Carlos Gaviria Daz: Por qu soy

agnstico?
Por Carlos Gaviria Daz Abril 1 de 2015

Publicado originalmente en Revista Diners No. 501, diciembre de 2011

Llamo ateo al que niega la existencia de Dios y cree estar en condiciones

de demostrarlo. Como esa demostracin es imposible, su actitud es igual,
aunque antagnica, a la de quien afirma que Dios existe y que su aserto es
demostrable por medios racionales o empricos.

Agnstico es quien, convencido de que ni lo uno ni lo otro pueden ser

objeto de demostracin, organiza su vida y su mente prescindiendo de esa
instancia trascendental.

Herclito explicaba la sucesin regular del da y la noche, de la siguiente

manera: El sol no sobrepasar su medida, pero si lo hiciera, las Erinias,
las auxiliadoras de Dik, sabran sujetarlo. Las Erinias son espritus
invisibles que sirven a la diosa de la justicia retributiva. Nadie ha podido
verificar su existencia, pero hay alguien en condiciones de demostrar que
no existen? La afirmacin heracltea no es ni verdadera ni falsa. Es un
simple nonsense, es decir, un sinsentido. E idntico estatus tienen las
proposiciones que afirman o niegan la existencia de Dios.

Mi agnosticismo deriva, pues, del hecho de que slo reconozco a la

experiencia y a la razn como fuentes del conocimiento intersubjetivo.
Descreo entonces de la tesis, muy generalizada, de que las ideas y las
convicciones deben de alterarse por motivos de conveniencia prctica,
aunque esa deliberada distorsin sea contradicha por la experiencia o
repugne a la razn. Por ejemplo: si de aceptar la existencia del infierno se
sigue que mi comportamiento va a ser el que de m espera la sociedad en
que me muevo, y lo acepto aunque la lgica y la experiencia nieguen
respaldo a mi impostura, es factible que est haciendo algo socialmente
provechoso, pero sin duda lgicamente descabellado.

Es el caso de quienes creen prestar un gran servicio a la democracia

afirmando que los Estados totalitarios no son Estados. Hay almas
piadosas que claman: Eso puede ser cierto, pero es peligroso decirlo. Hay
que sacrificar la verdad a la conveniencia presentando lo conveniente
como si fuera verdadero. Para bien o para mal no est en mi temple
hacer esas concesiones. A esos motivos, tan apretadamente expuestos en
defensa de mi actitud terica y vital, los llamo racionales.

Pero puedo sealar otros de ndole diferente emotivos gratamente

armnicos con los primeros. Voy a llamarlos ticos y los abrevio as: La
existencia humana discurre, y a todo ser consciente lo acosa una
pregunta: Por dnde y hacia adnde he de encauzarla? A ese
interrogante lo llamo el problema tico fundamental. Reduzco a dos las
posibles respuestas: 1. Un Ser Superior (el Creador y Legislador Supremo)
lo ha mandado, y lo bueno consiste en acatar su mandato. 2. Es mi
responsabilidad decidir qu debo hacer con mi vida. En eso consiste mi
autonoma, que me distingue de todos los dems seres (no humanos) y en
ella se cifra mi dignidad. Las imposiciones heternomas (provenientes de
otros) restan todo significado moral a mi conducta.

En palabras de Pico della Mirandola solo al hombre le es dado ser lo que

escoge, ser lo que desea ser, es juez y dueo de su propio ser. No
endoso a nadie esa pesada carga sino que la asumo, afirmndome como
ser responsable, es decir, libre y autnomo como no pueden serlo sino los
humanos.

El no poder endosar a nadie la pesada carga de la decisin sin desdecir de

la humana condicin lo expresa Sartre de esta manera perturbadora y
contundente: El hombre es la criatura condenada a ser libre. Porque
est abocada a tomar decisiones y stas, aun las ms frvolas, son
agobiantes. Ni qu decir de la que est anclada en la raz de nuestra
condicin: qu hacer con mi existencia?, y no puedo (ontolgicamente)
ni debo (moralmente) trasladrsela a nadie, ni siquiera a un Dios. Tienen
que ver, pues, esas razones con la idea que tengo de persona (perspectiva
antropolgica) asimilable a ser moral, libre y por ende responsable.

Es corriente que a quien prescinde de Dios en la direccin de su vida y en

la construccin de su conducta se le juzgue inmoral pero, desde mi
perspectiva, es sa la nica posibilidad de moralidad autntica. Hay
quienes se abstienen de matar por temor a la crcel (el infierno en la
tierra) o al fuego eterno, y no niego que puedan ser considerados buenos
ciudadanos. Pero hay quienes no lo haran aunque no hubiera crceles y
asumieran como cosa risible la existencia de un castigo escatolgico sin
trmino. A m, la actitud de los segundos me parece ms consistente, ms
confiable y ms bella, y a esa razn la llamo esttica. Quizs, al fin de
cuentas, sea se el motivo ms poderoso de mi agnosticismo.

Debo anotar finalmente que mi posicin, llammosla filosfica, no

comporta censura o desdn hacia quienes, con sinceridad y fe profunda,
se abrazan a una creencia religiosa y conforme a ella eligen el rumbo de su
vida y dan sentido coherente a su conducta sin el daino fanatismo de
quienes se proclaman depositarios de verdades absolutas y
anatematizan a quienes no las aceptan. Aprecio como hermosa la vivencia
mstica, amorosa, de Francisco de Ass, pero me causa espanto el mpetu
ciego y fantico de Savonarola.

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