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Versin: Septiembre 2013


Revisor: Luis Silva

tica y moral
Por: Luis Silva Arriaga

Filosofa
La Filosofa surgi en Grecia con filsofos como Tales de Mileto o Anaximandro que se preguntaron por
el principio o naturaleza de todas las cosas. Los primeros filsofos buscaron el principio del cual parte
todas las cosas, posteriormente, se preguntaron por el conocimiento, las leyes o el hombre.

As, el conocimiento filosfico se diversific en distintas disciplinas como son: la epistemologa, la


filosofa del derecho o la antropologa filosfica. Por lo tanto, la filosofa estudia la realidad desde la
naturaleza fsica y humana.

A diferencia de otras ciencias, la filosofa realiza sus estudios a partir de preguntas como: qu es la
vida?, qu es el bien?, qu es la libertad? Las respuestas que da la filosofa a estas preguntas son
diversas o simplemente no hay una respuesta que satisfaga por completo porque siempre toma en
cuenta la totalidad de variables que se presentan, es decir, la filosofa va a la raz de los problemas.

Por lo tanto, la filosofa es una reflexin radical, comprometida con su tiempo y con pretensin de
totalidad, que aspita a la sistematizacin, articulacin e integracin de los problemas y de sus posibles
soluciones, que surgen de la compleja experiencia humana en el mundo (Nieto, 2013, p. 13).

tica
La tica es una disciplina que forma parte de la filosofa. Es un saber terico y prctico. Como parte de
la filosofa se hace preguntas sobre qu es el bien, qu es la vida o la justicia. La reflexin tica orienta
al hombre para que acte mejor, es decir, de acuerdo al bien.

Scrates deca que una vida no reflexionada no vale la pena vivirla (Colegio 24 hs, 2004). Este
pensador plantea el problema del hombre desde el conocimiento y desde la finalidad de la vida humana.
La reflexin es un medio para conducir la vida de un modo recto haca una vida buena y mejor.

La tica reflexiona sobre las acciones humanas que estn encaminadas a un fin determinado. Segn
Aristteles (2004), el fin ltimo del hombre es la felicidad y para lograrlo debe tener una buena vida.
Para lograrla requiere de la reflexin terica y de la puesta en prctica de sus reflexiones.

UVEG. Derechos reservados. Esta obra no puede ser reproducida, modificada, distribuida, ni transmitida, parcial o totalmente, mediante cualquier medio, mtodo o
sistema impreso, electrnico, magntico, incluyendo el fotocopiado, la fotografa, la grabacin o un sistema de recuperacin de la informacin, sin la autorizacin por
escrito de la Universidad Virtual del Estado de Guanajuato.

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Revisor: Luis Silva

Origen de la palabra tica

La palabra tica proviene del vocablo griego ethos, cuyos significados son (Lpez, 2010):

Guarida o cueva donde se guardan los animales.


Residencia, morada, lugar de donde procede una persona.
Carcter o modo de ser del individuo.

Estas tres ideas designan el lugar donde radica y sale algo. Por consiguiente, la tica es el modo de ser
del que proceden los actos humanos.

De acuerdo a la naturaleza humana, existe una relacin entre el modo de ser de cada individuo, tica,
libertad y voluntad porque si un acto no se hace libremente, no se puede considerar como un acto tico,
y si hace falta la voluntad, el acto no es libre ni tico.

tica

La vida
humana
Libertad Voluntad

Figura 1. Relacin entre tica, libertad y voluntad.

La tica como carcter

El objetivo de la tica es ayudar a los hombres y las mujeres a su propia realizacin a travs de la
eleccin de los medios que los conduzcan a un fin; esta disciplina orienta toda vida humana.

Con la ayuda de los principios ticos, el hombre tiene la posibilidad de modelar su propia existencia y
encaminarla hacia un fin o una meta en especfico. Permite que cada individuo genere un carcter tico
que facilite el tomar decisiones fundamentales para la vida humana.

Los actos se pueden dividir en dos:

Actos del hombre: son aquellos que se realizan sin intervencin de la inteligencia y la voluntad como
dormir, respirar, sentir hambre, or y sentir placer.
Actos humanos: son aquellos que se realizan con conocimiento y libre voluntad como: trabajar, estudiar
o casarse.

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El carcter tico se forma con el modo de vivir, de ser y de comportarse ya sea de forma individual o
dentro de un grupo que, al reforzarse, se adquieren hbitos.

El hombre es un ser inacabado e indeterminado, es decir, se forma con el paso del tiempo. Debido a
sus naturaleza posee contrastes, tiende a establecer diferencias, a preferir cosas y personas, a
transformar y proyectar su ser en nuevas caractersticas que enriquezcan su naturaleza para la
formacin de su modo de ser (ethos).

Con cada acto, el hombre se dirige a una meta, a un fin


que elige libremente. Por lo tanto, la tica es la
disciplina filosfica que estudia los actos humanos
libres encaminados a un fin.

La tica es una disciplina filosfica; sin embargo, as como hay diversas corrientes filosficas, tambin
hay diferentes ticas. Revisemos algunas:

tica docens: es la que se aprende en la vida acadmica. Se refiere a la ciencia especulativa


que estudia el fin de la vida humana.

tica utens: es la que es til para la vida cotidiana. Es la moral vivida cotidianamente. Se refiere
a la ciencia prctica.

Eticidad. El ser humano es un ser indeterminado, el cual valora aquello que le parece mejor. A
esta capacidad de no ser indiferente ante nuestra existencia se llama eticidad que es la
capacidad del hombre de autodeterminarse, de elegir el camino que desee para llegar a ser lo
que ya es en potencia. La eticidad se adquiere a travs de una educacin moral.

En ocasiones solemos escuchar: esa mascota es una ingrata, no se porta bien o el internet es
malo. Quien solo puede recibir esas calificaciones es el hombre. Las mascotas no son ingratas
ni el internet es malo. Una persona puede ser ingrata ante otra o sus actos son malos cuando se
dirigen hacia otra persona.

El ser humano es el nico ser vivo que conduce sus actos de manera consciente y de forma
voluntaria, por lo tanto, son responsables de lo que han elegido. La eticidad se centra en lo que
hace el sujeto y en lo que debera hacer (Gmez, 2011).

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Moral
La palabra griega ethos pas al latn como mos, cuyo significado es modo de ser o costumbre,
principalmente costumbre de grupo (Gmez, 2011). La moral se traduce como costumbre o modo de ser
o carcter, se refiere ocasionalmente a los sentimientos. La moral es sinnimo de las buenas
costumbres, llevar una vida virtuosa o una vida viciosa.

La vida humana no se juzga por una accin sino por toda la vida en su totalidad. El hombre moralmente
coherente se revela en la totalidad de sus actos y no en los actos aislados que pueda realizar. La moral
es un conjunto de ideas y preceptos a travs de los cuales expresamos lo que consideramos es lo
bueno y lo malo (Gmez, 2011, p. 11).

La tica es la disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral de las personas de acuerdo a
criterios que estale la sociedad.

Lo importante es el hombre bueno en su totalidad y no el


acto bueno aislado.

El hombre moralmente bueno se define en los actos


decisivos de la vida. Para el pensador romano Cicern la
moral es el modo de conducir la vida (Citado por
Aranguren, 1976, p. 76).

Diferencias entre moral, inmoral y amoral


Moral. Trata de los ideales y de la actividad del hombre libre. Es el conjunto de normas, reglas,
principios, valores y costumbres que rigen el comportamiento de los grupos humanos.

Inmoral. Al hombre que sabe lo que tiene que hacer y no lo hace se le llama inmoral porque
posee sentido moral, pero carece de fuerza y es arrastrado por sus sentimientos y pasiones.
Est invadido por la flojera de hacer las cosas o por la negligencia.

Amoral. Se refiere al hombre que carece de sentido moral que no reconoce su responsabilidad
ante su propia vida, ni su papel dentro de la sociedad.

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Problemas de tipo tico y moral


La mayor parte de los problemas prcticos se pueden clasificar como de tipo moral. Los problemas que
incluyan alguna cuestin terica se catalogan como de tipo tico, es decir, los problemas ticos son de
tipo general y los problemas morales son sobre situaciones concretas.

Debemos aclarar que el ser humano puede ser moral o inmoral, pero jams amoral porque su
naturaleza es constitutivamente moral.

Algunos problemas de que surgen de la reflexin tica son:

Qu es la libertad?
Qu es el bien?
Qu son los valores?

Con el desarrollo de las comunidades, de la tecnologa o de la industria la tica nos obliga a reflexionar
sobre los efectos de la ciencia y la tecnologa, as como, la responsabilidad de del hombre con el medio
ambiente y con las generaciones futuras.

En cambio, los problemas de tipo moral son: el alcoholismo, la eutanasia, la violencia, la discriminacin
o la inseguridad.

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El hombre es un ser para el encuentro


Es un animal poltico porque se realiza en medio de una comunidad, representado por el
Estado, conviviendo con sus conciudadanos y realizndose en los cargos civiles y la
organizacin cvica.

La comunidad es la nica que permite al hombre realizar su individualidad y personalidad con


toda perfeccin. La comunidad es un nosotros que une a los individuos. sta tiene su
fundamento, forma y vida propia.

Ante esta nueva configuracin mundial, el hombre debe dirigir sus acciones hacia otra manera
de convivencia humana que se rija por parmetros humanos responsables.

Figura 2. World Wide Networking (digitalart & Freedigitalphotos.net, 2011).

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Referencias de las imgenes

digitalart & Freedigitalphotos.net. (2011). World Wide Networking. (Imagen


publicada bajo licencia Royalty free, de acuerdo
a: http://www.freedigitalphotos.net/images/terms.php).

Referencias

Colegio24hs. (2004). Scrates. Argentina: Editorial, Colegio24hs. De los recursos


de e-libro Secundaria del Centro de Informacin Digital de la UVEG.

Gmez L. (2011). tica y valores I. Mxico: Editorial: McGraw-Hill Interamericana.


De los recurso de e-libro Secundaria del Centro de Informacin Digital
de la UVEG

Nieto C. (2013). Filosofa y ciudadana. 1 Bach. Espaa: Editorial: ECU. De los


recurso de e-libro Secundaria del Centro de Informacin Digital de la
UVEG.

Aristteles. (2004). tica a Nicmaco. Argentina: Editorial El Cid. De los recurso de


e-libro Secundaria del Centro de Informacin Digital de la UVEG.

Lpez R. (2010). Filosofa y ciudadana. 1 bachillerato. Espaa: Editorial: Ministerio


de Educacin de Espaa. De los recurso de e-libro Secundaria del
Centro de Informacin Digital de la UVEG.

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