Pe. Rohrbacher - Vidas Dos Santos Vol. 4

VIDAS
Dt)S
SANTOS
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Padre Rohrbacher
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http://www.obrascatolicas.com
AVISO AO LEITOR
Os nomes de Santos acompanhados do sinal

(*) indicam biografias compiladas por Jannart
Moutinho Ribeiro, s quais constituem acrescenta-
mento necessrio obra do Padre Rohrbacher.
PDRE ROHRBCHER
VIDAS
DOS
SANTOS
EDIO AT'J ALZADA POR
JNNART MOUTINHO RIBEIRO

' soB A SUPERVISo Do
PROF. . DELLA NIN
(BACHAREL EM FILOSOF'IA)
VOLUME IV
EDITR DS AMRICAS
Rua Visconde de Taunay, 866 Telefone: 51-09E3
-
Caixa Postal 4468
SO PAULO
http://www.obrascatolicas.com I
NIHIL OBSTAT
Padre Antnio Charbel. S. D. B.
IMPRIMATUR
So Paulo, 10 de |ulho de 1959
t PAULO ROLIM LOUREIRO

Bispo Auxiliirr e Vigrio Geral
e artstlca da
Propriedade Iiterria
EDITRA DA AMSRICA
..-
Vidas dos Santos
Tevereiro
26., DIA DE FEVEREIRO
SANTO ALEXANDRE
Bispo de Alexandrs do Egito
|esus Cristo, antes de ascender a8 cu, disse

aos apstolo,s: "Foi-me dado todo o poder no cu e
na tetra; ide, pois, ensinar a todos os povos, bati-
zando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo, ensinando-lhes a observar tudo quanto vos
recomendei; e eis que estarei convosco todos os dias
at a consumao dos sculos." Antes de se sept-
rem, em obedincia ordem de Nosso Senhor, os
doze'apstolos resumiram em doze artigos principais
a f que deviam pregar a todos os povos da terra:
a profisso de [e ou o smbolo dos apstolos. Foi
por tal smbolo ou crena que os mrtires sofreram,
que os doutres escreveram. Foi nessa fe que nos
batizaram e esperamos a vida eterna.
Durante trs sculos, milhes de mrtires pade-
ceram pelo primeiro artigo do smbolo: Creio em
Deus Pai Todo-Poderoso, criador do cu e da terta.
Durante trs sculos, diziam-lhes os pagos: adorai
os nossos deuses do 'at, da terra e do inf erno, adorai
os nossos dolos, adorai os nossos imperadores, se
no, sereis despojados dos bens, mergulhados em
10 PADRE RO HRBACHER
masmorras, torturados e condenados mais cruel

das mortes. E os cristos respondiam no meio dos
tormentos: no adoramos os vossos deuses do r,
nem da terra, nem do inerno, que so demnios,
anjos apstatas; no adoramos os vossos dolos, que
so de madeira, de pedra, de metal; respeitamos os
imperadores, no os adoramos. Adoramos apenas o
nico Deus Todo-Poderoso verdadeiro, que z o
cu e a terua, os anjos e os homens, os reis e os povos,
e que a todos julgar, quer os imperadores, quer os
outros.
Entre os cristos que assim morreram pelo pri-
meiro artigo do smbolo, contam-se todos os primei-
ros bispos de Alexandria, comeando por So Marcos,
o primeiro.
Com o primeiro artigo do smbolo., confessavam
os mrtires tambem o segundo, a divindade de |esus
Cristo. Assim, nas cartas do mrtir Santo Incio,
bispo de Antioquia, fesus Cristc' chamado nosso
Deus, Deus existente no homem, Deus manifestado
no homem, Deus levado no seic de Maria, sangue
dela, sangue de Deus. Quanto igreja de Alexan-
dria, desde logo teve uma escola de famosos dout-
res, cujos escritos possumos. A divindade de |esus
Cristo ensinada como o nos nossos catecismos.
Clemente, um dos mais antigos dentr&les, expe no
primeiro livro do Pedagogo,ou preceptor de crianas,
quem o nosso instituidor ou mestre i ", diz, o
santo Deus |esus, o Verbo, que rege tda a natureza
humana, o prprio Deus clemente, pois Deus e o
Verbo so ambos a mesma coisa, Deus; com efeito,
est dito: no princpio era o Verbo, e o Verbo habi-
tava em Deus, e o Verbo era Deus. Foi o Verbo,
essa razo soberana, que governou os homens do
I http://www.obrascatolicas.com
VDAS DOS SANTS 11
-
Velho Testamento pelo temor, e gue agora guia os
do Novo pelo u-or." No im do Pedagogo, corrvida
os ouvintes a abenoar, a louvar noite e dia o Pai, o
Filho e o Esprito Santo, "gr" so, d2, um Deus
soberanamente urt, soberanarnente bom, soberana-
mente belo, soberanamente sbio, soberanamente
justo." Termina, enfim, a obra por um hino em
louvor de ]esus Cristo; cant'a-o, no smente como
rei, chefe e pastor, ttulos que, a rigor, poderiam
convir-lhe enquanto homem; mas como Verbo eterno,
o infinito, luz eterna, fonte de misericrdia, Deus
da paz, atributos gue lhe convm enguanto Deus.
Clemente recitou sse hino na igreja; po'de ser um
dos gue, segundo o velho uso atestado por Plnio,
se cantava em honra de Cristo como Deus.
Orgenes, discpulo de Clemente e, depois dle,
chef e da escola de Alexandria, ensina as mesmas
verdades. Quanto ao mistrio da Trindade, v-se
nos escritos de Orgenes, entre outras na Sua quinta
homilia sbre o xdo, gue era crena pblica dos
cristos no haver seno um Deus, mas gue tal Deus
nico simultneamente Pai, Filho e Esprito Santo,
e era isso, sobretudo, que feria os infiis. "Ningum
imutvel, sem como e sem fim, ningum criador
de tdas as coisas, diz na sexta homilia, seno o Pai
com o Filho e o Esprito Santo. Quando vimos
ao batismo, diz na oitava homilia, renunciamos aos
demais deuses e senhores, e confessamos um nico
Deus, Pai, Filho e Esprito Santo"' Quanto divin-
dade e encarnao de Jesus Cristo, diz na sua
obra contra Celso gue os mais ignorantes entre os
cristos acreditavam num Deus soberano e em seu
Filho nico, Verbo e Deus; que |esus Cristo Deus,
ungido de Deus, gue o prprio Deus, gue ningum
t2 PDRE ROHRBACHR
pode cc,nhecer dignamente o Filho incriado, nascido

antes-de qualquer criatura, seno o Pai que o gerou,
gue )esus Cristo Deus com um corpo e alma
humanos ( 1 ).
Sao Dionsio, discpulo de Orgenes e bispo de
Alexandria, assim escrevia, antes a fim do tceiro
seculo, ao heresiarca Paulo de Samosata : " Como
dizes que Cristo um homem ilustre, e no realmente
Deus, adorado por tdas as criaturas com o Pai e
o Esprito Santo, encarnado da santa virgem Maria,
me de Deus? No h seno um Cristo, o que est
no Pai, seu Verbo co,eterno; no h seno uma
pessoa, Deus invisvel feito visvei. Pois Deus se
manifestou na carne, nascendo de uma mulher, le a
quem Deus Pai gera do seu seio antes da aurora.
O Verbo se f..2 carne sem diviso nem partilha; no
est dividido na carne e no Verbo, como se o Verbo
habitasse no homem. Isso excluir a gerao. H
longo tempo habita le nas almas iustas entre as
quais haveria, assim, inmeras mes. Ora, uma nica
virgem deu luz o Verbo vivente e subsistente em
si prprio; o incriado e o criador; aqule que veio ao
mundo, o Deus desconhecido, o Deus sobreceleste,
o arquiteto do cu, o criador do mundo; agule gue
santifica e santificado. Com efeito, aqule que a
si prprio santifica no outro seno aqule que le
santifica. Ora, um Deus, smente um Deus podia
dizer: Santifico a mim prprio por les, pois impos-
svel a um homem santific ar a si prprio ou santiicar
outro. Eis o que desf.az, de ponta a ponta, o gue
propuseste: ser Cristo outro homem dif erente de
Deus o Verbo, e diferir, na substncia e dignidade,
(1) Hist. univ. da Igreja CatI., l. XXVUI, t.V, p. B?0, 2.r ed.
il
VIDAS DOS SANTOS 13
dsse outro Cristo que habita nle e executa as obras

da justia divina. Dizes gue Cristo Salvador foi
abandonado na cruzT le que Senhor por natureza,
Verbo do Pai, por quem Pai tudo f.2, e gue os
santos Padres, que nos instruram sbre Deus, a[ir-
maram ser consubstancial ao Pail Dizes que Cristo,
filho do hcmem, no o mesmo que sse Verbo do
Pai? No respeitas, pois, nern Pedro, o qual, inspi-
rado pelo prprio Deus Pai, confessa que Cristo,
filho do homem, filho do Deus vivente, nem Toms
que reconhecia, pelas chagas, o Senhor e Deus, e o
confessa diante de todos! (1 )"
Foi assim que So Dionsio, refutando Paulo de
Samosata, refutava, c,utrossiffi, o heresiarca Nestrio.
O que ali h, sobretudo, ,de notvel o testemunho
por le prestado de que, at antes daquela rpoca,
chamavam os santos Padres ao Filho consubstancial
ao Pai.
H, todavia, algo mais notvel ainda. Alguns
fieis de Alexandria, bem instrudos na f, tendo lido
certas palavras numa carta do seu santo bispo contra
o heresi aca Sabelio, mas no havendo indagado do
prprio santo como as entendia, foram a Roma e o
denunciaram a So Dic'nsio , pp, afirmando que
ensinava ter sido o Filho feito e no ser consubstan-
cial ao Pai. O papa reuniu um conclio em Roma, o
qual 'achou pssimo o que se atribua ao bispo de
Alexandria. O pana escreveu-lhe o pensamento de
todc's. ordenando-lhe esclarecesse os pontos sbre os
quais era acusado, e cc,ndenando como culpveis de
duas impiedades cpostas, mas igualmente criminosas,
(1) Hist. Univ. da fgreja Catl., l. XXIX, t. V, p. 518,

2.* edio.
PADRE RO HRBACHER
tanto os gue sustentavam, como Sablio, serem o Pai

e o Filho uma s e mesma pessoa, como c,s que diziam
ter sido o Verbo de Deus criado, feito, ou formado,
e no ser consubstancial ao Pai. O bispo de Ale-
xandria respcndeu ao papa, a princpio por uma carta,
e em seguida por uma apologia mais longa, e numa
e noutra, demonstrou ser falsa a acusao atirada
contra le, como se no dissesse ser Cristo consubs-
tancial a Deus. Afirmava, pois, ser o Filho cc,nsubs-
tancial ao Pai, e afirmava-o com o papa e o seu
conclio; e afirmava-o com os fieis que o tinham
acusado. a conseqncia mais tarde tirada por
Santo Atansio (1 ). V-se da que a palava con-
substancial, em gr'ego homoousios, pelc mencs sessenta
ancs antes do concilio de Nicia, era usada at entre
os simples fiis, e po les considerada expresso
distintiva da verdadeira f.e, devendo, cs que dela
se no serviam, ser tidos por suspeitos.
Faleceu So Dicnsic, de Alexandria em 264, e
teve por sucessor Mximo, que com le conf essara
a . Em 300, So Mximo teve por sucessor So
Teonas; ste, por sua vez, So Pedro, primeiro do
nome, martirizado em 3ll. Fc,i substitudo no trono
de Alexandria por Santo Aquilas, o qual aleceu
em 313.
Escolheu-se, ento, Santo Alexandre, sacerdote
da mesma igreja, cuja vida e doutrina apostlica eram
incensurveis. Santo Alexandre era eloqente, amado
do clero e do povo, suave, afvel, liberal e caridoso
para os pobres. Assistira na priso ao bispo Pedro,
na vspera do martrio,; ouvira-lhe as derradeiras e
(1) Hist. Univ. da Igreja Catl. l. XXIX, t'V, P' 514,2't edio'
I
VIDAS D OS SANTS 15
solenes recomendaes, relativamente a um tal rio,

ento dicono.
Nascera rio na Libia cirenaica, como o here-
siarca Sabelio. Tratava-se de varo de porte vl-
tajado, aspecto imponente, grave, gu inspirava
respeito. O seu trato afvel e gracioso, a sua
conversao doce e agradvel atraiam confina.
costumes austeros , penitente, zlo evidente u
religio, raro pendor pela dialtica, conhecimentos
bastante extensos nas cincias pro,fanas e eclesisti-
cas, mas sem muita consistncia nem profundidade,
tudo isso cobria um undo de melancoia, de inguie-
t9o, de ambio e um gsto secreto pelas noviddes.
o bispo apstata Meleio havia formado um cisma,
e a ste se atirou rio. Retirando-se depois, acolheu
Pedro de Alexandria de novo na comnho, orde-
nou-o dicono, mas foi obrigado a excomung-lo
pouco mais tarde, em virtude de novas ligaes com
os cismaticos'
pois,- foi o bispo aprisionado pela pri-
meira vez, temeu Ario gue, aps a morte do santo,
ningum guisesse ou pudesse reconcili-lo. Foi, ento,
pro-,curar os principais do clero, e suplicou-lhes inter-
cedessem por le com o arcebispo. Consentiram les,
entraram na priso e, depois da habitual prece, pos-
trados sbre 9 cho, beijaram os ps do ponifice,
regaram-nos de lgrimas, e suplicaram-lhe, vista
do martrio jit prximo, que fsse indulgente com
Ario e lhe perdoasse. Repeliu-os o homem de Deus
com indignao, e exclamou, de mos erguidas para
o cu: "ousais suplicar-me por Ario! fanto este
mundo, como. no outro, ficra Ario separado para
sempre _da gloria do Filho de Deus, i"rrr cristo
Nosso senhorl" Todos os presentes ficaram cons-
a 16 PADRE ROHR,BACHEft
ternados, e supuseram uma inspirao divina naguela

sentena. Efetivamente, af astando-se Com os dois
sacerdotes mais antigos, Aguilas e Alexandre, disse-
lhes o santo : " No me considereis inumano ou dema-
siadamente severo. A astucia oculta de rio supera
qualquer inigidade e impiedade. O que digo no
meu. Esta mesma noite, no momento em que dirigia
a Deus as minhas preces, surgiu ao meu lado um
menino de uns doze- anos, de rosto to resplendente
que eu lhe no podia supo-rtar o f ulgor, estando a
priso inteira ilminada.- Vestia-o uma tnica de
linho, mas rasgada de alto a baixo; o meniflo s$-
rava as duas partes para cobrir o peito. Quando a
surprsa me permiti f alar, perguntei-lhe: Senhor,
quem vos rasgo, u veste? Respondeu-me: Foi rio
que ma rasgou; guardai-vos de o admitir comuni-
ud", pois -ut ha viro interceder Po, le. Pelo
contriio, recomendai aos sacerdotes Aguilas e Ale-
xandre, os quais governaro a minha igreja depois
da vossu purugem, gue jamais o recebam. Quanto
a vs, n tardreis .o*pletar o martrio"'
Em seguida ao "*
martrio do santo bispo_ Pedro,
implorou Ar"io a clemncia do sucessor, santo Aquilas,
qu no smente lhe perdoou, como tambm o orde-
o, ru.erdote, lhe confiou uma das principais igrejas
de Alexandria, e at o ensino publico das sagradas
letras. rio no cabia em si de vaidade. Chamava
a si prprio de Iluste a quem Deus comunicara em
extrordinria medida a cincia e a sabedoria. Vere-
mos Maom gloriar-se do mesmo ttulo e das mesmas
luzes.
Com a morte de Aguilas, contava rio ser bispo.
No logrou suportar e preferisscm .outro. Nada
tendo g"u" repreende. nos ccstumes de Santo Ale-
VrNES DOS SANTOS 1?
xandre, procurou caluniar-lhe a doutrina. Assim,

visto gue'Alexandre, seguindo em tudo a doutrina do
Errat gelho e dos apstoLs, ensinava ser igual o Filho
de Dus ao Pai, e- da mesma substncia, ps-se rio
a sustentar gue aquela era doutrina de Sablio, que
o Filho fra feito e criado, gue nem sempre existiu,
que foi tirado do nada, que, por sua livre vontade,
foi capa z de vcio e de virtude. Teve al a ousadia
de afirmar que o Filho era inca paz de vel' e conhecer
perfeita-"rr" o Pai e conhecer a si prprio'. Num.a
palavra, sustentou Ario 'a mesma heresia qyq Pui'
iarde Maome, e nos nossos dias a incr edulidade
modern d, grande heresia do anticristo ou de Sat,
a gual impel os homens a renegar a Deus e a Cristo,
puu azer-se adorar em substituio ao Pai e Filho.
A princpio, rio s alastrou a sua heresia em
converses particulares, de modo 9ue, por longo
tempo, fiou oiulto o mal; mas guando notou que lhe
davm ateno e se viu apoiado por grande ttmero
de sequ azes, pre gc,u-a publicamente. Tentou santo
Alexandre, ,r cmo, cham-lo ordem mediante
caridosas advertncias, e empregou tal pacincia que
alguns chegaram a queixar-se dela. Finalmente,
manteve com o seu cieto duas conf erncias: rio
teve nelas a liberdade de se explicar e retratar-se.
Alem de tais conferncias pblicas e particulares,
instava ainda o santo bispo, mediante cartas, paa
que rio renunciasse impiedade e voltasse
catlica. Revelando-se inteis todos sses caminhos,
reuniu um conclio de guase cem bispos do Egito e
da Libia; havendo rio renovado as suas blasfmias,
foi excomungado, com uns doze dos seus principais
companheiros, sacerdotes e diconos. Co'rria o ano
de 320.
r
18 PADRE RO HR,BACHER
Retirou-se rio para a Palestina, e granjeou

novos partidrios, at entre os bispos. varis o aco-
lheram e lhe permitiram reunir oi sequazes; muitos
outros,_ tanto da Palestina como das provncias mais
.afastadas, escreveram, em favor dl, a santo Ale-
xandre. Diante da nova, o prprio santo escreveu
aos bispos da Palestina, da Fencia e de Celesria,
para gueixar-se dos que tinham dado abrigo ao here-
siarc-a. Responderam os bispos, desculpando-se e
justificando-se, uns com sinceridade, outros com dis-
farce e hipocrisia. Houve-os gue declararam no
terem, de maneira nenhuma, recebido rio; outros
confessaram gue o haviam acolhido por ignorncia;
mais outros disseram que so o tinham acolhido para
conquist-lo e lev-lo de volta ao dever.
Mas Ario conguis tara um dles, que, desde
ento, se tornou o patrono da seita. Era um dos seus
,velhos condiscpulos. Tinham tido por mestre, ambos,
certo Luciano, discpulo de Paulo de Samosata, e que
ficara excomungado sob trs bispos de Antioqia.
Chamav-se Eusbio o patrono, e era bispo de Nico-
mdia. Pensava como rio, antes do prprio rio.
Passava por ter cometido apostasia rru'p"r.eguio;
depois, tornara-se, ningum sabe como, biJ o de
Berita na Fencia. Mais corteso do gue qulque,
outra coisa, insinuou-se nas boas graas de Cons-
tncia, irm do imperador Constantino e mulher de
Licnio. o bispado metropolitano de Nicomdia ficara
vago; Eusbio, gue media a dignidade episcopal pela
grandeza das cidades, abandonou, sem nenhuma
autorizao cannica, a cidadezinha de Berita pela
cidade imperial de Nicomdia. Quando Licnio guer-
reava, simultneamente, contra a fe e contra os cris-
tos, alm de combater Constantino, Eusbio puse-
I
VIDAS DOS SANTOS 19
I
-se ao lado de Licnio; Constantino venceu, e le
soube conguistar o favor de Constantino. Mais tarde
deixar Nicomdia por Cc'nstantinopla, e tornar -s?-
preceptor de |uliano o Apostata, um dos precursores
do anticristo.
Tendo-se rio retirado para Alexandria, implo-
rou a proteo dsse Eusbio e lhe escreveu uma
carta, na qual se v tda a sua heresia: que o Filho
comec,u e foi tirado do nada, donde se segue, por
conseqncia necessria, que no mais do que um
deus nominal e urna pura criatura. V-se nela tam-
bm a doutrina de Santo Alexandre: que o Filho
procede do Pai e lhe coeterno. O bispo corteso
de Nicomdia, o mpio Eusbio, apro'vou a impiedade
de rio. Gabou-se ate de f.azer com que o piedoso
bispo de Alexandria partilhasse dela. Porm, Ale-
xandre escreveu aos bispos da Palestina, Fencia e
Celesria, queixando-se enrgicamente dos que tinham
acolhido rio. A impresso causada pelas suas
cartas fc'i tal que ningum mais quis receber o here-
siarca, o qual se refugicu com Eusbio de Nicomdia.
As duas serpentes, para melhor alastrarem o veneno
na Igreja, esforaram-se por nela permanecer. rio
colocou a sua impiedade em canes ridculas, a fim
de a semear entre a populao. Eusebio escreveu e
mandou escrever vrias vzes a santo Alexandre,
em favor 'de rio.
Alexandre, que era importunado por tcdos os
lados, atingira a extrema velhice. O seu zlo pela fe
em perigo lhe devolveu o vigor da mocidade. Dis-
punh'a, alis, para o ajudar, do seu dicono Atansio.
F.screveu, pois, a todos os bispos para inform-los
do que se pass ava, e animar-lhes ci zlo. Conhecia
Santo Epifnio setenta de tais cartas, a maioria cir-

2: PADRE RO HRBACHER
culares. Havia uma,' em particular, dirigida ao papa

So Silvestre, ainda existente no tempo do papa
Lbero. Em to grande nmero, encontrava-se um
volume ou memria, subscrita pelos bispos catlicos,
para abafar a heresia, mediante o seu acrdo. Dentre
tdas aquelas cartas, s nos restam duas. Uma diri-
gida ao bispo de Bizncio, tambm chamado Ale-
xandre e igualmente santo. Nela expe Alexandre,
e refuta -d, impiedade dos arianos, e d o nome dos
apstatas e dos seus principais sequazes.
Quanto a Eusbio de Nicomdia, le, sobretudo,
que tomava o partido de rio, orgulhoso do pres-
tgio de que desfrutava na crte; gabava-se, talvez,
d no haver guem ousasse contradiz-lo. O velho
bispo de Alexandria no fz outra coisa seno escre-
ver com maior liberdade cntra le prprio, numa
carta dirigida a todos os bispos do mundo, na qua!
diz: que liavia pretendido cal'a-se para abafar o mal
na pssoa dos-apstatas e no manchar os ouvidos
de gente simples. "Mas, acrescenta, uma vez que
Eusbio, o qual julga dispor dos negcos da Igreja,
por ter abandonado Berita e usurpado a igreja de
Nicomdia, tambem se pe testa dos apstatas, -e
de todos os lados escreve em favor dles, sou obrigado
a romper o silncio para dar a conhecer a vs todos
as pessoas dos apstatas e os infelizes discursos da
sua heresia, a im de que vos no detenhais no que
poderia escrever-vos Eusbio; Eusebio finge escrever
por les, mas, na realidade, escreve por si prprio;
busca renovar, atrav.s dles, os seus maus sentimen-
tos de outros tempos, gue o tempo f.izera esquecer."
Antes de enviar tais cartas, reuniu Alexandre o
seu clero, leu-as na presena de todos e mandou que
as subscrevessem. Eusbio e o seu partido viram-se
Vtoas Dos sANTos 21
prodigiosamente ofendidos pela ffumeza do santo il-

cio, desde aqule momento conceberam um dio
mortal contra-Atansio, dicono de Alexandria, pois,
tendo indagado, souberam que estava constantemente
perto do bispo de quem era bastante estimado. Reu-
niram um conclio na Bitnia, e escreveram a todos os
bispos do mundo pedindo-lhes se comunicassem com
os arianos, e fizessem com gue Alexandre tambm
com les se comunicasse. A perturbao cresceu.
I
no eram apenas os bispos e sacerdotes gue discutiam;
povos inteiros se dividiam.
| havia grande nmero
de cartas escritas, de ambas as partes, pelos bispos.
rio recolheu
-as gu-e lhe eram favorvis, engunto
Santo Alexandre tdas as gue sustentavam a doutrina
catlica.
Tal era o estado dos espritos e das coisas,
guando, aps a derrota de Liinio, constantino se
viu senhor de todo o Oriente. Ficou sensivelmente
alito ao saber daguela diviso, tanto mais que Eus-
bio de icom di;, com glem se demorara uljuo,
-de
tempg, o havia persuadido gue se tratava de ma
simples guesto de palavras; gue o maior mal era o
azedume dos espriios e, em particurar, a averso
do- imperador err usar da sua autoridade para impor
silncio. Escreveu Constantino, em tal sentido, ,a
Alexandre e a rio. A carta foi levada a Alexandre
por um bispo da Espanha, sio de cordova. Reuniu
l um numeroso conclio, no gual alguns cismticos
voltaram lgreja. Mas a gusto d Ario ,ro t"r-
minou. sio e Alexandre acnselharam ao imperador
gue reunisse um conclio universal.
o imperador constantino e o papa so silvestre
reuniram, pois, e convocaram o conclio em Nicia,
na Bitnia. Dizemos o imperador Constantino e o
I
22 PADRE ROTTR,BACHR
papa So Silvestre, pois que isso se v em tdas as

urtut na ao dezoit do sexto conclio geral, terceiro
de Constantinopla (1). Se alguns historiadores
calaram a cooperao do papa, nem por isso menos
certo o fato. Por .orrseguinte, reuniram-se os bispos
em Nic,ia, em nmero de trezentcs e dezoito, Sem
contar os Sacerdotes, os diconos e os acolitos.
""il';J*:, ;"ff:::"'
Nunca se vira nem tampouco se imaginara coisa
semelhante. Via-se o escol da humanidade crist
pronta a resumir, num ato de [e e de amor, a f, a
esperana, a verdadeira sabedoria de todos os sculos
passadol, pr"r"ntes e vindouros. At ento, o escol
a hu*aniade pag, os filsofos, dissertara bastante
sbre Deus, a sua natureza, providncia, o todo das
suas obras; e, aps srculos de dissertaes, raciocnios
'ainda defi-
e sutilezur, ,r"huma veidade havia sido
nida de comum acrdo, nem posta ao alcance do
comm dos homens. Ora, o que no tinham podido
os filsofos gregos, em dez sculos, o gue no pode-
ro os filsofos da ndia em trinta ou quarenta,
podero os pastres cristos em poucos dias, em
Ni.eiu, fa-\o-o apesar de tdas as astcias, de tdas
as argcias do filosofismo ariano; i.-lo-o consig-
nand ,ro seu Credo a doutrina que acabavam de
(1) Labbe, t. VI, P. 1049-
VIDAS DOS SANTOS 23
confessar nas prises, no fundo das minas, diante

dos tiranos e dos algozes gue lhes haviam vazado os
olhos, queimado as mos, cortado os jarretes; dou-
trina hereditria gue tinham recebido dos mrtires,
stes dos apstolos, os apstolos de Cristo, Cristo
de Deus; e o Credc, que define com to maravilhosa
preciso as verdades mais sublimes, tornar-se- at
o fim do mundo, e para todo o universo cristo, um
canto popular de [, de esperana e de amc,r.
. O -qug cada vez mais mostrava a Igreja como
humanidade divinamente restabelecida rr unidade,
era que to_ augusta assemblia era presidida pelo
ygrl"_ de Cristo, o sucessor de So Pedro, o papu
So Silvestre, na pessoa dos seus legados, osio de
Cordova, e o,s sacerdotes Vito e Viente, do clero
romano. o grego Gelqlio de Cizica diz em palavras
prgprias que Osio da Espanha tinha l o [rgrr de
Silvestre, bispo de Roma, com os sacerdotes romanos
Vito e Vicente. Alis, o papa So |ulio e os histo-
riadores gregos Scrates e Sosmenes nos ensinam
que, desde ento, constitua uma das regras da Igreja
no se reunir conclio nem ordenar fsse o que fsse
sem o consentimento do bispo de Roma.
O conclio, aps ouvir os 'arianos, declarou col-
tra les a fe da Igreja, nestes trmos: "Cremos num
nico Deus, Pai Todo Poderoso, criador de tdas
as coisas visveis e invisveis, e num s Senhor
|esus
Cristo, Filho nico de Deus, gerado pelo Pai, ito ,
pela substncia do Pa; Deus de Dus, luz de luz,
verdadeiro Deus do verdadeiro Deus, gerado e no
feito; consubstancial ao Pai; por quem tas as coisas
foram feitas no cu e na trra.- O qual, por ns
homens e pela nossa salvao, desceu'dos ur, se
encarnou e se .,2 homem; sofreu, ressuscitou no ter-
a
24 PADRE ROHRBACIIER,
ceiro dia subiu aos cus, e vir julgar os vivos e os

mortos. Cremos tambm no Esprito Santo. Quanto.
aos gue dizem: foi tirado nado; ou pretendem gu.e
o Fio de Deus de outra substncia, ou mutvel'
ou altervel, a santa Igreja catlica e apostlica os
anatematiza."
Todos os bispos aprovaram o smbolo e subsCfe-
verf,-lo com efce de um pegueno nmero de
arianos. Foram, a princpio, dezessete os gqe s.e
recusaram; em seguid , teduziltIr-Se a cingo, e, final-
mente, a dois. O chefe, rio, foi condenado com os
seus escritos. Condenaram-se tambm aS pessoas
condenadas, com le, pelo conclio de Alexandria.
O conclio de Nicia conciliou outra questo:
o cisma dos melecianos, 9Ue, havia vinte e quatro
pnos, desolava o Egito. MelCcio, bispo.de Licpoli",
sacriiicara aos dols, na perseguio. Deposto pelo
bispo de Alexandria, e* ez de se submeter, formou
um cisma, ordenou bispos, sacerdotes e diconos; e
guando oS arianos aparece tafr., uniram-se-lhes oS
elecianos, sem contuo particip ar da doutrina. Ora,
para pr cbro a tal cisma, nascido {a apos-Qsia e
?autor da heresia, o santssimo conclio de Nicia,
.*boru declarasse gue, em rigor, Melcio era indigno
q.rulquer perd, cop le certa indul-
"-pr"g,.,
ge"i, fr"l permitiu fcai na cidade de Licpo1is,
onr o'ttulo ur honras de bispo, mas sem poder,
"
nem de escolher, nem de ordenar, nem de ir, para
tanto, ao campo ou a outra cidade. Os gue haviam
sido por le rdenados foram mais indulgentemente
i"J-hdos: a condio principal- d" reconciliao
foi a sbordinao ao bispo de- Alexandria. Santo
i.*u"dre pediu a Melci a lista dos sens bispos:
eram vinte e nove, Melcio, entregando a lita, pfe-
VIDAS D OS SANTOS 25
sentou a Santo Alexandre os gue nela tinham sido

nomeados; deu-lhe tambem as igrejas cuja superiori-
dade havia usurpado; e ficou em Licpolis, onde
morreu algum tempo depois.
Tendo o conclio de Nicia terminado to graves
questes, foi redigida uma carta igreja de Alexan-
dria, concluda nestes trmos: "Rejubilai-vos com
to feliz ,xito, com a paz e a unio, da Igreja, e a
extirpao de tdas as heresias, e recebei com muita
honra e amor o nosso colega, vosso bispo Alexandre,
gue nos alegrou com a sua presena, e gue, ern idade
to avanada, tanto se esforou para vos proporcio-
nar a paz. Rogai, tambm, por todos ns, a fim de
gu.e as coisas, gue se nos afiguram bem regradas,
peimaneam firmes por nosso Senhor )esus Cristo,
sendo feitas, como acreditamos, segundo o pti,zer de
Deus Pai no Esprito Santo, a guem vai a glria nos
sculos dos sculos. Amm.'
O conclio de Nicia, convocado pelo papa S;
Silvestre, pediu-lhe cannicamente a confirmao dos
seus decretos. Assim, em 481, um conclio romano,
presidido pelo papa Felix III, escreveu ao clero do
Oriente gue os trezentos e dezoito santos Padres de
Nicia, segundo a palavra do Senhor "Tu s Pedro,
e sbre esta pedra erguerei a minha Igreja", haviam
deferido a confirma(o e a autoridade das guestes
santa Igreja romana ( 1 ).
O santo ancio Alexandre pouco sobreviveu
glria de ter arrasado a heresia ari.ana; morreu, por
assim dizet, em pleno triunfo, cinco meses aps o
(1) tabbe, t. N, col. 1126.
PADRE ROHRBAUH!j H
regresso a Alexandria, em 17 de abril de 326, Havier

poetotamente servido Igreja, durante a vida;
menos a no serviu com a morte, preparando, por
uma espcie de inspirao divina, o bispado de Santo
Atansio. Estando prestes a morrer, chamou-o pelo
nome. Prevendo o que ia suceder, Santo Atansio
se havia ocultado. Outro Atansio, presente, respon-
deu; mas Santo Alexandre no lhe disse uma palavra,
mostrando que no ea aqule o homem chamado.
Tornou a chamar Atansio, e repetiu vrias vzes o
nome. O Atansio presente calou-se; compreenderam
todos de quem falava o santo bispo, que acrescentou
profticamente: "Atansio, cuidas haver escapado
mediante a fuga, mas no escapars." Com efeito,
aps a morte do santo, foi eleito unnimemente.
Peamos a Deus, por .intercesso dsses dois
santos, a graa de professar de corao e de bca,
pelas nossas palavras e obras, a f catlica que to
corajosamente defenderam contra a heresia, e que
cantamos todos os domingos e f estas no smbolo
de Nicia.
***
so NESTOR (*)
Bispo e Mrtir
Em 250, durante a perseguio de Dcio, Sao

Nestcr era bispo de Magidos, na Panfilia. Pollion,
ento, assentava-se na Prefeitura, e recebera ordens
de.inicia a priso dos cristos, o que aconteceu por
tda a provncia.
Ora, Nestor era o mais fervoroso dles, e, pois,
devia ser o primeiro a enfrentar os idolatras.
Ciente do que lhe estava para suceder, o bom
e santo bispo aconselhou os diocesanos que fugissem.
Quanto a le, ficou, serenamente, espera dos su-
cessos, a teza, a suplicar a Deus, sem cessar, que
lhe preservasse o rebanho.
Prso, So Nestor, com grande majestade, com
imensa calma, compareceu diante do )uiz. E por todo
o trajeto, recebendo honrarias, at dos senadores
ouvia:
Tua vida so digna de elogios!
Num dos edifcios ao lado do Forum, numa vasta
sala, So Nestor foi introduzido e encaminhado a um
lugar de honra. Sentado numa alta cadeira, o grande
bispo, muito digno e muito trangilo, ugrurdo,, a
palavra dos interrogadores, gue o olhavam respeito-
samente, tanta a sua majestade e domnio de si mesmo.
28 PADRE R,O HRB ACHER
Tanto assim era gue o inguiridor principiou chaman-

do-o mestre:
Tu conheces, mestre, o decreto do imperador?
So Nestor respondeu doce, mas contund ete-
mente:
' Eu conheo o preceito do Deus todo pode-
roso. Quanto ao do imperador, ignoro-o.
O iuiz avisou-o:
,-' , Nestor, fala com calma, s prudente e
benigno contigo mesmo. Isto no um julgamento.
Por que no consentes?
Consentir em qu?
Nas ordens do imperador.
-, Eu s me submeto s ordens do Rei dos cus.
O inquiridor principiou a perder a calma. Disse
speramente:
Tu ests possudo do demnio, Nestor!
So Nestor sorriu brandamente:
Eu? Mas no sou eu gue lhe rendo home-
- Umas
nagens! tu que o cultuas!
punhada na mesa e um esbravejar:
homem! Como tens a ousadia de chamar
nossos deuses de demnios?
A prpria razo quer que se lhes chamem
demnios, respondeu o santo bisPo.
Has e ver! estortorou o inquiridor. Pelos
tormentos gue te sero inligidos, e na presena do
governador, havers de confessar que nossos deuses
so deuses!
So Nestor levantou-se, f.z o sinal da cruz, e
disse:
Por que ameaas? Dq que valem ameaas?
Eu no tenho nenhum mdo dos suplcios! Achas,
porventura, gue os suplcios iro impedir-Ille de con-
fessar a Cristo, Filho de Deus vivo? Ests muito,

muito enganado!
Cheio de raiva , o juiz suspendeu o interrogatrio.
E, naquele mesmo dia, partiu para Perge, ao encontro
do governador.
So Nestor, confiado a dois lictores, seguiu,
com agules, logo em seguida, prisioneiro. Ora, pelo
caminho, houve um grande, prolongado tremor de
terta, e uma voz, vinda do cu, consolou o santo bispo.
Passado o fenmeno, emudecida a voz, So
Nestor dirigiu-se aos dois homens que o levavam, e
que estavam brancos de pavor, trmulos e desassos-
segados:
Ouvistes? perguntou-lhes. Sentistes a terra
a tremer como vs tremeis? um testemunho de
que meu Deus, nos cus, desaprova o que fazeis!
Chegados que foram a Perge, smente no dia
seguinte So Nestor compareceu diante do goverI-
dor. E iniciou-se novo interrogatrio.
Como te chamas? perguntou o governador ao
santo bispo,
Sou um servidor do meu Senhor fesus Cristo.
No perguntei gual a tua qualidade, apenas
teu nome. Como te chamas?
Meu nome prprio, respondeu o Santo, im-
perturbvel, Cristo. Meus pais, contudo, deram-me
o de Nestor.
Por que no s'acrificas aos deuses? entrou o
governador rpidamente na guesto primordial, sem
rodeios. Sacrifica, e no recorreremos s torturas.
Escreverei imediatamente ao Senhor Imperador e a
le rogarei que te faa chefe dos sacerdotes de tda
a provncia.
30 PADRE ROHRBACHER
So Nestor levantou os olhos para o cu, res-

pondeu: -
Sejam quais forem os tormentos, jamais rene-
garei o meu Deus, o meu Senhor |esus Cristo! Nunca!
Ligado, ento, ao cavalete, o santo bispo passou
por cruis torturas. Com as unhas de ferro, foi lace-
rado. Nestor, sem deixar escapar um s gemido,
cantava:
Eu bendirei o Senhor por tda a vida! Lou-
v-lo-ei eternamente, e eternamente os louvores que
lhe so devidos estaro na minha bca!
O gorrernador aproximou-se, e perguntou com
Yoz forte, impacientaCo ao extremo:
Vais sacrificar?
Nunca! exclamou o santo bispo.
Desejas, ento, morrer com Cristo?
Existir maior ventura?
Furioso, o governador recuou e pro,feriu a sen-
tena:
Nestor, como no quiseste obedecer ao vito-
ricso imperador nem aos deuses imortais, ficando
a sarl'ado a Cristo que foi crucificado sob Pncio
Pilatcs, sofrers a mesma pena que Cristo sofreu!
Sers crucificadol
Preparada a ctltz, rpidamente, o grande e santo
bispo a ela foi ligado, incontinenti. E dela suspenso,
a exortar os cristcs todos gue lhe eram testemunhas
clo suplcic, pedindo a Deus todo poderoso que os
conservasse inabalveis na fe, expirou , dizendo bem
alto:
Amm!
I+I
so PORFRIO DE GAZA (*)
Bislto e Confessor
So Porfrio era natural de Tessalnica, onde

nasceu em 347. Filho de rica famlia, com um futuro
brilhante, segundo o mundo, pela f rente, deixou
aqule mesmo mundo, com tdas as suas quimeras,
e foi, gostosamente, viver na solido do rmo.
Demandando o Egito, embarafustou-se no de-
serto. Recebendo o hbito, cinco anos depois trans-
feriu-se para a Palestina, Fixando-se perto do rio
]ordo, numa averna insalubre, contraiu grave lrlo-
lstia: um cncer no fgado. Sempre febril, perma-
nentemente derreado, f.z-se para |erusalffi, visitar
os santos Lugares. ludado por um amigo, arrimado
num bordo, todo arcado pela dor, l chegou. Pouco
depois conheceria aqule que havia de ser o seu
bigrafo, Marcc's de Gaza, que era dicono e f.azia
a sua peregrinao. Ouamo-lo discorrer sbre o
Santc.
"Assistindo aos ofcios, quer na igreja da Res-

surreio, quer noutros santurios, notava eu sempre
a presena indefectvel dum monge.de quarenta anos
mais ou menos, de tez bilio,sa, de pele ressecada, com
o dorso todo le dobrado, a andar com dificuldade,
muitg penosamente, todo pendurado dum bordo.
t http://www.obrascatolicas.com
I 32 PADR,E ROHRBACIIER
"Um dia, entrando na baslica Constantina, eu o

vi subir peno,samente, como se carregasse tdas as
penas do mundo, os degraus gue levam da rua ao
trio. Precipitei-me, ento, ao seu encontro, todo no
-doce af de lhe oferecer o brao. Recusou-se, ge-
mendo:
Nao justo. Perseguindo meu caminho
para solicitar o perdo dos meus pecados, como
poderia eu me apoiar em algum? Que Deus se digne
olhar-me benignamente e, na sua infinita misericr-
dia, tenha piedade de mim!"
"le entrou para ouvir os ensinamentos divinos,
depois do que retornou, deixando o templo.
"Pus-me, ento, ao seu servio. Naquela altura,
vivia le preocupado, uma vez que a parte que lhe
tocara como herana no pudera ser vendida para ser
distribuda aos pobres, conforme o conselho evr-
glico, porque seus irmos eram meninos ainda quando
deixara o pas. Assim, pediu-me gue fsse Tessa-
Inica para tratar da partilha dos bens entre os irmos
e le. Deu-me , para tanto, uma procurao, e algum
dinheiro para a viagem. Parti. Embarcado no prto
de Ascalon, treze dias depois chegava em Tessal-
nica, onde, tudo organizado, tratei da vo,lta.
" minha chegada, aqule homem trs vzes
bendito acolheu-me de lgrimas nos olhos, chorando
de alegria. Estava outro: o corpo aprumara-se-lhe,
parecia mais vigoroso: o rosto ganhara outras cres.
Como eu o olhasse cheio de admirao, disse-me,
sorrindo:
Admira antes em mim, irmo Marcos, os
efeitos da grande bondade do Cristo. H mais ou
menos guarenta dias, assistia eu s viglias do santo
http://www.obrascatolicas.com 7
dia do Senhor, e uma espantosa clica de fgado,

insuportvel, tomou-me. Como no a suportasse, [ui,
como pude, ao Glgota, e l, sbre a terra, estendi-me
de comprido. Fui tomado pelo xtase, e vi o Salvador
pregado na crtlz, com um dos ladres suspenso noutra,
ao seu lado. , Pus-me, ento, a gritar, repetindo as
pal-ayras do bom ladro: "Senhor, lemb-te- de mim,
guando entrares no teu reino". O Senhor respondeu
pinha orao, dize4do ao ladro ligado ctlzi
"Desce da tua ctuz e salva agule homem ali esten-
dido, como tu te salvaste a ti mesmo". O ladro
obedeceu, deixou a cuz, tomou-rle em seus braos e
beijou-me. Depois, estedendo a mo direita, dis-
se-le: "Vai paa o Salvador!" Eu corri para o
Cristo, vi-o descer da cruz e ouvi que me dizia:
"Toma e guarda ste madeiro" -- le me mostrava
a cl;lz, Eu obedeci. E, levando-lhe a cruz, deixou-me
o xtase. A partir daguele instante, no mais senti
gualquer dor. Todos os traos do mal haviam desa-
parecido".
"Ao ouvir tal narrao, rendi graas a Deus, o
gual se compadece especialmente dagueles gue o in-
vocam na sinceridade do corao. Da em diante,
servi Porfrio com mais solicitude, vendo gue era um
verdadeiro servidor de Deus.
"Pus-lhe nas mos tudo aquilo gue lhe pertencia
e gue trouxera comigo da Tessalnica. E passei a
viver com le, e me deleitava com a conversao gue
entabulvrtros;
"Homem sem mcla, doce, compassivo, possua,
mais do gue ningum, o dom de interpretar a santa
Escritura. Era de ver a facilidade corir que resolvia
as dificuldades e echava a bca dos incrdulos e dos
herticos, Amava os pobres, e por les enternecia-se
PADR,E R,O HR,B ACIIER,
fcilmente, at as lgrimas. Em pouco tempo, distri-

buiu tudo o gue possua, no smente na cidade santa,
mas tambm nas aldeias das redondezas. f.Ima parte
tda especial, deu-a le aos mosteiros do Egito, gue
errm muito pobres. Para os estrangeiros gue estavam
em Jerusalm, foi como outro Abrao. Assim, viu-se
logo reduzido a nad, srtr ter o com gue comprar a
sbsistncia diria. Comeou, ento, a tralhar'como
sapateiro, para viver do labor das prpri'as mos, a
exemplo do grande apstolo, embora eu tivesse dito
gue o meu salrio, vindo da transcrio de manus-
critos, bastava para nos alimentar aos dois.
"
- No, disse-me le, porgue o homem gue
no trabalha no tem o direito de comer".
Eu repliguei:
Mas, guando tinhas e eras rico, por gue
no trabalhavas e no me deixavas tralhar?"
"Respondeu-me:
O gue eu ento azia, ultrapassava, e de
muito, o gue agora fao, porgue o gue fao pode pe.-
nas entreter duas pessoas, e o gue eu azia entretinha
a vida de muita gente, de multides".
' "Assim, agule homem fornecia a mim, alm do
material, o alimento espiritual de minha alma.
"Ora, Pralio, bispo da cidade santa, ouviu falar
de Porfrio. Chamou-e, cooferiu-lhe o sacerdcio e
confiou-lhe a guarda do lenho sagrado da verdadeira
crrtz. Viu-se, ento, o cumprimento daguilo gue lhe
havia sido dito durante o xtase: "Toma e guarda
ste madeiro".
"Porfrio estava, ento, com crca de guarenta
e cinco anos. A maneira de viver era a mesma:
continuava com as mortificaes, os jejuns e as vig-
'e
lias. Comia po velho ervas, o que .azia smente
ao entardecer, depois do cair do sol, salvo nos dias
de festa, que se limentava s seis horas, iuntando
ao po um pouco de azeite, de queiiq de legumes'
"
Bebia um trago de vinho, ao qual adicion ava gua,
em virtude dos males do estmago. Era o seu regime.
Tda a vida foi assim.
"Trs anos se passaram sbre o novo ofcio. O
bispo de Gaza, Eneu, morrera, e os fieis daquela
Igreja, pouco numerosos, dig-se de passagem, mSis
Jclro, no chegavam a um acrdo quanto escolha
do sucessor. Fram, ento, procura do arcebispo
de Cesa ria, )oo, metropolitano de Gaza, 9ue . pes-
crevendo um jejum, trs dias depois vinha o Senhor
de lhe designar o santo homem Porfrio.
"|oo escreveu ao bispo de ferusalm, pedindo
lhe enviasse Porfrio, dando como razo que dele
se tinha necessidade para a resoluo de uma dificil
questo concernente Escritura. O bispo de-feru-
salem transmitiu a Porfrio o deseio do arcebispo,
autorizou-o a partir, dizendo-lhe, contudo, que se
no demorasse por mais de sete dias.
"Porfrio perturbou-se diante daquela ordem, e
exclamou: "Seja feita a vontade de Deus!"
"Chamou-Ile e disse:
Irmo Marcos, vamos venerar a santa cuz,
porque muito tempo ha de correr antes que o poss-
mos f.azq novamente".
tat Î " perguntei-
. r,
" Por que, meu pai, falas assim?
lhe.
- ,j
"Respondeu-me:
Porque vi, onte, o Senhor, que me disse:
"Devolv-rre o que te confiei, porque quero te dar
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36 PADRE ROHRBA CHER
uma espsa que muito humilde, muito, em verdade,

mas virtuosssima. Aceita-a, embeleza-a e f.aze com
que se esquea da pobr eza. TOda humildade que ela
, no importa, porque minha irm. Quant a ti,
toma-a, cuida-lhe da casa, vela por ela e no cometas
qualquer injustia, violncia ou ilegalidade. Conten-
ta-te por ter um gran de zlo, e o resto te vir donde
menos esperas". Eis o que o Cristo meu mestre,
revelou-me ontem pela tare.
"]untos, fomos visitar os santos Lugares e verre-
ra o adorvel lenho da cuz. Depcis de longs
oraes e de muitas lgrimas, Porfrio devolveu ,a
cuz ao relicrio de ouro, foi levar a chave ao bispo;
dele recebendo a bno. Fizemos, ento, oS prepr-
tivos para a viagem. Dais dias depois, estvamos em
Cesaria, onde a notcia de nossa vinda j se espa-
lhara. O arcebispo apareceu na hospedaria em qu
nos fixamos, para saudar-nos, e depcis de trmos
comido alguma coisa, fomos celebrar as viglias do
santo dia
- que era tardinha do sbado,'.
8SS
So Porfrio foi sagrado bispo e partiu imedata-
mente para Gaza. Muito perseguido pelos idlatras,
o grande santo, pelos milagres que operou, converteu
multides. Pelos renitentes, orava incansvelmente,
sem cessar, dia e noite.
Aiudado por Sao |oao Crisstorio, conseguiu o
santo bispo vencer inmeras dificuldades opostas pe-
los pagos. E amado pela imperatriz Eudxia, So
Porfrio levou avante o seu glorioso episcopado, que,
em 4.20 estava ento com 73 anos de idade
deixava para subir aos cus, indo-se para o Senhor,
falecendo muito tranqilamente, a Deus recomer-

dando o rebanho gue soube apascentar Por vinte e
cinco anos.
aqs
'':
' N mesmo dia, em Arcis, na Frana, So Vtor,
onfessor, de quem Sao Bernardo escreveU louvores.
Nascido em Troyes, educado nicamente para Deus,
recebeu o sacerdcio. Atrado pela solido, retirou-
s para Arcis, onde jeiuava e se dava contemplao.
Foram tais os milagres gue oPerou, 9ue, em pouco
tempo,'passou a sei visitado por multides, mesmo
por reis.
Em S4o Bertinho, o bem-aventurado Leo, abade
e, confessor, originrio de Furnes, Flandres. Sob a
direo do abae Alviso, tornou-se monge de conduta
irrepreensvel. Abade de So Bertinho em 1 138,
estve na cruzada (1146) , falecendo no seu mosteiro
em 1163.
: Em Pont--Mousson, a bem-aventurada Filipa
de Gueldre, viva, nascida em 1462, falecida em
L547. Filha de Adolfo de Gueldre e de Catarina
e Borbon, viu-se rf na mais tenra idade. Ado-
tada per uma tia do lado paterno, chamada Catarina,
foi educada cristmente. Sobrinha do dugue de Bour-
bon, fregiiento.u a rte. Pedida em casamento, des-
posou Rnato il, duque de Lorena. Viva, com doze
ilhoq, conheceu a adversidade. Entrando para o
convento das clarissas em 1519, submeteu-s a tdas
as.regras do noviciado, pronunciando, url ano depois,
os guatro solenes votos: pobreza, castidade, obedin-
cia perptua clausura. Modelo das religiosas, f.ale-
ceu santamente, depois de longa doena.
q http://www.obrascatolicas.com
38 phons Ro HRBAoHER
Em Spanheim, diocese de Maiena, Santa Ma.
tilde, virgem, filha de Eberardo e de Hiltrude. Irm
de Bernhelm monge de Santo Albano, com treze anos
props-se guardar perptua virgindade, vivendo
reclusa perto do mosteiro em que aqule professava.
Faleceu em I 154, quando ento tinha sob Jua conduta
muitas jovens desejosas de lhe imitar a santa vida.
Em Maiena tambm, Santo Hilrio, bispo e
mrtir, desaparecido, segundo se cr, em 158.
Em Augsbugo, So Dionsio, bispo e mrtir,
querem alguns que do sculo IV.
Em Gaza, na Sria, Santa Irene, virgem, bati.
zada por So Porfrio, que lhe deu o v das vir-
gens (490).
Em Nevers, Santo Agrcola, bispo e confessor,
nascido na Borgonha, sucessor de Eoladio. Falecido
em 594.
Em Verona, So Srvulo, bispo e confessor, de-
saparecido em 504.
Na Irlanda, Santo Ogan, bispo.
Na Baviera, a bem-aventurada Edigna, virgem,
princesa filha do rei Henrique I (segundo outros de
Filipe I ) . Deixando a crte, Ievou vida reclusa em
Puch, perto de Furstenberg, falecendo em 1109. De-
ram-se muitas curas milagrosas por sua intercesso.
Em Perga, os Santos Ppias, Deodoro, Cnon e
Claudiano, martirizados antes de So Nestor.
Ademais, os Santos Fortunato, Flix e outros vinte e
sete mrtires.
- Em Bolonha, So Faustiniano, bispo,
cujas pregaes firmaram e at f.izeram crescer aquela
igreja, aflita pela perseguio de Diocleciano.
Florena, Santo Andr, bispo e confessor. - Em
a{a
7-.
27.0 DIA DE FEVEREIRO
SO LEANDRO
Bispo de seolha e opdolo dos uis godos
So Leandro, com guem So Gregrio' o Grattdg'

-amizade
estreitou ntim em constantinopla, era. de
,riu ilustre famlia de Cartagena' na Espanha' Cha-
rru-r"-lhe o pai Severian, e a me Turtria
ou
"odoru. Era t titt o mais velho de uma famlia de
,"tr. O ir;o cadete foi Santo Isidoro, seu disc-
pulo e sucessor no trono episcopql {" Sevilha' Tinha
so Leandro outro irmo, s Fulgncio- bispo de
ilr;" "ttagena, e uma irm consagradaguea Deus'outra
Sartu Florentin. Vrios autores supem
Teodsia, desposou
i a" So Leandro, chamada
I""igo, ,"i ;r ;irigodos, e foi me de Santo Her-
-*iilao e do rei Recarede. Leandr.o, muito iovem
il refirou-se para um mosteiro, ondenoput":l1t-f:
estudo das
anos nos exercicios da penitncia,
Sqradas Escrituras e das cincias eclesisticas'
A
f#;--ruu virtude, doutrina e eloqncia f'ez com
q.r" fOrse elevado ao trono metropolitano de Sevilha'
tt "l*ada dignidade em nada lhe mudou a maneira
J" J""r. N; diminuiu em nada a austeridade,
um grande povo e prover
fmbora tivesse de governar
\ http://www.obrascatolicas.com
4 PADR,E ROHRBACHER
s necessidades de quase tdas as igrejas da Espa-

nha.
Athava-se, ento, a Espanha dividida entre trs
potncias. Os romanos o-u os imperadores l pos-
suam ainda algumas cidades r u .ior parte do pas
estava ccupada pelcs visigodos; algumas provnias,
em particular, a Galcia pelos ,r.rrr. O. ,uero.
os visigodcs eram geralmente arianos; mas aproxi-"
mava-se o tempo em
_que iriam reunir-se Igreja
catlica. A lreresia lhes viera originriamente de
ccnsrantinopla: a f ortodoxa lhe. ir-J; ;;;*
Foram os suevos cs primeircs em voltar, como ver-
rnos na vida de So Martinho de Duma.
Em 572, o rei dos visigodos da Espanha era
Levigild_o, gue de uma primeira mulher tivera dois
filhos, Hermenigildo e Rcarede. A fim d" p"rp"tr;
a realeza na famlia, e de eletiva transfor ma'-la ;;
hereditria, Leviqildo declarou reis os dois filhos
Hermeniqrldo e Recarede, dividindo o rein; ;;;
partes. Levigildo conservou Toredo como "r, capital,
Hermenigildo recebeu sevilha, e Recarede uma nova
cidade, chamada Recpoli,s.
Hermenigildo desposara Ingunda, filha do rei
sigeberto da Austrsi e de Brtlnehilda. i"j;:
fidelssima catlica, iniciou a converso do ,iarido,
que era ariano-. ccnseguiu o que des ejava, valendo-
se do auxlio de so Landro, iio materno do rei seu
espso. Mas Levigildo, impelido pela segunda mu-
l^her,-apaixonada *iuru, dclarou guerra ao rei de
sevilha, caso no voltasse ao arianismo. Hermeni-
gildo, rei independente como seu pai, repeliu ior"
com a fra; mas foi trado pelas'tropa gregas que
o auxiliavam. Em conseqncia da tria errir.gu-
http://www.obrascatolicas.com f
VIDAS DOS SANTOS 4r
Morte de Hermenegildo, segundo desenho de Hans Bungkmair'
T http://www.obrascatolicas.com
42 PADR,E R,O HRBACHEIT,
se ao pai, gue jurou no submet-lo a nenhuma humi-

lhao, mas, desprezaldo o juramento, o mandou prru
a priso. Hgrmenigildo l ficou trs anos, sempre
solicitado a abjurar a f catlica. Diante da constante
recusa,- seg pji mandou gue Ihe cortassem a cabea
em 13 de abril de 586, dia no qual a Igreja lhe honra a
memria de mrtir.
Por sua vez, so Leandro fra exilado. con-
tudo, no permanecia inativo. Comps dois livros
contra os arianos; dles nada nos resta, mas dispomos
de um terceiro, escrito com muita elegncia pie-
$ade para sua irm Florentina, e tenio por titrlo,
Institui9 das urgens e do desprzo d.o mundo. per-
guntara Santa Florentina ao iimo que lhe deixaria
ao morrer. Leandro, aps muito refltir, no encon-
trou nada gue fsse digno dela nos bens da terra, por
serem todos perecveis. Era mister portanto, procurar
nos cus, de onde lhe viera a graa da virgindade;
e pareceu ao irm_o que o que de melhor lhe poderia
Iegar era ensinar-lhe a unir-se inteiramente a quem
herana dos justos e espso das virgens. "iso
pensar sensatamente, disse irm, preferir o mundo,
que foi resgatado com o sangue de ]esus cristo, ao
prprio cristo;, quem resgata mais digno de admi-
rao gue aguilo que le resgata. As virgens tm a
vantagerl d" ser tais quais foram formdas pelas
mos de Deus. o primeiro somente se perder, com
" o
le o gnero humano, o querer ser mais do que
fizera Deus. As- virge* so as primcias da ljreja.
9r" glria no devem esperar no sculo futuro,"pa
clesprezarem a carne e o sangue, e se terem conservado
puras de qualquer corrupo!" So Leandro assi-
nala em pormenor as vantagens da virgindade, e os
VIDAS D OS SANTOS 4B
perigos a que se expem agllelas 9ue' mediante in-

teis ornatos, procura- aos homens' Convm
"gtuar
oue o casamento tenha tambm as suas Prerrogativas,
;;-q;" fo.t" apenas para gerar virgens eperigos azer
,rur."r filhos para o cu; mas sustenta gue os
para
so grandssimos e em nmero importante, quer
rtu"rida, guer para a outra . Faz-lhes a descrio,
i- aa Florentina e s virgens gue c9m ela viviam
^
* comunidade uma r"gti de vida distribuda em
vinte e um caPtulos.
Entretanto, o rei Levigildo, gue to fortemente
Dersesuia os catlicos, no sobreviveu muito tempo-ao
ii;h" "S;-H"t*enigildo. Em breve se arrepende.u
de hav-lo mandado"m atat, e reconheceu a verdade
da religio catlica; todavia, o temor do poYo o impe-
Ji; i" prof"rsar pblicamente. Tendo cado enfrmo
, 'o"rrd*r" reduzido aos extremos, mandou chamar
So Leandro, a guem tanto perseguira, e recomendou-
ao
. fin" R.ur"de, que ira sucder-lhe, rogando
santo fizesse pelo jovm o que havia feito pelo irmo,
ou seja, lev-o ao catolicismo. Diziam alguns que Le-
passara sete dias debulhado em lgrimas, a
"igio
chrar . males feitos contra Deus, e que morrera
catlico. Seia como fr, faleceu no dcimo-oitavo
ano do reino, em 587 depois de )esus cristo.
Sucedeu-lhe o fitho Recarede, o gual seguiu o
exemplo do irmo Hermenigildo, pois,,tendo-se feito
instruir e reconhecido u '.r"ude da religio catlica,
recebeu o sinal da cruz com a uno do santo crisma.
No decimo ms do primeiro ano do seu reinado, falou
com tal sabedoria os bispos arianos, gue os obrigou
a .azerertr-Se catlicor, *uis pela razo do gue pe,la
utoridade. Numa palavra, converteu tda a nao
44 PADRE ROHRBACHER
dos visigcdos, no permitindo que nenhum herege

servisse nos exrcitos ou nos cargcs. Recond uriu,
pois, todos os suevos religio catolica. o como
do seu reinado foi o fim da lieresia na Espanha, o"
havia dominado desde a entrada dos brburo., ou
s9ia, desde o como do sculo quinto, durante crca
de cento e oitenta anos. o ri Recarede mandou
levar as novas da slla converso prcvncia narbo-
nesa, que lhe devia obedincia. o hereges que l
viviam converterrn-se, seguindo-lhe o mas
um bispo ariano, chamad Ataloco, morreu "r*plo;
de des-
gsto.
Para firmar a converso dos godos, reuniu o rei
Recarede um conclio de toclos r pases que lhe
prestavam obedincia. Convocou-o em Toleo puru
o sexto dia de maio de 589, quarto do seu reindo.
Encontraram-se sessenta e quairo bispos e oito depu.
tados por outros tantos bispos ur..t"r. Antes do
incio das sesses, o rei, que se achava presente, exor-
tou-os a se prepararem mediante jejuns, viglias e.
preces. Passaram trs dias inteiros em tais exerccios
de piedade. Quando se reuniram de novo, pediu-lhes
o rei gue f.izessem ler, examinassem sinodlmente, e,
* seguida, guardassem a profisso de fe sbre a
Trindade, subscrita qela sua propria mo e pela da
rainha, sua espsa. os bispos receberam-no a mo
do scberano e mandaram que um secretrio a lsse. Ao
fim da leitura, todo o conclio exclamou: "Glria a
Deus, Pai, Filho e Esprito Santo, que se dignou
l5oporcicnar paTe unidade santa Igreja Catolica!
Gloria a nosso D_eus Jesus Cristo, q,i", u preo do
xlngue, reuniu a Igreja catolica de tdas as naes!
Gloria rosse Senhor |esus Cristo, que reconduziu
VIDAS DOS SANTOS 45
nao to ilustre unidade da verdadeira , e de

tcdos no fz seno um rebanho e um pastorl Quem
merece de Deus uma reccmpensa eterna, seno o rei
verdadeiramente catolico Recarede? Seja para sen-
pre querido de Deus e dos homens aqule que t
maravilhosamente gloriiicou Deus sbre a terua!"
Depcis dagueias aclamaes, e por ordem do
conclio, urn dos bispos catlicos, dirigindo a palavra
aGs bispos, acs sacerdotes e aos mais ilustres dos
gdos convertidos, perguntou-lhes o que condenavam
na heresia que acabavam de abandonar, e o que
acreditavam na Igreja catlica qual se haviam reu-
nido, a fim de que se visse, pela confisso dles, que
anatematizavam sinceramente a perfdia ariana, com
todos os seus dogmas, ofcics, comunho, livros, e
que no restlva nenhurra duvida de serem verda-
deircs membros d.o corpo de |esus Cristo. Ento,
todos cs bispcs, ccm cs clrigos e cutros principais
da nao, declaaam gue, muito embora j tivessem
feito no momentg Ca converso o que dles se exigia,
estavam prontos a reitera-lo e a ccnfessar tudo quanto
os bispos catlicos lhes haviam provado ser melhor.
. Pronunciaram-se, nisso, vinte e trs artigos com
antema contra cs principais errcs Cos erianos, e
contra todcs aqules que lhe toma'",am a defesa"
Anatem atiza-se quem no acredita que o Frlho tenha
sido gerado, sem corno, da substncia do Pai, ou
lhe seja igual e consubstancial; anatematiza-se quen
nega que o Esprito Santo seja coeterno e iguai ao
Pai e ao Filho, e prcceda de um e de outro. No [i-,
os bispos gdos subscreveram, em nmero de oito,
tanto cs vinte e trs artigos, como as forrnulas de fe
de Niia e Constantinopla, e tambm a definio
de Calcednia; depois dles, os sacerdotes e diconos;

em seguida, os grandes senhores e os ancios dos
gdos. Feito aguilo, o rei Recarede props aos bispos
elaborao dos estatutos para regra da disciplina
eclesistica, e reparo das brechas causadas pela here-
sia. Pediu, em particular, que, em tdas as igrejas
da Espanha e da Galcia, se recitasse em voz clara e
inteligivel o smbolo no sacrifcio da missa, antes da
comunho do corpo e do sangue de ]esus Cristo,
segundo o costume dos orientais, a fim de que os
poros soubssem, antes, aquilo em gue deviam acre-
ditar, e, que purificando o corao pela f, se aproxi-
massem para receber os divinos mistrios. Da nasceu
em todo o Ocidente o uso de cantar o Ct.edo nas
missas solenes. Reconhecia-se nle, desde ento,
gue o Esprito Santo procede do Pai e do Filho.
Quanto aos vinte e trs cnones que tal conclio
estabeleceu em Toledo, v-se pela primeira vez, de
maneira bem express d, d constituio natural de uma
nao crist. Entre os gdos da Espanha, a primeira
lei fundamental do Estado a e catlica; os decretos
dos conclios e as decretais dos pontfices romanos
so a regra aplicativa da crena e dos costumes; a
Igreja, ,l- do seu govrno prprio, exerce poder
diretor sbre o govrno temporal; com a assemblia
dos bispos qr" ot magistrados aprendero a bem
governar os povos; os bispos so os inspetgles coos-
itucionais ds magistrados; os pobres, os alforriados
esto debaixo da pioteo especial da Igreia, que deve
cuidar da sua subsistncia e liberdade. Finalmente,
a nao dos gdos, sempre uma em si e distinta das
demais, no deixa de estar unida s outras num
magnfico conjuntoi uma provncia da Igreja cat-
'
lica, gue abraa tdas as naes da terra, como os

ramos diversos de uma mesma famlia, a humanidade
crist, de guem me, sendo Cristo o pai.
Sao Leandro celebrou as maravilhas que dca,-
bamos de citar num discurso proferido no fim do
conclio. Convida a Igreja de Deus a rejubilar-se,
mudando-se s dores em alegria. Diz entre outras
coisas: "Sabendo como doce a caridade, como
deleitvel a unidade, vs no pregais seno a aliana
das naes, vs suspirais apenas pela unio dos po-
vos, vs smente espalhais por tda pafte os bens
da caridade e da paz. Rejubilai-vos ro Senhor; os
vossos desejos no foram iludidos, pois agules que,
h muito tempo, concebestes na dor, eis que de re-
pente os criastes na alegria. E ns tambm, reus
irmos, rejubilemo-nos em Deus de tda a caridade
da nossa alma. O gue j est feito nos garante o gue
resta por f.azer. Disse o Senhor: tenho ainda outias
ovelhas que no pertencem a ste redil; preciso gue
tambm essas eu condtJza, para que no haja seno
um rebanho e um pastor. Ora, isso vemos feito sob
os nossos olhos. Portanto, no duvidamos de gue o
mundo inteiro possa acreditar em Cristo e reunir-se
na mesma, Igleja. O orgulho dividiu os povos pela
diversidade das lnguas; mister gue a earidad o.
rena. o possuidor do universo um, segundo estas
palavras: Pede-me, e eu te darei as naeJ por heran-
a, e por tua posse os confins da terra; a prpria
-mesmo
-posse deve tambm ser uma. Sadas do
homem, unidas pela origem, guer a ordem natural
gue tdas as naes sejam semelhantemente unidas
pela f e caridade. A heresia, gue no .az outra coisa
seno dividir, uma coisa contra a natur eza.
48 PADRE ROHRBACHER
"Foi dessa Igreja que reune tdas as naes em

Cristo, que o Profeta disse: e nos ultimos dias ser
fundada no pico dos montes a montanha da casa do
Senhcr, e ela se levantar por cima das colinas, e
todcs os povos afluiro para ela. E cs povos acor-
rero e diro: Vinde, subamos n'rontanha do
Senhor e casa do Deus de |aco t 1 ) . Pois essa
montanha e Cristc; essa casa do Deus de |aco a
sua Igreja, que uma. Ainda dessa Igreja qye
diz a profeta, Leru.tta-te, |erusalm, ilumina-te, pois
a tua luz veio , ? d glria do Senhor sbre ti se ergueu.
E os povos caminharo tua luz, e os reis ao esplen-
dor do teu nascer. Ergue cs olhos e olh-a em trno
de ti: todcs aqules que aqui vs se reuniram para
vir a ti. Os filhos dcs estrangeiros construirl as
muralhas, e os seus reis sero teus ministros. A
nao e o reino que te no forem sujeitos perecero
e dles eu farei espantoso deserto (2).
" Digamos, pois, todos, concluiu So Leandro:
Gloria a Derrs nas alturas, e paz ta terra aos homens
de boa vontade. Todos que scmos um mesmo reino
pela unio das almas, s nos resta rcgar a Deu-s,
ianto pela estabilidade do reino terrestre, como pel?
felicidde do reino celeste, a fira de que tal reino e tal
nao, que glcrificaram Cristo sbre a terra, sejam
glorificados no smente na terra, seno tambrlm nos
crus. Assim seja (3 ) ".
Eis ccmo os visigodcs, ou seja os gdos do
Oeste, se reuniram Igreia catlica. Identificada
pela religio aos antigos habitantes do pas, tornou-se
( 1) Is., II.
Q) rd., Lx.
(3) Labbe, t. V, Col. 1018,
VIDAS DOS SANTOS 49
essa nao a nao espanhola, de que houve por bem

servir-se a Providncia, para dar a'conhecer a verda-
deira f num novo mundo e nas ilhas longnquas do
grande Oceano.
Em 590, So Leandro presidiu um conclio em
Sevilha. Tendo sabido gue seu amigo So Gregrio,
o Grande, acabava de ser eleito papa, escreveu-lhe
para com le se congratular, e, ao .mesmo tempo,
enviar-lhe a slida converso e a . piedade do rei
Recarede. Respondeu-lhe o santo papa: "No sei'
exprimir o jbilo por saber que nosso comum filho, o
gloriosssimo rei Recarede, se ccnverteu, com inteir
devoo, f catlica. O que me dizeis dos 'seu
costumes f.az que eu o ame sem o conhecer. Bem
conheceis, porm, as astcias do vell:o inimigo e o'
encarniamento com o qual ataca os vencedores. Vigie
vossa santidade com mais solicitude, para que le
comp'lete o que bem iniciou, para que se no afaste
das boas obras, para que a pureza da sua vida cor-
responda pur eza da ; para que se mostre, pelas
obras, cidado do reino eterno, a fim de, aps to
longa carreira, passar de um reino a outro". ;
Morreu Sao Leandro em 27 de fevereiro de

596, O rei Recarede seguiu-o em 601, no dcimo-
quinto ano de reinado. Para terminar santamente a
vida aps um reinado tranqilo e glorioso, fz a su
confisso pblica em esprito de penitncia. Assim
que dle fala Santo Isidoro, que acabava de suceder
a So I-eandro, seu irmo, no trono de Sevilha.
' Possa a Espanha mostrar-se sempre digna dos
seus gloriosos antepassados!
**
T
so Joo DE VANDrRES
Nasceu ]oo pelos ins do sculo nono, na aldeia
de Vandires, velha residncia real, perto de Pont--
Mousson, diocese de Nancy. Seus pais pertenciam a
uma condio medocre, mas gozavam de bens sup-
riores condio. O pai, que viveu mais de noventa
anos, governava com .eliz iniciativa os bens e a
famlia, fazendo-se estimar de todos pela eqidade,
benevolncia, hospitalidade, esmolas , zlo pela de-
corao da igreja e boas obras. | estava bem vl-
ado em idade, guando desposou jovem mulher, da
qual teve trs filhos. O primeiro oi |oo. O pai,
gue o tivera quando j era velho, amava-o com espe-
cial ternura; a princpio, educouro em casa, sob os
olhos, temeroso de gue the sucedesse alguma coisa.
O menino aprendeu as primeiras letras a peguena
distncia da casa do pai; em seguida, estudou nas
escolas de Metz, embora o pai padecesse pelo afasta-
mento. Estve tambm algum tempo no mosteiro de
Sao Mihiel, onde Hildebolde, discpulo de Remi de
Auxerre, ensinava gramtica; |oo realizou poucos
progressos, por descuido ou desdm do professor,
embora fregentemente a ste chegassem presentes
gue no eram medocres. Morto o pai de )oo, sua
me, ainda moa, csou-se de novo; )oo foi chamado
para crsa a fim de cuidar dos irmos e de tda a
amlia. Dedicado economia domstica, o rapaz deu
mostras de superiores qualidades; travou conheci'

mento com as vrias artes qUe a ela se prendem, a
tal ponto gue, nos negcios do mundo, pousas as
coiss gue no soubese. No smente cuidou da
familia e da educao dos irmos, como tambm
aumentou considervelmente os bens. Aguela admi-
nistrao o pe em relaes com ilustres pessoas da
ilr"yu e do'Estado,_cui exe-mglg lhe ensinou a boa
urriru de viver. O bispo de-Verdun recorreu fre-
gentemente sua habilidade nos negcios, e teria
gostado de t-lo ao seu lado para sempe. O conde
iguin, irmo do dugue Giselberto de Lorena, rete-
," durante vrios anos em sua casa, e, em benefcio,
lhe deu a igreja de Vandires, sua localidade natal.
|oo ,ecebe"u ,'o mesmo tempo, dlum gentil-homem
chamado Warnier, a igreja de So Loureno, na
aldeia de Fontenoi, Perto de Toul.
Sendo essas duas igrejas da diocese de Toul,
fregentes vzes foi a esta cidade. L retomou os
estudos sob a direo de um homem de grande dou-
trina e vida santa, o dicono Bernacer. Guiado pelo
hbil mestre, aprendeu a primeira parte da gram tica
de Donat, decando-se, em seguida, o estudo das
divinas Escrituras, onde adquiriu, em Pouco tempo,
prodigioso conhecimento. Queria sobretudo- igreja
e S Loureno, e ortv-a com todo o zlo e pie-
dade possveis. Quando no tinha_o gue 'azet, Ps-
sava nela dias e noites, orando. Embora parecesse
gostar ainda do mundo, de Yez em quando se entre-
gava meditao das coisas espirituais. Durante a
ua urtncia, uma piedosa mulher, a quem le dis-
pensava tratamento conveniente, cuidava da igreja.
ioo nrantinha nesta, com grande aridade, um velho
I http://www.obrascatolicas.com I
J--
sacerdote, refugido de Beauce, para escapar s

devastaes dos normandos. sse sacerdoe, gue
tinha especial devoo pelo ofcio divino, e o dicono
Bernacer, que se distinguia pcr exemplar castidade,
davam a |oo conselhos, por vzes at bastante sve-
ros,, sbre as faltas de leviandade nas quais ainda
incidia; e |oo tirava proveito de tais conselhos. [Ima
singular circunstncia acabou de o determirr se-
guir uma vida santa.
Como a igreja e o benefcio de que estava pro-
vido dependiam do mosteiro de So Pedro de Metz,
era obrigado a servir no altar. Era um mosteiro de
religiosas, a guem o bispo Adalberon mandara reto-
mar a regra de So Bento. Entre as pensionistas do
mosteiro, encontrvrs uma criatura muito jovem,
chamada Geisa, criada pela tia que era religiosa, com
particular cuidado. Geisa dedicava-se com grande
zlo prtica da virtude, de tal modo gue, sob os
hbitos ordinrios, trazia constantemente um duro
eilcio. Ate ento no sabia )oo o gue vinha a ser.
Um dia, pois, estando a conversar com ela, fulgou
perceber algo de sombrio nos ombros, que o habito
no conseguia cobrir direito; encostou a mo e senti
alguma coisa de bem duro; de tal modo ficou assom-
brado, que estremeceu em todo o corpo, perguntando
insistentemente o que era. A jovem corou, fieou por
algum tempo interdita, e finalmente lhe explicou que
se tratava de um cilcio, acrescentando : " No sabeis
que no devemos viver para ste mundo? Os pra-
zees que a maioria das pessoas procuram so a
perdio das almas. Eu quero salvar a minha". ]oo,
como que despertando de um longo soIo, exclamou
com um profundo suspiro: "i de mim, covarde gue
VIDAS DOS SANTOS 53
sou, que h to longo tempo arrasto uma, no s-

mente estril, seno tambm perdida! Como! Eu,
um homem, tenho de ver o sexo frgil urltrapassa!;me
na virtude? Mas o que o cmulo do oprbrio, lm
de a no atingir no seu curso, nem sequer nimo
tenho de me levantar e dar um passo!" :
Desde agu+ instante, de acrdo com as pie-

dosas servas e Deus, ccmeou sriamente uma
mais perfeita; leu e decorou todo o Velho e o Nov"ida
Testamento, os livros dos ofcios divinos, os decretos
dos conclios, as regras da penitncia, as cerimnias
e o canto da Igreja, a lurisprudncia eclesistia,
as leis civis, u. o*ilias dos Fadres e as vidas dos
santos, a tal ponto gue disso falava com facilidade
tamanha que era como se estivesse lendo. A sss
trabalhos, unia o jejum, as viglias, as preces fre-
gentes e as maceraes. Asprava, enfim, de todo
corao a abandonar o mundo e todos os seus bens.
No sabia, porm, para onde iria retirr-se, pois, em
conseqncia das guerras, a disciplina monstfca e-
tava bastante desleixada aqum dos Alpes; dizia,se
gue mal havia na Italia um ou outro mosteiro no
qual se mantivesse a regularidade. Esperando, ps-se
sob a guia de dois eclesisticos de grande virtude,,um
chamado Roland, mestre de canto em Santo, Estvo
de Metz; outro cura de So Salvador, chamado 'Wa-
rimberto. A vida que l se f.azia, embora' bastante
regrada, se lhe afigurou demasiadamente. comum
para o desejo que tinha de tender perfeio. Diante
do gue ouviu dizer, retirou-se para perto de um santo
recluso de Verdun, chamado Humberto, homr lorr
tificadssimo e instruidssimo nas sagradas letras; ao
qual fez uma confisso geral de tdor o, pecados
L http://www.obrascatolicas.com
54 PADRE ROHRBACHER,
cometidos. )ulga-se que foi l gue comeou a se

abster de carne para o resto dos seus dias, e a jejuar
rigorosamente.
De Humberto, rumou para a floresta de Argonne,
a fim de transcorrer algum tempo ao lado de um
sacerdote solitrio chamado Lamberto. Tratava-se
de homem de santidade pblicamente reconhecida,
mas de procedimento basiante irregular: no tinha
hora certa nem para dizer a missa, nem Pa1a comer,
nem para os exerccios; tudo lhe era indiferente, a
noite, o dia; pouco se importava com manter gualguer
relao com o mundo , e at de se cobrir o pouco gue
o pudor exige; de sbito saa do retiro, percorria as
ciades oJ campos; depois, tambm de sbito, vol-
tava para" a cela. A sua piedade consistia em se
acabrunhar de trabalho, por vzes insensatamente,
vivendo de modo to extraordinrio, gue era imposs-
vel v-lo Sem desatar a rir. A nutrio correspondia
ao resto. Redu zia um moio de farinha a um nico
po, gue lhe bastava para dois meses e gue, por fim,
se tornava to duro gue os pedaos deviam ser corta-
dos a machadadas. loo observou agule homem de
perto e da vida interior tirou o que mais havia de
praticvel. Em seguida, a conselho de Humberto,
t"* como de 'um piedoso e sbio breto chamado
Andr, empreendeu a iornada a Roma, resolvido a
buscar outros modelos de espiritualidade nos rlos-
teiros e ermidas da Itlia. Acompanhou-o na viagem
Bernacer, clrigo da igreja de Metz, o qual vivera
algum tempo n comunidade de So Salvador, varo
muito habil em escrever, cantar e calcular, com poucos
bens sim, mas dotado de grande devoo.
Chegado a Rom , e satisfeita a piedade, domi-

lou-o o desejo de ir ainda mais longe. Deixando l
vrios dos companheiros, paru com Bernacer e
outros, rumando ao monte Gargano, dedicado ao
arcanjo Sao Miguel. De passagem, visitou Monte
Cassino, to famoso por So Bento, demorou-se nle
alguns dias entre os servos de Deus e, com curiosi-
dade, explorou a santa instituio da qual restavam
vestgios. Visitou igualmente os servos,de Deus que
viviam ao p do Vesvio, recomendou-se s preces
dles e deu-lhes alguns presentes. Finalmente, voltou
felizmente Lorena, e, a conselho de Humberto, reti-
rou-s em casa dle, no tendo logrado descobrir
abrigo conveniente. Esperando, levava vida de reli-
gioso, continuamente dedicado ao estudo, prece, aos
jejuns, s viglias e demais mortificaes.
Naguela poca, havia em Toul um santo e sbio
varo que gozava de grande fortuna, o arcedicono
Einoldo. Impelido pelo amor de Deus, distribuiu os
bens aos pobres, conservando uma simples veste; com
os livros e hbitos sacerdotais, eilcerrGu-se numa
cela contgua ao claustro da catedral e, durante trs
anos, de I s saiu para celebrar a missa e assistir ao
ofcio, de noite. Nao vivia seno do que o bispo
Gauzelin lhe enviava por caridade. Um dia, estano
szinho na cela, ouviu uma voz proferir distintamente
estas palvras: 'jElevar-vos-ei sbre as alturas da
tetta, saciar-vos-ei com a herana de ]ac, vosso pai:
e a bca do Senhor que vos falou". Assombrdo,
o santo mandou o criado investigar em trno se re-
nhum menino da escola havia r".Itudo as palavras da
Escritura; no havia um menino sequer, ,e* quela
hora, nem nas cercanias, Compreedeu o santo gue
aquilo era advertncia do cu e sentiu grande coI-

fiana. Pouco depois, para seu espanto, viu chegar o
recluso Humberto de Verdun, que lhe rogcu uma
solido mais tranqila, cnde ambos pudessem viver
juntos. Rumaram os dois para um lccal rmo alm
do Mosela; mas, apos o experimentarem, viram que
lhes no convinha, e Humberto regressou pera a sua
cela. Todavia , de vez em quando visitava o arcedi-
cono Einoldo, para consult-lo sbre o plano de
retiro que a ambos interessava.
Um dia, estavam examinando juntos que pessoas
de suas relaes se adequavam ao gnero de vida
meditado, Humberto de Verdun nomeou |co de
Vandires. "Conheo-o h muito tempo, disse Einol-
do de Toul, mas no sei se possui tal disposio.
Possui-a, retrucou Humberto, mas trata-se de hcmem
gue se no abre a qualquer pessoa. So se fr pessoa
que le conhea intimamente, e mesnlo nurn caso
sses no se abre fcilmente. De resto, basta-vos
cham-lo, e em breve sabereis, por vs prprio, o gue
vos interessa. |oo apareceu, e cs dois amigos lhe
expuserarn o motivo. O bem-aventurado foo expli-
cou-lhes, ento, no smente que estava prcnto, mas
que vrics dos seus amigos de Metz anelavam a
mesma ventura. Tratava-se das duas santas religiosas
do mcsteiro de Sao Pedro, Geisa e sua tia Fredburg,
com vrias cutras do mesmo moste-iro; o clrigo Sale-
con de So Martinho, o sacerdote Raringue de Sao
Sinforiano, e o diconc. Bernacer, visto que os outros
dois virtuosos eclesisticos de que falamos, Rolando
e 'Warimberto, i estavam mortos. Diante de to
elz nova, Einoldo abandoncu a catedral de Toul
e Humberto a ela de Verdun, para se reunirem em
VIDAS DOS SANTOS 5?
Metz ao grupo de santas pessoas. Procttravam todos

juntos em que lugar poderiam praticar a vida em
comum. Nao achando no pas recanto que lhes
agradasse, visto que em todos les estava bastante
desleixada a disciplina mcnstica, resolveram trans-
ferir-se para a Italia e estabelecer-se quer na pro-
vncia de Benevento, quer nas cercanias do monte
Cassino ou do Vesvio. Tomada a resoluo, pre-
pararam-se pr partir quanto antes.
Entretanto, o diccno Bernacer, que recebera de
um ncbre senhor, chamado Lamberto, um benefclo
na igreja de So Salvador, julgou, por reconheci-
mento, no poder retirar-se sem lhe explicar porqu.
Disse-lhe, pois, em confidncia o de que se tratava,
falou-lhe da santidade de Einoldo e de foo de Van-
dires, bem como dos companheiros. Lamberto,
igualmente piedoso e nobre, recomendou-lhe que os
retivesse de qualquer maneira , ate que le pudesse
falar com o bispo Adalberon, de quem era amigo e
ccnselheiro ntimo. Falou, efetivamente, com o bispo,
acrescentando que seria uma vergonha para to gran-
de diocese, com tantos mosteiros, deixar partir a
santa colnia, por lhe no poder oferecer lugar con-
veniente. Disse o bispo que o mais acalentado dos
seus vctos era ret-lcs, e perquntou a Lamberto que
lccalidade lhe propcria. Lamberto nomeou o DOS-
teiro de Gorza, pouco distante da cidade, mas redu-
zido solido e s dispondo de alguns indiv;
duos com o habito de monges. Os bens'do mosteiro
tinham sido doados ao conde Adelberto, home?n vio-
lento e intratvel, cunhadc de Lamberto e irmo do
bispo de Verdun. Imediatamente, lembra-se Adal-
beron de uma promessa feita antqs de ser bispo. .Sob
58 PADR,E RO HR,BACHER.
o pontificado do seu predecessor, em tempo de sca,

oi, com o povo de Metz, em procisso, de ps descl-
os, igreja de Gorza, para lograr a bno da chuva.
Prostrado diante do tmulo do santo mrtir Gorgon,
afligiu-se profundamente por ver aguela igreja to
mal reduzida pela negligncia dos prelados, pois no-
tou vestgios de animais at bem perto do altar, e
prometeu a Deus, gue se houvesse por bem az,-lo
bispo, saberia restabelecer o santurio. Adalberon,
lembrando-se da promessa, rejubilo-se com a pro-
posta do amigo, Lamberto, e rogou-lhe guardasse
segrdo at gue chegassem tdas aguelas santas
personagens, s guais seria oferecido o mosteiro de
gue se tratava. Lamberto, por sua vez, recomendou a
Bernacer gue fizesse tudo quanto possvel para per-
suadi-los, quando o bispo os chamasse para a escolha,
de gue s pedissem o mosteiro de Gorza.
Enquanto tudo se .azia em segrdo, e os outros,
de nada sabendo, se ocupavam da partida prxima,
um dentre les, o cnego Radingue, disse a Einoldo
gue lhe parecia pouco conveniente tirarem-lhe o ttulo
canonical, sua revelia, e sem a licena do bispo.
Einoldo e os outros reconheceram que le tinha razo,
e Radingue, a conselho dles, tendo obtido uma
audincia do bispo Adalberon, por interferncia de
Lamberto, lhe revelou qual era o seu plano e o dos
companheiros, e solicitou-lhe permisso para partir.
Os presentes, assombrados com o gue acabavam de
ouvir, rogavam que no fsse permitida a partida de
semelhantes vares, e que imediatamente lhes fsse
proporcionada habitao digna
O bispo, convocando-os todos imediatamente,
garantiu-lhes benevslncia, e permitiu-lhes a escolha
VIDAS D O SANTOS
de um recanto conveniente na sua diocese. Pediram

les, e obtiveram, alguns instantes para deliberar.
Bernacer, gue recebera secretamente a palavra de
ordem, citou Gorza, Visto gue os outros hesitavam,
preferindo exilar-se, Joo de Vandires, gue mais do
gue os outros o preferia, no deixou de dizet, contudo,
que Gorza ea o melhor lugar que se pudesse exigir.
Era uma delica deza da sua parte, pois julgava impos-
svel a coisa, uma vez que os bens do mosteiro estavam
entre as mos do conde Adelberto, o gual jamais os
cederia. Esperava, portanto, gue Gorza lhes seria
recusado, e que, ento, j ningum os poderia impedir
de partir. Mas o bispo deu-lhes, sem perda de tempo,
o mosteiro, encarregou-se das reparaes e das des-
pesas necessrias para os estabelecer e, algum tempo
depois, lhes mandou entregar os bens retidos pelo
conde Adelberto. foo de Vandires, com os corlp-
nheiros, em nmero de sete, entrou no mosteiro
em 933. Mal estavam reparadas as devastaes
causadas pelos normandos e hngaros, introduziu-se.
pela autoridade do bispo Adalberon, a reforma, abra-
ada tambm pelos poucos antigos monges l encon-
trados.
Einoldo foi escolhido para abade, e ]oo, pro-
curador e despenseiro, em virtude da sua experincia
nos negcio3 e na cincia da economia. Deu todos
os bens do seu dilatado patrimnio abadia, aps
haver persuadido os dois irmos gue tinha a se reti-
rarem para l. Atraiu tambm sua prpria me, a
guem cuidou de manter, pelo resto dos seus dias, nun
aposento fora do recinto do mosteiro. Embora a
comunidade, gue a fama da nova reforma tornou
numerosssima desde o como, considerasse |oo seu
principal autor e o honrasse como pai, quis le sempre

ser considerado o ltimo da casa e servidor de-todos.
Deu aos dois irmos o exemplo de perfeita submisso
na sua obedincia para o abade Einolde, que muitas
vzes lhe mudou as funes e as multiplicou; guer
para as necssidades da comunidade, quer para exem-
plo,dos religiosos, etrn virtude da boa opinio que tinha
das suas fras, pacincia e humildade. Levou as
duas virtudes at alm do que se poderia imaginar.
Foi o que se notou na maneira pela. qual sofria, as
,censuras mais injustas e cs mais incmodos .eeitos
do mau humor,dos outros, e de que se incumbiu, alm
das funes ordinrias, dos misteres mais baixos e
penosos da padaria e da cozinha. Era severssimo,
para .no dizermos cruel consigo prprio, mas bas-
tante suave e compassivo para cs outros. Recusav-
se os mais legtimos alvios permitidos pela regra, para
se refazerem as fras da natureza. Nunca tornava
a deitar-se apos as matinas, embora tivesse, mais do
que qualquer outro, de combater o sono. O abade
deixou-lhe, em tal ponto, a liberdade de .azer violn-
cia contra si prprio; mas empregou tda a autori-
dade para obrig-lo a moderar excessivas abstinn-
ciqq. Assim era So |oo de Vandires ( I ) .
; . Em 955, procurava o imperador Oto I um
,
homem que fsse,. ae rrlesmo tempo, pru{ente e, firme

pra o enviar, como legado, ao rei muulmano de
Crdova, Abderam tll. Apontaram-lhe |oo de
Yandires, que efetivamente se desincumbiu da mis-
so. com tamanha sabedoria e coragem gue provocou
a admirao do rei infiel. No regresso, foi nomeado
(.1) Acta SS.,-27 fever. Act. Bened., ec., V,
VIDAS DOS SANTOS 61
abade de Gorza, por volta de 960, e morreu em 973,

guadragsimo ano da sua profisso monstica.
Temos de |oo de Vandires uma vida de Santa
Glossinda, virgem, nascida pelo fim-do sculo sextp,
na Galia belg, chamada depois Frana. A sua
famiia era da mais ilustres. Seu pai, Vintron, tinha
o ttulo de duque. Fredegrio nos diz que-era duque
de Champag4q, e que no terceiro ano do reinado
de Teodeberto, 598, foi morto pelas intrigas de
"-
Brunehaut. Glodesinda ou Glossinda praticou a vir-
tude desde a inncia na casa paterna, onde foi
criada com o'maior cuidado. Consgrou-se desde
ento a Deus, no desejando cutro esp'so que no
o dut virgens. Entretanto, quando atingiu a idadg,
os pais a prometeram em casamento a um ,ovem
nobie, Obolen. No prprio dia em que o jove4 devip
conduzi -la para casa, com grande qparatoJ pal,tele-
brar as npcias,, fci chamado ao palcio do soberano.
Era a epoia de Brunehaut e de Fredegur4", poca
'Obolen foi acusa-
'fAcOes
de e assassnios polticos.
do, na"presena do rei, " otmes crimes, atipado a
uma masmorra por um anc, "t depois condenado
decapitao. Virgem, resolveu Glossinda mais do
que nuna no ter outro espso seno fesus Cristo.
Os pais, contudo, pensavam em outro casamento;
mas ela resistia com tdas as fras. Seu pai tinha
m
em I reves uma irm chamada Rotlinda, abadessa de
um mosteiro. Tencionava levar para la a filha, a' fim
de que a irm a persuadisse a aquiescer aos desejos
dos pais. Sabendo Glossinda do plano, fugiu paa a
cidae de Metz e refugiou-se na igreia de Santo
Fstvo, que a catedral. Os pais seguiram-na de
perto, e puseram guardas e,m tdas as portas, Pafi
62 PADR,E IT,OHRBACIIER,
se apoderarem dela, no caso de vir a sair. Glossinda

ficou na igreja seis dias inteiros, no smente sem
sair, seno tambm sem comer nem beber, susten-
tando-a Deus com o alimento dos anjos. No stiho
a, dia do Senhor, uma personagem de aspecto
angelical, seguida de dois lindos meninos, chega
vista de todos, caminha diretamente para a parte do
altar em gue estava refugiada Glossinda, e, aos olhos
dos presentes, lhe impe o vu da religio. Depois,
com os dois meninos, desaparece repentinamente
diante dos espectadores gue emudecem de surprsa,
temor e admirao, na presena da virgem coberta
do vu. Todos reconhecem que acaba de aparecer
um anjo de Deus. Os prprios guardas vo prostrar-
se aos ps de Glossinda, e lhe rogam perdo pela
violncia gue pensavam infligir-lhe. Perdoou-lhes
ela de todo o corao, voltou para a casa dos pais,
submissa, foi visitar a tia em Trves, aprendeu com
ela tudo quanto diz respeito vida religiosa, regressou
para a querida cidade de Metz, ligou-se l a certo
nmero de piedosas jovens, obteve dos pais um terre-
ro, e fundou um mosteiro onde no tardou em reunir
at cem religiosas. Governou-o durante seis anos, e
l morreu com a idade de trinta, por volta de 640,
pois se diz que morreu antes de Santo Arnulfo, cuja
morte ocorreu em 645.
O mosteiro tomou o nome de So Pedro ou de
Santa Glossinda. Era no altar dsse mosteiro que
|oo de Vandires tinha de servir por semana, rtr
virtude dos benefcios. Foi l que travou conheci-
mento com ardentes religiosas, as guais lhe rogaram
escrevesse a vida de Santa Glossinda, com a histria
das suas trasladaes e milagres. |oo escreveu a vida
VIDA D OS SANTOS 63
baseado em outra mais antiga, porm mais curta e de

estilo inculto, qr" tambm iottr.ot. A essncia de
ambas a mesma.
Vinte e cinco anos aps a sua morte, foi trans-
ferido o corpo da sant du igreja dos Apstolos ou
de Santo Arnulfo fora ^, da cidade para uma nova
igreja da Santa Virgem, contguaao mosteiro e gue
rr" de sepultura s religiosas. O corpo foi encon-
trado sem corrupo. Uma segunda trasladao s9
dessa grela para a do prprio mosteiro, sob
""rifi..u,
Lrir o Bom, e fi Ur de seu irmo Drogon, _bi9np
"-M"tr. Outra houve, em 851, sob o bispo 494-
beron, guando foi prqriso restaurar a igr.eial. )oo
de Vanier"r ou da Gorza, testemunha da ltima,
descreve, pois, os milagres das trs. Santa Glossinda
honrada-na Lorena, em 25 de julho'
Sendo abade de Gorza, sob o mesmo bispo Adal-
beror, foo de Vandires escreveu ainda uma histria
r miiagres de So Gorgon, um dos patronos da
sua abadfa. So Crodegag, tendo fundado aguela
abadia no tempo do rei Pepino, deseiou enriguec-la
com tesouros elestes. Numa viagem a Roma, pediu
alguns ao papa Paulo, que lhe cedeu os corpos dos
trs mrtires Gorgorr, Nbor e Nazrio.__Crodegang
;d"" So Nabor-ao mosteiro de Santo Hilrio, cha-
-rio depois Nabor, no Mosela, So Nazrio ao de
Lauresbm, e levou So Gorgon ao de Gorza, em
765, onde le prprio quis sepult-lo._ De Roma a
Gorza, rcalizaiarpse milagres em cada parada, ao
longo da estrada. ]oo d Vandires cita a cidade
de V"rangisa ou Varangeville sbre o Meurthe, os
lugares chmados Mont-Viron ou Moivron, Nomante
or" No-eny, sbre o Seille. Por volta de 919, sob o
64- PAERE ROHRBACHER
bispado de vigerico, por ocasio da invaso dos

hngaros, no sendo a- abadia de Gorza dotada de
muros fortificaio., refugiaram-se os monges em Metz
com o que tinham de mais precioso, e depositaram
as relquias de so Gorgon na igreja de sao sal-
vador. o sacerdote da igreja, hc,mem piedosssimo,
de-sejava ardentemente ter uma parcela das santas
relquias; fra de pedidos, persuadiu um dos mon-
ges a entregar-lhe alguma coisa secretamente. Mas
guando o monge levou a mo ao relicrio, ambos
tombaram de costas, e ficaram sem sentidos durante
trs ou quatro horas. Algum tempo depois, j curados,
disse o bom sacerdote ao monge: se no fui digno
de receber uma relguia do rurrto corp,o, tende ao
menos a bondade de ceder-me uma partezinha do
relicrio. Tentou o monge, mas ambos foram derru-
bados como da primeira vez, permanecendo no cho
como mortos. Por tais coisas, que no tardaram em
ser conhecidas, o santo incutia to grande terror, gue
ningum ousava mais perturbar-lhe o repouso.
]oo
de vandires, na primeira mccidade, conheceu pes-
soalmente o 'monge, que passava ento por cente-
nrio.
Quando o bispo Adalberon entregou. o mosteiro
de Gorza a sao |oo de vandieres e aos amigos
dste, 1 foi ter para a festa de Sao Gorgon. ili"
ofcio da noite, no momento em que se ia entoar o
invitatrio, um homem, cego havia doze anos, que
rogou a so Gorgon se apiedasse dle, recobrou ,rti-
tamente a vista. o bispo, presente, experimentou
enorme ibilo, deu solenemente graas a Deus, e
estendeu o manto sbre o tumulo do santo.
V IDAS D OS ANTOS
LIm mudo de nascimento, chegado da cidade de

6 I
utun, em seguida a uma revelao, foi procurar a
cura no mosteiro de Gorza. L estava havia vrios
dias, quando obteve do guarda da igreja licena para
passar a noite no templo, orando. Por volta da
meia-noite, quando j estavam dormindo todos, o reli-
crio do santo mrtir ressoou com tamanho estrondo
que despertou o guarda. Quanto ao mudo, teve a
impresso de que urn jovem adolescente, saindo do
relicrio, lhe punha o dedo na bca, lhe desprendia a
lngua do paladar, e f.azia jorrar bastante sangue,
vista'de todos os irmos; ao mesmo tempo, todavia,
comeou o mudo a f.alar livremente, louvando a Deus
e So Gorgon. No regresso, de passagem pela
aldeia de Arnold, hoje Arnaville, encolerizou-se con-
tra o servo e bateu-lhe com rudeza. Imediatamente,
perdeu a aculdade de falar. Arrependido, foi de
novo implcrar a misericrdia do santo, e mais uma
vez pde falar. Testemunha de tudo foi ]oo de
Vandires (1).
**i
(1) Acta SS., Bened. sec. 3, parte 2.
re
-
G
so GELSIO (*)
Mrtir
Gelsio, idlatra, natural da Fencia, era um dos

principais atores duma companhia de comediantes de
Hierpolis.
deveras interessante a histria dste Santo.
Um dia, preparavl-se os atores para entrar
em cena. Iam apresentar a comdia do batizado, e
Gelsio faria o principal papel. E o que era bufonaria
para o idlatra comediante se transformou em sal-
vao.
Quando, no clmax da comdia , agararam Gel-

sio e atiraram. com le, de pernas para o r, para
dentro duma grande cuba cheia de gua, deu-se o
prodgio. Os espectadores, divertidos, riam a valer,
mas Gelsio, deixando a cuba, dela saa muito srio.
E, todo contrito, disse bem alto:
Sou cristo! Quando estava dentro dgua vi
uma cena que me apavorou. Sou cristo e quero
morrer como os demais cristos! Fui batizado por
via divina!
Todos riam desbragadamente. Como epresefl-
tava bem, agule jovem!
VIDAS D OS SANTOS
Aguilo, porm, gue Gelsio dissera, no cols-

tava do papel e, pois, num instante, pelo comporta-
mento dos outros artistas gue estavam em cena, a
platia se capacitou da verdade: o moo comediante
falava sriamente: era cristo de verdade. Surpresos
e furiosos, deixando os lugares, lanaram-se sbre
le e o mataram. Estava-se, ento, em 297 e Diocle-
ciano, terrivelmente, imperava.
*tt,
I
SO GABRIEL DA VIRGEM
DOLOROSA (*)
Conf essor
So Gabriel da Virgem Dolorosa, no sculo

Francisco Possenti, nasceu em Assis no dia l.e de
maio de 1838, numa famlia de grandes recursos.
rfo de me com apenas Quatro anos de idade,
Francisco foi educado pelo pai, assim como o foram
seus doze irmos.
Menino sempre obediente, mas irrequieto, Q-
preendido era invarivelmente tomado por insopitveis
acessos de clera. Aos dezesseis anos, amava a vida.
E a mundo, com os seus divertimentos, atraia-o
sobremodo.
Acometido, na adolescncia, de grave enfermi-
dade, estve s portas da morte. Apavorado, Po-
meteu deixar a vida secular, se se curasse. Curou-se
prontamente e, prontamente, esqueceu-se do Po-
metido.
Pouco depois, nova molstia o assaltava, peri-
gosamente. Outra vez cheio de mdo, lembrando-se
da promessa que .izeta e no cumprira, relovou-l
entiaria, se Deus o livrasse da doena, numa das
congregaes religiosas,
Era pouco depois da beatificao do bem -yerl-

turado Andr Bobola, e Francisco, cheio de fe e de
confiana, implorou-lhe a proteo. E tendo, aquela
noite da renovao da promessa, dormido com uma
imagem do mrtir, acordou, no dia seguinte, comple-
tamente curado.
Francisco, ento, pensou em executar o que
prometera. Matutando, acabou por se deixar levar
por frvolos pensamentos. A ideia de deixar o mundo,
a pouco e pouco, esfumando-se, esgarando-se, foi
desaparecendo.
Um dia, ei5 que o clera, tomando-lhe uma das
irms, em breve espao de tempo a levou do convvio
da famlia. Aquilo, para Francisco, foi um golpe
tremendo. Era certamente, um castigo dos cus, pois
se lhe ia a irm a guem mais se afeioava. Assim,
achegou-se do pai e disse gue desejava levar vida
religiosa.
Tens gue pensar sriamente no que desejas,
Francisco, disse-lhe o pai. Antes de tomares tal
resoluo, pensa bem no gue vais f.azer. V se tens
vocao, estuda-te, ausculta-te,. reflete maduramente.
r
Francisco, uma vez mais deixou-se levar pelos
encantos mundanos e enganadores. E a promessa
deixou de ser cumprida.
Um dia, eis que, ao passar duma rua para outra,
deu com uma procisso. A imagem de Nossa Senhora
ia passando, tda enfeitada no seu lindo andor.
Francisco fixou-a. E Maria, parecia, olhava,o muito
ternamente, com inefvel doura. E, de repente,
muito ternamente tambm, soaram-lhe aos ouvidos,
muito baixinho, as seguintes palavras:
70 PADRE ROHRBACIIER
Francisco, no mais para ti o mundo! Deves

deix-lo, Francisco! Abraa a religio!
O moo escapou correndo, com um terrvel n na
garganta. E, num lugar solitrio, deixou gue as
lgrimas corressem livremente.
Dessa vez, Francisco, completamente mudado,
amadurecido, deixou o sculo, agule mundo to sedu-
tor que o atraa sempre e sempre. E passou po-
fessar entre os passionistas de Morrovale, com o
nome de Gabriel de Nossa Senhora das Sete-Dres.
Vencera, enfim, o mundo. Era agora o homem novo,
gue nascia em 1856, no dia 21 de setembro. Estava,
ento, com 18 anos.
Passionista, da paixo do Salvador tirou todos
os temas para a meditao. Muitssimo devotado
santa Me de Deus, gue o salvara, a Maria cultuava
dum modo especialssimo.
Em 1858, principiou os estudos , , 25 de maio
de I 861 , Gabriel recebia as ordens menores.
Depois de cinco anos de vida religiosa, de intenso
tralho intelectual, de oraes, de penitncias, ga,-
vssima doena apderou-se do bom Gabriel: a
tuberculose, gue o levou do mundo que no mais o
atraia como outrora. Principiara o ano de 1862, e o
nosso Santo estava to-somente com vinte e guatro
anos.
As ltimas palavras que pronunciou foram os
benditos nomes de ]esus, Maria e |os. De rosto
sereno,'passionista que era, foi estendido numa prI-
cha e, com a cabea polvilhada de cinza, com o cru-
cifixo nas mos cruzadas sbre o peito, foi sepultado
na capela do convento.
VIDAS DOS SANTOS 7L
Beatificado por Pio X em maio de 1908, foi

canonizado em maio de 1920 por Bento XV. So
Gabriel da Virgem Dolorosa operou vrios milagres.
No mesmo dia, ; ,,r", r Frana, So Val-

domiro, confessor, cujo tmulo foi ilustrado por muitos
milagres. Tambm conhecido como Baldomero, Val-
dimer ou Gaumier, o Santo nasceu na Frana, no
Forez, passando, quando ainda muito jovem, para
Lio. Homem deveras simples, exerceu .o ofcio de
serralheiro, ao qual juntava a o,rao e a prtica de
boas obras. Caridoso, parte do que ganhava com o
trabalho sustentava muitos pobres. Retirando-se
para o mosteiro de So |usto, ali faleceu no dia 27
de janeiro de 650, co,mo sub-dicono.
Na diocese de Bayeux, Santa Honorina, mrtir,
provvelmente no sculo IV.
Na Sria, So Taleleu, anacoreta e confessor,
natural da Cilicia, que viveu retirado numa montanha
perto da cidade de Gabales, numa cela que co'nstruiu
ao lado dum templo dedicado ao,s demnios, aos quais
expulsou pela f e com a graa de |esus Cristo.
Faleceu em 4.60, .
Em [lessina, a bem-aventurada Eustquia Ca-
lafato, virgern, filha do conde Bernardo Calafato e
de Matilde Colonna. Nascida em 1437, no sculo
chamc,u-se Smaradga. Educada com esmro, estava
a poucos dias do casamento, quando lhe morreu o
noivo. Tempos depois, novamente noiva, levou-lhe
o Senhor o segundo pretendente. Certa de que |esus
Cristo devia ser o seu Espso, deixou o mundo e
72 PADRE ROHRBACHER
tomou o hbito de Santa Clara, entrando paa o

convento de Bassicano, guando, ento, adotou aqule
nome de Estguia. Fundadora'do convento do Monte
das Virgens, foi uma de suas abadessas ( 1460 ) .
Favorecida com o dom dos milagres, faleceu a 14 de
janeiro de 1484. O martirolgio da ordem serfica
tem seu nome inscrito no dia de hoje
Em Colnia, Santa Onsima, virgem.
Na Irlanda, So Congan, abade e confessor,
falecido em 565.
Em Maestricht, Santo Eugnio, bispo e coo-
[essor.
Na Inglaterra, Santo Alnoth, mrtir, pastor nas
terras de Santa Valburta. Assassinado por ladres
em 700. Morto, operou milagres.
Em Prum, So Marvat, abade, conhecido tam'
bm como Marcovart, Falecido em 855.
'No
mesmo dia, em Roma, festa dos santos mr-
tires Alexandre, Abndio, Antgono e Fortunato.
Em Alexandria, o martrio de Sao )uliao. De tal
modo o tortur ava a gta que, no podendo nem cami-
nhar nem ficar de p, dois servos o condu ziram numa
cadeira para apresent-lo ao juiz, ao mesmo tempo
em que les prprios se apresentavam. Um dles
apostato,u; o outro, chamado Euno, perseverou com
]ulio em confessar a ]esus Cristo; foram, pois, ambos
postos sbre camelos, e em tal estado, conduzidos
por tda a cid ade, depois dilacerados a' chicotadas,
finalmente atirados a uma grande fogueira, onde se
queimaram vista de todo o povo. Na mesm'a
cidade, Sao Besas, soldado, que esforando-se por
SANTOS
reprimir os insultos dos que zombavam dos santos

mrtires, foi levado presena do juiz, e, combatendo
generosamente pela ., f.oi decapitado. Em Cons-
-
tantinopla os santos confessores Baslio e Procpio,
os quais, no tempo do imperador [-eo, combateram
com coragem pelo culto das santas imagens.
*r*
OS CRISTOS DE ALDQ\NDRIA
Mrtires da cardade
So Dionsio, bispo dles, assim no-los da a

conhecer. Voltando le prprio do exlio, por volta
do ano 260, viu a cidade prsa de guerra to eoc-
niada, que era impossvel passar de um bairro a
outro, sendo mais facil escrever e ter resposta do
Oriente ao Ocidente, gue de Alexandria a Alexan-
dria. . guerra civil, sucedeu-se a fome e a peste.
No meio de tal devastao, no deixou o santo de
exortar o povo a celebrar a festa da Pscoa, isto
, a festa da ressurreio e da alegria. "Para os
outros homens , dizi:a, no pareceria ser o tempo ade-
quado celebrao de uma festa, no estado em
que se acham as coisas. Por tda parte, o luto; todos
esto aflitos; a cidade ressoa de gemidos; no h
casa em que se no encontre um morto. E bem o
merece a populao; expulsou-Ilos, e somos ns os
nicos que, perseguidos por todos at a morte, no
deixamos de celebrar a festa. O lugar em que cada
um de ns se ahava naguela opresso lhe servia de
VIDA DOS ANTO 75
lugar de assembleia; o campo, o rmo, um navio. uma

hospedagem, uma priso; e os gue celebraram a festa
mais alegre so os mrtires admitidos ao banguete
celestial. Para o,s o,utros, a doena presente a mais
cruel de tdas as calamidades; para ns um exerc-
cio e uma prova, como o resto. A maior parte de
nossos irmos, no excesso da sua caridade, no se
pouparam. Foram, uns aps os outros, visitar os
doentes, sem precauo, consolaram-[os e servir fr,-
no's assiduamente, atraindo de boa vontade a doena,
de modo gue vrios, ao curarem os outros, moTeram.
Os melhores de nossos irmos assim se foram: alguns
sacerdotes, alguns diconos, e os leigos mais estima-
dos; e julgamos gue tal gnero de morte no diferia
absolutamente do martrio. Outros pegaram os corpos
dsses santos nos braos, Iimparam-lhes os olhos e
fecharam-lhes a bca, e levararn-los aos ombr,os, egr
temor de toc-los; estenderam-nos, lavaram-nos,
vestiram-nos e, pouco tempo depois, tiveram a mesma
sorte; porm os gue ficam substituem os outros. Os
pagos f.azem o contrrio. Desde o como da en-
fermidade, aastam-se dos gue antes amavam; ati-
frrl-tos, semimortos, s ruas; deixam os corpos sem
sepultura, de tal modo temem a comunicao da
morte, gue, todavia, no evitam (1)".
***
(1) Euseb. l. VII, c. )()(r e XX[.
I -
SO ROMO E SO LUPICINO
F undadores dos mo.seros do M onte lura
Romo deixara o sculo, com a idade de trinta e

cinco anos, para ir viver no mosteiro de Ainai, na
confluncia da Saona e do Rdano. Apos l trans-
correr algum tempo, retirou-se para o monte )ura,
que separa a Sua do Franco Condado. Levava
consigo as instituies e conf erncias de Cassiano.
Deteve-se num vale chamado Condat ou Condasti-
cone, por nle haver um terreno que podia ser cul-
tivado, com uma fonte e rvores que lhe forneciam
frutos silvestres. Naguela solido, empregava o
tempo disponvel no trabalho manual, salvo as horas
pasiadas na prece e na leitura; no tardou em se lhe
unir o irmo, Lupicno. A reputao das virtudes
de ambos e o fulgor dos milagres que tealizavam
atraiu-lhes, em breve, grande nmero de discpulos,
o que os determinou a erguer o mosteiro de Condat,
qn *uis tarde veio 'a ser a f amosa abadi , ?t-[inal-
ente, a cidade episcopal de So Claudio. Vendo,
em seguida, que no podiam conter todos os gue-iam
pr-s debaixo da guia dles, co'nstruram o de Leu-
lot distante crca de uma lgua. Mandaram, ento,
", mais cutro, para as mulhe_res_que pretendes-
erguer
sem consagrElr-se a-Deus, num vale chamado Baume,
e hoje S Romain-de-la-Roche. Observa-se neste
VIDAS DOS SANTOS
ltimo, sob a direo da irm Cos dois santos; a mais

T7 I
rgida clausura, nunca jamais entrando qualquer ho-
mem. So Rcmo nle escolheu o lugar em que seria
sepultado.
Os dois santos governavam con juntamente os
seus mosteiros, mas com tal unio, que ningum per-
cebia a existncia de mais de um superior. A unio
era mais admirvel ainda por terem os dois irmos
carter diferente: Romo inclinava-se para a doura,
e Lupicino para a severidade. ste vivia ordinria-
mente em Leucone, onde guiava cento e cinqenta
religiosos. Piedosas pessoas haviam, com a sua libe-
ralidade, enriquecido o mosteiro de Condat; alguns
dos irmos pretenderam nle ntroduzir o deslixo;
substituram iguarias mais delicadas 'aos pratos que
a regra prescrevia. Lupicino, informado em boa hora,
rumou para Condat, a fim de remediar a desordem,
e conseguiu o intento. Entretanto, no ordenou abs-
tinncia to rigorosa como a gue se praticava no
Oriente, ou ate em Lrins, guer por serem os gauleses,
naturalmente, grandes comedores, quer por se oCupar
a comunidade de trabalhos penosos; mas no deixou
de proibir o uso da carn e , e no permitiu o leite nem
os ovos, a no ser em caso de doena. So Romo,
ao ser ordenado sacerdote, mais humilde e fervoroso
se tornou. Morreu por volta do ano de 460, sobre-
vivendo-lhe crca de vinte anos o irmo Lupicino.
r*l
BEM-AVENTURADO AUGUSTO
CHAPDELAINE (*)
Mrtir
Augusto Chapdelaine era de Coutances, onde

nasceu em 1814.. Ordenado padre em 184.3, p-erten-
ceu Sociedade das Misses Estrangeiras. Numa
carta escrita ao superior, datada de 18 de junho de
1855, pode vei-se o que passou em Kouang-si, na
China.
"Venho prestar conta do que tenho feito por
Kouang-si, nico lugar da China sem um padre euro-
peu h mais de siulo e meio, Um habitante de
i(ouang-s1, apareceu, um dia, em Kouei-tcheu p;ata
fiatar e negcios. Por casualidade, encontrou-se
com um parente, recentemente convertido, e foi ini-
ciado ,u ,r"rdades de nossa santa religio. Renun-
ciou, ento, aos dolos, adorou o verdadeiro Deus e,
na famlia, sem que tivesse recebido qualquer misso,
ps-se a exercer o apostolado junto dos parentes
e dos amigos. Converteu, assim, quarenta ou cin'
qenta famlias.
"ste novo apstolo tornou a Kouei-tcheu e
solicitou um cristo para secund-lo. Eu acabava de
chegar, e pus-t aiud-lo, dando-lhe conselhos.
Tr mese; depois de' minha chegada, r festa da
VIDAS D OS SANTOS
Imaculada Conceio de Maria, celebrava eu a santa

missa em meio dagueles nefitos, gundo o demnio
principiou a agir: um parente dos nefitos foi denun-
ciar-nos ao grande mandarim do lugar. .No mesmo
instante, foram despachados homens para prer-
der-nos: apoderrrn-se les de quatro novos cristos,
de dois catequistas e dste vosso servidor, cordu-
zindo-nos cidade vizinha, chamada Sy-lin-hien.
Chegados gue fomos, o mandarim interrogou-no,s
separadamente, no seu tribunal.
"Os guatro cristos foram os primeiros. Tta-
tados duramente, nem por isso se intimidaram, e
permaneceram firmes. Minha vez foi depois dos
categuistas. Estrangeiro, fui submetido a rigorosa
revista: gueriam ver se comigo no havia gualguer
obleto suspeito. Queriam tambm que eu me curvasse
em presena dos grandes personagens e abaixasse
a cabea, como um acusado, o gue no .i2. E o
mandarim exclamou: "Que atitude!" Acreditei gue
minha condenao jr estava decidida.
"Terminada a entrevista, passfi-nos cadeias
ao pescoo e fomos conduzidos a ua priso, onde
ficamos por vinte e guatro horas, depois do gue ,
tornamos ao tribunal".
Desta feita bem acolhidos pelo mandarim, depois
de longa conversao amistos, o padre Augusto e
aos demais companheiros foi dada a liberdade.
Por dois anos, o padre Chapdelaine exerceu seu
ministrio em Kouang-5i. Estava ento com duzentos
nefitos convertidos, guando se iniciou uma terrvel
perseguiqo. Acusado por dois homens gue votavam
grande dio religio crist, o padre Augusto foi
prso e levado presena do mandarim, no mais
guele gue lhe dera a liberdade, mas ao sucessor.
PADII,E RO }TR,BACI{ER
I Interrogado sbre a religio, manteve-se firme, es-

pondendo ao que devia, calando-se quando se f.azia
necessrio. Prso, sofreu horrores, sendo, afinal, em
1856, decapitado.
Com o padre Augusto morreram outros cristos
mais, dentre les, Loureno Pe-mou e Ins Tsaou-
Kong.
O bem-aventurado Augusto Chapdelaine foi
beatificado em 1900 por Leo XIII.
.***
Em Alexandria, neste mesmo dia 28 de fevereiro,
So Pedro Protero, bispo e mrtir, patriarca de Ale-
xandria, eleito em razo, da pureza de sua doutrina.
Massacrado por uma multido hcstil, os assassinos
arrancarn-no da igreja de So Quirino, onde ento
oficiava, arrastarl-Io pelas ruas, queimaram-lhe o
corpo, ao vento dispersando-lhe as cinzas (457 ) .
Na Itlia, a bem-aventurada Villana de Botti,
viva. Nascida em Florena em I 332, era filha dum
rico comerciante da cidade. Casada com Rosso de
Piero Benintendi, muito devotada aos pobres, por
les chegoll a mendigar nas ruas, depois de lhes ter
dado ta a fortun deixada pelo marido. Muito
tentada pelo demnio, soube, com a graa de- Deus,
venc-lo-, f.alecendo docemente em 1360. Morta,
imediatamente do corpo principiou a exalar um indi-
zivel perfume, que embalsamou o a do'-q-uarto- em
que morreu, depois o da igreja de Santa Maria No-
ella, onde ficou exposto por trinta e sete dias,
sempre odorante.
Ainda na Itlia, a bem-aventurada Antnia ou
Antonieta, tambm viva e de Florena. Honrada
VIDAS DOS SANTOS 81
com uma apario de Nossa Senhora, teve muitas

vises. Falcida em 1472, muitos milagres oram por
ela operados durante os funerais. Pio IX aprovou-lhe
o culto.
Na Irlanda, Santa Ermina, no V[ sculo.
Na diocese de Quimper, So Ruellin, bispo,
discpulo de Sao Tugdual.
Em Maiena, So Martinho, bispo e confessor,
Em Verona, So Vindemial, bispo, cujo corpo

se encontra na igreja de Santo Estvo.
Em Damasco, So Barso, bisPo.
No Oriente, So Ninfas e Santo ubulo, no
sculo I, dois amigos de So Paulo: "Saudai os
irmos gue esto e* Laodicia, e saudai Ninfas e
a Igreja- gue se rene em sua casa" (1): Noutra
epstola (i ) l-se: "Apress-te a vir antes do inverno.
Sadam-te ubulo" , etc,
Em Reims, So Romano, bispo e confessor,
nascido perto de Troyes. Fundador da abadia de
Manten ay e sucessor de So -Remi.
No'mesmo dia, em Roma, festa dos santos mr-
tires Macrio, Rufino, ]usto e Tefilo. - 'Em Ale-
xandria, martrio dos santos Cereal, 'Ppulo, Caio e
Serapio. F Em Pavia, 'trasladao d-o 9orp9 de
Sant Agostinho, bispo, o gual da ilha de Sardenha
de onde-era, foi levado para Pavia pelos cuidados
de Luitprando, rei dos Lombardos.
r**
(1) Col. 4, 15.

(2) Tim. 4, 21.
,l}

Ano bissexto
SANTO OSWALDO
Bispo de Worcester
Santo Oswaldo era nobilssimo, de raa dinir-

marquesa, filho do irmo de Santo Odon, arcebispo
de Canturia, a quem os pais o, confiaram para que
fsse instrudo nas letras e n'a piedade, e que o f..2
cnego de Wincester, do gual, pouco depois, Santo
Oswaldo passou a ser deo. Vendo, todavia, que se
esforava intilmente por corrigir os desregrados cos-
tumes dos cnegos, renunciou dignidade, e, resol-
vido a abandonar o mundo, transferiu-se para a
Frana, indo a Fleuri-sur-Loire, carregado de cartas
e presentes destinados ao arcebispo, seu tio, l bas-
tante conhecido. Era, ento, costume dos inglses
que pretendiam seguir a observncia mais exata,
procur-la naguele mosteiro, gue consideravam uma
fonte. Oswaldo tomou o hbito monstico e realizou
grandes progressos na virtude e na prtica da orao
mental. Santo Odon, seu tio, sabendo de tudo, deu
graas a Deus, e enviou inmeros presentes ao abade
e aos monges de Fleuri, para lhes agradecer. De-
VIDAS DOS SANTOS 83
clarou tambm ao sobrinho gue desejava ardente-

mente rev-lo, tanto por estar avanado em idade e
saber gue a morte se aproximava, como tambm por
se propor servir-se dele para ensinar a_os inglses a
disipna monstica. Os monges de Fleuri manda-
ram Oswaldo a contragosto; le prprio escreveu
vrias vzes ao tio, desculpando-se pelo pouco tempo
que transcorrera na observncia monstica, e s a
notcia da enfermidade do tio foi gue o determinou
a partir. Soube da sua morte em Dover e houvera
imediatamente regressado a Fleuri, se os que o colr-
panhavam no ltre tivessem dito que era obrigado a
oferecer os prrstimos famlia. Voltou, pois, para
a Inglaterra em 961.
Aps ter cumprido os ltimos deveres a Santo
Odon, retirou-se para a casa de Osguetul, bispo de
Dorchester, de quem tambm era parente, e que,
encantado com as virtudes de Santo Oswaldo, o
reteve em sua companhia durante vrios anos; mas
Osquetul foi transferido para o arcebispado de York,
e So Dunstan revelou o mrito de Santo Oswaldo
ao rei Edgar, que lhe dedicc,u afeto e lhe cedeu o
bispado da Wigorne, isto , de Worcester. Oswaldo,
sendo bispo, estabeleceu primeiramente um mosteiro
de doze monges em Westbury, para onde se retirava
freqentemente, err seguida outro maior em Ramsey,
cuja igreja foi dedicada em 974. Era tal Santo
Oswaldo, que, executando o conclio em que presidia
Sao Dunstan, estabeleceu na sua diocese sete rnos-
teiros, colocando monges no lugar de clrigos de
vida desregrada. A sua virtude favorita era a cari-
dade para com os infelizes. Alem de um sem-nmero
deles a guem nutria todos os dias, todos os dias tam-
bm lavava os ps a doze pobres, beijava-lhes os
84 PADRE ROHR,BACHER
ps e lhos enxugava, no smente com um pano,

seno tambm com os cabelos, dava-lhes gua para
gue lava-ssem as mos e servia-os mesa. No
houve enfermidade gue o impedisse de cumprir o
dever; pelo contrrio; quanto mais sentia dbil o
corpo, tanto mais ardor demonstrava em servi-los.
Um dia, tendo sado do oratrio com os seus,
olhou fixamente .para o cu, orando com fervor.
Msto gue j f.azia tempo gue mantinha aquela posi-
o, perguntou-lhe, algum o guq e.stava vendo. Res-
pondeu o santo: "Estou olhando para onde vou, e
amanh o fato vo-lo dir, sem gue mister se faa
vo-lo diga eu, pois a salvao eterna pela gual ta-
balhei me diz gue o dia de amanh no passar sem
que o Senhor me no introduza no cu, tal qual me
prometeu." De volta ao oratrio, convocou os irmos,
e rogou-lhes lhe ministrassem a extrema uno e o
sagrado vitico. Na noite seguinte, esquecendo o
langor, entrou na Igreja e, por todo o tempo do ofcio,
l ficou, empregando o resto da noite em louvar a
Deus. De manh, com o f.azia habitualmente, depois
de cobrir-se com um pano, lavou e beijou os ps dos
pobres, entoando, como de costume , guinze salmos;
estava acrescentando o ltimo Gloria Patri, e os
pobres iam levantar-se para agradecer-lhe, quando
expirou aos ps dles, dizendo : Et Spiritu,i Sancto
(1). Era'o 29.' dia de fevereiro de 992, trigsimo
ano do seu episcopado.
***
(1) Acta SS. 29 feb. Act. Bened., sect. V.
SO EUCENDO OU OIENDO
Abade de Condat, dePos So Cludio
Santo Eugendo foi recebido, com a idade de

sete anos, pc,r Sao Romano e Sao Lupicino, no
mosteiro de Condat, fundado por les, e gue, com o
tempo, se tornou mosteiro e cidade de So Claudio.
Minauso, sucessor de Lupicino, vendo-se enfrmo,
ligo,u Eugendo ao govrno daguela comunidade.
Eugendo no tardou em ser escolhido para abade,
apesar da juventude. A prudencia substituiu a eXpe-
rincia gue lhe faltava, e o brilho das suas virtudes
lhes deu tda a autoridade da mais respeitvel velhice.
Mandou abater as celas separadas dos monges, e
obrigou-os deitpr-se no mesmo dormitrio, mas em
leitos separados, Para melhor conservar o esprito
de pobr eza, no permitiu absolutamente que nenhum
dos seus religiosos tivesse ba nem armrio. A tal
ponto dominava as paixes, gue nunca o viram triste
e nunca o viram rir. Sempre o primeiro no ofcio,
era o ltimo em sair. Comia apenas uma vez por dia;
e desde a idade de sete anos, guando entrou no mos-
teiro, at os sessenta anos, idade com que faleceu,
de l no saiu. Embora tivesse aprendido latim e
grego, nunca puderam lev-lo a receber a ordem do
sacerdcio.
86 PADRE R,O IlR,BACITER
Adoecendo o santo abade aos sessenta anos e

quase seis meses, faltou pela primeira vez na vida
ao ofcio, a que costumava assistir com os irmos.
Desde o como da enfermidade, pressentiu a morte,
e mandou lhe dessem a extrema uno por intermdio
de um dos religiosos a quem cedera o cargo de admi-
nistrador do sacramento aos enfermos, o que rnostra
o uso daquele sculo, e confirma, em tal ponto, a
tradio da Igreja. No dia seguinte, de manh, tendo
ido os monges saber como passara a noite, disse-lhes
le, chorando: o Senhor vos perdoe, meus irmos!
VOs gue me retendes na priso dste corpo mortal;
esta noite vi os santos abades Romano e Lupicino
trazer um atade diante do meu leito, para me leva-
rem, e vs os impedistes. Se tendes alguma col-
paixo de um velho, se amais um pai gue vos ama,
no me retenhais por mais tempo; deixai gue v
reunir-me a meus pais. Vendo que os religiosos s
respondiam com gemidos, acrescentou: suplico-vos,
meus caros filhos, perseverai com tal constncia na
prtica das regras de nossos pais, gue possais con-
guistar a palma da vitria. o que vos peo para
conslo meu, vosso e de todos os Santos. Proferindo
'ltimas
estas palavras, expirou docemente. Era o
dia 1. de janeiro de 514. O autor gue descreve
tais circunstncias achava-se presente na hora da
norte ( I ).
**i
(1) Acta SS., 1.c de janeiro.
SANTO ODILON
Abade de Clugni
Santo Odilon, sexto abade de Clugni, nasceu em
Auvergne, de uma nobre famlia da piovncia. Era
cnego de so ]uliano de Brioude, uando o santo
abade Guilherme o levo,u a abra ar a ridu monstica
no mosteiro de Clugni. odilon realizou, erl pouco
tempo, to grandes progressos na piedade, e rvelou
tamanha prudncia e sabedoria em idade to pouco
avanad1 gue mal contava quatro anos de reigio,
qu" Sao-Mayeul, abade do mosteiro, houve pori.r,
design-lo por seu sucessor. Tendo, pois, runido a
comunidade, f.z ,com que fsse eleit, estando le,
ag Mayeul. ainda vivo, de mdo que as enfermi-
dades da velhice lhe impedissem *ut., em vigor a
disciplina regular.
Em 1030, houve uma terrvel fome que durou
trs anos. Santo Odilon exibiu incomparvel cari-
dade. o seu mosteiro de clugni ,* dos mais
"ru para aliviar
ricos do mundo cristo, e tornou-se pobre
a misria pblica. Santo odilon confiava nos cuida-
dos da Providncia para a subsistncia dos seus
religiosos; quanto, porm, dos pobres, achava gue
era preciso comear por nela empregar os bens do
seu mosteiro. Dava com tamanha liberalidade, gue
o acusaram de dissipador. Quaadq esgotou us pro-
88 PADRE R,O HR,BAOITER
vises do mosteiro, vendeu os clices e demais vasos

sagrados; vendeu at a coroa de ouro qqe o--santo
imperador Henrique dera a Sao Pedro d-e Clugni.
Um dia, ficou proundamente impressio'nado p-or ver
dois meninos, eminus, mortos de fome e de frio na
estrada de Paris a So Dionsio. Imediatamente,
despojou-se de parte das vestes para os sepultar.
Chegcu extrer.na velhice, sem em nada dimi-
nuir as maceraes e a vigilncia sbre os mosteiros
entregues aos seus cuidados. Parecia gue a S Cof-
gem ia aumentando medida gue as fras lhe dimi-
nuam; e, por mais enfrmo que estivesse, empreel-
deu a pergrinao a Roma, com a idade de oitenta
e cinco anos, na esperana de morrer ao p do-s t-
mulos dos santos apstolos. Enganou-se . Aps
languescer quatro meses em Roma, onde 9 papa e
vrios prelados he deram brilhantes sinais de estima,
viu-se perfeitamente curado. Vltou, assim, para
Clugni, onde se demorou quase um ano, entregan-
do- ao jejum, prece e ao ensino {os seus relig_iosos,
na medi du'"* qr h" permitia a caducidade. O zlo
at o persuadiu que_ ainda dispunha * fras pa:ra
visitar s mosteiros dale dependentes. Ps-se a cami-
nho e comeou por Souvigni. Pregou_ pblicamente
para dispor o povo solenidade do Natal, qy" se
proximava. Mas adoeceu antes da festa, e em breve
tdos desesperavam de v-lo curado. Assim, no
hesitaram ern lhe ministrar os sacramentos da extrema
uno e da eucaristia, aps o que lhe foi apresentado
o Crucifixo para que o adorasse, o que le ez com
tamanha teinura devoo que comoveu todos os
-
presentes.
Odemnio assaltou-o vrias vzes no ltimo
combate. Mas o santo abade, recolhendo as fras,
v rDA D O N,I'O
disse-lhe: "lnimigo do gnero humano, eu to ordeno,

em nome de meu Senhor ]esus Cristo e pela virtude
da Sant a Cruz, cessa de me atacar publia ou secre-
tamente. A cruz de meu Salvador est comigo, a
minha vida e a minha morte. Adoro e abeno o
Salvador, e entre as suas mos que coloco minha
alma."
Na vspera do Natal, Odilon, apesar de agoni-
zante, pediu o conduzissem ao captulo e l dirigiu
a palavra aos irmos; aps f.alar um pouco da festa,
consolou-os da sua morte com tal graa e eloqncia,
que to,dos tiveram a impresso de nunca haverem
ouvido falar melhor. Longe, portanto, de lhes dimi-
rtuir a dor, o santo lhes aumentou os pesares , f.azen-
do-lhes melhor sentir o que iam perdr. Mandou o
levassem a tda hora aos-ofcios as festas de Natal.
Finalmente, porm, no dia de so silvestre, f.arta-
ram-lhe de v.ez as fras, e pela segunda vez pediu
o vitico, adorou de novo a Cruz e pediu lhe lssem
o smbolo com a exposio de snto Agostinho.
consultaram-no sbre o seu sucessor, e lJ respon-
deu: "Deixc, a escolha a Deus e a meus irmos."
Pelo entardecer, vspera da circunciso, mandou que
o conduzissem, no leito, s vsperas; durante u ,rote,
todavia, piorou. Imediatamente os irmos gue vela-
vam estenderam um cilcio no cho, cobrirm-no de
cinza e sbre le colocaram o, santo abade. pergun-
tou-lhes o santo se tda a comunidade se u.urru
reunida. Como lhe respondessem gue todos os rror-
ges e at os meninos estavam presentes, fitou o olhar
na gyz posta na sua frente, e expirou dc,cemente
em 1 04?, no primeiro dia de janeiro, o gual, naquele
ano, caia num domingo, Do octcgsimo-oita,ro urr da
idade, e qinqagsimo-sexto d"e govrno.
Santo Odilon a si prprio pintou nas obras que

deixou: nelas vemos o seu esprito amvel, o setl
carater de doua, a terna piedade. Os escritos gue
nos restam constituem a vida de Sao Mayeul, seu
predecessor, a de Santa Adelaide, imperatriz, vrios
sermes sbre os mistrios de Nosso Senhor e da
Santa Virgem, e algumas cartas que do a conhecer
que estima desfrutava com a maioria dos prncipes
da Eutopa. Os reis da Frana, -Hugo -C1p-eto, Ro-
-H"rrrique,
berto a imperatriz Santa Adelaide, os
"
imperadores Snto Henrique, Conrado e Henrique
o N"gto, Rodolfo, rei da Borgonha, Sancho e Gar-
cias, ieis de Navarra, Casimiro, rei da PolOnia, todos
dedicaram a Santo Odilon terna afeio e filial cor-
fiana. Escreviam-lhe e enviavam-lhe freqentemente
presentes, para lhe cultivar a amizade.
Santo Odilon sempre demonstrou especial- devo-
o pela me de Deus. Escolhe- para padtoeira
ud"ogada, e dedicr-se de maneira particular ao
,"u ."r'Jio, no deixando nunca de lhe obter a glria;
a tal o lvava o reconhecimento pelos favores dela
recebidos. EsforaV-se, sobretudo, por lhe agradar,
mediante o amor pureza. A prova que, ate na
extrema velhice, tinha ainda a circunspeco e -o
pudor de uma virgem. Chamavam-lhe at virgem de
cem anos.
Teve Odilon um zl particular do alvio das
almas do purgatrio; e sua cornpassiva caridade e
que se dee primeira instituio da comemorao
e todos os fieis mortos no dia seguinte ao da festa
de todos os santos. A ordem vigorava em todos os
mosteiros dependentes dle, antes 9-ue a Igreja, que
em todos os'temPos z oraes pelos mortos, para
VIDAS DOS SANTOS
tanto destinasse aqule dia. Eis o que obrigcu Santo

Odilon a f.azer tal instituio.
Um peregrino do territrio de Rhod ez, voltando
de ]erusalm, viu-se forado pela tempestade a de-
ter-se numa ilha, nas costas da Siclia. L visitou um
santo ermito, o qual, informando-se do pas do visi-
tante, lhe perguntou se conhecia o mosteiro de Clugni
e o abade Odilon. Respondeu o peregrino afirmti-
vamente, e acrescentou gue desejava saber porque
lhe era feita aguela pergunta: "Porque, .e.porrde o
ermito , h perto dagui um lugar gue vomita chamas
e no qual os demnios atormentam durante algum
tempo as almas dos pecadores. Ora, ouo freqente-
mente os espritos malignos murmurar contra as
pessoas de piedade, s quais, mediante preces e
esmolas, libertam tais almas. Queixam-se prticular-
mente de Odilon e dos seus religiosos. pcr isso
que, guando voltardes ao vosso pas, rogo-vos, em
nome de Deus, exorteis o abade e os monges de
clugni a redobrarem preces e esmolas pela libtao
das pobres almas.
De_regresso, desincumbiu-se da tarefa o pere-
grino. _Foi o gue levou Santo Odilon a ordenuique,
em todos os mosteiros do instituto de Clugni, se
fizesse todos os anos, lo segundo dia de novmbro,
a comemorao dos fieis mortos, Temos o decreto
ql" foi- redigido em Clugni. Nele se ordena gue,
visto celebrar-se r Igreja a festa de todos os santos,
se celebre no dia seguinte, em Clugni, a comemorao
de todos os fieis mortos; em tal dia, apos o capitulo,
o deo e o despenseiro daro esmola d vinho pa"
todos os mendigos que se apresentarem, como " se
az na quinta-feu sarrta; e, ir, dar-se- ,o eslo,-
PADRE RO HRBACIIER
ler, para os pobres, tudo guanto restar do jantar da

comunidade,'salvo o po e vinho; depois das segundas
vsperas de Todos os Santos, tangef-se-o os sinos,
e dir-se-o as vsperas dos mortos; no dia seguinte,
tanger-s e-o todoi os sinos e os sacerdotes celebraro
u ,riirru pelos fieis mortos. V-se gue desde ento
se estabLleceu o uso do tanger dos sinos pelos
mortos ( I ).
***
(1) Acta SS., 1.0 de janeiro'
PANEGRICO DE TODOS OS MRTIRES
PELO DICONO CONSTANTINO
Terminaremos o primeiro volume da Vida dos
Santos ( I ) por um panegrico de todos os mrtires,
composto desde 'os primeiros sculos da era crist
por Constantino, dicono e arguivista da igreja de
Constantinopla, e do gual importante fragmento foi
lido, em 787, oo segundo conclio de Nicia. Nesse
elogente panegrico, encontrado inteiro pelo cardeal
Mai, mostra-nos o autor a grande luta entre o cu e
o inferno, comeando no paraso terrestre pela queda
do primeiro homem, piorando depois de sculo em
sculo, at a vinda do Redentor, gue mudou a sorte
do combate (2).
"Mas o demnio, tirano por naturezel, no fica-
ria em repouso. Armou, como milcia, uma multido
de apstatas, e no teve trabalho em submeter s
suas ordens, pelas maguinaes de uma falsa religio,
os gue haviam recusado ser inscritos entre as falan-
ges divinas. Foi por isso gue, aps arraniar como
auxiliares reis, cnsules, prefeitos, governar{ores, ge-
nerais e tiranos, sditos e magistrados, povos, tribos
e as diversas lnguas, guer do Oriente, guer do
(1) Refere-se edi,o francesa do P. Rohrbacher-
(2) Mai, Spicilegium t. X, p. 94-168.
"o*rrr.,*,'
Ocidente, do Norte e do Sul, declarou guerra aos

sequazes da piedade. . .
"No era, porm, com menor ardor que se Pre-
paravam para a resistncia os defensores da ., cujos
nomes estavam inscritos no livro de Deus, e que
eram superiores aos mpios pela firmeza fsica, pelo
exerccio de tdas as virtudes e pelas mais difceis
provaes. Dos dois sexos, de tdas as idades, liga-
dos a tda espcie de estudos ou de profisses diver-
sas, separados pelas variedades de lngua e de ptria,
nem por isso deixaram de compor a santa falange
que tinha uma nica alma. Era como gue um prado
esplndido e variado, resplendente de lindas flres
de inmeras cres; eram adolescentes e virgens, jovens
e ancio. As mulheres tambm se tornavam homens,
esqueciam a sua prpria natureza, e, pelo ardor da
resoluo, rivalizavam em coragem com os homens.
Notava-se lo piedoso exrcito uma multido de rll-
ninos, os quais exibiam razo madura, apesar dos
poucos anos. Viam-se misturados magistrados e
rus, senhores e escravos, personagens obscuras e
ilustres, plebeus e nobres, gregos e brbaos, tce-
dnios, ilrios, habitantes do Ponto Euxino, da Trcia
e de Bizncio, cimerianos do BOsforo, glatas, isau-
rianos, ldios citas, persas, bactrianos, assrios,
partas e medos, elamitas, osroenianos, blemianos,
indianos, etopes, ismaelitas, egpcios, srios, cipriotas,
cretenses, rabes, romanos, cirenaicos e lbios, dcios
e getas, srmatas, celtas, vndalos, iberos. Viam-se
tambm moabitas, amonitas, cananeus. . . e habitantes
das ilhas britnicas e de Gades; e, como diz o liuto
dos Atos, era um exrcito em linha de batalha, de
tdas as naes gue existem sob o cu. . .
VIDA D O ANTO
"Vejamos, ago,ra, qual a natureza e gtandeza do
combate. Acendia-se o fogo sob os altares, diante das
9
I
esttuas dos dolos; tdas as coisas necessrias aos
sacrifcios eram preparadas, os perfumes, a mirra, o
incenso, o gnero das vtimas, o bolo sagrado. Ao
mesmo tempo, publicavflr.-s editos imperiais em
tda a cidade, para impor os dogmas mpios do gen-
tio, e ab-rogar a verdadeira [e dos cristos; a todos
se orden ava, tanto aos forasteiros como aos cidados,
abjurassem a piedade e adorassem a criatura em vez
do Criador. Os que no obedeciam a tais ordens
eram obrigados a padecer tda espcie de tormentos,
trocar a vida pela morte, sem nenhuma piedade nem
pela idade nem pela posio, nem pela .ragueza
natural das mulheres, nem pela razo incompleta dos
meninos. Nos lugares publicos e principais, ec-
guiam-se tronos e tribunais, do alto dos guais os
juizes, sentados, prescreviam o rpido cumprimento
da sua vontade. Rodeavrl-ros verdugos e sequazes,
prontos para obedecer aos sinais dos amos. Havia
tambm uma multido de pessoas de tda espcie,
uns para sacrificar, outros para ser simples especta-
dores do que se iria passar.
' "Havia-se
escogitado uma infinita variedade de
instrumentos de tortura, de todos os formatos, de
tdas as matrias, de tdas as fabricaes engenho-
sas e refinadas, e cap azes, s pelo aspecto, de lanar
o horror e o espanto nas almas, at antes do suplcio.
Eram tenazes, grades, caldeiras, gldios, ganchos,
correntes, correias, chicotes, cepos, mquinas de tet-
so; eram, ainda, pontas agudas, unhas de ferro,
arranhadores, barras, rodas, cavaletes e outras detes-
tveis invenes dos mpios, imaginadas para espanto
dos olhos. Havia, tambm, bandos de javalis e de
96 PADIiE TO HTT,I'AOHER
panteras para devorarem os corpos. Tudo servia

para os suplcios: as entranhas cavadas da terra, a
densidade das trevas, o rigor do frio, a profundidade
dos mares, e, mais, o fogo nutrido de pez, de nafta,
de estopa, de lenha sca, a ergur-s em imensas
labaredas. E era assim gue as criaturas de Deus se
viam ousadamente foradas, pela vontade humana, a
servir para o tormento dos fiis; assim era gue os ele-
mentos honrados e adorados pelos pagos, eram ser-
vilmente empregados na tortura dos corpos humanos.
Finalmente, um arauto exortava, aos brados, o povo
a sacrificar aos demnios, a renegar a Cristo e no
postergar o sacrifcio."
Aps descrever a f.ragueza, a covardia, vergo-
nha dos apstatas, acrescenta o dicono Constantino:
"No eram assim os invencveis mrtires. Enguanto
os no exortavam apostasia, mantinham-se calados.
Mas, chamavrr-ilos luta? Imediatamente vr-
vam, dbeis de corpo, armados porm da f e da
.irmeza de resoluo. Do alto das tribunas, lanavam
os tiranos sbre les um olhar ameaador e irritado.
"Quem sois, diziam, e gue pas deixastes para vir
agui, vs gue, err lugar de respeitar a autoridade e
temer os tronos, vos mantendes ousados e altivos
diante dos tribunais dos juizes? - Obrigavo-rlos,
em seguida, a dizer gue posio ocupavam, gual era
o seu gnero de vida, a religio, e o gue pensavam
do culto dos dolos.
Os mrtires, de corao tranqilo e Yoz plcida"
respondiam e justificavam-se mais ou menos nestes
trmos:
"A nossa nature zd, o juizes, no difere da vossa;
entretanto, no nascemos da vontade da carne, nem
da vontade do homem, mas de Deus nosso Pai, gue
VIDAS DOS SANTOS 9?
nos concedeu a graa de nos tornarmos cristos.

Cristos nosso nome comum; guanto ptria e
nutriz a gloriosa cidade de Deus, nossa me espi-
ritual, Sio, fundada pelo Altssimo. A nossa nao,
os nossos compatriotas, os nossos concidados so os
espritos superiores gue rodeiam a Deus. Tm a
mesma origem gue ns, por terem sido como ns
criados por Deus e do nada. Assemelham-se ns
por um igual zlo da religio e igual ,o,bservncia da
justia; mas, pela elevao da sua dignidade, pela
pureza e- simplicidade da sua natureza, e tambm por
terem sido iluminados, antes de tudo, pela luz divna,
entre les brilhou uma glria maior. No gue tange
nossa condio e ao nosso emprgo da vida, exrci-
tamo-nos na prudncia, na f.irmeza, na justia e na
temperana; com o auxlio dessas virtudes capitais,
azemos sempre o gue bom, e assim nos devoamos,
sem medida, verdadeira vida.
"O nosso culto a piedade, no erguer a cria-
tura contra o Criador, no reter a verdade na
injustia,_ no mudar a imagem de Deus incorruptvel
na semelhana do homem corruptvel, das aves, dos
guadrpedes e dos rpteis; pelo contrrio, fixos nos
limites da cincia perfeita e. imutvel, conhecer a
diferena do criador e da criatura. confessar o
Criador em trs pessoas: o Pai gue gera sem como,
-e
9 Filho gue gerado sem como depois se ez
homem por ns, no. tempo, e o Esprito Santo gue
nos vivifica e a todos ns santifica; confessjos
numa s essncia, divindade, poder e domnio. ter
por sujeitas e dependentes as demais coisas, visveis
ou invisveis, gue possamos imaginar ou criar.
"Quanto ao gue pensamos do culto dos dolos,
bastam poucas palavras para exprimi-lo. So, aos
I
nossos olhos, como os perigosos venenos mortais,

como os piores rpteis, com a diferena de que os
peixes e os rpteis venenosos fazem leves mordidas
que no podem atingir seno o corpo e uma matria
Berecvel, ao passo gue os dolos se agarram alma
e ao corpo, simultneamente, e os dilaceram com muito
:riis crueldade e violncia"
Os inimigos, irritados por tais palavras, rnas re-
freando a clera, para no terem o aspecto de quem
rpidamente se enfurece, diziam: "Por que, deixando
de lado tudo quanto da carne, bem como a vida
ciste mundo, onde podereis garantir-vos uma bri-
lhante condic, vos ocupais do que se passa nas
elevadas regies do t, e pretendeis, como alguns
magicos, amedrontar-nos com palavras estranhas e
inaditas? Daqui a pouco chegaremos ao vosso culto
e ao nosso, po,r vos to ultrajosamente atacado, e
ccm tamanha audcia e amargor, pcis no julgueis
gue admitimos, impunemente, a imensa e quase mons-
truosa inanidade das vossas palavras.
E poder haver, ret;:ucavam os mrtires, sinal
melhor e mais fulgente que o que acabamos de dizer,
para demonstrar aos ignc,rantes mediante que ejpe-
ciais caracteres diferimos dos outros homens? Pois,
quanto ao p, grosseria e cornposio da matria,
ao deferimos de vos. O nosso rosto, cs nossos habi-
'tos corporais, povam inteiramente que somos da
mesma espcie que vs; as nossas propores fsicas,
o ncsso porte, os nomes, as qualidades materiais, tudo
semelhante entre vs e ns. A nossa vida, final-
mente, e, como a vossa, sujeita a nascer e morrer.
Mas no que concerne alma, h entre vos e, ns
enorme distncia; e ns no nos assemelhamos a vs
nem pelo princpio dos nosscs sentimentos, dos nossos
VIDAS DOS SANTOS -99
trabalhos e das nossas vontades . . . VOs prprios

no podereis negar gue a alma est acorrentada 'a
um corpo inferior a ela., que ela o dornina e o gcverna,
e que, enquanto conserva a dignidade, crdena e. seu
bel-prazer matria, submissa, pela superioridade
da sua natureza, Se, pcrtanto, o homem meIcs
orgulhoso da beleza da principal parte do seu ser,
do que o da carne que o cobre, parece que d urna
^
preterncia insensata ao que nle ha de m.ais infame;
e que coloca a criatura antes da virtude. Crede,
pois, que no temos temeridade, nem absurdidade,
nem malcia, nem astricia, mas a mais oportun coo*
venincia em gravar no vosso esprito a razo da
nossa vida. Resta-rros, como i nos ameaastes, iit-
terrogar-nos sbre a nossa religio; estamos prontcs a
responder a todos os interrogatrios e a prestar contas
da nossa esperana." .'
Replicaram quilo os juizes: "Valo rizais, com
razo, as coisas que nos tambem valorizafiios; I\,4as
por gue tentais introduzir entre nos esta espcie .de
religio recentemente inventada e a novidade dos
dogmas? Pois nos obrigais a ouvir coisas estranhas;
e repelis, no que tange aos deuses, o sentimento, d.e
vossos pais-h longo tempo consagrado pelos sculos,
pelos costumes e pelas leis. So os deuses que iigarn
entre si tdas as partes discordantes e opcstas- do
universo, e, Coro poi: uma lei de unic e de ordern,
mantm o acrdo e a harmonia do mundc, bem'como.
a conservao e a segurana de nossa vida. Ora, que
r.az,o vos impeliu a reduzir o nmero dos deuses.- .e
a vos _apegardes smente a trs deuses, ainda pol
cima desconhecidos, que a vossa imaginao u.bo
de fabricar? Se vos permitido ,o.rer a TrinCade,
com base na autoridade dste verso de Homero:
100 PADRE ROHRBACHER
Tudo est submetido a una diuso tripartida ( 1 ),

no razo para cortar, por assim dizer, o universo
homrico, guardar uma parte, e rejeitar a outra.
Embora o peta atribua o govrno do mundo a alguns
principais motores, isto , a certas causas primeiras,
no exclui absolutamente o resto dos deuses do go-
vrno das coisas. Em todo o seu poema, mostra-nos
os deuses a deliberarem juntos sbre resolues, a
assistirem aos mesmos festins, a governarem juntos,
a combaterem e auxilirel-s na guer a, a -azetem,
numa palavra, tudo quanto mister para que acredi-
temos na gran deza dos deuses, e cuidarem, pela Pro-
dncia, de tdas as coisas criadas. Devemos, por
conseguinte, rode-los d'as nossas homenagenq e
preceJ, e torn-los propcios a ns por oferendas.
Reconhecei, pois, o vosso rro, libertai-vos dle como
de enfermidade contagiosa; purifique-se-vos o esp-
rito pel a luz do verdadeiro e do honesto, e acredita
nos nossos conselhos. Ainda vos poupamos, porque
nm apiedamos da vossa loucura. Falamos-vos com
doura, pondo de lado qualquer altivez de posio
e de comando, e procuramos, como o mestre co{n os
meninos, levar-vos fra para o que vos til.
"E como pode ser, retrucaram os mrtires, gue
vejamos em vs pais- e benvolos magistrados, se
antes nos no proporcionais doutrinas e ensinamentos
verdadeiramente dignos do nome? Tendes de vs
prprios uma ideia to magnfica e gloriosa, que, a
dar-vos crdito, a ns cabe receber as vossAs repri-
mendas, como se fssem de mestre, sbre o mais
grave de todos os assuntos; . e julgais- agir pala
conosco com benevolncia e humanidade, s pelo
(1) Trtchthe do panta dedastai, Iliad., t. X\f, v. 180.
VIDAS DOS SANTOS
fato de nos ciirig;rdr-s palavrii seiil eoicr.-r. com io-

ura. Visto, prrn, que conservastes intacta at
gora a moderao que nos prometestes, e como
perturbao nenhuma vos aflige o esprito, vamos,
discutamos juntos a matria mais grave e importante
do mundo, pesemos, por assim dizer, as y'lavras numa
balana; indigue o lad,o para o gual pender a balana
o partido da vitria, e estaremos prontos a subme-
ter-nos ao vencedor. Primeiramente, se guiserdes,
tratemos da antiguidade da religio.
"A nossa doutrina atesta, 'por tradio, gu o
primeiro homem, divinamente instrudo sbre o gue
mister pensar e crer do Ser, foi um telogo perfeito
e cheio de sabedoria. Mas, cado das alturas da
contemplao pelas ciladas e inveja do mau, e abai-
xado para os pensamentos da terra, sentiu desapa-
recer em si a extrema penetrao e a sutil pureza do
esprito, e, como espssa nuvem envolv-lo e roubar-
lhe a lembrana do bem. Tqndo assim perdido as
luminosas vises, foi expulso da esplndida morada
do paraso. Desde ento, 'a luz do raio teolgico
nunca mais ulgiu aos olhos dos seus descendentes
a no ser da maneira obscura e indistinta, como gue
atravs das frestas de um recinto. Mas Abrao, nosso
antepassado, o gual sobressaa no amor sabedoria,
conheceu e compreendeu, na medida do possvel, as
coisas mais sublimes, pela profundidade das suas
pesguisas e, mais ainda, pela ,, e foi clara e mani-
festamente iniciado nos prprios mistrios da Trin-
dade e do nosso culto sagrado; finalmente, a sua
inteligncia, gue aspirava a coisas maiores, e cujo
laborioso ardor perscrutava as divinas profund ezas,
mereceu gue o mistrio de um da Trindade, Deus o
102 PADRE ROHRBAC}IER
Verbo, encarnando-se ncs sculos seguintes, lhe fsse

mcstrado de antemo, e simblicamente predito.
"Depois de Abrao, Moises, a guem foi dado'
ver Deus e dle receber a lei escrita, comuniccu ao
povo um conhecimento mais expresso, do Ser, e,
postei'iorrneite, essa luz cresceu e se estendeu pouco
a pc,uco , at o dia em gue Fiiho do Pai, vindo habi-
tar entr'e nos na carn e, realiz.ou a nossa salvao na
terra. A le e gue devem3s a perfeio de uma .
exata, e c poder de contemplar a glria do Senhor,
no mais em sombras e imagens, mas como num espe-
lho, e de rosto descoberto. Assim, foi-nos anunciada,
de antemo, a doutrina de verdade que,pela sua
arrtigidade, ultrapassa tdas as vossas opinies mito-
logicas. Pois Abrao florescia pelo tempo de Nino; e
Moiss apareceu guando reinava na Sicinia Orto-
polida, que vivia antes de Cecrops. O vosso Zeus
( f piter ) , sse pai dos homens e dos deuses, foi
feito deus pelo prprio Cecrops; e, em seguida, sucs-
sivamente, foi gerado o resto do vosso rebanho de
deuses, e nasceram as calamidades de Ilion e a
cegueira da vossa poesia homrica, e a pedra e a
lenha se tranformaram em deuses com extrema prodi-
galidade, e revestiram tdas as formas, segundo o
gnio e o capricho do obreiro. Por que, pois, no
dardes a vossa adeso crena constante e procla-
mada de antemo pelo tempo, renunciando a opinies
animais, e atendo-vos ao que todo's confessam?
"Mas de onde tirais, perguntaram os juizes, 'a
prova do que afirmais?
" Podemos demonstrar a verdade do que afirt-
nlos, replicaram os mrtires, ern parte pelos nossos
livrcs sagrados, em parte por um grande nmero dos
vossos historiadores, dos vossos escribas e dos vossos
I
VIDAS DOS SANTOS 103
filsofos Eupolemo e Artapan; com efeito' Demtrio

e Porfrio, e um sem-nmero de outros autores que
calamos, erl virtude da quantidade, do testemunho
-
sbre a antiguidade de Moiss. Criados, pois,
imagem de Deus, e premiados com o dom do livre
arbtrio, no desamos aos instintos do bruto, e,
semelhantes aos vis porcc's, e por detestvel prefe-
rncia, no evitemos as lmpidas guas das puras
fontes, para mergulharmos na lama do rro. E no
vergonhoso, no a ltima das absurdidades e lou-
curas, o fato de uma natureza dotada de inteligncia
e de alma, ornada do privilgio da razc', e repleta
das distines da virtude, ir fundamentar a esperana
da sua vida em madeira e cobre, e petrificar-se, de
algum modo, com os brutais apetites do esprito, com
a matria, nossa escrava, que pisamos?
"Credes, pc'is, disseram os juzes, que esperamos
a s--lvao do cobre e da madeira, e no vc,ltemos o
olhar para certa fra providencial, que a tudo en-
cerra e pela qual nos vm todos os bens?
"Se assim , por que, replicaram os mrtires,
multiplicam os vossos modeladores e estaturios, sob
formas to diversas, uma multido de figuras, e'as
cclocam nos templos? Por que lhes of ereceis vs
outros um culto e sacrifcios, e lhes pedis a soluo'
das vossas dvidas? Que pretendem os vossos tita-
nos?
- O que chamais de Divindade no se exprime
por imagens? Por que, po,is, nos dirigis to cruis
invectivas, vs que, neste ponto, agis como ns agi-
mos? Mas visto que a censuras fceis de refutar,
ligais a acusao concernente s imagens, permiti-nos
tirar-vos, nesse ponto, de tcdo rro e equvoco.
"Quanto a nos, no entendemos de maneira ne-
nhuma representar, soh certas formas e figtrra precisa,
101 PADR,E ROHRBACHER
a Dindade, gue simples e incompreensvel; e no

pensamos se possa honrar, com imagens de cra ou
de madeira, a essncia superessencial e anterior a
gualguer como. Mas, ao primeiro homem, vencido
na q-ueda pela audcia e pelo poder do esprito de
revolta, mister se .azia un auxlio gu" o reerguesse,
pois a nature za caida no podia absolutamente refor-
rtrf-s nem renovar-s pof si prpria, e, pesando-lhe
sempre o inimigo, s seria libertado de tal tirania por
uma segunda luta. Foi ento gue o prprio Criador,
um da Trindade, Deus Verbo, assim como, outrora,
no precisara de nenhum auxlio para formar a natu-
teza, assim tambm, flo instante em gue se tratava
de renovar uma imagem corrompida, o .orrfiou a
resturao seno a le prprio; recorrendo apenas
ao seu poder e sua ao prpria, aceitou o combate
por ns sob forma humana. De certo modo era digno
de Deus, travar, por assim dizer, a luta contra o ini.
migo, de armas iguais e leais. Com efeito, todo
combatente costuma vencer o adversrio por um ds,
tes trs meios: astcia, lei, tirania. Ora, o nosso
defensor divino rejeitou o primeiro e o ltimo dsses
meios_ por impotentes e indignos dle, e por crce-
rem de utilidade e fruto at para as criaturas pelas
quais se travava a luta; a astcia gera uma falsa
vitria, triunfando do adversrio de maneira desleal;
e a tiraaia r,,ig1-f i6s2 por uma violncia insensata,
lrt'is ere r:ma lr" r eqriiclrclc. Nosso SalvaCor
r.rre feru o outre e escolhct! r,ma luta leal e
I
mem. No se mostrou sob uma simples e fantstica
aparncia da nossa carne: no combateu igualmente
o demnio com a sua pura divindade: o primeiro
meio houvera sido enganador e quase tmido, e o
segundo tirnico e violento. Armado smente da
nossa natureza vencida, venceu com superabundncia
de justia aqule que fra vencedor pela astcia. Quis
a princpio, segundo a lei da natu eza, passar sobre-
naturalmente, fora o pecado, por todos os sofrimentos
humanos, dos - quais me a malcia, e gue so a
fome, a sde, o trabalho, as lgrimas, os suores, a
agonia, os ferimentos, e finalmente a quebra do corpo
e a morte. Assim o quis, para destruir logo tdas as
misrias sintetizadas em si, para tirar tda imundcia
do gnero humano, como f.az a arte do fundidor desa-
parecer do seu tralho tudo quanto e intil e impuro,
e para devolver ao homem o mesmo estado em gue
se achara antes da queda. Finalmente, ressuscitando
dentre os mortos, e subindo ao cu, e anunciando que
viria julgar-nos no fim dos tempos, assegurou-los
infalvel ressurreio dos corpos e a perptua'incor-
ruptibilidade da noss a naturez'a. Eis porque o ?pt?'
sentamos por imagens, segundo a forma pela qual
nos apareceu, e pela gual se comunicou e viveu com
os homens, a fim de despertar por tal tipo divino a
memria da salvao que nos trouxe, e no, como
azeis vs, para criarmos a nosso bel-paze capri-
chosas figuras, e ferir os olhos pela diversidade de
formas. Entre vs, efetivamente, um deus macho
e barbudo, outro do sexo feminino; mais outro her-
mafrodita; aqule, j avanado em idade, passou os
anos da mocidade; ste est em pleno vigor da vida;
e, para o dizet numa palavra, s soubestes imaginar
os deuses sob formas as mais mltiplas e diversas,
PADR,E ROHRBACHER
Ora, de onde tirastes a exatido de tdas essas vs

representaes?
"Apesar de as formas dos nossos deuses, res-
ponderam os juizes, terem o costume de variar nas
imagens particulares, nem por isso deixou de nos ser
transmitida uma doutrina mais divina, gue eleva o
nosso esprito a uma teoria mais verdadeira e sublime,
e at a um arqutipo, e no permite que caiamos e
nos percamos na divisibilidade de uma vil matria,
nem tampouco nos apeguemos exclusivamente varie-
dade das cres. Seria, porem, violar o direito a
piedade revelar tal doutrina a profanos e estrangeiros
como vs. Se ousardes ser iniciados nos nossos mis-
trios sagrados, e tornr-vos nossos correligionrios,
revelar-vos-elos os nossos segredos, e nada de oculto
teremos para vs. Quanto s imagens dos rossois
deuses, que representamos umas vzes sob aspecto
de um ancio, outras sob o de um mancebo, o vosso
pensamento a tal respeito semelhante ao nosso, uma
vez que chamais um de Pai e ao outro Filho. No
evidente que a idia e a noo de Pai devem ser
anteriores s de Filho?
"Que vs tambm, disseram os mrtires, tanto
pela imaginao como pela alegoria, representeis sim-
blicamente os deuses sob o aspecto humano, corr-
preendemos; mas por que fazeis um deus de cabea
de co, um deus com chifres ou com ps de animal,
um deus metade homem, metade animal, um deus
hermafrodita, finalmente, ao passo gue as ideias das
coisas divinas, mesmo quando se pretende dar-lhes
uma forma sensvel, devem conservar uma dignidade
completa, se que no queremos compometer as
esperanas da nossa salvao. E no mpio, e intei-
ramente indigno de homens sensatos, caracterizar a
VIDAS DOS SANf OS 10?
Divindade sob vergonhosos smbolos, impor o aspecto

de co nature za primeira e perfeita, e, assim, ladrar
contra a Providncia? Para ns, dizer que Deus
mais velho ou mais jcvem . dzer coisa detestvel,
pois tal linguagem s convm s criaturas ternporais.
Mas, na natueza eterna e setn como, no h nada
que se possa medir pelas propores humanas, pois _a
Divindde est alm de todos os tempos, acima de
gualquer cc,mo, e de tdas as propriedades que se
possam conceber nas coisas criadas, ainda que., em
.rirtrd" da debilidade e baixeza do nosso natural, lhe
demos uma vez gue outra nomes humanos. No se
conceber, portanto, o Pai sem o Filho, nem o Filho
sem o Pai, se se quiser .azer nobre e sincero uso
da razo, assim como se no concebe o fogo sem o
brilho, nem o sol sem os raios, para exprimir coisas
incompreensveis, na medida em' que possvel, tqb
uma breve imagem, aind'a infinitamente distante da
verdade. Quando, pois, dizemos que o Pai no tem
como, confessamos-lhe co'eternos e sem como,
tanto o Filho que e gerado, como o Esprito Santo
que procede do Pai. . .
. "E entre ns, exclamaram os juzes, corrlprefl-
demos e cremos que existe uma s Divindade com
pessoas distintas.
"Sim, em palavras, replicaram os mrtires, no
negamos seja essa a vossa opinio; mas no prossg-
guis, e, na realidade, vos afastais bastante do sentido
as vossas prprias palavras. E como reconhecer o
carter da unidade naquilo que se repele e se combate
reciprocamente, naquilo que no mostra seno dispa-
rates e contradies, onde uma parte domina como
tirana, e a outra obedece como escrava? E no com-
preendemos com gue habilidade vos havereis nisso,
para no verdes seno um s e mesmo deus nas

guerras dos tits, nos combates dos deuses sob os
muros de Tria, em Saturno que devora os filhos,
nos filhos de Saturno gue perseguem e aprisionam o
pai, no seu poder que se separa em dinastias, e nos
reinos que se dividem. Reconhecei, pois, gue estai
perdidos nas contradies do rro, e gue a expresso
do vosso sentimento cai e desaparece diante da forma
da verdade."
A tais palavras, os magistrados, irritados, no
dissimulando mais a clera, bradavam aos mrtires:
"A ns, sem dvida, mais gue a vs prprios, que
imputamos as absurdas palavras que acabamos de
ouvir e as blasfmias proferidas contra os deuses. . .
Eis a sentena gue vos ameaa e o perigo suspenso
por cima da vossa cabea Renunciai, pois, a
tdas essas vs tentativas, a todos sses tortuo,sos
labirintos de palavras. . . Sacrificai aos deuses inven-
cveis, e submetei-vos, enfim, s ordens dos augustos
imperadores, pois sabeis gue s vossas recusas est
reservada uma pena imortal."
Os mrtires respondem com calma e modstia:
" O iuizes! O gue chamais de intemperana de pala-
vras, o amor da vossa salvao no-lo f.az dize sos-
tssimo e utilssimo. AIis, era preciso gue as nossas
palavras respondessem s vossas interrogaes.
Agora que vos irritais sern justia, dignai-vos ainda
conceder-oos um nico instante de repouso spofl-
der s nossas perguntas. A que deuses e por gue
motivo os ordenais sacrifiguemos?"
Responderam imediatamente os juzes: "A |pi-
ter, sem duvida nenhuma, e a seus filhos, e a Netuno,
a ]uno, me dos deuses, para os aplacardes ofere-
I
cendo-lhes incenso, sacrifcios de 'animais domsticc,s

e o restante das honras habituais.
"Que coisa ridcula! replicaram os mrtires, e
como admirvel a sutile za do vosso esprito! VOs
que, em geral, nas vossas noes diversas, estais em
desacrdo at sbre a natureza das vtimas que
preciso imolar, e que estais assirn em perp tua discor-
dncia, vs, finalmente. que vc,s no entendeis nem
sequer sbre a natureza dos vosscs deuses, vs
que ncs obrigais a partilhar dcs vossos sentimentos
em tal ponto, como se vos no bastasse o abuso que
cometeis contra vos prprios nas cc,isas religiosas, e
pretendsseis arrastar os outros para o vosso rro.
No seria absurdo e inconrreniente ver homens, devo-
rados em sua prpria casa por doenas contagiosas,
oferecer aos vizinhcs um remedio que, por conta
prpria, no usariam? E ficaria bem a um pas prsa
de todos os perigos de uma sedio, interpor-se
noutro, mediante conselhcs de paz desmentidos pelo
seu prprio exemplo? Se nos pusssemos ao lado da
opinio de alguns dentre vs, outro, que favoreceria
uma seita contrria, no deixaria de exclamar que
o depositrio das melhores e mais'teis dorrtrinas, e
de tratar de graniear a simpatia dos ouvintes mediante
palavras persuasivas. Em breve, outro faria a mesma
coisa e os mesmos esforos, e depois dle outro. E
assim, sem cessar, em virtude dc,s inventores de dou-
trinas opcstas, seria a Divindade, por assim dizer,
dilacerada e dividida em seitas absurdas at que o
nosso esprito fatigado se deixasse levar pelo atesmo,
nauseado cc(n tanta mentira e rro. Como! Os vossos
deuses no so, err alguns povc,-c, tais quais dizeis?
Mas, entre outros povos, no so maccos, bodes,
bis, crocodilos e gatos; e ate as prprias guas do
110 PA DR E ROHRBACHER
Nilo, e at o boi pis de Mnfis, deus que muge e

se nutre de ervas, rodeado de sacerdotes antes da
morte, depois da morte, chorado com lgrimas e ge-
midos, simultneamente sagrado e sujeito a apodrecer,
e submisso, segundo o tempo, a essa dupla condio?
E noutros pases, a gua, o [cgo, os cavalcs, familiares
serpentes passam por deuses que presidem huma-
nidade; e noutros, ainda, um gladio ou uma rvore
selvagem e copada; e em rnais outros, finalmente,
uma msca, o mais vil e fraco dos insetos usurpam o
lugar da Divindade. D-se o mesmo com a diversi-
dade dcs sacrifcios. Uns imolam vtimas humanas;
outros imolam animais; stes cferecem frutos da terra;
aqules se contentam com purificar as mos mediante
ablues; outros. praticando incises no corpo, com o
gldio, iulgam prestar um culto pelo sangue que se
escoa. Mas haver necessidade de citar tantc's cultos
discordantes e contraditrios?
"No falando dos outros deuses, e lembrando
apenas cs que mais venerados so pela maioria dentre
vs, podemos sacrificar a deuses adulteros, a deuses
que se comprazem nas mais abominveis unies, e
nas mais contrrias naturez, d deuses efeminados,
semi-homens, submetidos a tdas as misrias da hu-
manidade? Como seria sensato tudo isso ao's olhos
dos homens que possuem, ntegra, a inteligncia? Cer-
tamente, se por gualquer motivo vos obedecemos, a
vs que nos impondes tal culto, imediatamente se
levaniam contra ns as prprias leis, e nos bradam
que so se devem suplcios ao's que, provadamente,
cometeram os mais ignobeis crimes. O que deseia-
mos, ns, e imitar a Deus, que a causa primeira de
tudo quanto e bom; e, alis, um preceito da filosofia,
segundo o vosso Plato, aspirar o homern, tanto
quanto depende da sua capacidade, a se assemelhar

a Deus. . . Eis porque tendes diante de vs ho,mens
que se no submetem, de maneira nenhuma, s vossas
ordens, e a quem no espantam as vossas ameaas.
Armados que estamos de fe e de esperana, resisti-
los-vcs, quer pela palavra, uer pela coragem. Pela
palavra, repelimos os vossos argumentos e a vossa
fra; pela coragem, repelimos o mdc . . ."
A partir daquele momento, s restava aos pagos
o uso da violncia e das torturas. Por ltima resposta,
tiravam dos mrtires as vestes, e zombavam da nudez
deles. Em seguida, submetiam-nos a ignominiosas
flagelaes, e recomendavam aos escravc's os rs-
gasse, com unhas de ferro , at os ossos , at a medula
dos ossos. Ouvia-se, ento, apenas o rudo dos
golpes, e um murmrio confuso: os tiranos e c,s ver-
dugos gritavam e torturavam ao mesmo tempo, e todo
o tribunal ecoava dissonantes clamores emitidos, em
lnguas diversas, pela multido que rodeava cs supli-
ciados. Quanto aos mrtires, s proferiam as mais
dignas e doces palavras. Em vez de queixas e de
gemidos, s entoavam piedosos cantos e rezavam;
e em vez de dirigirem aos tiranos rogos e suplica.s,
tratavam de animar um ao outro, dizendo:
"Hc,mens e mulheres, jovens e ancios que, por
vocao divina, sustentamos um duplo combate, uffi
combate simultneamente espiritual e material, e que,
expondo-oos ao perigo por Cristo, rejeitamos com
alegria o pesado fardo do corpc, para conseguirmos
uma vitria mais facil no temamos livrar-nos da
violncia dos inimigos. Que os nossos prprios feri-
mentos nos defendam e substituam, em ns, couraas
e escudos; quanto mais numero,sos e vivos forem,
tanto mais seguramente nos protegero. No aban-
donemos a Deus gue nos guia, gue est no'meio de

ns, e que combate nas nossas fileiras. . . Temos,
por espectadores desta luta, os anjos , e Cristo, o pri-
meiro dos mrtires, gue preside ao combate. No
desanimemos por causa de uns acidentes quaisquer,
pois bem sabe Cristo, pelo que sofreu pessoalmente,
auxiliar os que esto submetidos prova. . . A feli-
cidade de nossos pais no paraso foi seguida de gemi-
dos e tristezas. Por uma mudana, obtemos a felici-
dade atravs de sofrimentos, uma existncia imutvel
atravs de uma vida destinada morte. No prefira
ningum o amor do prximo ao amor de Deus, e no
se abaixe o nosso corao para as mseras individua-
lidades da terra. Cumpramos mtuamente, uns para
com os outros, os deveres da nossa prpria famlia. . .
Mas para que falarmo,s mais? Evitemos os castigos
futur,os com sofrimentos temporais. Por que no cortr-
prarmos o mais precioso de todos os tesouros mediante
o sacrifcio de tudo quanto pcssumos? Entre tdas as
coisas gue possumos, dispomos de algo gue seja mais
vlioso e belo gue o nosso corpo? Acrescentemo-lo,
pois, a todo o resto, para pagarmos a eternidade bem-
aventurada, e no lhe estimaremos exatamente o
valor. . . No sabemos gue, pela purificao do
nosso corpo e do nosso sangue, nos tornaremos o
novo lvedo e o sal de tda a massa do gnero hu-
mano, que fermentar e ser salgada, e que, co,m o
auxlio do fogo divino, isto , do esprito, ser trans-
formada num perfeito po de vida, um po despojado
de gualquer velho fermento de vcio e de mal. Ho,n-
remos, portanto, a Deus tanto pelo nosso corpo como
pelo esprito, pois ambos nos vm de Deus."
Era assim gue os mrtires se animavam uns aos
outros. Mas quando os tirancs os viam gotejantes
l
de sangue e com as carnes dilaceradas, 'dirigiam-

lhes estas palavras de escrnio: "Como estais com
esta primeiia prova, bem-aventurados? - Respon-
diam o5 mrtires: E vs, po,r vossa Yez, dizei-nos,
gual foi o xito das vossas esperanas? Ns, aps
trm,o,s superado as coisas que julgais terrveis, s um
mdo conservamos, o juizes, e 9e, contrariando o
costume, mudeis a sentena, vos torneis mais suaves
e, de pena do nosso corpo, deixeis adormecer o ardor
gue pondes em torturar-los. Vamcs mostrar-vos,
respondiam, como mudamos." E, guiados exclusiva-
mente pela clera, lanaval-se sbre os mrtires in-
vencvis, e ordenavam aos lictores gue esgotassem
nles todos os gneros de suplcios. Tudo ficava
imediatamente pronto, tudo guanto horrvel de ver
e impossvel de narrar, o fogo, as feras, o gldio;
nada faltava do que serve para os tormentos; os
verdugos eram vio,lentos, cruis. . . e a idolatria g-
galhava diante daguele espetculo.
Era preciso, ento, ver os mrtires padecendo os
mais lamentveis males, e suportando-os com a maior
coragem. Rasgavam;lhes as carnes, moiam-lhes os
ossos, cortavam-lhes os nervos, mutilavam-lhes os
membros, convulsionavam-lhes as fibras, inutiliza-
vam-lhes as articulaes, picoteavam-lhes o corpo;
arrancavam-lhes o tutano, os olhos, as entranhas; cor-
tavam-lhes as pernas e f.aziam de todo o corpo uma
massa dilacerada e confusa. Que palavras podero
jamais, como num quadro, pintar ao esprito de todos
a horrvel variedade daguela cena de carnificina?
Poder-se-ia com justia dizer que tais sofrimentos
foram uma tempestade agitada pelas tormentas, como
por outros tantos furaces e raios sel-lrlero, e gue
no eram inferiores s penas do inferno, reservadas
IL4 PA DR E ROHRBACHER
aos mpis. Era preciso ver tambem os verdugos a

se atirarem como frias contra os mrtires, esgotando
sbre les tda a violncia da sua maldade, espan-
tando-os com engenhosas crueldades, e torturancio-os
mediante as mais'refinadas e erozes invenes. Pro-
curavam vencer um ao outro com as idias mais
terrveis, no tendo todos seno um fim, a destruio
dos mrtires. No colheram, porm, por recompensa
seno, a vergonha e a infmia, obedecendo serpente
de maldade e covardia. Pois que, por inesperado
milagre, a luta mudou. As fras dos verdugos os
abandonaram, os corpos se lhes tornaram pesados,
e uma espcie de paralisia lhes cominou os membros;
foram atacados de frmitos, de vertigens, de colapsos
cardacos e, como gue esgotados de tanto trabalho e
dos esforos da imaginao para o descobrimento dos
suplcios.
Os defensores da , pelo contrrio, eram mais
fortificados que abatidos pu dor. Conseguiam novo
vigor nas provaes; eram radiosos como sol, e mais
brancos que a neve; e, na sua nobre confiana, bta-
davam aos adversrios: "De onde vem estarem os
olhc,s do vosso esprito de tal maneira cegados pelo
rro? Quem pde assim desviar a vossa alma da
retido do dever? No vdes manifestamente que, sem
receber golpes, estais mais severamente punidos vs
prprios que os homens a quem punis com as flage-
laes? No vdes gue para ns tdas essas torturas
so uma espcie de campo de exerccio fsico que
purifica a alma e a eleva a uma beleza mais perfeita?
Onde estc, as vossas palavras compostas com tanto
artifcio? Isso tudo no emudece e sufoca diante das
simples palavras da verdade? Se, pois, a vossa elo-
qncia no tem mais fra nem segurana; se as
VIDAS DOS SANTOS
obras da vossa tirania se desf a zem e quebram contra

a muralha da e, se i empreendeis a fuga velando
o rosto, por que, vs que fugis, no vos unis a ns
que sofremos a perseguio? E por que, numa luta
em que fulge a vossa derrota mais que o vosso poder,
no aspirais verdadeira gloria? Pois, neste com-
bate, por ns que a vitoria se ergue. Uma ilustre
humildade melhor que uma glria infame, uma
modstia magnnima melhor que o domnio de um
esprito estreito; e mais vale, finalmente, uma condi-
o pequena e certa, que uma grandeza que vacila.
Imitai, pois, o nosso exemplo, apagai de vossa alma
os sinais da ignorncia, e nos gravaremos no vosso
corao, corn buril do Esprito, a lei divina do conhe-
cimento ou cincia. Vos proprios a lereis e .te'
qentemente, e cc,m ela aprendereis a bem viver.
Instru-vcs neste tribunal como numa academia, e
reformai-vos de acrdo com o nosso exemplo. Quem
de vs todos ama a vida com a mesma paixo com
a qual corremos ao encontro da morte por |esus
Cristo?. . . E eis que ns, que obedecemos lei de
Deus, oramos por vs que ainda permaneceis nas
trevas do rro; desejamos que partilheis conosco os
dons de Cristo, porque o resgate divino tambm por
vs foi dado, a fim de vos libertar da escravido.
Enquanto estivermos na terta, esforcemo-nos por
resgatar as penas que vos aguardam sob a terra.
ROto o lao da vida, e no inferno, aps a separao
de uns dos outros, no haver mais ccnfisso para
ningum. Estais agrilhoados como escravos pelas
vossas ms aes; mas, se quiserdes, ns, vossos
cativos, despedaaremos tais grilhes. No tardeis,
portanto, no vos vades; facil a vossa salvao,
est nas vossas prprias mos; sde batizados e.puri-
ficados. Curvai com dor a cabea sob o leve jugo do

Fvangelho, e atirai para longe de vs o pesado fardo
dos vossos pecados; e eis o soberano bem. Se, por
acaso, pensardes gue 'as nossas palavras, sob uma
benvola aparncia, no so ditadas pelo mdo e pela
covardia, pois bem, afiai os gldios, atiai a fogueira,
trazei algozes cujas fras sejam novas, tamanha
a nossa intrepidez e grandeza de alma!"
Por resposta, os juizes ordenaram fssem os
cristos conduzidos ao suplcio. Chegados ao lugar
da execuo, obtiveram os mrtires, dos guardas,
uma leve demora, por les empregada em agradecer
a Deus e orar por todos o,s homens. Prostrados
sbre o cho, mas de alma levantada para os cus,
dizem com voz forte, debulhados em lgrimas:
"Damos-vos graas,- Senhor Deus, Salvador e
Criador do Universo, gue reunificastes as duas partes
do gnero humano (ludeus e gentios ) e que na
vossa carne destrustes o 'muro da separao, a reci-
proca inimizade, e gue criastes em vs os dois povos,
para dles f.azer um s homem novo ( I ). Damos-vos
graas por nos terdes aberto o paraso do martrio,
c deleitvel curso dos nossos antepassados, e por los
haverdes compensado com as suas delcias. Santi-
ficados atravs das provaes, e pelo maduro fruto
das virtudes, saboreamos da rvore da vida que
Ado no pde seguer tcicar. Sc'ubemcs gue o Senhor
Cristo, e que despimos a tnica de pele, dilacerada
pelo gldio e pelos chicotes. E eis que revestimos,
diante de vs, a antiga beleza da nude z da qual se
(1) Ephes. If, 14 et 15.
VIDAS DOS SANTOS 11?
no deve corar, e no arrastamos, emps de ns,

nenhum resto de lama e de corrupo, porqu veoce-
mos a serpente, no pela astcia, mas em leal corl-
bate, e o como foi corrigido pelo fim. Ela, ser-
pente, se embaraou n'as voltas e caiu; ns, porm,
nos erguemos para ser o parapeito do gnero hu-
mano. . . Concedei-ros, como primeiro prmio dos
nossos sofrimentos, a converso e iluminao da
raa humana. Libertai os gue esto presos nas cadeias
do pccado; abri os olhos gue a impiedade cega;
reerguei os homens que a incredulidade curva para a
terrai expulsem as nossas cinzas do universo e dis-
sipem, como p, tda a falange dos demnios; sejam
tdas as enfermidades d,o mundo curadas pelo nosso
sangue derramado. Dignai-vos, Senhor, acudir 'a
todos os que vos invocam por ns. Ordenai a tor-
menta das tentaes, e gue a tempestade se abrande,
e gue todos os homens repousem na vossa vontade
como em seguro prto; gue, pela virtude do Esprito,
no forme mais o gnero humano seno um nico
rebanho, submisso por vs a Cristo pastor, e gue o
vosso povo se rejubile em vs. Deus libertador,
Senhor misericordioso, abram-s-vos os olhos e
ouvidos prece dos servidores!"
Terminando tais palavras, ergueral-se os mr-
tires e, voltando-se para a multido de cristos e
pagos que os rodeavam: "Homens nossos irmos,
bradarartr, vs todos, no meio desta multido, gue
temei a Deus, foram-vos enviadas as palavras de
salvao, fstes todos salvos por um puro benefcio
do alto, pois vs, gue estveis afastados, estais agora
aproximados pelo sangue de Cristo. Ah, o tempo
curto, crede, o limite da vida humana estreito, e o
caminho bastante escorregadio! Caminhai na virtude,

como em plen a luz; conservai imaculada a A . . . Se
algum dentre vs no estiver marcado ccm o sinal
do Esprito, seja-o com a luz do batismo; ungir com
o imaculado sangue a morada de vossa alma e as
portas dos vossos sentidos, o nico meio de escapar
ao exterminador. Ningum, dentre vs, desespere
da salvao; inspire-vos confiana a nossa luta; sejarrr
um belo exemplo os nossos ferimentos. No fomos
ns, acaso, revestidos de uma carne como a vossa?...
Imitai-nos, pois, como nos prprios imitamos a Cristo,
que venceu o pecado com a sua cuz e os sofrimentos."
quelas palavras, os verdugos atiraram-se contra
os mrtires. Uns foram consumidos pelas chamas; ou-
tros morreram estrangulados. stes pereceram pelo
gldio, aqules foram lanados ao fundo do mar.
Alguns foram modos pelos dentes de eras; outros
expi.aram no suplcio da fome; vrios foram serrados
vivos; grande nmero foi esmagado por ms de moi-
nho; e todos, enfim, aps padecerem a morte que
desejavam, repousaram no Senhor.
Eis como o dicono Constantino nos representa
os magistrados do sculo e os mrtires de Cristo, o
inferno e a Igreja. lutando um contra o outro, durante
trezentos anos. um resumo fiel da histria, quanto
aos fatos, e at quanto s palavras; nos atos mais
autnticos e completos, como os dos santos Taraco,
Probo e Andrnico, vemos da parte dos magistrados
pagos sempre os mesmos aazoiados. Vemo-los
ainda nos editos de perseguio; mas .sobretudo nos
escritos dos filOsofos-pagos, como Hierocles, Celso,
e notadamente )uliano o Apstata. Por tda parte
os mesmos sofismas incoerentes e contraditrios para
justificar a idolatria e atacar, ou melhor, adulterar o

cristianismo. E depois de quinze sculos, os moder-
nos sequazes da filosofia anticrist, pantestas, ma-
terialistas, ideologistas da Germnia e de alhures,
no sabem seno repro duzir em alemo e em francs
os sofismas de fuliano e de Hierocles, quer nos libelos
filosficos, quer em novos editos de perseguio.
Pois, no mago, sempre o mesmo combate sob
forma um pouco diferente. E os sofismas da incre-
dulidade ou da apostasia moderna se vem refutados
h dezoito sculos, nos atos dos mrtires, nas apolo-
gias dos confessores e nos escritos dos doutres da
Igreja. O que o dico'no Constantino diz dos primei-
ros no mais do que histria.
" santas almas! exclama, por im, corpos
sagrados, preciosos e divinos tesouros, mais ines-
timveis que o ouro e o topzio! moradas de Cristo,
habitculos do Esprito, vasos de virtude! Sim, reeo-
contrareis um dia, aps a decomposio desta miser-
vel mistura, tudo guanto vos pertencia nos elementos
materiais de que se fc,rmava o vosso corpo ao nascer;
mas recobr-los-eis santificados pela recompensa
imortal que houverdes recebido! multido bem-
aventurada! esplendor mltiplo, que fulge como
numa alma nica! Que cantos de triunfo vos cele-
braro dignamente, vs cuja vitria ultrapassou
a fra da natureza. Com que trofus de eterna
memria, com que salmo,s, com que hinos, com que
cnticos espirituais no vos cingiremos a testa, como
esplndidas coroas imortalmente frescas e verdes!
Honrastes vossos pais, segundo o preceito evangr-
lico, pois, com o sofrimento, apagaste a vergonha
dos vossos antepassados, livrastes vossos pais da

desonra, e destes natureza humana o jbilo em vez
do luto. Mudastes a terra em cu, e sois como o
oriente sereno, como a aurora da justia, e como
estrlas que brilham em tda parte, pois todos os
passos gue dais esto na reta send dos santos man-
damentos. . .
"Em algumas horas, realizastes trabalhos mais
penosos na vinha de Deus que agules a quem cha-
mamos patriarcas. Colocastes-vos, pelas vossas obras
acima de vc'sso primeiro pai, pois guardastes os man-
damentos de Cristo, oferecestes ao Senhor um sacri-
fcio mais santo gue o de Abel, o holocausto de
vossa alma. Fstes transportados paa uma imor-
talidade mais bela que a d Enogue, numa arca mais
slida que a de No, feita gue dos incorruptveis
materiais da virtude. Foi nessa arca que a alma se
vos preservou do sufocamento dos dolos. Abrao
reconheceu o mistrio da TrinCade num tipo e numa
sombra; mas vs, nos combates gue sustentastes pela
Trindade, vos fizestes, com voz estentrea, arautos
fulgentes da verdade. O vosso sacrifcio foi superior
ao de Isaac, pois que o fizestes rnediante a imolao
de vs prprios. Pela sinceridade do vosso fim,
ultrapassastes a vida simples e cndida de )ac. A
excelncia da vossa vida foi, segundo o santo pre-
ceito, semelhante inocncia das pombas. Fstes
vs que, habitando uma casa'ilustre, a Igreja , pt?-
sentastes um festim a Deus o Pai, a saber, os vossos
ferimentos, imolando como cabrito o corpo da vossa
humildade. Recebestes, dessarte, a bo, a vida
eterna. Vencestes |os em castidade, vs que rep-
listes a doutrina dos falsos deuses, doutrina certelll-
VIDAS DOS SANTOS tzt
pida nos seus atos e nas suas imagens, e gue aban-

donastes a sses tiranos dissolutos e perversos a veste
gue vos envolve, isto , o corpo. Tdas as provaes
de f, vs as padecestes; e, mais que le, suportastes
os suplcios at a prpria morte. Tivestes uma honra
aior gue Moiss, pois, aps receberdes e guardar-
des a lei da graa, atravessastes a p enxuto o mar
da idolatria avermelhada' pelo vosso sangue, e che-
gastes terra da promisso, a celestial )erusalm.
| antes destes prova das vossas foras aos inimigos
pelo grande nmero de sinais e milagres gue tinham
brilhado no deserto, na vida religiosa; e, pela vossa
morte, esmagastes e sufocastes sob os ps as trai-
oeiras serpentes que perseguiam os homens com as
venenosas mordidas. Em vez da veste de Aaro,
feita pela mo de homem, recobristes-vos, como coo-
vm aos santos da justia de Cristo. Purificastes o
povo, no pelo sangue dos cordeiros, mas pelo vosso
prprio sangue.
"As cidadelas dos mpios, as cidades do inimigo,
as lnguas faladeiras e contraditrias , a v sabedoria,
a tudo derrubastes co,m o clarim dos vossos ensina-
mentos; ultrapassastes os feitos de |osu; mostras-
tes-vos mais santos gue Samuel, e mais prprios ao mi-
nistrio divino, pois fstes oferecidos a Deus, no por
vossa me rrs por vs prprios, no para viver, mas
para morrer, a fim de viver a vida eterna. Abatestes
o Golias intelectual, no pela fraude, como Davi, mas
com uma pedra repudiada pelos homens, Cristo.
Finalmente, aps haverdes, pelos vossos perigos,
esnragado a cabea do dra,go dominador, subistes
triirnadores coroados de fulgentes ieitos, a um
(:():1ro
car.- nrais sublime gue ,0, do profeta Elias, e entrastes
nas portas do cu, levados pelas vossas virtudes e

obras; agora, com os incontveis anjos, com a Igreja
dos primognitos, formais uma jubilosa harmonia
diante do tabernculo verdadeiro.
"Espalhais sbre vossos irmos uma parte do
esplendor que sorveis na fonte da luz intelectual, pois
sois propostos no que diz respeito ao gnero humano
inteiro como tutores das almas, mdicos dos corpos,
coluna da f.e, consumao do sacerdocio, remisso
dos pecadcs, fundamento e apoio das igrejas, remr-
dio das enfermidades, repouso do,s viajantes, leme
dos navegantes, recurso dos indigentes; sustentais
os que combatem, levantais os que tombam, devolveis
a coragem aos que se queixam, guiais os gue se
perdem, guardais os que seguem o caminho reto;
sois o conslo dos aflitos, e para todos poderoso
socorro e firme apoio de inquebrantvel esperana."
Termina o dicono Constantino as suas pala-
vras, e ns terminaremos o volume, com esta prece
aos santcs mrtires i " a vs, instituidores do culto
intelectual, herdeiros de Cristo, divinos luminares,
povo eleito, mrtires ilustres; a vos que oferecemos
as Rc,ssas incultas palavras que se apresentam como
qrnalda de espinhos. Dignai-vos aceitar ste pobre
fruto do nosso trabalho; no meais pela vossa digni-
clade, mas pela nossa fra, ste empreendimento
que realizamos com o suor do rosto. No temos nem
bastante cincia, nem bastante talento, para publicar
dignamente a gloria das vo,ssas palavras e dos vossos
atos. Alis, por certa preguia somos indolentes e
adormecidos para o que ha de mais til. Entretanto,
unimos o trabalho boa vontade, e suprimos a falta
VIDAS DOS SANTOS
de arte pelo zlo. Da vossa parte, purificai-nos do

liiac, dos pecados e da impura borra do sculo; f.azei
que o qlre resta de vida em ns seja, com a justia
de cada lado, dirigida no bom caminho e conservado
na paz e na graa. E quando partirmos daqui e
fcrmos libertados dcs incmodos dste mundo, oxal
pcssamos estar includc's no nmero dos eleitos pelo
juiz univerdal! E possamos 'obter a recompensa da
ncssa humilde oferta, por Nosso Senhor ]esus Cristo,
a quem, com o Pai e ,o Esprito Santo, cabe a glria,
agcra e sempre, e nos sculos dos sculos! Amm."
maro
l: DIA DE MARO
SO SUIBERTO
Apostolo da Frsia
Convertidos ao cristianismo pelos missionrios

do papa So Gregorio o Grande, os anglo-saxes,
vindos da Germnia para a Gr-Bretanha, tiveram,
por seu turno, muito zlo pela converso das naes
germanas de que haviam sado, em partiular pela
orrrr".ro da Frsia. So Vilfrido, arcebispo de York,
foi o primeiro apsto,lo dela, mas por acidente. le
ia da Inglaterra para Roma no ano 678, quando uma
tempestade o lanou s costas da Frsia, cujos'habi-
tantes eram ainda idolatras. Ps-se a pregar-lhes a
e, e o fz com tanto xito que batizou quase tcdos
os senhores e vrios milhares no povo. Mas no ficou
no pas seno o inverno e dali partiu no com_o da
primavera de 679, para ccntinuar viagem para Roma.
Em 686, Santc, Egberto, ncbre ingls que abraara
128 PADRE R,OHRBACHER
a vida monstica nA Irlanda, dispunh-se a passar o

mar para continuar a obra de So Vilfrido; mas
p_ensou naufragar no prto onde queria embarcar.
Um de seus companheiros, chamado Vigberto, chegou
at rsia e, durante dois anos r.gridos, pregou o
Evangelho a essa nao e a seu ri Radbod; mas,
vendo que no produzia nenhum fruto, voltou para
seu mosteiro na lrlanda. Entretanto, Sao Vigberto
tentou novo ensaio. Escclheu doze homens zelosos
e virtuosos, dos quais os dois principais eram So
Vildberto e So Willebrod. Tendo chegado Frsia
no ano 690, sses doze missionrios foram muito bem
recebidos por Pepino, duque dos francos e inten-
dente do palcio, cognominado de Heristal. le
acabava de conquistar sbre Radbod a Frsia Cite-
rior, entre o Reno e o Mosa. Eis porgue para ali os
enviou a pregar e lhes deu proteo, proibindo lhes
causassem qualguer desgsto e concedendo graas
aos gue abraavam a f: o que produziu, em pouco
tempo, a converso de. grande nmero de idlatras.
Ento, os missionrios escolheram Suiberto para
ser ordenado bispo. Antes de chegar Frsia, le era
padre e abade do mosteiro de Dacor, nos confins da
Esccia. Envirrn-ro de novo para a Inglaterra,
onde encontrou vaga.a sede de Canturia, no inter-
valo entre a morte de So Teodoro e a ordenao de
So Britwald, isto , no ano 692. So Suiberto
dirigiu-se, pois, a So Vilfrido, arcebispo de York,
que o ordenou bispo. A misso da Frsia se achou
assim consolidada por agule mesmo gue a comeara
acidentalmente. O papa Srgio f.z ali uma igreja
completa em 696, onde sagrou So Willebrod arce-
bispo dos frises.
VIDAS SANTOS
Quanto a So Suiberto, effi seu retrno Ger-

mnia, passou entre os brctero.s, povos dos arredores
de Colnia, e converteu vrios dles. Mas, pouco
tempo depois, tendo sido sses povos derrotados pelos
saxes, os cristos-rovos se dispersaram por tda
parte e So Suiberto foi encontrar Pepino, gue,
recomendao de sua mulher, Plectudra, lhe deu, para
ali se retirar, uma ilha do Reno, onde le construiu
um mosteiro chamado Verden e em seguida Keisers-
wert, isto , a ilha do imperador. So Suiberto morreu
no ano 713, e a Igreja lhe honra a memria em 1.0
de maro.
*ti
I I
SANTA EUDCIA (*)

Mrtir
Eudcia, de pais originrios da Samaria, nasceu
em Helipolis, onde vivia, numa casa um tanto afas-
tada do centro, a levar vida pecaminosa. Criminosa-
mente, dada a imensa beleza, amealhara invejvel
[ortuna.
Um dia, um monge, Germano, de viagem, deixara
o mosteiro em que professava, e, de passagem por
Helipolis, hospedou-se na casa dum amigo, pegada
de Eudcia.
Altas horas da noite, quebravam os galos o
silncio, a amiudar, eis que a formosa jovem acordou
com algum a recitar em alta voz:
Misericrdia, Senhor! Misericrdia, Senhor!
E depois:
"Nunca entregues a tua alma s mulheres de m
vida,
"para que no te percas a ti e aos teus bens.
"No deixes errar os olhos pelas ruas da cidade,
"nem andes vagueandc pelas suas praas.
"Afasta os olhos da mulher enfeitada,
"e no olhes com insistncia para a formosura
alheia.
"Por causa da formosura da mulher pereceram
muitos,
VIDAS DOS SANTOS t31
"e por ela se acende a concupiscncia como [ogo.

' "Tda mulher devassa
"ser pisada como estrco no caminho" ( I ) .
Calou-s e a voz. Eudcia estava atenta. Nunca
ouvira semelhantes coisas. Respirava apressada e
ruidosamente.
De novo, depois de certo intervalo, ouviu:
. "No invejes a glria nem as riquezas do
pecador, _
porque no sabes qual ser a sua runa" (2) .
A jovem, sempre atenta, de respirao agora
suspensa, ouvia e ouvia:
"As riquezas so boas para o que no tem
pecado na conscincia" (3 ) .
Era madrugada alta quando
-voz, Eudcia conguiu
conciliar o sorro. E uma dentro dela, reptia,
latejante:
"Por causa da formosura da mulher pereceram
muitos. TOda mulher devassa ser pisada como
estrco no caminho".
No dia seguinte, guaqdo acordou, no crebro
cansado duma noite mal dormida havia um eco insis-
fente, gue dizia:
Pecado na conscincia, pecado na conscin-
cia, pecado na conscincia! . . .
Foi um dia esquisito, aqule. Um dia diferente,
pesa{g, que oprimia
' Naquela noite, o monge tornou s prticas cos-
tumeiras. E dizia, no silncio imenso:
(1) Ecles. 9, 6, 10.

(2) Ecles. 9, 16.
(3) Ecles. 13, 30.
"Quando vier o Filho do homem na sua majes-

tade, e todos os anjos com le, ento se sentar sbre
o trono da sua majestade. E sero tdas as gentes
congregadas diante d'le, e separar as ovelhas dos
cabritos. E por as ovelhas sua direita e os cabritos
esquerda.
"Ento dir o Rei aos gue estiverem sua
direita: "Vinde, benditos de meu Pai, possu o reino
que vos est preparado desde a criao do mundo.. ."
Eudcia sentia-se mal. A voz do monge era
cortante como aca afiada.
"Ento dira tambm aos que estiverem es-
querda: "Aparti-vos de mim, malditos, para o fogo
eterno, que foi preparado para o demnio e para os
seusanjos..."
Eudcia, fl escurido do quarto, ofegava. E
o monge, sempre cortante como faca afiada, pros-
seguia.
"E sses iro para o suplcio eterno, e os justos
para a vida eterna" (4) .
A vida eterna! O suplcio eterno! Sofrer eter-
namente! sempre, sempre, sempre!
Eudcia, flo dia seguinte, humildemente, foi
prccurar o monge. E abertamente, contou-lhe da
vida que levava. de tudo o que ouvira, do grande
mdo que sentia, acabando por lhe perguntar:
Que deverei f.azer para esc'apar s terrveis
penas eternas e g'anhar a vida que jamais se acabar?
Germano respondeu-lhe :
Um jovem rico, um dia, quando o Salvador
estava entre os homens , f.z-lhe a mesma pergunta.
(4) Mt. 25, 31, 46.
VIDAS DOS SAN'I'O
E |esus? perguntou Eudcia, aflita. Que

lhe respondeu ]esus?
F, Respondeu-lhe: "Vende tudo guanto tens,
da"o aos pobres, e ters um tesouro no cu. Vem,
e segue-rre . Se .tens riguezas mal adquiridas, des-
vencilha-te delas. E ;e,ua e ora.
Eudocia, tendo sido instruda pelo monge na
doutrina crist, recebeu os meios de se santificar.
Batizada pelo bispo Teodoto, jovem crist dis-
tribuiu tudo o gue possua pobre za, retitando-se a
um conVento onde se deu s mais austeras prticas
de penitncia.
-
Denunciada como crist ao prefeito de Helipo-
lis, oi torturada, operou milagres e foi decapitada,
ganhando a coroa do martrio e a vida pela gual
.suspirava a vida eterna.
***
SANTO ALBTNO (*)
Bispo e Confessor
Albino era filho de importante e nobre famlia
da Bretanha. Nascido no ano de 469, em Vannes, cedo
consagrou-se ao servio de Deus. Retirado no rtros-
teiro de Cincillac, que se situava perto de Angers,
ali praticou tdas as virtudes. Modlo de humildade,
de mortificao e de penitncia, era querido pelos
irmos, gue, de comum acrdo, o escolheram, um dia,
para abade da comunidade.
Estava ento Albino com trinta e cinco anos;
sob sua conduta a abadia f loresceu.
Depois de vinte e cinco anos de profcua vida
abacial, eis que se viu elevado dignidade episcopal:
morria o bispo de Angers, Adolfo, e todos, conhece-
dores das virtudes do bom abade, elegeram-ro pr
pastor.
Humilde, o Santo, a princpio, procurou esgui-
vr-se, alegando incompetncia, dizendo vrias vzes:
Por Deus, no! Eu sou incapaz! Sou incapaz,
e, pois, indigno, muito indigno de to alto psto!
Em vo, porrm. Instado fortemente, Albino
cedeu, vendo naguilo a vontade do Altssimo.
Sagrado por Melnio, bispo de Rennes, Santo
Albino foi pastor ardente. Os pobres, os humildes,
os injustiados nle encontraram um pai desvelado,

sempre
- atento.
Favorecido por Deus com o dom dos milagres,
extirpou da diocese o vcio e a maldade.
Conta-se dele que, certa vez, muitos detentos,
presos na trre de Angers, eram duramente castiga-
dos. Quis certificar-se, e, um dia, passando pela
trre, ouviu, do alto, as lamentaes dos prisioneiros,
gue lhe pediam:
Senhor bispo, tem piedade de ns, sofre-
dores!
, Albino foi ver o juiz, e, diante dle, solicitou
a soltura dos infelizes.
O juiz, inflexvel, Ievou o bom bispo a dizer:
Bem, agrado-te a acolhida. Como de ti
-
nada consegui, irei rogar a Deus, o juiz supremo.
Saiu e foi postar-se, de joelhos, base da trre.
Era de tarde, e Albino, cada a noite, l ainda se
encontrava a orar e suplicar, ardentemente, pelos
desgraados. Eis seno quando, com fragor, uma
pedra se desprendeu da imensa mole, e deu passagem
aos detentos. Admirados de se verem em liberdade,
acompanharam o bom bispo, entraram na igreia. e
deram graas a Deus pelo livramento.
Santo Albino faleceu bastante idoso, em 550,
com oitenta e um anos de idade.
Celebrizado pelos milagres, o servidor de Deus
foi um dos santos mais populares da Idade Media.
Enterrado em So Pedro de Angers, foi, pelo suces-
sor, Eutrpio, trasladado para a baslica que jazia
sob a invocao de Santo Estvo (556) , mais tarde
baslica de Santo Albino.
TTT
so DAVr (*)
Bispo e Confessor
Sao Davi nasceu no condado de Cardig'an. Era
filho de Xanto e de Santa Nonna. O mais clebre
dos santos do Pas de Gales, foi discpulo de Iltut,
o fundador do'mosteiro de Llantwit.
A regra que o Santo imps aos seus monges no
lhes permitia falar seno em caso de extret leces-
sidade. Quando no trabalho do campo, ajuda dos
animais de carga ou trao era proibida; ao mesmo
tempo que labutavam, mentalmente deviam estar
orando. Terminada a faina, tornavam ao mosteiro,
e, em silncio, Iiam, escreviam ou ezavam. Alimen-
tavam-se de po com algum legume, e sal. De bebida,
afora a gua, o leite misturado com aqule lquido
era permitido.
Vestidos de peles de animais levavam os monges
vida simples. Deitaval-se cedo e levantvrl-se com
o primeiro canto dos galos.
So Davi foi, pela cincia, milagres e elogncia,
um grande refutador da heresia pelagiana. Como
bispo, residiu, por uns tempo,s, em Caerlon, donde,
com a autorizao do rei Artur, transferiu-se para
Menevia. Falecendo em idade assaz avanada, em
569, foi enterrado na igreja de Santo Andr cl
VIDAs J]OS SANTOS 13?
mostei-
depois de So Davi - tendo fundado vrios
les cs de Repton, Bath, Leominster'
,o, dentre
Grtrnbury e Crowland, tdos grandes escolas de
virtude, or. se formou um elevado nmero de santos
homens servidores de Deus.
***
No mesmo dia, em Bourges, Sao Simplicio, bispo
e confessor, desaparecido em 480. De famlia sena-
torial, brilhou pelc saber, elo,qncia, virtudes e PU-
reza. Grande connbatente da simonia nc clero, cor-
verteu inmeros pecadores e santificou o rebanho
que apascentava.
Na Esccia, So Marnalr ou Marnock, bispo e
confessor, qrande pregador do Evangelho, zeloso e
piedoso. Mcrto, foi sepultado com honra na igreja
" Aberchirder, e as rlquias, conservadas religio-
samente, operaram vrics milagres. Desaparecido
em 625, foi muito invocado para apaziguar tempes-
tades e se obter bom temPo.
Em Mans, Frana, So Siviardo, abade, ou
Severo, filhc de nobre famlia do Maine. Vendo o
nai retirar-se paa a vida religiosa, la abadia de
Anisole, que fi fundada por So Calais,-seguiu-lhe
o exempl. No mesmo mosteiro, foi modlo dos reli-
giosos.' Verdadeiro discpulo de Nosso Senhor |esus
Cristo, era doce, dado a grandes mortificaes, hu-
milde, arredio e ao mesmo tempo muito servial,
quando no podia fugir dos irmcs. Abade da
comunidaCe, faleceu em 687.
Em Baiona, Sao Leo, bispo e mrtir, ,uul de
Carenton, na baixa Normandia. Amante do estudo,
138 PADR E ROHRBACHER
lgdt pela solido, foi decapitado por piratas enr

890. Padroeiro de Baiona, esta cidae t.n r.rrtido
Na sicilia, So Leo Lucas, abade e confessor.

Orfo na infncia, apresentou-se no mosteiro de So
Iilipe de Argirion e foi enviado para a abadia de
Corleon, ento sob o govrno de Cristvo. morte
dste, sucedeu-lhe. p.rurrdo milagres, faleceu em
900.
Em Duma, So Rudesindo, bispo e confessor,
aparentado com Afonso, o Grande. Nuscido em
Portugal no dia 26 de novembro de go7 , era filho
de Aldara, mulher virtuosa e muito piedosa, que lhe
inspirou grande amor no Senhor. Fundado,r, , Gah-
cia, dum mosteiro que denominou cela Nova, faleceu,
d-epois de deixar o bispado de Duma, em gTT , como
abade da casa gue fundara. vrios milagres lhe
ilustraram a tumba.
Em Bourges, o bem-aventurado Rogrio , ce-
bispo e confessor, filho de Godofredo, o Forte e
sobrinho do cardeal de La Chapelle Taillefer, bispo
de Toulouse. Bispo de Bourgeq depois de Limogr,
foi, finalmente, arcebispo daquela primeira
-fundou cidde.
Falecido com mais de noventa anos, um hos-
pital, extirpou vcios, distribuiu ac,s pobres tudo aquilo
que possua, sendo o instituidor, na sua diocese, da
festa da conceio de Nossa Senhora. Desapareceu
santa e quietamente em 1367,
Em Embruno, outro Santo Albino, bispo, [ale-
cido em 650,
Em Marselha, Santo Abdalongo, bispo e cor-
fessor no srculo VIII,
Na Esccia, So Monan, mrtir do IX sculo,

companheiro de Santo Adriano, bispo de Santo
Andr. Foi morto pelos dinamargueses.
No mesmo dia, em Roma, duzentos e sessenta
mrtires, Qe o imperador Claudio condenou como
cristos, piimeiro a puxar areia ora da port a Salria,
depois a ser varados por flechas num anfiteatro.
Em Roma ainda, os- santos mrtires Leo, Donato,
Abundncio, Nicforo e nove outros. Em Mar-
selha, os santos Hermes e Adriano, mrtires. No
mesmo dia, Santa Antonina, mrtir, gue, tendo zom,
bado dos deuses dos gentios durante a perseguio
de Diocleciano, [oi, aps diversos tormentos, elcr-
rada num tonel e submersa num charco da cidade de
Cia, ,- Em Persia, trasladao de Santo Her-
culano, bispo e mrtir, gue foi decapitado por ordem
de Ttila, rei dos gdos. O papa So Gregrio
refere gue, no guadragsimo dia aps sua mor-te, seu
corpo foi achado to so e to perfeitamente junto
cabea como se o ferro no o tivesse tocado.
***
2: DIA DE MARO
SO SIMPLCIO
Popa
O viajante que passa em diligncia no se detm

em ficar muito tempo na mesma estao: se pra
um instante para tomar algum alimento, est presto
ao sinal da partida. O fim da viag em chegar. A
vida inteira do homem e mesmo da humanidade
uma viagem sbre a terra. O que se chama de
tempos de paz so curtas estaes, ainda mais apa-
rentes do que reais: o estado verdadeiro rolar,
como em caminho de ferro, de revoluo em revolu-
o, at estao final. Essas revolues so s
vzes mais sbitas, mais perturbadoras, para desper-
tar os indivduos e os povos de seu sono, recordar-
lhes que no esto em casa, mas em viagem, e gue
ser preciso regular stlas contas no grande desem-
barcadouro. Os cristos do sculo XIX no devem,
pois, inquieta-se por viverem no meio das revolues,
mas, ao contrrio, levantar a cabea e ter conf iana:
porque a redeno se aproxima.
No sculo V da era crist, houve revolues
mais formidveis, e os cristos nem por isso se rte-
drontaram. O que at ento o universo conhecera
I
de mais firme, o Imprio Romano, se v desmembrar

em plena vida peloi vndalos, suevos, -gdos, alanos,
frarrcos, hunos: morre no Ocidente sob os golpes de
Rugiano Odoacro. Roma Pag: gue se chamava a
deu"sa das naes, v-se pilhada e queimada p-elo
vndalo Genserico e p"o suevo Ricimero. No
Oriente, comea o que se chama, de bom direito, o
Baixo Imprioi potqr", salvo pocas excees, tudo
ali se torna baixo, ignbil, prfido, freqentemente
atroz. Os imperadors de Constantinopla, em lugar
de repelir ou de civilizar os brbaros, s pensam em
enredar, ffi corromper a Igreia e o Imprio com
heresias sem cessar renascentes, Como gue par pfe-
parar o Imprio e a Igreja para a grande heresia
de Maom,
E e nesse sculo de revolues e calamidades
que a Igreja de Deus aparece em tda a grandeza e
fra r put".e como a casa viva do Deus vivo. Ao
p e-.sacasa,'o Imprio Romano- apenas o andaime
grosseiro para constru -lai acabada a casa, o andaime
abatido. No meio dos destroos fumegantes dsse
Imprio, a Igre ia Catlica d nascimento para Deus,
no mais a trs e cinco mil homens, mas primeira
das naes crists, a nao francesa, esperando a
nao spanhola e a nao inglsa. No Oriente,
fulmina heresia de Nestrio em feso pela bca
do papa Celestino, heresia de Eutiques em Catce-
-pela
dOnia bOca do papa Leo. TOdas as igrejas do
Oriente, divididas e pervertidas pela prevaricao
de Accio, bispo de Constantinopla, pedem sua cura
ao papa Smaco e a encontram em sua obedincia
deciso do papa Hormisda. O papa Simplcio era
digno de ser o sucessor ou o predecessor dsses
grandes e santos pontfices.
i
I
O papa Santo Leo-o-Grande morrera em 10 de

novembro de 461. Seu sucessor, o papa Santo Hilrio,
morreu em 10 de setembro de 467-, Aps dez dias de
vacncia, elegeu-se, em 20 de setembro, Simplcio
de Tibur ou Tvoli, que teve a Santa Se pero de
dezesseis anos. Seu predecessor, para ,rlar pela
manuteno da disciplin a na Espanha, no meio das
guerras dos suevos e d,os gdos, para ali enviara
como seu delegado o subdicono Trajano. No mesmo
desgaio, o papa Simplcio nom eou'Zeno, bispo de
Sevilha, vigrio da Se apostlica em tdas as igrejas
da Espanha, para que pudesse ; com autorida d", f.^ri*,
observar exatamente os decretos dos apstolos e dos
padres. .Assim, enguanto tudo se esboioa no mundo
e o trono se torna cadafalso ou antro, tudo perrhanece
firme na Igreja. Os papas se sucedem sem pertr-
bao e mantm, corl vigor constante, a e e a
disciplin d, d unidade intelectual e moral.
Em Constantinopla, conspiraes davam e tira-
vam o Imprio. A imperatriz Verina, viva de Leo,
o ,f.izera dar por suas intrigas a seu genro Zen,o.
Descontente com Zeno, ela- conspirou fara lho tirar
e dar a seu prprio irmo Basilisco. mulher de
Basilisco vivia em adultrio. Entretanto, soube ins-
pirar-lh,e a heresia de Eutiques. Logo que subiu ao
-hersia
trono chamou do exlio os chefes da e publi-
cou um edito pelo .qual ordenava a todos os bispos
e clrigos, sob pena de deposio, a todos os monges
e laicos, sob pena de banimento, que pronunciassm
antema contra o conclio de Calcednia e contra a
c-arta do p_apa So Leo. Mais de cinqenta bispos
do Baixo-Imprio sucumbiram ao temor e protesta-
ram gue sua subscri o era livre e volun tria: o gue,
entretanto, renegaram no ano seguinte, quando o
VIDAS DOS ANTOS r43
edito foi revogado. Accio, bispo de Constantinopla,

ento ainda fiel, ousou resistir sozinho ao imperador;
recusou subscrever o edito e admitir os hereges em
sua comunho, tendo por si os monges e todo povo
de .Constantinopla, gue se reuniu na igreja cntra
Basilisco. Para f.azer conhecer o luto d Igreja e o
perigo ao qual a e estava exposta, Accio vestiu-se
de negro e cobriu com um v+u da mesma cr o altar
e o trono episccpal.
Desde o primeiro momento, os padres e os argui-
mandritas de Constantinopla tinham escrito ao ppa
simplcio, informando-o do retrno do herege Tim-
teo Eluro, das perturbaes que le excitava.na capi-
tal para se i.azer restabelecer em Alexandria e
rogando-lhe enviasse legados para remediar a todos
sses males. o santo papa Simplicio escreveu, ern
conseqncia, na primeir guinzena de janeiro de
47 6, trs e quatro cartas : uma ao imperador, duas
ao patriaca, uma ltima aos padres e aos arquiman-
dritas de constantinopla. Exorta o imperdor a
seguir os exemplos de Marciano e de Leo, sob os
quais tinha sido educado; a manter como les o cor-
clio de calcednia e a carta de sao Leo, onde o
mistrio da Encarnao to bem explicado que no
se pode desconhec-lo sem cessar d ser cristo; a
restabelecer na sede de Alexandria o bispo catlico
e dali expulsar para bem longe o parriiida Eluro.
Para gue o imperador pudesse instruir-se mais fcil-
mente da verdadeira f., o papa lhe envia uma cpia
das cartas de So Leo; "p,is, diz le, a regra 'da
doutrina apostlica fica sempre a mesma nos sucs-
sores daquele a quem o Senlror cometeu o cuidado de
todo o aprisco, quem prometeu infalvel assistncia
at ao fim do mundo, contra guem prometeu gue as
rt4 PADRE ROHRBAOHEH
portas do inferno jamais prevalecero, e do qual ates_ta

que o que a sentena tiver ligado sbre a terra no
poder ser desligado no prprio cu."
seu legdo, de se juntar aos padres e monges gue

resistim a Eluro e de, com les, solicitar ao impera-
dor que o exclusse de Alex'andria e o impedisse de
falar' 1La realizao de novo conclio; "pois, diz le,
sendo pblica a doutrina de nossos predecessores,
contra qual um crime discutir, 9s gye pensam bem
no tm nenhuma necessidade de decises novas;
tudo o que preciso para instruir, leia os catecme-
nos, sej or ge tenham sido seduzidos pelos hereges,
caro p"i["ito. Nunca, alis, se indicou conclio
"
seno qrrundo se elevava um novo rro ou alguTa d-
vida ,t* dogmas, a fim de que a autoridade da discus-
so sacerdolal esclarecesse o que pudesse haver nles
de obscuro." Enfim, em Sua carta aos padres e aos
abades de Constantinopla, o papa encara como intil
refutar a impiedade doi hereges depo.de haver sido
ela refutad na carta de So Leo a Flaviaro, sp-
lhada por tda a terra. Escusa-se de enviar legados,
como ih" tirrham pedido, porgue no era o caso de
esclarecer nenhurra dificuldade nova, mas de perma-
necer firmes nas verdades estabelecidas e de resistir
cory coragem aos gue ssem inimigos delas. Lou-
V-oS por sua resistncia s emprsas de Eluro e
pelo fto de gue, col sua oposjo, le no tivesse
iodido azer-ie receber em nenhuma das igrejas de
'Constantinopla. E, a im de gue o gue
_soubessem
escre\rera o imperador para empenh-lo em expulsar
Eluro, envia-lhes uma cpia de sua carta ao prncipe.
Em 477, nova revoluo de mulheres derruba
Basilisco e reconduz Zeno. Basilisco, abandonado
por tda a gente, refugiou-se na igr.eja de Santa

ir.n" com a mulher e o filhos e, tendo deposto no
altar a coroa imperial, encerrou-se, no batistrio.
Zeno, no ousarrdo violar sse asilo, lhe f.z sse $-
rar por juramentos que no lhe cortariam a cabea
rro l11 derramariam o sangue. Logo que le saiu,
"o imperador .2 reunir o Senado e os bispos 9u. se
achavam em Constantinopla, como para co,nsult-los
sbre o tratamento g,re erria dar-lhe. Basilisco foi
condenado a ser relegado, com sua mulher Zennida
e os ilhos, no caste de Limnos, perto de Cucusa,
em Capadcia. Ali foram atirados a uma cisterna
sca, q.r" oi em seguida fechada- e guardada -Por
-
soldads, a fim ce que no pudessem levar-lhes
nenhuma nutrio. Ahararrr-los, algum tempo de-
pois, mortos de frio e de fome,_ segurando-se abra-
iados uns aos outros. Zena julgu no ter violado
s juramentos grle .izera de no lhes cortar a cabea
nem lhes derramar o sangue.
Como se v, a adversidade no corrigira Zeno;
reprimiu-lhe, todavia, os vcios por algum -t"TP". le
escreveu ao papa Simplcio testemunhando-lhe estar
persuadido d" qr" desejara muito e- pedira a Deus
sua volta. Fazia, na mesm'a carta, o elogio da f.itmeza
com a gual Accio se opus era a Basilisco, ajuntando
que le prprio pensava em abolir inteiramente o rro
e Eutiques, em exterminar os qu-e o seguissem, em
.azer obt"trrur por tda parte o decreto do conclio
de Calcednia e em restabelecer o bispo legtimo
Soloacolo na s de Alexandria. O papa respondeu
a essa carta em 8 de outubro de 477 , com grandes
testemunhos de alegria pelo feliz restabelecimento de
Zeno. F.az-lhe notar gue cs inimigos de seu imprio
tinham sido inimigos de Deus e o exorta a testemu-
nhar a Deus seu reconhecimento protegendo-lhe a

Igreja, mantendo sobretudo a autoridade do conclio
de calcednia, Iivrando a Igreja do usurpador Eluro,
restabelecendo nela o pastor legtimo e dela tirando
aqules gue_Eluro tinha ordenado, para restabelecer
os que le depusera ou substitu-los por outros cuja
f fsse ortodoxa. Em ccnseqnc i, Zeno cur.,
tdas as ordenanas baixadas por Basilisco em pre-
juizo da f e dos bispos catolicos.
_ Accio, de seu lado, enviou ao papa Simplcio
o djcono Epifnio, com ampla relao de tudo qr.
os hereges_tinham feito contra a fe e os cnones , pet-
guntando:lh" como se poderia socorrer as igrejas que
Timteo Eluro oprimira em favor da tirani de Bsi-
Iisco. 9 pupu respondeu a Accio gue era do impe-
rgd_or, depois de Deus, que cumpria sperrr o socorro
d-a Igreja, e gue havia lgar para esperar isso de uma
alma cristianssima, pois que se tratava da causa da
religio._ Acrescenta gue sse prncipe devia publicar
uma ordenana para exilar os que Timote Eluro
tivesse ordenado bispos e restabelecer em suas sedes
os bispos catolicos. "]untai, pois, diz le, s nossas
cartas vossas instncias e as de tantos bispos gue
vieram a Constantinopla, a fim de que Timteo e seus
sectrios sejam banidos sem regresso.' O papa en-
trava acima em alguns pormenores.
O imperador Zeno executou o gue o Papa dese-
java, Fz depor num conclio do- Orient pedro
Pisseir_o, bispo herege e intruso de Antioquia, assim
como ]oo de Apamia, que o suplantara durante
trs meses. Estvo, homem piedoso, foi ordenado
bispo de Antioquia. Houve ainda muitos outros inci-
dentes e dificuldades, mas que o papa aplainou a
pedido do imperador e para o bem d paz.
I
VIDAS DO SAN'T'O 147
Enquanto as igrejas do Oriente recobravam 'a

tranqilidade pelos esforos reunidos do papa e do
imperador, as igrejas da Africa respiraram um ins-
tante, mas para se prepararem para nova perseguio.
Tendo grorrido em 25 de janeiro de 477 , o vndalo
Genserico teve pcr sucessor seu ilho Hunerico, que
testemunhou primeiro alguma doura para com tda
a gente, principalmente para com cs catlico,s. stes
puderam ordenar um bispo para a igreja de Cartgo,
que havia vinte e quatro anos no a possua. Mas
logo a perseguio recomeou mais furiosa e mais
prfida do que nunca.
Houve reviravolta semelhante no Oriente. As
divises causadas pela heresia de Eutiques se acal-
mavam ali pouco a po,uco, graas aos esforos do
santo papa Simplcio, secundado no momento pelo
imperador e pelo bispo de Constantinopla, quando a
susceptibilidade ambiciosa dste ltimo as reanimou e
aumentou para muitos anos,
Tendo morrido Timteo Solofacolo, bispo cat-
Iico de Alexandria, deram-lhe por sucessor f oo T a-
laia, igualmente catlico, que foi eleito cannicamente
e mesmo com o agrado do imperador. sse novo bispo
escreveu a Accio de Constantinopla. Mas ste, no
tendo recebido, por causa do correio, a carta em
tempo, ficou to zangado que instigcu o imperadol
contra o,s catliccs em favor dos hereges e perturbou
de novo todo o Oriente. Levou mesmo Zeno rvo-
r-se em regulador supremo da Igreja, por seu edito
de unio ou hentico, assim chamado porque devia
reunir tcdo,s os dissidentes.
Mas sse edito de unio, redigido provvelmente
por Accio, no estava de acrdo consigo mesmo, pois
difil reunir na mesma pea mais inepcias, cort(-
I+8 PADRE ROHHBAOHER
dies e incoerncias. O imperador deplora nle a

diviso das igrejas; e.le szinho a recomeava por
sua recusa de reconhecer o bispo cannicamente
eleito de Alexandria, p'ara pr em seu lugar o intruso
Pedro Monge, que le prprio expulsara corno autor
de tda a perturbao. Avana que tdas as igrejas
no reconhecem' com le outr a e seno a de Nicia, e
todos os bispos do mundo, interrogados for seu Pre-
decessorLeo, acabavam de responder gue era preciso
aferrar-se definio de Calcednia como a uma
regra inviolvel. Essa deciso reconduzira a paz s
igrejas, e le, pelo texto mesmo de seu .edito, ai
reconduz uma confuso maior do gue nunca; pois,
aps ter anat ematizado quem guer que reconhecesse
outra definio que no a de Nicia, logo declara
aderir de feso contra Nestrio, aos doze captulos
de So Cirilo, que eram precisamente doze deinies
contra o mesmo heresiarcai enfim, le prprio, em seu
edito, ergue uma definio contra Eutigues, gue
em substncia a de Calcednia. Pode-se contradizer
e condenar a si mesmo de maneira mais inepta? Era
de um prncipe de bom senso, pelo prazer de embru-
lhar de novo uma coisa esclarecida e decidida, pr
em perturbao e em perigo todo o imprio?
Mas Zeno no via to longe, ou 'antes, no via
nem previa nada. Sua sogra Verina, gue j o fizera,
desfizera e refi zera imperador, e que estava ICer-
rada no castelo de Paprio em Isuria, foi tirada dali
no ano 479 pelo isauriano Ilo, a fim de colocar a
coroa imperial na cabea do srio Lencio, que ela
proclamou imperador. Dirigiu, em seguida, uma carta
circular a todos os governadores e comandantes do
Oriente, do Egito e da Lbia. Estava concebida nestes
trmos:
"Verina Augusta, a todos os nosso, pr"f"itos e

nossos povos, sade. Sabeis que o Imprio los pr-
tence e gue, depois do falecimento de Leo, no'sso
espso, elevamos ao poder soberano Trascalisseu,
gue tomou o nome de Zeno; espervamos gue le
tornaria nossos povos felizes; mas, vendo gue, P9r
insaciv el avareza, le prprio smente para afli-
gi-los, julgamos necessrio dar-vos um imperador
verdadeiramente cristo, gue, conformando-se s
regras da religio e da justia, soubesse reerguer o
Estado decadente contra a runa, governar o's povos
e conter flossos inimigos. Por essas causas, ns
coroamos o piedosssimo Lencio. Tendes de o rco-'
nhecer por imperador dos ro,manos, e guem quer que
Ihe recuse obedincia ser tratado como rebelde."
Essa proclamao da sogra de Zeno forma
digno paralelo com o decreto de unio de seg genro.
Desde gue o genro, em lugar de g,overnar o Imprio,
se ocupava em reger a Igreja , ea justo gue a sogra
dispusesse do trono e regesse o Imprio. A carta de
Verina foi recebida com grandes aclamaes; a maior
parte das cidades da Sria submeteu-se a Lencio.
Verina teve logo o salrio de sua comp'lacnci.
Quando Ilo deixou de precisar de sua autoridade,
encerrou-a de novo no castelo de Paprio, onde ela
morreu algum tempo depois.
O orculo de Ilo e de seu imperador Lencio era
um pago, chamado Pamprpio, grande astrlogo.
sse impostor, d" concrto com Isauriano Mrio,
pago como le, infectara llo das impiedades do pdga-
nismo; Lencio deixara-se tambm corromper: les
tinham formado o projeto de restabelecer a idolatria.
Ilo e Lencio, aps a primeira vitria, foram derro-
tados e se encerraram no mesmo castelo de Paprio,
I5O PADRE ROHRBACHER
onde tinham sido encerrados Lencia, Marciano e

Verina. O astrlogo Pamprpio lhes predizia xitos
infalveis e ao mesmo tempo os traa. Tendo perce-
bido isso, les lhe cortaram a cabea. Mas no foram
assim menos trados por outro e, por seu turno, tive-
ram a cabea cortada (1).
Foi no meio dessas tristes revolues do Imprio.
gue Zeno lanou seu edito de unio ou, antes, de
diviso na Igreja. Ordenou fsse expulso de Ale-
xandria o bispo catolico )oo Talaia e psto em seu
lugar o heree Pedro Morge; mas ro6 a condio
de que subscrevesse o henotico e dirigisse cartas sino-
dais a Accio e ao papa Simplcio. )oo Talaia, o
bispo catolico de Alexandria, refugiou-se em Roma
pelo como do ano 483, O papa Simplcio o recebeu
muito bem e escreveu por le ao bispo de Constanti-
nopla. Mas, apenas comeada a correspondncia, o
santo papa morreu e foi enterrado em So Pedro, a
2 de maro de 483.
Sua conduta nos negcios to embrulhados do
Oriente, onde no'conhecia ainda tdas as variaes
se Accio, apresenta um mist o f.eliz de dourr coo-
descendncia e- firmeza. V-se em particular, por
sua vida, guanto os fieis cristos tm razo de orar
pelos papas, a fim de gue no se deixem surpreender
pelos ardis do inferno. Pois desde o sculo V a
poltica do mundo no se tornou melhor.
+sa
(1) Hist. do Baixo-Im1rio, t. X)O(VI.
BEM-AVENTURA??, CARLOS,
Mrtr
Carlos, cognominado o Bom, era filho de So
Canuto, rei da Dinamarca. Orfo de pai com apenas
cinco anos de idade, pela me, Adelia de Flandres,
foi conduzido para a crte do av, o conde de Flan-
dres, que se fixava em Bruges.
Moo, foi armado cavaleiro, e, com um tio, Ro-
berto, tomou parte numa das cruzadas contra os
infiis na Terra Santa. De volta, coberto de glria,
esperava-o o poder: um primo germnico, Balduno,
que sucedera ao conde de Flandres, legava-lhe o
condado.
Homem que amava profundamente a justia e
que tinha predileo muito especial pelos oprimidos,
pelos pobrezinhos, dos quais era pai e protetor , Ca-
los conquistou, num timo, o apeiido d o Bom.
Assistia o cc.nde, todos os dias, santa missa, e
qualdo podrg, s vsperas, na igreja de So pedro
de Gand. Tinha sempre, ao ldo, trs religiosos,
doutres em teologia, que tdas as noites, depis do
jantar,lhe explicavam um ou dois captulos da Bblia,
Iies qu1 ouvia com grande intersse e singular
pra-zer. E tanto amava a Deus, que proibiri aos
sditos jurar pelo seu santo nome: quem o fizesse,
:
t52 PADRE ROHRBACHER
estava sujeito a perder, conforme a maior ou menor

gravidade do caso, uma das mos ou um p.
fusticeiro por excelncia, era o terror dos maus,
dos que oprimiam os pobres, extorquiam vivas e
persegriam r[os.
Quando o imperador romano desapareceu sem
deixar herdeiros, cuidou-se cle sua eleio, mas o
conde que j se nega ta a aceitar o reinado de f eru-
salm, declincu do cetro.
Desprendido das coisas do mundo, simples, uf?'
vel e caridoso, Carlos teve ocasio de mostr-lo
quando foi da grande fome que assolcu as Flandres:
todos os dias, lnvarivelmente, cuidava de cem Po-
bres de Bruges, alimentando-os e vestindo. E a
Tancmar, re capelo, encarregou de fiscalizar os
vendedores, para que no exorbitassern no preo dos
gneros, obiigando-os a vend-los razovelmente.
Carlos, Bom, foi morto por Burchard, um
incitador de revcltas, inconformado por no ter
auferido grandes lucros, quando daqueia [ome. T-
das as mnhs, o conde ia ouvir a missa numa capela
da igreja de So Donaciano, pegada ao castelo.
Burchard, sabedor daquele hbito, ali apareceu com
cmplices. Carlos, de ioelhos, cantava em alta voz
um salmc. O matador, cautamente, avanou para
le. Uma mulher, vendo-o puxar da espada, gritou:
Senhor conde, levanta-te e guarda-te!
Era tarde, porm, porque Burchard i lhe diri-
gira uma certeira e funda estocada ?o pescoo, e os
outros assassinos acabaram de mat-lo, uriosamente.
O corpo de Carlos, enterrado nc nesmo iugar
em que o trucidaram, foi, mais tarde, transferido -
estava perfe;tamente conservado - para a igreja cle
So ristvo.
VIDA DO SANTOS lb3
O culto do bem-aventurado filho de So Ca-

nuto foi aprovado por Leo XIII, em 1882.
sta
No mesmo dia, em Ulm, o bem-aventurado Hen-
rique Suso, O. P., confessor, nascido em 1300. O
pai era da nobre famlia dos Berg e a me dos Suso.
Henrique sempre votou pela progenitora um terno e
grande amor, da o Suso que adotou e no o Berg,
do pai. Com treze ancs, recolheu-se o convento de
Constana. Dominicano, tudo para le foi instru-
mento de santificao: o silncio, a solido, a prtica
de obras de caridade, o sofrimento, a calnia. Fale-
cido em 1366, o corpo foi sepultado sob o altar de
Sao Pedro, mrtir, na igreja dos dominicanos de
Ulm. O culto, nascido quando morreu, smente foi
estabelecido em 1831 por Gregrio XVI.
Na diocese de Quimper, So |oevino, bispo e
confessor, um dos mais ardorosos discpulos de Sao
Paulo Aureliano, ao qual seguiu pela Bretanha Ar-
mrica, tendo levado vida de anacoreta. Sucessor
de So Paulo Aureliano, faleceu em 578.
Na sia Menor, So Quinto, taumaturgo, coo-
fessor, natural da Frgia. De imensa compaixo
pelos indigentes, os gregos falam dle, continua-
mente, nos seus fastos. Livrou centenas de pessoas
das mais variadas doenas. Faleceu em 283.
Em Lichfield, na Inglaterra, So Ceadas, bispo
de Mercia e de Lindisfarne, o qual tratado carinho-
samente pelo venervel Sao Beda. Sagrado por
Wini, bispo de Winchester, o Santo foi pastor cns-
cio dos seus deveres, dos quais zelosamente se desin-
cumbia. Visitando as parguias, a p, sem qualguer
aparato, muito simples, pregava o Evangelho como os

apstolos f.izeram, procurando os mais pobres e os
mais abandonados. Falecido em 672, o corpo do
santo bispo foi enterrado em Linchfield, perto da
igreja de Santa Maria, sendo, mais tarde, transferido
para a de So Pedro. Em 1148, erigiu-se uma grande
igreja, sob a invocao de Santa Maria e Je So
Ceadas depois catedral de Lichfield onde ,se
veneraram as relquias do Santo, atualmente em Bir-
mingham. So Ceadas foi um dos santos mais popu-
lares entre os inglses.
Em Kaiserwerth, So Willeic, confessor, o prin-
cipal discpulo de So Suitberto. Coadjutor dste,
foi caridoso, pregando na Frsia. Quando foi fun-
dado o mosteiro de Kaiserwerth, do qual Suitberto
foi abade, substituiu-o, falecendo em 726. Operotr
milagres.
Na Siclia, So Lucas Casali, abade e confessor.
Professando no mosteiro de Argira, com a morte do
abade, o santo passou a governar a comunidade.
Muito procurado para conselhos, ia em meio sua
vida abacial quando ficou cego, o que no impediu
se desincumbisse com valor das obrigaes que lhe
eram prprias. Conta-se dle que, levado por dois
religiosos, se ps a pregar, diziam os seus condutores,
a muita gente. Em verdade, porm, estavam num
deserto, onde s havia rochedos. Quanclo, ento,
Sao Lucas Casali terminou a prdica, ouviram-se
de todos os lados : Amm! Amm! Amml Fram as
pedras que respondiam. So Lucas Casali faleceu,
bastante idoso, em 800.
Na Irlanda, So Fergna, bispo e confessor,.[ale-
cido em 622.
VIDAS DOS SANTS
No mesmo dia, em Roma, na via Latina, os

santos |ovino e Basileu, que sofreram a morte sob os
imperadores Valeriano e Galiano ,
- Em Roma ainda,
a memria de vrios santos mrtires gue, sob o impe-
rador Alexandre e o governador Ulpiano, aps cruis
torturas, foram enfim condenadcs a perder a cabea.
No Prto, cs santos mrtires Paulo, Herclio,
Secundila e ]anuaria.
- Em Cesaria, na Capadcia,
os santos Lcio, bispo, Absalo e Lrgio,: mrtires.
Em_Carnpnia, a memria de oitenta mrtires, que -os
lcmbardos puseram rnorte, Ifcrque recusavam ado-
rar uma cabea de cabra e ccmer carne oferecida aos
dolos.
J., DIA DE MARO
O BEM-AVENTURADO NICOLAU
ALBERGATI
Cartucho, Bisto de Bolonha e Cardeal
Nicolau Albergati era de uma das mais -antigas

e mais nobres famlias de Bolonha, na Itlia. Nasceu
no ano 1375. Aplicado aos estudos logo que disso
foi capa z, terminou cedo as humanidades e ocupou-se,
em seguida, do direito civil sob a direo do pai, que
lhe quis servir de mestre. Tudo parecia anunciar-
lhe brilhante carreira no mundo. O nascimento, o
esprito, os xitos nas cincias tinham feito que seus
pais concebessem nle grandes esperanas; ia ser
pro*orido, na cidade natal, ao bacharelato qela uni-
versidade, da gual era o melhor aluno. . Tinha vinte
anos e ia, de le*pos a tempos, visitar a Cartuxa,
perto de Bolonha. Uma borrasca, sobrevinda tarde,
obrigou a passar ali a noite. Ficou a princpio
contraiiado, mas logo se felicitou. Despertado no
meio da noite pelo som do sino que chamava os
religiosos s matinas, teve a piedosa curiosidade de
ustir a elas. Ficou to edificado com a modstia,
o recolhimento daqueles bons padres, com os pie-
dosos cantos no meio do silncio de tda a natureza,
que sentitr grande deselo cle servir a Detts e ganhar
o cu na santa companhia dles. Algum tempo de-

pois, deixou a familia e o mundo, e foi Cartuxa
receber o hbito de So Bruno. A divina fonte de
sua vocao logo se manifestou, pelo frvor com o
qual praticou tas as virtudes religiosas. Seus COl-
rades conceberam dele to alta idia gue, apenas foi
ordenado sacerdote, lhe foram confiados sucessiva-
mente diversos empregos da casa, e dela foi eleito
-Governava
prior no ano 1107. o mosteiro havia
dez anos, quando, tendo morrido em l4l7 o bispo
de Bolonha, o clero e o povo o elegeram para suceder-
lhe. Comissrios foram levar-lhe o decreto, mas no
puderam vrce-lhe a humildade. Nicolau, prostr-
nando-se no cho, suplicou-lhes que no o privassem
'gozavai
do repouso e da paz de que disse-lhes no
ter efperincia e achar-se incapaz e indignssimo do
predicamento a que deseiavam elev-lo, tanto ver-
dadeira virtude inspira baixos sentimentos de si
mesmo.
Tendo a resistncia do santo religioso durado
seis meses, durante os quais a igreja de Bolonha
ficou viva e desalada, os habitantes dessa cidade
empregaram novo meio para o constranger rspofl-
der aos seus votos r foi o de enviar deputados em
Frana ao prior da Grande Cartuxa, geral da ordem,
paa rogar-lhe que constrangesse Nicolau a aceitar
episcopado. Os deputados desincumbiram-se da
comisso e souberam tornar favorvel Dom |oo de
Griffemont, que governava ento os Cartuxos e que,
confirmando a eleio de Nicolau, lhe ordenou se
submetesse. O novo prelado foi, em conseqncia,
sagrado em 14 de julho de 1417. Sua nova digni-
dade no o fz esquecer o primeiro estado; continuou
a usar o habito religioso e a observar as abstinncias
r58 PADRE ROHRBACHER
da ordem. Escolhido pelos habitantes de Bolonha

parair em nome dles cumprimentar o papa Marti-
nho V, que, aps o encerramento do conclio de
Constana, retornava Itlia, foi recebido por aqule
pontfice corn muita distino e dle obteve diversas
graas. De volta de sua cidade episcopal, aplicou--*e
com grande zlo a cumprir todos os deveres que o
cargo lhe impunha. Os pobres, sobretudo, foram
obieto de cuidados particulares: cheio de compaixo
pela misria dles, no se contentava em aliviar os
que iam reclamar-lhe sccorros e que nunca le des-
pedia sem lhos dar; mandava mesmo procurar Ra
cidade todos os indigentes, a fim de prover-lhes s
necessidades. Mas no se limitava a aliviar os males
corpcrais; sem cessar ocupado com a salvao de
seu rebanho, trabalhava com ardor em instruir o povo
e preenchia tdas as outras funes reservadas aos
bispos.
Enguanto o bem-aventurado assim procurava,
sem descanso, proporcionar a santificao das almas
que lhe eram confiadas, a Providncia permitiu que
le tivesse de sofrer uma rude prova que lhe servisse
de exerccio virtude. A cidade episcopal estava
dividida em faces e os habitantes no queriam viver
sob o domnio temporal do papa. Deputaram, pois,
o bispo ainda a Martinho V, para tratar de conhecer
as intenes do pontfice a tal respeito. ste, perce-
bendo a m disposio dos bolonheses e a resis-
tncia que punham em reconhecer-lhe a soberania,
resolveu submet-los. No tendo podido consegui-lo,
Ianou sbre a cidade um interdito e confiou as
cartas que infligiam essa pena a Nicolau, com ordem
de partir imediatamente para Bolonha e s abri-las
quando ali chegasse. O santo prelado, desde muito
I
VIDAS DOS SANTOS
tempo acostumado a praticar a obedincia, torna a

partir sem demora e, logo gue chega a Bolonha,
impe-se o dever de executar a triste comisso de
que estava encarregado, convocando para tal efeito
os principais habitantes; mas, apenas pronunciou o
interdito, os facciosos puseI-se em furor, lana-
rr-se sbre o bispo e lhe arrancaram das mos a
carta que acabava de ler. No falavam nada menos
que de lhe tirar a vida, e vrios dos chefes foram
ao palcio episcopal conduzindo consigo carrascos
para p-lo morte; mas no puderam, todavia , exe-
cutar o sacrlego desgnio, pois ningum cusou pr
a mo sbre le. Nicolau julgou dever fugir ao
ambierrte de confuso. Assim, depois de se disfarar,
saiu da cidade, no dia seguinte, e retirou-se na Car-
tuxa de Florena, onde, durante alguns meses, s-
boreou as dcuras da solido. Quando enfim os
bolonheses se submeteram ao soberano, o virtuoso
pastor voltou ao meio do rebanho.
No pde goza muito tempo, em Bolonha, ao
restabelecimento da tranqilidade pblica. O papa,
I
que lhe conhecia o mrito e a virtude, confiou-lhe
delicada misso no ano 1422. Tratava-se nada menos
do que reconciliar duas poderosas naes que entre
si f.az::m desde muito tempo a guerra, em grande
detrimento dos povos: eram os franceses e os ingl-
ses. Mas como entrementes tivessem morrido Car-
los VI, rei de Frana, e Henrique V, rei da Inglaterra,
sses, acontecimentos impediram o xito das pacficas
diligncias do bem-aventurado e o foraram a retor-
nar Italia. Depois de prestar contas de sua comis-
so ao soberano pontfice, apressou-se em partir
para Bolonha, onde, durante dois anos, se ocupou
160 PA DR, E ROHRBACHER
em prodigalizar a seu rebanho os mais paternais

cuidados.
Os negcios da Igreja exigiram, o cabo dsse

tempo, que o papa Martinho V reclamasse de novo
cs servios de Nicolau; mas, antes de envi-lo a
tratar com as potncias, quis honrar-lhe o mrito e
virtude, elevando-o dignidade de cardeal, sob o
ttulo de Santa Cruz, encarregou, em seguida,
de ir restabelecer a paz" entre o duque de Milao, os
venezianos e os florentinos. O santo prelado entre-
gou-se a essa boa obra com grande zlo, e estava a
ponto de terminar felizmente o importante negcio
quando a m-. de um dos personagens lhe tornou
inteis todos os esforos. Mas, como lhe reinasse no
corao a caridade e desejasse vivamente proporcio-
nar a paz aos povos que estavam privados dela, no
perdeu a coragem e, aps um ano empregado em
negociaes, conseguiu enfim reconciliar as partes
beligerantes.
Enquanto o servidor de Deus se empenhava com
tanta aplicao em pacificar as divergncias surgidas
entre cs milaneses e os venezianos e, de volta Bolo-
nha, se ocupava em proporcionar o bem espiritual da
diocese, assim como em aplainar algumas dificuldades
sobrevindas desde a concluso da paz que restabe-
lecera, sediciosos se revoltaram de novo contra o
santo bispo, gritando: "Viva o povo e a liberdade!"
O desejo de subtrair-se autoridade temporal da
Santa Se era o verdadeiro motivo da revolta. O
povo toma as armas e manda chamar, por um homem
da populaa, seu primeiro pastor ao conselho da
ctdade. Como no se pode obter que le para a se
VIDAS DOS SANT OS 161
dirila, seis dos principais de Bolonha vo casa

dele para significar-lhe as intenes de seus conci-
dads, que no estavam mesmo bem fixadas. O
santo, bispo recebeu-cs l presena de tda a, casa e
lhes falou com tanta razo, e ao mesmo tempo com
tanta [ra, mostrando. tanta dignidade e tanta cari-
dadg, gue ,sses deputados no puderam responder
palavra e se retiraram de cabea baixa. Sem embargo
de gue, o furor popular continuasse sempre a *a1ti-
festr-se, Nicolau salvou-se pela segunda vez . da
cidade episcopal e retirou-se Para Mntua. Asse-
guram atores gue a irritao dos bolonheses foi tal
gue lhe pilharam o palcio e gue, tendo-o declarado
traidor da ptria, pretenderam eleger em seu lugar
outro bispo. Entrtanto, tendo voltado de Mntua 'a
para Feiiara, conSeguiu ainda uma vez acalmar
tempestade e se retirou, durante os anos 1429 e 1430,
para Roma, junto ao papa Martinho V, que logo o
enviou Frana para pr trmo guerra entre os
fracess e inglses e, de passagem, restabelecer a
paz entre os milaneses e os venezianos, armados de
novo uns contra os outros ( I ) .
'No como de seu pontificado, Eugnio IV
envigu-o de novo legado em Frana parq negociar. a
paz entre os reis de Frana e da lnglaterta e o duque
de Borgonha. No meio dessas negociaes, gue ento
no tiveram nenhum xito, foi chamado para presidir
ao conclio de Basilia ern, nome do papa. De Basi:
lia, foi enviado Itlia, para reconciliar o duque de
Milo e os venezianos. Eugnio IV, que le tinha
ido encontrar em Florena, enviou-o de novo Fran-
(1) Acta S., 9 maii Godescard, 3 de maro.
I
a, onde conseguiu, em 1435, concluir a paz, no

ainda entre os franceses e os inglses, mas entre'o
rei de Frana e o duque de Borgonha; o qqre deu
.meio ao rei Carlos VII de expulsar os inglses de
todo o .reino, e acabou assim a obra de |oana d'Arc.
O bem-aventurado Nicolau Albergati presidiu, ,pois,
s primeiras_sesses do conclio ecumnico de Fgr-
rara ou de Florena. Durante o conclio mesmo, o
papa enviou-o legado na Alemanha, para ali 'com-
bater os manejos cismticos do concilibulo de Basi-
leia. Tendo voltado da Alemanha para Florena,
n conclio ecumnico, Eugnio IV o nomeou grande
penitencirio da_ Igreia Romana. Essa nova digni-
dade nada mudou no gnero de vida simplei 'e
modesta do virtuoso cardeal. Admiravae ,.nle a
sincera amizade aliada ao carter firme e cheio de
elevao, a candura unida prudncia, a calidade
benevolente, para com todos, o grande amor pelos
pobres e o iel ardente pela rligiao. Sua
'.u."
estava perfeitamente regulari zada: por isso, vriqs
daqueles gue a compunham alcanaram as mais altap
dignidades da Igreja; dois dentre les foram mesmo
elevados ao papado sob os nomes de Nicolau V e
Pio II. Ligado de corao ao seu primeiro estado,
praticava sob a prpura romana as austeridades dos
Cartuxos; dormindo no cho e jamais comendo carne,
nem mesmo 'quando doente. Amigo das letras;' for-
mou uma biblioteca considervel, que legou, por sua
morte, a diversos mosteiros. Dispunh-Se corrr-
panhar.o papa, que retornava a Roma, guando foi
obrigado a deter-se em Siene, entre os agostinhos,
de cuja ordem era protetor havia dezessete anos. Ali
morreu de pedra, com a idade de sessenta' e 'oito
VIDAS DOS SANTOS
anos, em 9 de maio de 1443. Suas entranhas foram

inumadas na igreja da casa e seu corpo levado para
a Cartuxa de Florena, onde ainda se conserva.
Bento XIV, que fra um dos sucessores do bem-
aventurado Nicolau na s de Bolonha, aprovou, err
6 de outubro de 1744, o culto prestado de tempo
imemorial a sse santo pontfice. ( I )
aaa
(1) Actq ., 9 mail. Qodescafd, ? dg Baro,
O BEM-AVENTURADO PEDRO DE
PALERMO
Foi na cidade de Palermo, na Siclia, u rs-
ceu, no ano 1381 , o bem-aventurado Pedro, da nobre
famlia dos |eremi. Comeou os estudos naquela
cidade e foi acab-los em Bolonha, cuia universi-
dade, ento na maior celebridade, contava grande
nmero de distintos professres e atraia iovens das
regies mais longnquas. Pedro ez rpidos Pro-
gressos na cincia do direito, que era a de seu pai;
quando o professor ficava impedido de dar aula, le
o substitua, com os aplausos dos condiscpulos. Uma
noite em que estudava a fim de se preparar para o
doutorado, bateram-lhe violentamente janela.
ssustado, a princpio, acabou por perguntar quem
ea que se permitia perturb -lo daquela maneira.
Uma voz respondeu: "Sou um de vossos parentes,
no mediocremente versado em um e outro direito.
Advogado, eu dava conselhos aos outros e no os
dei a mim mesmo; ensinava os outros a evltar as
peas dos adversrios e no quis evitar as peas do
inimigo comum do gnero humano; sa dste mundo,
no como defensor, mas como culpado e para sofrer
penas eternas. Escutai -te , ou antes, escutai a Deus,
que me envia para vos advertir: Fugi a essa glorola
que passa, assim como s insgnias do doutorado,"
Dito isso, a viso desapareceu. A estranha adver-
VIDAS DOS SANT OS
I
tncia, Pedro a aproveitou.,
-
Resolveu entrar numa
ordem religiosa. Para experimentar primeiro a si
mesrno, cingiu o corpo com uma corrente de fer'ro
de dezoito libras. Depois do gue, apresentou-se ao
convento dos dominicnos, e ali pediu e. recebeu o
hbito.
Seu pai, gue era controlador g-eral das finan9s
na Sicilia ao'saber do passo dado pelo filho, foi'
enfurecido a Bolonha, para arranc-lo do mosteiro'
Mas. aconteceu coisa diersa do gue pensava.' Quan-'
do, o filho o soube porta do .convento, - pediu ao
superior que le prprio fsse apazigu-lo e col-'
soi-lo. pai ficou muito zang_ado por no tereur'
seguer permitido ver o filho. Voltou glrir7re dias
depois, obteve com grande dificuldade que veria
de-longe, fiIs sem lhe alar. Quando'o percebu r1gr'
canto o -orteiro, vendo-lhe a modsti a e a piedade,
a clera se lhe fundiu em lgrimas, levantou as mps
para o cu, deu graaq a Des -e desejou ao filho tda
sorte de bns. Tendo afinal obtido permisso
para conversar com le antet dg partir de novo pa\a
Siciliu, no s no o desviou de sua vocag, mas o
exortou longamente piedade e virtude.
Logo gue Pedro de Palermo foi ordeado sacetr;
dote,. a desempenhar, com zls,as funes'
"olr"o,
do ministeiio evanglico. So Vicente Fer_rer, gue
oi Bolonha, e 1416, visitar o corpo de So Do-
mingOs, exOrtoU-o vivamente a Contingar, SSgUfo-
do-e que seus trabalhos eram agradveis a Deus.
Gom efito, o santo religioso no omitia nada'do que
pudesse atrair a bno 4o cu sbre suas pregaesr
i'r"."r fervorosas, mortificaes assduas, humildade
profunda, tais so os meios- pelos guais procurava
sobretudo converter os pecadores. Recorreu mesmo
I
a um gnero de penitncia extraordinria que o esp-

rito de Deus sem duvida lhe inspirara: encerrou o
corpo em cinco crculos de ferro e os. apertou com
tanta fra_ gue, mesmo depois de morto, no pude-
ram retir-los, porque lhe'tinham penetrado a cr-
nes. Foi preciso esperar, para tir-los, que o corpo
estivesse inteiramente dessecado. Exemplos to
impressionntes deviam produzir frutos. Foi assim
gue se viram vrios jovens senhores de famlias no-
bres, tocados por aqule desprendimento e por aquela
vida austera, renunciar s vaidades do sculo para
seguir |esus Cristo, entre outros o bem-aventurado
Licci, que Ihe deveu sua entrada na ordem ,dos
dominicanos.
Mais tarde, teve ocasio de desenvolver zlo e
prudncia de:maneira tda particular na direo que
-
Ihe foi confiada de vrias casas da ordem. sobre-
tu{o, esforou-s erl restabelecer ali a disciplina com
todo o vigor e, acabando o exemplo o gue as preg-
es haviam comeado, teve a consolao de torise-
gui-lo guase geralmente. :
Eugnio IV mandou cham-lo ao conciid de

Florena, onde le se distinguiu pela santidade e a
doutrina. No tendo o pap podido f az-lo aceitar
as dignidades da Igreja, enviou-o como visitador da
ordem e missionrio apostlico Sicilia. Pedro pro-
duziu grandes frutos de salvao com suas prdcas,
exemplos e milagres. O povo acorria em t grande
nmero para ouvi"lo que le era obrigado a pregar
nas praas pblicas. Em 1444, quando estava em
misso em Catnia, o monte Etna apareceu em fogo;
uma torrente de lava candente avanava para a ii-
dade, ameaando-a de completa destruio. O clero
e o povo de Catnia suplicam ao bem-aventurado
VIDAS DOS SANTOS
que leve o vu de Santa gata, virgem e mrtir,

frente de uma procisso. Ao aproximar-se o vu
da santa levado por um santo, o incndio toma outro
curso e extingue-se vinte dias depois. De regresso
a Palermo, o bem-aventurado Pedro ressuscitou uma
vveres
iovem morta e, com suas preces, proporcionou
os habitantes em [ome. Teve, a vida tda, de sofrer
particularmente nas pernas. Suportava as dores com
iacincia to maravilhosa qug, guando diminuam,
fligiu-." como se Deus o abandonasse. Morreu
,r"ru, disposies hericas, em 3'de maro {e 1452,
aos setenta e - uros de idade.' seu culto fbi po-
vado pelo papa Pio VII.
!,'
r;-
ase
Virgem .
Nascida em Constantinopla, quando do impe-

rador ]ustiniaro, ' Artelais era fllha do procnsul
Lcio e de Santa Antusa. Muito bela, cortejada
pelo imperador, a me deu de traz-la constantemente
fechada em casa. Sabedora do voto que a filha f.izera,
de guardar a virgindade, vivia aparroiada com a idia
de que fustiniano viesse, um dia, reclam-la para si.
Assim, de comum acrdo com o marido, resol-
veu envi-la p_ara um dos tios, Narseu, que era
governador na Itlia.
O que ento se conta de Santa rtelais, vem
mostrar o quo apreciada era por Deus, e querida.
Ia a viagem para a Italia em meio, quando a
iovem e santa virgem foi aprisionada por ladres.
As servas, responsveis pela senhora, assustadas,
debandando, acabaram por se reunir numa igreja
dedicada a Santa Eullia, e ali, a chorar, rogaram
a Deus, entre soluos, lhes devolvesse, s e ialva,
aquela pela qual foram expressamente responsabili-
zadas.
Depois de orar, de muito suplicar, deixaram a
igreja. Um bando de pobres, ento, vinha vindo
pela estrada, e tdas principiaram a distribuir esmo-
las, prdigamente, cem aquilo procurando captar um
benigno olhar do Senhor para a desesperao em

oue iaziam.
' 'LI*a delas logo se a:hegou de um pobre muito
maltrapilho, muito lquebrado, e ps-lhe na mo uma
indigncia.
-oeda de ouro, peraii zada com tamanha
O pobre, olhando-a nos olhos, muito docemente,
disse-lhe:
Deus te Pague! [)eus te Pague!
Quando, deixando aqule, foi socorrer outro,
tendo acabado de az-lo, ouviu do mendigo:
O que f.izeste a :ste -meu pequenino irmo'
em verdade te digo, a mim o fizeste!
No era aqu"ilo um dito do senhor |esus? Eta.
Quando a jovem, voltanlo a si da surprsa, quis
observar mais atentamente aqule que socorrera,
havia j le desaparecilo, misteriosamente: era
Iesus.
Ora, Artelais, prsa pelos ladres, libertav-se.
Deus, consentindo que ssem les tomados pelo
demnio, enviou um anjo para livrar a santa virgem
fiel, gue, reunida s servas, continuou a viagem'
chegando, sem mais obstculos, Italia'
"
Santa Artelais falecia pouco depois. Era em
570 e desaparecia to-srnente com dezessete anos'
aje
Virgem e Imperotriz ,
santa cunegundes era filha do conde de Lu-

xemburgo, siegfried, e de Hedwiges. Tais forarn
os sentimentos de piedade que ambos lhe inspiraram,
desde a infncia, que a joenzinha, sob a
rotei
de Nossa Senhora, resolveu guardar perptu virgin-
dade.
Teve Cunegundes, no entanto, por obedincia
aos pais, que se casar com o duque da Baviera, Hen-
!gue, _proclamado em 1002, morto o imperador
Oton III, rei dos romanos.
Cunegundes foi, ento, coroada rainha em pa-
derbcrn, e no se squeceu do voto gue 2. Decla-
rou-o ao espso. E Henrique, tocado, deliberou
fazer o mesmo: ao lado da companheira, haveria de
permanecer perptuamente casto
-Ora, para to grande feito, forosamente devia,
um dia, volver-se o demnio. E foi qu" aconteceu.
Henrique, dando ouvidos a caluniador"r, passou a
desconfiar da espsa, quanto a fidelidade.
Aflita, a iovem imperat riz lanou-se aos ps de
Maria. e a Deus entregorr .ru .uu.u. E consentiu,
cheia dc confiana, em passar pela prova ento em
qso-naqueles idos: caminhar descala sbre barras
de ferro incandescentes. o que rr.Ld.u foi a des-
I
VIDAS DOSI SANTOS 1?1

-
moralizao dos caluniadores: Cunegundes, ilesa,
fra socorrid a, na tribula,o, Por Aqule que lhe era
o protetor da virgindade.
Desde aqule dia, ambos, a imperatriz e o impe-
rador, viram rescer dentro do corao a mais forte
das amizades. Deram-se cle corpo e alma s obras
de caridade, s viglias.e mortificaes. Erigiram a
catedral de Bamberg. Cunegundes, no af de sc-
correr os que desejavam vit'er para Deus, fundou um
mosteiro da ordem de So Bento em honra de So
Miguel.
Quando em 1024 faleceu o imperador Henrique,
Cunegundes sofreu um rud: golpe. Sbre o corpo do
casto espso, chorou demr:radamente, e s cessou
quando lhe veio mente a idia de que a le, no cu,
poderia reunir-se, um dia, quando Deus, bondosa-
mente, tambm a levasse e se dignasse conceder-lhe
o prmio
- dos prazetes eterrrcs.
Um ano depois da morte de Henrique, a impe-
tatriz renunciou ao mundo, retirando-se para um. dos
conventos que fundara, o de Kaffungen. Ali, admi-
rada de tdas as religiosas, pela pueza, humildade e
piedade, veio a morrer em 1040.
Segundo seu desejo, Iioi enterrada na catedral
de Bam-berg, ao lado do santo espso. Grande n-
mero de milagres, ento, por aquela serva fidelssima,
operou
- o Senhor.
Em 1200, o papa Inocncio III canonizou-a.
?E ?B f
I
so GERWIN (n)
Abade e Confe.ssor
So Gerwin desincumbia-se de um canonicato
na Igreja de Reims, guando, inspirado por Deus, o
deixou para se retirar tranqilidade de um rros-
teiro. Abandonando aguela dignidade, distribuiu aos
pobres tudo o gue possua e foi professar, como
monge beneditino, na abadia de So Vanne, em
Verdun
O santo homem foi monge de devoes extraor-
dinrias: praticava tudo o que os irmos praticavam
e, depois, quando aqules se retiravam, para o e.-
pouso, longe dles, continuava a vigiar, a orar, a
meditar. Longos eram os seus jejuns, duras as peni-
tncias a gue se entregava, austero, pois, todo o seu
modo de ser. Deus, Iogo lhe conferiu o dom dos
milagres. Um dia, quando dois cegos, era So
Gerwin abade de So Riquiero, oravam na tumba
dste Santo, o servo de Deus restituiu-lhes a vista.
Poucos anos antes de falecer, So Gerwin ad-
quiriu horrvel lepra. Foi mais um motivo para,
suportando o mal cm verdadeira resignao crist,
santificar-se mais e mais. Quando se sentiu perto
da morte, f.Cz pblicamente a confisso dos pecados.
Os irmos, comovidos, olhavam;no terna, dotemente.
E o santo abade, com voz raca, disse-lhes:
I
VIDAS DOiS SANTOS 173
Meus bons irmos, eu vos recomendo minha

alma.
Perdeu, ento, o uso da palavra. Nos ltimos
momentos, porm, recupeou-. E, tendo recebido a
extrema-uro, deixou-se ficar muito calmo, a ouvir
os irmos que, ao p do leito, recitavam salmos, a
meia voz.
Quando terminaram, um dos monges, achegan-
do-se mais do moribundo, perguntou com infinitos de
brandura:
Onde queres, irmozinho, que te erterre-
mos? Que deseias de ns?
So Genvin olhou ors frades, todos de olhos
pregados na face que a lepra corroera, terrvel, e
respondeu:
Ah, irmos meus! O que desejo, vs no o
fareis!
Por qu? Que desejas que faamos?
O que desejo, repito, vs no o fareis. Sa-
beis o que ? Gostaria, e isto seria para mim uma
grande, imensa consolao, que, morto, me atsseis
-a corda ao pescoo, me arrastsseis pelas ruas e
me atirsseis num monturo
Oh, irmo, por Deus!
Seria doce, doce, irmos! o que mereol
So Gerwin faleceu estendido sbre cinzas. Era
em 1075; a lepra, inteirarrLente, desaparecera, e um
suave perfume se exalava do corpo do santo abade.
&aa
No mesmo dia, no E,gitc, Santa Piamuna, vir-
gm, nascida em Alexandria. Favorecida por Deus
L74 PADRE TTOHRBACHER
com o dom da profecia, salvou a cidade, em gue

nasceu, da destruio. Faleceu em 377.
Na Bretanha, So Guenoleu, abade e confes-
-*or,filho de Fracan e de Alba. Sob a direo habi-
lssima de Budoc, que fundara um mosteiro perto
O bem-aventurado Heldrado expulsa as serpentes.

de Brehat, o Santo fz rpidos progressos no cami-
nho da perfeio. Era todo dado aos pobres; favo-
recido com o dom dos milagres, restituiu a vista a um
cego. Atrado pela fama de So Patrcio, o grande
I
VIDAS DOIS SANTOS 175
apstolo da Irlanda, ardeu Guenoleu no deseio de ir

-
visitar-lhe a tumba. So Patrcio, aparecendo-lhe,
dissuadiu-o daquela ida, dando-lhe a saber que devia
ficar e fundar uma nova crolnia monstica. Abade,
faleceu o santo homem em 529.
' Em Auvergne, So Calupan, recluso e confes-
sor, de grande santidade, que recebia as visitas de
Santo Avito, bispo de Clermont, e de Gregrio de
Tours, os quais o achavam muitssimo instrudo.
Bastante idoso, faleceu em 576.
Na Italia, Santo Anselmo de ljonantola, abade
e confessor. Duque do Friul e parente de Astolfo,
rei dos lombardos, desgostoso das coisas do sculo,
deixou o mundo para se consagrar inteiramente ao
servio dc Senhor. Fundador da abadia de Nonan-
tola, cuja igreja foi dedicada a Nossa Senhora e a
So Bento, Santo Anselmo faleceu, depois de uma
vida tda dedicada a Deus, em 803.
Na Frsia, o bem-aventurado Frederico, abade
e confesscr, natural de Hallum. Orfo muito criana,
foi educado pela me. Estudado em Munster, pre-
monstratense, operou milagres, falecendo em 1175.
Em Vercelli, o bem-aventurado |acobino de
Canepacci, confessor.
Na diocese de Sens, Santa Camila, virgem.
Originria de Civita-Vecchia, na ltlia, operou mi-
lagres. Morta em 437, teve o corpo queimado pelos
calvinistas, anos mais tarde.
Na Esccia, So Lamalisso, confesscr. Reti-
rado na ilha de Arran, nas costas ocidentais da
Esccia, ali se aperfeioou na santidade (sculo
vII).
176 PA DR E R,OHRBACHER,
Na Irlanda, So Sacero ou Mosacero, abade.

De muito nobre origem, foi o fundador do mosteiro
denominado Cas a de Sacero, onde foi abade.
No mesmo dia, em Ces aria, na Palestina, So
Marino e Santo Astrio, senador, martirizadqs
durante a perseguio de Valeriano: o primeiro,
acusado por seus camaradas de f.azer profisso do
cristianismo e interrogado pelo juiz, corrfessou altiva-
mente gue era cristo e foi, no mesmo instante, deca-
pitado. Astrio, que estendeu o hbito e curvou os
ombros para receber o corpo do mrtir, separado da
cabea, Iogo obteve honra semelhante gue prestou
ao mrtir, tornando-se mrtir le prprio. Na
Espanh, oS Santos Hemitrio e CelidOnio, soldados
do exrcito acampado em Leo, cidade da Galcia,
os guais, tendo partido para Calahorra, durante uma
perseguio gue se acendeu contra os cristos, sofre-
ram diversas torturas pela confisso do nome de
|esus Cristo e receberam a coroa do martrio. No
mesmo dia, celebra-se o martrio dos santos Flix,
Lucolo, Fortunato e Mrcio, e de seus companheiros,
assim como dos Santos Cleonico, Eutrpio e Basi-
lisco, soldados, que durante a perseguio de Maxi-
miano, sob o presidente Asclepades, triunfaram
felizmente pelo suplcio da cuz. Em Brscia,
Ticiano, bispo e confessor.
4.n DIA DE MARO
SO CASEMIRO
Re da Polna
So Casemiro, prncipe da Polnia, foi o ter-
ceiro dos treze filhos que Casemiro III, rei da PolOnia,
teve de Isabel da ustria, filha do imperador Al-
berto II. Veio ao mundo em 5 de outubro de 1458
e demonstrou, desde a infncia, muita inclinao
para a virtude. Teve por precep_tor |oo Dlugosz,
denominado Longino, cnegg de Cracvia e historia-
dor da Polnia, homem que juntava aa piedade a
grande extenso de conhecimentos e que recusou,
or humildade, vrios bispados gue seu mrito extra-
ordinrio fizera lhe fssem oferecidos. Casemiro e
os outros prncipes, seus irmos, Ihe eram to terna-
mente afeioados gue no podiam tolerar que os
separassem dle um momento; mas nosso santo foi
aqule gue mais aproveitou as lies de to hbil
mestre.
Viram-no, na flor da idade, entregar-se com
ardor aos exerccios da piedade e s prticas da
mortificao. Tinha profundo horror pelo luxo e
pela ociosidade reinantes na crtg dos reis; fiazia
um cilcio debaixo das vestes, gue eram sempre muito
simples; muitas vzes, deitava-se no cho nu e Pas-
T
sava grande parte da noite a orar e meditar. A

paixo de |esus Cristo era o assunto mais costumeiro
de suas meditaes. Saa freqentemente noite
p-ara ir rezar porta das igrejas, onde esperava se
abrissem para assistir s matinas. Esprito e corao
continuamente unidos a Deus, a paz irtterior de sua
alma se manifestava a tda a gente pela serenidade
do rosto. Cheio de respeito poi tudo o que concernia
ao culto divino,' as rnais peguenas cerimnias da
Igreja lhe interessavam a piedade. uma coisa se lhe
tornava cara a partir do momento em que a glria
de Deus fsse dela objero. Tinha particlar deoo
a"fesus,que sofreu e jamais pensrra no mistrio de
ngps-a redeno sem desfazer-se em lgrimas e sentir-
se'abrsado,de amor. Quanto ao santo sacrifcio da
mlssb, a le assistia com tanto fervor e recolhimnto
que'parcia rharavilhado em xtase.- Para marcar a
confiana gue possua na proteo da Santa Mrgem,
compos, ou ao menos' recitava freqentemente,= .e
,
sua'honra, o hino que traz seu nome e, ao morrer,

guis que uma cpia lhe fsse pcsta no tmulo. Amava
tfti teriramente 'os pobres que lhes sentia de certo
modo as misrias; No contente de lhes distribuir
os 'bens, empregava ainda, para alivi-los, tudo o
qqe possua de crdito junto a seu pai e a seu irmo
Uladislau, rei da Bomia.
:':' Os hungaros,
descontentes com Matias, seu rei,
quiseram elevar nosso santo ao trono, ern l47l; envi-
rano para sse fim uma deputao ao rei da Polnia,
seu pai.' O jovem Casemiro, que no tinha ainda
treze anos ,completos, dejs ejaria bem recusar a coroa
que lhe ofereceram;.mas, para agradar ao pai, partiu
testa,de um exrcito, fim de sustentar o -ireito
de, sua eleio. ' Tendo chegado s fronteirai. da
VIDAS DOS SANTOS 1?9
Hungria, soube que Matia,s acabava de reunir dezes- ,'
seis mil homens paa ir frente dos' poloneses e que

tornara a conquistar o corao dos sditos. Soube
tambm que o papa Sisto IV se declaiara pelo rei
destronado e enviara uma embaixada a seu pai, para
f.az-lo abandon a a emprsa. TOdas essas circus-
tncias reunidas deram secreta alegria ao jcvem
prncipe. Pediu ao pai que voltasse sbre os prprios
passos, o que s com muita dificuldade lhe foi conce-
dido; mas, para nc aumentar o desgsto que o pai
sentia por ter visto malograr seus desgnics, evitou a
princpic aparecer em sua presena; em lugar de ir
direito a Cracvia, retirou-Se ao castelo de Dobzski,
que fica a uma lqua, e l passou trs meses na pr-
tica de austera penitncia. Tendo reccnhecido, em
seguida, a iniustia da expedio que o tinham for-
ado a empreender contra o rei da Hunqria, recusou
constantemente render-se a segundo convite que lhe
izeram os hngarc.s, e isso malgrado as solicitaes
e ordens reiteradas do pai.
Caserniro empregou cs doze ltimos ancs de
vida em consumar a obra de sua santificao. Viveu
na maior continncia, malgrado as razes prementes
que se alegavam para lev-lo ao casamento. Morreu
de tsica em Vilna, capital da Litunia , a 4 de maro
de 1 483, com a idade de vinte e quatro anos e cinco
meses. Predissera a mcrte antes que ela chegasse e
para isso estava preparado por um redobramento de
fervor e pela recepo dos sacramentos da Igreja.
Foi enterrado na igreja de Santo Estanislau. Operou-
se grande nmero de milagres por sua intercesso.
O papa Leo X canonizou-o no ano 1522. Cento e
vinte anos aps sua morte, encontraram-lhe o corpo
PA DIT, E ROHRBACHER,
sem corrupo. Os ricos tecidos com os quais o

tinham envolvido foram tambm achados inteiros,
malgrado a excessiva umidade do jazigo onde fra
enterrado. Mandaram construir uma capela magn-
fica de mrmore para nela serem depositadas suas
relquias. So Casemiro patrono da Polnia, e o
propem comumente aos jovens como perfeito modlo
depureza. (l)
+a*
(1) Acta ., e Godescard, 4 de maro.
so LEoNARDO (*)
BsDo e Cone.ssor
Leonarcio. tamb*m conhecido como Leodovaldo,

era natural de Vains, canto de Avranches, onde
nasceu em 540. Filho de rica e piedosssima famlia,
era bondoso e caritativo.
Turbulento na mocidade, converteu-se, graas s
oraes da me. Em 578, quando o bispo Severo
deixou as funes, o povo e o clero escolherrl-ro
para lhe suceder.
Leonardo era grande devoto de So Martinho,
e desejava ardntemente conseguir alguma relquia
daquele Santo para a Igreja que vinha governando.
Assim, enviou um dos seus sacerdotes a Tours, para
que ali obtivesse o gue tanto desejava.
O enviado foi visitar o tmulo de Sao Martinho,
ali rczou com fervor, e obteve as relguias que viera
buscar. De volta para Avranches, viu que o povo,
em massa, o esperava. E um pobre paraltico, levado
a braos por dois piedosos amigos, recomendando-se
a So Martinho, beijando-lhe as relquias, curou-se
na mesma hora.
Naquele lugar em que se deu o milagre, So

Leonardo, gostosamente, f.z com que se levantasse
uma igre;'a, em honra do milagroso Santo.
Quando o bom bispo faleceu, em 614, o povo
passou a vener-lo como santo, e, em sua honra, eri-
giram-lhe os diccesanos uma igreja na cidade em que
nasceu.
s**
i:'l I
SANTO APIANO (*) , ,.,
Con t sor
"
Originrio da Ligria, Apiano, tambm chamado
Apuano , ea monge de So Pedro do Cu de Ouro.
Quieto, doce, de muito bom gnio, era homem dado
a grandes mortificaes, mortiicaes que praticava
escondido dos irmos, para que o no tomasse a
vaidade.
Morto em 800, foi sepultado perto da igreja
de So Gervsio, Iugar freqentemente pro.riuo
pelas crianas para seus brinquedos.
Um dia, um grande bando ruidoso azucrinava
nas imediaes. A crianada, correndo e gritando,
f.azia uma algazarra fora do comum. Eis seno
quando, uma menina, caindo, procurcu levantar-se
e no pde. Gritava, a chorar, assustadssima:
Minhas pernasl No posso mov-lasl Ai,
que- no posso mais andar! Quero meu pai. guero
minha mel
Foi um corre-corre. A menina, levada para casa,
estava paraltica: no podia sequer mexer as pernas.
Ora, as murmuraes que se ergueram acabaram
chegando aes ouvidos do bispo, u", ciente pelos
http://www.obrascatolicas.com t
PADR,E R
fieis da balbrdia que ia pelas cercanias do tmulo

do santo confessor, resolveu, elrl reparao, ali levar
a efeito uma cerimnia em sua honra. Assim f.2.
Finda aquela reparao, a menina paraltica, no
mesmo instante, curou-se milagrosamente.
Anos depois, transferido para a igreja de So
Mauro, Santo Apiano operou inmeros milagres.
+ss
so PEDRO PAPPACARBONO (*)
Bispo e Cone.ssor
Filho de uma ilustre famlia, os Pappacarbono

de Salerno, Pedro era sobrinho de Santo Alfiero,
que foi o fundador do mosteiro chamado de La Cava.
Nascido no ano de 1038, viveu sob a conduta do tio
desde a primeira juventude.
Morto Santo Alfiero, So Pedro professou de-
baixo das ordens do abade que lhe sucedeu , Leo,
dando-se todo inteiro, e com grande ardor, a todos os
exerccios e a tdas as prticas de penitncia.
Certa vez, na quaresma, quis viver mais isola-
damente e, pois, deixou a comunidade, retirando-s
a uma montanha vizinha.
To duros eram os jejuns que fazia, que, por
tda aquela quaresma, passou com cinco pes, a
nica coisa gue, ao deixar os irmcs, levara consigo
para o rmo.
Sao Pedro estve uns tempos em Cluny, mas
em 1073 deixou aqule grande centro religioso, tor-
nando a La Cava. Foi, ento, pelo clero e pelo povo
de Policastro, feito bispo, dignidade que, pouc de-
pois, deixava, uma vez que, parecia-lhe, Deus o
gueria to-srnente como monge. Em breve nasceria
em La Cava a famosa congregao beneditina, gue
levaria So Pedro Pappacarbono a dar o habito a

mais de trs mil religiosos.
Placidamente, rodeado dos irmos que edificou
sempre e sempre, So Pedro Pappacarbono faleceu
em I 123. Confirmou-lhe o culto o papa Leo XIII
a 2l de dezembro de 1 893.
sca
No mesmo dia, na Saboia, o bem-aventurado
Humberto, o' Terceiro, confessor, filho de Amadeu,
tambm o Terceiro, conde da Sabia, e de Matilde
de Viena. Nascido em 1136, com fteze anos estava
rente do ccndado: morrera-lhe o pai quando retor-
nava da Terra Santa. Amadeu, bispo de Lausanne
foi seu guia. Sob to sbio homem, governou a
crte e se santificou. A fama de sua sabedoria e
prudncia, da probidade e outras virtudes levaram-no
a receber inmeros testemunhos de estima e de con-
fiana de muitos dos seus contemporneos. Vivo,
tomou o habito na abadia de Haute-Combe. Bon-
dosci, ornado de raras virtudes, corajoso e santo,
faleceu em I 189, tendo sido o culto que se lhe rendeu
aprovado, em 1836, por Gregorio XVI.
Em Roma, So Lcio I, papa e mrtir, que,
durante a perseguio movimentada por Valeriano,
foi enviado ao exlio pela f. Decapitado, recebeu a
corca do martrio em 254. So Cipriano elogiou-o
muitssimo. Teve curto pontificado: de 25 de iunho
de 253 a 4 de maro de 254. Seu corpo foi deposto
na cripta papal do cemitrio de Calixto. Ao santo
papa atribuiu-se um decreto que estabeleceu clrigos
para a casa do papa. Sac Lcio foi venerado na
Dinamarqa, onde um grande nmero de igrejas ja-
zm sob sua invocao: que os apstolos daquele

pas para ali levaram relquias do santo papa mrtir.
Na diocese de Trves, So Basin, bispo e con-
fessor, nascido na Lorena, de amlia assaz ilustre,
do reino da Austrsia. Cuidadosamente educado,
renunciou ao mundo com todos os seus efmeros pra-
zeres, e se consagrou a Deus na abadia de So
Maximino de Trves. Modalo da comunidade,
sucedeu ao abade Hervin. Bispo, depois de Nume-
riano, faleceu muito santamente em 672, em Sao
Maximino, para onde, livre do episcopado, tornara
a voltar com imensa satisfao, tanto apreciava a
tranqilidade do claustro.
Na Inglaterra, Santo Owin, confessor, gue, diz
o venervel Beda, acompanhou a rainha Eteldreda
quando, tendo desposado o rei Egfrido, passou a
Northumberland. Santo Owin era-lhe o intendente
e o primeiro oficial da crte. Deixando o mundo,
desgostoso de suas galas, vestido muito pobremente,
procurou o mosteiro de Lestingay. Amicssimo de
So Ceado, que vimos no dia 2 dste, deixou o rur-
do, que o desgostara, no ano de 680.
Na Esccia, Santo Adriano, bispo e mrtir, ts-
cido:ra Hungria, de estirpe real. Pregou o Evangelho
na Esccia e fundou um mosteiro na ilha de Mry.
Morto pelos dinamarqueses (875) com inmers
:oTpanheiros, querem alguns autores que Santo
Adriano tenha sido bispo de Santo Andr da Esccia.
Em So Gall, So Burchard, o Segundo, abade
e confessor, morto na Italia em lo2r, quando ali
acompanhava o imperador Henrique. Operou in-
meros milagres.
PA DR, E ROHRBAC
Em Roma ainda, na via pia, festa de novq-

centos mrtires, gue oram sepultados perto de Santa
Ceclia, no cemitrio onde estava o corPo dessa santa.
No mesmo dia, So Caio, oficial do palcio, que
oi precipitado no mar com vinte e sete outros. -
Alem dsses, os Santos Arguelau, Cirilo e Fcio,
mrtires c d No Quersoneso, o martrio dos santos
bispos Baslio, Eugnio, Agatodoro, Elpdio, Etrio,
Capitnio, E[rm, Nestor e Arcdio.
5.n DIA DE MARO
so Joo Jos DA cRuz
Francscano
So ]oo )os da Cruz veio ao mundo em 15
de agsto de 1652, na cidade de squia, situada
numa ilha do mesmo nome, mais ou menos em frente
da cidade de Npoles. No mesmo dia, festa da
Assuno da Virgem, recebeu o batismo e o nome
de Caitano. Seus pais pertenciam a uma famlia
nobre, mas se distinguiam muito mais ainda por ele-
vada piedade. Tinham muitos filhos; cinco dos f.i-
lhos deixaram o mundo para retirar-se nos claustros
e s viver para Deus. Um dles, sobretudo, Carlos
Caitano, deu, desde os primeiros anos, as mais belas
esperanas. No se notava nle nada de pueril;
sempre amigvel para com tda a gente, jamais
mostrou rlu-humor para com quem guer que fsse.
Tinha particular devoo pela Le--aentuiada me
de Deus, em honra da qual erigira pequeno altar
num lugar retirado da casa paterna, aonde ia cons-
tantemente dirigir-lhe preces com filialssima cor-
fiana. Desde que ficou em idade de compreender a
importncia e a gran deza dos sacramentos, o0 pais o
.izeram aproximr-se dos da penitncia e da santa
comunho. Cada semana, preparav-se par receb-
los pelo silncio, jejum e prticas de penitncia; pois

desde ento tinha o cuidado de se deitar em leito
durssimo. No mais se apartou dsse gnero de vida,
quando em idade mais avanada se votou ao estudo
das cincias. TOda ofensa a Deus o afligia profun-
damente, e tcdos os seus esfcros, palavras e eXor-
taes tendiam a afastar do pecado os companheiros
de estudo, que o consideravam mcdlo de pureza e
de tdas as virtudes
Quis Deus ter essa bela alma inteiramente para
si na flor da juventude. Assim Caitano, com a idade
de dezessete anos apenas, redobrava esforos para
levar vida mais austera e merecer, por fervoross pe-
ces, as luzes Co Esprito Santo. Precisamente nessa
poca, chegou da Espanha Itlia o servidor de Deus,
Ioo de So Bernardo, franciscano descalo, da re-
fcrma de So Pedro de Alcntara, para propaga(,
naquele pas essa ordem severa. Quando chegou
ptria de nos.so santo, de tal maneira o transpo$ou
com seus discursos e virtudes que ste logo tomou
a resoluo de se liqar a le e no mais conservolr
nenhuma duvida sbre a vontade de Deus a sse
respeito. Logo partiu, pois, para Npoles, onde soli-
citcu com ardcr sua admisso na ordem e, depois
de receber o hbito, mudou de nome para )oo |ose
da Cruz.
Os superiores decidiram que f.aria o noviciado
em Npolei e a pronunciaria os solenes votos. Suas
prticas de devoo, nessa poca, apresentavam ca-
iat.r de extraordinria austeridade; jejuava todos
os dias, s dormia poucas horas e por tda-parte
Ievava consiqo, sequndo as palavras de So Paulo,
a mortificao de fesus Cristo no esprito e flo co-
o. Esforou-se particularmente Por imitar o fun-
I
dador da ordem, So Francisco, assim como a So
Pedro de Alcntara. Se observava com fidelidade os
mandamentos de Deus e da Igreja, no era menos
exato no cumprimento das mencres regras da ordem.
Um, de seus irmos que se distinguisse pela mais
elevada prtica de alguma bela virtude, le se esfor-
ava logo por igual-lo, no por sentimento de cime,
mas para aproveitar a graa que Deus lhe concedia
ao pr-lhe to belos exemplos sob os olhos.
Quando f.ez seus votos, em 25 de junho 'de
167t, os superiores lhe deram a misso especial de
ir fundar novo convento no Piemonte, em Afila.
O santo no recuou diante de nenhuma fadiga para
levar a trmo feliz a grande emprsa; consagrou-lhe
tdas as fras e todos os cuidados. Foi mesmo to
Ionge que desejou que essa casa, a primeira da
ordem fundada na Itlia, no smente rivalizasse
com a de Pedroso, estabelecida na provncia de Ex-
tremadura, na Espanha, por So kdro de Alcntara,
mas ainda que a superasse pela severidade da regra.
No contente de ver ali a santa virtude de pobreza
observada com todo o rigor, quis que, segundo o
esprito dos primeiros conventos, reinasse o mais
absoluto silncio, que as regras da ordem fssem
observadas com a maior pontualidade e que, no canto
das horas, real izado com longas pausas, se intrdu-
zissem outras preces.
A obedincia lhe deu o dever de receber o sacer-
dcio e, em seguida, de se entregar ao exerccio do
santo ministrio no tribunal da penitncia. Deus
Ihe concedeu, sobretudo, o dom de distinguir os
espritos, e logo s se falou de sua instruo e pro-
funda'sagacidade. A penetrao extraordinria que
le mostrava em todos os julgamentos vinha enaiS'
192 PADR,E R,OHRBACHER
dos estudos que izera do que de suas conversaes,

com Deus, qe he dera paiticular talento para fazer
os pecadores entrar de novo no caminho da salvao.
Aspirava completa solido; mas foi nomeado
guatro vzes mestre dos novios, depois provincial e,
enfim, geral da ordem. Amava a pobreza evang-
lica a tal ponto gue no s jamais quis possuir nada
de prprio, mas desejaria mesmo dispensar coisas
as mais necessrias, das guais entretanto a regra
permite o uso. Todo o mobilirio do guarto consistia
em uma imagem de |esus Cristo e da Santa Virgera,
um brevirio e um leito durssimo, composto de duas
peles e uma coberta de l. Tinha apenas um s
habito da ordem, do pano mais grosseiro; e agule
com que estava, ao morrer, f.azia sessenta e cinco
anos que o usava. A vista de um pobre o f.azi:a
experimentar to viva emoo que jamais. despediu
um s sem lhe dar esmola. Punha de lado , paa les,
a maior parte do alimento que lhe serviam, s guar-
dando para si a menor e pior. Malgrado vida to
austera e penitente, viveu alm de oitenta e quatro
anos e s morreu em 1737, honrado por milagres
antes e depois da morte. Foi beatificado em 20 ie
janeiro de 1789, por seu contemporneo Pio VI, e
canonizado em 26 de maio de I 839, por Greg-
rio XVI. (l )
a+s
(1) Vidas dos Santos Canonizados em 26 de maio de. 1839.

Pars, 1840.
- Godqscard, 5, de maro.
so GERASMO (*)
Abade e Confessor
Gerasmo, filho de pais cristos nasceu, na Lcia,
e, por les, desde o bero, foi consagrado a Deus.
- Muito jovem, menino ainda, diz-se, abraou a
vida religiosa. Doce, humilde, deveras rorr"gado,
apreciando a solido, porgue assim mais prxido do
Senhor se achava, Graimo levou, ento, vida de
anacoreta.
- Em 451,-passou a ]erusalm, fixando-se, depois

de ter visitado e venerado os santurios da Cidade
Santa e da Palestina, num deserto que se estendia,
pe_rdido e desolado, at as proximidades do Mar
Morto.
Cinco anos mais tarde, perto do rio |ordo, viu-
se rodeado de discpulos. vivendo em "r.rrgona-
das cabanas muito rsticas ou em grutas que a ao d.
Deus abrira na rocha viva das mntanhas, eram les
mais ou menos em nmero de setenta. |ejuavam,
recitavam salmos, oravafl, e s aos domingos se reu-
niam. Deixavam as choas, deixavam as grutas e
iam assistir, silenciosos, santa missa.
Neste dia estavam juntos. funtos, num amplo
refeitrio, almoavam e jantavam, e, noite, num
vasto dormitrio, juntos, repousavam.
tardinha, a So Gerasmo, szinho, apet

dar um passeio e, aqui, descrever-se- uma delici
historia em que se ressalta a ternura do bruto il
cional.
Numa tarde de domingo, So Gerasmo, segl
do tranqilamente a margem do fordo, viu-se,
inopino, frente a frente com um grande leo (
surgia detrs de altos canios. Mancav , f.era,
alevanta da, trazia uma das patas dianteiras.
O santo homem estacou. Longe, porm, de
amedrontar, observou o animal atentamente, sem I
cuar um passc. O leo, nle fixando os olhc
caminhando a curtos pulos, sempre de pata erguid
dirigiu-se para o doce anacoreta.
So Gerasmo, por sua vez, foi-lhe ao encontr
Vendo que a fera apresentava um grande estrep
enterrado na patorra erguida, abaixou-se e tomar
do-a, ps-se a examin-la com infinito cuidado.
Como foi isso, irmc? perguntou, afinal,
santo ao vasto elino.
O leo, como resposta, deixou escapar do fund'
do peito um curto rugido baixo e caverncso, onde '
nota de satisfao era patente. E fazendo presst

com a pata nas mos de Gerasmo, parecia dizer:
Livra-me disto, que me magoI.
Extrado o estrepe, um longo espinho pontia'

gudc, pensada a ferida, a fera, agradecid-a, ps-se ;
iodar mansamente em trno do Santo, esfregandc-s'
nle com brandura.
Quando Gerasmo, dando o passeio por termi-

Ic, voltcu cs passcs pera . .orridade, o rei das
/as, comc um cczinho solcito, o seguiu.
os anacoretas tcdos, espantados com aquela
ivel apario, largaram a ccrrer, em busc de
urcs regios, mas ao cuvir o superior a concla-
-los, a dizer gue a fera se f.izera uigu, a princpio
'sabiadcs, d-enois mais ccnfiantes, frum se apro-
nando e rcdealdo o grande animal, que cs olhava
liscar, sem qualquer trao de selvag"riu.
leo passou, ento, a viver entre cs servidores
-o
Deus. E fez-se amigc do jumento dos religioro..
ntcs, saam, o iumentc para pastar, o le para
'ar. ]untos, como dois retornavam
lra os irmos. 'elhos'amigos,
Ora, um dia, cornc soa acontecer, pastava o
mentc num prado, e c lec, embrenhado na mataria,
lava.
Passcu, ento, pel: prado, um cameleiro que
emandava Jerusalm. E vendo, szinho, sem pastor
:m co, um belo jumento tranqilamente a tcsar a
:lva, apro-ximou-se dle. lacu-o, up"rou_se do
esprotegido e l se foi muito satisfeito com to
alio-.o achado.
. Naquele clia, o leo vcltcu szinho. De cabea.

aixa e cauda varrendc o cho, recebia, triste, os,
lhares dos irmos, reprcvadcres.
So Gerasmo aproximou-se da fera:
Que fizeste? perguntou-lhe em tom severo.
'iveste, ento, coragem
" devorar nosso irmo e
u amigo, to inofensivo?
196 PA DR, E ROHRBACHER,
Arrependido, porm, de ter recriminado o felino,

So Gerui*o deixu-o, pensando na lei natural que
regia as grandes feras carnvoras.
O leo, sempre tristonho, ficou vrios dias sem
arredar p do lugar em que, costumeiramente, le e
o jumen[o pusturru* a noite. A fome, contudo, ffi
i, obtigou-o a se dirigir selva, para caar'- Era,
justamente, o dia em qr" o cameleiro, tratados os
negcios em ferusalm, retornava. tardinha, deu
.o a era, gue, regressando das brenhas, sentira,
pelo faro, u ptor,irnao do amigo perdido, e u,P-
iecia, enorme, diante do cameleiro apavorado'
O iumento, soltando-se da corda que o prendia,
reuniu-se, aos saltos e a escoiCear de contentamento,
ao amigo do qual fra separado. - P iuntos, mpito
alegres, trotaram para a comunidade, enquanto o
caeleiro, pregado no cho, so .azia tremer'
Foi uma tarde de jbilo, aquela. So Gerasmo'
de olhos marejados d'gua, ajoelhado ao pe do $l-
de felino, penitenciou-se do mau_ iulgamento que
izeru. E cariciou o bom amigo fiel, sem [im, com
muita ternura, a chorar Com oS anacoretaS QUe CO-
reram e tambm choravam.
O tempo passou. Era em 475, e o Santo, depois
de longa doea, falecia. O grande leo, entriste-
cido, terrado o amigo e benfeitor, deitou-se-lhe
sbre a tumba e ali se deixou ficar indiferente a tudo
e a toos. Nem tempestades que rugiam, nem sol
de escaldar, ou frias madrugadas de ininterrupta
garoa o tiravam de perto do santo homem gue se
iOru para sempre. S"m se alimentar, foi enlgre-
cend, foi defnhando tornou-se, em breve, uma
sombra. Esqulido, todo ossos, morreu sbre a
I
VIDA DOS SANTOS 197
campa do meigo e grande benfeitor de trist eza,

de funda saudade, grande espinho gue se lhe fincara,
dolorosssimo, no corao e no tinha mais guem
dali, carinhosamente, o tirasse.
ssa
Neste mesmo dia, em Cesaria, Palestina, Sao
Tefilo, bispo e conessor, ge, sob o imperador
Severo, tornou-se notvel pelo saber, prudncia e
integridade de vida. [Jm dos mais ilustres bispos
do Oriente, governou a Igreja de Cesaia com mo
firme e corao leve, Autor de uma carta sinodal
que combatia aqules gue celebravam a Pscoa no
mesmo dia em que os judeus o f.aziam, faleceu, de-
pois de profcuo episcopado, em 195.
Ainda em Cesaria da Palestina, Santo Adriano,
mrtir, guando da perseguio do imperador Diocle-
ciano, sob o prefeito Firmiliano. Despedaado por
um leo, recebeu a coroa do martrio no ano de 308.
Em Antioguia, So Focas, mrtir. Depois de
inmeros sofrimentos gue suportou pelo nome do
Redentor, recebeu o prmio dos przeres eternos.
Atormentado, triunfou gloriosamenle da antig ser-
pente, o gue confirmado por um perene milagre.
Se algum, mordido por uma serpente, chegai
porJa da igreja dste santo mrtir, e, com [ viva e
inabalvel, invoc-lo, ver-se-, incontinenti, urqdo,
Em Cremona, Santo Eusbio, discpulo de ,So
]ernimo, confessor, filho de honesta fmlia muito
distinguida. Depois de passar a adolescncia na
cidade em gue nasceu, foi a Roma visitar o tmulo
dos santos apostolos, onde encontrou So |ernimo
e com le estve algum tempo a estudar as sagap
Escrituras. Quando o grande doutor demandot'

Oriente, Eusbio acompanhcu-.o. Diz-se que o Sar
assistiu ao amigo na hcra da morte. Dirigiu o m
teiro de Belem, falecendo em 423.
Em Arles, So Virglio, arcebispo e confess
originario de uma das provncias da Aqitnia. Ec
cado cristmente, logc procurou f ugir do munc
buscando c mosieiro de Lerins. Chamado para g
vernar a abadia de Sc S:nroniano de Autun, e
588, pelas mos de Sigric, bispo de Autun, f
alado dignidade de arcebispo de Arles. Elogia
por Gregoric, o Grande, depcis de uma vida tc
votada para as coisas de Deus, faleceu em 6li
sendo enterrado na baslica dc Salvador. Inmerc
milagres lhe ilustraram o tmulo.
Em Soissons, Sao Drausino, bispo e conessor
tambm chamado Drauscio. Viveu quando de Clo
trio I I . Franzinc, era, no entanto, inf atigvel n(
exerccio da funo oastoral: pregava, visitava ol
dcentes, cs prisioneiros, cuidava sem cessar da po.
breza, da recepc de estrangeiros e peregrinos, aes
quais, humildemente, lavava os ps e servia mesa.
Mcrto em 674., muitos milagres operou o Senhor
para atestar a alta santidade daquele servo que sem-
pre lhe fra de uma fidelidade a tda prova.
Na Irlanda, So Kieran e Sao Carthag. Kieran,
tambm chamado Ciaran, pertenceu a uma nobre
famlia de Ossory. Bispo, consagrado por Sao Pa-
trcio, faleceu em 530. Carthag, confessor, viveu
sob a orientao de So Kieran, governou o mosteiro
de Saighir, e faleceu em 540.
Em Isuria, Bida, So Conon e a espsa, Maria
(poca incerta ) .
r
VDAS DOS SANTOS
Em Brscia, Santa Olvia, virgem e mrtir no

ulo II, quando do imperador Adriano.
Na Palestina, Santo EulOgio, mrtir. Origi-
'io da Palestina, filho de pais idlatras, converteu-
e foi batizado. Mortos os pais, aos pobres dis-
:uiu todos os bens herdados. Passou, ento, a
'er de esmolas. Converteu ao cristianismo inmeros
rracenos. Morreu decapitado.
Na diocese de Auch, So Luprculo, martiri-
do sob o imperador Dcio (sculo III ) .
Fm Chipre, So Gregorio, bispo.
Na Siclia, So Clemente, abade e confessor,
,e professou na abadia de Santa Lcia de siracusa.
corpo, que era venerado nesta abadia, foi transfe-
Jo para Constantinopla, juntamente com as reli-
rias da virgem mrtir: Lcia ( S00 ) .
Em Luca, o bem-aventurado Romeu, carmelo,
lnfessor, ntimo de santo Avertan. Faleceu em
380, oito dias depois do grande amigo. O culto
o bem-aventurado Romeu foi upro,rJdo em lB42
cr Gregrio XVI.
No mesmo dia, Santo Eusebio, oficial do pal-
io, e nove outros santos mrtires.
I
6: DIA DE MARO
SANTA COLETA
Na poca em gue Deus salvava a Frana por
|oana d'Arc e santiicava a Sua pelo bem-aventu-
rado Nicolau de Flue, restabelecia por Santa Coleta
a austeridade primitiva num ramo da famlia de So
Francisco. Nasceu a santa no ano 1380, em Crbia,
na Picardia. O pai, carpinteiro de profisso, cha-
rv-se Roberto Boillet, e ame Margarida. Recebeu
no batismo o nome de Coleta, isto , Nicolina, por
causa da devoo que os pais tinham a So Nicolau.
Foi educada no amor das humilhaes e austeridades
da penitncia. O temor de ferir a virtude da pveza
a z renunci ar a tdas as companhias, mesmo das
pessoas do prprio sexo; ou, se s vzes via estas
ltimas, era s para lhes dar instrues salutares
sbre as vaidades do mundo. Seus discursos tinham
ento uma uno gue, aiudada pela graa, tocava os
coraes mais insensveis. A humildade era sua vir-
tude favorita , e d alegria lhe aumentava na proporo
do desprzo gue se azia de sua pessoa. Vivamente
penetrada do sentimento de sua bai xeza e de suas
misrias, no ousava aparecer aos olhos do mundo
sem corar. A si mesma considerava como grands-
sima pecadora e prevenia as menores recidivas de
pela prtica de tda sorte de humilha-
"-s1-prprio
I
VIDAS DOS SANTOS
es. Os pobres e os doentes achavam nela uma

zAt I
benfeitora, ou antes, me: servia-se com afeio que
por si s teria sido capaz de suavizar-lhes o rigor
da sorte. Impusera a si mesma a solido na casa
paterna, vivendo retirada num pequeno quarto onde
partilhava o tempo entre a prece e o trabalho manual.
Alarmad'a com o perigo ao gual a beleza a expunha,
pediu a Deus que lha tirasse e tornou-se to magra
e plida que era apenas reconhecvel. Cooperou na
mudana, de seu lado, por meio de rudes maceraes.
Isso no impediu, contudo, que lhe restasse certo ar
de majestade, doura e modstia, que edificava todos
os que a viam. O pai e a me, que descobriam nela
a orientao extraordinria do esprito de Deus, no
a importunavam em seus exerccios e lhe deixavam
a tal respeito inteira liberdade.
Depois d'a morte de seus virtuosos pais, Coleta
distribuiu aos pobres os poucos bens que les lhe
deixaram e se retirou entre as beguinas estabelecidas
em Flandres, na Picardia e na Lorena. Era uma
sociedade de mulheres piedosas que subsistiam do
trabalho de suas mos e que, levando vida regulars-
sima sem f.azer votos, mantinham uma espcie de
meio entre as mulheres do sculo e as que se haviam
consagrado a Deus na solitude do claustro. No
tendo encontrado bastante austeridade entre as corn-
panheiras, nossa bem-aventurada abandonou-s e
tomou, a conselho de seu confessor, o hbito da ordem
terceira de So Francisco, dita dos Penitentes. Trs
anos depois, foi ter entre as religiosas de Sant a Clara,
chamadas Urbanistas, do nome do papa lJrbano IV,
que lhes mitigara a regra. Seu desgnio era trabalhar
na reforma da ordem e reconduzi-la primitiva pureza
institucional. " i'
A fim de se preparar para essa grande obra,

cuja ideia lhe fra inspirada pelo esprito de Deus,
encerrou-se, corl permisso do abade de Corbia, num
pequeno eremitrio, onde passou trs anos, tda
ocupada em prticas da mais rigorosa penitncia e
favorecida po,r vrias revelaes celestes. Foi ter em
seguida entre as Clarissas de Amiens e de vrios
outros lugares; mas, persuadida de que em seu pie-
doso desgnio s conseguiria tanto quanto lhe fsse
autorizado, z a viagem de Nice Provena, a fim
de ali conferenciar com Pedro de Luna, que a Frana
ento reconhecia como papa so,b o nome de Bento
XIII. le recebeu-a com bondade, prometeu-lhe
proteo e deu-lhe o ttulo de superiora geral das
Clarissas, com pleno poder de estabelecer nessa ordem
todos os regulamentcs que julgasse proprics para
contribuir gloria de Deus e salvao das almas.
Coleta, inflamada de novo zlo, percorreu as
dioceses de Paris, Beauvais, Noyon e Amiens, a fim
de reconduzir s diferentes casas de sua ordem o
verdadeiro esprito de So Franciscc; mas experi-
mentcu grandes dificuldades da parte de todos aqu-
les que no sabiam discernir a cbra de Deus; trata-
ram-na resfio de visionria e fantica. Sofreu com
alegria as injrias com 'que a cumulavam e ps tda
a confiana em Deus, que cedo ou tarde f.az triunf.ar
as emprsas das quais sua glria o princpio. Reti-
rou-se para a Sabia, onde cs espritos estavam melhor
dispostos; ali estabeleceu sua reforma, que logo depois
foi adotada na Bcrgonha, em Frana, em Flandres e
na Espanha. Alem de vrias antigas casas que a
receberam, a bem-aventurada introduziu-a em dezes-
sete ncvcs ccnventos que f undou em vida, e tdas
essas religiosas foram em seguida distinguidas das
VNS DOS SANiOS
Urbanistas pelo nome de pobres Clarissas. Houve

tambm vrias ccmunidades de homens que se subme-
teram reforma da bem-aventurada Coleta.
Hbito das beguinas. Segundo uma

g:ravur da Histria da Origem das
Beguinas Belgas.
A serva de Deus tinha extraordinrio amor pela

pobreza: queri que tudo respirasse essa virtude nas
igrejas e casas de sua ordem. No usava sandlias e
andava sempre descala. Seu hbito era no smente
de tecido grosseiro, mas de diferentes retalhos reuni-
dos e costurados. Inculcava fortemente s irms a

necessidade de mortificar a vontade. No tendo
Jesus Cristo jamais feito, dizia ela, seno a vontade
de seu Pai desde o primeiro instante de sua vida at
o ltimo suspiro, como poderamos nos .azer a nossa?
Quem, acrescentava, est firmemente ligado a seus
sentidos, anda no caminho do inferno. A paixo do
Salvador era o assunto mais comum de suas medi-
taes. As sextas-feiras, aplicava-se a ste santo
exerccio desde seis horas da manh at seis horas
da tarde, sem tomar nenhum alimento. Durante todo
sse tempo, seu'esprito e corao se ocupavam s-
mente com os sofrimentos de |esus Cristo e'os olhos
se transformavam em abundante fcnte de lgrimas.
O fervor por ]esus Cristo ainda redobrava na Semana
Santa. No podia mcderar os transportes de amor
durante o augusto sacrifcio da missa e confessv-se
freqentemente antes de assistir a ela, a fim de o
.azet com maior pureza de alma. Por uma coose-
gncia da grande caridade que tinha pelo prximo,
solicitava continuamente, por meio de oraes fervo-
rosas, a converso dos pecadores e a salvao das
almas do purgatrio.
Enfim, nossa santa adoeceu em Gand e a rlor-
reu, munida dos sacramentos da Igreia, a 6 de maro
de 1 4.47 , aos sessenta anos de idade. Seu corpo foi
exposto venerao pblica na Igreja do monastrio
de- sua ordem, chamado Belm, depois transferida
para Poligny no Franco-Condado, guando as pobres
Clarissas de Gand ai se refugiaram para evitar as
perseguies do imperador |os II contra as casas
iehgisas. Santa Coleta foi canonizada a 24 de maio
de I 807 , festa da Santa Trindade. Desde muito
tempo, os franciscanos e algumas cidades diziam em
I
.VIDAS DOS SANTOS 205
-
sua honra um ofcio especial, que foi aprovado pelos
pgpas Clemente VIII, Paulo V, Gregrio XV e
Urbano VIII. Quando levaram seu corp puru Gand,
no ano de 1747, operaram-se muitos milagres. O
bispo do lugar reconheceu-lhe juridicamente a vera-
cidade e redigiu a ata, que foi enviada para Roma ( 1 ).
O apstolo Sao f ai me dizia aos cristos de seu
tempc: "Quem dentre vs prudente e sbio, faa
suas obras aparecerem oelo seguimento de uma boa
vida, com um.a sabedoria plena de mansuetude. Se
tendes zla amargo e continncia em vosso corao,
no vos olorifiqueis e no mintais con tra a verdade;
porque no est ai a sabedoria que desce do alto,
mas uma sabedoria terrestre, animal, diablica. Com
efeito, onde esto o cime e a continncia, esto a
perturbao e tda espcie de mal. Mas a sabedoria
que vem do alto primeiramente casta, em seguida
amiga da paz, moderada, dcil, dirigida a tudo o gue
bom, plena de misericrdia e de fruto,s de boas obrs;
ela no julga, no e dissimulada (2) .
Nestas palavras do apstolo, vemos de um lado
a sabedoria e a cincia dos santos; do outro, sabe-
doria e a cincia dos heresiarcas: a primeira, sene-
Ihante a Deus de quem ela emana, e pura, doce, paci-
fica, modesta, docil, dirigida para ; misericriu e
para as bcas obras, no julgando temerriamente os
outros, no usando dissimulao nem hipocrisia; vi-
mo-la nos apstolos, nos mrtires, nos santos doutres,
nos patriarcas das ordens religiosas, nos homens
apostliccs que despertaram a fe e a piedade ora nos
povcs ora ncs conventos; dstes ltimos, So Vicente
(1) Acta SS., .e Godescard, 6 de maro.

(2) Jacob, IIf, 13-17.
I
Ferrer, So Bernardino de Siene, o bem-aventurado

Nicclau de Flue, Santa Coleta de Corbia. A.outra
sabedoria, a outra cincia sai do inferno como fumaa
pestilencial; amarga, contida, indocil, terrestre, ani-
mal, diabOlica, temerria, dissimulada, nc mcstrando
do bem seno a aparncia, a fim de arruinar sua
essncia e favcrecer tda espcie de males, impieda-
des, impurezas, descrdens, crimes, perturbaes. Nos
a vimos no propric Sat, dizendc a nossos pais:
"Sereis sbics como deuses." Falsa e fr:nesta cincia,
cujo piimeiro efeito foi o pecado e a mcrte, depois
o fratricciio de Caim, depcis os crimes que trouxeram
o dilvic. Nos a vimos nagueles falsos deuses aos
quais Sat nc s queria f.azer semelhantes por sua
f alsa cincia e que se f aziam adc'rar num |piter
incestucso, numa Vnus impudica, num Marte homi-
cida e adltero, num Merr:rio ladro, enfim, ern todos
os crimes e de que se compunham cs impuros mistrios
da idolatria. Nos a vimos ncs filcscfcs e imperadores
pagcs que, pcr causa de seus dolos vos, calunia-
vam e massacravam os adoradores do Deus verda-
deiro e de seu Cristo. Nos a vimos ncs maniqueus
hipcritas, que, sob aparncia de piedade, blasfema-
vam contra Deus e seu Cristo e divini zavam em seu
lugar tcdos os crimes. Ns a vimos na grande heresia
de Ario, negandc a divindade dc Filho e do Esprito
Santo e, todavia, adorando-cs, restaurando assim a
idc,latria ccm tdas as suas vi:lncias e velhacarias.
NOs a vemos na heresia anticrist de Maom, menti-
roso e hcmicida clesde o ccmc, tudo como aqule
de quem le e profeta.
r++
F -t
MARTRIO DE QUARENTA OFICIAIS

NO ORIENTE
Tinham sido f eitcs prisioneiros de guerra, na
tomada de Amrio pelo califa Motacem] em 836.
Quando o califa voltou a Bagd, mandou-os pr a
ferrcs, ccm entraves nos pr, em uma pris to
escura que no se via ali a menor luz em pleno meio-
dia e cnde mal se conheciam pela voz, L'no tinham
outra companhia seno os quardas, ur pouco de po
e gua por alimento, a tera por leito, , po, hdito
farrapos cheios de vermes. s algumas ,.r"t permi-
-cada
tiam-lhes sair para pedir esmola, um dees era
acompanhado por dez soldadcs, e, na volta, corta-
vam-lhes o po e revistavam-lhes as tigelas, de mdo
que a escondessem alguma carta.
Quando suas fras se viram co,nsumidas e os
corpos extenuados pela durao da priso, comea-
ram a pedir-lhes que mudassem de religio. o califa
lhes enviou doutres que passavam pels mais hbeis
entre os muulmanos. stes fingiam vir por si mes-
mos, por compaixo; e, tendo obtidc, permisso dos
que. comandavam os guardas, traziam aos prisioneiros
dinheiro e roupas, para os subornar; porgr" o califa
dizia que no valia nada a conquista de uma cidade
em comparao, ccm a das almas.
I 208 PADRE ROHRBACHER
Como os generais cristos rejeitassem com hor-

ror as primeiras propostas para se perverterem, os
I
muulmanos lhes diziam: "No vos convm ser to

orgulhosos; escutai-nos e, em seguida, desdenhai
nossos conselhos, se no vos forem vantajosos. No
amais vosscs pais, vossos filhos, vossas mulheres,
companhia de vossos amigos, os costumes de vosso
pas? Tendes smente um meio de recobrar todos
sses bens, que dissimular um pouco, deixar-vos
circuncidar e f.azer a orao com o califa. le vos
cumular de bens e a guerra vos abrir alguma oc-
sio de retornar s vossas casas e de retomar vossa
religio". Os cristos responderam: "Agireis assim,
se estiv+sseis em nosso lugar?" "Sim, disseram
os muulmanos, pois no h nada mais caro do gue
a liberdade; e o confirmaram em juramento." "E
ns, disseram os cristos, no recebemos conselho
sbre a religio dos que no so firmes na sua." E
mandaram-nos de volta confusos.
Alguns dias depois, vieram outro,s, sob o mesmo
pretexto de lhes dar esmola, que ccmearam a lamen-
t-los ate com lgrimas. "Que infelicidade, diziam,
no crer no grande Macml Essas pessoas que
vemos carregadas de ferros no so parentes do im-
perador, bravos guerreiros, cheios de esprito e de
coragem? No tinham grandes tropas? Quem tornou
inteis tdas essas vantagens, se no o fato de no
reconhecer o profeta, cujos servidores os venceram?
Mas no de admirar que no conheam a verdade,
sbre a qual no foram instrudas; e preciso perdoar-
lhes a ignorncia." Depois, dirigindo a palavra aos
prisioneiros, dizam-lhes: "Deixai essa via estreita,
por onde o filho de Maria vos ordenou andar; entrai
na via larga, por esta vida e pela outra, que o grande
I
eta nos mostrou. Que ensina le de incrvel,

prof
quando diz gue Deus pode dar aos gue o servem
tda sorte de prazeres nesta vida e o paraso na outra?
Deixai vossa ignorncia e no' rejeiteis stes benef-
cios; porque, como le bom, vendo gue os homens
eram fracos demais para cumprir a lei de |esus, to
dura e difcil, enviou seu prof.eta Maom para des-
carreg-los dste pso e salv-los s pela .." Os
cristos olharam-se uos aos outros sorrindo e disse-
ram-lhes: "Podeis crer verdadeira e agradvel a Deus
uma doutrina gue d carne tda liberdade e submete
a razo s paixes? Que diferen a ha entre os ani-
mais e os homens gue vivem assim? Nada nos pode
separar da caridade de ]esus Cristo." ,
Algum tempo depois, vieram o,utros do nmero
de faguires e muulmanos, gue deram tambem esmola
aos cativos, os beijaram todos, e, tendo-se sentado,
disseram-lhes: "Vde a guem Deus d atualmente o
poderr os romanos ou aos muulmanos? A guem
da ele as terras frteis e os exrcitos vitoriosos? No
a ns? No entanto, le justo; portanto, se ns
no observssemos seus comandos, le no nos daria
tantos bens e no vos submeteria a ns, se no vos
tivsseis recusado a crer em seu profeta." Os cristos
disseram: "Permiti gue vos faamos uma pergunta.
Quando dois homens disputam entre si a posse de
uma herana, se um se contenta em gritar gue ela
dle, sem apresentar testemunhas, e outro, sem
disputar, traz muitas testemunhas dignas de f., a
guem se deve ad;udic ar a herana?" "A ste, dis-
-
seram os muulmanos, gue d boas testemunf1a5." ,-
Os cristos replicaram: "|esus Cristo veio, nascido
de uma virgem, como o dizeis vs mesmos, tendo por
si todos os antigos profetas gue lhe predisseram 'a
vinda. Dizeis que Maom veio trazer uma terce:

lei. No devia le ter ao meno,s ur ou dois profet
como garantes de sua misso? Quanto vantagr
que pretendeis tirar de vossas conquistas, no cont
ceis as dos persas, gue subjugaram guase tda
gente, e as dor gregos, gue venceram os persas,
as dos antigos romanos, cujo imprio era to extens,
Seguiam les a verdadeira religio? No adorava
muitas divindades, por uma idolatria insensata? Der
d algumas vzes a vitria queles que o serven
algumas vzes, permite que sejam vencidos quando
ofendem , paa os castigar pelas mos dos maus."
Os quarenta generais cristos, dos quais muito
eram patrcios permaneceram sete anos inteiros nessr
medonha priso, rendendo graas a Deus por lher
dar sse meio de expiar seus pecados passados Q.
rezando pela converso dos muulmanos. Tendc

morrido o califa Motacm em 842, teve por sucesso
seu filho Vatek, que obteve enfim dos quarenta ofi-
ciais a coroa do martrio.
A 5 de maro de 845, o traidor Badizs, que
libertara a cidade de Amorio e se tornara muulmano,
veio tarde porta da priso, chamou Co,nstantino,
secretrio do patrcio Acio e, falando-lhe por um
buraco, lhe ;:ecomendou gue ningum os ouvisSe, por-
que tinha um segrdo a revelar-lhe. Ento, disse:
"Sempre amei o patrcio, vosso mestre. Tendo, pois,
sabido que certamente o califa resolvera mand dt rn-
t-lo amanh, se no consentisse em azer a orao
com le, corri a dar-vos conselho que pode salvar-vos
a vida. Persuadi-o c,bedecer e obedecei vs mesmo,
conservando em vosso corao a . dos cristos, e
Deus vo-lo perdoar, por causa da necessidade que
vos impe".
, Ccnstantino .z .o sinal da cruz contra a bca

) apostata e disse: "DeuS te f.ar perecer, tentador!
fira-te, operrio de iniqidade." Vcltou para o fundo
t priso e o patrcio lhe perguntou quem o tinha
amado e porque. Constantino o puxo,u parte e
e disse gue sua morte estava resolvida; sem lhe
lar do resto, com mdo de o expor a aiguma tenta-
ic. O patrcic, rendeu graas a Deus e disse: "Seja
:ita a vontade do Senhcr." Depois, mandou Cons-
rntino escrever o testamento e convidou cs outros
risioneiros a cantar tda a noite os louvc,res a Deus,
que .izeram. No dia seguinte, veio um oficial
nviado pelo califa, com pes-soas armadas e um apa-
elho terrvel. Tendo feito abrir as portas da priso,
rrdenou c,s mis considerados entre os prisioneiros
1ue sassem. les saram, em nmero de quarenta e
Jois, e le mandou fechar ncvamente a por'ta. Depois,
:erguntou-lhes : " Durante quantos anos credes vs
:star fechados?'i "Vs bem o sabeis, disseram,
estamos no setimo ano." le replicou: "Esta
longa demora vcs mostra a bondade do defunto califa
e a de seu sucessor."
Depc.is de cutros discursos, em que os cristos
reprovaram os muulmflo5 por no conhecerem o
verdadeiro Deus, i que o .aziam autor do mal cc'mo
do bem, o oficial do califa lhes disse: "No quereis.
pois, f.azer hoje a crao com o califa? E para issc,
que le me enviou e sei que ha alguns dentre vos
que o desejam. Quando virem comc, sero honrados,
aqules que tiverem recusado deploraro sua m
sorte." Os cristos responderam todos a uma s voz:
"Pedimos ao nico Deus verdadeiro que no somente
o califa, mas vs e tda a nao dc,s rabes, renun-
cieis ac, rro de Maom e adoreis fesus Cristo, nut-
212 PDRE ROHRBACHER
ciado pelos profetas e pelos apstolos, to longe

estamos de abandonar aluz pelas trevas." "Cuidado,
disse o oficial, com o gue dizeis, tende mdo de arre-
pender-vos disso; vossa desobedincia vos atraft
grandes tormentos." Responderam: "Recomenda-
mos a Deus nossas almas e esperamos gue, at o
ltimo suspiro, le nos de fra para no renunciar
sua f." O oficial replicou: "Sereis reprovados, no
dia do julgamento, por terdes deixado vossos filhos
rfos e vossas mulheres vivas; porque o califa podia
faz-los vir aqui; e ainda tempo, se quiserdes reco-
nhecer o profeta Maom. Os romanos obedecern a
uma mulher que no poder resistir s ordens de
nosso mestre. Quanto aos bens, no vos preocupeis;
um ano do tributo do Egito pode enriquecer vossos
descendentes at dcima gerao." Os cristos res-
ponderam todos a uma voz: "Antema a Maom e a
todos os que o reconhecem como profeta!"
Logo o oficial os mandou prender pelos soldados,
gue lhes ataram as mos atrs das costas e os leva-
ram s margens do rio, isto , do Tigre, sbre o qual
estava Samarra, a residncia do califa. Uma multido
infinita de muulmanos e de cristos acorreu o espe-
tculo. Quando chegaram perto do rio, o oficial
chamou um dos mrtires, de nome Teodoro Cratera,
e lhe disse: "Tu, que eras padre entre os cristos, e
pegaste em armas, e mataste homens, sem te impor-
tares com a tua proisso, por que agora queres pe-
cer cristo? No melhor implorar o socorro do
profeta Maom, visto que j no tens esperana em
|esus Cristo, a quem renunciaste?" - " isso mesmo,
disse Teodoro, que me obriga a espalhar meu sangue
por le, a fim de gue perdoe meus pecados. Se vosso
escravo, depois de ter fugido, voltasse a combater por
vs at morte, no lhe perdoareis?" - "Vais ser

satisfeito, disse o oficial, eu o dizia para teu bem,"
Como os carrascos preparassem j suas espadas
e se pusessem em postura ptar, executar os mrtires,
Teodoro, temendo gue o patrcio se enternecesse
vendo correr o sangue de seus amigos, aproximo-se
dle e lhe disse: "Senhor, vs nos iuperastes sempre
por vossa dignidade e por vossa virtude, deveis ece-
ber primeiro a coroa do martrio." O patrcio no
lhe quis tirar essa honra, mas lhe disse gue avanasse
com coragem, assegurando-lhe gue o seguiria com
todos os companheiros. Assim, Teodoro, tendo-se
recomendado a Deus, aproximou-se do carrasco e
recebeu a morte com f.fumeza de nimo. Todos os
outros oram executaCos em seguida, segundo a
ordem das dignidades; e, l,onge de dar o menor sinal
de fraqrTez:a, impressionaram, por sua firmeza, o ofi-
cial gue presidia execuo. A Igreja honra sses
guarenta e dois mrtires, oo dia de sua morte, 6 de
maro. O califa, maravilhado com sua . herica,
disse, vendo o renegado Badizs: "Se ste tivesse
sido um verdadeiro cristo, no se teria tornado
apstata." E, no mesmo instante, mandou cortar-lhe
a cabea.
ltt
so cNoN, o JARDINEIRO (*)
Mrtir
Cnon era natural da Galileia, mas transferira-s
para a Panflia, onde vivia do cultivo da terra. Can
nhosamente, nas horas vagas, 'dedicava todo, o r1o
a um jardim que formara.
Quando da perseguio de Dcio (251) , (
prefeito Publio ordenou que todos os moradores dc
lugar se congregassem em trno dle, numa dat
praas da cidade, e um grupo de comandados saiu
em busca daqueles que viviam mais retirados.
Os homens se acercaram de Cnon, ento tra-
balhando no jardim, e lhe disseram:
Anda da, jardineiro. O prefeito quer que
todos estejam com le, i, na grande praa.
Cnon perguntou:
Que deseja o prefeito dum pobre homem,
qual sou eu, alm disso, cristo?
|ustamente por isso por sres cristo.
Anda da.
Cnon, j velho, suportou hericamente o supl-
cio. Quando o entregaram a Pblio, disseram-lhe:
Senhor prefeito, vasculhamos tda a cidade
e s ste velho jardineiro se diz cristo.
E
VlDAS DOS SANTOS 215
Publio observou Cnon -por um momento, depois

guntou !
- Qual o teu pas? No s estrangeiro?

Sou-o, respondeu Cno,n. Sou de Nazar, na
lilia, e minha famlia de Cristo, ao qual sirvo
de a infncia e reconheo como o Deus supremo.
Ah, sim? fz Publio. Se conheces Cristo, hs
rbm de conhecer nossos deuses, aos quais deves
der homenagens.
mpio'! bradou Cnon em alta voz, mpio!
nais me submeterei ao que manifestamente con-
rrio aos mandamento5 de meu Deus!
Pblio, ento, tremendo de dio, ordenou que
3 metessem pelas plantas dos pes adentro dois
ossos cravos. E fazendo-o caminhar frente de
u carro, chico'teava-o com furor.
O velho jardineiro, sem uma queixa, sem um
:mido, logo ps-se a cantar com quantas fras
:ranjava:
',sperei, espere no Senhor,
ele se inclinau para mim e ouuiu o meu clamor,
'irou-me da
fc,ssa da perdio, do pntano lodoso,
ass,entou os meus ps sobre a pedra, deu firmeza
Iaos meus passos.
i ps um nouo cntico na minha bca,
m hino ao noss o Deus.
uluitos uero e temero,
: esperaro no Senhor.
\em-auenturado o homem que ps a su,a esperana no
I Senhor ,
z no anda arros os ctue ad.oram dolas e se'd.esuiam
fpara a mentira ( 1 ).
(1) Ps. 39, 1, 5.
Aqui, faltaram-lhe as [ras. E Cnon, dobrando

os joelhos, caiu por terra, dizendo num sussurro:
Senhor, Senhor, recebe minha alma!
E'morreu.
No mesmo dia, So Marciano, bispo e mrtir

em Tortona, sob Trajano, guerem 'alguns, quando do
imperador Adriano, preferem outros.
Na Sua, So Fridolino, abade e confessor,
filho de importante famlia da Irlanda. Grande
devoto de Santo Hilario, que lhe apareceu e ordenou
gue, peregrinando pela terra, pregasse e fundasse
igrejas, estve em Metz, na Alscia , fl Borgonha,
na Sua. Operando milagres, faleceu em 540, IUl
dos mosteiros que dedicou a Santo Hilario.
Em Metz, So Crodegango, um dos mais ilustres
bispos do sculo VIII, filho duma nobilssima famlia
do reino da Austrsia. Nascido em Lige em 712,
viveu na crte de Carlos Martelo, sob o qual foi
chanceler, depois primeiro-ministro. Embora no tor-
velinho da crte, eta simples, recatado e humilde.
Dado aos jejuns e s viglias, tinha o corao voltado
para a pobr" za e para os desgraados. Sucedendo
Sigebaldo na se de Metz (742) , erig-iu o claustro
de ru catedral e as duas igrejas de Sao Pedro, o
Velho e de So Paulo. Embaixador de Pepino,
sucessor de Carlos Martelo, junto do papa Estvo,
quando dos lombardos, So Crodegango tomou p'arte
em quase todos os negcios importantes d9 tgg tempo.
Assstiu s assembleias e aos conclios de Verberie,
I
VIDAS DOS SANTOS 2L7
de Quiersy-sur-Oise, em 754; de Verneuil,

"fr,753; de Compigne, em757; e de Attigny, err 765.
em755;
Morto em 766, foi enterrado na abadia de Gorza, da
gual fra grande benfeitor,
Em Barcelona, na Espanha, o bem-aventurado
Olegrio, primeiramente cnego, depois bispo de Bar-
celona e em seguida arcebispo de Terragona. Nascido
em Barcelona, no ano de 1060, filho de nobre famlia
visigoda, aleceu em 1137. Inmeros milagres lhe
ilustraram o tmulo, ento no claustro da igreja
catedral de Barcelona, cidade gue o tem como
padroeiro.
Em Constantinopla, So Cirilo, carmelo, confes-
sor. Nascido em 1126, faleceu em 1224. Grande
devoto de Nossa Senhora, que lhe apareceu, indi-
cando-lhe o caminho que devia seguir o Monte
C'armelo, ordem gue dirigiu pof dezessete anos, So
Cirilo, morto, l foi sepultado, na' capela da Santa
Virgem, ocasio em que se operaram inmeros
milagres.
Em Praga, a bem-aventurada Ins da Bomia,
virgem, filha de Otok'ar I, rei da Bomia, e de Cons-
tncia, irm de Andr II, rei da Hungria. Noiva
desde os trs anos de Boleslau, filho de Santa
Hedwiges e de Henrique, o Barbado, dugue da Sil-
sia, foi educada no mosteiro de Treinitz. Aos nove
anos, morreu-lhe o prometido. Solicitada sua mo
para o prncipe Henrique, filho de Frederico II, tempos
depois rompia-se o noivado. Alegre, porque desejava
guardar prptua virgindade, f.z o voto. Felicitada
por Santa Clara de Assis, Ins passou a levar a vida
desejada. Depois de guarenta anos dados a Deus,
2L8 PADRE ROHRBACHER
faleceu em 1282. O Senhor conferiu-lhe trs dons:

o dcs milagres, o da profecia e o da penetrao dos
coraes. Pio IX aprovo,u-lhe o culto, que j lhe era
rendido havia muito, em 1874.
Na Bretanha Armrica, Sao Sezino, abade e
conf essor, natural da Irlanda. Contemporneo de
So Patrcio, foi por ste encarregado de pegar a fe
aos compatriotas. Abade do mosteiro que fundou
em Guic-Se zni, ali viveu com seus monges at 529,
quandc contava, querem alguns autores, 127 anos,
uma vez que , dizem, nasceu em 402.
Na Inglaterra, as santas Kineswila e Kineburga,
filhas do rei Penda de Mrcia. A primeira, espsa
de Offa, rei dos saxes do Este, com le viveu em
perene continncia. Kineburga, casada com Altfrido,
prncipe cristo, faleceu santamente em 680, como
abadessa de Dormancaster, para onde se retirara
depois da morte do marido.
Em Metz, So Cadro, abade e confessor, o qual,
tendo uma visc de So Fursy, que o aconselh ava a
levar vjda religiosa, assim o fez. Humilde, bom e
casto, foi eleitc, abade de So Clemente, mosteiro que
experimentou grandes reformas que ali levou a efeito.
Faleceu em 97 8.
Em Chipre, os santos Juliano e ubulo, mrtires
em 360. Discpulos de Santo Arcdio, foram decapi-
tados pela f, depcis de inmeros suplcios.
Em Trento, Sao Claudianc, confessor.
Na Esccia, Sao Baldred, ermito, discpulo do
grande So Kentigern. Faleceu em 608, depois de ter
levado vida tda votada orao e penitncia.
VIDS DOS SANTOS
No mesmo dia, em Nicomdia, a festa dos santos

mrtires Vtor e Vitcrino, que, com Sao Claudiano
e Santa Bassa, sua mulher, tendo durante trs anos
sofrido tormentos multiplicados, foram postos em
priso e ai acabaram o curso de suas vidas. Em
Constantinopla, Santo Evgrio, QUe, tendo sido eleito
bispo pelos catlicos, no tempo do imperador Valente,
foi exilado por sse prncipe e morreu santamente.
Em Bolonha, So Baslio, a quem o papa Sao
Silvestre ordenou bispo e que, por suas palavras e
exemplos, governou santamente a igreja que lhe fra
contiada.
I
7: DIA DE MARO
SO TOMS DE AQUINO
Doutor da lgreja
Um monge gue vivia no tempo de So Lus,

tendo mesmo comido muitas vzes sua mesa, foi
So Toms. Era filho do conde de Aquino, na Itlia,
e sua amlia aliada dos imperadores. Desde os
primeiros aros, a inocncia dos costumes, a sereni-
dade do semblante, a igualdade do carter, a mods-
tia, 'a doura, tudo enfim anunciava gue sua alma
fra provida das mais. abundantes bnos do cu.
Mal atingira a idade de cinco anos, o pai o ps sob
a direo dos religiosos do monte Cassino, para lhe
dar os primeiros princpios das cincias e da religio.
Seus mestres ainda no tinham tido discpulo gue
anunciasse tanto talento para o futuro e gue mostrasse
to felizes disposies para a virtude. Voltando,
idade de dez anos, para junto da me, por alguns
meses, atraiu para si a admirao de tda a famlia.
Ficava-se impressionado de ver nle tanta modstia,
piedade e recolhimento. As mais numerosas comp-
nhias no o podiam distrair; e estava sempre to
ocupado com Deus guanto no mosteiro do monte
Cassino. Seu maior paze-r era advogar a causa dos
VIDS DOS SANT OS 22t
pobres junto aos pais, dos quais obtinha com g.ue

f.ur", abundantes smolas. Freqentemente, ainda,
suprimia sua comida, para dar mais.
Enviado Universidade de Npoles para termi-
nar os estudos, ro meio de uma multido de iovens
estudantes que se entregavam ao vcio, sentiu sauda-
des da sohdo do monte Cassino. M'as, no podendo
para I voltar, .z-se como que uma solido no meio
de Npoles mesmo. Fz um pacto com os_ prprios
olhos para no os deixar jamais repousar sbre obig-
tos prigosos ou profanos. Evitava com grande
cuidado tdas as pessoas cuja virtude era suspeita;
e, enquanto os condiscpulos acorriam aos diverti-
mentos do mundo, retirv-se em alguma igre ja para
a se entreter som Deus, ou em seu gabinete pata ai
se aplicar ao estudo. O estudo e a orao iam juntos.
Fazendo rpidos progressos ts cincias humanas,
azia-os sobretudo na cincia dos santos, pelo exer-
ccio da orao e pela prtica de tda espcie de boas
obras, privando-se mais de ufla vez do necessrio
para asiistir os pobres. Tal era o jovem Toms antes
da idade de dezessete anos.
Meu Deus, possa eu, como le, unir o estudo
orao e a orao ao estudo, a fim de tc'rna-Ire, como
le, santo e sbio, guero dizer, sbio nas coisas gue
vs quereis que eu saiba. Possa eu, por minhas lies
e meus exemplos, ensin at a estudar assim as. crianas
que vs me dais para instruir. Quantos erros, (ai de
mim!) cometi em tudo isso! Meu Deus, perdoai-rle
e f.azei-me a graa de melhor agir.
So Domingos morrera havia vinte e dois anos,
mas vivia entre os discpulos. Toms teve algumas
palestras col um dles. As instrues que a recebeu
aumentaram nle o desprzo gue j concebera por
I
tdas as coisas do mundo. Seu fervor aumentava

dia a dia. Enfim, desgostoso do mundo mais do que
nunca, resclveu seguir o ardente desejo de entrar na
,ordem de So Domingo,s. O cond" ,, pai, um a vez
informado, usou. de promessas e ameaas para impe-
dir a execuo de semelhante desgnio;
intil. o jcvem Toms, que sabia que a -.
tudo foi
voz da carne
e do sangue no deve absolutamnte ser escutada
quandc a de Deus se f.az ouvir, persistiu na primeira
resoluc, e tomou habito entre os dominicrro. de
Npoles, em 1243; tinha ento dezessete anos.
. foqs pedira a seus superiores que o afastassem
de -Npoles, para evitar os lombates que a teria de
sustentar ccm a famlia; mas seus dois irmcs, cficiais
no exrcito do imperador, surpreenderam-no em ca-
minho pcr intermdio de seus soldados e o recondu-
ziram sua me. Esta usou de exortaes, oraes,
lgrimas e carinhcs. para f.az-lo mudar"de .esoluao.
Toms sensibilizou-s com a dor materna; mas, como
sabia sua vocao era de Deus, nela permaneceu
-que_
inabalvel. Ento, indignada de clera, a me lr1-
dou fech-lo e so a suas duas irms permitiu que
fssem v-lo e falar-lhe. As irms tambem urur-
de tcdos o.s meios de persuaso paa venc-lo; mas
le mesmo falou-lhes to bem sbre o desprzo do
mundo e o amcr da virtude, que elas ficaram viva-
mente abaladas e participaram dos sentimentos dle.
os irmcs, ao contrrio, vcltando do exrcito, trata-
ram-no indignamente, puseram-lhe em trapcs o habito
religicsc, que le nunca havia querido tirar e aprisic-
naran-no eln uma trre, onde enviaram at uma
cortes par-sedrrzi-lo. Mas le a ps em fuga com
um tio ardente e se entregou mais do que nunca
a Deus. Apos ter sido assim aprisionado-e experi:
I
triunfo de Santo Toms de Aquino. Segundo o quadrn, de

Benozzo di Gozzoli. Sculo XV.
224 PA DR, E ROHRBACHER,
mentado durante mais de um ano, as irnos ajuda-

ram-no a fugir, e foi terminar o noviciado em Paris.
Compadecendo-se de nossa ragueza, Deus no
nos submete, talvez a to rudes provas. Mas ao
rleros imitemos So Toms no que est mais ao nosso
alcance, r humildade e na obdincia. Um dia em
gue lia no refeitrio, o superior lhe disse, por engano,
que pronunciasse uma slaba de modo diferente do
que le tinha feito; embora pronunciasse bem, retra-
tou-se- logo; e guando os irmos disseram-lhe, depois
da refeio, gue le no devia ter-se retratado, uma
vez que no se enganara, respondeu-lhes: "Impor-
ta-nos bem pouco pronunciar um nome de tal ou tal
maneira: mas importa sempre a um religioso praticar
a obedincia e a humildade." Pensamoi ns,'agimos
ns como So Toms? Pensemos nisso ao menos
para o futuro!
Depois de estudar com o maior xito, Toms
ensinou com o maior brilho. Os mais sbios o coo-
sultavam como a um orculo. Escreveu muitos livros
e sbre_as guestes mais difceis, com clareza e pte.-
ciso admirveis. Seus escritos tm tanta autoridade
na Igreja gue lhe servem como de regra. Embora o
mais sbio, era o mais doce e o mais humilde. |amais
Ihe escapou uma palavra amarga contra aigum.
|amais conseguiram f.az-lo aceiiar uma dignidade
eclesistica. Quis morrer simples religioso. O mestre
com quem aprendeu a ser a um tempo to sbio e to
humilde )esus Cristo, a guem consultava fregen-
temente ao p da cuz e junto aos altares. Para
encontrar soluo das dificuldades, reunia o jejum
orao. Dizia que aprendera mais ao p do crucifixo
do gue nos livros. ]esus, como estudei mal at o
presente! Como li pouco vosso livro junto a VOs!
Devoto em tudo o que dizia respeito piedade,

so Toms o era sobreudo para .n, ]esus cristo
na Santa Eucaristia. Em seu tempo foi estabelecida
a festa de Corpus Christi, ou do Santo Sacramento.
Foi So Toms gue, por ordem do papa,lhe comps
o ofcio, I prosa e os hinos, tais iomo' a Igrela os
canta ainda, e onde a uno da piedade se urr tao
maravilhosamente preciso da outrina. [-se na
vida do santo gue, um dia em que rezava com fervor
diante do crucifixo, entrou oc" xtase e foi ele-
"* cvados. o religioso
vado do cho altura de muitos
que o viu nesse estado ficou bem menos admado
com o xtase, gue sabiam ser-lhe bastante comum,
do que com a voz miraculosa gue saiu da boca do
crucifixo pa_ra lhe f.azer ouvir paravrasi "Ten-
des escrito bem sbre mim, Toms,".tur que recompensa
me pedis?" _Ao gue o santo ,"rporrd"u, "Nenhuma
outra seno Vs, Senhor!"
E eu tambm vos direi, Senhor ]esus, nenhuma
outra recompensa seno vs! verdade, no podeis
dizer-me como ao vosso so Toms: Estudast bem,
alaste bem, escreveste bem, pregaste bem, instruste
9"- as crianas sbre mim: porque, l verdade, no
fao nadq que valha. No entanto, por vossa graa,
gostaria de .az-lo e no ter outra recompensa serro
X9r,
outra glria seno vs, outra rigueza seno vs.
Jlm, nenhuma ,orutra seno vs, Senhor! Oh, meu
fesus, h pois na essncia outra recompensa seno
vs? Sem vs, tdas as outras no so nulas?
***
I
SANTA PERPTUA E SEUS COMPA-

NHEIROS, MRTIRES
Durante a perseguio do imperador Severo, a
frica ilustrou-se por mrtires cujo nmero s Deus
conhece. Os mais clebres foram duas jovens, Per-
ptua e Felicidade, cuja memria lembrada cada
dia no cnone da missa e cujas atas se liam pblica-
mente nas igrejas no tempo de Santo Agostinho.
Essas atas foiam reencontradas h dois sculos; pte.-
ciam ser aquelas mesmas que sse grande doutor
tinha diante dos olhos quand o i.z seus trs ou quatro
panegricos das duas santas. Eis aqui o contedo
elas, "Foram presos dois iovens catecmenos, Revo-
cato e Felicidade, escravos do mesmo senhor, Satur-
nino e Secndulo, e, com les, Vvia Perptua, de
considervel famlia, bem educada e casada com um
homem de condio. Tinha pai e me, dois irmos,
um dos quais tambm catecmeno e um filho de peito,
que ela limentava com o prprio leite. Sua idade
ru de aproximadamente vinte e dois anos. Ela
Inesma vai cont ar a espcie de seu martrio, segundo
o que deixou escrito Por sua mo.
"Como estvamos ainda com os perseguidores e
meu pai continuava a querer f.azet-me cair p"Ja af'ei'
"Meu pai, vdes ste
o que me tinha, eu lhe diss"i
,rato-qre est no cho?" "Sim", disse le. Acrescen-
VIDAS DOS SANTOS
tei: "Podemo5 dar-lhe outro nome que no o seu?"

"No", respondeu le. "No porio, tambm eu,
dizer-me outra coisa diferente do que sou, isto ,
crist." Meu pai, atingido por sse nome, jogou-se
sbre mim para arrancar-*e os olhos; mas'rro fez
seno maltratar-me e se foi embora vencido, com as
invenes do demnio. Tendo estado alguns dias
sem ver meu pai, dei graas ao senhor, e sua ausncia
aliviou-me. Foi no intervalo dsses poucos dias que
fomos batizados; ora, o Esprito me nspirou u p"ir,
ao sair da gua, smen te a pacincia nas penas cor-
porais.
"Poucos dias depois, puseram-flos na priso;
fiquei atemori zada com isso, pois nunca tinh visto
tais trevas. Dia rude! Um calor sufocante, por causa
da multido; os soldados nos empurraru*; enfim,
eu me consumia de inquietude por meu filho. Ento,
os benditos dicono,s Trcio a Pompnio, que nos
assistiam, obtiveram, por meio de dinheiro, qu puds-
semos sair e passar algumas horas em lugar mais
cmodo da priso, para nos refrescar. Samts; cada
um pens'ava em si, eu dava de mamar a meu filho
que morria de fome. Inquieta por le, falei sbre isso
minha me; eu fortificava meu irmo e lhe reco-
mendava meu filho. consumia-me de dor, porgue os
via, a les mesmos, consumindo-se de dor por-amor
mim; passei muitos dias em tais inquietud"r.
*Estando acostumada a guardar meu filho a priso,
aei-me lcgo confc,rta.da e a priso tornou-se para
Tiq um palcio; de sorte que gostava mais de star
ali do em outra parte.
-que
"Meu irmo m disse ento: "Minha senhora e
i1,, estais i gm grande favor iunto a Deus; pedi-
Ihe, pois, gue le vos faa conhecer por alguma .rirao
se deveis terminar pelo martrio c,u por voltar liber'

dade." Ccmo eu sabia que me entretinha familiar-
mente com o Senhor, do qual recebi tantas graas,
respondi cusadamente que no dia seguinte lhe diria no-
vidades. Perguntei, pois, e eis o que me foi mostrado:
Vi uma et.udu de ouro, de altura prodigicsa, que se
elevava da terra at o cu, mas to estreita, que por
ela so pcdia subir uma pessoa por vez. Dos dois
ladcs d escada, estava atada tda espcie de instru-
mentos de ferro: havia espadas, lanas, ganchos,
foices, punhais; de modo que quem subisse negligefl-
temente ou sem clhar paa c, alto, seria rasgado por
aqules instrumentos e ai deixaria grande parte de
sua car'ne. Embaixo da escada estava deitado um
clrago de um tamanho imensc, que preparava embos-
cads queles que queriam subir ?, para disso des-
vi-lcs, h". faiia mdo. O primeiro que subiu foi
Saturio, que j no estava conosco quando fomos
presos e se entregou depois vof unQriamente por
nossa causa: tinha-os instrudo ( 1 ) . Quando chegou
ao alto da escada, voltou-se para mim e, re disse:
"Perptua, eu vc's espero; mas tcmai cuidado q.atu
que ..u drago no vos morda." Respondi-lhe:
'tE* nome do Senhor ]esus Cristo, le no me far
absolutamente mal." O drago levantou docemente
a cabea debaixo da escad, como se tivesse tido
mdo cie mim; e marchei sbre a cabea dele como
sbre o primeiro degrau. Subi e vi um jardim de
espao imenso e, no eio, um grande homem sentado,
,rtio de pastor, com os cabelos brancos. Tirava
o leite de sas o'relhas, rodeado pc,r muitos milhares
de pessoas vestidas com roupas brancas. Levantou
(1) Essas palavras se encontra,m num exemplar das Atas'
:
ViDAS DO AN1'OS 229
a cabea, olho,u-me e ciisse-me: "Sois benvinda,

$." Depois, ahamou-frie e deu-me como
que um bocado de coalhada daquele leite que le
tirava. Recebi-o juntando as mos e comi-o; e todos
ors e o cercavam responderam: "Amm." Aco,rdei
com sse barulho, mastigando ainda no sei gue de
doce. Contei logo essa viso a meu irmo e coffi-
preendemos que devamos sofrer e cneamos a no
ter mais nenhuma esperana no sculo."
Os primeiros cristos gostavam de representar
|esus Cristo sob a forma de pastor. V-se, em Ter-
tuliano, que havia desde ento essas imagens sbre
os clices. E, ainda hoje, encontrr-se inumerveis
dsse gnero nas antigas catacumbas dos mrtires.
O bocado de uma doura maravilhosa, aguelas mos
unidas para receb-lo, agule amm solene dos assis -
' tentes, tudo aguilo indicava bastante claramente a
eucaristia, gue se tinha o costume de dar aos mrtires,
a fim de prepar-los para o combate. Perptua e o
irmo compreenderam bem o gue aguilo gueria dizer.
Ela continua:
"Poucos dias depois, espalhou-se a notcia de
gue devamos ser interrogados. Meu pai acorreu
tambm da cidade, consumido de trist eza; subiu at
mim para me f.azer cair, dizendo: "Minha filha, tende
piedade de meus cabelos brancos! Tende piedade
d-e vosso pai, se pelo menos sou digno de gue me
chameis vosso pai! Se eu mesmo, com minhas mos
que aqui esto, vos eduquei at essa flor da idade;
se vos preferi a todos os vossos irmos, no me torneis
o oprbrio dos homens! Olhai vossos irmos, olhai
vossa me e vossa tia; olhai vosso filho que no
poder viver depois de vs! Abandonai sse orgulho,
por mdo de nos perder a to'dos! Pois nenhum de
ns ousar alar mais, se vos acontecer algum mal!"

Assim me falava meu pai na sua ternura, beijando-le *\
as mos, jogando-se a meus ps e chamando-me com
lgrimas, no mais sua filha, mas sua senhora.
Quanto a mim, deplorava os cabelos brancos de meu
pai, porgue era o nico em tda a minha famlia gue
no se alegraria com o meu martrio; e o consolava,
dizendo: "Sbre o cadafalso, acontecer o u gr-
dar a Deus; pois sabei bem gue estamos no poder de
Deus, no no nosso." E ele partiu cheio de tristeza.
"No dia seguinte, como jantssemos, vieram de
repente levar-nos para sermos interrogados, e chega-
mos ao local. A nova logo se espalhou nos gu'artei-
res viziphos e z-se uma multido imensa. Subimos
ao cadafalso. Os outros oram interrogados e cor-
fessaram. Quando chegou minha vez, apareceu logo
meu pai com meu filho; .z-me descer um deirau.e
me disse suplic'ando: "Tende piedade da crianal'
O procurador Hilario, gue recebera o direito de
vid e de morte em lugar do procnsul Mincio
Timiniano gue morrera, dizia-me por sua vez: "Pou-
pai os cabelos brancos de vosso pai! Poupai a infncia
de vqsso filho! Sacrificai pela prosperidade dos
imperadores!" "No farei nada disso!" respondi.
"sis crist?" disse-me le. Respondi-lhe: "Sou
--
crist!" No entanto, como meu pai permanecia sr-
pre ali para me .azex cair, Hilario mandou que o
expulsassem; e lhe bateram com um golpe de basto.
Senti o golpe de meu pai como se me vessem batido
em mim mesma, tanto eu me compadecia de sua infor-
tunada velhice! Ento, Hilario pronunciou serl-
tena e nos condenou todos s feras. E descemos
alegres priso. Como meu filho estava acostumado
a receber de mim o seio e a morar comigo na priso,
VIDAS DOS ANTOS 23r
enviei imediatamente o dicono Pompnio p'ara pedi-lo

a meu pai; mas o pai no quis d-I,o. E prouve a
Deus que a criana no pedisse mais de mamar e que
eu no fsse incomodada com meu leite; de maneira
que fiquei sem inquietude e sem sofrimento.
"Alguns dias depos, guando estvamos toflos
em orao, de repente, ro meio da reza, escpou-flle
o nomer Dincrates e figuei admirada de que ainda
no me tivesse de todo vindo aor esprito. A lembrana
de sua desgraa afligiu -te- e senti no mesmo instante
que eu era digna de eza por le e que eu o devia.
Comecei, pois, a f:az-lo com fervor, gemendo diante
de Deus; e, na mesma noite, tive esta viso: Vejo
Dincrates sair de um lugar tenebroso onde havia
outras muitas pessoas; estava em grande ardor e
grande sde, o rosto sujo, a tez plida, com a lcera
que tinha quando morreu., ,sse Dincrates era meu
irmo pela carne: com sete anos, morreu por desgraa
de um cncer no rosto, causando horror a tda a gente.
Era por le gue eu ezara. Havia grande distncia
entre le e mim; de modo gue era impossvel pro-
ximar-nos um do outro. Perto dle, havia uma bacia
cheia dgua, cuja borda era mais alta que o tamanho
da crian. Dincrates esticava-se como se fsse
beber. Eu me afligi com que, havendo gua na bacia,
le no pudesse atingi-la por causa da altura da borda.
Acordei e percebi que meu irmo sofria, mas tive
confiana em poder alivi-lo. Rezav, pois, por le,
pedindo a Deus, dia e noite, com lgrimas, gue le
mo concedesse. Continuei, at que fomos transferi-
dos para a priso do campo, sendo destinados ao
espetculo que a deviam dar na festa do rei Geta.
No dia em que estivemos nos grilhes, foi-me mos-
trado isto: Agule mesmo luar gue tinha visto
t
tenebroso, vi-o claro, e Dincrates, com o corpo limpo,

bem vestido, refrescando-se; e em lugar da f erida,
uma cicatriz. A borda da bacia que eu vita, estava
baixada at o umbigo do menino; le tirava gua da
sem cessar; sbre sse rebrdo estava uma taa de
ouro cheia dgua. Dincrates aproximou-se e corl.e-
ou a beber dela, sem que esta diminusse. E, quando
ficou satisfeito, deixou a gua cheio de alegria, para
ir brincar, como f.azem as crianas. Acordei e soube
que le se livrara da a[lio."
V-se aqui, em exemplo bem memorvel, a
crena dos primeiros cristos e dos mrtres ro PU-
gatorio e a eficcia das oraes pelos mortos. Sem
duvida, essa criana de uma famlia muito crist
recebera o batismo; ns, antes de mcrrer, tinha-se
tornado culpada de algum pecado; talvez o pai,
ainda pago, a tivesse levado a algum ato de idola-
tria. E a reflexo de Santo Agostinho a sse res-
peito
- "O (1). A santa cc,ntinua nestes trmos:
carcereiro da priso, que era um oficial
chamado Pudncio, concebeu uma grande estima por
ns, vendo que havia em nos uma grande virtude
divina; deixava, pois, entrar muitos irmcs, para nos
vermos e nos consolamos uns aos outros. Mas,
como o dia do espetculo se aproximava, meu pai veio
encontr -trl?, abatido de tristeza. Comeou rrl-
car a barba, a jogar-se por terra e deitar-se sbre o
rosto, maldizer os anos e dizer coisas capazes de
comover tdas as criaturas. Eu tinha piedade de
sua desgraada velhice.
" Na vespera de nosso combate, tive esta viso:
O diacono Pompnio viera porta da priso e batia
(1) De animo, 1. f, C. X.
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ao centro Santas Perptua e Felicidade. t'5
de Ltrca Signorelli, em Orvieto.

PA DR E ROHR BACHER
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bem forte; sa e abri-lhe. Estava vestido com uma
tnica bordada de uma infinidade de peguenas roms
de ouro. Disse-me: "Perptua, esperamvos, vinde."
Tomou-trs pela mo e comeamo. a and'ar por luga-
res rudes.e tortuosos, Enfim, chegamos ao nfitearo
com g{f..gde- sofrimento e completmente sem flego.
le me,.{onduziu ao meio da arena e me disse: "N?o
mais [,ryrgir,--estot lgui convGsco e tomo parte em
vol*o$*p.alhos." Retiro,u-le e avistei u. grande
multid{frlnespantadssima. Como eu sabia q" era
destinffi'r f"rur, admiraru-."-a; d; no as lan-
ass todo. Saiu ento contra mim un egpcio
muito que veio combate-rle com seus auxil-ires.
Mas m tambm em minha direo jovens bem
feitos,'ffia me socorrer. Despojada dL mih", ,"rt.r,
encontr{{i-me mudada em atleta com um vigor
msculoi; les me untaram de leo para o combte;
e vi doutro lado o egpcio rolar no p. Ento, ,apa-
receu utn, homem maravilhosamente grande, de sorte
que era:mais alto que o anfiteatro, vestido de uma
tnica :sem cintura com duas faixas pela frente e
semeada de pequenos crculos de orr e de prata.
segurva uma varinha, como os mestres dos giadia-
dores e um ramo verde, onde havia mas d ouro.
Tendo' mandad o fazer silncio, disse: "e o
obtm a.vitria sbre a mulher, le a matar"gip.i"
com a
espada;- mas, se ela consegue venc-lo, ela ter ste
rarno; e retirar-se-." Aproximamo-nos e comeamos
a dar s$c'os. le queri me prender pelos pes, mas
eu the dava qolpes no rosto. Fui elvada- no ar e
conecei a bat-lo assim, calcanclo-o aos ps; mas,
fomo .",i que isso durava demais, juntei minhas duas
rnos. tranando os dedos uns nos outros e, tomando-o
pela cabea, o f.iz tombar sbre o rosto e pisei-lhe a
,
VIDAS DOS SANTOS
cea. O povo se ps a gritar e meus companheiros

u c"itur. Aproximei-rte do mestre, gue me deu o
rarno com um beijo, dizendo: " A paz seja convosco,
minha filha." Comecei a andar com glria em direo
porta S'ana-Vivria do anfiteatro. Desprtei e
compreendi gue no combateria com as eras, mas
.ortru o dem-Onio; e me senti segura da vitria. Foi
o gue .iz at vspera do espetculo; outro escrever,
passar" _( I )-.
se guiser, o gue se -relao
' de Santa Perptua. A
Assim aaba a
literatura humana no tem nada gue se 'aproxime
disso. Uma jovem, me de famlia, de nascimento
distinto, gu"rda de odos os seus e a q{.-- nad'a
falta para ser .eliz no mundo: v-se s-eparada do pai,
da me, dos irmos, do espso, do filhinh, para ir
ser devorada pelas eras, vista de todorm povo;
v o velho pai a quem ama, e gue a ama cotu ternura,
beijar-lhe as mos, jogar-se a setrs ps para Sc,mg-
ve-la e mandar-lhe qu" diga um nome furtusalve do
perigo; compadece-se da dor do pai, conola-o, mas
oao ita o nome, porgue sse nome seria urnepecado,
seria mentira; e escreve tudo isso na vspra' do su-
plci,o, com uma candura, uma calma acima d'huma-
nidade. No, essa Pdz, gue o homem no saberis
dizer nem mesmo conceber, smente Deus a pode da?
O bem-aventurado Satrio teve tambm urfl
viso gue escreveu nestes trmos: "Tnhamqs sofridqt
samos de nossos corpos e comeamos a ser levados,
em direo ao Oriente por guatro anjos, cujas mos'
no nos tocavam de todo; amos, no de costas,
olhando para o alto, m'as como gue subindo uma
doce colina. Quando passamos o primeiro mundo,
',
(1) Apud Buinar e Acto S., 7 mart.
236 PADRE ROHRBACHR
virnos uma luz imensa; e eu disse a Perptua, po,is

elii estava a meu lado: "Eis o que o Senhor nos
prcmetia. Levando-ros sernp,re os quatro anjcs, r.t-
c:ni::amo-nos num grande espao, como um jardim,
crnrje havia roseiras e tda especie de lores; as
r vcres eram altas comc ciprestes e as folhas caanr
i;iie:;santemente. Nesse jardim, estavam quairo anjos
mais resplandescentes co gue cs cutros. Quando nos
vir;-n:r, f.izeram-ncs honras c djsser-am com qdmirao
aos cutros anjcs: "Ei-lcs, ei-losi" Entc, os quatro
quc nos traziam iios depuseram muitc admirados.
F-i:emos
1p um peciao de c:minho por uma larga
a'enida. La encontramos jocondc, Satlrnino e Ar{a-
xic, que tinham sido queimadcs vivcs na mesma
perseguio, e Quintc, que falecera mrtir na priso.
Perguntamo-lhes cnCe cstavarn os outros; mas os
anjcs diss_eram-nos: "Vinde agora, e entrai para
saudar o Senhor."
"E nos aproximamos de um lugar cujas mura-
lhas estavam ccmr gue batidas de ur. Diante da
pcrta, estavam de p quatro anjos, que revestiram
de rcupas brancas aqules que deviam entrar. Entra-
sros, pois, assim vestidos, e vimos uma luz imensa e
ouvimcs a voz em cro de um grande nmero, que
zia sem cessar: " santc! E sntol santo,!" ' E
vimos no meio um homem sentadc, de cabelos brancos
com3 a neve e rosto de moo; nada vimos de seus
ps. A sua direita e esquerda, estavam em p vinte
e quatro velhos e, ati's dles, uma multido d outro,s.
Entramos, suspenscs de admirao, e ficamos de pe
diante do trono; e quatro anlos nos levantaram; e
beijamos aqule que estava sentado, e le nos passou
a mc sbre o rcsto. E os outros velhos nos disse-
ram: "Paremos." E paramcs, e demos c beijo da
VIDAS DOS SANTOS 23*
paz, E os velhc,s nos disseram: "lde e recreai-',/osl"

E eu disse a Perpetua : "Tendes o que de.se; ais " "
Ela me disse: "Deus seja lcuvadc! Feliz engr-:anto

estava.na carne, sou ainda mais eliz agora acuii"
"Saind.:, encontramos cliante da porta, mo
direita, c bispc Op,tato e, mo esquerda, o padre e
doutc,r Aspsio, -separadcs e tristes. ]cgaram'se a
nosscs ps e disserarr: "Ponde-Vos de acrdo co-
ncsco, pcis saistes e nos deixastes neste estado."
Dissemo- lhes : " It{c sois nosso pai e um padre?
Cabe-vcs alirar-vcs a: s nc:sos ps?" E nos ati.',-.:i:icr
a Sles e cs abraarnos. E Perptua comeou a entre-
ter-se ccm les, e os puxamos de parte no jardim, scb
uma r:se:,:a. [,,{as. cc:no lhes falssemos, os ;1r jos
disseram-lhes: "Deixai-os refre-*car-se: se teaclcs
al;um rnctivo de -"eparac', perdoai-vos um ao ouiro,''
les os afastaram, pois, e disseram a Optato: "Co!r-
rigi vcss3 povo; les vo vossa assemblia ccr:c se
voltassem do circo e se d isputassem partidos. " E
pareceu-nos que les queriam fechar as portas. La
reccnhecem.s granCe nri:iero de irmos, assim como
mriires. Est-zamos tl dcs alimentados de um oclor
inefvel, qlie nos satit azia. L em cima, accrdei
cheio de alegria." Tal [oi a viso de Satrio, escrita
por le mesmo.
"Sec.ndulo morreu na priso. Felicidade estava
grvicla de oitc rneses; e, vendo c' dia do espetculo
to prximc, estava muito af lita, temendo que seu
m-:rtric fsse adiaclo, porque no era permitido exe-
cutar as mulheres qrr,iclas antes do trmo. Ela terni
es':alhar em seguida seu sangue inocente com alguns
celerados. Os cempanheiros de seu martrio estavam
sensivelmente aflitc,s, por sua vez, pcr deix-la sozi-
nha, to boa ccmpanheira, nc caminho da comum
MI
esperanar Reuniram-se, pois, todos juntos, a tezar

e a gemer por ela, trs dias antes do espetculo. Logo
aps as oraes, as dores tomaram conta dela; e, como
o parto naturalmente mais dificil no oitavo ms, szu
trabalho oi duro e ela se queixava. Um dos aju-
dantes de carcereiro the disse: "Tu te gueixas agora!
E gue .fars, ento, quando fres exposta gelas
feras que.-desprezaste, quando recusaste sacrificar?"
Ela respcnrdeu: "Sou eu que sofro agora o gue sofro;
mas l haver outro em mim gue sofrer por mim,
porque sofrerei por 1e". Deu luz uma menina,
gue uma irm educou como filha.
O 'tribuno tratava os mrtires mais rudemente,
porque'avisado por algumas pessoas tlamente c.r-
dulas, tetria que les se livrassem da priso por meio
de encatamentos mgicos. Perptua lhe disse em
face: "Por que no nos dais alvio, it gue somos
os condetrados do muito nobre Csar e gue devemos
combatdr,rta sua festa? No motivo de honra para
vs gue 'a apareamos bem nutridos?" O tribuno
estremeceu com iss,o e enrubescar: comandou, pois,
que os tratassem mais humanamente, de maneira que
os irmos e outros tivessem a liberdade de entrar na
priso e 'de se refrescar com les. O carcereiro da
priso j estava crente.
t, No dia anterior ao combate, deram-lhes,.seguindo
d costume, a ltima refeio, gue era ch'amada de
'refeio hvre e que se f.azia em pblico; mas os mr-
tires a.converteram em modesto gape, tanto qunto
thes foi possvel. Falavam ao povo con a ordinria
f.fumezd)''ameaando.o com o iulgamento de Deus,
retirando''felicidade de seus s,ofrimentos e zombando
da curioidade dos que a acorriam. Satri o dizia-
lhes: "@i'dia de amanh no vos suficiente para
VIDAS DO SANT OS
ver vontade agules gue odiais, Hoje amigos, erfra,-

nh inimigos. No entanto, notai bem nossos rostos,
a fim de nos reconhecer nesse dia do julgamento."
De modo gue todos se retiraram interditos e {les se
converteu um grande nmero
Enfim, chegou o dia da vitria. Saram,dp priso
para o anfiteatro, como p:ara o cu: seus semblantes
estavam radiantes; estavam comovidos, no de mdo,
mas de alegria. Perptua seguia, de semblanle sereno,
passo arrebatado, como a espsa guerida do Cristo,
seu Deus; tinha os olhos baixos, para nles esconder
a vivacidade a todos cs olhares. Felicidade estava
c,ontente de se portar bem no parto, fim de'comba-
ter as feras e purificar-se em seu sangur, Tendo
''54estir,
chegado porta, guiseram obrig-los a os
homens o costume dos padres de Satur4o,,."mulhe-
res o das sacerdotisas de Ceies. Recusarar-r;se com
firmeza invencvel, dizendo: "Viemos agui,volunt-
riamente, apenas para conservar nossa llberdade;
sacrificamos nossa vida para no .azq 4ada de
semelhante; nisso concordamos convosco." A inyus-
tia reconheceu a justia: o tribuno consentiu que
les entrassern simplesmente como estavam. Perp-
tua cantava, calcando i aos ps a cabea do egpcio.
Revocato, Saturnino e Satrio ameaavam "o povo
gue olhava. Tendo chegado vista de Hilario,
disseram-lhe por meio de sinais, com a mo .e a
cabea: "Tu nos julgas, mas Deus julgar-te-." O
povo ficou irritado com isso e mandou gue les fs-
sem aoitados passando diante dos veadores. Assim
se chamavam certos empregados nos jogos phlicos,'
Punham-se em linha, tendo mo compridos chicotes,
guarnecidos na ponta com bolas de chumbo ou de
2+a PADRE ROHRI]AUHER
ferro, e davam cada um seus golpes nos condenados,

que eram mandados passar nus diante dles. Os
mrtires alegrararn-se de participar em alguma coisa
na Paixo do Senhor.
Aqule que disse : " Pedi e recebereis " corce-
deu-lhes a morte que cada um dese jara; pcis, quando
se entretinham juntos com o martrio que desejavam,
Saturnino testemunhou que desejaria ser exposto a
tda espcie de feras, a fim de ccnquistar uma coroa
rnais gloriosa. Assim, no espetculc, le e Revocato,
depois de serem atacadcs por um lecpardo, foram
ainda sacudidos por um urso sbre o cadaf also
mesno. Saturnio nada temia quanto ao urso, e espe-
rai'a que um leopardc, o matasse com uma s dentada.
Foi primeiramente exposto a um javali; mas o veador
q ue scltara a f era recebeu desta um golpe em con^
seqncia do qual morreu dias depois do espetculo.
Sarurio foi somente arrastado. Amarraram-no sbre
a ponte, prximo a um ursc; mas o urso no saiu da
toca, porque o soldado Pudncio barrara-lhe a porta
con carnes estragadas. Assim Satrio estando so
(' irrteiro, foi chamado pela segunda vez.
As jovens fcram despoiadas e postas em rdes
p-rra serem expcstas a uma vaca furiosa. O povo
f iccu horrorizado com isso, vendo uma delas to
clelicada e a outra que acabara de dar luz, com os
-cei:s ainda gotejando leite. Retiraram-nas, pois, e
cobriram-nas com roupas amplas. Exposta primeiro,
Perptua foi jogada no r e caiu sbre os rins. Sen-
tcu-se e vendo a roupa rasgada ao lcngo da coxa,
iuntou-a prontamente, mais ocupada com o pudor
dr-. que com a dor. Pegaram-na de novo e ela reco-
Iheu os cabelo,s, que se tinham desprendido; pois no

seria nada conveniente que uma mrtir sofresse com
os cabelos espalhados, de mdo de parecer aflita P9r
causa de sua glria. Levantou-se e, vendo Felicidade
machucada no cho, deu-lhe a mo e ajudou-a a
levantar-se. Permaneciam de p as duas, mas o povo,
cuja dureza ra vencida, no quis que se expusessem
novamente e recondu ziu-as porta Sana Vivria.
Perptua a foi recebida por um catecmeno chamado
Rstico, que lhe ea ligado. Ento, ela despertou
como de um profundo sono, de tal maneira tinha sido
arrebatada em esprito e em xtase, e comeou a olhar
em volta, dizendo, com grande espanto de tda a
gente: "Quando que seremos exposta5 quela vaca?
Igno.o,-o." Disseram-lhe a QUe se passaa; ela no
acreditou, no ser quando viu no seu corpo e nas
vestes as marcas dc que sofr ea e quando reconheceu
o catecmeno.
"E onde estava ela?" exclama Santo Agostinho
falando dessa circunstncia. "Onde estava, po'is,
quando era atacada e rasgada por uma .era furiosa
sem sentir-lhe os gclpes e quando, depois de tc
duro ccmbate, perguntava quando o combate devia
comear? Que via ela, para no ver o que viam todos
os c,utros? Que sentia, para no sentir dor to vic-
lenta? Por que amor, por que espetculo, por que
bebida estava assim tda transportada para fora de
si mesma e como que divinamente embriagada, para
parecer impassvel num corpo mortal? " ( 1 )
A santa mandou chamar o irmo e lhe disse,
assim como a Rstico : " Permanecei firmes na f;
(1) Aug., Sermo 280, n. 4. Bened. t. V.
I 242 PADR,E ROHIT,BAOHEfI
rri-vos todos uns aos outros e no figueis escandali-

zados com nossos sofrimentos."
Satrio, em outra porta, exortava o soldado
Pudncio e lhe dizia: "Eis-me, enfim, como vos pro-
meti e predisse; nenhuma fera me tocou ainda: crde,
pois, de todo o vosso corao; irei para l e findarei
com uma s mordida de um leopardo". Logo no im
do espetculo, foi levado a leopardo," gu", de
uma s dentada, o cobriu de sangue. O povo gritou:
"Ei-lo bem lavado, ei-lo bem salvo!" f.azendo luso
irnica ao batismo. Mas le, voltando-se para Pudn-
cio: "Adeus", disse-lhe, "lembrai-vos de minha el
Que isto no vos perturbe em nada, mas, ao contrrio,
vos confirme!" Depois, peditr o anel gue le tinha no
dedo, molhou-o na ferida e devolveu-o a le como
prova hereditria de amizade e uma lembrana de
seu sangue. Depois do gue tombou morto no lugar
onde em costume enforcar os gue as feras no tinham
exterminado. sse lugar era chamado Spoliarium.
Assim, Satrio morreu primeiro, segundo a viso de
Perptua.
O povo pediu que os levassem para o meio do
anfiteatro, para ter o paze de v-los receber o golpe
da morte e associar seus olhos ao homicida. Os mr-
tires levantar[t-se e foram-se po si mesmos, depois
de se beijarem, a fim de consumarem o martrio pela
solenidade da paz. Os outros receberam o ltimo
golpe, imveis e em silncio; mas Perptua caiu nas
mos de um gladiador desajeitado, gue a picou entre
os ossos e a ..2 gritar; porgue essas execues ertrm
o aprendizado dos gladiadores novos, para acostu-
m-los sem perig,o ao sangue, e os chamavam de
VIDAS DO AN1'OS
tintureiros. Perptua condu ziu ela mesma a mo tr-

mula do seu e acabou assim seu martrio ( I ).
So Prspero nos informa gue foi em Cartago.
Seus corpos estavam na grande igreja dessa cidade
no sculo V. A piedade atraia ento para ai os
cristos em maior nmero, a fim de celebrarern sua
festa, de que a curiosidade atraira seus antepassados
pagos para o anfiteatro, a im de se alimentarem
com o suplcio dles. Tda a gente estava mudada.
(1) Ruinart, Acta N. N. e Acta S. S., 7 rnart.
so PAULO, O SIMPLES (*)
Ermito e Contessor
So Paulo, ccgnc.minado o Simples, foi disc-
pulo de Santo Antnio da Tebaida ( 1 ). Modesto
agricultor, homem de grande boa f., desprovido de
malcia, casara-se ccm uma fcrmcsa mulher, to [or-
mosa quo depravada.
Um dia, quando voltava da labuta dc campo,
encontroi-r-a em ccmpanhia de outro homem. Exas-
perado, gritou-lhe:
Otimol No te verei jamais!
E, dirigindo-se ao que a cortejava, acrescentcu:
Tcma-a para ti, mas toma tambm os filhos
todos que ps no mundc! No voltarei ;'amaisl Hei
de me f.azer mcnge, e acabarei meus ciias no retiro!
Paulo era j velho. Deu as costas aos Cois
criminosos e deixou a casa em que vivia.
8SS
Diz Paldio (2) ,
"le saiu de ca-qa e foi bater porta dc bem-
aventurado Antnio:
(1) 17 de janeiro.
Q\ Pallade, Histtoire Lausiaque.
I
Quero ser mcnge! disse-lhe 1e".

"Antnio replicou, observando-o:
Um hcmem velho, de sessenta anos, no
pode ser monge aqui. Volta, trabalha, leva vicier que
levavas, porque tu no s capa z de supcrtar as tribu-
laes do deserto".
"Mas o velho insistiu:
Farei tudo aquilo que me ensinares e orde-
nares".
No, repetiu Antnio. la no te disse que
s muito avanado em idade e que no s capaz?
Se realmente desejas ser monge, vai, e procura uma
cornuniclade de irmos mais numeroscs que podero
suportar tua fragilidade. No vs que eu aqui sou
sozinho? Alem .disso, s me alimento quando a fome
aperta, e aperta deveras! Vai, e deixa -m?" .
"Foi assim que Antnio descartou-se de Paulo.
E, v-endo que o teimoso no dava un passc, recolheu-
se, fechou a porta da cela, e ficou sem dali sair por
trs dias consecutivos, tempo, naturalmente, sufi-
ciente para se desembaraar do importuno.
' No quarto dia, Antnio, pressionado pela ne-
cessidade, abriu a pcrta. saiu e deu com o velho Paulo
no mesmo lugar:
hcmem! exclamou. Por que me f.azes
assim? Tu no podes ficar aquil"
"Paulo contentou-se em dizer:
-me impossvel voltar".
"Antnio ps-se a pensar: no que o velho
ficara sem se alimentar, sem comer nem bber, supor-
tando lejum de quatro dias? E disse pu^ si
mesmo : " Estou vendo gue aqule teimoso acabar
morrendo aqui e minha alma f.icar respons abilizada
por tal crime". E assim, admitiu-o em sua cela.
246 PADR,E ROHR,BACHER
"A partir daquele momento, Antnio adotou

um regime tal que jamais havia seguido desde a
juventude. Arranjou fOlhas de palmeira e disse a
Paulo:
Toma estas flhas e tece uma corda como
vires que eu fao".
" velho meteu mos obra, atrapalhou-se
muito no incio, mas teceu noventa e cinco braas.
Antnio lanou um olhar ao trabalho e disse, des-
prezando-o i
" ,- Teceste mal. Desfaz o que fizeste e tece
de novo".
"Embora fsse repugnante o que impusera ao
outro, dada a sua idade avanada, Antnio coISo-
lava-se, esperando no o f.azer jamais: impacientado,
o velho acabaria fugindo e o deixaria, outra vez,
sozinho. Paulo, porm, desfez o que izeta, todo
pacincia, demoradamente, e tornou a tecer a corda,
com muito cuidado.
"Quando terminou, disse-lhe Antnio:
Est um pouco melhor, mas um tanto frou-
xa. Desmancha- e. tece-a de novo".
"Paulo, sem um murmrio, principiou a desman-
char o feito. Antnio, ento, compadeceu-se do
pobre que no se queixava, indignava ou desencora-
java. E como o sol baixava, disse-lhe:
"O velho Paulo respondeu:
Se tu quiseres, Pai".
"Antnio enterneceu-se . Levantou-se , comps
a mesa e sbre ela colocou quatro pedaos de po
velho e ressecado, i bem duro, quatro fatias nem
finas nem grossas. Puxou uma delas para si, e
deixou as trs restantes para Paulo. Principiou
I
ento a cantaf salmos, que sabia de cor. E uma

orao, muito longa, repetiu-a por doze vzes
para provar o velho. ste, com ardor, acompanhava
o mestre. E pensava que era prefervel f.azer pni-
tncia e comer escorpies a viver com uma mulher
adltera.
"A noite, finda a orao, cara de todo. E os
dois solitrios sentaram-se para comer. Antnio
tomou o seu pedao de po velho e sco e comeu-o,
esperando que Paulo, fndo o seu, fsse convid-lo
para um segundo. Mas Paulo disse-lhe:
Pai, se tu comeres um segundo pedao, eu
o farei,.,, mas, se no, contenta-le-ei ccm o que
,a comt
Um s me basta, respondeu Antnio, po-
que sou monge".
"
- Um s pedao igualmente me basta, Pai,
porque guero ser monge", respondeu o velho firme-
mente.
"Ento Antnio levantou-se, f.Cz doze oraes
e cantou doze salmos. Em seguida, deitou-se e dor-
miu um pouco. Para cantar, no meio da noite, novos
salmos, levantou-se lapidamente. E sempre acom-
panhado, nos menores movimentos, pelo velho cor-
panheiro, que o imitava com grande ardor, disse-lhe:
Se tu puderes viver assim, dia a dia, fica
comigo".
Em verdade, respondeu Paulo, se fr neces-
srio azer algo penoso, no sei se poderei supor-
t-lo. Todavia, o que at aqui fizemos, eu o farei
alegremente. "
"No dia seguinte, Antnio disse ao compa-
nheiro:
Eis que tu s monge!"
I
"Conveflce r-se de que Paulo era uma alma

perfeita, extremamente simples, e g-ue a graa-estava
.o* le. Construiu-lhe uma cela bastante afastada
da sua e avisou-o:
Tu agora s monge, e, pois, deves suportar
os assaltos do demnio, na solido".
"Depois de um anc de rmo, Paulo recebeu
a graa e poder ordenar aos demnios e de curar
doenas".
sas
Conta-se de So Paulo, o Simples, que, um
dia, levaram-lhe um endemoninhado. O Santo, depois
de muitas preces, de splicas infindas, de grandes
lutas, acabu pcr se prostrar de costas num rochedo,
na hcra do mais escaldante sol, e, a orar, exclamou,
dirigindo-se ao diabo:
No deixarei ste lugar enquanto daqui
no te foresl
Logo, ccm um feio berro, desaparecendo, decla-
rou o esprito impuro:
Tua simplicdade que me expulsa!
Muitcs outros prodgios obrou So Paulo.
Falecido em 340, festejadc em vras Catas: 18 de
dezembro, 1 I e 2l de janeiro. A 7 de maro, porm,
vmo-lo no martirologic romano.
sq
Nc mesmo dia, na diocese de Montpellier, Santo

Ardon, abade e confessor. Levando vida monstica
sob Bento de Aniane, a ste acompanhou em diversas
viagens. Administrador do mosteiro de Aniane,
faleceu em 843.
I
Em Londres, os bem-aventurados |oo Larke

e Germano Gardiner, mrtires em 1554. O primeiro
capelo de Toms More, o segundo possivelmente,
parente de Estvo Gardiner, bispo de Winchester.
Mortos no mesmo dia e pelo mesmo motivo: traio
para com o rei da Inglaterra, no o reconhecendo
como chefe supremo da Igreja da Inglaterra. Ambos
foram beatificados pelo papa Leo XIII em 1886.
Na Inglaterra mesma, Santo Easterwin, abade e
confessor. A princpio a servio do rei Egfrido,
deixou a crte e tomou o hbito religioso em Wear-
mouth. Abade, faleceu em 686
No mesmo dia em Ces aria, na Palestina, Santo
Eubulo, um dos companheiros de Santo Adriano,
que, dois dias depcis dle, tendo sido estraalhado
por lees e atravessado por uma espada, foi o ltimo
de todos a receber nessa cidade, a coroa do martrio.
Na Nicomdia, So Tefilo, bispo, morto nessa
cidade, cnde estava exilado, pela defesa das santas
imagens.
- Em Pelusa, no Egito, So Paulo, bispo,
que morreu exilado pela mesma causa. Em Brs-
cia, So Gaudioso, bispo e confessor.
8., DIA DE MARO
so Joo DE DEUS
Fundador dos Frades do Caridade i
Nascido em I de maro de 1495, em Monte

Maior, pequena cidade do reino de Portugal, no
arcebispado de vora, descendia de pars modestos.
O genitor, Andr Civdad, e a genitora, cujo nome
no se sabe, educaran-flo em todos os exerccios de
piedade que sua infncia pcdia assimilar. Mas les
o perderam, com a idacle de oito ou nove anos. Como
exercessem prazenteiramente a hospitalidade, rece-
beram certa vez em casa, um viaior, que se dizia
sacerdote e se dirigia para o lado de Madri. Du-
rante a conversa, falou da piedade que reinava na
capital da Espanha, bem como das igrejas clebres
que l se viam. Isso causoll tal impresso no pequeno
|oo, que dese;'ou acompanhar o viajante. Escon-
deu-se dos pais e ps-se a caminho de Madri. Toda-
via, no chegou l. O viaior deixou-o na cidade de
Oropesa, eln Castela. Pessoas piedosas se compade-
ceram do menino. Francisco, chefe dos pastres do
conde de Oropesa, tomou-o para seu servio. Toda-
via, sua me, aps vrias buscas inteis, no podendo
encontr-lo, morreu de tristeza, decorridos vinte anos.
O pai, no menos aflito com sua ausncia, retirou-se
V IDAS DO S SANf OS 25L
para Lisboa e la se cz religioso da ordem de So

Francisco.
Erltrement, Deus abenoava os cuidados e o
trabalho de seus filhos. Os bens de seu amo, dos
quais fra nomeado ecnomo, aumentaram em suas
mos, os rebanhos se multiplicaram e a prosperidade
reinava na casa. O amo tomolr-se de grande afeio
por le e, para ret-lo, ofereceu-lhe a filha err cs-
mento. !oo, gue tinha terna devoo pela santa
Virgem , e ezava todos os dias o rosrio em sua hon-
ra, no aceitou essa unio e alistou-se DUrtr coffip-
nhia de soldados a servio de Carlos Quinto, para
marchar contra os franceses em Fontarabie.
O movimento das armas, o mau exemplo dos
companheiros fizeram-no esguecer os exerccios de
piedade. Acostrtrou-se insensivelmente a f.azer como
os demais. A Providncia permitiu gue lhe aconte-
cessem acidentes, gue o izeram entrar em si. Um
dia, faltavam vveres. |oo, como o mais moo, oi
incunnbido de ir procur-los em uma localida de vizi-
nha. Montava uma jumenta h pouco tomada aos
franceses. Reconhecendo os lugares, o animal correu
a tda brida na direo do campo conhecido. |oo
quis det-la, mas, empinando-se, atirou-o para o meio
de algumas pedras, onde le ficou sem movimento e
sem vida. Voltando a si, ps-se de joelhos, implorou
o socorro da santa Virgem para no cair nas mos
dos inimigos, dos guais estava muito prximo. Vol-
tando ao campo dos espanhis, deplorou seus des-
mandos e prometeu a Deus ser mais iel no servi-lo.
Dste mal, caiu em outro. Foi-lhe confiada pelo
capito a guarda de esplios feitos aos inimigos.
Todavia, ladres os raptaram. O capito o acusou
de infidelidade, maltratou-o e quis entreg-lo jus-
tia. Vrias pessoas se interessaram. por le e obti-

v.a--lhe indulto, com a condio de abandonar o
servio das armas.
Retornou a Oropesa, procurou o antgo qmo,
que o recebeu com muita ternura, tornando a con iat-
e a guarda dos bens. Desincumbiu-se dessa misso
com mais exatido ainda, de tal sorte que o amo
pediu-lhe novamente gue se tornasse seu genr.o. Ioo
," ,".urou. E para se ver iivre dsses assediamen-
tos, engajou-se novamente no exrcito. Era il fr"-
ra de Carlos Quinto contra os turcos. |oo a encarava
como uma expedio santa, na qual podia -sofrer
alguma coisa por |esus Cristo. Evitou todos os
deimandos em que caira anteriormente, e, bem ionge
de interromper oS exerccios de piedade, aumentou-os.
Terminada a guerra, os soldados oram dispen-
sados. le voltou a Portugal e quis ir ver os pais,
em Monte Maior. L soube que i se encpntravam
mortos, tanto um ccmo outro, de triste za por haverem-
no perdido. Resolveu, ento, .deixar o- pas e-entre'
g-se ao servio de Deus, alhures. Passando pela
ndaluzia, entrou para os servios de uma senhora
rica, na qualidade de pastor. Passou dias e noites
em exerccios de piedade e penitncia, implorando a
misericrdia de Deus. Por fim, convenceu-se de que
no poderia f.azer nada de mais apropriado, para
satisfazer justia divina, do qug dedicar-se aos
infelizes. Para executar seu plano, foi para a frica,
a fim de proporcionar
-todos aos escravos_ cristos todo o
conslo e os socorros que dele dependessem.
Esperava ainda encontrar nesse pas a coroa do mar-
trio, pela qual suspirava.ardentemente. Em Gibral-
tar, encontrou um gentil-homem portugus, que o rei
|oo III tinha desfojado de todos os bens e conde-
nado ao exlio. Os oficiais do prncipe foram incum-

bidos de ccnduzi-lo, com mulher e filhos, a Ceuta.
]oo, movido pela caridade, ps-se a seu servio,
gratuitamente. Mas, apenas chegaram a Ceuta, a
tristeza e o clima causaram no gentil-homem uma
doena penosa. Bem depressa foi reduzido a extrema
necessidade e obrigado a vender, para sua subsis-
tncia e da famlia, o pcuco gue havia trazido. Esgo-
tada essa fcnte, o santo supriu-a vendendo tudo o que
possua. No parou ai, ffabalhou em cbras prblicas
e empregou o salrio de suas jornadas no amenizar
o sofrimento dos amos. A alegria pura que desfru-
tava no exerccio d.a caridade, fci turvada pela
apostasia de um dos ccrnpanheiros. sse fato, cres-
cido dos conselhos do confessor, que lhe den:onstrara
a iluso de prccurar ali o martrio , zeram-no deci-
dir-se a voltar Espanha.
De volta a Gibraltar, ps-se a vender imagens e
livrcs de piedade. O que lhe concedia a ocasio
de exortar prtica da virtude os que a le se
dirigiam. Com os fundos considervelmente urrefl-
tados, foi para a Granada, onde, em 1538, se estabe-
leceu com uma botica. Tinha, entc, crca de qua-
renta e trs anos.
Sabendo que a cidade de Granada celebrava
com rnuita devoo a festa de Sc Sebastio, trans-
portcu-se para o eremitrio do nome dsse santo.
Nesse ano, o povo foi nume,:cso nesse local, porque
|oo de vila, sacerdote de grande santidade, o
mais clebre pregador de Espanha, cognominado o
Apstolo de Andaluzia, devia ir l pregar. ]oo
se comoveu ccm o sermo a ponto de derramar lgri-
mas e encher a igreja com seus gritos e lamentaes.
Maldizia pblicamente a vida pregressa, batia no
254 PADR,E ROHRBACHER
peito e pedia misericrdia pelos pecados que havia

cometido. No contente com isso, saiu pelas ruas,
correndo e arrancando-se os cabelos e f.azendo outras
coisas de cham ar a ateno. O populacho o perse-
guiu, como se fra um demente, a pedradas e a basto-
nadas. Voltou para casa, todo coberto de lama e
sangue. Deu aos pobres tudo quanto tinha e redu-
ziu,-se a uma pobreza total. Recomeou a correr pelas
ruas como antes. Algumas pessoas, compadecidas
dle, detiveram-no e o conduziram ao venervel |oo
de vila. ste grande homem, cheio do esprito de
Deus, descobriu logo que nosso santo no era abso-
lutamente tal como aparentava ser. Falou-lhe em
particular, atendeu-o em confisso geral e deu-lhe
conselhos salutares, prometendo-lhe assisti-lo em
tda ocasio.
Todavia, o nosso santo, incendiado de desejo
de humilhaes, reelcetou a atitude de demente. A
tal ponto, que se chegou a crer um dever enceru-lo
como um doente. Foram empregados os remdios
mais violentos, para cur-lo da pretendida doena.
Sofreu tudo em esprito de penitncia, para expia-
o dos pecados da vida passada. ]oo de vila,
informado do que se passava, foi visit-lo. Encon-
trou-o coberto de feridas, feitas pelos golpes de
chicote que lhe haviam aplicado. Mas se o corpo
estava em estado de fuaquez, alma se encontrava
em pleno vigor e em plena coragem, santamente vida
de novos sofrimentos e novas humilhaes. ]oo
de vila sentiu-se extremamente edificado com um
tal amor pela penitncia. Entretanto, aps ter dado
ao santo os elogios que merecia, aconselhou-o a
mudar de gnero de vida e a se ocupar de alguma
coisa qur: pudesse ser de grande utilidade paa o
VIDAS DS SANf S
povo. ]oo aproveitou os conselhos de seu diretor

espiritual e voltou imediatamente ao estado natural,
o que causou grande surprsa nas pessoas eflcre-
gadas de cuidar dle. Serviu durante algum tempo
aos doentes no hospital onde se encontr ava, e do
qual saiu no dia de Santa rsula, no ano de 1539,
No pensou mais em outra coisa, seno no desg-
nio de executar o que pudesse servir de alvio para
os pobres. Mas, antes de empreender o que quer
que fsse, colocou-se sob a proteo da santa Virgem
e ez uma peregrinao a Nossa Senhora de Gua-
dalupe, na Extremadura. Na volta, comeou a vel-
der madeira no mercado, empregando os lucros que
disso lhe advinham, no alvio dos infelizes. Alugou,
em seguida, uma casa, para nela recolher os pobres
doentes, e provia-lhes a tdas as necessidades com
atividade, vigilncia e economia de surpreender tda
a cidade. Chegou-se ao ano de 1540. Assim, fun-
dou-se a Ordem da Caridade, gtJe, por uma bno
visvel do cu, se espalhou por tda a cristandade.
O santo passcu os dias junto dos doentes, erpe-
gando as noites em transportar novos necessitados
para o hospital. Os habitantes de Granada, edifi-
cados com sses estabelecimentos, prontificaram-se
a fornecer tudo quanto fsse da necessidade dos
doentes. O arcebispo, testemunha dos grandes bens
que resuitavam da ordem admirvel que l reinava,
com relao administrao do auxlio espiritual e
temporal, tomou-o sob sua proteo, dando-lhe somas
considerveis, para torn-lo fixo e permanente. O
exemplo do prelado produziu os melhores efeitos e
excitou a caridade de numerosas pessoas virtuosas.
Como no iriam a judar uma instituio assim til,
I
256 PA DIT, E ROHRBACHER
cuio fundador era um modlo cornpleto de caridade,

de pacincia e de mod,stia?
O bispo de Tuy, presidente da cm aa eal de
Granada, reteve-o um dia para jantar. Fez-lhe vrias
perguntas,
-jusieza, s quais o santo respondeu com tanta
que o bispo ez dle a melhor ideia. O
prelado perguntou-lhe como se chamava. A resposta
foi: |oo. Tu te chamars doravante Joo de Deus,
disse o bispo. E sse nome ficou. Prescreveu ao
mesmc um hbito conveniente e vestiu-o com as pr-
prias mcs. )oo no tivera jamais a inteno de
fundar uma ordem religiosa. Assim, no redigiu
nenhuma regra para aqules que se consagrassem,
como le, ao conslo dos doentes. Por isso a que
leva seu nome no foi feita, seno seis anos apos
sua morte, ou seja, em 1556. Quanto aos votos de
religio, foram introduzidos por seus discpulos
em 1570.
O marqus de Tarisa quis um dia pr prova
o . desintersse do santo. Procurou-c, mascarado,
pedindo-lhe meios para prosseguir um processo que
dizia ser justo e indispensvel. ]oo deu-lhe vinte e
cinco ducados, que eram tudo o que possua. O
marqus ficou extremamente edificado com sele-
lhante generosidade. Devolveu-lhe o dinheiro e deu
ainda cento e cinqenta escudcs de ouro. Enquanto
estve em Granada. enviava cada dia abundantes
provises ao hospital do santo.
f oo tinha uma ternura singular pelos pobres
dcentes. Prova disso, deu-a no dia em que o fogo
lavrou no hospital. Vivamente alarmado com o peri-
go que corriam os doentes, resolveu se expor a tudo
para salv-los. Conduzindo no ombro, um aps
outrc, atravessou as chamas. Experimentou le, bem
visivelmente, a proteo da Providncia, porgue nem

ler nem os doentes foram prejudicados pelo incndio.
Mas sua caridade no se concentrava no recinto
do hospital. Ela era por demais ativa, para no se
atirar a outros lugares, afora o hospital. Sentia-se
penalizado, quando ouvia dizer que algumas p_essoas
se encontravam em estado de indigncia. Obteve
uma pesquisa exata de todos os pobres da provncia,
a fim de prover-lhes s necessidades. A uns dava
o gue comer em suas casas. A outros arrumava
trabalho. Enfim, no existia meio gue no elpre-
gasse para consolar e para assistir aos membros
padecentes de ]esus Cristo. Tinha um cuidado parti-
cular com as jovens que a misria teria podido preci-
pitar no crime. Trabalhava ao mesmo tempo em
retirar da devassido aquelas que tinham tido a in[e-
licidade de se deixar arrastar para o vcio. E, mais
de uma vez, foi, com o crucifixo na mo, procurar as
pecadoras pblicas e exort-las, com lgrimas, a
entrar no caminho da penitncia. Conseguiu col-
verter vrias e cuidou da subsistncia delas, a {i-
de tirar-lhes a oportunidade de recarem nos desltro-
dos anteriores.
A uma vida assim ativa, juntava-se a orao
contnua e grande austeridade. le tinha o dom das
lgrimas e possua superiormente o esprito de con-
templao. Todo seu modo de agir era impregnado
de profunda humildade, e estava to' firme nessa
virtude, gue nada era capaz de demov-lo. Isso ficou
demonstrado na crte de Valladolid, para onde seus
aazeres o tinham chamado. O rei e os prncipes lhe
deram, porfia, mostras indiscutveis de estima e lhe
remeteram somas considerveis, gue le distribuiu
258 PADRE ROHRBACIIER
com admirvel economia, em Valladolid mesmo e

nos arredores. Quanto s honras com que o clu-
lavam, les as recebia com santa insensibilidade, que
caracteriza um homem verdadeiramente morto para
si mesmo. Dava-se bem melhor com as humilhaes,
que lhe f.aziam as delcias. Suportava-as com alegria
e as procurava mesmo, com nsia. Certo dia, a uma
mulher que o acoimava de hipOcrita e lhe dizia mil
injrias, deu dinheiro , paa gue repetisse tudo em
praa publica.
F azia j dez anos que o ncsso santo sustentava
com coragem invencvel as fadigas que lhe causavam
os servis do hospital, quando caiu doente. Atri-
bui-se a causa de sua doena aos esforos, durante
uma inundao, para salvar da gua bens perten-
centes aos pobres e para salvar um homem que estava
para afogar-se. A princpio disfarou o mau estado
e sade, co- receio de que o obrigassem a deixar de
lado algo dos trabalhos e das austeridades. Trabalhou,
ao mesmo tempo, effi f.azer o inventrio de iudo quanto
havia no hospital e em rever as contas. Reviu tam-
bem cs sbios regulamentos que redigira para a admi-
nistrao do espiritual e do temporal. O arcebispo de
Granada levou-lhe ao conhecimento uma queixa de
que recebia vagabundos e homens de m vida. Lan'
ando-se-lhe aos ps, disse I "O Filho de Deus veio
ao mundo para salvar os pecadores. E ns somos
obrigados a trabalhar pela converso dles, com
rrorsr suspiros, nossas preces e exortaes. Fui
infiel minha vocao, negligenciando sse dever.
E reconheo, ccnfuso, que no conheci outro pec-
dor, no hospital, que eu mesmo, que sou indigno de
comer o po dos pobres". Pronunciou essas palavras
com tal candura, gue todos os que o ouviram, senti-
trl-se comovidos. E o arcebispo, pleno de respeito

pelo santo, deixou-lhe tudo ao seu cuidado.
Todavia, a sade do bem-aventurado |oo
enfraquecia dia a dia. A doena tornou-se to peri-
gosa, que no lhe foi mais possvel cuspir. Espalhou-
se a notcia de sua doena. Uma senhora chamada
Ana Osrio, foi visit -lo. Ela o encontrou deitado
com suas roupas, na pequena cela, no tendo por
coberta, seno um velho casaco. O santo apenas
substituira a pedra que lhe servia habitualmente de
travesseiro, pelo cestinho no qual costumava colocar
as esmolas que recolhia pela cidade. Os doentes e
os pobres desfaziar-se enr lgrimas ao redor dele.
Ana Osrio sentiu-se vivamente tccada com sse
espetculo, e secretamente f..2 sabe ao arcebispo do
estado em que se encontrava o sa.nto. O prelado
enviou imediatamente algum a dizer a ]oo que le
devia obedecer quela senhora como ao prprio arce-
bispo. Ana, assim autozada, cbrigou o servo de
Deus a deixar o hospital. Mas, antes de sair, nomeou
superior Antnio Martin, deu algumas instrues aos
frades e lhes recomendou sobretudo a prtica da
obedincia e da caridade. Visitou, efi seguida, o
santo sacramento e deixou que o corao se eXpl-
disse em presena de |esus Cristo. Sua arao foi
tq longa, que Ana Osrio se viu obrigada a inter-
romp-lo para .az-lo subir na carruagem. Ela o
conduziu sua casa, reservando-se a si e s filhas o
cuidado de servi-lo durante a doena. Freqente-
mente liam-lhe a paixo de |esus Cristo, o que o
Ievava a atos de humildade, considera-ndo que era
bem tratado, enquanto o Salvador fra maltratado.
Os progressos da dcena foram to rpid,os,
que aps pouco tempo no restava esperanas de
melhora. Tcdos se alarmaram com o perigo em gue

se encontrava o homem de Deus. TOda a nobteza
veio visit-lo e os magistrados acorriam_para pedir-
lhe a bno para si para a cidade. O santo fes-
p"""u ses ltimos que .ro deviam pedir a
benao a"um pecador to grande como le; recolrleo-
.lou-lhes em eguida os pobres e os frade^s que -est-
vem incumbidoJ do cuiddo do hospital. O arcebispo
ordencu-lhe, por fim, que atendesse aos rogos d9t
m:gistradcs. Deu, ento, a bno cidade de
Grna.d a e f.z exortaes das mais patticas a todos
os presentes. Continuamente se entretinha com
-do orao acompanhada da compuno
Deus, por mais
viva e amcr mais ardente. O arcebisp o rezou a
missa no guarto e administrou-lhe os ltimos sacra-
mentos, aps t-lo ouvido em confisso. Prometeu-
the pagar suas dvidas e prover s necessidades dos
p.O."r aos quais serr hospitut tomava cuidado. Io9,
irrdu de ;cihos diaute do altar, expirou, effi 8 de
marc de 1550. Tinha cinqenta _e cinco anos 9om-
pt"t.. Foi enterrado pel arcebispo ccm tda a
solenidade. O clrigo scular e regular de Granada
assistiu aos funeraisl bem como a crte e a nobeza'
Deus glcrif icou Seu servidor com numercsos mila-
qres. m vista disso, Urbano VIII beatificou-o no
ano de 1630 e Alexandre VIII o canonzau no ano
de 1690. Suas relquias foram transportadas em
1664, para a igreja dos seus discpulos'
A ord"- os frades da Caridade, instituda pry.
o ,.rrrio dos dcentes, foi aprovada-pelo papa Pio V'
Os frades da Caridade de Espanha tm um geral
particular. Os da Italia e de Frana tm um que
'reside em Roma. Seguem todos a regra
-de Santo
Agostinho. Na Itlia-, so conhecidos sob o nome
de Deus.
sss
http://www.obrascatolicas.com -. i
I I
SANTO ESTVO DE OBASINE

Descendia de pais honrados. Aps os estudos
das cncias eclesisticas, continuou morando no
mundo, cuidando da famlia, e mais ainda, dos pobres.
Mas, ordenado sacerdote, resolveu entrega-s intei-
ramente a Deus e iniciou uma vida austera e deu-se
pregao, cheio de fra e uno. As leituras gue
f.azia para instruir os outros, izeram-lhe nascer o
desejo de renunciar a tudo e de servir a )esus Cristo
em perfeita pobeza, Consultou a sse respeito Est-
vo de Mercouer, gue fra discpulo de Sao Roberto
de la Chaise-Dieu. ste santo homem aconselhou-o
a executar o mais breve possvel seu piedoso plano.
Estvo tinha i por companheiro outro sacerdote,
chamado Pedro, homem de grande simplicidade, gue
era do mesmo parecer. Assim, o guinta-feira aps
o dia das Cinzas, euniram os pais, para lhes darem
adeus, ofereceram-lhes uma refeio e distriburam
entre os pobres tudo o gue lhes restava.
Passaram a noite seguinte em oraes , paa
pedirem a Deus a graa de cumprirem o gue lhes
havia inspirado. Depois, vestidos de habito religioso
e andando descalos, partiram antes do amanhecer,
para deixarem o pas. Havia na vizinhana um ermi-
to chamado Bertrando, gue tinha alguns discpulos.
Ficaram com le dez meses, mas sem compromisso,
deixararr-ro, movidos do deseio de maior perfeio.
Aps visitarem tdas as casas religiosas das redon-

dzas, sem nelas encontrar o que procuravam, deti-
Vefr-Se em Obasine, lugar deserto, rodeado de
bosques e rochedos, regad por um riacho. L che-
garam na sext a-f.eira snta 9 passafm sse e o dia
eguinte sem comer. No dia da Pscoa, foram a
,u igreja vizinha, onde, co1 sapatos emprestu.dgt,
um dies rezou a missa, dando ao outro a comunho.
Como ningum os tivesse convidado a comer, volta-
ram trisfes ao deserto. Mas uma mulher da redon-
deza trouxe-lhes a metade de um po e um pouco de
leite, com o que .izeram a mais alegre refeio da
vida. Passarm vrios dias sem outro alimento que
aS raizes e outras coisas que conseguiam obter no
deserto. Entretanto, pessoas caridosas os Socorreram,
principalmente pastres, o que les recompensavam,
instruindo-os.
Algum tempo depois, a conselho de Estvo'
Pedro fi a Limge., o* um clrigo_chamado Ber-
nardo, que a les se tinha juntado. Falaram com o
bispo Eustrgio e lhe expuseram suas decises, s
qrir le aprvou. Benzndo uma ctiz'que tinham
razido, concedeu-lhes a permisso de ezarem a
missa e de construrem um mosteiro, contanto que
seguissem em tudo a tradio dos Padres. Iniciaram,
pois, a construo dos lugares _destinados aos IloI-
-g"r.
Tinham j alguns discpulos, porm em peQUe-
no nmero, dad a a extrema austeridade da vida que
levavam, porque, acrescenta o autor desta histria,
que do mesmo tempo, ainda gue os cnegos cantem
regula.*ente, o alimento lhes abundante e bom, re-
pru- basta.nte e tm pouco ou nenhum trabalho
manual. A isso o santo homem'tinha grande averso.
Sssim, ordenou gue todo o dia fsse empregado em
I
trabalhos, exceto o tempo destinado leitura ou ao

ofcio divino. Durante o inverno chegavam erpe-
gar nisso parte da noite. E durante o trabalho reci-
tavam salmos.
Estvo quis persuadir Pedro, seu primeiro
companheiro, a ir aos sarracenos, na esperana de
converter alguns dles, ou de sofrer o martrio. Pedro,
porm, lhe disse que era melhor aplicar-se na cor-
verso dos costumes dos que j estal,am na f., do
que trabalhar inutilmente entre os infiis, que talvez
no fssem predestinados. Aps terem construdo
o mosteiro d Obasine, n passou ao outro o govrno
da casa, querendo um entregar ao outro ess honra.
Para terminar com a pendncia, levaram-nos pre-
sena do legado Gefredc, bispo de Chartres, que
se encontrava, ento, no pas, e que, aps t-los
examinado bem, deu o cargo de superior a Estvo.
Visitou os Cartuxos, que eram tidos como os
mais perfeitcs religiosos. Chegou Cartuxa na oca-
sio em eue uma avalancha de neve havia destrudo
vrias celas, com os monges dentro. Santo Estvo
de Obasine consultou o prior da Cartuxa, que era,
ento, o venervel Guigue, a respeito do instituto
que devia escolher. O prior lhe respondeu o seguinte:
"Os cistercenses, vindos h pouco, seguem o cami-
nho real e os estatutos dles podem bastar para a
perfeio. Quanto a ns, somos limitados, tanto no
nmero de pessoas, como na extenso de nossas
posses. V_Os que reunistes vrias pessoas para o
servio ce Deus e que decidistes receber ainda mais,
deveis abraar a vida cenobtica".
Ao voltar da Cartuxa, Estvo aumentou a
construo de Obasine , paa receber os que vinham
tqdcs os dias colocar-se sob sua direo, entre os
VIDAS :I]OS SANT OS 265
quais houve um gentil-homem gue, tendo ltt levado

uma vida bem regrada, entregou-s a ie com rrlu-
lher, filho, tda a famlia e todos os bens, pois Est-
vo recebia tambm mulheres e chegou a converter
um grande nmero delas, mesmo das mais nobres, e
daquelas que tinham levado a vida mais luxuosa e
dejregrad. E accsturo-s a no desdenharem os
trabalhos mais simples. Elas tinham seus quartos
separados. Mas, com o tempo, colocou-as mais
longe, e em uma'clausura mais rigorosa. E chega-
ram elas a atingir o nmero de cento e cinqenta.
Estvo decidiu tcmar a regra monstica, prin-
cipalmente a conselho de Aimeri, bispo de Clermont.
Enviou a Dalone, gue era o nico mosteiro regular
do pas e gue j seguia a observncia de Citeaux,
sern, contudo, estar ainda agregado ordem. Fez
virem monges para instrurem os seus. sses monges
trataram-ros duramente e com pouca discreo, como
se les devessem saber tudo a respeito das observn-
cias monstics,, desde o incio, coisa que ainda no
tinham aprendido. Os de Obasine se queixaram ao
abade Estvo, que os exortou pacincia. Todavia,
sabendo que o papa Eugnio se encontrava em Ci-
teaux, foi procur-lo, porque desejava, havia muito,
submeter-se a essa ordem. Santo Estvo pesr-
tou-se, ento, ao Papa e lhe exps seus propsitos.
O Papa mandou chamar Rainard, abade de Citeaux,
hemem de mrito singular, e lhe recomendou Est-
vo, para que dle cuidasse como filho e o assocrasse
ordem. E Rainard e todos os abades reunidos em
captulo. com isso concordaram plenamente, menos
por obedincia ao Papa do que por afeio ao santo,
que.foi recebido por todos, unnimemente, e acolhido
em Citeaux, por ser d sua filiao. Existiam algu-
mas dificuldades: a casa de Obasine tinha certas

prticas contrrias acs costumes de Citeaux, princi-
palmente a direo das mulheres. Mas, pssou-se
por cima disso, por amor a Estvo. E Rainard, que
lhe querra profundamente, prometeu que essas dife-
renas seriam abolidas pouco e pouco. Estvo retor-
nou a Obasine pleno de alegria, conduzindo aqules
que o abade de Citeaux lhe dera por mestres da
observncia, a saber, dois sacerdotes e dois irmos
leigos. sses novos mestres, bem diferentes dos de
Dalone, instruram com doura e familiaridade e com
grande Ciscreo. A mudana que mais custou ao
abade Estvo foi concordar em dar carne aos doen-
tes, de acrdo com a regra. A partir dessa associao
o mosteiro de Obasine aumentou .sempre mais e pro-
duziu muitos outros. Santo Estvo viveu ainda
crca de onze anos, quando morreu, no dia 8 de
maro de 1159.
saa
SANTO.APOLNIO E SO FILMON (*)
Mrtires
Apolnio ea um solitrio da Tebaida. Prso
como cristo, durante a perseguio de Diocleciano,
na priso ea visitado por bandos de pagos gue
sentiam imenso paz em o insultar. Dentre stes,
o mais ferino era um tocador de flauta, chamado
Filmon, agregaclo a uma companhia de comediantes,
muito festejado pelo povo.
Olhando Apolnio com dio, cerrava os punhos,
sacudia-os col furor, e gritava:
mpio! Sedutor! Criminoso sem entranhas!
Apolnio, de lgrimas nos olhos, apiedado, di-
zia-lhe brandamente, sem quatquer rancor:
fiiho, que Deus tenha piedade de ti, e ao
que dizes no considere pecado! Que te no condene!
Tal doura e tamanha humildade acabou por
penetrar no corao do lautista, amenizando-o. E,
todo mpio, todo pago que le era, converteu-se,
tornou-se cristo.
To ardoroso ficou, que, indo para o iuiz,
proclamou-se discpulo de |esus Cristo. E dizia:
Tu vives erradamente! Por que punir os
cristos, que nada de mal f.azem, e que, ao contrrio,
se do to-smente a azq-r o bem?
Ariano, assim se chamava o juiz, viu naquilo a
mo de Apolnio. E, imediatamente. orcLenando oue
o trouxessem sua presena, submeteu-o a terrvei

torturas, bem como ao tocador de flauta.
' Afinal, diante de todo o povo, foram ambc
condenados fogueira. Quando Apolnio se vi
rodeado pelas chamas, orou:
Senhor, no condenes as almas dos que con
fiam em Ti! Faze com que conheam o teu poder
Salva-nos!
No mesmo instante, uma nuvem desceu do cu
pairou-lhe sbre a cabea e, abafando o ogo, apa
gor-o diante do populacho boquiaberto.
Ariano, emocionado, gritou:
Ohl O Deus dos cristos grande, imensa"
mente grande! SO le imortal!
Ora, tal mudana logo chegou aos ouvidos dc
prefeito do Egito, porque tudo se desenrolava el
ntino, e Ariano foi intimado a se apresentar ac
tribunal.
A caminho, Apolnio, Filmon e Ariano, c-
baram, pelo ardor, por converter oS guardas que os
escoltaam. E, diante do prefeito, todos, a uma s
voz,, declararl-se cristoJ, fiis at o fim a fesus
Cristo, Filho de Deus vivo e verdadeiro'
Ento, por ordem do prefeito, foram todos les
atirados ao mar, conquistando, destarte, a gloriosa
coroa do martrio (31 i ) . E um prodgio se deu: os
delfins, por bondade, tomaram-lhes os corpos, leva-
rrn-oos praia , e l o deixaram. A ste grupo de
I mrtires pertence So TeOtico.
sas
No mesmo dia, na Irlanda, So Senan, bispo e
conessor.. Sob a direco de um santo homem, cha-
I
ov-se Cassido, Senan iniciou-se na vida religiosa.

\perfeioando-se junto de Natal, abade de Kilma-
ragh, no Ossory, f.z uma peregrinao a Roma. De
rolta, scb a indicao de um anjo, construiu o ros-
eiro de Inis Carthaig. Abade da nova fundao,
nais tarde foi elevado ao episcopado. Morto em 560,
:oi enterrado no mosteiro mesmo de Inis Carthaig.
Na Inglaterra, So Flix, bispo. Padre ainda,
converteu f o rei Sigeberto, quando do exlio dste
prncipe na Frana. De volta para o trono, Felix
acompanhou-o. Trabalhando para a converso do
povo de Norfolk, Suffolk e Cambridge, conseguiu-o.
Elevado ao bispado, sagrado pelo arcebispo de Can-
turia, o novo prelado estabeleceu-se em Domnoc.
Morto em 646, foi enterrado em Dunwich, depois
transferido para Ramsey.
Em Toledo, na Espanha, a festa de So |ulio,
bispo e confesscr, clebre pela santidade e cincia.
Elevado ao sacerdcio, logo depois era escolhido
para suceder o bispo Quircio. Grande pastor, pai
dos pobres, apoio dos fracos, conslo dos infelizes,
amando a Igreja com ardor e pueza, faleceu em
690, tendo presidido, em Toledo, a trs conclios.
Em 710, de Toledo, foi seu corpo transferido para
Oviedo.
Na diocese de Arras, Santo Humfroy, bispo e
confessor, ou Hunfrido, mesmo Hunfredo. |ovem
ainda, ja se encontrava no mosteiro de Prum, na
diocese de Trves. Morto Folquino, bispo de Th-
rouanne, sucedeu-o. Muito devoto de Nossa
Senhora, Humfroy dava na sua diocese um grande
brilho testa da Assuno. Falecido em 871, depois
de quinze anos de episcopado, foi enterrado em
E
270 PADRE ROHRBACHEIT
Throuanne, sendo, em 1553, levado para Yprs,

com exceo da cabea, que ficou em Saint-Omer.
Na Navarra, So Veremundo. Nascido em
1020, faleceu em 1092. Educado por um tio, o abade
Mnio de Hyracha, beneditino, foi um fiel obser-
vador da tegia. Feito abade, cheio de um grande
amor pela Me de Deus, conta-se dle gue, em 1080,
os purtr.t que viviam nas imediaes da abadia,
guardando os rebanhos, viram cair do cu uma chuva
e estrlas. Correndo ao local do prodgio, uma doce
colina, encontraram uma imagem da Virgem, de
peregrina beleza. Veremundo, taumaturgo, numa
grande fome que se abateu sbre a regio, conseguiu,
u- s dia, a[imentar crca de trs mil homens esfai-
mados, com o auxlio de Maria.
Na Polonia, So Vicente Kadlubek, bispo e con-
fessor. Nascido numa nobre famlia, estudou na
universidade de Cracvia, doutorando-se. Ordenado
padre pelo bispo Foulques, sucedeu-o no episcopado.
Depois de dez anos debaixo daquela dignidade, de-
sejso de se aperfeioar, decidiu deixar a S*. Dis-
tribuiu eos pobres tudo o que possua, despojou-se
das insgnias episcopais e partiu, descalo, pobre-
mente vstido, para o mosteiro de |edrzeiour, onde
faleceu cinco anos depois (1223) .
Entre os gregos, Santa Cleopatrnia, virgem,
filha de um governador da sia, chamado Daciano.
Possuda do demnio, livre, converteu-se, recebeu o
batismo e se devotou ao servio de Deus e ao cuidado
dos pobres. Faleceu em 400.
Em Como, So Provino, bispo e confessor, dis-
cpulo de Santo Ambrsio. Combatendo o arianismo,
aleceu em 420.
VIDAS DOS SANTOS 27L
Em Limousin, So Saumon, confessor, ou Psal-

mond, derivado de salmo, natural da Irlanda. Faleceu
em 589.
No Francc-Condado, Santo Antnio de Froi-
demont, ermito do sculo X.
Na Esccia, So Duthac, bispo e confessor.
Bispo de Ross, trabalhou com grande afinco e maior
desvlo para a santificao das almas. Operando
milagres quando em vida, mcrto (1253) , continuou
a obrar prodgios. Enterrado na igreja de Tain,
aqule templo se tornou lugar de peregrinac.
Em Nicomrdia, So Quintlio, bispo e mrtir.
Em Cartago, So Pncio, dicono do bispo So
Cipriano, que, tendo sido seu companheiro de exlio
at o dia de sua morte, comps excelente histria
das obras e do martrio do mestre. E prccurando
glorificar a Deus em seus sofrimentos, mereceu ece-
ber a coroa da vida eterna.
Na frica, os santos Cirilo, bispo, Rogato,
Flix, outro Rogato, Beata, Hernia, Felicidade,
Urbano, Silvano, e Mamilo.
9., DIA DE MARO
SANTA FRANCISCA
Dama Romana
Nasceu em Roma, em 1384, filha de Paulo Buxo

e de Giacomina Rofredeschi, duas famlias muito
distintas. No batismo recebeu o nome de Francisca.
Desde a mais tenra idade deu mostras impressionan-
tes de pudor virginal, chorando quando no se
encontrava bem coberta e sofrendo quando era toca-
da por um homem, ainda que ste fsse seu pai' Ao
aprnder a .alar, aprendeu como primeira coisa o
oii.io da santa Virgm. Calma, humilde e dcil, era
criana pela idade, matrona pelo ccmportamento.
-bricava
No com nada que fsse pueril, no Pro-
curava saber nem contar as novidades. Retirada
dentro Ca CaSa, evitava ccnversar com homens, a
fim de gozar mais cmodamente do colquio com
Deus. om cs olhos sempre modestamente baixa-
dos, jamais se afastava da- presena de Deus e dos
anios. O tempo que lhe restava do trabalho e da
orao, ela o empregava na leitura de virgens, torna-
das clebres oel sa-ntidade. Io deseio de imitar-lhes
o exemplo. No de se estranhar que os vizinhos
no a crrhecessem, se para os da casa ela era dificil
de ser vista. Desde cedo aza o exame de tdas as
aes e expiava com severa penitncia o que ac.redi-

tava ter manchado com peado. Era maravilhoso
ver com que respeito e submisso obedecia ao COo-
fessor. No existia seno um ponto em qye era
importuna: gueria que lhe permitis::i mortificar o
corpo com penitncis que exigiam idade mais vo-
;;d;. fvtir de uma u" foi neessrio aceder-lhe aos
il; dese jos. Deus qur: desde cedo formar na
ortiicao aquela qr" d".tinava a uma santidade
to elevada.
Vivendo assim, como reclusa, Francisca alimen-
tava no esprito o deseio de guardar a virgindade e de
."tug. -ia a Deus, em ulgu* convento' O coI-
"sror" lhe aconselhou pensar nisso maduramente,
examinar oS prs e os contras de cada estado, e
experimentar suas fras_por alguma austeridade
r.tu. Ela obedeceu. Dia a dia, porm, fartifi-
cv-se er sua resoluo. Falou com os pais' que
j, ento, desconfiavam de alguma cois.a. stes no
consentiram e como i tivesse passado dos doze anos,
pensaram imediatamente em cas -la. Por ordens
iormais do pai, resignou-se, obediente, e aps verter
copioso pranto, desposcu Loureno de Ponzanis,
jo-
vem romano, cuia frtuna igualava-se com a descen-
dncia.
Pouco aps as bodas, caiu gravemente enfrma.
Tornav-se pior dia a dia. Os mdicos no encon-
travam remdio paa cur-la. O pai se afligia ainda
mais, pois consierava a doena da filha uma- puli-
o d cu, dado que se recusara a conceder-lhe
iermisso para abraar a vida religiosa.
Algumas
pessoas ousaram esperar que sarasse por sortilgios.
Francisca, todavia, protestou constantemente , dizen-
do que preferia morrer a ofender a Deus por meio
274 PDR RoHRBAcIIER
de alguma superstio. sem nenhum socorro de

mdicos, recuperou a sade, em parte. Mas, recaiu
algum tempo depois, ficando p"ito de um ano to
doente, que no podia mexer-se na cama, nem reter
no estmago alimento algum, o que lhe causava gran-
des dores, como tambm aos seus, que esperavam
cada dia gue morresse. uma mulher-.ururrd"ira se
apresentou a ela, para cur-la. Mas, foi de tal modo
-deu-se por feliz em escapar da casa
recebida,- que
sem receber algumas pancadas. Era a vspera de
santo Aleixo, 17 de_jlho de l3gg, o dcim-guarto
ano de Francisca. Noite alta, todos dormiam pro-
fundamente, inclusive os enfermeiros. Francisca no
dormia, pensando em Deus. Repentinamente, o
guarto se iluminou com uma luz extraordinria.
santo Aleixo apareceu radiante de glria. Diz quem
e anuncia'que Deus o enviara para cur-la. cloca
o manto de ouro sbre a doente e lhe restitui perfeita
sade. Francisca imediatamente se -
levantou, bem
disposta, _ foi procurar sua amiga de infncia, sua
cunhada Vannozia ou Ziametta, que acabara de dor-
mir e lhe conta o milagre e a convida a agradecer
a Deus na igreja vizinlra; o que ambas fizeiu- com
indescritvel devoo. Voltando a casa, Francisca
foi recebida por tda a famlia como pessoa ressus-
citada de entre os mortos. Toda Rom se encheu de
admirao com o acontecimento.
voltada das portas da morte, Francisca se apli-
cou com ardor maior do que anfes, a tdas as obras
de pieciade. o desejo d vida solitria se renovou
no corao, a fim de entregr-se tda a Deus. Van-
nozia, em chegando, encontrou-a completamente.
absorta nessas reflexes. Aps explicas, vanno-
zia entendeu as idias de Francisc, expondo-lhe
VIDAS DOS SANTOS
tambm seus propsitos. Mas, como poderiar eXe-

275
I
cut-los, se eram ambas casadas? No alto da casa,
no ia ningum . La construram um pegueno oratrio.
Na extremidade do iardim, antigas runas formavam
uma espcie de gruta. Todo o tempo disponvel
passavam-no rezando na g_ruta, durante o dia e no
ratrio durante a noite. Um dia, estando na gruta,
perguntaram-Se o gue fariam se Deus lhes corCe-
"r.". a graa de viverem como ermitoas. Fran-
cisca, que amava a abstinncia, bem como o ieium,
responeu , " Quando estivermos no deserto, iremos
procurar frutas para nosso sustento". No mesmo
instante, Ouviram cair duas mas de uma rvore ao
lado, embora estivessem no ms de abril. Admiraram
a bondade do Pai celeste gue, se dignava, dessa
forma, aprovar-lhes os seus propsitos. Uma das
mas comeram-na ambs, fazendo em seguida ao
de graas. Outra, dividiram-na entre os criados, que
ficaram maravilhados.
Na poca do casamento, Francisca tinha ainda
pai e me. Alem dles, viviam na casa,jeq espso
Lorr"no, o sogro Andresio e a sogra Ceclia, com
o cunhdo Palcio, espso de Vannozia. Todos
formavam uma s famlia. Com a morte do sogro,
pouco tempo depois, a administrao domstica coube
; ela e a Vann ozia. Esta, conhecendo-lhe a pru-
dncia, re.eria-lhe tudo. Nunca houve entre ambas
a menor discusso. Apesar de tdas as ocupaes,
Francisca no era menos fiel aos exerccios de pie-
dade do que antes. Duas vzes por semana se aproxi-
mava do sacramento da penitncia, recebia a comu-
nho em tdas as grandes festas e recitava em casa
o ofcio da santa Virgem.
O resto do tempo ela o empregava no cuidado

da famlia. Loureno bem logo viu gue poderia gozar
de dias tranqilos, com a espsa gue Deus lhe dera.
Embora o nmero de criados tanto homens como
mulheres, fsse considervel, ela os tratava como
irmos e irms. Exortava-os a viver no temor de
Deus, dava-lhes exemplo de paz domstica, pedindo
perdo, com tda a humildade, quando pensava ter
ofendido algum. Mas quando via levantarrr-se
l.
discusses ou surgirem ocasies de ofender a Deus,
sempre conservando no corao a doura habitual,
patenteava um zlo ardente e reprimia com grande
liberdade o que via iria ofender a Deus e escand alizar
o prximo. Um dia, encontrvffi-se vrios nobres
jantando em sua casa. Um dles entregou a Lou-
reno um livro de magia. Imediatamente, tomou-lhe
o livro das mos e atirou-o o fogo, apesar de le a
censurar por isso.
Casse algum da famlia doente e Francisca
procurava tudo quanto pudesse cur-lo e seryia-o
ela mesma com grande dedicao e caridade. Vanno-
zia, atacada de doena grave, perdeu o apetite por
tda espcie de alimento. Francisca conjurou-a di-
zer-lhe.se desejava alguma coisa. Esta lhe respondeu
que queria comer um caranguejo de rio. Fizeram o
possvel, mas no encontraram nenhum. Estavam
todos penalizados, quando viram cair sbre a mesa
um grande caranguejo. Cozeram-no e levaram-no
para ela com-lo. Desapareceu o desgsto de Van-
na,zia, que ficou curada.
. Vendo como sua casa era rica, Francisca proi-
biu gue qualquer pobre que l fsse mendigar, sasse
sem nada. [Jm ano de carestia f.z com que se multi-
plicasse em Roma a indigncia e as doenas. Fran-
VIDAS DOS SANTO 217
cisca ampliou a ao caritativa. Dava esmolas aos

gue lha pediam e, mais, mandava lev-la aq gue
ao podim vir. Deus manifestou por um milagre,
verificado nos processos autnticos, como essa cari-
dade lhe era gradavel. Quanto mais a penria
amentava, maiJ Ftut.isca multiplicava as esmolas.
Eram tantas, qug no po'demos imagin-las. Paol-
cio e Loureno, iemendo que a liberalidade das lrlu-
lheres lhes tiouxesse prejuzos, tiraram-lhes as cha-
ves do celeiro, que estava cheio, colocaram em reserva
o gue era necesstio famlia, os criados, e venderam
o resto, deixando o celeiro vasio. Francisca disse,
em seguida a Vannozia: "Vamos ao celeiro, ajuntar
o gue iesta para os pobres". No encontraram seno
pah"r midas, gue luntaram com as vassouras. Pas-
sando tudo pel peneira, obtiveram um pulohad-o de
trigo, gue distriburam entre o-s- pobres. Isto feito,
Vnnoiia saiu do celeiro, e Clara, sua criada, f.e'
chou-o com chave. Alguns dias depois, os dois
maridos l foram e encontraram guarenta medidas
do melhor trigo. Colhidos de admirao, contaram
o fato ao sogro, gue quis ver pessoalmente o que
diziam e reconheceu nisso obra de Deus, u apro-
vava e recornpensava a caridade de Francisca.
Outra yez, como o vinho estivesse escasseando,
Andresio e seus dois filhos colocaram parte um
tonel do melhor para a famlia. Os pobres, todavia,
conhecendo a caridade de Francisca, vinham pedir-
lhe um pouco de vinho para os doentes. Ela mandou
gue Clara fsse buscar um pouco. Esta atendeu.
Pouco depois, o barril estava completamente vasio.
Andresio e os filhos, guando se aperceberam disso,
puseram-se gritar, encolerizados, contra Francisca
e Vann ozia, dado gue para les no restara nem uma
gta de vinho. Francisca lhes disse sorrindo:

"Deixem-nos descer adega e com a graa de Deus
lhes serviremos abundantemente do vinho que
desejam". Desceram ambas com Clara, encontraram
o tonel, retiraram-lhe excelente vinho e levaram-no
para o sogro e maridos, dizendo: eis aqui o vinho
em questo. Graas a Deus, o tonel ainda est
cheio. O velho experimentou e tambm seus
filhos. No podendo acreditar no paladar, desceram
adega e encontraram o tonel cheio. Desde ento,
deixaram plena liberdade s mulheres para adminis-
trarem tudo como julgassem apropriado. sse pro-
dgio, espalhado por tda a cidade, teve grande n-
mero de testemunhas, que o souberam ou por inter-
mdio de Loureno ou por Francisca mesma, que o
citou mais de uma vez, para excitar os outros a darem
esmolas sem parcimnia.
Francisca teve vrios filhos. No se conhece
seno o nome de trs: Batista, que sobreviveu aos
demais, casou-se e deixou descendentes; Evangelista,
que morreu aos nove anos de idade; uma filha, cha-
mada Ins. Evangelista foi um anjo terreno, tanto
se comp razia na orao e no culto divino. Teve o
dom da profecia. Um dia, tomando da espada do
pai e colocando-lhe sbre o lado, disse: "Eis o que
vos acontecer". E na invaso de Roma, por Ladis-
lau, rei de Napoles, por volta de 1413, Loureno foi
gravemente ferido no lugar marcado pelo filho. Era
maravilhoso ver as obras que o pegueno Evangelista
f.azia, bem superiores s que sua idade permitia. O
gue mais pareci preocup-lo e falava me com a
maior alegria era a preparao para a vida eterna.
Sua felicidade no tardou. No ano l4ll, a peste
gue desolava Roma, alcanou Evanqelista, guando
tinha nove anos. Fizeram logo vir um confessot, e,

tendo recebido a absolvio, disse me: "Lembta'
se, mame, de que eu lhe disse que neste mundo nada
me agrada e que desejo a vida eterna e a companhia
dos anjos. Deus olhou com bons'olhos os meus dese-
ios. Eis que nos vamos separar. Meus patronos,
Santo Antnio, Santo Onofre, vieram do cru e esto
aqui com uma multido de anjos. Tenha sempre
coragem e saiba que estarei bem e que rezarei pela
senhra. Agora, d-me sua bno". E, arrumando
le mesmo as mos e o corpo, entregou-se a Deus.
No mesrno instante, uma pequena da casa vizinha,
que estava morte e desde muito tempo no falava,
atacada de um mal, exclamou de repente: "Olhem,
olhem Evangelista Ponzani que sobe aos cus, entre
dois aniosl"
Durante uma noite em que Francisca velava
deitada, e a pequena Ins dormia no mesmo quarto,
viu uma pomba branca, levando no bico um crio
aceso, que ela aproximava de todos os sentidos da
menina. Depois, voou de ambos os lados e, batendo
as asas, desapareceu. Fazia aproximadamente ttm
ano que Evangelista morrera. Francisca no sabia o
que pensar da viso. Outra noite, i oerto do amanhe-
cer, viu o quarto banhado em uma claridade incomum
e no meio dessa luz aparecer seu filho, tal qual era
quando vivo, incomparvelmente mais belo, porm.
Ao lado, via ela um jovem, bem mais belo ainda.
Atnita, a princpio, depois tomada de inenarrvel
alegria, ainda mais gue o via aproximar-se e saud -la
graciosamente, no se conteve e estendeu-lhe os bra-
os, perguntando com ternura o que f.azia e onde
estava e se se lembrava de sua me no cu. le lhe
respondeu, erguendo os olhos para o cru: "Nossa
ocupao contemplar o abismo eterno da bondade

divina, louvar e bendizer sua majestade com trans-
portes de alegria e amor. Inteiramente absortos em
Deus nessa celeste beatitude, no smente no so-
fremos dor, como no podemos t-la e gozamos de
uma paz gue durar sempre. No queremos, nem
podemos querer seno o que sabemos ser agradvel a
Deus, que nossa inteira e nica beatitude. Saiba
que os coros que esto acima de ns nos manifestam
os segredos divincs". E acrescentou: "Como guer
saber, minha me em que lugar me encontro agora;
saiba que estou colocdo no segundo cro da primeira
hierarquia, entre os arcanjos, e associado a ste jovem
gue bem mais belo do que eu, porque, no mesmo
cro, se encontra em degrau mais elevado. Foi
enviado por Deus para consol-la na peregrinao.
Ser seu companheiro perptuo, e, dia e noite, ter
a consolao de vlo. Agora, anuncio-lhe que vim
para levar Ins, que morrer dentro de pouco tempo
e gozar comigo das alegrias do paraso".
Ento Francisca compreendeu o que significava
a pomba. Aps sse conslo, que durou crca de
uma hora, da aurora ao levantar do sol, Evangelista
pediu permisso me para se retirar, deixando o
outro anjo. A beleza de ambos era to desconcer-
tante, que jamais ela teria podido fixar nles os
olhos, se Deus no houvesse moderado o esplendor.
Foi o que ela testemunhou mais de uma vez ao diretor
espiritual, que a obrigou pela obedincia a dar-lhe
conhecimento de tudo quanto ela vira de extraordi-
nrio,. e que escreveu sua vida, to certo do que
ouvira dela coro do que sabia por si mesmo. Certa,
pois, da morte prxima da filha, Francisca no col-
tou nada g ningum. Entrementes, ela a servia -com
amor e respeito, no mais como filha, mas como uma

espsa destinada a |esus Cristo, o rei terno, dando
graas a Deus por digrr-se chamar a menina a si.
Ins ficou doente e deixou ste mundo, aos cinco
anos de iclade.
Quando da invaso de Roma por Ladislau de
Npoles, Paolcio, cunhado de Francisca, foi lan-
ado ao crcere. Seu marido, Loureno, condenado
ao exlio. No ficou em casa mais do que Batista.
O comandante do rei, ao deixar Rcma, quis lsva.lo
como re[m. Francisca, que no tinha seno le,
pensou em escond-lo. O confessor, movido por
desgnios mais elevados, ordenou-lhe que ela rnesma
o conduzisse ao comandante. Ela obedeceu. O
comandante e os oficiais ficaram admirados. Alguns,
todavia, iensuraram-na por expor assim seu filho
nco ao cativeiro, talvez mesmo morte. Aconse-
lharam-na a solicitar indulto do comandante. Ela
respondeu: "lmplcr arei a graa de guem pode socor-
rer-ne". E se ps de joelhos diante de uma imagem
da santa virgem. O comandante f.z com que Batista
fsse colocado sbre um cavalo para partir. Apesar
de tdas as esporas, o cavalo recuava, o invs de
avanar. Houve mesmo alguns que f.izeram o apaz
montar. Por fim, espantado, o comandante entre-
gou-o me, que recebeu, assim, o prmio por sua
obedincia.
Freqentemente tinha xtases, durante os quais
ficava imvel. Mas desde que seu diretor espiritual
lhe ordenasse cu pedisse alguma coisa em nome da
santa obedincia, ela fazia e respondia de acrdo
com as crdens e perquntas, sem sair do xtase, per-
manecendo insensvel como uma pedra voz de qual-
quer outra pessoa. Essa experincia se deu mais de
-
uma vez diante de grande nmero de pessoas. Um
dia, estava em seu quarto com Vannozia, recitando
o ofcio da santa Virgem. Estava para recitar uma
antfona, quando o marido a chamou por meio de um
criado. Imediatamente deixou o livro e executou o
que o marido lhe mandara. Voltou ao quarto e
retomou a antfona interrompida, quando foi cha-
mada pela segunda vez. Tornou a interromper a
antfona para obedecer com prontido. Isso coll-
teceu quatro vzes seguidas. Na quarta vez, quando
retomou o livro nas mos, encontrou a antfona
escrita em letras de ouro e soube de So Paulo, no
xtase, que Deus izera-o por um anjo, para teste-
munhar-lhe o quanto sua obedincia lhe era agr ad-
vel. Vannozia, que estava presente, foi testemunha
ocular do milagre.
A peste grassava em Roma. A caridade de
Francisca pre ssou- a socorrer os empesteados.
Antes de mais nada, aconselhava-os a santificar a
doena, pela salvao da alma. Depois fazia tudo
quanto lhe era possvel para thes restituir a sade.
Deus lhe concedeu a graa das curas. Doentes de
tda parte acorriam a ela, e sua ternura no recusava
nenhum. Para satisfazer multido que a procurava,
arrumou para les vrias dependncias na casa de
seu marido, de onde saam curados, contra tda
espectativa. Como les atribussem a ela os mritos
da cura, imaginou um meio de desviar-lhes os elogios.
Ccmps um medicamento com cra, leo e suco de
ruta e manjerona. Esperava que atribussem a cura
virtude do medicamento e no aos mritos da
pessoa. Aconteceu o contrrio: os doentes, que s-
vam em grande nmero e rpidamente, em vista disso,
dedicaram-lhe mais venerao ainda.
VIDAS DOS SANTO 283
No contente de servir aos doentes em sua pr-

pria casa, Francisca_ foi procur-los nas cabanas e
,or hospitais, deu-lhes de beber, preparou-lhes a
cama, hpou-lhes as feridas. Quanto mais as chagas
eram horiveis e lhe revoltavam o corao, mais ci-
tlava delas, dobrando a aceno. Algumas vzes,
para vencer melhor a repugnncia
-
da natuteza, tomou
dsse lquidc infecto e o espalhou pelo rosto, che-
qando at a beb-lo. Mas Deus, para mostrar como
rru vitria lhe era agradvel, tornava essa infeco
mais deliciosa do que as iguarias mais finas. Fran-
cisca tinha o costume de levar ao hospital o que
tinha de mais fino mesa e distribua aos mais indi-
gentes. Levava para casa os andrajos mais suios,
iu,ru,ru-os, remendava-os com cuidado. Depois, co-
loCava-os entre perfumes, como Se fssem servir a
Nosso Senhor mesmo.
Assim, Francisca, de acrdo com o que se cots-
tatou no processo de canonizao, serviu aos doentes
nos hospitais, durante trinta anos, enquanto o III-
rido era vivo. Como fsse dificil encontrar mdicos
para tratar do corpo; por causa do contgio,. e-mais
ifi.il ainda encontrar sacerdotes para o cuidado da
alma, ela mesma se encarregou de ir buscar um, para
traz,-lo para junto dos doentes que ela havia Pt?'
parado. Assegurou ao eclesistico um tratamento, a
ii- de que pdesse visitar os doentes que ela the
indicasse no hospital. No se pode imaginar QUl-
tas almas foram salvas por essa caridade.
Entretanto, desejava f.azet uma peregrinao a
Assis, principalmente porque ela tinha o nome do
patriarca,
-zia-se So Francisco, e porque- comg le, compta-
em meditar na Paixo do Salvador. Ps-se a
caminho a pe, pelos fins de julho, para asslstlr a 2 de
agsto festa da Porcincula. Estava acompanhad

de Vannozia, sua cunhada, e de uma de suas ami
gas, chamada Rida, ou seja, abreviao de Marga
rida. Dividiam o tempo entre piedosas meditae
e piedosos entretenimentos. Estavam chegando ar
fim da peregrinao e entrando na plancie de Folig
ro, quando se juntaram a venervel religioso, gu,
vestia o habito franciscano, o qual, apos t-las sau
dado, perguntou-lhes a causa da viagem e se ps r
falar com maravilhoso fervor da infinita caridadr
que o Salvador nos testemunhou. A santa, reconhe.
cendo que aqule que falava com amor to inflamadc
da Paixo de )esus Cristo era o prprio So Fran-
cisco, sentiu-se emocionada at o fundo da alma e
experimentou uma alegria indizvel. Suas compa-
nheiras estavam igualmente encantadas com um
entretenimento to agradvel e esqueceram a fadiga
do caminho. Todavia, como estavam no im de julho,
o calor excessivo f.azia-as sentir grande sde. O
santo, batendo com o basto em uma pereira silves-
tre, beira do caminho, f.z cairem peras to bonitas
e grandes, que as piedosas peregrinas apenas coflse-
guiam abarcar uma com ambas as mos. Enquanto
admiravam o portento, o santo desapareceu. Reco-
nheceram elas que aqule que havia falado no era
um mortal. E elevaram a Deus as mais fervorosas
aes de graa.
Os primeiros confessores de Francisca rore-
ram. Escolheu, ento, o sacerdote Joo Matteoti,
cnego-cura de Santa Maria Nova, que no ficava
longe da casa. Foi le seu diretor espiritual durante
todo o tempo que ela viveu. Foi le guem nos deixou
a orimeira bioorafia. rla santa. c{a oual os orincinais
I
atos se encontram, alis, furidicamente atestados

Ios processos
-Essa verbais da canonizao.
biografia em trs livros. O primeiro
:xpe muito breviadamente os principais fatos de
;u vida. O segundo, apresenta o elenco das princi-
cais vises, em nmero de 97 . O terceiro contrm
as lutas com os demnios, e as revelaes sbre as
penas do inferno, as expiaes do purgatrio, as ale-
grias do paraso.
AIem do anio da guarda, tal corno o temos
todos, Francisca tinha ainda, como i sabemos, uffi
arcan jo para assisti-la perptuamente. Ela o via,
dia e noite, sob a forma humana de uma criana de
nove anos, vestido com uma tnica branca como
neve. Seu rosto ea mais replandescente do que o
sol, de sorte que ela pc.dia ver-lhe o brilho, mas no
olh-lo. Apenas em duas ccasies ela podia contem-
pla-lo mais fcilmente: quando falava do arcanio
ao diretor espiritual; ento podia observar-lhe os c-
belos, os olhos e os demais membros. E quando era
atacada pelos espritos rnalignos. Neste caso olhava
sem dificuldade alguma para o arcanjo, para se econ-
fortar com essa viso. O que mais admirvel quan-
do ela era barida e enfadada pelos espritos malig-
nos, a ponto de quase morrer, e que o arcanio apa-
recia com o rosto resplandecente e a cabeleira irra-
diando luz. Os espritos malignos no podiam
suportar o brilho e fugiam inteiramente confundidos.
Tal ea o brilho do arcanjo, que, claridade dle,
Francisca fazia durante a noite todos os exerccios
necessrios na casa, sem nenhuma luz material.
Quanto s revelaes de Santa Francisca sbre
o inferno, o purgatrio e sbre a hierarquia dos
anjos, revelaes que a Igreja examinou sem nelas
encontrar nada gue rnerecesse reparos, podem ser

vistas resumidas no tomo XXI da Historia da lgreja,
Loureno Ponzani, tocado pelas virtudes da
santa espsa, e sabendo como aspirava ela a uma vida
mais perfeita, resolveu guardar com ela a continn-
cia, contanto que ela continuasse morando com le
na mesma casa e a dirigir a famlia, prometendo-lhe
no contrariar-lhe famais a vontade, nem causar-lhe
aborrecimentos. Francisca sentiu-se inundada de ale-
sria. No devia seno servir a Deus e ao espso.
Deus, acima de tdas as coisas. O espso, como seu
irmo, nas enfermidades que contrairia como coISe-
qncia dos ferimentos, da priso e do exlio. Quanto
a ela mesma, vendo-se livre de todo o resto, vendeu
suas roupas caras que vestia at ento por obedincia
e empregou o preo em roupas para vestir os pobres.
Vestiu-se com um vestido de burel, que os prprios
criados no gostariam de vestir. O mundo no podia
compreender que uma dama to nobre e to rica se
humilhasse dessa maneira. Ela ia a um dos seus
vinhedos, perto de So Paulo e colhia cachos de uva,
trazendo-os, depois, cabea, atravs da cidade,
para distribu-los entre os infelizes. Seu marido viu-a
um dia. No the disse nada, sabedor que era dos
santos motivos que a levavam a agir assim. Algumas
vzes conduzia um burrico carregado de feixes de
lenha que distribua pelas casas dos mais indigentes.
E fz mais: durante uma poca de carestia, ia com
sua cunhada Vannozia aos bairros de Roma onde
no eram conhecidas e mendiqavam de por:ta em
porta, para dar aos pobres. Como percebessem que
elas mesmas no eram pobres, aconteceu vrias vzes
que receberam inirias em lugar de dinheiro. Du-
rante um dsses atos de humildade e caridade, ouvi-
ram gemidos dentro de uma casa: uma criana aca-

bavae morrer sem ter recebido o batismo. Francisca
t6mou-a nos braos e a entregou viva me, feCo-
mendando aos presentes que nada dissessem. E
fugiu-lhes visa. Amava de tal modo a pobreza,
bem como a humilhao, que se colocav a pazentei-
ramente entre ot *"rdigo porta das igreias' Os
pedaos de po que lhe a,ra- como a uma mendiga,
lu oi guardarra para si e aos pobres -dava po inteiro
de rru" casa. Os pedaos'quebrados pareciam-lhe
mais deliciosos, porgue tinham sido dados por amor
a Deus.
Desprezando a si mesmo, dav-se a austeridades
vrias. Jamais bebeu vinho, nem quando s, nem
quando doente. Contente com uma s refeio por
ia, no comia nada tarde, a no ser em caso de
doena ou por ordem do confessor, ulna ma cozi-
da. E isso, raramente. Durante dezesseis anos sua
nora, chamada Mobilia, observou- e jamais a viu
comer carne, ovos, laticnios, peixes, ou outras coisas
que pudessem agradar ao paiadl". Bem ou mal de
iad, seu alimento era po ordinrio, legumes ou
ervas cozidas, com um pouco de sal, Sem azeite.
No dormia seno duas horas, sbre uma cama
dura, em uma posio incmoda, mais sentada do
gue deitada. SObre o corpo tinha um cilcio, com uma
irrtu de crina e um crculo de ferro, que lhe ocasio-
nou mais de uma ferida. A;'untai a isso um aoite
de pontas de ferro, com as quais se supliciava at
arrancar sangue. Perseverou nesse rigor de penitn-
cia at gr" o confessor lhe proibiu o uso do crculo
de ferro e dos aoites. Todavia, embora to severa
consigo mesma, Francisca era doce e indulgente
para com todos, no deixando faltar nada a nin-
gum, principalmente aos doentes e cumprindo com

uma constncia solcita todos os deveres de me de
famlia.
Quando meditava na paixo do Salvador, sn-
tia-se profundamente tocada, a ponto de verter la-
grimas abundantes. Sua nora e os criados temeram
mais de ume yez que morresse de dor. Essa dor
no lhe penetrava smente a alma, como tambm o
corpo. Pensava nos ps e nas mos perfurados por
pregos, gue sentia os prprios ps e as mos dolo-
ridos, de tal forma que no podia f.azer uso dles.
A coroa de espinhos lhe ocasionava uma coroa de
dores de cabea. A lagelao deixava-lhe os rer-
bros amortecidos. Nessa contemplao dolorosa, ea
arrebatada em xtase. Os ps e as mos vertiam
sangue. Meditando sbre o lado aberto do Salva-
dor, todo o peito se cobria de feridas. sse sori-
mento durou-lhe muito tempo. Saa-lhe um lquido
semelhante gua. Foi necessrio aplicar uma toa-
lha e mud-la de tempo em tempo. No podendo
.az.-lo szinha, tanta dor sentia, viu-se obrigada a
contar seu segrdo a Vannozia e a duas outras com-
panheiras ntimas, que guardaram essas toalhas como
relquias. Curou-se da ferida durante um xtase,
no dia de Natal no ano de 1432, em presena de
uma de suas companheiras e do confessor.
Desde criana, Francisca ia habitualmente
missa e se confessava na igre ja de Santa Maria
Nova, perto da casa paterna. Essa igreja era cui-
dada pelos Beneditinos da congregao do Monte
Olivete, fundada pelo bem-aventurado Bernardo Pto-
lomeu de Sena. Quando de seu casamento, Fran-
cisca foi morar em outro bairro. Mas, vinha constan-
temente confessar-se na igreja de Santa Maria. Ela
havia conguistado a afeio e a confiana de orle-

rosas dams que fregentavam a mesma igrejl. Re-
laes piedosas se estabeleceram entre elas. Um dia,
no ano de 1425, falando-lhes com ervor extraordi-
nrio, Francisca lhes exps como seria agradvel
a Deus se tdas se consagrassem santa Virgem e,
sob sua proteo maternal formassem uma associa-
o de piedade, fl prpria igreja, como outras, tais
como a do rosrio ou do escapulrio. Essa idia
agradou sobremaneira a tdas as senhoras, gue a
olharam como inspirada do cu e digna de ser posta
em execuo imediatamente. No dia da Assuno,
.izeram a solene entrega de suas pessoas santa
Virgem, po uma oblao. De onde lhes adveio o
nome de Oblaas. Tdas tinham em Francisca a me
e a superiora gue ela mesmo lhes havia dado. Foi a
semente, gue com o tempo, deveria produzir algo de
mais perfeito. Quando Francisca recebeu do marido
plena liberdade de seguir todos os movimentos de
sua devoo, pensou gue poderia um dia reunir-se
com essas damas piedosas em ulna mesma casa e dar
assim nascimento a uma congregao religiosa. sse
pensamento se tornou uma resoluo formal, quando
se viu privada da companhia to agradvel de sua
cunhada Vannozia, com a gual vivera trinta anos
inteiros em tal unio, que ambas pareciam no terem
seno um s corao e uma s alma. Doente Vanno-
zia, Francisca sabia que ela no tornaria a levant-se
do leito. Assistiu-a constantemente com sacerdotes
e outras pessoas piedosas. Percebendo que o esp-
rito maligno procurava perturbar a moribunda, e.-
comendou ao padre reprim-lo pela asperso de gua
benta. Isso eito, o arcanjo gue acompanhava Fran-
cisca continuamente, obrigou, com um olhar, o tenta-
dor a se retirar, transformado em msera formiga.

A doente morreu santamente e Francisca viu sua
alma subir ao cu, em uma nuvem luminosa.
Tres santos levaram Francisca a procurar a
fundao da congregao das Oblatas: So Paulo,
So Bento e Santa Madalena. No como do ms
de julho de 1433, o papa Eugnio IV incumbiu disso
a Gaspar, arcebispo de Cosenza, que pelo fim do
mesmo ms, deu parecer favorvel. As piedosas
senhoras, algumas solteiras, outras vivas, se reuni-
ram em uma casa chamada a Trre dos Espelhos.
Francisca, madre e fundadora, no pde segui-las
imediatamente. Seu marido, q.ue ainda'vivia e sofria
de 'muitas enfermidades, reclamava continuamente
sua assistncia. Morreu cristmente em 1436. A
partir de ento, reuniu-s s queridas filhas. Tendo
colocado tudo em ordem, foi prostrar-se porta do
convento, descala, braos cruzados, suplicando s
irms, em meio a lgrimas e soluos, que a admitis-
sem em sua companhia, a ela que era uma mendiga e
peeadora gue, aps ter dado ao mundo a flor da
juventude, vinha oferecer a Deus os restos de uma
velhice esgotada. sse espetculo inesperado cortro-
veu s lgrimas tdas as irms, gue a levantaram
com carinho e a introduziram na casa com santa
alegria. Ela tomou o habito e z sua oblao no dia
de So Bento, em 2l de maro de 1436. A supe-
riora era, ento, a irm Ins de Lellis. Mas tOas
suplicaram a _ Francisca aceitar ser a superiora, l
que era a madre e fundadora. Resistiu durante muilo
tempo, no para ser servida, mas para servir as
outras, como a ltima de tdas. Por fim, cedeu s
instncias. Mas como suas freqentes vises e xta-
ses podiam ser-lh.e um obstculo para o perfeito cum,
I
VIDAS DOS SANTOS 29t
primento de certos deveres, tcmou por assistente a

prpria Ins de Lellis. A vida de Francisca era uma
regra viva de perfeio. Todo dia tarde, pros-
trava-se diante de tdas as irms e, de mos postas,
pedia-lhes humildemente perdo pelas faltas eue pu-
desse ter cometido. Deus no cessou de glorificar a
humilde serva pelo dom da profecia, e grande nmero
de milagres, juridicamente comprovados por teste-
munhas oculares. Enfim, l 2 de maro- de 1440,
sabendo gue seu filho ]co Batista se encontrava
doente, foi visit-lo com uma das irms. Encon-
trou-o melhor. Mas ela mesma ficou doente l.
Queria retornar ao convento tarde, segundo r-
gra. Todavia, como ficava longe, o confessor orde-
nou-lhe que ficasse pcr obedincia na casa do filho.
Conheceu por revelao que morreria dentro de sete
dias e preparou-se para a morte como havia vivido,
isto , santamente. Realmente, recebidos todos os
sacramentos da lgreja, expirou tranqilamente no
dia 9 do mesmo ms, aos cinqenta e seis anos de
idade. Um minuto antes de morrer, vendo-a mover
cs lbios, o confessor lhe perguntou se queria alguma
coisa. Ela,lhe respondeu: "Estou terminando as
vsperas da santa Virgem!"
Os milagres foram to numerosos aps sua morte
-Desde
como o haviam sido durante a vida. ento
comeou-se e honr-la com culto pblico. Entre-
tanto, o _processo de canonizao, comeado sob Eu-
gnio IV e Nicolau V, terminou apenas sob Paulo V,
em 1606. Seu corpo pode ser visto em.Roma, em
um relicrio magnfico e I se celebra sua festa, no
dia 9 de maro, com muita solenidade. As religiosas
gue reconhecem Santa Francisca por fundador no
PA DR E ROHRBACHER,
.azem nenhum voto. Prometem simplesmente obe-

decer madre presidente. Elas tm penso, herdam
dos pais e podem sair com a pemisso da superiora.
Nos-conrretos gue elas tm em Roma, existem damas
das mais distintas. i
SANTA CATARINA DE BOLONHA (*)
Virgem e Abadessa
Catarina nasceu no dia 8 de setembro de 1413,

em Bolonha, na Itlia. Era filha de )oo de Vigri,
advogado, lente da Lfniversidade de Bolonha, e de
Benvenuta Mamellini.
Nossa Senhora, urn dia, aparecendo a |oo Vigri,
disse-lhe:
Tua filha ser um grande e luminoso farol
para o mundo!
Com nove anos, a jovenzinha foi levada crte
do margus de Ferrara, e ali, educou-se com a prin-
cesa Margarida.
Catarin a era vista como menina de rara prudn-
cia e de modstia fora do comum. Vivendo para as
coisas de Deus, guando completoutreze anos, filiou-se
a uma associao religiosa. Ciente da misria hu-
mana, da raqueza do homem, constantemente sse-
diado pelo demnio, porque foi a Santa, j naguela
altura, terrivelmente tentada, capacitou-se da grt-
deza de Deub, gue lhe dera armas, conseguidas pela
orao e pelos jejuns, para vencer o tentador.
A mandado de )esus, escreveu, ento, um tratado
sbre as sete armas espirituais, trabalho que conseryou
cuidadosamente oculto de olhos alheios, e o gual s
deu a conhecer, perto da morte, ao confesso,r.
2e4 PADRE ROHRBACHER
Eis que a princesa de Verde pensava em fundar

um mosteiro sob a invocao do Santssimo Sacra-
mento, casa que se destinava a receber os membros
daquela associao a que a santa virgem se filiara.
Grande foi a alegria de C'atarina de Vigri.
Depois de algum tempo, em que se pendeu para
a regra de Santo Agostinho, depois para a de Santa
Clara, ficou assentado que se adotaria a das clarissas.
Era em 1432, e Catarina estava com vinte e
um anos, quando o provincial dos irmos menores da
Observncia conferia fundao a primeira regra da
doce seguidora de So Francisco de Assis.
Grandes progressos no caminho da perfeio f.z
a jovem filha de Joo Vigri. F'avorecida com o dom dos
milagres, tendo divinas vises, anunciou uma grande
gueda: a do imprio do Oriente e a tomada de Cons-
tantinopla pelos turcc,s. Humilde, gue desejou Santa
Catarina no convento, ela que era to grande aos
olhos de Deus? Quis, para satisfazer o desejo de
penitncia, tratar da padaria, vivendo apagadamente.
As altas virtudes, porm, um dia, lev-la-iam a
ser a mestra das novias.
Deus recompeosou- com imensa delicadeza.
Contam de Santa Catarina de Bolonha gue, certa
yez, quando ento era porteira e com alegria atendia
os pobres que batiam porta do convento, uIil veIe-
rvel velho apareceu-lhe para uma esmola. A Santa
deu-lha, e le, a olha-la com grande doura, retirou-se,
sem dizer palavra, agradecendo to-smente com os
olhcs que falavam. No dia seguinte, torncql p?-
cer. Recebeu humildemente o que a Santa lhe oferecia
e se retirou, silencioso, agradecendo-lhe esmola s
com o olhar, como o havia feito anteriormente.
No terceiro dia, o suave velho tornou a surgir,

mesma hora. Trazia nas mos uma escudela muito
singela, mas muito transparente, que estendeu santa
porteira, dizendo:
Toma para ti. Era a taazinha em que Maria
dava de beber ao Menino |esus.
Catarina, assombrada e maravilhada, tomou-a\
nas mes que_ tremiam. E, a pensar _se as teria to
puras que pudessem tocar to purabeleza
- quando
percebeu, j o venervel e suave velho desaparecera
misterio,samente.
Era So |os? Era. Deus, serva fiel, f.ize-o,
saber, depois, po uma revelao.
Quando a superiora da comunidade faleceu, era
ela a boa Me Tadia, Catarina foi olhada como a
sucesscra da abadessa desaparecida. Nada, porm,
Ievou-a a aceitar aquela dignidade, e outra ocupou a
vaga deixada.
Catarina, to,davia, estava fadada a ser abadessa.
Anos mais tarde, Bolonha reclamava de Ferrara
idntica fundao em sua cidade. E a santa virgem
foi designada paa sovern-la.
svel ! Eu sou incapaz, nada aria de bom! No posso!
Na noite daquele dia em que se escusou do que

lhe vinham de impo,r, adoeceu repentina e estr anha-
mente. E, altas horas da madrugada, numa viso,
viu ]esus que lhe aparecia. Curo u-d, e disse-lhe,
brandamente:
Minha filha, tu sers a abadessa de Bolonha,
porgue esta a vontade de meu Pai celeste!
I 296 PA DR E ROHRBACHER
Ora, Bolonha estava ao par das altas virtudes

daguela filha insigne, e, pois, recebeu-a com grande
alegria.
Era a 22 dejulho de 1456, e o cardeal Bessarion,
legado da Santa S, mais o cardeal-'arcebispo de
Bolonha, con o clero, foram-lhe ao encontro, seguidos
do povo, que exultava, receb-la condignamente.
Bolonha, naqueles dias, vivia turbada por QUes-
tes polticas, inquieta, desassossegada e dividida.
Foi um milagre! Com a chegada de Catarina, tudo
sefeflou
- cessaram as arruaas, os discursos infla-
mados, e a unio e a paz gue constri sbre todos
desceu calmamente, clareando o cu borrascoso e
espantando negras nuvens ameaadoras.
E o mosteiro, denominado do Santssimo Sacra-
mento (ou Corpus Christi) floresceu. Sob tal aba-
dessa, tudo era progresso, tanto temporal como
espiritual.
O papa Pio II, effi 1458, ia, com uma bula, alegrar
a grande abadessa. Dizia a bula que, entre as claris-
sas, a abadessa seria superiora smente por trs anos.
Catarina exultou: teria agora oportunidade de
no ser nada. Grande engano! Findos que foram os
trs anos de govrno, efetuada a eleio, novamente
sbre ela recaiu a escolha das religiosas - Q a Santa,
at o fim de seus dias, ocupou-se da administrao do
convento da cidade em que nascera. E docemente,
em 1463, aleceu, exclamando em meio s religiosas
que a assistiam:
]esus! |esus! |esus!
Estava com quarenta e nove anos, e o corpo foi
enterrado no cemitrio da comunidade.
Muitos milagres foram realizados beira do
tumulo da santa abadessa, que, dezoito dias depois,
VIDAS DOS SANTO
foi desenterrada e encontrada sem qualquer corrup-

o. A descoberto, ficou ela exposta no cro da
igreja. E dois grandes prodgios se deram. s reli-
giosas que a rodeavam, saudou-as por trs v.zes, com
suaves sorrisos. E, tendo vindo uma menina vener-la,
chamava-se Leonor Poggi, Catarina, como se fra
viva, abriu os olhos e f.z-lhe sinal para gue mais se
apr,oximasse.
A menina, sem se espantar, calmamente, ache-
fou-se do corpo. E a comunidade tda, maravilha-
dssima, ouviu-a dizer jovem, com muita clareza:
Leonor, s boazinha, gue eu quero que sejas
religiosa neste convento, que sejas minha filha e
guarda de meu corpo.
E assim foi, alguns 'anos mais tarde.
Santa Catarina de Bolonha foi cano nizada pelo
papa Clemente XI em 1712.
No mesmo dia, na Espanha, So

"*.u"r*lona,
Paciano, bispo, notvel pela vida e eloqncia. Ca-
sado, antes de se dar a Deus, teve um filho, chama-
v-se Dexter, que foi prefeito do pretrio e amigo de
So ]ernimo. Morta a espsa, tempos dep,ois era
feito bispo de Barcelona (363 ) , sucedendo a Pretex-
tato. Dle, alm de cartas, temos : Excrtao
Penitncia, Sermo Sibre o Batismo, Ceruus. Fale-
cido em idade bem avanada (390 ) , quandc, de Teo-
cisio, o Velho, foi um dos grandes ornamentos da
Igreja.
Em Nissa, So Gregrio, bispo, filho dos Santos
Baslioe Emmelia e irnro dos santos Baslio, o
Grande, Pedro de Sebasta, ambos bispos, e da vir-
---
So Gregno de Nieia. Segundg

Dominiqu!m,
VIDAS DOS SANTO 299
geg Macrina. Clebre pela vida e pela erudio, pela

defesa da fe catlica foi expulso da cidade episcopal,
guando de Valens, imperador ariano. Escritor e-
cundo, faleceu em 400.
Em York, na Inglaterra, So Bosa, bispo e cor-
[ess_o_r, Monge de Whitby, depois de York, substituto
de Wilfrido, faleceu em 705. Beda, o Venervel,
elogiou-lhe o saber e a virtude.
Na Sicilia, So Vital, abade e confessor, natural
de Castro Nuovo. Abandonando os p'ais e os seus
para levar vida monstica, foi educado por Filipe de
Agirone. Quando em peregrinao a Roma, tendo
sido picado por perigosa serpente, livrou-se de gual-
guer mal s com .azer, no lugar da mordedura, o
sinal da cruz. Faleceu em 990.
Na Bretanha, o bem-aventurado Felix de Rhuys,
abade e confessor, nascido em 1038. Abade de Rhuys,
o Senhor glorificou-lhe o tmulo com grande nmero
de milagres.
Na Irlanda, Santa Melle, viva, abadessa. Da
famlia dos Mac Nai, foi me de dois santos: Cannech
ou Kenneth, padre, muito celebrado, e Tigernach,
que foi ade. Com a morte do marido, Mellarecebeu
do ilho Tigernach a cesso da abadia de Longh
Melve, o,nde viveu at a morte (sculo VIII ) .
Na Moravia, os sanos bispos Cirilo e Mtodo,
que conerteram f de |esus Cristo numerosos povos
dessa regio, inclusive os reis.
**r
l0: DIA DE MARO
Os quarenta mrtires de Sebaste
Em 313, no ms de janeiro, o imperador Licno,

de acrdo com Constantino, cuja irm acabara de
desposar, publicou um edito favorvel aos cristos.
No ms d maio do mesmo ano, o imperador Licnio,
apos invocar o Deus dos cristos em favor do seu
exrcito, obteve vitria esmagadora sbre o pefse-
guidor Maximino Daia, exterminando tda a dinas-
iiu dos imperadores perseguidores,
.Severo. Diocleciano,
Galrio, Mximino e Em 315, Licnio
comeou a perseguir os cristos. Em 3?4, perdgu
juntamente com butulha a vida. Sua dinastia foi
xterminada como o foi a de Diocleciano, de Galrio
e de Maximino.
Durante a perseguio de Licnio, a cidade de
Sebaste, na Armnia, ssistiu a dois gloriosos triunfos
d mrtires. Primeiro o de So Brs, seu bispo.
Depois, o de quarenta soldados.
Eram stes de diferentes pases, mas unidos entre
si como irmos, pelo valor de guerreiros, e, mais
ainda, pela *"r* f crist. O batalho dles era
conhecdo por causa da bravura. Um dia em gue a
diviso da' qual f.aziam parte empreendeu a fuga,
mantiveru*-" firmes e enfrentaram todo o exrcito
_i_
VIDAS DOS SANTOS
inimigo, sem que nenhum dles tombasse. por isso,

eram tidc,s como modelos dos bravos.
o imperador Licnio deu ordem de sacrificarem
acs dolos.
9 s""grnador Agricol au f z vir os gu-
renta e lhes disse: "Mostrasts a todos vossa irman-
*d," navs guerra p9, acrdo perfeito e pela
'l'odos .
comandastes o exrcito. Motrai, "itoriu.
pois, a
mesma unio agora, obedecei s leis imperiais e sacri-
ficai aos deuses, diante dos tormentos". os santos
responderam ao governador: "Quando nos batemos
por um imperador mo,rtal, alcanamos a vitria, como
Licnio, imperador romano.
bem sabeis. Quanto mais nos bateremos por um

soberano imortal, para vencer tua proposta mavola?"
Agricolau disse: Propornos duas oiss: sacrificar aos
deuses e receber grardes honrarias ou, se vos flegr-
des a isso, p_rivar-os das armas e d'a milcia. Refieti,
pois, e escolhei o que vos mais vantajoso. os santos
responderam: o senhor prover quilo que nos corl-
ygT: . O goyernador di_se: Nem mais uma pulurrra.
voltai amanh e sacrificai ao,s deuses. E os prendeu.
os santos, uma vezl dentro, puseram-se de joerhos e
ezaam: "senhor, Iivrai-nos das tentaes e das
emboscadas dcs que obram em iniqidad;,,. Ao .J,
da tarde, puseram-se a cantar sie salmo, t
;;;
habita. na assistncia do Altssimo, repcusa fla prote-
o do Deus dos cus. le dir ao snho* Vir ri,
minha defesa e meu refgio. le e meu Deus *;:
"
'.-/
rarei nle, etc." , Ttata-se de um dos salmos que.a

Igreja recita ou canta nas oraes da tarde. Quando
os guurenta soldados terminaram o salmo, ezaafn,
i"it, levantando-se, entraram a recitar salmos at
noi'te alta, O chefe do primeiro cro chamav-S
iri", do *gundo Canido. meia-noite, o.al-
vador lhes upui"."u e disse: "Vosso como Lb.-.
Mas quem p"rr"rr"rar at o [im, ser salvo"' Todos
ouviram essa voz e foram tomados de mdo. Ficaram
a noite inteira acordados.
o governador convocou todos os amigos dos
soldados-l [-los vir e lhes disse:
"Falo-vos sincera-
mente. Entre t"d6 os soldados do imperador, no h
outros ccmo vs, to dignos de elogios' nem to
amados por ns. Ng queirais transormar sse amor
em dic. Iso Jep"rde d" ,o*a escolha". So Cn-
dido, .azendo aluso ao sentido qrle t9m em grego
o to*" cle Agricolau, respondeu:
"Foi bem a prop-
rit" ou" lhe eram o nome de bajulador silvestre."
;;;;;J.; t"tt"."u: No vos disse.qYe depende
de ossa escolha o dio ou o amor? Candido replicou:
..Des.de
que depende de ns, odiamo-vos e amamos a
D1ur. 9;"6.-". odicso, no queirais lr-ilos."
g;i."ru", rugindo Somg leo, mandou que f::t:P
u.rr"rrtados conduzidos priso. Santo Cirio
lhe disse: "No tendes poder paa nos -punir, mas
smente para nos interrogar"' governador' tomado
e medo, ordenou ao crcerejro que lhes tirasse as
dles,- 'at ei chegada de
correnter, or, que cuidasse
Lsias, comandunt"-g"tul das tropas. Nesse nterim,
Sutrio Cirio exortou os companieiros dia e noite''
biri"-lh.r, ''D" acrdo com disposio Ios de Deus,
sep-
fomos amigos nesta milcia temporal. No
reruos, poii.- "r, como fomos unidos durante
a vida,
sejamo-lo no martrio. Valentes aqui na terra e obe-

dientes ao soberano temporal, uprssertro-ros a nos
encontrar diante do Deus soberano.
- Aps s_ete dias, Lsias chegou de Cesaria, Ca-
padcia, a Sebaste. No oitavo-dia, sentou-se com o
governador no tribunal e ordenou gue lhe trouxessem
os santos. A caminho, Cirio os exortava, dizendo:
"Mantenhamo-nos firmes e ajudero-flos mtuamente.
Quando marchamos para a batalha no invocamos o
Senhor? E le nos assistia e trazamos a vitria.
Lembrai-vos daguele combate memorvel em gue
todos os demais fugiram e ns nos encontramos szi-
nhos, ns os guarenta, no meio dos inimigos. Invo-
camos o Senhor com lgrimas e le nos de coragem:
matamos alguns e pusemos em fuga a outros e ,erlhu*
de ns foi ferido por to grand multido de solda-
dos. Hoje, temos trs aversros que procuram
abater-nos. Satans, o general e o gor"rnador. E
sses trs so um. E ns nos deixaramos vencer por
sses trs? No, no, eu vos peo. Mas, como
sempre invoguemos o Senhor e nem as correntes, nem
os tormentos nos lograro abater. Quando vamos
p_ara a guerra ou para o combate, dizemos ste salmo:
"Deus, salvai-me em vosso nome e na vossa virtude,
Iibertai-me; Deus, escutai minha prece, escutai as
palavras de minha bca. Recitemo, ugora sse salmo
e o Senhor nos escutar e nos ampara r," E enguanto
eram conduzidos ao tribunal, recitavam sse ialmo,
gue de nmero 53,
Tinham todos acorridos ao espetculo. Os qua-
renta chegaram _presena do general e do gor."-
nador. Agule, olhando para s, lhes dissei "Eis
a homens gue desejam ser pe.suadidos a receber as
maiores honrarias. Na realidade, so dignos disso.
PADRE ROHRBACHER,
Eu vos proponho, pois, duas coisas: -a primeira,- gue

sacrifiqeis aos deuses, para receberdes de mim hon-
ras e recompensas. A segunda, se no quiserdes
sacrificar, q" sejais privads das armas e da milcia
'castigo.
e entregues ao So Candido respondeu:
"Recebei nossas armas e mesmo oS noSSoS cofpos,
porque no estimamos nada nem ning_um acima de
Crisio". Ento o general ordenou que lhes ferissem o
rosto com pedras. Cattdido respondeu: "Comandante
das trevas e doutcr de inigidade, iniciai o que orde-
naste e vereis vosso castigo". O governador enrai-
vecido contra os militares que serviam de executores,
disse-lhes: " ministros maus, por que no .azeis
prontamente o gue vos foi ordenado? " Os executores
tomata*, ento, de pedras, mas atiravam-nas em si
prprios. Isso deu aos servos de Deus certa Col-
iiurru. O general, enfurecido, to'mou de uma pedra
puru bater o* ela no rcsto de um dos santos. Mas
pedra foi atingir o maxilar do governador, que ficou
giavemente f eiido. Santo Cirio, disse, ento:
nsenhor,
os inimigos que nos atacam enfraqueceram
a si mesmos e tbaam. Que suas espadas lhes
penetrem nos coraes e que seus arco's se quebrem!"
-O
go.r"rnador disse: "Pelos deuses! Essa gente usa
de agia, para no sentir os tormentcs e faz-los vir
contra ns." Os santos compararam o governador
cabea do diabo, o general ao rabo, e disseram:
"Sois tdos ministros d Sat. Se no o percebestes
desde os primeiros tormentos, tentai outros. Os exe-
cutores .t"tu- os santos: Insensatos e inimigos
da bondade dos deuses, por que no lhes sacrificais?
Santo Cirio respondeu: NOs adoramos um s Deus
e |esus Cristo, su filho, e o,Esprito Santo, que tem
o iod"r de dirigir nossa palavra paa a verdade, a
305
VIDA DOS SANTOS
triun-
fim de podermos receb e,a coroa incorruptvel,
fao d. ,rors maliciosas intenes"'.
-
O generuf "dou que or i.corduzissem pri-
com les'
so, para r", t.tnp a" dcidir o que azet
h;;io a pris,'"santo Cirio ps-se a cantar com
salmo 122: Elevei meus olhos
;^;;u"f,"irr terminaram'
para vs, gue habitais nos cus' Quando
uma voz se iz escutar. o salvador lhes apareceu
;lir;. &;t "Quem cr no Pai, no Filhomorto'Esprito
e no
Tende
Santo, viver, mesmo guando estiver
conf iana e no temais as penas g*",
vos possam infli-
gir, porque "lut no dram seno algum t-t1119'
,i"a um pouco de pacincia e sereis coroados .
Passaram tda a noite na alegria de Cristo'
do
No dia seguinte, quanclo uputtceram diante negro'
g.rr"rui . o gvet,,adr, viram um demnio
dizendo ao
3"gutu"do ,..tpudu..9. u*u serpente'
Os
ouvido de A.-j;t-"Tt' s meu' coragem!"
efit Je
mrtires,t'Poi meio do povo, disseram aos magis-
aor, "o tanta demora? Ea.zei prontamelte
que
o oue deseiais'f.ur"r". o governador, irritado, orde-
;.llh;1"io.ussem uma ordu ao pescoo de cada
um e o, .rrur1ie sobte um tangue nos
arredores
congelado'
da cidade, e gue, ento, se encontrava
dado o inverno rigoroso' Ao lado' haviaabanho
guente prru-lrele" q.re quisesse renunciar )esus
oram expostos sbre
-galo, Pela taide, or quurentabatidos por- urn vento
Cristo.
o completament nus,
gcfJt.' a pmeira hora da noite, os membrcs incha-
, p"fo frio excessivo, abriar-se-lhes por todos os
luJor. um dos guarenta, perdendo a coragem, entrou
e.pirou.
,ro burrho. Mui apenas sentiu-1he o calor, "senhor,
os demais se puseram a reza a uma s voz:
nem vosso
no exerais r-br" ns a vossa ira, nos rios,
furor, no mar. Aqule gue se separou de

ns foi
esparso como a gua e seus ossos foram
dispersos.
Mas ns no ,ror" afastaremos de vs, porgue
nos
dareis a vida e ns vos invocaremos.
Todas as cria-
turas vos louvam, os drages e todos o,s
Tudo obedece vossa pjurrru, S"fror, o abismos.
fogo, o
glo, a neve, o granizo, o vento das
tempestades.
Vos smente voaii nas asas do vento. V";r;;;;
pisam o mar como a terra firme.
Escutai, S;;h;,
como escutastes a laco, quando fugia da
irmo Esa.. Livrai-noq Senhor,".o hurur. ,"u
cleru d"
tentao a Jos, gue foi vendido, como smbolo J
vs; escutai-nos como escutastes a Moiss, ur"ndo ;
prodgios no Egito, dividindo ; ;;;;
conduzindo
vosso povo pelo deserto. Escutai-ros,
Senhor, .;;
vos dignastes escutar os apstolos,
os proibiam de falar em vosso nome. il;il;;i*
Assim, escutai-
nos agora e livrai-nos pela vossa misericrdia
de
sermos afogados por tempestade e soterrados
".u Senhor, porque ufr.r-
pcr ste glo. Socorrei-ro,s,
mos no mar e nossos ps esto tintos de
nosso sangue.
senhor, amenizai o rigor dste fri",-; fil de-"q;;
tcdos saibam gue nos dt'irigimos a vs,,.
E terceira hora da noite, o sol se levantou sbre
les com um calor de ve_ro, derretend; ;;^;
tornando a gua quente. Ora, o. qr" , grurd"uru_,
estavam imersos em, sono profundo. Somente
o por-
teiro estava acordado, escutando com ateno
o gue
diziam os mrtires nas suas preces e considerando
:oo,g aqule que se retirara para o banho ,rorr"
imediatamente, enquanto os outros que rezavam
sbre
o glo ainda viviam. euando p"r."u-otr" se
ncol_
travam inundados de luz, o]]ro, paru o u, para
ver
de onde vinha aguela luz. E viu'.oror-d";;;
a,
cu em nmero de trinta e nove. Dizia a si mesmo:

Como pode haver uma coroa menos, se so guarenta?
Compieendeu, ento, que aqule havia sido cs-
tigado e no era mais contado entre os quarenta.
Imediatamente, acordando os guardas, atirou diante
deles suas roupas, saltou para dentro do tanque,
exclamando: Eu tambm sou cristo. E colocando-se
no meio dos guarenta, disse: Senhor Deus, creio em
vs cono stes aqui. Colocai-me entre .les e tor-
nai-me digno de sofrer por vs tormentos e tentaes,
para gue eu tambm me encontre em vs. Santo
Cirio exclamou: Que Deus to grande como nosso
Deus? VOs sois o nico Deus gue f.az grandes mila-
gres. VOs trazeis para o nosso lado os que esto
contra ns, p;aa completar o nmero de Quarenta;
para que o esprito maligno no se rejubile por haver
reduzido nosso batalho, mas para que se lamente
de ser confundido por um oprbrio eterno. Com
efeito, Satans, effi forma de homem, lamentav-se
diante dles: S'o,u in.eliz, fui vencido pelos santos e
tornado ridculo, por no ter tido.bons ministros. Se
fsse diferente, no teria sido vencido. Agora influi-
rei no juiz, fazendo mandar queimar os corpos dos
santos e atfu-los ao rio, para gue no sejat ercol-
tradas suas relquias.
Pela manh, os perseguidores chegaram aos
lugares e viram o porteiro em pr no meio dos mrtires.
Perguntaram aos soldado,s o que tinham visto, para
que le fizesse assim. Os soldados responderam:
Estvamos mortos de . sono, mas o porteiro ficou
acordado durante tda a noite. De repente nos cor-
dou, e vimo-lo cercado por intensa luz. Mas le,
tirando a roupa, entrou no tanque, exclamando: Eu
tambm sou cristo! Os perseguidores ordenaram
que tirassem os mrtires para fora do tanque e, com

barras de ferro, lhes quebrassem as pernas, as costas
e os demais ossos. A me de um dles estava pre-
sente. Seu filho, Melito , ea o mais novo. Ela
temia por le, temia que tivesse mdo. Continua-
mente, estendia-lhe os braos, dizendo: Filho muito
amado, tem coragem, para que sejas perfeito. No
temas nada, pois )esus Cristo te sustenta. Enquanto
lhes quebravam as pernas e expiravam, diziam:
Nossa alma est livre, como um pssaro que foge
armadilha do caador. A armadilha foi quebrada e
nossa alma est salva. Nosso socorro est no nome
do Senhor, que .z o ceu e a terra. E todos diziam:
Amm, entregando a alma a Deus.
Vieram carroas paa levarem os corpos dos
santos, a fim de serem queimados e as cinzas atiradas
ao rio. Melito, o mais jovem, respirava ainda. Dei-
Xrrn-Do, na esperana de que sobrevivesse e pudes-
sem f.az-lo mudar de idia. Mas le expirou entre
os braos de sua me, que seguia as carroas, para
coloc-lo com os coipos dos santos. Era uma mulher,
e uma mulher do povo
Quando os corpos foram queimados, o general
e o governador comentaram: Se deixarmos as cinzas,
os cristos as recolhero com cuidado e as espalharo
pelo mundo. |oguemo-las ao fundo do rio, para que
no possam f.azer coisa semelhante. Em conseqn-
cia, varreram o prprio lugar da fogueira, para que
no restasse nada de relquias. Precauo v, porque,
aps alguns dias, Pedro, bispo de Sebaste, teve uma
revelao de que as relquias dos santos mrtires se
encontravam reunidas em certo lugar do rio. Foi
para l de noite, com alguns homens piedosos do
DOS SANTOS 309
clero e dopovo. E eis gue as relguias dos santos

brilhava- u gua, como as estrlas no firmamento.
les as recolhram em um relicrio, de onde se
espalharam por todo o universo, sses quarenta soJ-
ddos sof.am o martrio no dia 9 de maro de
320, Fo,ram celebrados nos elogentes panegricos,
por So Baslio, Santo E[rm,-So-Gregrio de Ncia,
Sa" Gatrdncio de Brscia. Foi dsses escritos, bem
corno de trs especies de biografias que tiramos ste
artigc. A f est dos guarenta mrtires de Sebaste
foi oiocada no dia 10 de maro, para ceder o dia 9
a Santa Francisca de Roma, cuia festa mais solene.
***
I
so KESSOC (n)
Bispo e Confessor
Kessoc nasceu em Cashel. Era filho de famlia

real. Dle, to santo era j na primeira juventude,
contam o seguinte.
O pai, comumente, entretinha-se com os senhores
da vizinhana. conversando sbre poltica, arte ou
coisas do dia, passavam a tarde em alegres tertlias.
Kessoc, por sua vez, reunia-se aos jovens filhos
daqueles senhores, e saam a passear pelas redon-
dezas.
Um dia, com dois principezinhos, divertiar-se
beira dum calmo mas profundo lago. Em dado
momento, os dois amigos, descuidando-se, rolaram
pela margem e, afundando-se nas frias guas, no
mais tornaram tona.
Kessoc, apavorado, correu ao pai, a conversar
com os amigos, entre os quais estavam os progenitores
cios dois jovens que se haviam afogado, e, temeroso
do que ambos pudessem 'azer-lhe, em segrdo, contou
o gue sucedera.
Quando o f.azia, dois moradores do lugar, qtie
haviam presenciado o gue se desenrolara beira
dgua, surgiram e relataram a todos o afogamento
dos dois orincioezinhos.
Ora, os pais dos infelizes, julgando que Kessoc

era culpado, por isso que falava em vaz baixa, to
em segrdo, furiosos, ameaaram atacar aguela pro-
priedade, incendi.la e liguidar com todos o,s seus
habitantes.
Sem mais nada, abruptamente, renovando as
ameaas deixaram a companhia e se ,foram.
Kessoc estava deso,ladssimo, E, em seu quarto,
passou a noite a orar, para que os prncipes no levas-
sem a efeito o que to furiosamente haviam prometido.
De madrugada, cantavam os galos e i tnue
claridade, ao longe, no nascente, apontava o dia gue
no havia de tardar, um anjo muito belo e muito
alvo, surgiu no guarto. Kessoc, surprso, teve um
Ieve estremecimento, E o anjo falou:
Kessoc, nada temasl Enviou-me o Senhor
para dizepte que tuas oraes foram ouvidas! Sos-
sega, gue os jovens que ontem caram dentro do lago
esto sos e salvos!
Nem bem desaparecera o celeste mensageiro, e
Kessoc ouviu, fora, um grande alarido. Crreu
janela e- viu gue os dois principezinhos, com os pais
gue exultavam, a rir e a cantar, vinham pedir descul-
pas da afoiteza do dia anterior
Sao Kessoc pregou o Evangelho na Esccia e
chegou a bispo, f alecendo em 560.
I
r*i
SANTA ANASTCIA, A PATRCIA (*)
A Patrcia vivia na crte de ]ustiniano. Piedosa,
rica e virtuosa, vivia para f.azer o bem pobreza.
Muito bela, logo atraiu a ateno do imperador, que
por ela se apaixonou. E to abertamente passou a
cortej-la que Teodor, d imperatriz enciumada, deu
de vigiar a pobre, que no sabia o que f.azq para
livrar-se do galanteador.
Um dia, resolveu deixar a crte, e, undando um
mosteiro para moas, nas cercanias de Alexandria,
nle se enclausurou, deixando o mundo para sempre.
|ustiniano acabou desccbrindo o paradeiro de
Anastcia. E, morta Teodora, em 548, o imperador
correu procur-la.
Oia, a Patrcia chegou a nova de que fustiniano
vinha busc-la. Rapidamente, disfarando-se com
roupagem masculina, deixou o mosteiro e demandou o
deserto, procura dum virtuoso abade, o abade Da-
niel, ao qual solicitou proteo, concluindo, depois de
tudo esclarecido:
Quero deixar o mundo e smente servir a
Deus. Aluda-me, livra-me da perseguio do impe"
rador.
Daniel levou-a a uma caverna mais otl menos
afastada da comunidade que dirigia, onde havia uma
velha cela, e ali, dando-lhe uma regra de conduta,
deixou-a, recomendando-lhe :
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.
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4.;
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I,t
;
' :,:
Todos pensam que s homem. Vieste com :

.1
j
trajos masculinos e a todos enganaste. Para melhor tl
segurana de tua pessoa, gue passes, ento, por i

{
homem. i
Sim, sim, f.2 Patrcia alegremente. Serei, .:

'i
paa todos, Anastcio, o Eunuco.

i
Ali, passou a viver, e no recebia ningum. E o :
alimento que o bom e esperto abade lhe enviava, por :
;
intermdio dum dos discpulos do mosteiro, deixava-o ,].
le porta e se retirava. Quando voltav a paa reco- :
lher o prato, ste i se encontrava fora, soleira,

de modo gue a virtuosa patrcia jamais foi vista por
quem quer que seja
Ana-stcia viveu naquele retiro por vinte e oito
anos. E, por todo ste tempo, risca, seguiu tdas
as ordens do abade que a salvara das inconvenincias
do imperador ]ustiniano.
Quando se sentiu perto da morte, escreveu a
Daniel uma mensagem e p-la, porta fora, dentro do
prato gue o discpulo do abade costumava trazer e
levar.
O bom abade, porm, durante o sono, fra, em
sonhos, advertido do fim de Anastcia, ento pr-
ximo. E apressando o discpulo, ordenou-lhe que
fsse, antes da hora costumeira, buscar o prato do
"Eunuco" . dizendo-lhe:
H, dentro da vasilha que lhe l".rur,Ir.u
mansagem que me envia. Ttaze-a incontinenti.
Quando o discpulo de Daniel tornou com a men-
sagem, o abade leu: "Vem sepultar o eunuco Anas-
tcio".
PADRE R o H RB A
O abade foi correndo, com o discpulo, e eflcoI-

trou-a com vida, dela recebendo o ultimo alento
(567 ) . Enterrada na cela mesma, s depois que
Daniel deu a conhecer a todos a verdadeira identidade
da Santa.
SANTO HTMELTNO (*)
Conf essor
De Santo Himelino, gue, dizem, era parente de

So Rumoldo, o apstolo da Belgica e primeiro bispo
de Malines, conta-se a seguinte histria.
Quando Santo Himelino, feita a Roma uma p?re-
grinao, venerado gue fra o tmulo dos Santos
Apstolos, voltava para a Irlanda, onde nascera,
tornou-se, na Frana, prsa de estranha febre que o
consumia.
Continuando a viagem, quando chegou a Visse-
naeken, viu-se obrigado a interromp-la. Devorado
pela sde, sentou-se sob uma vasta rvore copada,
sombra fresca gue f.azia, e ali se deixou ficar, derreado
e sem fras, a garganta sca a pegar fogo.
Ora, uma jovem, que fra fonte em busca
d'gua, passava com a bilha cabea. Himelino,
vista do bojudo vaso, sentiu a sde redobrar de inten-
sidade. E, com voz dbil, chamou a moa:
Filha de Deus, por |esus Cristo, d-me de
beber desta resca gua que levas na bilha, sim?
A mocinha entreparou. Olhou o homem que se
estirava sombra da grande rvore e procurou uma
desculpa, j que a peste, nagueles dis, assolava o
pas. Quem era aqule clesconhecido que ali iazia,
com tdas as caractersticas duma grande febre estam-

padas no rosto? Teria contrado a peste? Dar-lhe-ia
da gua que levava?
Disse-lhe:
- No posso, inf.elizmente, satisfazec-te-.. Meu
patro no permite que atenda estrangeiro algum.
Perdoe-me, por favor!
o Santo.
- Morro de sde, gemeu
Por gue, tornou a jovem, no vens comigo
'a
at casa de meu senhor, e ali ters o gue quiseres?
Santo Himelino tornou a gemer:
Sem um pouco d'gua, que me molh? d gar-
ganta e me restaure, filha, no poderei arredar p
onde me encontro. Por Deus, ache ga-te e d-me de
beber. Se tens receio dum desconhecido, do gual
sabes o mal que o aflige, no te apoquentes. D-me
de tua gua, e o Altssimo, asseguro-te, bendir tua
boa ao.
A mocinha, afinal, compadecida, cedeu. Apro-
ximou-se de Himelino, a arder em febre, e deu-lhe
de beber.
Assim que ela se afastou, o Santo, sentindo-se
mais reconfortado, levantou-se, elbora penosamente,
e continuou o caminho, titubeante.
Quando a caridosa jovem chegou, entregou a
bilha ao patro. E ste, tomando dum pouco d'gua,
bebeu-a.- Estupefato, chamou a criada:
,- Donde tiraste esta gua? perguntou-lhe.
Da fonte, senhor. Por gu?
,- Porque, embora tenha tda a aparncia de
gua, nada mais do gue vinho.
Vinho?
Sim, vinho, e do melhor. Como pode ser isto?

; mocinha, ento, esclareceu:
Isto deve ser obra daquele homem deitado
sombra da grande rvore.
Que Az ele? perguntou o Patro.
A jovem, ento, contou-lhe o que se passara.
Ora, o senhor da mocinha era padre, e, pois,
impressionado com o sucesso, correu rvore em que
Himelino estivera.
L chegando, no o viu. Teria seguido pela
estrada reali Com certeza. Tomou-lhe a direo e,
como o Santo avanav a vagarosamente, logo o alcan-
ou. Alcanou-o e convidou-o para repousar em
sua casa.
Himelino, que no mais suportava tamanha f.a-
diga, aceitou, dando graas a Deus. E ali, na casa
do bom padre, tendo recebido os ltimos sacramentos,
faleceu em paz.
Nem bem deixara escapar o ltimo suspiro ? cea"
raram os olhos cansados, e to,dos os sinos do lugar,
sem que mos humanas interviessem, deram de, festi-
vamente, bimbalhar por longo tempo. Morrera um
s'anto. E o padre que o acolheu, comovido, d'olhos
cheios d'gua, exclamava, admirado:
Morreu um santo! Morreu um santo!
Num timo, por tda a cidade, correu a notcia.
E todos, com uno, levantando os olhos para os cus,
repetiam aqule dito;
Qtranclo levaram o corpo de Himelino igreia,
ali encontr aam, miraculosamente preparada, uma
tumba, onde, para sempre, havia le de ficar. E
tda gente, mais convicta ainda, no cessava de

exclamar:
No mesmo dia, ,u Irturrla, So Silvestre, bispo.

Romano de nascimento, foi um dos companheiros-de
Paladio, quando da evangel izao da Irlanda. Fale-
ceu em 420.
Na Frana, So Blanchard, confessor no sculo
VIt.
Em ]erusalm, So Macrio, bispo e confessor,
scb a instigao do qual os santos- lugares foram
purif icados e ornados com magnficas baslicas por
Constantino, o Grand e, e a bem-aventurada Helena,
sua me. Ocupando a ctedra de ferusalm em 314,
depois de Hermon, pela piedade , zlo e conduta pru-
dentssima, foi um dos prelado,s mais ilustres daqueles
tempos. Para reconhecer, entre trs, qual a verda-
deira cuz de ]esus, apelou para Deus: havia, r
cidade, doente de doena incurvel, uma judia con-
vertida, que se viu s portas da morte. O santo
bispo levou as cruzes casa da agon izante e, ajae-
lhando-se, com grande ardor rogou ao Senhor que a
curasse, quando se lhe tocasse com a verdadeira cuz
onde o Filho, por ns, vertera seu preciosssimo sr-
gue. Assim, descobriu-se a verdadeira Cruz de Nosso
Senhor. So Macrio faleceu em 335.
Em Paris, festa de So Drotoveu, abade, que
foi discpulo de So Germano, bispo. Conhecido
tambem como So Droteu, nasceu em Auxerre em
530. Primeiro abade do mosteiro de So Vicente,
57 6, col guarenta e seis anos de idade.
faleceu em
No mosteiro de Bcbbio, So talas, abade, cle-

bre p"lo, *ilag."t. Natural da Borgonha' zeloso'
com6ateu tenazmente o arianismo' Diz-se qy9'

bei-
prta de sua ."tu, colccara um crucif ixo' -o- qual
I* ,is"t s vzes que saa e entrava' Morreu aos
!;;; fe, 6261 , ,,*a" enterrado ao lado de so
columbano, qrut havia seguido no ex|io e sucedera
no govrno "o
da abadia.
"
Nu Irlanda, So Sedna, bispo de Ossory' amigo
de So Molua de clonfert. Faleceu em 570.
Aindu ,r irlurrdu, Sao Failbhe, chamado o Se-
grrdo,-a. de Iona e confessor. Desaparecido por
volta de 754.
Na ltalia, o bem-aventurado Andr de Valom-
brora, .orf.rr"r, falecido em 1097, cognominado ,o
Liquriano. rigirrario de Parma, f oi discpulo de
Sto Arialdo, que morreu gloriosamente, martirizado
guando de suas lutas contra a slmonla'
' No mesmo dia, em Apameo, Frgia' os santos
Caio e Alexandre, que, dlrante a perseguio de
Marco Antnio e Lfio Vrio, assim como Apolin-
rio, bitpo de Hieraplo, escreveu em seu livro contra
o, h"r"ges catafrgos, receberam'a coroa de glorioso
martrio.
Na Persia, quarenta e dois santos mrtires.
E; Corintoi os santos mrtires Codrato, Dinis,
Cipriano, Anecto, Paulo e Crescncio qYe o. Presi-
J"t" |urao az passar pelo fio da espada, durante
t 'p"ttguio de Decio e de Valeriano'
N;alrica, Sao Vtor, mrtir, pela festa do qual'
Santo Agostinho f.z um sermo ao povo'
+++
il: DIA DE MARO
SANTO EULGIO
Sacerdote de Crdooa, mrtir, e outros mrtires de
Espnha durante a pers,eguio dos maometanos.
. Interrogado. pelos discpulos sbre guem era o

maior no reino d.os g.us, Jesus chamou uma criana,
colocou-a no meio dles lh"r disse, "E
";rJ;
vos digo, se no vos converterdes e no vos tornardes
ccmo ste menino, no entrareis no reino dos cus.
Quem se humilhar, pois, como esta criana, ser o
maior no reino dos cus. Guardai-vos de "desp teza
um dstes pequeninos, porgue eu vos asseguro, seus
anjos vem, sem cessar, a ace de meu pal gue est
nos cus". outra vez, como os discpulos i;rti;:
]esus lhes disse: "os
sem guem era o maior entre les,
reis das naes as governam como amos, Assim no
ser entre vs. Mas o maior ser cmo o menor
e o chefe como o servidor. euem maior, agule
gue est sentado mesa ou aqule que serve? No
o gue est sentado? Todavia, ..?o, no meio de
vs como agule que serve. Fstes vs gue perse-
verastes comigo nas minhas tentaes, assim u vos
preparo, como meu Pai me preparou a mim, um
reino, para gue comais e bebais minha mesa no
VIDAS DOS SANTOS Bzt
meu- reino, e para que vos senteis em tronos, julgando

as doze tribos de Israel". E quando no yardim das
Oliveiras, Pedro sacou da espada para defend-lo,
Jesus disse: Pe tua espada na bainha. Pensa que
no poderia rogar ao Pai, e que le me no enviaria
imediatamente mais de doze legies de anjos? Mas
como ento se cumpririam as Escrituras, que anunciam
que 1sso deve acontecer assim? Por fim, interrogado
por Pilatos, se era o rei dos judeus, respond"u-lhet
"Meu reino no dste mundo. se meu reino fsse
dste mundo, meus ministros combateriam por mim,
para gue no fsse entregue aos judeus. Mas agora
meu reino no est agui. Pilatos lhe disse: s, ento,
rei? ]esus respondeu: tu o dizes, sou rei. Nasci
para- isso, e para isso vim ao mundo, para dar teste-
munho da verdade. Quern da vrdade, escuta
minha voz" .
Dessas palavras de Nosso Senhor, le rei,
tem um reino seu. Seu reino no provm dste mundo,
mas do Pai, que lhe disse: "Tu s meu Filho, hoje
te gerei, Assenta-te minha direita, at que rcduza
teus inimigos a escablo de teus pes. O Eterno far
sair de Sio o cetro de teu poder; domina como mestre
sbre teus inimigos." sse reino de Nosso Senhor
]esus Cristo se estende ao cu, sbre a terra e sbre
o inferno. S ao nome de ]esus, tudo se curva, no
cu, na terra e no inferno. Entre os ministros dsse
rei e dsse reino, ha mihes de anjos que perrre-
ceram fieis na tentao. No somente servem a Deus
e seu Filho, mas ainda s crianas. Tal o poder
dles, que um s, em uma s noite, mato,u cento e
nte guatro mil homens do exrcito de Senaqueribe.
Os anjos infiis, cujo chefe e chamado o chee do
poder do , o prncipe dste mundo, o deus dste
PADRE ROHRBACHER
sculo, esto sujeitos s ordens de Deus e de seu

Filho, como executantes de sua justia e de sua
providncia. No inferno, punem os condenados, se-
gundo a extenso de seus crimes e a sentena do
juiz. SObre a terra, tentam o homem, na medida
em gue Deus o permite. Era uma legio, guando
pediram a |esus permisso para entrarem em uma
manada de porcos.
O homem psto prova como o anjo, antes
de ser incorporado definitivamente no reino de Deus.
Nossos primeiros pais sucumbiram tentao. - Mas
no castigo mesmo, Deus lhes anunciou um redentor
nascido de mulher, a qual esmagar a cabea
serpente e ser ao mesmo tempo f ilho de Deus e
filho do homem, rei do cu e da terfa, dos anjos e
rlos homens fiis. Sat enganou nossos pais do alto
de uma rvore. Jesus Cristo nos redimiu do alto
da rvore da crtiz-. le o cordeiro imolado desde
a origem do mundo, cujo sangue opera, desde ento,
a redeno. O primeiro homem que morreu era um
santo, um mrtir: Abel, figura de |esus Cristo e de
sua Igreja, como Caim a de Sat e do mundo.
Na Igreja de Deus, aps Abel e Set, apareceram
os patriatas e os profetas: Enoch, gue ainda vive;
No, herdeiro do primeiro mundo e pai do mundo
novo. Sem, Abrao, Isaac e lac, ancestrais de
Cristo, segundo a carne. Melquisedech, sacerdote
do Altssio, e figura do sacerdote eterno, embora
da tribo de Can a; l da de Esa; |ose, salvador do
Egito; Moiss, Aro, Josu, Samuel, Davi, Isaas,
Elias, gue ainda vive; Daniel, os Macabeus, |oo
Batista, por fim, )esus Cristo com os doz-e apstolos,
seguido de milhes de mrtires, de confessores, de
santos de todos os povos e de tdas as lnguas.
E
No mundo figurado e comeado em Caim, no

qual Sat reina pela mentira, pela violncia, impie-
dade, idolatria, heresia, cisma e crimes de tda esp-
cie, vemos, aps o primeiro assassinato, sses monstros
de violncia e de luxria, que atraem o diluvio, por
seus excessos. Os povos de Sodoma e Gomorra, que
os anjos sepultaram sob fogo e enxfre; sses reis
da Babilnia e de outros lugares, que se fazem adorar
como se fssem deuses, cs Antocos, os Neros, o-q
falsos profetas, os grandes sedutores, rio, Maom,
que perverteram naes inteiras; todos, entretanto,
se encontram sob o poder de Deus e servem para o
cumprimento de seus desgnios, provar os homens
como metais na fornalha, purificar os santos como o
ouro e julgar com les o mundo, reprovar os maus
com os espritos do abismo que adoraram ou imitaram.
Deus nos z conhecer adiantadamente, pelo
profeta Daniel e pelo apstolo So |oo, sse con-
junto de desgnios sbre os imprios da terra: o imp-
rio assrio sucumbiu sob o dos medas e persas; o
imprio dos medas e dos persas sob o dos gregos; o
dos gregos sob o dos romanos; o dos romanos des-
membrou-se em uma dezena de imprios, que termi-
naram por se reduzirem a p, co,liso de uma pedra
desprendida da montanha; pedra que se torna como
uma montanha, enchendo tda a terra, e que o pro-
f.eta nos ensina ser o imperio do Altssimo. Est
mesmo dito que nessa dezena de imprios nos quais
devia desmembrar-se o imprio romano, ut dos
ltimos, haveria de abater trs outros. o imprio
anticristo de Maom, que abateu o imprio dos per-
sas no Oriente, o dos grego,s em Constantinopla, o
dos visigodos na Espanha.
324 PANRE ROHRBACHER
Os visigcdos, a princpio brbaros, depois infe-

tados da heresia de rio, em seguida conve.rtidos ao
catolicismo por So Leandro, bispo cle Sevilha, vi-
ram-se enfraquecidos por longa inatividade e coffolll-
pidos por uma dinastia grega, permitindo gue os
macmetanos da frica invadissem a Espanha, no
como do sculo o,itavo. A nacionalidade dales
refugiou-se sob a proteo da santa Virgem, numa
grcta de uma montanha das Astrias.
No ano de 847 , o prncipe muulmano de Espa-
nha, Abderamo III, enviou embaixadores Frana,
a fim de pedirem ao rei Carlos o Calvo, que os
recebesse em Reims. Ao mesmo tempo, todcs os cris-
tos sditos de Abderamo enviaram um pedido ao
mesmo rei, aos bispos e aos cristos de seu reino,
cc,ntra um tal Bodon, que, de cristo se f.izeta iudeu
alguns anos antes, e que excitava Abderamo e os
muulmanos contra os cristos de Espanha, para
obrig-los, sob pena de morte, a se f azerem iudeus
ou muulmanos. Foi o preldio da perseguio.
Numerosos gdc,s e outros cristos cla Espanha, para
se livrarem do iugo dos in[i,is, haviam passado para
a Frana e obtiveram a proteo de Carlos Magno e
de Lus o Bonacho, em 816. Carlos o Calvo, c-
caridc Rolc,sa em 844., concedeu favores semelhantes
als que se retiraram paa Barcelona e para os re-
dorei. a fim de serem tratados como os franceses.
Desde o como do reinado de Abderamo, dois
irmos, Adolfo e ]oo, sofreram o martrio. E suas
biografias ainda no encontradas, foram escritas pelo
abae de Cuteclar, Spera-in-Deo. A igreja celebra-
lhes a memria no dia 27 de setembro. Em 840, duas
virgens crists, Numila e Aldia, sofreram o martrio,
p*tlo de Najara, em Navarra. E, dois anos depois,
VIDAS DS SANT 325
seus corpos f cram levados para o mosteiro de So

Salvador de Leyre. A Igreja celebra sua festa no
dia 22 de outubro. Mas a grande perseguio come-
ou no ano de 850, o vigsirno-r,o,oo ano do reinado
de Abderamo. O padre Perfeito, nascido em Crdova
e educado no mosteiro de Santo Acisclo, onde ps-
sara quase tda a juventude, era muito instrudo nas
cincias eclesisticas e muito conhecido dos muul-
manos, porque conhecia perfeitamente a lngua rabe.
Todavia, diante da fornalha, co,m mdo de morrer,
renegou f, Santo Acisclo, que acabamos de nomear,
oi mrtir famoso, gue recebeu a palma do martrio
em Crdova, durante o reinado de Diocleciano, com
sua irm, Vitria. A Igreja dedicou-lhe o dia 17 de
novembro.
Um dia, effi gue o padre Perfeito passava pela
cidade para se dirigir aos seus afazeres particulares,
alguns muulmanos lhe f.izeram perguntas sbre reli-
gio e pediram'lhe a opinio sbre |esus Cristo e
Maom. "|esus Cristo, disse le, Deus acima de
tudo, bendito por todos os sculos. Quanto ao vosso
profeta, no tenho coragem de dizer o gue os cat-
licos dele pensam, pois vos sentireis por demais
ofendidos. Mas, se me prometerdes no levar a mal,
vo-lo direi.'l Prometeram. Ento, o padre continuo'u,
falando-lhes em rabe: "Cremos que um dsses
falsos prof etas de que vos f ala o Evangelho, que
seduziu a muitos e os arrastou consigo ao fo,go eterno".
Acrescentou ainda vrias coisas referentes s impu-
rezas que a religio dales autoriza, das guais Maome
fra o exemplo.
Dissimulando momentneamente a indignao,
algum tempo depois, quando o padre foi novamente
obriqado a sair para afazeres, vendo-o vir ao lonqe,
PDA,E fOtlRBCHER
disseram aos presentes: "Eis um homem gue h bem

pouco tempo pronunciou contra o profeta blasfmias
que nenhum de vs poderia suportar". Imediatamente
o agarraram e levaram presena da autoridade,
dizendo: "ste homem falou contra o profeta e nos
censura por lhe_ prestar.mos honras; sabeis gual a pena
gue merece tal crime". Foi, ento, levadoiara a
priso, amarrado a f erro5 pesadssimos. Deveria
morrer na festa gue para les a Pscoa' Perfeito
entregou-se s viglias, aos jejuns e orao, para
fortifica-se na f. a gue anteriormente havia ferul-
ciado. Todavia, predisse a morte do eunuco Nazar,
camareiro, principal oficial do Sulto e gue dirigia
todos os assuntos da Fspanha. Pereito disse, falando
dele: "sse homem, hoje to poderoso, no ver o
fim do ano, aps haver-me matado".
So Perfeito ficou alguns meses na priso. Pas-
sado o solene jejum do radam, veio a f esta que
celebraram no primeiro dia do ms de _abril e gye
les acompanham com grande alegria. O mrtir foi
tirado da priso e conduzido ao outro lado do rio
Betis, numa grande plancie, o sul da cidade de
Crdova, para l ser executado. O povo acorreu.
Sao Perfeito conf essou novamente a divindade de
Cristo, condenou Maomr e sua falsa religio, decla-
rou guais as penas eternas que seriam aplicadas aos
gue ; seguissem. Cortaram-lhe, ento, a cabea,
nu sextaieira, dia 18 de abril de 850, dia que a
Igreja dedicou sua memria. O eunuco Nazar ror-
reu nesse mesmo ano, como o santo havia predito.
Um comerciante, chamado foo, foi na mesma
poca acusado de falar mal do_ profeta e de tentar
convencer oS que compravam dle, a abandonarem
a seita. A autoridade, porm, no achou convincente
VIDA DOS ANTO 327
o testemunho dos gue o acusaram. Mandou que o

chicoteassem, paa que renunciasse a )esus Cristo.
|oo, todavia, admitiu a acusao e afirmou coflse-
vr-se fiel, at morte, religio do Crucificado.
Foram-lhe aplicadas cem chicotadas. Depois, meio
morto, colocaral-rlo sbre um burro, de costas para
a cabea do animal, e o levaram por tda a cidade,
enquanto um dles gritava: " assim que se f.az com
qr- blasfema contra o profet a e zonba da sua reli-
gio". Em seguida, colocarrl-lo na priso, prso
a ferros pesadssimos. Santo EulOgio, gue escreveu
esta histria , la o encontrou, quando l foi jogado.
A confisso e o martrio dsses dois santos
foram provocados pelo,s maometanos. Essa provo-
cao deu ensejo a que vrios monjes, deixando a
solido, viessem a pblico falar contra o falso profeta.
De tal sorte os maometanos ficaram espantados com
isso, gue temeram uma revolta e pediram aos cristos
que se contivessem. Isto porque era grande o nmero
dles, como se v pelas igrejas e mosteiros dos quais
se ala na histria dessa perseguio, histria essa
isenta de suspeita, escrita gue foi na pcca, pelo
santo sacerdote EulOgio, que estava presente e que
foi um dos martirizados. Vemo,s, pois, aqui o estado
dos cristos na E:panha durante o domnio muul-
mano. Eram duas naes distintas, como eram, alis,
gregos e turcc,s. Os cristos mantinhffi seu5 costu-
mes, a lngua, uffi latim corrompido, os nomes, parte
gdos, parte romanos.
O primeiro monge que sofreu o martrio nessa
perseguio foi Isaac. Era natural de COrdova, filho
de pais ncbres e ricc's. Como sabia bem o rabe,
desernpenhava as funes de escrivo pblico. Moo
ainda, abraou a vida monstica, em Tabana, mosteiro
328 PA DR E B,OTTRBACHER
situado a sete milhas de COrdova, no fundo de bos-

ques, sbre as mais agrestes mcntanhas. Era duplo:
abrigava homens e mulheres. Fra fundado por |ere-
mias, primo de Isaac, ho,mem riqussimo, que para
l se retirara com sua espsa Isabel, filhos, e quase
tda a famlia, Martinho, irmo de Isabel, era o
abade de l, ?- Isaac morou nesse mosteiro durante
trs anos, sob sua direo.
Em seguida, foi para Crdov d, e , em pra a pu-
blica. dirigiu-se autoridade muulmana: "Gostaria
de abraar vossa religio, se me instrusseis". O
muulmano, jubilc,so, disse-lhe que era necessrio
crer no que Maome havia ensinado, segundo as
revelaes do anjo Gabriel. E comeou a explicar-lhe
a doutrina. "le mentiu, disse Isaac em rabe. le
foi amaldioado por Deus, por ter arrastado ao in-
ferno tantas almas que seduziu. Vs, que sois sbios,
pc,r que no sas da cegueira e abraais a luz do
cristianismo?" E disse muitas outras coisas sete-
lhantes. O iu2, surprso e fora de si, deu-lhe uma
bofetada no rosto. Mas os conselheiros lhe charn-
ram a ateno, pois se havia esquecido de sua gravi-
dade e a lei proibia maltratassem os criminosos.
Ento, voltando-se para Isaac, lhe disse : " Devs
estar bbado ou delirando". Isaac replicou: "No
nem o vinho nem a doena que me f.az falar.
E o zlo da' justia e da verdade, pela qual no me
recuso, se necessrio, a sofrer a morte".
O chefe muulmano o enviou para a priso e
comunicou o fato imediatamente ac rei, que o con-
denou morte, por ter falado dessa forma do profeta.
Cortaram-lhe a cabea. Depois, penduraram-lhe o
corpo pelos ps no outro lado do rio, para servir de
espetculo a tda a cidade. Era no ano de 851, dia
VIDAS ]]OS SANTOS 329
3 de ju-nho, quarta-feira, dia em que a Igreja celebra

a memria do santo mrtir. Alguns dias Cepois, seu
corpo foi queimado com os mrtires que c seguil'ili:,
e as cinzas atiradas nc, rio.
Na sext a-feira, dia 5 do mesmo ms, foi tambm
decapitado Sanchc, jovem leigo, natural de Albi, de
onde fra ccnduzido cativo, depois psto em liber-
dade, e recebido como membro dos guardas do rei,
percebendo crdenado. No domingo, dia 7, foram
martirizadcs seis outros cristos: Pedro, Valabonse,
Sabiniano, Vistremondo, Habncio e |eremias. Pedro
era natural de Eleple. Seu pai csr-se com uma
mulher rabe e a convertera f crist, o que fez
com que fsse obrigado a deixar o pa5 e fugir para
diversos lugares, at chegar a Fronien, peguena
lc,calidade situada nas rncntanhas, a quatro lguas
de COrdova. Sua espsa l morreu, deixando-o er-
carregado dos dois filhos, Valabonse e Maria. Colo-
cou o filho no mosteiro de So Felix de Fronien,
sob a direo do abade Salvador e consagrou a filha
a Deus, no mosteiro de Santa Maria de Cuteclar.
Morrendo o abade Salvadcr, Valabonse tornou
r,aa junto do pai e, em seguida, recebeu as ordens
de dicono. Foi encarregado, com o sacerdcte Pedro,
da direo do mosteiro das mulheres de Santa Maria
de Cuteclar, perto de COrdova, que se achava scb a
direo do abade Fruglio, o qual morava com a
comunidade de monges. Sabiniano e Vistrernondo
eram do mosteiro de Sa Zoilo de Armilat, nome gue
lhe deram pcr causa do pequeno rio sbre o qual
estava situado, em um deserto terrvel, a dez lguas
de COrdova, no norte. Habncio era de Cordova e
abraara a vida monstica em Sc, Cristvo, situado
em frente cidade, sbre o rio Betis, onde vivia
330 PADIT,E ROHRBACHER
fechado, no se mostrando a no ser por uma janela,

trazendo sbre o corpo lminas de ferro. ]eremias
era o ancio que havia fundado o mosteiro de
Tabana.
sses seis se apresentaram todos juntos ao juiz
muulmano, dizendo todos ao mesmo tempo: "Somos
da mesma opinio que nossos irmos Isaac e Sancho.
Condeni-los tambm. Afirmamos que |esus Cristo
Deus, reconhecemos vosso profeta como precursor
do Anticristo e deploramos vossa cegueirar'. Ime-
diatamente foram co,ndenados a terem as cabeas
cortadas. Todavi, o ancio |eremias, por algo que
dissera mais forte do gue os demais, foi antes rude-
mente aoitado, at no agentar icar em pe.
Quando chegaram ao lugar do suplcio, encor aja-
vr-se mtuamente. Pedro e Valabonse foram ?xe-
cutados em primeiro lugar. Todos os corpos foram
amarrados a duas estacas e, alguns dias depois,
queimados em uma fogueira. As cinzas foram atira-
das ao rio. A Igreja dedicou-lhes o dia em que
morreram,
Um diacono, Siseno, apresentou-se tambm ao
martrio, convidado, como dizia, por Pedro e Vala-
bonse, pois tinham ido para o cu. Era natural de
Badajoz e, transferindo-se para Crdova, a fim de
estudar, foi educado no mosteiro de Santo Acisclo.
Acreditou-se que sabia por revelao a hora do supl-
cio, porque, estando na priso escrevendo uma res-
posta a um amigo, aps ter escrito trs ou quatro
linhas, levantou-se, pleno de alegria, e entregou a
resposta comeada ao mensageiro gue estava espe-
rando e lhe disse: "Retira-t?, antes que os soldados
te prendam". Imediatamente chegaram les gritando
e o onduzfuam, dando-lhs bofetadas e socos. Apre-
sentado ao juiz muulmano, persistiu em seus pr9-

psitos usti-, foi morto, bem jovem, no dia 16 de
",
iulho de 851 , numa guinta-feira. O corpo foi deixado
porta do palcio. Mas, muito tempo depois, algumas
*ilh"rer e encontraram os ossos entre as pedras
que o riozinho arrastava e os enterraram em Santo
Acisclo. A Igreja dedicou-lhe, Para lembr-lo, o dia
em gue foi morto.
O dicono Paulo, de Crdova, gue fia educado
no mosteiro de So Zoilo, senria os prisioneiros com
grande caridade. So Zoilo sofreu o martrio em
rdora, com dezenove outros, durante o reinado de
Diocleciano e lembrado no dia 27 de junho. O
exemplo e as palavras de So Siseno levaram Paulo
a se apresentr ao juiz, e condenar-lhe a falsidade
da religio. Como se encontrava na priso, Tiberino,
sacerdote de Badajoz, prso havia vinte anos, por
uma gueixa apresentada ao rei contra le, pediu-lhe
gue rggasse sua liberdade, guando se encontrasse
diante de Deus. Paulo prometeu .az-lo, Sofreu o
martrio em 20 de julho, numa segunda-f.eira, e
alguns dias depois, o sacerdote Tiberino saiu da
priso e voltou para sua casa. No domingo seguinte,
dia 25 de julho, oi martirizado Teodomiro, jovem
monge de Carmona, e enterrado com Paulo na igreja
de So Zoilo. A lgreja honra a ambos no dia em
gue foram martirizados.
Houve tambm mulheres gue sofreram o martrio
durante tal perseguio. A primeira foi Flora, natural
de um lugar chamado Ausiniano, a oito milhas de
Crdova, filha de me crist e pai muulmano, gue
tinham vindo de Sevilha. Morrendo-lhe o pai, a
me a educou na piedade, na gual .cz tais progressos,
que desde a infncia ieiuava na quaresma e dava s
r{Qq
PADRE ROHRBACHE,
escondidas aos pobres o gue recebia da me para

comer. A quaresma j ia bem avanada, quando
perceberam isso e a me, temendo que o jejum a
prejudicasse, em idade to tenra, proibiu-lhe termi-
n-lo. De incio, no ousava ela assistir s reunies
dos cristos, porque seu irmo era muulmano e a
observava. Depois, porm, mais bem instruda da
necessidade de confessar a .e, deixou a casa, sem que
a me o scubesse, e se retirou secretamente com uma
irm para uma casa de religiosas, onde estavam bem
seguras. O irmo vingou-se dos cristos , azendo
prender alguns clrigos e perseguindo as religiosas.
Flora, todavia, no querendo que a igreja sofresse
por ela, veio casa da famlia e disse: "Estou aqui.
] que me procurais, sou crist, e estou pronta para
sofrer o que quer que seja, por |esus Cristo".
Ento o irmo, aps ter debalde tentado dissua-
di-la por boas palavrs, com ameaas e golpes, con-
duziu-a presena da autoridade muulmana e disse:
"Minha jovem irm, que est aqui, observava como
eu nossa religio. Os cristos, todavia, seduzi-
rrn-n". O iuiz perguntou a Flora o que significava
aquilo e ela lhe respondeu que sempre fra crist.
O muulmano, irritado, mandou que os soldados a
prendessem. Amarraram-lhe as mos e a aoitaram.
As pancadas chegaram a atingir a cabea, deixando
o crnio a descoberto. O iuiz a entregou ao irmo
meio mcrta, encarregando-o de f.az-la pensar, de
instrui-la na lei e de traz.-la de vo,lta. O irmo voltou
pata casa e a entregou aos cuidados de algumas
mulheres, para que dela tratassem e a pervertessem,
tomando as precaues. Entretanto, alguns dias
aps, Flora sentiu-se curada e, certa noite, encontrou
um eito de passar Dor sbre o muro, embora muito
I
alto, para uma casinha vizinha, de onde ganhou a

rua e fugiu, no meio das trevas, para a casa de uma
pessoa de confiana. Depois, saiu de COrdova e foi
para Ossaria, pequeno burgo perto de Tuci, onde
permaneceu escondida com sua irm. Por f im, o
desejo do martrio f-la sair. Foi a Crdova. Quando
estava rezando na igreja de Santo Acisclo e se eco-
mendava aos santos mrtires, outra virgem, chamada
Maria, l entrou tambm para reza.
Era a irm do dicono Valabonse, martirizado
havia pouco. Maria era sua irm mais velha.
Por isso tinha le por ela amor e respeito filiais. E
ela, por seu turno, o amava ternamente. Vivera no
mosteiro de Cuteclar, onde o pai a tinha colocado,
sob a orientao de uma santa mulher de nome Art-
mia, que tinha dois filhos, Adolfo e ]oo, os quais
haviam sido martirizados no como do reinado de
Abderamo. Maria, desejando ardentemente seguir o
exemplo do irmo, saiu do mosteiro e foi a Crdova
procurar o martrio. Entrou na igreja de Santo
Acisclo e, l encontrando Flora, entenderr-se a
respeito dos seus desejos, se abraaram e se pole-
teram jamais se separarem. Assim, no fervor do zlo,
apresentaram-se ao juiz maometano. Flora disse:
"Eu sou aquela que, h algum tempo, fizeste sofrer
um flagelamento, pelo fato de ter abraado a religio
crist, apesar de descender de muulmanos. Tive a
f.raqueza de me esconder at o presente. Mas, hoje,
confiando no poder de .meu Deus, declaro-te que
reconheo fesus Cristo por Deus e que detesto teu
falso profeta. Maria acrescentou: E eu, gue tenho
um irmo entre aqules que confessaram a f esus
Cristo, declaro tambm creio em ]esus como Deus e
tua religio uma inveno dos demnios". O iuiz
z terrveis ameaas s jovens, enviando-s depois

para a priso, r companhia de prostitutas. As duas
virgens l se dedicaram ao jejum e orao.
O sacerdote Eulgio, que i se encontrava na
priso, conhecia as duas. Sabendo gue alguns cristos
mesmo procuravam abalar-lhes a f., escreveu-lhes
uma instruo, gue lhes enviou. EulOgio era natural
de Cordova, de famlia de senadores, e foi educado
pelo clero da igreja de So Zoilo, onde se distinguiu
pela virtude e pela sabedoria. Entretanto,' no con-
tente com a instruo gue recebia, procurou por tda
parte os melhores mestres foi discpulo, eltre
uftos do abade Spera-in-Deo, famoso em tda a
provncia. EulOgio, assim gue atingiu a idade Per-
mitida, recebeu o diaconato e, algum tempo depois,
foi ordenado sacerdote e colocado entre os douttes,
dado que a igreja de COrdova era uma escola clebre.
Desde- ento, levou vida das mais austeras, juntando
viglias e jejuns aos estudos da Escritura santa. Visi-
tou muitas vzes os mosteiros para se aperfeioar'
cada vez mas na virtude. E depois de ter-se po-
veitado de todos guantos existiam nas vizinhanas
de Crdova, aproveitou a ocasio de uma viagem
gue erd obrigado a azer - Frana, em 844, para
isitar os mosteiros das redondezas de Pamplona.
Trouxe para o pas vrios livros legligenciados e
pouco cnhecidoi, entre outros, a Cidade de Deus,
" Santo Agostinho; A f;,neida, de Virglio; as
Satiras, de Horcio e de |uvenal, bem como vrios
hinos cristos. Decidira le f.azet uma viagem a
Roma, com esprito de penitncia, para expiar os
pecados da juventude. Entretanto, os amigos no o
deixaram f.azer isso.
A perseguio ia avanada, quando Recafredo,

um bispc, se declaro,u contra os mrtires. E por
sc,licitao dste, foram encarceradcs o bispo de
Crdova e alguns outrcs, vrios sacerdotes, entre os
quais se encontrava EulOgio, como encorajador dos
mrtires, por suas instrues. Foi quando escreveu
a Exo'rtao ao martrio. dirigida s virgens Flora
e Maria. Dizia-lhes, entre outras coisas: "Amea-
avam-vos de vender-vos pblicamente e prostituir-
vos; mas, nenhuma infmia que vo,s seja feita poder
prejudicar a pureza de vossa alma". Depois descreveu
a perseguio da seguinte forma: "O fundo da priso
est cheio de sacerdotes que cantam e louvam a Deus,
enquanto as igrejas se encontram em silncio, deser-
tas e cheias de teias de aranh'as. l n,o se oferece
nelas o incenso, no se realiza nenhum o[cio." E
mais adiante: "Os que desejam abalar vo,ssa convic-
o representam sse abandono das igrejas e a inter-
rupo do santo sacrifcio. Propunham-vos ceder
por algum tempo, para recuperarem o exerccio livre
da religio." Mas, diz Santo Eulgio, "o sacrifcio
mais agradvel a Deus a contrio do corao: e
no podereis recuar, nem renunciar verdade, gue
haveis confessado".
Todavia , o juiz muulmano de Crdova, influen-
ciado pelo irmo de Flor a, f..2 com que a trouxessem
sua presena e de seu irmo, e perguntou-lhe se
conhecia. o jovem. "Sim, respondeu ela, meu irmo
carnal". O juiz respondeu: Como, ento, le fiel
nossa religio e tu s crist? Flora replicou: "H
gito anos seguia eu, como le, o rro de nosso pai.
Mas Deus me esclareceu e abracei a f crist, pela
oual estou disposta a combater at morte." O iuiz
lhe disse: E gual hoje teu sentimento a respeito
336 PADR,E IiOHHtJAOHER
do que me disseste h algum tempo atrs? Flora

pensou que le guisesse f alar das maldies que
havia pronunciado contra Maom e declarou-lhe que
estava disposta a repeti-las. O iuiz mandou gue a
conduzissem priso. Imediatamente, Santo Eulgio,
que se encontrava na mesma priso, veio procur-las
e soube como se passara o interrogatrio, Dez ou
doze dias depois, isto , em 24 de novembro, levaram
Flora e Maria ao suplcio. Elas f.izeram o sinal da
cruz e os verdugos lhes cortaram a cabea. Primei-
ramente oi morta Flora, depoi5 Maria. Os corpos
foram deixados na praa, expostos acs ces e s
aves. No dia seguinte, jogarar-los no rio. O corpo
de Maria foi encontrado e levado ao mosteiro de
Cuteclar, de onde tinha sado para encontrar o marti-
rio. O corpo de Flora no foi encontrado. Mas as
duas cabeas oram enviadas ,a Santo Acisclo de
Crdova. A Igreja comemora a festa dessas santas,
no dia do martrio.
Santo EulOgio e os demais cristos prisioneiros
souberam do ato e renderam graas a Deus, no ofcio
das nonas e continuaram honrando as mrtires com
as vsperas, as matinas e a missa, recomendando-se
s suas oraes. Seis dias aps, ou seja no dia 29
de novembro, foram libertadcs da priso, de acrdo
com a promessa das santas, porgue elas haviam dito
a alguns que, assim que estivessem diante de Cristo,
pedir-lhe-iam a liberdade de seus irmos.
Pouco tempo depois, Gumesindo e Seruus-Dei
foram martirizados. Gumesindo, natural de Toledo,
viera para Crdova ainda menino, com os pais,_ que o
ofereceram a Deus. Foi educado na clerezia de trs
mrtires, Fausto, Janeiro e Marcial, gue a Igreja
celebra no dia 13 de outubro. Gumesindo foi orde-
nado dicono e sacerdote, para dirigir uma igreja

do campo, embora fsse ainda muito jovem. Veio
cidade, apresentou-se aos juizes com Seruus-Dei,
jovem monge. Ambos foram martirizados, como os
demais, no dia 13 de janeiro de 852. A Igreja cele-
bra-lhes a memria no dia em gue morreram.
, Aurlio, nobre rico, era filho de pai muulmano
e me crist. Na infncia ainda ficou ro e foi
educado por uma tia na religio crist e na piedade,
embora ao mesmo tempo os demais parentes o obri-
gassem a estudar os livros rabes. Isso serviu apenas
para f.az-lo ver melhor guo falsa era aguela religio.
Assim, no podendo professar pblicamente o cristia-
nismo, recomendava-se s oraes dos sacerdotes por
tda parte onde se encontrasse. Chegando idade
de casar, pediu a Deus uma espsa que o ajudasse
em seus piedosos desgnios. Encontrou uma jovem,
filha de muulmanos, gue perdera o pai guando
peguena e cuja me se casara novamente, desta vez
com um cristo, gue a converteu ao cristianismo e fz
batizar a filha com o nome de Sabigota. E embora-
pblicamente se misturassem com os muulmanos, no
corao, eram cristos. Aurlio a desposou e viveram
ambos como cristos, secretamente. Havia um parente,
de nome Flix, gue, por fragrteza, havia renunciado
.e e deplorava em segrdo a gueda, sem ousar decla-
Er-se cristo. Tinha le desposado Liliosa, filha de
cristos escondidos. Os dois maridos e as duas
espsas estavam unidos entre si por estreita amizade.
Um dia Aurlio dirigir-se praa pblica e viu
o martrio de ]oo o Comerciante, que levavam pela
cidade, aps o terem aoitado. Aurlio, tocado com
o espetculo, acreditou gue aguilo fra para le. Vol-
tando casa, disse espsa: "H muito tempo gue
me exortas a desprezar o mundo e me propes o

exemplo da vida monstica. Creio gue chegou a hora
de aspirar perfeio. Vivamos dagui por diante
como irmo e irm, apliguemo-ros orao e prep-
remo-nos p'ara o martrio". Sabigota, encultada com
a proposta, sentiu-a como vinda do cu. Tinham les
uma cmara morturia magnfica, mas deitavam-se
separadamente sbre cilcios, jejuando freqente-
mente, orando sem cessar, meditando durante a noite
nos salmos gue sabiam, tomando grande cuidado dos
pobres. Visitavam os confessores prisioneiros, entre
outros |oo, o monge Isaac, Flora e Maria, dado
gue isso acontecera antes de serem martfuizados.
Aurlio visitava os homens, Sigota as mulheres.
. Aurlio f.2, ento, conhecimentos com o scr-
dote EulOgio, e pediu-lhe conselho com respeito ao
gue dev ia f.azer com os bens e os dois filhos que Deus
lhe havia dado. " permitido, dizia, deix-los com
to pouca idade, expostos a ser discpulos de alsa
religio? Deixarei meus bens, sem dles dispor, para
.cprem imediatamente confiscados?" Santo Eulgio,
aps exort-lo a deixar tudo por amor a Deus, coll-
selhou-o a enviar as crianas a um lugar seguro onde
fssem educados cristmente, e a vender os bens
para distribuir o dinheiro aos pobres, reservando
uma parte para a subsistncia dos filhos.
Pouco tempo depois do martrio de Santa Flora
e Santa Maria, Sabigota viu-as em sonho, vestidas
de branco, trazendo ramalhetes de lres, corlp-
nhadas de vrios santos. "Que devo esperar, disse-
lhe ela, da orao gue vos fiz durante vossa priso?
Serei fel,iz bastante para seguir-vos no martrio? " "A
ti est' destinado, disseram-lhe, o martrio e dentro
de algum tempo o sofrers. Como prova, enviar-
I
te-emos um monge, que ser morto contigo". Co4-

tando o sonho ao marido, no se preocuparam com
outra coisa, a no ser com preparar-s para o martrio.
Venderam os bens e guardaram uma parte para os
filhos. O resto distriburam aos pobres. Visitavam
os mosteiros para receber instrues, principalmente
o Tabana, onde colocaram os filhos sob a direo
das religiosas, j que eram duas meninas, uma de
nove, outra de cinco anos,
Aurlio consultou, entre outros, Alvar, que Santo
EulOgio reconhecia por mestre, e que passava pelo
maior doutor de seu tempo. Alvar exortou-o a
experimentar-se. Se aps os primeiros tormentos
perseverasse, que procurasse mais o mrito do mart-
rio diante de Deus do gue a glria que isso poderia
trazer-lhe diante dos homens.
Chegou, todavi d, Crdova, um monge da Pa-
lestina, de nome ]orge, gtie, tendo nascido em Belm,
passara vinte e sete anos no mosteiro de So Sabas,
a oito milhas de |erusal+m, ao sul, onde viviam, ento,
quinhentos monges, sob a direo do abade Davi.
|orge.era dicono e sabia trs lnguas: grego, latim
e rabe. Seu abade o enviara Africa a im de obter
esmolas para o mosteiro. L encontrou a Igreja opri-
mida pelos muulmanos. E as pessoas o aconselharam
a ir para a Espanha. Mas, encontrando l tambm a
perseguio, ficou incerto, se devia retornar o rnos-
iro, ou passar para o pas dos cristos, isto l a
Frana, porque nessa poca quase todos os cristos
do Ocidente estavam sob o domnio dos reis francos.
Estava nessa incerteza, quando foi de Crdova
a_ Tabana, para recomendar iua viagem s oraes
dos monges e das religiosas. Foi en gue Martinho
e sua irm Isabel lhe disseram: "Vem receber a bn-
340 PADRE ROTTRBACHER
o da serva de Deus, Sabigota". Assim que a viu,

ela exclmou: " ste o monge gue nos foi prometido,
para companheiro de combate". |orge, sabendo-guem
la era, atirou-se-lhe aos ps e se lhe recomendou s
oraes. No dia seguinte, foram ambos a Crdova,
casa de seu marido Aurlio, diante do qual forge
se prostrou da mesma forma, pedindo-lhe suas o-
es. E associou-se ao martrio dles. Aurlio corl-
sentiu. )orge se encontrou animado de novo zlo e
no os deixou mais. Viu na casa dles Flix e sua
mulher Liliose, que tinham tambm vendido todos os
bens e se preparavam para o martrio. )orge pres-
sou-se em terminar o que lhe faltava ainda pot azer.
Quando se havia desincumbido de tudo, consulta-
rrn-se a respeito de como haveriam de cumprir seus
propsitos. Resolveram, ento, que as duas mulheres
iriam igreja com o rosto descoberto, para ver se
seriam prsas. E foi o que aconteceu'
Quando estavam voltando, um oficial perguntou
aos maridos o gue tinham elas ido fazer nas igrejas
dos cristos. " costume dos fiCis visitar as igrejas
e as moradas dos mrtires e ns somos cristos".
Imediatamente o juiz foi avisado e Santo Aurlio foi
dizer adeus s filhas, dando-lhes o beiio da paz. No
dia seguinte, antes de clarear o dia, despediu-se do
sacerdote EulOgio e dos dois gue se encontravam
com le, os quais lhe beijaram as mos. e o olharam
jit como mrtir, recomendando-se s suas oraes,
Aurlio voltou a casa, onde os demais estavrl re-
nidos. O iuiz enviou soldados, que gritaram da porta:
"Sa, miserveis, vinde morte, i que estais cansados
de viver!" Os dois maridos e as duas mulheres sa-
ram cheios de alegria, como se fssem para uma
festa. O monge |orge, vendo gue os soldados no o
VIDAS DOS ErT O 341
prendiam, disse-lhes: "Por que desejais gue os ieis

abracem vossa religio? No podeis ir para o inferno
sem ns, com o vosso profeta?" Os soldados atira-
f.Errtr-no por terra, surrando-o. Sabigota lhe disse:
"Levant a-te, meu irmo, marchemos!" - le respondeu
como se nada tivesse sofrido: "Minha irm, tr tanto
para ganhar!" Levantarrrr-lo meio morto e o leva-
ram presena do juiz, com os outros.
4 princpio o juizperguntou com delicade ,u po,

gue deixavam les a religio e corriam para a morte,
.azendo-lhes belas promessas. Mas como se decla-
rassem irredutveis na f. crist e demonstrassem
desprzo por Maom, mandou gue os prendess_erl,
acorrentados. Na priso ficaram cinco dias, tempo
que lhes pareceu longo demais, pela impacincia gue
tinham de morrer por |esus Cristo. Quando o. ,ti-
raram, parq conduzi-los ao juiz, Sabigota encor ajava
o marido. Aps o segundo interrogatrio, foram cofl-
denados morte, menos o monge-|orge, a quem foi
permitido. retirar-se, dado gue os juizes no o tinham
ouvido falar nada contra o profeta. Ento, temendo
ser separadg dos mrtires, declarou que tinha Maom
por discpulo de Sat, ministro do Anticristo e causa
de condenao dos seus seguazes. Foi condenado
com os outros. Felix foi executado em primeiro lugar,
{"por! Iorg9, Liliose, Aurlio e Sabiota, todoJ no
dia 27 de julho de 852, 'A Igreja dedlcou-lhes o dia
em gue morreram. os cristos recolheram-lhes os
corpos, s escondidas, e os enterraram em diversos
lugares. |orge e Aurlio no mosteiro de pillemelar;
Felix em so cristvo, do outro lado do rio Betis;
Liliose em So Gensio e Sabigota na igreja dos trs
santos, Fausto, |aneiro e Marcial.
Y PADRE ROHRBACIIER
No dia 20 de agsto seguinte, dois jovens rroo-

ges, Cristvo e Levigildo sofreram tambm o mart-
iio. Cristvo era de COrdova, discpulo do sacerdote
Eulgio, monge de So Martinho de Roian, nas
montnhas. Lvigildo era de Elvira, monge 4e 54"
|usto e de So Pastor, nas prprias montarhas de
Crdova. Vieram um aps outro se apresentar .ao
juiz e f.azer-lhe profisso de f. Foram executados
jntos e enterraos em So Zoilo os restos dos seus
corpos gueimados. Pouco tempo *Po-rt, dols jovens
'famlia
de ilustre de Crdova, Emila e )eremias,
sofreram o martrio. Ambos ensinavam na igreja de
So Cipriano. Um era dicono, outro leigo. Como
soesie muito bem o rabe, Emila falou contra o
profeta, e de tal forma, gue tudf uanto os outros
mrtires haviam dito no era nada, em comparao.
Foram executados no dia 15 de setembro.
No dia seguinte foram mafifuizados dois goongejs,
ambos uB de id'ade avanada, chamado
"urrr.o,
Rogel, natural de Elvira; -outro, jovem, chamado
Seuio-Deo, gue viera do Oriente h alguns anos'
Uniram-Se, Cot a promessa de no mais se Sep-
rem a no ser se btirrerse* o martrio. Entraram
na mesguita de Crdova, no meio do povo-gue se
enContrava reunido e comearam a Pregar o EvaI$e-
'lho e 'a exortar os muulmanos a se converterem.
Imediatamente, levantou-S celeuma geral, e CoIIIG-
aram a bater nos dois. Teriam sido reduzidos a
iedaos, se o juiz, presente, no tivesse intervido
e os arrancasse'do fror do povo, gue os muul-
manos encEpam como crime o fato de algum, gue
no pertena religio dles, entrar na mesguita. .Os
dois'monges foram amarrados com correntes e. atir-a'
dos prlso, onde continuaram pregando e predis-
seram a morte prxima do rei. Para puni-los por

terem entrado na mesguita, e por l terem pregdo
o Fvangelho, condenarl-ros a terem os per as
mos cortados, primeiro, em seguida, a cabea. So^
freram o suplcio com tanta constncia, que at os
infiis se sentiram tocados. A Igreja dedilou-lhes o
dia em gue foram martirizados.
Os muulmanos, espantados de ver tantos cris-
tos correr ao martrio, temeram uma revolta e o fim
do seu domnio. o rei Abderamo reuniu os coflse-
lheiros e ficou resolvido gue prenderiam e matariam
imediatamente guem guer gue falasse contra o pro-
feta. Os cristos, ento, se esconderam e vrios
fugiram durante a noite, disfarados, mudando muitas
vzes de esconderijo. Outros; no guerendo fugir,
nem esconde-se, renunciaram a ]esus Cristo e pr-
verteram outros. Vrios, tanto sacerdotes como leigos,
gue, antes louvavam a constncia dos mrtires, *ua-
ram de opinio e passaram a trat-los de indiscretos,
alegando mesmo autoridades das Escrituras, para
sustentarem suas opinies. sses gue, desde o
como, desaprovaram o comportament dos mrtires,
se queixavarh amargamente de Santo Eulgio e outros
sacerdotes, os guais, encorajando-os, havm atrado
a perseguio. o rei fz reunirem-se em crdova
os metropolitanos de diversas provncias e formaram
uT con.ili-o, para acharem um meio de apaziguar os
infiis. Na presena dos bispos, um
simo, cristfo, mas que tinha mdo de "r.rirrJrigus-
perder o que
possua, atacou rijamente o sacerdote Eulgio. le
havja sempre censurado tais mrtires, e pressionava
os bispos
. ? pronunciar um antema contra os que
guisessem imitilos. Por fim, o conclio proibia, da
por diante, gue algum se oferecesse ao martrio.
-\-
Mas em trmos alegricos e ambguos, segundo o

estilo da poca, de sorte que havia como contentar o
rei e o povo muulmano, sem todavia censurar os
mrtires, quando se penetrava o sentido das palavras.
Santo EulOgic, no aprovava tal dissimulao.
A perseguio continuou. O bispo de Cordova
estava pela segunda vez na priso, quando o rei
Abderamo, subindo a um terrao do palcio, viu
corpcs de mrtires ainda amarrados a estacas, p-ala
serem queimados. No mesmo instante perdeu a fala
e, transpo,rtado para seu leito, expirou na noite
seguinte, antes que as fogueiras dos mrtires se hou-
vessem apagado. Foi no ano de 852. Reinara trinta
e um anos. Maom, o filho mais velho, sucedeu-lhe
e reinou trinta e cinco,
ste no era menos inimigo dos cristos. Desde
o primeiro dia de reinado, prendeu todos os que
havia no palcio e privou-c s dos cargos. Pouco
depois, imps-lhes o tributo e tirou o sldo dos que
serviam em suas tropas. Nomeou oficiais to inimi-
gos dos cristos, quanto le mesmo. De sorte que,
no somente no permitiam que falassem contra o
profeta, como tambm obrigavam a muitos, por rle-
as, a abraar o islamismc. Entre os apstatas,
aponta-se o escrivo que no ano anterior, havia-se
declarado contra santo Eulogio e os mrtires. Era
o nico de todos os cristos, que restava no palcio,
por causa de f alar o rabe elegantemente. Mas,
alguns meses depois, f oi prso como os demais e
privado do cargo. No podendo suportar a perda
da fortu na, f.z-se muulmano e comeou a freqentar
a mesquita bem mais assictuamente do que freqen-
tara a igreja crist. Foi, ento, recondu zido ao cargo
e sua habitao no palcio, para servir de exemplo

e converter a outros.
Todavia o rei ordenou que tas as igrejas corls-
trudas novamente fssem destrudas, bem como as
que haviam sido erguidas desde o domnio rabe.
Quis expulsar do reino todos os cristos e judeus e
no permitir outra religio, gue no a sua. Mas as
revoltas que se ergueram no como de seu reinado,
impediram-no de executar tal propsito. E, ao con-
trrio, teve o desprazer de ver vrios muulmanos
f.azerem-se cristos e desprezarem a morte, sem cofl-
tarmos os que o temor .azia se esco,nderem. Como as
revoltas houvessem diminudo as rendas, determinou
que os cristos pagassem mais impcstos. Os muul-
manos, vendo os cristos assim abatidos, diziam-lhes:
"Que feito da vossa coragem e do vosso ardor pelo
co'mbate? Os que tinham tanta vontade de ,atac, o
nosso profeta foram punidos como mereciam. eue
venham agora, se Deus que os dirige".
IJm jovem /monge, Fandila, amvel pelos traos
e pela virtude, apresentou-se ao martrio. Era da
cidade de Aci, hoje Cadiz. Vindo estudar em Cr-
doyr, abraou a vida monstica e se retirou paa
Tabana, sob a direo do abade Martinho. Apos ter
vivido l algum tempo, os monges de Penha-Melar
solicitaram-no por intermdio de ieu abade. E, apesar
de no querer, c,rdenarl-ro sacerdote, puri gue
governasse a comunidade de homens e mulheies
daquela localidade. como abade, redobrou os jejuns,
as viglias e as oraes. um dia foi a crdova'e se
apresentou corajo_samente ao juiz, para lhe pregar o
Evangel& condenar-lhe as in pu i"rut da seit que
" mando,u-o para a priso, amarrad a
seguia. O iuiz
correntes e comunicou o fato ao rei, o gual se enco-
lerizou grandemente, diante da corageT e o desprzo

de sua utoridade. Ordenou gue prendessem o bispo
de CrOova. Mas ste havi fugido. O rei havia
dado uma ordem geral de matar todos os cristos e
vender-lhes ur *uheres, para os dispersar. Mas os
grandes fizeram-no revogar essa ordem, lembran-
o-lhe que no era justo perder tanta gente por causa
da temridade de um s, qual nenhum dos mais
sbios e dos mais ,respeitvei teria aderido. Con-
tentou-se, ento, com mandar cortar a cabea a Fan-
dila e expor-lhe o corpo no outro lado do rio, no dia
13 de lunho de 853. Igre;a lembra-o no mesmo dia.
No dia seguinte, Anastcio, tambm sacerdote
e monge, sofre o martrio. Desde a infncia fra
instruo por Santo Acisclo de COrdova. Como di-
cono, dexou suas funes , para abraar a vida
monstica e foi ordenado sacerote. Apresentando-se
aos juzes e tendo falado contra o proeta, foi exe-
cutao, e com le, Flix, monge natural de Compluto,
porm africano de origem. Tivetam ambos a cabea
ortada. No mesmo d-ia, hora das nonas, uma reli-
giosa, Digna, do mosteiro de Tabana, que dirigia
sabel, se presentou ao martrio. Pouco antes, Ce-
ditou ter visto em sonho Santa gata, gue, com
lrio,s e rosas nas mos, lhe deu uma destas e a con-
dou a segui-la. Depois dsse dia, deseiava ardente-
mente o martirio. Ao saber que Anastcio e Fclix
tinham sido mortos, no pde esperar mais tempo.
Abrindo secretap.ente a ilausura, dirigiu-se a Cr-
dova, em uma diligencia, e perguntou corajosamente
ao juiz o motivo pr gue mandara matar seus irmos,
gue no sustentavam seno a verdade. Acrescentou
rrr profisso de fe e os antemas falsa religio. O
juiz mandou imediatapente gue lhe ortassem a
VTIJA DU N'f O 34?
cabea e lhe prendessem o corpo pelos ps, juntamente

corn os dois cutrc,s. Os trs mrtires foram mortos
ao mesmo tempo, no dia 14 de junho de 853. No dia
seguinte, Benilda, mulher de idade avanada e de
grande piedade, sofreu o martrio e a Igreja honra
os quatro santos no dia de sua morte. Os corpos
fcram queirnados alguns dias aps, e atirados ao rio.
Colomba, irm do abade Martinho e da abadessa
Isabel, poi'm muito mais jovem, encantada com a
virtude de sua irm e com a de |eremias, seu cunhado,
estava freqentemente com es. Apossou-se dela
grande dese;'o de se consagr ar a Deus. A me, gue
de-*ejava que se casasse, no gostou e lanou a culpa
filha mais velha e ao genro. Colomba recusou vrios
partidos. Por fim, livre, pela morte da me, reti-
ou-se co,m sua irm para o mosteiro de Tabana, sob
a direo de Martinho, seu irmo. L foi exemplo de
tdas as religiosas e, para se entregar mais livremente
orao, obteve licena para fechar-se em sua cela.
Mas os muulmanos dispersaram a comunidade de
Tabana e as religiosas foram obrigadas a retirar-se
paa Crdova, em uma casa que tinham perto da
igreja de So Cipriano. O fervor de Colomba rner-
tava dia a dia. Levada por freqentes revelaes,
saiu secretamente do mosteiro, perguntou pela resi-
dncia do juiz e se apresentou diante dle, declarando
sua f e exortando-o docemente a se converter. O
ju2, surpreendido com sua beleza e palavras, condu-
ziu-a ad palcio e a apresentou a conselho, onde ela
continuou a falar to acerbamente, gue nem pocu-
ram f.azL-la mudar de atitude e a executaram imedia-
tamente diante da porta do palcio. Ela deu um
presente ao carrasco gue devia cortar-lhe a cabea,
e o corpo, assim, no foi exposto, como os demais.
i
348 PA DR E ROHRBACH
Mas, colocaram-no em um csto, vestido como estava,

com roupas de linho, e o jogaram ao rio. Foi em 17
de setembro de 853. Seis dias aps, o corpo foi
encontrado inteiro, pelos cuidados de alguns monges
e levado a Santo Eulgio, que a enterrou com honra-
rias na igreia de Santa Eullia.
Pomposa, religiosa de Penha-Melar, seguiu o
exemplo de Santa Colomba. O mosteiro era dedicado
a So Salvador e estava situado ao p de um rochedo
onde se tinham alojado abelhas, fato que lhe deu o
norne, que significa rochedo de mel. Santa Pomposa
para l se retirou com o pai e a me e tda a famlia
e atingiu grande pereio. No mesmo dia soube do
martrio de Santa Colomba. E como desde h muito
suspirava por essa graa, saiu do mosteiro durante a
nc,iie seguinte, foi a Crdova, apresentcu-se pela
manh ao juiz e teve a cabea cortada em 19 de
setembro. Seu corpo, atirado ao rio, foi retirado e
enterrado em Santa Eullia, com o de Santa Colomba.
A Igreja honra as duas santas, cada uma no dia em
que morreu.
Foi assim gue as provaes dos maometanos da
Espanha se viram confundidas pela coragem das vir-
gens crists, coragem piedosa e calma, como a graa
que inspira, e como a Igreja de Deus, que no-la prope
por
- modlo.
A perseguio continucu alguns anos ainda em
Crdov. tlm sacerdote chamado Abundio, cura de
uma paroquia nas montanhas vizinhas, foi levado ao
martiio por artimanha dos muulmanos. Reconhe-
cendo que era a vontade divina, foi contente para -o
sacrifcc, para o qual o conduziram. Interrogado
pelo juiz, professou corajosamente su-a fe e falou
iontra Maom e seus sequidor:es. Imediatamente foi
Ievado morte e o corpo foi exposto aos ces, em

11 de julho de 854. No ano seguinte, er 30 de abril,
trs mrtires sofreram o martrio con;'untamente:
Amador, jovem sacerdote, que viera estudar em Cr-
dova; Pedro, monge; Lus, irmo do dicono Paulo,
martirizado em 851 . Reuniran-se os trs para juntos
f.azerem profisso do Evangelho e foram prontamente
executados. Os corpos foram jogados no rio, de onde
retiraram dois: o de Pedro que foi enterrado em
Penha-Melar e o de Lus, enterrado em Palma, diocese
na And aluza. Ao mesmo tempo, urn ancio chamado
Vitesindo, que tivera a inf elicidade de apo,statar,
reparou gloriosamente sua alta. Exortado ao exe-
ccio da falsa religio que acabara de abraar, te.-
cusou-se corajosamente e foi, ento, morto.
No ano seguinte , 856, Eli, sacerdote da Lusitnia,
j velho, fo,i levado morte com dois jovens monges,
Paulo e Isidorc, no dia 17 de abril, e no dia 28 cle
junho, Argemiro, monge de idade avanada. Tinha
le um encargo considervel em Crdova. E, tendo
sido dle privado, retirou-se para um mosteiro. Alguns
infiis o acusaram ao juiz de ter trado o profeta,
tratando-o de impostor e de professar a divindade e
o poder de Cristo. Foi atirado priso. O iuiz, em
vo, tentou dissuadi-lo. Mandou que o colocassem
vivo sbre o cavalete e lhe furassem o corpo com uma
espada. Foi enterrado perto de Sao Perfeito, r
igreja de Santo Acisclo.
urea, irm de Santo Adolfo e de So ]oo,
que sofrera o martrio no como do reinado de Abde-
ramo, era religiosa h trinta anos, no mosteiro de
Santa Maria de Cuteclar. De famlia nobilssima enire
os rabes da provncia de Sevilha, o que deu ensejo
a gue alguns dos seus parentes, ouvindo falar disso,
viessem v-la. Encontrando-a no smente como

crist, mas como religiosa, comunicaram o fato ao
juiz, gue tambm era seu parente. ste f.-la vir
sua presena e, a princpio, ceosou- docemente
pela vergonha gue causava famlia, pela mudana
de religio. Em seguida, porm, ameaou-a de tor-
mentos e de morte, pata obrig-la a deixar o cristia-
nismo. urea cedeu, por ora, e prometeu .azer tudo
quanto le quisesse. O iuiz deixou-a em liberdade.
lil[as voltando casa, continuou a .azer profisso de
f crist, como anteriormente, esforando-se por p-
gar por arrependimentos e lgrimas, o escndalo gue
havia causado. Como freqentava corajosamente as
igrejas, os infiis a acusaram ao iuiz, ao qual ela
respondeu que jamais se separara de Cristo e - que
nunca aderiiia s profanaes muulmanas, embora
tivesse tido a fraqu eza de lho prometer. O iuiz, irri-
tado, mandou - pad a priso, acorrentada. Rece-
bendo ordens do rei, mandou o iuiz que a executassem,
no dia seguinte, ordenando que o corpo fsse suspenso
a um patbulo, com a cabea para baixo, e em seguida,
atirado ao rio. Foi no dia 19 de julho, no mesmo
ano, ou seja, 856. A Igreja honra todgs sses mr-
tires nos dias em gue morreram.
O sacerdote Santo EulOgio, que nos conservou a
memria dles em trs liwos, tomou a si, tambm, o
cuidado de defend-los contra as censuras dos cris-
tos que no quisessem reconhec-los como mrtires.
Diziam que "les no f.azem'nenhum milagre como
os antigos mrtires. No sofrem nada, nenhum tot'
mento; os que os azem morrer no so idlatras,
mas muulmanos, que reconhecem o mesmo Deus gue
ns e detestam a idolatria". Santo EulOgio lhes res-
pondia: "Quanto aos milagres, no so necessrios
VIDAS DOS SANf OS 351
em todo tempo, como eram na poca:T qu"

nasceu
a lgreya, ,ro constituem marcs inalveis de san-
tid;de: Os" tormentos no so esseniais ao martrio;
a morte a perseverana at o fim, isto sim; no
se
ffrtp*" u rtuo do-combate, Pas paa basta a vitria'

Eru M"o.rio tenha ensinado a idolatria,
aos cristos t"t.--ttt" dio, ser um fal-so profeta
e
gue
uo, do. impostores pretos pelos apstolos' SoT-
barera a divinJ;;'J" f"s,rJ Cristo". Santo-EulOgio
feCo-
nota gue os cristos aziam _o sinal da cruz e se
mendavam a Deus, guando ouviam os gritos {ot
*ul-anos chamar o poro do alto das trres das
mesguitas.
Entre sses mrtires de COrdova' vimo5 vrios
guarta
se oferecerem aos peiseguidores. Fazia-se uma
justificava,
objeo contra f"r. anto EulOgio os
,Lu primeiro livro, pelo exemplo de muitos outros
"* ,r.ihor, gue a Igreja venera como mrtires' ".fr-
mais
bora se tenhm uprr"rrtu{g por si- mesmos' Esta
resposta , peemptria: Flery 1?o teria devido
de-la p.t* em silnci'o, .par? d\et.9ue as *i
postas d Eulogio a essa gbjeo t9 tracas' Ltm
'rurrm-aos ltims tempos, Francisco de Sales, pensa
como Santo iligi", achu mais herica a caridade
dos mrtires que se apresentavam por si mesmos"'
O bem-averntuia" poreiro da pris de Sebstia , diz
le, vendo um dos glarenta gue estavam, ento, sendo
itirirados, perder a coragem e a coroa do martrio'
algum o P-erse-
-E tto lugut dle, sem gue
se colocou
dsses glorio-
fir-". d"s [r-u, 9 gua-6tagsimo
Jo, triunfantes soldados de Nosso Senhor, Santo
" vendo gue So F6lix era conduzido o ltrf-
Adauto,
irio, disse: "E .r, r"* ser perseguido por ningum'
sou to cristq como agule ali, por adorar o mesmo
--rl
salvador." Depois, beijando so Felix, encaminhou-se

:o* le.para o martrio e teve a cabea cortada. Mi-
lhares dos antigos mrtres f.izeram o
lheram o sacrifcio generosamente, ao -..-o. Esco-
invs de o
evitarem cmodamente. Nestes, pois, o martrio foi
um ato herico da
_fra e da .or.tr.u qu" um santo
excesso de amor lhes deu. Mas quando o
caso de
s-uportar o martrio ou de renunciar [, o mrtir
no
deixa de ser mrtir e um excelente ato de amor-. "
fra. Nao obstante, no sei se necessrio chamar
ato herico, no sendo escclhido por nenhum
de amor, mas gela necessidade da t"i,-gu", neste"..;;;
caso,
o condena." Eis o gue diz o santo e sbio bil;;
Genebra. ora, os mrtires de crdovu gr. se apre.,
sentaram livremente, no o .izeram por uma impeiuo-
sidade natural, mas aps haverem consultad" a-D";,
pela orao e pelo retiro. por isso a Igreja ;;;;;
como mrtires a les e ao seu defensor santo",Eulogio.
Ia tinha terminado os trs livros, quando 'oi,
mrtires sofreram o martrio. Acrescentou, ento, a
histria dles no fim de sua apologia. o pri..ir",
Rodrigo, era um sacerdote ,rrrd, o burgo de
bre, instrudo e ordenado sacerdote ;_
corJ";;.
Tinha dois irmos, dos quais um se f.2"rimuurmano,
o que lhe causou discusrdes contnuas com o terceiro,
qe permanecera cristo. uma noite a discusso
chegou a tal excesso, que Rodrigo guerendo acal-
m-los, os dois se atiraram sbre l deixando-o coro
morto. como se tivesse deitado, inconsciente, o, irmo
muulmano colocou-o sbre uma padiola e fz com
que o levassem pela vizinhana, dizendo: "Eis uqri
T"u irmo, que Deus esclareceu. Embora sacerdoie,
abraou nossa religio, e enccntrando-Se fls ultimas,
como vdes, no guis morrer sem declar-\o". Alguns
VIDAS DOS SANTOS
dias depois, o sacerd'ote Rodrigo estava curado e

soube do fato. Retiro-s da casa e foi para outro
lugar. A perseguio era, ento, violenta em Cr-
dova, de tal modo, gue foram abatidos os sinos de
algumas igrejas. So Rodrigo foi obrigado a sair do
fundo da montanha onde se encontrava escondido,
para vir ao mercado de COrdova. O irmo apstata
o encontrou e o levou ao juiz, acusando-o de ter
abandonado a religio de Maom. Rodrigo negou
ter abraado tal religio e declarou gue no smente
era cristo, como tambm sacerdote. O iuiz, em vo,
tentou convenc-lo a .apostatar. Enviou-o, ento,
para a priso.
L encontrou um tal de Sal'omo, gue tendo
apostatado durante algum tempo, voltara lgreja.
Tornararrr-se logo bons amigos e, juntos, dedica-
vr,-se ao jejum e orao. O iuiz sabendo disso,
separou-os e proibiu-os de ver gueur quer gue fsse.
Depois, aps t-los feito vir sua presena e Xo-
t-los por trs vzes, condenou-os morte, pot ordem
'Foram
do rei. conduzidos s margens do rio. Pre-
pararam-se p o combate com o sinal da suz. So
Rodrigo foi executado primeiro. Os corpos foram
expostos e atirados ao rio, como os outros. O sacer-
dote Santo EulOgio, o saber da morte bem-aventu-
rada de ambos, veio ver-lhes os corpos, celebrando a
santa missa. Viu infiis, gue apanhavam pedras
tintas com o sangue dos mrtires, lavarerr-os e ati-
rrern-las ao rio, para gue os cristos no as guar-
dassem como relguias. O dia do martrio de ambos,
no gual a Igreja os celebra, 13 de maro de 857.
Na Espanha, o sacerdote Santo Eulgio depois
de ter empregado o talento em encorajar, defender e
.azer conhecer os mrtires de COrdova, terminou por
354 PADRE ROHR,BACHER
aumentar-lhes o nmero. O arcebispo Vistremir de

Toledo morreu no ltimo dia do ano de 858. Eulogio
foi eleito para suced-lo, pelo sufrgio de todos os
bispos da provncia e da vizinhana. Mas houve
um obstculo que o impediu de ser consagrado e um
outro foi escolhido, gue, contudo, no viveu dois
meses aps sua eleio, porque sof reu o martrio,
aps ter encorajado tantos. Uma jovem, Leocrcia,
de famlia de nobres muulmanos, fra, desde a in[n-
cia educada na religio crist por uma de suas
parentes, que a f.zbatizavse. O pai e a me, sabendo
do [ato, maltrataram-na e aoitaram-na dia e noite,
para f.az.-la renunciar f. Ela levou ao conheci-
mento de Santo Eulgio sua situao, bem como sua
irm Amalone, afirmando que desejava ir para qual-
quer lugar onde pudesse dedicar-se livremente
religio,
Santo EulOgio obteve-lhe secretamente os meios
para sair da casa dos pais, a cuja vontade ela dava
a impresso de ceder, chegando at falar contra a
religio crist. Enfeitou-se como se tivesse pensado
em casamento, E, sob o pretexto de ir a uma boda,
saiu e correu encontrar-se com Santo EulOgio e sua
irm, que a receberam de bracs abertos e escoI-
deram em casa de amigos fiis. Os pais, desesperados,
removeram cus e terra para encontr -la. E, por
autorizao do juiz muulmano, f.izeram com que
vrios cristos fssem presos e chicoteados, inclusive
religiosas e sacerdotes. Santo Eulgio, sem s corlo-
ver, .azia Leocrcia mudar freqentemente de escol-
derijo e passava as noites rezando por ela, proster-
nado na igreja de So Zoilo. Ela, por seu turno,
jejuava e vigiava, deitada sbre cinzas e coberta com
um cilcio.
Sr, http://www.obrascatolicas.com
Uma noite, vindo ver Santo Eulgio e sua irm,

no pde retornar, porgue a pessoa que devia acom-
panh-la chegou, muito tarde, guando jt era dia.
Avisado, o juiz enviou soldados para cercar a casa,
de onde retiraram Leocrcia som EulOgio, condu zin-
do-os presena da autoridade. ste perguntou a
Eulgio por gue motivo tinha aguela jovem consigo.
O santo respondeu gue os sacerdotes no podiam
recusar instrues a guem lhas pedisse. O juiz o
ameaou de morte a golpes de vara. Mas Santo
Eulgio respondeu que a espada era o meio mais
seguro e comeou a falar bem alto contra os falsos
profetas e sua falsa religio. Levarrl-ro imediata-
mente ao palcio, presen do conselho. Um dos
conselheiros, gue o conhecia particularmente, Ihe
disse: "Se ignorantes se precipitam infelizmente
morte, um homem sbio e virtuoso como tu no deve
imitar-lhes as loucuras. Cr em mim, eu te peo, dize
smente uma palavra agora, gue necessrio. Depois
voltars religio e ns prometemos no procurar -te,"
Santo EulOgio lhe disse, sorrindo: "Ah! se pudesses
conhecer as recompensas que esperam os gue coilser-
vam noss,a f., tu renunciarias tua dignidade tem-
poral". Entrou, ento, corajosamente a prtopor-lhe as
verdades do Evangelho. Mas, para no escut-lo,
condenarrn-lo a perder a cabea.
Quando o condu ziam ao suplcio, um dos eunu^
cos do rei lhe deu uma bofetada. le mostrou 'a
outra tace e, pacientemente, sofreu outra bofetada.
Quando chegaram ao lugar da execuo, ezou de
joelhos, levou as mos ao cu, f.Cz o sinal da cruz
sbre todos os corpos, e apresentou a cabea, gue
foi prontamente cortada. Isso aconteceu s trs hoias
da tarde de um sbado, dia l l de maro de 859.
PADR E ROHRBACHER.
Foi enterrado So Zrlilo. Santa Leocrcia foi tambm

decapitada, guatro dias aps e atirada no rio Btis.
Mas- foi tirada e enterrada em So Gensio de Ter-
tio,s. A lgreja venera um e outro no dia do m'artrio'.
A vida d Santo Eulgio oi escrita por Alvar, seu
amigo, e desde sua morte, poucos monumentos nos
restm da igreja da Espanha gue estve sob o dom-
nio dos muulmanos.
***
SO SOFRNIO
Patriarca de lerusalm
Era da Fencia do Lbano, natural de Damasco.

seu pai chamav-se Plintas, sua me Miro'.
Abraou
avidamonsticapertodelerusalnt'emummosteiro
U il t.odr.' Ertudo tao bem as letras huma-
;;.-il" tt " ;;;o titulo de sofista ou de sbio'
os que
Os escritos que temos dle, particularmente distin-
foru* ha po,|. "rr.ortrados,' justificam es'"
Padre da Igr91a'
o lite rria. ) conhecido, como doutrinas' So
;;ir';;;;. ; a irmeza de suas
pela
ilfr"ir pode ser agora conhecido como q99tu
deles duas
;i"d;;; "i"ga".iu d""r"rs hino,s. Existem
sbre
esprcies: uns vinte em versos anacrenticos,
temas pie'
os principais fatos do Evang"llg e outros
dosos, como a Anunciao , Vitq m, a
Natividade
-i"trt Cristo, a adorao dos M'agos'
" 1ll:t"1:
tao no templo, seu- batism'o'' a ressurretao
oe
I-azaro, a"i"go de Ramos, a Instituio da
Euca-
" Paulo, So |oo, Santo Fstvo' o retrno
ristia, So
; s; tu c*r, u sanra cidade de )erusalm e os
f'ala'
;;"t"; lugares.- Neste ltimo hino' Sofrnio
com amor, J ;atdi- de Getsmani' gue t":"b."1
foi
outrora o corpo da santa Me de Deus, e onde
cnstrudo ."', sepulcro. Mas no fala do corpo
mesmo, como l estando. A segunda srie

de peque-
nos poemas, ccnsta de duzentas e trinta cdes
.dbr"
as virtudes crist.s, particularmente o esprito
de peni-
tncia. cada ode de quatro estrofes, dur qui.-;
-a
fltima quase uma invocao santa v;;;.
sofrnio diz em uma deras, "vi;;;; sem mancha,
vs nos destes luz, com duas ,rord.s e
duas natu-
i'ezas, o Filho nico do pai feito homem
para nos
tornar participantes da natu reza divina, ele; o
Deus
supremo . Outro escrito do mesmo pudre-
comentrio sobre a Iiturgia de
t ;;
Jerusalem. rur-n
a historia e d a explicro mstica tanto ao
como das cerimnias. Diz, entre outras coisas: ..Os
"difi.io,
sacerdotes so semelhantes aos arcanios, poroue
assim como o serafim toma do carvo rd.oi"
d ao profeta Isa_as, assim os sace.a"r"r--ti
;;
corpo do Senhor e o do ao povo. Ni;;;.
li:
deve",pensar gue essas coisas santa so as
fifruras
do corpo e do sangue de fesu. crirt",'-u, le deve
crer que o po e o vinho oferecidos foram transfor-
maoos no corpo e no sangue de
Jesus cristo". En-
guanto sofrnio morou Alexndria, acometeu-o
uma doena nos olhos qge os mdicos, aps terem
tentado vrios remdios, eclararam incurvel.
Des-
crente dos homens peritos na arte de curar, sofrnio
voltou-se para o,s santos mrtires so ciro
cujas relquias tinham sido transferidas por"'sili;;
so c;il"
para uma igreja beira-mar. Foi iompletamente
.
curado e, em sinal de gratido, escreveu vida dos
dois santos assim .o.o-u .elao de s"rta milagrs
operados pela intercesso dlei, o ,"ptuagsim.,
,r]1".
Era amigo inseparvel de ori.o monge,
Moschus, ccm guem veio para Alexandria, em ]oo 610;
o patriarca |oo, o E-"molei, os acolheu co,mo amigos
ntimos. Respeitvl-ro os dojs ccmo a um pai e

lhe obedeciam sem reservas. Como eram muito' dou-
tos, combatiam os hereges. E trabalharam com tanto
xito, gue arrancaram da heresia grande nmero de
burgos, igrejas e mosteiros. Pelo ano de 615, os dois
amigos foram a Roma, onde |oo Moschus escreveu
o livro chamada o Prado espiritual, como sendo todo
semeado de flres, isto , de milagres ou de exemplos
de raras virtudes, que aprendera durante as diversas
viagens. |oo morreu em Roma, sob o pontificado
de Bento V. Endereou o livro Prado espiritual a
seu amigo Sofrnio, seu discpulo querido, o que o f.z
citar sob seu nome. E e de se presumir que tenha tid,o
grande parte nessa obra. |oo deixou-o, ao morrer, e
recomendcu-lhe no deixar seu corpo em Roma, mas
pediu-lhe que o levasse em um sarcfag.o de madeira,
para ser enterrado no mo,nte Sinai, oo,m os monges
daquele retiro; e se as incurses dos brbaros no lhe
permitissem lev-lo para to longe, gue o enterrasse
no mosteiro de So Teodoro, onde havia renunciado
aCI mundo. Sofrnio executou a ordem, e, partindo de
Roma com os outros onze discpulos de |oo, chegou a
Ascalcn, onde soube gue era impossvel ir at o monte
Sinai, por causa das revoltas dos rabes. Fc,i a Jeru-
salm n,o, ms de setembro de 619, e, encontrando o
abade So Teodoro, transportou o corpo do bem-ven-
turado |co para o mosteiro.
Cedo So Sofrnio combateu com muita dispo-
sio e muita cincia, tanto em Alexandria, como em
Constantinopla, a nova heresia do mo,notelismo, que
foi introduzida pelo's patriarcas dessas duas cidades,
Ciro e Srgio. Essa heresia consistia em sustentar
que |esus Cristo no tinha duas vontades, como duas
naturezas, a vontade divina e a vontade humana,
PADRE ROHRBACHER
mas uma s: o gue contrrio f da Igreja. So

Sofrnio demonstrou, ento, que sempre os santos
Padres ensinaram gue em |esus Cristo havia duas
naturezas, a divina e a humana; gue cada uma delas
era perfeita, cada gual tinha a sua vontade e sua
operao distinta; que em ]esus Cristo h duas voo-
tades e duas operaes, como existem duas naturezas.
Todavia, So Sofrnio, ao voltar ao Oriente,
foi eleito patriarca de |erusalm, no ano de 633,
Quase todos os bispos orientais e os povos cristos lhe
rogaram enviasse um dos sufragantes a Romar pr
informar o papa do novo rro e pedir-lhe um remdio
para o mal. Atendendo ao pedido, recolheu em dois
volumes seiscentas passagens dos Padres, par cofl-
vencer os monotelitas e procur at traz-los ortodoxia.
Assim que ocupou o cargo em |erusalm, reuniu o
conclio e escreveu uma carta sinodal, segundo o cos-
tume, para informar o Papa e os demais bispos das
grandes Cioceses de sua f. Explica nela o mistrio
da Trindade e refuta as heresias contrarias com
penetrao e justeza. Explica ainda com igual clareza
o mistrio da Encarnao, dedicando-se especialmente
a provar a unidade de pessoa contra Nestrio, e a
distino das naturezas contra Eutquio. Assentadas
essas duas verdades, passa s concluses contra o
novo rro dos monotelitas.
O papa Honrio no aprovava absolutamente
o rro. Mas no desconfiava o suficiente dos arti-
fcios de Ciro de Alexandria e de Srgio de Cons-
tantinopla. Acreditava poder devolver a calma ao
Orient, como ela reinava no Ocidente, onde ningum
discutia tais coisas. Entretanto o'mal aumentou no
Oriente, o invs de diminuir. As admoestaes
de So Sofrnio, os dois volumes nos quais recolhera
os testeunhoS dos Padres, em lugar de reconduzir

oS monotelitas melhor doutrina, irritarffi-ItoS e
stes passaram a caluni-lo. Nessa situao, etrpe-
emissrio a Roma'
;;;;grande remdio: enviar um Estvo de Doro,
tt-""?o o primeiro sufragante, "Tu
levou-o ao Calvrio e lhe disse: prestars
contas a Deus gue, neste lugar santo, voluntriamente
fi .ru.ificado por ns, corporalmente; tu dars con-
tu, a le, guurrdo vier, giorioso e terrvel, julgar
os vivos e os mortos, se negligenciares o perigo no
gual a f.C se encontra. Fars, pois, o gy" no posso
uo,", p"ssoalmente, por causa da incurso dos sarra-
;;il.' Vai imedatamente, desta extremidade
da tetra, apresen tar-te ao trono apostlico, onde
o. irrrertot da santa doutrina. Faz cbnhe-
"rtao
Cer, no uma ou duas vzes, mas inmeras vzes,
s
santas personagens que l esto, tudo o gue se passa
agui, e no .""rr", " orar, a! gue, da apostlica
. sabedoria, pronunciem um
julgamento vitorioso, e
il;; i; acrdo com os gue, cnones, destruam comple-
iulot" dogmas , paa como diz o apstolo'
les no prgridam .o*o a gangr efia,. e no deitem
u p"td"r,'r"pre mais, as alal simples"' Estvo
d"drontado onr sse juramento e pressionado pelas
;;;t da maior part dos bispos e dos P!v3s do
riente, ps-se imdiatamente a caminho. Mas os
monotelisias, sabendo disso,, enviaram ordens para
irr"rros lugares, para prend-lo e recambi-lo Co-
r fodari, le evitou sses perigos e _chegou
"tud.
a, Roma, talvez aps a morte do prya Honrio'
Teodoro, sucessor de Honrio nomeu Estvo vig-
rio na Palestina.
I
A cidade santa de |erusalm foi tomada pelos
muulmangsr nq ano de 636, apos um crco de dois
anos. Rendeu-sj:, por fim, ao califa Omar, que estava

presente. so sofrnio recebeu garantias puru tda
a Palestina. Sao Tefano acrescenta em sua crono-
grafia: "Omar, assim que entrou na cidade, com
um manto de p19 de camelo imundo, pediu para ver
9 templo dos judeus, construdo por Salo*o,, para
l fazer o oratrio de suas blasimias. Sofrnio,
vendo-o, disse: " de fato a abominao e a deso-
lao reinando no Iugar santo, abominaao . desola-
o preditas pelo profeta Daniel. E sse defensor
da piedade chorou amargamente sbre o povo
cristo".
Essas palavras de sao sofrnio e de so Te-
fano merecem ateno. Qualificam de blasfmia,
hipocrisia satnica, a religio de Maom.
|a
em 6 de maro, quarenta ilustres mrtires se "i-s,
expri-
mirem da mesma forma e demos-lhes razo. cmo
Macm encontra seu deus no pecado, no o verda-
deiro Deus que os maometurror adoram, no o Deus
do cru e da terra, mas um falso deus, o deus dste
sculo, o prncipe do mundo, sat, o verdadeiro autor
do mal. o islamismo , pois, a grande blasfmia; sua
piedade verdadeirament" .r.rr hipocrisia satnica,
pois adora a, Sat, desdenhando u b"rr.
Ha mais. O verdadeiro Deus tem um Filho
nico, que se fz hcmem, que morreu na cruz, para
a do gnero humano. Ora, o deus do qual
-redeno
Maom se diz profeta nega tudo isso e , em toos
os senticlos, inimigo da cruz. Sat, portanto, adver-
srio de Cristo, Anticristo. Conclui-r" qu" seu culto
em |erusalm_ era a abominao da desolao no iu-
gar santo. E Sao Sofrnio teve razo de dize-lo.
Entretanto, a mesquita que o ealifa omar r,r-
-do
dou construir sbre o lugar templo de salomo
VIDAS DOS SANTO 363
comeou ser erguida, quando, de repente, desmoro'

nou. Perguntando pela causa, os judeus lhe respon-
deram que aqule edifcio no poderia existir eIul'
to houvesse uma cuz erguida no monte das Oliveiras.
Omar mandou que a abatessem. E nessa ocasio
vrias cruzes foram derrubadas. So Sofrnio Ino-
reu, nessa triste conjuntura, no dia 1l de maro
de 644.
O odio gue o inferno dedica cruz e ao Homem-
Deus que morreu nela, deve aumentar continuamente
nossa f e nosso amor para com |esus nosso Salvador
e nossa devoo para com a sua santa ctJz, Foi
nessa viso, gue um religioso dominicano, o bem-
aventuiado Henrique Armando Suzon, espalhou na
Alemanha a devoo do santo nome de |esus.
sas
http://www.obrascatolicas.com _ -_ ;lv-s
SO VINDICIANO DE CAMBRAI (*)
Bspo
ste Santo nasceu no fim do reinado de CIo-
trio II, em 620, quando Santo Eli era bispo de
Noyon.
Sucessor na Se de Cambrai de Santo Alberico,
era pastor terno e vigilante, caridoso, zeloso e desin-
teressado. Foi durante seu episcopado que se deu a
translao do corpo de Santa Maxelenda, martiri-
zada em Caudry. Conta-se, ento, o seguinte fato.
Havia na cidade uma viva. Chamava-se Amal-
trudes e era mulher de grande piedade, que vivia a
f.azer _o bem, a cuidar dos pobres.
Um dia, quando, ervorosamente, em casa, o-

va, recebeu um aviso do cu. Diziam-lhe:
Tu deves procurar o bispo Vindiciano. Dize-
lhe que cleve trasladar o corpo de Maxelenda, h
pouco martirizada. Ho de se ver grandes prodigios.
Amaltrudes foi entrevistar-se com o santo bispo
e transmitiu-lhe a celeste mensagem. E a trasladao
teve ocasio.
Ora, Harduino fra o matador de Santa Maxe-
lenda, e, logo aps a barbaridade cometida, ficara
cego. Arrependido, todo trmulo e penitente, quando
soube da cerimnia, f.z-se conduzir ao lugar onde

o cortejo devia passar. Ento, sentindo a aproxi-
mao da Santa que assassinara, num mpeto, atirou-
se, de joelhos, ao lado da maca em que a mrtir era
levada, e pblicamente, a chorar, suplicou perdo
para o crime que havia perpetrado.
No mesmo instante, recuperou a vista. E a pri-
meira figura que viu, depois da santa mrtir muito
serenamente estirada no singelo esquife em QUe via-
java, foi Vindiciano.
Sempre chorando, levantou-se rervosamente, e,
entre sotruos, foi jogar-se aos ps do bispo, para
relatar tudo o gue lhe sucedera.
Vindiciano, comovido, no perdeu aquela opor-
tunidade. E, dirigindo-se ao povo gue se comprimia,
disse:
- Eis como Deus, infinitamente poderoso e

misericordioso, glorifica os seus santos. Eis porque
devemos sempre e sempre louv-lo, e eternamente
devemos agradecer-lhe as bondades que nos concede
dia a dia.
Em 686, So Vindiciano tambm se ocupou
com a transferncia dos corpos de Santa Eusebia e
de Santa Gertrudes, transferindo-os para a igreja do
mosteiro de Hamage, que consagrara solenemente.
Velando sem cessar pelo rebanho que apascefl-
tava, perene socorro da pobreza, esteio de fracos e
oprimidos, zeloso do direito sagrado de vivas e de
rfos, So Vindiciano, em paz,-faleceu em Zl2.
Sepultado no mosteiro do Monte de Santo Eli,
o tmulo quq lhe recebeu os restos foi ilustrado por
inmeros milagres, tornando-se, por muitos anos,
366 PADRI. ROHRBACHER
lugar de peregrinao. Depois de 1 601 , passou o

.oipo de so vindiciano a descansar na catedral de
Arras.
saa
NJo mesrno dia, na Esccia, So Constantino, rei
e mrtir, filho de Kenneth II. Morto pelos dinamar-
queses em 874. enterrado pelos sditos fiis, operou
milagres.
Na Irlanda, Santo Engus, bispo e conf essor,
nascido perto do clebre mosteiro fundado por So
Fintan. Educado ali, desde a mais tenra idade j se
dava a grandes mortificaes. Deus conferiu-lhe o
dom do milagres. Moo, desejoso de viver bem
afastado dos olhos dos homens, procurou o deserto, e
no deserto, o mais spero e terrvel lugar. Praticando
estranhos exerccios, religiosamente f.azia o seguinte:
trezentas genuflexes por dia; cinqenta salmos, eCi-
tava-cs na cela que construra, tosca e pequenssima;
outros cinqenta, debaixo cie uma arvore, oe ioelhos;
e outrcs cinqenta, dentro de um grande pote de
gua gelada. Bispo, faleceu em 824.
Em Sardes, Santo Eutmio, bispo e mrtir, gue,
pelo culto das santas imagens, fci enviaCo ao exlio
pelo imperador Miguel, iconoclasta. Nascirio na
sia, estirdou em Alexandria. Martirizado em 829,
sob Teilo, morreu aos golpes dos azorragues de
nervos de boi.
Na Espanha, os santos Vicente, Ramiro e
outros, mrtires em 555.
Na diocese de Sens, Sao Vigile, bispo e mrtir'
Sucessor de Paldio na S de Auxerre, foi assassi-
nado por ordem de Waradon em 685, administrador

do palcio real.
Na Espanha, novamente, a bem-aventurada
uria, virgem, tambm denominada Oria. Natural
de Vila Velayo, tomou o vu, e com algumas amigas,
retirou-se para as vizinhanas da abadia beneditina
de Santo Emiliano de Susa. Favorecida por Dtrus
com freqentes vises, faleceu em I 100.
No mesmo dia em Cartago, os santos mrtires
Herclio e Zozimo.
Em Alexandria, cs santos Candido, Piprcio e
vinte outros mrtires.
Em Laodicia, na Sria, os santos Trfimo e
Talos, mrtires, ue, aps cruris tormentos, obtiveram
a coroa imortal durante a perseguio de Diocleciano.
Em Antioquia, a memria de numerosos santos
mrtires, dos quais uns foram colocados sbre gre-
lhas ardentes, por ordem do imperador Maximiliano,
no par a .az-los morrer, mas smente para prolon-
gar-lhes o suplcio; e outros entregues a cruis tor-
mentos. E todos alcanaram a palma do martrio.
No mesmo lugar, os santos |orge e Firmo.
Em Milo, So Bento, bispo.
Nos confins da diocese d'Amiens, So Firmino,
abade.
Em Cartago, So Constantino, confessor.
' Em Babuco, campo de Roma, So Pedro, con-
fessor, clebre pelo esplendor dos milagres.
12., DIA DE MARO
SO GREGRIO I, O GRANDE
Papa
So Gregrio, cognominado o Grande, pelo
brilho das suas aes e das virtudes, nasceu em
Roma, pelo ano de 540. Gordio, seu pai, era sefl-
dor e gozava de considervel fortuna. Mas renunciou
ao mundo, aps o nascimento do filho, f.z-se ecle-
sistico e morreu como um dos sete cardeais-diconos
que tomavam conta, cada um em seu bairro, dos
pobres e dos hospitais. -Slvia, me do santo elevada
s honras dos alares, seguiu-lhe o exemplo e coos-
frou-se ao servio de Deus en:1 um pequeno oratrio.
regrio, desde a juventude, dedicou-se os estudos
condizentes com sua posio. Tinha mais ou menos.
trinta anos, quando foi nomeado pretor, ou primeiro
magistrado de Roma. Mas, desde a infncia, acs-
tumara-se a estimar apenas as coisas do cu. Por
isso, no tinha maior pazet do que entreter-se corl
Deus, com os santos religiosos e retirar-se para seu
guarto ou gualguer igreja, para dedicar-se orao
e meditao. Aps a morte do pai, fundou seis
mosteiros na Sicilia e um em Roma, em sua prpria
casa, onde le prprio vestiu o hbito, em 573, e se
entregou com ardor incrvel a todos os exerccios da

mortificao crist.
Eleito abade de seu mosteiro em 584, zelava
com extremo cuidado pela observao da regra. Um
de seus monges, chamado |usto, havia ajuntado trs
peas de ouro e guardr-s, cuidadosamente escofl-
didas. Mas revelou a f.alta, quando se viu no leito
de morte. Gregrio, para puni-lo de maneira exem-
plar, i que havia cometido uma infrao contra
a regra, que prescrevia esprito de pobreza, proibiu
a comunidade de visit -lo e ir rezar ao redor dle,
conno ordinriamente se f.az, No lhe enviou seno
um sacerdote para assisti-lo e exort-lo penitncia..
|usto arrependeu-se da falta e morreu nos senti-
mentos da mais viva compuno. O santo abade no
se detinha a. Seu zlo pela manuteno da disciplina
monstica levou a fazer o que So Macro ez em
circunstncias semelhantes. Ordenou gue |usto fsse
enterrado com as trs peas de ouro, sob um monte
de estrco. Mas como morrera arrependido, no quis
'oraes
priv-lo das da Igreja. Por isso ordeou
que lhe oferecessem o santo sacrifcio da missa du-
rante trinta dias consecutivos.
Aprendamos de So Gregrio, inicialmente pri-
meiro'magistrado de Roma, em seguida monge, e por
fim papa, como devemos estimar vocao ieligiosa.
Mas aprendamos tambm com que fidelidade deve'
mos responder a essa vocao e observar a regra.
Em 454 a Gr-Bretanha tinha sido invadida por
um povo idlatra e brbaro, os anglo-saxes, que
fundaram sete reinos. Os antigos bretes fugiram,
alguns para as montanhas, outros para o continente,
refugiando-se na atual Bretanha. A icioiatria voltata
com os saxes e o cristianismo se fra com os antigos
3?0 PA DR E ROHRBACHER
habitantes. Mas um dia So Gregrio, quando no

era seno monge, atravessou o mercado de Roma.
Viu, expostos, escravos de grande beleza. Infor-
rlou-se do pas de procedncia dles., Disseram-lhe
gue eram inglses e da Gr-Bretanha. "Os inglses
so cristos ou esto ainda nas trevas do paganismo?"
"So
-le, paraainda pagos. "Que infelicidade, tornou
essas criaturas to belas, serem escravos
do demnio e, pena gue um exterior assim no esteia
acompanhado da graa de Deus!" Imediatamente
procurou o papa Bento I e pediu-lhe que enviasse
pregadores do Evangelho para a Bretanha. Ele mes-
mo se ofereceu e partiu. Como os desgnios de Deus
so admirveis! piedade de um monge pelos
escravos gue a Inglaterra dever sua converso ao
cristianismo.
Mas, apenas Gregrio havia partido, o povo
romano se agrupou ao redor do Papa, gritando todos
a uma s voz: "Santo Padre, que fizestes? Des-
trustes Roma, ofendestes So Pedro, deixando Gre-
grio partir". O Papa, espantado com os gritos,
enviou mensageiros atrs do missionrio, para que o
conduzissem cidade. Mas o que no pode Gregrio,
como monge, executa como Papa. Enviados por le,
o monge Agostinho e seus companheiros, em nmero
de quarenta, converteram, sucessivamente os diver-
sos reinos anglo-sxricos. Ethelbert, o mais pode-
roso dsses reis, que se casara com uma princesa
catlica de Frana, converteu-se por primeiro, com
os sditos e, de acrdo com Santo Agostinho e So
Gregrio, fundou bispados em Canturia, Londres,
York, e em outras cidades. Deus conCedeu a Santo
Agostinho o dom dos milagres, a exemplo do gue
acontecera no tempo dos apstolos. Nos sculos
VIDAS 3?1
So Gregrio, o Grande, envia missionrios para eonverter a

Inglaterra ao cristlanismo. Segundo uma miniatura de um mosalco
do sculo X.
372 PADfA fOHIt.BAOHE.R
seguintes, sse cristianismo floresceu tanto, gue a

Inglaterra foi denominada a ilha dos santos. E de
l saram grandes- missionrios zelosos, que conv-
teram os povos da Alemanha e do norte da Europa.
Ha trs sculos a Inglaterra caiu, em grande
parte, no cisma e na heresia. Em nossos dias parece
que Deus a olha novamente com olhos de misericr-
dia e parece certo que a .ar entrar, de novo, na
unidade da Igreja. Rezemos para que essa esperana
se'realize, a ilha se torne novamente a ilha dos santos
e, por ela, a ltz da alcance milhes gue vivem
na sia sob o domnio ingls. Pensemos bem gue
se, por nossas oraes, contribuirmos para coflver-
so de uma s alma, teremos mais mritos diante de
Deus do gue se tivssemos criado o cu e a terra.
O reino dos ostrogodos, ou gdos do este, f,es-
minara na Itlia. Mas outro povo brbaro para l
se dirigia. Eram os lombardos, alguns arianos,
outros idlatras. Os imperadores de Constantino-
pla tinham, por seu turno, recuperado algumas por-
es do pas. Entretanto, no enviavam para l
magistrados, a no ser para retirar dinheiro. Viam-
se famlias obrigadas a vender os filhos para pagarem
os impostos. Por isso os habitantes preferiam entre-
gr-se aos brbaros, a ficarem sob o govrno dsses
imperadores de Constantinopla. stes no lhes
proibiam nem permitiam defenderern-se por si rrs-
mos. Mais. Quando os governadores imperiais
aziam tratados com os lombardos, era para romp-
Ios na primeira ocasio, o que tornava os brbaros
ainda mais ferozes. Em 590, quando So Gregrio
foi feito papa, contra sua vontade, os lombardos
sitiaram a cidade de Roma, enquanto que a peste
grassava, internamente. Ns nos gueixamos, s
VIDAS DOS SANTO 373
vzes, das misrias da nossa poca. H maiores na

Histria
Elevado ctedra pontifcia em to tristes gir-
cunstncias, So Gregrio tornou-se salvador da
Italia inteira. Suas oraes diante de Deus, sua
vigilncia sbre a cidade, detiveram a princpio o
contgio que desolava Roma. O trigo-gue fz vir da
sicilia trouxe a abundncia. como ao houvesse
nenhuma autoridade temporal, le mesmo se ocupava
da defesa militar do pas ameaado pelo inimigo.
Sua f.irmeza e previdncia bastavam a iudo. Tratou
da segurana das cidades. Quis gue os bispos f.izes-
sem outro tanto. No smente lhes permitiu isso,
mas ainda mandou que vendessem os vasos sacros
das igrejas para redimirem do cativeiro os seus dio-
cesanos. A ferocidade dos lombardos no pde
resistir diante de tanta virtude. Duas vzes os p-
ziguou, exasperados gue estavam pela traio do
governador imperial de Ravena. rainha dles,
Teodolinda, era catlica. Morrendo-lhe o primeiro
marido,- foi permitido p!!os sditos dar a coro guele
lombardo que ela escolhesse por espso. Agililfo,
o novo rei, por- exortaes de sua virtuosa espsa e
do santo- pontifice, voltou ao seio da Igreja u
"o-
maioria dos sditos e reconstruiu templos e mosteiros
destrudos. Ao mesmo tempo, Greg6rio, em corres-
pondncia com todo o universo, trabalhava pela
extino dos cisms e heresias que dividiam o Orinte,
pela converso dos visi.qodo da Espanha e dos
saxes na Inglaterra. Pregava e escrevia com [lr-
lhosa piedade, cuidava da reforma do canto da
Igreja. E em meio de tanto trabalho, encontv-se
doente continuamente, no podendo s vzes nem
Ievantar-se do leito.
3?4 PADR RHBACHR
Meu Deus, sde sempre bendito pelas graas

que ccncedestes a vosso servidor Gregorio e pel-os
benr que por meio dle fizestes a toio o mundo.
Concedei-nos algumas dessas graas, para que ns
tambm nos santifiquemos no pouco que temos a
f azer. Que digo? Pouco? No e nada!
sss
I
so FINIAS (*)
Sumo Sacerdote do Antigo T estamento
Finias, filho de Eleazar, deu grandes provas de
seu zlo pela Lei de Deus, zlo que deteve o castigo
do Senhor.
"Israel estava, ento, em Setim, e o Dovo caiu
em pecado com as filhas de Moab, as guais os convi-
daram para os seus sacrifcios. les comeram e
adoraram cs deuses delas. Israel consagrou-se a
Beelfegor. Ento, irado, o Senhor disse a Moiss:
Toma todos os prncipes do povo ( I ) e
pendura-os err frcas em face do sol (2) ,para que o
meu furor se afaste de Israel".
Moises disse aos juizes de Israel:
Cada um mate os seus vizinhos, que se
consagraram a Beelfegor".
"Entretanto, um dos filhos de Israel trouxe para
junto de seus irmos uma madianita, sob os olhos
de Moiss e de todo o povo, que choravam diante
da porta do tabernculo. VenCo isto, Finias, filho
de Eleazar, filho do sacerdote Aaro, levantou-se
do meio do pcvo e, tomando uma lana, entrou ap.s
o Israel ita at a parte posterior da tenda e atravessou
(1) Ou seja, todos os lsraelitas culpados.

(2) Quer dizeri Qm_ lugaf pblico.
o ventre de ambos, do homem e da mulher. Ento,

cessou a praga sbre os filhos de Israel. Foram
mortos vinte e guatro mil homens com aquela praga.
"O Senhor disse a Moiss:
Finias, filho de Eleazar, ilho do sacerdote
Aaro, afastou a minha ira dos filhos de Israel, por-
que foi animado de meu zlo contra les. Por isso,
eu no extingui os filhos de Israel no furor do meu
zlo. Por iso, dize-lhe: "Eu lhe dou a paz da
minha aliana, gue ser tanto para le como para sua
descendncia um pacto de perptuo sacerdcio, por-
que foi zeloso pelo seu Deus e expiou a maldade dos
filhos de Israel" (3).
E o Senhor tornou a falar a Moiss:
Tratai os madianitas como inimigos e rr-
tai-os, porgue tambm les vos trataram como ini-
migos, e vos enganaram artificiosamente por meio
do dolo de Fogor, e de Cozbi, sua irm, filha de um
chefe de Madian, gue foi morta no dia da praga
que sobreveio por causa do sacrilgio de Fogor" (4 ) .
"Depois que foi derramado o sangue dos cul-
pados, o Senhor disse a Moisei e ao sacerdote
Eleazar, filho de Aaro:
Fazei o recenseamento de todos os' filhos
de Israel, desde os vinte anos para cima, segundo as
suas casas e famlias, de todos os que so aptos para
pegar em armas".
' "Moiss, pois, e Elea za sacerdote falaram nas
plancies de Moab, ao longo do ]ordo, defronte de
]eric aos que tinham vinte anos, e da para cima,
conforme o Senhor lhes havia mandado" (5 ) .
(3) Nm. 25. 1, 13.
(4) Nm. 25, L4, 18.
(5) Nm. 26, t. 4.
VIDAS DO AN1'O 371
E o Senhor falou a Moiss, dizendo:

dianitas, e defois sers unido ao teu povo"
"Moiss disse logo:
Armem-se para a batalha alguns homens
dentre vs, que possam executar a vingan? . do
Senhor sbre'os madianitas. Escolham-se mil ho-
mens de cada tribo de Israel, para serem mandados
a esta guerra".
"-les deram mil homens pcr tribo, isto , doze
mil homens prontos a combater, os quais Moiss
enviou com Finias, filho do sacerdote Eleazat, que
levou tambm os vasos santos e as trombetas para
tocar. Tendo pelejado ccntra os madianitas e ten-
do-os vencido, mataram todos oS vares, e oS SeuS
reis Evi, Recem, Sur, Hur e Rebe, cinco reis de
Madian. Mataram tambm espada Balao, filho
de Beor. Tomaram as suas mulheres, os seus filhi.
nhos, todos os seus gados, todos os seus bens. Incen-
diaram as cidades e as aldeias em que les habitavanr,
assim como os SeuS acampamentos. E levaram a
prsa, tudo o que haviam tomado, tanto de homens
o-o de animis, e apresentaram-no a Moiss, ao
sacerdo te Eleaza, e a tda a multido dos filhos de
Israel. Tudo o mais gue podia servir-lhes, leva-
r-ro aos acampamentos nas plancies de Moab,
junto do |ordo, defronte de |eric" (6 ) .
"O Senhor disse a Moiss:
Fazei o inventrio de tudo o gue foi to-
mado, desde os homens at os animais, tu e o Scer-
dote Eleazar e os prncipes do povo" (7)'.
(6) Nun. 31, 1, 12.

(7) Num. 31, 25, 26.
E eis gue surgiram os filhos de Ruben e de Gad,

que possuam muitos rebanhos e imens a rigueza em
gados, em petio. Moiss deu-lhes segundo as
suas famlias.
Morto Moiss, ali na terra de Moab, sucedeu-o
|osu, filho de Nun, que, chamando os rubenitas e
os gaditas, e a meia tribo de Manasss disse-lhes:
"Vs fizestes tudo o que Moiss, servo do
senhor, vos ordenou. Tambe* a mim me tendes
obedecido em tudo, e durante um to largo tempo.
at o dia de hoje no abandonastes os vossos irms,
observando os mandamentos do Senhor vosso Deus.
Agora, visto gue o senhor vosso Deus deu repouso
e paz aos vossos irmos, como havia prometido,
voltai e ide para as vossas_tendas, para a terra que
yos pertence, terra que Moiss, servo do Senhor,
deu-vos da outra banda do |ordo. s vos imponho
que cumprais exatamente o mandamento e a lei que
Moiss, servo do Senhor, prescreveu-vos, isto , que
ameis o senhor vosso Deus, andeis em todos os
seus caminhos, observeis os seus mandamentos, este-
jais unidos a le, e o sirvais de todo corao e de
tda a vossa alma".
"Depoisdeu-lhe Josu a bno e os despediu,
-
e les voltaram para as suas tendas.
"Ora, Moiss havia dado meia tribo de Ma-
nasss uma possesso em Nasan, por isso |osu deu,
outra meia, uma parte entre os outros seus irmos,
na banda de aqum do |ordo, para o ocidente.
Reenviand-os para as suas tendas, e, tendo-os aben-
oado, disse-lhes:
Vos voltais para vossas casas com muitas
riquezas, rebanhes numerosos, com prata e ouro,
VIDA DO ANTO 878
bronze e ferro, e vestidos de tdas as qualidades:

reparti com vossos irmos a prsa dos inimigos".
"Os filhos de Ruben e os ilhos de Gad, com a
meia tribo de Manasss, voltaram, e sePararID-S
dos filhos de Israel em Silo, que est em Canaan,
para entrarem em Galaad , terra da sua possesso,
que haviam obtido por meio de Moiss, conforme a
ordem do Senhor. , tendo chegado aos distritos do
)ordo, na terra de Canaan, edif icaram iunto ao
iordo um altar de imensa g-randeza. -
"Tendo ouvido isto os filhos de Israel, e sabido
por mensageiros seguros, - qu-e- os filhos de Ruben,
e Gad " meia iribo de Manasss, haviam edi-
ficado um" altar na terra de Can aan, nos distritos do
|ordo, defronte dos filhos de Israel, reuniram-se
lodos em Silo, para marcharem e combaterem contra
les. Entretanio, enviaram-lhes terra de Galaad,
Finias, filho .do' sacerdote Eleazar, e com le dez
prncipes, cada um de sua tribo.
"stes enviados foram ter com os filhos de
Ruben, de Gad e da meia tribo de Manasss, na
terra de Galaad, e disseram-lhes:
Estas coisas vos manda dizer todo o povo
do Senhor: Que transgresso esta? Por gue
abandonastes o Senhor Deus de Israel, levantando
um altar' sacrlego, e apartando-vos do seu culto?
Porventura, prece-vos pouco o pecado de Beelfe-
gor, do qual ainda hoje no estamos purificados
apesar de, por causa dle, muitos do Povo terem
perecido? Vs abandonastes hoje o Senho, ?, mr-
nh cair a sua ira sbre todo Israel. Se julgais
que a terra da vossa herana impura, passai para
a terra em gue est o tabernculo do Senhor, habitai
entre ns. contanto que vos no aparteis do Senhor,
nem da nossa sociedade, edificando um altar alm

do altar do Senhor nosso Deus. No foi assim, por
Acan, ilho de Zar, ter violado o mandamento do
Senhor, gue a sua ira veio sbre todo o povo. de
Israel? le era um s homem, e oxal gue s le
tivesse perecido por causa do seu crime".
' "Os filhos de Ruben, de. Gad e da meia tribo
de Manasss responderam aos chefes da legao de
Israel:
O Senhor Deus fortssimo, le o sabe, e
tapbm Israel o c'ompreender: se ns, com esprito
de prevaricao, levantamos ste altar, le no nos
proteja, mas desde j nos castigue. Se o izemos
com inteno de nos afastarmos do Senhor e ofe-
recer sbre le holocaustos, oblaes e sacrifcios
pacficos, le mesmo o examine e julgue. ;
"Muito pelo contrrio: o pensamento e desgnio

que tivemos foi porque poder acontecer que um dia
digam os vossos filhos aos ossos: Que tendes
vs com o Senhor Deus de Israel? O Senhor ps o
rio |ordo por trmo entre ns e vs, filhos de
Ruben, filhos de Gad, e por isso no tendes parte
no Senhor. Nesta ocasio os vossos filhos poderiam
afastar os nossos do temor do Senhor. Portanto,
julgamos que era melhor proceder assim e dissemos:
Faamos um altar, no para oferecer holocaustos nem
vtimas, mas para testemunho entre ns e vs, e
entre a nossa posteridade e a vossa, de que seryimos
o Senhor e de que temos direito de lhe oferecer holo-
caustos, sacrifcios e vtimas pacficas, e para gue os
vossos filhos no digam amanh aos nossos filhos:
Ys no tendes puri" no Senhor. Se o guiserem
dizer. responder:lhe-o: Eis o altar do Senhor. crue
os nossos pais f.izeram, no para holocaustos nem

sacrifcios, mas paa testemunho, entre ns e vs.
Longe de ns ste crime. que nos partemos do
Serrhor, gue deixemos de seguir as suas pisadas, e-
ficando um altar para oferecer holocaustos, oblaes
e sacrifcios, fora do altar .do Senhor nosso Deus,
que est levantado diante do seu tabernculo".
"Quando ouviram ito, o sacerdote Finias. e
os chefes da legao, gue com le estavam, pdzi-
f urrn-se, e acolheram com grande satisfao as
palavras dos filhos de Ruben, de Gad e da meia tribo
de Manasss. O sacerdote Finias, filho de Eleaza,
disse-lhes:
Agora sabemos que o Senhor est cor-
vosco, visto gue estais alheios a tal prevaricao, e
livrastes os filhos de Israel da mo justamente vin-
gadora do Senhor".
"E deixando os filhos de Ruben e de Gad,
voltou com os chefes, da terra de Galaad, nos confins
de Can aan, para os filhos de Israel, e deu-lhes conta
de tudo.
"O seu falar agradou a todos os que o ouviram.
Os filhos de Israel louvaram a Deus, no falaram
mais em sair contra les para lhes .azq guerra e
devastar a terra da sua possesso. Os f]hos de
Ruben e de Gad chamaram ao altar que haviam edi-
ficado Ed, porque, disseram, testemunho, para ns,
de que lav o verdadeiro Deus" (8).
Morto Eleazar, Finias sucedeu-lhe como sumo
sacerdote. E, quando da guerra contra as tribos
dos filhos de Benjamim, vivia le ainda. Era em
(8) Jos. 22, 1, 34
382 PADRE ACHER
Silo, na tribo de Efraim, e Finias residia perto do

Tabernculo e da Arca da Aliana.
"Naquele tempo, a arca da aliana de Deus
estava l, e Finias, filho de Eleazar, .tlho de Aaro,
presidia casa de Deus" (9 ) .
Sob seu pontificado, nada fala a Escritura.
Sabe-se, contudo, que Finias teve um filho, e ste
se chamou Abisu.
ssa
(9) Juiz. 20, 28.
so MAXIMILIANO (*)
M rtir
As Acta Maximiliani so um documento _pre-
cioso e autntico de literatura martirolgica. - Nelas
indicados o lugar do martrio de So Maximi-
"rio jovem de grandes virtudes, morto na flor dos
liano,
vinte anos, e a ct a. Para o estudo das instituies
militares do imperio romano, s Acta so valiosas'
uma vez gue, entre outras coisas, cita que os soldados
levavam o pescoo uma empola de chumbo, onde
vinha constando ; i{entidade e c iuramento eito.
ass
No dia 12 de maro de 295 estava-se sob o
consulado de Tusco e de Anulino e era em Tebessa,
antiga Tevesta, r Numdia Maximiliano [oi,
.o- o pai, levado presena do procnsul da fri-
ca, Dion Cssio, para que servisse no exrcito'
O jovem, qrr iu a contragosto-,- j havia decla-
rado ao pai que; como cristo, no lhe era permitido
abraar al ctteira. Por gu? Acreditava o Santo
que o servio militar era incompativei com a fe crist,
assim, ia determinado a negar a sua admisso,
",
acontecesse o que acontecesse. .
Dion Cssio ez tudo para dissuadir o moo
Maximiliano.
Eu no serei soldado , dizia o jovem com

- No
ardor. posso nem quero combater pelo sculo.
Sou soldado de meu Deu.
Dion Cssio foi perdgndo a pacincia. E o pai
do valoroso soldado de cristo, ecundando o pro-
cnsul, usava de carinhos para induzir o filho u u.tu,
as ordens e os conselhos de Cssio, mas frouxa-
mente.
l disse que nol exclamava Maximiliano
mortificado. No hei de receber, do sculo, qualquer
marca. E, se ma impuserem, quebr-la-ei. uru
mim no tem valor algum. Eu sou cristo, e como
cristo jamais levarei ?9 pescoo agule chumbo gue
a marca do sculo. Nao trago eu o sagrado signo
de Cristo, d'Aquele gue o Filho de Deu vivo? t t I .
,- jovem, j que s to insubmisso, e te re-
cusas a prestar o servio militar, sejas levado morte,
para _q_ue a outros fiques servindo de exemplo!
Maximiliano respirou, aliviado. Ergue os olhos
para o cu e exclamou, com alegria:
Levado para o suplcio, Maximiliano, eufrico,

animava os cristos que se lhe comprimiam ao redor:
- Irmos bem-amados, com tdas as vossas
fras, e com todo o ardor de vossos desejos, dili-
genciai para gue possais obter a ventura de ver a
Deus e merecer coroa semelhante a minha!
Sorrindo, f.eliz, o rosto radiante, virou-se para
o pai e pediu:
cabea
o trajo novo que tu me havias preparado para a mil-
(1) Medalha que os cristos levavam com um representao

do Cristo e um smbolo.
VIDAS DOS SANTOS
cia! Que os frutos desta boa obra se multipliquem,

para ti, centuplicadamente, e gu9 eu, bem cedo' possa
receber-te no cu! Ambos, ento, iuntos, glorificar-
ros-eIos no Senhor!
Ditas aguelas palavras, foi decapitado inconti-
nenti.
O corpo, levado para Cartago, po-r uma matrona'
chamavu-r Pompei in^, foi enieruado ao lado do
mrtir Cipriano.
8SS
Fabio Vtor, o pai do jovem mrtir, entrou
radiante em casa. E, caindo de joelhos, de mos
postas, dirigiu-se a Deus:
senhor Deus das misericrdias, infinita-
mente bom, eu, do undo do corao, agradeo a
f.ortaleza que te dignaste conceder-me e a meu filho.
Tu, que ne permitiste enviar-te o meu Maximiliano,
.az,e o* qu sem tardana, possa segui-lo , paa,
"u,
ao Teu lado, viver eternamente a louva-te.
Quem era aqule pai que se reiubilava no
Senhor, aqule doce e forte Fbio Vtor? Era o
encarregado de levar novos recrutas ao exrcito.
Cristo tambm, e fervoroso cristo, Deus ouviu-
lhe a petio: logo voou para o filho, para que se
glorifiasse no Senhor das misericrdias.
sas
. So Maximiliano foi martirizado pela religio?
primeira vista, dir-se-ia que o foi simplesmente
por um ato de rebeldia, de insubmisso, gue - foi
ondenado decapitao to-smente como um refra-
trio. No assim, todavia. A Maximiliano no
R OHRBA
pode ser arrebatado o glorioso ttulo de mrtir. Con-

denando-o morte, o procnsul Dion Cssio f-lo,
movido pelo dio religio, que vinha criar-lhe difi-
culdades no desempenho de seu psto. Ademais, a
insubmisso no era castigada com a pena capital,
uma vez que, no sculo III, aos recrutas rebeldes,
que se no submetiam, era-lhes imposta a escravido,
e no a morte.
aas
SO PEDRO DA NICOMDIA (*)
M rtir
So Pedro era um simples servidor do imperial
palcio de Diocleciano, _quando ste imperador, em
303, residia na Niccmedia.
Naquele tempo, muitos cristos desempenhavam
humildes servios ac p do mpio governante, que
os tolerava, enquanto calados e sossegados.
Pedro, o camareiro, porm, ea inflamado, e,
com ardor, queixav-se, denodadamente, das cruel-
dades impostas aos cristos.
Um dia, Dioclecia.no crdenou que o levassem
sua presen4.
No tens amor vida? perguntou-lhe o impe-
rador, com azedume.
Sim, respondeu Pedro, tenho, mas no a
esta, j que a esta no podemos chamar vida, porque
efmea. Amo, sim, a outra, a eterna, aquela que
jamais se acaba.
Tuas palavras de nada valem, tornou Dio-
cleciano. Sacrifica acs deuses, e vai-te daqui, em
paz.
Em paz? fez Pedro. Que Paz teria eu, se
assim o fizesse?
Sacrifica aos deuses! gritou o imperador'
PA DR E ROHRBACIIER,
Impossvel! No posso! Deus probe-mo!

Diocleciano, sem mais, ordenou que o suspr-
dessem no a e o retalhassem a chicotadas, d"pit
do que, nas feridas, deitassem-lhe vinagre misturado
corn sal.
Pedro, sem um queixume, mostrando que era
digno do nome-que lhe haviam dado, a tudo ,rportou,
com heroicidade.
Irritado com tal f.ortaleza, Diocleciano fcz com
que o estirassem sbre uma grande grelha e o quei-
massem a fogo lento. E assim
-orr.i, so pedr da
Nicom dia, f.azendo jus gloriosa coroa do martrio.
sfis
No mesmo dia, na Bretanha Armrica, So
Paulo de Leon, bispo e confessor, apelidado o Aure-
liano. Nascido em 492 (querem certos estudiosos
que em 480), faleceu em 572, com 80 anos (ou
segundo outros, com 92). Levado para o mosteiro
de Iltud, pelo pai, ali encontrou-se com Davi, o
futuro bispo de Menevia, com Sanso, futuro bispo
de Dol e com Gildas, o Sbio, que mais tarde iria
ser o fundador de Rhul's. Aos dezesseis anos,
passou a levar vida de anacoreta, vivendo na solido
por muitos anos. Bispo, quando de Childeberto, foi
zeloso e ardoroso defensor da fe. Apstolo, destruiu
santurios e simulacros da superstio, convertendo
pagos. Fundador de igrejas, organizou o servio
religioso, construindo santurios e mosteiros. Faleceu
no mosteiro de Batz, que erigiu na ilha do mesmo
nome. Teve as relquias queimadas pelos calvinistas.
Em Constantinopla, So Tefanes, confessor.
Levando vida na crte dos imperadores, com 19 anos,
VDAS DOS SANTOS 389
rfo de pai, contentou a me, casando-se com uma

rica jovem, a qual conseguiu levar a viver consigo
em perene continncia, enquanto aguardavam opo-
tunidade para se darem religio. Dois anos depois
do casamento, confiando a espsa a um convento,
recebeu le a tonsura das mos de Teodoro Mono-
cheir. Quando de Leo, o Armnio, dado mpia
campanha contra as santas imagens, Tefanes, r.
agule procurava atrair, deu-ltre firme e corajsa
resposta, r qual afirmava a doutrina professada no
conclio de Nicia. Prso por muito tempo em escura
e terrvel priso, acabou sendo exilado para a Samo-
ficia, onde faleceu em 817, com guase 60 anos de
idade.
Na Etruria, Santa Fina, virgem, cujo nome nada
mais e. do.gue uTa simples abrviao de.]osefina,
segundo alguns, de Serafina, conforme outros. po-
bre, trabalhava para ajudar os pais, gue haviam si,co
ricos e se viram na misria. Belssima, Deus livrou-a
das tentaes, enviando-lhe longa e terrvel moles-
tia, ficando com o corpo todo certo de feias lce-
ras. Levando, desde a primeira juventude, vida
austera, de penitncia e de orao, vivia fl cs p-
terna como se fra num convento. perdidos os pir,
foi viver com a ama. Grande devota de Maria e
d9 s3o Gregrio, o Grande, ste lhe apareceu, rur-
ciando-lhe que havia de morrer no di de sua festa.
li assim foi, a 12 de maro de 1253. H, na igreja
de so Geminiano, uma iapela que lhe dediad.
Na Irlanda, So Fechno, confessor, ou Fiachna,
gue..viveu por muitos anos sob a regra de So co-
lumbano e foi um dos doze discpulo qu" o acompa-
nharam a Esccia para a evangel iza,o dos pi.io...
-
Faleceu em 580,
3e0 PADRE RHRBACHER
Em Rcma, So Pedro, dicc.no, discpulo de

So Gregrio, confessor. Notvel pcla senta r':cla
que levo, foi um fiel imitador do grancle pap-a, ec
ombro do qual, por diversas v.zes, viu uma pombinha
a segredar-lhe coisas ao c.uvido, antes de uma prega-
o u se sentar mes a paa a composic de seus
irabalhos. Falecido em 6A5, dizem que foi quem
sugeriu a So Gregric arealizac dcs l)ialogcs,
Na Irlanda, novan2ente, So Ndura, ou Murei:o,
abade e ccnfessor. Nascido em 550. faleceu. em 645 '
Abade do mosteiro de Fahan, furcladc , diz-se, pcr

So Columkill, dcle guarda-se, co,.c relquia, o
bculo.
Na Inglaterra, Santc Alfegc, c Ancio, bispo
e confesor] Filho de uma das maiores famlias dn
lnglaterra, depois de ter siclc mcnge muito santo c
picso, uu.""u, em 935, a So Birstano na S de
Winchester, falecendo em paz no eno de 951'
Em Arezzo, Santa |ustina, virgem, gue, com
treze anos, foi recebida pelas beneditinas de S.o
Marcos. Muito perseguida pelos dem_nios, que lhe
_
apareciam, conseguiu, com aiuda de Deus, livr:r-s:

do crco que lhe f.aziam. Dadas s grandes ausieri-
dades a q.," se dedicava, ficcu cega. Morta em
l3lg, foi fogo em seguida venerada como santa' O
papa Leo XIII, em 1891, aprovou-lhe o culto'
Na Nicomdia, Santo Eguiduno, sacerdote, e
sete outros, que, sucessivamente, em dias diferentes,
foram sufocados, para incutirem mdo nos cristos.
Em Cpua, So Bernardo, bispo e confessor'
&a$
ti: DIA DE'MARO
SANTA EUFRSIA OU EUPRXIA
Virgem
Nos dias de Teodsio (o |ovem ) , imperador

piedosssimo, houve em Constantinopla um senador,
chamado Antgono, parente e amigo do imperador,
sbio nas palavras e nas obras, que aconselhava con-
tinuamente o prncipe, a fim de ser bom, a governar
pieCosamente os negcio5 da repblica romana. Era
um homem compassivo, que dava aos pobres as coisas
necessrias. O imperador o amava, no somente
como parente e senador, mas tambm como cristo
piedoso e conselheiro que o orientava diuturnamente.
Ora, era le to rico, que no existia na capital outra
pessoa igual em opulncia, em palavras e em obras.
Casou-se com uma mulher de famlia nobre como
le, de sangue imperial, chamada Eup rxia, temente
a Deus, freqentadora assdua da igreja, devotssima.
Arrancou ela da misria a grande nmero de po,bres;
f.azia inme::as oferendas s igrejas e aos santurios.
O imperador e a imperaiz dela gostavam de maneira
singular, scbretudo porque era da famlia dles, e ao
mesmo tempo plena de virtude e de piedade. Nas-
cendo-lhes uma filha, deram-lhe o nome da me,
Euprxia.
I
392 PADR,E R OHRBACHER
Um dia disse Antgono a Euprxia: "tu sabes,

minha irm e senhora Euprxia, que esta vida no
nada, gue de nada valem as riquezas dste mundo
perecvel. Em oitenta anos se acaba a vida do homem.
Mas existem riguezas no cu, reservadas para sculos
sem fim'para agules gue temem a Deus. E ns nos
privamos dessas riguezas, embaraados gue estamos
neste mundo e na iluso da gueza temporal, ps-
sando intilmente nossos dias, sem obtermos nada de
til para nossas almas". Euprxia entendeu o marido
e lhe disse: "E gue ordenas, senhor, gue faamos?
Antgono lhe respondeu: Recebemos de Deus uma
filha. Contentmo-ros com isso e afastemo-ros da
misria do mundo. A essas palavras Euprxia levan-
tou-se, ergueu as mos ao cu, e disse, suspirando,
a Antgono: "Bendito seja Deus por hav?-te pene-
trado com seu temor e haver-te conduzido plena
cincia da verdade. Confesso-te, senhor, inmeras
vzs roguei a Deus que te iluminasse o corao e
a inteligncia a respeito disso, mas jamais tive cora-
gem de manifestavte qualquer coisa. Desde gue
comeaste, dize-me gue fale." Antgono lhe disse:
"Minha irm, dize o que guiseres". Ela respondeu:.
"sabes, meu senhor, que muitas geraes j se pss-
ram, desde gue o Apstolo disse: O tempo curto. E
o que resta a concluir que aqules que tm mulher,
sejam como se no as tivessem, os que se rejubilam,
como se no se rejubilassem, os que compram, como
se no possussem, porgue a figura dste mundo ,
passageira. De gue nos adiantariam sses tesouros e
essa abundncia de riquezas? No nos seguiro abso-
Iutamentd ao tmulo. O que resolveste, pois, santa-
mente, f.aze imediat'amente. D abundantemente aos
pobres, para gue tua resqlus no figue mais tempo
VIDAS DOS SAN.TOS
iem [ruto,s". Antgono, entendendo essas palavras

Ce Eupr xia, se ps a glorificar a Deus.
Aps terem abraado essa vida de perfeio e
terem distribudo b9u parte dos bens aos pobres,
Antgono viveu ainda um ano na continncia, com
sua espsa, e depois morreu santamente, O impera-
dor e a imper atriz prantearrn-lo muito, porque, alm
de membro da famlia, ea ho,mem justo e piedoso.
Compadeceram-se tambm grandemente de- Eupr-
xia, no somente porque era parente dles, mas
tambm porque era muito jovem. No vivera com o
espso mais do que dois anos e trs meses. IJm ano
e trs meses como marido e mulher, um ano como
irmo e irm. Aps o entrro de Antgono, o impe-
rador e imperatriz procuraram consolar Euprxia.
Ela, por seu turno, pegou a filha, colocou- rs mos
do imperador e da imperatriz e, caindo de joelhos,
disse-lhes, entre gritos e gemidos: "Nas mos de
Deus e ns ,rorsus coloco orf, Em memria de
Antgono, dignai-vos receber "tuesta criana e f.azei-lhe
as vzes de pai e me". Os presentes puseram-se a
cho,rar e a dar gritos de dor, a 1al ponto, que o prprio
imperador comecu a soluar e a chorar.
Com o tempo, quando o luto se acalmou, o impe-
rador aconselhou a viva de Antgono a confiai a
jovem Euprxia a um no,bre do senado. Ela concor-
dou, recebeu as arras e espeou-se que a menina
atingisse a idade, porque , ento, tinha apenas cinco
anos. Algum tempo depois, um senador teve a idia
de desposar a virva de Antgono. Por intermdio
de algumas damas, persuadiu a imper atriz a azer-lhe
a proposta, sem.gue o imperador o soubesse. Eupr-
xia ouviu as mulheres e chorou amargamen te, dizen-
do-lhesr "lnfelizes de vs ne outrq nu-ndo, por clardes
394 PADR'E ROHRBACHER
semelhantes conselhos a uma mulher gue deseia

viver segundo Deus. Retirai-vos de minha presena,
porque o que fazeis imperdovel". Elas se teti.
raram, confusas, e contaram imperattiz o que -se
passara. O imperador tambm soube do fato e, irado,
disse impertriz: "El verdade, senho;:a, fizestes
uma coisa indigna de vc,ssa maiestade.' isso obra
de princesa crisi? Foi assi1 que prometestes a Deus
reinar segundo a piedade? Eis como vos lembrais de
Antgon qu. sempre nos deu os melhores conselhos!
FizeJtes uma coisa indigna de nosso imprio, impe-
lindo uma mulher, qr" ubraou a continncia, a voltar
ao mundo. Eis como temeis a Deus, fazendo coisa
to m! Quem, sabendo disso, no zombat do nosso
imprio? Quem convencer os homens de que tal
.oru foi feita sen meu consentimento? Cometestes
uma ao que no deveria ser mencionada no meu
imprio, por causa do nosso querido Antgono."
Diante dssas' repreenses, a imperatriz, completa-
mente conf usa, f icou como uma pedra, sem voz,
durante horas. Grande aborrecimento houve entre
cs imperadores, por causa de Euprxia, viva de
Antgono.
Euprxia, sabendo cla causa dsse aborrecimento
entre c,s prncipes, sentiu-se tambm triste at a morte
e decidi, uUu"aonar Constantinopla. Depois de ter
chorado muito, disse a tilha Euprxia: "Minha filha,
temos no Egito muitas posses. Vamos 1 visit-las,
porqrr" tudo" teu". Fcr, ento, capital, com a filha'
i"11 que o imperadcr o sorrbesse, e partiu para o Egito,
l ficando em visita s posses. Foi at o interior d'a
Tebaida, com SeuS intendentes e regentes, tomando
ela mesma conta dos negcios. L freqentou -as
igrejas e os tmulcs dos martires e deixou grandes
VIDAS DOS SANTOS 35
oferendas. Visitou tambm ,o mosteiro de homens e

mulheres, e deu-lhes esmolas com liberalidade.
Havia em um cidade um mosteiro de cento e
trs religiosas, das guais os habitantes contavam
maravilhsas virtudes. L no tomavam nem vinho,
nem azeite, Ningum comia nem mas, nem uvas,
nem figos, nem outros frutos da terra. Dizia-se 9e
vrias "ttu. religiosas, afastadas do' mundo desde
a infncia, no conheciam nem seguer aS fepSr-
taes de mas e peras. O alimento delas eram
legumes, sem azeite-. Algumas comiam ap-enas de
ds em dois dias, outras de trs em trs. Nenhuma
lavava os ps com gua. Quanto aos banhos,
suprfluo falar dles. Fazer meno dles, parecia-
thes uma imodstia, tal ea a repugnncia gue por
les sentiam. Cada gual tinha seu leito no cho; ea
um cilcio ou um tecido de plos, de um amieiro de
largura, por trs de comprimento, sbre o gual epou-
sav* aigut s momentos. As vestes eram igualmente
de cilcios o,u tecidos de plos, gue lhe cobriam o
corpo at os ps. Cada qual trabalhava de acrdo
com suas [ras. Quando uma icava doente, no
se empregava nenhum recurso de medicina. Cada
gual recebia a doena como bno de Deus e a
suportava com pacincia, at gue Deus mesmo lhes
concedesse remdio. Nenhuma delas saa do mosteiro.
Havia uma portinhola pela gual se f.aziam tdas as
respostas. Nesse mosteiro operavaI,-se inmeras
curas milagrosas.
Como Euprxia gostava muito do mosteiro
dessas santas mulheres, por causa de suas rtudes,
l ia fregentemente, levando incenso e crios. Um
dia, chamando a superiora e as principais religiosas
lhes disse: "Minha inteno oferecer ao mosteiro
305 PADRE RHRBACHE,
uma pequena bno, como uma renda de vinte ou

trinta livros, para qu e rezeis por esta rf e por seu
pai, Antgono. Teodora, a superiora, ou abadessa,
respondeu: Senhora, vossas servas no tm necessi-
dade de renda nem desejam posses. Desprezaram
tdas as coisas desta vida, para gozarem dos bens
eternos. por isso que no gueremos possuir nada,
sbre a terra, a fim de no nos faltarem os tesouros
celestes. Todavia, para no vos entristecer, obten-
de-nos um pouco de az:ite para a lamparina e um
pouco de incenso para o oratrio e terei a justa recom-
pensa". Feito isso, Euprxia pediu abadessa e a
tdas as irms gue rezassem por Antgono e por sua
filha Euprxia.
Um dia a abadessar teodora disse menina:
"Senhora Euprxia, gostais dste mosteiro e das
irms? " Ela respondeu : " Sim senhora, e vos amo
muito." A abadessa lhe disse, ento, sorrindo: "Se
gostais de ns, ficai conosco, cor1 ste hbito." A
menina respondeu: "Se no entristecer minha me,
no sairei mais daqui." A abadessa tornou : "Dize-me,
senhora Euprxia, de quem gostais mais, de ns ou
de vosso noivo?" Ela replicou: "Meu noivo? Nunca
o vi, nem le a mim. A vs eu vejo e amo. Mas vs,
senhora, quem amais, a rnim ou a le?" A abadessa
respondeu: "NOs amamos a fesus Cristo e a vs tam-
bm." "Pois bem, respondeu a menina, eu vos amo e
amo a ]esus Cristo, convosco. Euprx ia, a me l
estava, afogada em pranto. A abadessa estava satis-
feita de ouvir a peguena falar assim, pois ainda no
tinha ela sete anos de idade. A me, profundamente
comovida e chorando amargamente, disse: "Vem,
minha filha, voltemos para casa, porgue tarde." A
menina lhe respondeu: "Eu vcu ficar com a senhora
t--
abadessa." Esta disse menina: "Vamos, senho,ra,

no podeis ficar aqui. Ningum pode ficar aqui, se
no se consagra a |esus Cristo." A menifl pergur-
tou: "E onde est |esus Cristo?" A abadessa mostrou-
lhe graciosamente uma imagem de Nosso Senhor.
A criana foi ate ela, beijou-a. Depois, voltando-se
para a abadessa, lhe disse: "Na verdade, eu tambem
me consagro a |esus Cristo e no vou mais com minha
me". "Mas, minha filha, disse-lhe a abadessa, no
tendes onde dormir, no podeis icar aqui." A
criana insistiu: "Onde dormirdes, senhora, do,rmirei
eu tambm".
Veio a tarde. A me e a abadessa, por mais que
tivessem feito, no conseguiram que a criana dei-
xasse o mosteiro. Os carinhos e as instncias durante
todos os dias que se seguiram, no lograram xito.
Por [im, a abadessa lhe disse: "Mas, se quereis ficar
aqui, necess rio aprender s letras, a gramtica, os
salmos, e jejuar como tdas as irms." A menina
respondeu: " |ejuarei e aprenderei tudo; deixa-me
ficar." A abadessa disse me: "Senhora, deixai
esta criana aqui, porque acho que a graa de Deus
espalho u a luz sbre ela e as boas obras de seu pai
e a vossa piedade, e as oraes de ambos obtive-
ram,lhe a vida eterna. " Euprxia levantou-se e
tomando a filha, apresentou-a imagem de Nosso
Senhor; depois, ergLendo as mos para o cu, excla-
mou, entre lgrimas: "Senhor ]esus Cristo, tomareis
cuidado desta menina, porque ela vos deseja e se
recomendou a vs." Vcltando-se paa a menina, lhe
disse: "Deus, que ez imoveis os fundamentos das
montanhas, queira firmar-te no seu temor, minha
filha". Aps o que, entregou-a nas mos da aba-
dessa, e saiu do mosteiro, chorando e batendo no
'J98 PADRE ROHRBACHER
peito, a tal ponto que tda a ccmunidade chorava

com ela.
No dia seguinte, a abadessa tomou a jovem
Euprxia, conduziu-a ao oratorio e, apos orar sbre
ela, vestiu-a com o habito monstico. A me, ao
chegar e v-ia vestida com aquela vestimenta de
anjcs, levantou as mos para o cu e orc'u: " Rei
dos sculos, que comeastes nela essa boa obr, corn-
pletai-a vs mesmo na paz e dai-lhe a graa de
proceder segundo os vosscs mandamentos, a fim de
que essa orf encontre confiana diante de vo,ss
glria". Em seguida, disse-lhe: "Euprxia, gostas
de estar assim vestida?" "Sim, minha me, respon-
deu a criana, porque a abadessa e as boas irms me
ensinaram que so as armas que nosso Senhor |esus
Cristo d quela5 que o amam." A me acrescentou:
"Que aqule que despcsaste, te torne digna do leito
nupcial". Depois, dizendo adeus abadessa e s
irms, beijou-a e saiu do rnosteiro, para ir, segundo
o costume, levar socorros aos pcbres e aos infelizes.
Entretanto, por tda parte todcs se edificavam
com a vida de Euprxia, ccm sua liberalidade para
com os mosteiros e outro,s lugares de devoo. O
imperadcr mesmo ouviu falar disso e o senado de
Constantincpla ficou tomado de admirao. que,
contava-se, ela no comia nem peixe, no tomava
vinho, era magnnima para com todos, je;'uava at
tarde, quando, ento, comia apenas legumes.
Alguns dias aps 'a vestio da ;'ovem Euprxia,
a abadessa chamcu a ncbre senhora e lhe disse em
segrdo: "Senhora, tenho algo a dizer-vos, mas no
vos perturbeis." A resposta [oi: "Senhora, dizei o
qtre desejais". A abadessa tornou: "Se pensais f'azer
3lguma coisa por essa criana, tomai as providnias,
porgue eu vi vosso marido, em sonho, em grande

gloriu, e le pediu a Nosso Senhor_ gue vos faa
bandonar o corpo, para estar com le para semplê
e gozar da glori que mereceu pela vida excelente".
A piedosa snhora no apenas ficou perturbada com
esia notcia, como tambm sentiu grande alegria, dado
gue ped ia a Deus para deixar a vida humana e ir
ara'Cristo. Imedatamente, chamando a filha, lhe
iss": "Minha filha, como me ['oi dito pela senhora
adessa, |esus Cristo me chama e o dia de minha
morte se aproxima. Coloco-te nas mos todos os
meus bens e os de teu pai. Usa dles piedosamente,
para gue possas ter a herana do cu". Ao ouvir
a me- falr dessa forma, Euprxia entro'u a chorar:
"Sou in.eliz, porgue sou estrangeira e r.." A me
lhe disse: "Tu tens |esus Cristo por pai e por espso,
minha ilha. Tu no s nem estrangeira nem r[.
Tens a senhora abadessa para ocupar o lugar de tua
me. Smente, tem cuidado de cumprir o Que pro-
meteste. Teme a Deus, resireita as irms. Eu sou
de sangue imperial, mas no digas: elas devem ser-
vir-me. S pobre sbre a terra, a fim de seres rica
no cu. Tes tudo nas mos, Se fr necessrio, d
promesss e dinheiro ao mosteiro e reza por teu pai
e por tua me, para que encontremos misericrdia
da parte de Deus e sejamos preservados do suplcio
eterno. Dadas as ordens filha, [oi-se, e morreu
trs dias depois. Sepultarrl-o r,o mosteiro.
Sabendo da morte de Eupr xia, espsa de Ant-
gono, o imperador chamou o senador a guem sua filha
tinha sido prometida e o informou de que ela se havia
retirado para um mosteiro. O senador suplicou ac
prncipe gue ordenasse jovem criatura gue voltasse
I
para a capital, a fim de celebrarem o' casameno.
400 PADRE ROHRBCHER
Euprxia leu a carta do imperador, ps-se a rir e lhe

respondeu de prprio punho, nestes trmos: "Iajes-
tade, aconselhareis vossa serva a rejeitar a Cristo,
para se unir a um hc,mem corruptvel e futuro pasto
dos vermes? De um homem que hoje existe e amanh
morrer? Longe de vossa serva cometer tal iniqi-
dade! por isso, majestade, gue sse home* o
deve aborrecer-vos mais. Dei meu consentimento a
Cristo e me impossvel voltar atrs. Suplico-vos,
majestade, Iembrai-vo,s de meus pais. Ficai com
todos os bens e distribu-os aos ros e aos pobres;
o que sobrar, dai-o s igrejas. Sei que vos lembrareis
de meus genitores, principalmente de meu pai. Soube
que no palcio jamais le se afastava de vs. Lem-
brando-vos de um e de outro, disponde conveniente-
mente de todos os bens. Dai liberdade a todos os
escravos, com gratificao legtima. Dizei aos inten-
dentes de meu pai que remetam aos trabalhadores o
que lhes devem desde a morte de meu pai at hoje,
para gue, sem me preocupar com negcios terrestres,
eu possa sem nenhum obstculo, servir a |esus Cristo,
a quem recomendei minha alma, Rezai por vossa
serva, vs e a imperatriz,, a fim de gue merea servir
a Cristo, segundo a gra:a que concedeu a sua serva".
Fechou a carta e remeteu-a ao mensageiro. O impe-
rador leu-a com a imper atriz e desfizeram-se ambos
em lgrimas e ezararn com fervor por Euprxia. No
dia seguinte mandou gue a carta fsse lida em pleno
senado, para onde tivera o cuidado de .azer vir o pai
do jovem noivo. Todos os senadores compreenderam
a carta, choraram e disseram a uma s voz: "Na ver-
{ade, majestade, a filha de Antgono e de Euprxia.
Ela do vosso sangue. uma jovem piedosa, de
famlia piedosa, uffi rarno santo de uma raiz santa".
Todos glorificaram a Deus e ezaram pela jovem. O

pai do noivo no ousou alar mais dela.
O imperador disps piedosamente de tudo, dis-
tribuiu os bens aos pobres e morreu cristmente.
Euprxia admirv-se dos homens, porm vivia se-
gundo Deus, em abstinncia acima do que sua idade
uportava. No tinha seno doze anos, guando
comeou a nela se exercitar. Comia a princpio cada
tarde. Depois, passou a comer de dois em dois dias.
Por fim, de trs em trs. Nenhuma outra, seno ela,
limpava as mesas, arrumava as camas das irms,
tirava gua do poo para lev-la cozinha. Havia
o seguinte costume no mosteiro: guando uma irm
era tentada pelo demnio durante o sono, contava
imediatamente superiora, a gual pedia a Deus com
lgrimas gue o demnio se afastasse. Ordenava gue
colocassem pedras sob o cilcio para servirem de leito
irm e cinza por cima. E irm recomendava que
ficasse assim deitada durante dez dias. Como ea
Euprxia gue arrumava as camas, era a ela gue a
abadessa dava tais ordens. Ora, um dia Euprxia oi
tentada. Colocou, ento, pedras e cinza no prprio
leito. A superiora se apercebeu disso, sorriu e disse
a outra irm: "A menina comea a ser tentada". E
pediu a Deus gue a fortificasse no temor por le.
Depois, chamou Euprxia e lhe disse: " Por que,
minha filha, no me f.izeste co,nhecer a tua tentao,
e, ao contrrio, ma escondeste?" Caindo de joelhos,
Euprxia disse abadessa: "Perdo, senhor, eIVer-
gonho-me de vo-lo dizer". A abadessa interveio:
"Tem coragem, minha filha, para conquistares a vit-
ria e a coroa".
Tendo sido novamente tentada, pouco depois,
Euprxia contou-o a uma irm chamada Jlia, que
gostava bastante dela e a ajudou nos combates. |ulia

isse: "senhora Euprxia, no o esccndais supe-
riora, contai-lhe tudo , paa que ela pea por vs. Ela
mesma diz que j experimentou muitas dessas tenta-
es, durante a juventude. Conta-se que uma noite,
violentamente tentada, saiu da casa, ficcu em pe, ao
ar livre, sem comer, nem beber, nem dormir, durante
quarenta dias, no cessando de eza at que cot-
seguiu vencer a tentao. Assim, todos ns somos
tentadas pelo demnio, mas esperamos em Nosso
Senhor a vitria. Que isso no vos cause perturba-
o. Dizei tudo superiora e no tenhais vergonha."
Euprxia agradeceu a lulia e lhe disse, "Qu" Deus
vos assista, minha irm, porque me edificastes e me
fortificastes a alma. Vou dizer tudo superiora".
"Fareis bem, disse-lhe llia, para gue ela eze por
vs e se junte aos vossos exerccios". Euprxia levou
ao conhecimento da superiora a tentao. Esta lhe
respondeu: "Que isso no te surpreenda, minha filha;
tda a guerra do diabo contra ns dessa espcie.
S corajcsa e constante e le no prevalecei contra
ti, porque ters muitas tentaes a sustentar da parte
dale. Combate para vencer e receber de |esus Cristo,
teu espso, coroa da vitoria. De acrdo com tuas
possibilidades, junta-te aos exerccios. De quantos
em quantos dias comes?" Ela respondeu: "De trs em
trs". "Pois bem, disse a abadessa, acrescenta mais
um". Apos sse conselho, Euprxia se retirou com
alegria.
Aos vinte anos de idacte, era forte e, ao mesmo
tempo, muito bela. Tentada novamente, consultou
a abadessa, que lhe disse: "No temas, minha filha,
Deus est contigo".
Havia no ptio do mc,steirc um amontoado de

pedras. A superiora lhe disse, paa experiment-la;
"Minha filha carrega estas pedras daqui para perto
do forno". Euprxia se ps imediatamente a traba-
lhar, transpcrtando as pedras. Havia algumas que
eram to grandes, que duas irms com muita dificul-
dade conseguiriam remov-las. Euprxia as levava
sbre os ombros, sem gue ningum a ajudasse, pois
era jovem e forte. Nc, se queixava superiora
dsse servio, como teria algum dito: As pedras so
grandes, no tenho tanta fra, estou em jejum, no
agento mais, sse trabalho me abate. No. Fazia,
com dedicao, tudo quanto a obedincia lhe mandava.
No dia seguinte a supericra lhe disse: "Noficam
bem aqui essas pedras. Leva-as de volta para o lugar
anterior". E, para provar-lhe a pacincia, ordenou-
lhe que trabalhasse nisso durante trinta dias. Eupr-
Iia cumpriu novamente as ordens da superiora.
Tdas as irms estavam maravilhadas de verem a
pacincia da jovem. Algumas riam apenas; outras
ainda diziam: Coragem, Euprxial Ela, por seu
a taref.a com alegria e cantando
turno, terminava
salmos. No trigsimc, dia, aps o ofcio divino.
Euprxia foi transportar pedras, quando a superioia
lhe disse: "Minha fiJha, deixa sse trabalho, toma
da farinha e amassa-a e assa-a no forno, para que
esteja pronto o po, tarde, para o servio das
irms"'. Com muita alegria e disposic, cumpriu o
que lhe fra ordenadc.
Euprxia f oi ainda tentada muitas vzes e de
diversas maneiras. Mas contava tudo superiora,
que lhe permitiu, enfim, para vencer o tentad oi, i.iuu,
a semana inteira, se ela agentasse. Euprxia cum-
priu-o, sem faltar a nenhum ofcio, nem de dia nem
de noite e sem deixar de continuar servindo humil-

demente as irms, como de costume. Por isso elas
tdas gostavam dela e tezavam com fervor por sua
sade.
Uma delas, todavia, chamada Germana, nascida,
dizia-se, de uma escrava, deixou-se tomar de inveja.
Levantou-se contra Euprxia na cozinha, dizendo-
lhe: "Dize-me, Euprxia, no comes seno uma vez
por semana, segundo a ordem da superiora e ns no
podemo s azer o mesmo. Se frmos obrigadas pela
superiora, que faremos?" "Perdo, disse Euprxia,
a senhoa superiora disse que cada uma Se exercitaria
como pudesse. Ela no me imps isso como obriga-
o" . " Hipocrisia, disse ?1 outra, f.azes isso Pf ra
iubstituir a superiora, quando ela morrer. Mas,
espero que Deus no te deixar chegar ao govrno
da casa." Euprxia atirou-se-lhe aos ps, dizendo:
"Perdoa-le , senhora, perd,oa-me !" A superiora soube
do que se passara. Reuniu tda a comunidade, re-
preendeu Germana e privou-a durante trinta dias da
santa comunho e mesmo da companhia das compa-
nheiras, no lhe perdoando :ro fim dsse tempo, seno
por pedido de Euprxia e das demais irms.
Outra vez, para vencer violenta tentao do
esprito mau, Euprxia ficou de p, ao ar livre, mos
erguidas para o alto, durante quarenta dias e quarenta
noites, sem beber, nem comer. Ao final dsse tempo,
caiu esgotada e como morta. Mas recuperou os sefl-
tidos e a [ra, quando a superiora a z tomar
alimento.
No podendo venc-la pela tentao, o diabo
procurou .az-la morrer. Um dia em que tirava ?gy"
do poo, f.-la cair l dentro, com a cabea voltada
para baixo. Ela exlamou: "|esus Cristo, socor-
VIDAS DOS SANOS 405
rei-m!" As irms a retiraram e ela se ps a rir'

ir""Jo: "Viva meu Deus! Tu no me vences, no,
demnio, e eu no cederei! Em lugar de um cntaro
J"-agr", levarei dois." Outro dia, quando estava
,u.ftJ"o lenha, le .z com que ela se ferisse
com
o machado. O que, porm, 'o u impediu de levar
a lenha rachada' pur a cozinha, Outra Yez f-e-la
cair do terceiro undut da casa. Doutra feita, atirou-
il; r" fervente no rosto, dentro de casa'l:"o'Neste
caso, ela no sentiu nenhuma dor' o que a
abadessa e antigas religiosas a crerem que Deus a

colocara sob su proteo especial'
TOda a cidade e a provincia tinha o costume de
junto das
levar as crianf, do"rrte ao mosteiro ,.paa
rit milagrosas. A superiora recebia-as. Entrava
"r.s
e, na igreja, e.zY-se por elas; imediatamente
essas
eram
crianas, curadas de tas as espcies de males'
a casa' alegres' lgu-
entregues s or"r, que voltavam
a Deus. Alm disso, nesse mesmo mosteiro
""a
havia uma mulher energmena, que 1 estava desde
irrfarr.iu put .., .rrdu. Estva possuda de um
esprto imundo, tinha ferros nas mos e nos -ps'
;;;i" "; d"rrt"r, tinha espuma nos cantos da bca
gr"itu,ra de f.azer tremerem tpdos guantos estivessem
"o" .l.urr." de escut-la: Vrias vzes ? superiora
e as principais religiosas haviam tezado pela sua cura,
mas sem xito. [trao se podia nem_ sequer aproxi-
fif-se dela, para dar-lhe de comer. _-Apresentava-s3-
fn" lo-i- d" longe, numa vasilha, na ggnta de
uma"vara. Freqentmente tomava da vasilha e
da
vara e as atirava ao rosto de quem lhe prestava sse
senrio.
porteira foi um dia dizer superiora: "1":
nhora, ,*u mulher veio com uma criana e est
http://www.obrascatolicas.com fl
406 PADRE NrrHgACUN,
porta, chorando. A criana um menino de crca

de
paraltico, surdo e mudo,,. A ,rp"rio"
:]i:_anos,
sabia por revelao gue Euprxia tinha merecido a
graa especial contra os demnios. Mandou que
a
chamassem e ihe disse: "vai ,".""r-essa
criana e
traze-a agui". Ela foi, mas vendo a pobre .riu"u
paraltica e tremendo, teve-lhe grarrde 'pra"
zendc sbre ela o sinal da cruz,.- profrrrJ.
;-i;:
g"*i,
Ihe disse : " Que agule gue te criou te cure, meu
filho". Em seg_uida, tom;indo-o nosL.ror, levou_o
abadessa. Mas enquanto o carregava, o menino
ficou bom e se ps- u gritzrr por sua me. Erp.;;;,
vendo-o [.alar, colocou-o o cho, espantaa. A
criana levantou-se imediatamente, correu porta,
procurando pela me. A porteira correu a infrmar
1 superi_ora. Esta chamcu a me da criana e lhe
disse: "Minha irm, dize-me, vieste tentar-nos?" A
me da criana respondeu: "Tcmo
Jesus cristo .o*o
testemunha, senhora, que t hoje esta criana no
andava, nem falava, ,* ouvia. 'Mas esta ,"iigioru
tomou-o nos braos e le comeou a falar. Elal por
seu turno, colocou-o no cho, ebtupefacta. A criana
levantou-se e veio a mim, vossa serva.,, A abad"r*
lhe disse: "Eis gue agora est com sade. Levai-o e
ide em .p2": muer tomou o filh. lJ*", gl"_
rificando a Deus. "
A abadessa prguntou de novo s antigas irms
da comunidader "Que pensais de Euprxi&,, Elas
responderam : " uma verdadeira ."r,r. de Deus."
Fazendo-a vir, disse-lhe: "Minha filha, quero que
ofereas tu mesma a comidzr a essa pessoa d""t" qu"
se encontra no mosteiro, se que no tens md."
"Senhora, disse Eupraxia-, no
ienho mdo;.
-,;.
fato, apanhou a vaiilha de legumes .- ,. p.dufo
de po e apresentou-os mulher. Imediatamente, ela

se ps a ranger os dentes e a tremer. Lanou-se
sbre a vasilha, grrou- e quis quebr-la. Mas
Euprxia, segurand-lhe a mo, disse: "Viva o Senhor
Deus, se te puser por terra. Tomarei o cordo da
senhora abadessa e te surrarei tanto, que tu no
ousars f.azer novamente isso". A possessa, vendo
que Euprxia era mais forte, f icou quieta. Ento
Euprxia falou-lhe de maneira delicada: "Senta-te,
minha irm, come, bebe e no fiques perturbada".
A outra obedeceu: sentou-se, comeu e bebeu e icou
calma. Desde sse momento, no mais lhe deram a
comida com uma vara; ela a recebia e a tomava da
mo de Euprxia. TOdas as irms, ao verem isso,
ezaam por ela. Quando comeava a mexer-se e
zanga-se, as irms lhe diziam: "Fica tranqila, irm
e no te zangues, porque, se a senhora Euprxia vier,
te bater". Imediatamente ela se acalmava.
Entretanto Germana, deixando-se novamente
tomar de inve ja, dizia s cutras irms: "Quer dizer
que se no existisse Euprxia para tratar dessa
doente, ningum pcderia faz-lo? Dai-me a comida,
que eu a servirei". E, tomando a comida, aproxi-
mou-se da energmena, dizendo: "Tcma, minha irm
e come". Imediatamente a mulher se atirou sbre
ela, estraalhou-lhe as vestes e a atirou ao cho, devo-
rando-lhe, em seguida, a carne. Ouviram-se gritos,
mas ningum ousava aproxima-se. |ulia correu
cozinha dizer a Euprxia: "Depressa, senhora. Ger-
mana est em pedaos nas mos da possessa ! "
Euprxia acorreu, tomou as mos e o pescoo da
possessa e arrancou-lhe Germana, que estava tda
em sangue e feridas. Euprxia disse: "Fizeste bem
de maltratar assim tua irm?" A outra estava em p,
408 PADRE ROHRBACHER -
espumando e rangendo os dentes. Euprxia acres-
centou: "Doravante, se tu fres m com tuas irms'
no te pouparei, surrar-te-ei Sem misericrdia". A
possessa se acalmou.
No dia seguinte pela manh, saindo do oratrio,
que
aps o ofcio, uprxia encontrou a energmena
il;;"";;"" suas vestes, tinha iogado no cho
os trapos, sentara-se em cima dles' juntando as
suieiras .o-"ndo-as.
-rodas Euprxia chorando, inormou
; ;". " as irms viram o triste espetculo'
A abadessa ordenou que lfue dessem outra tnica'
upraria tomou a roupa, uma vasilha de legumes :
"Toma' minha irm'
t# " tho, uprlr"rtou,'dinendo: estado
veste-te e come. Por que ficar num assim
irrd"."r, te?" E vestiu -a e serviu-a' A possessa comeu
; b;"r. M; Euprxia. n. cessou edizer chorar sbre
s irms'
ela at o entard"..r- nc'ite, sem nada
ezou para ,uru.," daguele Tul' Pela
manh'
a abad"ssa lhe disse: "Por que no me contaste que
mo
ias .azer orao pela energmena? Se "Perdcai- tivesses
dito, teria ,;iJ; "r, esfoi';os aos teus"'
de
re, senhora, i*" Euprxia' estava comovidaes-
v-la em estado to deplorvel." A abadessa
algo, mas cuidado com
;il";;^'.y-o anuncir-te te faa orgulhosa'
Sat. Que le no te tente " 'o
Iesus Cristo deu a ti o poder de exPulsar sse
Lrr,orrio". Imediatamente, Euprxia atirou-se
ao
"Quem sou
-pu.una cabea, exclamando:
cho com .irrrur
eu, impura, e,pulsar sse demnio-' que. no
" A abadessa
ccnseguistes "prlry i , ha tanto tempo?
ih;,"1 rra"r,'''Mirrhu filha, tu que deves fazer
isso, porque tua recompensa grande no cu"'
ntrando no oratrio, Euprxia atirou-Se aos
pe. .lo ui,ror, suplicando-lhe ouvisse sua orao e
E
lhe desse socorros do alto. Levantando-se e rezando

I
ainda, foi para junto da energmena, segundo lhe
ordenara a superiora. TOda a comunidade a seguiu,
para ver o que se passaria. Aproximando-se da eler-
gmena, Euprxia disse: "Que meu senhor |esus
Cristo te cure!" E fz-lhe sbre a fronte o sinal da
cuz. O demnio gritou diante de todos: " hipo-
crita malvada! H tantos anos que aqui moro e nin-
gum me expulsou. E essa impura Iibertina pretende
pr-me para fora?" Euprxia disse: "No sou eu
que te expulso, mas Cristo, mestre de tudo." O
demnio retrucou: Eu no saio, impura, porque no
recebeste poder para me expulsar." Euprxia respon-
deu: "Eu sou impura e cheia de maldade, como tu
testemunhas. Mas por ordem do Senhor, sai dela;
se no expulsar-te-ei a pancadas." E como o demnio
resistisse, tomou do cordo da abadessa e lhe disse:
"Ou sais ou te surrarei." O demnio replicou: "Como
posso sair? Tenho um pacto com ela e no posso
romp-lo." Euprxia entrou a bater. terceira pan-
cada disse: "Sai desta criatura de Deus, esprito
imundo! O Senhor |esus Cristo te censttra!" O
demnio respcndell: "No posso sair, por que preten-
des expulsar-me? Aonde posso ir? " " Para as trevas
exteriores, respondeu Euprxia, para o fcgo eterno,
para os tormentos preparados para ti e para teu pai
Sat e para todos os que f.azem vossas vontades".
As irms tdas olhavam de longe, sem ousar che-
garem mais perto. Euprxia entrou, assim, em luta
ccm o demnio. Olhando para o cu, disse: "Senhor
|esus Cristo, no me confunclais nesta hora! Que
ste impuro no leve consigo a vitria!" Imediata-
mente, espumando e dando .um grito, o demnio saiu
da mulher. Esta sentiu-se curada no mesmo ins-
r
tante. As irms acudiram glorificando a Deus, por-

que tinham estado possudas de grande mdo. Eu-
prxia tomando a mulher, lavou-a com gua e ves-
tiu-a, apresentando-a, depois, abadessa. Esta a
conduziu com as irms ao oratrio, onde tdas agra-
deceram a Deus o milagre. Dsse momento, Eupr-
xia tornou-se ainda mais humilde, passando a ncite
inteira sem dormir e a semana inteira sem comer,
servindo a tdas as irm2s, segundo seu costume, com
alegria e dedicao, do(:ura e humildade.
Um dia, teve a abadessa uma viso que a per-
turbou muito. Prostrou-se no oratrio, desfeita em
lqrimas, sem dizer nada a ningum. As irms mais
velhas no se enccrajavam a perguntar-lhe nada.
Como fizesse cada dia a mesma coisa, as prioresas
suplicaram-lhe por fim : " Por favor, senhora , dizei-
nos c que vos aflige tanto e nos despedaa a alma
com lamentaes e gemiclos?" A abadessa disse: "No
me obrisueis a diz-lo, at amanh." As irms repli-
caram: "Sabeis, senhcra, que se no no-lo disserdes,
nos causareis grande aflio?" A abadessa respondeu:
"At agcra no queria contar nada a ningun-".. Mas,
desde que me obrigais a isso, escutai : Eup rxia
nos deixa, porque morrer amanh. Que ningum
lhe ccntc isso, para que no se aflila". Logo, prantos
e gritos se fizeram ouvir durante algumas horas. Uma
das religiosas, quando o soube, correu ao forno onde
Euprxia f.azia c po, ,assistida por ]lia, sua com-
panheira orCinria. A religiosa disse: "Sabeis, se-
nhora Eupraxi3., que a ilbadessa e as prioresas esto
aflitssims, por vossa causa?" Euprxia e lulia [ica-
ram lcngo tempo, mudas de surprsa. |ulia disse,
enfim: "A senhora superiora teria sabido que por insti-
gao daquele, que vos reclamou outrora, o imperador
VIDS DOS SANTOS 411
mandcu retirar-vos do mosteiro e seria pcr sse to-

tivo que est alita?" Euprxia respcndeu: "Viva
o Sehor! Mesmo que todos os irnprios da terra
se abalassem, jamais poderiam persuadir-me a deixar
meu Senhor )esus Cristo. Todavia, enquanto sses
pes esto assando, ide saber exatamente por que
rrur lgrimas, a fim de tirar minha alma da preo-
cupao".
'
itti" foi e, parandc portg, ouviu a abadessa
alar's irms, desta forma:"Vi aqui dois
chegar
homens de boa aparncia, para levarem Euprxia, -os
quais me disseram: Mand ai-, porque o rei a recla-
ma. Chegaram outros_que me diziam: Levai-a vs
mesma e condu z-a ao Senhor. Eu a busquei e avan-
cei com les. Quando chegamos a certa porta, da
qual no saberia descrever a magnificncia, esta se
bri, por si s, entramos e vimos uma gloria inenar-
rvel. Um palcio superceleste, um aposento e um
trono nupciI, que mo humana no Plde azet'
Por mim, no pude aproxim a-me mais. Os santcs,
porm, levaram Euprxia e a apresentaram ao
Senhor, a quem ela beiiou os ps sem mancha. E vi
l mirades e mirades de anjos e multides inumer-
veis de santcs. Todos estavam de p, olhando. E
eis gue a Me do Senhor, tomando Euprxla, lhe
mostiou o palcio, o aposento e o trono nupcial, assim
como a coroa que lhe estava preparada. Escutei
uma voz dirigida a Euprxia: Eis tua recompensa
e teu repouso. Agora vai; voltars daqui a dez dias
e gorui, destas coisas, durante sculos infindos.
Or, hoje o nono dia. Euprxia morrer amanh,
pois. "
Ouvindo essa descrio, |ulia bateu no pelto e
no rosto e voltou ao fcrno, chorando desconsoiada-
4I2 PADRE ROHRBACHER
mente. Euprxia vendo- chorar e desolar-se, disse-

lhe: "Eu vos conjuro pelo Filho de Deus, minha
irm! Dizei-me o gue escutastes e por gue razo
chorais. f ulia respondeu: Eu choro, senhoia, porque
ns nos separaremos hoje; como ouvi, amanh rrror-
rereis." A essas palavras, Eupr xia caiu sem ras.
"Minha irm, dai-me a mo, tonduzi-rne aonde st
a lenha disposta,r disse, e deixai-me l. Todavia,
tirai_os pos do forno e levai-os o mosteiro." |ulia
obedeceu, mas no contou nada abadessa. Eupr-
xia, por seu turno, prostrada sbre o o, pedia a
Deus, entre lgrimas, que no a levasse to sbita-
mente, mas que a deixasse um ano ainda para poder
expiar os pecados, a fim de no aparecer diante dele
com as mos vazias de boas obras para ser atirada
no fogo como figueira estril.
Uma das irms ouviu-lhe os lamentos e avisou a
abadessa. lliia, ento, disse: "Na realidade, s-
nhora, ela soube gue vai morrer amanh." A aba-
dessa disse s prioresas: "Quem lhe causou tal
tristeza? Nao vos recomendei no dizer nada a res-
peito de que sua hora era chegada? Ide e tfuai-a
de l". EIa veio, chorando e soluando. A abadessa
lhe disse: "Que tens, minha filha, por que choras
a sorte?" "Eu choro, senhora, respondeu Euprxia,
porgue sabeis gue vou morrer e nao mo disestes,
par? eu chorar meus pecados, visto gue no pratiguei
nenhuma boa obra". Dizendo isso, jogou-ss ao cho
9 agarrou os ps da abadessa, o que provocou as
lgrimas das irms presentes. Euprxia disse, la-
mentando-se! "Tende piedade de mim, senhora, e
suplicai a Deus gue me conceda ainda ste ano,
porgue no f.iz penitncia e no sei que trevas me
envolvero." A abadessa lhe respondeu: "Vva o
VIDAS DOS SANTOS . 13
Senhor! ]esus Cristo teu rei te julgou digna do

senado celeste". E contou-lhe a viso e como Eu-
prxia fuia gozar dos bens divinos. Pediu-lhe depois,
que rogasse a Deus por ela, para que gozasse tambm
da sua felicidade, porque desejava morrer com ela,
em |esus Cristo, e gozar dos mesmos favores.
Euprxia, prostrada aos ps da abadessa, foi
tomada de um arrepio, depois de grande febre. A
abadessa disse s irms: "Levai-a ao oratrio, po-
que sua hora chegada". Colocarairt-rrd na capela e
ficaram junto dela at o escurecer. Vinda a tarde,
hora da refeio, a abadessa permitiu que fssem
tomar urn pouco de po. Reteve apenas ]ulia. Fe-
chou as portas at o amanhecer. |ulia dizia a Eupr-
xia: "Senhora, minha irm, no vos esqueais de
mim. Lembrai-vos de que na terra fui vossa compa-
nheira inseparvel. Rezai ao Senhor para que me
leve convosco-.
Pela manh, quando a abadessa viu que Eu-
prxia estava nos ltimos momentos de vida, reuniu
as irms, por intermdio de |ulia. ]untas, choravam
e diziam: "Lembrai-vos de ns, senhora nossa irm".
Por ltimo veio a possessa de outrora, que, vertendo
lgrimas, lhe beijou as mos, dizendo: "Que servi-
os estas mos me prestaram, a mim, uma indigna!
Por Deus e por estas mos o demnio me abandcnou."
Como Euprxia no pudesse responder, a abadessa
disse: "No tens piedade da irm que est ali? Por
que no lhe dizes nada, a ela, que est to aflita
por tua causa?" Euprxia vcltcu-se e disse: "Por
que me fazeis sofrer, minha irm? Deixai-me repou-
sar; estou expirando. Temei a Deus e le vos guar-
dar." Depois, olhando para a abadessa, lhe disse:
"Rezai por mim, porque h um grande combate em
4t4 PADRE ROHRBACHER
minha alma nesta hora". A abadessa ezou e tdas

as irms respcnderam: Assim seja. Euprxia entte-
gou a alma a Deus, aos trinta e citc anos de iclade.
Colocaram-na no tmulo da me.
f ulia no deixou o tumulo durante trs
dias,
chcrando aquela a quem havia ensinadc o saltrio.
'No
quarto dia, vcltou alegre para dizer abadessa:
"Senhcra, rezai pcr mim. Deus me chama. A se-
nhora Euprxia intercedeu pcr mim, pecadora".
Abraou tdas as irms e rorreu nc dia seguinte.
Foi depositada no mesmc sepulcro em gue Euprxia
jazia.
Trinta dias apos, a abadessa convccou as p'rio-
resas dc mcsteiro, dizcndo-lhes: "Escclhei ttr""a
macire, que pcssa governar-vcs em meu iugar''. "Por
que, perguntaram elas, dirigis s vossas servas tlma
Iinguagem to nova?" Ela lhes disse: "O Senhor me
chama. A senhora Euprxia rogou por mim. Fez
muitas suplicas para gue eu fsse admitida ao ceu.
Pcr intercessc de Euprxia foi que |ulia se tornou
partcipe dessa feliciclade". As irms soubcram ccrn
legri da gloria de Euprxia e de |ulia e izeram
votos para. l chegarem tambm. Escolheram uma
dentre elas, Tenia, para ser a superiora. A aba-
dessa disse: "Eis que tdas as irms vos deram
bcm testemunho, escolhendo-vos para minha sces-
sora. Peo-vcs, pois, pela consubstancial Trindacle,
nc obter para ste mcsteiro cs bens e as riquezas
do sculc e no conduzir o esprito das irms para
as vaiCades terrestres, a fim de que desprezem as
coisas passageiras e merecam as gue duram nos
'a
cus". Em seguida disse s irms: "Como vos tdas

conheceis a vida da senhora Euprxia, imitai-a, para
que sejais julgadas dignas da mesma felicidade".
VIDAS DOS SANTOS
Tdas responderam: Assim- seja' Despedindo-se

delas, entiou no cratrio, e fechcu a porta' com
a
,r"i6i*ao de 1 entrarem at o dia seguinte. Quando

;;;;, J"iu manh, encontrrr-o adormecida
no Senhor. Bendizendo a Deus, depuseram-lhe o
corpo no sepulcro de Euprxia' L -se produziu
grurd. .rr*ro de milagres e curas' Os demnios
rcla.navarn: "Mesmo pot a morte' Euprxia tem
poder sbre ns e nos exPulsa!"
as8
I
SO NICFORO
DE
CONSTANTINOPLA (*)
Bispo e Confe.ssor
So Niceforo era naturai cie constantinopla,

onde nasceu no ano de T3B, filho de Teodoro,'qu
foi secretrio imperial, quando de Constantino V.
Privado daquele cargo, dada a fideridade em honra,
as santas imagens, foi enviado ao exlio, para Nicia.
A me, Eudxia, educou Nicforo com emro. Mu-
lhel piedosa, transmitiu-lhe tdas as virtudes gue
embelezam a alma. ses:etrio tambm, quando adil-
to, sob con.stantino v[, filho da imperatriz lrene,
principiou o Santo a mostrar-se grure*ente zeloso
por tudo aquilo que dizia respeito rgreja, embora
no passasse de leigo.
. Desejoso de abandonar o sculo, desagradado
das coisas do mundo, Nicforo deixou o bu"lcio da
crte e se f.2, alegremente , para a sorido, nos cofl-
fins do Bosfcro. Ali, fundou um mosteiro.
Livre do que quer que fsse temporal, entrou a
orar, jejuar, e, [.azend<> penitncia e estudando a
santa Escritura, foi-se inleirando das divinas vr-
dades.
VIDA DOS ]ANTOS 4.L',l
So Nicoro de Constantinopla foi gramtico,

orador elogentssimo, ilsofo profundo. Era doce
com os pobres, caridoso, de uma ternura gue tocava
os coraOes mais avessos bondade'
Em 25 de evereiro de 806, com a morte de
Tarsio, todos desejaram vlo elevado ctedra
patriarcal de Constantinopla, embora ainda fsse o
Santo um simples laico. Eleito, em poucas semanas
recebeu, suceisivamente, as santas ordens e a s-
grao.
Quando foi de Leo, o Armnio, So Nicforo
viu-se prso, defensor intransigente gue era das
santas imagens. Apesar de doente, suportou os
maus tratos com pacincia e verdadeiro esprito cris-
to. Banido, no exlio passou catotze anos, falecendo I
em 828, oo dia 2 de junho, tendo cumprido vinte e
dois anos de episcopado. Estava, ento, com llo-
venta anos.
Ea 842, So MCtodo, bispo de Constantinopla,
props imperatriz Teodor a a transferncia dos
r"ror de Ncoro para aguela cidade. E dizia,
solene:
H de ficar no exlio, depois de morto, to
ilustre confessor de Nosso Senhor |esus Cristo?
Teodora concordou, e o corPo do Santo, ercoll-
trado ainda bem conservado, foi descansar na igreja
dos Santos Apstolos. Deu-se a translao_no -dia
13 de maro, justamente agule em gue So Nicforo
fra degredado.
s+ff
SO RODRIGO E SO SALOMO
DE CRDOVA (*)
Mrtires
So Rodrigo, espanhol, era natural da aldeia de
Cabra. Sacerdote, tinha dois irrnos, dos guais um,
como le, era cristo. C) outro, turbulento e de mau
gnio, abraara a fe muulmana, tudo fazendo para
desprestigiar a religio catlica.
Um dia, Rodrigo, calado, acompanhava uma
discusso entre os dois irmos. Quando percebeu
que a disputa se acendia perigosamente, estando
prxima de uma exploso, achou conveniente inter-
por-se.
Ambos os altercadores, inflamadssimos, lana-
rr-se sbre le, maltratando-o to duramente, que
o deixaram gravemente ferido.
O rmo cristo, apavorado, deixou a casa e
saiu, arrependido, a correr pelas ruas, a smo. O
outro, o muulmano, no contente com o sucedido,
agarrou o pobre ferido, e, arrastando-o para fora,
grltava para os transeuntes embasbacados:
Eis aqui meu irmo padre! Ei-lo! Agora,
esclarecido, s portas da morte, como todos vdes,
no quer deixar o mundo sem antes patentear a
m.udana que sofreu!
Rodrigo milagre! '- coffips-se' No seI-

-
bo, algum o atormentava' Levantou-se'
tia nda.
ufutt"-se e deixu todos' boquiabertos'
Abandonandoacasaemquevivia'oiservira
Deus noutro lugt. E, um di' pelo prprio
irmo
"i"ft"ano, foi enunciado ao cdi' h
Prso, foi enviado ao ctcere em que i9zia.'
,"*pi; homem chamado Salomo, cristo, tam-
se ligou
bm aprision-p.t a e, ao qual Rodrigo de
Dor slida u^rr"". E ambos, impossibilitados
a"r"* vergados, oram mortos'
Era rrr 837, e os corpos' atirados a um rio'
-.pir,-
iror.o p"iu, guas mesmas' eram lanados
a uma das margens.
So RoJ;i;; i.i enterrado no mosteiro de
So
santos Cos-
G"rrio-, e So Salomo na baslica dos
me e Damio.
sa*
I
BEM-AVENTURADO AGNELO
DE PISA (*)
C o n .f e s s o r
o bem-aventurado Agnelo de pisa nascido em
Pisa em I 194, foi admitido ordem do, irmos
rreoo-
-a
res por so Francisco, guando o pobrezi"ri.
Assis passou por veneza.' Em tzzz, o mesmo
so
Francisco designou-o para ir Ingit",rru, na guali-
du.d" de-primeiio ministrc, provinciI. F;LL-
vel a influncia dste franciscano entre os inglses:
Henrique III fe-lo seu conselheiro
Diz lolannes ]oergensen no seu so Francisco
de Assis. Sua Vid ,u, Obra,,r-" , li;;f;;;
" altamente pensadas,
mais bem escritas, mais
slidamente documentadas daquel poverello
; ;"1;
des-
calo de Assis: "Devemos voltar ao desenvolvi-
mento cientfico da Ordem. ste desenvolvimento
redobrou de intensidade quando, e- setembro
de
1224, os franciscanos chegaram Inglaterra.
misso vinha. da Frana, u iirrha frene g"o

Pisa, gue tinha sido cusrdio em p;;i;. o; rra,
i"
pararam primeiro em cantorbry, mas, j desde
novembro de 1224, haviam pasado a'oxford.
I de
grande nmero de estud'nts e de candidatos
;
clebre universidade uniu-se a les; e em nenhum
;
outro lugar _os estudos progrediram mais d; q*
-
entre os frades inglses. Ecleston conta como os
VIDAS DOS SANTOS 42L
frades, descalos, atravessavam grandes distncias,

pela neve gelo, e passavam poi lugares paludosos
"
rde afundalyam, contanto que assistissem s aulas
de Oxford.
"Ao mesmo tempo observavam rigorosamente
o voto de pobreza franciscana; e tambm a alegria
franciscana reinava entre les. Riam alegremente
quando se encontravam, e tambm, r igreja' s
v.zes, eram prsa de uma alegria esttica' que os
impedia de cntar o ofcio. Assim os frades inglses,
tivessem hbitos particulares, eram, no esp-
rito, verdadeiros franciscnos. E Elias de Cortona,
"rrrboru
durante o seu generalato, no teve adversrio mais
implacvel, opoiitor mais enrgico a suas violaes
da Regra, do gue o douto frade menor ingls.Ado
n{u"rrtr. Toavia, cumpre acrescentar que foi um
ingls, Aimone de Faversham, 9u9, vindo a ser, por
sua vez, geral da ordem, de 1240 a 1244, decretou
instrudos, tives-
"de isto e, os frades
que s os"clrigos,
,"* o direito exercer os cargos superiores da
Ordem".
Falecido em 1232, em oxford, ali o bem-aven-
turado fundou uma grande escola. Agnelo de Pisa
teve o culto aprovado por Leo XIII em 1892'
qs$
No mesmo dia, na Irlanda, So Pulqurio, aba-
de. Educado por uma tia, colocou-se, mais tarde, sob
a direo de Sao Comgall, abade de Bangor, que.o
encarregou da funda a" um novo mosteiro. Tendo
obtido " .r* poderoso chefe, Coemano, a concesso
de uma rea deserta, ali erigiu uma abadia, depois
PADRE ROHRBACHER
clebre: Liath-Mochoemoc (1). Falecido em 655,

operou milagres.
Ainda na Irlanda, so Gerardo, bispo e cor-
f,gTor. Anglo-saxo de origem, foi monge em n
disfarne, morrendo como blspo de May em 223.
Em Camerino, Santo Ansovino, bispo e cor-
fessor. Educado numa comunidade d .".jo,
regulares de santo Agostinho, ali se preparou, eXCe-
Ienteme:rte, para o sacerdcio. os orrtidudos de
Santo Ansovino, cheios rJe admirao pela sua santa
vida, desejaram-no como bispo. E- Roma, recebeu
a consagrao episcopal. Fvorecido por Deus .o*
o dom dos milagres, faleceu em 840, dpois de muito
profcua vida.
Em Viena, So Mximo, Marcial e outros,
mrtires.
Na Nicomdia, Santo Lfrpasiano, mrtir, um
dos cristos do palcio de Diocleciano. Metido
dentro de uma grande gaiola de ferro, foi susp";;;
a pouca altura das chamas de uma vasta fogueira,
arrebatando, hericamente, a coroa dos mrtirs. As
cinzas foram lanadas ao mar (295) .
Em Troye_s, So Melnio, bispo e confessor,
que sucedeu a Santo Amator. Desaparecido no ano
de390. ' , '
Em Poitiers, So Pent, bispo e confesso.r, que

ajudou santa Radegunda e erigiu um mosteiro. Fa-
Ieceu em 564.
Na diocese de Nevers, So Vicente de Magny,
confess.lr, cujo tmulo, sob Carlos, o Calvo," fi
(1) Mochoemoc: nome pelo qual ste santo ambm oonhe-

oido.
4AB
VIDAS DOS SNTOS
igre ja
descoberto, sbre le se erguendo uma
(sculo VII ) .
ilr"" i,IJ;se de so Die, santa
Mafleia:,:: Y1t:
t" nc]'#ffi ; "'.:"'
tu*XL ::"1 :.i *^ "'-"i:
i;ffiL#i;;
IvtagoerreLrdnasstert"qu'*osteiio
pur mulheres em
J: 1,"ii:::
il ?l:i91' sse fundado
.HabT'. ^,.^ E^ro.i.ra
e Amato. Falecida sanrmente
santamente
ilil;ffi;R"uri.o
em 623.
EmPiemont,santoHelradouHeldrad'abade
e confessor. i;t;
- em Lambesc' prximo de Aix-
en-provence, tornou-se rfo
aps o nascimento'
desfez com
se
Herdeiro de gt"a" fortuna' dla e s institui-
pobres
imenso gsto, il;tb;indo-a aos
em instruir os ignorantes'
es que se "*p""havam. num ilos-
Em gl4, ,..tio pelo abade Amblulfe,
ii"I*udo t. AiP"t' faleceu em 875'
filha de
Na Esc;;;,-snta Kennocka, virgem, sofreu
muito ;bt;lamlia Sob os parentes'
DCr causa da 6iil.
""ott'u'
Ful..eu em 1007 num mcsteiro
muitssimo vene-
[îf;:- "*"Gluscow, onde foi dedicadas'
rada, vrias ig;";ut que the foram
Em Perr'ru,' it'lla' o bem-aventurado Henri-
'u
que ou Eric.;;;i;"ot' fallcido em
1416' Filho de
e Sucia' her-
Aquino, rei da Dinamarca' Noruegaqueria' todavia'
deiro do tro oftiguao a casa-se' revestido com
servir u p".r*]' -itf;ado de monge'
umhabitodcsterciriosdesoFrancisco,deixou
secretamente- cstelo e [i to"ge'
viver escondido'
passando muitos
- anos em contmplao e a f azer
penitncia. ""oberto' teve que tornar
crte'
dessa
Sagrado ,"i, po,t-dtpoiu' fugi novamente'santos
vez paa a itiu, onde visitou"o tmulo dos Fale-
Apstolo, '"rafico Pai So Francisco'
"ô deitado sbre a terca nua'
..L .* 14.15,
424 PADRE ROHR,BACHE
Na Inglaterra,
--" o bem-aventurado Guirherme
Haddoc, m"rtir. Lancaster, foi morto
pelos_protestantes em l36."*
No mesmo
-dia, empatrcia,
mrtires Macednio,
Nicomdia, festa
-lpOr"
dos santos
;; e Mo_
Em Nicia, os santos mrtires Teusetas,
seu filho, Teodora, Ninfodor;,- Horres,
M;r*. e Arbia,
EX;.r,ll'".
atirados nas .hil;;, ;;;mor " I;;;
Em Hermpolis, no So Sabino, que,
aps ter sofrido muito, f.i, gito,
ri"t,".""iiruao ao rio,
onde-foi completado seu artrio.
' Na Prsia, santa cristina, virgem
e mrtir.
NDICE
FEVERETRO
26j dia de fevereiro
do Egito I
Santo Alexandre, Bispo de Alexandria 27
I S,o Nestor, BisPo e mrtir

31
So Porfrio de Gaz&, Bispo e confessor
273 dia de fevereiro

39
SoLeandro,BistrlodesevilhaeapstolodosVisigodos.... 50
S,o Joo de Vandieres 66
S,o Gelsio, mrtir 68
So Gabriel da Virgem Dolorosa' confessor
28.o dia de fevereiro

74
Os cristos'de Alexandria' mrtires da
caridade
SoRomoeSoLupicino,tr'undadoresdosmosteirosdo 76
Monte Jura 78
mrtir
Bem-aventurado Augusto Chapdelaine'
29j dia de fevereiro' ano bissexto

82
. anto Oswaldo, Bispo de Worcester ' 85
So Eugendo ou Oiendo, abade de
Condat' depois So Ctudio
87
Santo Odilon, abade de ClunY 93
Pa^rregricodetodososmrtirespelodiconoConsta,ntino....
NDICE
MARO
l.n dia de maro
So Suiberto, apstolo da F,rsia
funta E[Ocia, mrtir 727
Santo Albino, Bispo e confessor 130
So Davi, Bispo e confessor .. 134
136
).o dia de maro

So Simptcio, papa
140
151
3., dia de maro

o bem-aventurado Nicorau Albergati,
cauxo, Bispo de Boro-
nha e Cardeal
O bem-aventurado pedro de 156
palermo
Santa Artetais, virgem 164
Santa Cunegundes, Virgem e fmperat 168
rtz . . ltl|
So Gerwin, abade e confessor . . .
.. . .. . .. :. lTz
4. dia de maro
So Casimiro, rei da polnia
So Leonardo, Bispo e confessor LTT
Santo Apiano, confessor 1g1

so pedro pappacarbono, Bispo e confe.";;
::.:..::.:::.:.: il;
J.e dia de mo
So Joo Jos da Cruz, franciscano ..... 189
So Gerasmo, abade e confessor
193
*l
NDICE 427
6,0 dia de mtro
Santa Coleta 200

Martrio de quarenta o.ficiais no Oriente .. . 207
So Cnon, o jardineiro, mrtir ... 2L4
7.' dia de mao

So Toms de quino, Doutor da fgreja 22O
SantaPerptua e seus companheiros, mrtires .-r.ii 226
So Paulo, o Simples, eranito e confessor .244
8.n dia de maro

So Joo de Deus, E undador dos tr'rades da Caridade 250
Santo Estvo de Obasine . .. 262
9.n dia de maro
Santa tr'rancisca, dama romana 272

Santa Catarina de Bolonha, virgem e abadessa . .. 293
10.n dia de maro
So Kessoc, Bispo e confessor 31O

Santa Anasteia, a patrcia 312
Santo Himelino, confessor 315
-1 l.e dia de maro

Santo Eulgio, saeerdote de Crdova, mrtir, e outros mrtires
de Espanha, durante a perseguio dos maometanos . ... 320
So Sofrnio, Patriarca de Jerusalm 357
So Vindiciano de Cambrai, Bispo 364
i--
NDICE
12. dia de maro

So Gregrio f, o Grande, papa 368
So F inias, Sumo-sacerdote drc Antigo Testamento 375
So Maximilia^no, mrtir 383
So Pedro da Nicomdia,,mrtir ........: 387
13.' dia de maro

Sa^nta Eufrsia ou Euprxia, virgem .. 391
S,o Nicforo de Constantinopla, Bispo e confessor 416
S,o Rodrigo e So Salomo de Crdova, mrtires ... 418
Bem-aventurado Agnelo de Pisa, confessor 420
http://www.obrascatolicas.com fl
i
--r-_
Composto e impresso nas

oficinas gr"f.icas da
EDITORA DAS MIERICAS
So Paulo
!-.-__

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VIDAS

Os nomes de Santos acompanhados do sinal

JNNART MOUTINHO RIBEIRO

t PAULO ROLIM LOUREIRO

Vidas dos Santos

|esus Cristo, antes de ascender a8 cu, disse

masmorras, torturados e condenados mais cruel

pode cc,nhecer dignamente o Filho incriado, nascido

VIDAS DOS SANTOS 13

dsse outro Cristo que habita nle e executa as obras

(1) Hist. Univ. da fgreja Catl., l. XXIX, t. V, p. 518,

tanto os gue sustentavam, como Sablio, serem o Pai

solenes recomendaes, relativamente a um tal rio,

ternados, e supuseram uma inspirao divina naguela

xandre, procurou caluniar-lhe a doutrina. Assim,

Retirou-se rio para a Palestina, e granjeou

culares. Havia uma,' em particular, dirigida ao papa

prodigiosamente ofendidos pela ffumeza do santo il-

papa So Silvestre, pois que isso se v em tdas as

(1) Labbe, t. VI, P. 1049-

confessar nas prises, no fundo das minas, diante

ceiro dia subiu aos cus, e vir julgar os vivos e os

sentou a Santo Alexandre os gue nela tinham sido

(1) tabbe, t. N, col. 1126.

regresso a Alexandria, em 17 de abril de 326, Havier

Em 250, durante a perseguio de Dcio, Sao

Tanto assim era gue o inguiridor principiou chaman-

fessar a Cristo, Filho de Deus vivo? Ests muito,

So Nestor levantou os olhos para o cu, res-

So Porfrio era natural de Tessalnica, onde

"Assistindo aos ofcios, quer na igreja da Res-

"Um dia, entrando na baslica Constantina, eu o

dia do Senhor, e uma espantosa clica de fgado,

fcilmente, at as lgrimas. Em pouco tempo, distri-

uma espsa que muito humilde, muito, em verdade,

falecendo muito tranqilamente, a Deus recomer-

So Leandro, com guem So Gregrio' o Grattdg'

s necessidades de quase tdas as igrejas da Espa-

Morte de Hermenegildo, segundo desenho de Hans Bungkmair'

se ao pai, gue jurou no submet-lo a nenhuma humi-

perigos a que se expem agllelas 9ue' mediante in-

dos visigcdos, no permitindo que nenhum herege

nao to ilustre unidade da verdadeira , e de

de Calcednia; depois dles, os sacerdotes e diconos;

lica, gue abraa tdas as naes da terra, como os

"Foi dessa Igreja que reune tdas as naes em

essa nao a nao espanhola, de que houve por bem

Morreu Sao Leandro em 27 de fevereiro de

mostras de superiores qualidades; travou conheci'

sacerdote, refugido de Beauce, para escapar s

sou, que h to longo tempo arrasto uma, no s-

Desde agu+ instante, de acrdo com as pie-

cometidos. )ulga-se que foi l gue comeou a se

Chegado a Rom , e satisfeita a piedade, domi-

aquilo era advertncia do cu e sentiu grande coI-

Metz ao grupo de santas pessoas. Procttravam todos

o pontificado do seu predecessor, em tempo de sca,

de um recanto conveniente na sua diocese. Pediram

principal autor e o honrasse como pai, quis le sempre

homem que fsse,. ae rrlesmo tempo, pru{ente e, firme

(.1) Acta SS.,-27 fever. Act. Bened., ec., V,

abade de Gorza, por volta de 960, e morreu em 973,

se apoderarem dela, no caso de vir a sair. Glossinda

baseado em outra mais antiga, porm mais curta e de