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de Derecho Universidad Autnoma

Derecho en la Hispania

Hispania bajo la dominacin romana / Romanizacin jurdica de Hispania

La romanizacin es un proceso a travs del cual un pueblo no romano recepciona o recibe la


cultura romana en general. Dentro de ese proceso se recibe la cultura jurdica.

La Espaa prerromana presenta un proceso de colonias principalmente en el sur del territorio,


debido a su cercana con el Mar Mediterrneo. La habitaban tambin los celtas (norte) y los beros
(que no son una raza, son la suma de distintos pueblos que se asientan en la pennsula) (centro).
Los celtas se mantuvieron en el norte, pero hubo algunos que se unieron con los beros y
conformaron los celtberos.

Hay que agregar los euskaldives, pueblo guerrero, furioso, tozudo que est en el noreste, cerca
de los Pirineos.

Antes de la llegada de los romanos, pueblos de otras latitudes consideraron a Espaa como un
buen lugar para cambiar productos y para tener una posicin en el Mediterrneo: fenicios siglo XII
a. de C., griegos siglo VI a. de C. y cartagineses siglo III a. de C. Los dos primeros se vincularon con
los tartesos, estableciendo comercio y ciudades.

Los cartagineses tomaron posesin de Espaa fundamentalmente en el ao 281 a. de C. por


razones militares. Amilcar Barcala deseaba construir una posicin militar para atacar y destruir
roma. Fundan Cartagena (latn, Nueva Cartago)

Los cartagineses van a desarrollar la actividad militar, tomando posesin de las ciudades
protegidas por Roma en el norte, hasta que se desate la Segunda Pnica (218 a. de C. 201 a. de
C.)

En 219 a. de C. Roma entra formalmente a Espaa para enfrentar, frenar y finalmente derrotar a
Cartago. Sin embargo, se encuentran con un territorio bastante rico y lo que era una misin militar
termin siendo una provincia. No haban oido las leyendas de ferocidad de los celtberos, que
resultaron ciertas: Roma tard desde el 218 a. de C. al 19 a. de C. en conquistar la pennsula. Lo
ltimo en rendirse fueron las provincias de Cantabria y Asturias.

La romanizacin fue un proceso lento, distinto en las diferentes zonas del territorio. Fue mucho
ms rpido y profundo en el sur que en el norte, donde fue menos profundo, rpido y parejo. Esto
explicara que el derecho asturiano supone la inclusin de costumbres prerromanas.

En el ao 193 a. de C., Roma divide Espaa en dos grandes provincias: Ulterior y Citerior. La
Ulterior se llama as porque estaba ms lejos de Roma. Con Augusto, y por ende una provincia ms
romanizada, se van a formar nuevas provincias a partir de Ulterior: Lusitania (Portugal), Btica
(Andaluca, ms romanizada). La citerior mantiene su nombre, pero se conocer tambin como la
Tarragonense.


[DER 101] Historia del Derecho Seccin 2 Julio Isamit, lvaro Iriarte

Con Dioclesano se dividir e imperio en 12 dicesis a cargo de un vicario, las cuales a su vez se
organizaban en provincias. La Hispania constituy una dicesis, llegando a contener 7 provincias
de las cuales 5 estaban en territorio espaol y 2 fuera de l.

1) Btica 4) Tarragonense 6) Mauritania-Tingitania (frica)


2) Lusitania 5) Cartaginense 7) Las Baleares
3) Galetia

A pesar de la dificultad, o quizs debido a ello, la pennsula ibrica se convirti en la provincia ms


romanizada del Imperio Romano. Pueden ser varios las causas:

a) Presencia de ejrcitos permanentes


b) Incorporacin de militares de la propia Hispania
c) Lengua militar: el latn
d) No solo fueron soldados, tambin grupos de comerciantes, inmigrantes, etc. Civiles que
iban con su cultura a formar centros itlicos, que se transformaron en colonias con el
tiempo. Las ciudades indgenas imitaron a las colonias, llegando muchas a recibir el ttulo
romano de municipio.
e) Obras civiles realizadas por Roma: vas, acueductos, coliseos, etc. son parte de la cultura.
Es un proceso que supone transmisin de cultura.
f) Mutua influencia: grandes personalidades de Roma fueron a la pennsula ibrica, como
por ejemplo Escipin o el Emperador Vespaciano; as como grandes personalidades
espaolas influyeron en Roma, como Sneca, Trajano y el gran Emperador Adriano.

Respecto de la romanizacin jurdica, hay que distinguir tipos de personas. El derecho romano se
aplica slo al ciudadano romano.

a) Ciudadanos romanos. Habitan las colonias.


b) Peregrinos. Habitantes libres del Imperio que no son ciudadanos romanos.
c) Esclavos.
d) Brbaros. Extranjeros que habitan fuera de las fronteras del Imperio.

Dentro de los peregrinos existen los latinos, que posean la facultad para invocar el derecho
romano en ciertos casos y cuya condicin facilitaba la adquisicin de la ciudadana.

La concesin de ciudadana o latinidad a las aristocracias locales por parte de los emperadores
har que se produzca la romanizacin jurdica.

La primera va de romanizacin es la conquista romana, la segunda la conquista de los visigodos y


en tercer lugar la recepcin del derecho comn. Los visigodos llegaron cerca del 507 d. de C. y la
tercera etapa en el siglo XII d. de C.


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Espaa fue la provincia de imperio ms romanizada. Fue catalogada como el granero de Roma.
Al inicio de la conquista el derecho romano se aplica slo a los funcionarios, militares y colonos.

1) Paulatinamente los romanos empiezan a conceder derechos de ciudadana a aquellas


ciudades que cooperaban con Roma en la conquista de la pennsula ibrica. Las primeras
datan del ao 179 a. de C. [concesin parcial Sempronio Graco]
2) La concesin hecha por Vespaciano el ao 73 a. de C. asemeja a los pobladores de la
pennsula ibrica con los latinos.
3) En el ao 212 d. de C. lo habitantes de Hispania se convierten totalmente en ciudadanos.
Se debi a Caracalla con su Constitucin Antoniana.

Fuentes aplicadas a los pobladores de la pennsula ibrica.

A) Fuentes Generales: las que se aplican a todo los territorios y miembros del imperio.
[Cdigo Teodosiano, Cdigo Hermogeniano, etc., grandes recopilaciones postclsicas y
tambin algunas constituciones imperiales]
B) Fuentes Provinciales: dictadas para Hispania
a. Leyes de Distrito: cuando recin son conquistados. Organizan la provincia.
b. Leyes de Municipios: los romanos organizaban la ciudad, no la provincia. [Lex
coloniae Genetivae Iuliae seu Ursonensis 44 a. de C.]
c. Leyes de Distritos Mineros: existan zonas de explotacin del hierro en el norte de
Hispania. Buscaban organizar su explotacin y la explotacin minera en general.
[Lex Metalii Vipascencis 170 a. de C.]
d. Constituciones imperiales: 28 a 29 dc


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Derecho en la Hispania

Hispania Visigoda/ Fuentes del derecho visigodo / Vigencia y aplicacin derecho visigodo

Sntesis Derecho Germnico.

El derecho germano, en general, estaba basado en la costumbre y preocupado de mantener el


ewa u orden natural, que viene desde siempre y se va a perpetuar para siempre.

Se basa en la paz social. Estas caractersticas son visibles en todos los pueblos primitivos, ya que
el derecho es parte ntegra del orden moral. El derecho en Roma estaba separado del orden
religioso moral, mientras que en los pueblos primitivos nunca se conform como una ciencia
independiente.

En estas sociedades el problema no es la desigualdad, es el orden. Se enfrenta el orden y el


desorden. Este ltimo, el caos, amenaza la continuidad de sobrevivencia de dicha cultura.

El caos es una categora metafsica, no jurdica. Ej. El medioambiente y los efectos de su deterioro
en el futuro.

El comportamiento contrario al orden natural y eterno conduce a la destruccin de la sociedad. El


derecho es un instrumento, un medio ms para evitar el caos. Por esta razn el derecho es desde y
para siempre. Claro ejemplo es que las asambleas germanas no crean derecho, sino que
encuentran el derecho, lo que implica mantener el orden ya establecido. La modificacin no es
un cambio del derecho, sino que un trabajo mejor realizado que la vez anterior.

En la medida que los pueblos germnicos se cristianizan va apareciendo el derecho germnico


escrito. Aqu se encuentran las llamadas leyes germnicas. Previo a la conversin, no se
encuentran normas escritas, se mantiene en la costumbre del pueblo. La conversin es un proceso
desde comienzos del siglo V d. de C. hasta el siglo XIII d. de C. en ciertos lugares (Islandia). Es un
proceso lento.

El derecho germnico no constituye un sistema jurdico: no hay tribunales especializados, no hay


textos jurdicos, no hay ciencia ni profesin del derecho, etc. Es una parte ms de la cultura. Ej: en
el derecho anglosajn moderno (actual) se aprecia este elemento en el jurado, pues encuentra lo
justo o lo injusto y representa a la comunidad, a su opinin.

Ha suscitado controversia la razn de la conversin de los pueblos germanos al cristianismo:

1) No atac sus instituciones ni su orden jurdico. Les mostr lo que ocurra ms all del aqu y el
ahora. Los germanos no saban de dnde venan y hacia donde iban. Es cristianismo vena
desde siempre y era para siempre.
2) En el mundo germano juega un rol fundamental el hroe, persona capaz de superar la
tragedia salvando el honor. El cristianismo le propone un nuevo tipo de hroe, el santo.


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3) Era un mundo plagado de miseria y dolor. El cristianismo dice que nada ser resuelto en este
mundo. Propone vivir la vida de acuerdo con los valores del santo, de Jess, para alcanzar la
plenitud no en esta vida.

El derecho germnico se conoce como derecho popular. En principio era consuetudinario y tras la
conversin pasa a ser un derecho legal. Este ltimo puede ser un derecho asamblestico (pactos) o
acuerdo entre el rey y la asamblea; o bien un derecho real, basado en la intencin del rey de
modificar el derecho consuetudinario.

Romanizacin por los visigodos.

Los visigodos ya se haban romanizado. Recordar que fue el pueblo que mantiene mayor contacto
con el mundo romano. Hacia el siglo III d. de C. se encontraban en el margen norte del Imperio
Romano.

Los visigodos se establecen en las Galias. Firman un compromiso con los romanos (foedus):
permiten a los visigodos establecerse pacficamente dentro de los lmites del Imperio. Era una
medida para protegerse de los Hunos.

El ao 476 d. de C. cae el Imperio Romano de Occidente. Rmulo Augstulo se rinde ante una
tribu longobarda. Los visigodos se ven a s mismos como continuadores de la administracin
romana. El Rey visigodo se ve como un continuador del magistrado provincial. Se puede hablar de
un reino visigodo.

Este reino tiene 2 etapas.

I.- poca tolosana: ao 476 d. de C. al 507 d. de C. La capital es Tolosa. Son muy importantes como
fuentes del derecho el Edicto de Eurico (recopilacin de derecho romano vulgar) y el Breviario de
Alarico III (recopilacin ms importante de derecho romano vulgar)

II.- poca toledana: la segunda etapa es entre el 507 d. de C. y el 711 d. de C. La capital es Toledo.
Los francos expulsan a los visigodos como resultado de una guerra religiosa: los francos eran
catlicos y los visigodos arrianos.

Los visigodos son un pueblo relativamente pequeo: no deben haber superado las 400.000
personas al llegar a la pennsula ibrica. Eran un 5 a 10% de la poblacin de la pennsula. Los
habitantes que estaban antes de la llegada de los visigodos era en su gran mayora
hispanorromanos, los que fueron conquistados rpidamente. Dentro de la pennsula 2 territorios
permanecieron independientes de los visigodos: a) en el norte la zona ocupada por los suevos
solo fue conquistada en el ao 580 d. de C. por Leovigildo y b) en el sur territorios de Bizancio, que
son conquistados entre el 610 d. de C. y el 620 d. de C. [Unificacin poltica y territorial de la
pennsula]


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Existe un mundo hispano-visigodo. Confluyen tres elementos culturales diferentes en su


organizacin y derecho: germano, romano y cristiano.

b) Rey.
a. Jefe militar en un inicio, elegido por sus pares para ejercer el gobierno. Elemento
germnico.
b. Posee un poder total, todo el poder del reino est en sus manos. Elemento
romano.
c. Se encuentra vinculado con la justicia, con la ley natural. No puede ir ms all de la
justicia. El derecho es vinculante para el Rey. Elemento cristiano.

Si el Rey dejaba de obrar correctamente poda ser depuesto.

c) Asamblea
a. Senatus en los primeros tiempos, compuesto por los jefes militares.
b. Concilio de Toledo. Reuniones de obispos. Fecha clave 589 d. de. C, conversin de
Recaredo al catolicismo. El Rey daba vigencia civil a los cnones conciliares. La
eficacia temporal o civil se daba por el Tomo Regio del Rey. Las materias eran
matrimonio, hereja, etc.
c. Aula Regia al final del reino. Consejo de funcionarios asesores del Rey, que
reemplaza al Senatus.

Caractersticas del derecho visigodo

1) Derecho romano vulgar recepcionado por el pueblo germnico.


2) Relacin con la Iglesia y el derecho cannico, especialmente desde el ao 589 d. de C. en
que Recaredo, rey de los visigodos se convierte al catolicismo.
3) Territorialidad. Hay una doctrina que sostiene que en un inicio se aplicaba con un criterio
personal: normas distintas para los visigodos y para los hispanorromanos de la pennsula.
Slo se habra aplicado territorialmente y de manera unificada el derecho con el Liber
Iudiciorum (654 d. de C.). Otra teora que siempre se aplic el derecho con criterio
territorial ya que consista en derecho romano vulgar.


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Fuentes

a) Costumbre: derecho consuetudinario, pues el derecho germnico es as en su inicio.


b) Leyes: progresivamente avanza al legalismo, reduciendo a leyes las normas ms
importantes.
a. Del periodo tolosano
i. Edicto de Teodorico. Derecho romano vulgarizado. En un
principio se atribuy a los ostrogodos, a su rey Teodorico. Hoy
se cuestiona y piensa que puede ser de los visigodos. Sin
embargo, se discute si fue dictado por Teodorico II o por el
prefecto de las Galias, Magno Narbona. Este texto constituira
la primera legislacin goda. San Isidoro de Sevilla deja claro
que el primer rey legislador fue Eurico. Por lo que se sera un
texto promulgado por un magistrado romano para los
habitantes godos de las Galias, regidos en ese tiempo por
Teodorico. Se ve reforzado porque a esa fecha sera probable
un texto de derecho romano de origen visigodo.
ii. Leyes Teodoricianas: dictadas por Teodorico I y Teodorico II,
son escazas y se refieren fundamentalmente a la divisin de
tierras.
iii. Captulos Gaudezianos: fragmentos de legislacin romana y
visigoda recientemente descubiertos.
iv. Cdigo de Eurico (476 d. de C.) [derecho romano vulgar].
Eurico destrona a su hermano Teodorico II y se aprovech de
la decadencia romana para hacer crecer el reino visigodo. Es el
prototipo de rey: guerrero y legislador, con un gran reino. Se
ha conservado la parte de los contratos, la parte ms romana
de la legislacin. Segn la reconstruccin de Alvaro DOrs el
texto contena normas relativas al derecho penal y procesal, al
reparto de tierras, causas mixtas y comercio y contratos.
v. Breviario de Alarico (506 d. de C.) [derecho romano vulgar]. La
causa ms probable de su promulgacin era el
enfrentamiento con los francos, ya convertidos al catolicismo.
La mayora de la poblacin de las Galias era catlica, y por
tanto una forma de congraciarse era dictando un cdigo de
leyes de derecho romano vulgarizado, el derecho que ellos
empleaban. Cada vez que las fuentes crecen y se multiplican,
la autoridad (potestas) soluciona el problema con la fijacin
del derecho. El breviario de Alarico es la compilacin (fijacin)
del derecho romano en Occidente. Contiene leges y iura,
acompaados de una interpretacin. Priva de valor a otras
obras jurdicas, slo se puede citar el Breviario.


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b. Del periodo toledano


i. Cdigo de Leovigildo [recopilacin de leyes visigodas]. O
Codex Revisus. Segn San Isidoro era una revisin del Cdigo
de Eurico y su contenido.
ii. Liber (Libro de los jueces) [recopilacin de leyes visigodas].
Con el Liber Iudiciorum se prohbe expresamente la costumbre
como fuente legal y a los jueces fallar a su criterio ante vaco
legal; si no que deberan consultar al Rey. Mxima expresin
jurdica de los visigodos. Est escrito ntegramente en latn.
Fue traducido por San Fernando 600 aos despus. Esto
implica que se conserv y que mantuvo cierta vigencia. Se
conoci entonces como Fuero Juzgo. Es un texto de carcter
territorial. Principalmente contiene derecho romano
vulgarizado. La ltima versin fue la traducida por San
Fernando.

Existen dudas sobre la validez del Liber tras la conquista musulmana. El 711 d. de C. se inicia la
cada del reino visigodo con Tarik. Este ao se pierde la Batalla de Guadalupe (sur de Hispania),
donde muero el rey visigodo don Rodrigo. Los musulmanes reducen el reino visigodo a mnimos
comunidades en las montaas del norte de Hispania.

El Reino de Al-Aldalus dependa de Damasco. Los rabes intentan conquistar el resto del reino
pero son detenidos en la Batalla de Covadonga.


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Derecho en la Hispania

El derecho de Al - Andalus / Conquista y repoblacin

Hispania bajo dominacin musulmana.

Invasin de Tarik, gobernador de Tnger el 711 d. de C. El Rey Rodrigo muere en la Batalla de


Guadalepe. Desaparece el reino visigodo. En poco ms de 10 aos casi la totalidad de la pennsula
qued sometida a la dominacin musulmana. Excepcin: reinos cristianos en el norte.

Sistema de capitulaciones permiti a la poblacin hispano-goda conservar su religin y su derecho,


aunque con el tiempo adoptarn externamente las formas de vida musulmanas: sern conocidos
como mozrabes. Actitud de tolerancia para los pueblos que tenan una religin revelada, gentes
del libro: quedaban en situacin de protegidos, y reciban el nombre de dhimmies.

Siendo el derecho musulmn eminentemente religioso, sus normas solo fueron aplicables a los
creyentes en Alah. Los pueblos sometidos conservaron su propio derecho, lo que no impidi la
espordica adaptacin por ellos de alguna institucin musulmana (Jaime Eyzaguirre, Historia del
Derecho). Principal caracterstica del derecho musulmn es la dependencia del orden jurdico al
orden religioso.

Fuentes

a) El Corn. Solo una dcima parte de sus captulos tienen contenido jurdico.
b) La sunnah: la conducta del Profeta Mahoma. Lo que haba dicho y no se encontraba en el
Corn, lo que haba hecho y lo que haba consentido. Se transmita de forma oral
mediante la narracin o hadit. [Colecciones de hadits].
c) Consentimiento de la comunidad musulmana, divinidad confera cierta infalibilidad al
sentir comn de los musulmanes. Ej: califato.
d) Analogas o quiyas.
e) Acudir al espritu de la ley, una autntica especulacin o ray.
f) Las disposiciones del prncipe y la costumbre.

Desde 711 al 756 d. de C depende poltica y religiosamente de Damasco. Desde el 756 d. de C


independencia poltica, pero dependencia religiosa. Desde 929 d. de C. Al-Andalus se transforma
en califato, rompiendo subordinacin religiosa respecto de Damasco. A partir del siglo XI entra en
un perodo de crisis, desintegracin poltica en varios estados o reinos de taifas.


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Reconquista.

Es un proceso que se extender por siete siglos, entre 722 y 1490 d. de C. Es un lento pero
permanente avance por recuperar los territorios sometidos a control musulmn.

La iniciativa comienza en Asturias y se personifica en el rey Pelayo con una victoria en Covadonga
(722 d. de C.)

Reinos cristianos en el norte de la pennsula: Asturias (montes cantbricos) y Navarra y Aragn


(montes Pirineos) .

a) Asturias se erige como continuadora legtima de la desaparecida monarqua toledana,


restaurando las instituciones civiles y eclesisticas visigodas. Por su expansin se
llamar Asturias-Len. En el ao 850 d. de C. Asturias se divide en dos reinos, Len y
Castilla. Para el ao 913 d. de C. la capital de la antigua Asturias, se traslada a Len,
pasando a ser ste el nombre del reino.
b) Navarra
c) Aragn

El derecho evolucion a un particularismo debido a la diversidad de reinos y la situacin de la


pennsula. En un derecho fragmentado y muy vulgar. Forman parte de este derecho un derecho de
costumbres ancestrales (beros/visigodos), un derecho romano vulgar y tambin un derecho
cannico. El derecho cannico ser conocido por la obra atribuida a San Isidoro de Sevilla, la
Hispania (recopilacin de cnones conciliares de la pennsula).

Fuentes del Derecho:

1) Derecho Territorial: con vigencia para todos los miembros de una zona geogrfica

A) En el reino Asturleons, Liber Iudiciorum, texto visigtico. Hay dos teoras sobre la vigencia
del Liber despus de la cada del reino visigodo.
a) Vigencia restringida: se utiliz de manera muy acotada. nicamente en
Catalua y por los mozrabes o cristianos que quedaron en territorio
musulmn. Esto hasta finales del siglo IX en que el rey de Len habra
ordenado traducirlo a lengua romance.
b) Vigencia amplia: se sigui usando despus de 722 d. de C., pues fue
conocido y empleado por los distintos reinos.

Desde el siglo IX el Liber ser la principal fuente jurdica del reino de Len.

B) En Castilla, los jueces sujetaban sus decisiones a la equidad y los usos de la tierra. El
procedimiento se llam Fuero de Albedro y las sentencias fazaas.


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2) Derecho Local: a cada poblado que se recuperaba levantando a medida que ganaban
terreno hacia el sur los reinos cristianos, se les otorgaba una legislacin local. Son los conocidos
fueros espaoles.

a) Cartas Pueblas. Verdaderos contratos que celebra el Rey con todas aquellas personas
que estn dispuestas a conquistar o poblar un territorio recin conquistado. Se
otorgaban ciertos privilegios. La ms antigua de la cual se tiene registro es la Carta
Puebla de Braosera (824-825 d. de C.)
b) Fueros. Legislaciones que el Rey otorga a una determinada comunidad. Se refieren a la
organizacin de la comunidad y a distintos derechos y privilegios que el Rey concede a
esa comunidad. Se conocen ms de 1000 fueron dictados durante la Reconquista. El
ms antiguo es el de Castrojeriz (Castrogeriz) (974 d. de C. en Castilla). Existen dos
clases de fuero:
i. Breves: a materias especficas como la concesin de derechos o
privilegios.
ii. Extensos: materias como organizacin y planificacin de las ciudades, y
pueden tratar privilegios.

Se dar la situacin de fuero tipo, que se utiliza como modelo en otras


ciudades. Reflejan la importancia de la comunidad local o municipio en la vida de la
pennsula en esos das. Establecen una especie de igualdad para los residentes de un
mismo lugar.

3) Derecho Personal: menos importante. Otorga privilegios a ciertas personas. El caso


clebre aparece en el Fuero de Toledo: privilegios para los francos que ayudaran a reconquistar,
para los judos y para los mozrabes.

Consecuencias de la reconquista y repoblacin

Accin conjunta de los reyes de Castilla, Aragn y Navarra derrota a los musulmanes en las Navas
de Tolosa en 1212 d. de C., abriendo el camino definitivo para la reconquista del sur de la
pennsula.

Fortalecimiento del poder real: posesin de tierras da control sobre la nobleza. La Iglesia qued de
hecho y derecho sometida a la monarqua pues la restauracin de las sedes episcopales dependa
del rey.

Paraliz el proceso feudalizante observado en las ltimas dcadas del reino visigodo.

Nuevos ncleos de explotacin agraria y ganadera en las tierras recuperadas. Desarrollo de mano
de obra de hombres libres. Surgimiento de pequea y mediana propiedad.


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Espaa medieval

Orgenes del rgimen feudal, formacin del derecho altomedieval / Fuentes del derecho
castellano - leons

ORGENES DEL RGIMEN FEUDAL.

En Francia merovingia se generalizaron los lazos de dependencia personal entre nobles. En la


ceremonia, mediante un juramento de fidelidad la persona se converta en vassus o vasallo. Los
servicios del vasallo eran recompensados con donaciones de tierras en beneficium, normalmente
vitalicias. {Desde siglo X, despus de la ceremonia se impuso obligacin de entrega de un
beneficium al vasallo.

El rey o seor conceda tierras al vasallo, solo ceda el disfrute de las mimas. Esta concesin.
Siempre se consideraba un beneficium.

El feudum se utilizar en un sentido ms amplio, refirindose a cualquier bien concedido a cambio


de un servicio. El feuda no tena lmite temporal, era indivisible y se conceda siempre ha varones,
aunque podan heredarlo las mujeres. Cualquier objeto poda ser concedido en feudo.
Normalmente tierras, castillos, fortalezas, cargosa pblicos y rentas.

Salvo Catalua, los reinos hispnicos no llegaron a desarrollar una organizacin poltica feudal. La
principal explicacin es la empresa de la reconquista y repoblacin, que se tradujo en abundancia
de tierras.

1. El elemento personal y el elemento real no llegaron nunca a fusionarse.


2. Los pactos feudales no existieron en los reinos hispnicos.
3. Los reinos no organizaron la sociedad de acuerdo a los principios piramidales de la
jerarqua feudal.
4. Salvo excepciones, los oficios pblicos no se concedieron en feudo y por tanto no fueron
hereditarios hasta el siglo XIV.

En la pennsula se puede hablar de un rgimen vasalltico-beneficial, ms no de un rgimen


feudal: no era vitalicio, carcter temporal de los beneficia que se reciban y coexistencia de otras
vinculaciones personales de carcter nobiliario que no implicaban vasallaje.

FORMACIN Y VIGENCIA DEL DERECHO ALTOMEDIEVAL.

Es indiscutible la continuidad de la tradicin romana-vulgar en las comunidades mozrabes de Al-


Andalus.


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A los hispanos de las tierras del nordeste se les permiti continuar rigindose por la Lex gothica, es
decir, el Liber Iudiciorum.

El derecho indgena continu vigente entre astures y cntabros.

La aplicacin del Liber se vio favorecida desde la segunda mitad del siglo IX por la masiva
emigracin mozrabe al reino leons. La cuestin radica en precisar hasta qu punto el derecho
legal visigodo se impuso y desplaz totalmente las arcaicas costumbres de los pueblos del norte.
En los textos forales se aprecian prcticas y costumbres que difieren de las normas contenidas en
el Liber.

El derecho de la Alta Edad Media es heredero de la tradicin romana, aunque es, al mismo
tiempo, un nuevo derecho. Pero la pervivencia del Liber no significa persistencia inalterada.
Significa permanencia en cuanto derecho general, enraizado en la prctica, que, en la medida que
va quedando obsoleto, empezar a ser sustituido por un derecho nuevo. El hecho de que el Liber
contena un derecho escrito, y adems en una lengua cada vez menos hablada (latn) acento la
vulgarizacin al amparo de una transmisin oral.

I.- Formacin del derecho

a) Dios como fuente creadora del derecho. Evangelizacin de los pueblos del norte a
comienzos del siglo IX. Dios no slo era el origen del derecho divino y natural, sino que
tambin de todo derecho humano.
b) La costumbre. Surgimiento del derecho espontneamente de la propia comunidad por el
uso reiterado de determinados actos. Primaca del derecho viejo sobre el derecho nuevo.
San Isidoro dice que la costumbre debe estar fundada en la razn y adecuarse a los
principios de la justicia. {Presuncin a favor de la costumbre}. No obstante, la vigencia de
la costumbre estaba condicionada al reconocimiento y confirmacin del monarca.
c) Las decisiones judiciales. Imposibilidad de juzgar de acuerdo a los preceptos del Liber y la
aparicin de nuevas situaciones no reguladas en dicho texto propici que los jueces
fallaran conforme a la costumbre, y a falta de esta acudiendo a su albedro. Las sentencias
constituan un precedente para casos similares en el futuro. {Hechos destacados y
memorables, fazaas} Si la sentencia no se ajusta al ideal de justicia de la comunidad
estamos ante fazaas desaguisadas. La autoridad y repercusin de las fazaas radicaba en
el status del juez que la haba dictado: el rey, una autoridad regia delegada o el alcalde
una localidad.


d) Las cartas de poblacin y franquicias.
i. Cartas de poblacin ms simples y antiguas limitadas a regular las condiciones de
tenencia, transmisin y disfrute de las heredades por parte de los repobladores.
[Condiciones de asentamiento]


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ii. Cartas de poblacin que adems de condiciones de asentamiento incluan algunas


franquicias y exenciones para los repobladores.
iii. Cartas de poblacin que adems de condiciones de asentamiento y franquicias y
excepciones contemplaban algunas regulaciones especficas relativas al derecho
privado, criminal, o procesal.
e) Los fueros municipales. El ncleo inicial suele ser la carta de poblacin a la que se van
aadiendo privilegios conferidos por el monarca o por el seor feudal a los habitantes de
una poblacin. Como conjunto de normas aplicables a la comunidad, se configur como
un ordenamiento que, sin pretender desplazar al Liber, en la prctica era el nico derecho
con vigencia en ese lugar. {siglos XI y XII momento de plenitud de los ordenamientos
forales. Fuero como manifestacin del carcter dinmico del derecho}
f) Manifestaciones normativas de poder pblico. Monarca no ejercen potestad normativa
hasta el siglo XII, pues el Liber se consideraba una lex communis. Actividad centrada en la
concesin de privilegios.

II.- Vigencia y aplicacin del derecho

La aparicin de diversas formaciones polticas, as como el aislamiento entre las diferentes


comarcas determin la aparicin de diversos ordenamientos jurdicos de vigencia muy reducida.
Pluralidad y diversidad de ordenamientos jurdicos de mbito local y comarcal, sin que llegaran a
desaparecer los estatutos jurdicos de ndole personalista. [Localismo jurdico]

Desde el siglo XI junto al fenmeno del localismo jurdico se encuentra tambin el fenmeno del
personalismo jurdico.

a) Poblacin musulmana [mudjares].


b) Comunidades judas.
c) Grupos francos.

Problemas de orden jurisdiccional debido a la existencia de distintos ordenamientos dentro de un


mismo reino.

a) Entre individuos de distinta religin, prevaleca la jurisdiccin cristiana.


b) Entre cristianos que gozaban de fueros locales distintos:
a. Forum rei, o lugar en el que se encontraba la cosa objeto del litigio.
b. Fuero del demandante en las causas criminales.


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FUENTES DEL DERECHO CASTELLANO - LEONS.

Restauracin del Liber Iudiciorum por Alfonso II. La vigencia del Liber se debi circunscribir a los
mbitos cortesanos, monsticos y a las ciudades. {Tribunal del Libro en Len hasta finales del siglo
XIII}

La empresa de la reconquista y repoblacin requiri nuevos instrumentos jurdicos. Las cartas de


poblacin fueron durante dos siglos el vehculo repoblador por excelencia. Desde el siglo IX
aparecen los primeros fueros breves.

Bajo Fernando I (1035-1065) la tarea repobladora en tierras leonesas y portuguesas se realiz en


base al Fuero de Len y otros textos breves.

En 1085 tras la conquista de Toledo convivan 5 ordenamientos jurdicos en la ciudad:


musulmanes, mozrabes, judos, castellanos y francos. En el ao 1101 Alfonso VI concedi fuero a
los mozrabes, castellanos y francos. [Fueros de Toledo]

Aunque el Liber reconoca expresamente al rey la potestad legislativa, durante los primeros tres
siglos de reconquista no se hizo uso de esta prerrogativa. Una primera manifestacin normativa
son los decreta de Len dictados por Alfonso V en 1017. Carcter general y tenan por objetivo
reorganizar el reino de Castilla a raz de los ataques de Almanzor. Posteriormente Fernando I
sancion civilmente los cnones del Concilio de Coyanza (1055) mediante una constitutio.

Finalmente aparecen las recopilaciones de derecho consuetudinario y seorial de Castilla. En la


primera mitad del siglo XIII el derecho consuetudinario nobiliario comenz a recogerse por escrito.
Para la segunda mitad del siglo XIII existe una preocupacin en algunas comarcas castellanas y en
el estamento nobiliario de recopilar su antiguo derecho.

a) Libro de los fueros de Castiella. Ms antigua y extensa redaccin conocida de costumbres


comarcales y locales, as como algunas fazaas.
b) Pseudo ordenamiento de Njera I. Texto hoy perdido, que fijaba la regalas o derechos
que correspondan al rey. Normas que tendran el rango de fundamentales para el reino.
se pens en algn momento que era una falsificacin, y por eso el nombre.
c) Fuero viejo sistemtico. Obra de jurista desconocido que recoge esencialmente derecho
seorial y cuya redaccin final es de 1365. Cierra el proceso de redaccin de estas
recopilaciones.


[DER 101] Historia del Derecho Seccin 2 Julio Isamit, lvaro Iriarte

Integracin y romanizacin

El renacimiento del derecho justinianeo

I.- Concepto

Es la primera gran sntesis de los elementos anteriores. Se extiende desde el siglo XI hasta el siglo
XVIII. Son 7 siglos del desarrollo del derecho occidental.

El derecho comn es un derecho conformado por derecho romano, derecho cannico, derecho
feudal de Lombarda y el derecho estatutario de ciertas ciudades alemanas.

Es necesario hacer una breve comparacin entre nuestro derecho y el derecho comn:

Derecho Actual:

1. Nacional
2. Legal
3. Jerarquizado

Derecho Comn:

1. comn. Euopa Occidental y Central, salvo Inglaterra.


2. Consuetudinario
3. Jurisprudencial
4. Dispersion fuentes. {no existe jerarquizacin, a lo ms prelacin

Su funcin ser actuar Como supletorio o interpretatorio del derecho local, por lo que pasar a
integrarlo.

Es un derecho de juristas, cuyo sustento est en la autoridad y no en el poder. Es un derecho


cientfico, con un mtodo, materia y mbito.

lvaro DOrs dice que el jurista trabaja con libros

Corpus Iuris Civiles


Corpus Iuris Canonici
Libri Feodurum (Miln)

Su origen se encuentra en el redescubrimiento de los textos romanos, especialmente el Digesto,


en su edicin llamada florentina.

a) No se conocen los textos justinianeos, slo se conocen resmenes.


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b) Ausencia de jurisprudencia, es decir, de ciencia jurdica. Hay 2 excepciones: incipiente


desarrollo del derecho cannico y una hiptesis de trabajo, escuela" de exgetas en
Lombarda (Pava y Rvena)
c) Entre los siglos VI y XI existe una diversidad o dispersin de las fuentes.
i. Derecho romano vulgarizado, pre justinianeo. Cdigo Teodosiano,
Breviario de Alarico.
ii. Normas de derecho cannico.
iii. Legislacin bizantina (en territorios de influencia bizantina)
iv. Legislacin germnica (Lex Franca Salica, etc).
v. La costumbre

La costumbre es muy diversa, y por lo tanto es un derecho diverso o disperso. Es lo que se ha


llegado a conocer como Derecho Propio o Local, que se mantendr vigente en paralelo con el
derecho comn, hasta la codificacin del siglo XIX. Este derecho tiene caractersticas muy distintas
al derecho romano y por lo tanto al derecho comn.

Derecho de las personas divididas en estamentos. Contempla derechos y obligaciones


distintas para cada estamento o grupo.
Derecho de bienes sin libre disposicin entre vivos o por causa de muerte. Ciertos
bienes, sobre todos los inmuebles, no se pueden enajenar sin el consentimiento de
heredero ms prximo. Si una persona deseaba heredar, solo tena que hacerlo a favor
de sus familiares, sobre todo si los bienes haban sido a su vez recibidos en herencia
por pertenecer a los antepasados de la familia.
Otros bienes estaban vinculados a la prestacin de servicios personales. Vasallos,
feudo y el precario rural. En cierta manera se dice que no es libre de uso y goce.
Derecho matrimonial y administracin de bienes. Surge una comunidad de bienes,
administrada por el marido.

En contraposicin, el derecho romano era igual para todos los ciudadanos, los bienes se regan por
el libre uso, goce y disposicin del dueo, y el rgimen patrimonial surgido del matrimonio era la
separacin de bienes.

El derecho romano le dar contenido jurdico a las instituciones del derecho de la costumbre, que
contiene principios distintos al primero. El derecho local ser interpretado por el derecho comn.

II.- Redescubrimiento textos de Justiniano

El descubrimiento del Digesto llevar a estudiar derecho en las universidades. Esto porque para la
mentalidad de la poca hay ciencia cuando existe libro:

Ciencia teolgica cristiana {Evangelios


Ciencia teolgica juda {Tor


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Ciencia filosfica {Libros de Aristteles


Ciencia de la medicina {Libros de Hipcrates y Aristteles

Se tomarn los textos justinianeos casi como sagrados, pues se entiende que poseen la verdad
jurdica revelada.

El Digesto representa el conocimiento casi ms perfecto que puede tener el hombre con la justicia,
la cual solo se alcanza en la otra vida. Digesto {razn e igualdad escrita

III.-La Universidad

Bolonia, Npoles, Avin, Tolosa, Salamanca, Combra, Praga, Viena, Colonia, Leipzig, Cracovia,
Pest.

Las primeras universidades aparecen en Italia, y de ah se extiende a Europa Occidental y Central.


Se comienza a ensear derecho cannico y romano.

Italia {siglos XI y XII


Francia Sur {siglo XII
Pennsula Ibrica {siglos XII-XIII
Francia Norte {siglo XIII
Imperio Alemn {siglos XIV-XVI

*En Inglaterra se prohbe el estudio del derecho romano en el siglo XIII por decisin del
Parlamento y se ense solo el Common Law.

El derecho no rigi por sancin o promulgacin, sino por la riqueza y perfeccin de la justicia.

Para el Emperador del Sacro Imperio el derecho comn ser un arma poderosa: las normas haban
sido dictadas por un emperador anterior a Cristo.

IV.- La glosa y los glosadores.

La primera escuela que trabaj el Digesto fue fundada por Irnerio o Guarnario, educado en el
Trivium. Se dedic a aclarar el sentido lxico gramatical del texto. Se conoce como la escuela de los
glosadores, ya que anotaban entre lneas o al margen.

Irnerio abord si la costumbre contra ley tena valor o no. Al Emperador le convena que no tuviera
valor, al Papa que si lo tuviera. En esta lgica se da el enfrentamiento de las universidades de
Bolonia (Emperador) y Pars (Papa).

Tendr cuatro grandes discpulos: Martn, Hugo, Jacobo y Blgaro. Son conocidos como los cuatro
doctores. Difundirn la glosa y su mtodo. Un discpulo ser Azo de Bolonia, que a su vez tendr


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por discpulo a Accursio, autor de la Magna Glosa en el siglo XIII. Es una verdadera sntesis de
todo el trabajo anterior (96.000 glosas). La glosa convierte el derecho romano en un derecho de
estudio. Tambin se trabaj con la glosa en el derecho cannico y feudal.

V.- Renovacin metodolgica: el comentario.

A principios del siglo XIV surge el comentario: trata de penetrar en el sentido del texto, en el
espritu del mismo; mediante el mtodo escolstico o dialctico.

Universidad de Orleans: Jacobo Revigny y su discpulo Pedro Bellaprtica fueron los primeros en
aplicar el mtodo escolstico a los textos romanos [permiti libertad interpretativa y proyeccin
prctica del derecho romano]. Esto se hace necesario porque el Digesto era un texto casustico del
siglo VI. Se busca extraer principios o reglas que se pueden aplicar a los nuevos casos. Se conoce
como la escuela de los postglosadores o comentaristas.

Con este mtodo del derecho romano transita de un derecho de estudio a un derecho de
aplicacin.

El discpulo Cino de Pistoia perfeccion el mtodo del comentario, maestro del mximo exponente
Brtolo de Sassoferrato. Por el origen de este autor, el mtodo tambin se conoce como mos
italicus. Es un cambio sustancial frente a la glosa.

a) Leges. Comentar una ley no solo para interpretar la razn de la misma. La bsqueda,
dilucidar problemas jurdicos, prevaleca sobre la exgesis del texto romano.
b) Rationes. Argumentos de equidad de oportunidad o de lgica que se sustentan en la ley
divina, ley humana o en una opinin comnmente admitida.
c) Auctoritates. Opiniones de otros juristas, cuyo juicio favorable para la resolucin de la
cuestin ayudaba a mantener el criterio propio en el tema debatido.

Principales comentaristas

1) Derecho romano
a) Cino de Pistoia: precursor del mtodo.
b) Brtolo de Sassoferrato (1314-1357): mtodo se impuso en todas las escuelas de derecho.
c) Baldo de Ubaldi (1327-1400): comentario a diversas partes del Corpus iuris civilis y a las
Decretales de Gregorio IX.
2) Derecho cannico
a) Juan Andrs de Bolonia
b) Nicols Tudeschi, Abad Panormitano.

El uso del principio de autoridad por sobre los argumentos y rationes termin por generar una crisis del
mos italicus.


[DER 101] Historia del Derecho Seccin 2 Julio Isamit, lvaro Iriarte

Presupuesto recepcin Ius comunne en la Pennsula

Formacin y fuentes de derecho

Potestad normativa del monarca y la intervencin de las Cortes. Desde siglo XII de manera
excepcional, los monarcas comienzan a dictar disposiciones de carcter general. Desde 1213 el rey
aparece investido de la facultad de hacer leyes.

La idea de la ley como pactada o consensuada por la comunidad se encontraba en los mismos
textos del derecho justinianeo. Los estamentos del reino consideraban que las leyes no surgan ni
de la voluntad del prncipe, ni de la voluntad de la comunidad, sino de la unidad corporativa que
integraban el rey y los estamentos.

1. La ley.
a) Disposiciones unilaterales del monarca. Reales pragmticas haciendo uso de podero real
absoluto. [Reales provisiones, Reales cdulas, cartas reales, instrucciones y Autos
acordados].
b) Disposiciones pactadas en las Cortes. En Castilla las disposiciones pactadas en las Cortes
se recogan en los ordenamientos de Cortes:
i) Cuadernos de peticiones. Recogan peticiones formuladas por los estamentos al rey y
las respuestas a estas peticiones
ii) Ordenamientos de leyes. Recogan las leyes pactadas y sancionadas por el rey y las
Cortes conjuntamente.
2. La costumbre. Con el auge del derecho legal, la costumbre queda relegada a segundo plano.
Actividad normativa del rey y escrituracin de la costumbre en los fueros extensos. En Castilla
no caba el desuso de leyes ni establecer costumbres contrarias a ellas sin el consentimiento
del prncipe, salvo costumbre inmemorial.
3. Las decisiones judiciales. Por influencia del derecho romano en Castilla Alfonso X intent
suprimir el albedro.
4. La doctrina de los doctores. Desde el siglo XIII los abogados apoyaban sus alegaciones con las
opiniones de los juristas de mayor prestigio. Se intensifica durante el siglo XV incluso en
Castilla donde el ius commune no haba sido reconocido oficialmente como fuente aplicable en
tribunales. En 1427 el rey Juan II prohibi la cita de juristas posteriores a la muerte del
canonista Juan Andrs y al civilista Bartolo.


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El nuevo orden jurdico bajomedieval / La sociedad estamental

EL NUEVO ORDEN JURDICO BAJOMEDIEVAL

I.- Caracteres del nuevo orden jurdico

La concepcin iuscntrica de la sociedad desplaza la concepcin teocntrica debido a varios


factores:

1. Transferencia a la dignidad real de los poderes que el derecho romano confera al


emperador convirti a los prncipes en autnticos legisladores {equiparacin poder
imperial con poder real}.
2. Descubrimiento de la obra aristotlica implic la distincin de la sociedad civil, fundada en
la naturaleza, y la sociedad eclesistica fundada por Cristo.
3. Cambio en la concepcin de justicia: mediadora entre ley divina y ley humana.

Recepcin de derecho justinianeo trajo un derecho racionalizado que se enfrentaba a las


costumbres y usos del periodo anterior {ratio scripta}.

La superacin del localismo jurdico. Un proceso de homogeneizacin de las normas jurdicas que
tiene su punto de partida en el propio rey. Este proceso se enfrent al obstculo de los derechos
subjetivos o personales de los grupos y poblaciones. Este proceso favoreci la aparicin de
rganos de participacin de la comunidad en el gobierno del reino: las Cortes. La crisis de los
derechos locales no se present con la misma intensidad en los reinos hispnicos.

II.- Concepto de derecho

El aporte ms relevante es el de Santo Toms de Aquino, desde el campo de la teologa. Este


aportara una nueva concepcin acerca de ley y del derecho, repercutiendo en el campo del
pensamiento jurdico a partir del siglo XVI.

1) Ley eterna. El plan de Dios en cuanto rige todas las acciones y movimientos. Ley universal que
existe en Dios. No puede ser conocida directamente por el hombre, solo por revelacin divina
o por su manifestacin en el mundo, la ley natural.
2) Ley natural. Rige las acciones de cada uno de los seres del mundo de acuerdo a la ley eterna.
Se manifiesta por la razn natural y por la razn humana, sus inclinaciones y tendencias.
3) Ley positiva. Autoridad humana disipa las dudas en torno a ley natural. Se caracteriza por la
coaccin, para mantener el orden y la justicia. Debe estar en consonancia con la ley natural y
el definitiva con la ley eterna [ley injusta una apariencia de ley]


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Justicia es una virtud moral que pertenece a la ley natural. Para Santo Toms de Aquino existen
tres tipos de justicia:

a) Justicia distributiva. Regula reparto de cargas y honores dentro de la comunidad conforme a


los mritos y capacidades.
b) Justicia conmutativa. Regula relacin entre los individuos conforme a un principio de estricta
igualdad.
c) Justicia legal. Destinada a ordenar los actos de todas las virtudes al bien comn de la
comunidad poltica.


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LA SOCIEDAD ESTAMENTAL

Desde el siglo XIII se perfila una concepcin estamental de la sociedad en la que la condicin social
y jurdica de una persona quedaba expresaba con el termino status (estado), tomado de derecho
romano. Es una sociedad funcional, es decir se compone de estamentos y no es la suma de
individuos, como la contempornea.

La estamentacin ms difundida

1. Clero {ora}. Salvacin de las almas mediante la oracin, predicacin y administracin de los
sacramentos. Era un sacramento abierto a todos los restantes rdenes sociales y en continuo
estado de renovacin. Privilegios de tipo fiscal (exencin de pago de tributos directos), de tipo
procesal (jurisdiccin especial civil y criminal) y de tipo criminal.
2. Nobleza {vela}. Defensa de la sociedad mediante el uso de las armas. La sociedad cristiana
propici oportunidades para que los privilegios del estado nobiliario fueren alcanzados por
individuos que no gozaban de esta condicin. Privilegios de tipo fiscal (exencin de pago de
tributos directos), de tipo civil, de tipo procesal (procedimientos especiales y juicio por el rey)
y de tipo criminal (decapitacin como nica pena capital).
3. Tercer estado {labora}. En las ciudades comerciantes, artesanos, pequeos propietarios y
ganaderos y posteriormente profesionales {corporaciones gremiales o cofradas}. En el
mundo rural, los pequeos propietarios. Y los cultivadores (vasallos)

As funcionaba como un cuerpo, el de Cristo {Cuerpo mstico}. Existe una conciencia de grupo
entre los estamentos que les hace actuar en el inters del mismo mediante una accin conjunta
muy eficaz.

La sociedad se encarga de la justicia: dar a cada uno lo suyo. No es un derecho abstracto, por lo
que se protega era principalmente honor, vida y propiedad [honra, vida y hacienda]


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Derecho Castellano

El derecho de la corona de Castilla y Len

El siglo XII es muy importante en la pennsula ibrica: se recibe la influencia del derecho comn
fundndose las primeras universidades espaolas, Salamanca y Palencia. A finales del siglo XIII,
Castilla emerge victoriosa de la Batalla de las Navas de Tolosa, acelerando el proceso de
reconquista.

Se crear el texto jurdico ms importante del mundo espaol por Alfonso X el Sabio (1252-
1284) {Las Siete Partidas}. Esta obra se redacta entre 1256-1263. Se trata de un texto de estudio y
jurdico a la vez. Recoga un sinnmero de fuentes como la Biblia, Sneca, Cicern, derecho
cannico (Decreto de Graciano y por supuesto el Digesto). Son un verdadero monumento
cultural. Pero, adems, constituyen una visin completa del derecho, una visin teologal.

Con los primeros indicios de unificacin jurdica y la recepcin del derecho comn se produce una
nueva visin del derecho; impulsado por el poder real.

El derecho local se va unificando por medio de los fueros:

1. Fueros tipos: modelos de fuero. Se encuentran el Fuero de Cuenca y el Fuero de Teruel.


2. Fuero Real: con sancin oficial, que se aplica de manera subsidiaria a los fueros tipos. Fue
obra del Rey Alfonso X el Sabio (1255).

Ms importante fue la unificacin del derecho por la va territorial. Se refiere a concebir un


derecho aplicable a todo el reino.

a) Privada: realizada por juristas en torno a conceptos. Fuero Viejo de Castilla.


b) Oficial: reedicin del Lber en lengua romance por Fernando III de Castilla y las Siete
Partidas de Alfonso X.

I.- El Espculo

El Espculo es un tratado sobre derecho y justicia, obra de Alfonso X. Este texto solo tiene una
funcin doctrinal.

II.- Siete Partidas

poca del renacimiento de las ciudades y del comercio.

No es una recopilacin de textos jurdicos, ni un mero tratado que toque algn punto de derecho.
Es un texto que presenta una visin unitaria del derecho.


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Normas de relevancia jurdica capaces de tener relacin con los aspectos ms relevantes
para una persona; desde su nacimiento a su muerte {visin unitaria.
Dios se haya presente, no habiendo contraposicin entre fe y razn {visin teologal.

Se divide en 7 porque era el nmero que representaba la plenitud. Refleja la personalidad de


Alfonso X el Sabio, que es gobernante y un gran intelectual. Comprende muy bien los signos de
los tiempos. Las partidas entrelazan fe y cultura.

Entre sus fuentes se puede encontrar: Biblia, textos de los Padres de la Iglesia, derecho cannico,
el Digesto, los textos de Aristteles y de Sneca.

La redaccin comienza hacia 1255 y finaliza cerca de 1263. Existe la duda si fue un texto legal o
doctrinal. Pero en 1348, Alfonso XI dicta el Ordenamiento de Alcal, dndoles plena aplicacin.

1. La primera partida trata del poder espiritual.


2. La segunda partida trata del poder temporal.
3. La tercera partida trata de la justicia.
4. La cuarta partida trata de la familia y el matrimonio.
5. La quinta partida trata de los contratos.
6. La sexta partida trata de las herencias y tutoras.
7. La sptima partida trata de los delitos y las penas.

El derecho busca el bien de las personas, no solo la autonoma.

En las Siete Partidas hay una gran influencia del derecho cannico. En la Europa medieval se
aceptaba la aplicacin de tormentos para ciertos delitos muy graves. La legislacin cannica
introdujo garantas a las personas en los procesos judiciales.

Las partidas tienen una gran influencia en las Amricas. La Partida Quinta, que contena los
criterios del Digesto, fue utilizada por Andrs Bello en la elaboracin del Cdigo Civil chileno. En
Brasil las Siete Partidas rigieron como texto procesal hasta 1917.

En el siglo XII las monarquas espaolas, especialmente Castilla, van a tratar de unificar el derecho
por va legislativa. Se produce un conflicto entre la autoridad real legislativa y la autoridad
jurisprudencial.

La ley emanada del poder real trata de limitar hasta cierto punto la autoridad de los juristas: leyes
para ordenar las fuentes y evitar citar a los juristas que no son permitidos (autenticidad).

1. Ordenamiento de Alcal: ao 1348, promulgada por Alfonso XI. Ordena las fuentes del
derecho en un orden de prelacin.
a. Ordenamiento de Alcal.
b. Fuero Real
c. Las Siete Partidas


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2. Ley de Citas: se dictan 2 pragmticas que limitan los juristas que pueden ser citados. La
primera pragmtica es de 1427, dictada por Juan II que prohibi la cita de juristas
posteriores a la muerte del canonista Juan Andrs y al civilista Brtolo. La segunda
pragmtica de 1499 de los Reyes Catlicos amplia la citas a Baldo en civil y al Abad
Panormitano en cannico. Si se citaban otros autores se perda el ttulo de abogado o juez.


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Derecho Castellano

La monarqua catlica espaola: Estructura de la sociedad (Cultura, Iglesia, Estado, Municipio,


Poblacin, Administracin justicia, Inquisicin) / La monarqua catlica espaola: Fuentes del
derecho y labor legislativa

LA MONARQUA ESPAOLA

La tarea de los reyes catlicos

El paso de lo que hoy conocemos como Espaa a un Estado moderno, debido a su papel de
potencia en Europa.

A. Unificacin Territorial: la unidad del reino por sobre las relaciones seoriales y vasallticas
existentes.
B. Reivindicacin de la soberana Real: sobre los nobles y los municipios, que se daban leyes
a s mismos.
C. Unificacin Religiosa: al amparo de la Iglesia Catlica (Reforma)

Con esto se sientan las bases del Estado Moderno. En el siglo XV se produce este fenmeno

Portugal: Rey Juan


Francia: Luis IX
Inglaterra: Enrique III

Esto har que sea Espaa y no otra nacin la que est mejor preparada para la conquista del
nuevo mundo.

Sucesos Reales

A.- Unificacin Territorial

Los Reyes Catlicos contraen matrimonio en el ao 1469

Isabel la Catlica llega al trono de Castilla en el ao 1474, a la muerte de su hermanastro Enrique


IV de Castilla. {Guerras de Sucesin de Castilla, entre los partidarios de Isabel y los partidarios de la
hija de Enrique doa Juana de Trastmara}

Los reinos que ocupaban la pennsula ibrica en la poca del advenimiento de los Reyes Catlicos
eran: Castilla, Aragn, Navarra, Portugal y Granada. Cuando fallecen slo existen Portugal y un
conjunto de reinos asociados a la figura del monarca.


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Los reinos seguan siendo reinos independientes, no era un solo Estado, pero vinculados por la
Corona, lo que haca compartir el mismo monarca.

Cuando los castellanos someten a las Indias, stas se someten como reinos; de igual manera que
lo estaban los otros reinos.

La Corona hispana llegar a controlar otros territorios europeos: Flandes, Borgoa, Npoles, etc.

Por su relacin con el monarca, los reinos son iguales entre s jurdica y polticamente; aunque en
la prctica el ms grande y con ms poblacin era Castilla.

B.- La reivindicacin de la figura del Rey

Antes de los Reyes Catlicos, el poder del monarca se vea fuertemente mermado por la accin de
los nobles y municipios.

El cambio fue que desde los Reyes Catlicos el monarca fue soberano absoluto: no estaba limitado
por otros entes al interior de la comunidad poltica.

No es un soberano totalitario, pues se entiende que estn obligados por la justicia, por el Derecho
Natural.

I.- Restriccin del poder la nobleza. Dejan de ser pequeos monarcas en sus territorios, para
pasar a ser personas al servicio del rey. Se integra la nobleza a la administracin real.

Facultades de Realengo: nicas del rey, privativas slo del monarca.

a) Acuar moneda
b) Nombras jueces
c) Administrar justicia
Muchas veces eran realizadas por los nobles, lo que restaba autoridad al rey.

II.- Restriccin directa del poder de los municipios. Se nombra un individuo que representaba al
rey en el cabildo, en el ayuntamiento, en el municipio y poda manifestar la opinin del rey en los
asuntos que conoca. Nace as el corregidor.

III.- La reforma ms importante fue la disminucin del poder de las Cortes. Esta institucin es la
equivalente a los Estados Generales en Francia. Es una asamblea estamental conformada por los
nobles, el clero y los representantes de los municipios.


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El rey legislaba, fijaba tributos y nombraba magistrados en las Cortes:

a) Las Cortes decaen con los Reyes Catlicos, pues ya Juan II, padre de Isabel, haba
comenzado a legislar sin el concurso de las Cortes. {Legislacin pragmtica}
b) Los Reyes Catlicos sustrajeron para s la facultad de nombrar a los magistrados.
c) Como los tributos slo afectaban a los municipios, solo a ese estamento les interesaba.

Fueron convocadas cada vez con menos frecuencia, hasta que hacia mediados del siglo XV slo
asistan los municipios. Hacia finales del siglo XVI las Cortes dejan de existir, pues han perdido
la condicin de instancia poltica ms importante.

Aparecen otros organismos administrativos, los consejos. Era un grupo de personas que
aconseja al rey en ciertas materias. Esto era posible porque el rey no era autoridad absoluta. El
rey reconoce autoridad a las personas que integran el consejo.

Es un reflejo del grado de complejidad que adquieren los asuntos de estado, debido a la
expansin territorial y nacimiento del Estado moderno:

a) Consejos Territoriales: Consejo de Castilla, Consejo de Indias, Consejo de Aragn, etc.


b) Consejos por materias: Consejo de Estado, Consejo de la Sta. Hermandad (polica)

El consejo no es un mero ejecutor, pues puede manifestar su opinin. El consejo es la piedra


angular de la administracin de la Casa de Austria. El consejo estaba compuesto generalmente por
3 nobles y 8 o 9 letrados, que dependan del consejo.

Bajo el impulso de Alfonso de Quintanilla (1420-1500) se realizar la reforma de la hacienda


(recaudacin de impuestos) y se crear un ejrcito nacional (en oposicin a los ejrcitos de los
nobles).

El accionar de los Reyes Catlicos logra levantar un pas en decadencia para convertirlo en la
potencia hegemnica.

C.- Reforma de la Iglesia y Defensa de la Fe.

Hacia finales del medioevo, la Iglesia, en Europa y en especial en la pennsula ibrica, se encuentra
en decadencia.

La Iglesia impulsora de la cultura y de la sociedad, haba cado en un relajamiento de sus


costumbres. Esto lleva a los Reyes Catlicos a ser los primeros monarcas en impulsar la reforma.


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Las razones para ello eran:

1. Defensa de la fe como fin del buen gobierno.


2. Los Reyes Catlicos notaron que la identidad de los reinos ibricos estaba fundada en su
identidad religiosa, pues se formaron debido al proceso de Reconquista de la pennsula.
Adems, los reinos del norte se convirtieron en la oposicin al avance musulmn.
3. Para evitar que el clero participe de las disputas polticas en conjunto con los nobles.
*Las Guerras de Sucesin de Castilla haban tenido como elemento de gran importancia a
las maquinaciones del clero.

Isabel fue apoyada por Fray Francisco Jimnez de Cisneros en el proceso de reforma llevado
adelante. Entre las reformas ms destacadas:

A. Tribunal de la Inquisicin (1481): piden autorizacin al Papa para reinstaurar este


tribunal. Su funcin era mantener la pureza de la doctrina de la fe entre los bautizados.
Problema de los cristianos nuevos: musulmanes y judos que se convertan al
cristianismo, pero que en su vida cotidiana mantenan sus costumbres religiosas;
originndose herejas.

Esto no significa que slo los cristianos eran sbditos reales, pues los judos y musulmanes
tambin lo eran.
El Tribunal de la Inquisicin seguir funcionando en la pennsula ibrica y en Amrica hasta
bien entrado el siglo XVIII. Esto porque era ms bien un tribunal estatal, un rgano
estatal.

B. Expulsin de los judos (1492): se calcula una migracin de entre 150.000 a 160.000
personas. Se dice que los judos haban complotado con los territorios del Norte de frica,
hostiles a Castilla.
La condicin para permanecer en el territorio ibrico era convertirse al cristianismo. Sus
principales destinos fueron Holanda, Alemania y el Norte de frica.

C. Reforma al Carmelo: apoyado por Santa Teresa de vila a fines del siglo XV y comienzos
del XVI. Se intervino el movimiento monstico en la pennsula.

D. Apoyo a la naciente Compaa de Jess: orden fundada por San Ignacio de Loyola.
Apoyaron su obra misionera y educadora. Especial apoyo de Carlos V.

E. Expulsin de los musulmanes (1608): Felipe II. Guerra entre cristianos y el Imperio Turco-
Otomano.

Todas las reformas son la explicacin que permite entender por qu la Reforma Protestante no
tuvo gran recepcin en la pennsula ibrica. Una Iglesia Catlica fuerte y ordenada impidi la


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expansin del protestantismo. Hay que agregar la activa participacin de la Corona en las guerras
de carcter religioso en Europa.

LA MONARQUA CATLICA ESPAOLA: FUENTES DEL DERECHO Y LABOR LEGISLATIVA

Fuentes del derecho

1) Ley
a) Reales Provisiones
b) Reales Cdulas
c) Autos Acordados
2) Costumbre
3) Literatura jurdica. La costumbre que confirma o suple la ley tiene aceptacin legal. Mayor uso
en zonas rurales.

Obra Legislativa de los Reyes Catlicos

a) Ordenanzas Reales de Castilla. Obra de recopilacin encargada a Alfonso Daz de


Montalvo. Obtuvo sancin real y se imprimi por primera vez en 1484. Se divide en ocho
libros: religin, derecho pblico, procesal, estamentos, derecho civil, hacienda, derecho
municipal y penal.
b) Pragmtica de Madrid de 1499. [Ley de citas].
c) Coleccin de Bulas y Pragmticas.
d) Leyes de Toro. Promulgadas en las Cortes de Toro en 1505. Busca limitar la utilizacin del
Derecho Comn y privilegiar el derecho espaol. Recoge las pragmticas reales anteriores
y se prohbe citar el derecho comn. Establece un nuevo orden de prelacin
a. Leyes de Toro
b. Ordenamiento de Alcal.
c. Fuero Real
d. Las Siete Partidas
Si no se encuentra nada en las Partidas, no se puede fallar segn el Derecho Comn; se
debe pedir asistencia o consultar al rey.

Obra Legislativa de la Casa de Austria. Nueva Recopilacin de Leyes de Castilla (1567) dictada
durante el reinado de Felipe II. Concluida por Bartolom Atienza. Recoge leyes y se coloca en el
primer lugar de la prelacin. Nueve libros: derecho eclesistico; leyes, justicia, procedimientos
judiciales, rgimen municipal, moros y judos y otras materas varias, hacienda pblica.


Facultad de Derecho Universidad Autnoma

Derecho Castellano

La casa de Borbn

La dinasta originada por los Reyes Catlicos ser conocida como los Austrias, debido a la
ascendencia alemana de Carlos I (1517-1556); quien recibir la corona imperial alemana como
Carlos V.

En 1700 con Felipe V se inaugura una nueva dinasta en la pennsula, y por ende en los reinos de
Indias. Es la casa de Borbn, que favorecer la influencia francesa en la pennsula. La casa de
Borbn acentuar la centralizacin poltica y activan la restauracin econmica.

La oportuna reforma a la Iglesia espaola hace que la pennsula no sea mayormente


afectada por el Renacimiento y la Reforma (protestante). Si bien la casa de Borbn
importa las costumbres y preocupaciones inspiradas en la Ilustracin, la gran mayora de
los ilustrados espaoles conservan la fe catlica y ms bien recogen las ideas del progreso
material.
Las ideas francesas de la casa de Borbn en cuanto al predominio absoluto de la corona
sobre la Iglesia refuerzan el regalismo presente en la pennsula. Los jesuitas por su lealtad
al Papa son un gran obstculo para esta visin, y son finalmente expulsados de la
pennsula y de Indias en 1767.
Despotismo ilustrado: el monarca recibe el poder directamente de Dios la plenitud del
poder y que lo ha de ejercer para bien del pueblo, pero sin intervencin de ste.
Unificacin poltica de la pennsula. Las regiones del Reino de Aragn pasan a ser
provincias castellanas. El Consejo de Castilla asume nuevas funciones administrativas, y las
Cortes de Castilla y Aragn se funden en un solo cuerpo, rara vez convocada.

Carcter del derecho. Se refuerza la poltica real encaminada a hacer primar el derecho nacional
sobre el derecho comn.

Influencia de francesa en la rama del derecho mercantil. La concepcin catlica del derecho
natural es sustituida por la escuela racionalista del Derecho Natural {Hugo Grocio y Samuel
Pufendorf}

Ordenanzas de Bilbao. Derecho mercantil (comercial y marino). Se dictan en 1737 para el


Consulado de Comercio de Bilbao, pero se extienden a toda la pennsula e Indias.

Novsima Recopilacin de las Leyes de Espaa. 1805, dividida en 12 libros, mantuvo el orden de
prelacin del Ordenamiento de Alcal y de las Leyes de Toro para los casos en que careciera de
disposiciones adecuadas.