BREVE HISTPORIA DA EDUCAO

De maneira geral, pode-se dizer que educao o processo pelo qual

so transmitidos ao indivduo os conhecimentos e atitudes necessrios
para que ele tenha condies de integrar-se sociedade.

De certa forma, pode-se falar de educao em relao

a certos animais, que ensinam os filhotes recm-
nascidos a se adaptarem ao meio mais rapidamente
do que o permitiriam seus condicionamentos
genticos. Mas na espcie humana que se efetua um
longo e complexo processo educativo, sem o qual o
indivduo no poderia sobreviver numa sociedade que
transformou radicalmente as condies naturais de
vida e que exige dele comportamentos muito
superiores queles que so determinados pelos
instintos.

A aprendizagem elementar oferecida pela famlia. A instituio familiar pode

apresentar formas muito diversas, de acordo com a sociedade em que esteja
inserida, e a educao no seio familiar tambm encaminhada de formas
muito distintas. possvel dizer, porm, que, em quantas sociedades humanas
existam ou tenham existido, o ncleo familiar sempre foi o primeiro passo, de
incalculvel importncia em direo socializao da criana, ou seja, na
transformao de um ser que ao nascer regulado pelos instintos em membro
participante de uma comunidade.

A relao familiar se reduz, em alguns casos, ao contato entre me e filho,

mas, em geral, a famlia forma um grupo mais complexo, e pode chegar a ser
muito numeroso. Habitualmente, o pai, a me e os demais parentes
desempenham papis diferentes, e a misso educadora de cada um fica
contida dentro de certos limites.

A famlia ensina criana o papel sexual, masculino ou feminino, que dever

exercer no futuro; indica a ela os sentimentos que deve alimentar, como o
respeito e a submisso aos mais velhos e a proteo em relao aos irmos
menores; leva-a a assimilar o sistema de valores compartilhado por seus
parentes; ensina-lhe algumas tcnicas, que variam segundo a sociedade em
que se ache inserida, necessrias para se proteger no ambiente circundante.
Com a famlia, a criana aprende os rudimentos de uma linguagem que
estruturar seus conhecimentos e sua maneira de pensar.

O grupo de iguais uma formao social que muito contribui para o processo
socializador da criana. Os jogos, as tarefas que realiza junto com outras
crianas de sua idade e a troca de experincias que as crianas adquiriram
individualmente produzem um efeito socializador importantssimo, no apenas
nas sociedades simples, mas tambm nas complexas formaes sociais do
mundo contemporneo. A criana que no tem amigos manifestar, ao tornar-
se adulta, outras carncias sociais, j que lhe faltam algumas experincias
fundamentais para o desenvolvimento da personalidade.
Nas sociedades mais simples, a aquisio de conhecimentos no exige
estabelecimentos especialmente destinados s tarefas educativas. A
aprendizagem se realiza naturalmente, pois a criana participa, de forma cada
vez mais ativa, nos trabalhos comuns. Conforme cresce, o papel que
desempenha na comunidade torna-se mais importante e definido. As
instituies educacionais que exercem maior influncia sobre a formao
costumam estar vinculadas s prticas religiosas, s crenas mgicas e ao
mundo mtico. Estreitamente ligados s atividades educativas esto os ritos de
iniciao.

A diviso de trabalho caracterstica de sociedades que atingiram um grau

mnimo de desenvolvimento. A primeira diviso de trabalho determinada pelo
sexo: no h sociedade primitiva em que homens e mulheres desempenhem
exatamente as mesmas funes. A especializao dos membros da
comunidade na execuo de cada tarefa produtiva impe aprendizados
especficos. O adulto que sabe realizar determinado trabalho adota a criana,
ou o jovem, como ajudante ou aprendiz, que colabora na realizao do
trabalho, ao mesmo tempo que aprende a faz-lo. A questo educativa
ultrapassa, nesses casos, o ambiente estritamente familiar. Comea nessas
sociedades a diferenciao social e nelas j existem em embrio as instituies
de transmisso de saber que prefiguram o que viria a ser, na civilizao, a
escola.

principalmente na escola que se realiza a socializao intelectual da criana.

A comear por sua prpria estrutura espacial, a sala de aula um modelo que
mostra criana como a sociedade em que ela vai crescer e passar a vida. O
lugar da autoridade ocupado pelo professor, encarregado de fazer cumprir
certas regras. A igualdade de condies em que se encontram os alunos
quebrada pelo aparecimento de lderes e por certa hierarquia que se
estabelece entre eles, decorrente de valores desejveis ou indesejveis que
aos poucos se instalam entre eles. A retribuio do esforo, ou o castigo pela
inatividade, se d pela atribuio de notas. As felicitaes ou reprimendas
distribudas pelo educador; o esprito de competitividade intelectual ou fsica,
que surge e estimulado nos estudos como na prtica de esportes; os horrios
rgidos de trabalho e recreao; e outros elementos prprios da rotina escolar
transmitem criana os valores pelos quais se rege o mundo dos adultos.

Evoluo das atividades educativas

Admite-se que, nas sociedades primitivas, formadas pelos remotos

antepassados do homem contemporneo, o processo educativo seria muito
semelhante ao que os antroplogos de campo puderam estudar nas sociedades
isoladas do mundo contemporneo. A educao consistia, muito
provavelmente, num processo sem soluo de continuidade que, iniciado no
interior do ncleo familiar, prosseguia nas atividades desempenhadas pelo
grupo social, conforme as potencialidades fsicas e intelectuais da criana
fossem se desenvolvendo. Os sucessivos grupos educadores - o grupo de
crianas, que compartilham e opem suas experincias individuais; o grupo de
adultos formado para realizar um trabalho coletivo (caa, agricultura, coleta de
frutos silvestres ou cultivados, construo de canoas) - se encarregariam de
transmitir ao indivduo o saber necessrio sobrevivncia. Desde pequena, a
criana participaria da atividade coletiva, primeiro executando pequenas
tarefas elementares de ajuda e logo aprendendo, progressivamente, os
trabalhos mais complicados. Apenas o campo do sagrado, dos ritos e das
crenas, juntamente com o das manifestaes artsticas, exigiriam,
ocasionalmente, uma especializao educativa, ou um trabalho exclusivo e
qualitativamente distinto de todos os demais. Esse saber seria transmitido no
interior de pequenos grupos, orientados pelo sacerdote, pelo xam ou pelo
conselho de ancios.

A especializao de tarefas dentro da sociedade, medida que esta se tornou

mais complexa, levou criao de sistemas de aprendizagem diferenciados.
Mas foi sobretudo a cristalizao na sociedade da diviso em classes sociais
com interesses prprios e antagnicos que consagrou a educao como um dos
meios mais eficazes para perenizar, ao longo das geraes, a diviso interna
da sociedade. As castas sacerdotais e de servos surgidas nas primeiras
grandes civilizaes do Oriente Mdio se baseavam com certeza no monoplio
consciente da educao especializada, de tal forma que os conhecimentos
acumulados socialmente se transmitiam apenas a uma pequena minoria de
iniciados, que se perpetuava, dessa maneira, no poder. Os antigos egpcios, as
civilizaes mesopotmicas e muitas culturas pr-colombianas adotaram esse
sistema educativo. A inveno da escrita no fez seno reforar os privilgios
da minoria que tinha acesso ao saber.

Isso era indispensvel para que a sociedade pudesse regular as atividades

agrcolas, contabilizar e repartir a colheita, legislar, manter o favor dos deuses
e organizar exrcitos para preservar a ordem interna e defender o pas contra
inimigos externos.

bastante conhecido o sistema educativo da Grcia clssica. No sculo V a.C.,

ocorreu uma verdadeira revoluo, quando o trabalho educador dos sofistas
comeou a difundir, baseado no mtodo dialtico, o ceticismo e a anlise
crtica das matrias em que os jovens atenienses eram educados. Scrates
transformou-se, para sempre, num modelo de educador. A civilizao clssica
greco-romana deve sua importncia histrica a um sistema educativo que,
mesmo sendo privilgio de uma minoria, favorecia o pensamento crtico
individual e se distanciava do modelo de casta fechada, orientado para a
manuteno do saber como algo secreto, oferecido pelos deuses, que havia
caracterizado as civilizaes anteriores. Seria difcil determinar qual foi a causa
e qual o efeito; mas a implantao do sistema educativo liberal e o
florescimento do pensamento e das artes so historicamente coincidentes.

Desde o incio de sua expanso, o cristianismo tentou adequar sua concepo

de mundo que predominava no Imprio Romano, na ocasio de seu
surgimento. Muitos autores adeptos da nova religio desenvolveram, na teoria
e na prtica, novas idias educativas que buscavam moldar o homem segundo
a cosmoviso crist. Mas a civilizao greco-romana afundava
irremediavelmente no obscurantismo medieval, e nessa fase histrica no
sobreviveu nenhum dos projetos educativos dos doutores da igreja.
A Idade Mdia comeou assim que se arruinou o sistema poltico, econmico,
social e cultural que havia unificado o mundo mediterrneo e a Europa
ocidental sob o domnio de Roma. Embora o cristianismo, j dominante no
decadente Imprio Romano, tenha se imposto finalmente aos diversos povos
brbaros que dominaram a Europa, os mecanismos de transmisso de
conhecimento foram interrompidos, em grande parte, ao se desorganizar a
vida intelectual. Apenas a igreja, e dentro dela as ordens monsticas,
conseguiram preservar a cultura do mundo antigo, ainda que de forma parcial
e com significados e contedos freqentemente distorcidos. Boa parte da
herana cultural greco-romana caiu no esquecimento ou desapareceu. Dessa
maneira, perdeu-se o vnculo com a tradio cultural mais rica que at ento a
humanidade havia produzido, o que representou um retrocesso.

Na Idade Mdia europia, o ensino foi ministrado praticamente na

clandestinidade. Em todo esse perodo existiu um restrito nmero de escolas,
em mosteiros e sedes episcopais, e nelas se educavam pouqussimos alunos,
dentro de um sistema de pensamento muito fechado, esttico e dominado pela
religio. Isso deu origem a uma casta letrada, que transmitia o saber quase
que como segredo, conforme ocorria nas antigas civilizaes do Oriente Mdio.
Raramente os alunos pertenciam nobreza guerreira, para a qual as artes e as
letras constituam, na verdade, um adorno intil. Em contrapartida, as escolas
se destinavam a preparar sacerdotes para a igreja ou a instruir indivduos para
o reduzido corpo de funcionrios imperial, que recebeu considervel impulso
quando Carlos Magno tentou restabelecer a unidade poltica europia.

Os ltimos sculos da Idade Mdia experimentaram um prodigioso

desenvolvimento social e cultural. A partir do sculo XI, a extraordinria
expanso das universidades mudou radicalmente as condies de ensino no
continente. A universidade medieval continuava dominada por um sistema
ideolgico rgido, tradicional, baseado fundamentalmente na teologia, mas
levava em si o germe de uma incontrolvel expanso do saber. Quando o
pensamento aristotlico foi incorporado ao acervo cultural dominante, aps
uma ausncia de muitos sculos, a semente do racionalismo ficou firmemente
implantada na instituio medieval de ensino. O esprito crtico tinha que se
desenvolver at assumir sua forma moderna no Renascimento.

O grande impulso que a cultura europia recebeu nos ltimos sculos da Idade
Mdia desaguou no pr-Renascimento. As universidades viveram um perodo
ureo, o estudo do grego clssico recebeu um impulso decisivo e, em Florena,
surgiu a primeira academia platnica, que foi seguida de outras nas principais
cidades italianas. As novas correntes de pensamento, criadas pelos
humanistas, impregnaram uma Europa otimista e plena de vitalidade, disposta
a substituir o rigor tcnico medieval por outra forma de cultura. A educao
retomou os antigos ideais clssicos que defendiam a conjuno harmoniosa do
homem com a natureza. Os grandes pensadores eram tambm, em sua maior
parte, mestres solicitados, e percorriam incansavelmente a Europa, difundindo
idias. O continente parecia viver em estado de debate constante, como se as
distncias tivessem sido infinitamente encurtadas. Mas o perodo otimista da
primeira fase do Renascimento duraria muito poucos anos.
A Reforma religiosa, acontecimento plenamente identificado com o esprito
renascentista, acarretou uma reao catlica que representou um verdadeiro
retrocesso. Costuma-se dar como sua data inicial o ano de 1517, em que
Martinho Lutero exps em pblico, pela primeira vez, sua contestao
doutrina eclesistica das indulgncias. A partir desse ano, tudo foi diferente. A
Europa mergulhou numa guerra civil permanente que esgotaria os recursos do
continente por um sculo e meio, e levantaram-se duras fronteiras ideolgicas
cujo papel era dificultar a difuso do pensamento. As lutas religiosas no
tardaram a paralisar o otimismo renascentista, e as instituies eclesisticas e
estatais comearam a se assustar. A liberdade de que tinham desfrutado os
educadores na poca imediatamente anterior foi cortada pela raiz, e no mundo
catlico teve incio uma profunda decadncia das universidades, que se
tornaram baluartes do pensamento teolgico medieval. No teve melhor sorte
a filosofia na maioria dos pases protestantes, nos quais tambm no se
toleraram dissidncias ideolgicas at o momento em que, em alguns deles, foi
preciso apelar tolerncia para frear a guerra civil. As pequenas ilhas de
permissividade tornaram-se bero das principais idias inovadoras que
surgiriam na Europa.

Os efeitos da Reforma na educao se fizeram sentir a longo prazo. Talvez o

mais importante deles tenha sido a extenso do ensino primrio. Efetivamente,
para se ter acesso direto s Sagradas Escrituras, era preciso saber ler. O
prprio Lutero traduziu a Bblia para o alemo, para estimular sua leitura. O
latim, idioma internacional dos humanistas, foi logo relegado a segundo plano
perante o florescimento dos idiomas nacionais. Todo o movimento da Reforma,
associado ao advento da imprensa, favoreceu a alfabetizao de setores cada
vez mais amplos da populao, que tiveram acesso aos livros, cada vez mais
baratos.

Com a Contra-Reforma, os pases catlicos ganharam novas instituies de

educao: os colgios. Os jesutas, seguidos de perto por outras congregaes
e ordens religiosas, criaram um modelo de instituio educacional destinada
aos filhos das classes privilegiadas, para o que se desenvolveram mtodos
educacionais de grande refinamento psicolgico. A Igreja Catlica, por sua vez,
comeou a organizar de forma rigorosa a formao de sacerdotes, criando para
isso os seminrios.

A extenso da educao, apoiada em novos recursos tcnicos, entre os quais

teve importncia fundamental a imprensa, foi intensa ao longo da
modernidade europia. Os aparelhos de estado absorviam um nmero cada
vez maior de funcionrios letrados. Reis, governadores, bispos e autoridades
municipais precisavam cercar-se de um grande staff de escrivos, juristas e
tcnicos. As novas formas de vida obrigavam cada vez mais pessoas a
educarem-se. J no se podia capitanear um galeo sem saber decifrar as
cartas nuticas, nem manipular os instrumentos de preciso ou escrever o
dirio de bordo sem conhecer as letras. Da mesma maneira, no se podia
governar uma cidade ou dirigir um exrcito sem saber ler, interpretar e redigir
documentos, nem levantar uma fortificao sem recorrer a clculos de
balstica. O ideal da educao renascentista tinha sido o de formar no homem
um esprito livre, capaz de dominar todos os campos do conhecimento, desde a
arte at a cincia. Mas logo se viu que isso seria impossvel. O
desenvolvimento das tcnicas, adiantando-se muitas vezes ao das cincias
puras, imps a especializao dos saberes, num mundo em que a arquitetura,
a arte da guerra, a navegao e as finanas ficavam cada vez mais em mos
de um grupo reduzido de especialistas.

Em meados do sculo XVII, a Paz de Vestflia ps fim ao longo perodo de

lutas religiosas que havia dividido a Europa em grupos irreconciliveis. Um
novo esprito surgiu e encontrou terreno propcio nas camadas mais cultas da
sociedade, primeiro na Inglaterra e logo depois no continente. A religio, que
ainda era oficialmente determinante nos sistemas polticos, perdeu o controle
sobre as ideologias, e as grandes filosofias da poca se constituram fora de
sua influncia.

O empirismo e o racionalismo ingleses tiveram grande repercusso entre os

intelectuais que elaboraram a Enciclopdia francesa, obra-prima da literatura
didtica. O sculo XVIII europeu, que foi chamado o sculo da educao,
caracterizou-se pelo surgimento de um novo esprito otimista, baseado na idia
de progresso e na constatao de que o esprito cientfico estava levando a
humanidade a uma situao sem retorno, que se delineava como crescimento
qualitativo e quantitativo que invalidava todas as ideologias anteriores. Pela
primeira vez na histria se acreditava ser possvel conseguir, graas ao
progresso da cincia e ao avano da razo, o aperfeioamento do esprito
humano e a melhora das condies materiais at que estas se aproximassem
de algo semelhante ao paraso terrestre, o que invalidaria para sempre as
promessas da religio.

Se o otimismo dos iluministas parece excessivo, certo que o homem

contemporneo, embora tenha demonstrado que sua natureza no se
aproxima to facilmente da perfeio, como acreditavam os pensadores do
sculo XVIII, produto das idias e convices daqueles pensadores e vive
num mundo que resulta diretamente dessas idias.

O Iluminismo foi um grande movimento ideolgico e cultural do qual

participaram as maiores inteligncias da poca, de Jean-Jacques Rousseau a
Immanuel Kant. Esse movimento ganhou corpo ao mesmo tempo que uma
onda revolucionria transformava a vida material do homem europeu: a
revoluo industrial, econmica, cientfica e cultural. A revoluo poltica no
foi seno um componente a mais e uma resultante das anteriores, e abriu o
caminho para pr em prtica na sociedade do sculo XIX as idias dominantes
do sculo anterior.

Os iluministas tiveram plena conscincia da necessidade de reformar e

expandir a educao a todos os nveis para chegar a um mundo mais sbio e
mais justo. A tese segundo a qual o homem bom por natureza mas uma
educao equivocada o perverte foi celebrizada por Rousseau, que props um
novo modelo de educao, baseado no desenvolvimento dos dons naturais da
criana, que outros autores retomaram e que ainda hoje continua a exercer
influncia na pedagogia. Outros grandes iluministas, ideologicamente bastante
divergentes de Rousseau, expuseram suas prprias teorias pedaggicas,
muitas das quais seriam postas em prtica no sculo seguinte, uma vez
eliminados os obstculos que as instituies sociais e polticas do Antigo
Regime impunham transformao do ensino.

O primeiro programa organizado de escolarizao universal foi criado pelo

tcheco Comenius, que em meados do sculo XVII preconizou uma escola
elementar qual todos - ricos, pobres, homens e mulheres - teriam acesso e a
partir da qual seriam selecionados os indivduos mais capacitados a cursar os
ensinos superiores. A democratizao do ensino, no entanto, tardaria ainda
vrios sculos para se tornar realidade.

Uma das aspiraes dos governos burgueses europeus do sculo XIX foi a de
levar toda a populao infantil escola. Esse processo se deu muito
lentamente. Antes disso, foram postos em prtica projetos de instituies de
ensino secundrio, priorizao compreensvel num sistema dominado pelas
classes abastadas, preocupadas com o futuro de seus filhos e com a
perpetuao do sistema. Mas a presso da classe trabalhadora e tambm a
necessidade de qualificar mo-de-obra para as atividades industriais cada vez
mais exigentes motivaram a progressiva democratizao do ensino. Dessa
forma, no final do sculo XIX, a maior parte dos pases industrializados tinha
conseguido atrair para a escola quase toda a populao infantil, e a taxa de
analfabetismo tinha sido reduzida drasticamente.

No sculo XX, a educao primria foi levada a grandes contingentes

populacionais em todo o mundo. Os pases latino-americanos, assim como os
que emergiram no meado do sculo ao concluir-se o processo de
descolonizao, efetuaram ingentes esforos no campo da educao, com o
apoio, em muitos casos, de organizaes internacionais como a UNESCO, e
conscientes da necessidade de diminuir a desvantagem em relao s naes
mais industrializadas. Muitos pases pobres, no entanto, nos ltimos anos do
sculo XX, estavam longe de ver realizada a aspirao de alfabetizar toda a
populao. A exploso demogrfica e o atraso contriburam para dificultar
ainda mais o esforo de alfabetizao.

Em conseqncia da democratizao do ensino primrio, produziu-se em todos

os pases uma maior demanda pelo ensino mdio e superior, que suscitou, na
segunda metade do sculo XX, um problema universal: a universidade, criada
para educar uma minoria seleta, no dava conta de admitir a grande
quantidade de alunos que lutavam por chegar s salas de aula. Outro aspecto
do mesmo problema o baixo nvel do ensino ministrado por muitas escolas
de nvel superior, em decorrncia da massificao.

Os tericos da educao continuaram seu trabalho, aprofundando-se cada vez

mais no estudo da psicologia infantil e das relaes sociais que se estabelecem
na escola, muitos deles denunciando a dependncia da escola em relao ao
sistema social em que est imersa, cujos problemas ela tende a reproduzir. Ao
longo do sculo, a tendncia geral foi favorvel limitao do autoritarismo na
escola e ao aumento da liberdade de ao da criana, para que d livre curso a
sua criatividade. Fomentou-se a atividade fsica - ginstica, esportes - depois
que se tomou conscincia da importncia dessas atividades para a boa sade
fsica da criana, para a formao de sua personalidade e para o
desenvolvimento da sociabilidade.

Nos ltimos anos do sculo, o novo problema com que a educao se

defrontou estava relacionado s transformaes sofridas pelos meios de
comunicao. Delineou-se uma situao paradoxal: enquanto a educao que
se oferecia era quase totalmente baseada no universo literrio, a maior parte
das crianas, feliz ou infelizmente, recebia muito mais informaes por meios
audiovisuais do que impressos. Embora na dcada de 1980 alguns pases
tenham comeado a introduzir nos planos de estudo escolares as novas
tecnologias, como o uso de computadores, a situao paradoxal permanecia.
Os prprios educadores estavam formados para ministrar um ensino baseado
em tcnicas pedaggicas e em contedos tradicionais. J se discutia, no
entanto, a necessidade de incorporar as novas disciplinas aos currculos
escolares, pois o mercado de trabalho estava cada vez mais a exigir
familiaridade com a informtica em quase todas as reas. A generalizao da
informtica teve conseqncias importantes para a educao, especialmente
nas reas profissionalizantes.

Fundamentos psicolgicos, sociolgicos e antropolgicos da educao

Existem vrios pontos de contato entre as cincias da educao e outras reas

das cincias humanas, entre as quais a psicologia. O conhecimento das
aptides da criana, suas atitudes perante os fenmenos que fazem parte de
seu universo, sua percepo desse universo, a maneira como se do suas
relaes interpessoais e tudo o que se refere formao de sua personalidade
e aprendizagem so questes que interessam, ao mesmo tempo, psicologia
e pedagogia.

Do mesmo modo, boa parte dos estudos propostos pela antropologia e pela
sociologia est encaminhada para esclarecer a forma que adotam e a maneira
como atuam os diversos sistemas de aprendizagem e de aculturao que
constituem o alicerce educacional das sociedades, sejam elas "primitivas", e
nesse caso objeto de estudo da antropologia, ou "civilizadas", terreno
abordado pela sociologia. Algumas questes importantes tratadas pelos
socilogos, por exemplo, dizem respeito influncia das mudanas
educacionais na estrutura social, relao entre educao e desenvolvimento
econmico, forma como os diversos sistemas educacionais podem sustentar
ou, ao contrrio, derrubar os sistemas de poder, s disfunes sociais criadas
por novos mtodos de ensino, s resistncias mudana educacional por parte
dos poderes sociais tradicionais e a muitos outros temas.

Em pases como o Brasil, de grandes desigualdades sociais, as relaes entre

educao e as questes psico-sociolgicas so ainda mais visveis. A pobreza
afasta a criana da escola, lanando-a prematuramente e sem qualificao no
mercado de trabalho, aumentando o contingente de subempregados. Nos
piores casos, apoiada pelo esprito contestatrio prprio da adolescncia, a
falta de escolarizao abre para o jovem o caminho do crime. desagregao
familiar nas camadas mais pobres da populao se segue freqentemente a
evaso escolar, pela necessidade de trabalhar ou pela simples falta de
incentivo.

Pesquisas Barsa

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