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VA RIEDA DES

Lasexualidadenlosdesfiladerosdelahisteria
JavierGarmendia

LahisteriaenpocasdeFreudrevelelvalordelpsicoanlisisporantonomasia.

Sinembargo,ennuestrosdassuenigmahacadoendesuso,talcomolomuestranlos
manualesregidosporladictaduradelacifra.Atravsdeunaerticanarrativa,eltextova
desnudandogajoagajoelmisteriodelasexualidad,apartirdeladiferenciacinconla
estrategiahistricatantodela"privacin"delaBellaSusanadeTintoretto,comodela
"abundancia" de la belleza moderna de Carolina Otero. As mismo, la complejidad de la
construccin de un cuerpo sexuado sobre el vaco central que lo causa es puesto en
contrapuntoconlosavataresinsoportablesdeladramticadelcuerpohistrico.

Hoy en da todos sabemos que la histeria ha sido descatalogada por los manuales de
usoporelcontrario,lasexualidadparecenoesconderyaningnmisterio,almenospara
IIIJornadasAnuale s aquelquehaconsultadolosmanualescorrectosoellibrodeautoayudadelmomento.
de laEO L
Segnlahisteriafuesaliendodeloslibrosydellenguajetcnicodelosclnicos,pasa
formar parte paradjicamente de la lengua pero eso s, bajo la forma del insulto y el
desprecio,perdiendoaquelhaloquetuvoensusinicios,talescomo:desmayos,vahdos,
conversionesquehacancuestionarsealmdicoporsupropiosaberypreguntarseporel
significadodeestossntomas.Admitirestedesafo,intentardesentraarelenigmadela
histeriasupusoungranavanceparalapsicopatologa,yelpsicoanlisisdebe,enparte,
suexistenciaalempeodeFreudpordevelarelsentidodelsntomahistrico.

Elinsultoesotracosa,elinsultonoespreguntasinorespuesta.Elinsultonoabre,cierra,
esltimapalabraqueintentanombrarelserdealgo,fijndoloyporlotantoocultndolo
a nuestra comprensin. Dicho de otra manera, insultamos cuando ya no sabemos qu
decirdealgooalguien.Alllamaraalguienhistricaohistrico,ququeremossignificar?
Quenosabeloquequiere,quenosvuelvelocos,queesunapersonamuynerviosa,que
esinaguantable,quenosabemosloquequieredenosotros,queexageralosdetalles?
Parasaberlotendramosquepreguntaralinsultador,yseguramentelepondramosenun
brete, pues en este caso lo que el insulto hace es transmitir el desasosiego del que
insulta,unnosaber,unaincertidumbreque,enlugardetransformarseeninquietud,se
destilacomoinjuria:"esunahistrica!".

Hagamoshoyeltrabajoinverso,preguntmonosdenuevoqusignificaserunahistrica,
ycomoeltemapropuestoeshisteriaysexualidad,veamosporqudesfiladeroshacela
histeriatransitaralasexualidad.

Me voy a tomar la licencia de hablar de la histrica, sabemos que hay histricos ms o


menosexcepcionales,peroconvengamosenadmitirciertapertinenciadelahisteriaylo
femeninosinporsupuestopretenderquestaseaexclusiva.

Digmoslo de entrada, la histeria hace pasar a la sexualidad por el desfiladero de la


insatisfaccin, no hay sexualidad sin insatisfaccin, este es su drama y su fundamento
mantenereldeseosiempreinsatisfecho,situarloenlalneadeunhorizontequesealeja
segnnosacercamos.Lahistricaserepresentaasmismaenunescenarioenelqueel
encuentrosexualsiempredesluce,encuentroempaadoporqueellanositaelobjetode
sudeseoenelotro,sinoquelopreservaperomantenindolocomounafalta.Nobusca,
porlotanto,elobjetodeunasatisfaccinsinolaproduccindeunafalta.Promueveesta
insatisfaccincomounainsignia,noocultasudivisinyperplejidad,nosabequlepasay
lomuestrasintapujos,peroesperaunarespuestasobresumalestar,msqueesperar
exige esta respuesta. Demanda un saber sobre el goce sexual, sobre las dificultades y
escollosqueellaencuentraensuacceso,"sabiendo"queestapromocindesaberser
siempre insuficiente, pues lo que persigue la histrica es el saber como medio de goce
paraserviralaverdad,alaverdaddelacastracindelOtro,enmascarandootraverdad
queellarepudia:queleesprecisoadmitirsecomoobjetoparaserdeseada.

Es interesante observar como algunas pacientes, que oscilan entre la anorexia y la


bulimia, muestran su desagrado e incluso asco al sentirse deseadas segn van
normalizandosupesoydenuncianentonceslaestupidezymezquindaddeloshombres:
"esto es lo que desean, un cuerpo, nada ms". Lo que se desea en un cuerpo es
precisamenteloquelahistricaquieresustraer,ahseescabullecreandosupropiovaco.
La estrategia de la histeria es la estrategia de la privacin, de un sacrificio que solo
obtendr su sentido si el otro queda comprometido en el sufrimiento. Al pensar sobre
esta estrategia de la privacin me acord de un antiguo dicho castrense, que no s si
ustedesconocen:"quesejodamicapitnquehoynocomorancho".Esmagnfico,unose
privaconlapretensindequeesteautocastigo,estedaoautoimpuestoenojealotro,
espera provocar un efecto que de hecho no tiene ningn eco, porque el capitn ni se
enteraysilohacetampocoleimporta.Lahistricasabeesto,sabequesuprivacintiene
quealcanzaralcapitn,tienequeimplicarle,yparaellourdirsuintriga,cualquierintriga
para conseguirlo, hasta la intriga sin fe como la llam Lacan. En el desfiladero de la
insatisfaccinelsaberyelcuerpotendrnunlugarprivilegiado.Dequmodojuegansu
partida,suintriga?

Susana y los viejos, uno de los cuadros ms famosos de Tintoretto, y una de las
fotografas ms conocidas de la Bella Otero, acompaada de un esbozo biogrfico, nos
servirncomopuntoycontrapuntoparaentrevercomosaberycuerposecomportanen
laintriga.Susanaylosviejosesunadelasescenasbblicasmsrepresentadasduranteel
RenacimientoyelBarroco,yaquepermitaalosartistasmostrareldesnudofemeninosin
temerlapersecucinreligiosa.LaobrarepresentaaSusana,cuyahistoriaesnarradaen
elLibrodeDaniel.SusanaesunajovenbellaytemerosadeDios,esposadelricoJoaqun,
que es espiada por dos viejos jueces mientras se baa en el jardn de su casa. La
intentanobligaraquetengarelacionessexualesconellosacambiodedinero,dicindole
que si no accede, dirn que se ha quedado sola para estar con un joven. Segn la ley
judaicaeladulterio,exclusivamentecontempladosobrelasmujeres,eracastigadoconla
penademuerte.Susananocedeasusamenazasyentonceslosviejosencolerizadosy
heridoslaacusandeadulterioyconsiguenquelajovenesposaseacondenadaamuerte.
EsentoncescuandointervieneDaniel,quetrasinterrogaralosancianosyalgritode"yo
soyinocentedelasangredeestamujer",acabaprobandolafalsedaddelaimputacin,
con lo que Susana se libra del castigo y los longevos jueces son ejecutados por falsa
acusacin.

Tintoretto no queda capturado por la tendencia moralizante de la historia, elige


representarnoelmomentodramticoenquelosviejossemanifiestanabiertamenteante
Susana,comoenelmagnficocuadrosobreelmismotemadeArtemisiaGentileschi,donde
vemoslacaralascivadelosancianosqueacosanalajovenmientrasintentaapartarse
de ellos con el dolor dibujado en su rostro. Tampoco eligi el momento del castigo
ejemplificador. Tintoretto nos muestra un instante anterior, de ah el inters que tiene
paranosotros,uninstanteserenoenelquelaprotagonistasemiraenunespejoenel
interiordeunmaravillosojardn,absortaensmisma,sinsospechaalguna,nosabedela
presenciadelosviejosqueseocultantrasunsetoderosas.Tintorettoseconcentraas
en el contenido ertico de la escena. El centro de atencin del cuadro es Susana, su
desnudez,suencanto,lablancuradesupiel,elrestodelcuadroeslasombradelaluz
que ella irradia, los ancianos aparecen confundidos con el seto, la espan pero no nos
atreveramosaadivinarsusaviesasintenciones.

Joan Copjec, en su excelente libro Imaginemosquelamujernoexiste, trae a colacin el


cuadro de Tintoretto para exponernos algunos de sus problemas especficos, y lo hace
siguiendoelargumentodeMichaelFried:entantoSusanaexponesucuerpodesnudoal
ojodelobservador(antesquealosviejos,dequienesescudasudesnudezconayudadel
seto de rosas) corre el riesgo de implicar al observador en la exposicin de su cuerpo
desnudo,obiensearriesgaaexponerlocomotestigodesudesnudez.Diderot,nosdice
Fried, explic como la pintura logr sortear con xito este escollo estableciendo una
distincin entre "la mujer que es vista y la mujer que se exhibe". De acuerdo con esta
distincin,Susananoseexhibeanteelobservadorqueporazarlavedesnuda.Siguiendo
esta explicacin, Susana simplemente no sabe que la estamos mirando pero muy
sagazmenteCopjecapostilla,comolavariablelacanianaellasabeperonoquierequele
mostremosquesabemosquesabenoestenidaencuenta.Lacanhabla,exactamente,
delasatisfaccindeunamujeralsabersemirada,contaldequenoselomuestren.

Ahora entendemos mejor la impresin que el cuadro nos produce, este instante que
Tintorettorepresentaenellienzo.Eselinstantedesatisfaccindeunamujeralsaberse
mirada,contaldequenoselomuestren,perodequenolemuestrenqu?Quenole
muestrenqueesecuerpoqueesvistoporazarescondeelobjetodeldeseo,sesatisface
enladesnudezexpuesta,sesabemiradaperonopodemosmostrarlequesabemosque
sabe, que sabe de qu se trata. No saber es entonces la condicin que permite que el
cuerpo sea mostrado y escamoteado al mismo tiempo, la estrategia que consiente la
insatisfaccindeldeseoyledaalahistricaesesentimientodedesposeimientodes,de
ausencia de pertenencia corporal, de extraeza y naufragio de las identificaciones.
Desplacmonosahoradelpuntoalcontrapunto,delamujerqueesvistaalamujerque
seexhibe,delabellaSusanaalaBellaOtero.

LaBellaOtero,unadelasmsafamadasmujeresdelaBellepoque,nacienPontevedra
comoAgustinaIglesias.Muypronto,alosdiezaos,ytraspadecerunaagresinsexual
abandonasupueblonatal,PontedeValga,paranoregresarjams.Aosmstarde,en
el esplendor de su juventud, llega a ser amante del kiser Guillermo, el zar Nicols II,
AlbertodeMnaco,LeopoldoIIdeBlgica,AlfonsoXIIIdeEspaayelprncipedeGales.
Algunas biografas cuentan que logr juntar a tan regias cabezas para celebrar uno de
sus cumpleaos en lomnibus, como los habituales llamaban al comedor principal de
Maxims. Esta gallega, hecha a s misma, que hablaba francs con acento andaluz por
parecerlemsexticoysecambioelnombreporeldeCarolinaOtero.Encandilalmundo
del espectculo, lleg a representar Carmen de Bizet y fue fotografiada por el francs
CharlesReutlingerquenosdejunadelasinstantneasmsfamosasdelabailarina.

En ella aparece Carolina de cuerpo entero, de pie sobre un fondo algo tenebroso en el
queparecendibujarseunasramasqueseconfundenconnubesohumo,todoentonos
grisessalvoelbordeizquierdoqueaportaalgodeluz.Visteunafaldalarga,blancaque
cae en pliegues cubrindole los pies un cinturn de pedrera descuelga unas cadenas
sobre la cadera marcando un crculo a su alrededor el busto, cubierto por el mismo
material, resalta por la posicin adoptada nicamente el vientre y los hombros estn
desnudos.LaBellaOterotampoconosmira,peronolehacefaltaespejoparamirarse,se
miraasmisma,consumiradaorientaalespectador.Seexponedeperfil,describiendoun
arco,unaondacuyaspartesconvexasnosofrecenlacaderaylospechos.Yesloqueella
miradesdearribaconlosojoscados,losbrazoslevantadosyapuntandoasucabeza.Se
exhibe. Exhibe un cuerpo que no es necesario desnudar, sabe de su cuerpo y lo que
esconde.Recrearemosloquesabeconunfragmentodelabiografanoveladaquesobre
ellaescribiPedroOrgambide,fragmentoquedacuentadelapasinquelauniaAntoni
Gaud.

AlosveinteaosrecalaenBarcelonaysientesuvidadivididaendos:porlasnocheses
lacantanteybailarinadeteatrodevarietyenlasmadrugadaslaamantedeunnoble.
Este noble llevar un da a Carolina a casa de Gaud que por entonces suea con
construir la Sagrada Familia. Gaud conversa con el noble sobre el tema como si ella no
existiera.Peronomeengaaba,dirlajovenOtero,eseesunardiddelosintelectuales,
hablan como si lo nico que les importara fueran slo las ideas, pero en realidad estn
pensandoenllevarsealacamaaquienescucha.Esamismanochelostressalenacenar
y Gaud desliza la inquietante invitacin: que posara para algunas esculturas que se
emplazaranenlacatedral.Noscuentaentonceslasiguienteescena:"ibaasuestudioy
posaba durante horas, pero no poda quedarme quieta como las modelos profesionales y me
movaapenascubiertaporunamanta,sabiendoqueGaudestabamirndome.NossiGaud
deseaba vivir como un anacoreta o si exiga el mximo de su castidad, slo para sentir
voluptuosamente su derrota. Porque de pronto me quit la manta y comenz a besar mis
piernas y a besarme por dentro. Pude creer que Gaud modelaba mi cuerpo, que me senta
comolamateriapalpitantequedeseabaapresarenlaarquitectura.Peroalavez,sentquel
era un esclavo del deseo que yo le despertaba y que luchaba conmigo en la oscuridad del
estudiocomoquienluchaconsupropiodemonio".

Punto y contrapunto insatisfaccin del deseo o esclavitud visin del cuerpo al azar o
exhibicinsabersemiradaonoprivacinoabundanciaausenciaopresenciadelobjeto
escamotearomostrar.Desfiladeros,distintosrecorridoslibidinales,formasdesortearlos
escollos,usosdelsaberydelcuerpo.CarolinaOteronofuemsdichosaporsaberdequ
se trataba. Al decir de sus bigrafos, era maestra en hacer disfrutar de su cuerpo, en
facilitar una satisfaccin que a ella la mayor parte de las veces le estaba vedada. Su
autnticapasinfueeljuego,queterminconsugranfortuna.Vivisusltimosaosen
unapequeahabitacindeNiza,sufragadaporelCasinodeMontecarlo,ysinosfiamos
dealgunosrumores,segnCarmenPosadas,sloperdalacomposturayvolvaaserla
terrible Bella Otero para amenazar a los fotgrafos que, curiosos, se le acercaban.
Paradojas. Estrategias. Frente a la estrategia de la privacin, la Bella Otero oferta la
estrategiadelaabundanciasloquetquieresyyolotengo,tmalo.

AmbasilustranloquedijeraLacanenelReversodelPsicoanlisis:"Loquetampocopuede
ser es que la divisin, el desgarramiento sintomtico de la histeria se motive como
produccindesaber.Suverdadesqueleesprecisoserelobjeto(a)paraserdeseada.El
objetoespocacosaafindecuentas,aunqueporsupuestoloshombressevuelvenlocos
porlyniselesocurrepoderconformarseconotracosaotrosignodelaimpotenciaque
recubrealamssutildelasimposibilidades".SiSusananopuedeadmitirestaverdad,la
BellaOterodesconocequeelobjetonuncarecubrirlafalta,quelosdesfiladerosnoson
msqueeso:desfiladeros,yquelasestrategiasnosonmsquesignosdelaimpotencia
recubriendo a la ms sutil de las imposibilidades. Cualquier saber, cualquier estrategia
sobre el cuerpo que pretenda garantizar la satisfaccin sin alojar esta imposibilidad y
evitando la contingencia estar condenada a la impotencia pero tambin estaremos
condenados a la impotencia si no percibimos que la satisfaccin en el ser humano va
acompaadasiempredeunrestodeinsatisfaccin,queeldeseonuncaseclausura.

Regresemos a la histeria y el cuerpo, al rechazo del cuerpo en la histeria, a ese cuerpo


histricoquesedebateentrelaconservacinyelgocepulsionalfragmentado,esecuerpo
queesinvadidoporlavivenciadeascotpicadelaclnicadelahisteria.

Iremosdelcuerpohistricoalcuerpofemenino.

Nosrecrearemosahoraenotroespacioartstico,eldelasletras.ChesilBeach novela de
reciente publicacin de Ian McEwan despliega magistralmente el drama del cuerpo
histrico. Como si de un caso clnico se tratara, McEwan nos muestra el conflicto entre
amor y deseo, el desencuentro, la incertidumbre, la angustia, el rechazo del cuerpo a
participardeunasexualidadqueesvividacomoajena,impuesta.

Florence y Edward, recin casados se disponen a enfrentar su primera noche en un


precioso hotel de la playa estn nerviosos y van demorando el momento crucial del
encuentro sexual, l con el cuidado de no acelerarse, ella con el temor de tener que
atravesarporalgoqueensufuerointernosabaqueibaaserdesagradable,siemprelo
supo,perosinllegaraentenderlo,queelamorculminabaenelcuerpo.Sihubierapodido
amarleyseramadasinentregarsucuerpo,perosabaqueno,queseexigadeellaesa
entrega.

Tras la cena, que les es servida en la habitacin, se declaran mutuamente su felicidad,


ellasefuerzaarecordarcuntoamaaaquelhombreparasoportarlatormentaquese
avecina: se besaron y ella sinti su lengua inmediatamente, tensada y fuerte, pasando
entre sus dientes, como un matn que se abre camino en un recinto. Penetrndola. La
lengua se le encogi y retrocedi con una repulsin instantnea, dejando an ms
espacioparaEdwardConloslabiosfirmementeprensadoscontralosdeella,sondeoel
suelo carnoso de su boca y luego se infiltro en los dientes del maxilar inferior, hasta el
hueco donde tres aos atrs le haban extrado con anestesia general una muela del
juicioEralapuntaafiladayduradeaquelmsculoajeno,temblorosamentevivo,loque
larepugnabaLaclaustrofobiaylaasfixiadeFlorencecrecieroncuandomsdeterminada
estabaaevitaratodacostaofenderlesloacertabaaencogerseyconcentrarseenno
forcejear,contenerlasarcadas,nosucumbiralpnico.Tuvoelpensamientodisparatado
de que si vomitaba dentro de la boca de Edward el matrimonio quedara disuelto all
mismoyellatendraquevolverasucasayexplicrseloasuspadres.

El matrimonio efectivamente se disuelve, no logra franquear esta noche de bodas,


modificando el destino de ambos. El realismo del pasaje revela el conflicto del cuerpo
histrico con el goce pulsional fragmentado. El rechazo, en este caso de la pulsin oral,
convierte a la boca, a la lengua en lo que son: una parte del cuerpo que tiene una
funcin. Los trminos mdicos, maxilar inferior, anestesia general, muela del juicio nos
hacen presente esta funcin sin investimiento libidinal y facilitan que participemos del
ascoqueFlorencesiente,delaagresinquesucuerpopadeceyquenilafuerzadelamor
consiguepaliar.Si,dealgunamanera,estahistoriadeldesencuentrodeloscuerpos,esta
historiasexualfueunadelasclavesquemarcsusvidas,esporque,comodiraMerleau
Ponty, en la sexualidad del hombre se proyecta su manera de ser respecto del mundo,
eso es, respecto del tiempo y respecto de los dems hombres. La sexualidad en la
histeriaproyectaenelmundolassombrasdelrechazoylaluzdesuenigma,peroladeja
a ella, la histrica, reducida al vaco que orada en su cuerpo, mientras las luces de su
enigmaseextinguenennuestrosdas.

Manerasdeserqueloscuerposdelimitan,nosloFlorencesostienesucontiendaenel
cuerpo,tambinEdwardselastienequeverconelsuyo.Elconcepto"fueradelcuerpo"
deLacannosayudaraesclarecerestarelacinentrecuerpoygoce,ysusdiferenciasen
el hombre y la mujer. El goce se produce siempre en el cuerpo propio, gozamos en
nuestro cuerpo, pero para ello necesitamos el cuerpo del otro, al menos hasta ahora,
pueslagranproduccinypromocindeobjetosdesatisfaccin,calculados,enpalabras
de Steiner, para provocar un impacto mximo y obsolescencia inmediata, puede
cuestionarestanecesidadenunfuturonomuylejano.Porunladocontamosconungoce
autoertico, goce del cuerpo propio, pero que no lo es tanto ya que necesita del otro
cuerpoparasusatisfaccin,tienequeincluiralotro,inclusoenlamasturbacinmasculina,
enlamedidaenqueelrganodelquesetrataest"fueradelcuerpo".Fueradelcuerpo
quieredecirqueestmarcadoporlaalteridad,esotroparaunomismo,rganoqueno
siempreresponde,yqueenocasioneslohacesinconsentimientoyenotrasseausenta.
Edward saba esto, y todos los momentos previos al acto sexual estaban impregnados
por esta inquietud. Ya en la cama, y tras haber pasado la traumtica escena del beso,
Florence que ha ledo en el "manual rojo" que es aceptable que la novia muestre al
hombreelcamino,recorreconlosdedoslaparteinferioryllegaalabasedelpenepara
cogerlo con firmeza y sealar la orientacin. Algo hizo mal, piensa, pues Edward se
arqueaenespasmosysederramaencimadeella,lebaaelvientre,losmuslosyhasta
unapartedelabarbillaconunlquidotibioyviscoso.Calamidad,ahoraloinsoportableya
no tiene retorno, se debate entre la mujer exasperada que se limpia y se restriega
enloquecidamente con la almohada y la mujer que al verse as se detesta por su
comportamiento.Yanopuedesoportarservistadeestemodoypuedeodiarlealpor
haberlopresenciado.

La mujer no encuentra el punto fuera del cuerpo como el hombre, porque para ella el
cuerpomismoseconvierteen"fueradelcuerpo".Elgoceest,tambin,contenidoenel
propio cuerpo, salvo que este cuerpo propio es otro para el sujeto, al estar igualmente
marcadoporlaalteridad.Elfueradelcuerpoenelhombreest,entonces,localizadoypor
eso mismo es contable. Del otro lado, no encontramos el fuera del cuerpo localizado
porqueelcuerpomismoestfuerades.Diderotseexplicamejor,aunqueseapresuraen
lasconclusiones,cuandonosdicequelamujerllevaensuinteriorunrganosusceptible
desufrirespasmosterribles,quedisponedeellaysuscitaensuimaginacinfantasmas
detodaespecielamujer,criaturafueradespornaturaleza,estentoncescondenadaa
lahisteria,aligualquesehalladestinadaalapasinamorosadesposedorades.

Tiene, el filosofo ilustrado, un presentimiento del fuera del cuerpo en la mujer, pero se
aventura,seprecipitaalcondenaralamujeralahisterialamujernoeslahisteria,que
lamujerexijaquesupartenairehableyqueame,queelamorseentrevereconelgoce
nolaconvierteenhistrica.Ascomonoseconviertenloshombresenperversosporel
hecho de que su partenaire se determine como objeto. Tal vez sea cierto lo que dijera
Byron del amor: que conjugado en masculino no constituye sino una ocupacin entre
otras, mientras que colma la existencia femenina, tal vez, pero lo que tambin es cierto
que,sinelamorlasexualidadentreloshumanossetornarcadavezmspavloviana.

Lo que el psicoanlisis nos ensea es que la sexualidad es siempre sintomtica, que la


relacin sexual entre los seres hablantes recorre distintos desfiladeros, uno es el de la
histeria,perohayms.Esteeselplsquelahistricatienequepoderentrever,unms
quenoeseldelabsoluto,unmsque,conteniendolafalta,lepermitaescapardelaintil
privacin,desuvacoexistencial.Cmohacerparaqueelamor,seacomoocupacino
comoexistenciacolmada,noexcluyaelcuerpo?Cmoencarnarlapalabradeamor?Este
squizseaelenigmaquevalgalapenarecorrer.Susanaylosviejos,laBellaOteroysus
amantes,FlorenceyEdwardnosmostraronsusescollos,peroenesterecorridocadauno
tiene que sortear los suyos, cada desfiladero tiene sus propios guijarros y cada uno
tendrquesabercmohacerconellos.

Notasbibliogrficas
Lahiste riaocupaunlugarde stacadoe nlaobrafre udiana,que se re fle jae nsusobras
com ple tas,tantoe nlae dicinde Bibliote caNue vacom oe nlade Am orrortu,pe roAlianza
Editorialre cogie nunpe que ovolum e nllam adoLahisterialoste x tosfundam e ntale sde Fre ud
sobre e lte m a.
EnLacane ncontram osre fe re nciasalahiste riaalolargode todosuSeminario,lasque he
tom adoaqupe rte ne ce nunalare lativaalam iradaalLibro11,Loscuatroconceptos
fundamentalesdelpsicoanlisislaotracom oyase se alalLibro17,Elreversodelpsicoanlisis,
am bose ditadosporPaids.
Imaginemosquelamujernoexiste.ticaysublimacinde JoanC opje cfue e ditadoporFondode
C ulturaEconm icae n2006.Aunque C opje cnotom ae lcuadrode Tintore ttoconlainte ncinque
nosotros,le de be m os,sine m bargo,e lhallazgode habe rlore lacionadoconlaobrade Lacan.
Susanaylosviejose stam bi ne lttulode unanove lade MartaSanz,e ditadaporDe stino,e nlas
m ism asfe chas.

En2008ElAcantiladopublicae lpe que ote x tode C hate aubriand,Amoryvejez.

C uandoe stabaconsultandoe stoste x tosm e e ncontr porazarconlaBe llaO te ro,fue e nla


nove laChiquitade lcubanoAntonioO rlandoR odrgue zye nse guidase e stable cilare lacin.No
m e que dm sre m e dioque indagare nsubiografaye ne stalaborhasidounagranayudae l
libroLaBellaOterode C arm e nPosadase ditadoporPlane ta.Lacuriosidadporlavidade tan
notable galle gam e lle vare alizarm sconsultasyasdicone lte x tode Pe droO rgam bide que
apare cie ne lpe ridicobonae re nse Pgina12.
Laobrade McEwan,ChesilBeache sunape que aobram ae strade laque se pue de e x trae r
ve rdade ram e nte unae nse anzasobre lahiste ria.De lm ism oautore sm uyre com e ndable
tam bi ne llibrode cue ntosPrimeramor,ltimosritos,am bose ditadosporAnagram a.
"Elcue rpohist rico"y"e lfue rade lcue rpo"sonconce ptosque pre cisanse guram e nte unm ayor
de sarrollo,pe roloslm ite sylainte ncinde lpre se nte trabajohabransidode sbordados,
ne ce sitaba,sine m bargo,se rvirm e de e llosparadarclaridadalae x posicin.Este de sarrollolo
pue de ne ncontrare nloscursospsicoanalticosde Jacque sAlainMille rsobre e l"cue rpohist rico"
e ne lcaptuloXXde Laexperienciadelorealenlacurapsicoanalticaysobre "e lfue rade lcue rpo"e n
e lcaptuloXVIIIde Elpartenairesntoma.
Porltim o,tuve late ntacinde com e ntarle suncue ntoe nve rsode Voltaire ,"Loque agradaalas
dam as",que sibie ntie ne re lacincone lte m aque noshaocupado,se de sviaba
conside rable m e nte de le je de lm ism o.Noobstante igualsugie rosule ctura.Loe ncontrarne n
unaadm irable e dicinde Sirue labajoe lttuloCuentoscompletosenprosayverso.

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