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HORA SANTA (17)

EL DIOS OCULTO
San Pedro Julin Eymard, Apstol de la Eucarista

Iglesia del Salvador de Toledo (ESPAA)


Forma Extraordinaria del Rito Romano

Se expone el Santsimo Sacramento como habitualmente.


Se canta 3 de veces la oracin del ngel de Ftima.
Mi Dios, yo creo, adoro, espero y os amo.
Os pido perdn por los que no creen, no adoran,
No esperan y no os aman.
Se lee el texto bblico:

D
el libro del xodo 3, 1-10
Moiss pastoreaba el rebao de su suegro Jetr, sacerdote de
Madin. Llev el rebao trashumando por el desierto hasta llegar
a Horeb, la montaa de Dios. El ngel del Seor se le apareci en una
llamarada entre las zarzas. Moiss se fij: la zarza arda sin consumirse.
Moiss se dijo: Voy a acercarme a mirar este espectculo admirable, a ver
por qu no se quema la zarza. Viendo el Seor que Moiss se acercaba a
mirar, lo llam desde la zarza: Moiss, Moiss. Respondi l: Aqu
estoy. Dijo Dios: No te acerques; qutate las sandalias de los pies, pues el
sitio que pisas es terreno sagrado. Y aadi: Yo soy el Dios de tus padres,
el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. Moiss se tap la
cara, porque tema ver a Dios. El Seor le dijo: He visto la opresin de mi
pueblo en Egipto y he odo sus quejas contra los opresores; conozco sus
sufrimientos. He bajado a librarlo de los egipcios, a sacarlo de esta tierra,
para llevarlo a una tierra frtil y espaciosa, tierra que mana leche y miel,
la tierra de los cananeos, hititas, amorreos, perizitas, heveos y jebuseos. El
clamor de los hijos de Israel ha llegado a m y he visto cmo los tiranizan
los egipcios. Y ahora marcha, te envo al faran para que saques a mi
pueblo, a los hijos de Israel.
EL DIOS OCULTO
Vere tu es Deus absconditus, Deus Israel salvator!
T eres verdaderamente el Dios escondido.
Oh salvador, Dios de Israel! (Is 45, 15)
Se comprende que el Hijo de Dios, llevado de su amor al hombre, se
haya hecho hombre como l, pues era natural que el Creador tomase
con inters la reparacin de la obra salida de sus manos. Que por un
exceso de amor el Hombre-Dios muriese sobre la cruz, se comprende
tambin. Pero lo que ya no se comprende, lo que espanta a los dbiles
en la fe y escandaliza a los incrdulos, es que Jesucristo glorioso y
triunfante, despus de haber terminado su misin en la tierra, quiera
todava quedarse con nosotros, y en un estado ms humillante y
anonadado que en Beln y aun que en el calvario.
Levantemos con respeto el misterioso velo que cubre al Santo de los
Santos, y tratemos de comprender el exceso de amor que el Salvador
nos manifiesta.
I
Este estado es el que ms glorifica a su Padre celestial; en efecto, Jess
renueva y glorifica de esta manera todos los estados por que pas
durante su vida mortal. Lo que no puede hacer en el cielo, ya glorioso,
lo ejecuta sobre el altar por su estado de anonadamiento.
Con qu complacencia mirar el Padre celestial a la tierra, en la cual ve
a su Hijo a quien ama como a s mismo en tal estado de pobreza, de
humildad y de obediencia! Nuestro Seor Jesucristo ha encontrado el
medio de perpetuar y renovar incesantemente el sacrificio del calvario,
porque quiere de esta forma poner ante los ojos de su Padre eterno
aquel acto heroico de la cruz, por el que le dio una gloria infinita y
destruy, con su inmolacin, el reinado de Satans, su enemigo.
Este anonadamiento es un combate que Jesucristo libra continuamente
contra el orgullo hasta vencerlo: si la soberbia es lo ms repugnante a
los ojos de Dios, la humildad, por el contrario, es lo que ms le
glorifica. La gloria de Dios es, por tanto, la primera razn de ser del
estado oculto de nuestro Seor en la Eucarista.
II
Jesucristo, aunque oculto a mis ojos, acta eficazmente en la obra de
mi santificacin. Vemoslo: si yo me quiero hacer santo, tengo que
principiar por vencer el orgullo, y hacer que la humildad ocupe su
lugar; y dnde encontrar ejemplo de humildad ms eficaz que en la
Eucarista y dnde, fuera de ella, la gracia que necesito para
conseguirla?
Jess es quien pronunci estas admirables palabras: Aprended de m,
que soy manso y humilde de corazn (Mt 11, 29); mas si desde el
principio del cristianismo no tuviramos otros ejemplos de humildad
que el recuerdo de los que nos dio el Salvador durante su vida mortal,
la humildad no sera ms que una palabra vana y sin sentido.
Podramos decirle con razn: Pero, Seor, yo no te he visto humillado.
En la Eucarista Jesucristo responde a nuestras excusas y a nuestras
quejas. Desde el tabernculo, por debajo de los velos eucarsticos,
especialmente, se escapa esta voz divina: Aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn. Aprended de m a ocultar vuestras
buenas obras, vuestras virtudes y sacrificios: descended... y venid a m!
En el estado de anonadamiento de nuestro Seor en el santsimo
Sacramento es donde se encuentra la gracia de la humildad.
Si Jess, Rey de la gloria, se rebaja y humilla hasta ese estado, quin,
por muy elevado que est, podr temer el rebajarse? Aunque sea muy
favorecido por la fortuna, cmo no estimar la amable pobreza de
Jess sacramentado? Cmo desobedecer en adelante a Dios y a sus
representantes, si el mismo Dios obedece a los hombres?
III
Ese estado de Jess anima y alienta, adems, nuestra debilidad.
Por estar velado, podemos acercarnos a l, hablarle y contemplarle sin
temor; mientras que si apareciesen los resplandores de su gloria, nadie
osara hablar a Jesucristo; recordemos lo que aconteci a los apstoles
en el Tabor cuando vieron, aunque fugazmente, la gloria de la
divinidad de Jess: cayeron, al verle, presa de espanto.
Jess vela su poder para no amedrentar al hombre; vela su excelsa
santidad para no desalentarnos cuando consideramos nuestras
imperfectas virtudes. Como la madre balbucea las primeras palabras
que ha de ensear a su pequeo y se empequeece con l, para elevarle
hasta s misma, as Jesucristo se hace en la Hostia santa pequeo con
los pequeos, para poderlos elevar hasta s mismo y por s hasta Dios.
Jess vela tambin su amor, y de esta manera modera y templa los
ardores de este divino amor. Es tal la intensidad del fuego del amor de
Jess, que si nos visemos expuestos a su accin directa, sin que nada
se interpusiese, nos consumira rpidamente: Ignis consummens est
(Dt 4, 24): Dios es fuego que consume.
As Jess, ocultndose bajo las especies sacramentales, anima y
fortalece nuestra debilidad.
Qu mayor prueba de amor que este velo eucarstico?
IV
El velo eucarstico acrisola nuestra fe. La fe es un acto puramente
espiritual que prescinde por completo de los sentidos. De nada sirven
aqu los sentidos, no actan.
Es el nico, entre todos los misterios de Jesucristo, en el cual los
sentidos deben callarse en absoluto. En los otros misterios, por
ejemplo, en la Encarnacin y Redencin, los ojos ven a un hombre
hecho nio, a un Dios que muere..., pero aqu no ven ms que una nube
impenetrable. Por eso, aqu slo debe obrar la fe; se da por excelencia
el reinado de la fe.
Oculto Jess tras esa espessima niebla de los accidentes eucarsticos,
exige de nosotros un sacrificio altamente meritorio; hay que creer, aun
en contra del testimonio de los sentidos, contra las leyes ordinarias de
la naturaleza y contra la misma experiencia. Hay que creer bajo la
palabra de Jess. Lo nico que debemos hacer en presencia de la
Hostia santa es preguntarnos y decir: Quin est ah?, y Jesucristo
nos contesta: Yo. Postrmonos y adoremos.
Esta fe pura, emancipada de la tutela de los sentidos y libre en su
accin, nos une a la verdad misma, que es Jess en el santsimo
Sacramento. La carne de nada sirve dice el Salvador, mis palabras
son espritu y vida (Jn 6, 64). El alma ha salvado ya la barrera de los
sentidos y entra de lleno en la admirable contemplacin de la presencia
de Dios oculto bajo las sagradas especies. Esta presencia est lo
suficientemente velada para no daarnos con sus resplandores; pero lo
suficientemente transparente a los ojos de la fe.
Hay ms; este velo, en lugar de servir de prueba, se convierte en un
poderoso estmulo y aguijn para los que tienen una fe humilde y
sincera. El espritu goza cuando conoce una verdad oculta, cuando
descubre un tesoro escondido, cuando triunfa de una dificultad... El
alma fiel, mirando el velo que oculta a su Seor, lo busca con el mismo
afn con que lo buscaba la Magdalena en el sepulcro, crecen sus ansias
de verle y le llama con las palabras de la Esposa de los Cantares. Se
goza en atribuirle toda suerte de belleza y en realzarle con toda la
gloria posible. La Eucarista es para esta alma lo que Dios para los
bienaventurados: la verdad, la belleza siempre antigua y siempre
nueva, que el alma no se cansa nunca de escudriar y penetrar:
Quaesivi quem diligit anima mea; buscaba al amado de mi alma (Cant
3, 1). Oh Seor y amado dueo de mi alma, yo os buscar sin descanso;
mostradme Vos vuestra faz adorable!
Y Jess se manifiesta gradualmente a nuestras almas a medida de la fe
y del amor que encuentra en ellas. Y as las almas hallan en Jess un
alimento siempre variado, una vida que nunca se agota; el divino objeto
de su contemplacin les muestras siempre con nuevas perfecciones,
con nueva y cada vez mayor bondad. La felicidad y el deseo son dos
elementos indispensables del amor mientras vivimos en este mundo;
por eso el alma, con la Eucarista, goza y desea al mismo tiempo. Come
y se siente hambrienta todava.
Slo la sabidura infinita del Seor y su gran bondad pudieron inventar
el velo de la Eucarista.