em ria sa u d o sa e s ta p ro v n cia trib u ta u m a
v e n e r a o q u e q u a si u m c u lto , ab rio n o s d e s tin o s d e sta
terra u m a fen d a d e lu z e d e a u sp c io s, q u e p or m o m e n -

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to s e n c h e r a m -n o s d e id a s d e p r o g r e sso s e x tra o rd in rio s


e d e u m fu tu ro s e m e a d o d e riso n h a s e sp e r a n a s.
D a ta v a d e r e m o ta s e r a s o a p p e llo q u e o E sp ir ito
S a n to fa zia a o E s ta d o , a r e sp e ito d e u m a e str a d a de
ferro q u e to r n a sse fr a n c a m e n te a c c e s s iv e is o s n o s s o s
o p u le n to s se r t e s e c o m m u n ic a s s e a p ro v n cia co m o p o r
te n to so v a lle d o R io D o c e , o n d e viria d e sa g u a r n a tu ra l
m e n te a p r o d u c o d a s z o n a s co n fin s d o s lo m in eiro.
F o i B uarque de M a ced o , o im m o rta l c id a d o q u e ,
n a p a sta da a g r ic u ltu r a , c o m o e le v a d o z e lo q u e ta n to
r e c o m m e n d a e stim a p u b lica s e o n o m e im m a c u la d o ,
s e llo u a a sp ir a o d a p r o v n c ia , r e d u z in d o -a a u m c o m
p r o m isso s o le m n e d o s p o d e r e s d o E s t a d o , p a ra cu jo p a
g a m e n to fo r a m , d u ra n te e s s e e sp a o d e te m p o , en v id a d o s
e s fo r o s q u e p a r e c ia m -n o s d e p len a e fic a c ia , q u a n d o u m
r e c e n te a c to d o v o s s o g o v e r n o , v e io m o str a r -n o s a q u e
b a ix e z a s s o le v a d o s o s n o s s o s h o m e n s p b lic o s, p e lo
p ru rid o d e in te r e s s e s p e s s o a e s .
A via ferrea da V ictoria N a tiv id a d e , q u e d e p ro
m e ssa a q u e lle e m in e n te b r a sileiro co n v e r te r a e m rea li
d a d e , foi sa crifica d a n o ha m u ito s d ia s a o s p la n o s da
alta a d v o c a c ia a d m in istr a tiv a , q u e jo g o u con tra o fu tu ro
d e u m a p ro v n cia b r a sile ir a , na ca rteira d o T h e s o u r o , g a
n h a n d o a ir o sa m e n te a su a p a r tid a , p e la im b e c ilid a d e ou
c o m p lic id ad e d e um alto fu n ceton a rio .
O s a n h e lo s d e d u a s c e n te n a s d e m il b ra sileiro s fo
ra m v e n d id o s a alto p r e o a e sp e c u la d o r e s a u d a z e s , d e
c id in d o -se da so r te d e u m a p r o v n c ia , a tro co d o s d in h ei-
r o s d o E s t a d o , sa g r a d o p en h o r d a s n o ssa s co n tr ib u i e s
p ara o e n g r a n d e c im e n to d e s te im p rio .
N o p o ssv e l, S e n h o r , n em q u iz e r a m o s tra d u zir
aq u i a an tip ath ia p r o fu n d a , o d e sg o sto a m a r g o , o d e s e s
p e r o e n o r m e q u e v e io c a u sa r a to d a s a s c la sse s da s o c ie
d a d e e s p ir ito -s a n te n s e , a n o ticia d e ssa in fa m e traficancia
d o s e o fu tu r o , p ro tra h id o em refm g a n a n cia e a o s lu -

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c r o s a d m in istra tiv o s d a s p r o p o sta s d e e m p r e z a s p o te n ta -


d a s.
A d e sc o n fia n a q u e n o o r g a n ism o p ro v in cia l se g ra
co n tra as b a s e s d o eq u ilib rio c o m m u m , fatal so lid a
r ie d a d e q u e d e v e - e x is t ir e n tre o s m e m b r o s d e u m a c o m -
m u n h o s o c ia l; m a s , o u p o r q u e a n o ssa r e p r e se n ta o
seja m in g u a d a o u p or q u e o s r e p r e se n ta n te s seja m p o u c o
in flu e n te s, a verd a d e q u e o s in te r e s s e s p r o v in c ia e s o s
m a is c a r o s e p a lp a v e is, s o se m p r e d e ix a d o s m a r g e m
p o r o u tr o s d e m enlor m o n ta , p o r e m , q u e s o a d v o g a d o s
p or p e s s a s q u e o b str u e m a m a rch a d o s n e g o c io s c o m
su a s p o si e s e e m p e n h o s .
C o n tin u a n d o a e n u m era r o s e s b u lh o s fe ito s p e lo g o
v e r n o im p erial su a te r r a , o m o o e sc r ip to r , e m p a la
v ra s rep assad as- d e d r , lem b ra a q u ed a d o p ro jecto d e
i 8 5 6 , q u e c o n c e d ia u m a m o d e sta su b v e n o n a v e g a o
d o R io D o c e ; a e x c lu s o d o p o rto da V icto ria d a s e s c a
la s o b r ig a t ria s d o s p a q u e te s d a C o m p a n h ia B r a sile ir a ;
a su p p r e ss o d a s b a n c a s d e p r e p a r a t r io s, da co m p a n h ia
d e a p r e n d iz e s m a r in h e ir o s, d a C a ix a E c o n o m ic a ; o d e s
p r e z o v o ta d o q u e st o d o s lim ite s d a p ro v n cia e o a d ia
m e n to in d efin id o da c o n str u c o d o ed ifc io da A lfa n d e g a .
P a ra sa lien ta r q u e- a p ro v n cia fo rn ecia ao im p r io
ren d a su flic ie n te p a ra o c u s te io d o s s e r v i o s q u e recla
m a v a , se m levar em c o n ta a r e n d a a e sp e r a r d e s s e s m e s
m o s se r v i o s , traa o q u a d r o d a ren d a g e r a l e sp ir ito -
s a n te n s e , q u e verifica se r d e i . 848:092$ 16o , c o m p a r a -a
c o m a d e sp e z a fixad a e m 656 :428^997 e d e m o n str a ain d a
a ssim h a v er u m sa ld o q u e a ttin g e a i o . i 9 i : 6 6 3 $ i 6 3 .
N a u ltim a Carta q u e se v a e le r , a p o n ta o s m e io s d e
sa n a r e m p arte e s s e e s ta d o d e c o is a s , a v isa n d o c o m p ru
d e n te c o n se lh o o g o v e r n o im p e r ia l, d o m o trilh o p or
o n d e en v ered ra :
* Senhor!
E para v$ o n o s s o u ltim o a p p e llo .

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278

A lo n g a p rova q u e te m o s p r o d u z id o , d e v e in sp ira r-
v o s p o r n s as sy m p a th ia s q ie m e r e c e m o s o p p r im id o s.
D iz e m o s q u e g o sa m o favo r d e privar c o m v o ssa
m a g e s t a d e q u e fa v o n e a e s c o m e m p e n h o o m a g e s to s o
p la n o d e ligar p or u m a e x te n sa r d e d e v ia s-fe r r e a s, to
d a s a s p ro v n cia s do im p r io , em q u a n to q u e a m aioria
d o s v o s s o s m in istr o s s cu id a d e r ed u zir c a d a v e z m a is
o im p r io a u m a g ra n d e n a o e le ito r a l, q u e lh e s se c u n d e
c o m v a n ta g e n s a s a m b i e s d e to d a a e s p e c ie e a s v a i-
d a d e s a s m a is b u r le sc a s.
P a ra e x e c u o d e ste v a sto p la n o , S e n h o r , p o d er s o
b rar-vos p a tr io tism o ; m a s o v o sso rein a d o ca r e c er d e
te m p o e d e r e c u r so s.
E n tr e ta n to , n o ser p e q u e n a a v o ssa g lo ria , si c o n
s e g u ir d e s d eixar em m e io a in g en te ta refa , q u e o u tr o s p o
d er o c o n c lu ir , m a s n u n ca d isp u ta r -v o s o m rito d e h a
v er in ic ia d o .
N o d a s d e g r a n d e fo le g o , a e m p r e z a ferrea q ue
h a d e z e n a s d e an n os esta p rovn cia so lic ita , c o m o p o n to
d e p artid a d e to d o s o s s e o s p r o g r e sso s.
O c e le b r e o r a m e n to H u n t, q u e untou a r e sc is o do
S r . C a rn eiro da R o c h a , e se r v io de p r e te x to para o n o v o
a d ia m e n to d e s s a e str a d a , n o p d e c e r ta m en te ter p e so
em v o s s o illu stra d o e sp ir ito , m a x im e x istin d o na s e c r e
taria da a g ricu ltu ra , u m a p ea official o r g a n isa d a p or p ro
fissio n a l d istin c to , o n d e u m tr a a d o m a is p e n o so e m a is
d isp e n d io so , o r a d o em q u an tia q u a tro v e z e s m e n o r .
O S r. c o n se lh e ir o C o sta P e r e ir a , te v e o c c a si o d e
d em o n str a r lu c id a m e n te n o p a r la m e n to q u e n em -u m a
estra d a ainda n o B rasil a lca n o u o p r e o k ilo m e tr ic o do
o r a m e n to q u e d issip o u o s b o n s d ireito s da p r o v n c ia ,
c a lc u la n d o ca d a k ilo m etro da n o ssa p ro jecta d a e str a d a ,
q u e d e b itola e streita e n o c a r e c e d e g ra n d es o b r a s
d a rte, p or p reo d u a s v e z e s m a io r d o q ue a m e d ia d o
c u sto da e str a d a d e ferro P e d r o n , o n d e , at a Barra do

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279

P ir a h y , h a v ia a tr a n sp r m o n ta n h a s c o llo s s a t s e im m e n -
s o s tu n n e is a c o n str u ir .
E s s e o r a m e n to n o , p o is, u m d o c u m e n to h o n e s to
e n e m a o m e n o s d e c e n te ; to d o o s e o p r e stim o fo i illu -
dir um b o m arran jo a d m in istr a tiv o , c o m o q u a l s e c o n -
su m io e m u m in sta n te u m a so m m a fa b u lo s a , q u e c o r r e s
p o n d e a u m a d c im a q u in ta p arte d o c u s to to ta l d a e s
tr a d a , o u m e lh o r q u an tia su p erio r q u e o T h e s o u r o te -
r ia d e p agar p ela garan tia d e juros n o s d o is p rim eiro s a n n o s
d o s tr a b a lh o s, c a so a g aran tia fo sse p ro p o r c io n a l a o s ca
p it e s r e a lisa d o s n a e m p r e z a .
T a lv e z a n te s d e d e z a n n o s, S e n h o r , e s s a e str a d a fu -
tu r o sa liv r a sse o E sta d o d o o n u s d e s s a g a r a n tia , e c e r to
q u e m u ito a n te s d e s s e p ra so o p a iz c o m e a r ia a c o lh e r
v a n ta g e n s r e a e s d a su a c o n str u c o c o m o m e r c a d o d o s
p r o d u c to s da u b errrim a zo n a d o o e s te d a p ro v in cia e
n o rte da d e M in a s, q u e p e la s d ifficu ld a d es d e tr a n sp o r te s
o s c u ltiv a d o r e s n o b e n e fic ia m n a q u a n tid a d e p o ssiv e l.
A le m d e q u e c o m e a r ia m lo g o a d e se n v o lv e r -s e im p o r
ta n te s fa z e n d a s, e sta b e le c id a s n o G u a n d e S a n ta J o a n n a ,
q u e agu ard am a p e n a s para ex te n d e r s u a s c u ltu r a s, o a n -
n u n cio d efin itivo d e s s e p r o g r e sso .
A im m ig r a o viria lo g o e n g r o ssa r a p o p u la o c x -
tran geira d a s a n tigas c o lo n ia s a v isin h a d a s d e s s a s r e g i e s ,
q u e p ro sp ra ap ezar de to d a s as c o n tr a r ie d a d e s e q u e s e
ria so licita em estim u la r a vin d a d e p a r e n te s e a m ig o s
d a lem m ar.
E p or so b re tu d o is s o , S e n h o r , d e v e o p e r a r em v o s s o
esp irito a c o n sid e r a o d e q u e , m e sm o no se u a b a tim e n to
a c tu a l, as n o ssa s c o n tr ib u i e s d ir e c ta s e in d ir e c ta s, c o m o
d e m o n str a m o l-o , c o m p e n sa m su ffic ie n te m e n te o en c a r g o d o
T h e s o u r o c o m a b rev e d u ra o d e ssa g a ra n tia , s e m d e s
eq u ilb rio d o s fa v o r e s q u e o E sta d o d e v e c o n c e d e r a ca d a
u m a d a s p r o v n c ia s, p r o p o r c io n a e s s r e n d a s q u e d e lla s

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

280

au fere p a r a a m a n u te n o g era l d a s n e c e s s id a d e s p u
b lica s.
S e ja , p o r ta n to , S e n h o r , o v o sso th ro n o o q u e o s
e s p ir ito -sa n te n se s a n h ela m o ab rig o d o s s e o s in sta n te s
r e c la m o s, a q u e o s o u tr o s p o d e r e s c o stu m a m ficar su r d o s
e in d ifferen tes.
D e sp r e o c c u p a d o d a s frv o la s p r e te n e s q u e p e r se
g u e m o s n o s s o s p o ltic o s, te n d e s m a is te m p o d o q u e e lle s
d e o lh a r p ara a patria c o m m u m .
O e n g r a n d e c im e n to d e sta p ro v n cia d e p e n d e d a co n
c e n tr a o d e s u a s fo r a s, d a c o n v e r g n c ia c o m p le ta d e
to d o s o s e le m e n to s p r o sp e r o s para esta C a p ita l co m a
e m a n c ip a o d o c o m m e r c io da C o r te , q u e se r lo g o o
p r im e ir o r e su lta d o d e sta c e n tr a lisa o da p r o d u c o p ro
v in cia l.
P a r a o b te l-o , s o u r g e n te s o s s e g u in te s in c ita m e n to s:
A) s u b v e n o a u m a b a n a v e g a o d o R io D o c e
a t p o rto d o S o u z a , c o m o u m m e io e fiic a z d e d eriv a r o s
p r o d u c to s d o n o rte d e M in a s e a c o r o o a r o p r o g r e sso
a g rco la d a s z o n a s visinH as e d a s m a r g in a e s d o r io ;
B) su b v e n o a u m a lin h a d e n a v e g a o reg u la ri-
sa d a e se m a n a l e n tre to d o s o s p o r to s d a p ro v n cia a t o s
d o su l da B a h ia ;
C) p r o lo n g a m e n to da estra d a d e ferro d o C a ra n g o la
a t o C a c h o e ir o de Ita p e m ir im , c o m o m e io d e tra zer ao
b a ix o Ita p em irim e dahi para a V ic to r ia , to d a a p r o d u c o
d o s u l, c o m o qu al ta m b m a C a p ita l ficaria em c o n ta c to
m a is facil do q u e a C o r te , para a su a im p o r ta o ;
D) c e s s a o do au xilio ou e stip e n d io d a d o actu a l-
m e n te C o m p a n h ia E sp ir ito S a n to e C a r a v e lla s , afim d e
lib erta r o s p o rto s in te r m e d i r io s da a ttra c o d o m o n o p o -
lio flu m in e n se , e fa zer a p a ssa g e m d essa su b ven o
C o m p a n h ia B ra sileira de N a v e g a o , o b r ig a n d o -a a fa zer
tr e s e sc a la s m e n s a e s p e lo p o rto da V ic to r ia , e a ssim su p -

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281

prir a falta da ou tra c o m p a n h ia q u e n o s p ro p o rcio n a com *


m u n ica es c o m o g r a n d e c e n tr o c o m m u m ;
E) p ara c o m p le m e n to d e tu d o isto su b v e n o te m
p orria a u m a ou d u a s c o m p a n h ia s e x tr a n g e ir a s d e v a
p o r e s tr a n sa tl n tic o s, q u e a b r a m -n o s o c o m m e r c io d ire
c to d a s p r a a s e u r o p a s ou n o r te -a m e r ic a n a s;
F) .
a u x ilio s a im m ig r a n te s q u e se in tern a rem n o
o e s te da p r o v n c ia , e b a v ia o p ara e s s e c e n tr o .

C o m o se est a v er, o m o o e s ta d is ta , a o s 24 a n n o s
d e id a d e , (n o te -se b e m q u e as C a r ta s ao Im p e r a d o r s o
d e 1 885) tinha in c o n te sta v e lm e n te u m a in tu i o su p e r io r
d o q u e d ev ia s e r u m g o v e r n o d e v ista s laFgas e a p o n ta v a
so lu e s d e o rd em e c o n o m ic a , a d m in istr a tiv a e fin a n ceira
a o s p r o b le m a s m o m e n to so s da v ia o , da e x p a n s o c o m -
m e r c ia l e d a im m ig r a o a rep artir p e la p r o v n c ia , m e r e -
c e d r a s de fr a n c o s a p p la u so s.
P o r o u tro la d o , o p o le m ista ahi e x h ib e -se c o m o u m a
alm a fran ca e d e sp r e n d id a , sem c lc u lo s e s e m c o n v e n
e s , ao se r v i o e x c lu siv o d o s e o p a tr io tism o , a ta ca n d o
a p e ito d e s c o b e r to u m m in istro da co ro a e d e u m g a b i
n e te a q u e o se o p artid o p restig ia v a .
I s s o , j o d isse , v a le o -lh e a p r eteri o d e su a s a sp i
r a e s p o ltic a s; as id a s d o p u b licista p a r e c e r a m a o s
p r o c e r e s d o lib e r a lis m o to c a d a s d e e x a g g e r a d o r e p u b lic a
n ism o e p u n h a m em sitio a s ch a m a d a s co n v en in cia s
p o ltic a s ...M a s o r e su lta d o n o p o d ia se r o u tr o ; em
to d o s o s te m p o s se m p r e foi p e r ig o so dar b o n s c o n s e lh o s
aos gran d es.
E m u m a d e su a s C a r ta s a G. C ezar , e sc r e v ia S a l -
lustio: S e io e g o , quam d iffic ile atque asp eru m fa c tu s it ,
c o n siliu m d a te regi aut im p e r a to r i, p o stre m o c u iq u a m
m o r ta li, cu ju s opes in e x c e lso su n t; q u ip p e q u u m et illis

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consultorum cojpxa adsint; neque de futuro quisquam satis


callidus, satisque prudens sit. Quin etiam sope prava ma-
gis, quam botia consilia prospere eveniunt: quia plerasque
ses fortuna ex lubidine sua agitat.
F e liz m e n te d e ssa v e z a fortu n a n o s foi p ro p icia e o
b r a d o d e in d ig n a o d e M o n iz F r e ir e c a lo u t o fu n d o ,
q u e a cu r to tr e c h o foram r e p a r a d a s a s in ju stia s d e n u n
c ia d a s em s u a s fo r m id v e is Cartas.

T e m p o d e s u b m e tte r a ju lg a m en to a s q u a lid a d e s
e sp ir itu a e s d e s s e in tellectu a l e n e m -u m a d e s u a s p ro d u -
c es m e lh o r se p resta a e s s e e x a m e , d o q u e o d isc u r so
fe ito na in a u g u ra o da se g u n d a v ia -ferrea d o E s ta d o ,
o b ra d e v id a sua in iciativa e x c lu siv a .
S i a um o r a d o r a c a d m ic o seria rigor d e m a sia d o ,
ex ig ir n o e n tr e c h o da o r a o , a lm da v iv a cid a d e da
fo r m a , da flu n cia d o e sty lo e d a so b r ie d a d e d o s c o n c e i
t o s , e x p la n a e s d e g r a v e s th e s e s sc ie n tific a s, n o ju sto
q u e se fiq u e e sp e r a d e o r ig in a lid a d e s em a ssu m p to t o
r id o , s m e n te p or ter sid o tra ta d o p or u m h o m e m d e
su p e r io r a p tid o .
V e z e s se m co n ta o v e lh o th em a da a p p lic a o da
a c tiv id a d e e d a s foras m e c h a n ic a s c o m o e sp e c ia lisa o
d o tr a b a lh o , tem sid o b a tid o na in cu d e d a p alavra e m
p o si e s v a ria s; a id a co n tin u a a ser a m e s m a , v a ria n d o
a p e n a s o fe itio , c o m a c a p a c id a d e p o te n c ia l d o forjador
q u e lhe im p rim e a su a m a n eira artistica .
Ainda assim, creio que podem ser acolhidos sem re
serva estes excerptos:
E m u m a d a s e x tr e m id a d e s s e p te n tr io n a e s d o m u n d o
c o n h e c id o p e lo s a n tig o s, existiu ou tr'ora u m a tribu se m i-
s e lv a g e m , da g ra n d e raa d o s G e r m a n o s, h a b ita n d o u m
p e d a o d e terra in g ra to e m al se g u r o , ex p o sta a u m a lu -

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cta tr e m e n d a e in term in v el con tra a fria d a s te m p e s


ta d e s b o r e a e s , co n tra a sa n h a in vaso ra d o o c e a n o g e r
m n ic o e co n tra as c o r r e n te s in c e r ta s d e rios c o llo s s a e s ,
q u e ab ria m ca d a dia n o v a s p a s s a g e n s para o m a r, se p u l
ta n d o n a s m e s m a s a r e ia s o s tr o n c o s d o s g r a n d e s c a rv a lh o s
e o s e sfo r o s d e g e r a e s s u c c e s s iv a s .
Q u a n d o a s a g u ia s r o m a n a s, le v a d a s p e lo in stin cto da
c o n q u ista , p iain aram s e o v o a v a ssa lla d o r so b re e s s e c o
n e v o e n to e b o r r a sc o so , u m se n tim e n to d e p ied a d e e d e
h orror in v a d io as le g i e s d e C e z a r , ao c o n tem p la r e s s e s
h o m e n s in fe liz e s , q u e e lla s su p p u z e r a m a m a ld i o a d o s p e
lo s c o s , c o n d e m n a d o s a se d e fe n d e r e m do m ar co m a s
d u n a s d a s p r a ia s, a m u d a r e m as s u a s te n d a s d e c o m r o
em c o m r o , a d isp u ta r e m a vid a ao F ir m a m e n to , ao
O cean o e T erra.
S c u lo s se p a ssa r a m para a H isto r ia e para a H u
m a n id a d e , se m q u e e s s a lu cta m o rtifica n te lo g r a sse u m
dia d e t r e g o a -, m a is te n a z d o q u e o p e la g o im m u ta v e l,
m a is r o b u sta do q u e o s p in h eiro s d a s s u a s flo r e sta s, m a is
irresistv el d o q u e as m a s s a s d ag u a a r r e m e ssa d a s p ela
terra con tra s e o s p e ito s , e ssa raa d e a th le ta s, fu n d id a
n o b ro n ze da r e sig n a o a m ais e stu p e n d a e d a p e r se v e
ran a a m a is h e r ic a , c o n se g u io su b ju g a r a n a tu reza e s
m a g a d o r a e dar um te ste m u n h o in c o m p a r v e l d o q ue
v a le m a en erg ia e o e n g e n h o h u m a n o s, effectu a n d o a
m a io r d a s tr a n sfo r m a e s q u e a su p e r fc ie d o p la n eta tem
soffrido so b o im p rio de um p o d e r c o n sc ie n te .
A p o b re tribu errad ia q u e os r o m a n o s en co n tra ra m
s p o r ta s d e su a s b a r r a c a s, e sp r e ita n d o as in te n e s si
n istra s d a s v a g a s r e v o lta s, se m p r e d isp o sta s a a la rg a r o
s e o p a trim n io so b re o le ito da terra fir m e , o u fu g in d o
d ia n te d a s to rren tes im p e tu o sa s q ue m u d a v a m q u o tid ia -
n a m e n te a g e o g r a p h ia do p a iz , tr a n sp o r ta n d o la g o s , for
m a n d o ou retiran d o c a n a e s, fa z e n d o e d e sfa z e n d o ilh a s,
a u g m e n ta n d o e d im in u in d o o c o n tin e n te , s e m e a n d o p a n -

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tanos, esterilisando ou fecundahdo grandes extenses de


territrio, veio por fim a fundar sobre esse slo incons
tante, a patria encantadora e invejada de u m dos povos
mais felizes da terra, o bero de onde o industrialismo
alou na edade media o seo vo imperioso para a con
quista definitiva do futuro da humanidade.
O inimigo a que os hollandezes tiveram de arrancar
as suas terras, diz u m illustre escriptor, apresentava-se
sob tres formas: o mar, os rios e os lagos.
E lle s d isse c a r a m o s la g o s,, rep ellira m o m a r e p ren
d era m o s r io s ; d isse c a r a m o s la g o s , s e r v in d o -se d o ar;
p ren d era m o s r io s, c a n a lisa n d o -o s p ara o m a r e p r o te
g e n d o -lh e s a em b o ca d u ra p or m e io d e fo rm id v eis c o m -
p o r to s ; rep elliram o m a r , o fte r e ce n d o u m a linha in s u p e
rvel d e d iq u e s, a o d o r so h e r c le o d o sa lso e le m e n to .
A historia dos nossos insuccessos e das nossas des-
illuses, veio-me inteira ao espirito, diante da pagina elo
quente de E d m u n d o de A micis, sobre os primeiros dias
dessa nao predestinada; e ao celebrarmos hoje esta
festa de progresso, quando tudo faz-se de alegria nos co
raes e no ambiente, justo relembrarmol-a para con
forto e para estimulo.
N s n u n ca tiv e m o s o m a r , n e m o s r io s, n em o s la g o s
p o r in im ig o s; n u n ca p r e c is m o s d e a ssistir a n o ssa c o r a
g e m p h y sic a con tra a s v io l n c ia s da n a tu r e z a ; m a s si
e sta n u n ca n o s a m e a o u o lar n em o te c to , n e m p o r isso
foi m e n o s d e sa p ie d a d a p a ra o s n o s s o s in stin c to s d e civ ili-
sa o e d e a p e r fe i o a m en to .
T h o m a z B uckle , d is s e n a su a o b r a m o n u m e n ta l s o
b re a civ ilisa o d a In g la te r r a , q u e , n o m e io d a s p o m p a s
d a n a tu r e z a , n o B ra sil n o tin h a fica d o lo g a r p a ra o
hom em .
O c o n c e ito , alis in ju sto , do illu stre e sc r ip to r , e m
p arte a lg u m a p o d era ter u m a v e rifica o m a is a p p ro x i-
m a d a d o q u e em n o s s o c r o E sta d o .

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285

E m n e m -u m a ou tra p a r a g e m d o m u n d o , o s e le m e n
to s d e p ro sp e r id a d e p a lp ita r o m a is v iv a m e n te da terra ,
m a s em c o m p e n sa o se r difficil e n co n tra r a lg u r e s um
co n ju n c to m a is c a p r ic h o so d e a c c id e n te s te m e r o s o s .
O q u e so b r a em r iq u e z a s a ex p lo r a r , em th e so u r o s
a a p p r e h e n d e r , c o r r e sp o n d e d e m u ito a lu cta n e c e ss r ia
para a su a a p r o p r ia o ; p a r e c e q u e ta m b m aqui h o u v e
u m a c o n sp ir a o la ten te das fo r a s p h y sic a s para co n to r
n ar d e vallos p r o fu n d o s to d a s a s ja sid a s d o p r o g r e sso , e
o n d e ficou p ela n a tu reza d e p o sita d a u m a se d u c o q u e
d esa fia a p o s s e , en c o n tr a -se b em a o p um o b st c u lo q u e
tolh e o p a sso .
O a c o n te c im e n to g r a n d io so q u e fe ste ja m o s, o fferece
c a m p o para a a p r e c ia o d e sse c o n tr a ste .
J o s ro teiro s d o s n a v e g a n te s lu z ita n o s, q u e p rim eiro
v isitaram as n o s s a s c o s ta s , affirm a v a m v elh a C o r a
p o r tu g u e z a , q u e n s p o ssu a m o s aq u i u m a g e m m a d e
p r e c io so q u ila te , na b e ile z a e n c a n ta d o r a d e u m p orto
e te r n a m e n te se r e n o , o n d e n o sa b e m o s o q u e m a is a d m i
r a r si o ab rigo su a v e d a s su a s a g u a s tr a n q u illa s, si o re
q u in te d e s s a s lin h as p itto r e sc a s q u e p a r e c e m ter sid o
a p u ra d a s p ela p a lh eta am iga d e u m g ra n d e g e n io c r e a -
d o r ; m as o lu so q u e ap ortou a e sta s p la g a s, p e lo attra-
ctiv o d e ssa d e sc o b e r ta in te r e ssa n te ain d a n o so n h a v a de
certo q u e valor p od eria ter e sta joia do A tl n tic o , cra v a d a
n o e n g a ste p r o d ig io so da fecu n d issim a terra a m erica n a .
H a la rg o s a n n o s, p o r m , q u e e s s e d e stin o p d e ser
c o m p r e h e n d id o ; ha lo n g o s a n n o s, e ha d u a s g e r a e s q ue
lu c ta m o s para q u e e s s e so n h o se en ca rn e n u m a im a g e m
viva d e o p u ln cia e d e b em esta r.
B a ld a d o s e sfo r o s se m p r e !
A ca d a ten ta tiv a se g u ia -se u m a d e s illu s o ; a ca d a
a b o r d a g e m do id eal elie v in g a v a -se em recu a r para m a is
lo n g e .
In n u m era s v e z e s o e n th u sia sm o in fa tig v el do p u b lic o ,

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a c o lh e o c o m p a la v ra s d e c o n te n ta m e n to p r o fu n d o , a n v a
p r o m iss r a d e algu m n o v o im p u lso a u s p ic io s o ; in n u m e -
r a s v e z e s o c la m o r d a s n o s s a s d e c e p e s c h e g o u a a b a
lar o s p o d e r e s p b lic o s da n a o ; in n u m era s v e z e s o s
fo g o s d e n o ssa p a ix o p a tr i tic a , fiz e r a m -n o s crer na
p o s s e d efin itiva d a g r a n d e a sp ira o .
E lla p r o c r a stin o u -se se m p r e at e x g o tta r a n o ssa
c r e d u lid a d e .
C h e g o u p o rem o m o m e n to de co rp o rifica l a em u m a
rea lid a d e in c o n te st v e l.
P e r s e v e r a n a , f , u m a c o r a g e m in d e fe s s a , e q u i
u m a au d acia q u e s o c u lto da P a tr ia p o d era co m m u n i-
c a r , tu d o a c c u m u l m o s p ara p o d e r m o s h oje vir g o sa r
c o m v o s c o d e ste p rim eiro in sta n te d e fu n d a d a s e sp e r a n a s.
P o u c o s sa b e m e n tr e ta n to q u a n to n o s tem c u sta d o
v e n c e r e s t e s p r im e ir o s p a sso s.
A t agora n o te m o s a re g istr a r sin o g r a n d e s m o
m e n to s d e co n fia n a a lte r n a d o s c o m la r g o s d ia s d e d e s .
a n im o ; o n d e a n a tu reza n o n o s o p p z um b ic e , te m
vin d o o h o m e m c o llo c a l-o ; o n d e o s lo n o o ffe r e ce o
p eito de g ra n ito para se r r a s g a d o , a c o b i a arm a in e sp e
r a d a m e n te u m a s u r p r e z a ; o n d e n o se en c o n tr a u m a
serra a g a lg a r , u m m a s s i o a p erfu ra r, u m a g a rgan ta a
tr a n sp o r , u m p a n ta n o a aterrar, um a c c id e n te q u a lq u er a
v e n c e r , d e v e -s e co n ta r por se g u r o c o m a r e sist n c ia p a s
siv a d a in d ifferen a ou d a m v o n ta d e ; e difficil d iz e r ,
r e su m in d o a s n o s s a s lu c ta s q u o tid ia n a s, q u e m te m sid o
m a is fero z e im p o te n te : si a n a tu r e z a a v ra , r e c a ta n d o
na c o u r a a d e su a s m o n ta n h a s p o r te n to s a s , o s s e io s d a s
r iq u e z a s q u e n s p r e te n d e m o s d e v a ssa r o u si o h o m e m
p o r cu jo am or n s p o r fia m o s n e s s e c o m b a te , d e te n d o o
b r a o q u e o s u s t e n t a .

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

287

O trecho acima, apanhado ao acaso, serve para do


cumentar sufficientemente a proposio que emitti: te
mos em frente um homem de idas, acostumado a assi
milar as bas doutrinas e a beber nas bas fontes.
Nota-se-lhe, certo, ainda aqui uma regular dse de
optimismo na enumerao das nossas riquezas e o inol-
vidavel philosopho Tobias Barretto, em escripto celebre,
fez ver que essa tendencia era inseparvel do brasileiro.
Estudos conscienciosos de Sylvio Romro, Tobias
Barreto, Euclydes da Cunha e de vrios outros homens
competentes, fazem suppr que a opinio, de B uckle que
o nosso illustrado patrcio acoima de injusta em seo Dis
curso, encerra uma verdade profunda. O Brasil um
paiz em que as condies da natureza physica, contras
tam flagrantemente com as do mundo animal sem exce-
ptuar o homem. Possumos tres dos maiores rios tribu
trios do Atlntico e no emtanto a regio que vem do
Piauhy ao Espirito Santo, no obstante as aguas com-
prehendidos nas bacias do Amazonas e do So Francisco,
periodicamente assaltada pelas seccas!
Possumos em desvairados pontos do territrio flo
restas extensas, vegetao abundante e variada, adequa
das ao desenvolvimento e propagao das maiores espe-
cies animaes e no emtanto no contamos na nossa fauna
os productos similares da Asia e da frica!
E que dizer das rugas da superfcie do slo, com um
desenvolvimento montanhoso para o sul e oeste cada vez
mais irregular?
Foi sem duvida pesando estes factos, que o genial
auctor da Historia da Civilisao na Inglaterra asseve
rou que no concerto das opulncias da natureza ameri
cana, o homem no foi tido por conviva obrigado e pa
rece-me que disse uma profundissima verdade, suscepti-
vel de ser ampliada aos demais notveis componentes da
esctla zoologica.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

288

Exprimindo me assim, no censuro infundadamente


a opinio contraria externada no Discurso; apenas noto
que ao illustre patricinio impressionaram muito as nar
rativas fabulosas de Ferno Cardim, Gandavo e Cami
nha, adubadas pelo nosso Rocha Pitta.
Uma justia devida ao moo orador e vem a ser
que a sua orao nada tendo de commum com as peas
do mesmo genero no tocante sensatez das idas, bri
lhantemente contrasta com o palavreado incolor e futil
das nossas assemblas polticas.
Emquanto para estas a belleza da eloquncia e o
savoir faire da obra, repousam na maneira de encami
nhar uma discusso sobre successos de Chique-Chique ou
Botucat em quadras eleitoraes, para o orador espirito-
santense vale muito mais a illao a tirar do exemplo de
coragem e perseverana de um povo historico, que, em
peleja constante contra as foras da natureza, conseguio
submettel-as e iniciar uma civilisao que faz honra
Europa e cultura universal.
Supponho que bastaria essa differena para recom-
mendar-lhe estima publica o trabalho, si outro mrito
elle no contivesse.

A conferncia sobre a Existncia poltica dos Es


tados, um estudo de interesse actual cheio de revela
es importantes e impressionantes.
O publicista comea asseverando que o regimen re
publicano no encontrou no Brasil as resistncias que o
contrariaram em outros paizes, porque entre ns a mo-
narchia no correspondia de ha muito s necessidades e
aspiraes nacionaes.
A seguir estuda as causas que concorreram para a
implantao do mesmo regimen no paiz e na America do
Norte, traando uma distinco que reputa capital entre

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

289

os dois factos e problemas histricos, at chegar actua-


lidade.
Preciso que lhe conheamos as ideas no tocante s
virtudes e aos vicios que afeiam o systema republicano
federativo em nossa patria.
A Republica, diz elle, no tinha smente a seo car
go transformar cidades em paraisos, desenvolver commu-
nicaes de toda a ordem, accelerar transportes, encur
tar distancias, povoar sertes, augmentar riquezas. Os
seos compromissos resavam captulos de outra natureza.
Ella sociologicamente a expresso concreta da liber
dade, da justia, da lei, da auctoridade responsvel, sob
a guarda effectiva da opinio. O que a distingue substan
cialmente dos reinos e dos imprios civilisados, que
nestes todas essas foras sociaes, so ou se presume se
rem, accionadas por uma vontade tutelar immanente,
pairando como uma influencia externa em plano superior;
nella os apparelhos governativos devem ser dotados da
necessria energia para prescindir do accionamento pro
tector que lhes fallece, ter os seos movimentos proprios,
produzir os mesmos resultados pelas suas virtudes inge-
nitas.
Ns somos, entretanto, um povo pobre e profunda
mente ignorante: escasseiam-nos, por consequncia, logo
duas condies poderosas para praticar e saber defender
a liberdade em suas complexas modalidades. Uma dessas
condies representa a riqueza e a outra o numero, que
so os elementos impulsores essenciaes da ordem social-
Aquella a independencia material, a substancia garan
tida, a fonte onde o commando se retempera; esta a
opinio, o consenso, o manancial de todas as escolhas e
de toda approvao. Pde-se sem ellas, guardadas as
propores devidas, possuir a forma republicana de go
verno, mas nunca o regimen republicano.
O que cumpre, neste caso, utilisar as vantagens
19

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

290

compensadras dessa forma e actual-a energicamente,


no s para fundar a riqueza, como para convocar pau-
latinamente a opinio ao exercicio normal da sua funco,
promovendo-lhe pelos meios educativos o augmento da
capacidade correspondente e abrigando as primicias dos
seos vos contra quaesquer obstculos eventuaes.

Peza-me dizel-o, senhores, mas no posso occultar:


nesse particular, to transcendente e to capitai, a fede
rao, como ella concebida e interpretada em nossa
patria, tem sido o mais deplorvel tramblho formao
da conscincia republicana do paiz: e longe de facilitar
os ensaios systematicos de um regimen livre, quaes os
que referi como mais consentaneos com a forma de go
verno constitudo, tornou-se at incompatvel com os seos
proprios ensaios espontneos. Mas no s isso: ella tem
ido dando caa, dia por dia, a todas as virtudes que com
pem o patrimnio moral de uma nao, e sem as quaes
a Republica se torna uma chimera e uma hypocrisia.

Todos os dias se clama contra as oligarchias, os


excessos de auctoridade, o abastardamento institucional
em que estamos encharcados e se grita contra os ho
mens, contra os seos defeitos e os seos crimes.

O que porem, no tem lgica, no tem cabimento


nem bom senso, esperar que elles se conduzam de ou
tro modo para que as coisas melhorem e fiar a sorte de
instituies que respondem pela vida, pela liberdade,
pela tranquillidade de um povo, da longanimidade dos
que as esto explorando em seo proveito.
E isso o que se tem feito at hoje. Entende-se

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

291

que no ha o que reparar nem retocar nessa situao,


da qual ningum ousa entretanto fazer francamente a
apologia.
A exegese constitucional em vigor doutrina, que se
ria ferir de morte a Republica, atacar de frente esse
mostrengo de organisao poltica.
Singular e desnaturada Republica esta, em que,
por vastas extenses do seo territrio, a liberdade uma
palavra v, a justia o regalo e a arma dos fortes, o po
der discrecionario, e irresponsvel, o voto, que representa
o consenso publico na delegao da auctoridade, uma
simples fico ridcula.
Mas o facto que com o favor de semelhante exe
gese, os governantes sabem que no ha correctivo para
a sua vontade omnipotente e que em suas mos se con
centra todo o poder, cuja expresso unica a fora ma
terial scS suas ordens.
Que 'iolem as leis, que reduzam as Constituies a
rebotalhos, que annullem os demais poderes converten
do-os em peas incommodas de mero apparato, pouco
importa: a solidez e o encanto do regimen consistem em
deixal-os agir impunemente, garantir-lhes o apoio incon
dicional dos orgos superiores da nao, afim de que
nas suas jurisdices sejam abafadas quaesquer velleida-
des de resistncia. O que ha de admirar, pois, em pro
curarem elles tirar o melhor partido possvel de todas
essas vantagens pessoaes?

Ha quem sustente que toda a interveno neste


caso se deve limitar a uma espectativa sympathica, con
fiando na reaco lenta dos costumes e da educao.
Admittamos que essa reaco seja fatal: evidente, en
tretanto, que o processo ser longo e laborioso.
Mas isso importaria, em termos positivos, a conde-

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292

mnao da prpria Republica: o que significaria o seo


advento, sem a base plastica de costumes capazes de
amparar a liberdade contra as incurses do poder? O
que ella em um paiz onde se confessa que o principio
representativo uma burla, o mandato poltico uma
graa dos que commandam, a delegao eleitoral das
funces simples apparencia de uma apregoada sobera
nia irrisria?
Si esta fosse a situao legada pelo imprio, no te-
ria a Republica o direito de se declarar impotente para
corrigil-a: era seo dever fazel-o sob pena de se reconhe
cer fallida.

Diz-se tambm que o principal dos nossos males,


a falta de partidos, organisados em torno de idas e
programmas definidos.
Quanta heresia nesta hypothese to ingnua!
Eu pergunto, senhores, quaes seriam, ao cabo de
algum tempo, os soldados do partido que no tivesse o
que dar, e de que servira toda a sua propaganda, em
face das intolerancias universaes que conduzem fatal
mente existncia de um partido unico o partido do
governo e em face da hermeneutica constitucional,
cujos evangelhos condemnam summariamente por her
ticos, proscripo e ao anniquilamento, todos os cre
dos perturbadores desta unanimidade patritica.

Ha, com effeito, idas capazes de levantar partidos,


mas para isso preciso que ellas provoquem paixes,
firam ou despertem interesses. As massas humanas s
se deixam arrastar pelo sentimento; o que forma os par
tidos a confiana nos homens que os dirigem, so os
vnculos de sympathia, de afleio e de dependenci, os

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293

exemplos de valor e de virtude, as dedicaes de pessa


a pessa, de familia a familia, de grupo a grupo, e a par
disso, no raro, o interesse que se alimenta nas esperan
as da victoria mais ou menos prxima. Mas todos esses
los esto hoje quasi destrudos em nossa Patria.
O que se cultiva entre ns, o endeosamento dos
poderosos e o envilecimento dos fracos.
A venerao pelos bons servidores, a confiana no
mrito, esto substitudos pelo agachamento incondicio
nal diante dos que governam, sem a menor discusso
dos seos ttulos.
As afteies, o devotamento, a lealdade, a constn
cia, o reconhecimento, so especies desmonetizadas que
ningum mais d nem recebe, pelo pavr de se arruinar
decahindo das graas dos que as distribuem ou ter de
ficar ao lado de mos vasias de benefcios e recompen
sas. S quem paga tem o direito de ser servido e amado.
Altar desfeito, crentes da outra banda.
At aqui vemos feita a diagnse, em traos magis-
traes, pela symptomatologia do morbo; vejamos agora
quaes so as indicaes do therapeuta para combatel-o
e depois digamos si parecem adequadas ou rasoaveis.
Contina o prelector: O nosso mal poltico e re
sulta de vicios na installao, como de hesitaes no im-
pulsionamento, dos apparelhos institucionaes.

Que se inspirem os nossos estadistas, os orgos da


opinio, o sacerdcio mental do paiz, no justo sentimento
da realidade, estudem, deliberem, ajam em commum, e
vero como desse mesmo plasma social onde s s mol
dam hoje figuras de cra, ventoinhas, tyrannetes de fei
ra, espinhos flexveis, thuribularios, surge afinal um povo
de constituio sadia, banhado na luz das altas aspira
es, dos impulsos mais nobilitantes, do trato mais affe-

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294

ctivo, e das reivindicaes illuminadas pelo amor do


bem.
Abramos os olhos, e ponhamos diante delles o pro
blema brasileiro, despido das affectaes de uma erudi
o dispersiva, que tacteia na casa alheia para achar os
caminhos da sua, e levanta castellos no ar quando pensa
ter construdo monumentos seculares.
No me parece que o publicista fosse preciso no re-
ceituario.
Si o mal poltico o resultado:
a) de vicios na installao dos apparelkos institu-
cionaes;
b) de hesitaes no impulsionamento dos mesmos,
convinha que o nosso illustrado conterrneo dissesse com
franqueza, si os julga capazes de funco com os lubri
ficantes que lembra ou ao contrario, carentes de reforma
ou de substituio.
Estes que se me antolham os termos do debate;
fra dahi estamos no vago das declamaes.
Tenho fundadas razes para suppr que o regimen
republicano inaugurado com a Constituio de 1891,
pde tr sido falseado e realmente o tem sido, mas no
uma pea que esteja reclamando substituio, por pro
vada imprestabilidade de servir s aspiraes nacionaes.
claro que exprimindo-me assim, estou longe de
enfileirar-me entre os revisionistas e quantos outros schis-
maticos por ahi perambulam.
No; a impericia do machinista, no implica o reco
nhecimento de vicio intrnseco do apparelho que elle mo
vimenta.
Os vicios que provieram da installao do regimen
podem muito bem ser corrigidos por uma serie complexa
de agentes.
Os costumes pblicos se aperfeioam com as bas
normas educativas e moralisadras; a ignorncia e a po-

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295

bresa podem ser dissipadas com a disseminao cres


cente do ensino ou da instruco technica e profissional,
com a melhor applicao da actividade a trabalhos pro
porcionalmente remuneradores e infeliz do Estado civi-
lisado, embora mediocremente, que no tivesse fora
para curar desses deveres elementares.
Convenho que a perfeio dos costumes deve pre
ceder organisao legal do regimen poltico, porque as
leis nada mais so do que a regulamentao d praticas,
que, com se tornarem obrigatrias, nem por isso perdem
a origem de onde decorrem; convenho ainda que das
ms praticas no licito esprar que surjam preceitos
salutares, do mesmo modo que do pantano no poss
vel aguardar emanaes vivificadras.
J o poeta latino perguntava:

Quid leges sine moribus,


Vance proficiunt ?

Mas prover sobretudo isso incumbncia do Esta


do, attribuio que a mais ningum pertence, e, ou
elle a executa para fazer certo que existe como unidade
poltica ou se a no pratica considera-se virtualmente
dissolvido.
Ouso suppr que os chamados vicios de installao,
no so propriamente taes, e sim falhas provenientes do
esquecimento proposital ou inconsciente pouco importa
de medidas, umas auxiliares ou complementares e ou
tras suppletorias dos apparelhos institucionaes.
Na hypothese, no a installao que se resente de
vicios, mas o apparelho installado que no pde produ
zir na razo de sua capacidade.
A segunda causa do mal hesitao no impulsiona-
mento dos apparelhos institucionaes uma concesso
generosa que o senador Moniz Freire faz aos responsa-

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296

veis pelos destinos da Patria nestes desenove annos de


governo republicano.
A verdade unica, toda a verdade sem refolhos teria
S. Ex.a dito, si affirmasse um facto mais geral, qual a
frouxido e no raro a inpcia dos encarregados da mo
vimentao alludida.
Ha nada mais irrisorio entre ns, do que a applica-
o que se tem feito do dispositivo do artigo 6. n. 3,
da Const. Federal?
E de quem a culpa, sino dos que representam a
nao, que ainda no tiveram a coragem de pr a dispo
sio citada de accordo com o bom senso, ensinando ou
compellindo o executivo a pratical-a por meio de uma
interpretao que corresponda ao pensamento do legis
lador constituinte?
Alludi linhas acima s contrariedades e abusos que
tem auctorisado, a intelligencia dada ao texto indicado,
no ponto em que faz depender a interveno do Governo
Federal para restabelecimento da ordem e tranquillidade
nos Estados, da rquisio dos governos locaes.
A leitura desprevenida do dispositivo, faz crer que
o legislador constituinte, partindo do principio de que
organisados os Estados, regendo-se em negocios de sua
economia por leis compativeis com o regimen federati
vo, cabia-lhes prover inicial e privativamente sobre a
manuteno da paz publica, de modo que mal surgissem
possiveis tumultos e conflictos, a auctoridade regional os
suffocasse por medidas efficazes, tanto mais quanto
esse o dever primordial de quem exerce o poder publi
co. Dahi a these constitucional que faz depender a inter
veno federal da solicitao do Governo regional; mas
isso no significa que por mais graves que sejam as per
turbaes internas de um Estado, oriundas j da impo
tncia do respectivo Governo para dominal-as, j do
proveito que para fins inconfessveis elle possa auferir

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de semelhante estado de coisas, deva o Governo Fede


ral conservar-se espectador indifferente subverso da
ordem, por no lhe ter sido impetrada a providencia
constitucional, quando os factos occorridos claramente
estiverem indicando que jamais sei-o-.
Aqui deve a interveno operar-se espontaneamen
te, pois a ausncia de requisio nada mais do que a
prova provada da cumplicidade do Governo, desorien
tado com a situao que lhe favorece os clculos e ardis.
E si assim no fra, confessemos que cremos um
regimen federativo capaz de fazer figura na Hottentotia,
uma vez que os attentados vida e liberdade dos ci
dados s encontram desaggravo quando quem os rea-
lisa ou contempla, arvora-se em piedoso juiz da sua pr
pria perversidade!
A regulamentao do preceito constitucional, dado
que o Poder Executivo no quizesse comprehendel-o nos
termos expostos, praticando o lisamente, portanto, en
trava na esphera das attribuies legislativas, o que equi
vale dizer que remediado estava o mal.
Nos paizes onde os preconceitos e supersties cons-
titucionaes no tm valor axiomatico, a interpretao das
leis conduz prxe, uniformidade da jurisprudncia,
que T obias B arreto definia a parte dramatica do Di
reito.
O alvo da interpretao, diz V a n d e r E ycken , des
cobrir com ajuda das prescripes escriptas, a soluo
de especies dadas, desconhecidas inteiramente e no pre
vistas e m lei alguma; esta a maior recommehdao do
p r o cessu s interpretativo.
Nos Estados Unidos da America do Norte, de
vulgar noticia, foi por esse meio que a Crte Suprema
e as Jurisdices dos Estados, chamaram a si a facul
dade de verificar si os actos legislativos oriundos do Con
gresso Nacional ou do dos Estados, so ou no compa-

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tiveis com a Constituio e quand oppostos, de decla-


ral-os nullos e sem efficacia.
Existia conferida em lei expressa e terminante essa
competncia ao judicirio? No.
E como pde elle obtel-a ?
Pela interpretao dos art. 3 .sec. 2.* clausula i.a
e 6. clausula 2.* da Constituio.
Entre ns, emquanto lei positiva no investio a Jus
tia Federal dessa attribuio, os despropositos legislati
vos no softreram contraste. Do mesmo modo, para que
os direitos individuaes lesados por actos arbitrrios de
auctoridades administrativas da Unio e dos Estados,
incidissem na competncia daquella magistratura, foi
preciso que leis posteriores Constituio de 1891 o de
clarassem clara e extensamente, sem embargo de haver
a Lei Institucional creado a referida judicatura para ve
lar na guarda e observncia de seos dispositivos, entre
os quaes no poucos so destinados a assegurar o livre
exerccio dos direitos individuaes!
Vem dahi a resignao ou o fatalismo com que es
peramos todas as providencias da inspirao legislativa,
rompendo o equilibrio constitucional que na organisao
dos poderes resultantes da delegao da soberania na
cional, creou-os harmnicos e independentes entre si!
Vem dahi ainda o facto caracterstico de cada um
delles desejar ter a sua esphera de aco cada vez mais
limitada pela dos outros, de modo que em frente de um
desses phenomenos sociaes que pesam sobre um povo
com a furia de uma calamidade, a nem-um caiba a ini
ciativa de curar do mal sem que lhe solicitem a assis
tncia ! '
Vem dahi, finalmente, a situao de inseguridade
em que todos ns, os da communho brasileira, temos
os nossos direitos, nas cidades e villas ao alcance da
mo dos corrilhos que as empreitadas eleitoraes geram

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299

e a capangagem aleita e nos sertes, merc do trabuco


do banditismo de um Antonio Silvino, de um Liberato,
de um Santa Cruz, ou dos bandos de cangaceiros que
do Cear Bahia expoliam, trucidam, assassinam e des-
honram lares, certos de que os seos malefcios escapam
alada dos poderes pblicos do paiz!
O ra, em casos semelhantes, quando a reiterao de
attentados to graves a melhor prova da impotncia
ou da solidariedade do governo local com os seos facto-
res, no raro aproveitados para perseguir adversrios c
viciar a manifestao das urnas, est claro que o resta
belecimento da ordem deve ser feito por iniciativa do
Poder Federal, independentemente de requisio qual
quer, sem se lhe dar dos arreganhos da chamada au
tonomia dos Estados que, se invocada fra, seria um
decisivo argumento para evidenciar que em quasi todos
elles, os princpios cardeaes do regimen esto de tal arte
subvertidos, que s custa de abusos, crimes e vexa-
es, se mantm os respectivos governichos!
De onde provm o m al: das instituies ou de quem
lhes movimenta a engrenagem ?
A resposta no difficil, dadas a curta existncia e
a plasticidade do systema.
A culpa no imputavel ao regimen, que no pde
ser melhor; mas por ella respondem os que tem sido
chamados a pratical-o, sem o preparo necessrio e por
infelicidade deste paiz e nossa levando para o novo
Governo os preconceitos, tras e antagonismos justifica
tivos do desamor com que serviram ao throno extincto,
mal o sentiram abalado!

Tornarei, porem, matria do exame que vinha fa


zendo, pondo remate digresso a que levou-me o to-
pico constitucional.

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300

Ser hesitao a procrastinao de aspiraes quasi


seculares, como a modificao da legislao civil ?
No sei se ser perigosa a interveno directa da
massa popular para por qualquer frma dar execuo
lei institucional do regfimen republicano, que deve ser
accorde com o bom senso; o que sei como toda a gente,
que s por esse meio ella tem conseguido manifestar
aos seos representantes nos Congressos e nos Governos,
que a Republica no foi feita para servir oppresso,
ao esbulho e violncia, sim, porem, liberdade, paz
e ap progresso das naes, inclusive a nossa.

O opusculo sobre a Caixa de Converso, encerra


as ideas do nosso compatriota, relativas s vantagens
desse apparelho, a fixao da taxa cambial e outras que
lhes so complementares, convindo additar que, quando
se discutio no Senado o assumpto, o auctor apresentou
um projecto estabelecendo um banco emissor que repre
sentava na entrosagem da valorisao da moeda impor
tantssima funco.
Esse banco, suppunha elle com excellerrtes razes,
era upna consequncia natural do suito financeiro ado-
ptado; no o entendeo assim o Governo a quem apoiava
alis sem reservas e dahi a rapida amputao do princi
pal orgo do apparelho.
Dito isto, passarei mais recente e ultima produ-
co do Dr. Moniz Freire: O Voto Secreto.
So 86 paginas da Historia Poltica deste paiz, que
precisam ter ingresso em todas as estantes e ser devida
mente absorvidas por uma leitura attenta.
Bem poucas vezes em to curto trecho de um opus
culo, encontraremos alinhadas to formosas verdades.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

801

Para no entediar 0 leitor, transcreverei as que se


contm nas paginas 9-12:

Mas que contraste entre a aco material gigantesca da pol


tica republicana, e a sua aco moral interna 1
Os productos se desassemelham tanto que parece no terem
o mesmo theatro de gestao.
Tivemos a fortuna de ver adoptada pela mais memorvel, mais
altiva e independente de quantas assemblas registra a nossa histo
ria, a Constituio mais bella e homogenea de todas quantas com-
mandam os destinos polticos do mundo, mas infelizmente ainda
no soubemos fazer dessa lei magna, sino o valhacouto de tyran-
nias, o ventre de continuadas deliquescencias.
Fundmos nella a Republica em sua expresso mais elevada:
com um chefe de Estado dotado de uma esphera ampla de poder,
e pessoalmente responsvel por todos os seos actos; com um corpo
legislativo incumbido de trazel-o attento ao sentimento dessa res
ponsabilidade, de dirigir e promover com os seos mandamentos to
dos os altos interesses nacionaes; com uma judicatura federal, em
cujos cimos institumos um tribunal encarregado de ministrar as
garantias supremas da justia, e de corrigir, em certos casos, os
excessos e as demasias dos outros poderes, quando attentatorios
da ordem fundamental ou dos direitos individuaes; com Estados
senhores dos seos destinos, para conduzil-os segundo os seus inte
resses e os seos recursos, e habilitados a se organisarem, sob o im
prio de suas leis prprias, em toda a amplitude d vida poltica,
sem outra restrico alem do respeito aos princpios orgnicos da
Patria.
Entretanto, ningum mais tem illuses sobre os resultados
prticos da aco dynamica desses apparelhos. A solidez e o suc-
cesso de tal organisao dependiam essencialmente do concurso li
vre e intelligente da nao na escolha dos seos orgos, na mutua
independncia e reciproca limitao destes entre si.
O legislador brasileiro, como o americano, foi to cioso do
principio electivo, que fel-o at funccionar, embora dynamisada-
mente, na composio do supremo orgo da magistratura, exigindo
a collaborao do Senado na investidura dos seos membros.
Destruida aquella base, toda a construco teria de ficar
merc dos ventos da sorte, com a essencia profundamente sacrifi
cada, guardando embora os rotulos sagrativos.
E o que infelizmente tem acontecido.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

302

Est na conscincia publica e ningum mais tenta dissimu-


lal-o, que as eleies no Brasil nSo, passam hoje de uma pura con
veno.
Os grandes avanos que haviamos feito, nos ltimos tempos
do imprio, para dar nao a posse effectiva dos seos destinos,
concitando-a a intervir nos pleitos, e assegurando a seriedade
delles, foram inteiramente perdidos.
No sei mesmo a que epoca retrogradmos, da nossa historia,
si que jmais se deturpou entre ns um systema com tamanha
impavidez.
Graas cultura desta Capital, e dos outros grandes centros
civilisados do paiz, como fortuna de havermos tido, na alta dire
co poltica, homens geralmente ciosos de seos nomes, e desejo
sos de se recommendarem estima publica, que pudemos reali-
sar grandes coisas, atravez do despotismo pratico que existe orga-
nisado.
E esse mixto de forte intellectualidade, de nobres intuitos,
de elevao pessoal, e de uma opinio publica nascente, que deve
mos a salvao dos nossos crditos de povo civilisado e as resistn
cias que ainda temos podido oppr completa desnaturao do
regimen.
Mas, desgraadamente, essas resistncias no dispem por
toda a parte dos mesmos, elementos.
Para alem das culminancias onde ellas se exercem com exito,
extende-se a vasta massa de nossa nacionalidade, minada por uma
funda ignorncia, inexperta na defesa de suas garantias, dissemi
nada pelos infindos sertes, sequestrada influencia benefica da ci-
vilisao central; e exactamente ahi que, sob a invocao sacr
lega das regalias federativas, a tyrannia soube fazer socegadamente
o seo ninho, de onde impera sem contraste.
Este o pantano das actas falsas, fonte dos apoios incondi-
cionaes e do servilismo abjecto, a porta infernal contra a qual se
quebram, dia por dia, todas as virtudes do nosso caracter.

Por ora limitar-me-ei a indicar a fraude eleitoral como o pol


len dessa fecundao retrospectiva.
E preciso distinguir nessas fraudes o que ellas tm de in
tante, provocador, escandaloso e pugnas, do que tSm de consensual,
costumeiro, bonacheiro e at patriarchal.
Esta ultima feio a que vae viosamente prevalecendo,

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303

para a commodidade dos seos fabricantes, e desencargo de con


sciencia dos enthusiastas, pouco exigentes da liberdade das urnas.
Com um jogo de livros baratos, um boio de tinta e umas
duas pennas de ao, faz-se funccionar a soberania nacional em toda
sua garbosidade, com o concurso subjectivo de vivos e mortos,
presentes quantos bastem para figurar como delegados, tambm
subjectivos, de uns e outros, na manipulao da escriptura em que
a soberania faz as suas investiduras.
Os manipuladores mais escrupulosos, ainda se do canceira
de fazer circular os livros para tornar menos duvidosa a collabora-
So, impondo, porem, aos recalcitrants a pena de se fazerem re
presentar revelia, e mesmo a contragosto.

Para pr cbro a taes anomalias, propugna o sena


dor Moniz Freire a reforma constitucional e a adopo
do voto secreto por um systema seo, cujos detalhes des
envolve minuciosamente.
Bastaro, porem, esses dois remedios? Tero elles
a precisa efficacia para debellar o mal ou males que se
deseja corrigir?
Ainda aqui declaro-me em divergncia com as idas
do emerito publicista.
Supponhamos que a reforma constitucional alargue
a esphera de aco politica do Governo da Unio, de
frma a refrear nos Estados as desenvolturas tyrannicas
dos Governos regionaes, como em plano parallelo vae
succedendo com a benefica dilatao da competncia da
justia federal em relao aos actos arbitrrios desses
mesmos Governos; concedamos ainda que o voto secreto,
garantidas as liberdades cvicas por aquella chegue a
exprimir o sonhado ideal da verdade da escolha elei
toral.
Ter-se- regenerado politicamente a Nao?
A resposta no difficil.
A Escola de Sciencia Social de L e P lay , hoje sob a
direco na Europa de seos eminentes discpulos e con-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Segunda Parte

304

tinuadores, que so E d m o n d D emolins , R ousiers , P oin-


sard , T ourvii.le , para s citar os principaes e cujos en
sinamentos foram entre ns vulgarisados, ha mais ou
menos i 5 annos, por Sylvio Romro e Arthur Guima
res, dividindo as sociedades humanas em sociedades de
formao communaria e sociedades de formao parti-
cularista, attribe s primeiras, segundo D emolins , o
pendor de solver as diffculdades da vida, arrimando-se
na collectividade, seja familia, seja Estado, ao passo que
as segundas alcanam o mesmo alvo, confiadas na ini
ciativa e nos estimulos individuaes e consequentemente
no abdicam em relao ao todo a independencia de
seos membros.
Esta diviso que tem por si a sanco da Historia e
da Sociologia doS povos em todos os tempos e logares,
fez lcida a prova de que nas sociedades communarias,
as funces basicas no offerecem garantias de estabili
dade; m vez de equilbrio ha uma oscillao constante
na representao de suas foras vivas e dessa fluctua-
o que se aproveitam os Governos para a>manipulao
dos Congressos unanimes e do apoio incondicional, por
que afinal so elles o supremo arbitro na composio das
assemblas deliberantes.
Nas sociedades particularistas, ao contrario; como
a representao social em vez de constituir um meio de
vida, uma profisso, apenas um munus imposto cida
dania, o representante social no uma feitura dos Gover
nos e sim um transmissor independente e consciencioso
do sentir dos seus mandatarios, que descarte o forram
de uma couraa contra os acessos do poder.
Daqui vem que emquanto nas formaes communa
rias, os destinos de um paiz ficam merc das classes
sociaes parasitarias, nas particularistas so guiados e
regidos pelas classes productoras, pelas foras conserva
doras da Nao.

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805

D emolins , em seo lapidar livro A Quoi tien la a-


priorit des Anglo-Saxons? demonstrou maravilhosa
mente por um quadro comparativo, que, ao passo que
na Camara franceza, em uma representao de 55 1 mem
bros, a maioria fornecida pelas profisses liberaes e
pelo funccionalismo, na Camara ingleza, em uma repre
sentao de 583 membros, a maioria emerge da agricul
tura, da industria e do commercio, restando s profis
ses liberaes, ao exercito e ao funccionalismo publico,
apenas 220 logares!
Em seo recente livro Estudos Sociaes publicado
em collaborao com Sylvio Romro, o illustrado publi
cista e financista Arthur Guimares, fez certo por dados
irrecusveis, que a Camara brasileira, em uma represen
tao de 212 membros, tinha a maioria nas profisses li
beraes, como a franceza, no cabendo agricultura,
industria e ao commercio, mais de 28 logares, apezar
de nos terem conferido desde 1878 o brevel de pai\ essen
cialmente agrcola!
De quanto acabo de expender, verifica-se que nem
a reforma da Constituio nem o novo apparelho eleito
ral propostos, podem mudar a ordem de coisas existen
te, baseada na poltica alimentaria, na politica do ga
nha-po, como causticamente denomina o auctor das
Provocaes e Debates 'a politica brasileira.
Mas no no pertinente Politica, que um grupo
ethnico caracteristicamente particularista, se difierencia
de outro nas mesmas condies communario: quanto
capacidade economica, financeira e administrativa, sub
siste a superioridade do primeiro sobre o segundo.
Assim, os inglezes particularistas, fundaram e man
tiveram por dilatado tempo colonias na America do Nor
te, na frica, na Azia e na Oceania, que ainda hoje fa
zem honra metropole, por suas riquezas, seo espirito
de iniciativa, sua pujana agrcola, comraercial e kidus-
20

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306

trial, pelo desenvolvimento crescente de sua civilisao,


pela estabilidade das instituies e leis que adoptaram.
Na Azia, pertence-lhes o maior imprio das ndias
e ahi que se nota o valor das energias moraes que
servem de estructura ao caracter desse povo: o alludido
imprio indiano cuja populao de tresentos milhes
de sbditos, tem a ordem assegurada por uma guarni
o que no vae alem de 60:000 homens armados.
Os portuguezes e hespanhes, communarios, no
conseguiram manter seos dominios coloniaes nesses pai-
zes por mais de duas ou tres centenas de annos e hoje
constituem as duas naes mais pobres e mais fracas da
Europa, de sorte que o lustre de suas glorias nas con
quistas e navegaes do sculo xvi, sbito extinguio-se,
em contraste com o dos hoyandezes e inglezes, que, re
vigora-se nas paragens por onde quer que elles tenham
penetrado.
Estes deram origem aos grandes fcos de popula
o que se chamam a Unio norte-americana, o Canad,
a Australia, cuja actividade e expanso economo-politi-
ca, agrcola e industrial, fazem o pasmo do mundo;
aquelles deram origem aos povos irrequietos das costas
do Pacifico e das margens do Prata, entregues s pre-
occupaes continuas do caudilhismo e das aventuras
financeiras e s gentes da costa do Atlntico do sul a
que pertencemos, arruinadas pela poltica dos esbanja
mentos, dos emprstimos, dos excessos tributrios, dos
delrios de grandezas, a. braos com as mais graves cri
ses, sem preparar-lhes a soluo!
O confronto que ahi fica, mostra bem quanto dista
a formao de uma sociedade particularista de outra de
formao communaria.

um absurdo suppr que s o brao de ferro dos

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307

Governos pde dar cabo das oligarchias, exterminar os


governichos locaes e sanear o ambiente poltico, como
absurdo no menor receitar medicamentos anodynos
de reformas, a organismos que precisam de ser recons
trudos totalmente, desviando-os da direco de uma
formao nociva para outra de fecundos surtos (*).
S uma bem cuidada educao nos moldes dos es
tabelecimentos que a Escola de Sctencia Social mantm
na Esccia e na Frana, poder valorisar as energias de
um povo communario, encaminhando-o pelas idas e
pelos costumes formao opposta, de modo que a re
presentao poltica das diversas classes de actividades
que o compem, em vez de ser um passa-tempo dos go
vernantes, seja 'antes de tudo a expresso consciente e
reflectida de cada uma dellas.

Tempo de fechar este capitulo sobre a individua


lidade de Moniz Freire.
A s suas idas philosophicas, em comeo, obedece
ram doutrina do positivismo heterodoxo sob a dire
co de L ittr ; mais tarde orthodoxia de C o m t e ,
quer na philosophia quer na poltica.
Por suas idas e cultura, o Dr. Moniz Freire foi
um factor de progresso intellectual e material do seo
bero.
Em atteno aos servios prestados ao Estado, tem
o seo nome ligado a uma das ruas da capital e a uma
das cidades do sul.
Foi seo biographo o Snr. Amancio Pereira, no livro
muitas vezes por mim citado.

(!) Quando isto foi escripto, os movimentos anti-oligarchi-


cos do Far, Pernambuco e Alagas, nSo tinham tido logar. SSo
argumento favoravel minha these.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Terceira Parte

GOVERNO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO


SECRETARIA DE ESTADO DA CULTURA
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO

Projeto
BIBLIOTECA DIGITAL

HISTRIA DA LITTERATURA
ESPIRITO-SANTENSE

Affonso Claudio

PORTO
Oficinas do Commercio do Porto
108 - rua do Commercio do Porto - 112

1912

Vitria, novembro de 2007


Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo - www.ape.es.gov.br
Rua Pedro Palcios, 76 - Cidade Alta - Vitria (ES) - Brasil
Cep.: 29.015.160 - Tel.: 27-3223.2952

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Terceira Parte

TERCEIRA PARTE

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Novos narradores e poetas

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CAPITULO IV

Ultima manifestao do romantismo: a lenda. Na


turalismo e materialismo na poesia. A poesia
religiosa e o satanismo. A sermonatica e o
theatro. Novellistica: os contos e as narra
tivas.

uma phase differente que atravessa a litteratura


espirito-santense em seo desenvolvimento consciente, a
em que sob o influxo do materialismo e do naturalismo,
parece revelar alguma coisa de homogeneo e estvel.
No quero com isto dizer que as duas escolas te
nham tido a mirifica propriedade de dar formulas defini
tivas expresso do pensamento; apenas quero significar
que os espritos disciplinados pelos referidos systemas,
mostram-se mais coherentes e mais autonomos.
Quanto fixao definitiva e ultima da formula im
posta ao pensamento, supponho que temeridade dese-
jal-a e impossvel realisal-a.

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314

A successo dos systemas e methodos, os renova-


mentos das escolas feitos em cada sculo, bem demons
tram que no mundo physico como no intellectual, a ida
de lucta continua e constante, trabalhar o homem em-
quanto viver e o planeta que lhe serve de abrigo, em-
quanto perdurar o equilbrio que o mantm em accordo
com os outros corpos.
Succedendo ao romantismo, o naturalismo no pde
ser tambm a expresso ultima do pensamento litterario;
mas uma interpretao mais approximada da verdade,
uma feio mais adequada da arte, um novo aspecto do
evoluir incessante.
Estude-se a matria na sua plasticidade ou na fora
resultante de suas leis, a soluo ser sempre a mesma;
no ha motivo, pois, para darmos s creaes humanas
valor differente.'
Hoje, sabemos como verdades adquiridas para a
sciencia, que asomma de matria que occupa o espao
infinito, constante e que a somma de fora que opera
no espao infinito e produz todos os phenomenos tam
bm o , princpios fundamentaes de cosmologia que o
genio de H aeckel resumio na lei de substancia; acceita
por necessidade lgica a hypothese de que o movimento
uma propriedade da substancia to immanente e ori
ginal como a sensao, parece que em these, tudo
quanto existe, producto da natureza ou do homem, deve
gyrar entre os plos do movimento e do sentimento, ainda
quando se trate de phenomenos de caracter casual ou
de phenomenos sem alvo, como bem adverte o auctor
das Questes Vigentes.
Consequentemente, convem no exaggerar o valor
das escolas nem dar s suas formulas a fixidez que a
muitos se antolha indispensvel; fazel-o, importaria re
conhecer que a lei da evoluo pde soffrer excepes
arbitrarias.

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315

Mister que retome o fio das ideas interrompido


por essa curta digresso.
Na phase ora estudada, o naturalismo iusurgindo-s
contra os dois anteriores methodos j examinados, ads-
tringe-se interpretao do homem pela natureza, no
que ella tem de mais geral e mais sensivel; essa corrente
avolumou-se em grandeza e resultados, quando sob o
influxo do criticismo de um S ainte - B euvb , de um R enan ,
de um S cherer , de um N oir , teve predomnio' na litte
ratura e na sciencia em geral; no assim quando desvir
tuou-se no realismo cr ou degenerou nas convenes
mais ou menos ridculas do satanismo, do symbolismo
e de outras equivalentes coloraes.
Nota-se tambm o despontar da poesia religiosa,
como um novo veio a sondar entre ns, no obstante
desde S tr au ss e C onrad terem sido seos segredos co
nhecidos na Europa e ahi estudada com brilho por pen
sadores da ordem de R enan e A dolpho J ellinek , o que
bem mostra quo retardados andamos em tudo que se
refere dilatao da cultura!
O penmento na phase ora compulsada parece
mais alentado.
A scena theatral, os contos e as narrativas, absor
vem a actividade de novos cultores, que* si no exhibem
amplos dotes de intelligencia e perspiccia, podero tor
nar-se promissoras de melhores e maiores commetti-
mehtos.

A ultima manifestao do romantismo encerra-se na


lenda romanesca do Judeo pescador.
Como os antepassados de todos os povos, os nossos
no deixaram sem consumo esse genero de litteratura.
Applicando-lhes utn conceito feliz de L a n s o n , delles
posso tambm dizer, que, verdadeiras creanas que

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316

nada sabiam e em nada pensavam, tinham a maior pre


dileco por quem quer que lhes contasse historias ma
ravilhosas.
O Judeo pescador uma dessas lendas do cyclo da
antiguidade espirito-santense (quasi inteiramente desco
nhecido no Brasil), que s muito tarde circularam na im
prensa.
J uma vez desenvolv em demorado estudo a cri
tica desta lenda, limitando-me por agora a reproduzir
as observaes ento feitas, mingua de melhores escla
recimentos:

A LENDA DE BRAZ GOMES


O JU D E O PE S C A D O R

Sob o modesto titulo Um Fado da Inquisio no Brasil e


Herosmo de uma Capixaba (tradio popular da provincia do Es
pirito Santo) editaram em 1876, os livreiros Eduardo e H. Laem-
mert, do Rio de Janeiro, um opusculo de 3 i paginas, de auctor
ignorado, dando conta de um episodio do sculo xvn, succedido na
Capitania do Espirito Santo, acontecimento cuja authenticidade
histrica no facil de verificar.
Foi o caso da priso e confisco dos bens de um certo Braz
Gomes, pescador, natural, segundo uns do Algarve, segundo outros
de S. Paulo ainda segundo uma terceira verso do Espirito
Santo residente nesta Capitania, havia longos annos, que em
1670 fra deportado para Lisboa, por ordem da Inquisio, por sus
peito de heresia.
O Santo Officio avocou-o sua jurisdico penal, pelo facto
de conservar o accusado, conforme denuncia que lhe foi presente,
um crucifixo encerrado em uma caixa de madeira, da qual fazia
tamborete para assentar-se.
O auctor do opusculo supra alludido, adita que esse fra sim
plesmente o pretexto; mas a causa real da perseguio movida con
tra o impio, provinha da inveja que excitara sua relativa abastan.
Braz Gomes havia edificado tres casas de pedra e cal, de certa
elegancia, na outrora nta da Praia, na Yilla da Victoria, quando ou-

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317

tros indivduos mais abonados, apenas possuam palhoas cobertas


de sap.
Alm disso, a vida do mar dera-lhe conhecimento dos melho
res pontos de pesca na costa da Capitania, succedendo que de onde
outros pescadores nada recolhiam, elle fazia to farta proviso de
peixe, que chegava para o consumo da Villa.
Ora, esta singularidade ou capricho da sorte, que favorecia o
hereje em detrimento de outros companheiros, officiaes do mesmo
oficio, mas que estavam em cheiro de santidade, devia forosamente
ter uma causa e o vulgo, que quando a no encontra consubstancia
da em a'guma verdade demonstrada, sabe derival-a da f e dos mys-
terios, para logo pz-se a clamar que o judeo tinha feito pacto se
creto com o diabo; veio dahi a denuncia que teve o Santo Officio,
encadeando-se, como consequncia dessa preliminar deligencia, a j
devassa aberta pelo tribunal de conscincia, que ultimou pela con-
demnao fogueira, do hereje e de seus filhos, Cecilia, de 17 an-
nos e Jos, de 16.
Duas outras filhas do condemnado, foram transportadas em
canoa por um escravo morphetico para o continente fronteiro
Victoria, (Pedra dAgua) e tiveram de palmilhar o littoral do sul da
Capitania occupado pelos indgenas, por entre mil privaes, pois
ningum os agasalhava para evitar as iras da Inquisio, at que al
canaram a Villa de Campos dos Goytacazes.
Das duas excommungadas nunca mais houve noticia, ignoran
do-se qual foi o seu ultimo paradeiro; quanto aos tres primeiros,
refere o opusculo, que enviados para Lisboa, ao alcanar o veleiro
que os conduzia, a altura das costas da Hespanha, um tufo de
noroeste atirou-o Gibraltar, onde foi abordado por um chavco
tunisino que o rebocou a Marrocos.
Ahi Cecilia vendida a uns eunucos que a encaminham ao
harem do Soberano.
Braz e Jos, no tendo achado logo senhor, so com os demais
captivos da equipagem aprisionados, conduzidos feira.
O Sulto marroquino recebeu a escrava que lhe trouxeram
com visivel agrado, pois Cecilia er uma creana formosa, e s
mente em obedincia lei do Propheta, que lhe vedava o emprego
da violncia para obter a affeio da christ, no fl-a desde logo
uma de suas odaliscas.
Por seu turno Cecilia, sem de modo algum render-se aos ga-
lanteios do Senhor, resistindo sempre aos seus lascivos intentos,
conseguiu obter por intermdio e merc da sultana, a collocao

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318

de seu pae (Braz) como jardineiro do Palacio, cuidando alcanar


idntico favor para o irmo
As tentativas do Sulto para ganhar o corao da serva redo
braram de vehemencia; Cecilia, porm, defendia-se com o escudo
da sua f, embora reconhecesse que manter o seu proposito at o
fim, era incorrer no desagrado do regio amo e angustiar a vida j
to cortada de amarguras do pae e do irmo.
E no enganou-se.
Desilludido o Sulto de fazel-a sua, ordenou que a vendessem.
Passa ento Cecilia ao captiveiro do Estribeiro Mr de Pala
cio, o moo arabe Majedib, que apenas contava de idade 22 annos.
Sob o novo captiveiro, aggravado pela paixo sbita que sua
belleza provocra, Cecilia quotidianamente solicitada por Majedib
a abjurar para com elle casar-se.
A christ chega a amal-o e no faz duvida em dar-lhe a mo,
contanto que o moo arabe se converta ao christianismo.
Essa contra-proposta da escrava,, pz em sitio o corao do
mancebo enamorado e um acaso feliz assegurou-lhe o exito da ca
pitulao.
Majedib adoece e a febre que o devora resiste s energias da
medicina que afinal abandona o enfermo.
Cecilia, vendo-o perdido e desenganado, lana-lhe umas got-
tas dagua fria sobre o rosto desfallecido e eis que pouco a pouco
reanima o arabe e o restitue com o favor de suas preces vida.
Preso agora pelo amor e pela gratido, Majedib entrega-se
pendido discreo da moa escrava; esta, que soubera do falleci-
mento do velho jardineiro, pede-lhe a graa de acolher Jos (o irmo)
que servia o mesmo mister, occultando, porm, ao Senhor, o vin
culo do parentesco que a ligava.quelle.
Jos, como de prever, foi admittido no jardim do Estribeiro
Mr; mas num dia em que este ao som da guitarra recitava uns
versos na alameda sombria do seo parque, lobrigou por entre a folha
gem Cecilia em intimo colloquio com o novo servo.
Afflue indomito o ciume ao corao do arabe, que se persuade
de ter no jardineiro um rival temeroso.
Cecilia chamada explicaes, allega perante Majedib ter nas-
pido em terras do Brasil, na Capitania do Espirito Santo, assim co
mo os seos irmos; relata-lhe os factos que deram logar perse
guio dos seos e por ultimo fala do seu parentesco com o suspei
tado jardineiro
Mas, Majedib no cede s razes que lhe so expostas; era dq

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319

seu temperamento ardente recalcar os impulsos generosos e cum


prir os deveres que lhe impunham o Alkoro
Foi o que fez, ordenando a Jos que, sob pena de perder a vida,
obtivesse da irm a renuncia das crenas dos seos antepassados
pelas do Islam.
Ceclia, entretanto, no se rende e, ao contrario, exprobra ao
irmo no a secundar no empenho de converter f christ o moo
Estribeiro Mr.
. Coincidio com esta scena de mutuas recriminaes no solar
de Majedib, a ameaa feita pela Hespanha de se apoderar de Tan
ger, e o soberano de Marrocos envia Majedib ao Egypto para fazer
proviso de tropas e cavallos.
O delegado do Sulto, aproveitando-se da occasio, separa o
jardineiro da irm, na supposio de vencer-lhe a resistncia du
rante a viagem, pois levando-a para o Egypto lhe scientificaria a
resoluo tomada de vencel-a no Cairo, se ainda persistisse em no
renegar a f baptismal.
Embarcados em um navio mourisco, ao quarto dia de nave
gao, desencada-se do Atlas uma tempestade que arrojou a em
barcao para as costas da Frana e dahi entregue merc dos ven"
tos, vae naufragar em uma ilha italiana.
Cecilia, na conjunctura em que se v, salva-se nado e com-
sigo leva Majedib, a quem poupa da morte quando debatia-se nas
ondas prestes a submergir-se; ainda por elle fica em refens at che
garem de Marrocos escravos christos e dinheiro para o resgate do
arabe e consegue que as auctoridades italianas o tratem com a
maior benevolencia.
Majedib, afinal, vencido por to reiteradas provas de amor,
abnegao e valor, faz-se christo e casa-se com Ceclia, celebrando
o consorcio o arcebispo de Sassaro e sendo paranymphos os Du
ques de Asinara.
Jos regressou companhia do novo casal e desde ento co
mea para todos elles a quadra de suprema felicidade.

Eis o desfecho que nos d o opusculo referido em comeo.^


cerca da famlia Braz Gomes, escripto que no deixa- de ser at-
trahente.
Ha entretanto aqui logar para uma pergunta e vem a sr:
Esta lenda conservada pela tradio popular, a reconstru-
co de um facto verdadeiro?

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320

No caso affirmativo, at onde vae a veracidade e onde comea


o maravilhoso ?
Os depoimentos dos chronistas respeito no so contestes.
Houve sem duvida com o mesmo nome, uma victima da In
quisio que foi condemnada fogueira; Braz Gomes existio; nin
gum sabe ao certo a poca em que viveu, sua naturalidade, to
pouco si teve descendencia e si esta peregrinou de Marrocos
costa italiana. *
Est, porm, averiguado que viveo na Capitania do Espirito
Santo e que o seo martyrio proveio da suspeita de heresia, confor
me asseveram os narradores, neste ponto perfeitamente accordes.
Em um dos chronistas que escreveo em 1879, l-se:
Em fins d'este sculo (1799), consta ter. desapparecido da
sachristia da Egreja Matriz um quadro, que pela Inquisio fra
enviado de Portugal para esta Capitania e no qual se achava pinta
do o auto de f de Braz Gomes, que em 1720 embarcara para ahi, a
responder perante o Tribunal do Santo Officio pelas heresias de
que era accusado por alguns inimigos seos e pelbs padres da Com
panhia de Jesus; para que melhor se conhea este facto, o vamos
narrar:
Braz Gomes tinha sido um pescador um pouco abastado, ten
do ganho alguns haveres por ser muito feliz em suas pescarias.
Tendo vindo de Portugal com duas irms, se estabeleceo na
ento Vilta da Victoria, e trabalhador e afortunado, pudera juntar
algum peclio, construindo duas casas de telha no logar chamado
ento Pedra e onde os pescadores vendiam os seus effeitos.
Uma dessas casas ainda hoje existe e onde est a officina e
frno de fazer po, pertencente ao snr. Manoel Gomes das Neves
Pereira, e a Outra onde est hoje construdo um sobrado de mora
dia do mesmo, tendo ainda uma outra casa no logar chamado
Buraco perto e ao lado de cima, na qual eram recolhidas suas
canoas e apetrechos de pescaria.
Suas duas irms moravam em uma pequena casa de sobrado,
ainda hoje existente e em frente porta principal da Egreja Matriz,
sendo todas muito devotas e havendo em a casa das ditas suas ir
ms um oratorio com grandes imagens de S. Thiago e Santa
Martha.
Ali, em todos os sabbados vinha Braz Gomes com seos filhos
resar a ladainha.
Braz Gomes tinha muitos inimigos do seo officio, unicamente
por possuir duas casas feitas de pedra e cal quando outros as tinham
cobertas de palha e por ser muito feliz na pesca e, emquanto ou-

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321

tros pescadores voltavam do mar sem ter pescado, eHe sempre tra
zia Pedra, grande poro de peixe que expunha venda.
Tambm os padres jesutas estavam com elle divergidos em
consequncia de se haver negado a certas exigncias ou pretenes,
dando tudo isso causa a que na primeira occasio que se apresen
tou, elles a aproveitassem para se vingarem delle, como com efeito
succedeu.
Tinha Braz Gomes mandado vir da Bahia uma grande ima
gem do Crucificado, e, como no tivesse onde collocal-a ou quizesse
primeiro preparar-lhe Iogar apropriado, a tinha dentro de uma
grande caixa em sua prpria casa; e isso foi bastante para que seos
inimigos o accusassem de ser hereje, de ter alliana com o diabo
de fazer sortilgios que lhe davam felicidade na pesca e mais do
que tudo, por sentar-se em cima da caixa em que estava a imagem
do Senhor.
Accusado, foi immediatamente preso afim de ser remettido
para Lisboa ao tribunal do Santo Officio e logo confiscados os
seos bens.
Suas irms temerosas sahiram rua a proclamar em altos gri
tos serem innocentes, o que de nada lhes serviu, obtendo por muito
f^vor que fossem postas d,o outro lado da Vila, no logar chamado
rPedra d'Agua com mais dois filhos do mesmo Braz Gomes, se
guindo todos dali, p, para Campos, pois com medo da Inquisi
o ningum lhes queria dar agasalho, no havendo delles mais
noticias.
Diversas verses no emtanto existem desse facto: uma que
Braz Gomes fra enviado com dois filhos para Lisboa, mas que fu
gira do crcere; outra, que fra feito prisioneiro dos piratas; ou
tra ainda, que fra queimado; mas a verdade que veio de Lisba
O dito quadro demonstrando o s,eo supplicio, o qual existio por
muitos annos na sachristia da Egreja Matriz e j bastante usado,
desapparecendo afinal, mas consta-nos que se acha na Matriz de
N. S. do Desterro, em a provncia de Santa Catharina.
A imagem do Senhor Crucificado a que existe na Venervel
Ordem Terceira de S. Francisco da Penitencia e que serve em oc
casio da Via-Sacra. (>)
Onde porm, constituiu familia? E de crer que na Capitania
do Espirito Santo, porque abi permanecera por dilatado tempo;
porque ahj tivera a sde dos seos negocios; porque ahi exercera a

C) B . C. Doemm, H itotia da Provncia do Kipimto Santo, 2 0 1 ao3.


St

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322

sua profisso e angariara bens de fortuna natural. E pois, que,


nesse logar fizesse relaes e tambm tivesse seos affectos.
Quanto aos chronistas, alis minuciosos em detalhes dispen
sveis si no de todo inteis, essa pesquiza no interessou nem im
pressionou; parece-me que no ser ocioso repetir que a consigno
como uma illao lgica dos factos, embora sem documento ou ar
gumento irrefragavel que a apoie.

Na Revisla do Instituto Historico e Geographico, do Rio de


Janeiro, volume vn, paginas 6o e 62, l-se que no auto de f de 18
de outubro de 1726 e sob epigraphe Pessoa defuncta nos crce
res, relaxada em estatua figura sob o numero 14o dito Braz, com
a seguinte nota: ,
ilrap. Gomes de Siqueira, parte de christo novo mercador, na
tural da Villa de Santos e morador na Capitania do Espirito Santo,
Bispado do Rio de Janeiro: convicto, negativo e pertinaf.
Segundo o auctor do opusculo, Braz Gomes foi remettido
para Lisboa em 1670, naufragando em Gibraltar, de onde foi ter a
Marrocos; conforme opina o auctor da Historia da Provncia do
Espirito Santo, o hereje teve a morte na fogueira em 1720 e em
abono do seu asserto invoca o quadro que lhe perpetuava o duro
transe; de accordo com o auto de f registrado na Revista do Insti
tuto Historico e Geographico, Braz se finra no crcere da Inquisi
o, em i 3 de outubro de 1729.
Acceita a primeira verso, crivei que da priso execuo
do christo novo decorressem 5o annos ?
Prevalecendo a segunda, como explicar a differena de datas?
Do que hei exposto, parece que o Braz Gomes, supposto al-
garvio, o mesmo Braz Gomes de Siqueira, natural de Santos, por
tanto paulista, mencionado no auto de f, do Instituto Historico.
A approximao das datas e a semelhana sino identidade
do nome; a natureza do crime, os antecedentes da vida do impio e
as demais circumstancias que lhes so concomitantes, auctorisam a
concluso a que cheguei.
Como quer que seja, o que certo que Braz Gomes habitou
a Capitania do Espirito Santo e ahi esteve sob a alada do Santo
Officio, proceda ou rio o motivo declarado pelos chronistas; que,
porm, tivesse vivido em Marrocos graas a um providencial nau
frgio que o livrou da fogueira inquisitorial e mais ainda, com dois
filhos, exposto aos revzes da boa e m fortuna, caso a que se

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323

no pde dar maior credito, attenta a falta de indicaes de fontes


insuspeitas ou de provas irrecusveis.
De resto, convm accrescentar que ainda hoje conservada
no Estado do Espirito Santo, a tradio sobre a victima do Santo
Officio, referindo-ma em 1906, um dos velhos habitantes da.Victo-
ria, o conhecido espirito-santense coronel Francisco da Rocha Ta-
garro.

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Tiripllo YiJipl (1866-1907)

Nasceo no Cachoeiro de Itapemirim, provincia do


Espirito Santo, a 4 de setembro de 1866.
Dos seos livros de versos publicados, o primeiro foi
o dos Cantos e Prantos, impresso na Victoria em 1886
e o segundo o das lrideas em 1891.
No Rio de Janeiro collaborou em diversas revistas
litterarias, de 1900 a 1904, periodo em que produzio os
seos melhores trabalhos avulsos e em que mais se accen-
tuaram as suas qualidades de artista do verso.
Os livros de V. Vidigal foram por mim apreciados
na imprensa provinciana e escusado dizer que mante
nho o juiso externado cerca de seos mritos e defeitos.
Em 1886, data do apparecimento dos Cantos, es
crev na A Provincia do Espirito Santo as linhas a
seguir:
Desta capital recebemos, por extrema gentileza do

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326

seo auctor Cantos e Prantos versos publicados em


brochura editada pelas officinas deste jornal.
No pretendemos fazer do livro do Snr. V. Vidigal
uma critica severa, mas simplesmente tomal-o para as-
sumpto de uma nota bibliographica.
Servir esta observao preliminar para assegurar,
que no temos ante os olhos um livro de arte, capaz de
ser estudado luz demorada da analyse.
A brochura de estra do Snr. Vidigal, demasiado
franzina para ser apurada em to rigoroso cadinho; nes
tas condies, examinal-a-emos pela rama.
Em todo o livro ha duas poesias escriptas com arte:
a Ave-Maria e a necrologia dedicada ao cantor das Fu
gitivas, inserta pagina 23 dos Cantos.
A Ave-Maria, tem muita expresso e sentimento e
a outra alem da correco, revela habilidade no tracto
do verso solto rimado.
So dois quadros que, parece-nos, valem por toda
a brochura.
A s poesias restantes, achamol-as incorrectas, sem
sentimento e mais ainda defeituosissimas na forma.
Na poesia a forma tudo e com inteira procedn
cia observou um critico nacional, que, o predomnio da
forma to decisivo que, por mais brilhante que possa
ser a concepo, o defeito da forma basta para desnatu-
ral-a, por uma aco reflexa egual da moldura inade
quada ao painel.

Em 1891, quando o mesmo poeta publicou o volume


das Irideas, escrevi no alludido jornal:
De Virglio Vidigal, j conhecido no nosso meio
litterario pelo volume dos Cantos e Prantos, acabamos
de receber outra produco sob o titulo Irideas.
A impresso que tivemos da leitura dos seos segun-

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327

dos e mais meditados versos, quanto forma e quanto


ao fundo, favoravel ao auctor, quererfios dizer o tra
balho que analysamos recommenda-o, por traos que,
de prever, concorrero mais tarde para lhe assegurar
destaque na lia das musas.
Entre os nossos conterrneos, j ia desapparecendo
aos poucos o renome que os velhos trovadores ptrios
nos transmittiram e de que uma bella tradio o padre
Antunes de Sequeira; seja bemvindo o livro de Virgilio
Vidigal como um prtesto contra a indifferena da gera
o actual.
Applausos receba, pois, o auctor de um livro como
o das Irtdeas, que revela o despontar de mais um estro
capaz de vestir a clamyde inconsutil da poesia.
No novo livro de V. Vidigal, ha ainda defeitos que
cumpre corrigir em as ulteriores edies; entre elles
avulta o da trivialidade de assumptos, como acontece
com os da ultima parte, que designaremos por epigram-
maticos, parecendo-nos descabida a denominao Ly
rios Cardinos que lhes deo o poeta.
Lyrios Cardinos, porque?
Que affinidade artstica ou scientifica pde ter o em
blema da candura com a urze inexpressiva e esteril ?
Floresce o cardo, sem duvida; mas de que valem
flores sem significao alguma?
Si possurem a ponta acerada da cactacea que a
produz, valem menos do que flres; si a no tiverem,
valem menos do que o tronco agreste de que brotam.
Porque, pois, Lyrios Cardinos?
Mas, reatemos.
As poesias Cimes, Isso ..., Ser, so concepes
falhas de vigor e riqueza no dizer; comparadas com as
outras do livro, no parecem ter sahido do mesmo en
genho.
Outras ha, porem e so em maior numero que

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328

merecem ser lidas, como a dedicada memria de F a


gundes V arella.
Na poesia A Deusa da Verdade ha estrophes fe
lizes e ella toda uma apstophe original.
Comea assim:

Fatigado sentio-se em certa occasio


O tinteiro, por ver que em golpes reiterados,
A penna o esvasiava e um tanto exasperado
Assim recriminou: No sei porque razo.

Inclemente e sem d me maltratas assim,


Quando pYa nada, vs, tu servirs sem mim.
Sorrio-se ento a penna e erguendo-se orgulhosa
Bem cheia de desdem, replicou-lhe vaidosa:
Que has de valer tu, de que has de valer
O miservel negro, filho da Ethiopia?
Tu condemnado ests a no dar luz e a ser
Derramador da treva. A tua immensa inopia
Symbolisa a ignorncia, o obscurantismo emfim.

Esta poesia demasiado extensa para ser aqui


tfanscripta; para documentao do nosso juizo, basta o
extracto feito.
Felicitando o auctor das Irideas, fazemos votos para
que o seo livro vena o tedio do nosso publico, em ge
ral, muito pouco educado para o que diz respeito s
lettrast.
O que ficou escripto podia dispensar-me de melho
res argumentos para affirmar que V. Vidigal , dos poe
tas da actual gerao de sua terra, um dos de maior
realce; mas este estudo no um trabalho de indole
apologetica, nem se limita a fazer conhecida a feio do
seo poetar, sino tambm o seo viver, o mundo de suas

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329

illuses e descrenas, os pramos por onde vagueia, ora


alegre e confiante, ora triste e reservado.

Virglio Vidigal, irmo do conceituado clinico Dr.


Ernesto Vidigal, em tenra idade, localisando-se com seos
paes na capital da provncia, cedo iniciou-se na aprendi
zagem do ensino primrio, cursando em seguida o se
cundrio do Atheneo Provincial.
Affeioado por temperamento s musas e compene
trado dos sacrifcios que os seos faziam para conserval-o
naquelle instituto, abandonou em meio o curso, casan
do-se tempos depois, com uma filha de outro poeta o
padre Antunes de Sequeira.
Com o novo estado cresceram as difficuldades que
o acompanhavam de longa data.
Em 1891, quando contava 21 annos de idade, j
era pae de umas creanas, que, si constituam o encanto
do seo pobre lar, foravam-no a luctar pela vida em
uma terra pauprrima, como era Villa-Velha.
Attonito entre o ideal e a realidade, o poeta des
creve com felicidade as apuradas conjuncturas em que
o collocaram o temperamento e o corao, no soneto
sob o titulo Realismo cuja leitura vale uma psycho-
logia:

ridculo, no ? viver rimando,


Quem no tem cobre e sim mulher e filhos ?
Quem pretende escrever uns dois idyllios
E v que a vla vae j se acabando?

Muitas vezes me ponho figurando,


Que sou rico e su livre dempecilhos;
Imagino um namoro e os bellos cilios
Da minha loira amante canto, quando

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330

Diz-me a filha: Papae eu quelo pol


Accrescenta a mulher: Deixe o versinho
Falta carne, farinha, alho e feijo.

E eis que ia dizendo: como arminho


O teo rosto, divina... Em confuso,
Conclo: Arrof, manteiga, alho e toucinho

O que se acaba de lr uma scena to natural


mente verdadeira, to possvel de realisar-se na vida in
tima de um artista, que, parece-me, seria mister falsifi
car a natureza humana para acoimal-a de improvvel.
Quanto impresso de movimento ao quadro, o
poeta deo-a, como si o fizera um pincl amestrado na
arte de fixar tonalidades a idas que se chocam e se
crusam em oppostas direces.
que em V. Vidigal o poeta e o artista comple
tam-se ou melhor humanisam-se; dahi o idealismo de
suas creaes e o naturalismo de seos quadros.

Em seguida ao casamento, o poeta foi professor


primrio, solicitador e industrial at 1895 no Estado,
percorrendo depois desta data alguns outros do norte do
paiz, sempre desprotegido, acompanhado de insuccesso
sempre, naturalmente porque o seo temperamento maior
relevo dava incompatibilidade das funces accumu-
ladas.
Possvel que desconhecesse, (e em verdade des
conhecia) o segredo de conciliar to desvairados miste
res e tornar-lhes congruente o simultneo exercido, se
gredo que a no poucos tem proporcionado commodida-

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3B1

des e vantagens; o que certo que nelle tudo desap-


pareceo, para subsistir smente o bohemio, a musa a si
prpria abandonada.
Em 1900, passando a residir no Rio de Janeiro,
preoccupou-se muito com o theatro, frequentando entre
outras casas do genero, o Grmio Joo Caetano, de Ni-
ctheroy.
Pertence a essa phase o improviso que recitou eno
homenagem a distincta amadora do mesmo theatro, na
noite de sua festa artistica.
No uma obra de arte retocada na calma do ga
binete, depurada de imperfeies que s o estudo ensina
a escoimar; um brado momentneo que lhe irrompe
do corao e o poeta expressa-o como lho dieta a inspi
rao:

Vs, Senhora, que entrastes no proscnio


Como si artista fosseis, consummada;
Vs que plainaes onde plaina o genio,
Vs que fostes de palmas coroada;

Permitti que vos renda esta homenagem


A tantos, bellos dotes naturaes,
Talvez o mais humilde dos mortaes,
Mas que vos rende fida vassalagem.

Suba o condr aos pramos azes,


D-lhe a brisa o perfume de mil flores;
Tenha a donzella cndidos amores,
Expanda o genio em toda parte luz;

Seja a mulher o astro fulgurante,


Seja a artista, deusa idolatrada,
Que do vosso talento rutilante,
Minha musa ser illuminada.

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Sois grande e muito grande. Eu sou pequeno


Para julgar os dotes duma artista;
Mas, haver acaso, quem resista
voz do corao? sempre ameno
Ao pequenino procurar os grandes;
O cgo s quer lu z ... a nevoa, os Andes.

Em Virgilio Vidigal a riqueza da imaginativa osten


ta-se em-quadros multicres; o pensamento acode-lhe
em ondulaes ora serenas, ora marulhosas, como os
sons de uma orchestra, ora cadenciados, ora crescentes.
da prim eira especie o soneto traduzido do hespa-
nhol e accom m odado pelo poeta ao vernculo*, uma
m im osa inspirao a que C ampoamor deo o baptism o de

5 U STO DE G ELO

De amr tentado um penitente, um dia,


Com gelo um busto de mulher formava,
E o busto ao corpo com fervor juntava,
Dando-lhe o fogo que em seu peito ardia.

E quanto mais com o busto o corpo unia,


Mais o gelo com o fogo misturava;
Daquelle pobre o corao gelava
E o busto da mulher se derretia.

Assim s tu, amor! Eu te renego!


Sempre se une o inverno ao quente estio
E si um ama sem f, quer outro cgo 1

Assim s tu, meo corao doentio,


Que unindo o fogo ao gelo a que me entrego,
Por matar de calor, morres de frio !

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333

da segunda especie, o que se vae lr, assim como


que uma cavatina entoada aps a surdina precedente
mente ouvida:

S O N H A , Q UE EU S O N H O ...

Pouco importa saber que murmurando


Vivem de ns creaturas invejosas;
Si num mundo de luz pisando em rosas,
Ns nos vamos de ha muito acastellando.

Quanta ventura a nossa! Quo ditosas


So nossas almas! Vamos, pois, gosando
A nosso modo, as horas deliciosas,
Que o nosso amor nos vae proporcionando.

Sonha, que eu sonho! Sonha, e assim sonhando


Canta, que eu canto! Canta, e assim cantando
Passaremos da vida eternidade. .

E as nossas almas juntas, radiosas,


Como duas scentelhas luminosas,
Voaro para o azul da imensidade.

O poeta no raro enflra o verso em to delicada e


expressiva frma, que no se l experimenta-se a mes
ma emoo que o inspirou.
Sirva de exemplo o soneto

CHORAVAS 7

Sim, choravas! No teo mimoso rsto,


Vi o signal da lagrima vertida,
E em teo olhar, a sombra de um desgosto
Ou de uma dr no intimo contida.

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384

A i ! quem me dera a prola cahida


Desses teos olhos lnguidos? que gsto
Eu no teria o unico da vida
Si nos meos lbios a tivesses psto?

Pois, si bastante a lagrima do orvalho,


Pra que rebente em flr annoso galho
Murcho e pendido ao rispido calor;

Uma gotta, smente, do teo pranto,


Tanto poder teria em mim, mas tanto,
Que nunca mais tu chorarias, flr!

G ainda

TRESE DE ftfllO

( f dona Carmen Scuta Jtfaiorj.

Si pudesse roubar, eu roubaria


Da Via lactea as placidas, brilhantes
Estreitas, pequeninas;
E fazendo um collar s de diamantes
E raras pedras finas,
Teo elio alabastrino
Com elle cingiria.

Si pudesse do co roubar os hymnos


Harmoniosos, suaves,
Entoados por anjos peregrinos,
E fazel-os cantar por bellas aves,
No dia dos teos annos;
Si pudesse roubar. . . o mais ditoso
Me julgaria assim d'entre os humanos.

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335

Fsse eu um Josu audacioso


Pudesse descobrir os seos arcanos,
Que imitando esse santo portentoso,
Quando pz o astro rei sem movimento,
Faria num momento
Em sua rotao parar a Terra,
E prolongando o dia venturoso
Do teu anniversario;
Viveria num mundo imaginrio
Onde a Graa reside e em ti se encerra.

'Mas, a musa bohemia do vate espirito-santense, no


fica por ahi estacionaria, adejando smente nas direces
apontadas; ao contrario, dos seos contemporneos, a
a quem a exterioridade das palavras chega a comprimir
as expanses da alma, elle imprime lyra accentos que
so primores de naturalidade, ainda quando descreve
contrastes.
Na phase em que o estudo, isto , no periodo em
que os seos trabalhos avulsos tiveram publicidade em
jornaes e revistas (1899-1905), os versos de V. Vidigal,
eminentemente lyricos, resentem-se de tal ou qual mys-
ticismo que no attinge nostalgia, mas amenisa o colo
rido dos painis, conciliando a impresso pessoal do ar
tista, com a verdade da natureza.
Suas ultimas composies de caracter religioso, fo
ram : Nascimento de Jesus e Resurreio de Laaro, dois
formosos trabalhos que valem mais que uma promessa,
porque revelam uma aptido talhada para esse genero
artistico, to notvel quo difficil de ser manejado.
A primeira poesia extensa para ser transplantada
para estas paginas; bastar a leitura do excerpto a se
guir, para se avaliar a perfeio do quadro que o artista
esboou em versos alexandrinos:

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336

JESUS DE N fl Z A R E T H

NATALICIO

Vo-se cumprir, emfim, as grandes prophecias.


A Estrella de Jacob, a Estrella do Messias,
Em Bethlem de Jud brilhante despontou
No firmamento azul. Pelo espao soou
Uma voz que espancando o silencio da noite,
Fez-se ouvir claramente ao farfalhar do aoite
Da brisa e que echoou nos valles e na serra:
Gloria a Deos l no Co ! Paz aos homens na Terra!
De lano se fechou do templo a bronzea porta
Enferrujou-se a lana, a espada j no crta.
Desde os confins do mar ao fim da Mauritania
Desde a margem do Euphrates, bella Lusitania,
Triumphantemente, em paz, tremulam pavilhes
Cm a insgnia de Roma rainha das Naes.
E como a verde palma, aps a tempestade
Molhada se levanta e bebe a claridade
Do si, que pelo azul olympico apparece
E gloriosamente, illuminando aquece;
Assim se levantou depois da guerra, exangue,
Um povo que tombou com as mos tintas de sangue.
Quem fra noutro tempo o soldado homicida,
Agora acha na lavra o balsamo da vida.
Bellicsos corsis as charruas puxando,
Fazem o trigo florir e a Patria prosperando
Em riquezas, deslumbra. tanto e tanto o ouro,
Que mal podem contel-o as arcas do Thesouro.
No se fala em traio, no se fala em punhal,
E um Romano qualquer dispe de um lyrial.
O Cezar noi mantendo intriges no so sljo,
A Musa foi pairar, emfim, no Capitolio.
Ovidlo fez soar a sonorosa lyra;
Cornelio uma epopa ao lado seo desflra,

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337

E o mantuano cysne, a Patria vendo em paz,


Expande docemente os cantos immortaes.

De espectculos farto e lhe sobrando o po,


Que mais o povo quer? O que lhe falta ento?
(E entretanto se diz mysteriosamente
Que um caso singular assombra toda gente I)
que brilha no co, segundo as prophecias
A Estrella de Jacob, a Estrella do Messias.

Correi lstos, correi repltos de alegria


Pastores; ide ver o Filho de Maria 1
Pascer livre deixae as tmidas ovelhas,
Que o co se lembrar de lhes encher as clhas I
Ide Magos e Reis! Lcvae vosso thesouro
Offertas orientaes: a myrrha, o nardo, o ouro;
A estrella que brilhar com mais intensa luz
Vos ha de encaminhar ao bero de Jesus I

Com a mesma comprehensSo foi escripto o episodio


que fecha este despretencioso estudo, adiante apontado:

R E S U R R E I A O D E L A Z A R O

( J f monsenhor f r t i Jo3o Costa).

Nesse tempo, Jesus, dos lados do Jordo


Pregava a caridade e veio a Bethania
Curar um seo amigo o que era de Maria
E de Martha, feliz e dedicado irmo.

E ouvindo-as soluar no meio dos judeos,


Tambm deixou cahir o seo sagrado pranto,
E tanto commoveo-se e perturbou-se tanto
Que faria chorar aos proprios pharisos.
12

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338

S i e stiv e s s e is a q u i, S e n h o r , n o m o rre ria ,


D iz -lh e M a rth a a c h o r a r e lle e ra v o s s o a m ig o ;
H a q u a tro d ia s ja z no fu n d o de um ja z ig o !
L a c r im a n te c o n c l e a p a llid a M aria.

L a z a r o n o m o r r o ! lh e s d iz o N a za re n o ,
E v -se irra d ia r a lu z d o s o lh o s g a r o s ;
S e o r s to to m a a c r d o s d e sc o r a d o s ta rso s
E o o lh a r se e le v a a o c o . Jesus sem p re se re n o ,

va e fa la n d o e se g u in d o em b u sc a s e p u ltu ra ,
E M a rth a lh e o b se rv o u : O c o r p o ha de c h e i r a r . .
O filha ! si te n s f , d u v id a s p o r v e n tu ra
Q u e m e o P a e m e p e r m itia a u m m o rto d e sp e rta r?

E c o n tin a : A f te m u m p o d e r e n o r m e .. .
P d e e le v a r o m a rf tra n s p o r u m a m o n ta n h a .. .
E a to m o d e D e o s , u m a s c e n te lh a e x tra n h a ,
E si c re d e s , v e re is q u e a p e n a s e lle d o rm e.
O n d e o p u ze s te s v s ? p e r g u n ta -lh e s Jesus.
A li, S e n h o r , a li! M a ria lh e a p o n to u ;
O R a b b i se a p p ro x im a e b ra d a e n v o lto em l u z :
O L a z a r o , d e s p e r ta ! e o m o rto d e s p e r to u !

Virglio Vidigal finou-se no alto Amazonas, em fins


de 1907, tendo antes feito parte da redaco do Com-
mercio do Amazonas, que se edita em Manos.

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O I ; Sarmento

Nasceo na Victoria a 3o de junho de 1875.


Educado a principio por seo pae, o conhecido pro
fessor Miguel Sarmento, matriculou-se depois na Escola
Militar e ahi fez o curso de uma das tres armas.
actualmente capito do Exercito.
Official distincto, Ulysses Sarmento tamhem o que
se pde denominar com justa propriedade do vocbulo,
um artista da palavra, no menos insigne.
A essas eminentes qualidades, juntem-se as peculia
res a um observador sincero da natureza; a um espirito
acostumado disciplina do estudo e a emittir opinies
prprias sem preoccupaes de qualquer ordem; a uma
intelligencia to limpida quo pundonorosa e modesta, e
ter-se- o perfil do moo escriptor.
Alem de muitos trabalhos que fez imprimir em jor-
naes e revistas, publicou dois volumes de versos, sendo
o primeiro, sob o titulo Clamydes, em 1894, no Cear
e o segundo Torturas do Ideal em 1900, no Rio de

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340

Janeiro, devendo em breve sahir do prlo o terceiro, o


das Contemplaes.
Com o seo conterrneo Collatino Barroso, dirigio a
Revista de Arte e Philosophia, em 1902 e dahi por diante
emquanto esse apreciado orgo da imprensa teve curso
franco.
A proposito do mrito artistico de Ulysses Sarmento,
na revista A Lanterna de i 5 de maro de 1904, pu
blicou o Sr. Annibal Amorim uma apreciao critica,
cujos conceitos iniciaes precisam uns de rectificao e
outros de contestao formal.
Para o critico d'A Lanterna, o auctor das Clamy-
des, at 1894, teve o espirito sujeito influencia da dire
co potica seguida por Olavo Bilac e Raymundo Cor
ra, e s mais tarde, quando privou com Alberto de Oli
veira e Luiz Marat, pde o moo poeta adquirir uma ou
tra feio, admirando no terceiro nomeado o pantheismo
e no ultimo, o humanismo, ficando destarte explicada a
intuio philosophica do auctor das Torturas do Ideal.
Sem dar ao critrio trino, da raa, do meio e do
momento, a extenso que lhe conferio H. T aine , para ex
plicar a gense artstica, por que no o reputo seguro,
no deixarei de ponderar que essas condies ou requi
sitos prevaleceram na hypothese em debate.
Ulysses Sarmento teve o bero em uma natureza de
per si artstica por que bella; descende de uma raa
em que as manifestaes de vitalidade intellectual so es
pontneas e finalmente em suas producpes interveio o
terceiro factor, vindo assim a obra do artista a ser livre,
democrtica e harmoniosa, consoante as instituies ao
tempo em que ella appareceo, pacficos e nobres os ideaes
da nao e da sociedade que o cantor representava, no
moment em que fez circular as Clamydes.
Mas no este o ponto de vista do critico; ao con
trario, parece-lhe que o primeiro livro de U. Sarmento

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341

teria um caracter essencialmente philosophico, si no hou


vesse o auctor estreado com um volume, cujas produces
so, na sua quasi totalidade, de um aspecto accentuada-
mente lyrico. (So as suas prprias asseres que trans
crevo).
Impressionado pela leitura dos versos de Bilac e R.
Corra do primeiro principalmente acceitou-lhes a
direco lyrica na poesia.
Para o critico referido tso por demais visveis as
suas predileces a esse respeito.
Onde a prova ?
Eu supponho que o phenomeno tem outra explica
o mais rasoavel.
A approximao ou filiao artstica que se arge, a
no provir da circumstancia de terem os dois artistas ap-
plicado a mesma maneira sobre determinados themas,
no se nos depara em nem-um outro logar.
Ambos imaginaram e transportaram para o verso, o
Sonho de Cieopatra e provavelmente mais algum assum-
pto trataram em commum; vem dahi a affinidade que o
critico lobrigou sem maior exame.
Ha, porem, uma considerao ponderosa que ao cri
tico passou despercebida: a feio caracterstica da indi
vidualidade potica, o sainete artstico do temperamento
litterario, no so coisas que se possa adquirir imitando,
mas sim uma qualidade inherente vida do proprio ar
tista.
Elias constituem a expresso ntida de suas emoes,
crenas, impresses e sentimentos, obedecendo corrente
das idas do tempo, alentada por um ideal que quanto
mais proximo parece de ser alcanado, tanto mais se dis
tancia e se alonga; trata-se, pois, antes de uma nota ori
ginal, personalssima, do que de um conhecimento minis
trado pela aprendizagem.
Em segundo logar, do facto de revelar U. Sarmento

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342

a mesma tendencia observada nos dois insignes contem


porneos, no se pde derivar a concluso de que com
elles aprendeo a ser lyrista.
Factores mais decisivos tero tido e realmente ti
veram directa influencia na formao do temperamento
do cantor das Clamydes e esses serviro para explicar a
sua intuio artstica.
O sabio auctor da Origem das Especies provou
lucidamente que todas as que existem e as que se extin-
guiram, descendem por transformaes successivas de
tres ou quatro typos originaes e provavelmente de um
architypo primitivo, unico.
Essas transformaes, subordinadas lei da seleco
natural, produziram um primeiro resultado: a extinco
dos individuos mais imperfeitos, menos adaptados s con
dies do meio ambiente, em proveito dos outros sobre
viventes.
Estes por sua vez, tiveram de modificar seos orgos
segundo as necessidades da lucta pela vida e a lei de
hereditariedade transmittio taes modificaes de gerao
em gerao, ao passo que a lei de caracterisao no
permittio que ellas se afastassem essencialmente do typo
dos seos antecedentes, uma vez determinado, at chega
rem ao que so em nossos dias.
Pois, nos dominios da arte, verifica-se mais ou me
nos o que vem de ser notado no terreno da historia na
tural; idntico o jogo das leis, idntico o conflicto que
tende produco do equilbrio final.
No bero de Ulysses Sarmento, assignala a tradio
qe desde o sculo xvu surgiram os poemas lyricos com
o vate S o a r e s da F r a n a e a phase histrica nol-os attesta
existentes no immediato com D o m in g o s d e C a l d a s ; essa
tendencia potica accentuou-se em 1 8 1 7 com M a r c e l l i n o
D u a r t e e desde ento nem-um estro de relevo produzio
sino poesias lyricas.

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343

O ultimo poema de Antunes de Sequeira, publicado


em 1884, eminentemente lyrico, como foram lyricos os
versos de F r a g a . L o u r e ir o , de M a n o e l B o r g e s , de J o r g e
R o d r ig u e s e V ir g il i o V i d i g a l , emfim, de todos os melho
res poetas espirito-santenses.
Estudados esses auctores em suas produces, veri
ficaramos que Ulysses Sarmento, si alguma influencia
cedeo, no foi que lhe reconheceo o Sr. Amrim, mas
das leis de hereditariedade e de caracterisao, que lhe
no consentiram pr fra as transformaes e as quali
dades essenciaes do typo potico de seos antepassados,
na lucta pela seleo artstica.
Dado, porem, que pudesse prevalecer o arbitrrio
processo das filiaes por predileco, ainda assim, a fei
o lyrica do poeta das Clamydes, se explicaria pela se
melhana que o approxima do estro do cantar das
Irideas (1891) e dos Cantos e Prantos, (1886) livros an
teriores ao primeiro.
Compare-se o bello soneto de Virgilio Vidigal, So
nha, que eu sonho! com o que se l pag. 35 das Cla-
mydes, sob o titulo Canta! e ter-se- a prova do que
aflirmei, sem querer com isso dar fros de cidade a um
critrio que julgo falho.
O lyrismo observado no primeiro livro de U. Sar
mento no lhe deslustra, pois, a intuio; a menos que
essa notao da poesia, em vez de significar ora o senti
mento, ora o enthusiasmo, ora as dubiedades dos estados
dalma, descaia para o sentimentalismo banal das chora
deiras sem termo.
No devo ser injusto para com o escriptor d'A Lan
terna; preciso , entretanto, que restituindo s Clamydes
o logar que lhes compete, diga do seo auctor o que con
venha ser sabido.

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844

Si alguma vez um livro de estra pde fornecer es-


talo seguro para justa aferio do mrito do seu auctor,
as Clamydes realisaram vantajosamente esse ideal e U.
Sarmento deve ter a consagrao que sua obra merece,
tanto mais quanto na epoca em que a deo a lume, no se
tinha familiarisado com os excelsos predicados que dis
tinguem dos demais poetas brasileiros os nomes laurea
dos de A . de Oliveira e L. Murat, no dizer do Sr. Anni-
bal Amorim.
No acredito que o pantheismo realise na philosophia
e na poesia ou na sciencia e na arte, uma misso que
deva ser havida por definitiva aspirao do pensamento
humano; quando muito, ser um passo ensaiado da velha
metaphysica para terreno que lhe fica muito alem.
De Spinoza, a quem alis a sciencia deve o conheci
mento da noo de substancia com o significado monista
que ainda hoje tem para os dias que correm ou do s
culo xvii para o xx, em quasi tresentos annos, temos as
sistido a tantos debates de systemas philosophicos, que,
positivamente no um titulo invejvel declarar-se al
gum sectrio da philosophia do velho israelita de Ams-
terdam.
Da influencia do pantheismo na arte no encontro
documentos abonadores em nem-um paiz e a acreditar
nas palavras de um escriptor moderno, em Frana o re
sultado foi este:
Pullulam os versos e os versificadores; no houve
mais poesia nem poetas.
No necessrio insistir: essa parte de nossa litte
ratura uma parte morta.
A razo domina em toda essa produco versificada,
mas a razo de um sculo analysta, abstracto, argumen-
tador: no se encontra um lance de paixo, uma impres-

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345

so, uma imagem; no ha, emfim, um trao fresco da


natureza ou da vida. > (*)
Quanto ao humanismo, si por este vocbulo ex
prime-se a ida de sympathia affectiva pelos destinos do
individuo como componente da humanidade, o senti
mento altruistico que desperta a pratica de uma assigna-
lada virtude que lhe peculiar, em vez de ser um trao
particular da feitura do artista, bem ao contrario, uma
caracterstica geral: quero dizer que o poeta para sel-o
em verdade, mister que tambm seja humano.

Nas Clamydes encontram-se em superior destaque


as qualidades essenciaes do estylo lyrista: riqueza das
imagens, delicadeza na sonoridade do verso, vigor de
imaginativa e os elementos concretos, sensveis e pitto-
rescos que do plasticidade expresso.
Si em Homo o poeta define o desenvolvimento da
vida animal no planeta, tem uma nota especial para assi-
gnalar cada tendenia.
Dentre os seos sonetos que se dilatam por 129 pa
ginas do livro, todos bellos, todos irreprehensiveis, um
ha que equivale a uma pintura, pela preciso, pela ver
dade, pela correco e pela naturalidade.

(') Hist. de la Litt. Franc., 6 3 3 . D o v a lo r do p an -


G . L an so n ,
j B uchner h a v ia d ito que n o v a lia m ais
th e is m o em p h ilo s o p h ia ,
q u e o sy ste m a do d e u s pessoal d o s d e is ta s ; Force et Matire, i 6 3 .

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846

POETA

E s t e , q u e a ly ra d e o u r o m o d u la n d o
P a ssa se re n o p e la e s tr a d a em f ra ,
Q u e a o s a str o s fala e v iv e in te rr o g a n d o
A n a tu r e z a v iv id a e so n o ra ;

E s t e , q u e c o m o as a v e s v a e c a n ta n d o
A o b a fe jo p u rs s im o da a u ro ra ,
Q u e v iv e a s flo re s tre m u lo b e ija n d o ,
E a lg u m a s v e z e s se e n te r n e c e e c h o r a ;

E s t e , r e p ito , h a d e c a n ta r e m q u a n to
S e n t ir na id a a rith m ic a d o v e rs o ,
E m q u a n to a o s o lh o s b o rb u lh a r -lh e o p ra n to .

H a d e c a n ta r a c r e n a , a lu z , a fl r,
E m q u a n to h o u v e r a v id a n o u n iv e rs o ,
E m q u a n to h o u v e r n o s c o r a e s o a m r.

Sim, comprehendo que seja esse o campo da poesia


no que ella tem de mais intimo e encantador; mas o que
admira no moo conterrneo, a maestria das syntheses,
a maneira de auscultar a vida no mundo orgnico e do
inorgnico, assignalando coincidncias e contrastes.
Raras vezes hei tido o ensejo agradavel de salientar
tantas bellezas em um poeta brasileiro de incontestvel
valor, por que to notvel pelo estro quanto pela mods
tia, em tudo que produz ha sempre um qu de pudico
que elle tanto mais recata, quanto mais se agua a cu
riosidade do observador.
Temperamento commedido, desconhece o valor con-

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347

vencional que tantos outros artistas ligam tolamente,


vestidura talhada ao rigor do ultimo figurino, ao aspecto
elegante que se decora com uma flr ao peito.
Fal-o-ia enrubescer da cabea aos ps, quem lhe
propuzesse uma exhibio dessas, em troca da singeleza
que to bem diz no seo trajo habitual.
Da opulncia de imaginao do moo cantor, penso
no se poder dar prova mais completa, do que folhear
ao acaso o livro das Clantydes e trasladar uma de suas
paginas.
Deleite-se o leitor com uma creao magnfica, como
a que vae ouvir:

0 SO NH O DE CLEO PATRA

N o ite . P o r to d a a v a s tid o d o ira d a


D o c o d o E g y p t o , a m u s ic a so n o r a
D o s a n jo s p assa , e p e lo e s p a o em f ra ,
S a d a a e sp h e ra d e o u r o illu m in a d a .

T r e m e o lu a r. D o v e n to a co m p assa d a
V o z , a d o rm e c e a n a tu r e z a a g o ra .
S o lu a u m a h a rp a , e, ju n to d e lia c h o r a ,
U m a m u lh e r o ly m p ic a e sa g ra d a .

S o n h a a R a in h a . T r e m u la su s p ira ,
D e u m la d o a e s c r a v a C h a r m io n , ve la n d o
O le ito a d o r m e c id o ; e e m q u a n to a ly ra

D o a m o r, d e sfe re u m h y m n o q u e se e v la ,
N o e sp a o , p u ra a v ia - la c te a e n tra n d o ,
A c a b e lle ira e sp a rsa d e se n ro la .

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348

difficil encontrar nos novos bardos uma descripo


to beila, to suavemente lyrica, como o ultimo soneto
das Clamydes.
Reproduzo ainda esse trecho para fazer um confronto
que ser ao mesmo tempo uma reivindicao de prece-
dencia na concepo e na execuo, em favor do vate
conterrneo.
a

GALERA DE CLEORATRA

S o b r e as a g u a s d o r io , m a n sa m en te
V a e a g a le ra r u tila p a ssa n d o ,
E o s re m o s b a te m c o m p a ssa d a m e n te
A s p u ra s v a g a s , s o fir e g o s d e ix a n d o .

R u m o d o E g y p t o s e g u e . Q u e s ile n te
M u s ic a d e n tro d e lia v a e so a n d o !
S ile n c io ! a v o z d a e sc ra v a q u e ca n ta n d o
P a s s a , e tu d o a d o rm e c e , de r e p e n t e !

O u v in d o -a a ss im , C l^ o p a tra su sp ira ,
E a o so m d a e n a m o ra d a * e fl b il aria
E n tr e s o lu o s p a llid a d e lira .

E C h a r m io n , q u a l d e u sa im a g in a ria ,
C o n c e r ta o c a n to a o so m de e x tr a n h a ly r a ,
E o r io d e s c e , t r is te e s o lita ria .

Sob o titulo O Sonho de Cleopatra, li no Commer-


oio do Espirito Santo, de 3o de maio de 1905, o seguinte
soneto de M. Faria Correia, datado de 23- 5-go5, sem in
dicao do logar:

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349

R a sg a n d o a fl r d o N il a im p a v id a g a le r a
d e C le o p a tr a , v a e o E g y p t o d e m a n d a n d o ,
e c a n ta C h a r m io n , a e sc ra v a , p r o c u r a n d o ,
s o lic ita , a le g r a r a q u e lla q u e v e n e r a .

A fo rm o sa ra in h a , o s o lh o s d e s c e r r a n d o
fita as m a rg e n s d o rio , e d is tra h id a e sp ra
q u e v e n h a u m so n h o b o m d e a m o r a su a a n th ra
a b r ir p o r s o b r e q u e m d e a m o r v iv e p e n a n d o .

E ca n ta C h a r m io n . C le o p a t r a d o rm id a
s o lu a e ri p o r f im ! e m q u a n to a h u m e d e c id a
fr o n te v e m lh e b e ija r , s u b til, b ra n d o fa v o n io .

S o n h a a g o ra a ra in h a , e v q u e d e ste m id o
lh e ve m c a h ir a o s p s u m g r a n d e g e n e ra l v e n c id o
p r is io n e iro d e a m o r o g r a n d e M a r c o - A n t o n io .

Sem querer de modo algum adeantar juiso sobre a


produco do Sr. Faria Correia, direi apenas que a sua
composio foi pelo menos inspirada na de U. Sarmento,
por um raciocnio logico e peremptrio: Ulysses escreveo
em 1894, (data do apparecimento do livro que contm
pag. 13 1 o soneto A Galera de Cleopatra, sendo pro
vvel que anteriormente o tivesse impresso em jornal ou
revista) e o Sr. Correia deo estampa o seo Sonho...
imitativo, em 1905: O primeiro figura a formosa dama
tomada de commoo pelo canto da escrava que lhe des
perta extranhas e veladas emoes; o segundo idealisa-a
no sonho, vendo aos seos ps o amante rendido; si no
ha, pois, ahi um caso caracterstico de contrafaco, no
que lhe faltem os requisitos determinantes, mas porque
a nota pessoal do lyrista das Clamydes inimitvel,
uma fora ou propriedade immanente do seo estro.

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350

Para o critico a quem venho alludindo, as notas pre


dominantes do segundo livro do vate Torturas do Ideal
so: a sua intuio philosophica e as indagaes mais
elevadas da vida humana, vindo a significar o suggestivo
do titulo, as luctas de espirito entre o Sentimento e a
Forma. No me parece exacta a apreciao em nem-uma
das partes do enunciado.
O dominio da arte independente do da philosophia,
quer considerada synthese das sciencias particulares, quer
como fonte do conhecimento.
A arte o torneio em que a imaginao desenvolve
e despende todas as suas energias e em que prepondera
sem contraste; seo intuito a realisao do bello.
Na philosophia outro o alvo, diverso o processo;
qui predomina o raciocnio para por meio de investiga
es e experiencias demonstrar principios que repousam
em leis irreductiveis: seo intuito a verdade.
Quanto aos meios, processos e fins, so creaes que
jamais se confundem ou se substituem.
A poesia para ser bella basta que se revele imagi
nosa; ter preenchido o ideal artstico, si houver conse
guido a suprema condio do seo alvo.
Na philosophia, toda a generalisao que no fr ri
gorosamente exacta, todo o raciocnio que no conduzir
verdade por demonstrar, deixam de ser phlosophicos,
por que perdem a preciso scientifica.
Uma poesia philosophica, seria um phenomeno to
curioso, como uma philosophia potica.
Assim pensando, no quero affirmar que as investi
gaes sobre o destino do homem no planeta, sobre os
phenomenos do Kosmos, deixem de interessar ao poeta;
uma coisa a extenso cultural de um espirito e outra
a direco em que se accente.
No raro, eximios philosophos foram no menos in-
signes poetas; o caso de um L eibnitz , na Allemanha,

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351

de um T obias B arreto , entre nos; mas o que no se po


der dizer em tempo algum, que em qualquer das obras
poticas de um ou de outro, se encontre ao menos resu
mida a doutrina philosophica, o fundo das ideas philoso-
phicas de qualquer delles.
Poder-se-ia objectar com o exemplo de G o eth e .
Nada de mais complexo na organisao de uma in
dividualidade pde haver, do que na deste genial espirito.
Sabio, philosopho, jurista, romancista e poeta, tudo isso
elle foi em gro incomparvel; parece, porem, que si sob
o aspecto philosophico ningum ha que lhe desconhea o
influxo pantheista, no tocante poesia, no poucos escri-
ptores o classificam entre os sectrios do romantismo.
A excepo lembrada, ainda quando extreme fosse
de duvidas, corroboraria a regra; eu,-porem, preciso,
para tornar mais ampla a demonstrao na ordem de
ideas que expendo, dar a palavra a um auctor bem in
formado e que a respeito do scientificismo potico, de-
sivo:

Por que que a reforma prosperou no romance e tem quasi


sempre abortado na poesia?
A natureza intima das duas artes, das duas manifestaes litte-
rarias o explica: o romance um producto sui generis, que pde
vacillar entre a sciencia e a fantasia, entre a demonstrao de um
facto e a improvisao imaginosa; a poesia, ao contrario, tem um
terreno especial e seo; quando entra a transformar-se em sciencia,
perde-se na prosa e na vulgaridade.
O romance pde-se dizer um producto recente, quasi do
xix sculo; a poesia uma filha das ras primitivas, que se va tor
nando cada vez mais rara e vendo cada vez mais restricto o seo ter
reno.
A poesia deve ser sempre a expresso de um estado emocio
nal, subjectivo, intimo; o romance deve ser o estudo physiologic
dos caracteres sociaes.
A poesia como a musica; vaga e no deve ser submettida
s exigncias demonstrativas.
Eis por que todos os formuladores de theses, quando passam

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352

experencia, nada fazem de aproveitvel; sempre uma poesia de


arrive-pense premeditada, vestida em umas japonas doutrinarias,
sem espontaneidade, sem limpidez, sem effuso, sem graa, uma
coisa terrvel em summa. (>)

Nas Torturas do Ideal no descubro accentuado o


lado pbilosophico * do auctor; descubro apenas uma mais
larga comprehenso artstica das coisas.
O s problemas do universo, da vida animai sujeita ao
inconsciente dos tres momentos biologicos do appareci-
mento, crescimento e extinco, tem seos corresponden
tes no mundo e na vida da poesia.
Na vida os contrastes, a alegria, a dr, o estuar de
paixes contradictorias, todas as infinitas emoes da
alma e do corao, podem ser fontes de inspirao
poesia, como os phenomenos da natureza, a successo da
noite ao dia, os crepsculos, as catastrophes, emfim, to
dos os successos de que o homem, ora espectador ora
actor, no tempo e no espao.
O genial auctor dos Ensaios e Estudos de Philosophia
e Critica, escreveo sobre o problema estes bellos asser-
tos:

No existe realmente analogia alguma entre os factos da per


cepo interna e os que dizem respeito ao corpo, observados pelos
sentidos. Mas isto nada infirma nem confirma. A questo fica em p.
O ser que pensa, e tem conscincia, um todo orgnico, onde
se exercem innumeras funces. O pensamento uma dellas: a mais
nobre, a mais sublime, por certo.
No acho razo de maior pasmo em julgar a matria organi-
sada, de modo a produzir os phenomenos intellectuaes, do que em
vel-a dotada de outras capacidades.

('I S ylvio Romxro, Hist. da Litt., n, 147-148.

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353

De ordinrio, o que nos faz repellir essa doutrina, um effeito


de imaginao grosseira. Quando se fala na matria, occorre-nos de
prompto uma serje de objectos physicos, os mais rudes e baixos,
que se possa imaginar. Esta meza em que escrevo; esta penna que
manejo; aquella pedra em que tropecei; a poeira que levanto de
meos p s ... tudo isto material; quem poder admittir que o
pensamento brotasse de semelhante argila?! Ningum de certo. Po
rem no fica ahi. Sim, a matria aquella pedra bruta; a poeira
que suspendo; a lama em que piso; mas a matria tambm
aquella flr que se embala aos anhlitos da noite, e, a trinta passos
de mim, derrama no ambiente perfumes deliciosos; a matria tam
bm o rubro labio feminino, o seio alvo e palpitante, provOcador
de affectos e paixes; sim, a matria tambm aquella estrella que
brilha; o sol que flammeja; e porque no pde ser a cabea que
pensa ?
O pensamento, costuma-se dizer, s pde residir em um espi
rito. A razo desta sentena?
o que no se nos d a conhecer, de modo satisfactorio. Pelo
contrario, todos os argumentos adversos so frvolos, erroneos, in
capazes de produzir o mnimo abalo; T obias B arreto , obra ci
tada, 42-43.

Por um dos muitos prejuzos que depem contra a


nossa cultura, epoca houve em que o requinte artstico
parecia estacionar na exclusiva regio do amor, assim
considerado como uma manifestao mais celeste que
terrena, inteiramente alheia contingncia da vida hu
mana e do planeta onde eila se desenvolve.
No houve sentimento que egualasse o velho motte
sempre variaroente glozado.
Esta obsesso determinou uma revolta em sentido
contrario; comeou-se a inquirir a razo por que s s
coisas infimas da natureza convinha a denominao de
matria, quando na realidade por via delia que se ma
nifestam as mais nobres e elevadas expanses do senti
mento humano, inclusive o amor.
Dahi a concluso- ou generalisar o vocbulo, tor

ta

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354

nando-o comprehensivo da causa e do effeito, ou reco


nhecer-lhe a impropriedade de applicao.
Desde ento entrou a desfazer-se a cegueira da im-
materialidade do amor e dos sentimentos em geral; desde
ento principiou a ter voga uma grande verdade que
L eibnitz sculos atrs formulra, acerca da continuidade
que existe no pensamento da intelligencia directa do Uni
verso e que eu inclui no conceito de mais larga compre-
henso das coisas.
Constncia da matria e constncia da energia, for
mam um todo indissolvel que vem a ser a unidade
da lei cosmologica de substancia, A qual, no dizer de
H ae ck e l , por toda a eternidade o Universo infinito es
teve, est e estar submettido. f1)
E esse avano nas idas que d a feio artstica das
Torturas do Ideal; a esthetica, bem entendido, que quanto
scientifica, contino a ter por inapplicavel poesia.
O soneto Excelsa Matria um exemplo que
dissipa duvidas:

Quando penso que toda a formosura


Que te cerca, te envolve e nos domina,
E esta apparencia magestosa e pura
Que d-te uns ares de mulher divina,

H9o de baixar um dia sepultura,


E ento ficares como um fructo em ruina;
No sei por que, mas sbito, a amargura,
Meo corao miserrima assassina!

( 1) A critica de Oliver L odge (A Vida e a Matria) lei su


pra, de todo o ponto destituda de fundamento, esteril e apaixo
nada; no vale a despeza de impresso da reduzida brochura.

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Tu pagars Trra este tributo!


Tu tambm morrers! Mas altaneira,
Quando o teo corpo immculo, impolluto,

Descer extranha regio funrea,


A Natureza ha de saudar-te inteira
Como a gloria suprema da matria.

Eis ahi como U. Sarmento imagina a consagrao


posthuma da belleza da matria: uma saudao da Na
tureza, que, como me abre o regao para recolher o
fructo que lhe revertido.
Fere-o a objectividade de tudo quanto o cerca; sur-
prehende-o em cada objecto a sua condio existencial: o
movimento.
No ha trecho mais relevante para confirmao do
que digo, do que este:

EXISTNCIA DAS COISAS

No smente ao corao humano


Que a dr cruel e barbara ^xcrucia;
Si no, digam-me: que rumor insano
esse, que oio em tudo noite e dia?

O furioso e intrmino oceano


Que cospe a vaga indomita e bravia,
No seo rugir feroz e deshumano,
No ter sulcos de melancolia?

Para mim, desde o cimo do rochedo


selva, ha lucto, ha contraces de medo;
Paira em tudo um gemido impenitente.

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356

Tanto que o humano espirito perscruta,


E at na prpria natureza bruta
Como que ausculta um corao que sente.

Como os transcriptos, so todos os versos do segundo


volume de U. Sarmento, com a differena de surgir aqui
um esboo analytico e ali um outro synthetico.
Para exemplo do ultimo caso, transplantarei para
e&ta pagina

AS FHASES DA LAGRIMA

Nasce a creana, e a lagrima no instante


Em que ella pura e feiticeira nasce,
Annuvia-lhe sbito o semblante,
E humedece-lhe a fa c e ...

Cresce. Eil-a emfim na venturosa edade


Em que a alegria vivida se apura;
Fulgura o sol do amor na mocidade,
E a lagrima fulgura...

Chega afinal ao termo da velhice!


Toda a sualma de pezar se banha...
E como na primeira meninice
A lagrima a acompanha...

Assim, da infancia mocidade, e desta


A velhice, que tras o lucto e a magua.
Eternamente a dr se manifesta
Na mesma gotta dagua.

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357

Discordo ainda do Sr. Amorim no ponto de visth em


que colloca o vate, quando addita que a escolha do titulo
da segunda obra de U. Sarmento, exprime as luctas do
espirito entre a Forma e o Sentimento.
E um golpe de comprehenso restricto e acanhado;
n poesia smente o que o Sentimento transporta e a
Forma apura.
As luctas do espirito podem provir e provm nSo
raro, de sentimentos que se contradizem, consistindo a
difficuldade, no em vehiculal-os pela Forma, mas eift
interpretal-os pela discordncia das emoes que definem.
Supponho que o proprio poeta melhor justificou o ti
tulo do seo livro, quando escreveo:

Este anciar desesperado e errante


De quem, lanando para os cos a vista,
Busca sondar o fundo e penetrante
Mysterio vil, que dentro em ns se enrista;

Tudo isto esforo, anciar, sombras escuras,


Que so mais do que barbaras torturas,
Torturas de um ideal nunca attingido?

este precisamente o caso: que sentimento exprime


esta synthese?
Certo que nem-um; o espirito do poeta paira na du
vida que resulta de toda a inquirio a que se propz.
A ultima nota do critico d'A Lanterna, tendente a
apontar a irreverencia grammatical do poeta, para com
os pronomes e adjectivos, sem esquecer os advrbios.
Eu penso a esse respeito como o Sr. Amorim, isto ,
que pequenos defeitos no alteram o valor dtp uma pr-
duco que tem merecimento intelectual; mas em mat
ria grammatical tenho por acertado no lobrigar senes

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358

de qualquer volume em quem quer que seja, por que o


evital-os, quasi sempre
Tortura de um ideal nunca attingido.

E a prova tem-na o censor, quando, por um des


cuido qualquer, sacrificou a parte da disciplina da lingua
que ensina as regras de concordncia, escrevendo: Ha
ainda em algumas de suas produces adjectivos mal em
pregados, que no qualificam com a preciso desejada o
substantivo de que satellite.
As preoccupaes grammaticaes so sempre incon
venientes, quando se tem em mira a aferio de algum
outro mrito; algumas vezes absorvem por tal maneira o
espirito que as cultiva, ao ponto de o inutilisarem a car
gas de ridculo.
Em um dos seos livros de estylo e critica, B a l z a c
assim troava, traando este retrato de M a l h e r b e :

Acaso vos lembraes do velho pedagogo da Crte, a quem


outrora se appellidava o tyranno das palavras e das syllabas e
que quando em bom humor, a si mesmo chamava-se o gramma-
tico de lunetas e cabellos pardos ?
Tenho piedade de um homem que faz questo da diiferena
entre pas e point, que trata o assumpto dos gerundios e dos parti-
eipios, como si fosse negocio de dois povos visinhos, ciumentos de
suas fronteiras.
Este doutor em lingua vulgar, estava acostumado a dizer que
havia muitos annos que elle trabalhava para desgasconhar a Crte
e que no podia chegar ao fim da sua misso.
De facto, a morte colheo-o arredondando um perodo e o anno
climaterico o surprehendera quando discutia si faute et doute eram
masculinos ou femininos.
Com que atteno queria elle ser escutado, quando dogmati-
sava acerca do uso e virtudes dos participiosf ( 1)

I1 ) G. L anson , O p e r. c it ., 356-357.

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Conhecidas as produces de U. Sarmento, preciso


algo dizer do logar que lhe deve caber neste estudo.
Acredito poder com propriedade definil-o um ly-
rista com pronunciadas tendncias para o naturalismo
materialistico.
Tanto quanto dado a quem estuda, formular juisos
baseados em observaes imparciaes, ouso dizer que na
pleiade dos poetas conterrneos, o auctor das Clamydes
e o auctor da Resurreio de Laaro, occupam a pri
meira linha e na litteratura do paiz podem tomar assento
junto aos confrades, justamente aureolados com a fama
de buriladores do verso.

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Collatiio Barroso

Nasceo na Victoria, em 18 de novembro de 1873.


Depois de ter estudado preparatrios no Estado que
lhe deo o bero, seguio para o Recife em cuja faculdade
jurdica matriculou-se.
Uma enfermidade grave e persistente, obrigou-o a
interromper o curso e a regressar ao seo Estado, onde,
passou a occupar um modesto logar na Delegacia Fiscal,
logrando mais tarde remoo para a capital da Repu
blica.
Sem dispr de recursos de fortuna, tendo de prover
aos encargos da familia, por que bem cedo lhe fallecera
0 pae, o moo funccionario guiou os pssos do seo irmo
mais novo at fazel-o engenheiro civil, em prejuiso de
suas prprias aspiraes, pois no mais reencetou o curso
jurdico nem outro qualquer.
Funccionario publico', com a mesma serenidade posta
no cumprimento de seos deveres, recebeo as preteries

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362

que lhe fizeram os superiores na distribuio das promo


es, rindo-se interiormente do critrio da supposta jus
tia egualitaria, to altamente apregoada nas democracias
tem peradas...
Na Alfandega do Rio de Janeiro, simples segundo
escripturario ainda hoje, no obstante a correco impec-
cavel da sua conducta publica e a vivacidade intellectual
de que dotado.
No Rio de Janeiro foi que Collatino Barroso revelou
decidida inclinao pelas luctas da palavra escripta.
Em 1895, fundou e dirigio a Thebaida e publicou
um volume de contos sob o titulo Anathemas.
Em 1896, outro volume Jerusa poema em prosa.
Em 1902, fundou e redigio com Ulysses Sarmento,
a Revista de Arte e Philosophia, tendo antes e depois
dessa ultima data, publicado em diversas revistas estudos
criticos e humoristicos bem cuidados, como entre outros,
os referentes obra de Raul Pompeia e sobre Antonio
Nobre.
Sectrio do satanismo em litteratura, o moo escri-
ptor no deixa de possuir uma certa dse da velha ro
mntica, o que alis no de admirar, por que a sua es
cola predilecta entrou como systema, na disputa da suc-
cesso daquella abandonada herana.
Em regra, no satisfazem as doutrinas litterarias ex
clusivistas ou para dizer melhor as que estudam o pro
blema humano por um s dos seos aspectos e dahi a ra
zo de perder todo o prestimo o systema litterario que se
reduz a estreitezas de epitome.
Si o romantismo desfez-se no culto do vago, nas
exhibies fastidiosas dte maguas e desilluses, obede
cendo a um ideal optimista impossvel de ser alcanado,
os systemas seos successores foram ao extremo opposto,
ao pessimismo, que como uma especie de pintura de
uma s cr.

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363

essa a falha que accusa o parnasismo, quando


tenta descrever a vida humana pintando-a convencional
mente e dando por preenchido o ideal na arte, com a
objectividade da inspirao; o simbolismo, com a suspi
rada realisao da bellea pelo sonho e pelos mysterios; o
scientificismo, com a dosagem em partes eguaes de uma
sciencia que se poetisa e de uma arte que se scientifica;
o naturalismo, com as suas vises estrbicas e finalmente
o satanismo, com os seos esconjuros, odios e impreca-
es.
De que especie o satanismo de C; Barroso ?
Elle proprio nol-o diz, assim:
Para o que fr um producto de raffinamento de
nervos, a apuar o cerebro, a fazel-o vibrar na sua gamma
de sensaes fortes, at duvida e ao desespero, no
faltaro crticos mellifluos, assucarados, que o mandem
curar da sua loucura, a custicos na nuca, num manic
mio qualquer.
E ainda: Sou accorde em que o escriptor ter con
seguido o seo ideal, quando, por um prisma seguro, tiver
visto o mundo externo em toda a sua naturalidade ou
descer analyse profunda do seo intimo.
Balzac, Zola e Flaubert, so os rios manentes desta
caudal.
Ea de Queirz na litteratura portugueza um veio
crystallino.
O naturalismo o terminus de uma litteratura.
Como diz o auctor das Cartas de Fradique Mendes
a verdadeira arte um resumo da Natureza feito pela
imaginao; (Anathemas, 71-74).
Comprehendo a maneira do satanismo como o inter
preta o auctor e concordo que o systema possa ter o m
rito que lhe confere, isto , fazer o cerebro vibrar sensa
es de duvida e de desespero; mas dahi para fazer
dessas duas notas as cordas nicas de vibrao, no sen-

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tid d Chegar demonstrao de que o entendimento


Hmfino s accessivel a essas modalidades ou s ellas
serem capazes d impressional-o, o que no tenho pr
e^^act, quer n campo da scienda quer no da arte.
No houve contribuio mais fecunda para o descr
dito do naturalismo, do qu a predileco pela deliques-
cencta nh natureza.
Foi invertendo successo natural das coisas, trans
formando as anomalias em phenomnos regulares, en-
sombrando de escuro o que era nitidamente diaphorf,
que os dois eorypheos do naturalismo nomeados por
C. Barroso, chegaram s creaes extravagantes e obsce
nas dfe Nan, do Regabofe, do Primo Bailio e Crime
do. Pdre Amaro.
Mas, poder-Se- Ver na cotte parisiense, no pelin-
tra dpravad e rt sacrilego padre de Leiria, a reprdu-
cSo da humanidade, ou ao menos um trao exacto da
vida de uma parcella de qualquer sociedade rudmentar-
mente polida?
Gerto que no.
Quaht a Zola, suppOOho que resgatou as suas cul
pas escrevendo aps aquellas obras, os brilhantes estudos
qu so La Ficonit, Le Germinal, Le Travail e La
Vrtt, e creio que o proprio Ea de Queirz abandonou
a litteratura d lupanar traando ou impondo-se uma nova
orientao nos seos ltimos escriptos.
Pensa Cllatino Barroso, que a noo de Arte mi-
nitrada por E de Queiroz um resumo da Natureza
feito pla imaginao um conceito axiomatico.
Parece-me que o talentoso escriptor equivocou-se e
que famosa definio, tem perfeita applicao a critica
d S ylvio R omro, a uma outra no menos famosa de
E. Zola.
Para este a Arte, um pedao da natureza visto
atravez de um temperamento.

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E Sylvio, a proposito, adverte:


Tenho impetos de corrigir a formula e dizer: a
arte um canto da sociedade visto atravez de um tempe
ramento.
A theoria de Zola fere o principio fundamental de
ser a evoluo, o desenvolvimento, o fieri perpetuo da
humanidade, o resultado justamente de uma lucta contra
a estreiteza, contra a esterilidade da natureza; desco
nhece o combate da cultura contra a natura.
Tudo quanto de elevado e grandioso tem a humani
dade produzido, um resultado dessa lucta, desse com
bate diuturno. A civilisao o coefficiente desse esforo.
O homem natural o homem das cavernas, o coevo
do megatherio e do mammuth.
O homem pde ser definido o animal que faz esta
tuas, musicas, edifcios e poemas. o animal que faz li
vros.
A natureza no tem a menor ida dessas coisas;
uma arte natural implica contradicSo; arte e natureza
so dois conceitos que se repellem.
A definio, pois, est errada. A natureza no tem
arte; a arte um producto da cultura humana-* 0)
Si, portanto, a natureza no tem arte, como poder
a imaginao humana resumil-a?
Preciso , porem, retomar a questo das escolas lit-
t e r a r i a s nos termos em que a enunciei, fechado o inci
dente Ua comprehenso da Arte.

O satatfismo incorre na mesma censura; reconhece

( 1) Novos Estudos de Litterat. Contemp., ao.

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os dois plos magnticos o amr e o odio e faz obra


s na direco do segundo.
A construco artstica assim architectada, no tem
consistncia e a prova penso encontrar nos A n a t h e m a s .
No quadro das Virgens escreve o auctor:

V e jo - a s p a s s a r, v ir g e n s d o c o r p o , ra m e ira s.d a a lm a ___C o m


q u e in s o lito d e sd em o lh a m e ssa re b e ld ia da N a tu re za a m in h a
fe a ld a d e ?
E n o ve e m q u e te n h o p ara e lla s u m ric tu s de s a r c a sm o , q u e
lh e s c u s p o na fa c e u m la iv o d e iro n ia , o b a b a r o d e sta b o c c a q u e
a d r t o r c ic o lo u ?
O s m e o s o lh o s s o e s tr b ic o s , v e s g o s , d e n o p o d e re m e n c a
ra r esse s c a rta z e s da v a id a d e im p re sso s em ca rm im .
N essa c o rc u n d a ig n b il, c a v a lg u e i m u lh e re s , q u e d e p o is , e n te -
d ia d o , a rra s te i la m a e a o d e s p r e s o ign ro .
R ie m - s e : e lla s, q u e t m um a n u ve m d e a ro m a s a e n c o b r ir o
c h e ir o p tr id o d o s m e n stru o s.
F e io .. . . fe io .. . . d ize m . E e u , n u m im p u ls o d e v a id a d e e
d e e g o s m o ; e u , q u e s o u fo r te , b lin d a d o p ela D r c o b a rd e , a p a
v o r a d o , c h e g o -m e a o e sp e lh o p a ra re c u a r a te rr a d o , s u p p lic e , e sm a
g a d o p o r e sse d e s p r e z o ig n b il, p e r g u n ta n d o a m im m e s m o : P o r
q u e so u t o fe io ? E u m a v o z in tim a , c r y s ta llin a m e n te , re s p o n d e :
P a r a s a b e re s o d ia r : m o rd e co m o te o b ic o d e m ilh a fre to d a s as
c o n s c i n c ia s , e s p ic a a -a s e c o m e sse san gu e la va a v a id a d e d as v ir
g e n s d e c h e ir o p tr id o d o s m e n s tr u o s ; Anathemas, 59 60.

Eis aqui a obsesso!


Riem-se umas meninas de um corcunda que passa;
acham-no feio e riem-se.
Que so ellas? Rameiras da alma.
O corcunda vae para casa reflectir na sua fealdade
diante de um espelho e assenta, para vingana do ultraje
de que foi victima, morder todas as conscincias, espica-
ai-as, para com esse sangue lavar a vaidade das virgens
do cheiro ptrido dos menstruos. . . .
Ha belleza, ha naturalidade, ha arte, nesse referver
de ms paixes?

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Ha smente odio,' mas to intenso que chega ao ex


tremo de punir na mulher a fluxo sangunea peridica,
como si culpa tivesse pela contingncia de sua natureza
organica!
A mesma nota encontra-se em Tumulos, em Isca-
rioe, em quasi todos os quadros restantes do livro.

Nas linhas em outro logar transcriptas, assevera o


eximio estylista, que o naturalismo o terminus de uma
litteratura.
No sei si desse systema ou de qualquer outro co
nhecido ou por conhecer, se poder dizer que seja a ul
tima expresso do pensamento litterario.
Como o classicismo, como o romantismo, o natura
lismo ter sem duvida essa velleidade; no ha factos,
entretanto, que conduzam desejada concluso.
Simples formula, simples processus aferidor das ideas
correntes, no haver na vida da humanidade' nem um
momento em que ella estacione; si a lei da evoluo no
um mytho, a marcha da civilisao, ser sempre ascen
dente e tanto mais accelerada, quanto maior fr o numero
de descobertas e verdades que vier avolumar o patrim
nio commum.
Si, pois, o progresso na ordem scientifica como na
artstica, que fornece a medida exacta da civilisao,
como ficar estacionaria a litteratura encurralada no seo
terminus, ella que o padro assignalador da distancia
percorrida ?
A marcha evolutiva da civilisao implica a da litte
ratura', fixar formulas, traar limites a um criterium sus
ceptvel de modificaes radicaes, desconhecer profun
damente o valor do factor humano em ambos os dom>-
nios.

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368

O poema Jerusa parce-me a melhor creao do


infatigvel litterato.
E um poema de amr que fina-se com a perda do
objcto amado.
Jerusa tudo nega a Vulnifno: a beno do olhar, a
complacncia e at o rancor.
Fallece invulnervel paixo do poeta; este continua
a amal-a depois ainda da morte.
Ha trechos que recordam o Fausto.
O da impresso causada pela noticia da morte de
Jerusa, um dos de mais vivo colorido.
Feia Vultumo:

M o r ta ! (c o m ra n c r s a tis fe ito ). A h l A o m e n o s n in g u m
n a p o ssu ir . (S u p p iic e ). E u p e o . . . N o na s e p u lte m , n o n 'a s e
p u lte m 1 T e n h o c i m e s d o s v e r m e s . . . V o - n a b e ija r 1 V o - n a b e i
ja r 1
Q u e ella se tra n s fo rm e lu z , e m p o d rid o .
(C o m te r ro r ). P d e v ir o sc u la l-a o m o s c a rd o d o S o l, d e a n te n a s
ja ld e s 1 (A b a tid o ) O h m is r ia , h u m a n a fra g ilid a d e 1 Q e a p o d rid o
fa a -s e e th e r s o n o ro s o , p a lp ito d e lu z o a z u l q u e e lle fa a -m e
v ib ra r, c o m o o m rm o re d e M e u rn o n a o to q u e d e u m so l g lo r io s o !
Q u e e lla p a lp ite n a m in h a A r t e , q u e e sta se ja p a ra m im u m a
th e u r g ia 1
Q u e m u lh e r eu p o d e r ia a m a r m a is a lto d o q u e a m in h a A r t e ?
P r o te g e i-m e , S a n ta J e r u s a !

Todavia, que distancia vae do hymno de C. Barroso


ao do Requiem de Dranmor, na apreciao do pheno-
roeno negativo da morte!
Para facilitar o confronto, bastar este pedao:

m o rte ! tu a q u e m a p e z a r d a p ro m e ssa d e c e le s tia e s f e lic i


d a d e s, e u s c o n te m p la v a e a p a lp a v a co m u m s e n tim e n to d e h o r ro r,
e q u e n o p u d e a m a r, p o rq u e o h a b ito da e x is t n c ia pesa so b re o s
m e u s h o m b r o s ,a s s im c o m o so b re o s d o s o u tr o s ; tu q u e eu agu a rd o
c o m re s ig n a o , p o rq u e o fim n o m ais q u e u m u ltim o so m n o sem

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p e sa d e lo s e sem d e sp e rta r, p o rq u e a d o lo ro s a fab u la d a r e s u r r e i o


n o s a b e ra m a is e n g a n a r-m e n em a ss u sta r-m e ; S e n h o r a s o b e r a n a
d e tu d o q u a n to o s s es fazem d e sa b ro c h a r, de tu d o q u a n to r a s te ja
e d e tu d o q u a n to v a , e sc u ta m in h a in v o c a o : q u e r o se r te o
c a n to r e t e o p ro p h e ta , m as s q u e ro se l-o p ara c o b r ir - te de r o
sa s . . . .

Eis aqui a obra diversissima de um pessimista como


Dranmor, que estuda os phenomenos com a vestidura
que trazem e os explica sem prevenes, com uma ele
vada intuio artstica que delicia o ouvinte.
Para C. Barroso a morte a podrido; para Dran
mor, simples transio que apenas significa o cansao da
vida, o exacto acabamento da misso animal no globo.
E eis porque, emquanto este no seo Requiem a en-
flra nas galas da apotheose, plcido e sereno, aquelle
lana-lhe imprecaces, sobresalta-se e irrita-se.

Na Revista de Arte e Philosophia, de novembro de


1902, o auctor dos Anathemas publicou um magnfico es
tudo sobre o Conde de Ostia Rinaldo Donatello.
a meo ver a sua melhor obra darte, como conce
po e como estylo; um trabalho em que o notvel es-
criptor no se revela to preoccupado com as formulas
sataniStas e que por isso mesmo revela o poder creador
do seo talento.
Descrevendo uma scena de amor de Donatello, C.
Barroso rememra a conhecida lenda da profanao do
cadaver da rainha Stella, a quem o Conde de Ostia tanto
adorou em vida como depois de finada e conta o se
guinte :

Certa veznoite alta eram w strellas como pbaColins de


barcos de atro que ondulassem no copassando para a montaria,
94

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Terceira Parte

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tr m u lo s de ra iv a se fizeram o s fid a lg o s : a m o no p u n h o d as e sp a
d a s, a v o z co n v u lsa , m o stra v a m o p a la c io illu m in ad o de D o n a te llo ,
o q u a l p o r a q u ella alta h o r a re s o a v a c o m o em ru m o r de fe s ta .
P o r um a ja n e lla a b e rta , v ira m e lle s, co m e sp a n to , o v u lto d e
u m a m u lh e r S te lla co n d essa de D o n a te llo , p o r e sse h y m e n o da
M o rte q u e d e slig a o s c o r p o s p ara os u n ir de n o v o co m o p e s a d o
g r ilh o de u m a sau d ad e im m o rta l.
P o d e ra m to le r a r cla m av am q u e a q u elle lib e r tin o , q u e tr o
ca v a o c o m b a te sp e ro e a ca a c o ra jo sa s f ra s b ra v a s p o r u m a
o r g ia n o c tu rn a , ta lv e z co m a p le b e in fren e, a b ra a d o co m a a m an te
ja n e lla , v ie sse fe rir o o rg u lh o d e u m a ra a d e n o b r e s , q u a n d o e lle
o s sa b ia a li em seo s d o m in io s , p o is o s a n n u n cia ra m o ru id o da a tre -
la g e m das m a tilh a s e a v o z b em cla ra d os c o rn e tin s la n a d a aos
a re s c o m o um d e sa fio ? !
E o ru m o r fo i g ra n d e q u a n d o algu m n o to u q u e a q u e lle v u lto
d e m u lh e r q u e tin h am v isto , tin h a e x tre m a s e m e lh a n a co m a ra i
nha q u e lh e s m o rrera m e ze s a n tes.
N o a re c o n h e c e ra m e lle s, p o is p ara lh e re n d e r va ssalla ge m
su as esp a d as se a b a tera m .
F o ra m b ra n d id as ao a lto n a q u e lla n o ite em q u e a vira m e t iv e
ram n o b rilh o se re n o d o lu a r um a u n ica re sp o sta ao se o in s u lto
o d e sp re so so lem n e e g r a n d ilo q u o d e um s ile n c io de c o .
E u m a ro n d a se fez em to rn o d o p a la c io : m u ita s v e z e s a d o r
m e ce ra m s o b re o p u n h o d o s g la d io s , a c a b e a p en d id a em c o g ita
e s , sem q u e o u v id o tiv e sse m o ru m o r q u e o u v id o tin h am q u a n d o
p assa ra m p a ra a m o n taria.
C e r ta n o ite a figu ra de S te lla a ra in h a m o rta a sso m o u ao
b a lc o d o p a la c io d e D o n a te llo .
U m lu a r a lg id o , c o m o q u e fe ito da p u lv e ris a o do m rm o re
d o s c a m p o s , la v a v a o s a lto s c o s.
Na te r ra illu m in ad a , as a rv o re s v e rd e -n e g ra s , q u e lla c la r i
d a d e , tin h am a p p a re n cia s m o n stru o sa s de P o lip h e m o s : c la ro s a b e r
to s n as ra m a g e n s, v a ra d o s p e lo lu a r, p a re c ia m os s e o s olh os.
A ra in h a na su a v e s te fu lg e n te de lh a m a d o ir o , tin h a a irr a
d ia o d e u m sol e n o lu a r de p ra ta , fr io , a q u e lle c a lo r d o o ir o
a c c e n d ia u m cla r o .
N os s e o s d e d o s afilados d e m o rta , as ge m m a s ru tila s d o s an-
n eis tin h am r e v e rb e ro s de e sca m a s d e serp e n te s.
E o s e o c o r p o flo ra l e e sg u io co m o u m a tu lip a , c o rp o d e s o b e
ra n o p o r te , d o b ro u -s e : sua c a b e a p e n d e o ao r e c e b e r o o s c u lo d e
D o n a te llo , c o m o u m h a stil se d o b ra ao o s c u lo d o v e n to .
E a q u e lla s d u as b o c c a s p re sa s um a n a .o u tr a , co m o d u a s b o r-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Terceira Parte

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b o le ta s n o iv a n d o , fa zia m c a n ta r n o lu a r de p ra ta , a s o n o r id a d e c r y s -
tallin a d o s b e ijo s.
E to d a um a h a rm o n ia de su s p iro s , de tre m o lo s d a lm a , de an-
c ia s , d e a is, e rra v a n o ar.
C o m o um b y s so d is te n d ia -se p ela te rra o c la r o d a lu a , c o m o
u m a e scu m ilh a c in g ia o s d o is a m an tes.
EU es e ra m c o m o q u e lu b r ic a m e n te d e sp id o s p ela cla rid a d e .
A q u e lle lu a r , c o m o q u e fe ito d o p d o s o s su a r io s, b ra n c o e
tr is te , tin h am a v o l p ia fa m in ta de v e rm e s d e v o ra n d o d e b e ijo s o
c a d a v e r d a q u e lle am r.
N o c o lm p id o , c o m o u m a c h a ra m e lla de o ir o , c a n ta v a o b r i
lh o de u m a e str e lla , q u e , de d e sm a io em d e sm a io , ta lv e z d e ci m e ,
se foi a p a g a n d o no a zu l.
D o n a t e llo ! ru g ira m cem b o c c a s fla m m e ja n te s de ra iv a e
o c h o m u rm u ro u c o m o q u e n um a m a v io , no b ra n d o ru m o r de u m
b e i j o : D o n a te llo !
F ra bem a v o z da ra in h a S te lla q u e lh es re s p o n d e ra , e lle s o
sen tira m .
U m a n u ve m n e g r a , v e la n d o a lu a , fez m e rg u lh a r na s o m b ra o
p a la c io d o c o n d e m o o .

Para quem j uma vez leo o E l i x i r d o D ia b o , ou os


C on tos P h a n ta s tico s de W ilheim H offmann, o trecho
acima mencionado uma pagina ao sabor dos que se
affeioaram m a n eira do insigne novellista allemo.

Do que hei adduzido, ouso concluir que o moo es-


criptor dos A n a lh e m a s e de J e r u s a , ter o destaque que
lhe asseguram os seos dotes de fino estylista e analysta,
quando se desfizer das convenes do seo systema favo
rito, isto , quando fr mais humano.
Aos sa ta n ista s , tm inteira apphcao estas sinceras
palavras endereadas aos p a r n a s is ta s e sy m b o lis ta s , por
um critico consciencioso, que em 1903 brilhava nas co-
lumnas do F i g a r o F ernand F regh; dizia elle e eu ado-
pto sem reserva as suas observaes:

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o Q u e fa lto u q u a s i se m p re a o s parriasian o s e a o s s y m b o lista s


p a ra n o s s a tis fa z e r e m p le n a m e n te ?
lle s s q u iz e r a m se r a rtis ta s e tae s fo ra m .
N o p o n d e ra ra m q u e o q u e n o s in te re ssa no a rtis ta o h o
m e m , p o rq u e a h u m a n id a d e q u e a m e d id a c o m m u m e n tre e lle
e n s o u tr o s .
N s q u e c h e g a m o s d e p o is , c o n h e c e d o re s d e s te s fa c to s , so n h a
m o s c o m u m a a rte a o m e sm o te m p o m ais e n th u s ia s ta e m a is tern a ,
m a is in tim a e m a is la rg a , u m a a rte d ir ta , v iv a , e , n u m a p a la v ra
q u e tu d o r e s u m e h u m an a . \
T e m p o , p o is , d e c o n stitu ir m o s a e sc o la da belleja pela vida .

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Nasceo na villa do Riacho, do Estado do Espirito


Santo, em 17 de julho de 1864, o monsenhor Euripides
Calmon Nogueira da Gama Pedrinha.
Deixando o lar em 1881, fez os estudos preparat
rios nos seminrios do Rio Comprido e de S. Jos, do
Rio de Janeiro, e em 14 de dezembro de 1890, das mos
de D. Joo Esberard, recebeo as ordens de presbyter
secular.
De ento para c, tem occupado diversas vigararias
nos Estados do Rio e do Espirito Santo, havendo pres
tado inolvidaveis servios causa da egreja; por occa-
sio da installao do bispado deste ultimo Estado, a sua
cooperao junto a D. Joo Nery foi to efficaz, que o
Summo Pontfice, apreciando-a devidamente, conferio ao
padre Pedrinha a dignidade de mo&enbf-
Em rpidos traos, taes frm^bT^tiftifs passos
do ex-vigario de Santo Antonio ds Pobres v ao iniciar o
exerccio do seo sacerdcio.
Diversos so os trabalhos devidos penna do dis-
tincto pregador e escriptpr, que andam impressos pelos
jornaes, prologos de livros e revistas didacticas; dentre
todos, o de maior vulto foi publicado na typographia

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d O Aposolo, em 1896, sob a denominao de Tintidos


Ensaios.
um forte volume de 559 paginas, dividido em
duas partes, contendo a primeira os escriptos da epoca
preparatoriana e a segunda, as produces do moo
ecclesiastico, ora de caracter doutrinrio e religioso, ora
de feio litteraria profana, umas vezes em prosa, outras
em verso.
A primeira parte do livro, por isso mesmo que en
cerra as impresses da juventude de Euripides Pedrinha,
no deve servir para base de julgamento critico; nessa
quadra despreoccupada do tirocinio de humanidades,
quem j pde attenuar pela reflexo os impulsos dalma?
Poucos e bem raros.
Mas, ainda assim, ha alguma coisa que revla no
moo estudioso um certo culto pela natureza no que ella
tem de mais impressionante, ou seja, a tonalidade de um
lyrismo suave na descripo, exacto no colorido.
No comeo do anno em que devia vestir o habito de
S. Pedro, Pedrinha fazia versos como os do soneto

O CANARIO DO PARASO (*)

( E x. * Snr.* D . Maria Brando)

T u assim s o lit r io e t o c o n te n te ,
O c a n a rio f e l i z ! O b o s q u e u m b r o s o ,
O fr e s c o p ra d o , o c o r r e g o r e lv o s o ,
O n in h o , a c o m p a n h ia s o rr id e n te ,

(*) T in h a o n o m e d e P a ra s o u m a fa z e n d a d o E s ta d o d o R io ,
o n d e e sta d ia v a o p o e ta e em u m a d as salas da ca sa , e x is tia u m d e s
tes c a n to re s d e n o ssa s m a tta s, d e tid o em u m a g a io la .

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O b ra n d o c ip s in h o , o n d e rid e n te
A b risa te e m b a la v a , e, g r a c io s o ,
T e r n a m e n te ca n ta v a s m a v io s o ...
T u d o p ra ti fin o u - s e ! E tu c o n te n te ?

C h o r a , m e o c a n a r io ! e tem sau d ad es
D a v id a q u e p assa ste e n tr e b e ld a d e s !
M as a h ! re p a ro em te m p o : c a n ta e c a n ta i

E s te s s tio s m itiga m to d a a d r,
E s ta s flo re s se a n im a m ; b e llo c a n to rI
E s t s num paraso a v o z le v a n ta .

Na segunda parte, alm de uma noticia succinta so


bre o torro natal, correspondncia epistolar, questes de
imprensa, saudaes, etc., o escriptor fez inserir algumas
das suas predicas mais estimadas e cuidadas.
O proemio que se l a pag. 217, sobre o thema dos
Cnticos dos Cnticos: tota pulchra est amica mea et ma
cula non est in te um trecho capaz de firmar os fros
de um orador ecclesiastico, si que a velha theologia
ainda tem seiva para os suscitar nos dias de hoje.
Em outra predica sobre o texto: Charitas Christi
urget nos o panegyrico de S. Sebastio feito de frma
to imaginosa, que faz recordar A ntonio V ieira no ser
mo sobre S. Joo Baptista.
Um trao do seo estylo e de suas qualidades de
pregador, encontrar o leitor na orao que vae ler sobre
o versculo do Evangelho de S. Matheos: vos estis lux
mundi:

<1 A n te s da lu z m a te ria l, a te rra e ra um a b y s m o p o v o a d o d e


tre v a s.
O e s p irito d e D e o s, o e s p ir ite v iv ific a d o r p a sse ia v a p o r s o b r e
essa c r e a o in fo rm e , q u a l a r tis ta p r e o c c u p a d o em d a r a o e s b o o
d o s e u g e n io , a s f rm a s e o s b rilh o s c o n fo r m e a o so s u b lim e id e a l.

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Diante daquellas grossas trvas, que afogavam no bero a


creao divina, Deos pareee reflectir: revolve na riqueza de sua sa
bedoria, aparta com sua omnipotencia e pronuncia aquelle primeiro
e solemnissimo Fiat, que foi a morte das trevas, a vida da luz e o
mais jucundo sorriso da creao.
Fiat lux et lux facta est.
Desperta-se ento a natureza e sobre os escombros das trevas
e dos abysmos, corre, aos acenos do Creador, a mostrar ao homem
as grandezas dc Deos e as maravilhas pasmosas de sua omnipo
tencia.
Essa luz material, foi o majs formoso e delicado adorno com
que se vestio a terra, para se mostrar e apresentar ao rei da crea-
co. Timidos Ensaios, 324-325.

Espirito disciplinado nos ensinamentos da f religio


sa, o monsenhor E. Pedrinha no um obscurantista,
nem do numero dos que julgam incompatveis as funces
do ecclesiastico com as do cidado.
To pouco homem facil de obedecer s injunces
desarrasoadas do poder.
Da primeira vez que visitou o bero depois de orde
nado, em 1891, a auctoridade civil entendeo de o man
dar summariar criminalmente, pelo facto de effectuar
casamentos sem precedencia da solemnidade civil, por
supposta inraco do canon contido no art. 284 do Co-
digo Penal.
Fui do numero dos que ento no Estado esposaram
a defeza da causa do padre rebelde e relembro este caso,
no para avivar louros amortecidos ou armar gratido,
mas, para ainda uma vez repetir, que to legai foi o acto
do sacerdote, quo arbitraria e subversiva das institui
es republicanas, a interpretao dada em sentido con
trario pelo Governo, ao preceito do 4.0 do art. 72 da
Const. Federal, combinado com os 3 . e 7.0 do mesmo
artigo, sem a menor duvida derogatorio daquelle texto
penal.

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Nem-um absurdo pde attentar tc* directamente


contra a integridade da liberdade de conscincia dos ci
dados, do que a famosa precedencia do instituto civil
ao religioso, sabido coroo que no cabe instituio
secular direito de estabelecei-a, desde que para a lei ci
vil mui diversa a natureza da relao obrtgacional que
o casamento vem firmar.
Praticando a cerimnia religiosa antes da civil, o
crente de qualquer confisso nada mais ha feito, do que
publica e livremente exercer o seo culto e si esse direito a
Lei Primordial do patz lhe assegura, como transformal-o
em delicto?
Folgo de ver de accordo com a inteliigencia que dei
e mantenho, ao dispositivo constitucional, em 1891, o
illustrado auctor e commentador do Codigo Penal, Sr.
Dr. Oscar Macedo Soares, e o erudito mestre Dr. Joo
Vieira; o primeiro em nota pag. S82 do seo Commen-
tario e o segundo em seo Codigo Pen. I n t e r p pag. 414
e seguintes, doutrina que o proprio Governo Federal afi
nal veio a abraar, por Aviso de 3 1 de agosto de i 8g3 .

Militante na f republicana, Euripides Pedrinha no


se esquiva de dar s idas generosas, o concurso do seo
applauso e de sua adheso.
Esto ainda na memria de todos, os chos da bri
lhante allocuo com que a 20 de novembro de 1898,
saudou a vinda ao Brasil do crusador Adamastor, nas
festas promovidas em homenagem ao velho Portugal, na
basilica da Candelaria, bem como os da orao proferida
nas solemnes exequias de F e l i x F a u r e , em 23 de feve
reiro de 1899.

O Monsenhor Pedrinhai, a partir de 1897 at hoje,


tem feito parte do Congresso Legislativo do seo Estado.

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A naicio Pereira

Nasceo na Victoria, a 8 de abril de 1862.


Obscuro por nascimento, este nome o de um moo
exemplo vivo do trabalho e da perseverana.
Vivendo em um meio refractario cultura do espi
rito, um estudioso modesto cujos trabalhos excitam
sympathia, j porque so productos de uma intelligencia
no disciplinada por superior preparo, j pelo louvvel
intuito que os recommenda: no deixar em olvido os
homens e coisas assignalaveis da regio espirito-santense.
A essas circumstancias ponderosas, accrescente-se a
de tratar-se de um homem pauprrimo, onerado de fam
lia, sem encontrar emprego actividade que lhe resta
das folgas do seo sacerdcio e comprehender-se- a be
nevolncia com que devem ser julgadas as suas pro-
duces.
Amancio Pereira um professor primrio na Capi-

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tal do Espirito Santo, continuador das tradies de Ma


noel Ferreira das Neves e Aristides Freire e como elles
pouco conhecido no paiz, apezr de educadores de tantas
geraes.
Ha, porem, uma difierena entre os tres: Ferreira
das Neves, espirito talhado para resistir com vantagem
s vicissitudes da vida, pde desprender-se do bero e
vir continuar a sua misso pedaggica na Corte do im
prio, dirigindo os dois institutos que fundou: o Colle-
gio Neves e o S. Manoel, de cujo mbito sahiram homens
que fizeram reputao nas lettras.
Graas ao seo temperamento combativo e ao fulgor
de seo talento, pde illustrar-se e adquirir renome e re
cursos que lhe asseguraram no fim da vida commodida-
des e abastana.
Aristides Freire e Amancio Pereira, continuaram a
viver no torro natal, exercendo o magistrio, ora con
fiantes ora desilludidos de compensaes, mais ou me
nos alheios s oscillaes do pndulo da poltica, sem
nem-uma esperana de obterem commodidades em qual
quer etape da jornada -
Possuem o mesmo seepticismo do grande ladnista
Ignacio dos Santos Pinto, de quem foram discpulos e
com quem aprenderam a desconfiar das prprias foras;
homens do seo tempo, porem, delle se distinguem por
uma particular propriedade, que ,eu no sei si bem ex
primo chamando productiyidade,
Os dois Santos Pinto, pois que pae e filho foram
exmios latinistas e professores, nem-um escripto deixa
ram que lhes perpetuasse a memria.
EfFeitos de exagerada modstia ou prejuisos da es
cola stoica que elles adoptaram com a leitura de Seneca
e demais clssicos da jatipidade, nada transmittiram aos
vindouros do opulento acervo da sua erudio; seos dois
disciputas, ao contrario, fizeram-se recommendaveis pelos

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trabalhos litterarios que correm impresso uf>, inditos


outros.
Sobre Aristides Freire, em outra parte deste escor
historico deixei escripto o sufficientc pa^a ser comprehen-
dida a sua posio em nossas lettras.
Quanto a Amancio Pereira, direi qgora que appare-
ceo annos depois, sem ter completado os estudos secun
drios do curso do Atheneo Provincial, mingua de re
cursos.
Seos primeiros escriptos surgiram nos jornaes em
que collaborava, principalmente n0 Espirito-Santense e
nos peridicos que veio a redigir: o Sete de Setembro e o
Baluarte.
Depois de haver feito a peregrinao a que est su
jeito o professorado primrio em nosso paiz, por effeito
de remoes nem sempre justificveis quando no pro
vm directamente de mal entendidos caprichos partid
rios, passou a exercer o magistrio na Victoria, onde fun
dou aquelles dois ltimos orgos e publicou os seguintes
trabalhos:

Folhas Avulsas, Beatri ou a Cruj do Juramento, Jorge ou


Perdio de Mulher (Novellas).
Folhas Dispersas, Humorismos e Homens e Coisas (Contos).
Na Lua de Ml, O tio Mendes, Virou-se o feitio e o Compasso
Musical (Comdias).

Em 1894 publicou as Noes Abreviadas de Geogra-


phia e Historia do Estado do Espirito Santo, livro que
est na quarta edio e foi adoptado pela Directoria da
Instruco Publica local.
Em 1897, os Traos Biographtcos (i. serie).
Alem dos escriptos apontados, auctor dos seguin
tes, que se conservam inditos:

Licia, Sentimentos de educao (Romances).

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Noemia, Beatrij e Deomar (Dramas).


Quem muito e s c o l h e . O Penedo, O Engrossa, Coi e E n
grossa (Comdias e revistas).
Traos Biographicos (a.1 serie).

Pela resenha supra, v-se que Amancio Pereira


um escriptor infatigvel, um exemplo de coragem no
ambiente era que age e que dever ter contribudo para
o cultivo das lettras em seo Estado, de qualquer modo.
Seos dramas, comdias e revistas, embora no im
pressos, tiveram indubitavel exito quando enscenados na
Victoria; seos romances, contos e novellas, foram im
pressos nos folhetins da imprensa local e comtudo, a
falta de tiragem em livros, desses trabalhos, to sens
vel, que no me julgo habilitado a dizer qual delles o
resumo abreviado das qualidades do escriptor ou do pre-
ceptor.
De mais de vinte produces, apenas logrei ler duas:
Noes de Geographia e i.* serie dos Traos biogra
phicos, ensaios valiosos como fontes de informao, como
peculiaridades regionaes, mas que no fornecem a me
dida do valor exacto de quem os elaborou.
E seria ao menos rasoavel, bitolar por to estreito
padro, aptido que se tem manifestado em direces
to varias e to assiduamente?
Quero crr que no.
Entretanto, nem-uma culpa deve recahir sobre o
moo estudioso.
Em seos apontamentos, que me foram gentilmente
fornecidos para a confeco deste estudo, alludindo in
terrupo da publicidade do Almanack do Estado e se
gunda serie dos Traos, elle proprio escreveo:

Deixei de continuar a publicao, por falta de recursos mo-

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n e ta rio s , t o c ra e n tre n s a im p re ss o p ara q u e m tiv e r d e a fa


z e r su a c u s ta e x c lu s iv a m e n te .

A explicao que *hi fica, no s uma justifica


tiva, mas uma excusa peremptria.
Vivemos em um paiz em que nSo pde ser mais po
sitivo o conflicto entre o capital intellectual e o capital
industrial.
O capital de idas, m regra, no conduz acquisi-
o do antidoto contra a pobreza.
Em opposio, o capital industrial ou monetrio,
susceptvel de applicao immediata, pde viver e vive
sem servir de vehiculo a idas.
Dahi o contraste: auctores com obras, sem recursos
para imprimil-as, expostos a morrer na penumbra da
obscuridade, execrados ainda como avros, si possuem
intelligenci em gro subido; para estes irreductivel po
breza; auctores sem obras pois que outra significao
no tem o capital em mos de quem o posse sem gasto
da prpria actividade alheios a tudo quanto se passa
em derredor do progresso das idas, certos de que mais
dia menos dia, tero tocado a mta de suas aspiraes:
a effectiva posse da fortuna.
Doloroso isso, mas insophismavel como facto de
observao diurna!
A explicao, portanto, embora no seja nova, vale,
dizia eu, como uma razo excludente de culpabilidade do
auctor.
Quando affirmo que no nova, quero dizer que
entre ns, os espirito-santenses, mais do que entre os
brasileiros restantes, a pobreza engendrou males que nos
tm desalentado, tanto na esphera do progresso material
como do intellectual, e nesta muito mais que naquella.
Ha dois irretorquiveis argumentos sobre o que aca
bei de enunciar, por mim assignalados no capitulo pri-

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meiro deste litro e que agota repito 5 o primeiro poema


sacro que iniciou historicamente a tossa vida litteraria,
foi composto em 1770 e divulgado pela imprensa smente
em 1864; o primeiro poema lyrico profano, feito em 1817,
s em 1856 vio a luz da publicidade!
A clareza deslumbra e tanto basta para no insistir
na demonstrao da these.
Comprehendo agora quanta razo tinha 0 egregio
auctor do livro Elements o f Social Science, quando as
severou com a sabedoria de sua experiencia:

A pobreza o mais terrvel de todos os males que affligem


a humanidade.
Comparados com este flagello, os outros grandes males, taes
como a peste e a guerra, so relativamente de pouca importncia-
Estes ltimos passam e s apparecem a largos interVallos; so
como as poucas gottas que de vez em quando fazem transbordr a
funda taa das misrias humanas.
Demais, no so em geral seno os effeitos da pobreza em que,
com a sua inseparvel misria social, com o descontentamento e
com as paixes irritadas, est engolphada a maioria do-genero hu
mano, e que a raiz principal dos mais damnsos males a que esta
mos sujeitos presentemente.
E todavia a humanidade no tem ainda bastante conscincia
da grandeza enorme e incomparvel dos males da pobreza.
Si nos ameaa uma guerra ou uma peste, a perspectiva dos
soffrimentos que dahi podem resultar, abala cada um de ns; fa
zem-se preces e despertam-se todos os sentimentos graves e tristes;
mas estes males, em comparao das misrias originarias daquetla
fonte, no so mais do que um gro de areia no deserto: so
como pequenas ondas que levemente encrespam a superfcie dum
tenebroso mar de desespero.
As guerras vm e passam; as pestes duram determinado tempo
e depois deixam-nos; mas a pobreza, o tyranno ferzda nossa raa,
permanece no meio de ns atravez dos sculos e em todas as cir-
cumstancias.

Como quer que seja, parece-me que de justia

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385

conferir a Amancio Pereira o mrito de haver iniciado


em sua terra a acclimao do romance e da novella e
continuado a desenvolver a cultura da arte theatral pelo
drama e pela comedia.
De sua aptido profissional, nem-uma attestao mais
solemne pde haver, do que a acceitafio das obras dida-
cticas que tem editado e os numerosos discpulos que en
caminhou aos cursos superiores da Republica e s altas
regies do funccionalismo.

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Dr. Osvaldo F o il de Fipeirtdo

Nasceo na Victoria, a 3 de janeiro de 1875.


Filho de magistrado, fez os estudos preparatrios
nos Estados onde seo pae exerceo a judicatura, isto ,
no Amazonas, no Maranho e em Pernambuco, vindo
ultimal-os na Capital Federal.
Em 1896, nesta ultima paragem, matriculou-se na
Faculdade Livre de Direito.
Em 1900 recebeo o respectivo gro.
Em seo Estado natal dedicou-se magistratura,
occupando successivamente os cargos de Promotor Pu
blico, e o de Procurador Seccional da Republica, em que
se conserva.
De norte a sul do paiz, tem collaborado na impren
sa, a saber: No V o lc o (de Manos), no F lu m in e n se (de
Nictheroy), nA R u a do O u v id o r e R e v is ta A c a d m ic a
(da Capital Federal), na G a v eta d a T a r d e , no M e te o r o ,
na R ev ista d e L e ttr a s e A r t e s , na R e p u b lic a e R e fo r m a

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388

(de Porto-Alegre), na S e n tin e lla e no M im o (de Mi-


nas-Geraes) no E s ta d o e C o m m e rcio d o E s p ir it o S a n to ,
(Victoria).
Durante o tirocinio jurdico, publicou em Porto-Ale-
gre, em 1899, um livro de versos sob a designao de
R e b e n to s e na mesma cidade, em 1900, um outro con
tendo ontos e novellas a que denominou T a a d e F l ;
so essas duas produces as suas credenciaes littera-
rias, bem exiguas por certo.
Livro das primeiras confidencias da juventude, o dos
R eb en to s no deve ser exposto critica.
Contendo perto de uma centena de poesias, apenas
em uma C u lto D u p l o encontro vestigios da habilidade
do auctor ou a direco artstica do seo estro.
um caso de reproduco espontnea ou melhor,
uma averiguao da transmisso de exuberncia de for
mas e belleza, que vem de me a filha e que o poeta
relata no seguinte soneto:

Tua me era um anjo. Eu era pequenino


Quando ella florescia entre mocinhas bellas;
Tinha um semblante honesto, um nobre olhar divino,
Cndido como a luz fagueira das estrellas.

Veio um joven gentil um luctador genuino,


De uma grande batalha, e, conhecendo aquellas
Seduces de mulher, num rasgo repentino,
Com sacrosanto amr, logo elle quiz prendel-as.

No tardou que os humbraes de um templo magestoso


essem logar entrada dum joven par mimoso . . .
E nasceste afinal, minha excelsa candura.

E quando hoje captivo ao lado to me apanho


Eu penso em tua me que foi o typo extranho
Da belleza infantil, de nobre formosura.

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389

Em todo o livro no ha Outra produco semelhante


que fica registrada ou que ao menos delia se avisinhe.
Nota-se ainda nos versos de Oswaldo, pobreza de voca
bulrio denunciada por seguidas repeties de um mesmo
termo em mais de um verso e ausncia de expresso.
Os versos dos R eb en tos no tm o rhythmo cantante
que o sainte musical da poesia; no percorrem a es
cala do sentimento do allegro ao moderato ou vice-versa
e na poesia, a variedade dos tons pondo em exerccio os
recursos da imaginativa, assignala o vigor da inspirao
que os apurou.

No quiz deliberadamente alludir poesia Confis


so dedicada ao torro natal.
Creio no errar julgando-a um bem acabado mimo
de sentimento; para ella reservei esta especial consigna
o, porque uma expanso intima, um quadro de muita
significao pelo que exprime e pelo que faz subentender.
E um bello preito que o poeta de envolta com a-
cratissimas recordaes, presta terra do seo bero e eu
penso que o appello gentil endereado s suas patrcias.

No me fecheis os vossos coraes,

teve correspondncia no menos gentil, pois em breve


sua lyra alacre, desferia accordes reveladores de outros
anceios, traduzidos neste soneto:

Para adorar-te, os dias vou vivendo


S feitos de alvoradas e de luares,
mquanto sinto que me vaes prendendo
A alma, na tua graa e em teos pezares.

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Havemos de imperar nos mesmos lares,


Uma s dr felizes padecendo;
Havemos de beber os mesmos ares,
Numa ventura s juntos morrendo.

Iremos juntos sobre os mesmos cardos,


Revendo brancas noites, dias pardos,
Na dr felizes, na alegria irmos.

E noutros mundos, novamente unidos,


Viveremos os dias j vividos
No mesmo affecto e pensamentos vos.

Mais promissora e feliz, parece-me a estra do joven


escriptor nos contos e novellas da Taa de Fl.
Estudos de trechos da vida social, feitos la minu
te, narrativas de episodios que no raro se reproduzem
na scena do mundo, o auctor fl-os com sobriedade, com
observao, procurando derivar de cada temperamento
a correspondente idiosyncrasia.
Comparada com os Rebentos, a Taa equivale a um
contraste.
E que segur; mente o escriptor neste ultimo terreno
pisa com mais fii neza e si o cultivar, poder de certo
resgatar as imperfeies que porventura surgiram na sua
primeira obra de prosa.
Oswaldo Paggi, pois, uma aptido litteraria em
espectativa, uma promessa que tende a accentuar-se na
communho das lettras.
Si estudar, si tiver coragem para resistir ao enerva-
mento do meio, poder vir a influir beneficamente na di
reco mental de sua terra.

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Palre Tlmaz Aristteles Geizai (1864-1905)

Nasceu no Cachoeiro de Itapemirim, Estado do Es


pirito Santo, a 20 de dezembro de 1864.
Iniciado nos estudos elementares na provncia, pelo
reputado educador Eugnio Aurlio Brando do Valle,
fez os preparatrios no seminrio do Rio Comprido e o
curso superior ecclesiastico, no de S. Jos, tendo rece
bido as ordens sacras em 1888.
Apenas ordenado, foi distinguido pelo bispo do Rio
de Janeiro com a capellania do Asylo do Amparo, em
Petropolis; mais tarde, na cidade do Rio de Janeiro, onde
fixou residncia, occupou successivamente na Candelaria
os cargos de sachristo-mr e vigrio, que accumulou
com os de capello e professor de religio do Asylo da
Piedade.
Em 1904, foi elevado a conego da cathedral.
Do curso de humanidades e do superior, que fez
com distinco do primeiro ao ultimo anno, no deixou
Guizan outra prova por onde se reconhecesse o seo valor

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392

intellectual, seno o conceito em que o tinham os mestres


e collegas.
Em 1899 foi que comeou a imprimir alguns escri-
ptos, que alias no deixou completos.
Tendo viajado a Europa ern companhia de outro sa
cerdote de familia allem, o padre Ricardo Drewitz, seo
amigo e collega, dedicou-lhe Guizan as notas e impres
ses de sua excurso ao velho mundo, trabalho que cons-
titue as suas Viagens na Europa.
O primeiro volume referente Hollanda, Alle-
manha e Frana e veio lume em 1899; o segundo,
tambm editado no Rio de Janeiro, contm narraes so
bre a Suissa, Baviera, ustria e Italia, foi impresso em
1904.
O livro das Viagens no um trabalho de mrito
artstico, que se recommende pelas fulguraes de um
estylo brilhante, como o de L opes de M endona Na
Italia ou o de H. T aine sobre o mesmo assumpto;
apenas um escripto curioso, um livro de utilidade.
E a razo simples; o primeiro viajou para recrear
o espirito fatigado na monotonia dos seos encargos sa-
cerdotaes e na contemplao das scenas da natureza tro
pical; o segundo para 0 sfazer-se da nostalgia que o em-
polgra na phase da m. ior actividade litteraria de sua
patria e o ultimo pelo devotamento ao estudo, por exi
gncias do seo temperamento fino de indagador e de ar
tista.
Thomaz Guizan no tem a sciencia de articular o
enunciado dando-lhe o contorno e a preciso, o realce e
a brevidade, que tanto distinguiram o auctor das Car
tas de Inglaterra.
E a de Q ueiroz possuia o especial talento de repro
duzir os quadros na proporo convinhavel ao assumpto,
ao grado de sua imaginao, naturalmente, como si o fi
zesse em palestra descuidosa.

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393

Para no sahir do livro alludido, bastar recordar a


descripo de Alexandria:

nTodavia, tal qual era, Alexandria com a aua bahia atulhada


de paquetes, de navios mercantes e de navios de guerra, com os
seos ces, cheios de fardos e de gritaria, os seos grandes hotis, as
suas bandeiras fluctuando sobre os consulados, os seos enormes ar
mazns, os seos centenares de tipoias descobertas, os seos mil cafs
concertos e os seos mil lupanares; com as suas ruas, onde os sol
dados egypcios, de fardta de linho branco davam o brao maru-
jada de Marselha e Liverpool, onde as filas de camellos, conduzidos
por um beduino de lana ao hombro, embaraavam a passagem dos
tramways americanos, onde os Aheiks, de turbante verde, trotando
no seo burro branco, se crusavam com as caleches frnncezas dos
negociantes, governadas por cocheiros de libr Alexandria reali-
sava o mais completo typo que o mundo possuia de uma cidade
levantina, e no fazia m ligura, sob o seo co azul ferrete, como a
capital commercial do Egvpto, e uma Liverpool do Mediterreneo.
Isto era assim, ha cinco ou seis semanas. Hoje, hora em que
escrevo, Alexandria apenas um immenso monto de ruinasv.

No realmente dom de um engenho, poder to bem


dar exacta ida de uma paisagem qualquer, em cincoenta
como em tres linhas ?
Pois tal era o de E. de Queiroz.

Si, porem, faltam ao honrado escriptor ptrio, de


saudosa memria, esses excelsos dtes, sobram-lhe ou
tros predicados de estylo, entre os quaes avultam a sim
plicidade e a modstia.
Acostumado a medir o valor das coisas pela utilidade
que eilas encerram, Guizan tem esta affinidade com o
auctor das Cartas Americanas: s se impressiona com
tudo quanto pde ter uma applicao immediata ou ex-

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394

prime em definitiva uma vantagem, uma commodidade,


para a vida social ou para a do individuo.
Dahi resulta o cuidado especial que poe na narra
tiva do que observou nas grandes cidades, os seos aspe
ctos de estudos predilectos, o movimento das grandes
artrias povoadas, como os incidentes dos fcos menos
densos, a vida collectiva e a isolada das populaes, seos
costumes, etc., etc.
Para quem tiver conhecimento do que so os Esta
dos Unidos do Norte, pelas Cartas Americanas de J.
Carlos Rodrigues e da Hollanda, pelo livro de R. Orti-
go, uma leitura complementar o das Viagens do padre
Guizan.
Despreoccupado com preconceitos ethnographicos,
procurou relatar quanto observou, sem o proposito de
submetter a um critrio acanhado os productos da civili-
sao do velho mundo, embora algumas vezes seja in
justo na apreciao dos antagonistas do catholicismo,
como adiante notarei.
Prova da iseno do seo espirito sob aquelle pri
meiro aspecto e de suas qualidades pessoaes de escri-
ptor, abonadas pela comprehenso de um justo cosmo-
politismo, que em particular o recommenda, o excerpto
a seguir sobre Berlim :

Berlim . . . . no sei que diga.


Um colosso amavel, um gigante com as graas infantis.
Tudo methodico, tudo regular, tudo disciplinado, tudo attra-
hente.
As ruas muito largas, muito abertas e muito bem caladas de
parallelipipedos unidos e pequeninos; bastantes dellas submettidas
ao modernissimo systema de asphalto: os carros deslisam por esse
calamento sem ruido algum, como se fosse de cortia ou borracha,
e quem est dentro da carruagem no sabe dizer si ella est parada
ou andando tal a commodidade.
Os passeios das ruas, folgadamente espaosos, so em geral de

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asphalto tambm, e muito planos e lisos; nSo se concebe a hypo-


these de serem sequer maculados pela suja roda de algum carro ou
carroa.
Todos ahi encontram garantido e franco o caminho que dese
jarem tomar.
As ruas tm, distinctos e separados, espaos para os pietom,
(pedestres) para carros e para carroas; e ainda especial nesga para
os bondes.
Os trilhos destes so assentados no centro das ruas mais lar
gas, combinando todos em parallelos regulares e engenhosos.
As praas e os largos so muitos I tm no centro umas
areasinhas circulares, no raro enfeitadas com virentes massios de
apreciado vegetal: nellas descansam os transeuntes e,abrigados dos
encontres de carros ou de atropellamento de povo, 'esperam os
bondes e omnibus que lhes servem.
As casas que bordam as ruas so enormes, so verdadeiros pa
lcios, e rarissimas casas pequenas se encontram; as de commercio,
muito extensas.
Uma rua, sobre todas, .esplendida pela riqueza dos vitrinas,
grandiosidade dos seos edifcios, luxo dos seos restaurantes, affluen-
cia de distinctasifamlias, e um horror pelo comprimento: a Fre-
drichstrasse.
A avenida Lindenstrasse brilhante e folgaz desde a porta
de Brandeburg at a soberba estatua do Eleitor; dahi para o fim
grave e magestosa.
O governo imperial e a municipalidade cuidam do povo, como
a mais solicita e carinhosa me brasileira cuida do seo filhinho.
Ha grandes parques, grande numero de jardins e praas ajar
dinadas, onde o filho do povo, o homem do trabalho, o pobre, en
contra vida para os pulmes, onde os proprietrios podem respirar
vontade.
As creanas tm ahi sua disposio, montes de areia, ( ba
ratssima a areia na Allemanha) que ellas as buliosas, perfuram
fazendo tunneis, rasgando estradas, levantando casas e abrindo ruas.
Mas nesse trabalho no as vereis sujas; antes guardam limpinhos
os seos aventes.
As mes, as amas, as creadas, estas repousam nos bancos com
as respectivas cestinhas no elio, a fazer meias pretas, com os olhos
fitos no relogio publico, que em geral se v em quasi todas as pra
as, para que no passem da hora marcada pela patroa ou imposta
pela prpria regra de vida.
Em um desses jardins veio a mim uma menina de perto talvez

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de onze annos, a perguntar qualquer coisa que eu no entendi, pelo


pouco conhecimento que tinha da lingua allem.
Julgando que ella queria uma dadiva em dinheiro, abri a bolsa
para tirar aXguns fennigs e lhos dar; ella, porem, recusou immedia-
tamente a contribuio, com branda altivez e delicada extranheza,
e se explicou de modo a fazer-se entendida.
Comprehendi ento que eram as horas que a creana desejava
saber; sua me no lhe havia dado licena para brincar seno sob
promessa de seguir o horrio, o regulamento da vida domestica.
Os jardins tinham flores em profuso e graciosos eram no seo
traado geomtrico.
A illuminao em geral a gaz, mas ficam os postes a curta
distancia uns dos outros e cada lampeo tem quatro bicos grossos,
de tal modo que do dia para a noite no ha grande differena na
claridade.
De noite no se usa cobrir as vitrinas com portas ou taboas;
ficam expostas assim como si fra claro d ia: tal a confiana que
merece a policia!
Nada se vende pelas ruas ou se expe na rua; o logar para
esse fim apropriado, o mercado.
No ha pregoeiros, nem de jornes.
Silencio completo em toda a cidade, quer de dia quer de
noite.
Nem fructas, nem hortalias, nem leite, nem doces, se vendem
nas ruas; e nem podem estar expostos como reclamos, objectos,
sejam quaes forem* pelos passeios ou pelos humbraes das portas
de casas commerciaes.
E o asseio? A limpeza publica?
Duvido da existncia de uma cidade grande to asseiada, to
limpa e to hygienicamente cuidada e tratada como a exemplar
Berlim.
Talvez que devido a existir ahi uma s casta de gente a sen
sata gente allem.
No se lobriga nas ruas um rato morto, um papel sujo, um
pouco dagua servida, uma fructa deteriorada.
As casas, (o interior e o exterior) todos os dias, pela manh
cedo, so varridas, espanadas, escovadas, lavadas e desinfectadas.
uma cidade edifcada sobre areia; entretanto, o p raras
vezes tem accesso nossa roupa.
Alta noite, por uns registros mysteriosos, rebentam jorros
dagua limpa qqe vo impetuosos por subterrneos a lavar os canos
de exgtto.

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397

Pasma pensar em c o m o a c o n su m m a d a h y g ie n e a lle m p d e


trazer essa immensa c a p ita l n u m ta l re q u in ta d e a sse io .
Depois de g ra n d e s a g u a c e iro s * n l o fica m a g u a s e m p o a d a st
nem em demorado curso; o System a d e e x g tto s t o c o m p le to ,
que num abrir e fechar d e o lh o s a b so rv e to d a s as a g u a s e to d a s as
impurezas, sem deixar resqucio d o s d e tr ito s tra z id o s p e la to rr e n te .
Ningum v cartazes c o lla d o s s p a r e d e s , m u r o s e p o r t a s ;
nem-um annuncio.
Os annuncios de th e a tr o s , d e c o n c e r to s , d e d iv e r tim e n to s , de
hotis, de restaurantes, de casas p ara a lu g a r, e tc e tc , s o p o sto s em
umas tantas columnas grossas, co m a a ltu ra d e tre s m e tr o s e s e r
vem para as enfeitar.
Tambm achei dignos d e re p a ro o s m ic to r io s , q u e o rd in a ria
mente se occultam em massios d e v e rd e s a rb u sto s.
So grandes cylindros de fe r r o , fo rr a d o s d e lo u sa n e g ra in te r
namente.
A entrada para esses retiros gyratoria; e podem ficar ao
mesmo tempo mais de tres pessoas sem se r vistas u m a s pelas ou
tras, e sem as extremidades das calas s erem vistas pelos que pas
sam, porque vo acima da cabea do h o m e m m a is a lto e principiam
de muito baixo, quasi rente-com o ch o .
Est a polida ardosia convidando para nella se rabiscar e tra
ar lineamentos; no se v, entretanto, uma s figura, uma lettra,
uma gaiatice, um risco, um rabisco.
No ha o pssimo costume de andar borrando e sujando mu
ros e paredes; parece no haver moleques em Berlim, (moleques
brancos, porque negros e mulatos seriam phenomenos).
Muito grande o respeito mutuo nas ruas e em todos os lo-
gares.
No ha pobres a pedir esmolas; impossvel apparecer em
publico um mendigo.
Berlim, acredito, ignoro o que seja a caridade; generosidade
com os pobres, certo, no existe.
Ningum v um aleijado, um defeituoso.
Todos Os trinta dias andei e andei muito e vi mulheres, ho
mens e creanas os milhares; pois nem-uma s creatura humana
eu vi, m condies de me excitar compaixo!
O governo recolhe para os asvlos o que ha no genero humano
de anormal e de desagradavel vista; o governo faz com justo mo
tivo, monopolio da beneficencia.
As moas tm papel importante no desenvolvimento da vida
da cidade.

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Nas lojas, nos arraasens, nos botequins, nas cervejarias, nos


restaurantes, nos kiosques, nas estaes das estradas de ferro, nas
agencias do correio, ahi se acham ellas cortezmente serviaes, muito
vivazes, asseiadas, modestas, delicadas, amaveis e recatadas.
No ha indecncias que possam ferir a vista, a no ser nas
estatuas copiadas do grego.
Isso mesmo objectos de arte no excita sentimentos de
animalidade.
So os allemes propensos uniformidade cm tudo, a come
ar pela cr preta : uniformidade nas casas, no vesturio, nos usos,
nos hbitos; uniformidade na barba, que os velhos trazem cerrada
e aparada e os moos s o bigode, moda de Guilherme n.
De espao a espao, se encontram chaletsinhos bem feitos,
com divises para homens e mulheres, destinados satisfao
de necessidades corporaes. Uns ha que so gratuitos e outros que
para serem utilisados obrigam ao pagamento insignificante de qua
renta reis.
Nestes, que se pode estar a ss, por tempo indeterminado,
encontra-se o indispensvel lavatorio com tolha sempre limpa.
( Viagens na Europa, 62-68).

Esta transcripo, como o leitor ver, no serve s


para proporcionar-lhe ensejo de conhecer o estylo do es-
criptor, mas para fazer o confronto entre povo e governo
disciplinados por preceitos inilludiveis, eivados de luthe-
ranismo e povo e governo que vivem dominados por
fices e por irreflectidas imitaes, velando prejuisos de
raa, florescendo em asphixiante calholicismo! Tivesse-
mos ao menos, ns, os brasileiros, a intuio do pro
gresso material como a tm e realisam as gentes de
alem:Rheno, certo no leriamos na capital do paiz, que
se presume o centro mais adeantado de todo elle, as iro
nias que vemos estampadas, quasi diariamente, res
peito de servios executados custa de tremendos im
postos, mas que n correspondem s necessidades das

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399

popules, nem segurana e commodidade de cada


membro da communho, em particular.
Em 3 t de dezembro de 1906, Olavo Bilac editava
nas columnas d'A Noticia estas causticantes ironias,
proposito da situao afHictiva dos habitantes da cidade
do Rio de Janeiro, nos perodos pluviosos:

No sei si o velho No, depois dos quarenta dias e das qua


renta noites do dilvio bblico, ao pr o p no monte Ararat, teve
a coragem necessria para se entregar a qualquer trabalho.
O que sei que ns, os cariocas, depois do dilvio de hon-
tem, e depois das tragicas aventuras a que elle nos submetteo, de
vamos estar dormindo somno de pedra, e, entretanto, j por ahi
andamos todos nos faina do trabalho, ganhando o po do dia.
Que aventuras, potestades celestes 1
Quanta gente passou a noite fra de casa, sem poder dormir
debaixo do tecto legal!
Aqui estou eu para exemplo: morador na famosa rua Christo-
vam Colombo (que ha de passar posteridade, de par com os dire-
ctores da Companhia Jardim Botnico) ainda tenho a cabea atur
dida e zonza, depois da horrvel noite de insomnia, que tive de
curtir sobre a dura cama de um infame quarto de hotel, por no
querer arriscar-me a deixar as pernas, a cabea ou a vida em um
dos buracos que essa abenoada e immortal companhia cavou na
rua maldicta.
Emfim, com dr de cabea oq sem ella, aqui estou eu traba
lhando.
E no me queixo da minha sorte: porque, emfim, um homem
que mra na rua Christovam Colombo ha nove annos, e que ainda
consegue estar vivo incontestavelmente um homem feliz, prote
gido por uma estrella propicia.
Tambm ) esto trabalhando, a esta hora, os moradores de
Mangue, de S. Christovam, de Villa-Isabel, de todos esses bairros
martyres que1as inundaes do vero periodicamente assolam.
Extranho, rhiraculoso, prodigioso paiz, que esta patria dos
sabis e das palmeiras!
Ha um sculo que temos inundaes no Rio de Janeiro! ha
um sculo que se sabe que a causa das inundaes a deficincia
e a imperfeio dos exgottos! ha um sculo que nada se faz para
evitar essa calamidade peridica! e ha um sculo que este povo se

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400

resigna sem protesto a viver durante o vero numa verdadeira ci


dade lacustre!
Grande paiz e grande povo!
E, naturalmente, nada se far. E, como a funco que mui
tas vezes cria o orgo possivel que os cariocas, por uma lei fa
tal de adaptao, j nasam daqui a um sculo com barbatanas,
como os peixes! . . . .

Um outro topico interessante o em que o padre


Guizap fala da vida recreativa popular de Berlim e da
influencia das diverses sobre a cultura das artes.
Diz o nosso auctor:

o O allemo na Allemanha um homem differente do que en


contramos em qualquer outra parte do mundo, com os caracteres
germnicos. -
Hasenheide um vastssimo passeio publico e uma esplendida
synthese de todos os divertimentos populares e ainda uma soberba
amostra de typos e de costumes nacionaes da Prssia.
Uma'tarde: o co risonho e bello, a terra verde e florida. Povo
incalculvel se espalha pelo sombreado parque. Um zum-zum de
gaitas, realejos, caixas de musica, instrumentos vrios, entra-me pe
los ouvidos e faz-me saltar de prazer o corao.
Grupos de velhotes deixando pender dos queixos enormes ca
chimbos, ingerem caneces de grosseira bier; rapazes musculosos,
de barba raspada e charuto em fumaa, sorvem vagarosamente
glass de helles bier; raparigas modestamente vestidas, sem adornos,
sem fitas, sem laos, sem perfumes, mas com a graa e o perfume
que a natureza lhes deo, passeiam risonhas e travessas por entre os
grupos de pacatos rapazes; creanas innumeras, innumeras sem
exaggero, entregam-se aos complicados divertimentos.
Aqui um grande pavilho redondo, em roda de cujo grosso
mastro, fazem gyro as creanas montadas em cavallos, em cysnes,
em patos, em diversos animaes; ali uma grande barraca, onde, em
posies as mais exquisitas, se acha posta como alvo uma infinidade
de bo.necos.
Toma-se a espingarda, d-se um tiro em qualquer dells, e.o
boneco pe-s fazer momices, a guinchar ou tocar modinhas.
Tem o jardim uns trilhos assentados, parte em terreno plano,

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Terceira Parte

401

p a r te e m e le v a e s ; p o r e sse s trilh o s c o rr e m , e o 1 6 p rim e iro im


p u ls o d e v ig o r o s a m S o , c a rr in h o s g r a c io s a m e n te e n fe ita d o s d e in
q u ie ta s cre a n a s .
P e lo s a re s e s t i o su sp e n so s fio s d e a ra m e p o r o n d e tra n sita m
a c ro b a ta s .
U m sa l o re g o r g ita d e m o a s , to d a s d a n sa m d e so rd e n a d a m e n te
e n tre si, sem c a v a lh e iro s . H a v is to s o s re s ta u ra n te s e to d o s b e m s o r
tid o s e u m c o m p le x o d e c o is a s , q u e p e n o so s e r ia o e n u m e ra r.
C a n sa d o d e v e r , s e n te i-m e d e b a ix o d e fro n d o s a s a rv o r e s , n o
m e io da m u ltid o im m e n sa , d e fr o n te d e u m th e a tr o a b e rto .
N a d a se p a g a ; a d e sp e a s m e n te se fa s c o m a in se p a r v e l bier
e o c o rr e s p o n d e n te s a lv o - c o n d u c to o b is c o u tin h o sa lg a d o p ro v o -
c a d o r da sd e.
Ia j a n o ite c e n d o : c o m e a r a m o s la rin s d a s b a n d a s d e m u sica
e as re p r e s e n ta e s th e a tra e s.
C o n s istia m e sta s em p re s tid ig ita e s d iffic e is e sc e n a s e x c ita -
d ra s d e g a r g a lh a d a s : tu d o h o n e stssim o .
N o vi- e m B e rlim , lu z d o d ia , o b s c e n id a d e s , a n o s e r n o
re a lism o das e sta tu a s das p o n te s e das p in tu ra s d a e x p o s i o .
P a ssa d a u m a h o ra d e g a rg a lh a d a s p o r e n tre c o n tin u a s lib a e s
d e c e rv e ja , p a r o u a m u sica in stru m e n ta l e e n tro u a c a n ta r a q u e lle
p o v o im m e n so .
A c o m m o o q u e se n ti in d efin ive l.
N o .d e i n u n c a um tiro d e e sp in g a rd a ; m as n a q u e lle m o m e n to
e u p e g a r ia e m arm a s e e x p o ria o p e ito i s b a la s em d e fe z a da P a t r ia !
E ra m h y m n o s m a rc ia e s e p o p u la re s q u e to d o s c a n ta v a m (h o m e n s,
m u lh e re s e cre a n a s) co m su as v o z e s g u e r re ira s e e d u c a d a s .
E m B e rlim o p o v o am a o s c o n c e r to s v o c a e s e in stru m e n ta e s ,
am a a p in tu ra , a e sc u lp tu r a , as b e lla s a rte s e c o m in te r e s s e e b o m
g o s to e stu d a e a co m p a n h a o m o v im e n to litte r a r io e a r ts tic o .
N o a rd o r d o c n tic o , a q u e lla m u ltid o to d a le v a n ta - s e e m p ,
r e c e b e um c lu b q u e lh e v e m a o e n c o n tr o , to d o a c c e s o em a rc h o te s
e a c o m p a n h a -o em d e slu m b ra n te marche aux flambeaux.
S i a c o n te c e s s e n a q u e lle to rv e lin h o p e rd e r-se u m a c r e a n a , e sta
s e r ia lev a d a ao p a lc o e a p re s e n ta d a a o p u b lic o , p o r q u e m a tiv e s se
e n c o n tr a d o ; a m e o u a p e sso a in te re s sa d a fa c ilm e n te a ir ia b u s c a r ,
sem te r a n d a d o d a n d o tra to s im a g in a o p ara lh e d e s c o b r ir o p a
r a d e ir o ; liem, 52- 54.
/
Ha, porem, um ponto no primeiro volume das Via
gens na Europa, que desta do pensamento geral da
*

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Terceira Parte

40 2

obra: quando Thomaz Guizan, lembrando-se de su


qualidade de sacerdote catholico, entra a menoscabar nos
adversrios lutheranos, tornando-se algumas vezes inexa-
cto e outras contradictorio.
Referindo-se aos monumentos de Rotterdam, faz
meno da estatua levantada em honra de Erasmo, em
1549, considerando-o to grande precursor da Reforma.
No me parece acertada a proposio, porquanto,
embora o philosopho de Rotterdam tivesse nascido 16
annos antes de Luthero, nem-uma influencia exerceo so
bre as idas que o. philosopho de Eisleben converteo em
bandeira de combate da f reformista.
Em assumpto religioso, o papel de Erasmo foi se
cundrio; entretendo correspondncia com Luthero, como
com Thomas Morus, com os reis da Escossia, de Ingla
terra e com o Papa, elle suggerio ao chefe protestante,
o alvitre de ensaiar uma reforma unicamente do clefo,
evitando em absoluto tocar nos dogmas e porque essa
proposta fosse in limiiie recusada, desde ento Erasmo
passou a considerar o programma lutherano, como a
t verdade sediciosa, que se esforou por combater mais
demoradamente em o seo Tratado sobre o Livre Arb
trio.
Guizan acceitou a interpretao dada por L aurent,
ao papel historico de Erasmo, no celebre livro La Re
forme, 396, esquecido de que o titulo justificativo da es
tima da Hollanda ao seo sabio, provm da contribuio
que elle trouxe ao renascimento das lettras, divulgao
das obras da antiguidade, os productos da sua erudio,
justamente reputada uma das maiores do xv sculo.
Os monges, assegura L aurent na citada obra, inimi
gos da Renascena e da Reforma, diziam que Erasmo
era peior que Luthero, que aquelle tinha posto o ovo
que este se encarregra de chocar, e que o reformador
tinha sugado todo o veneno nos escriptos do humanista.

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403

No ha verdade no contedo da allegao trans-


cripta.
O pensamento a que obedeceo a Reforma, si alguma
explicao pde encontrar na Renascena ser to geral
e remota, que no lhe altera a significao; aquella far-
se-ia despeito do trabalho dos humanistas.
A unidade catholica tinha-se partido desde a edade
media; a divergncia entre christos do occidente e do
oriente, cada vez mais profunda, acabaria por deslocar
como deslocou de Roma a somma de poderes concen
trada nas mos do summo pontfice.
O advento da Reforma, antes de tudo, exprime a
seguinte verdade: o papel historico e poltico da egreja
latina tinha findado nos tempos modernos.
Como religio o catholicismo entrou em concorrn
cia com outros elementos mais vigorosos e como natu
ral foi por estes vencido.
Para que, pois, attribuir a Reforma d Renascena ?
Tempo de tornar ao estudo encetado mais longe.
proposito do templo protestante de Berlim, a
Croskirch, affirma Guizan que, quando o visitou, havia
meia duzia de devotos a ouvir o Pastor; que na capital
do imprio, no ha religio nem-uma, reina a indifferena
ou por outra, ha uma s religio que a do Gott-bier
(Deos-Cerveja) a quem fazem libaes continuas e pro
longadas, em templos magnficos. O mais exigencia do
imperador e material ostentao de edificios religiosos.
Esta narrao que se l pag. 57, contraria a de
pag. 75, em que o auctor referindo-se Stephanskirche
de Helmstadt, (cidade prxima capital) declara:

Entrei por curiosidade, est visto, no templo dos protestan


tes, hora do officio dominical, no momento da funco religiosa.
Repleto de sinceros e fervorosos devotos; o vasto e formoso
templo dir-s-ia vasio, to profundo o respeitoso silencio.

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404

Ora, no verosimil que na capital do imprio, ci


dade de maior cultura, o espirito religioso dos habitan
tes, seja menos sincero que o de uma cidade de segunda
ou terceira ordem e que o mesmo Got-bier no tenha
egual adorao em ambas.
Sobre os sacerdotes reformistas de Berlim, observa
o escriptor pag. 68:
Esses taes pastores no dizer de um dos distinctos
moos da cidade e protestante tambm elle so perigo
sos lobos que devoram at as pobres ovelhinhas ainda
tenras as creanas das escolas no tendo no corao
sentimento algum religioso: so ganhadores.
Ora, em linhas anteriores, o padre viajante escre-
veo:
O governo imperial e a municipalidade de Berlim,
cuidam do povo, como a mais solicita e carinhosa me
brasileira cuida do seo filhinho; como, pois, explicar a
existncia de lbos devoradores de creanas das escolas,
em uma capital to bem governada?
So idas que se repellem e levam seguinte con
cluso: ou o facto no verdadeiro e quem o divulgou
foi menos criterioso ou no caso contrario, triste ida faz
da me brasileira o reverendo patrcio, comparando as
suas expanses carinhosas, degradao de um elemento
social que se cva em to ignbeis sentimentos e actos.
Ha, porem, uma serie de razes, qual mais forte e
decisiva para ser averbada de suspeio a narrativa das
Viagem na Europa.
Corria ao auctor o dever de explicar dada a vera
cidade da verso que nos trouxe o motivo porque tra
balhando ha tantos sculos o catholicismo, no sentido de
demolir a construco religiosa que lhe adversa, no im
prio allemo, ainda no alcanou um tero de proselytos,
no obstante os seos inexcediveis representantes serem
modelos de virtudes, de continncia e moralidade princi-

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406

palmente? Sim, um caso que no se pde explicar de


nem-um modo.
De tudo isso, o que parece verdade , que no tocante
sobriedade, si veraz o informante, catholicos e protes
tantes, na Allemanha, se confundem. Quanto ao mais in
clino-me para os ltimos; formam uma communho to
notvel e reputada, que s factos evidentes, palpaveis,
auctorisariam jujso em contrario.
Sobre o assumpto de sobriedade, o que fiz notar en
contra apoio no livro de Guizan: 6 uma prova, portanto,
irreductivel.
pag. 5 1, assim traa o escriptor a sua visita ao
parocho (catholico) da egreja de S. Miguel:

Tem comsigo uma irmfi tua para cuidar da cata, que i bo


nita e bem arranjada. moo; amavel com oi padret e delicado.
Entrmos s 4 horat, o Drewitx e eu,
Com o parocho estava um seo amigo.
Nessa hora entrou tambm o combate allemlo, a que no ti
nha ainda assistido.
Em principio esvasiaram-se quatro garrafat de M osel-w ein e
Rhein-tvein; seguio-se a cerveja, contumiftdo-te, no tei que indefi
nido numero de litros, at as 9 1/t da noite, em que, por fraco e
cantado, fui posto fra de combate. A meta ettava repleta de igua
rias puramente nacionaes, entre outrat a tal muito taborota carne
cra ralada.

O trecho vale por uma demonstrao a que no devo


additar commentarios.
Evidentemente o escriptor no comprehendeo o al
cance nem a significao do protestantismo, como factor
da civillsao e certo desconhecia quanto Reforma de-
veo, o desenvolvimento intellectual da Europa.
Esses ensinamentos lhos ministraria o incomparvel
T homas B uckle, quando em sua obra genial assevera:

A auctoridade espiritual da Egreja, com a condemnao pre-

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Terceira Parte

406

via das auctoridades esclarecidas, tinha entravado a marcha do pro


gresso das ideas.
por essa razo que o protestantismo, longe de ser como di
zem os seus implacveis inimigos, uma aberrao proveniente de
causas accidentaes, foi essencialmente um movimento normal, e a
expresso legitima das necessidades de intelligencia europa.
No caso de que tratamos, a Reforma deve o seo successo, no
ao desejo de purificar a Egreja, mas ao de tornar sua oppresso
menos pesada; e pde-se sem hesitao dizer que ella foi adoptada
em todos os paizes civilisados, excepto naquelles em que os acon
tecimentos anteriores tinham augmentado a influencia da ordem
ecclesiastica, seja entre o povo seja entre os governos.
Foi o caso da Frana, infelizmente, onde o clero no s pre
dominou sobre o protestantismo, como ainda pareceo por algum
tempo ter ganho uma nova auctridade com a derrota de inimigo
to perigoso. (>)

, /

No segundo livro de suas Viagens, Thomaz Guizan


descreve os monumentos que visitou, notadamente os da
Italia:

Em Verona, o amphitheatro de Trajano, com capacidade


para conter 60:000 pessoas, com as jaulas para as fras e outras
para as victimaS, no tempo dos espectculos romanos, com as ca-
maras dos gladiadores e demais dependencias do famoso circo.
Em Veneza, a praa de S. Marcos e a respectiva baslica, com
todas as suas opulncias de mrmores, bronzes e bizarras constru-
ces. ,
Em Bolonha, as primorosas tlas da Madona delia Piet, de
G uido R eni, do Martyrio de Santa Ignej, de D ominichino, de Santa
Ceclia, de R aphel e ainda outros de P erugino e C arrache; mas,
tudo isso que invariavelmente assignalado pelos itinerantes de
todos os tempos e que com ser repetido no enfastia a quem l, pa
rece-me no ter o interesse da noticia que o auctor nos transmitte
das ruinas de Pompeia.

(1) H itt. clt Ia ciw ilitat. ett Aug.j 11,199-100.

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407

Pondera o nosso viajante:


A porta da cidade de Pompeia est o muiSo de curiosidade!
singulares.
Ahi eu pude ver cadaveres, pies, fructas, cereaes, tintas, ba
nha, frascos, garrafas, objectos todos que j contavam a bagatelli
dei8ooannos!
Vi deitados me e filho menor, dormindo o somno pferno;
com ares de mui dolorosa tortura, um corpo de homem que tinha
largo cinto, onde guardava moedas, segundo os vestgios que apre
senta.
Esse corpo guardava bem definidos todos os traos physio-
nomicos.
Um menino, um rapaste, apenas com os ps carcomidos.
Um co de colleira e argola, extorcendo-se em terrive) agonia,
que o faz arreganhar os brancos dentes; ( V ia g tn t na E uropa)t
175-176.

Cortando com egual rumo, as aguas do grande ca-


al de Veneza, disse T aine, em presena de S. Marcos,
que o que os olhos veem, no se pde descrever; pre
ciso ver estampas, mas de que valem estampas sem cr ?
Ha ahi uma vastssima accumulao de obras darte,
de obras primas, uma enortpe prodigalidade de inven
o; contemplando-as, no se tem meio de achar uma
comparao feliz que as exprima, vagamente sequer;
tudo quanto vem mente do espectador seria to mes
quinho, como, si queVendo dar ida de uma arvore
deslumbrante pelo aspecto, elle se recordasse de um
basto.
Egual impresso teve o padre Guizan.
Elle npl-o declara: cFiquei maravilhado I O s pal
cios de puro mrmore, de lindo colorido, sua bellissima
architectura nem ha que dizer.(*)

(*) Voyage en Italie, 11, 254.

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408

incontestavelmente instructiva a obra do mallo-


grado escriptor espirito-santense; si defeitos po.sse e al
guns deixei de leve apontados em outro logar, podendo1
neste ainda notar o do abuso dos diminutivos qe tanto
lhe prejudica a contextura recommenda-se leitura
pelo despretencioso da narrativa e pela simplicidade com
que sfio traados os quadros e scenas que o observador
photographou a penna.

Thomaz Aristteles Guizan, falleceo em Mendes,


(Estado do Rio) em 19 de setembro de igo 5.

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Quarta Parte

GOVERNO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO


SECRETARIA DE ESTADO DA CULTURA
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO ESPRITO SANTO

Projeto
BIBLIOTECA DIGITAL

HISTORIA DA LITTERATURA
ESPIRITO-SANTENSE

Affonso Claudio

PORTO
O ficin as do Commercio do Porto
108 - rua do Commercio do Porto - 112

1912

Vitria, novembro de 2007


Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo - www.ape.es.gov.br
Rua Pedro Palcios, 76 - Cidade Alta - Vitria (ES) - Brasil
Cep.: 29.015.160 - Tel.: 27-3223.2952

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Historia da Litteratura Espirito-Santense - Affonso Claudio - Quarta Parte

Q U A R T A PARTE

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Os ltimos escriptores e pensadores

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CAPITULO V

Ainda o theatro. A anthropologia, a paleontologia


e as raas americanas, apreciadas pelo critrio
moderno. Uma formula de Sociologia.humors
tica.

O desenvolvimento artstico continua a manifestar-se


sob a feio exclusiva das composies scenicas, nesta al
tura ou estdio da litteratura.
ma outra ordem de idas, porem, abre campo
discusso; so questes de interesse scientifico, como: as
relativas ao apparecimento do homem, ao monogenismo
ou polygenismo das especies, prehistoricidade do ho
mem americano e ao indigenismo ou exotismo das raas
da America, que vm tona da discusso.
de um modo geral que as estudo, pois que fra
do ponto de vista da critica das doutrinas expostas, ellas
escapam do quadro da litteratura para o das sciencias
particulares a que se prndem.

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414

esse o primeiro momento em que a litteratura lo


cal recebe uma contribuio de maior ponderao, no
obstante estar muito longe de ser opulenta.
Como fructo de estudo de costumes sociaes, tambm
contemplei a especialissima theoria a que um dos distin-
ctos representantes da actual gerao espirito-santense,
deo fros de doutrina.
Qualquer que seja o juiso que se formle sobre este
ultimo trabalho, innegavel que no caso ha alguma coisa
de verdade nas apreciaes do moo publicista, sobre a
vida social do paiz e tanto basta para no ser omittida a
sua contribuio, que ainda tem a recommendao da
elegancia da frma e da vivacidade do estylo, quando ou
tras se lhe no confiram.
Encerro esta ultima parte do presente trabalho, com
um estudo sobre o desenvolvimento da imprensa local e
o valor dos subsdios que ella trouxe cultura litteraria.

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C ailo Vieira da Costa

Nasceo na Victoria, a 24 de setembro de i 855.


Descendente de paes pobres, feita a aprendizagem
das primeiras lettras, estudou parte do curso de humani
dades nos antigos collegios Espirito Santo e Atheneo
Provincial, interrompendo esses estudos para occupar
cargos da Fazenda Geral, pouco depois de 1870.
Actualmente estadia na Alfandega de Manos, onde
serve como Chefe de Seco.
De sua convivncia na Victoria com Misael Penna,
Godofredo Autran, B. Demon e Aristides Freire, alem
de outros, veio a adquirir uma certa inclinao para as
lides da imprensa e da litteratura, redigindo alguns jor-
naes puramente litterarios, como a L ib e r d a d e , e collabo-
rando em outros accentuadamente polticos, como O E s
p ir ito - S a n te iis e , A F o lh a d a V ic to r ia , A P a ssa g e m d e Ve-
nus e o C o m m e r c io do E s p ir ito - S a n lo .
Com Aristides Freire aprendeo a escrever para o

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416

theatro, compondo a principio scenas dramaticas e mais


tarde, em coltaborao com o mestre, o drama A Ca
ridade.
Alem deste, escreveu Cndido Costa:
Rosa Branca, drama em 3 actos.
A Poltica na Roa, comedia em um acto.
Essas peas foram representadas na Victoria, mas
no tiveram divulgao pela imprensa.
No Maranho, comeou o moo escriptor a revelar
predileco pelos estudos de historia patria, publicando
a these: Quem descobrio o Brasil? em i 8g 5, no Par, se
guida da obra O descobrimento da America e do Brasil,
que, em segunda publicao editada em Lisboa^ em 1900,
como homenagem ao 4.0 centenrio d<? Descobrimento,
tomou a denominao de As Duas Amricas.
Simultaneamente com este trabalho historico, no
mesmo anno fez imprimir na capital portugueza, o drama
em quatro actos Pedro Alvares Cabral.
Dos dramas, como ficou dito, o unico impresso 0
Pedro Alvares;, mas este comparado com os anteriores,
nem-um lustre traz ao nome do auctor.
O conhecidissimo successo do descobrimento, ro-
mantisado em quatro actos e que, segundo interessante e
final nota do dramatista, a pag. 102, pde ser represen
tado nos tres primeiros, sem prejuiz da aco com a ex
cluso do ultimo o que equivale confessar que o acto
final e perfeitamente intil no tem s este peccado.
uma pea que no fundo outro mrito no posse, a no
ser a apotheose s armas luzitanas expediente que per-
deo o efFeito e a seriedade, depois que as burletas e re
vistas o utilisaram para recommendao de seos descon-
chavos; um livro afinal, que no attre pela forma,
porque os dilogos no tm vida, so longos e fatigan-
tes, e quando no se tornam emphaticamente palavrosos,
descambam para a trivialidade.

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417

Possivel que enscenado o drama, differente seja a


impresso do espectador; a que, porem, fica da leitura
despreoccupada, resume-se nisto: de um lado Pedro A l
vares dando vivas ao seo rei e de outro indios ns lan
ando interjeies ante o madeiro erecto pela equipagem
do descobridor, cuja significao para elles devera ser
nem-uma!
A apreciao que venho fazendo, note-se, dando
por inexistente o ultimo acto; neste, o que accresce
uma inverosimil paixo do degredado Affonso Ribeiro
pela india Jatahy com quem por fim de contas vem a
casar-se, depois de a ter convertido f catholica, ficando
o portuguez relapso, por espontnea deliberao dos ay-
mors, investido nas funces de chefe da tribu.
Neste passo as coisas no melhoram: o degredado
cntrega-se s nostlgicas recordaes da patria que dei
xou, entrecortando-as de lamentaes pigas e a india
Jatahy e outros aymors que por elle bebiarr os ares,
despresam um parente, guerreiro valente chamado A,
por no se ter querido converter religio e o foram
loucura e ao suicidio.
Dahi por diante, no se pde entender o drama sem
um diccionario tupy aberto.
Tomado de indianismo, vae o auctor adornando os
dilogos com guanumby, oitib, timbuyba, abangatura-
tna, Anhaug, que eu duvido, que uma plata por muito
condescendente e cortez que fosse, lhe ouvisse a pea
sem manifestar hilaridade, ainda mesmo nos lances mais
tocantes.
Tal o Pedro Alvares Cabral dramatisado.

O livro As Duas Amricas supponho que a


27

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418

produco mais valiosa do auctor, feitas algumas redu-


ces necessrias, que alis no lhe trazem desprimr.
O trabalho referido, publicado em edio illustrada
com gravuras, parece-me que melhor correspondera s
vistas do operoso escriptor, si se limitasse ao objectivo
da commemorao civica: o navegador e o seo assigna-
lado successo ou o descobrimento de ioo.
Assim no o entendeo o moo escriptor e em vez de
depor no altar da consagrao patritica, os lauris que
o sentimento commum julgava de direito deverem caber
ao marinheiro lusitano, lana-se ao estudo das primeiras
navegaes em busca da America, a comear pelas hy-
potheses do conhecimento dos antigos acerca da Atlan-
tida, do homem americano prehistorico, do autochtho-
nismo ou exotismo dos primeiros habitantes do continente
e por fim aborda a gravssima questo das raas primi
tivas e das tentativas feitas desde a alta antiguidade at
o sculo xv, por povos da Europa e Azia, qbasi sempre
com successo, para assignalar a existncia do Novo Mun
do, que, no espirito do leitor, a convico que fica,
que Cabral foi o ultimo dos navegantes a dar pelo pre
cioso achado!
No s. De paginas io 5 a 128 da obra de C. Costa,
vem intercalada uma memria de O n f r o y d e T h o r o n ,
mandada imprimir pela camara municipal de Manos,
em 1876, sob a denominao de Viagens de Salomo
ao Rio das Amazonas.
E verdade que para attenuar o effeito negativo da
Memria, o escriptor dAs Duas Amricas fez a seguinte
nota: S a titulo de curiosidade que publico o pre
sente trabalho, pois, por motivos considerados em nota
posterior, no acceito a possibilidade dessa navegao,
que entretanto podia ter sido feita para o Brasil, mas
para logar differente. Supponho eu que isto no o des
obriga de responder pergunta: E que filiao histrica,

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419

que nexo causai, tem a navegao portugueza do xvi s


culo, com a do rei israelita, entre os annos 1016-976 an
tes de Christo?
Aps, segue-se um estudo sobre Colombo, que vem
de pag. 129 a 168, um outro sobre Cabral, de pag. 169
a 217, (unico apropositado celebrao festiva do 4.0
centenrio) e mais outro sobre Joo Ramalho, de pag.
221 a 224, todos elles da penna de C. Costa.
Mas, logo pag. 22 do seo livro, insere a M e m r ia
de Gonalves Dias sobre a questo de ter sido o desco
brimento do Brasil, obra do acaso ou proposito resul
tante da convico arraigada no espirito do famoso nauta
portuguez, por qualquer ordem de idas, estudo que vae
ter pag. 263, onde comea um outro do official da ma
rinha lusitana Sr. Baldaque da Silva, vindo a terminar
Pag- 274- .
Dessa altura por diante seguem-se os originaes dos
documentos de Vaz de Caminha e Mestre Joo, do piloto
da expedio, das reaes instruces dadas a Cabral por
D. Manoel, a partir de pag. 275 at 3 13. Ahi principia
o narrador a publicao de dados sobre a vida de Frei
Henrique de Coimbra, colhidos na Bahia, encerrando-os
pag. 322. Occorre de pag. 322 a 324, o au to d a v e r ifi
c a o d a e x is t n c ia dos restos d e cP e d 7 'o A lv a r e s C a b r a l.
Pela resenha feita, verifica-se que sobre o assigna-
lado feito de Pedro Alvares, a commemorao, em rigor,
no excede de 48 paginas e que despido o livro dos sub
sdios extranhos ao assumpto, suas propores ficam tal
vez a um tero ou menos, circumscriptas.
Tomemos, porem o escripto As D u a s A m r ic a s
em suas idas precipuas e examinemol o sob o duplo as
pecto do methodo e das doutrinas expendidas pelo infa
tigvel pesquisador.
No prefacio, discute o conterrneo, o caso de andar
em direco opposta a corrente legal histrica, fixando

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420

aquella a data do descobrimento do Brasil a 3 de maio e


esta a 22 de abril.
Como dos proprios termos se reconhece, essa uma
questo de valor muito duvidoso, uma anomalia que deve
ser corrigida modestamente por um decreto, j que pr
outro anterior foi consagrada e nada mais.
No capitulo primeiro, sob a designao A America
o auctor abre o debate com duas confisses nitidas,
solemnes, que vm a ser: o reconhecimento da unidade
da especie humana e a creao do mundo por Deos.
Unus ovile, unus pastor, isto logico; mas bom trans-
crevel-as, (as confisses) integralmente:

A argumentao de vrios scientistas, uns em opposio


doutrina do autochthonismo e outros do monogenismo, tem sido
acceita de parte a parte, alcanando ambas numerosos adeptos.
Eu sou partidrio da de Q u a t r e f a g e s e de Victor Hugo, que,
em um dos seos elevados pensamentos, proclamou a unidade da es
pecie humana.
O celebre naturalista americano Agassiz, que, por seo amr
sciencia, percorreo differentes partes da America, apezar de profes
sar o polygenismo, reconhecia que a creao do mundo surgio pela
vontade do Omnipotente.
Essa opinio, portanto, vem em apoio de que se deve julgar o
mesmo Deos apto para fazer e crear tudo quanto se observa na or
dem da natureza, pela simples razo de que quem pde o mais, pde
o menos .

A s proposies no podem ser mais explicitas e ca-


thegoricas, para tornar patente que o auctor no pisa
com firmeza o terreno scientifico dos nossos dias.
A chamada questo da creao, que C. Costv sup-
pe resolvida por Agassiz, e que no dizer de H aeckel,
uma das de mais difficil soluo por que em seos ter
mos comprehende o problema cosmico universal, que s
de certo modo pde o sculo xix resolver, no caso
para ser tratado em duas palhetadas. s perguntas:
Como o universo appareceo? Teria elle sido creado por

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421

processos sobrenaturaes, ou ao contrario, foi g r a d u a l


m ente p r o d u z id o por processos naturaes ? Respondem di
versamente os philosophos, conforme as doutrinas a que
se filiam.
Para a doutrina do crea tism o co sm o lo g ico , locuo
adoptada por H aeckel , coube a Deos crear o mundo ti
rando-o do nada. Esta doutrina tem tido suas variantes,
sendo uma dellas o p a n th e is m o e outra o deism o conse
quente.
Segundo o sabio allemo, o c r ea tism o representa o
D e o s eterno, (ser pensante mas immaterial) como existente
em toda a eternidade, (no espao) sem mundo, at que
num belio dia lhe veio a ida de c r e a r o m undo.
Alguns partidrios desta crena, continua H aeckel ,
restringem em extremo a actividade creadra de Deos,
limitando-a a um acto unico: elles admittem que o Deos
extra mundano, (cuja actividade, fra dahi constitue um
enigma!) creou em dado momento a substancia, confe
rindo-lhe a capacidade de se desenvolver ao infinito e que
isto feito, jamais se occupou com ella.
Ao c r ea tism o co sm o lo g ico , seguio-se o cr ea tism o onto-
lo g ic o ou creao das coisas particulares, comprehendi-
das no mundo que sahio do n a da .
Esta theoria subdivide-se em c r e a o d u a lis tic a , se
gundo a qual aps a creao do mundo inorgnico Deos
adquirio a intelligencia e a communicou s foras que
produzem e dirigem o desenvolvimento dos organismos;
c r e a o tr ia lis tic a . que resume tudo nos actos principaes
da creao do co, da da terra e da do homem; c r e a o
h e p ta m tr a l ou creao movsaica em sete dias; c r e a o
p e r i d ic a que fazia crer, que no comeo de cada periodo
geologico, toda a populao animal e vegetal tinha de ser
creada de novo, porque ao findar esse tempo era anni-
quilada por uma catastrophe geral, theoria a que se filia
ram C u v i e r em 1818 e A g a s s i z , em 1858 ; finalmente a

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422

theoria da creao que o auctor citado chama individual


e eu chamarei da graa divina, por isso que ella longe
de attribuir a proveniencia dos homens e das plantas ao
acto natural de reproduco, a deriva da divina longani-
midade.
A theoria que explica a existncia do universo por
processos naturaes ou a appario natural do Cosmos, da
Terra, dos organismos vivos e do homem, a da evolu
o, tambm chamada genetismo, evolutismo e evolucio-
nismo. (Enigmas do Universo, 269, 274).
Como se est a ver, a questo proposta tem offere-
cido ensejo a um debate amplissimo, que no recebeo a
ultima palavra com a soluo dada por Agassiz, como
acredita o escriptor dAs Duas Amricas.
Bem ao contrario, pondera o eximio professor de
Iena, no livro que invoquei, a paleontologia que parecia
prestar apoio theoria das creaes successivas do mundo
orgnico, acabou refutando-a completamente.
Appellar para Deos afim de alcanar resposta para
o caso, no procurar explical-o e sim complical-o, por
que afinal a prpria divindade devia tambm dizer ini
cialmente quem a creou ou de onde provm e como um
Deos s de outro pde ter sahido, certo que no seria
facil subirmos aos ancestraes do Padre, que a primeira
pessoa da triade divinal do catholicismo.
Contando com essas difficuldades da theoria crea-
tista, disse bem o inimitvel auctor da Vie de Jsus,
que o deismo uma mythologia abstracta, mas sempre
mythologia. Seo Deos intervindo providencialmente no
mundo, no fundo no differe do de Josu detendo o sol
no seo curso. (l)

() E. Renan, LAvenir religieux des socits modernes, Revue


des Deiix Mondes, 18o, v, 791.

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428

J por estes dados vemos que Cndido Costa tenta


elucidar uma hypothese por outra, valendo-se de uma
formula aprioristica que no de se receber na discus
so. Passemos a outro ponto.
Elle enuncia que em torno das questes sobre o au-
tochtonismo, sobre o monogenismo, como sobre o poly-
genismo da especie humana, tem-se aberto largo debate;
mas, sem ponderar os argumentos produzidos pelas opi
nies divergentes, decide-se pelo monogenismo, julgando-
se isento de censuras com a invocao dos nomes de
Q uatrefages eVicTOR H ugo !
Sempre desejaria poder ler com os proprios olhos,
os arrasoados do auctor das Contemplaes, relativos
these figurada, para lhe conferir a honra de anthropolo-
go, parecendo-me que a primeira vez que um poeta
chamado a depr sobre assumpto que no lhe pde ser
familiar.
J em certa occasio, tendo R oussbau affirmado no
seo mile, que no temos a medida desta Machina
Immensa; que no podemos calcular-lhe as relaes;
que no conhecemos nem as leis primarias nem as cau
sas finaes, nem a nossa natureza, menos ainda o nosso
principio activo, fizeram deste trecho argumento rever-
sivo contra a amplitude das investigaes scientificas.
Ouvindo-o, o sabio a quem elle foi endereado, res-
pondeo simples e ironicamente: Quando se trata de an-
thropologia, R ousseau no para ns maior auctoridade,
que qualquer ecclesiastico. (x)
No muito, portanto, que do auctor dos Chti-
ments, paraphraseando o douto professor de Strasbourg,
eu diga o que ficou acima consignado.
Quanto a Q uatrefages, o que talvez no saiba o es-

(J) O scar S chmidt, Desc. et Darw., 2 5 1

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424

criptor nacional, foi a definio de especie, por elle for


mulada, que deo aos adversrios do monogenismo os
melhores argumentos.
Em seo livro de propaganda monogenista, escreveo
o eminente professor do Museo de Historia Natural de
Paris: Para mim a especie o conjuncto dos indivduos
mais ou menos semelhantes entre si, que podem ser con
siderados como descendendo de um casal primitivo unico,
por uma successo ininterrupta e natural de famlias. (*)
Obrigado a explicar as differenas visveis que apre
sentam os typos ou exemplares de uma mesma especie,
comeou Q uatrefages de fazer concesses.
A principio asseverou que a sua definio attenuava
a noo de semelhana, subordinando-a de filiao. So
suas prprias expresses:

que com effeito, de indivduo a indivduo, no ha jamais


identidade de caracteres. Deixando de parte as variaes resultantes
do sexo ou da edade: fcil de verificar que todos os representan
tes de um mesmo typo especifico, delle differem alguma coisa.
Tanto que essas differenas so pouco sensveis, ellas consti
tuem segundo I z id o r o G eoffroy , traos individuaes, nuanas, que
permittem no haver confuso entre dois individuos da mesma es-
pecie. Mas as differenas no s se restringem a esse limite. Os ty
pos especficos so variaveis, isto , os caracteres physicos em geral,
se modificam em seos derivados, dadas certas condies, a tal ponto
que muitas vejes difficil reconhecer a communho de origem: isto
um Jacto sobre o qual esto de accordo os naturalistas .

Ora, pela noo que o naturalista expe, a especie


caracterisada pela semelhana e pela filiao; mas, si em
vez de fixa, um terceiro caracterstico vem modifical-a
a variabilidade de modo que os caracteres physicos dos
typos primitivos ou especficos, no so reproduzidos intei-

( ) U Espce Humaine, 26, edio de 1879.

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425

ramente em seos derivados, a concluso que se impe,


que a especie variavel e quanto mais se propague, tanto
menos provvel que reproduza a semelhana do typo
que a originou.
E afinal, si entre os typos derivados que vo na clas
sificao do sabio determinai o caracterstico da varie
dade,, o indivduo ou o conjuncto de indivduos perten
cendo mesma gerao sexual, que se distingue dos ou
tros representantes da mesma especie por um ou alguns
caracteres excepctonaes e fazem consistir a raa, no
conjuncto de individuos semelhantes, pertencendo a uma
mesma especie, tendo recebido e transmittido, por via de
gerao sexual os caracteres de uma variedade primi
tiva, as modificaes que eiles soffrem, chegam a diffi-
cultar o reconhecimento da commuin origem, como no
concluir que taes modificaes importam verdadeiras
transformaes dos typos especficos? Onde a verdade
da doutrina?
Este raciocinio deteve a theoria da descendencia do
auctor referido, em uma posio equivoca; mas a con
trovrsia foi alem do campo das sciencias naturaes.
biologia, a ethnographia e a lingustica, sem men
cionar outras, oppuzeram-lhe relevantes embargos, que
esto saciedade provados por factos da maior significa
o.
A reproduco da especie, na theoria da descenden
cia monogenica, tem de transportar as qualidades essen-
ciaes pelas quaes os individuos que a ella se prendem se
distinguem de quaesquer outros, parecendo que em tal
caso, os descendentes devem possuir, por transmisso
hereditria, todos os caracteres morphogenicos e physio-
logicos dos seos ascendentes.
Mas, si assim , como explicar, pergunta um philo-
sopho-naturalista, que representantes de grupos animaes
muito afastados uns dos outros, viessem mais tarde

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426

aprender a voar, como o caso das moscas, das abe


lhas, das libellinhas, das borboletas, dos peixes, (chama
dos peixes-voadres) das rs, (ainda hoje ha rs que voam
nas ilhas da Sonda, na Oceania) dos lagartos, (lagartos
voadores da Australia) dos passaros e insectos, e entre
os mammiferos, dos morcegos e dos esquilos voadores?
Em todos estes casos, no se pde pretender que um
grupo animal tenha herdado essa propriedade de um ou
tro grupo; cada um delles a tem por assim dizer inven
tado de novo, sob a presso das necessidades. (])
E a pergunta parece seria, porquanto, a supervenien-
cia de asas nos lagartos e nos peixes voadores, permittin-
do-lhes o exerccio de funces desconhecidas aos seos
ascendentes, prova pelo menos que a especie de animaes
de que se trata, no se propagou obedecendo ao typo pri
mitivo, mas transformou-se differenciando-se sempre do
tronco, de tal sorte que no se pde encontrar linha vis
vel de demarcao da transio anatmica do passaro ao
mammifero e outros animaes.

A philologia interveio na pendencia e pela voz aucto-


risada de F riedrich M ller , inutilisou a hypothese em
estudo, firmando esta verdade incontestvel: O homem,
na epoca em que s existiam as raas e no os povos, era
um ente privado de linguagem; elle achava-se ainda total
mente privado e desprovido desse desenvolvimento intel-
lectual que repousa sobre a actividade lingustica: a con
siderao das linguas de per si, nos impe essa hypothese,
independentemente das proposies da historia natural
que tm sido desenvolvidas.

(>) G. Boi.sche, D escen d . de 1H o m m e , 53

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427

Com effeito, os diversos troncos lingusticos aos quaes


a sciencia pde fazer remontar as linguas, suppem entre
as raas, origens totalmente extranhas umas s outras, e
ainda para uma s e mesma raa, elles indicam pontos de
partida independentes uns dos outros. (*)
Comprehende-se de resto a vantagem para Q uatre-
f a g e s , de adoptar a theoria a que me hei referido, meio

que lhe permittio ficar de accordo com as suas idas reli


giosas, a comear pela creao da tradifio bblica a
especie una e a terminar no respectivo creador Deos.
E bom deixar o egregio anthroplogo no goso para
disaco de suas creaes recreativas . . . .

Cndido Costa appella tambm para A gassiz ,


quem confere por bero de nascimento a America e
quem inculca por polygenista; so dois enganos, de facil
rectificao.
Para a do primeiro bastar folhear o Dicc. Univ. de
F. de A lmeida, i , 62, onde encontrar que 0 citado natu
ralista era suisso, comquanto professasse a sciencia nos
Estados Unidos; para a do segundo bastar abrir livro
do celebre scientista De lE*pce et de la Classification,
onde pag. 8.* est escripto:

Esses systemas designados por ns com os nomes dos gran


des mestres da sciencia, que foram os primeiros a propl-os, nSo
so, na realidade, sino a traduco dos pensamentos do Creador,
na linguagem humana.
Si verdadeiramente assim , esta faculdade que tem a intelli-
gencia humana de se adaptar aos factos da creaSo, e em virtude
da qual chega instinctivamente, inconscientemente, a interpretar os

(') Allgem. Ethnog., (Vienna, 1873),

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428

pensamentos de Deos, no basta para prova concludente de nossa


affinidade com o espirito divino ?

A pag. io do mencionado livro, o sabio ainda mais


positivo:

Si,-diz elle, est provado que o homem no inventou, mas


smente reproduzio o arranjo Bystematico da natureza; que as re
laes e propores existentes em todas as partes do mundo org
nico tm seo lao intellectual e ideal no espirito do Creador; que este
plano da creao, diante do qual se abysma nossa mais alta sabedo
ria, no o resultado da aco necessria das leis plxysicas, mas
sim foi concebido pela intelligencia omnipotente e amadurecido em
seo pensamento, antes de ser manifestado por formas exteriores tan
gveis; si, emfim, est demonstrado que a premeditao precedeo ao
acto da creao, uma ve por todas temos acabado com as desolado -
ras theorias que nos explicam as maravilhas do universo pelas leis
da matria, e, banindo Deos, deixam-nos em presena da aco mo-
notona, invarivel das foras physicas, sujeitando todas as coisas a
um inevitvel destino.

Nada mais claro; para A gassiz, no universo no ha


sino uma causa, como no ha sino um fim : o desenvol
vimento do pensamento do Creador.
Como, pois, suppol-o polygenista ?
Tudo que nos surprehende face do planeta, no
provm da aco das leis physicas; no a actividade do
K o s m o s em suas mltiplas manifestaes que nos deslum
bra, mas o reflexo da aco divina; os seres animados
componentes da especie, devem participar por affinidade
da natureza do Creador; ora, sendo este uno e in d iv is
v e l, un a e in d iv is v e l a esp ecie.
A theoria polygenista, portanto, inconcilivel com
a demonstrao do insigne suisso.
S lhe faltou, para completar a sua prova, o estafado
chavo : t D e quo om n iu m n a lu r a con sen tit , id verum esse
necesse e s t que aqui lho forneo de ba mente.

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429

No supponha o estimavel investigador d 'A s D u a s


Amricas, que a phantasiosa creao do neufchatelense
passou sem protestos vehementes entre os naturalistas.
Para ver que a singular theoria, rccebeo cabal con
testao, lhe aponto este trecho de um notvel francez:

Luiz Agassiz expe aqui atrevidamente uma doutrina, que


mais de uma vez foi a causa secreta das hostilidades que surgiram
contra as tentativas as mais sinceras e as mais legitimas, encami
nhadas no louvvel intuito de chegar a sciencia a um conhecimento
approximado acerca da origem e das leis de evolufio dos seres
vivos. (*)

E no podia deixar de incorrer em censura uma opi


nio que suppe a aco das foras physicas, monotona e
invarivel, quando por S c h o p e n h a u e r sabemos que si a
matria pde cahir, pde tambm pensar; quando por
B c hn er conhecemos que si sob a forma de uma pedra
ella ce na terra, sob a forma de um musculo, se contre;
sob a forma de substancia nervosa viva, ella adquire a fa
culdade de sentir e de pensar ou de tornar-se consciente
de si mesma. (2) As foras que operam esses movimen
tos so invariveis e monotonas? Certo que no e dizem-
no eloquentemente a extenso e a variedade dos pheno-
menos por ellas produzidos.

Uma outra ida que C. Costa aventa sem critica, a


da origem do homem.
Apenas allude s intuies de Lotus F iguier, de L a-
m a r c k e D arw in , concluindo com N adaii.lac , que, as ques-

E . P e r r ie r , P h ilo s . \ o o l. avante D a rw in , 202.


F o r c e e t M a tie r e , 44.

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430

toes sobre a origem e fim do homem, so insolveis, pela


deficincia dos nossos conhecimentos.
Para fazer crer inverosimil a doutrina darwinista, in-
sina o nosso auctor, que s o homem posse a palavra
e os animaes apenas a voz, parecendo-lhe que isto consti-
te uma difterena fundamental, que o subtre do logar
que lhe designam os naturalistas na serie zoologica.
Pelas leis do progresso, adverte elle, os animaes no
se modificam como o homem, que cada dia se aperfeioa,
pelo estimulo, pelo trabalho e pela perseverana; o que
no se d com os outros animaes, que apenas podem dis
por dos institictos naturaes.
A esta tirada responde bem a seguinte observao
do auctor da Descendance de 1Homme, feita com uma
previso tt segura, que parece ter sido escripta para o
caso:
No motivo para o homem se mostrar to altivo, o facto
de se ter elevado, posto que no por seos nicos esforos, ao ponto
superior da escala organica; parece-me que elle, apezar de todas as
suas nobres qualidades, as sympathias que experimenta pelos mais
grosseiros dos seos semelhantes e pelos seres vivos os mais humil
des; apezar da intelligencia que lhe permittio penetrar os movi
mentos e a constituio do systema solar; apezar de todas essas
faculdades de ordem to elevada, conserva ainda em sua organisa-
o corporal, o cunho indelevel de sua origem inferior. (>)

Mas, a questo da origem do homem, no est en


volta em to profundo mysterio, como pensa o escriptor
ptrio, repetindo o auctor de VAmerique Prhistoriquef
qpe se no possa alimentar a esperana de a ver solvida
com preciso scientifica.
Os progressos da paleontologia, da ethnographia, da
embryologia, da anthropologia, da biologia e da anatomia,

() C. D rw in , D e c . d e V H om m c, ti, 440.

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431

physiologia e philologia comparadas, traduzidos em ave


riguaes que so achados definitivos de que a cincia
est de posse, fazem crer que D arwin, enunciando a pro
posio: o homem, assim como outros mammiferos,
descende de um ancestral commum, no commetteo
nem-uma imprudncia.
Coube ao incomparvel H xley, assignalar por seos
inestimveis estudos anatmicos, a affinidade existente
entre o homem e os seos mais proximos parentes, e elle
a resumio nesta despretenciosa concluso:

Assim, qualquer que seja o systema de orgSos que se estude,


a comparao das variaes deste systema na serie dos macacos,
conduz sempre ao mesmo resultado, a saber: as difierenas de con
formao que separam o homem do gorilla e do chimpanz so me
nores, que as que existem entre o gorilla e os macacos inferiores.

Dessa averiguao deduzio o sabio inglez, que sob o


ponto de vista da zoologia systematica, ningum tem o
direito de fazer do homem uma ordem especial de mam
miferos, ou de o destacar da ordem dos macacos falsa
mente chamados quadrumanos, constituindo uma sub-
classe distincta; menos ainda a ningum dado separal-o,
como outrora, do resto do mundo, para o exilar em um
reino parte, o reino humano, em opposio aos reinos
animal e vegetal.
Ao contrario, para a historia natural o homem deve
ser tido por uma familia distincta da primeira ordem dos
mammiferos; e para essa ordem, que comprehende o ho
mem, os verdadeiros macacos e os makis, a denominao
mais conveniente a de primatas, de que aervio-se o
celebre legislador da zoologia systematica, Linno e
que significa: frmas as mais elevadas do reino, frmas
soberanas. (*)

(') L. B chner, VHomme selon la Science, 106-107.

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432

Da circumstancia de haver D arwin affirmado,- que


todas as especies animaes ou vegetaes existentes e extin-
ctas, descendem por successivas transformaes, de tres
ou quatro typos originaes e provavelmente de um archi-
typo primitivo unico, cujas frmas de transio por que
passaram antes de chegar ao que so hoje, a sciencia
desconhece, porque as revolues do globo fizeram-nas
desapparecer, arguiram os adversarias do transformismo,
que a explicao da descendencia no deve ser acceita,
emquanto no fr encontrado o anthropoide a que ella se
reporta.
A esta objeco respondeo victoriosamente H uxley,
allegando que no obstante at hoje no se ter encontrado
o ancestral do elephante, nem por isso ficou sendo menos
verdadeira a existncia deste grande mammifero em nos
sos dias.
Outra objeco alvejou a doutrina do transformismo
e vinha a ser que, descendendo o homem do simio, como
o seo antepassado deveria conservar a estructura anat
mica e o appendice a cauda e os factos depunham
contra a doutrina porque, precisamente, falta ao primeiro
o alludido appendice, caracterstico do segundo.
O erudito B chner, em seo livro apontado, observa
com finssimo espirito, que os homens de cauda tm
servido de assumpto de facecia e a ausncia delia per
petuamente invocada como um trao caracterstico do ho
mem, como uma diiferenciao importante, que separa-o
da humanidade. Mas isto ignorar ou esquecer que, nos
mezes de sua vida embryonaria, o homem no vive des
provido do bestial complemento, e que elle 9 guarda em
estado de atrophia por toda a vida.
Alem disso, deveram os impugnadores ter em vista,
que, no verdade que todos os macacos ainda conser
vem cauda, pois, exactamente os grandes simios, os mais
vifinhos em parentesco com o homem, (o orango e o chim-

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438

panz) no so nem mais nem menos caudadoa do que


elle.
No entender de H ackel , essa cauda humana atro
phiada, um testemunho irrefutvel, attestando o facto
indubitavel de que o homem descende de antepassados
providos de cauda e a prova est em que, annexo ao
appendice caudal rudimentar do mesmo homem, existem
musculos atrophiados, ltimos vestgios de que outrora
exercitavam a funco de movimentar a cauda dos avs
da nossa especie.
Um desenvolvimento mais forte das vertebras cau-
daes que algumas vezes se encontra no homem actual,
pde, por outro lado, provocar o nascimento de uma
cauda, embora curta.
O Dr. R o h l f s , que viajou a frica, nota um outro
naturalista, durante sua permanncia e m Dorpat, teve por
creado u m arabe com essa singular cauda, e Q atrefa-
g e s , na Revista dos Cursos Scientificos, annos de 1867
1868, pag. 625, refere outros analogos exemplos.
Quanto s provas adduzidas em favor do transfor-
tnismo para evidenciar a procedncia da doutrina darwi-
nica, nem-uma pareceo-me mais decisiva, mais exube
rante, do que a tirada por H uxley e B roca, por via da
anatomia comparada.
Na impossibilidade de reproduzil-a integralmente,
lembrarei sment as concluses do ultimo:

As circumvolues constantes, communs a todos os cerebros


humanos, se mostram tambm no cerebro do orango e do chim
panz.
Essas circumvolues se perdem entre os smios, que mais
proximos esto dos anthropomorphos, ou melhor, nelles apparecem
incompletas; nos oustitis, desapparecem de todo.
Mas, a semelhana da superfcie cerebral dos dois simios acima
lembrados, com a do homem tal, que torna-se preciso o olho de
um anatomista experimentado, para distinguir 0 cerebro daquelles
*

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do deste no desenho em que todos elles so representados com as


mesmas dimenses, principalmente quando se toma por termos de
comparao, cerebros de negros ou de Hottentotes, que so mais
simples que os dos brancos.

Tanto quanto permittido nos limites de um debate


escripto, puramente scientifico, ser franco qualquer dos
contendores, parece-me que, ao contrario do que admitte
o auctor dAs Duas Amricas, devo pr em duvida que o
homem possa dispor de outros predicados que o collocam
acima de todos os seres creados.
Por possuir a palavra, diz o oppositor; mas, por
minha vez lhe perguntarei: Tel-a-ia adquirido como
uma dadiva divina, como um predicado de sua origem ex-
tra-terrena ?
Quero crer que no, por ponderosos motivos.
Uma primeira observao, mostrar que a vibrao
que produz a palavra, nada tem de innata; um acto que
depende de aprendizagem, uma funco imitativa e to
adquirida, como a locomoo, a natao, a musica e a
dansa.
A creana nos primeiros dias de vida, no emitte sons
articulados; a alegria e a dr ella as demonstra pelo sor
riso e pelo vagido, mas incapaz de transportar pela lin
guagem falada qualquer desses estados emocionaes.
Mais tarde, para dar conta das impresses que lhe
ferem os sentidos, os sons que emitte no nos do ida
das eoisas a que se reportam; muitas vezes, pelo gesto
q\ie suppre a inexpresso da palavra, indicando com o
dedo o que quer ou o que v, para se fazer comprehen-
dida.
Com a locomoo acontece o mesmo; emquanto a
estructura do corpo no adquire aptido ou energia para

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equilibrar o tronco, a creana roja-se em posio horison-


tal, ora para um lado, ora para outro, at poder mover-se
em sentido vertical, dando os primeiros passos. Tanto,
porem, a expresso pela lingua como o movimento pe
los ps, constituem propriedades que ella adquire com a
edade e com o exemplo, por adaptao ao meio em que
se desenvolve, ou o que vem a dar o mesmo resultado
quando os orgos adequados ao exerccio dessas funces,
tornam-se capazes de exercital-as e a creana aprenda a
servir-se delles. L<z langue quon parle, on la tient de
quelquun*. f1)
Dahi a impossibilidade para ella, de poder falar ou
andar, ao contrario de outros animaes, antes de um praso
mais ou menos longo; o que certo, que nem-uma
nasceo dotada de qualquer dessas vantagens.
Si estes factos so verdadeiros e que o so pro
vam os factos da vida quotidiana occorridos em toda
parte porque razo admittir que dentre os vertebra
dos que respiram pelos pulmes, s ao homem foi dado
falar ?
A sciencia no placita semelhante excluso; ao con
trario, considera-os em p de egualdade.
Um illustre professor de antomia em Zurich, assim
se exprime:

O poder de emittir sons com a ajuda da corrente de ar res-


piravel, est longe todavia de pertencer exclusivamente ao homem.
Pde-se affirmar com todo o fundamento, que pertence de uma
maneira mais ou menos completa, a todos.os vertebrados dotados
dos mesmos orgos respiratrios.
Todos os animaes empregam parallelamente os sons assim for
mados, ora para exprimir suas sensaes, ora para entre si se faze
rem entender.

( i ) E dm. S cherer, Utt. Contemp., ix, 299,

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Que serie infinita de sons diversos, com significao differente,


no notamos, desde o silvo de clera da serpente at o canto do
rouxinol, desde o silvo de alarme do arganaz, at o latido de mlti
plas expresses do co ?
A superioridade de uso que o homem pde fazer dos sons
emittidos, com relao quella que os animaes restantes podem ti
rar de sons eguaes, vem a ser que o homem tem a faculdade de com
binar os sons em sons complexos, tornando-os, a titulo de palavras,
a expresso de pensamentos diversos.
Entretanto, tudo que est comprehendido nesta caracterstica
da linguagem humana, no pde ser considerado como propriedade
especifica da humanidade.
No que toca pelo menos technica da produco desses sons
complexos ou palavras, pensamos que certos animaes, notadamente
os passaros, so capazes de imitar o homem, embora em certo li
mite. 1)

O genial L. B c h n e r , no menos concludente


quando adeanta:

Outrora considerava-se a linguagem como alguma coisa de


innata, de inherente ao homem; suppunha-se que desde que elle
appareceo superfcie da terra, a linguagem tinha j um certo gro
de perfeio.
A lingustica moderna ensina o contrario; ella nos mostra a
linguagem formando-se, como as especies, lentamente, gradual
mente, no curso dos sculos, a partir do seo mais humilde esboo. (2)
Com que ardor os sbios de todos os paizes estudam hoje o im
portante problema da origem da linguagem e cream theorias sobre
essa diffcil questo.
Certamente a melhor prova de que foi repudiado o antigo
prejuiso; essas indagaes provam uma crena instinctiva na origem
humilde da linguagem humana, no seo desenvolvimento gradual,*()

(') De Meyer ,Let Org. de la Parole, 2.


(*) Sir Messenger Bradley, na Revue Scientifique de i5 de novembro de 1873,
pag. 473, fala de uma tribu australiana cuja linguagem consistia em gritos comparveis
aos dos animaes. Essa tribu foi pelo viajante vlsited.

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pois o que se quer explicar o como, o modo desta evoluo e os


primeiros ensaios feitos pelo homem para exprimir seos pensamen
tos e sentimentos, em uma linguagem complexa e ordenada, por
quanto, seguramente o homem primitivo era tSo incapaz de falar
uma tal linguagem, como o slo hoje o animal e, em certa medida, o
homem selvagem.
Conforme W e s t r o p p , (Sur VOrigine du Langage) 0 homem
primitivo foi necessariamente um ser mudo, que pouco a pouco
aprendeo, maneira das creanas, a formular por sons determinados,
suas impresses e necessidades.
Por longo tempo elle exprimio estas ultimas, smente por
gestos e por sons inarticulados.
Como o corpo, como o espirito humano, a linguagem se des-
envolveo necessariamente, segundo leis fixas; teve por origem pri
meira, esses sons inarticulados, esses gritos de alegria e dr, de tris
teza e contentamento, esses gritos que a necessidade arranca, phe-
nomenos que tambm so observados nos animaes. O mais, j foi
obra do progresso.
Qual foi a marcha desse progresso ?
Comeou-se talvez por proferir sons inspirados pelos senti
mentos, impresses; depois vieram os sons imitativos, (onomato-
pas) copiando o ruido da natureza, que assim enriqueciam o the-
souro das palavras, tio pobre entlo. Eis porque em todas as lnguas*
posto que numerosas^ediversas sejam, (contam-se perto de 3:ooo no
globo) ha um numero considervel de palavras equivalentes e mais
ou menos analogas.
Por exemplo, dando credito a W il l ia m B L, (De L'Origine du
Langage) o monosyllabo loh, empregado em muitas lnguas para
designar a luz, a chama, etc., vem da simples exclamao: oh!
que se fez preceder de um / ou de uma vibrao da lingua.
Por muito tempo a linguagem no se compz sino de taes
monosyllabos; depois pouco a pouco, os polyssylabos entraram pelo
dobramento do som simples, umas vezes, como nas palavras: ma m,
p-p, e outras por agglutinao ou juxta posio das syllabas.
Dissemos que muitos vocbulos foram introduzidos na lingua
gem pelo homem, reproduzindo os sons, taes quaes elle os ouvio;
so verdadeiros sons imitativos, por exem plo: cou-cou, coq, bler,
etc. Estes sons so vozes de animaes domsticos, reproduzindo 0
cacarejo dos gallinaceos, o balido da ovelha, etc.
Ainda quando adultos, queremos dizer que cantou o gallo,
partio a locomotiva, passou o automovel, em conversa com algum
que nos parece distrahido, prendemos-lhe a atteno reproduzindo

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mais ou menos o som que qualquer daquelles organismos emittio,


em vez de o descrever por partes ou no todo.
O caso ora descripto de imitao mais ou menos consciente;
voltemos agora, ao de imitao inconsciente que originou a lingua
gem.
Emittido o simples grito, correspondente a um sentimento,
foi imitado pelos companheiros de quem o emittio e afinal tornou-se
um signal representativo fixo, servindo para designar o proprio sen
timento.
Quantas vezes, para darmos ida do movimento da pndula do
relogio ou da celeridade das pulsaes do corao, reproduzimos os
sons: tic-tac, tuc-tuc, que nos parecem bem descrevel-o?
Razo teve J. B leck, (De L'Origine du Langage) para affirmar
que a differenciao consciente do som e do sentimento, a imputa-
o de existncia prpria a este som, que a vontade apprehendia e
desnaturava como um instrumento para seo uso, tal foi o primeiro
passo para o estado humano.
No menos exacto o auctor citado quando expende que o
primeiro gro de relao mutua entre os homens por via das pala
vras ou da expresso, teve logar no dia em que um indivduo, inva
dido por uma disposio moral para a qual tinha uma palavra que
a representava, proferio essa palavra; e, a primeira phase da exis
tncia real da palavra manifestou-se, quando a expresso vocal do
sentimento foi empregada, para exprimir, no esse sentimento, mas
arbitrariamente, para excitar entre os companheiros o sentimento
ligado dita palavra ou analogos sentimentos.
Na segunda phase fez-se um uso frequente do som destacado
de todo sentimento, empregando-se aquelle como signal convencio
nado do sentimento que exprimia, desviando-se cada vez mais de
sua significao original.
Ao mesmo tempo, da necessidade de exprimir sentimentos
complexos, nasceram tambm dons complexos, combinados entre
si, misturas vocaes de todo genero. Na terceira e ultima phase desse
primeiro perodo, formou-se pela reunio de palavras conhecidas,
um bom numero de expresses para outro equivalente de disposi
es moraes, que outrora, nos primeiros estdios, no podiam ser
esboados por palavras, porque no eram acompanhadas de corres
pondente exclamao.
A fuso de sons isolados, tendo j uma existncia indepen
dente, reduzidos portanto j a palavras, deo origem a novas pala
vras, que, afastando-se pouco a pouco na forma e no sentido da

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exteriorisao original do simples sentimento, produziram lnguas


propriamente taes.
Esta evoluo, concle B l e c k , j distincta da origem da lin*
guagem; ella faz parte de sua historia. Com o nascimento da pala
vra, sua separao, quer no ponto de vista do soro, quer do sentido,
da raiz vocal sensitiva que a produzio, a questo da origem da lin
guagem fica exgottada. (*)

Com vigor idntico manifestaram-se G u s t a v o Ja g e r


e A. W hitney .
Aps a doutrina expendida contra a immanencia da
linguagem como predicamento da especie humana, ra-
soavel que por factos faa resaltar a procedncia das
idas que deixei externadas.
Notarei antes do mais, que investigaes recentes
vieram esclarecer o problema, tornando certo que at os
cetceos, dos mais humildes aos mais avantajados, arti
culam sons.
Em um dos nmeros da Contemporany Revierv, o
Sr. M athias B o o n , aps longo estudo com que precede
a sua revelao, declara o seguinte:

Descendo em um escaphandro, ao fundo do mar e munido


de um microphone especial, consegui distinguir nitidamente sons
articulados pelos peixes. Elles annunciavam uns aos outros, a mi
nha presena, por meio de sons perfeitamente distinctos, que va
riavam conforme a especie de cada peixe: (noticia transcripta
no dirio Estado do Espirito Santo, de 3 de junho de igo 3, nu
mero 128).

Quanto ao homem, que a linguagem foi uma con


quista posterior ao seo apparecimento superfcie do
globo; que elle adquirio-a imitando outros animaes e que

ft O b iv c it. i 83t 186.

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assim como a conserva pelo exercido, pelo uso, pde


perdel-a pelo no uso, por incommunicabilidade, ha tam
bm documento que comprova'o facto com a maior pre
ciso.
Com o titulo Uma lca habitada narra o jornal
Estado de Sergipe e transcreve a narrao aquellou-
tro j citado, em seo numero g i, de 20 de abril de 1904,
sob a epigraphe Curiosidades naturaes de Sergipe, o
seguinte:

Ha no municpio de Laranjeiras, nos arredores da cidade que


serve-lhe de sde, uma lca ha muitos annos habitada por um indi
vduo chamado Pedro da Lca.
E um excntrico, um exquisito, que no se sabe a quanto
tempo e por que razo segregou-se da sociedade dos homens, pre
ferindo a vida do selvagem, a vida primitiva, familiarisado com as
cobras e outros reptis, sem cortar os cabellos, sem aparar as unhas,
etc.
Na sua lca, que est assente numa grande lage, existente em
uma margem do rio que banha a cidade de Laranjeiras, dia e noite,
supportando pacientemente as cruezas das intemperies, talvez que
se considere mais feliz que um nababo em seo palacio, rodeado de
todos os confortos e esplendores da vida.
Pouco fala e sua voz imita um grunhido, nada parecendo com
a voz humana; veste-se com uma roupa feita de saccos de aniagem.
Raramente deixa o seo esconderijo para vir cidade vender
algum peixe que pesca, e comprar alguma parte do seo escasso ali
m enta
Pouco demora-se e no troca uma palavra com ningum, a no
ser as necessrias para o seo ligeiro e resumido cemmercio.
Parece que gosou sempre ba saude, e si alguma vez enfer
mou, curtio s a febre devoradra que lhe queimou as entranhas;
gemeo s o desespero das dores que lhe acabrunharam o organis
mo; s, com uma imagem de Santo Antonio, de que no se separa:
s, dispensa todo o allivio que lhe queiram prestar por caridade.
Quem sabe o que o levra a viver assim, isolado de todos os
homens, sem uma pessa, ao menos, que delle se conda, que delle
tenha pena?
Algum garoto, quando passa perto da lca, em que mra o

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infeliz Pedro e lhe dirige alguma chacota, no obtem a minima res


posta.
Pedro vive na sua lca ha muitos annos, sem que se saiba o
motivo que levou-o a tomar essa terrvel resoluo de viver com os
bichos, desprezando a companhia de seos semelhantes.
Ser simplesmente um idiota ou um grande desgraado?

As narraes dos viajantes, por outro lado, relatam


caso ainda mais estupendo: a ausncia completa da pa
lavra em exemplares da raa humana, por onde se v
que o postulado biblico que attesta que In principio
erat Verbum, carece de prova.
Sob a epigraphe Especimeits humanos, transcreveo
de uma revista ingleza, o Correio da Manh, do Rio de
Janeiro, na sua edio de 4 de outubro de 1906:

Um jornal inglez relata a curiosa exposio feita recentemente


no Hippodromo de Londres, de tres especimens humanos, chama
dos Cabeas estreitas (small heads), que se diz pertencerem a
uma raa hoje quasi extincta da America Central.
Eram todos do sexo feminino, variando a sua edade entre 16 e
18 annos, e a altura entre tres ps e seis pollegadas a quatro ps.
Possuam uma intelligencia pobrssima e nem sequer faziam
uso da palavra.
Parecem sorrir sempre e manifestam a sua alegria por um ca
carejar analogo ao das gallinhas. Calcula-se o peso do cerebro desses
seres em cerca de 25o grammas, ao passo que o peso normal de
1:285 grammas.
Em summa, assemelham-se immenso a macacos anthropoides,
dos quaes, accrescenta o jornal loodrino, elles em nada se differen-
am.

A iniciativa do transformismo, de entroncar a espe-


cie humana raiz natural commum da animalidade,
uma reivindicao que perpetuar a memria do seo be*

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nemerito auctor e do sculo que o vio nascer, ao mesmo


tempo que um protesto largo e bem fundamentado con
tra preconceitos e crendices, que fizeram do homem uma
entidade differente dos demais seres, em pleno goso do
monopolio de aptides e faculdades, que a experiencia
no lhe confere nem a sciencia lhe reconhece.
Levados por esses preconceitos, os theologos attri-
buiram ao homem a in t e llig e n c ia , como faculdade espon
tnea, susceptiveJ de raciocinio, reservando para a anima
lidade em geral, sob a denominao de in s tin c to , (palavra
derivada do latim m s tin g u e r e , com a significao de exci
tar) apenas aquelias operaes intellectuaes que elles exe
cutam excitados por um a g en te sobrenatural, inconsciente
e cegamenre.
Disso resultou, segundo B c h n e r ,que sobre a famosa
distinco cahissem nuvens de criticas e de ironias, pa
recendo ao D r . W einland que o vocbulo in stin c to , foi
uma inveno da humana preguia para se dispensar do
difficil estudo da alma dos animaes, e a L e w e s que
uma dessas expresses por meio das quaes os homens
se comprazem em dissimular perante si proprios a igno
rncia que os domina.
Seja uma ou outra coisa ou ambas, o que verdade,
nota o primeiro sabio, c que as melhores auctoridades
em physiologia e em psycholgia animal, esto de accordo
para amrmar que a differena entre a alma dos animaes
e a do homem, repousa em uma questo de q u a n tid a d e ,
de gro, mas no de q u a lid a d e ,
Todas as tentativas feitas por alguns sbios, accres-
centa o exmio anatomista e philosopho allemo, at a
mais recente epoca para descobrir caracteres distinctivos
essenciaes e fundadas nestes, assignar um logar especial
ao homem na historia da natureza ou nas classificaes,
todas essas tentativas tm naufragado completamente.
uma proposio admittida hoje por todos os psy-

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chologos que se guiam pela experiencia, que as mais al


tas faculdades da alma humana, comeam a germinar
nas regies as mais humildes e que as actividades intel-
lectuaes, os sentimentos e as inclinaes ou pendores do
homem, se acham indicados, em um gro quasi incrvel,
na alma dos animaes. O amr, a fidelidade, o reconheci
mento, o sentimento do dever, a religiosidade, a amisade,
o amr do proximo, a compaixSo, o devotamento, o sen
timento do justo e do injusto, assim tambm a vaidade,
o ciume, o odio, a maldade, a perfdia, a vingana, a cu
riosidade, etc. so to proprios dos animaes, como a re
flexo, a prudncia, a fnura, a previdncia.
Ainda outros sentimentos e faculdades, como o da
gula e a de realisar o progresso, assignalados por attri-
butos privativos do homem, couberam em partilha aos
animaes. f1)
Dentro em pouco veremos que os factos corroboram
a theoria btlchneriana; por ora voltarei distinco que
se tentou estabelecer entre a inelligencia do homem e o
instincto dos brutos.
Feita a distinco ideada pelos theologoS, assentaram
elles que pelo raciocinio podia o homem, ao contrario dos
brutos, discernir o bem do mal e decidir-se a pratica
consciente de um ou de outro: a essa faculdade resul
tante da livre execuo dos actos humanos, deram a de
nominao de livre arbtrio.
A sciencia oppz-se innovao, demonstrando a
biologia que a liberdade volitiva um mytho; que o ho
mem em vez de poder escolher sua vontade o que mais
lhe convem praticar, sente-se impellido, sente-se deter
minado por fora de influencias moraes a agir no sentido
dessas influencias: tal a significao do determinismo.

(!) Force et Matire, 290*291

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Quanto vontade, parece-me que bem definio-a M a-


NODvamt, fazendo-a consistir < n u m resultado determinado
por componentes orgnicos e extraorganicos de nem-um
m o d o independentes e que liberdade ainda se pde
appKcar o conceito de S pinoza , quando a fazia consistir
csimplesmente e m terem os homens conscincia de sua
vontade e no das causas que a determinam.
Coube ao determinismo assentar o principio de que
o ser humano no posse a liberdade volitiva, mas ape
nas a liberdade de proceder, que se verifica sempre que
ha possibilidade de converter em acto uma volio, si
nem-um obstculo se interpuser.
Desacreditada a theoria do livre arbtrio em conse
quncia das deduces acima expostas, a construco
theologica desabou, sepultando em suas ruinas o famoso
postulado do instincto, passando os phenomenos da acti-
vidade psychica, tanto do homem como dos brutos, a ter
uma s denominao intelligencia.

O estudo detido e aprofundado do reino animal, veio


revelar que os brutos tambm so capazes de praticar
actos assignalados, tambm so susceptveis de estimulos
e do exerccio de virtudes acrysoladas, com muito maior
modstia do que o descendente do typo bblico.
Do Commercio do Espirito Santo, de 27 de maio de
1904, extrahi a communicao feita Academia de Me
dicina de Pariz, por um dos seos membros titulares e que
dou a seguir, conservando a epigraphe:

CURIOSO ESTUDO

Um sabio francez leo ultimamente perante a Academia de


Medicina de Pariz um curioso estudo relativo aos passaros-cirur-

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gies. Com effeito, si ha passaras que se revelam notveis archite-


ctos na construco dos seos ninhos, outros ha que demonstram
admirveis conhecimentos de cirurgia.
Assim, a narceja pratica com habilidade essa arte, apenas com
o auxilio do bico e das patas.
Faz cuidadosamente um curativo, sabe untar um fermento e
mesmo encanar uma perna.
Uma narceja ferida na caa, curou-se por meio da sua pennu-
gem aglutinada com sangue.
Em outra narceja, que foi morta por um caador, verificou-se
que tendo tido outrora uma pata quebrada, ella havia coliocado, no
sentido da fractura, dois pedaos de po mantidos por uma folha
enrolada em espiral e collada por uma espede de resina.
Alem desses caSos curiosos, outros do mesmo genero foram
relatados Academia de Medicina .

No menos instructiva a observao que reproduzo


acerca dos felinos, extrahida do Correio da Manh, edi
o de 17 de novembro de 1906:

As gatas, que algumas vezes se mostram irritadas com a filha-


rada, arranhando, os seos petizes, nem por isso deixam de ser umas
bas mSes.
O instincto maternal tio forte nellas, que adoptam toda a
especie de pequenos animaes ainda em aleitamento que se colloquem
junto dellas. Tem-se visto algumas aleitar coelhitos e a t ... ra
tinhos.
E um jornal dos caadores, intitulado S. Humberto, conta que,
no passado mez de maio, confiaram-se aos cuidados de urna gata os
petizes encontrados num ninho de toupeiras.
De mistura com a sua filharada, o animal alimentou os in
trusos.
As duas especies occupavam uma unica cesta, e quando as
toupeiritas abriram os olhos e principiaram a sahir do ninho, a
gata, com um grande cuidado e muita tranquillidade, pegava nellas
com a bocca e reconduzia-as para o seu logar, exactamente como
fazia aos filhos.
Claro que causa espanto esse sentimento em um animal que

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conseguio alcanar uma to severa reputao de egosmo, de ingra


tido e mesmo de ferocidade.
Entretanto, os naturalistas conciliam todas as opinies, affir-
mando que o amor maternal das gatas originado pelo prazer que
ellas tm, como mes, de se desembaraar o mais rapidamente pos
svel do seo leite.
Portanto, um petiz a mais para alimentar bemvindo; a sua
adopo uma regra hygienica.

Acerca da intelligencia e fidelidade do co, ha quasi


uma bibliotheca; supponho no emtanto no ser de mais
um exemplo, reproduzido do mesmo jornal, anno e mez,
em data de 22:

Ha dias, grande navio de commercio ancorou no porto de


Sassuitz, nas costas do Baltico.
O capito, um velho lobo do mar, apresentava a particulari
dade de ter uma perna de pu, e um visitante perguntou-lhe em que
circumstancias a perdera, ao que elle respondeo contando o se
guinte commovedor episodio, que uma nova prova da intelligen
cia fidelidade do co: Fugindo a uma tempestade, o capito re
fugiou-se num pequeno porto da Finlandia e, como a estadia ahi se
prolongasse, teve a ida de ir caar numa cana, simplesmente
acompanhado do seo F o x T e r r ie r .
Em consequncia de um falso movimento, a espingarda dispa
rou, indo a carga alojar-se-lhe numa perna, que ficou em gravssimo
estado.
A cana achava-se escondida entre os rochedos e o pobre ma
rinheiro, perdendo sangue em grande abundancia, julgou-se con-
demnado a uma morte certa. Perdeo ento os sentidos, mas, quando
voltou a recuperal-os, yio-se bordo dum barco de pescadores.
Estes explicaram-lhe as condies em que o recolheram: um
co approximra-se do barco em que se achavam, vindo nado, e
elles no vendo perto qualquer navio, iaram o co para bordo e
trataram de remar para terra. Mas a extranha attitude do animal
chamou-lhes as attenes.
Depois, de, por algum tempo, ter uivado queixosamente, o co
atirra-se de novo agua, nadra numa certa direco e voltra para
o barco.

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Como repetisse esta manobra, os pescadores acabaram por


seguir o animal que, desta vez, nadou mais vigorosamente ainda, la
drando fortemente.
E assim os pescadores foram junto do rochedo onde se encon
trava o capito e o recolheram no barco.

At na expresso da jovialidade, do humour ou da


facecia, como na simulao do embuste, os animaes, di
tos irracionaes, podem revelar actos de perspiccia, que
o homem no desdenharia de im itar...
N 0 Pai%, do Rio de Janeiro, numero 7.174, de 3o
de maio de 1904, vem reproduzida uma communicao
de Monsieur C oopin , nestes termos:

OS A N IflA E S FACETOS

E bem conhecido o typo humano do trocista, do farola que


passa o seo tempo a pregar peas ao seu semelhante e a rir custa
delle. Entre os animaes abundam exemplares em que predomina
este estado de espirito. As facecias a que se entregam nem sempre
tm por fim a brincadeira pura; servem-lhes tambm para se vinga
rem ou para tirarem dellas alguma vantagem.
R ochom refere ter trazido para a Allemanha uma macaca, que
achava muito divertido excitar um co de guarda, de genio triste.
Assim que o apanhava estirado na relva, a fazer a sua ssta
com toda a commodidhde, a travessa macaca approximava-se muito
devagar, verificava que elle estava dormindo como um bem aventu
rado, agarrava-lhe no rabo com toda a prudncia e por meio de um
puxo secco, applicado a esse estimavel appendice, arrancava o ani
mal a seos sonhos.
Furioso, o co saltava, precipitando-se para a macaca, a ladrar
como um possesso.
Esta assumia uma attitude de provocao e esperava tranquil-
lamente o inimigo que a no apanhava nunca.

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No momento en que a ia morder, a macaca saltava par cima


delle, para lhe agarrar outra vez oa cauda,
O espirito facecioso dos macacos fra j observado por D arw in .
Ha alguns annos, escreveo elle, tinha por costume observar a
femea orango-tango do Jardim Zoologico e tenho a convico de
haver reconhecido nella o sentimento do comico.
Entre outras provas em. favor desta assero, via-a em diversas
vezes enfiar a cabea na sua gamella que, assim collocada, apresen
tava a apparencia de um chapeo: e como ao mesmo tempo favore
cia geralmente os espectadores com uma careta hilare, no deixava
de despertar nelles uma exploso de riso, que lisonjeava evidente-
tnente o seo orgulho.
Outro naturalista, S ir A ndocer S mith, vio, no Cabo da Ba
Esperana, um macaco vingar-se de um official que se dirigia para
a parada, com o seo bello uniforme de gala.
O macaco tinha aggravos particulares desse official e, assim
que o vio, deitou agua num buraco, e com a lama espSssa que
obteve, por esse meio, metralhou a sua victima, com grande gudio
dos espectadores.
Outro macaco, que estava atado a uma haste de bambu, ao
longo da qual podia subir e descer com toda a facilidade, via com
um encanzinamento facil de comprehender, a sua rao devorada
pelos corvos das immediaes.
Um dia deixou-se escorregar do seo mastro, fingio-se morto e
conseguio deitar a mo a um dos seos vorazes larapios.
Uma vez que o teve bem seguro, pz-se a depennal-o vivo.
Quando j no restavam ao infeliz seno as pennas das azas e da
cauda, atirou-o ao ar.
Os outros corvos vieram matar o companheiro a bicadas e no
voltaram mais.
O co tambm grande amigo de brincadeiras e simulador
perfeito. Refere o naturalista W. Goos, a esse respeito o seguinte
caso muito divertido.
Possua elle um Terrier, que gostava muito de apanhar mos
cas nas vidraas das janellas, mas que dava serio cavaco si se fazia
troa delle quando ellas lhe escapavam.
Certa occasio, para ver o que elle fazia, puz-me de propo-
sito a rir de um modo exaggerado, a cada tentativa mallograda, e a
minha hilaridade fez com que elle se mostrasse particularmente de
sastrado.
Por fim, a sua contrariedade chegou ao ponto de se resolver a
Simular uma captura por meio de movimentos apropriados da lin-

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449

gua e dos beios, esfregando-se no cho como para esmagar a sua


victima depois do que pz-se a fitar-me com ares de triumpho.
To bem representra a sua pequena comedia que me teria
illudido, si no tivesse attentado em que a mosca continuava a es
tar na janella.
Chamei a atteno do Terrier para esse facto, assim como para
a ausncia do cadaver da mosca no cho, e quando vio que a sua
hypocrisia fra desmascarada, retirou-se envergonhado para debaixo
de um canap.
O mesmo animal aprendera sosinho a fazer certas habilidades
para o fim evidentemente de fazer rir.
Si, quando se entregava a esses exerccios, observava que pro
duziam effeito, mostrava-se muito contente; si no faziam caso delle,
mostrava-se amuado.
Mas o que o yexava acima de tudo era que se rissem delle.
Como specimen de simulao faceciosa, pde ser citado o pa
pagaio que sabe s maravilhas fingir-se doente, respirando com
oppresso, deitando-se de lado ou em cima do ventre no seo poleiro,
soltando gemidos, etc. Isto bem entendido, emquanto est diante
de gente. Apenas se apanha s, ou se no julga observado, volta
logo a ter a apparencia de perfeita sade.
Uma vez, em que estava verdadeiramente doente, foi to aca
riciado e amimado, que o esperto animal racipcinou l comsigo que
valia a pena representar uma pequena comedia para obter os mes
mos carinhos e cuidados.
O modo de curar esta mania de impostura, consiste em no
fazr caso delia.
Logo que v que o seo estratagema no produz effeito, o nosso
amigo papagaio volta sem demora a ser sincero.

Animaes ha tambm que empregam estratagemas e


ardis para aprisionar outros que lhes servem de alimento.
Com a designao geral de guaxinim, conhecido no
Estado do Espirito Santo, um pequeno quadrpede, das
propores de um co rateiro que se nutre de cruistaceos
e que os caa da seguinte engenhosa maneira: appro-
xima-se da cavidade onde habita o caranguejo e introduz-
lhe a cauda que pela frequncia do exerccio torna-se cal-
losa, imprimindo mesma um pequeno e repetido movi-
29

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450

mento, de modo a despertar a attenao do crustceo at


que este prende-a com o tentculo' (puan). Logo que
sente o appendice seguro pela victima, o caador embus
teiro pe-se a gritar to alto como uma creana, fingindo
um soffrimento ou dr que no experimenta, para o fim
de enganar o crustceo, que por sua vez augmenta a
presso da garra medida do effeito que julga necessrio
produzir.
Emquanto isso, vae o guaxinim, puxando mansa
mente o appendice, gritando sempre, cada vez com mais
fora, at pr o caranguejo porta da cavidade, ponto
em que, por um movimento rpido que executa, fazendo
pio sobre o mesmo appendice, agarra a prsa com as
mos e com os dentes parte-lhe a dura carcassa.

Relativamente questo culminante da doutrina


transformista, os ltimos trinta annos tm produzido ma
ravilhosos resultados.
As pesquizas sobre os simios, chegaram verificao
positiva de sua linguagem, de sua psychologia, de sua
alta penetrao e at do apuro do seo gosto artstico.
N0 Pai\, de 9 e 27 de novembro de igo 3, encon
trei a seguinte informao:

A LINGUAGEM DOS MACACOS

O professor G arner, que ha muitos annos se dedica ao estudo


da linguagem simiesca, e cujas curiosas experiencias no Jardim
Zoologico de Paris, foram muito commentadas ha tempos, quando
elle ahi estudou e procurou comprehender a significao dos diver
sos gestos dos chimpanzs, diz que o diccionario completo da lin-

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451

gua dos macacos consta apenas de trinta' palavrs. O illustre -e


paciente investigador pde, pois j conhece bern o sentido dessas
palavras, estabelecer: uma conversao mais ou manos animada com
os quadrumanos.
O tom e a modulao desses sons pdem ser dados pela voz
humana, com excepo, refere o professor, de dois sons que o ho
mem no pde reproduzir perfeitamente: um ecgk, que em lin
guagem simiesca significa atteno, cuidado; o outro chetts,
que quer dizer beber.
O D r. G arner affirma que a entonao que a essas duas pala
vras os chimpanzs sabem dar, no poderia ser imitada pela voz hu
mana.
Muitos macacos, diz elle ainda, so dotados de'especial perspi
ccia e de um discernimento notvel, em relao forma, cr, ao
numero e s dimenses dos objectos.

ttACACO DE nAO GENIO

Parece conto, mas no o ; pois os jornaes de Paris,nosfaits


divers trasem a relao das faanhas de um macaco, irritado por uns
tantos garotos, e que no descobrio outro meio de se vingar delles,
sino atirando do alto de uma saccada os objectos que encontrou
mo, na casa de seo dono e nas dos visinhos, com prejuiso de todos.
O facto deo-se a 10 de setembro, na rua Bolivar, em frente ao
numero I2, onde um numeroso grupo de populares estacionava,
admirando as faanhas do mono.
O animal estava tranquillamente sentado janelia de um 4.0an
dar, catando suas pulgas, quando alguns garotos, na rua, lembra
ram-se de fazer-lhe acenos.
O macaco continuou a operao hvgienica com que se entre
linha, at que, farto de ser alvo da chacota do rapasio, tomou uma
resoluo energica: tomou com ambas as mos de um vaso com
planta e flores, e sem mais ceremonias, atirou-o rua.
Felizmente o improvisado projectil no ferio ningum, redu
zindo-se a cacos, com grande prazer da garotada.
O mono enfureceo-se, penetrou em casa, e momentos depois
voltou com uma terrina de prata, qual deo o mesmo destino do

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vaso, e, seguidamente, atirou panellas, talheres, espelhos, bibelots e


tudo o mais que foi apanhando com facilidade.
A policia foi avisada, e subio at o 4.* andar, de onde o mono
passou para o quinto, continuando dahi a vingar-se to terrivel
mente.
Foi finalmente agarrado e, como qualquer criminoso, condu
zido ao commissariado de policia, de onde sahio com o dono, depois
que este indemnisou os prejuisos causados pelo irritado macaco
visinhana.

Ainda em 2 de novembro do mesmo anno, inseria o


Correio da Manh (Rio) estoutra:

un nflcnco curioso

Procedente de New-York, chegou ha dias Paris, dizem jor-


naes portugueses, um chimpanz com uma intelligencia muito su
perior de grande numero de pessas.
Chama-se Cnsul o famoso macaco, e veio num camarote de
primeira classe, como qualquer potentado.
Como a viagem o tivesse fatigado muito, foi ao elio do em-
prezario, que elle entrou em Paris, onde vae exhibir as suas habili
dades.
J foi, porm, pelo seo p, para a sala das bagagens, olhando
com curiosidade para os volumes, que se iam descarregando, at
apparecer a mala, que lhe pertencia e que elle reconheceo.
Cnsul tem tres ps de altura e geralmente anda vestido com
o uniforme de offcial de marinha americana. A sua residncia ha
bitual, em Coney-Island, em New-York, num palacio povoado de
arvores, que ali posse Bostock.
Occupa um compartimento composto de uma grande sala, di
vidida em gymnasio, casa de jantar, dormitorio, salo de recepo
e gabinete. Todos estes aposentos so illuminados luz electrica,
tendo as lampadas grandes reflectores de metal.
Falta apenas a casa de banho, por que Cnsul vae todos os
dias banhar-se ao mar.

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458

Uma aventura em que elle figurou no contultorio dum dentifta


de New-York, prova at onde chega a suq civillsao.
Um dia, atacado de grandei dres, pc em revolufio todo o
palacio de Coney-Island.
Interrogado por M. Bostock sobre a causa das dres, respondeo,
como podia, que se tratava dos dentes.
Foi ento levado casa dum dentista, onde se reconheceo que
o pobre chimpanz tinha tres dentes furados.
Como a operao era delicada e dolorosa, julgou-se necess
rio prender o paciente, para o que foram escolhidos oito homens.
Mas, em vez da crise de furia, que se esperava, apenas lhe foi
arrancado o primeiro dente, o macaco atirou-se aos braos do den
tista, enchendo-o de carcias, beijando-o e mostrando-lhe os outros
dois dentes affectados.'
O dentista arrancou-lhos sem incidente algum.
Cnsul adora as creanas e, para companheiros de suas diver
ses, tem um prestito, que vive constantemente com elle.
Alem disso, anda em automovel, guiando-o como o mais habil
chauffeur, toca piano e deleita-se extraordinariamente a examinar
um livro, que tenha gravuras, operao em que est entretido horas
e horas.
Come hem, bebe por copo e fuma magnfico tabaco.
No gosta de levantar-se cdo e, em geral, o seo somno de
dez a quatorze horas.
Comprehende perfeitamente tudo que se lhe explica e, quando
tenta falar, os sons que emitte parecem mais a linguagem que se
ensina aos surdos-mudos, do que grunhidos dum animal.
Gm summa: para ser um homem, faltam-lhe apenas algumas
noes de pronuncia e ter voto nas eleies.

Outras revelaes fez o mesmo jornal, de muito


maior importncia, sob o ponto de vista scientifico, em
suas edies de 9 de abril e 4 de outubro de 1904 e 27
de novembro de 1905.
Diz a primeira:

O Commercio, de S. Paulo, publicou hontem a seguinte carta,


que lhe foi dirigida de Ribeiro Preto: Sr. Redactor. Embora n io

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454

possuindo dados minuciosos, vou dar-vos hoje a noticia de um phe-


nomeno curiosissimo e que tem despertado a mais viva atteno.
Eil-o em poucas linhas: No districto de SantAnna dos Olhos
dAgua, municpio de Naporanga, existem duas creanas que so dois
perfeitos macacos, j pelos traos caractersticos desta raa, j pela
agilidade de aco.
S tem de humanas, a pelle e do macaco s no tm a cauda.
Uma dellas pertence ao sexo masculino e tem cerca de 4 an-
nos; a outra dosexo feminino e conta pouco mais de um anno.
Este extraordinrio caso no se tem divulgado, por que os
paes dessas creanas dois rsticos trabalhadores, aggregados de
uma fazenda d localidade, tem-no occultado a toda transe, e, de
pois aquelle districto um logar atrazado, sem meios fceis de com-
municao.
Uma circumstancia fortuita desvndou o phenomeno: Um
cavalheiro que por ali passou, vio um dos meninos e ficou embas
bacado.
Embora os paes lhe pedissem que no divulgasse o facto, elle
no resistio ao desejo de tornal-o publico.
Daqui, de Batataes e de outros logares circumvisinhos, tem
sahido uma verdadeira romaria de curiosos, para ver a nova especie
de macacos que muitos julgam ser um attestad eloquentssimo em
favor da theoria de Darwin.
Os que conseguem vl-os, ficam estupefactos.
Dizem que essas creanasandam de quatro ps e fazem pro
dgios de equilbrio, subindo e caminhando por cima de serras, pu
lando daqui para ali com a mesma facilidade do macaco.
A menor quana 1 se espanta, sbe ao pescoo da me e fica a
fazer gatimanhos.
Nem-uma dellas fala, apenas do um guincho perfeitamente
semelhante ao do macaco.
No me foi dado ainda ver o phenomeno, mas posso garantir-
vos que elle verdadeiro, pois me foi relatado por pessoa que no
mnte.
Demais, dentro em pouco elle estar completamente divulgado,
, com esta carta quero apenas que o Commerco seja o primeiro
jornal a noticial-o.

A segunda e a terceira, que lqgicamente se prendem,


referem q seguinte.:

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455

Um correspondente do Soir, de BruxelUi, annuncia que ia


descobriram pithecantropos vivos em Java.
Um negociante, Van Beuren, tendo-se perdido numa floresta
daquella ilha, vio-se obrigado a passar a noite debaixo de uma ar
vore.
A certa altura, acordou ouvindo uns sons semelhantes aos que
podero produzir-se, pronunciando as palavras kurrhy, kurrhy.
No dia seguinte, o negociante vio na arvore um ninho gigan
tesco com uma abertura circular de mais de meio metro de dime
tro.
Uma cabea, coroada de pellos ou de cabellos castanhos, ap-
pareceo, e um animal desceo da arvore deixando-se escorregar ao
longo dos ramos.
Durante o dia, Van Beuren encontrou alguns indgenas que
lhe ensinaram o caminho.
Mas, intrigado com o que observra, voltou arvore, em com
panhia de um sabio americano, o Dr. W erdehouse.
Durante tres mezes, este acampou perto do ninho para estu
dar os costumes daquelles animaes que, segundo affirma, so os
verdadeiros intermedirios de Haeckel.
Os asch perrilq, como lhes chamam os indgenas, so muito
pouco fecundos e esto naturalmente em via de desapparecimento
completo. So muito asseados e tomam muitos banhos, o que nunca
se vio a macacos.
No usam vesturios, mas as femeas tm coquetteric e enfei
tam-se com collares formados de pequeninas bagas. Tratam com
grande amr os filhos. As mes adormecem-nos, cantando. Possuem
linguagem articulada, mas o seo vocabulrio muito pobre. Nu
trem-se de fructos, raizes, ovos de aves e de peixes.
Conhecem o fogo e apreciam-no maito, mas no o sabem ac-
cender.
O D r. W e r d e h o u s e , no trouxe nem-um exempla*-, na impos
sibilidade de o agarrar vivo.
Um grupo de sbios partio para a fioresta, com o fim de estu
dar o homem-macaco. O Soir garante a seriedade destas informa
es.

Muito se falou nos mezes passados da aventura de um nego


ciante chamado Van-Beuren, que havendo-se perdido em uma fio
resta de Java, teve de passar uma noite ao p de uma arvore.

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456

Quando o somno comeava a cerrar-lhe as palpebras, ouvio


yns gritos que lhe soaram quirri*, seguidos do agitar de folhas.
claro que o bom do hollandez, tranzido de medo, esperou,
para verificar o extranho acontecimento, pelo dia seguinte. Este,
apezar de lhe parecer que tardava muito, sempre appareceo, e Von-
Beuren pde ver do outro lado da arvore, um ninho gigantesco,
cuja entrada media cerca de um metro, e l dentro uma cabea co
berta de cabello preto e depois o corpo de um animal, que no era
nem homem nem macaco, mas que participava de ambas as formas.
Aquelle extraordinrio animal desceo da arvore e deitou a
correr como o homem, soltando o quirris .
Os zoologos, ouvindo essa narrao, concluiram que se tra
tava do pithecantropus erectus, animal que Darwin considera o
escalo, que faltava, entre o macaco e o homem.
Agora appareceo um outro animal extraordinrio, mas desta
vez o caso no tem as propores de sonho ou de romance.
Vrios colonos do Gabo, que se haviam internado pelos bos
ques d&sul, at ahi no percorridos pelos homens, encontraram e
caaram uma especie de chimpanz gigantesco, ainda mais alto que
um negociante de gado de Meklenburgo, e cujo craneo apresenta
extraordinria semelhana com o do homem. O rosto branco e o
nariz prolongado.
Uma das mos deste animal, que foi cortada na lucta, pesava
dois kilos.
As revistas scientificas francezas e inglezas trasem minuciosos
estudos sobre o animal de ue se trata, e numa dellas o S r . L u -
Cuno Descabis, illustre profi sor da Sorbonne, exclama:
No ha duvida alguma. O homem vae encontrando nos bos
ques os seos antigos e esquecidos antepassados.
E por minha vez poderei accrescentar sem mais nem-uma
repugnncia de ter por ancestraes to humildes representantes, tal
vez temendo que si por tal motivo tivesse de que envergonhar-se,
possvel que o mesmo raciocnio fizessem os smios acerca do seo
descendente, como fez notar um escriptor italiano, cujas palavras
reproduzo: Se 1uomo pu vergognarsi di discendere dallescimmie
non improbabile che queste, interpellate, non chiarirono a loro volta
di sentirsi disonorate di essere le progenitrici delluomo. . . (')

(*) V niverto e t Umanit, n, 167.

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457

E s tu d a d a a o r ig e m d o h o m e m , p a s s a C n d id o C o s t a
a p r o c u r a r e l e m e n t o s p a r a f ix a r a e d a d e d a t e r r a e a d o
a p p a r e c im e n t o d o h o m e m , c o n s ig n a n d o o p in i e s e c l c u
l o s , e f ir m a n d o r e s p e it o d o h o m e m am ericano p reh is-
torico, a s e g u in t e c o n c l u s o :

E u a c h o q u e o a r g u m e n to m a is c o n se n ta n e o a c e r c a d a e x is
t n c ia d o h o m e m n a A m e r ic a em p o c a s p r e h is to r ic a s , e d e c e r to s
a n im a e s, h o je e x tin c to s , e g u a e s aos s e o s c o n g e n e re s d e o u tr o h e-
m is p h e r io , a d m ittir -s e a lig a o d o s c o n tin e n te s e u ro p S o , a s ia tic o
e a m e r ic a n o , p e lo s lo g a re s em q u e se to m a e v id e n te essa u n i o , m as
q u e h o je o ffe re c e m s o lu o d e c o n tin u id a d e ; (As Duas Amricas,
34, infine).

A ida da ligao dos continentes, quem primeiro a


suggerio, foi E d u a r d o F orbes e quem primeiro cteo-lhe
combate decisivo, foi D a r w i n . E uma hypothese h*je
completamente posta de lado, depois que melhor conhe
cidas foram a flora e a fauna marinhas e melhor estudada
a distribuio geographica de ambas.
Quanto desejada ligao dos continentes, diz com
elevado critrio o naturalista inglez:

P a r e c e -m e q u e te m o s n u m e ro sa s p ro v a s d e g ra n d e s o s c illa -
e s do n iv e l d as te r ra s e d o s m a re s, m as n o m u d a n a s t o c o n s i
d e r v e is n a p o s i o e e x te n s o d o s n o sso s c o n tin e n te s q u e n o s d e e m
d ir e ito d e a d m ittir q u e to d o s e lle s ten h a m sid o lig a d o s u n s a o s o u
tro s , assim c o m o s d iv e r sa s ilh as o c e a n ic a s.
S o fa c to s o b s e r v a d o s , q u e a p rese n ta m g ra n d e d iffe r e n a , as
fau n a s m a rin h a s n as co s ta s o p p o s ta s d e q u a si to d o s o s c o n tin e n te s ;
q u e o s h a b ita n te s d e a lg u n s c o n tin e n te s e d e a lgu n s o c e a n o s , a in d a
d e ixa m v e r as re la e s e s tr e ita s q u e o s p re n d e m s fo rm a s te r c i
rias.; q u e o g r o de a ffin id ad e q u e se o b serva e n tre o s m a m m ife ro s
h a b ita d o r e s d as ilh as e o s d o c o n tin e n te m ais p ro x im o , em p a r te
d e te rm in a d o p e la p ro fu n d id a d e d o m a r q u e os sep a ra to d o s e ste s
fa c to s fazem c r e r q u e a lig a o n o se d o . (')

l1) C . D arwin , L O r ig in e des E sp e c e s, 434,435.

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458

Sobre aqlielles. dois primeiros pomos, o escriptor na


cional no> emitte opinio. Entretanto, facil estabelecer
pelo menos a epoca em que a terra teve a sua constitui
o e o homem o movimento superfcie delia.
A geologia divide em pocas os estados intermedi
rios porque passou o planeta, e a primeira que a
a\oica, foi assim caracterisada: i. por uma atmosphera
caligindSa, entfecortada de relmpagos; 2. por um mar
pouco profundo e sem costas; 3 .por uma crosta solida,
delgada e de pouca resistncia; 4.0 por um ncleo central
ou pyrospheray em estado de fuso ignea.
Nessa epoca appareceram os schistos crystallinos na
base dos terrenos sedimentares, alis chamados a^oicos.
Este terreno o da mais remota antiguidade do pla
neta e.partindo dahi, pde-se delle datar a edade deste e
at indicar quaes os pontos em que surgiram as terras
frmes sobrepostas aos ditos schistos.
Na Europa* sabe-se que foi na Escossia, na Breta
nha, na Vanda, em diversos Jogares da Frana, na Hes-
panha, na Corsega, na Sardenh e Turquia.
Si, pois, o calculo realisado com os nmeros parte
de um dado arbitrrio, o processo geologico parece ser o
mais exacto.
Quanto ao apparecimento do homem, a anthropolo-
gia e a paleontologia adoptaram o critrio geologico
Si impossvel acceitar as tradies de longevidade
que cada pessoa attribe, tomaram aquellas sciencias por
base, para fixao da existncia do homem, em falta de
dados mais positivos, a contemporaneidade do mesmo
com as grandes especies animaes, cujos destroos so en
contrados em promiscuidade, ora enterrados nas camadas
da terra por effeito das revolues geolgicas, ora no fundo
das cavernas que deveram ter servido de abrigo commum
especie animal, antes que o homem soubesse levantar
a choa para resguardar-se das intemperies.

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459

O estudo dos fosseis veio mostrar no s craneos e


ossos complementares da estructura humana, como ainda
vertebras e fragmentos do systema osseo de mammiferoS
diversos, uns atravessados por armas offensvas, por ins
trumentos de silex, outros com gravuras e desenhos re
presentando pachidermes actualmente extinctos, tudo isso
amontoado indistinctamente.
Tomado este ponto de partida, verificou-se que a nu
trio dos grandes mammiferos deveria ser fornecida por
uma vegetao opulenta, variada e abundante, rica de
flores e de fructos, e como na epoca anterior a m e\o-
~ o ica era impossvel encontrar essa feio na natureza,
e que se deparava na immediatamente posterior, a esta
ultima deo-se a denominao de neo^oica.
A epoca neo\oica dividida em tres; perodos, .sendo
o ultimo, o te r c i r io , composto de tres sub-periodos:
o eocenio (aurora recente, dos gregos); o tttiocenio (aurora
menos recente); e o p lio c e n io (aurora mais recente).
Data, pois, da epoca n eo \o ica , o apparecimento dos
grandes pachidermes; e como, os maiores-dentre elles,'
cujas ossadas so encontradas com a do homem a par
tir do rhinoceronte viveram nesta epoca, no periodo
te r c i r io e sub-periodo eocenio, porque' nas camadas
correspondentes ao terreno tercirio que os despojos fos
seis alludidos tm sido achados, por identidade de mo
tivo chegou-se a determinar que remonta epoca e pe
riodo supra indicados, o apparecimento do homem, coe-
taneo dos grandes pachidermes e ruminantes.
A preciso dessa data parece ser tanto mais appro-
ximada da verdade, quanto certo que foi nos terrenos
do periodo seguinte ou quatemario, que se extinguiram
as especieS do elephante, do rhinoceronte do urso pri
mitivos.
Por essa razo diz um eminente professor da Facul
dade de T olosa:

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460

O h o m e m d essa e p o c a , a ss is tio a in d a ao le v a n ta m e n to d o s
A lp e s e v iv e o m ilh a re s d e a n n o s a n te s d e to d a s as tr a d i e s h is t r i
ca s.
A c o n te m p o ra n e id a d e d o h o m m co m o s m a m m ife ro s e x tin -
c t o s , d ata d o elephas meridionalis d o s a re a e s d e S a in t P r e s t, o u p e lo
m e n o s d o elephas antiquus, a n te r io r a o primigenius e a c h a d o co m
s ilic e s ta lh a d o s e m a lg u m a s c a v e rn a s d e In g la te rra , a ss o c ia d o ao
rhinoceros hemithcecus e m e sm o a o machairodus latidens, q u e d e
m a io r a n tig u id a d e a in d a . (>)

O sabio S ir J. L ubbock , que com finssimo tacto in


vestigou em dem oradas pesquisas, os docum entos e mo
numentos relativos ao homem prim itivo, assim se ex
prime :

S in t o - m e d is p o s to a a c r e d ita r q u e n o s u b p e r io d o miocenio,
o h o m e m f o i re p re s e n ta d o p o r m a c a c o s a n th r o p o id e s , p a r e c e n d o -m e
a in d a q u e n o c a s o , n a d a a d e a n ta s a b e r si o q u a d ru m a n o e xiste. (2)

Ainda no tocante questo da edade da terra, opina


o professor de Tolosa, anteriormente invocado:

Q u a n d o ,n o e n te n d e r d o s e r u d ito s o s m ais d is tin c to s , a s c ie n -


cia n o e st em c o n d i e s d e d e te rm in a r d a ta s p re c is a s n o q u e c o n
c e r n e a o s te m p o s p r im itiv o s d o s a n n ae s do E g y p t o ; q u a n d o e sses
m e sm o s e r u d ito s n o s d iz e m q u e , h a 5o a n n o s, n o se sa b ia u m a s
p a la v ra d e su a h is to r ia , n o im p ru d n c ia q u e r e r r e c o n s titu ir d e
im p r o v is o , o s a r c h iv o s p r im itiv o s d o g e n e r o h u m a n o , n a s u p p o s i o
d e se e sta r d e p o ss e d e to d o s o s d o c u m e n to s in d isp e n s v e is e x e
c u o d e u m tr a b a lh o t o d ifficil e t o g ig a n te s c o ?
Q u e o h o m e m te n h a h a b ita d o a te r r a p o r 100:000 a n n o s, c o m o
p r e te n d e u m g e o lo g o ju s ta m e n te c e le b r e , o u p o r 100:000 s c u lo s,
c o m o o u tr o s q u e re m c r e r , q u e im p o r ta is s o ?
D o q u e d e v e m o s fa z e r c a b e d a l, d as p e s q u is a s re a lis a d a s, das
d e s c o b e r ta s r e g is tra d a s p o r u m a s c ie n c ia s e v e r a ; s e n t o e s a s -

(*) N. Joly, VHomme avant lt metaux, 170.


<*) Prehiitoric Times, 11, 101.

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461

sim podemos tirar concluses de immenu relevsncl de tal evi


dencia que ningum ousar contestar; (cit. Joly , 169).

Sobre os documentos a que alludi, para fazer a prova


da longevidade do homem primitivo, podem aer exami
nados os trabalhos de J oly , no livro indicado, pag. 75,
onde se v nitidamente uma vertebra de renna atraves
sada por uma ponta de lana feita de silex, talhada por
mo humana e a obra magnfica de L ubbock, de pags. 19
a 21, onde esto feitos desenhos traados em ossos de
renna e mammuth (especies extinctas) representando es
ses animaes, operao que s podera ser praticada por
quem os vio ou conheceo, attenta a imperfeio artistica
que se lhe nota e que bem demonstra que no repro-
duco de outra anterior.

Tempo de abordarmos a questo culminante:


Ha na America vestgios da existncia do homem pre-
historico ?
Responde C. Costa: Sim, admittida a hypothese da
ligao dos continentes europo, aziatico e americano.
J demonstrei que a alludida hypothese contraria
verdade scientifica e portanto, improcedente; concede
rei, entretanto, para dar logar discusso, que ella seja
possivel, que seja exacta.
Isto posto, perguntarei: da supposta ligao dos con
tinentes enumerados, resulta como illao necessria, que
a America teve o homem prehistorico, como a Europa e
a Azia?
Parece-me que no ha base para semelhante racio
cnio, pois, assim como actualmente differentes so a
fauna e a flora do continente americano, comparadas
com as dos dois outros, muito maior devera ter sido a

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462

diffrena H prido em questo, attntas as oscillaes


por que passava o globo notavelmehte sua crosta.
sabido que terremotos e maremotos, frequentes
vezes ho' operado niodificaes na superfcie da terra,
submergindo continentes e ilhas, arrasando cidades, fla-
gellando povos e no raro, propagando a sua aco des-
truidra a um raio de distancia considervel, como ainda
recentemente verificou-se com o movimento ssmico ope
rado na peninsula italiana, em Reggio, cujos effeitos ex
plicaram a catastrophe de S. Francisco da Califrnia.
H aeckel , alludindo ao bero da humanidade, de
onde dvia ter provindo o homem-macaco, (homo primi-
genius, pithecanthropus ou alalus), menciona o continente
a que S clater chamou Lemuria, que demorava ao sul da
Azia e que foi submerso pelas ondas do Oceano Pacifico.
um resto desse continente, a ilha de Madagascar. As
aguas, a seo turno, por effeito de eroses considerveis,
escam-se pela aco das correntes a que obedecem em
desvairados togares, deixando fluctuar continentes que
eram por ellas anteriormente occupados sob a forma de
profundos mares, extensos oceanos: tal o caso do
Sahara, segundo L ubbock, com os seos lagos salgados,
com os seos interminveis desertos arenosos, hypothese
que H uxley confirma, declarando que, a distribuio
actual da raa negra no pde ser explicada, sino admii-
tindo-se qu depois do apparecimento delia, produziram-
se immensas mutaes geographicas, transformando ocea
nos em continentes e vice-versa.
Conhecidos os resultados expostos, supponho que
no ha razo para se inferir a existncia prehistprica do
homem americano, por ser indubitavel a do europo ou
a do aziatico, quando rasoavelmente semelhante soluo
importa desde logo a negao do autochthonismo das ra
as da America, que constitue assumpto de outra ques
to ainda por discutir.

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463

O que parece verdadeiro, que outras causas, como:


a inclemencia ou alterao climnterica, a insufficiencia de
alimento, a peste, e no o facto da supposta unificao
tri-continental, melhor explicam as migraes das espe-
cies animaes, inclusive a humana.
Os grandes animaes primitivos desappareceram do
sul da Europa (rhinoceronte, mammuth, e equivalentes)
e da frica, quando a alimentao tornou-se-lhes insuffi-
ciente; nelles pouco influio o clima, mas a renna immi-
grou desde logo para a Finlandia.
Que significao tem este ultimo facto, sino revelar
a influencia do clima como determinante da deslocao
do habitat desse individuo, impossvel de subsistir nas
trridas zonas, por maior que seja a proviso de alimento
que ellas lhe proporcionem?
Por toda a parte a presena do homem prehistorico,
tem sido denunciada pelos vestigios de sua arte, de suas
crenas e conhecimentos rudimentares; ahi ou por esse
processo deve ser tambm estudado o homem americano.
Com inteira razo pondera S ir J. L ubbock , na citada
obra i, 2, que para estudal-o com proveito, convm di
vidir a archeologia em quatro pocas, a saber:
Primeira, a do diluvium, epoca em que na Europa
o homem primitivo teve por companheiros o mammuth,
o urso das cavernas e outros indivduos extinctos.
de crer que na lucta pela vida elle recorresse a
instrumentos para se defender dos demais concorrentes
commum nutrio e como preciso fra que por meio de
armas contrastasse o excesso de fora, a agilidade, a ra
pidez de aco que sobrava naquelles, formou-as com a
matria que mais mo encontrou a pedra sem ida
de lhe corrigir as asperezas da estructura: a epoca cha
mada da pedra lascada ou paleolithica.
A segunda, a neolithica, exprime o uso que o mesmo
homem fez de armas ainda de pedra, mas com as corre-

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464

ces que o tempo e a necessidade lhe impuseram: a


epoca da chamada pedra polida.
Convem advertir que attenta a facilidade da extra-
co, o silex foi sempre a pedra preferida para o fabrico
de armas e em falta delle, a obsidiana. Caracterisa am
bas as pocas, o desconhecimento do metal.
A terceira epoca a do bronze, assim chamada, para
exprimir o uso que fez o homem desse metal, o primeiro
que elle pde obter pela facil fuso do cobre com o es
tanho, e por meio do qual modelou os instrumentos cor
tantes e perfurantes.
A quarta a do ferro, assim chamada pelo emprego
feito deste metal como succedaneo do bronze, que desde
ento ficou reservado ornamentao complementar dos
artefactos em ferro, como: copos de espadas, cabos de
punhaes, etc.
Talhando a pedra e fundindo os metaes, adquirio o
homem primitivo os instrumentos com que fabricou o
arco e a flecha, as pontas de lana, as facas, punhaes,
punces e machados, para offender e defender-se dos
animaes terrestres; os anzes e apparelhos para capturar
os aquaticos, de modo que os perodos da caa, da pesca,
do pastoreio e da agricultura, elle atravessou-os provido
de aptido especifica para exercer o seo mister civilisa-
dor.
Com esses elementos fabricou os seos rudes instru
mentos musicaes, seos artefactos de barro, de osso e de
chifre mais necessrios, seos utenslios de cobre e de
bronze, taes como, os braceletes, collares e brincos, para
ornatos corporaes; levantou muros para defender-se dos
inimigos; erigio collinas nos logares destinados a cerim
nias religiosas, (extendendo tanto quanto possvel exten-
der a significao deste vocbulo s supersties grossei
ras da primeira edade); formou os seos symbolos e pre
parou as suas estaes funerrias.

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465

No mundo inteiro, s a lie n t a o a r c h e o lo g o in g le z s u


pra citado, nos logares onde a in d a n o fo r a m d e s t r u d o s
pelo arado e pela picareta, e n c o n t r a m o s m o n u m e n t o s d o s
tempos prehistoricos; muitos delles n o s in f u n d e m , p o r
seo volume, admirao e todos nos e x c it a m o m a io r in t e
resse pela antiguidade a que se r e p o r t a m e p e lo m y s t e r i o
que encerram; obra cit., n, 106.
A proposio do insigne archeologo t o p r o c e d e n t e
respeito dos monumentos megalithicos d a E u r o p a , c o m o
aos da America.
Ali os muraghi da Sardenha, que s o c o n s t r u c e s
feitas de pedra lascada uns, e de pedra p o lid a o u t r o s ,
com a forma de cone troncado, s o t e s t e m u n h o s d a
existncia do homem da edade de p e d r a e d a d o
bronze.
Visitando essas antiguidades, escreveo M antegazza ,
que ellas so uma pagina da historia que o homem pri
mitivo traou na superfcie da Sardenha.
Quem levantou os muraghi, sem duvida habitao
de sardo primvo?
Para o abbade G. S p a n o , foram migraes de povos
vindos das plancies de Sennaar, que se espalharam pela
Palestina, Grcia; Italia e Europa septentrional.
Eguaes monumentos nas Baleares tm o nome de
Talayoti; na ilha de Pontiileria, sesi e na Escossia, burgs
ou brochs.
Indgena ou aliengena esse povo, sabe-se comtudo
que foi elle quem levantou os referidos monumentOvS e
mais ainda que pertence edade prehistorica.
Na ndia, as cerimnias dos funeraes tm por termo
a ereco de pedras formando um trapzio, tambm so
brepostas e a esse deposito dos humanos despojos, do
os indigenas a denominao de menhir; algumas vezes,
columnas de pedras, isoladas, assignalam logares onde
foram commemorados importantes acontecimentos, onde
80

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466

solemnemente foi prestado algum juramento: dahi a si


gnificao etymologica das m a u sm a i (pedras de jura
mento) (1)
Perde-se na escurido das tradies, o povo que
levantou-os; mas sabe-se que pertencem edade da pe
dra, porque o silex que lhe attesta a longevidade.
Egual explicao tm os tu m u li da Dinamarca, os
crom lech s da Noruega, os d olm en s da Irlanda, os tu m u lo s
dos g ig a n te s, os muros de circuito, impropriamente cha
mados monumentos druidicos.
Tiveram essas construces similares na America?
Sem duvida que sim.
O destino dado aos mortos no foi sempre o mesmo
para todos os povos.
Os esquims e os habitantes das ilhas V iti, enterram
vivos os seos parentes chegados a certa edade, para lhes
poupar s incommodos e soffrimentos da velhice.
D umont dU rville , attesta que os habitantes da Nova
Galles, queimam os corpos dos jovens e enterram os dos
velhos quando deixam de viver; que os da Australia do
sul seccam os cadaveres, aquecendo-os em fogueiras, de
pois envolvem-nos em grosseiro lenol e os depositam
nas cavidades superiores das mais altas arvores; que os
de Gueensland, comem os corpos dos mortos, distribuem
os ossos aos parentes dos mesmos e a peile, depois de
secca, conservam-na como relquia.
E sabido que os egypcios os embalsamavam e que
os peruanos tinham seos processos de mumificao.
Na edade n e o lith ic a , a inhumao foi o costume ge
ralmente adoptado; no fim da edade dos dolm en s, usava-se
a cremao.
Na edade da pedra polida, o ultimo asylo destinado

(') Y oule, Proc. Soc. Ant. Acotland, i, g3 .

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467

aos mortos, era nas grutas artificiaes ou naturaes, que


lhes tinham servido de habitao.
Outras vezes os depositavam em monumentos mega-
lithicos de pedra bruta, de propores colossaes : no Per
e na Bolvia, essas construces existem e so chamadas
chulpas, nos Estados Unidos da Norte America, mounds.
D-se, aqui, uma analogia com o que se passa na
ndia: o m o u n d como o m e n h ir , tem diversas significa
es.
Aquelle algumas vezes designa logares de fortifica
es, outros, de cerimnias religiosas, outras ainda de
observatorios e finalmente de estaes funerrias.
Os mounds so trabalhos de pedra e terra combina
dos, formando montculos artificiaes, que parecem natu
raes logo que por sobre elles a vegetao se desenvolve,
com portas de entrada superfcie do slo, ora isolados,
ora reunidos, de frma circular, (alguns ha que so elli-
pticos).
Segundo S quier e D avis, so de tres especies esses
monticulos: i.* Collinas artificiaes de feio artstica, re
presentando symbolos animados (animal mounds); 2.* Col
linas artificiaes destinadas aos sacrifcios humanos e a e-
lebrao de ritos (sacrifical mounds); 3.1 Collinas artifi
ciaes destinadas a guardar os despojos dos mortos {burial
mounds).
Os mesmos auctores assertam, que algumas dessas
collinas medem 55o:ooo metros cbicos.
A collina artificial de Calokios, no Illinois, mede,
conforme S ir J. L u b b o c k , 700 ps de extenso, 5oo de
largura e 99 de altura.
Alguns desses monumentos remontam a um periodo
anterior epoca n e o lith ic a do Novo Mundo, pois so fei-
tes de substancia petrea equivalente ao silex pyromacho
e pelo lavor e frma approximam-se dos machados e
pontas de flecha de Abbeville e Amiens.

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Entre ascoliinas artificiaes, que so innumeras na


America do Norte, as mais celebres so as symbolicas
Alligators Mound, no Mississipi e a da Great
Serpents Mound, no Ohio.
A primeira tem de extenso 25o ps, a segunda 1:000.
Esta representa o rptil com a bocca aberta, na occa-
sio em que deglutia um ovo de ioo ps de dimetro,
curvando-se o seo corpo para o extremo da cauda em
graciosas ondulaes.
< uma obra unica no Novo Mundo, sem egual no
antigo continente, diz transportado de jbilo, Jo l y ; no
citado livro, 156.
Quem construio essas preciosas antiguidades?
S quier e D/yvts, respondem que no sculo xvi, no
havia uma s tribu de indios entre o Atlntico e o Paci
fico, com excepo das naes meio civilisadas do Sul,
que tivesse meios de subsistncia sufficientes para se po
der applicar a taes obras improductivas; nem-uma dellas
havia chegado a tal gro de perfeio social, que pudesse
obrigar o povo a construil-as.
S choolcraft opina que foram os Alleghans, ou a
tribu de indios mais antiga que se fixou nos valles do
Ohio e do Mississipi; entretanto, certo que antes dos
Alleghans, outras populaes viveram na America e que
aqui como na Europa, como em toda parte, o homem foi
coetaneo de especies ha muito extinctas. Sua existncia,
pois, remonta aos tempos geologicos. E ainda sabido, que
elle em periodo remotssimo, fez habitaes sobre as
aguas: so conhecidas as construces lacustres da Suis-
sa, ( palaftttes) as de Nova Guin e Celebes, e V irchow
descreve as do lago Prasias, na Thracia.
Essas habitaes, por occasio do abaixamento maior
do nivel das aguas, foram estudadas e opulentaram o
acervo da archeologia, as descobertas feitas pelo espirito
pesquisador dos .sbios.

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469

Rudes edificios sobre estacas, encerram restos pre


ciosos da vida dos seos habitadores, seos costumes, in
dustrias, usanas, etc.
ponto incontroverso que clles se prendem infn
cia da humanidade: pois bem, edificaes lacustres sobre
estacas, encontraram os hespanhes no Mxico, feitas pe
los apecas, para se defenderem dos inimigos e essas cons-
truces reproduzem os palafittes da Suissa e as cvamo-
ges da Irlanda!
Na laguna de Maracaibo, encontraram os conquista
dores, assevera E lyse R ci.U', uma pequena Veneza de
madeira, qual deve a Republica venezuelana o seo
nome.
Que prova isso, sino que levado pela necessidade,
o homem em todos os tempos e logares recorreo ao alvi-
tre que lhe pareceo mais elicaz para remover os obst
culos que se lhe antepunham, guiado pela prpria expe-
riencia, em muitos casos sem conscincia do valor do re
curso posto em obra?
Finalmente, um outro parallelo possivel estabelecer
entre a existncia das turfeiras da Dinamarca, attestando
a sobreposio de tres e quatro florestas, umas s outras,
phenomeno que implica o decurso de sculos para ter
realisao, e a existncia de terrenos geologicos em eguaes
condies de longevidade na America.
Joly, que pertence pleiade dos brilhantes archeo-
logos dos ltimos trinta annos, com eloquente clareza
pondera:

As luxuriantes florestas em que o indio Pelle-Vermelha fatia


a su presa, no so as primitivas, porquanto ellas foram precedidas
por algumas outras que a seo turno no so virgens, visto terem-
nas pisado o p do homem, cujos destroos ellas envolvem com os
seos.
assim que em Nova Orleans, s margens do Mississipi
achou-se um esqueleto humano inteiro, enterrado na quarta floresta

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470

sobreposta: este esqueleto foi avaliado pelo Dr. D owler, como re


gistrando a existncia de 57:000 annos! ! . . .
Mencionarei tambm a recente descoberta de um craneo hu
mano, encontrado em Jacksonville, s margens do Illinois, a cem ps
abaixo do nivel actual do rio, distinguindo-se por impresses mus
culares muito pronunciadas e arcadas superciliares muito salientes.
Mais recentemente ainda, descobrio-se na formao pampeana
de Mercedes, (cercanias de Buenos-Ayres), em uma profundidade
de tres metros abaixo da superfcie do solo, uma ossada, associada
a silices grosseiramente talhados e restos de animaes pertencentes
a generos extinctos, (generos Eutatus, Hophlophorus, Reithrodon,
Hesperomys, etc.) e em camadas superiores precedente, ossos de
Mylodon e Glyptodon.
Ha mais o osso da plvis, encontrado perto de Natchez, no
loss do valle do Mississipi, em companhia do mastodonte do Ohio,
do megalonyx de Jefferson e outras especies desde muito extin-
ctas.
Em ultimo logar lembrarei os ossos humanos achados por
A gassiz em um conglomerato calcareo, fazendo parte de um recife
de coral na Florida, cuja edade elle avaliou em mais de 10:000 an
nos !
Si essas provas no bastarem, citarei os destroos de nossa
especie recolhidos por L und , nas cavernas do Brazil, encontrados
em companhia dos do glyptodon, do megatherium e de uma multi
do de outros animaes fosseis, dos quaes era ento o homem con
temporneo; obra citada, i 5o -i 5 i.

Incidentemente, lembrarei por minha vez que entre


os artefactos de pedra, achados nos mounds norte-ameri
canos, especialmente nos cachimbos de pedra e fragmen
tos de loua, ha desenhos de quadrpedes, gravuras e
esculpturas de reptis e volteis; ora, reproduzindo esses
desenhos, animaes da fauna americana, como declaram
0$ invocados S quer e D a v is , J oly e L u bbo ck , em espe
cial os peculiares ao Ohio e ao Mississipi, fra de du
vida foram feitos na America, maxim sendo como so
encontrados aos milhares os ditos objectos.
Essa industria pelo menos, evidentemente ameri
cana e o seo cunho prehistorico, indubitavel.

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471

Ainda uma considerao.


Dentre as praticas que denunciam a inferioridade de
intelligencia das raas desgarradas da civilisao, como
so os selvagens, algumas ha que impreterivelmente da
tam dos primordios da humanidade e persistem ainda
hoje nas populaes errantes dos continentes e ilhas e
que conservam a barbarie primitiva.
Para no referir sino as mais notveis, lembrarei o
cannibalismo, a produco do fogo pela frico do lenho,
o limitado dos signos representativos das lettras e nme
ros e finalmente suas supersties religiosas mais com-
muns.
No ha quem ignore que ainda naturalmente devo
ram os seos semelhantes, os povos da Polynesia, da Nova
Zelandia, da Australia, das ilhas da Sonda, de Sumatra,
da frica Central e Meridional, e algumas populaes da
ndia e da America.
Os auctores antigos assignalam que cannibaes foram
os germanos, os celtas e os vasconsos; as narraes de
S tr a b o , P mnio e C ezar , so positivas.
As cavernas rebuscadas pela curiosidade scientifica,
deixam ver que outra no a verdade.
Tm sido encontradas ossadas humanas ora carbo-
nisadas, ora fendidas como as dos quadrpedes, e este
facto faz crer que o foram, para extraco da medulla,
alimento sempre preferentemente appetecido pela anima
lidade bruta.
Alguns desses ossos, accrescenta J o l y , trasiam nas
extremidades esponjosas, estrias raras, mas bem visiveis,
c at signaes de dentes que podem ser considerados im
pressos pelas maxillas do homem; e taes foram as con
firmaes que as experiencias feitas na Frana, na Bl
gica, na Escossia e na Italia trouxeram ao facto, que a
anthropophagia do homem prehistorico passou a ser opi-

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472

nio commum de anthroplogos, como: M. M arion, C a-


PELLIMI, O weN, S pRING e WoRSAE.
Que poderia motivar o cannibalismo entre os huma
nos?
A fome, o abuso do poder supremo, a vingana, a
superstio e o prejuiso, taes so as causas, a meo ver,
responde Joly , additando que, naturalmente, a fora da
habito gerou a preferencia pela carne humana como ali
mento, por quanto, de outro modo no so explicveis
certos phenomenos de reirogradao entre povos que vi
vem em zonas favorecidas pela natureza physica, casa
que o do povo das ilhas Viti.
Ahi, prosegue elle, em um clima admiravel, vive um
povo que cultiva o inhame e o taro, que sabe fabricar
tecidos e louas de notvel lavor e entretanto, ainda em
1854, a anthropophagia perdurava como instituio na
cional em Mbau, capital da ilha; ahi vendia-se a carne
humana publicamente, e em diversos pontos da mesma
cidade o olhar do viajante descobria os matadouros, onde,
diariamente, eram creaturas humanas sacrificadas.
Na Nova Zelandia e nas ilhas Fidji, os chefes tomam
um certo numero de sbditos e com os corpos vivos d as
tes, celebram o lanamento ao mar de suas grandes pi-
rogas, da seguinte maneira: na terra firme so os infeli
zes collocados como rlos e por sobre elles o lenho im-
pellido para a agua, por outra turma de servos.
AcabAda a solemnidade, jaz entre a argilla e os sei
xos, uma pasta ensanguentada, informe, que a expres
so intraduzivel desse horrivel sacrifcio.
Outras vezes, quando vae comear a construco da
casa de um chefe, nas cavidades onde devem principiar
os pillares ou esteios, so collocados escravos vivos que
assim ficam sepultados debaixo das pedras ou do po
que tem de encher as mesmas cavidades.
No menos caracteristico o cannibalismo, quando

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473

determinado pela vingana ou por supersties de qual


quer ordem.
Na guerra que os Maoris, da Nova Zelandia, susten
taram contra os inglezes para rehaver a independencia
de sua terra, em nada influio serem christos e protes
tantes, respectivamente cheios de fervor religioso: elles
que censuravam os inglezes por terem iniciado o ataque
de improviso, em um domingo, violando o Sabbath, ar
rancavam os coraes dos soldados bretfies mortos no
campo de batalha e os devoravam, suppondo her lar do
inimigo a coragem e outros dons pelos quacs o reconhe
ciam a todos os respeitos, um ser superior.
Por fora do habito de comer carne humana, em
muitas ilhas da Oceania, as guerras no tm outro fim
sino o de proporcionar esse appetecido repasto.
Nas ilhas Marquezas, a preferencia pela carne das
mulheres e das creanas. O palladar selvagem tem-na
por mais tenra e saborosa que a dos homens, a qual, se
gundo um chefe da tribu dos Naikis, era inferior do
porco ...
Na frica Central, em Dahomey, o proprio monar-
cha . o primeiro a molhar as mos no sangue das victi-
mas, sejam estas seos sbditos ou prisioneiros.

No tocante ao uso do fogo, o processo primitivo para


o produzir, consistio, no dizer de um homem de compe
tncia scientifica, em friccionar dois pedaos de po sec-
co, um de encontro ao outro.
Este primordial achado foi com a continuao do
tempo aperfeioado, na proporo do engenho dos povos
que o adoptaram; delle se originam os processos de
obteno do fogo pelo trado de po chamado stick-and-

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474

sroone e fire-drill e hons-drill, na Oceania, China e


frica (i)!
Em relao deficiertcia de signos, representativos
de lettras e nmeros, entre os selvagens, informam scien-
tistas do valor de D obritzhoffer, W rongell e L ubbock,
que os abipones no possuem vocbulos para exprimir:
homem, corpo, logar, tempo.
Elles no tm o verbo ser, de modo que a phrase
eu sou abipone elles a reduzem a isto: eu abipone.
O s tasmanios, nao possuem vocbulos para expres
sar os substantivos e adjectivos; em sua linguagem no
ha correspondentes para: arvore, duro, quente, frio, etc.
O s dammaras, no contam os nmeros sino at
tres, mentalmente; at cinco contam pelos dedos e dahi
no passam.
C rawfurd , que examinou trinta dialectos australia
nos, testifica que as tribus da Australia, no contam os
nmeros alem de quatro; dahi por diante a ida de nu
mero expressa pela palavra muitos.
No que respeita s idas religiosas, preciso decla
rar desde j, que entre os selvagens, a crena*na existn
cia de um ser superior, com os attributos de Deos, no
to geral como se tem querido fazer crer e parece que
no caso, nem-um depoimento deve sobrelevar ao de um
sacerdote catholico, embora scientista despreoccupado.
Pois bem, o padre D obritzhoffer, declara que entre
os abipones no encontrou uma palavra que exprimisse
a ida da Divindade.
Para ensinar-lhes a religio, foi necessrio introduzir
na linguagem dessa gente um vocbulo castelhano e as
sim, exprimir a phrase: Deos creador de todas as Coi-

(i) T yco*, Researches ort tlie early history of Mandking.

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476

sas pela equivalente: Dios ecnam caogerik; (cit. L ub-


bock , n, 249).

Certas tribus africanas no acreditam em Deos, nem


nos anjos, nem nos demonios; o que se verifica com os
habitantes dos lagos da frica Central, com os hotlento-
tes, boschismans e esquims, estes j em regio differente.
Mas, parallelamente, quasi todos os selvagens acre
ditam na feitiaria, substituindo ou supprindo a religio
pela superstio grosseira, que a ignorncia umas vezei
engendra e outras desenvolve ao infinito.
Em todos os tempos, salienta Joly em seo bello livro
por vezes citado nete estudo, certas molstias nervosas,
como: as convulses, o delirio, a epilepsia e a loucura,
ho sido consideradas, ora sagradas, ora provindas de
malefcios de uns quantos espiritos, que se apoderam
despoticamente do corpo e da alma de algum, para
exercer crueldades.
Partindo dahi, indivduos incapazes de explicar os
phenomenos morbidos do corpo ou do espirito, mas no
obstante, presumindo conhecel-os melhor que a gente
culta, tm chegado concluso seguinte: qup sagrados
ou n taes males, mister er cural-os e o meio mais na
tural, consistia em abrir no crano dos enfermos uma
porta para sahida da doena: tal foi a origem mystica da
trepanao sobre a pessa viva, operao que tambm
tinha logar no cadaver, motivada pela crena na vida fu
tura.
O douto anthroplogo L. L artet, encontrou era
Cro-Magnon, (Frana) um craneo de mulher com a inci
so em via de cicatrisao, revelando pertencer alta an
tiguidade, e o D r. P runires, no s verificou ser-usual
a trepanao entre os povos primitivos, como ainda, que
em vinte craneos trepanados por meio do silex, des
peito da pobreza do arsenal cirrgico do homem da edade
de pedra, s um no apresentava indicios positivos de

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476

anliga cicatrisao, de modo que lhe parecia, que entre


os selvagens, raros deviam ser os casos de osteite, em to
melindrosa operao; (Joly, citado, 8o).
Da apreciao dos farctos relatados, concluio P.
B rocca;, que o estudo das trepanaes prehistoricas e
das cerimnias que lhes eram pertinentes ou concomitan
tes, prova sem replica que os homens da edade neolithica,
acreditavam em uma outra vida, na qual os mortos con
servavam a sua individualidade. (*)

O estudo dos selvagens americanos leva a concluso


diversa ?
Penso que no.
Na epoca do descobrimento da America, com exce-
po de uma tribu que vivia na embocadura do Prata, os
indgenas no conheciam o ferro; as poderosas naes da
America Central, estavam em meio do periodo de bron
ze; os americanos do norte, achavam se em uma phase
que na Europa no tem correspondente: a da edade do
cobre.
Quanto s suas praticas; sabido que a anthropo-
phagia no lhes era desconhecida; no Brazil, entre as va
rias tribus cannibaes, conta-se a dos botocudos que occupa
as margens do Rio Doce; no Mxico, o numero das vi-
ctimas humanas, ascendia annualmente a 20:000, s na
cidade deste nome.
S aint-H ilaire comparou a ferocidade carniceira dos
selvagens mexicanos, dos Khonds, das montanhas do
Orissa (*2).

(*) Revue d Anthrop.,-n, 1873, 18; vi, 1877, 1 e 193


(2) Journal des Savants, 1867.

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477

W ilson reconhece que os m o u n d s - b ild e r s ou cons-


tructor.es dos monumentos do Ohio e do Mississipi, tam
bm eram anthropophagos, tanto assim que em um dos
altares de seos sacrifcios, viam-se ossadas humanas car-
bonisadas e to numerosas que davam para compor um
esqueleto inteiro.
O uso de produzir fogo pela frico de pos ou pelo
trado gyrante, peculiar aos selvagens da America como
aos da Australia.
Entre os mexicanos era de maior uso o segundo
meio; prova-o uma pintura reproduzida por T ylor, re
presentando um indigena manejando o f i r e - d r i l l ; egual
applicao faziam os g a n c h o s da America Meridional,
dil-o Joly.
No Brasil subsiste o emprego do processo de frico
da madeira, por parte dos indgenas, affirma-o von S tei-
nen, em uma communicao que adiante transplanto.
Quanto aos signaes para expr imir palavras e nme
ros, os selvagens mais adeantados, os da America do
Norte, s conheciam os hieroglyphos, e o w a m p u m . Este
ultimo objecto era uma especie de brazo ou sello sym-
bolico, pelo qual a tribu manifestava em actos solemnes
ter dado o seo consentimento. Consistia em uma reunio
de gros de diversas cres, presos a uma correia de
couro.
Em Philadelphia, conta S jr J. L ubbock, existe o cinto
de w a m p u m dado pelos sa ch e m s de Lenni Lenape ao fun
dador da Pensylvania, na c o n c lu s o d o g r a n d e t r a t a d o
s o b r e o o lm o d e S c h a c k a n t o x , em 1682, provando destarte
estarem de accordo os pactuantes indgenas.
Por S teinen sabemos que os de Matto-Grosso con
tam at tres; que seo vocabulrio em extremo limitado,
obrigando-os a supprir por gestos, as palavras que lhes
faltam.
Finalmente, quanto s supersties, bastar que re-

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478

cordemos que o auctor de U H o m m e a v a n t le s M ta u x ,


faz certo, que as trepanaes prehistoricas deixaram ve-
hementes- traos de ter siuo usadas no Mxico, no Peru
e at nos m ou iids norte-americanos do Michigan; (cit. li
v r o , 3 io ).
N o q u e to c a ao h o rro r pelos feiticeiro s, c re n a na
vid a fu tu ra e n a m e t e m p s y c h s e , a s in fo rm a e s de von

S tein en s o d ecisiva s.
Sob o titulo suggestivo que se vae ler, publicou o
de 26 de fevereiro de 1905, o
E s ta d o d o E s p ir it o S a n to ,
seguinte:

UM POVO FREHISTORICO VIVO

O infatigvel excursionista allemo v o n S tein e n , a ca b a de


descobrir no Estado quasi inexplorado de Matto-Grosso, na b a c ia
do Xiog, algumas populaes vivendo em paz, longe de toda a ci-
vilisao e ainda na edade de pedra: o uso dos metaes lhes com
pletamente desconhecido.
S teinen foi bem acolhido por esses pseudo-selvagens.
SSo quatro pequenas tribus, distinctas pelo caracter, pelos
costumes e mesmo por sua primitiva industria, vivendo pacifica
mente, lado a lado, commerciando entre si por meio de permutas,
conforme as necessidades da vida.
Esses indgenas apresentam alguma semelhana com os Sioux
dos Estados Unidos; so pequenos, bem proporcionados, traos re
gulares e m geral mais betlos que os outros indios.
E sua expresso physionomica intelligente, e a belieza femi
nina muito apreciada entre elles.
As mulheres tm grandes olhos negros e brilhantes e os ca-
bellos divididos em largas tranas escuras cr de azeviche. As mos
e ps so accentuadamente pequenos. A cr da pelle azeitonada e
recorda a dos mestios cubanos.
Vivem quasi ns, sem que a moral venha a soffrer com esse
estado de coisas.

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479

As suas casas de architectura assas primitiva, so confortveis


e rigorosamente limpas.
O territrio occupado propriedade collectiva da tribu. Os
homens caam e pescam com apparelhos ou armadilhas das mais
primitivas, que elles proprios fabricam. As mulheres cultivam a
terra e fabricam excellentes louas de barro.
A existncia -lhes ditosa, so mui sociveis e no tm nada
da taciturnidade dos outros indios.
Para fazer fogo friccionam dois pedaos de po um contra o
outro.
A maior parte no sabe contar alem de tres e seo vocabulrio
muito limitado: supprem pelo gesto as palavras que lhes faltam.
Sua religio das mais rudimentares: uma especie de espi
ritismo elementar. Acreditam na existncia de um ser supremo e
tambm na immortalidade.
Durante a noite, o espirito deixa o corpo e visita outros Ioga-
res no co ou na terra, acontecendo, s vezes, que se afasta para
muito longe, e neste caso, pelo malefcio de algum feiticeiro, pde
succeder que no mais volte ao corpo, sendo obrigado a procurar
outra morada...
Esses indios tm um medo extraordinrio dos feiticeiros, aos
quaes attribuem as enfermidades e a impossibilidade do espirito
voltar ao corpo quando deste se afasta demasiado.
Falam em Deos com respeito e no com temor, por que o seo
Deos bom, incapaz de praticar crueldades e lhes d o necessrio
para a sua felicidade no outro mundo.
Cada uma das aldeias tem um chefe eleito, que exerce aucto-
ridade patriarchal e que vla pela subsistncia de todos e preside
s solemnidades patrias.
Deste modo vivem essas populaes livres e em paz, regidas
por leis sociaes e moraes muito primitivas e naturaes.
Vigoram entre ellas as mais sublimes maximas do direito na
tural.
O que so, sempre o foram, em uma antiguidade remotssima,
pois est scientificamente provado, segundo von S t e in e n , que o con
tinente americano foi povoado antes do continente europo.

Um- outro testemunho que serve para documentar a


vida do homem primitivo americano, o que resulta das

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480

figuras symbolicas de animaes esculpidas em rochedos,


por todo o continente.
O viajante allemo R oberto S chomburgk , e o no
menos notvel naturalista H ortsm ann , que percorreram
o extremo norte da America Meridional, declararam ter
encontrado a algumas milhas de Encamarada a rocha
Tepu-Merema, cuja traduco ro ch a p in ta d a , con
tendo grande numero de figuras e traos symbolicos, se
melhantes a outros vistos em Caycara e entre o Casi-
quiaro e o Atabapo, no deserto de Parima, sem esque
cer as que demoram nas rochas prximas do lago Amucu.
S chomburgk , nas margens do Esiquibo, perto da cas
cata de Waraputa, tornou a encontrar gravadas essas fi
guras e tentou desprender um pedao de rocha que con
tinha inscripes, mas no o conseguio attenta a dureza
da pedra, debilidade de seo corpo doentio e recusa
dos indios que negaram-se a fazer a extraco do trecho
pedido, no obstante as maiores promessas feitas pelo
viajante de remuneral-os fortemente; o alludido viajante
adverte, que os indigenas consideram as rochas pintadas
como obra do Grande Espirito, ou objecto de culto.
Que significao devem ter esses symbolos que no
obedecem a nem-uma ordem symetrica, que no so ca
racteres regulares lanados em um s plano, que, em
summa, no so lettras, apezar dos sonhos e phantasias
de muitos escriptores, que os tm querido interpretar
custa de phenicios e chins bem como essas figuras a
que alludem os viajantes?
Parece-me que a que lhes d o sabio allemo nestas
sbrias e exactas palavras:

Deve ver-se o vestgio de uma civilisao antiga, que data


de uma epoca em que no se conhecia ainda nem os homens nem o
parentesco das raas que hoje distinguimos. O mesmo respeito que
em todos os sitios se mostra para com estas grosseiras esculpturas

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481

dos antepassados, prova que os indios dos nossos dias no formam


idea alguma de como se executam taes cousas. Ainda mais: entre
Encaramada e Caycara, nas margens do Orenoco, grande numero
de rochas est coberto de figuras hieroglyphicas, de altura conside
rvel, e s accessiveis em andaimes muito altos. Si se perguntar aos
habitantes como puderam ser gravadas estas figuras, respondem
rindo, como si dissessem uma coisa que s um branco pde igno
rar: que, no tempo das grandes aguas, seos paes chegaram em ca
noas aos cumes das montanhas . E isto, sem duvida, um sonho geo-
logico, imaginado para resolver o p r o M e m a de uma civilisao de
ha muito extincta. (')

As ultimas indagaes sobre o homem primitivo, en


cetadas no Novo Mxico, acabam de trazer luz uma
contribuio de alto valor.
Na R v u e des D e u x M o n d es, de 1901, o D r. L. T re-
ville , insere a seguinte communicao:

A joven America gente muito sria que o affirma


ethnologos, archeologos, sbios, professores de Universidade a
crr-se nessa gente, seria muito mais antiga do que a velha Europa.
Esta ultima limita o seo orgulho, a fazer apenas remontar o
primeiro apparecimento do homem, na prehistoria das raas bran
cas, negras e amarellas, ao periodo quaternrio, epoca paleolithica,
em que elle vivia de mistura com as grandes especies animaes, ser
vindo-se, para combatel-as, de armas de pedras, de osso ou de chi
fre e disputando, para construir seos abrigos lacustres, as alluvies
aos rios, ribeiros e mares (2). O Novo Mundo, ao contrario, pretende
recuar suas origens ancestraes para muito alem : elle no duvida da
existncia de seres humanos, em certas regies dos Estados Unidos,
desde o periodo tercirio, o qual, segundo M or tii .l e t e D u br is , no
podera ter conhecido mais do que anthropopithecus.
As recentes descobertas paleontologicas e principalmente as

t1) A . de H umboldt , Quadros da Natureza, i, 225-226.


(2) Adiante veremos q a e T revlle desconhece os trabalhos de P er r ier e O tto
K auser sobre a antiguidade do homem na Europa.
31

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482

n o v a s e x p lo r a e s de lo gares o u t r ora h a b it a d o s pelos cliff-dwellers,


( tro g lo d y ta s ) traze m s o p in i e s q u e t m si do e m itt id a s r e s p e it o
p or Mokton, d O rbigny e D e N adaii . l a c , alguns a r g u m e n t o s at
a go r a n o su s p eitad o s, q u e de in te re ss e resumir .
O professor F u lm er , que em agosto de igoo, em companhia de
outros, visitou o canon a que denominou Darwin, no meio dos
montes Broncq, admira-se de que at hoje tivessem passado com
pletamente desconhecidas aquellas preciosas ruinas.
A aldeia construda pelos aborgenes construda num alto
quasi inaccessivel, onde mal se comprehende como poderam ter
vivido creaturas humanas.
Os exploradores chegaram ao local das habitaes, guindando-
se por cordas, de rojo pelas escarpas e, facil imaginar, vencendo
quantas dificuldades e perigos.
A floresta secular tomava de todo o caminho de que provavel
mente se deviam ter servido os cliff-dwellers, para descer plancie
ou para reganhar as moradas.
Em muitos pontos desse trilho, havia apenas passagem para
uma pessoa, de sorte que, para evitar o accesso ou repellir uma in
vaso, por mais forte que fosse, eram bastantes alguns homens ar
mados de pedras. .
Reconhece-se ainda por isso, que a escolha de taes elevaes,
obedecia antes de tudo necessidade de defeza, a mais imperiosa
nos tempos prehistoricos.
Os exploradores gastaram ali perto de dois mezes. No obstante
a insufficiencia das investigaes e dos estudos feitos, conseguiram
resultados surprehendentes, pois constataram factos e colligiram do
cumentos novos e do mais alto preo para a anthropologia.
Algumas das habitaes estavam perfeitamente conservadas,
sendo de notar que a maior parte dellas eram de tres andares.
Ali encontraram os exploradores grande copia de objectos
proprios da vida naquelles tempos.
Uma das cavernas, ao longo do canon Santa Maria, est prote
gida por um espesso muro de sete ps de altura.
Como que se tinha podido transportar at ali aquelles enor
mes blocos de granito, pesando mais de dez toneladas?
Mysterio!
Junto entrada desta caverna, havia um mound.
A cerca de cinco ps de profundidade, as exeavaes deixaram
ver duas grandes lapides, entre as quaes jazia a mmia de um ser
humano prehistorico, pernas e braos ligados ao tronco, envolta em
tecido de vime.

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483

Esta mmia, segundo a opinio de sbios americanos, pertence


indiscutivelmente ao periodo tercirio, pois que se distingue bem
dos brachycephalos do valle do Colorado e cujo logar, na escala an-
thropologica, nos comeos do periodo quaternrio.
Estabeleceo-se ainda que o typo daquella mmia j incon-
testavelmente homem approxima-se bastante do typo do pithecan-
thropus erectus ainda e visivelmente macaco; (Rev. de Art. e Phil.
(Rio) dez. de 1902, n. 3.).

Occasio de demonstrar o equivoco do D r. L. T re-


ville, quando insinua que a Europa contentou-se em en-
troncar o apparecimento do homem, ao periodo quater
nrio.
Sem precisar repetir trabalhos e opinies em outro
logar examinados, referirei em primeiro logar o resultado
das excavaes feitas por O tto K auser, na Basila, ao
sudoeste da Frana, as quaes lhe proporcionaram a des
coberta de urn esqueleto de homem da epoca acheulana,
um daquelles primvos caadores que viveram na se
gunda metade do penltimo periodo interglacial, periodo
que se eleva a 400 ou 600:000 annos antes da nossa
epoca!
O precioso achado de K auser, assim descripto por
Louis R einhardt, na B ib lio th q u e U m v e r se lle :

Na parte superior do valle de Vzere encontra-se o famoso


jazigo de Monstier, onde se descobriram, nos fins do sculo passado,
aquelles instrumentos de pedra que permittiam estabelecer o gro
de cultura do homem no penltimo sculo glacial. Dez metros abaixo
do terrao onde se encontraram os utenslios typicos do Musteriano,
Kauser comeou a abrir cavernas num sitio inaccessivel at ahi s
exploraes scientificas, por causa dos edifcios -modernos que se
erguiam por cima delle. Encontrou grande quantidade de instru
mentos do periodo acheulano e a 7 de maro de 1908 a metros 1,6
de profundidade, descobrio alguns fragmentos de ossos nos quaes
reconheceu os restos da extremidade de um esqueleto humano.

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484

As excavaes foram interrompidas e dous dias depois, em


presena de nove anthropologos convidados para assistir e ajudar a
delicada operao, exhumou-se o esqueleto.
Naturalmente no foi possvel conservar inteiros os differentes
ossos e sobretudo o craneo, visto que uma grande parte delles cahia
em poeira ao serem extrahidos do rochedo: mas os diversos boca
dinhos foram recolhidos com escrupuloso cuidado, envoltos em al
godo em ra ma depois de se ter fixado o conjunto por meio da
photographia; em seguida foram submettidos a processos de endu
recimento, para serem finalmente reunidos de novo num conjunto
pelas destras mos do professor Hermann Klatsch, de Breslau.
So os restos de um rapaz de cerca de 18 annos, de im,48 de
altura, que, precursor da raa de Neanderthal, j accusa os seus ca
racteres anatmicos distinctivos. A especie humana a que pertencia
era de estatura mdia ou pequna, com o tronco exaggeradamente
longo e os membros curtos e grossos: os ossos dos membros, como
tambm os do craneo, accusam pronunciada analogia com os dos
macacos anthropoides.
Este homem ainda caminhava curvado para diante, com os
joelhos ligeirameTite dobrados: no tinha nem testa nem queixo,
que so ambos os signaes especficos do homem moderno. Ainda
essencialmente animal, a sua fora estava mais nos seus punhos vi
gorosos, nas suas longas unhas e nos dentes enormes, do que na re
flexo e no pensamento.
Pela conformao da maxilla comprehende-se que este selva
gem devia esmagar facilmente os mais duros ossos: a ausncia de
queixo e outros signaes provam com certeza que a faculdade da pa
lavra era ainda mal desenvolvida. Os seus meios de communicao
com os seus semelhantes deviam consistir em gritos inarticulados,
acompanhados de uma linguagem mimica.
Graas a estes caracteres anatmicos, podemos imaginar o que
era este europeu primitivo, animal ainda bastante inquietador. De
via ser bastante pelludo, queimado pelo sol, com a cabea recoberta
de uma grenha desordenada. As orelhas talvez ainda ponteagudas,
os olhos flor do rosto, escuros e grossos, cobertos no inverno com
uma pelle de animal, servindo-se como arma de uma grande clava
de madeira, andava atravs do paiz, mais vezes faminto do que sa
ciado, escoltado por poucos companheiros. provvel que se ali
mentasse de caa, e como a velocidade dos seus ps e a potncia
das suas armas eram bastante medocres, apanhava por astcia os
animaes um pouco inferiores a elle; matava-os e comia-os crs.
Este nosso antepassado j conhecia a arte de fabricar utensi-

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485

lios de pedra; conhecia o fogo que d calor e luz e assa a carne


para o seu repasto. Possua tambm os primeiros rudimentos de or-
ganisao em commum e de religio; era animista, isto , reco
nhecia em qualquer desgrga que o atlingia a obra maligna dos es
pritos dos mortos e por isso procurava tornal-os propcios com se
pulturas e dadivas de ioda a especie.
O rapaz recentemente descobertoque ainda no tinha o
dente do sisohavia sido sepultado pelos seus pais, collocado so
bre o lado direito como quem dorme; a cabea com uma parte da
face estava encostada ao cotovello direito; a perna direita exten-
dida, e a esquerda dobrada pelo joelho contra o corpo; algumas ar
mas toscas e ossos de animaes encontrados ao p delle parecem of-
ferendas fnebres; o corpo repousava sobre o cho da caverna, mas
debaixo da cabea haviam sido collocadas pedras umas ao lado das
outras.
Suppunha-se ainda ha pouco tempo que o culto dos mortos ti
vesse vindo para a Europa com a immigrao do homem neolithico
da Asia Occidental, ha cerca de 10:000 annos; mais tarde provou-se
a existncia de algumas sepulturas maddelenianas e at outras mais
remotas. Hoje, porm, a descoberta de Kauser mostra-rios que se
encontram j sepulturas humanas na segunda metade do periodo
interglacial, ha algumas centenas de mil annos; os eolithos remon
tam epoca terciaria mdia, isto , a seis ou oito milhes de annos.

Em segundo logar lembrarei as pacientes e demora


das investigaes do preclaro auctor de L a P h ilo s p p h ie
Z o o lo g iq u e a v a n l D a r m n , que tambm o director do
Muso de Historia Natural, em Paris, E d m o n d P errier,
sobre os restos de um esqueleto de homem encontrados
em umi excavao feita em Corrze (Frana), e que elle,
com o enthusiasmo patritico peculiar aos sbios de sua
nao, chegou a suppr que eram os vestgios do ho
mem mais antigo do mundo, como si o alludido achado
constitusse a ultima palavra da sciencia que estuda a
fossilisao dos animaes, ainda to vacillante em nossos
dias!
A ossada que Perrier examinou foi adquirida pelo
Muso parisiense e o estudo institudo sobre ella pelo na-

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turalista, consta da noticia que, de um dos jornaes do


Rio, (*) abaixo transcrevo:

A c a d e ia in in te r ru p ta , q u e se su p p u n h a d e v e r lig a r as fa m
lia s sim ian a s ra a h u m a n a , p a r e c e te r -s e fe c h a d o co m o e lo d e fi
n itiv o , q u e o s a rc h e o lo g o s v id a m e n te p ro c u ra v a m . No d e p a rta
m e n to d e C o r r z e , F r a n a , fo i d e s c o b e rto , ao p ro c e d e r -s e a u m as
e x c a v a e s , o p r e c io s o a c h a d o : u m c ra n e o c o m p le to , p o s to q u e l i
g e ira m e n te fra c tu ra d o , e o s m e m b ro s s u p e r io r e s in fe r io r e s de u m
h o m e m , m as d e u m h o m e m a q u e d e v e ria d a r-se e sp e c ia l d e sig n a
o , p o r n o p e r te n c e r e sp e c ie h u m an a a c tu a l e -d iffe re n a n d o -s e ,
to d a v ia , da e sp e c ie sim ian a .
N o d iz e r de M . P e rr ie r , sa b io d ir e c to r d o M u s o d e H is to r ia
N a tu ra l, d e P a ris, re p re se n ta m o s re s to s e n c o n tra d o s o s v e s tg io s
d o h o m e m m ais a n tig o do m u n d o , s e g u n d o elle d e c la r o u , ha d ia s,
A c a d e m ia d as S c ie n c ia s , de F ra n a .
A s o ssa d a s de q u e se tra ta fo ra m e n co n tra d a s no p le is to c e n io
m e d io , ca m ad a g e o lo g ic a e x c e s s iv a m e n te r e m o ta , p o is a p p a re c e
n os lim ite s da e p o c a te r c ia r ia p ara a q u a te rn a ria . J u n to d e ste s r e s
to s via m -se d e n te s d e rh in o c e ro n te , e c o n c lu e -se q u e o h o m e m a
q u e p e r te n c e r a m v iv e u em um p e r io d o em q u e o c lim a q u e re in a v a
em F ra n a e ra q u a si tr o p ic a l, e e ra m s e u s c o n te m p o r n e o s o m a m -
m u th d e p e llo e r i a d o , o rh in o c e ro n te , va ria s e sp e c ie s de v e a d o s ,
e tc . L o n g o s e in te rm in v e is s c u lo s o- s e p a ra v a m a in d a das p o c a s
g la c ia r ia s , do ra n g ife r , do u rso d as c a v e rn a s , c o n te m p o r n e o s d o h o
m em q u a te r n rio .
O s c a r a c te r s tic o s do e sq u e le to d e sse a n tiq u issim o a sc e n d e n te
d a a c tu a l e sp e cie h u m an a bem c o m p ro v a m a e n o rm e d is ta n c ia q u e
d e lle n o s sep ara. M e re c e u e sp e c ia l a tte n o a M. P e r r ie r o e stu d o
d a q u e lle cra n e o . A m a x illa e x tre m a m e n te a lo n g a d a e o s m a x illa re s
s o d e sp ro v id o s de c a n in o s ; a in d a n o e ra c a rn v o r o e sse re p re se n
ta n te d a fam lia h u m an a , m as fru g iv o r o , q u i , h e rb v o ro . O n a r iz
m u ito la r g o e s e p a ra d o do o sso fro n ta l p o r u m a p ro fu n d a c a v id a d e .
T u d o c o n tr ib u e , p o is , a d a r ao c r a n e o m ais a a c c e n tu a d a a p p a re n -
c i a d e fo c in h o d o q u e a d e r o s to h u m an o .
P o r to d o s e ste s c a ra c te r e s e p e la r e d u c o d as a p o p h y s e s m as-
to id e a s , e ste ty p o a p p ro x im a -s e m u ito d o sim ia n o . A c a ix a c ra n e a -

(*) O Paif, de 5 d e ja n e iro d e 1909.

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n a , p o r m , m u ito m ais im p o rta n te , p o r v o lu m o sa , do q u e a d o s


e x e m p la r e s das ra a s q u a d ru m a n a s. T r a ta - s e , p o r c o n s e g u in te ,
v is ta d e to d o s e ste s c a ra c te r e s , do c ra n e o de u m in d iv d u o da e sp e -
c i e h u m a n a , m as d e um h o m e m -m a c a c o , q u e se a p p ro x im a da p h y -
s io n o m ia e da o rg a n is a o d os m a c a c o s.
Q u a n to aos m e m b ro s lo c o m o to r e s , affectam a f rm a a rq u e a d a ,
c o n fo r m a o p a r tic u la r , da q u a l se p d e d e d u z ir com c e r te z a q u e
ta l h o m e m se c o n se rv a v a m u ito m e n o s de p d o q u e a c o c o r a d o , ou
a q u a tro m o s, p o s i o in te rm d ia e n tre a do h o m e m e a d o m a
caco.
G o n c lu e o S r. P e rr ie r p o r e sse o ty p o do h o m e m q u e h a seis
m e ze s foi d e s c o b e r to n o C o r r z e , d e v e se r c la ssific a d o e n tre o p ith e-
c a n th r o p o e o h o m e m a ctu a l. , p o r ta n to , e ste e sq u e le to m u ito m ais
a n tig o q u e o fra g m e n to d o c r a n e o e n c o n tra d o n o N a n d e rth a l, na
A lle m a n h a , em 1867, e q u e as o ssa d a s d e sc o b e rta s em S p y , na B l
g i c a , u m p o u c o m ais ta rd e.
O p r e c io s o a c h a d o foi a d q u irid o p e lo m u s o , q u e o p a g o u p o r
1 :5oo f r a n c o s .

Como do que deixo consignado se deprehende, no


so s os americanos que rastejam a pista terciaria e at
a interglacial, em busca dos despojos dos ancestraes de
nossa especie, a Europa no abrio mo deste direito e a
prova ahi est, sem embargo do que em contrario adean-
tou o D r. T revilee, menos acertadamente.

Tempo de encerrar esta questo da prehistorici-


dade do homem americano e supponho licito affirmar que
a existncia delle em a epoca de que se trata, no resulta
de probabilidades mais ou menos fundadas, de conjectu
ras e indcios mais ou menos verosimeis, mas decorre de
dados positivos irrecusveis.
Existio o homem primitivo no slo da America e aqui
como na Europa, como na Asia, como em toda parte
por ohde deixou vestgios de sua passagem, so encon
trados os productos fragmentados de sua industria na pe-

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dra, nos metaes e na argilla; ligados ou no os continen


tes, tivemol-o atravessando todas as phases do seo con-
genere europo e cocno este prestando barbarie o culto
grosseiro das supersties e dos sacrifcios humanos, ca
ractersticos communs especie, que ainda em plena1ci-
vrlisao apparecem disfarados em symbolos, em reli
gies por todos ns conhecidas. . .

Outra these que o auctor dMs Duas Amricas dis


cute , a de saber, si a primitiva populao occupante da
America, era oriunda do continente ou ao contrario, nelle
se estabeleceo em consequncia de migraes.
No posso acompanhar pari-passu o desenvolvimento
da controvrsia dado pelo auctor, pela agglomerao de
citaes, de opinies e de idas que lhe so prprias, as
quaes, quando no se chocam, formam um amalgama to
compacto, quo difficil de penetrar.
O nosso auctor neste passo lembra o estudante de
medicina da rua Mazzarino, visinho e amigo de T aine, e
a quem este emprestra as obras de M aine de B iran para
lr, o qual, horas depoit lhas restituia, assim exprimindo
as impresses que lhe ti vham ficado da leitura da cons-
truco philosophica do velho espiritualista:

nSavej-vous ce que c est que cette philosophie? Un charivari


mtaphysique, o les abstractions s'entre-choquent comme des cym-
bales pour assourdir et hbter les cerveaux. (!)

O escriptor ptrio fez o mesmo; acceitando o pre-


supposto erroneo do monogenismo da especie humana

0) H. T a in e , Les Phil. Classtq., 54-55.

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d e d u z id o d o creatismo, e a p r e h iito r ic id a d e d o h o m e m
a m e r ic a n o e x p lic v e l p e la lig a o d o a c o n tin e n te s , a c r e
dita q u e o s p o v o s a m e r ic a n o s p rim itiv o s n o era m a u to -
c h th o n e s e sim p r o v e n ie n te s d e m ig r a e s e x tic a s e d a s
h y p o th e s e s c o n h e c id a s para e x p lic a o d e s te p h e n o m e n o
e th n o lo g ic o , n e m -u m a lh e p a r e c e m a is r a z o a v e l q u e a
asiatica.
V e ja m o s c o m o e s s e s d o is p o n to s, q u e e n cerra m d u a s
g r a v e s q u e s t e s , s o d isc u tid o s p e lo e stu d io s o e sc r ip to r .
Seos argumentos principaes so derivados das mi
graes realisadas pelos aryas da ndia e pelos hunos,
para a Europa e pontos desvairados da Asia, parecendo-
lhe que desses factos decorrem a existncia da civilisao
trazida pelos primeiros ao Mxico e ao Per e a barbarie
trazida pelos segundos e transmittida aos povos nmades
da America.
Em seguida lembra as viagens feitas para a America
pelos scandinavos e normandos, havendo sido a faanha
daquelles assignalada em uma pedra ruttica encontrada
na Groenlndia em 1824, mencionando os nomes dos via
jantes, por extenso e a data: 25 de abril de n 35.
Recorda mais as viagens dos italianos e em especial
as dos phenicios, rememorada pela celebre pedra com
inscripes encontrada na Parahyba do Norte; outras ins-
cripes que so attribuidas aos chinezes e runos, cons
tantes de rochas do Piauhy, Amazonas e Bahia.
Allude tambm s viagens dos hebreos America,
em navios de Salomo e Hirom, onde vinham buscar ma
deiras preciosas, perfumes e ouro, (cit. livro, 70) como si
naquelle tempo o Libano no possusse os cedros que
serviram para a construco dos templos, a Costa no
contivesse ouro e a Lybia, perfumosas essencias!
Aps as expedies dos hebreos, vm as dos arabes
e japonezes, etc., etc.
Do conjuncto dos factos relatados, deduz-se:

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i. Q u e p o v o s do O r ie n te co n h e c e ra m a A m e r ic a m u ito an
te s d o s e u r o p o s e q u e s m a is ta rd e e sp a lh a ra m na E u r o p a a sua
e x is t n c ia (pag. 72).
2.0 Q u e a c iv ilis a o m e x ic a n a d e m o n s tra su a d e riv a o dos
In d s, p ersa s e o u tro s p o v o s d o T h ib e t (pag. 75 ).
3 . F in a lm e n te , q u e e n tr e as p ro v a s q u e su ffra ga m a h y p o -
th e se da o rig e m a s ia tic a .d o s p o v o s a m e ric a n o s, d e c is o r ia a q u e
d e d u z io B arboza R odrigues d o muyrakitan, m o s tra n d o q u e e ssa
p e d r a de e n fe ite e n c o n tra d a n o A m a z o n a s , s na A s ia e x is te e q u e
p o is , s p d e ser e x p lic a d a su a p re se n a na A m e r ic a , p o r a te r e m
d e ix a d o n as p la g a s a m e rica n a s o s a s ia tic o s , em e p o c a q u e n o p d e
s e r a ssig n a la d a co m ju s te z a (pag. 9b).

Em resumo, taes so as concluses que a leitura


d^4s Duas Amricas fornece, no que respeita ao exotismo
dos aborgenes americanos!
Com inteira razo escreveo um eminente historiador
allemo e dos de maior erudio que a Europa tem tido,
que pertence ao naturalista estudar as questes de ori
gem das differentes raas e da influencia dos climas sobre
a diversidade dos seos caracteres; historicamente, no
nem possvel nem muito facil, declarar si a populao
reconhecida como a mais antiga de um paiz, foi auto-
chthona ou provinda de migrao. (*)
E ceptamente enunciou o sabio uma grande verdade,
entendido o seo pensamento em termos hbeis, isto ,
que a lembrada investigao traria proveito, quando o na
turalista completasse o historiador, attenta a complexi
dade dos problemas a debater.
E o que acontece com o escriptor espirito-santense,
tomando aos hombros a discusso de theses que exigem
um preparo que elle no posse ou pelo menos no re
vela na explanao das que se propz defender.
Outros no so os motivos das vacillaes, dubieda-

(*) T h. M ommsen, Hist. Rom., 1, 9.

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des e tambm das afoutezas, em que quasi sempre o lei


tor surprehende-o.
Ainda agora, preciso que lhe desfaa os enganos
emmaranhados nos argumentos e deduces sem a m
nima consistncia scientifica formulados.
O conhecimento do mundo americano, no entender
de emeritos scientistas, data de epoca to remota, que
um delles A lbert G audry em seo livro Les Ettchai-
nements du Monde Animal affirma que, geologicamente
falando, o Novo Mundo deve ser chamado Velho Con
tinente.
No foram s as florestas soterradas e sobrepostas
em camadas, dos valles do Ohio e do Mississipi, nem as
ossadas do homem das cavernas, covo das especies ani-
maes extinctas, que vieram revelar a alta antiguidade do
Continente; corroborando a prova desses achados feitos,
consubstanciada na proposio do anthropologista fran-
cez, falaram a industria representada pelos fragmentos
de loua e de objectos de pedra, as crenas e praticas
religiosas, representadas por seos mythos e seos altares
de sacrifcios, suas estaes funerrias, tudo isso depz e
tudo isso ficou averiguado que foi obra do proprio ho
mem.
Sabe-se que o silex e na falta deste minrio, a obsi-
diana, a diorite, a jade, a serpentina, a pyrite, o granito,
a syenite, o porphyro e o quartz, elle os empregou, ex-
trahindo-os das rochas por percusso para preparar
facas, pontas de lana e de flecha, etc., applicando-os
aos diversos usos ora com a imperfeio natural, ora
polidos por sua rude arte.
No Museo de Antiguidades de Copenhague, esto
depositados vrios machados de jade verde do paiz dos
caraibos, que so um testemunho indestructivel dessa
industria primaria.
D. W ilson , em seo livro (Prehistoric Man) descreve

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os silices encontrados em uma caverna da bahia de Hon


duras, sendo um, uma arma ponteaguda nas extremida
des e dentada em forma de serrote, medindo mais de 16
pollegadas de comprimento* e outra uma alabarda em
forma de crescente, guarnecida de pontas salientes. Esses
objectos foram descobertos em 1794.
A analogia dos artefactos de pedra dos americanos
prehistoricos, com os similares europos do mesmo tempo,
que concluso auctorisa, pergunta Joly ?
E elle proprio responde: Que a edade de pedra
no foi apanagio de nem-um povo; bem ao contrario,
exprime um periodo de cultura humana, que, em data
mais ou menos remota, irradiou por toda parte. (*)
Por outro lado, objectos cermicos e de ornamenta
o, notoriamente prehistoricos, so encontrados no Me-

(r) Q uando tra n s c r e v o a ss e rto do e th n o g r a p h o fra n c e z ,


a in d a p e r d u r a v a e n tre o s e g y p to lo g o s a d iv e r g n c ia a c e r c a d e te r o u
n o c o n h e c id o a te r ra d o s p h a ra s a e d a d e da p e d ra , e m b o ra , d ad o
q u e n e g a tiv a fo sse a re s p o s ta d o s p e s q u is a d o re s, essa c ir c u m s ta n c ia
e n tra s s e n a c a te g o r ia d e u m a e x c e p o q u e n o in firm av a a re g ra
d e d u zid a .
S e c u n d a n d o a s v is ta s d e M ariette , F linder P etrie e A mlin-
can , a sse g u ra D e M organ q u e o E g y p to ta m b m te v e a sua e p o c a
n e o -lith ic a , a tte sta d a p e la s r e c e n te s e x c a v a e s fe ita s em Omel
G aaba e E l A m r a h ) em n o v e m b ro d e i 8g 5 , a s q u a e s p e rm ittira m
v e r if ic a r :
i. Q u e a ra a p r im itiv a q u e o c c u p o u a r e g i o n o s te m p o s
p r e h is to r ic o s , is to , ha d e z o u q u in z e m il a n n o s , d e ix o u v e s tg io s
d e su a p a ssa g e m n o v a lle d o N i l o ;
2.0 Q u e o e x a m e d o e s q u e le to d e ss e p o v o , n o l-o re p re se n ta
d e a lta e sta tu ra , d e p e lle b ra n c a , c a b e llo s lis o s, n o ra ro lo u ro s,
se n d o q u e n a s re p r e s e n ta e s d e m a rfin s e t e r r a s -c o tta s , o t y p o
d e n a r iz r e c t o , o lh o s em fo rm a d e a m n d o a , r o s to o v a l;
S. Q u e -judtam en te c o m essa s o s sa d a s , fo ram e n c o n tra d o s
n a s e s ta e s f n e ra ria s , v a s o s d e p e d r a d u ra q u e n o s tu m u lo s m ais
r ic o s se a c h a v a m p o r m ilh a r e s ; L Age de Pierre et les Mtaux

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xico e em outros pontos do continente; prolas, propria


mente ditas, prolas de obsidiana para enfeite dos lbios;
dentes e conchas perfurados, para collares e braceletes;
botes de terra queimados a fogo ou endurecidos luz
do sol e espelhos de pyrite de antiguidade geologica, ap-
parecem nesses logares em profuso.
Que deduzir dahi, sino que o continente que posse
to grande numero de raas diversas disseminadas, com
linguas e dialectos que excedem de 1:200, de incontes
tvel vetustade?
Mas, si assim , por que motivo se tem inferido, que
das viagens de povos europos, africanos e asiaticos, s
plagas do Novo Mundo, data o povoamento continental?
Supponho que smente por obedincia ao systema
da unificao adoptado por uma certa escola que pre
tende servir ao mesmo tempo sciencia e ao a lta r...
A historia da navegao no confere a nem-um povo
do mundo antigo o privilegio de haver sido o povoador
da America, por migraes repetidas ou isoladas. (x)
Os phenicios conheceram a Hespanha e a occupa-
ram, muito antes de 907 ou do dcimo sexto sculo antes
de Christo; foram por isso os navegadores que mais de
vassaram os segredos do Oceano Atlntico?
Certo que no, e a demonstrao facil.
Nas ilhas dElba e na Sardenha, no ha a pedra
chamada obsidiana negra nem o silex; em seos monu
mentos e instrumentos primitivos, apparecem a obsidiana
e o silex.
Como explicar este facto?

(') O continente americano foi desconhecido pelos antigos


egypcios, chinezes, gregos e romanos; Nott and G i.iddon, Typcs oj
Manhind, cap. x.

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Pela circumstancia muito simples de haver sido im


portado este da Frana, pela rudimentar navegao esta
belecida entre a Gallia e as duas ilhas e aquella, da pa
ragem onde mais abundava.
No tinha ainda comeado o sculo que testemunhou
a chegada dos phenicios Europa e j havia navegao
europa entre aquelles tres pontos.
No tinham os phenicios deixado a costa da Syria, e
outra navegao no menos antiga e rudimentar, mas
verdadeiramente amet'icana, tocava diversos pontos do
velho continente.
No Muso de Aberdeen, (Inglaterra) existe o kayak
(piroga) de um esquim que foi encontrado vivo nas cos
tas das Ilhas Britannicas, viajando com o seo barco.
A lexandre de H umboldt e K ane , relatam, com apoio
em dados irrecusveis, que outros esquims da Groen
lndia e do Labrador, faziam a passagem do novo ao ve
lho mundo.
Ora, si esses depoimentos e documentos no levam
a concluir que a Europa, em remotissimas eras foi des
coberta ou povoada pelos esquims, que precederam os
phenicios no conhecimento da regio, como suppr que
so estes os antepassados dos americanos?
Mas retruca o nosso auctor, segundo R enan, que
um orientalista de primeira agua, a pedra achada na Pa-
rahyba, com inscripes hieroglyphicas, contm lettras
phenicias...
Seria o caso de se lhe responder paraphraseando
Luthero: os sbios podem-se enganar.. . .
E tanta razo haveria para esse procedimento, quanto
desastradas tem sido as interpretaes dadas em casos
idnticos, por sbios da maior respeitabilidade, que, por
qualquer circumstancia fizeram-se pioneiros da these con
traria que defendo.

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495

W ilson , conta em seo livro (*) por vezes invocado,


sobre o rochedo de Dighton, margem oriental do rio
Taunton, que, em 1783 foi convidado o presidente do col-
legio de Yale, para explicar a inscripo que se lia em
uma das faces da pedra.
O padre E zra S tiles que foi o convidado para fazer
a decifrao do extranho enigma, reconheceo que os ca
racteres da lapide eram phenicios e, dizia elle, isto prova
que os indios descendem de Cham e por consequncia,
so maldictos. Ouvido sobre o mesmo assumpto o Conde
de G e b e l i n , opinava que a inscripo era carthagineza.
Consultado o coronel V allency , declarou que era
russa, emquano alguns antiquarios dinamarquezes, sus
tentaram que tratava-se de uma jnscripo feita em ca
racteres runicos; que podiam decifrar a palavra Thor-
finn como uma enumerao exacta e clara dos guer
reiros que, conforme o livro Saga, acompanharam a ex
pedio de Karlsefine Vinlandia, em 1007.
Em