اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
ﻳﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل
ﺑﺎﻟﻨﻌﺎل
ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ّ
ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺴﯿّﺪ :
ﻣﺤ ّﻤﺪ اﻟﺸّﺮﯾﻒ اﻟﺤﺴﻨﻲ ﺣﻔﻈﮫ ﷲ
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳ ّﻠﻢ
ّ وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴّﺪﻧﺎ وﻣﻮ��ﻧﺎ
اﻟﺪﻳﻦ
اﻟﺠﻴ��ﻧﻲ وﻋﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ وورﺛﺘﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم ّ
ور�� اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ّ
1
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
ﻣﺪﺧﻞ :
ا ّٕن آٓﯾﺔ ا ٕﻻﴎاء واﳌﻌﺮاج ﰷﻧﺖ وﻻ�ﺰال ،ﻣﻦ ا�ٓ�ت اﶈ ّﻤﺪﯾّﺔ اﻟﻜﱪى ،اﻟﱵ �ﺰﺧﺮ
� ٔ�ﴎار واﻟﻜنﻮز ا ٔ�ﲪﺪﯾّﺔ ،و ّ
ﰻ �ﺎرف ﯾﺪﱄ ﻓﳱﺎ ﺑﺪﻟﻮﻩ.
اﻟﴩﯾﻔﺔ �ﲆ ا ٔ�ﻓﻖ ا ٔ��ﲆ ،ﻓﻬيﻲ
وٕا ّن ﻣﻦ ﺗ� اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ،ﺣﻘيﻘﺔ وﻃﺊ اﻟﻨّﻌﺎل ّ
ﻣﻦ �ﴎار اﳌﻜنﻮﻧﺔ اﻟﱵ ﻃﺎﳌﺎ ﲢﻔﻆ ﻋﻦ إﻇﻬﺎرﻫﺎ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ،ﳉﻔﺎوة اﻟﻨّﻔﻮس ﻋﻦ
ﻗبﻮل ﻣثﻞ ﻫﺬﻩ الﻠّﻄﺎﺋﻒ .
وﻻرﯾﺐ ٔأﻧ ّﻪ ﻻﯾﻮ�ﺪ دﻟﯿﻞ واﰣ �ﲆ ﺛﺒﻮﲥﺎ وﻻ ﻧﻔﳱﺎ ،وﻟﻜﳯّ ﺎ ﳌّﺎ ﱂ �ﻜﻦ ﻣﻦ
اﻟﺘّﲀﻟﯿﻒ ،ﰷن اﳌﻌﻮل ﻓﳱﺎ �ﲆ اﳌﺮﺟﻌ ّﯿﺔاﻟﻌﺮﻓﺎﻧ ّﯿﺔ ،ﲝﺴﺐ ﻣﺎﯾﻔتﺢ لﻠﺒﺼﺎ�ﺮ اﳌﻨﲑة،
واﻟﱵ ﺗﻘتبﺲ ا ٔ�ﻧﻮار ﻣﻦ ﻣﺸﲀة اﻟﻨّﺒﻮة.
وﻟﻘﺪ ﰷﻧﺖ وﻻ�ﺰال ﻫﺬﻩ اﳊﻘيﻘﺔ ﻣﺴﻠّﻤﺔ ،ﻋﻨﺪ ٔأﻫﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃّ ،
ﺣﱴ ﺻﺎرت ﻣﻦ
ﴐور�ت اﻟﻌﺮﻓﺎن واﻟﻮ�ﺪان ،ﻓﻼ ﲣﻠﻮ ﻣﳯﺎ ﻣﻌﺎرﳚﻬﻢ وﻻ ﻣﺪاﲘﻬﻢ ..
ﺗﺄﺻﯿﻞ وﺗﺄوﯾﻞ
ﻣﺒﺤﺚ ﺗﺄﺻﻴ�� :
ﰻ ٔأﻣﺮ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد �ﲆ دﻟﯿﻞ ﴍﻋﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك وٕا ّن ﻣﻦ اﳉﻬﺎ� ٔأن ﳓ ّﺠﺮ وﻗﻮع ّ
ﻗﻮا�ﺪ ٔأﺻﻮﻟ ّﯿﺔ ،ﻻﺑﺪّ ٔأن ﯾﺪركﻬﺎ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﲅ :
اﻟﴩﻋ ّﯿﺔ ﱂ ﲢﻂ ّ
�ﲁ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔنﻮن ﺗﻔﺼﯿﻼ ،وٕاﻧ ّﲈ �ﺎءت • ٔأ ّن اﻟﻨّﺼﻮص ّ
�ﻟﺘّﲀﻟﯿﻒ اﻟﻌﺒﻮدﯾّﺔ.
اﻟﺸﺎرع اﳊﻜﲓ ،εﻗﺪ �ﺎﻃﺐ اﻟﻨّﺎس �لﻠّﺴﺎن اﻟﻌﺎم ،وﻟيﺲ �لﻠّﺴﺎن اﳋﺎص، • ٔأ ّن ّ
وﻗﺪ ﻗﺎل ) εﳇﻤﻮا اﻟﻨّﺎس �ﲆ ﻗﺪر ﻋﻘﻮﳍﻢ( وﻗﺪ ورد ﻣﺮﻓﻮ�ﺎ وﻣﻮﻗﻮﻓﺎ.
2
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
• ا ّٕن إﺑﻄﺎل ا�ّ ﻟﯿﻞ ﻻ �ﺴ�ﺘﻠﺰم إﺑﻄﺎل اﳌﺪﻟﻮل ،ﻓﻘﺪ �ﻜﻮن �� ا ٔ�ﻣﺮ دﻟﯿﻞ آٓﺧﺮ،
�ﻟﴬورة ،واﻟﺒﺪﳞيﻲ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ دﻟﯿﻞ.ٔأوﻗﺪ �ﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ّ
• إن ﰷن ا ٔ�ﻣﺮ اﳌﺴ�ﺘﺪل �ﻠﯿﻪ ،ﻟيﺲ ﻣﻦ ﺷﺆون اﻟﺘّﲀﻟﯿﻒ ،ﻓ ٕﺎﻧ ّﻪ �ﺮﺟﻊ ﰲ ٕاﺛﺒﺎﺗﻪ
وﻧﻔيﻪ إﱃ ٔأﻫ� ،ﻟﻘﻮ� ﺗﻌﺎﱃ ) ﻓﺎﺳ�ﺌﻠﻮا ٔأﻫﻞ ا��ﺮ إن ﻛﻨﱲ ﻻﺗﻌﻠﻤﻮن( .
اﻟﴩﻋﻲ ،ﺑﻞ ﯾﻌﳣﺪ • ا ّٕن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ وا ٔ�ﴎار ،ﻟيﺲ ﻣتﻮﻗﻔﺎ �ﲆ ﻇﺎﻫﺮ ا�ّ ﻟﯿﻞ ّ
�ﲆ اﻟﻜﺸﻒ واﻻٕﻟﻬﺎم واﻟﺘّأٔوﯾﻞ� ،ﻠﲈ ﺑأٔ ّن اﻻٕﻟﻬﺎم ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﺮﻓﺎن واﻟﻮ�ﺪان.
ﻣﺒﺤﺚ ﺗﺄو���:
وٕاﻧ ّﲏ ٔ�ﲺﺐ ﳑّﻦ ﯾﻨﻜﺮ ﻫﺬا ا ٔ�ﻣﺮ ،وﻫﻮ واﰣ �ﺪّ ا ،ﺣيﺚ ٔأ ّن ا ٕﻻﴎاء واﳌﻌﺮاج ﰷن
�ﺸﻚ �ﺎﻗﻞ ٔأﻧ ّﻪ ،εﰷن ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑيتﻪ ﻣﻦ دون ﻋﲈﻣتﻪ وﻧﻌﺎ� اﻟﴩﯾﻒ ،وﻻ ّ �ﳉﺴﺪ ّ
اﻟﴩﯾﻔﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ .ّ
ﻓﺎٕذا ﰷن ﻗﺪ ﴎى إﱃ اﳌﺴ�ﺪ ا ٔ�ﻗﺼﺎ ﺑﻨﻌ� اﻟﴩﯾﻔﺔ ،ﺣيﺚ نﺰل ﻣﻦ اﻟﱪاق ورﺑﻄﻪ
ﻋﻨﺪ اﳌﺴ�ﺪّ ،ﰒ ﻋﺮج ﺑﻪ �ﲆ ﺗ� اﳊﺎ� إﱃ �ﻓﻖ ا ٔ��ﲆ ،ﻻ ﺑﺪّ و ٔأن �ﻜﻮن ﻗﺪ
ﻋﺮج ﺑﻨﻌ� اﻟﺰﻛ� ّﯿﺔ ،وﻟﻦ ﯾﻌﺮج �ﺎﺷﺎﻩ �ﺎﻓيﺎ ،وﻫﻮ εدﺳ�ﺘﻮر ا�ٓداب وا ٔ��ﻼق.
وﻟﻜﻦ �ﲆ ﻣﻦ ٔأنﻜﺮ ﻫﺬأ ،أن ﯾأٔﰐ ﻫﻮ ﺑﺪﻟﯿﻞ �ﲆ ﻋﺮو�ﻪ� εﺎﻓيﺎّ �ٔ ،ن ﻣﻦ انﻜﺮ
اﻟﴬور�ت ٔأوﱃ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﳊﺠﺞ. ّ
ّﰒ ا ّٕن اﳌﺜبﺖ ﻣﻘﺪم �ﲆ اﻟﻨّﺎﰲ ﻋﻨﺪ ا ٔ�ﺻﻮﻟﯿﲔ ،ﻛﲈ ﻗﺎﻟﻮا ذ� ﺣي� ﻧﻔﺖ ام اﳌﺆﻣنﲔ
اﻟﺴﻼم ّاﻟﺮؤﯾﺔ ،و ٔأﺛبﳤﺎ �ﱪ ا ٔ� ّﻣﺔ ،τﻓﻘﺪم اﻟﻌﻠﲈء ر ٔأﯾﻪ �ﲆ ر ٔأﳞﺎ .
�ﻠﳱﺎ ّ
ﻛﲈ ٔأﻧ ّﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﳞيﻲ ٔأﻧ ّﻪ εﱂ ﯾﺬ�ﺮ ﻟﻨﺎ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ا ٕﻻﴎاء واﳌﻌﺮاج ،وﻟﻜﻦ �ﺮك
اﻟﺒﺪﳞﯿﺎت ﻟﴬورة اﻻٕدراكّ �ٔ ،ن ا ٕﻻﺳ�ﺘﺪﻻل لﻠﺒﺪاﻫﺔ ﴐب ﻣﻦ اﻟﺘّﻔﺎﻫﺔ ،ﻛﲈ ٔأﻧ ّﻪ ﻣﺎ
3
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
ذ�ﺮ ﻟﻨﺎ ا ّٕﻻ ﻣﺎ ﰷن ﻣﻦ ﻗبﯿﻞ اﻟﺘّﲀﻟﯿﻒ ،وﻛﺬا ﱂ ﯾﺬ�ﺮ ا ّٕﻻ ﻣﺎ ﯾﻘب� اﳌﺰاج اﻟﻌﺎم ،ﻓﻠﻮ ٔأﻧ ّﻪ
ذ�ﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻮ�ﺪاﻧﯿﺎت الﻠّﻄﯿﻔﺔ ٔ�نﻜﺮﻫﺎ اﻟﻜثﲑ ،ﻛﲈ ٔأنﻜﺮت ﻫﺬﻩ اﳊﻘيﻘﺔ .
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ
ٔأﻻ وٕا ّن ﻣﺰﯾّﺔ اﻟﻌﺮوج �ﻟﻨّﻌﺎل ّ
اﻟﴩﯾﻔﺔ ،ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻫ ّﯿﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﻔﺎة ،وﻟﻜﳯّ ﺎ ﺗﻨبﲏ �ﻠﳱﺎ
ٔأﴎار ﻟﻄﯿﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ،وﻣﳯﺎ :
ﰻ اﻟﻌﻮاﱂ اﻟﱵ اﻋﺘﻠﳤﺎ�ٔ ،ﻧ ّﻪ εﻣﺎ �ﻼ �ﲆ اﻟﴩﯾﻔﺔ� ،ﲆ ّ • ﺛﺒﻮت ﴍف اﻟﻨّﻌﻞ ّ
�ﺎﱂ اﳌ� واﳌﻠﻜﻮت ا ّٕﻻ ﻟﯿﻨ�ﲇ ﻟﻨﺎ �ﻠﻮ كﻌﺒﻪ �ﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ ،وﻣﺎ اﻟﻨّﻌﻞ ٕا ّﻻ ﻣﴬب
ﻣثﺎل �ﲆ ذ� ،ﻓﻜﲈ ﻧﻘﻮلٔ :أﻧ ّﻪ εذو اﻟﻘﺪم اﻟﻌﺎﱄ ،ﻓ ٕﺎﻧ ّﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪﻩ ٔأد� وﺗﻌﻈ� ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ :
ذو اﻟﻨّﻌﻞ ّ
اﻟﺴﺎﱊ .
اﻟﴩﯾﻒ ،وﺷﺪّة ﻋﻨﺎﯾﺔ اﳊﴬة ا ٕﻻﻟﻬ ّﯿﺔ ﺑﻪ ،ﺣيﺚ ٔأﻧ ّﻪ • وﻣﳯﺎ ﺛﺒﻮت ﻗﺪﺳ� ّﯿﺔ اﳉﻨﺎب ّ
ﱂ ﯾﺆﻣﺮ ﲞﻠﻊ ﻧﻌﺎ� ،ﰲ ﺗ� ا ٔ�ﻣﺎ�ﻦ اﳌﻘﺪّ ﺳﺔ ،ﻛﲈ ٔأﻣﺮ اﻟﳫﲓ υﲞﻠﻌﻬﺎ �ﻟﻮادي
ﰻ ﻣﺎ ﺗ ّﺼﻞ اﳌﻘﺪّس ،وﻣﺎ ذ� ا ّٕﻻ ٔ�ﻧ ّﻪ εﻣﻘﺪّ س ﰲ ذاﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﻟﺒﺎﺳﻪ ،و ّ
�ﳌﻘﺪّس ﯾﻘﺪّس.
وﻣﻦ الﻠّﻄﺎﺋﻒ ﻣﺎ�ﺎء ﰲ اﳊﺪﯾﺚ ،ﻣﻦ ٔأﻧ ّﻪ εرﺑﻂ اﻟﱪاق ﻋﻨﺪ �ب اﳌﺴ�ﺪ ا ٔ�ﻗﺼﺎ،
وﱂ �ﺮد ٔأﻧ ّﻪ �ﻠﻊ ﻧﻌﺎ� ،وذ� ﰲ اﳊﲔ ا�ي ٔأ ّم ﻓيﻪ ﲨﯿﻊ ا ٔ�ﻧبيﺎء ،وﻻ ﻏﺮو ﻓﻬﺬا ﰷن
وﺣﱴ �ﲆ �ﺴﺎط اﻟﻘﺮب دﯾﺪﻧﻪ ، εﰲ ﻣﺴ�ﺪﻩ ا ٔ�ﻧﻮر ،و�ﲆ ﻣنﱪﻩ اﳌﻘﺪّ س ،ﺑﻞ ّ
�ﲔ ﰷن ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ ٔأو ٔأدﱏ .
اﻟﴩﯾﻔﺔ اﻟﱵ • وﻣﳯﺎ ﺗﻘﺪ�ﺲ ورﻓﻊ ﳇّﲈ اﺗ ّﺼﻞ ﲜﻨﺎﺑﻪ ا ٔ�ﻋﻈﻢ ،εﻓت� اﳌﻼ�ﺲ ّ
اﻟﺴﺎﻃﻊ ،εاﺳ�ﳣﺪت ﰷن �ﺮﺗﺪﳞﺎ εﰷﻧﺖ ﻣﻦ ﻗب� �ﺎدﯾّﺔ ،وﻟﻜﳯّ ﺎ ﳌّﺎ اﺗ ّﺼﻠﺖ �ﻟﻨّﻮر ّ
ﺣﱴ ﺗأٔﻫﻠﺖ ﳋﺮق ﲩﺐ اﻟﻐﯿﺐ ،وﻫﺬا ﻣﻦ ٔأﻏﺮب اﳊﻘﺎﺋﻖ. ﻣﻦ ﻧﻮراﻧيتﻪ ّ
4
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
اﻟﴩﯾﻒ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺜﯿﺎب وﻣﻦ ﻫﻨﺎ �ﺰول ا ٕﻻﻟﺘﺒﺎس ﰲ اﻟﻘﻀ ّﯿﺔ ،ﻓﺎ ّٕن اﻟﻨّﻌﻞ ّ
اﳌﺒﺎرﻛﺔ ،ﻣﺎ �ﻠﺖ �ﲆ اﳌ ٕﻼ ا ٔ��ﲆ ﺑﺬاﲥﺎ ،وٕاﻧ ّﲈ �ﴩف �ﺪﻣﳤﺎ ﻟﺴ� ّﯿﺪ اﻟﻮﺟﻮد.ε
ﺟﻒ و�ﺪاﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﻠّﻖ �ﳉﻨﺎب �ﺸﻚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺰﯾّﺔ اﶈ ّﻤﺪﯾّﺔ ،ا ّٕﻻ ﻣﻦ ّ وﻻ ّ
اﻟﴩﯾﻒّ �ٔ ،ن ﻫﺬﻩ ﻗﻀﯿﺔ و�ﺪاﻧ ّﯿﺔ ٔأﻛﱶ ﻣﳯﺎ ﻋﻘﻼﻧ ّﯿﺔ ،و� ّدر اﻟﻘﺎﺋﻞ:
�ﺮﯾــــﺪ ٔأم ا�ﻧﯿــــﺎ وﻣــــﺎ ﰲ زوا�ﻫــــﺎ وﻟـــﻮ ﻗيـــﻞ �ﻨـــﻮن ﻟـــﯿﲆ ووﺻـــﻠﻬﺎ
ٔأﺣــــﺐ إﱃ ﻧﻔﴘــــ و ٔأﺷــــﻔﻰ ﻟﻬــــﺎ ﻟﻘــــﺎل ﻏﺒــــﺎر ﻣــــﻦ �ــــﺮاب ﻧﻌﺎﻟﻬــــﺎ
ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻣﮭﻢ:
اﻟﺴﺪرة ،..ﻣﺎﱔ ا ّٕﻻ اﻟﺴﻤﻮات واﻟﻜﺮﳼ واﻟﻌﺮش و ّ وﻟﯿﻚ ﰲ �ﻠﻤﻚ ٔأﳞﺎ اﳌﺮﯾﺪٔ ،أ ّن ّ
ٔأﺟﺮام ﻧﻮراﻧ ّﯿﺔ ،ﻓﻠيﺴﺖ ﱔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻻ ﻣﻦ ﺷﺆوﻧﻪ.
اﻟﴩﯾﻔﺔ ﻗﺪ اﺳ�ﺘﻮت �ﲆ ﻓﻼ �ﻜﻦ ﰲ ﺷﻚ ﳑّﺎ ﯾﻘﻮ� اﻟﻌﺎرﻓﻮن ،ﻣﻦ ٔأ ّن اﻟﻨّﻌﻞ ّ
ﰻ ﺗ� اﻟﻌﺮش ﺣي� وﻃﺌﻪ اﻟﻘﺪم اﶈ ّﻤﺪي ،ﻓﺎ ّٕن ﻧﻌﻞ ﺳ� ّﯿﺪ اﻟﻮﺟﻮدٔ ،εأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ّ
ا ٔ�ﺟﺮام ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
ٔأﱂ �ﺮى ٔأ ّن اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻊ ﴍﻓﻬﺎ وﺣﺮﻣﳤﺎ ،ا ّٕﻻ ٔأ ّن اﳌﺆﻣﻦ ٔأﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﳯﺎ ،ﻛﲈ
ﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻘﺎل) :ﻣﺎ ٔأﻋﻈﻤﻚ و ٔأﻋﻈﻢ ﺣﺮﻣتﻚ ،واﳌﺴﲅ ٔأﻋﻈﻢ ﺣﺮﻣﺔ ورد ٔأﻧ ّﻪ َ ε
ﻣنﻚ( 1ﻓﻜيﻒ إذا �ﺴ� ّﯿﺪ اﳌﻘﺮﺑﲔٔ ، εأﻓﻼ �ﻜﻮن اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﻪ �ﲑ ﻣﻦ ا�ﻧﯿﺎ
وا�ٓﺧﺮة ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ .
وﻟﻘﺪ �ﺎء ﰲ ا ٕﻻﴎاﺋﯿﻠﯿﺎت ٔأن اﳌﺴ�ﯿﺢ υﺣي� ﺳ�ﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ا ٔ� ّﻣ ّﻲ εﻗﺎل :اﻧﻪ
ﻧﱯ آ ٓﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ،وٕاﱐ ٔ�رﺟﻮ ٔأن ا�ﻮن ٔأﻫﻼ ٔ�ن ٔأ�ﻞ ﴍاك ﻧﻌ�.
وﻫﺬا ﺳ� ّﯿﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻮا�ﺪ �ﻦ زﯾﺪ ـ ﻣﻦ ر�ﺎل اﳊﻠﯿﺔ ـ ﯾﻘﻮل :ﳕﺖ ﻋﻦ وردي ﻟﯿ� ،ﻓﺎٕذا ٔأ�
ﲜﺎرﯾﺔ ﱂ ٔأر ٔأﺣﺴﻦ و� ًﺎ ﻣﳯﺎ �ﻠﳱﺎ ﺛﯿﺎب ﺣﺮ�ﺮ ﺧﴬ ،وﰲ ر�ﻠﻬﺎ ﻧﻌﻼن ﺗﻘﺪس ﺑأٔﻃﺮاف
ٔأزﻣﳤﺎ ﻓﺎﻟﻨﻌﻼن �ﺴ�ﺒ�ﺎن واﻟﺰﻣﺎﻣﺎن ﯾﻘﺪﺳﺎن ،وﱓ ﺗﻘﻮل � :ا�ﻦ زﯾﺪ �ﺪ ﰲ ﻃﻠﱯ ﻓﺎٕﱐ ﰲ
1رواﻩ ) اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ واﻟ��ﻘﻲ واﺑﻦ أ�ﻲ ﺷيﺒﺔ (...
5
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
ﻃﻠﺒﻚ..
ﻗﻠﺖ :ﻓﺎٕذا ﰷﻧﺖ ﻧﻌﻞ �ﺎرﯾﺔ ﲠﺬﻩ اﻟﻘﺪاﺳﺔ واﻟﻨّﻔﺎﺳﺔ ،اﻟﱵ �ﳢﺮ اﻟﻘﻠﻮب وا ٔ�ﻟﺒﺎب إذا
ﲡﻠّﺖ ،ﳁﺎ �� ﺑﻨﻌﻞ ٔأ ّس اﶺﺎل ، ρوﻟﻜﻦ ﻟﻮﻻ اﳊ�ﺎب ،ﻟﺮ ٔأﯾﻨﺎ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌ�ﺎب .
وﯾﺆﯾّﺪ ﻫﺬا ﻗﻮل اﳊﺒيﺐ ρﻛﲈ ﰲ اﻟﺼﺤﯿﺢ ) :ﻟﻮ ٔأن اﻣﺮ ٔأة ﻣﻦ �ﺴﺎء ٔأﻫﻞ اﳉﻨﺔ ٔأﴍﻓﺖ
إﱃ ا ٔ�رض ﳌ ٔ�ت ا ٔ�رض ﻣﻦ رﱖ اﳌﺴﻚ ،و ٔ�ذﻫﺒﺖ ﺑﻀﻮء اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ،وﻟﻨﺼﯿ ُﻔﻬﺎ ـ
ﯾﻌﲏ ﺧﲈرﻫﺎ ـ �ﲆ ر ٔأﺳﻬﺎ �ﲑ ﻣﻦ ا�ﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻓﳱﺎ [ ﻓ ٕﻼ ّن ﰷن ﻫﺬا �ﳉﺰء ،ﻓﻜيﻒ ّ
�ﲁ
ﲁ.ρ اﻟ ّ
اﻹﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﺎﻟﻮﺟﺪاﻧﯿﺎت
وٕا ّن ﻫﺬﻩ اﳊﻘيﻘﺔ ﻗﺪ ﻟﻘيﺖ اﻟﻘبﻮل ﻋﻨﺪ ﺳﻮاد ا ٔ� ّﻣﺔ ،وراﺟﺖ ﰲ ﻧﻮادي اﳌﺪاﰁ
اﻟﻨﺒﻮﯾّﺔ ،ﻓتﻨﺎﻓﺲ اﻟﻌﻠﲈء واﻟﻌﺎرﻓﻮن ﰲ ﺗﻄﻮ�ﺲ دواو�ﳯﻢ ﲠﺎ ،وﺳ�ﻨﻮرد ﳕﺎذج ﻣﳯﺎ �ﱪ
ﻗﺮون ا ٔ� ّﻣﺔ ،وﻟﻦ ﲡﳣﻊ ا ٔ� ّﻣﺔ �ﲆ ﺿﻼل :
(1اﻟ ّﺪﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮي:
ﯾﻘﻮل ﺳ�ﯿﺪي اﻟﻄﺎﻫﺮ �ﻓﺮاﯾيﲏ اﳌﻐﺮﰊ رﲪﻪ ﷲ:
ــــﻦ اﻟﻨ� ْﻌﻠـــــﲔِ َﻣ ْﺴـــــ ُﺆ ُ
ول وٕا �ن َ
اﻟﳫـــــ َﲓ َﻋـ ِ ـــﺲ اﻟ َﻘــــﻮ َل ﯾَﻘيﻨــــﺎ وﻫــــﻮ ُﻣ ْنﺘ ِﻌــــ ٌﻞ
وآٓ�ـ َ
ــــﻞ ــــﻮل ﻓَـــــﲈ ِلﻠﺤـ ّ ِ
ــــﻖ ﺗَ ْﻤ ِﺜﯿـ ُ َﻋ ْﳯـــــﺎ اﻟ ُﻌ ُﻘـ ُ ﴫ ْتــــــﻮى ِﺑـــــــ� ٍة ﻗَــــــــ ُ َ
و �أد َْركَ اﻟﻨ� ْﺠـ َ
وﯾﻘﻮل اﻻٕﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﲓ اﻟﱪﻋﻲ اﻟ�ﱐ رﲪﻪ ﷲ :
ـــﺐ اﻟﻌــــ َﻼ ﻟــــﯿ� َ اﳌﻌــــﺮاجِ ﻧﻌــــﻼ ُﻩ
ﲩـ َ ــــﻦ وﻃﺌـ ْ
ــــﺖ ﶊـــــ ٌﺪ ﺳـــــ�ﯿﺪُ اﻟﺴـ ِ
ــــﺎدات ﻣـ ْ
ـــﺐ اﻟﺮﻓيﻌـ ُ
ـــﺎت ـــﺖ ﻧﻌــــ ُ� اﳊﺠـ ُ ٔأن ﻗبﻠـ ْ ـــــﺎز إﱃ
رض اﳊ�ـ ِ ـــــﻦ ٔأ ِ
ﷲ ﻣـ ْ ٔأﴎى ﺑــــــ ِﻪ ُ
وﯾﻘﻮل اﻻٕﻣﺎم ٔأﲪﺪ اﶵﻼوي اﳌﴫي رﲪﻪ ﷲ:
6
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
ﻻ اﻟﻘــــﺮب ﯾــــﺪرى وﻻ اﻟﺘﻜيﯿــــﻒ ﻣﻌﻘــــﻮل � ﺣبــــﺬا وﻗــــﺖ ﻗــــﺮب �ــــﲑ ﻣنﺘﻈــــﺮ
ﻣـــﺎ ﻃـــﻮر ﺳـــينﺎ وﻣـــﻦ ﻣـــﻮﳻ وﺣﺰﻗيـــﻞ داس اﻟﻨــــﱯ �ﺴــــﺎط اﻟﻌــــﺮش ﻣنــــﺘﻌﻼ
ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﻓتﺢ ﷲ اﻟﺒﯿﻠﻮﱐ اﳊﻠﱯ رﲪﻪ ﷲ :
�ﻠـــﺖ �ـــﺮاق ﻓﻄأٔﻃـــأٔ ﺑﻌـــﺪﻣﺎ ﲨ�ـــﺎ وﻫـــﻞ ﯾـــﻮازي ﻣثـــﺎل اﻟﻨّﻌـــﻞ ﻣـــﻦ ﻗـــﺪم
وﻓـــــﺎق ﻣﺎدوﻧـــــﻪ �ﱪﯾـــــﻞ ﻣﺎ�ﺮ�ـــــﺎ وﻓــــــﺎق ﰻ ﺳــــــﲈء وﻃــــــﺊ ٔأﲬﺼــــــﻪ
وﯾﻘﻮل ﺳ� ّﯿﺪي إ�ﺮاﻫﲓ اﻟﺘّﺎزي اﳉﺰا�ﺮي )ت 866ﻫـ(
وﻧـــــــــــﻮدي � ﶊـــــــــــﺪ ٔأﻗبـــــــــــﻞ ﺣــــﱴ ٔآراﻩ ﷲ ﻣــــﻦ آٓ�ﺗــــﻪ اﻟﻜــــﱪى
ﻣــــﺎ ﻗــــﺎم ﻓﳱــــﺎ ﻗــــب� ﻣــــﻦ ﻣﺮﺳــــﻞ ﻧﻌﻠﯿــــــــﻚ ﻻ ﲣﻠﻌﻬــــــــﲈ ﰲ ﺣﴬــــــــة
اﻻٕﻣﺎم �ﲇ اﳉﴚ اﳊ�ﺎزي ﻗﺪس ﷲ ﴎﻩ ): ( 1296 – 1376
اﻟﻌــــﺮش ﳀــــﺮ ًا �ــــﲆ ﲨﯿــــﻊ اﻟﺸــــﺪاد وﻃــــــأٔ اﻟﻌــــــﺮش �ﻟﻨﻌــــــﺎل ﻓنــــــﺎل
ا�ﻠـــﻊ اﻟﻨﻌـــﻞ ﺣيـــﺚ ﺟئـــﺖ اﻟـــﻮادي ٔأ�ــــﻦ ﻃــــﻪ ﻣــــﻦ اﻟﳫــــﲓ اﳌﻨــــﺎدي
�رﺗﻘـــــــــﺎﻩ لﻠﻌـــــــــﺮش دون اﻟﻌﺒـــــــــﺎد وﯾﻈــــــﻦ اﳉﻬــــــﻮل ٔأن ﳀــــــﺮ ﻃــــــﻪ
�ﯿـــــــﻒ ﻻ وﻫـــــــﻮ �ـــــــ� �ﳚـــــــﺎد وﻟﻌﻤــــــﺮي ﻟﻘــــــﺪ ﺗــــــ�ﴩف ﻓيــــــﻪ
وﯾﻘﻮل ﴰﺲ ا��ﻦ اﻟﺒﺪﻣﺎﴆ اﳌﺎﻟﲄ رﲪﻪ ﷲ :
ورب اﻟﻌــــﻼ ﲩــــﺐ اﳉــــﻼل � وﻃــــﺎ ﻧـــــﱯ رﰵ ﻓـــــﻮق اﻟﺴـــــﲈء ﲜﺴـــــﻤﻪ
وداس ﺑﻨﻌﻠﯿـــــــﻪ اﳌـــــــ�ﴩﻓﺔ اﻟبﺴـــــــﻄﺎ و ﻗــــﺎم ﻣﻘﺎﻣــــﺎ ﱂ ﯾﻘــــﻢ ﻓيــــﻪ ﻣﺮﺳــــﻞ
وﯾﻘﻮل اﻟﻐﻮث ﺻﻼح ا�ّ �ﻦ اﻟﻘﻮﴆ اﳊﺴيﲏ رﲪﻪ ﷲ :
ﳌــــــــــــﻮﻃﺊ ر�ﻠــــــــــــﲂ ﻧﻌــــــــــــﻼ ر�ــــــــــﺎﰃ ﻓيــــــــــﻚ ٔأن ٔأﻣــــــــــ�ﴗ
و ٔأدرك ﻣﻘﺼـــــــــــــﺪى ..و�ـــــــــــــﻼ وﻟــــــــــــــــﻮ ذاق ا�ى ٔأﻋــــــــــــــــﲎ
7
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
ﺳــــــــــﲈ ﰱ اﻟﻘــــــــــﺪس ﻟ ٔ��ــــــــــﲆ ٔ�درك ٔأن ﻧﻌﻠــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲂ
وﱂ ﳛﺠﺒـــــــــــــــــﻪ ﻓتـــــــــــــــــﺪﱃ !! وﱂ ﯾـــــــــﻚ " ﻗـــــــــﺎب ﻗﻮﺳـــــــــﲔ"
وﯾﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ نﺰﻫﺔ ا�ﺎﻟﺲ رﲪﻪ ﷲ :
وﻃــــﺊ اﻟﺴــــﻤﻮات اﻟﻌــــﲆ ﺑﻨﻌــــﺎ� ٔأﴎى ﺑـــــــــﻪ ﻟـــــــــﯿ� ﺳـــــــــﻌﺪﯾﺔ
واﻟﻜــــﻮن وا�ٔ�ــــﻮان ﲢــــﺖ ﺷــــﲈ� ﻓــــﺎﳌ� واﳌﻠﻜــــﻮت ﻃــــﻮع ﳝﯿﻨــــﻪ
وﯾﻘﻮل اﻟﺸ�ﯿﺦ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﺸﺎري اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )1150 – 1195ﻫـ( :
ﻓَﻔيــــــﻪ ِﻣــــــﻦ ﻗــــــﺪم اﳌُﺨﺘــــــﺎر �أﴎار ﻧﻌـــﻞ ﲠـــﺎ ﻗـــﺪم اﻟﻬـــﺎدي ا ��ﻣـــﲔ ﺛَ َ
ـــﻮت
�َـــﲆ اﻟبﺴـــﺎط ِﺑـــﺬا �ﺎءﺗـــﻚ �أﺧبـــﺎر ﻧﻌــــﻞ َﻣﺸَ ــــﺖ ﰲ ﻗبــــﺎب اﻟ َﻌــــﺮش َورﺗﻔﻌــــﺖ
ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﻓتﺢ ﷲ اﻟﺒﯿﻠﻮﱐ اﳊﻠﱯ رﲪﻪ ﷲ :
ﺑأٔﲬﺼـــﻬﺎ اﻟﺴـــ�ﺒﻊ اﻟﻄﺒـــﺎق ﲢﻠّـــﺖ ﻣﺴــــﻬﺎ اﻟﻘــــﺪم اﻟــــﱵ
ﻣثــــﺎل ﻟﻨﻌــــﻞ ّ
�ﳢ�ـــــﺔ ٔأﻧـــــﻮار ﺑـــــﻪ ﻗـــــﺪ ﲡﻠـــــﺖ �ـــــﺮاءى ﳌـــــﺮآٓة اﳋﯿـــــﺎل ﻓآٔﴍﻗـــــﺖ
ولﻠﻔﻘيﻪ ﺳ�ﯿﺪي ّ
�ﲇ اﻟﺸﺎﱊ اﳋﺰر� رﲪﻪ ﷲ :
إﱃ ﺣـــــﴬة اﻟﺘﻘــــﺪ�ﺲ واﻟﻘــــﺮب واﻟﺰﻟﻔــــﻰ ﻟﻬـــﺎ اﻟﻔﺨـــﺮ ٔأ �ن ﺳـــﺎرت ﲠـــﺎ ر�ـــﻞ ﻣـــﻦ ﴎى
و ٔأﻟﻔـــﻲ ﲠـــﺎ ﻣـــﻦ ﻧﻔ�ـــﺔ اﳊـــﺐ ﻣـــﺎ ٔأﻟﻔـــﻲ وﻧـــــــﻮدي ﻻ ﲣﻠـــــــﻊ ﻧﻌـــــــﺎ� واﻗـــــــﺮ�ﻦ
وﻗﺎل ا ٔ�دﯾﺐ ٔأﲪﺪ اﶵﻼوي رﲪﻪ ﷲ :
ﻣـــﻦ ﻗـــﺎب ﻗـــﻮس ﺣيـــﺚ ﻃـــﺎب ﻟﻘـــﺎء داس اﻟبﺴــــــﺎط ﺑــــــﻨﻌ� ﳌــــــﺎ د�
� ﻓـــــــــﻼ ﻃـــــــــﻮر وﻻ ﺳـــــــــينﺎء ﻣﻔﺨـــﺮ
ٌ ﻫـــﻞ ﺑﻌـــﺪ ﻫـــﺬا ﻟ ٔ�ﻣـــﺎ�ﻦ
ﻗﺎل اﻻٕﻣﺎم ّ
اﻟﺸﻬﺎب اﳋﻠﻮف رﲪﻪ ﷲ:
�ـــــﲆ رﻓـــــﺮف ﻏـــــﺾ اﳉﻮاﻧـــــﺐ �ﻧـــــﻊ ﻓـــﺪاس �ﺴـــﺎط اﻟﻌـــﺰ �ﻟﻨﻌـــﻞ وارﺗﻘـــﻰ
8
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
�ى ﺣــــﴬة اﻟﺘﻘـــﺪ�ﺲ ﻣـــﻦ �ـــﲑ ﻣـــﺎﻧﻊ وﺷــــﺎﻫﺪ و�ــــﻪ اﳊــــﻖ �ــــﺮا ﺑﻌﯿﻨــــﻪ
وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻛﲈ ﰲ " ﻓتﺢ اﳌﺘﻌﺎل" :
�ل اﳌــــﲎ واﳋــــﲑ ﻣــــﻦ ﺑــــﻪ اﻗتﻔــــﻰ ﻣثـــــــﺎل ﻧﻌـــــــﻞ اﻟﻬـــــــﺎﴰﻲ اﳌﺼـــــــﻄﻔﻰ
ﻟـــــﯿ� �ــــــﺎز اﳌﻨﳤـــــيﻰ ﻣــــــﺎ وﻗﻔــــــﺎ ﻗﺎﻣـــــﺖ �ـــــﲆ �ﺴـــــﺎط رب اﻟﻌـــــﺮش ﰲ
وﻗﺎل �ﻣﺎم اﻟﻨّﳢﺎﱐ ﻗﺪّس ﷲ ّ
ﴎﻩ :
ﲤﻨــــﺖ ﻣﻘــــﺎم اﻟــــﱰب ﻣنــــﻪ اﻟﻔﺮاﻗــــﺪ ﻣثــــﺎل ﺣــــﲃ ﻧﻌــــ ًﻼ ٔ�ﴍف ﻣﺮﺳــــﻞ
ﻏﯿـــــﺎرى وﺗﯿ�ـــــﺎن اﳌﻠـــــﻮك ﺣﻮاﺳـــــﺪ ﴐا�ﺮﻫـــــﺎ اﻟﺴـــــ�ﺒﻊ اﻟﺴـــــﻤﻮات ﳇﻬـــــﺎ
لﻠﺸ�ﯿﺦ ﶊّﺪ �ﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺴبﱵ رﲪﻪ ﷲ:
ٍ
ﴍف ﺗﻘـــــﺮ ﺑأٔﳖـــــﺎ ﻣـــــﻦ ﻣﻠﻜﻬـــــﺎ ٔأﴍف ﲠـــــﺎ ﻧﻌـــــ ًﻼ ﻋـــــﲈﰂ ﰻ ذي
ٔأﴎى ﺑــــﻪ ﻟــــﯿ ًﻼ ﻣﻮاﺿــــﻊ �ﺴــــﻜﻬﺎ ﺟﻌﻠــــﺖ ﻣﻮﻃﳠــــﺎ اﳌﻼﺋــــﻚ ﻋﻨــــﺪﻣﺎ
وﻟ ٕﻼﻣﺎم ٔأﲪﺪ اﳌﻘﺮي رﲪﻪ ﷲ :
ﻣــــﻦ ﴍف وﻃــــأٔﻩ اﻟﺴــــﲈ وا ٔ�رﺿــــﺎ � ﻣثـــــــﺎل ﻧﻌـــــــﻞ ﻃـــــــﻪ ا ٔ�رﴇ
واﺟﻌــــ� ﻓــــﺪﯾﺖ ﻋﻨــــﺪ رﰊ ﻓﺮﺿــــﺎ ﻋﻈﻤــــــﻪ وﺻــــــﻦ و ٔأد ذاك اﻟﻔﺮﺿــــــﺎ
�ﲇ �ﻦ ٔأﲪﺪ اﻟﺸﺎﱊ رﲪﻪ ﷲ :
ولﻠﺸ�ﯿﺦ ّ
وﱒ ﺑــــــــــﻨﻌ� نﺰ�ــــــــــﺎ وكﺸــــــــــﻄﺎ ﺳـــــﲈ ﻟﺴـــــﲈ اﻟﻌـــــﻼء ﻓنـــــﺎل ﻗـــــﺮ�
و ٔأﺑــــﺪل ﻣــــﻦ ﻣﻘــــﺎم اﻟــــﺮوع �ﺴــــﻄﺎ و ﻧــــــﻮدى ﻃــــــأٔ وﻻ ﲣﻠــــــﻊ ﻧﻌــــــﺎﻻ
و ٔ��ﺪ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﻣتﳫّﲈ �ﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻨّﻌﻞ ا ٔ�ﻗﺪس :
ــــــــــﺖ ﺑﻌـــــــــــﺪﻩ �ﻟ ِﻌﻨـ
ــــــــــﺎق
ِ ُ و ﺗﻨﻌﻤـ ـــﺰت ﺳــــ�ﺒﻖ اﻟت ّﴩﯾــــ�ﻒ ﰲ ا�ٓﻓـ ِ
ـــﺎق ﺣـ ُ
�ﻟــــــﱱا ٍم ﻗــــــﺪ ﻗــــــ �ﻞ ﻓيــــــﻪ ﻓــــــﺮاﰶ ﻧـــــــﱯ
ٍ �ﺣتﻀـــــــﺎﱐ ٔأﻗـــــــﺪام �ـــــــﲑ
9
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
ــــــﺖ ﻣـــــــﻦ ﻃﯿﺒـــــــ ِﻪ ٔأ�ـــــــﺪاﰶ
و ﺗﻠﻘّـ ْ ٔأﯾــــــــ� ﺳــــــــﺎر راﻓﻘتــــــــﻪ ﺟﻔــــــــﻮﱐ
ــــﺖ ﲢـــــﺖ اﻟﻨـــــﱯ ﻓـــــﻮق اﻟـ ُ
ــــﱪ ِاق ﻛﻨـ ُ ـــﺖ ﻓــــﻮق اﻟــــﱶى و ﲢــــﺖ اﻟــــﱶ� ﻛﻨـ ُ
ﻃﺒـــــﺎق
ِ ﺑﯿﻘـــــﲔ ﻣـــــﻦ ﻓـــــﻮق ﺳـــــ�ﺒﻊ ٍ
ٍ ُ
ـــــــﺎوزت ﰲ اﳌــــــــﺮاﰶ ﻇﻨــــــــﻮﱐ و ﲡـ
لﻠﺸ�ﯿﺦ ﶊّﺪ �ﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺴبﱵ رﲪﻪ ﷲ:
وﻃـــــﺊ اﻟﺴـــــﻤﻮات اﻟﻌـــــﲆ ﺑﻨﻌـــــﺎ� ٔأو ﻟــــيﺲ ﲤﺜــــﺎل اﻟﻨﻌــــﺎل ﻧﻌــــﺎل ﻣــــﻦ
ﺗﺒـــــــأٔى ﺑـــــــﻪ ﳉـــــــﻼ� و�ـــــــﻼ� ﻧﻌــــــﻞ ﺑﻼ�ﺴــــــﻬﺎ ﺑــــــأٔت وﳛــــــﻖ ٔأ �ن
ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﶊﺪ �ﻦ ﻓﺮج اﻟﺴبﱵ رﲪﻪ ﷲ :
إﱃ ﺣـــــﴬة اﻟﻘــــﺪس اﻟﻌﻠﯿــــﺔ ﻗــــﺪ ٔأﴎي ر ٔأﯾــــــﺖ ﻣثــــــﺎل اﻟﻨﻌــــــﻞ ا�ي ﺑــــــﻪ
ـــﻞ �ﻠــــﺖ ﳀــــﺮ ًا �ــــﲆ ﳃــــﺔ اﻟــــ�ن ِ
ﴪ �ﺮ�ـ ٍ رﻋــــــﻰ ﷲ ﻣﳯــــــﺎ ﻧﻌــــــﻞ ٔأي �ﺮﳝــــــﺔ
و ﻣــــﺎء اﳊﯿــــﺎ ﰲ وﺟنﺘﯿــــﻪ ﻣﻌــــ ًﺎ ﳚــــﺮي روى ٔأﻧـــــﻪ ﻧـــــﻮى وﻗـــــﺪ رام �ﻠﻌﻬـــــﺎ
�ﺴــــــﺎﻃﻲ � ﻣﻌــــــﲎ وﺟــــــﻮدي � ﴎي رﺳـــــﻮﱄ ﻻ ﲣﻠـــــﻊ �ﴩـــــف ﺑﻮﻃﳠـــــﺎ
وﻟ ٕﻼﻣﺎم ٔأﲪﺪ اﳌﻘّﺮي رﲪﻪ ﷲ:
ﳊﻠﯿﳤــــﺎ ﺻــــﯿﻐﺖ ﻣــــﻦ اﳉﻨــــﺔ اﻟﻌﻠﯿــــﺎ ﳝﯿﻨـــــــــــﺎ وٕاﱐ ﰲ ﳝﯿـــــــــــﲏ ﺻـــــــــــﺎدق
ﲠـــﺎ وﻃـــأٔة اﻟﺘﻘـــﺪ�ﺲ ﻓﺎﻧﺘﻈﻤـــﺖ �ﻠﯿـــﺎ ﯾﻮاﻗيـــــﺖ ﴎ اﻟﻜـــــﻮن واﳉـــــﻮد رﺻـــــﺖ
ﺳـــﻼم ﻣـــﺪى ﻣـــﺎ ازداد ﻣـــﻦ رﺑـــﻪ وﻟﯿـــﺎ ﯾـــﻮاري �ـــﻼ ر�ـــﻞ �ـــﲆ ﻣـــﻦ ﻣـــ�ﴙ ﲠـــﺎ
ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﶊﺪ �ﻦ ﻣﻮﳻ اﳊﺴيﲏ اﶺﺎزي رﲪﻪ ﷲ
ـــﺖ ٔأﻫــــ َﻞ اﳊﺴـ ِ
ـــﺎب ـــﺎﺋﻞ ٔأدْﻫﺸـ ْ
ﻓﻀـ ُ ــــﺎب
ــــﺎل ﺑـــــﻼ ْارﺗﯿـ ِ ِﻟ ْﺘﻤﺜـ ِ
ــــﺎل اﻟ ِﻨّﻌـ ِ
ـــﺖ ﻛ َﻘ ِ
ـــﺎب ـــﺖ ﻓـــﻮق اﻟ ُﻌ َ
ـــﲆ و َدﻧ َ ْ �ﻠَ ْ ـــﻮﰶ ِﻟــــﲈ َو ِﻃﺌ ْﺘــــﻪ ِر ْ�ــــ ٌﻞ
ﻓيــــﺎ ﺷـ ِ
ولﻠﺸ�ﯿﺦ ٔأﺑﻮ اﻟﻬﺪى ّ
اﻟﺼﯿﺎدي ﻗﺪس ﷲ ﴎﻩ:
10
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
ٔأنﺰﻟـــﺖ ٔأ�ـــﻦ ﻣـــﻦ �ـــﻼك اﻟﻨﻈـــﺎم ٔأﻧــــﺖ ﻃــــﻪ وﻓيــــﻚ لﻠﻨــــﺎس ﻃــــﻪ
=
�ﺴــــــــﻄﻬﺎ واﳌﻼﺋــــــــﻚ اﳋــــــــﺪام ﻗـــﺪ ﲰـــﻮت اﻟﺴـــﲈ ودﺳـــﺖ ﺑﻨﻌـــﻞ
وﯾﻘﻮل اﻻٕﻣﺎم اﻟﱪﻋﻲ رﲪﻪ ﷲ :
ﻗبـــﻞ ٔأ ْن ﺗﻠﻘـــﺎ ُﻩ �ﴩـــا ُﻩ
ﻣـــﻦ ِﺗﻠﻘـــﺎكَ ْ ـــنﺖ ﻇــــﲏ وآٓﻣــــﺎﱄ ﺑــــﺬي �ــــﺮ ٍم
ﺣﺴـ ُ
ــﺐ اﻟﻌـــ َﻼ ﻟـــﯿ� َ اﳌﻌـــﺮاجِ ﻧﻌـــﻼ ُﻩ
ﲩـ َ ــﺖــﻦ وﻃﺌـ ْ ﶊـــ ٌﺪ ﺳ ــ�ﯿﺪُ اﻟﺴـ ِ
ــﺎدات ﻣـ ْ
اﻟﺴ�ﯿﺪ اﳋﱲ ﶊﺪ ﻋ�ن اﳌﲑﻏﲏ اﳊﺴ�ﲏ ﻗﺪس ﷲ ّ
ﴎﻩ :
ﻓــــﺪس ﻟبﺴــــﺎط اﻟﻨّــــﻮر �ﻟﻨّﻌــــﻞ ﻣﻔــــﺮدي وﻻ ﲣﻠﻌﳯــــﺎ ﻣثــــﻞ ﻣــــﻮﳻ ٔأ� ﻧــــﺪي
ﺗﻘــــﺪم إﱃ ﻗــــﺪﳼ وﺳــــﻞ ﺗﻌــــﻂ ﻣﺮﺷــــﺪي ﻓأٔﻧــــــﺖ ﻟﻨــــــﺎ ٔأﻧــــــﻮار� � ﺗنبــــــﺪي
�ﻠﯿـــــﻚ ﺻـــــﻼﰐ ﻣـــــﻊ ﺳـــــﻼﱊ ﻟﯿﻨ�ﻠـــــﻮ
وﯾﻘﻮل اﻟﺸ�ﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﳌﻮﺻﲇ رﲪﻪ ﷲ:
و�ﺎﻃﺒـــــﻪ اﳌـــــﻮﱃ اﻟﻌﻈـــــﲓ اﳌﺴـــــ�ﺪ رﺳــــﻮل رﰵ اﻟﺴــــ�ﺒﻊ اﻟﻄﺒــــﺎق ﺑــــﻨﻌ�
ولﻠﺴ�ﯿﺪ �ﲇ اﳌﺮادي اﳊﻨﻔﻲ اﳊﺴيﲏ رﲪﻪ ﷲ :
ﺑﻌﻈــﲓ �ﻠــﻖ �ــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﺪ ﻋﻈــﲈ ﻓـــﺎ� ﺧﺼـــﻚ ﻣـــﻦ ﻋﻨﺎﯾـــﺔ ﻓﻀــــ�
وادي اﳌﻘــــــﺪس � ﳇــــــﲓ ﻓﳫــــــﲈ �دي ﳌـــــﻮﳻ اﺧتﻠـــــﻊ ﻧﻌﻠﯿـــــﻚ ﰲ
وﯾﻘﻮل اﻟﺸ�ﯿﺦ ﰷﻇﻢ ا ٔ�زري رﲪﻪ ﷲ "
ﺷـــــﺎﻫﺪ اﻟﻘـــــب� اﻟـــــﱵ �ﺮﺿـــــﺎﻫﺎ و�ــــﺮﰵ " ﻟﻘــــﺎب ﻗﻮﺳــــﲔ " ﺣــــﱴ
ﷲ ﻣـــــﻦ ﺑﻌـــــﺪ �ﻠﻘﻬـــــﺎ ٔأﻓنﺎﻫـــــﺎ ﺣيـــــــﺚ ﻻ ﳘـــــــﺲ لﻠﻌﺒـــــــﺎد ٔ�ن
ﻧـــــــــﲑا ﰻ ﺳـــــــــﺆدد ﻧﻌﻼﻫـــــــــﺎ داس ذاك اﻟبﺴـــــﺎط ﻣنـــــﻪ �ﺮ�ـــــﻞ
ولﻠﺸ�ﯿﺦ اﲪﺪ ود ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ
اﻟﺴﻮداﱐ رﲪﻪ ﷲ:
11
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
ﺳـــــــــــــ�ﺒ�ﺎن ﻣـــــــــــــﻦ �داك ﺳــــــــــــ�ﺒ�ﺎن ﻣــــــــــــﻦ اﴎاك
وﻃـــــــﺖ اﳊﺠـــــــﺐ ﻧﻌـــــــﻼك ﰱ ﻧــــــــــــــــﻮرﻩ ز�ــــــــــــــــﺎك
اﻟﺸ�ﯿﺦ ٔأﲪﺪ وﻫﱯ اﻟﻄﺮاﺑيﴚ رﲪﻪ ﷲ:
ﰲ ﺳـــﻮى ﻋـ ٍ
ــﺮش ﻣـــﻦ اﻟﻨّـــﻮر ُﻣﻘـــﺎم ﻟﻨﻌــــﻞ ﺗﻄــــأٔ ّ
اﻟﺴــــ�ﺒﻊ اﻟﻌــــﻼ ٍ ﻣــــﺎ
ــــــﻞ ٔأﻣـــــــﻼكٌ �ـــــــﺮام
ــــــﺪﻣﳤﺎ ﻗبـ ُ
�ـ ْ ـــــﺪﻣﳤﺎ ﺳــــــﺎد ُة اﳌُـ ْ
ـــــ� ﻛــــــﲈ �ـ ْ
ﻗَــــــﺪَ ﻣﺎ ُﻣﺤــــــﲖ الﻠﯿــــــﺎﱄ �ﻟﻘيــــــﺎم �ﯿــــﻒ ﻻ وﱔ اﻟــــﱵ �ﻠّـ ْ
ـــﺖ ﲠــــﺎ
وﯾﻘﻮل ﺷﻬﺎب ا��ﻦ ٔأﲪﺪ اﳋﻠﻮف اﻟﺘﻮ�ﴘ 899 - 829ﻫـ
ﺣـــﱴ �ـــﲆ اﻟﺮﻓـــﺮف ا ٔ��ـــﲆ ﻛـــﲈ اﺣـــتﻜﲈ ﻓﺴــــــــﺎر ﻣنﺘﺼــــــــﺒﺎ واﻟﻨــــــــﻮر �ﺮﻓﻌــــــــﻪ
ﺑــــﻨﻌ� اﻟبﺴــــﻂ واﺷــــﻬﺪ ﻓﻀــــﲇ اﻟﻌﻤــــﲈ ﻓﻘيــــــﻞ ﺟــــــﺰ دون روع �ﺣبﯿــــــﺐ ودس
وﻟﻼﻣﺎم ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻨﳢﺎﱐ ﻗﺪس ﷲ ﴎﻩ :
�ﻠــــﺖ ﲾﻤﯿــــﻊ اﳋﻠــــﻖ ﲢــــﺖ ﻇــــﻼ� �ــــﲆ ر ٔأس ﻫــــﺬا اﻟﻜــــﻮن ﻧﻌــــﻞ ﶊــــﺪ
�ــــﲆ اﻟﻘــــﺮب ﱂ ﯾــــﺆﻣﺮ ﲞﻠــــﻊ ﻧﻌــــﺎ� �ى اﻟﻄـــﻮر ﻣـــﻮﳻ ﻧـــﻮدي ا�ﻠـــﻊ و ٔأﲪـــﺪ
ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﰶ اﳌﻮﺻﲇ اﳌﺘﻮﰲ ﺳ�ﻨﺔ 1279ﻫـ:
إذ ﺷـــــﺎﻫﺪﺗﻪ واﳊـــــﻖ ﻗيـــــﻞ ﯾﻘـــــﺎل ﲤﺜــــﺎل ﻧﻌــــﻞ اﳌﺼــــﻄﻔﻰ ﻗــــﺪ ﻗﻠــــﺖ
ٔأﱏ �ﻜــــــــــﻮن ﻟــــــــــﻨﻌ� ﲤﺜــــــــــﺎل ﴍف اﻟﻌــــﺮش ا�ﯿــــﺪ ﺑــــﻨﻌ� ﻣــــﻦ �
وﯾﻘﻮل اﻻٕﻣﺎم اﻟﱪﻋﻲ رﲪﻪ ﷲ :
ـــﲑ انﳤــــيﻰ
ـــﻞ ﰲ اﻟﺴـ ِ وﺣبﯿﺒــــ ُﻪ �ﱪﯾـ ُ ــﺎز ﺳـــﺪرة َ ﻣنﳤـــ�ﻰ ــﻦ ﺑﻌـــ ِﺪ ﻣـــﺎ ﻗـ ْــﺪ �ـ َ
ﻣـ ْ
ــــﺎﻟﻨﻮر ﯾﻄﻠـــــ ُﻊ واﻟبﺸـــــﺎرة ُ ﺗﻘـــــﺪ ُم
ﻓـ ُ ﲩــــﺐ ا�ﳢــــﺎ
ُ ـــﺮت ﲟــــﻮﻃﻰء ِ ﻧﻌــــ ِ� ﳀـ ْ
ﻓبﺤﻘــــــ ِﻪ ﺻــــــﻠﻮا �ﻠﯿــــــﻪ وﺳــــــﻠﻤﻮا
12
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
لﻠﺸ�ﯿﺦ ﶊّﺪ �ﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺴبﱵ رﲪﻪ ﷲ:
ٔأردد ﻃــــــﻮﰉ ﰒ ﻃــــــﻮﰉ ٔأ� ﻧﻌـ ُ
ـــــﻞ ﻓﻄــــﻮ�ك ﻃــــﻮﰉ ﰒ ﻃــــﻮﰉ وﺣــــﻖ ٔأ ْن
�ﺴـــﺎط �ُـــﻼ ﱂ ﺗﻌـــ� ﻗبﻠﻬـــﺎ ر�ـــﻞ ﻓﺎٕﻧـــﻚ ﻗـــﺪ ٔأودﻋـــﺖ ر�ـــ ًﻼ �ﻠـــﺖ �ـــﲆ
ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﻓتﺢ ﷲ اﻟﺒﯿﻠﻮﱐ اﳊﻠﱯ رﲪﻪ ﷲ :
إﱃ اﳌﺴــــ�ﺪ ا ٔ�ﻗـــــﺼﺎ ﲠــــﺎ ٔأﲪــــﺪ ﴎى ﺣـــﻮى اﻟﻔﻀـــﻞ ﻣـــﻦ ﻧﻌـــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﺪم اﻟـــﱵ
إﱃ ﻣـــــــﻮﻃﻦ �ﱪﯾـــــــﻞ ﻋﻨـــــــﻪ ﺗـــــــأٔﺧﺮا وﻗــــﺪ �ــــﺎوز اﻟﺴــــ�ﺒﻊ اﻟﻄﺒــــﺎق ﺑــــأٔﲬﺺ
: ��ه
ﻗﺪس ﷲ ّ وﻗﺎل اﻟ ّﺸ�ﯿﺦ ﶊّﺪ �ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜبﲑ اﻟﻜتﺎﱐ
ُﻣ َﺴـــ ّﻤ َﯿ ُﺎت ا �� ْ َﲰـــﻰ �َ َ
ـــﲆ َﻋ ْـــﺮ ِش ِﻋ ْﺮﻓَـــﺎ ِن اﳒﻠَــــــــ ْﺖ َد�َ ﻓَتَــــــــﺪَ �ﱃ ِﰲ َﻣﻬَﺎ ِﻣــــــــ ِﻪ َو ْ َ
ــــــﺎﱄ �ا َﱃ �أ ْن َﰷ َن ﻏَـ �
ــــــﻮ َاص �أ ْﻋ َﯿـــــــﺎ ِن ٔأ َﻣـ ِ ـــﺪر ِة ُﻣنْﳤَ َــــ�ﻰ اﻟـــــ
ـــﻮ َق ِﺳـ ْ َو َﰷ َن ُﻣنَﺎ�ــــ ًﺎ ﻓَـ ْ
ـــﺲ َواﳉَــــ ِﺎن ـــﲆ اﻻ�ْـ ِﺑﻨَ ْﻌﻠَ ْﯿــــ ِﻪ ِﻣ ْﻔﻀَ ــــﺎ ٌل �َـ َ ﻮت َﻣﺎﺷـ ِـــ�ﯿ ًﺎ اﻟﺴــــ ُﻤ ِ
ـــﱳ � ـــﲆ َﻣـ ْ ِـــﺎز �َـ َ
َو َ�ـ َ
�
: وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ
��ه
ﻗﺪس ﷲ ّ
وﺗﻄﻨـــــــﺐ ﰲ ٔأوﺻـــــــﺎﻓ ِﻪ واﻣتﺪا ِ�ـــــــ ِﻪ ﯾﻘﻮﻟــــﻮن ْﱂ ﻻ ﲤﺘــــﺪح ﺳــــ�ﯿﺪ اﻟــــﻮرى
ـــﺖ وﺷــــﻌﺮي ر�ﺸــــﺔ ﰲ ﺟنﺎ ِ�ــــ ِﻪ وﻟﺴـ ُ ـــﺖ ﳍــــﻢ � :ﱪﯾـ ُ
ـــﻞ �ــــﺎدم ﻧﻌــــ� ﻓﻘﻠـ ُ
اﻟﺸ�ﯿﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺎﻣﻮ رﲪﻪ ﷲ:
ـــــﻮﻋﺖ ﺑأٔرﳚــــــﻚ ا ٔ�ﺟــــــﻮاء
وﺗﻀـ ّ وﺣــــﻦ ﺣــــﺮا ُء
ّ ﲭــــﺪت � اﻟﻔﺼــــﺤﻰ
ورﻗـــــﺖ لﻠـــــﱸ ﻧﻌـــــﺎ� اﻟﻌﻠﯿـــــﺎء ـــﺖ ﺑــــﻚ ا ٔ�ﻣــــﻼك ﰲ ﺳــــ�ﺒ�ﺎﲥﺎ
وﺗﻠـ ْ
وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ :
ِﰲ الْﻠّـــــــــ ْﯿ َ ِ� اﻟْ َﻐـ َ
ــــــــﺮا ِء َﰷ َن ِﻧـــــــــﺪَ ا ُء ُون اﻟْ َﻤـــــ ٔ� ــــﲂ د َــــﻲ ا ٕﻻ ُ� �ِﺸَ ﺨ ِْﺼـ ُ ْ َﺣ ِﻔـ َ
وﻟْ َ ْﱰﺗَ ِﻘ ْ
ــــــﺐ َﻣــــــﺎ ْﱂ ﺗَﻨَ ْ
ــــــﻞ َﺳــــــيْنَﺎ ُء ٔأ ْﻗـــــــﺪُ ْم ٕاﻟَﯿﻨَـــــــﺎ َ� َﺣ ِب ْﯿﺒـــــــ ًﺎ ِﻋ ْﻨـــــــﺪَ �َ
ــــــــﻮ َزا ُء وﻟَ َﺘ ْﻘتَ ِﻔـــــــــﻲ ِﺑﻨَ َﻌـ ِ َ
ــــــــﺎ� اﻟْ َﺠـ ْ ـــﺆكَ ٔأ ْﻣ ُﺮ َﻫــــﺎ
ـــﺎ� َﻣــــﺎ � َُﺴـ ُواﻟْــــبَ ْﺲ ِﻧ َﻌـ َ
13
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
اﻟﺸ�ﯿﺦ ا�ﻦ ﻣﻠﯿﻚ اﶵﻮي رﲪﻪ ﷲ :
و�ﺎﻃﺒـــــــﻪ ﰲ اﳊــــــــﴬة اﻟﻘﺪﺳـــــــ� ّﯿﺔ وﰲ ﻟــــــﯿ� �ﴎا ﻣــــــﻦ ﷲ ﻗــــــﺪ د�
وﻣـــــﻦ �ل ﻫـــــﺬا �ـــــﲑﻩ ﰲ اﻟبﺴـــــ�ﯿﻄﺔ وداس ﺑﻨﻌﻠﯿـــــــــﻪ اﻟبﺴـــــــــﺎط �ﻜﺮﻣـــــــــﺎ
اﻟﺸ�ﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﳌﻮﺻﲇ رﲪﻪ ﷲ:
ﺑــــﻪ �ــــﺎءت ا�ٓ�ت وﻫــــﻮ اﳌﺆﯾــــﺪ رﺳـــــﻮل � اﳋﻠـــــﻖ اﻟﻌﻈـــــﲓ ﲭﯿـــــﺔ
و�ﺎﻃﺒــــﻪ اﳌــــﻮﱃ اﻟﻌﻈــــﲓ اﳌﻤ�ــــﺪ رﺳــــﻮل رﰵ اﻟﺴــــ�ﺒﻊ اﻟﻄﺒــــﺎق ﺑــــﻨﻌ�
وﯾﻘﻮل ﺷﻬﺎب ا��ﻦ ٔأﲪﺪ اﳋﻠﻮف اﻟﺘﻮ�ﴘ 899 - 829ﻫـ
ﺑـــﺒﻌﺾ ﺻـــﻔﺎت ﻻ ﺗﻄﺒـــﻖ ﻟﻬـــﺎ ﺣﻔـــﺰا و�ﺎﯾـــﺔ ﻣـــﺎ ﺗـــأٔﰐ وﻟـــﻮ ﻃـــﺮت ﰲ اﻟﺴـــﻬﺎ
وﱂ ﻻ وﻗــــﺪ داس اﻟبﺴــــﺎط ﺑــــﻪ ﻋــــﺰا ﻗﺼــــﺎرى اﳌﻌــــﺎﱄ ان �ــــﺮى دون ﻧﻌــــ�
اﻟﺸ�ﯿﺦ ﻗﺎﰟ اﻟﺮاﱊ رﲪﻪ ﷲ :
إ� ﻗـــــــــــﺪﱘ وا�ـــــــــــﺪ ﱂ ﳝﺜـــــــــــﻞ د�ــــــــــﺎﻩ و ٔأد�ﻩ ﳊـــــــــــﴬة ﻗﺪﺳــــــــــﻪ
ﺑﻨﻌﻠﯿــــﻚ �ــــﻞ اﳋﻠــــﻖ ﻋﻨــــﻚ ﲟﻌــــﺰل و�داﻩ � ﳐﺘــــــــــــﺎر ﴍف �ﺴــــــــــــﺎﻃﻨﺎ
وﺷــــﺎﻫﺪ ﺟــــﲈﱄ � ﺣبﯿــــﱯ واﺟــــتﲇ وﺳـــﻞ ﺗﻌـــﻂ واﺷـــﻔﻊ ٔأﻧـــﺖ �ـــﲑ ﻣﺸـــﻔﻊ
وﯾﻘﻮل ﺷﻬﺎب ا��ﻦ ٔأﲪﺪ اﳋﻠﻮف اﻟﺘﻮ�ﴘ 899 - 829ﻫـ
�ـــﲆ رﻓـــﺮف لﻠبﺴـــﻂ ﻓيـــﻪ ﳐـــﱲ ﻣـــﺎ زال ﺣـــﱴ �ـــﺎوز اﳉﺠـــﺐ وارﺗﻘـــﻰ
� ا�ﻠـــﻊ ﻟﻬـــﺎ إذ ﻗـــﺪر ﻧﻌﻠﯿـــﻪ ٔأﻋﻈـــﻢ وداس ﺑﻨﻌﻠﯿــــــﻪ اﻟﺴــــــ�ﺒﺎط وﱂ ﯾﻘــــــﻞ
اﻻٕﻣﺎم �ﲇ اﳉﴚ ﻗﺪس ﷲ ﴎﻩ ( 1296 – 1376) :ﻫـ() 1956 - 1878م(
ــﻞ ﻣنﻌـــﺎ
ﻋـــﻦ وﻃﯿـــﻪ اﻟﻄـــﻮر ﺑﻨﻌـ ٍ ﻓـــأٔ�ﻦ ﻣـــﻦ ﻃـــﻪ ا�ـــﻦ ﲻـــﺮان ﻓـــﺬا
ﻣــــﻦ ﻧــــﻮر ﳎــــﺪ ﷲ ﳌــــﺎ ﳌﻌــــﺎ وﺧــــﺮ ﳌــــﺎ ٔأن ﺑــــﺪا � ﺳــــ�ﻨﺎ
14
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
ﻋـــﺮش اﻟﻌﻈـــﲓ ﻧﻌـــ� ﻗـــﺪ وﺿـــﻌﺎ و ٔأﲪـــــــﺪ ﻟـــــــﯿ َ� ٕاﴎاﻩ �ـــــــﲆ ال
وﯾﻘﻮل اﻻٕﻣﺎم �ﺮﻫﺎن ا�ّ �ﻦ ّاﻟﺰرﻗﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ:
ﲰـــــــﻊ اﻟﻨـــــــﺪا ﻣـــــــﻦ رﺑـــــــﻪ ا��ن ﻓتﻘـــــــــﺪم ا�ﺘـــــــــﺎر ﺣـــــــــﱴ إﻧـــــــــﻪ
ﻓﻠﻘـــــﺪ كﺸـــــﻔنﺎ اﳊﺠـــــﺐ ﻟ ٔ�ﻋﯿـــــﺎن دس �ﶊـــــﺪ ﰱ اﻟبﺴـــــﺎط وﻻ ﲣـــــﻒ
دس �ﶊـــــــــﺪ ﻧﻠـــــــــﺖ ﰻ ٔأﻣـــــــــﺎن دس �ﶊــــــﺪ ٔأﻧــــــﺖ ٔأ�ــــــﺮم ﺷــــــﺎﻓﻊ
دس �ﶊـــــــــﺪﰱ ٔأﻋـــــــــﺰ ﻣــــــــــﲀن دس �ﶊــــــــﺪ لﻠبﺴــــــــﺎط وﻻ ﺗــــــــﲎ
ٔأن ﳜﻠــــــــﻊ اﻟﻨﻌﻠــــــــﲔ �ــــــــﲔ ٔأ�ﱏ ﻣــــﻮﳻ �ــــﲆ اﳉﺒــــﻞ اﻟﻌﻈــــﲓ ٔأﻣﺮﺗــــﻪ
ﻓتﴩﻓـــــــ�ﺖ ٔأﻣـــــــﻼك ذى اﻟﻐﻔـــــــﺮان ووﻃﺌـــــﺖ �ﳐﺘـــــﺎر �ﻟﻨﻌـــــﻞ اﻟﺴـــــﲈ
اﻟﺸ�ﯿﺦ ٔأﲪﺪ اﶵﻼوي اﳊﺴيﲏ رﲪﻪ ﷲ :
ﻣـــﺬ ﺳـــﺎر ﻓـــﻮق �ﺴـــﺎط اﻟﻌـــﺮش ﻧﻌـــﻼﻩ ﻓــــﺎﻟﻌﺮش �ﳌﺼــــﻄﻔﻰ ﻻ ﺷــــﻚ ﻣﻔتﺨــــﺮ
وﷲ دون ﲨﯿــــــــــــﻊ اﻟﺮﺳــــــــــــﻞ ٔأد�ﻩ ﻣنـــــــﺬا ﯾﺪاﻧﯿـــــــﻪ ٔأو ﻣنـــــــﺬا �ﺸـــــــﺎﲠﻪ
ﻣــــــﻦ ﻧــــــﻮرﻩ ﺑﺒــــــﺪﯾﻊ اﻟﺼــــــﻨﻊ ﺳــــــﻮاﻩ و�ﯿـــــــــﻒ ﻻ وٕا� اﻟﻌـــــــــﺮش ﰲ ٔأزل
ﻣـــﻦ ﺷـــﺎﻫﺪ اﻟﻨـــﻮر �ﺰﻫـــﻮ ﰲ ﳏﯿـــﺎﻩ ﻓــــﲀن ﻧــــﻮرا �ــــﲆ ﻧــــﻮر ﯾــــ�ﴪ ﺑــــﻪ
وﯾﻘﻮل ﺷﻬﺎب ا��ﻦ ٔأﲪﺪ اﳋﻠﻮف اﻟﺘﻮ�ﴘ 899 - 829ﻫـ
إﻻﻩ ﰲ ا�ار�ـــــﻦ ﻣـــــﻦ ﻓﻀـــــﻞ ﻋﻈـــــﲓ ٔأو ﻟﺴـــــــﺖ ﻣـــــــﻦ �ل ا�ي ﻣـــــــﺎ ��
ﰲ ﺣـــــﴬة اﻟﺘﻘــــﺪ�ﺲ وا�ــــﺪ اﻟﺼــــﻤﲓ ٔأو ﻟﺴــــﺖ ﻣــــﻦ داس اﻟبﺴــــﺎط ﺑــــﻨﻌ�
وﻗﻠﺖ ﻋﻔﺎ ﷲ ّﻋﲏ :
واﻟﻐﯿـــــﺐ ﻣـــــنﻄﻤﺲ واﻟﻜنـــــﻪ ﳎﻬـــــﻮل ﺗــــ� اﻟــــﱵ وﻃــــأٔت ﻣــــﺪارج ا ٔ�ﻓــــﻖ
ﺣيــــﺚ ﺗﻨــــﺎﱓ ﻋــــﻦ �ﻗــــﺪام �ﱪﯾــــﻞ و�ــــﲂ ٔأﳖــــﺎ �ــــﺎزت ﺳــــﺪرة اﳌﻨﳤــــيﻰ
ﻓﺎٕﳖــــــــﺎ اﳌﺮﺗﻘــــــــﻰ واﻟــــــــﲁ ﶊــــــــﻮل ﳁـــﺎ اﻟـــﱪاق ﻣـــﻦ اﻟﻬـــﻮت وﻣـــﺎ اﻟﺮﻓـــﺮف
15
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
وا�رك ﻋـــــﻦ درج �ﻋﺘـــــﺎب ﻣﳫـــــﻮل ﻫﳱـــــﺎت اﱏ ﳍـــــﻢ ﲟﺴـــــ�ﺘﻮى اﻟﻘـــــﺪم
ﳁـــــﺎ ٔ�ﺳـــــﺪ اﻟـــــﻮﻏﻰ �ﻠﳱـــــﺎ ﺗﻄﻔيـــــﻞ وﻫﳱــــــــﺎ ٔأﱏ ﳍــــــــﻢ ﺑﺒــــــــﺪﻫﻮت ا ٔ��
ﺣيـــﺚ اﶆـــﺎر �ـــﲆ اﻟﻌـــﺮوس ﻣﺴـــ�ﺒﻮل ﻫﳱـــــﺎ وﻫﳱـــــﺎ وﻣـــــﻦ ﳌﻬﻤﻬـــــﺎت اﻟﻌـــــﲈ
وﻗﻠﺖ ﻋﻔﺎ ﷲ ّﻋﲏ :
ـــﺮ ِش ﰲ َﻣﻌ ّﯿــــ ِﺔ اﻟﻘــــﺪَ ِم �َﻠَـ ْ
ـــﺖ �ــــﲆ اﻟﻌـ ْ ٔأﱂ �َــــــﺮ اﻟﻨّﻌــــــ َﻞ ِﻣــــــﻦ ِ�ــــــ ٍ� وﻟﻜﳯّ ــــــﺎ
ﻬﺎﻣــــﺎت �أوﱄ اﻟﻌــــﺰ ِم ﰲ اﻟ ِﻘ َﻤــــ ِﻢ
ِ � ً�ــــﺎ ِﻟ ــــﺖ ﺑأٔﻋﺘﺎ ِﺑـــــ ِﻪ
ــــﺎر ْت و ِﻣـــــﻦ ﺑﻌـــــ ِﺪﻣﺎ َذﻟّـ ْ
ﺻـ َ
اﻟﺪﻳﻮان اﻟ ّﻨﺜﺮي:
ّ (2
وﻣﻦ ذ� ﻗﻮل اﻟﻔﻘﲑ ﰲ إ�ﺪى اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻨّﻌﻠﻮﺗ ّﯿﺔ ،وﱔ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻻٕﺷﺎرة :
اﻟﺮﻗﺎّوي
اﻟﻤﻨﻈﺮ ّ
ﴎﻩ ا�ي ﺑﻪاﻟﻜﺮﳼ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﺳﺪرة اﳌﻨﳤ�ﻰ ﺗﻘﻮل ﺳأٔﻟﺖ ّاﻟﺮﻗّﺎ ﻋﻦ ّ � �ﺪﺛتنﺎ
ﻋﻨﺎ ارﺗﻘﻰ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺷﲈﻻ وﻗﺎل ﻫﻞ ﻓيﲂ ﻣﻦ ﻏﺮﯾﺐ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻻ ﻓأٔوﺻﺪ اﻟﺒﺎب
،وﺑﻠﻊ اﳌﻐﻼق ّ ﰒ كﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻘﺎﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼ :
ﺣﱴ إذا �ﺎل اﻟﻔﻄﺎم ﻛﻨﺖ ﻣﺪﻟّﻼ ﻣﻦ ﺑﲔ إﺧﻮﰐ ﰲ ﲩﻮر اﳌﻌ ّﯿﺔ اﻟﺸﺴﻌ ّﯿﺔ ّ
اﻟﺼﻔﻮح ﻟﻌﲆ �ﺴﻤﺔ �ﺮﺣﺖ ﰊ ﺻﻮارف اﻟﻨّﻮى ﻓﻈﻠﻠﺖ ا�ّ ﻫﺮ ﻫﺎﲚﺎ ﰲ اﳌﻬﺎﻣﻪ و ّ
ﻣﻦ ﻧﻔ�ﺎت ﻋﺒﲑ ﺣﳱّ ﺎ ﺗﻔﻮح .
ﲴﺔ ﺗﻠﻮح ﺷﻄﺮ وﺑينﺎ ٔأ� ذات ﻟﯿ� ﰲ ﻣنﺎ� ،ﴭﻮا� وﻟﻬﺎ� إذ ﲰﻌﺖ ر ّ�ﺔ و ّ
اﻟﻐﺮﰊ ﻓﺎﺳﱰﻗﺖ واﺳﱰﻫﺼﺖ ا ٔ�ﺧبﺎر ﻓﻘيﻞ ﺣﳱّ ﻞ إﳖّ ﺎ ﻟﯿ� اﻟﻌﺮس اﳉﺎﻧﺐ ّ
ا� زﻓّﺖ ٔأﻋﺮاﺳﻬﺎ � ،ﲆ ٔأﻫﻞ ا ٔ�ﻓﻖ اﳌﺒﲔ ﻓﻬﻠ ّﻤﻮا إﱃ �ﺮ�ﺎﳖﺎ . اﳌﻌﺮ ّ
�و� ﺣﱴ اﳒﺬﺑﺖ ﳇّ ّﯿﺎﰐ ﳓﻮﻫﺎ اﻟﴩاك ا ٔﳁﺎ ٔأن ﻻﺣﺖ ﺑﻮارق وﻫﯿﺞ ﻏﺒﺎر ّ
�ﻟﺴﺎق وﲢﻘّﻘﺖ اﻟﺴﺎق ّ ﰷﳌﻐﻨﺎﻃيﺲ لﻠ�ﺪﯾﺪ ﺑﻞ ﰷﻟﺼﻔﺔ ل�ات ﻓﺎﻟﺘّﻔﺖ ّ
16
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
�ﻻ ّٕﲢﺎد وا ٕﻻﻋﺘﻨﺎق و ٔأ�ﺬت ﻣﻮاﺛﯿﻖ ا ٔ�ﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق وﻫﺎ ٔأ� ذا ﲪﺪا وﺷﻜﺮا
ﻟﻬﺎ إﱃ ٔآﺑﺪ ا�ٓ�د ٔ ،آ ّ
ﺗﻔﻮق ﰲ ٔآوج اﳌﻌﺎرج ﺑﻼ �ﺎﯾﺔ وﻻ ﻣنﳤيﻰ واﻟﻔﻀﻞ ﻟﻬﺎ ،
ﻻ ﱄ ٔأ� .
ﻓ�ﻼ ِﻋ �ــﺰ ﱄ ا ّٕﻻ ِﺑـﻔﺎ ِﺧ ِﺮ َﻣــﺠـ ِﺪﻫﺎ ﯾـﲏ َدوا ًﻣﺎ ِﺑ َﻌب� ِﺪﻫﺎﻓأٔ ْر ُﺟــﻮكَ � ِد ِ
َﻣﺪى ا�ّ ﻫ ِﺮ ِو ْ�ﺪا ِﱐ ﯾ َ ِﺪ�ﻦ ِﺑ َﻮ ْ� ِﺪﻫﺎ ِـــﻮ ِ ّدﻫﺎ
ﻓﺎ ّ َٕﱐ ﻻ �أﻧْـــــ َﻔ ُﻚ َﺻـــــ ّﺒ ًﺎ ﺑ ُ
ﻛن�ﺖ ﰲ ِ�ر اﳉَﻮى واﻟﺘ�أ� �و ِﻩ
وﻟﻮ ُ
وﻗﻠﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺻﻮاﰐ اﻟﱵ �ﺴﺠﳤﺎ� ،ﻟﺘّﻠﻮﱖ لﻠﻨّﻌﺎل ّ
اﻟﴩﯾﻔﺔ :
اﻟﻨﻌﻠﻮت
ﺻ��ة ّ
الﻠّﻬﻢ ﺻ ّﻞ �ﲆ ﺳ� ّﯿﺪ� وﻣﻮﻻ� َﻃ َﻪ َﻣ ِﻦ ا ْﺳ� َﺘﻮى ُﻣﻬَ ْﯿ ِﻤﻨًﺎ �ﲆ ا ��ﻓُ ِـﻖ ا ���ـﲆ ،ﺑ َِﻮ ْﻃـأٔ ِة
ﲀن ،اﳊ َْـﻮ ُم َﺣـﻮ َل ِ َﲪـﻰ ﻮت ا ّٕ� َن ﻣﺎ اد�ﱃ ،ﻓَﲈ ﰲ ا ِ
ﻣـﲀن َﺳـﻮاﺑ ِِﻖ ﺑَـﻮ ِار ِق اﻻ ْﻣـ ِ اﻟﻨ� َﻌﻠُ ِ
� �
اﻟﻬﻮ ،ﻓَ ِﺴ ِ ّﲅ � ُﻫ �ﻮ َﺳ ِ ّـﲅ ،و�ـﲆ آٓ� ﻜيﻒ ِ ُﲞﺪُ ِور ُﺣ ُﺠ ِﻮر ﻗُ ُﺼ ِﻮر � �ﺎر ِم اﻟ �ﺒﺪَ ﻫ ِ
ُﻮت ،ﻓَ َ َﻣ ِ
وﲱ ّﺒﻪ ّ
وﺳﲅ .
ﺻ��ة اﻟﻌﻈﻤﻮت
ِ
اﻟﻌﻈﻤـﻮت َ ،ﻣـﻦ ﺧَﻀَ ـ َﻌ ْﺖ الﻠّﻬﻢ ﺻ ّﻞ �ﲆ ﺳ� ّﯿﺪ� وﻣﻮﻻ� ﶊّﺪ �جِ ّ
اﻟﻌﺰ ِة واﻟﻜﱪ� ِء و
وش ا�ٓ ِ
ﻓﺎق ،ﺑﻌﺪَ ﻣﺎ اد�ﱃ ،ﻓﺎ ْﺳ� َﺘﻮى �ﻠﳱﺎ نَ ْـﺰ ً� �أﺧـﺮى ؛ و�ـﲆ آٓ� ِﻟ ِﺸ ْﺴﻊ ِ ِﻧ ِ ِ
ﻌﺎ� ُﻋ ُﺮ ُ
وﲱﺒﻪ ّ
وﺳﲅ .
ﺻ��ة اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ
ﻋـﻦ ِﺷ ْﺴـﻊ ِ ﻧﻌـ ِ ِﺎ� ٔ ،أ ْن ﻌﺎر ُج اﻟ ُﻐ ِ
ﯿﻮب ْ الﻠّﻬﻢ ﺻ ّﻞ �ﲆ ﺳ� ّﯿﺪ� وﻣﻮﻻ� ﶊّﺪ َﻣﻦ َﳇ� ْﺖ َﻣ ِ
ﻄﺎو ُل �ﲆ ُﺳﻠْ َﻄ ِﺔ َﻋﲈ َﻣ ِتـ ِﻪ ٔ ،أ ْن ﯾُـﺪا ِنﳱﺎ �أ َز ًﻻ .و�ـﲆ �ُﺴﺎ ِﻣﳱﺎ ٔأﺑَﺪً ا ؛ ﻓَﻬ َ
َﳱﺎت ،وﻣﻦ ﯾ َ َﺘ َ
آٓ� وﲱ ِﺒ ِﻪ ّ
وﺳﲅ .
ﺧﺎﺗﻤﺔ
17
ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل
اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ
وﺧتﺎﻣﺎ ٔأﻧﺼ�ﻚ ٔأﳞﺎ اﳌﺴﲅٔ ،أن ﺗﺘأٔدّب ﻣﻊ اﳉﻨﺎب ا ٔ�ﻋﻈﻢ ،εوﻻ ّ
ﺗﻈﻦ ٔأﻧ ّﻚ ﲟﺠﺮد
ﺣﻔﻈﻚ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﻗﺪ ٔأﺣﻄﺖ �ﱪا �ﳊﻘيﻘﺔ اﶈ ّﻤﺪﯾّﺔ ،ﻓﺎ ّٕن � εﺷﺆو�
وﻓنﻮ�ٔ ،أﻛﱪ و ٔأﻏﺮب ﻣﻦ ٔأن ﯾﺪركﻬﺎ ٔأﰷ�ﺮ ّاﻟﺮﺳﻞ �ﻠﳱﻢ ّ
اﻟﺴﻼم ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ٔأﻣثﺎﻟﻨﺎ
ﻣﻦ اﶈﺠﻮﺑﲔ .
وٕاﻧ ّﻪ ﱂ �ﺸﻜّﻚ ﰲ ﻣثﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺰا� اﶈ ّﻤﺪﯾّﺔ ،ا ّٕﻻ ﻣﻦ ﻻ ذوق وﻻ ﺗﻮق �ٔ ،أو ﻣﻦ
ا�ﺴﻤﺔ ا��ﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪون ٔأ ّن اﳊﻖ ﺳ�ﺒ�ﺎﻧﻪ،
ﻋﻨﺪﱒ إﺷﲀﻟ ّﯿﺔ ﰲ ﻣﻌﺘﻘﺪﱒ�ٔ ،وﻟﺌﻚ ّ
�ﺎﻟﺲ �ﲆ اﻟﻌﺮش وﻗﺪﻣﺎﻩ ﻣتﺪﻟﯿﺎن �ﲆ اﻟﻜﺮﳼ ،واﻟﻌﯿﺎذ �� ﻣﳯﻢ .
ٔأ ّﻣﺎ ﳓﻦ ٔأﻫﻞ اﻟﺴ�ﻨّﺔ واﶺﺎ�ﺔ ،ﻣﻦ ٔأﺗﺒﺎع اﳌﺬاﻫﺐ ا ٔ�رﺑﻌﺔ ،ﻣﻦ ٔأﺷﺎﻋﺮة وﻣﺎ�ﺮﯾﺪﯾّﺔ،
ﻓ ٕﺎﻧ ّﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ ٔأﻛﱪ ﻣﻦ ذ� ﰲ اﳌﻘﺎم اﶈ ّﻤﺪي. ε
ّ
وﺻ�� ﷲ ﻋ�� ّ
ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ّ
ﻣﺤﻤﺪ وﻋ�� آﻟﮫ هﺬا وﷲ ورﺳﻮﻟﮫ أﻋﻠﻢ،
ّ
و�حﺒﮫ وﺳﻠﻢ .
18