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A QUADRATURA DO C RCULO NA F SICA DE A RISTTELES

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RESUMO: O exemplo da quadratura do crculo, proposta por


ARTIGO 1 Antifonte, que encontramos no primeiro captulo da Fsica de
Aristteles, traz, nele mesmo, uma srie de complexidades. Inicialmente
porque ele est inserido numa passagem tradicionalmente consagrada
ao tratamento da questo do devir. Em seguida, porque sua funo,
primeira vista, parece completamente desprovida de propsito. O
exemplo bastante semelhante ao que aparece nas Refutaes Sofsticas
e, esse destaque, demonstra no haver qualquer espcie de inediticidade
no mesmo. Entretanto, essa coincidncia marca a necessidade latente,
para a qual desperta Aristteles, de evidenciar a existncia de formas
distintas de racionalidade. Cada uma delas possui o seu respectivo
mbito de atuao e o seu mtodo de investigao. Uma delas, de
competncia do cientista geral, est alicerada sob a gide de
princpios comuns, enquanto a outra, sob a competncia dos
A QUADRATURA DO CRCULO NA cientistas particulares, possui princpios especficos devidamente
DE ARISTTELES relacionados com o seu objeto e campo de atuao. Dessa dicotomia
resulta o motivo pelo qual o gemetra fica impossibilitado de refutar
a teoria da quadratura proposta por Antifonte, e, por conseguinte,
compreende-se a insero do intrigante exemplo naquele trecho da
Fsica. O presente texto visa, portanto, analisar alguns fragmentos da
obra aristotlica, com o intuito de agregar idias capazes de sustentar
o argumento de que Aristteles precisava mostrar as peculiaridades
atinentes a cada um dos tipos de racionalidade para salientar os aspectos
relativos (s) cincia(s) particular(es), para a qual(is) importa(m) a questo
do devir, que o objeto de tratamento especfico do Livro I da Fsica.

PALAVRAS-CHAVE: Aristteles, Cincia, Fsica.


Eduardo Chagas Oliveira
Professor Assistente de Filosofia (UEFS) RSUM: Le texte actuel vise analyser quelques morceaux doeuvre
Membro Efetivo do NEF aristotlicienne, pour soutenir largument dAristote sur les particularits
Doutorando em Filosofia (UNICAMP) des types de rationalit et prciser les caractres relatifs aux sciences
particulires, pour quimporte la question du devir, que cest lobjet du
traitement spcifique du livre I de Physique.
MOTS-CLEF: Aristote, Science, Physique.

Ideao, Feira de Santana, n. 10, p. 45-66, jul./dez. 2002.


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I. Quem quer que se entregue delicada tarefa de se debruar Ao ler a citao, imediato o questionamento que se
sobre os livros iniciais (mais precisamente os livros 1 e 2) da impe ao nosso esprito: a qu quer se referir Aristteles ao
Fsica de Aristteles, certamente terminar por espantar-se com inserir no corpo do texto, na condio de exemplo, a questo da
as dificuldades que entremeiam um conjunto de idias quadratura?
aparentemente triviais e, ao menos para um leitor no iniciado Sim, a dvida confrangedora radica no fato de que, con-
no vocabulrio e estilo de escrita aristotlicos, enganosamente, forme sabido, o Livro I da Fsica est destinado a oferecer um
se nos permitido parodiar o prprio estagirita, desprovido tratamento exaustivo ao conjunto de argumentos que versam
de dificuldade. sobre os princpios elementares (triviais) no tocante ao devir.
As referncias esboadas no constituem mera retrica Que haja uma dedicao especfica anlise das formas da lin-
de apresentao, mas traduzem, com alto grau de fidelidade, o guagem destinadas a descrever a questo do movimento, neste
espanto com o qual percebemos a complexidade inerente ao captulo, algo perfeitamente compreensvel independentemen-
texto aristotlico em questo. te de qualquer esforo adicional. Mas da a entender o exemplo
Ainda no segundo captulo do Livro I, por exemplo, da quadratura como algo elucidativo, em meio exposio das
Aristteles realiza elogioso comentrio acerca de Melisso e teorias pr-socrticas acerca do movimento, de fato, parece
Parmnides aos quais atribui a competncia de elaborar exigir uma problematizao.
argumentos de carter erstico, assumindo premissas falsas e Percebe-se que o problema da quadratura inspira no
sendo inconcludentes. Contudo, ressalta: Melisso mais vulgar apenas os recentes estudos sobre os teoremas de Gdel1 . Des-
e desprovido de dificuldade. A crtica maliciosa antecede uma de a antiguidade e da resulta a inspirao de Aristteles
passagem intrigante (185a 12) na qual ocorre a promoo de vrios foram os indivduos predispostos, ainda que sem suces-
uma inquietude decorrente da utilizao do exemplo referente so, a refletir sobre tal problema. A quadratura que fascinava os
quadratura do crculo. Vejamos as palavras de Aristteles: gemetras gregos era a quadratura de figuras curvilneas, como
o crculo, ou figuras limitadas por arcos de circunferncia como
Mas, para ns, esteja estabelecido que as coisas que so por
natureza, ou todas elas ou algumas, so suscetveis de movi- as lnulas. O problema de achar um quadrado com a mesma
mento: isso evidente a partir da induo. Ao mesmo tempo, rea de um crculo dado, usando os instrumentos oferecidos
tampouco conveniente refutar tudo, mas sim aquilo que al- por Euclides, por exemplo, atravessou sculos de histria, e
gum poderia provar falsamente a partir dos princpios, ao pas- conheceu uma infinidade de (supostas) resolues que posteri-
so que tudo aquilo que no for assim, no convm refutar (por
ormente vieram a ser contrariadas ou refutadas.
exemplo, compete ao gemetra refutar a quadratura do crculo
atravs das suas seces, mas no compete ao gemetra refutar a Torna-se desnecessrio dizer que o exemplo utilizado
quadratura de Antifonte); entretanto, uma vez que embora por Aristteles no dos mais originais, nem tampouco dota-
no falem sobre a natureza, sucede-lhes dizer dificuldades do de inediticidade. O prprio, utiliza-o em outro contexto
atinentes natureza, certamente cai bem discutir a respeito des- quando, nas Refutaes Sofsticas, diz:
sas coisas: pois tal exame comporta filosofia (Cf. Trad.: Lucas
ANGIONI, 2002).
Il y a aussi tous les paralogismes qui semblent conformes la

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discipline, bien qu en realit ils ne soient pas conformes la racionalidade, alm de mais universal, trabalha com princpios
methode qui convient chaque chose. De fait, les comuns (axiomas mais gerais) como o princpio da no-contra-
pseudographmes ne sont pas ristiques (car se sont des
paralogismes conformes aux principes qui tombent sous la
dio, por exemplo.
discipline) (...) Mais la faon dont Bryson a carr le cercle, mme Torna-se imperativo sublinhar que, um axioma , neste
si le cercle a effectivement t carr, est nantmoins sophistique caso, todo e qualquer enunciado declarativo possvel de se
pour cette raison qu elle ne se conforme pas au sujet em configurar como verdadeiro ou falso tal como a funo em
question2 (171b 12-20). Frege, por exemplo. Ficam excludas todas as outras formas de
expresso que, por sua prpria constituio so consideradas
L eristique est par rapport au dialecticien dans une situation no-axiomticas por no comportar qualquer espcie de juzo
em quelque sorte analogue celle du pseudographe le fait
partir des mmes principes que le gomtre3 (171b 35) . de valor, e no podendo, por conseguinte, ser enquadradas como
verdadeiras ou falsas. As oraes, ordens e demais modalidades
La quadrature du cercle laide de lunules, par exemple, nest expressivas so de natureza no-axiomtica, cabendo o seu
pas eristique, tandis que celle de Bryson lest. Il est impossible estudo arte retrica ou arte potica, estando,
de transfrer la premire um sujet autre que la gomtrie, parce conseqentemente, fora do mbito da racionalidade cientfica
qu elle prend pour points de dparts les principes propres ou filosfica. Desta forma, pode-se dizer que os axiomas
cette science, tandis que la seconde vaut contre tous ceux qui ne
comuns so proposies primeiras das quais partem a
savent pas ce qui pour chaque sujet est possible ou impossible ;
elle s appliquera em effet de nombreux sujets. Ou bien il y a la demonstrao. O denominado princpio de no-contradio, por
faon dont Antiphon a carr le cercle (172a 5)4 . sua vez, , ele prprio, no apenas desta natureza, mas consiste
no princpio de todos os axiomas, tal como assevera
Aps elencar esse conjunto de citaes, dispostas em Aristteles:
seqncia, comeamos a perceber a sofisticao e a sutileza
subjacentes ao pensamento de Aristteles. Tanto na Fsica quan- It is for this reason that all who are carrying out a
demonstration reduce it to this as an ultimate belief; for this is
to nas Refutaes Sofsticas, os exemplos utilizados referem-se naturally the starting-point even for all the other axioms
questo da quadratura do crculo com uma mesma intensidade (Metaphysics, IV, 3, 1005b, 33-34).
e com uma intencionalidade bastante semelhante. A utiliza-
o do exemplo se insere, nos dois contextos, para ressal- Essa condio de princpio de todos os axiomas,
tar a existncia de tipos de racionalidade distintos: uma atribuda ao princpio de no-contradio, pode ser constatada
tipicamente filosfica, e a outra, eminentemente cientfi- tambm, atravs dos seguintes comentrios do professor Lucas
ca. Mas o qu pode-se dizer acerca destas duas espcies de Angioni:
investigao (racionalidade)?
Certamente no h nenhum princpio anterior a partir do
II. De uma forma muito abrangente, pode-se dizer que qual o princpio de no-contradio pudesse ser demons-
Aristteles sugere que, a primeira das duas espcies de trado. No obstante, na sutil rede de argumentos que Aristteles

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elabora em sua defesa, o princpio de no contradio aparece racionalidade cientfica que se lhe ope. Consequentemente,
articulado de maneira necessria com uma importante teoria o conhecimento das nuanas relativas a cada uma das formas
lgico-semntica e com a crucial distino entre ousia e
de racionalidade mencionadas, propiciaro o entendimento da
concomitante (1999, p. 122).
insero do exemplo da quadratura do crculo no Livro I da
O princpio da no-contradio, diz Angioni no resumo Fsica de Aristteles.
do mesmo artigo citado,
III. A segunda forma de racionalidade, por sua vez, trabalha
...tal como apresentado e defendido por Aristteles no captu-
lo 4 do livro IV da Metafsica (1006a 29- 1007b 18), embora no com princpios prprios (axiomas mais particulares) e demons-
seja fundamentado por nenhum princpio que lhe fosse anteri- traes de atributos necessrios. Os princpios prprios di-
or, encontra-se necessariamente articulado a uma semntica da vergem dos princpios comuns porque eles so especifica-
predicao cujo trao principal, longe de consistir em um con- mente relativos a cada caso, sendo necessrios a quem deseja
traste entre objetos individuais e conceitos universais, consiste aprender ou questionar alguma coisas determinada. Assim, cabe
antes no contraste entre a categoria da ousia e as categorias dos
concomitantes. esta distino que Aristteles apresenta a ttulo ao bilogo ser detentor dos princpios prprios da biologia
de princpio fundamental de toda e qualquer descrio co- para discorrer acerca de teorias concernentes s partes dos ani-
erente do mundo5 (1999, p. 155). mais e suas respectivas funes, bem como, necessrio ao
gemetra o conhecimento dos princpios prprios da geome-
A distino mencionada por Angioni refere-se tria para ser capaz de refutar uma teoria que intente quadrar o
distino ontolgica que Aristteles estabelece entre, de um crculo por meio das seces, por exemplo.
lado, itens que se apresentam no mundo apenas sendo Em outras palavras, os axiomas especficos consis-
concomitantemente subjacentes que lhes so heterogneos e, de tem naqueles princpios consistem naqueles princpios que se
outro lado, itens que se apresentam no mundo de maneira auto-
referem a toda uma classe de objetos particulares e determina-
subsistente, sem precisar serem acrescentados a itens que lhes
sejam extrnsecos e heterogneos (1999, p. 154).
dos, estando incondicionalmente vinculados mesma, seja por
derivao ou por mera conexo. Assim, so princpios prpri-
As explicaes acerca do princpio de no-contradio os da geometria tanto aqueles que derivam da anlise dos seg-
fornecidas por Angioni, como se pode perceber, propiciam uma mentos quanto aqueles que simplesmente a eles se referem.
melhor compreenso da natureza dos axiomas comuns. Sua Logo, ainda que os princpios prprios no sejam capazes de
condio de princpio de todos os axiomas conforme foi indicar a essncia do objeto de investigao da cincia qual
asseverado, evidencia no apenas a sua importncia, mas fornece ele est relacionado, todavia, ele pertence exclusivamente a ela.
muitos elementos para a constatao dos caracteres integrantes Assim, na medida que contradiz um princpio geom-
daquilo que se configura como um axioma comum. trico, a quadratura proposta por Antifonte infringe um princ-
Uma boa compreenso acerca daquilo que se costuma pio prprio da geometria. Desta forma, o modelo da quadratura
designar de axiomas comuns imprescindvel para o enten- de Antifonte se exclui do domnio das demonstraes geom-
dimento da racionalidade filosfica e, por conseguinte, da tricas e se encaminha para as outras esferas nas quais o gemetra

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no possui qualquer competncia para interferir. neste senti- o de princpio porque tentar fundamentar sem razo sobre a
do que Aristteles evidencia no caber ao gemetra refutar o mesma coisa que est em questo. Ou seja, na tentativa de
paralogismo de Antifonte, uma vez que ele no segue aos prin- estabelecer a negao da proposio que lhe foi oferecida, uti-
cpios prprios da cincia em questo, neste caso, a geometria. lizar como premissa a sua prpria concluso, a saber: os prin-
Caberia, entretanto, ao gemetra, o exerccio da tarefa de refu- cpios prprios da sua cincia particular. Contudo, como os prin-
tao da quadratura proposta por Antifonte caso ela estivesse cpios prprios so as noes preliminares de cada cincia, no
em conformidade com os princpios da geometria, ou seja, caso se torna coerente acreditar nas opinies que esto em confor-
fosse uma tentativa de quadratura do crculo atravs dos seus midade com o prprio objeto.
segmentos, por exemplo.
A observao tcita de Aristteles ao observar que IV. Assim sendo, quando Aristteles diz (Fsica, 185a 12) que
compete ao gemetra refutar a quadratura do crculo atravs compete ao gemetra refutar a quadratura do crculo atravs
das suas seces, mas no compete ao gemetra refutar a das seces, mas no compete ao gemetra refutar a quadratura
quadratura de Antifonte (Cf. 185a 12) soa como uma espcie de Antifonte6 , est sugerindo que no primeiro caso a ao tor-
de advertncia. Parece desejar que percebamos a improprieda- na-se possvel de execuo porque a tarefa de competncia
de subjacente ao ato do indivduo que tenta refutar algo que do cientista particular, que neste caso especificamente o
no concerne ao seu domnio ou competncia. Acompanhando gemetra. No segundo momento, entretanto, ele o gemetra
este raciocnio chega-se seguinte concluso: no compete ao fica impossibilitado de promover a refutao mencionada
indivduo a tarefa de refutar as objees que pretendem atacar porque esse tipo de contestao envolve um procedimento que
aos princpios prprios da sua cincia. Diz Aristteles: no cabe aos cientistas particulares, tal como o gemetra, mas
est no mbito do cientista geral.
Nas teorias matemticas as objees contra os princpios nada
dizem respeito ao matemtico e, paralelamente, isto vale para as Ora, se no permitido ao gemetra refutar a quadratura
outras cincias (Fsica, VIII, 3, 253b 2-4). de Antifonte, se h restries acerca desta possibilidade
impedindo, portanto, a sua realizao, isto se deve a uma razo
Em outras palavras, Aristteles pretende evidenciar que especfica: a quadratura qual Aristteles est a fazer referncia
mesmo quando o indivduo que se dedica a uma cincia como de Antifonte no procede dos princpios prprios da
o gemetra do exemplo que tratamos se prope a responder geometria e, no sendo atinente aos princpios desta cincia
as objees lanadas contra um problema inerente sua cin- particular, ela recai sob o domnio da erstica. Se erstica, no
cia, mostra-se completamente incapaz. Esta incapacidade de- procede de princpios especficos, e portanto, escapa do mbito
corre do fato de que ele se serve dos princpios prprios da sua da cincia particular, no podendo ser refutada por esta ltima.
cincia que apenas lhe propiciam a manipulao (operao) dos Aristteles no pe em dvida a concepo de que a quadratura
objetos que lhe concernem. Desta forma, se ele se serve dos de Antifonte seja erstica. algo que ele afirma com bastante
princpios prprios da sua cincia particular para tentar refutar segurana. Somos compelidos a aceitar o fato de tal teoria ser,
aqueles que lhe contestaram, terminar por incorrer numa peti- de fato, erstica, se no pelo recurso autoridade de

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Aristteles, ao menos porque a aceitao desta premissa Cest une dduction ristique que celle Qui prend pour points
condio necessria para compreender a concluso qual de dpart des ides Qui se prsentent comme des ides admises,
sans tre rellement, de mme que celle Qui, partant dides
Aristteles deseja nos conduzir, a saber: no compete ao admises ou se prsentant comme talles, se prsent comme une
gemetra a funo (ou o direito) de contestar a quadratura do dduction sans en tre une. Il ne faut pas croire, em effet, que
crculo proposta por Antifonte. A quadratura de Antifonte, tout ce Qui se prsente comme une ide admise en soit
assim como a proposta de Bryson so consideradas ersticas vritablement une8 (Topiques, 100b 22).
porque elas no fazem uso dos princpios geomtricos.
V. Para ressaltar a imprescindibilidade desta dicotomia entre os
Torna-se necessrio atentar para dois conceitos
tipos de racionalidade distintos, e a competncia especfica de
imprenscindveis para a compreenso daquilo que Aristteles
cada um deles, que Aristteles adverte:
est a mostrar. So eles os conceitos de paralogismos e
raciocnio(s) erstico(s). Il est donc clair que ce n est pas de toutes les rfutations qu il
Quando, no primeiro bloco do conjunto de citaes (das faut saisir les lieux, mais uniquement de celles qui relvent de la
Refutaes Sofsticas) anteriormente exposto, Aristteles diz que dialectique, car ces lieux sont communs tout discipline et
toute facult. En ce qui regarde la rfutation conforme lune ou
as falsas figuras no so ersticas est a considerar que, na lautre science, il appartient au scientifique detudier, dans as
condio de paralogismos, ou seja, falsos raciocnios, elas so science particulire, si sans tre une rfutation elle donne
criadas a partir de princpios prprios da geometria. limpression den tre un, et si elle en est relement une, pour
quelle raison elle lest; alors que cest laffaire des dialecticiens
Les paralogismes senracinent dans les conditions propres detudier la rfutation qui part des principes communs et qui ne
certains sciences, comme il arrive quon voie em gomtrie et tombe sous aucune discipline9 (170a 33).
dans les disciplines de la mme famille. (...) Celui Qui raisonne
sur une figure fausse ne part ni daffirmations vraies et premires, Os cientistas particulares usam a induo e captam os
ni dides admises (sont point de dpart ne tombant pas sous la dados da experincia pela sensao. A induo, neste caso,
dfinition done de ces dernires: ce quil pose au dapart, ce ne
refere-se ao empiricamente constatvel e ope-se ao silogismo
sont ni des opinions partages par tous les hommes, ni pas
presque tous, ni par ceux Qui reprsentent lopinion claire, et (deduo). Ressalta Aristteles que
pour ces derniers, ni par tous, ni par les mieux admis comme Linduction est un procd plus persuasif, puis clairant,
autorits); cest en prenant appui sur des assomptions Qui sont intuitivement plus acessible, et la porte de la moyenne des
propres la science considere, tout em tant fausses, quil effectue gens; la deduction, elle, est um proced plus contraignant et
sa dduction. De fait, cest en traant des demicercles autrement plus efficace lgard des spcialistes de la contradiction10
quelles ne devraient tre tires, quil se donne le moyen de
(Topiques, I, 12, 105a 15).
commettre son paralogisme7 (Topiques, 101a 5-15).
Eis uma configurao possvel para a situao que ten-
Contudo, ao afirmar que as quadraturas propostas por
tamos expor. Temos dois tipos de procedimentos considerados
Brison e Antifonte so ersticas est agindo em conformidade
possveis para conseguirmos formar o nosso sistema de cren-
com a seguinte noo:
as. Um deles a induo, do qual faz uso o cientista particu-
lar, e o outro, a deduo, do qual se serve o cientista geral.

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Uma vez que atravs da induo somos conduzidos a consequence, and by this, that no further term is required from
formar nossas crenas tomando como ponto de partida o co- whitout in order to make the consequence necessary (An.
)
nhecimento particular para da atingirmos o universal, compre-
endermos que o procedimento indutivo ainda que seja mais
evidente que o dedutivo tem um campo de atuao mais res- Essa idia de induo como um procedimento atravs
trito. A induo, por indispor de valor necessrio, possui o seu do qual torna-se possvel a passagem do particular para o uni-
mbito de validade limitado pelo ambiente de ocorrncia do versal (mais geral) em oposio ao raciocnio (silogstico) rea-
prprio fato que lhe serve de objeto. Ou seja, a ausncia de firma a sua vinculao e familiaridade com os princpios (axi-
valor demonstrativo faz com que a induo tenha o seu mbito omas) mais particulares que, por sua vez, esto intrinsecamen-
de validade circunscrito pela totalidade dos casos (eventos) nos te relacionados a uma racionalidade cientfica particular, a
quais a sua validade foi efetivamente constatada, no podendo exemplo da geometria citada por Aristteles. Logo, se a induo
oferecer qualquer coisa alm daquilo que verfica a partir de est vinculada a princpios prprios de uma cincia particular,
todos os casos particulares possveis. Alis, justamente isso o ento pode-se afirmar que ela a induo pode ser feita a
que nos diz Aristteles: For induction proceeds through na partir de todos os casos particulares possveis ( Cf.: An. Pr. II,
enumeration of all cases11 (An.Pr., II, 23, 68b 29). 23, 68b 29).
O cientista geral, entretanto, faz uso do raciocnio
Em contrapartida, a deduo (silogismo) representa o silogstico e no se ocupa com qualquer espcie de objeto
procedimento atravs do qual toma-se conhecimento de algo determinado, nem tampouco demonstra coisa alguma em
pela derivao necessria que lhe origina. Em outras palavras, particular. A inteno de Aristteles corresponde, portanto, a
a deduo consiste na obteno de um resultado que se segue, uma tentativa de mostrar que da competncia do cientista
por necessidade, de um outro que lhe anterior e responsvel geral estudar as refutaes que procedem dos princpios
pela sua existncia independentemente de qualquer evento comuns 12 . Qualquer semelhana que se apresente entre o
exterior que lhe venha a acrescentar ou extrair o que quer que dialtico e cientista geral no constitui qualquer tipo de
seja. Por dispor de valor necessrio, a deduo, tem o seu mbito arbitrariedade porque
de atuao irrestrito, uma vez que se refere ao objeto em sua
Tous les hommes, y compris lhomme de la rue, pratiquement
totalidade. Atravs dela, portanto, somos orientados a formar dune certaine faon la dialectique et la critique, car tous
as nossas crenas de maneira inversa ao procedimento adotado entreprennent jusqu un certain point de soumettre lexamen
pela induo, ou seja, partimos da totalidade da coisa (universal) ceux qui prtendent savoir13 (172a 30).
para conhecermos, como resultado necessrio, as partes das
quais ela constituda. Isto : tous les hommes sans exception font donc des refutations;
cest en effet sans mthode qu ils prennent part une activit
A syllogism is discourse in which certain things being stated, laquelle la dialectique sadonne avec mthode, et celui qui met
something other than what is stated, follows of necessity from lpreuve laide de la mthode dductive est un dialecticien14
their being so. I mean by the last phrase that they produce the (172a 35).

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Ora, se todos aqueles que examinam as questes com condio minimalista que a v como mera expresso do exerccio
auxlio de uma teoria do raciocnio so dialticos, ento o pedaggico, para a manipulao das palavras, com o intuito de
cientista geral o dialtico por excelncia visto que se ocupa propiciar um mtodo argumentativo eficaz. evidente que ela
dos princpios comuns atravs do mtodo dedutivo. fornece elementos importantssimos para a discusso, mas, alm
O cientista geral utiliza um tipo de procedimento usan- disso, e sobretudo, ela representa a possibilidade de se chegar
do as regras da Lgica em certos contextos de discusso no aos primeiros princpios das cincias, partindo de opinies
especficos. Por conseguinte, seu interesse reside na verifica- geralmente aceitas. Ou seja, tomando como ponto de partida
o da consistncia de um conjunto de crenas, no havendo premissas provveis, que representam a opinio da maioria, e
qualquer interesse no conhecimento de objetos particulares. atravs de oposies sucessivas, ela permite chegar aos
A dialtica mostra-se, tal como se pode perceber nos princpios, cujo fundamento ltimo , porm, inevitavelmente,
Tpicos, como um mtodo de investigao atravs do qual tor- precrio, mas necessrio.
na-se possvel raciocinar a partir de opinies geralmente acei- Contudo, se considerarmos que, para Aristteles, a Fi-
tas (Topiques, 10a 18). Mas, contrariamente ao que se pode losofia seria um esforo para fundamentar, analisar e esclarecer
imaginar primeira vista, sua utilidade no est restrita s apli- aquilo que todos, a maioria, ou pelo menos os mais esclareci-
caes desenvolvidas pelo cientista geral. Para este ela til, dos j sabem16 , ento, no h qualquer empenho para questi-
indubitavelmente, porque permite, com maior facilidade, iden- onar ou pr em dvida os entes. H, exclusivamente, o obje-
tificar a verdade e o erro nos diversos pontos e questes tivo de verificar a coerncia ou consistncia das opinies. Ora,
advindas das discusses nas quais as opinies mais diversas se mas esse objetivo coincide com o interesse do cientista ge-
impem com imensa fora, suscitando dificuldades significati- ral. Logo, primeira vista, podemos inferir que o cientista ge-
vas no momento da escolha. Mas ela tambm til, pasmem, ral o filsofo, e a dialtica, o mtodo (de investigao) da
no tocante s cincias particulares. Filosofia atravs do qual somos conduzidos ao descobrimen-
to da coisa em questo e, por conseguinte, obteno da res-
Mais on peut encore en attendre um service de plus, Qui
intersse les notions premires de chaque science. Il est pectiva sua definio.
impossible, en effet, den dire quoi que ce soit en sappuyant sur imperativo sublinhar, entretanto, que a insero da
les principes spcifiques de la science considere, puisque dialtica nesse contexto decorre da concepo que a v inde-
prcisement les principes sont ce Qui est premier au regard de pendente de um gnero particular e definido, ou seja, que a
tout le reste; il est donc ncessaire, silon veut em traiter, davoir
concebe alheia ao domnio de uma cincia determinada (Cf.
recours ce quil existe dides admises propos de chacune de
ces notions. Cette tche appartient em propre la seule dialectique, Rhetoric I, 1). Contudo, sendo a dialtica a ferramenta de au-
ou du moins elle principalement; de fait sa vocation examinatrice xlio do cientista geral no seu intento de investigar as refuta-
lui ouvre laccs des principes de toutes les disciplines15 es procedentes dos princpios comuns, e ainda, sabendo-se
(Topiques, 101b). que ela a dialtica costuma tomar as opinies aceitas pelos
A dialtica, portanto, alm de operar com as interlocutores como ponto de partida, Aristteles percebe a
contradies, tem uma utilidade capaz de transcender quela necessidade de restringir o seu campo de atuao. Assim sen-

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do, circunscreve a rea de competncia do dialtico ao dom- posta por Antifonte, por exemplo, mas no cabe faz-lo
nio das opinies defendidas pelas pessoas qualificadas de quem atravs dos segmentos.
as opinies so dignas de crdito (Cf. Topiques, 100a 18).
Em suma, a explicao acerca dos domnios da
Concluso racionalidade cientfica, separando a cincia particular, funda-
da sob o amparo do mtodo indutivo, da cincia geral, que pro-
A nosso ver, preciso observar as nuanas que diferen- cura sustentao na investigao dos princpios comuns, con-
ciam as duas espcies de racionalidade para podermos compre- forme sugesto de Aristteles, opera como um elemento inte-
ender o pensamento de Aristteles, cuja estrutura se edifica da grante de um sistema elucidativo previamente anunciado. Ou
seguinte maneira: seja, a necessidade de explicao que comporta essa passagem
do texto na qual encontramos o curioso exemplo da quadratura
I. empiricamente constatvel que as coisas que so por do crculo, uma tentativa de mostrar que o cientista particu-
natureza so suscetveis de movimento. lar, tal como o gemetra, difere do cientista geral na sua forma
de abordar um problema. Essa observao consiste numa es-
II. Somente conveniente refutar aquilo que se pode pro- pcie de preparao de terreno para a incluso dos aspectos
var falsamente a partir dos princpios. relativos cincia particular, para a qual importa a questo do
devir.
III. So duas as espcies de princpio, a saber: os princpi-
os comuns e os princpios especficos.
NOTAS
IV. Os Princpios comuns so da competncia do cientis-
ta geral e os princpios especficos competem ao cien- 1
O Professor Wlater A. Carnielli (DF-IFCH/CLE -Unicamp), por exemplo,
tista particular. um dos indivduos que tm se preocupado com o referido problema para
demonstrar que A incomensurabilidade da 2, a quadratura do crculo, a
trisseco do ngulo com rgua e compasso, etc., foram considerados
V. Cada qual deve-se manter no seu campo de atuao indemonstrveis independentemente dos teoremas de Gdel. Maiores
sem intervir naquilo que foge sua competncia. informaes acerca dos teoremas de Gdel podem ser encontradas na pgina:
http://logica.cle.unicamp.br/prof/carnielli/teoremas_de_godel.htm
VI. dessa natureza o exemplo da quadratura do crculo.
2
Cf. Trad. de Gerd BORNHEIN e Leonel VALLANDRO: ...h os
paralogismos que no se conformam linha de investigao prpria do tema
Por isso, o gemetra apenas pode refutar a quadratura particular, embora se pense geralmente que esto de acordo com a arte em
do crculo na esfera circunscrita natureza das seces questo. Os falsos desenhos de figuras geomtricas, por exemplo, no so
que pertence ao mbito da sua competncia. sofsticos (pois os erros que deles resultam so conformes ao tema prprio
da arte) (...) Mas a quadratura do crculo proposto por Bryson, mesmo que
VII. Compete ao cientista geral refutar a quadratura pro com ele se consiga reduzir o crculo a um quadrado, nem por isso deixa de ser
sofstico, porque no est em conforme ao assunto em questo (1978, p.170).

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Cf. Trad. de Gerd BORNHEIN e Leonel VALLANDRO: O argumento
erstico guarda para com o argumento dialtico mais ou menos a mesma pp.5-6).
relao que a do delineador de falsas figuras geomtricas para com o gemetra 8 Cf. Trad. de Gerd BORNHEIN e Leonel VALLANDRO: O raciocnio
(1978, p.170). erstico quando parte de opinies que parece geralmente aceitas, mas
4
Cf. Trad. de Gerd BORNHEIN e Leonel VALLANDRO: Assim, por no so realmente, ou, ento, se apenas parece raciocinar a partir de
exemplo, embora a quadratura do crculo por meio das lnulas no seja opinies que so ou parecem ser geralmente aceitas. pois nem todas
erstica, a soluo dada por Brison erstica, e o primeiro argumento no se opinies que parecem ser geralmente aceitas o na realidade (1978, p.
pode aplicar a matria alguma que no seja a geometria, porque procede de 5).
princpios que so peculiares a esta cincia, mas o segundo no pode ser
9
Cf. Trad. de Gerd BORNHEIN e Leonel VALLANDRO: evidente, pois,
adaptado de modo a se tornar um argumento contra todos aqueles que que no precisamos dominar os tpicos ou lugares de todas as refutaes
ignoram o que e o que no possvel em cada contexto particular, pois possveis, mas s aqueles que esto vinculados dialtica, pois estes
aplicvel a todos. E h tambm o mtodo de quadratura do crculo proposto so comuns a toda arte ou faculdade. E no que toca refutao que se
por Antfon (1978, pp. 171-172). efetua de acordo com uma ou outra das cincias particulares, compete ao
5
Grifo nosso. homem que cultiva essa cincia particular julgar se ela apenas aparente
6
Costuma-se acreditar na existncia de, pelo menos, dois indivduos do mesmo sem ser real, e, no caso de ser real, qual o seu fundamento; ao passo que
nome [Antifonte] sendo um deles um loggrafo altamente conceituado que aos dialticos cabe examinar a refutao que procede dos primeiros
desfrutava de grande prestgio junto da classe poltica e intelectualmente princpios comuns que no caem no campo de nenhum estudo especial
diferenciada. O outro seria um sofista, conforme se costuma sugerir, de (1978, p. 167).
quem pouco se sabe na atualidade. possvel que a referncia de Aristteles
10
Cf. Trad. de Gerd BORNHEIN e Leonel VALLANDRO: A induo , dos
esteja a designar o primeiro deles, cuja extrema relevncia na sociedade ateniense dois, a mais convincente e a mais clara; aprende-se mais facilmente pelo
teria contribudo para que assumisse um papel to proeminente, inclusive uso dos sentidos e aplicvel grande massa dos homens em geral,
como terico do movimento, na subverso oligrquica dos 400, conforme embora o raciocnio seja mais potente e eficaz contra as pessoas inclinadas
sugere Jos Augusto Ribeiro GRAA, em artigo intitulado Antifonte e o a contradizer (1978, p.14).
Movimento Sofista, Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, n.
11
A induo feita a partir de todos os casos particulares possveis.
11, 1994. pp 237-340. Entretanto, o posicionamento mais seguro acerca da
12
Endossa esse posicionamento o comentrio de Louis-Andre DORION
questo concernente identidade de Antifonte , indubitavelmente, aquele acerca do artigo que Jacques Brunschwig (1964) dedicou ao Problme
adotado por Louis-Andre de ltre chez Aristote, acerca do qual diz: lintention dAristote est en
DORION, nos comentrios das Refutaes Sofsticas (p.289) quando sugere a effet de montrer qu il revient au dialecticien detudier les refutations qui
leitura de Narcy (1989) acerca desta questo, sem dvida, pendente de resoluo. procdent des principes communs (DORION, 1995, p.260).
7
Cf. Trad. de Gerd BORNHEIN e Leonel VALLANDRO: Os paralogismos
13
Cf. Trad. de Gerd BORNHEIN e Leonel VALLANDRO: todo mundo,
ou falsos raciocnios partem de premissas peculiares s cincias especiais, como inclusive os prprios amadores, utiliza de certo modo a dialtica e a arte da
acontece, por exemplo, na geometria e em suas cincias irms. (...) o homem crtica, pois todos intentam at certo ponto, ainda que de modo grosseiro,
que traa uma figura falsa raciocina a partir de coisas que nem so primeiras e submeter prova aqueles que se dizem conhecedores de alguma matria
verdadeiras, nem tampouco geralmente aceitas. Com efeito, o modo de (1978, p.171).
proceder deste homem no se ajusta definio; ele no pressupe opinies
14
Cf. Trad. de Gerd BORNHEIN e Leonel VALLANDRO: Todos, pois,
que sejam admitidas por todos, ou pela maioria, ou pelos filsofos isto , praticam a refutao, pois empreendem, como amadores, a mesma tarefa
por todos, pela maioria, ou pelos mais eminentes - , mas conduz o seu que se ocupa profissionalmente o dialtico; e dialtico aquele que
raciocnio com base em pressupostos que, embora apropriados cincia em examina as questes com a auxlio de uma teoria do raciocnio (1978,
causa, no so verdadeiros; e seu paralogismo se fundamenta ou numa falsa p.171).
descrio dos semicrculos, ou no traado errneo de certas linhas (1978,
15
Cf. Trad. de Gerd BORNHEIN e Leonel VALLANDRO: Tem ainda utilidade

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em relao s bases ltimas dos princpios usados nas diversas cincias, REFERNCIAS
pois completamente impossvel discuti-los a partir dos princpios
peculiares cincia particular que temos diante de ns, visto que os ANGIONI, Lucas. Princpio da no-contradio e semntica da
princpios so anteriores a tudo mais: luz das opinies geralmente predicao em Aristteles, Analytica, vol. 4, n.2, 1999, pp. 121 -
aceitas sobre as questes particulares que eles devem ser discutidos, e 158.
essa tarefa compete propriamente, ou mais apropriadamente, dialtica, ______ . Ontologia e predicao em Aristteles, Textos Didticos,
pois esta um processo de crtica onde se encontra o caminho que IFCH/Unicamp, n.41, 2000.
conduz aos princpios de todas as investigaes (1978, p.6)
16
Aristteles chama este aquilo de opinies geralmente aceitas tal ARISTOTE. Les Rfutations sophistiques, trad. Louis-Andr
como se v nos Tpicos: so, por outro lado, opinies geralmente aceitas Dorion, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin Presses de
aquelas que todo mundo admite, ou a maioria das pessoas, ou os filsofos lUniversit Laval, 1995.
-em outras palavras: todos, ou a maioria, ou os mais notveis e eminentes ______ . Topiques, trad. Jacques Brunschwig, Paris, Socit
dditon Les belles lettres, 1967.
ARISTTELES. Arte Retrica e Arte Potica, trad. Ant-
nio Pinto de Carvalho, So Paulo, Ediouro, 14. ed., s/d.
______ . Metafsica (Livros IV e VI), trad. Lucas Angioni, Tex-
tos Didticos, IFCH/Unicamp, n. 45, 2001.
______ . Fsica, trad. Lucas Angioni, Textos Didticos, IFCH/
Unicamp, 2002.
______ . Tpicos, trad. Gerd Bornheim e Leonel Vallandro, Os
Pensadores, So Paulo, Abril Cultural, 1978.
ARISTOTLE. Analytica Priora. Trad.: A. J. Jenkinson. Works
of Aristotle, Oxford University Press, London, 1968.
______ . Metaphysics (Book IV). Trad.: A. J. Jenkinson. Works
of Aristotle, Oxford University Press, London, 1968.
______ . Rhetoric, Salem: Ayer, 1988. (Philosophy of Plato
and Aristotle)
DORION, Louis-Andr. Commentaire aux Refutations sophistiques.
ARISTOTE, Les Rfutations sophistiques, trad. Louis-Andr
Dorion, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin Presses de
lUniversit Laval, 1995.
GRAA, Jos Augusto Ribeiro. Antifonte e o Movimento Sofista,
Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Por-
to, n. 11, 1994. pp. 237-340.

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