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Ignacio Darnaude Rojas-Marcos

LAS REVELACIONES
METAFSICAS DE SETH ,
JERARQUA
EXTRAPLANETARIA

Antologa del universo


multidimensional

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Noviembre 1991

La sensitiva Jane Roberts naci en 1929 en Saratoga Springs ,


donde asisti al Skidmore College , para residir posteriormente en
Elmira , tambin en el estado de Nueva York , donde falleci en 5 de
septiembre de 1984 , tras una larga batalla contra la artritis
reumatoide.

En plena juventud escribi una serie de relatos Breves , poemas y


dos novelas de ciencia-ficcin , : The Rebellers y Bundu . Fue
en septiembre de 1963 cuando recibi el primer mensaje de
"Seth", su mentor invisible durante veinte aos, que le dict una
montaa de hojas mecanografiadas por su esposo Robert F. Butts , tras
anotar taquigrficamente lo que Jane expresaba oralmente en
estado de trance , y aadir sus propios comentarios explicativos .

De 1963 a 1971, en un par de sesiones semanales de dos a tres


horas de duracin, Seth transmiti 6.000 pginas de filosofa
trascendental, y diez aos ms tarde se totalizaban 4.000
horas de comunicaciones. La sobresaliente medium
norteamericana, en el perodo 1970-1986 ha publicado siete
ttulos , -en 9 volmenes- inspirados por Seth que suman casi
4.000 pginas: "The Seth Material" (1970 , 308 pginas ) ,
"Seth Speaks. The Eternal Validity of thel Soul" ( 1972 , 515
pp ), "The nature of personal reality ( 1974 , 516 pp ), "The
unknown reality" ( 2 volmenes , 1977 y 1979 , 296 y 814 pp )
, "The nature of_Psyche.__Its human expression ( 1979 , 225 pp ) ,
"The individual
and the nature of mass events" ( 1981 , 304 pp ) , "Dreams,
"evolution" and value fulfillment"
( dos tomos , 1986).

Desde 1966 a 1984 Jane Roberts produjo adems una docena de


libros de su propio cuo: "How to develop your E.S.P. (
1966 ) , "The Education of the Oversoul Seven ( 1973 , 259 pp ) ,
"Adventures in consciousness. Introduction to aspect psychology"
( 1975 , 288 pp ), "Dialogues of the soul and mortal self in time"
( 1975 , 142 pp ), "Psychic Politics. An aspect psychology book
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( 1976 ),"The world view of Paul Czanne. A psychic


interpretation ( 1977 ),
''The afterdeath journal of an American
philosopher: the world view of William James" (
1978 , 241 pp ), "The further education of Oversoul
Seven" ( 1979 ), "Emir's education in the proper
use of magical powers" (1979 ), "The God of
Jane. A psychic manifesto" ( 1981 , 262 pp ), If
we live again: or , public magic and private love
( 1982 ) "Oversoul Seven and the museum of time"
( 1984 ). Sue Watkins ha editado a su vez dos
volmenes de "Conversations with Seth" , y
Ashley "Create your own reality. A Seth
workbook".

La literatura de Jane Roberts puede solicitarse a la editorial


Prentice-Hall , Route 59 at Book Hill Drive , West Nyack, New
York , N.Y. 10994 , U.S.A. , a precios que en 1991 oscilan entre 8 y
16 dlares por ejemplar , aproximadamente.

QUIN ES SETH ?

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Al parecer uno de los muchos maestros intangibles que han aportado saber
esotrico a la raza humana a lo largo de los siglos , quien se define a s
mismo como "una personalidad de esencia energtica", el gua
espiritual de la seora Roberts, con la misin de impartir un
nuevo conocimiento revelado a la avanzada sociedad
postindustrial , y sin duda uno de los ms extraordinarios
instructores psquicos de nuestro siglo.

Los escritos de Seth denotan un potente intelecto de vasta


imaginacin y poder creativo , amn de un sorprendente conocimiento de
las ms variadas facetas de la cultura terrestre . Aparecen redactados en
un terso estilo cartesiano de encomiable claridad y precisin , lo que ya de
por s constituye una proeza lingstica. Seth ilumina con
brillantez los ms interesantes problemas y paradojas de la realidad fsica
y espiritual , con miras de ayudar a la gente a enfrentar la existencia
diaria con criterios bien informados , inteligentes y pragmticos.

A lo largo de las dos dcadas de su vinculacin con Jane Roberts


Seth ha demostrado ser , ms que una entidad unipersonal operando
desde otro universo paralelo , todo un complejo fenmeno
pluridimensional , capaz de trasvasar coherentes descripciones del
esquema de las cosas y ejecutar asmismo hechos paranormales como
diagnosticar enfermedades, adivinar el contenido de sobres
sellados , filtrar informacin sobre las vidas pasadas de ciertas
personas , materializar apariciones , etctera.
Los textos de Seth se refieren a los paradigmas de la metafsica
tradicional como las experiencias en el plano astral,
la reencarnacin y la ley del karma, la constitucin del mundo
fsico, otros niveles de realidad , Dios ( "All That Is"), el tiempo , la
evolucin espiritual , la historia de la Tierra y otra larga constelacin de
cuestiones filosficas.

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Pero la esencia de la doctrina de Seth reside en sus concepciones , de


notable originalidad y sin precedentes en la historia del pensamiento
metafsico , acerca de otras supuestas esferas de vida que coexisten
interpenetradas con nuestro entorno fsico-qumico convencional,
ensambladas en un vasto omniverso polidimensional de infinita riqueza,
complejidad y diversificacin , realidades paralelas accesibles al ser
humano y que pueden ser protagonizadas por los numerosos
"yoes alternativos" o yoes potenciales que integran la "personalidad
total" del hombre.

A decir de Seth , si un indivduo siente un profundo y persistente


deseo de hacer o conseguir algo que en sus circunstancias vitales es
prcticamente imposible, entonces un "ego probable" puede
desgajarse de su "ser global" y , en el seno de un mundo similar y
paralelo al nuestro , que coexiste con el cosmos observable , aunque en otra
frecuencia vibratoria que no captan los cinco sentidos terrenales , pues ese
ego probable o posible viver all con toda normalidad la experiencia anhelada
en la Tierra.

De esta manera , lo que pudo haber sido y no fue" , en verdad


es , aunque protagonizado por alguna suerte de rplica o desdoble de la
identidad consciente ordinaria , y como decimos en otro sistema de realidad
alternativo , absolutamente real y objetivo en s mismo , aunque intangible
para nuestro aparato perceptor diseado exclusivamente para el
espacio/tiempo tridimensional.

El ser humano por otra parte asegura Seth- es responsable al cien por
cien de la situacin y particularidades de su vida, ganadas ( o "perdidas"

ntegramente a pulso, ya que l mismo y nadie ms es el creador nico de su


realidad personal , generada con matemtica justicia por la causa y efecto de sus
pensamientos, emociones, actos y omisiones, por su propio sistema de
creencias ( conscientes o inconscientes ) y por sus actitudes y ranking
de valores.
A continuacin ofrecemos a los lectores de habla espaola una constelacin de
ideas formuladas por Seth, con prrafos en traduccin libre
entresacados del que tal vez sea su trabajo ms representativo ,
"Discursos de Seth" ( "Seth speaks" ), de 515 pginas , dictado a
Jane Roberts de enero de 1970 a agosto de 1971, obra de
considerable xito de ventas y que ha sido traducida al francs,
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alemn y holands.

JANE ROBERTS : SETH SPEAKS"


"
:

IDEAS MS ORIGINALES

Pginas , Temas y Afirmaciones ms Heterodoxas

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XIII En el mismo espacio que ocupa ahora la Tierra existi otro


planeta , que result auto destruido por errores cometidos por sus
habitantes. Esta misma humanidad reencarn en la Tierra,
cuando nuestro astro estuvo preparado para ello.
10 La verdadera identidad reside en el Yo Superior, el Ego
Total, de naturaleza divina y multidimensional. Las
sucesivas personalidades adoptadas en las distintas
reencarnaciones , no son sino porciones o fragmentos de esta
identidad global.
14 La "Personalidad" es la parte de la Identidad Total
(o Yo Interior) que percibe la realidad.
15 El Ser Total es multidimensional. Puede focalizarse y
reaccionar en relacin con una infinita variedad de sucesos
simultneos (es decir , independientes de nuestro particular
sentido del tiempo como pasado , presente y futuro).
15 No existe una "verdad absoluta" y neutral , sino que todo
conocimiento o informacin lleva el sell y est
inevitablemente condicionado por las caractersticas
especificas de la personalidad que maneja esta
informacin. Cada uno describe su realidad tal como l
la conoce y percibe.

18 Tampoco existe una "realidad objetiva" , toda vez que la


19 forma , la materia y todo lo que nos rodea es siempre
creada por la conciencia de los seres , bien individualmente
o de manera colectiva.
23 El Todo es un ensamblaje de "Sistemas de Realidad"
que coexisten simultneamente , independientes de nuestro
sentido del tiempo y del espacio. El mundo fsico que conocemos
no es ms que uno de estos sistemas de realidad , entre otros
muchos que se interpenetran mutuamente. Las entidades que
habitan un determinado sistema de realidad no perciben los
sistemas alternativos , pues su estructura psicolgica y su aparato
percepcional est adaptado exclusivamente a una determinada
frecuencia vibratoria.

23 Una identidad total puede formar de s misma otras personalidades.


25 La forma o la "materia" se manifiestan en cada sistema de realidad
por medio de un determinado "camuflaje". Nuestra
sustancia fsica no es ms que uno de estos disfraces
circunstanciales.
26 Hay seres que nunca han protagonizado experiencias en medios
fsicos , pues su evolucin se ha desarrollado siguiendo pautas
diferentes a las nuestras. Su estructura psicolgica es
enteramente extraa a la que nos es familiar.
27 No puede hablarse de una "realidad objetiva" , ya que
literalmente los sentidos crean el entorno percibido.
Dos seres con distintos patrimonios psicolgicos y mecanismos
percepcionales concebirn la misma "realidad" de forma
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diferente. Todas estas "realidades" son vlidas y legitimas


para sus respectivos titulares.
27 La aparente permanencia y estabilidad de nuestra materia fsica
es solo una burda ilusin. Lo que predomina en el universo es una
inacabable mutacin, el cambio permanente.
30 El "environment" o medio que nos rodea no es en si
mismo una cosa separada de nosotros, sino tan slo el
producto del funcionamiento de unos canales especficos de
sensacin altamente especializados, en conjuncin con una
determinada naturaleza psicolgica.

34-. El tiempo es asimismo un resultado ms de nuestros rganos sensoriales y


"mecano" psicolgico particulares. Los acontecimientos no ocurren
secuencialmente y en el pasado, presente y futuro, sino simultneamente.
40 Exactamente lo mismo puede decirse del espacio. La "separacin"No
existe, no es nada ms que un efecto "forzado" por la naturaleza
concreta de nuestros atributos psicolgicos y sensoriales.
41 Las entidades que habitan cada sistema de realidad se ven obligadas a
ostentar ciertos postulados bsicos ("root assumptions"), para los que
existe un acuerdo generalizado. Estas ideas fundamentales y preconcebidas
acerca de la realidad son distintas en cada sistema, condicionan
toda la visin del mundo, y dependen a su vez de cul sea la dotacin
psicolgica y rganos de percepcion. Nuestras propias ideas sobre
lo que es el tiempo y el espacio, por ejemplo, son dos ejemplos de "root
assumptions" que funcionan en nuestro sistema de realidad.
42 La conciencia Q"consciousness") no es la identidad total del ser, tan slo
un atributo usado por ste. Una entidad volitiva es, pues,mucho
ms que su conciencia.
48 Los tomos y molculas no son idnticos ni indistinguibles, sino que
ostentan su propia identidad diferencial e individualizada.
Poseen adems conciencia y responsabilidad.
56 El progreso personal no est vinculado al paso del tiempo, sino que se
podra medir por la forma en que esa entidad resuelve sus
problemas progreso), o no los resuelve estancamiento).
59 Aparte de los sentidos ordinarios,la identidad total est dotada
de otros "sentidos interiores" ("inner senses") capaces de
percibir la realidad multidimensional.
59 En los perodos que pasa en el mundo astral, la identidad total digamos que
se relaja y refresca, recibe informacin a travs de estos sentidos
interiores, y funciona completamente liberada de esos postulados
bsicos condicionadores ("root assumptions") del que ya hemos
hablado.
62 La identidad total se podra definir como - energa espiritual
altamente individualizada.
64 En otros sistemas la realidad percibida es absoluta y fantsticamente
distinta a la nuestra.
72 Los objetos fsicos no son ms que smbolos, simples mtodos
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de expresin de una realidad, transmisores de Informacin al


estilo de las palabras o los nmeros. La genuina informacin no radica
en los objetos-smbolos como tampoco reside por ejemplo en el
lenguaje, sino en las cosas que estn detrs y de las que
hablamos.
75 Perneando todo el complejo multidimensional de la realidad

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existen unos "Puntos de Coordinacion" ("coordinate points") que
contienen una gran energa potencial, superior a la de otras zonas
de su entorno. Estos condensadores energticos hacen las veces de
canales por donde fluye la energia, y de senderos invisibles que conectan
entre si los distintos sistemas de realidad. Actan tambin como
generadores y transformadores de energia, y en sus proximidades se
favorece o acelera enormemente la creatividad y la formacin de "materia"
o equivalentes. En ellos se basa el recin descubierto poder de las
pirmides. Nuestro espacio est repleto de estas dnamos
energticas.
77 Los pensamientos, emociones, sentimientos y deseos emitidos por la
conciencia son unidades de energa electromagntica, an no
descubiertas por la ciencia oficial al modo de incipientes partculas
submateriales que todava no se han condensado en materia
ordinaria. Los actos mentales y emocionales de cierta intensidad
atraen automticamente el poder de estos centros energticos, y as
los puntos de coordinacin actan potentemente como
coaguladores de la materia. De esta manera, real y literalmente el
universo fsico que contemplamos ha sido creado por la ctlvidad mental y
emocional de la conciencia de los seres que lo pueblan, a un nivel
individual como colectivo. El hombre es pues el creador del
entorno en que vive, por medio de sus ideas y sentimientos.
Estas extraordinarias unidades electromagnticas pre-materiales, son
generadas por el factor psquico, no son producidas nicamente por el
hombre, sino por toda suerte de centros de conciencia: tomos, molculas,
clulas, plantas, animales, etctera. Nuestro medio est as penetrado
por una densa red invisible de protopartculas energticas, que son los ladrillos
con los que nuestra mente construye la materia convencional.
86 El Yo Superior o identidad total es energa concentrada en un grado
inimaginable para la mente del hombre.
90 Ningn sistema de realidad es cerrado, todos estn interconectados, Y
entre ellos existe un constante flujo de energia, informacin e intencionalidad.
El viaje interdimensional es perfectamente posible para la identidad
total del ser. Las nicas barreras estn en nuestras ideas
preconcebidas acerca de la realidad, en la era lineal y extremadamente
especfica en la que concentramos encin en un solo sistema de
realidad, y en las limitaciones de nuestros dones psicolgicoa y sensoriales.
Los sentidos crean verdaderamente el mundo fisico, ya que nos fuerzan
a percibir un derminado campo energtico en trminos 'fsicos,' e imponen un
molde altamente especializado sobre esta rea de la realidad. Usando nuestro
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aparato sensible no podemos percibir la realidad ms que de esta manera, y


esto puede decirse que es crear el tipo mismo de realidad que nos es
familiar.
La"materializacin"de pensamientos y emociones puede seguir cauces
enteramente diferentes en otros sistemas de realidad, y en ellos los
"objetos" resultantes de la condensacin de las unidades psquicas
electromagnticas resultarn inimaginables para nosotros.
97 La identidad total o Yo Superior podra definirse como un campo de
energa electromagntica, capaz de manifestarse de muchas formas
diferentes por medio de distintas conciencias individualizadas, pero
siempre manteniendo su propia identidad.
99 El bien y el mal no son ms que aspectos parciales de una realidad
mayor. El mal es la manifestacin aparente de un bien
superior.
Durante los sueos que ejercitamos, prcticamente a diario, importantsimas,
actividades que nos estn vedadas en el estado de vigilia: experiencias
en otros sistemas de realidad, viajes interdimensionales,encuentros con seres
superiores ms evolucionados, recibir informacin, ensear a otros y actuar
como sus guias o consejeros, etc.,etc.. La identidad total o Yo
Superior acciona intensamente en la esfera del mundo onrico. Por
medio de un adecuado entrenamiento podemos controlar nuestras vivencias
en el plano de los sueos, haoerlas conscientes y recordarlas luego en el estado
de vigilia. El tiempo de dormir es la mejor oportunidad que tenemos para
penetrar en otras frecuencias vibratorias, y ponernos en contacto con niveles
alternativos no convencionales.
Seria ms conveniente que. el tiempo total de sueo en las veinticuatro
horas lo dividiramos en varios . periodos separados de menor duracin, y
no en uno solo prolongado como lo hacemos ahora. As se
administrara ms racionalmente la actividad extradimensional mientras
dormimos, y se facilita su recuerdo al despertar. Algo parecido ocurre con la
alimentacin, es ms aconsejable comer poco pero frecuentemente, que
atiborrarnos tres veces al dia.
El Yo Superior o identidad total y la conciencia ("oonseiousneas") son distintos.
La identidad total tiene una conciencia, y puede hacer que sta
flucte, "encenderle" y _"apagarla" ponerla_en accin o tornarla
inactiva. Pero no existen estas fluctuaciones en la identidad total._ Aunque la
conciencia est aparentemente extinguida, el Yo Superior no_es uno en la
nada sino que contina activo. La continuidad de la conciencia es solo
aparente, en ella se constatan "pulsaciones" en un momento se concentra
en nuestro mundo fsico, y en el siguiente se focaliza en otros sistemas de
realidad, slo que no advertimos estas incursiones alternativas en otras
dimensiones.

Todos formamos nuestro entorno con nuestras propias ideas y


expectativas.
Si por ejemplo creemos fuertemente en el infierno al morir crearemos con la
energa de nuestra creencia un recinto alucinatorio de llamas y torturas,
aunque por un tiempo limitado. (Pgina 141).
En sistemas de realidad superiores se aplican distintas leyes, que en general
son menos limitativas que las nuestras. Al pasar a otras dimensiones
debemos aprender pues a hacer uso de nuevas libertades y de un poder de
creatividad inmensamente reforzado. (142).

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Nadie se convierte automticamente en un sabio al cruzar el umbral de la


muerte o incursionar en otros sistemas de realidad, si ya no lo era antes en
su "patria" tridimensional. (144).
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Cuando fallece un catlico por ejemplo, espera ardientemente encontrarse
con un cielo plagado de ngeles y santos y el Padre Celestial sentado en
su trono. Esto no existe en la realidad. Pero sin embargo la fuerza de
su creencia le permite poner en circulacin ciertas energas que
materializan las escenas que espera ver. En esta condensacin de
formas esperadas el cristiano es ayudado por otras entidades conscientes
que colaboran en este curioso "show" astral, disfrazan de "Jesucristo", la
"Virgen Mara etctera , y se le aparecen al sujeto con el imponente
camuflaje simblico que l anhela percibir. Semejante teatro csmico no est
considerado como un engao, son tiles supercheras para evitar que los que
arriban de la tierra se introduzcan en un sitio poco familiar y sufran un grave
trauma al experimentar una gran decepcin, como resultado de que -el
tinglado de sus creencias no se corresponde con la realidad. Del mismo-
modo otros "actores" se corporeizan ante los sentidos de los
mahometanos, con la apariencia de hermosas hures, y as sucesivamente.
Podemos decir que la realidad s recrea y teatraliza, para ofrecerla en
trminos comprensibles a cada individuo, de acuerdo con sus prejuicios e
imgenes mentales previas. Esta droga o representacin histrinica es
slo temporal, su fin es evitar 'un shock o inicio perjudicial, luego se le
va enseando arduamente al sujeto que muchos de sus preconceptos
son ilusorios, y lentamente se le ven destruyendo los obstculos dogmticos
que les impiden asimilar la verdad tal cual es.
Solemos creer que tras la muerte existe una realidad, como si
dijramos un mundo similar para todos los que acceden en S1. Por el
contrario cada persona protagoniza su experiencia post-morten de un modo
diferente, nico y enteramente original al igual que nos ocurre en nuestro
planeta fisicoqumico. (152).
All nos encontraremos con un mundo muy complejo y estructurado, con
escuelas, hospitales, casas, jardines y todo lo dems, con un entorno
cuya "realidad" es muy relativa pues ha sido construida con la energa de
las aspiraciones y deseos individuales y colectivos, no pasan pues de ser
alucinaciones masivas, que se mantienen tambin por la ayuda de los 'Guias
espirituales. Sin embargo estas construcciones alucinatorias les parecen
absolutamente reales a los que las perciben. (153).
Nuestras realidades post-mortem no tienen por qu existir
necesariamente en otros planetas.
Despus de la muerte no lleva tiempo cruzar el espacio, ste no existe en
trminos de distancia esto es tan slo una ilusin creada por nuestro sistema
de percepcin. All tambin hay -barreras, pero no son espacio-temporales,
sino psquicas o mentales. Ciertas intensidades de experiencia en el
astral son interpretadas en nuestro mundo como "distancia" en
kilmetros, por ejemplo.
La mejor manera de prepararse para las experiencias del ms all es
familiarizarse con las mismas anticipadamente, por medio de las
exploraciones interdimensionales durante los sueos.

Si alguien cree digamos en los demonios, acabar encontrndose con uno


que l mismo habr creado como una forma mental ("thought-forro"), sin darse
cuenta de que es de su propia cosecha.

El tiempo no consiste en una seouenoia de momentos unos antes que otros, aunque
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nosotros as lo percibamos en nuestra presente situacin tridimensional.

Los sueos y aoonteoimientos no son cosas que nos ocurren, sino ms bien
experiencias materializadas, formadas por nosotros mismos, en base a nuestras
creencias, deseos y expectativas.

Los objetos y acontecimientos no son absolutos, sino plsticos. Los segundos


pueden ser cambiados, antes y despus, de que ocurran. (169).

El ciclo de reencarnaciones autoelegido termina cuando hemos


desarrollado una serie de habilidadestal mximo que permite ese sistema de
realidad.

Todas, absolutamente todas las caractersticas de una determinada


encarnacin son autoelegidas, en el sistema de realidad intermediario (astral)
entre dos encarnaciones, segn nuestras necesidades y deseos de aprendizaje por
medio de la experiencia. Del mismo modo protagonizamos_ por Propia
decisin una existencia desgraciada repleta de desventuras y
sufrimientos, porque se es el medio ms efectivo de asimilar ciertas
lecciones.

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Cada uno elige libremente la manera especifica en que prefiere llevar


adelante su propio desarrollo evolutivo personal. Unos por . ejemplo
eligen desarrollar intensamente una sola cualidad o caracterstica en una sola
vida, descuidando las dems y llevando una existencia poco equilibrada. Otros en
cambio preferirn una experiencia ms completa y armnica, y decidirn cultivar
varias facetas simultneamente en la misma encarnacin. Hay quien quiere ir
deprisa, y se concentra en un nico nacimiento con muchos problemas,
con lo cual avanza rpidamente pero a costa de una existencia tormentosa
salpicada de calamidades. Por el contrario otros dudan de sus fuerzas para
sobrellevar la adversidad, o les asusta pasar por un cmulo de duras
pruebas, y relantizan su marcha espiritual diluyendo a lo largo de varias
encarnaciones experiencias desagradables que les son imprescindibles para
ascender a un estadio superior. De esta manera el individuo goza de
plena autonomia para conformar las circunstancias de sus sucesivos
pasos por el mundo material. Las distintas personalidades que nuestra
identidad total corporeiza en sucesivas encarnaciones son slo fragmentos
del Yo Superior. Aunque nos parezca raro y esos pedazos de nuestra
superidentidad continuan su propia evoluoin tras encarnando, etc. por
sus propios medios, con plena autonoma e independientemente de la identidad
total de la que un dia se desgajaron. Es decir, nuestro Yo profundo va dejando detrs
variadas personalidades encarnatorias como nosotros dejamos los hijos,
personalidades que a su vez se convierten en autoresponsables, siguen por su
propia cuenta, y adoptan decisiones independientes al margen de la identidad
total de la que una vez fueron un fragmento.

El suicidio no encuentra una clase particular de castigo, ni es un acto


especial y peor que otros a priori, y se trata, como otras cuestiones, segn
las circunstancias individuales. Pero por otra parte cualquier problema que
eludamos en esta vida habr de ser enfrentado de nuevo inevitablemente en otra,
aunque esto es de aplicacin general, no slo a los suicidas.
Es sumamente perjudicial una creencia en fuerzas opuestas, contradictorias
y mutuamente excluyentes tal como bueno y malo, pues tal maniquesmo cristaliza
actitudes dogmticas que nos impiden comprender la unidad interna y la
unicidad final de todas las cosas, as como la interconexin y mutua
cooperaoin de todos los elementos de la realidad.

EI que odia el mal lo refuerza, y crea simplemente otro tipo de mal.

El mal existe slo tanto en cuanto creamos en l. Todos los elementos

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de la experiencia funcionan a largo plazo como partes de un BLU mayor, aun los
aparentemente malos o perjudiciales.

La crisis generalizada actual es una terapia planetaria,un mtodo de


aprendizaje organizado por ustedes mismos porque lo necesitais.
La Unica manera de deshacerse de una relacin personal indeseable basada en el
odio es suprimiendo ste, ya que mientras no superemos la animadversin
volveremos a encontrarnos a los seres odiados en otras vidas futuras. La tcnica
ms eficaz para que deje de perturbarnos una persona molesta consiste en cesar de
adiarla por nuestra parte.
En las sucesivas encarnaciones se suele cambiar de sexo, pues como hombre se
aprenden distintas cosas que como mujer. Para evitar que un individuo se identifique
en exceso con su sexo actual, y oonsidere negativamente al opuesto, dentro del varn
existe como un nucleo femenino compensador,una cierta personificacin
interna de las cualidades de la hembra, lo que se llama el "lima" del hombre, la
memoria psiquioa de sus previas vidas como mujer. A la Inversa el sexo dbil
porta un residuo equilibrador recuerdo de sus antiguas existencias masculinas.
Masculinidad y femineidad no son conceptos contrapuestos, sino
tendencias que tienden a fusionarse y hacerse una sola.
El momento en que la personalidad reencarnante penetra en el feto varia
segn las necesidades individuales. Unos animan el nuevo ser poco despus de la
concepcin, mientras que otros no se ingresan en las tres dimensiones
hasta casi el momento del nacimiento.

"
Si sopeso la eventualidad de levantar la mano derecha o la izquierda,y
acabo finalmente haciendo lo segundo,me olvido inmediatamente
del curso de aooi6n alternativo desechado levantar la mano
dersoh^ y lo relego al limbo de a 4an ~d0e, a,p
inexistencia ms radical, porque "no ha ocurrido". al simp eo~o
de haberle dedicado un pensamientos convierte el levantamiento de la diestra en
una realidad "realsima", absoluta mente oonoreta y definida oon todos los atributos
de la existencia. La nica diferencia entre ambos
acontecimienos~deorealidad equivalente, es que la#4!2WA_ la levanta
mi yo fisioo en el mundo tridimensional9y soy oonsciento de ello,y en
cambio la derecha la levanto (lo hace mi otro "yo probable" ) en otro
sistema de realidad probable o posible, del que no soy consciente. Por
lo tanto todos nuestros pensamientos,emooiones,doseos y sentimientos
orean una serie de oosas,objetos y aoonteoimientos,que nacen a la
existenoia en ot s "mundos probables" (o posibles)pque "empiezan a
andar" y siguen andando, oon todas sus `nsseouenoias,e
nnsseouenoias,en otras dimensiones paralelas que por ahora no percibimos.
Todos los "sucesos probables" (o posibles) comportan una realidad o existencialidad
absolutamente equivalente,ninguno es ms real que otro, slo que a mi Yo
oonvenoional le parece ms real levantar la izquierdafporque esto puedo percibirlo y

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tiene lugar en mi entorno familiar,y en cambio lo de levantar la derecha lo encuentro
subjetivamente irse al porque no lo percibo. A mi Yo probable que eligi la
derecha le oourrir justamente lo opuesto,l levantar esta mano en un mundo
tan slido,ooherente y estructurado como el nuestro tridimensionalfslo que
vibra Ora freouenoia,y como sus sentidos no aprehenden nuestro
entorno fisioo,tender a considerar no real el (para l probable o posible) levan-
tamiento de la mano izquierda. De esta sorprendente manera oreamos todo
cuanto pensamos, imaginamos o dese aaos,y lo catapultamos a otros
coexistentes niveles de realidad alternativss,paralelos al nuestro o
interpenetrados con l,y sol vivimos en un ocano infinito de posibilidades,
todas las cuales pueden llegar oorporeizarse en otros sistemas de
realidad "probables". La realidad global es inmensamente ms rioa,variada y
diversa de lo que parece denotar el particular planeta fis.co.- ui ioo en que
vivimos,que no es ms que una estrecha y limitada senda perdida en un
mame posibilidades, stas para nosotros meramente hipottioas porque
carecemos de un "periscopio interdimensional" pero del todo
slidas,tangibles y existenciales en otras esferas de realidad . (238).

En lo que respecta el curso histrico de la evolucin biolgica de la


humanidad en este planeta,y por lo que acabamos de exponer, adems del
que oonooemos existen otros muohos desarrollos evolutivos,igualmente
reales y vlidoi,que el nuestro,que han oourrido, estn ocurriendo y
ocurrirn en el seno de otros probables sistemas de realidad flsioa, ante los
que no reacciona el limitado espectro de nuestro mecanismo
sensorial. Ninguna linea de evolucin aoaba as en via muerta,puede
desaparecer en nuestro sistema de realidad,mas emerge en otro.
Todas las materializaciones posibles (probables) de vida y
conoiencia,tienen su dia y se haoen realidad. (238).

Nuestra ms insignificante experiencia adquiere vastas repercusiones


creativas y existenciales en el inimaginable entorno multidimensional de

Los probables sistemas alternativos de realidad no slo estn


construidos en conglomerados vibratorios,tambin hay otros
muchos sistemas de realidad Pisioa tridimensional,que
peroibiriamos sin problemas si nos los pusieran al alcance de nuestro
aparato sensorial.
probabilidades en el (240).
que estamos inmersos. (239).

Nosotros vivimos en un sistema de realidad tridimensional,pero slo en


parte,pues nuestra identidad total o Yo Superior aooiona "como
por su casa" en otras frecuencias vibratorias. (240).
Durante millares de aos hemos oreido que nuestro universo
fsico-qu` oo era todo lo que habta,que de chi saltbamos a la

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nada. En los ltimos aos ,por diversas fuentes y oonduotoslse nos ha
ido revelando paulatinamente que el oosmos es el ensamblaje de un
nmero tal vez infinito de universos coexistentes e interpenetrados,cada
uno funcionando en un determinado espectro de frecuencias vibratorias,
cada uno "slido" y tangible exclusivamente para los seres conscientes que
lo habitan y dotados de un mecanismo sensible que reaooiona slo en el
breve campo de ese espeotro de vibracin, y por-el mismo motivo cada uno
a su vez invisible y fuera del alo~e peroepoional del resto de los universos
freouenoiales. Y ahora Seth nos revela que este cuadro, con toda su
grandeza,no es ms que una simplificacin infantil,que la realidad global es
infinitamente ms rioa,variada y polivalente ,indescriptiblemente
leja,pues a este conjunto de mundos paralelos que comparten el mismo
"espacio" debemos afladir,a nivel de nada uno de los elementos de todos
esos universos alternativosj.,, las inaoabables variantes probables qtu
surgen de sos elementos y adquieren plena realidad en un esquema
multidimensional. 0 en otras palabras,la Creacin ea por ahora y
segdn lo que hasta hoy se nos ha revelado,un potpourri
inimaginablemente vasto y grandioso de universos freouenoiales
ooexistentes en un eterno presente, con el aditamento de inagotables
variantes probables o posibles que surgen a todos los niveles,que se
manifiestan l a
realidad de cada elemento de onda univ rp No tDeM~Ip < 1U= se deduce
F,. ~n el Todo
exist~ absolutamente todas las pgsibi~li.dades,que adquiere realid
a hasta lo ms remotamente Inimaginable. Y esta rea~.ad global se
encuentra distribuida en "lote s'# dimensionales de frecuencia vibratoria
selectiva, separados por un abismo peroepoional, y no obstante
interooneotados y oomunioados a un nivel ms profundo espiritual. si la
Creacin fuese un bosque,los troncos simbolizaran los distintos
universos visibles
slo en un estrecho margen del espectro vibratorio. Y las ramas
que van surgiendo a la realidad,del tronoo,de la rama,de la rama de la
rama,de la rama de la rama de la rama y asi sucesivamente " infinitum",
representariawla creacin oonttnua y permanente de realidad probable
Potoa cional. Y este inefable tinglaw,ya de po2r st hirviente de
posibi $a s,se encuentra adems sometido a un oambio
perpetuo,es un sistema dinmioo en evolucin permanente, alcanzando
estadios sucesivos de perfeccin creciente, nada vez ms similares a la
estructura divina. ,, X, todo esto es,repetimoa,tan slo el rudimentario
catecismo descriptivo de la reeg ad que se nos ha revelado hasta el dia de
hoy,probablemente una burda simplificacin adaptada a la comprensin
infantil,en la que falt otra infinitud de elementos y cosas que tambin
existen en la Totalidad, pero que por ahora se nos ocultan por nuestra

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incapacidad de oonoepcin aotual,y que se nos irn revelando
paulatinamente, conforme nuestras traira.derae id&nl Am nao a +

Nuestra 2140,91, 11~ es en realidad multidimensional,vivimos en


un "medium" de infinitas probabilidades. Dios es el creador no de
un universo ftsioo,sino de una infinita variedad de existencias
probables. (241). La aparioin histrica de Cristo y sus apstoles se
organiz al estilo de un drama o comedia simblica con fines
didotioos,un teatro viviente con escenario en Palestina. El
objetivo de este montaje es la representacin en st,f noionar cono
un show de aprendizaje. Lo que haya ocurrido verdaderamente en la
realidad histrica es irrelevante,de mucha menos importancia que el
"teatro osmioo" desplegado para ilustrar a la humanidad. Cada
uno de los Doce representan cualidades personales o tipologas
humanas,y Cristo simboliz el
Yo Superior o identidad total. (242).
Cristo era una entidad csmica de tan elevado voltaje vibratorio,que si
al encarnarse entre nosotros para cumplir esta misin histrinioa lo
hubiese hecho ocupando el cuerpo de una sola peraona,hubiese
"quemadio1 este vehioulo humano,inoapaz de resistir su
elevadisima frecuencia espiritual. Por tal motivo el ser nioo y
unipersonal oristico, al descender a la tierralse dividi en tres
poroiones,y cada fragmento oorporeiz una identidad terrestre
distinta, aunque toda o notadas con el drama vivo que se estaba
representando. Estas tres personalidadesldesgajadas de la
troica identidad total de Cristo,fueron Juan el Bautista, Jeado
de Nazaret y Pablo de Tarso. (243).

Dios es algo ms que la suma de todos los sistemas probables de


realidad,l los ha oreado,

y reside en el interior de nada uno de sus elementos. Dios slo


puede ser conocido a travs de la experiencia. Y no es tan slo
una personalidad,pues nuestro oonoepto de "personalidad" es
demasiado limitado Para contener las infinitas facetas y la existencia
multidimensional de Dios. (245). 41 es una porcin interna de
cada individio. Y en la inmensa vastedad de Su experiencia,Fl ha
oonfonaado una "idea-forma" de 1 mismo tomo humano o en
trminos humanos, que nosotros podemos comprender (246). Los
aspectos multidimensionales de "Todo lo que Existe" ("161,1 That
IsM) -as llama Seth a Dios- slo pueden ser vividos.,por medio

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de la QxPor3.enoia (247)., y no pueden ser 4omrendido8.
Existen tambin "dioses probables" ,y nada uno refleja,a su
propio modb,los diferentes aspectos multidimensionales de la
identidad divina primaria. (247). El trmino

"Al1 That lo* ea una designacin que inoluye el conjunto de todas estas
entidades divinas probables o posiblee,en todas sus manifestaciones
(248).

Al igual que existen individuos que reencarnan, se puede hablar de


grupoa,razas ,pases y civilizaciones completas reenoarnantes.
(252).
Existi una antigua cultura terrestre,aLumanie ,que aoab
refugindose en un vasto sistema de tneles y cavernas bajo tierra. En
Espaa y en los Pirineos hay entradas a esta civilizacin subterrnea. Su
principal medio tecnolgico era el "sonido" ,la manipulacin de la
energa vibratoria. Disponan de un arte plstico muy
sofistioado,donde las lineas no eran simples continuos visuales, sino
que por una casi infinita variedad de matizaciones y divisiones podan
representar tambin sonidos,el background histrico de la figura
representada, mensajes en palabras invisibles,pensamientos y
emociones,todo ello con la ayuda del color, ngulos y curvas. Lumania
se origin de otra cultura anterior radicada en Asia Menor, que acab
emigrando a otros planetas. (258).
El Yo Superior o identidad total podra definirse como un soto infinito y
multidimensional, todas cuyas probabilidades o posibilidades son tratdas
a la existencia y a la realidad en algdn momento o situacin ; un acto
infinitamente oreativo,que crea por l mismo infinitas dimensiones en
las que poder desarrollarse y realizarse. (269).
Cada apto mental o emocional abre nuevas dimensiones de
realizaoin,nuestro ms insignificante pensamiento da nacimiento
a autnticos mundos. (270).

sistema de realidad probable orea a su vez otros sistemas de


realidad,y cada uno de ellos da nacimiento a un numero infinito
de actos "n no realizados", que tambin llegarn a adquirir
realidad. Todos los sistemas de realidad son abiertos,las
divisiones entre ellos son convencionales y arbitrarias ,exiaten
simultnesmente,y nada uno apoya y muda
a los dems. (270).

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Adems de nuestro Yo ordinario tridimensional,tenemos otros Yoes
probables o posibles, llevando a cabo otros cursos de accin
aaternatives,que toman realidad en otras dimensiones. Cada uno de
estos Yoes probables se considera a si mismo "el verdadero Yo" ,y a los
dems en todo vaso como sus otros "Yoes t~ab],e ". El grado de
realidades agio de todos nuestros Yoes es equivalente,ninguno de
ellos es ms "real" que los dems, slo que por motivos obvios
enoontramos ms existencial al Yo que "palpamos" en nuestro propio
sistema de realidad en que nos desenvolvemos,pero sta es una
distincin meramente subjetiva. (270).
Los Yoes probables de una misma identidad son todos ellos parte de
esa identidad total
o Yo superior o Espritu de la que tantas veces hemos hablado,
fragmentos de ese
Yo Superior que los engloba a todos. La identidad total no es un
ente esttico y terminado, sino un proceso dinmico en
evolucim,alcanzando estadios nada vez ms divinizados. (271).
A1 igual que tenemos Yoes Probables y todos son porciones de una
entidad total,tambin existen dioses probables,que a su vez son
fragmentos de lo que podramos llamar la Identidad Total de
mos,o en otros trminos "All That Is" , "Todo lo que Existe" , el
conglomerado de todos los dioses probables o posibles. (271).
"All That Is" es consciente no slo de su propia naturaleza y de la
naturaleza de todos los centros de conciencia de la Creacin, sino
tambin de todos sus infinitos Tose probables.
Nosotros mismos, a travs de nuestros pensamientos y deseos,hemos
oreado muohos dioses probables,que se convierten en entidades
psiquioas reales y totalmente vlidas en otros niveles de
existencia. (271).

La naturaleza de "ALl That Is" slo puede ser experimentada


individualmente,por medio de los "sentidos internos" de la identidad
total o Yo superior,y de una manera menos oompleta a travs de la
intuicin o la inspiracin. La infinita y milagrosa complejidad del "A11
That Is" no puede trasladarse en palabras. (271).
OBcuo
Vivimos en el centro de una infinita Rred csmica de
probabilidades o posibilidades.,que es afectada o modifioada por
nuestros actos mentales y emocionales. (273).
Nos es posible alterar el pasado,por extrao que parezca. Hemos
experimentado slo un pasado,pero existen otros muchos pasados
probables. Si ahora cambiamos mentalmente nuestro pasado,nos es
dado modificar no slo su naturaleza,~ sus efectos "futuros"
(recordemos que todo tiene lugar simultneamente ,que la
cadencia seouencial de los acontecimientos o "tiempo psicolgico"
no es ms que producto de nuestra esi2r otraa
vl1 ~RM1 '
pstquioa y sensorial). Y ss efeotos no slo sobre el "futuro"

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(nuestro presente actual),sino sobre el presente de otras
personas. (275).
OMiXtONES,
Con nuestros aotos,pensamientos creencias y deseos contemporneos
estamos construyen ndmero ilimitado de futuros p"` a a~~les. ' De
esta manera, por~ medio de nuestras actitudes mentales y
emocionales ms persistentes y oaraoterf sjdoas,cristalizar el
futuro que experimentaremos en nuestro medio terrestre fsico-
quimioo. Futuro tridimensional que naturalmente podemos modificar
ahora
alterando nuestros hbitos de pensamiento. (275).
A nivel profundo inconsciente existe una constante
intercomunicacin entre todos nuestros
Yoes prob ables,pasados,actuales y futuros (digamos de nuevo todo
otourre a la

y con un entrenamiento adecuado nos es dado controlar e infli~r


en este pros so.

La-oonoienoia de ciertos seres altamente evolucionados (oomo Seth)


contiene a su vBz la conciencia de muchos otros Yoes prsobables,y
viven en un "presente mltiple" las experienoias de estos Yoes probables en
otros sistemas de realidad probables. Este presente mdltiple puede ser
modificado a voluntad,inoidiendo~en cualquiera de los infinitos puntos de
su "estructura" intertemporal y polidimensional,por-llamarlo de al~ modo. Aqu
45 "Infinidad" no significa una linea indefinida,sino las innumerables
posibilidades y probabilidades y sus eventuales oombinaciones,que surgen a la
existencia real con cada acto de conciencia. (280). En antiguos monasterios
espaoles hay manuscritos todava no descubiertos,que preservan
oonooimientos ocultos mantenidos en secreto durante siglos por rdenes
religiosas. (285). La materia fisioa se nos aparece a nuestros limitados sentidos
como slida,oontnua, estacionaria y permanente. Pero en otros sistemas de
realidad, con otras reglas mentales y diferente tiempo psiool6gico,las formas
pueden ser radicalmente diferentes Ininteligibles Para el que no
pertenezca a esa esfera de existencia. (290). Todos los sistemas de realidad
de alguna manera y desde una amplia perspectiva estn conectados con nuestro Yo
Superior o identidad total,e influjen en la misma. Existe pues un nmero
infinito
de universos personales interiorizados. (291). Muchos artistas,poetas
y mstoos son traductores de otros. mundos en trminos del nuestro, expresan
estructuras de otros sistemas de realidad,verdades que pueden ser percibidas a la
vez desde ms de un nivel existencial. (293). Las realidades probables son

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"probables" para nosotros por la simple e irrelevante razn de que no las
advertimos,pues nuestros inefioaoes y altamente especializados
sentidos no las captan. (297).

Los smbolos juegan un papel importantsimo en nuestra actividad mental. Son


como muestras de cmo o de qu manera percibimosidistintos niveles de
conciencia y sistemas de realidad. Sus cambiantes estruotturas formales o
"disfraces" aotm al modo de seales o postes de referenoia,indispensables para
que funoione el mecanismo de la percepcin y comprensin intelectual. Los
.smbolos expresan sentimientos y emociones que no se pueden traducir
por medio del lenguaje,ayudan a representar las infinitas variaciones y matizaciones
de los estados de nimo. No obstante en ciertos estados de conciencia
profundos conectados con el. Yo Superior podemos hablar de un "conocimiento
puro" o un "sentimiento puro", que no necesita de andamiaje simblico
alguno. Los smbolos sin embargo no son las cosas en si mismas -y esto
es importante- sino su mera representaoin,no son la experiencia
original, sino un subproducto de ella, La materia ffsioaylos objetos
observables son los ms obvios y evidentes de nuestros simbolos,y tall vez pon
ello no nos damos cuenta en absoluto de su naturaleza simblioa,de que
funcionan cual muletas psiquioas para que podamos aprehender y comprender la
realidad, concretamente la de nuestro propio sistema fisico-quimico. Segn sea el
nivel de realidad en que actela conciencia utilizar diferentes
aparatos simblicos,pues los smbolos son un mtodo para expresar o exteriorizar
a nivel consciente otras realidades internas,Intemnediarios entre la
oonoienoia perceptora y la experiencia directora de la
realidad,experienoia inmediata que an no hemos alcanzado en nuestra atrasada
etapa evolutiva,y por lo tanto por ahora necesitamos echar mano de los smbolos
para alcanzar alguna comprensin de esa realidad, aunque sea de segunda mano.
Por - ello encontramos como el no-ser cualquier realidad que no nos venga
oonvenientemente "vestida" oon el ropaje simbolista al que estamos habituad &, En
la etapa post-mortem continuamos maneja* simboloa,pero con mayor'
comprensin de su significado y funcin, y sobre todo con muchsima,ms libertad
para utilizarlos. En estadios de conciencia an, ms elevados los smbolos
ya no son neoesariosty prescindiremos completamente de ellos. Los
smbolos conforman un sistema flexible y dinmico,pues se modifican a la par que la
realidad observada y los estados de conciencia experimentados. (302).

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.Deberamos considerar la autntica religiosidad como una
relacin individual y personal con Dios o "1111 That la" . Cada ser
puede entrar en intimo contacto con su Yo Superior o identidad
total,siendo sta como

una mediadora entre el hombre y Dios. El trabajo espiritual es una


exnerienoia personal,a escala vidual La religin debe convertirse en
una parte viva de la existen a cot ana del hombre. (389 y 396).
Los "Opuestos" o conceptos contradictorios (el bien como
contrapuesto al mal,por ejemplo) slo adquieren validez relativa en nuestro
sistema de realidad,y no son ms que una parte de nuestros "root
assumptions" o principios de pensamiento fundamentales de nuestra
raza. Son concepciones que han sido artificialmente aisladas de un
contexto ms complejo y totalizador,y devienen de una carencia o imperfeccin
de nuestro aparato de percepcin. No obstante colaboran positivamente
en el proceso de aprendizaje,y son necesarios para el gradual
desarrollo del ego. (406).
Dios o el "1111 That la" es una parte ntima de nosotros mismos,y su
energa forma nuestro Yo Superior o identidad total. (425).

Ya se ha explicado que las sucesivas personalidades encarnatorias son ~eso


fragmentos del Yo S~ or o identidad total fragmentos que luego siguen una linea
de evolucif"Xt7~homa e independiente de aquella identidad total. No
obstante cada uno de estos fragmentos sigue conteniendo internamente ese
mismo Yo Superior. (425).

La identidad no se disuelve nunca en Dios o "All That lo" sino que


retenemos en toda o cunstancia los aspectos diferenciadores de nuestra
individualidad pez Irr8 l. "Ail That Is"es el creador de la
individualidad, y no su destructor. (431).

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Todo vive simultneamente,y los acontecimientos ocurren todos a la vez,eh
un eterno presente. Por lo tanto cualquier tipo de separatividad es
slo aparente,un fenmeno de naturaleza sicolgica,que obedece a
una particular conformacin mental y sensorial. (431).
Todos los seres y formas sin excepcin alguna,animados e inanimados,
m~rales,plantas,animales y hombres, poseen internamente un ncleo eterno de
conciencia.
Jess no muri en la cruz. Sin embargo era necesario que alguien pereciera
crucificado para que se cumplieran las antiguas profecas,y Judas se
encarg de salvar la vida del Maestro de colocar a otro en su
lugar,un individuo drogado y esquizoide que crea ser el Mesas,y que sufri la
pasin y cumpli su papel de motu propio,engaando de aso a las autoridades
que haban condenado al Cristo. El Galileo tema an otras misiones.
que cumplir ?7 no era conveniente que acabara sus dias crucificado prematu-
ramente. (435).
En el contacto con otros niveles dimensionales,a veces se producen intensas
"aceleraciones vibratorias" que "barren a la personalidad
humana fuera de nuestro sistema de realidad. sta es la
explicacin de la desaparicin misterhosa de ciertas personas que se
desvanecen sin dejar el menor rastro. (461).
Todo sobreviene simultneamente. La distancia entre los
distintos sucesos no es causada realmente por los aos o siglos
"transcurridos" , sino que es una mera distancia o separacin de orden
psicolgioo,que por otra parte puede llegar a separar de forma ms radical y
profunda que el vaso del tiempo convencional. (467).

N o cabe analizar la realidad sin examnanos a nosotros mismos. Y


ningn encuentro o contacto con Dios o "All That la" es posible fuera del
interior de nosotros mismos. (476).
40
0

En algunos casos los UFOS u objetos no identificados son visitantes qie


provienen de otros sistemas de realidad. (493).
Antes de cambiar el mundo tenemos que corregirnos a nosotros mismos,
modificar nuestros pensamientos y emociones. (494).

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Hasta aqu un resumen del contenido ms original o significativo del libro de
Jane Roberto titulado "SETH SPEA$S" publicado en 1,1972 por
la editorial PBENTIOE_HA7.h
,oon 514 pginas,

CeiIo r. S4 POS DiG"o,


En 1.963 la escritira norteamericana Jane Roberto comenz a
experimentar estados de trance durante los cuales ha actuado como
medium,recibiendo una voluminosa cantidad de comunicaciones de una entidad
superior y multidimensional altamente evolucionada que lleva por nombre "Seth" , y
que anteriormente ha experimentado numerosas encarnaciones en nuestro
propio planeta.

Fruto de esta copiosa transmisin de informaciones es o~~, libro algunas de


cuyas ideas hemos extractado ,al igual que otros8 .menes adicionales
tambin editados por Prentioe-Hall,

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[ Texto escaneado provisional. Rogamos disculpen


sus errores tipogrficos y de formato -a corregir en
un futuro- originados por el programa de escaneo
O.C.R. ( reconocimiento ptico de caracteres ) ,
todava no perfeccionado ].

Ignacio Darnaude Rojas Marcos


Cabeza del Rey Don Pedro , 9 ( 2 B )
41004 - Sevilla ( Spain )
Web : http://ignaciodarnaude.galeon.com
e-mail : ummo@hispavista.com

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