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Reseas importantes de los 10 primeros captulos de Yo soy eso.

1.- La sensacin de Yo soy.-

-Usted no necesita llegar a ella, pues usted lo es. Ella vendr a usted si usted le da una
oportunidad. Abandone su apego a lo irreal y lo real caer en su propia cuenta rpida y
suavemente. Deje de imaginarse que usted es o que usted hace esto o aquello y la
comprensin de que usted es la fuente y el corazn de todo amanecer en usted. Con esto
vendr un gran amor que no es eleccin o predileccin, ni apego, sino un poder que hace a
todas las cosas dignas de amor y amables.

2.- La obsesin por el cuerpo.

- Yo no pretendo saber lo que usted no sabe. De hecho, yo s mucho menos que usted.

-Yo estoy desapegado y veo el espectculo que pasa como un espectculo que pasa, mientras
que usted se apega a las cosas y se mueve con ellas.

-En cuanto a mi mente, no hay ninguna cosa tal. Hay consciencia, en la que todo acontece.

-Yo veo lo que usted tambin podra ver, aqu y ahora, si no fuera por el enfoque incorrecto de
su atencin. Usted no se presta ninguna atencin a usted mismo.

-La va de vuelta a usted mismo es a travs de la negacin y del rechazo.

-La necesidad del yo soy ha terminado usted ya no intenta verbalizar lo que usted es.

-Yo soy presenciador de mi estado natural, mientras usted est aturdido

- Somos uno en el ser diferimos solo en apariencia.

Cap. 3 El presente vivo.-

-Qu hay de malo en su bsqueda de lo agradable y en su huida de lo desagradable? El ro de


la vida corre entre las orillas del dolor y del placer. Es solo cuando la mente se niega a correr
con la vida y se aferra a las orillas, cuando eso deviene un problema.

- En lo que acontece ahora hay el sello de la realidad, que el pasado y futuro no tienen.

-Qu hace al presente tan diferente? Obviamente, mi presencia. Yo soy real porque yo soy
siempre ahora, en el presente, y lo que est conmigo ahora participa en mi realidad.

- Una cosa enfocada en el ahora est conmigo, pues yo soy siempre presente; es mi propia
realidad la que yo imparto al acontecimiento presente.

- Las cosas y los pensamientos han estado cambiando todo el tiempo. Pero la sensacin de que
lo que es ahora es real no ha cambiado nunca, ni siquiera en sueo.

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-Cmo puede ser feliz la mente? El universo puede ser completo como un todo, pero
incompleto en los detalles.

- La mente, por su naturaleza misma, divide y opone. Puede haber alguna otra mente, que
una y armonice, que vea el todo en la parte y la parte como totalmente relacionada con el
todo?

-Dnde buscarla? Yendo ms all de la mente que limita, divide y opone. Poniendo fin al
proceso mental tal como nosotros lo conocemos. Cuando ste llega a su fin, nace esa mente.

-En esa mente ya no existe el problema de la alegra y de la pena? Mah: No como nosotros las
conocemos, como deseable o repugnante. Deviene ms bien una cuestin de amor que busca
expresin y que encuentra obstculos. La mente inclusiva es amor en accin, batallando contra
las circunstancias, inicialmente frustrado, finalmente victorioso. La mente crea el abismo, el
corazn lo cruza.

Cap 4.-El mundo real est ms all de la mente

- El universo no est limitado por su contenido, porque sus potencialidades son infinitas;
adems es una manifestacin o expresin de un principio fundamental y totalmente libre.

- Con slo que las gentes supieran que nada puede acontecer a menos que el universo entero
lo haga acontecer, lograran mucho ms con menos gasto de energa.

- El impulso mismo de lograr es tambin una expresin del universo total. Muestra meramente
que la energa potencial ha subido a un punto particular.

- Cuando el pasado y el futuro se ven en el ahora atemporal como partes de un modelo


comn, la idea de causa-efecto pierde su validez y la libertad creativa ocupa su lugar.

- Cuando digo que una cosa es sin causa, quiero decir que puede ser sin una causa particular.

-Ni siquiera estos podran haber causado su nacimiento sin el factor ms importante: su propio
deseo de nacer. Es su deseo lo que da nacimiento, lo que da nombre y forma. Lo deseable es
imaginado y deseado y se manifiesta como algo tangible o concebible

- Para ver el universo como es, usted debe ir ms all de la red. No es difcil hacerlo, pues la
red est llena de agujeros. Mire la red y sus muchas contradicciones.

-Pero la fuente de todo lo que es, es la Posibilidad Infinita, la Realidad Suprema, que est en
usted y que da su fuerza, su luz y su amor a toda experiencia.

Cap. 5 Lo que nace debe morir

- La consciencia que presencia es permanente o no? Maharaj: No es permanente. El conocedor


surge y se sumerge con lo conocido. Eso en lo que tanto el conocedor como lo conocido surgen
y se sumergen, es ms all del tiempo.

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- En el sueo profundo no hay ni lo conocido, ni el conocedor. Ciertamente usted no puede
decir que el conocedor estaba ausente. La experiencia de las cosas y de los pensamientos no
estaba, eso es todo. Pero la ausencia de experiencia tambin es experiencia.

- Justamente como el conocedor del cuerpo aparece en el nacimiento, as desaparece en la


muerte.

- Queda la vida. La consciencia necesita un vehculo y un instrumento para su manifestacin.


Cuando la vida produce otro cuerpo, otro conocedor viene al ser.

-S, hay algo que puede ser llamado el cuerpo de la memoria, o cuerpo causal, un registro de
todo lo que se pens, se dese y se hizo. Es como una nube de imgenes que se mantienen
juntas.

- En la muerte solo muere el cuerpo. La vida no muere, la consciencia no muere, la realidad no


muere.

-Lo que es supremamente importante es estar libre de contradicciones: la meta y la va no


deben estar en niveles diferentes; la vida y la luz no deben pelearse; el comportamiento no
debe traicionar a la creencia. Llmelo honestidad, integridad, entereza; usted no debe
retroceder, deshacer, desraizar, abandonar el terreno conquistado. La tenacidad de propsito
y la honestidad en la bsqueda le llevarn a usted a su meta.

- Todas las bendiciones vienen de dentro. Vuelva adentro. Yo soy, usted lo sabe. Sea con ello
todo el tiempo que usted pueda permitirse, hasta que usted revierta a ello espontneamente

Cap. 6 La meditacin.-

- El propsito principal de la meditacin es devenir consciente y familiarizado con nuestra vida


interior. El propsito ltimo es alcanzar la fuente de la vida y de la consciencia.

- Nosotros somos esclavos de lo que no conocemos, de lo que conocemos somos seores.

- Lo inconsciente se disuelve cuando se trae a lo consciente. La disolucin de lo inconsciente


libera energa; la mente se siente adecuada y se torna calmada.

- Cuando la mente est en calma, nosotros llegamos a conocernos a nosotros mismos como el
presenciador puro. Nos retiramos de la experiencia y de su experimentador y permanecemos
aparte en la presenciacin pura, que est entre ellos y ms all de ellos.

-. La personalidad, basada en la autoidentificacin, en imaginarse que uno es algo: yo soy


esto, yo soy eso, contina, pero solo como una parte del mundo objetivo. Su identificacin
con el presenciador se rompe.

-No es tanto una cuestin de niveles como de gunas (cualidades). La meditacin es una
actividad sattvica y apunta a la completa eliminacin de tamas (inercia) y de rajas (motividad).
Sattva puro (armona) es libertad perfecta de la pereza y del desasosiego.

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-El sattva es siempre puro y fuerte. Es como el sol. Puede aparecer oscurecido por nubes y
polvo, pero solo desde el punto de vista del perceptor. Ocpese de las causas del
oscurecimiento, no del sol.

- Sattva. Ella no utiliza ni las cosas ni a las gentes les da realidad.

- Observando su influencia en usted y sobre usted. Presncieles en operacin, observe sus


expresiones en sus pensamientos, palabras y obras, y gradualmente su poder sobre usted
decrecer y emerger la clara luz de sattva. No es un proceso difcil ni largo; la seriedad es la
nica condicin del xito.

Cap.7. La mente.-

- El universo entero (mahadakasha) existe solo en la consciencia (chidakasha), mientras que yo


tengo mi estacin en lo Absoluto (paramakasha). En el ser puro emerge la consciencia; en la
consciencia el mundo aparece y desaparece. Todo lo que es, es m mismo; todo lo que es, es
mo. Antes de todos los comienzos, despus de todos los finales yo soy. Todo tiene su ser en
m, en el yo soy, que brilla en todo ser vivo. Incluso el no ser es impensable sin m. Ocurra lo
que ocurra, yo debo estar ah para presenciarlo.

- Ocurra lo que ocurra, yo debo estar ah para presenciarlo.

- Yo no niego el mundo. Yo lo veo como aparece en la consciencia, que es la totalidad de lo


conocido en la inmensidad de lo no conocido.

- El mundo se puede decir que aparece, pero no que es.

- Lo que en su caso ocupa todo el campo de la consciencia es slo una mota en la ma.

- Yo mismo, no vivo de memoria. Yo veo el mundo como es; una apariencia momentnea en la
consciencia.

- Toda idea de yo y mo, incluso de yo soy est en la consciencia.

-Cmo sabe usted que usted est en el estado supremo? Mah: Porque yo soy en l. Es el
nico estado natural. Int: Puede usted describirlo?Mah: Solo por negacin, como incausado,
independiente, incomparable, indiviso, incompuesto, imperturbable, incuestionable,
inalcanzable por el esfuerzo. Toda definicin positiva viene de la memoria y, por lo tanto, es
inaplicable.

- El pasado y el futuro estn solo en la mente yo soy ahora.

- Es su mundo lo que usted tiene en la mente, no el mo. Qu sabe usted de m, cuando


incluso mi conversacin con usted est solo en su mundo?

- El suyo aparece y desaparece, segn el estado de su mente. Su mundo es algo extrao, y


usted tiene miedo de l. Mi mundo es m mismo. Yo soy en casa.

- La consciencia y el mundo aparecen y desaparecen juntos, de manera que son dos aspectos
del mismo estado.

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- Mientras que la mente est ah, su cuerpo y su mundo estn ah. Su mundo est hecho de
mente, es subjetivo, est encerrado dentro de la mente, es fragmentario, temporal, personal,
cuelga del hilo de la memoria.

-Yo vivo en un mundo de realidades, mientras que el suyo es de imaginaciones. Su mundo es


personal, privado, incompatible, ntimamente suyo. Nadie puede entrar en l, ver como usted
ve, or como usted oye, sentir sus emociones y pensar sus pensamientos. En su mundo usted
est verdaderamente solo, encerrado en su sueo siempre cambiante, que usted toma por la
vida. Mi mundo es un mundo abierto, comn a todos, accesible a todos

- Est lleno de m mismo.

- Lo mismo que usted no necesita ocuparse del crecimiento de su cabello, as yo no necesito


ocuparme de las palabras y las acciones. Ellas simplemente acontecen y me dejan en paz, pues
en mi mundo nada marcha nunca incorrectamente.

Cap. 8.- El s mismo est ms all de la mente.-

- La naturaleza de la mente es vagar de un lado a otro. Todo lo que usted puede hacer es llevar
el foco de la consciencia ms all de la mente.

- Deseche todos los pensamientos excepto uno: el pensamiento yo soy. La mente se


rebelar al comienzo, pero con paciencia y perseverancia ceder y se tranquilizar.

- La verdadera felicidad no puede ser encontrada en las cosas que cambian y se desvanecen. El
placer y el dolor alternan inexorablemente. La felicidad viene del s mismo y slo puede
encontrarse en el s mismo. Encuentre su s mismo real (swarupa) y todo lo dems vendr con
l.

- No es su s mismo real el que est inquieto, pero su reflejo en la mente aparece inquieto
porque la mente es inquieta. Es como el reflejo de la luna en el agua agitada por el viento. El
viento del deseo agita a la mente, y el yo, que no es ms que un reflejo del S mismo en la
mente, aparece cambiante.

- El S mismo est ms all de la mente, presenciador consciente, pero no implicado.

- permanezca consciente y no implicado y usted se dar cuenta de que estar alerta pero
desapegado, observando cmo los acontecimientos vienen y se van, es un aspecto de su
naturaleza real.

- El dolor es el trasfondo de todos sus placeres. Usted los quiere porque sufre. Por otra parte,
la bsqueda misma del placer es la causa del dolor. Es un crculo vicioso.

- El examen mismo del mecanismo muestra la salida. Despus de todo, su confusin est solo
en su mente, que hasta ahora nunca se ha rebelado contra la confusin y nunca ha logrado
hacerse con ella. Se ha rebelado solo contra el dolor.

- Viendo claramente la confusin usted deviene limpio de la confusin.

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- Usted no puede decir desde su propia experiencia que usted no es. Usted solo puede decir
yo soy. Los dems tampoco pueden decirle a usted que usted no es.

- Eliminando los intervalos de inadvertencia durante sus horas de vigilia, usted eliminar
gradualmente el largo intervalo de atencin ausente que usted llama sueo. Usted sabr que
est dormido.

- Usted quiere eternizar la mente, lo cual no es posible. Usted no puede eternizar una cosa
transitoria solo lo que no cambia es eterno.

- Usted no puede eternizar una cosa transitoria solo lo que no cambia es eterno.

- Si usted quiere paz, merzcala. Slo la merecen aquellos que no la perturban.

-De qu manera perturbo yo la paz? Mah: Siendo un esclavo para sus deseos y temores.

- Las reacciones emocionales nacidas de la ignorancia o de la inadvertencia nunca estn


justificadas. Busque una mente clara y un corazn limpio. Todo lo que usted necesita es
mantenerse tranquilamente alerta, indagando en la naturaleza real de usted mismo. sta es la
nica va hacia la paz.

Cap.9.- Respuestas de la memoria.-

- El mundo que usted puede percibir es ciertamente un mundo muy pequeo. Y es


enteramente privado. Tmelo como un sueo y entindaselas con l.

-No es la idea de un mundo total una parte de su mundo personal? El universo no viene a
decirle a usted que usted es una parte de l. Es usted el que ha inventado una totalidad para
que le contenga a usted como una parte. De hecho, todo lo que usted conoce es su mundo
privado propio, por muy bien que usted lo haya amueblado con sus imaginaciones y
expectativas.

-La percepcin es reconocimiento, no es as? Algo enteramente desconocido puede ser


sentido, pero no puede ser percibido. La percepcin implica la memoria.

- Es la memoria inconsciente la que hace tan familiar el mundo en el que vive.

- Sabiendo que el mundo es una parte de m mismo, yo no le presto ms atencin que la que
usted presta al alimento que usted ha comido. Mientras est siendo preparado y comido el
alimento est separado de usted y su mente est con l; una vez tragado, usted deviene
totalmente inconsciente de l. Yo me he comido el mundo y ya no necesito pensar ms en l.

-Cmo puedo yo hacer dao a algo que es uno conmigo? Al contrario, sin pensar en el
mundo, todo lo que yo hago le ser beneficioso. Lo mismo que el cuerpo se pone bien
inconscientemente, as yo estoy incesantemente activo poniendo bien al mundo.

- Todos esos sufrimientos los hace el hombre y est dentro del poder del hombre ponerles un
fin. Dios ayuda poniendo al hombre frente a los resultados de sus acciones y pidiendo que el
equilibrio sea restaurado. El karma es la ley que trabaja por la rectitud; es la mano curativa de
Dios.

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Cap. 10.- La presenciacin.-

- Cuando su deseo no es claro ni fuerte, no puede tomar forma. Adems, si sus deseos son
personales, para su propio disfrute, la energa que usted les da es necesariamente limitada; no
puede ser ms que la que usted tiene.

-Cuando usted desea el bien comn, el mundo entero quiere con usted. Haga suyo propio el
deseo de la humanidad y trabaje usted por l. Ah usted no puede fracasar.

- Usted no puede abandonar lo que no conoce. Para ir ms all de usted mismo, usted debe
conocerse. Qu quiere decir conocerme a m mismo? Al conocerme a m mismo, qu es
exactamente lo que llego a conocer? Mah: Todo lo que usted no es.

- Lo que usted es, usted ya lo es. Sabiendo lo que usted no es, usted se libra de ello y
permanece en su propio estado natural. Todo ello acontece de modo enteramente
espontneo y sin esfuerzo.

- Usted descubre que no hay nada que descubrir. Usted es lo que usted es y eso es todo.

- Int: Pero finalmente qu soy yo? Mah: La negacin ltima de todo lo que usted no es.

- Los apegos estn en la mente y no le dejarn a usted hasta que usted conozca su mente por
dentro y por fuera. Lo primero es lo primero conzcase a usted mismo, todo lo dems
vendr con ello.

- Cada grano de arena es Dios. Saberlo es importante, pero eso es solo el comienzo.

- Descubra todo lo que usted no es.

- Esta presenciacin es esencial para la separacin entre el s mismo y el no s mismo.

- Para presenciar, debe haber algo que presenciar. Estamos todava en la dualidad!

- Vaya usted adentro y descubra lo que usted no es. Nada ms importa.