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Apuntes sobre las Competencias y la Practica Docente en el Currculo de

Lengua Castellana y Literatura en UDLA

Anibal Quiroga Tovar


Profesor Programa de Lengua Literatura

0. Palabras Iniciales
Parto de la idea de que el cuerpo de lo enseable a los nuevos miembros
de una sociedad en un momento dado de su desarrollo est motivado por
condiciones histricas, sociales y culturales de la poca. Eso significa que
lo que discutimos hoy como deseable, -por lo menos para un sector
interesado de la sociedad- en trminos de la formacin de los docentes de
lengua (y de los alumnos en los diferentes niveles de la educacin) es el
movimiento de algo que tiene un recorrido histrico, en el que la idea de
competencia y de prctica pedaggica no son sino unos puntos en la lnea
del tiempo histrico.

1.Por qu se impone el discurso de las competencias y de las prcticas en


la educacin colombiana desde una perspectiva empirista, maquillada con
retrica progresista?

Los organismos internacionales que manejan la produccin, circulacin y


consumo de bienes en el nuevo orden global (New International Division
of Labour) no se detienen en su empeo por controlar cada espacio
planetario que no haya sido colonizado completamente con los imperativos
de la competitividad y la rentabilidad, llevados a estados extremos de
racionalizacin y procedimentalizacin.

El significado social y cultural de la vida, poco a poco desaparece bajo la


voracidad del capital. Ya no importa si algo es bueno, es justo o es vlido,
lo que importa es si funciona para los fines especficos de la produccin
para el mercado y la acumulacin del capital. El resultado de este proceso

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es la racionalizacin total de la actividad humana que se ha convertido en
un conjunto de procedimientos, de forma tal que est dirigida por formatos
instructivos que sealan, con el mtodo paso a paso basado reglas
legalistas, como alcanzar los propsitos de la forma ms eficiente y
econmica posible.

Las lites locales de poder, en aplicacin del propsito de los organismos


mundiales para controlar la internacionalizacin, la globalizacin y la
competitividad, han orientado el futuro del pas hacia su inclusin en el
club de los pases desarrollados. Esos esfuerzos de inclusin exigen hacer
una serie de ajustes que son santo y sea del papel que le corresponde al
pas en la nueva divisin internacional del trabajo.

Dentro del paquete de ajustes en las diferentes dimensiones de la actividad


humana, la educacin aparece como un tema de importancia capital en el
circuito de la produccin y el control social. En este punto vuelven a la
superficie las preocupaciones de los productores en relacin con la
maximizacin de la eficiencia y del rendimiento econmico.

La escuela est encargada de la formacin y la instruccin necesaria para


que los miembros de la sociedad, puedan insertarse exitosamente en las
diferentes prcticas sociales y que contribuyan a su desarrollo. En razn
de ese encargo social educativo las miradas de los manejadores del circuito
productivo se dirigieron hacia la escuela para tratar de incidir en ella, de
forma tal que su funcionamiento permita resolver los problemas de la
eficiencia y el rendimiento, haciendo que sus productos, los egresados
de los diferentes niveles escolares, sean competentes, lo ms rpida y lo
ms econmicamente posible, para realizar el trabajo con calidad de
excelencia y con capacidad para resolver los problemas que puedan
presentarse en el curso de sus labores.

Las exigencias de eficiencia y rentabilidad identificadas por el aparato


productivo, definidas como competencias necesarias de sus empleados

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y, caracterizadas como necesidades educativas de toda la sociedad, no son
pagadas por el aparato empresarial -porque la inversin en la educacin
de sus propios empleados disminuira el margen de ganancia- sino que son
transferidas a la escuela, privada y pblica. Ya sea para que los ciudadanos
carguen con el peso de la educacin de sus hijos o, para que la sociedad,
por cuenta de los recursos pblicos captados de los impuestos de todos
sus miembros, costee las necesidades instructivas y educativas del aparato
empresarial, las que, paradjicamente, servirn para aumentar la
concentracin de la riqueza, la explotacin de los sectores trabajadores, el
alejamiento de las posibilidades de distribucin equitativa de los recursos
de la naturaleza, la sociedad y la cultura. Y, por lo tanto, el alejamiento de
las posibilidades de concrecin de un proyecto de sociedad, con justicia,
paz y bienestar para todos.

Los profesores son los miembros de la sociedad que tienen la funcin de


educar e instruir, en los diferentes niveles del sistema, a la enorme
cantidad de nuevos miembros de la sociedad que pasan por la escuela para
desarrollar su saber, su saber-hacer, su saber ser, que necesarios para
entrar en el funcionamiento de la sociedad. Eso quiere decir que la
actividad pedaggica juega un role central en el estado actual y en las
transformaciones de la sociedad. Si todos los profesores de una sociedad
son formados para trabajar en una determinada direccin del desarrollo,
entonces es muy probable que se produzcan cambios en la direccin
deseada.

Pues bien, la presin del club de los pases desarrollados para aceptar a
Colombia como miembro, se expresa en trminos educativos en que, en la
actualidad, la formacin docente en Colombia est siendo redireccionada,
mediante documentos vinculantes, como el Decreto 2450 de dic 17 del
2015 y la Resolucin 2041 del 3 de feb, de 2016 que precisan su formacin
en competencias para, a su vez, formar en competencias en los niveles
primario, secundario y medio de la educacin.

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2. El Enfoque Histrico Cultural en la Licenciatura de Lengua Castellana
y Literatura de UDLA

Como los conceptos de competencia y prctica pedaggica tienen que ser


coherentes con los fundamentos del programa de formacin de que trata,
es del caso recordar que en nuestro programa de Lengua Castellana y
Literatura se ha optado por el enfoque histrico cultural, porque nos
permiti identificar que, desde sus presupuestos ontolgicos,
epistemolgicos, tericos y metodolgicos; se podan articular los
diferentes componentes del programa: componentes disciplinares de
lenguaje y literatura, componente pedaggico y componente investigativo.
Mas an, que las asignaturas del componente general para las
licenciaturas, tambin podan asumirse desde la perspectiva sociocultural.
La posibilidad de organizar el programa con una cierta unidad y coherencia
a partir de bases comunes, para cada uno de los componentes que integran
su estructura, es una ventaja a la hora de determinar el marco de trabajo
y estudio.

Sin embargo, aunque es necesario, no es suficiente que desde unas bases


comunes se pueda organizar un programa de formacin. Tambin es
necesario considerar su consistencia y actualidad para comprender y
explicar los desarrollos e interfaces de las diferentes disciplinas
comprometidas en la formacin de los docentes y, el enfoque sociocultural
ofrece las ms slidas herramientas tericas disponibles para dar cuenta
de los problemas del desarrollo de la especie y el individuo, de las
relaciones indisolubles entre la base notica, la base pragmtica y la base
semitica de la actividad humana, expresada en las diferentes prcticas
sociales y, en los diferentes contextos de los diferentes momentos del
desarrollo de una formacin social.

3. El abordaje histrico y sociocultural est fundamentado en tesis de que


las funciones psicolgicas superiores tienen su origen y se desarrollan en

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la actividad prctica transformadora que realiza el hombre en los procesos
de socializacin (Origen sociocultural de la consciencia); que la actividad
humana, interna y externa, es histrica, social y cultural; que est mediada
por herramientas vertidas hacia fuera y por herramientas vertidas hacia
adentro; que el desarrollo y uso de esas herramientas est articulado por
lo histrico, lo social y lo cultural en las prcticas sociales (actividad).
Asimismo, el abordaje histrico y sociocultural, propuesto por Vigotsky y
Bajtin y sus desarrolladores como Wertsch, Torill Moen, Carey Philpott,
Ergana Vitanova, Yrio Enguestrm, entre otros, entiende que la
herramienta fundamental del pensamiento, de la interaccin y de la
comunicacin humana es el lenguaje, en sus diferentes modos de significar
y comunicar, por lo tanto, el lenguaje es la herramienta de herramientas
en el trabajo docente, ya sea para el acceso a la informacin, para el
proceso de formacin y para la transformacin de la consciencia.

3.1 Algunos Elementos de Ontologa y Epistemologa en el Enfoque


Histrico, Social y Cultural

En la vida acadmica de hoy es un lugar comn que las formas


tradicionales de conocimiento, tomadas de las ciencias naturales, no son
las ms adecuadas para dar cuenta de lo humano. La aplicacin de la
nocin de conocimiento y de los mtodos de investigacin de las ciencias
naturales a las ciencias sociales tiene un contenido ideolgico; la unidad y
la homogeneidad de la fsica no puede aplicarse a la transformacin y el
cambio propio de lo histrico, lo social y lo cultural. El mundo de la
significacin y la comunicacin, ajustado a las dinmicas de los contextos
socioculturales es diferente de los objetos de las ciencias naturales y de
las matemticas, objetos que no comunican nada de si mismos, los
objetos fsicos y qumicos existen por fuera de la sociedad humana. Bajtin
citado por Svetan Todorov (2010, 38) en Mijail Bajtin, El Principio
Dialgico. El mundo del significado, los textos (Discursos), objeto de las
ciencias humanas no se puede tratar como un objeto.

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Siguiendo ese orden de ideas, Polkinghorne Donald, (1998) plantea: No
creo que la solucin a los problemas humanos pueda venir de desarrollar
aplicaciones sofisticadas y creativas del modelo de las ciencias naturales,
sino de enfoques adicionales y complementarios especialmente sensibles
a las caractersticas nicas de la existencia humana.

La realidad del mundo de la vida no puede ser explicada en los mismos


trminos de teoras y leyes, como son explicadas las realidades fsicas del
mundo. El mundo de la vida impone la exploracin de los sistemas de
significacin que forman la experiencia humana.

Para Donald Polkinghorne (1988, 1) existencia humana est conformada


por un sistema estratificado de dimensiones de la realidad: la realidad
material, la realidad orgnica y la realidad mental. Estas realidades fueron
emergiendo en el curso de la evolucin humana para formar nuevos niveles
de realidad.

Las regularidades de cada uno de esos niveles son autnomas y no pueden


explicarse sobre la base de las teoras y las leyes que dan cuenta de niveles
de menor complejidad. As como las caractersticas del agua no pueden
explicarse a partir de las caractersticas particulares de los tomos
hidrgeno y los del oxgeno por separado.

Los nuevos niveles de complejidad implican la aparicin de nuevos planos


de innovacin y capacidades en el universo. Los lmites para la
organizacin de la materia aparecen en la transicin de la materia a la vida
y en el paso de la vida a la consciencia. (Materia> Vida> Consciencia). La
emergencia de los seres humanos, de la vida en general a la consciencia
reflexiva y al lenguaje es un lmite que ha producido un nivel nico de la
realidad: el orden del significado.

La existencia humana est inserta en la realidad material, la realidad


orgnica y la realidad del significado. Es decir, incluye las estructuras

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bsicas de lo material, lo orgnico y lo consciente. Cada nivel opera de
acuerdo a sus propios patrones, aunque los niveles desarrollados ms
recientemente son influidos por la organizacin de los niveles inferiores.

Las capacidades humanas del lenguaje y la consciencia han creado el nivel


de la cultura y el orden del significado en el cual vivimos. La realidad del
lenguaje, el orden del significado, existe en una forma diferente a la de los
objetos naturales. El lenguaje es una actividad no una cosa. No puede
agarrarse, no puede contarse y medirse por un dispositivo impersonal.

La ontologa realista de las ciencias naturales, busca un conocimiento


generalizable, independiente del contexto, atemporal y de aplicacin
universal y que se sustenta en una epistemologa en la que los enunciados
dan cuenta de los estados del mundo, de forma tal que su verificacin se
hace en contraste con los hechos del mundo. A diferencia el enfoque
histrico, social y cultural parte de una ontologa en la cual la realidad se
ve como un producto de la actividad social, histrica y cultural del ser
humano, por lo que el conocimiento depende del tiempo, del espacio, de
la cultura y de la posicin que asume el observador. Eso quiere decir que
el conocimiento es un tejido de discursos que est en constante formacin
y transformacin, porque el sujeto cognoscente est inmerso en unas
condiciones histricas sociales y culturales que estn transformndose
continuamente.

3.2 Presupuestos bsicos del enfoque histrico, social y cultural y sus


interfaces con los componentes troncales del Programa de Lengua
Castellana y Literatura: Estudios del lenguaje, la significacin y la
comunicacin;la literatura; la pedagoga; la investigacin y las
interconexiones con los elementos de contexto-

La propuesta del programa se ha desarrollado desde el enfoque histrico


cultural, planteado, inicialmente por Vygotsky y Bajtin y desarrollado por
sus seguidores en el mundo. La tesis central de este enfoque es la

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construccin social de la mente en los procesos interaccin y comunicacin
de las diferentes practicas sociales.

Vigotsky aduce que las funciones psicolgicas superiores, es decir, las


propiamente humanas como la atencin selectiva, la memoria lgica, el
razonamiento, el ejercicio de la voluntad y los sentimientos, tienen su
origen y su desenvolvimiento en las actividades o prcticas sociales
mediadas por la cultura y situadas en la historia. Es decir, en la
sociognesis de la consciencia.

Luria, A. R. (1979). Precis las dimensiones de la actividad humana as:


La primera dimensin de la actividad humana es la instrumental, que se
refiere a que las funciones complejas tienen naturaleza mediada. Es decir,
que la actividad propiamente humana, interna y externa, est mediada por
herramientas vertidas hacia fuera, que son las herramientas materiales
para someter la realidad a la voluntad humana y; por herramientas
vertidas hacia adentro que son los signos y los smbolos. Es decir, los
modos culturales para significar y comunicar.

WERTSCH, James (1994) Uno de los impulsores de los trabajos de Vigotsky


en los Estados Unidos explica esta idea de la manera siguiente:

The roots of the notion of mediated action as it is presented here can be


traced to Vygotsky's account of "mediation" (oposredstvovanie). As I have
noted elsewhere (Wertsch, 1985,1991),claims about how tools and signs
mediate human action became increasingly important for V ygotsky near
the end of his career, a point reflected in his 1933 comment that "the
central fact about our psychology is the fact of mediation" (1982,p. 166).
Basic to this orientation was the understanding that mediational means
such as language and technical tools do not simply facilitate forms of action
that would occur otherwise. Instead, by being included in the process of
behavior, the psychological tool alters the entire flow and structure of
mental functions. It does this by determining the structure of a new
instrumental act, just as a technical tool alters the process of a natural

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adaptation by determining the form of labor operations (1981,p.l37). In
Vygotsky's hands these claims were played out primarily in connection with
language.

La segunda dimensin de la actividad humana es la histrica. Esta se


refiere a lo que Bajtin llamara el cronotopo, es decir, los aspectos
temporales y espaciales de la existencia, asimilados a la actividad humana,
los cuales implican la evolucin y el desarrollo.

Holquist, Michael (2010) otro de los divulgadores y desarrolladores del


enfoque histrico, social y cultural en occidente; traductor y continuador
de los planteamientos de Mijail Bajtin, al definir el cronotopo dice: The
chronotope is the instrument that permits calibration of the time/ space
coordinates without which thinking and communicationhuman
understanding, indeedwould be impossible. Quite simply, chronotopes
provide the clock and the map we employ to orient our identity in the flux
of existence.

La tercera dimensin de la actividad, la cultural, se refiere a que con la


produccin de herramientas materiales y las del orden del significado y la
comunicacin, los seres humanos tienen que aprender a crearlas y
utilizarlas, porque es mediante ellas que puede controlar su medio social y
cultural y su propio comportamiento.

Un aspecto que merece especial mencin en el desarrollo de las funciones


psicolgicas superiores, es el del papel que juega el aprendizaje en su
desarrollo. A este aspecto del enfoque sociocultural se le ha puesto mucha
atencin por la importancia que tiene en la educacin. Vigotsky (1998,
133) considera que el aprendizaje va adelante del desarrollo, dndole
orientacin, hacindolo posible y desplegndolo. Sobre esa base plantea
la idea de desarrollo actual y la zona de desarrollo prximo.

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La zona de desarrollo prximo, no es otra cosa que la distancia entre el
nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver
independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial,
determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un
adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz

El enfoque histrico y cultural, privilegia el lenguaje -entre todas las


herramientas de mediacin- porque es el instrumento con el que el ser
humano le da significado a su conocimiento de la realidad natural, social y
cultural y realiza los procesos de comunicacin. Adems, con el lenguaje,
el hombre coordina y ejerce su actividad prctica transformadora. Si el
lenguaje es el instrumento fundamental de la actividad prctica
transformadora (Base pragmtica); del pensamiento (Base notica) y de
la significacin y la comunicacin (Base semitica), entonces es la
herramienta humana fundamental, indisolublemente articulada con las
prcticas sociales en general y con los procesos educativos en particular.

La idea de herramienta desarrollada por Vigotsky permite que piense en el


lenguaje como el dispositivo que materializa y constituye el conjunto de
significados construidos por el hombre en el procesos histrico, social y
cultural. Cuando los miembros de una comunidad interiorizan el conjunto
de discursos que contienen lo que se puede pensar y lo que se puede decir
en ese momento de la historia, entonces podrn significar sus experiencias
y, esas significaciones que resultan de significar sus experiencias, sern
las que constituyen su consciencia.

Otro de los puntales del enfoque histrico, social y cultural es la ley


gentica del desarrollo o ley de la doble formacin que propuso Vigotsky,
Lev, S (2008, 94) en los siguientes trminos:

En el desarrollo cultural del nio, toda funcin aparece dos veces:


primero, a nivel social, y mas tarde, a nivel individual; primero entre
personas (interpsicolgica), y despus, en el interior del propio nio
(intrapsicolgica). Esto puede aplicarse igualmente a la atencin

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voluntaria, a la memoria lgica y a la formacin de conceptos. Todas las
funciones superiores se originan como relaciones entre seres humanos.

Hasta aqu se ha tratado de hacer una presentacin de los que se


consideran elementos centrales del enfoque histrico, social y cultural. A
partir de los conceptos bsicos del enfoque sociocultural se puede entender
que los profesores de lengua y literatura (Como todos los profesores)
tienen en el lenguaje su herramienta fundamental de actividad
(pedaggica) de pensamiento y comunicacin y que su manejo
contextuado a las circunstancias de la vida y la escuela permite que se
produzcan los ambientes de aprendizaje que facilitarn a los estudiantes
la internalizacin de los saberes necesarios para el desarrollo del
pensamiento, el lenguaje y la capacidad para elaborar respuestas
adecuadas a las condiciones histricas sociales y culturales en las que se
desenvuelven.

Como puede verse, el enfoque histrico, social y cultural plantea unas


articulaciones entre la educacin y el desarrollo a partir del carcter
nuclear de la formacin de la consciencia. Ahora, si la educacin es la que
hala el desarrollo, entonces la forma que se le de al desarrollo depende en
buena medida de la educacin.

Sin embargo, es necesario insistir en que la actividad humana se realiza


en un escenario de pugna por el poder, que vamos a entender desde los
postulados de Castell, Manuel, (2009, 27). En las relaciones de poder, este
es una: capacidad relacional que permite a un actor social influir de forma
asimtrica en las decisiones de otros actores sociales de modo que se
favorezcan la voluntad la voluntad, los intereses y los valores del actor que
tiene el poder. El poder se ejerce mediante la coaccin (o la posibilidad de
ejercerla) y/o mediante la construccin de significado partiendo de los
discursos a travs de los cuales los actores sociales guan sus acciones.

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Esta idea de poder se conecta con el acpite inicial de este texto sobre la
orientacin de la formacin docente, en consonancia una mundializacin
de la economa y de la cultura de acuerdo con los roles que nos han
asignado en la nueva divisin internacional del trabajo y la educacin
necesaria para atender las necesidades laborales de los roles que nos
corresponden en esta nueva divisin internacional del trabajo.

A partir de las premisas del enfoque histrico, social y cultural puede verse
que la educacin puede manipularse como una cinta de transmisin de los
intereses del poder. Pero de igual forma, la orientacin de la educacin
asociada al enfoque en cuestin puede ser de carcter social y crtico.

Si nos ajustamos a las exigencias ticas de formar hombres libres para la


expansin de un proyecto que despliegue las potencialidades humanas
para construir un proyecto de sociedad orientado al buen vivir, entonces
tendramos que, adems, de desarrollar competencias para saber, para
saber-hacer, para saber ser, habra que pensarse en las formas de estar
en el mundo en las condiciones cambiantes que amenazan la presencia de
la vida en el planeta.

4. En relacin con la formacin por competencias

Ya es de conocimiento comn que el enfoque de la formacin por


competencias procede del mundo de la produccin y de la empresa.
Tambin es cosa corriente que an los mismos organismos como la OCDE,
el Banco Mundial, UNESCO, UNICEF, PNUD, tienen preocupacin porque el
rendimiento cuantitativo que est en la base de las competencias
instrumentales- no es todo lo que se necesita y que es urgente apuntar al
rendimiento cualitativo (Ketele, Jean- Marie (2008, 7). Apuntar al
rendimiento cualitativo es apuntar al aprendizaje de competencias bsicas
para la vida. (Es decir, aquellas competencias que deben estar cubiertas

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por el derecho a la educacin, en cuanto que sin ellas se afectan las
posibilidades de la vida.) Si las competencias bsicas son para la vida,
entonces deben orientarse a su afirmacin y al buen vivir buscando la
armona entre naturaleza, sociedad y cultura.

De hecho, no se renuncia al saber, al saber hacer y al saber ser, sino a que


se comprenda que el saber y el hacer pueden estar orientados a propsitos
instrumentales y utilitarios de un mundo orientado a la acumulacin y
concentracin de los recursos y, por tanto del poder, cuando debieran estar
dirigidos a la proteccin de la vida, del buen vivir y a la defensa de la casa
comn, el planeta.

Para ser coherentes con los fundamentos de la propuesta de formacin,


creo que tenemos que buscar que la formacin est orientada al ejercicio
de la crtica, motor central de las transformaciones en todos los campos
de la actividad humana. Hago este comentario porque en una presentacin
hecha en las reuniones de prctica, que resume de los planteamientos del
Estado para la formacin de maestros, no apareca la competencia crtica.
Y, en general, en los propuestas de prctica, lo que segua ocupando los
espacios y los tiempos de formacin eran los aspectos cognitivos de la
formacin y su uso operativo e instrumental.

En consonancia con los fundamentos histricos, sociales y culturales del


programa de LCyL, creo que la orientacin de la formacin de los docentes
de lengua puede ser una orientacin crtica que resignifique el concepto de
competencia, menguando el nfasis en los resultados de aprendizajes de
conocimientos y procedimientos mediante pruebas estandarizadas para
rendicin de cuentas de acuerdo con el criterio costo beneficio, que en
ltimas ha dado en entenderse como calidad educativa. La crtica
informada de la realidad es una caja de herramientas para poner en claro
el origen social de la mayora de los problemas humanos, el dilogo
polmico y el trabajo asociado -no la competencia- para encararlos.

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Como hemos visto a lo largo de este texto, el lenguaje es la herramienta
de herramientas en la construccin cultural de la consciencia, por lo tanto,
hay que entender como se producen, circulan y se transforman los
significados en los procesos de interaccin social. Un estudio crtico de las
formas de significar y de comunicar sirve para percibir y conocer las
relaciones entre la significacin, la comunicacin pblica, la ideologa y el
poder. La escuela no es el lugar donde, nicamente, se va para aprender
conocimientos y procedimientos, sino que es necesario formar, tambin en
cmo aprender a pensar y a significar y comunicar en forma crtica.

Una perspectiva histrica, social y crtica considera la atencin, la


percepcin, la generalizacin y la abstraccin, la deduccin y la inferencia,
el razonamiento y la solucin de problemas; la imaginacin, la reflexin y
el autoanlisis y la toma de consciencia de los pensamientos propios, los
motivos y los afectos desde una perspectiva social, cultural y crtica. No
podemos pasar por alto que la escuela tambin forma las consciencias y
las subjetividades. Una perspectiva que tenga en cuenta los aspectos
mencionados antes, podra hacer nfasis a la comprensin de las complejas
relaciones entre lenguaje, pensamiento y afectividad.

Si no olvidamos los fundamentos de nuestra de formacin de docentes de


lengua como marco de trabajo que permite orientar la definicin de las
reas, la estructura curricular y la adaptar crticamente las sugerencias
hechas por el MEN, tendramos que considerar que algunas de las metas
de la formacin de los docentes de lengua son: el desarrollo de capacidad
para la reflexin crtica; para la evaluacin y la investigacin y; para la
accin comprometida en la solucin de problemas de la vida y de la
educacin.

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5. Algunas ideas sobre la respuesta la nueva exigencia de las prcticas
pedaggicas.

Sobre el desarrollo del pensamiento crtico que plantea el Decreto


2450 creo que las asignaturas de comunicacin pueden tener una
orientacin hacia la lectura y la escritura crtica. Esto sirve para
aplicar el principio de interdisciplinaridad. La escritura y la lectura
crtica no solamente atacan los bajos niveles en el desarrollo de las
competencias exigidas en las pruebas, sino que desarrollan la
capacidad de significar con textos de diferentes tipo, todos orientados
a la significacin y comunicacin de los diferentes tipos de saberes.
Es ms, creo que la comunicacin que se oferta a los diferentes
programas debera tener esa orientacin.

Incorporacin a los niveles micro, meso, macro de las articulaciones


entre Asignatura, Investigacin, Prctica y Contexto. Una forma de
responder a las exigencias de prctica es que las diferentes reas y
asignaturas se articulen con los niveles de educacin en los que los
futuros profesionales van a ensear. Por ejemplo, las reas de
literatura, lingstica, investigacin y pedagoga deben tener trabajo
prctico, paro lo cual las asignaturas de esas reas que hoy tienen 3
crditos se les aumente uno para desarrollar el componente de
prcticas.

Los profesores de prctica deben ser de dedicacin especial a la


prctica, que no se debe confundir con una asignatura terica ms
sino como el trabajo concreto con los estudiantes y profesores en las
aulas y dems espacios de aprendizaje de las instituciones escolares.
Este trabajo de las prcticas debe estar articulado a las reas
disciplinares y a la investigacin formativa.

Florencia 23 de junio de 2017

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Bibliografa

Luria, A. R. (1979). The making of mind: A personal account of Soviet


psychology. Cambridge, MA: Harvard University Press.

WERTSCH, James (1994) The primacy of mediated action in sociocultural


studies, Mind, Culture, and Activity, 1:4, 202-208 To link to this article:
http://dx.doi.org/10.1080/1074903940952467

Holquist, Michael (2010) The Role of Chronotope in Dialog, in Proceedings


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Superiores. Editorial Crtica, Barcelona 2008/1978 Harvard University
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Superiores, Editorial Critica, Barcelona, Espaa

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(Ketele, Jean- Marie (2008, 7) Enfoque socio-historico de las competencias


en la ensenanza en Profesorado. Revista de curriculum y formacion del
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