You are on page 1of 18

‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬

‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫ﻳﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻌﺎل‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ّ‬

‫ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺴﯿّﺪ ‪:‬‬
‫ﻣﺤ ّﻤﺪ اﻟﺸّﺮﯾﻒ اﻟﺤﺴﻨﻲ ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳ ّﻠﻢ‬
‫ّ‬ ‫وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴّﺪﻧﺎ وﻣﻮ��ﻧﺎ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺠﻴ��ﻧﻲ وﻋﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ وورﺛﺘﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم ّ‬
‫ور�� اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ّ‬

‫‪1‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫ﻣﺪﺧﻞ ‪:‬‬
‫ا ّٕن آٓﯾﺔ ا ٕﻻﴎاء واﳌﻌﺮاج ﰷﻧﺖ وﻻ�ﺰال‪ ،‬ﻣﻦ ا�ٓ�ت اﶈ ّﻤﺪﯾّﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬اﻟﱵ �ﺰﺧﺮ‬
‫� ٔ�ﴎار واﻟﻜنﻮز ا ٔ�ﲪﺪﯾّﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫ﰻ �ﺎرف ﯾﺪﱄ ﻓﳱﺎ ﺑﺪﻟﻮﻩ‪.‬‬
‫اﻟﴩﯾﻔﺔ �ﲆ ا ٔ�ﻓﻖ ا ٔ��ﲆ‪ ،‬ﻓﻬيﻲ‬
‫وٕا ّن ﻣﻦ ﺗ� اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ‪ ،‬ﺣﻘيﻘﺔ وﻃﺊ اﻟﻨّﻌﺎل ّ‬
‫ﻣﻦ �ﴎار اﳌﻜنﻮﻧﺔ اﻟﱵ ﻃﺎﳌﺎ ﲢﻔﻆ ﻋﻦ إﻇﻬﺎرﻫﺎ اﻟﻌﺎرﻓﻮن‪ ،‬ﳉﻔﺎوة اﻟﻨّﻔﻮس ﻋﻦ‬
‫ﻗبﻮل ﻣثﻞ ﻫﺬﻩ الﻠّﻄﺎﺋﻒ ‪.‬‬
‫وﻻرﯾﺐ ٔأﻧ ّﻪ ﻻﯾﻮ�ﺪ دﻟﯿﻞ واﰣ �ﲆ ﺛﺒﻮﲥﺎ وﻻ ﻧﻔﳱﺎ‪ ،‬وﻟﻜﳯّ ﺎ ﳌّﺎ ﱂ �ﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘّﲀﻟﯿﻒ‪ ،‬ﰷن اﳌﻌﻮل ﻓﳱﺎ �ﲆ اﳌﺮﺟﻌ ّﯿﺔاﻟﻌﺮﻓﺎﻧ ّﯿﺔ‪ ،‬ﲝﺴﺐ ﻣﺎﯾﻔتﺢ لﻠﺒﺼﺎ�ﺮ اﳌﻨﲑة‪،‬‬
‫واﻟﱵ ﺗﻘتبﺲ ا ٔ�ﻧﻮار ﻣﻦ ﻣﺸﲀة اﻟﻨّﺒﻮة‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﰷﻧﺖ وﻻ�ﺰال ﻫﺬﻩ اﳊﻘيﻘﺔ ﻣﺴﻠّﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ٔأﻫﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ّ ،‬‬
‫ﺣﱴ ﺻﺎرت ﻣﻦ‬
‫ﴐور�ت اﻟﻌﺮﻓﺎن واﻟﻮ�ﺪان‪ ،‬ﻓﻼ ﲣﻠﻮ ﻣﳯﺎ ﻣﻌﺎرﳚﻬﻢ وﻻ ﻣﺪاﲘﻬﻢ ‪..‬‬
‫ﺗﺄﺻﯿﻞ وﺗﺄوﯾﻞ‬
‫ﻣﺒﺤﺚ ﺗﺄﺻﻴ�� ‪:‬‬
‫ﰻ ٔأﻣﺮ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد �ﲆ دﻟﯿﻞ ﴍﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫وٕا ّن ﻣﻦ اﳉﻬﺎ� ٔأن ﳓ ّﺠﺮ وﻗﻮع ّ‬
‫ﻗﻮا�ﺪ ٔأﺻﻮﻟ ّﯿﺔ‪ ،‬ﻻﺑﺪّ ٔأن ﯾﺪركﻬﺎ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﲅ ‪:‬‬
‫اﻟﴩﻋ ّﯿﺔ ﱂ ﲢﻂ ّ‬
‫�ﲁ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔنﻮن ﺗﻔﺼﯿﻼ‪ ،‬وٕاﻧ ّﲈ �ﺎءت‬ ‫• ٔأ ّن اﻟﻨّﺼﻮص ّ‬
‫�ﻟﺘّﲀﻟﯿﻒ اﻟﻌﺒﻮدﯾّﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎرع اﳊﻜﲓ‪ ،ε‬ﻗﺪ �ﺎﻃﺐ اﻟﻨّﺎس �لﻠّﺴﺎن اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻟيﺲ �لﻠّﺴﺎن اﳋﺎص‪،‬‬ ‫• ٔأ ّن ّ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل‪ ) ε‬ﳇﻤﻮا اﻟﻨّﺎس �ﲆ ﻗﺪر ﻋﻘﻮﳍﻢ( وﻗﺪ ورد ﻣﺮﻓﻮ�ﺎ وﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫• ا ّٕن إﺑﻄﺎل ا�ّ ﻟﯿﻞ ﻻ �ﺴ�ﺘﻠﺰم إﺑﻄﺎل اﳌﺪﻟﻮل‪ ،‬ﻓﻘﺪ �ﻜﻮن �� ا ٔ�ﻣﺮ دﻟﯿﻞ آٓﺧﺮ‪،‬‬
‫�ﻟﴬورة‪ ،‬واﻟﺒﺪﳞيﻲ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ دﻟﯿﻞ‪.‬‬‫ٔأوﻗﺪ �ﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ّ‬
‫• إن ﰷن ا ٔ�ﻣﺮ اﳌﺴ�ﺘﺪل �ﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻟيﺲ ﻣﻦ ﺷﺆون اﻟﺘّﲀﻟﯿﻒ‪ ،‬ﻓ ٕﺎﻧ ّﻪ �ﺮﺟﻊ ﰲ ٕاﺛﺒﺎﺗﻪ‬
‫وﻧﻔيﻪ إﱃ ٔأﻫ�‪ ،‬ﻟﻘﻮ� ﺗﻌﺎﱃ ) ﻓﺎﺳ�ﺌﻠﻮا ٔأﻫﻞ ا��ﺮ إن ﻛﻨﱲ ﻻﺗﻌﻠﻤﻮن( ‪.‬‬
‫اﻟﴩﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻌﳣﺪ‬ ‫• ا ّٕن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ وا ٔ�ﴎار‪ ،‬ﻟيﺲ ﻣتﻮﻗﻔﺎ �ﲆ ﻇﺎﻫﺮ ا�ّ ﻟﯿﻞ ّ‬
‫�ﲆ اﻟﻜﺸﻒ واﻻٕﻟﻬﺎم واﻟﺘّأٔوﯾﻞ‪� ،‬ﻠﲈ ﺑأٔ ّن اﻻٕﻟﻬﺎم ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﺮﻓﺎن واﻟﻮ�ﺪان‪.‬‬
‫ﻣﺒﺤﺚ ﺗﺄو���‪:‬‬
‫وٕاﻧ ّﲏ ٔ�ﲺﺐ ﳑّﻦ ﯾﻨﻜﺮ ﻫﺬا ا ٔ�ﻣﺮ‪ ،‬وﻫﻮ واﰣ �ﺪّ ا‪ ،‬ﺣيﺚ ٔأ ّن ا ٕﻻﴎاء واﳌﻌﺮاج ﰷن‬
‫�ﺸﻚ �ﺎﻗﻞ ٔأﻧ ّﻪ‪ ،ε‬ﰷن ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑيتﻪ ﻣﻦ دون ﻋﲈﻣتﻪ وﻧﻌﺎ�‬ ‫اﻟﴩﯾﻒ‪ ،‬وﻻ ّ‬ ‫�ﳉﺴﺪ ّ‬
‫اﻟﴩﯾﻔﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ‪.‬‬‫ّ‬
‫ﻓﺎٕذا ﰷن ﻗﺪ ﴎى إﱃ اﳌﺴ�ﺪ ا ٔ�ﻗﺼﺎ ﺑﻨﻌ� اﻟﴩﯾﻔﺔ‪ ،‬ﺣيﺚ نﺰل ﻣﻦ اﻟﱪاق ورﺑﻄﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ اﳌﺴ�ﺪ‪ّ ،‬ﰒ ﻋﺮج ﺑﻪ �ﲆ ﺗ� اﳊﺎ� إﱃ �ﻓﻖ ا ٔ��ﲆ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪّ و ٔأن �ﻜﻮن ﻗﺪ‬
‫ﻋﺮج ﺑﻨﻌ� اﻟﺰﻛ� ّﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﯾﻌﺮج �ﺎﺷﺎﻩ �ﺎﻓيﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‪ ε‬دﺳ�ﺘﻮر ا�ٓداب وا ٔ��ﻼق‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ �ﲆ ﻣﻦ ٔأنﻜﺮ ﻫﺬا‪ٔ ،‬أن ﯾأٔﰐ ﻫﻮ ﺑﺪﻟﯿﻞ �ﲆ ﻋﺮو�ﻪ‪� ε‬ﺎﻓيﺎ‪ّ �ٔ ،‬ن ﻣﻦ انﻜﺮ‬
‫اﻟﴬور�ت ٔأوﱃ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﳊﺠﺞ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّﰒ ا ّٕن اﳌﺜبﺖ ﻣﻘﺪم �ﲆ اﻟﻨّﺎﰲ ﻋﻨﺪ ا ٔ�ﺻﻮﻟﯿﲔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎﻟﻮا ذ� ﺣي� ﻧﻔﺖ ام اﳌﺆﻣنﲔ‬
‫اﻟﺴﻼم ّاﻟﺮؤﯾﺔ‪ ،‬و ٔأﺛبﳤﺎ �ﱪ ا ٔ� ّﻣﺔ ‪ ،τ‬ﻓﻘﺪم اﻟﻌﻠﲈء ر ٔأﯾﻪ �ﲆ ر ٔأﳞﺎ ‪.‬‬
‫�ﻠﳱﺎ ّ‬
‫ﻛﲈ ٔأﻧ ّﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﳞيﻲ ٔأﻧ ّﻪ ‪ ε‬ﱂ ﯾﺬ�ﺮ ﻟﻨﺎ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ا ٕﻻﴎاء واﳌﻌﺮاج‪ ،‬وﻟﻜﻦ �ﺮك‬
‫اﻟﺒﺪﳞﯿﺎت ﻟﴬورة اﻻٕدراك‪ّ �ٔ ،‬ن ا ٕﻻﺳ�ﺘﺪﻻل لﻠﺒﺪاﻫﺔ ﴐب ﻣﻦ اﻟﺘّﻔﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ٔأﻧ ّﻪ ﻣﺎ‬

‫‪3‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫ذ�ﺮ ﻟﻨﺎ ا ّٕﻻ ﻣﺎ ﰷن ﻣﻦ ﻗبﯿﻞ اﻟﺘّﲀﻟﯿﻒ‪ ،‬وﻛﺬا ﱂ ﯾﺬ�ﺮ ا ّٕﻻ ﻣﺎ ﯾﻘب� اﳌﺰاج اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻮ ٔأﻧ ّﻪ‬
‫ذ�ﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻮ�ﺪاﻧﯿﺎت الﻠّﻄﯿﻔﺔ ٔ�نﻜﺮﻫﺎ اﻟﻜثﲑ‪ ،‬ﻛﲈ ٔأنﻜﺮت ﻫﺬﻩ اﳊﻘيﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ‬
‫ٔأﻻ وٕا ّن ﻣﺰﯾّﺔ اﻟﻌﺮوج �ﻟﻨّﻌﺎل ّ‬
‫اﻟﴩﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻫ ّﯿﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﻔﺎة‪ ،‬وﻟﻜﳯّ ﺎ ﺗﻨبﲏ �ﻠﳱﺎ‬
‫ٔأﴎار ﻟﻄﯿﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ ،‬وﻣﳯﺎ ‪:‬‬
‫ﰻ اﻟﻌﻮاﱂ اﻟﱵ اﻋﺘﻠﳤﺎ‪�ٔ ،‬ﻧ ّﻪ ‪ ε‬ﻣﺎ �ﻼ �ﲆ‬ ‫اﻟﴩﯾﻔﺔ‪� ،‬ﲆ ّ‬ ‫• ﺛﺒﻮت ﴍف اﻟﻨّﻌﻞ ّ‬
‫�ﺎﱂ اﳌ� واﳌﻠﻜﻮت ا ّٕﻻ ﻟﯿﻨ�ﲇ ﻟﻨﺎ �ﻠﻮ كﻌﺒﻪ �ﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻨّﻌﻞ ٕا ّﻻ ﻣﴬب‬
‫ﻣثﺎل �ﲆ ذ�‪ ،‬ﻓﻜﲈ ﻧﻘﻮل‪ٔ :‬أﻧ ّﻪ‪ ε‬ذو اﻟﻘﺪم اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻓ ٕﺎﻧ ّﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪﻩ ٔأد� وﺗﻌﻈ� ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ‪:‬‬
‫ذو اﻟﻨّﻌﻞ ّ‬
‫اﻟﺴﺎﱊ ‪.‬‬
‫اﻟﴩﯾﻒ‪ ،‬وﺷﺪّة ﻋﻨﺎﯾﺔ اﳊﴬة ا ٕﻻﻟﻬ ّﯿﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣيﺚ ٔأﻧ ّﻪ‬ ‫• وﻣﳯﺎ ﺛﺒﻮت ﻗﺪﺳ� ّﯿﺔ اﳉﻨﺎب ّ‬
‫ﱂ ﯾﺆﻣﺮ ﲞﻠﻊ ﻧﻌﺎ�‪ ،‬ﰲ ﺗ� ا ٔ�ﻣﺎ�ﻦ اﳌﻘﺪّ ﺳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ٔأﻣﺮ اﻟﳫﲓ ‪ υ‬ﲞﻠﻌﻬﺎ �ﻟﻮادي‬
‫ﰻ ﻣﺎ ﺗ ّﺼﻞ‬ ‫اﳌﻘﺪّس‪ ،‬وﻣﺎ ذ� ا ّٕﻻ ٔ�ﻧ ّﻪ ‪ ε‬ﻣﻘﺪّ س ﰲ ذاﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﻟﺒﺎﺳﻪ‪ ،‬و ّ‬
‫�ﳌﻘﺪّس ﯾﻘﺪّس‪.‬‬
‫وﻣﻦ الﻠّﻄﺎﺋﻒ ﻣﺎ�ﺎء ﰲ اﳊﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻣﻦ ٔأﻧ ّﻪ ‪ ε‬رﺑﻂ اﻟﱪاق ﻋﻨﺪ �ب اﳌﺴ�ﺪ ا ٔ�ﻗﺼﺎ‪،‬‬
‫وﱂ �ﺮد ٔأﻧ ّﻪ �ﻠﻊ ﻧﻌﺎ�‪ ،‬وذ� ﰲ اﳊﲔ ا�ي ٔأ ّم ﻓيﻪ ﲨﯿﻊ ا ٔ�ﻧبيﺎء‪ ،‬وﻻ ﻏﺮو ﻓﻬﺬا ﰷن‬
‫وﺣﱴ �ﲆ �ﺴﺎط اﻟﻘﺮب‬ ‫دﯾﺪﻧﻪ ‪ ، ε‬ﰲ ﻣﺴ�ﺪﻩ ا ٔ�ﻧﻮر‪ ،‬و�ﲆ ﻣنﱪﻩ اﳌﻘﺪّ س‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬
‫�ﲔ ﰷن ﻗﺎب ﻗﻮﺳﲔ ٔأو ٔأدﱏ ‪.‬‬
‫اﻟﴩﯾﻔﺔ اﻟﱵ‬ ‫• وﻣﳯﺎ ﺗﻘﺪ�ﺲ ورﻓﻊ ﳇّﲈ اﺗ ّﺼﻞ ﲜﻨﺎﺑﻪ ا ٔ�ﻋﻈﻢ ‪ ،ε‬ﻓت� اﳌﻼ�ﺲ ّ‬
‫اﻟﺴﺎﻃﻊ‪ ،ε‬اﺳ�ﳣﺪت‬ ‫ﰷن �ﺮﺗﺪﳞﺎ‪ ε‬ﰷﻧﺖ ﻣﻦ ﻗب� �ﺎدﯾّﺔ‪ ،‬وﻟﻜﳯّ ﺎ ﳌّﺎ اﺗ ّﺼﻠﺖ �ﻟﻨّﻮر ّ‬
‫ﺣﱴ ﺗأٔﻫﻠﺖ ﳋﺮق ﲩﺐ اﻟﻐﯿﺐ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ٔأﻏﺮب اﳊﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮراﻧيتﻪ ّ‬

‫‪4‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫اﻟﴩﯾﻒ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺜﯿﺎب‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ �ﺰول ا ٕﻻﻟﺘﺒﺎس ﰲ اﻟﻘﻀ ّﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎ ّٕن اﻟﻨّﻌﻞ ّ‬
‫اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻣﺎ �ﻠﺖ �ﲆ اﳌ ٕﻼ ا ٔ��ﲆ ﺑﺬاﲥﺎ‪ ،‬وٕاﻧ ّﲈ �ﴩف �ﺪﻣﳤﺎ ﻟﺴ� ّﯿﺪ اﻟﻮﺟﻮد‪.ε‬‬
‫ﺟﻒ و�ﺪاﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﻠّﻖ �ﳉﻨﺎب‬ ‫�ﺸﻚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺰﯾّﺔ اﶈ ّﻤﺪﯾّﺔ‪ ،‬ا ّٕﻻ ﻣﻦ ّ‬ ‫وﻻ ّ‬
‫اﻟﴩﯾﻒ‪ّ �ٔ ،‬ن ﻫﺬﻩ ﻗﻀﯿﺔ و�ﺪاﻧ ّﯿﺔ ٔأﻛﱶ ﻣﳯﺎ ﻋﻘﻼﻧ ّﯿﺔ‪ ،‬و� ّدر اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫�ﺮﯾــــﺪ ٔأم ا�ﻧﯿــــﺎ وﻣــــﺎ ﰲ زوا�ﻫــــﺎ‬ ‫وﻟـــﻮ ﻗيـــﻞ �ﻨـــﻮن ﻟـــﯿﲆ ووﺻـــﻠﻬﺎ‬
‫ٔأﺣــــﺐ إﱃ ﻧﻔﴘــــ و ٔأﺷــــﻔﻰ ﻟﻬــــﺎ‬ ‫ﻟﻘــــﺎل ﻏﺒــــﺎر ﻣــــﻦ �ــــﺮاب ﻧﻌﺎﻟﻬــــﺎ‬
‫ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻣﮭﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺪرة‪ ،..‬ﻣﺎﱔ ا ّٕﻻ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات واﻟﻜﺮﳼ واﻟﻌﺮش و ّ‬ ‫وﻟﯿﻚ ﰲ �ﻠﻤﻚ ٔأﳞﺎ اﳌﺮﯾﺪ‪ٔ ،‬أ ّن ّ‬
‫ٔأﺟﺮام ﻧﻮراﻧ ّﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻠيﺴﺖ ﱔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻻ ﻣﻦ ﺷﺆوﻧﻪ‪.‬‬
‫اﻟﴩﯾﻔﺔ ﻗﺪ اﺳ�ﺘﻮت �ﲆ‬ ‫ﻓﻼ �ﻜﻦ ﰲ ﺷﻚ ﳑّﺎ ﯾﻘﻮ� اﻟﻌﺎرﻓﻮن‪ ،‬ﻣﻦ ٔأ ّن اﻟﻨّﻌﻞ ّ‬
‫ﰻ ﺗ�‬ ‫اﻟﻌﺮش ﺣي� وﻃﺌﻪ اﻟﻘﺪم اﶈ ّﻤﺪي‪ ،‬ﻓﺎ ّٕن ﻧﻌﻞ ﺳ� ّﯿﺪ اﻟﻮﺟﻮد‪ٔ ،ε‬أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫ا ٔ�ﺟﺮام ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ٔأﱂ �ﺮى ٔأ ّن اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻊ ﴍﻓﻬﺎ وﺣﺮﻣﳤﺎ‪ ،‬ا ّٕﻻ ٔأ ّن اﳌﺆﻣﻦ ٔأﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﳯﺎ‪ ،‬ﻛﲈ‬
‫ﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻣﺎ ٔأﻋﻈﻤﻚ و ٔأﻋﻈﻢ ﺣﺮﻣتﻚ‪ ،‬واﳌﺴﲅ ٔأﻋﻈﻢ ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ورد ٔأﻧ ّﻪ ‪َ ε‬‬
‫ﻣنﻚ(‪ 1‬ﻓﻜيﻒ إذا �ﺴ� ّﯿﺪ اﳌﻘﺮﺑﲔ‪ٔ ، ε‬أﻓﻼ �ﻜﻮن اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﻪ �ﲑ ﻣﻦ ا�ﻧﯿﺎ‬
‫وا�ٓﺧﺮة ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ �ﺎء ﰲ ا ٕﻻﴎاﺋﯿﻠﯿﺎت ٔأن اﳌﺴ�ﯿﺢ ‪ υ‬ﺣي� ﺳ�ﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ا ٔ� ّﻣ ّﻲ ‪ ε‬ﻗﺎل‪ :‬اﻧﻪ‬
‫ﻧﱯ آ ٓﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وٕاﱐ ٔ�رﺟﻮ ٔأن ا�ﻮن ٔأﻫﻼ ٔ�ن ٔأ�ﻞ ﴍاك ﻧﻌ�‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﺳ� ّﯿﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻮا�ﺪ �ﻦ زﯾﺪ ـ ﻣﻦ ر�ﺎل اﳊﻠﯿﺔ ـ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﳕﺖ ﻋﻦ وردي ﻟﯿ�‪ ،‬ﻓﺎٕذا ٔأ�‬
‫ﲜﺎرﯾﺔ ﱂ ٔأر ٔأﺣﺴﻦ و� ًﺎ ﻣﳯﺎ �ﻠﳱﺎ ﺛﯿﺎب ﺣﺮ�ﺮ ﺧﴬ‪ ،‬وﰲ ر�ﻠﻬﺎ ﻧﻌﻼن ﺗﻘﺪس ﺑأٔﻃﺮاف‬
‫ٔأزﻣﳤﺎ ﻓﺎﻟﻨﻌﻼن �ﺴ�ﺒ�ﺎن واﻟﺰﻣﺎﻣﺎن ﯾﻘﺪﺳﺎن‪ ،‬وﱓ ﺗﻘﻮل‪ � :‬ا�ﻦ زﯾﺪ �ﺪ ﰲ ﻃﻠﱯ ﻓﺎٕﱐ ﰲ‬
‫‪ 1‬رواﻩ ) اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ واﻟ��ﻘﻲ واﺑﻦ أ�ﻲ ﺷيﺒﺔ ‪(...‬‬

‫‪5‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫ﻃﻠﺒﻚ‪..‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺎٕذا ﰷﻧﺖ ﻧﻌﻞ �ﺎرﯾﺔ ﲠﺬﻩ اﻟﻘﺪاﺳﺔ واﻟﻨّﻔﺎﺳﺔ ‪ ،‬اﻟﱵ �ﳢﺮ اﻟﻘﻠﻮب وا ٔ�ﻟﺒﺎب إذا‬
‫ﲡﻠّﺖ ‪ ،‬ﳁﺎ �� ﺑﻨﻌﻞ ٔأ ّس اﶺﺎل ‪ ، ρ‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮﻻ اﳊ�ﺎب ‪ ،‬ﻟﺮ ٔأﯾﻨﺎ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌ�ﺎب ‪.‬‬
‫وﯾﺆﯾّﺪ ﻫﺬا ﻗﻮل اﳊﺒيﺐ ‪ ρ‬ﻛﲈ ﰲ اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪ ) :‬ﻟﻮ ٔأن اﻣﺮ ٔأة ﻣﻦ �ﺴﺎء ٔأﻫﻞ اﳉﻨﺔ ٔأﴍﻓﺖ‬
‫إﱃ ا ٔ�رض ﳌ ٔ�ت ا ٔ�رض ﻣﻦ رﱖ اﳌﺴﻚ ‪ ،‬و ٔ�ذﻫﺒﺖ ﺑﻀﻮء اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ‪ ،‬وﻟﻨﺼﯿ ُﻔﻬﺎ ـ‬
‫ﯾﻌﲏ ﺧﲈرﻫﺎ ـ �ﲆ ر ٔأﺳﻬﺎ �ﲑ ﻣﻦ ا�ﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻓﳱﺎ [ ﻓ ٕﻼ ّن ﰷن ﻫﺬا �ﳉﺰء ‪ ،‬ﻓﻜيﻒ ّ‬
‫�ﲁ‬
‫ﲁ‪.ρ‬‬ ‫اﻟ ّ‬

‫اﻹﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﺎﻟﻮﺟﺪاﻧﯿﺎت‬
‫وٕا ّن ﻫﺬﻩ اﳊﻘيﻘﺔ ﻗﺪ ﻟﻘيﺖ اﻟﻘبﻮل ﻋﻨﺪ ﺳﻮاد ا ٔ� ّﻣﺔ‪ ،‬وراﺟﺖ ﰲ ﻧﻮادي اﳌﺪاﰁ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﯾّﺔ‪ ،‬ﻓتﻨﺎﻓﺲ اﻟﻌﻠﲈء واﻟﻌﺎرﻓﻮن ﰲ ﺗﻄﻮ�ﺲ دواو�ﳯﻢ ﲠﺎ‪ ،‬وﺳ�ﻨﻮرد ﳕﺎذج ﻣﳯﺎ �ﱪ‬
‫ﻗﺮون ا ٔ� ّﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﲡﳣﻊ ا ٔ� ّﻣﺔ �ﲆ ﺿﻼل ‪:‬‬
‫‪ (1‬اﻟ ّﺪﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮي‪:‬‬
‫ﯾﻘﻮل ﺳ�ﯿﺪي اﻟﻄﺎﻫﺮ �ﻓﺮاﯾيﲏ اﳌﻐﺮﰊ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ــــﻦ اﻟﻨ� ْﻌﻠـــــﲔِ َﻣ ْﺴـــــ ُﺆ ُ‬
‫ول‬ ‫وٕا �ن َ‬
‫اﻟﳫـــــ َﲓ َﻋـ ِ‬ ‫ـــﺲ اﻟ َﻘــــﻮ َل ﯾَﻘيﻨــــﺎ وﻫــــﻮ ُﻣ ْنﺘ ِﻌــــ ٌﻞ‬
‫وآٓ�ـ َ‬
‫ــــﻞ‬ ‫ــــﻮل ﻓَـــــﲈ ِلﻠﺤـ ّ ِ‬
‫ــــﻖ ﺗَ ْﻤ ِﺜﯿـ ُ‬ ‫َﻋ ْﳯـــــﺎ اﻟ ُﻌ ُﻘـ ُ‬ ‫ﴫ ْت‬‫ــــــﻮى ِﺑـــــــ� ٍة ﻗَــــــــ ُ َ‬
‫و �أد َْركَ اﻟﻨ� ْﺠـ َ‬

‫وﯾﻘﻮل اﻻٕﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﲓ اﻟﱪﻋﻲ اﻟ�ﱐ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫ـــﺐ اﻟﻌــــ َﻼ ﻟــــﯿ� َ اﳌﻌــــﺮاجِ ﻧﻌــــﻼ ُﻩ‬
‫ﲩـ َ‬ ‫ــــﻦ وﻃﺌـ ْ‬
‫ــــﺖ‬ ‫ﶊـــــ ٌﺪ ﺳـــــ�ﯿﺪُ اﻟﺴـ ِ‬
‫ــــﺎدات ﻣـ ْ‬
‫ـــﺐ اﻟﺮﻓيﻌـ ُ‬
‫ـــﺎت‬ ‫ـــﺖ ﻧﻌــــ ُ� اﳊﺠـ ُ‬ ‫ٔأن ﻗبﻠـ ْ‬ ‫ـــــﺎز إﱃ‬
‫رض اﳊ�ـ ِ‬ ‫ـــــﻦ ٔأ ِ‬
‫ﷲ ﻣـ ْ‬ ‫ٔأﴎى ﺑــــــ ِﻪ ُ‬

‫وﯾﻘﻮل اﻻٕﻣﺎم ٔأﲪﺪ اﶵﻼوي اﳌﴫي رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬

‫‪6‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫ﻻ اﻟﻘــــﺮب ﯾــــﺪرى وﻻ اﻟﺘﻜيﯿــــﻒ ﻣﻌﻘــــﻮل‬ ‫� ﺣبــــﺬا وﻗــــﺖ ﻗــــﺮب �ــــﲑ ﻣنﺘﻈــــﺮ‬
‫ﻣـــﺎ ﻃـــﻮر ﺳـــينﺎ وﻣـــﻦ ﻣـــﻮﳻ وﺣﺰﻗيـــﻞ‬ ‫داس اﻟﻨــــﱯ �ﺴــــﺎط اﻟﻌــــﺮش ﻣنــــﺘﻌﻼ‬

‫ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﻓتﺢ ﷲ اﻟﺒﯿﻠﻮﱐ اﳊﻠﱯ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫�ﻠـــﺖ �ـــﺮاق ﻓﻄأٔﻃـــأٔ ﺑﻌـــﺪﻣﺎ ﲨ�ـــﺎ‬ ‫وﻫـــﻞ ﯾـــﻮازي ﻣثـــﺎل اﻟﻨّﻌـــﻞ ﻣـــﻦ ﻗـــﺪم‬
‫وﻓـــــﺎق ﻣﺎدوﻧـــــﻪ �ﱪﯾـــــﻞ ﻣﺎ�ﺮ�ـــــﺎ‬ ‫وﻓــــــﺎق ﰻ ﺳــــــﲈء وﻃــــــﺊ ٔأﲬﺼــــــﻪ‬

‫وﯾﻘﻮل ﺳ� ّﯿﺪي إ�ﺮاﻫﲓ اﻟﺘّﺎزي اﳉﺰا�ﺮي )ت ‪ 866‬ﻫـ(‬
‫وﻧـــــــــــﻮدي � ﶊـــــــــــﺪ ٔأﻗبـــــــــــﻞ‬ ‫ﺣــــﱴ ٔآراﻩ ﷲ ﻣــــﻦ آٓ�ﺗــــﻪ اﻟﻜــــﱪى‬
‫ﻣــــﺎ ﻗــــﺎم ﻓﳱــــﺎ ﻗــــب� ﻣــــﻦ ﻣﺮﺳــــﻞ‬ ‫ﻧﻌﻠﯿــــــــﻚ ﻻ ﲣﻠﻌﻬــــــــﲈ ﰲ ﺣﴬــــــــة‬

‫اﻻٕﻣﺎم �ﲇ اﳉﴚ اﳊ�ﺎزي ﻗﺪس ﷲ ﴎﻩ )‪: ( 1296 – 1376‬‬
‫اﻟﻌــــﺮش ﳀــــﺮ ًا �ــــﲆ ﲨﯿــــﻊ اﻟﺸــــﺪاد‬ ‫وﻃــــــأٔ اﻟﻌــــــﺮش �ﻟﻨﻌــــــﺎل ﻓنــــــﺎل‬
‫ا�ﻠـــﻊ اﻟﻨﻌـــﻞ ﺣيـــﺚ ﺟئـــﺖ اﻟـــﻮادي‬ ‫ٔأ�ــــﻦ ﻃــــﻪ ﻣــــﻦ اﻟﳫــــﲓ اﳌﻨــــﺎدي‬
‫�رﺗﻘـــــــــﺎﻩ لﻠﻌـــــــــﺮش دون اﻟﻌﺒـــــــــﺎد‬ ‫وﯾﻈــــــﻦ اﳉﻬــــــﻮل ٔأن ﳀــــــﺮ ﻃــــــﻪ‬
‫�ﯿـــــــﻒ ﻻ وﻫـــــــﻮ �ـــــــ� �ﳚـــــــﺎد‬ ‫وﻟﻌﻤــــــﺮي ﻟﻘــــــﺪ ﺗــــــ�ﴩف ﻓيــــــﻪ‬

‫وﯾﻘﻮل ﴰﺲ ا��ﻦ اﻟﺒﺪﻣﺎﴆ اﳌﺎﻟﲄ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫ورب اﻟﻌــــﻼ ﲩــــﺐ اﳉــــﻼل � وﻃــــﺎ‬ ‫ﻧـــــﱯ رﰵ ﻓـــــﻮق اﻟﺴـــــﲈء ﲜﺴـــــﻤﻪ‬
‫وداس ﺑﻨﻌﻠﯿـــــــﻪ اﳌـــــــ�ﴩﻓﺔ اﻟبﺴـــــــﻄﺎ‬ ‫و ﻗــــﺎم ﻣﻘﺎﻣــــﺎ ﱂ ﯾﻘــــﻢ ﻓيــــﻪ ﻣﺮﺳــــﻞ‬

‫وﯾﻘﻮل اﻟﻐﻮث ﺻﻼح ا�ّ �ﻦ اﻟﻘﻮﴆ اﳊﺴيﲏ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫ﳌــــــــــــﻮﻃﺊ ر�ﻠــــــــــــﲂ ﻧﻌــــــــــــﻼ‬ ‫ر�ــــــــــﺎﰃ ﻓيــــــــــﻚ ٔأن ٔأﻣــــــــــ�ﴗ‬
‫و ٔأدرك ﻣﻘﺼـــــــــــــﺪى ‪ ..‬و�ـــــــــــــﻼ‬ ‫وﻟــــــــــــــــﻮ ذاق ا�ى ٔأﻋــــــــــــــــﲎ‬

‫‪7‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫ﺳــــــــــﲈ ﰱ اﻟﻘــــــــــﺪس ﻟ ٔ��ــــــــــﲆ‬ ‫ٔ�درك ٔأن ﻧﻌﻠــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﲂ‬
‫وﱂ ﳛﺠﺒـــــــــــــــــﻪ ﻓتـــــــــــــــــﺪﱃ !!‬ ‫وﱂ ﯾـــــــــﻚ " ﻗـــــــــﺎب ﻗﻮﺳـــــــــﲔ"‬

‫وﯾﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ نﺰﻫﺔ ا�ﺎﻟﺲ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫وﻃــــﺊ اﻟﺴــــﻤﻮات اﻟﻌــــﲆ ﺑﻨﻌــــﺎ�‬ ‫ٔأﴎى ﺑـــــــــﻪ ﻟـــــــــﯿ� ﺳـــــــــﻌﺪﯾﺔ‬
‫واﻟﻜــــﻮن وا�ٔ�ــــﻮان ﲢــــﺖ ﺷــــﲈ�‬ ‫ﻓــــﺎﳌ� واﳌﻠﻜــــﻮت ﻃــــﻮع ﳝﯿﻨــــﻪ‬

‫وﯾﻘﻮل اﻟﺸ�ﯿﺦ ﺣﺴﲔ اﻟﻌﺸﺎري اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪1150 – 1195‬ﻫـ( ‪:‬‬
‫ﻓَﻔيــــــﻪ ِﻣــــــﻦ ﻗــــــﺪم اﳌُﺨﺘــــــﺎر �أﴎار‬ ‫ﻧﻌـــﻞ ﲠـــﺎ ﻗـــﺪم اﻟﻬـــﺎدي ا ��ﻣـــﲔ ﺛَ َ‬
‫ـــﻮت‬
‫�َـــﲆ اﻟبﺴـــﺎط ِﺑـــﺬا �ﺎءﺗـــﻚ �أﺧبـــﺎر‬ ‫ﻧﻌــــﻞ َﻣﺸَ ــــﺖ ﰲ ﻗبــــﺎب اﻟ َﻌــــﺮش َورﺗﻔﻌــــﺖ‬

‫ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﻓتﺢ ﷲ اﻟﺒﯿﻠﻮﱐ اﳊﻠﱯ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫ﺑأٔﲬﺼـــﻬﺎ اﻟﺴـــ�ﺒﻊ اﻟﻄﺒـــﺎق ﲢﻠّـــﺖ‬ ‫ﻣﺴــــﻬﺎ اﻟﻘــــﺪم اﻟــــﱵ‬
‫ﻣثــــﺎل ﻟﻨﻌــــﻞ ّ‬
‫�ﳢ�ـــــﺔ ٔأﻧـــــﻮار ﺑـــــﻪ ﻗـــــﺪ ﲡﻠـــــﺖ‬ ‫�ـــــﺮاءى ﳌـــــﺮآٓة اﳋﯿـــــﺎل ﻓآٔﴍﻗـــــﺖ‬

‫ولﻠﻔﻘيﻪ ﺳ�ﯿﺪي ّ‬
‫�ﲇ اﻟﺸﺎﱊ اﳋﺰر� رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫إﱃ ﺣـــــﴬة اﻟﺘﻘــــﺪ�ﺲ واﻟﻘــــﺮب واﻟﺰﻟﻔــــﻰ‬ ‫ﻟﻬـــﺎ اﻟﻔﺨـــﺮ ٔأ �ن ﺳـــﺎرت ﲠـــﺎ ر�ـــﻞ ﻣـــﻦ ﴎى‬
‫و ٔأﻟﻔـــﻲ ﲠـــﺎ ﻣـــﻦ ﻧﻔ�ـــﺔ اﳊـــﺐ ﻣـــﺎ ٔأﻟﻔـــﻲ‬ ‫وﻧـــــــﻮدي ﻻ ﲣﻠـــــــﻊ ﻧﻌـــــــﺎ� واﻗـــــــﺮ�ﻦ‬

‫وﻗﺎل ا ٔ�دﯾﺐ ٔأﲪﺪ اﶵﻼوي رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫ﻣـــﻦ ﻗـــﺎب ﻗـــﻮس ﺣيـــﺚ ﻃـــﺎب ﻟﻘـــﺎء‬ ‫داس اﻟبﺴــــــﺎط ﺑــــــﻨﻌ� ﳌــــــﺎ د�‬
‫� ﻓـــــــــﻼ ﻃـــــــــﻮر وﻻ ﺳـــــــــينﺎء‬ ‫ﻣﻔﺨـــﺮ‬
‫ٌ‬ ‫ﻫـــﻞ ﺑﻌـــﺪ ﻫـــﺬا ﻟ ٔ�ﻣـــﺎ�ﻦ‬

‫ﻗﺎل اﻻٕﻣﺎم ّ‬
‫اﻟﺸﻬﺎب اﳋﻠﻮف رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫�ـــــﲆ رﻓـــــﺮف ﻏـــــﺾ اﳉﻮاﻧـــــﺐ �ﻧـــــﻊ‬ ‫ﻓـــﺪاس �ﺴـــﺎط اﻟﻌـــﺰ �ﻟﻨﻌـــﻞ وارﺗﻘـــﻰ‬

‫‪8‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫�ى ﺣــــﴬة اﻟﺘﻘـــﺪ�ﺲ ﻣـــﻦ �ـــﲑ ﻣـــﺎﻧﻊ‬ ‫وﺷــــﺎﻫﺪ و�ــــﻪ اﳊــــﻖ �ــــﺮا ﺑﻌﯿﻨــــﻪ‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻛﲈ ﰲ " ﻓتﺢ اﳌﺘﻌﺎل" ‪:‬‬
‫�ل اﳌــــﲎ واﳋــــﲑ ﻣــــﻦ ﺑــــﻪ اﻗتﻔــــﻰ‬ ‫ﻣثـــــــﺎل ﻧﻌـــــــﻞ اﻟﻬـــــــﺎﴰﻲ اﳌﺼـــــــﻄﻔﻰ‬
‫ﻟـــــﯿ� �ــــــﺎز اﳌﻨﳤـــــيﻰ ﻣــــــﺎ وﻗﻔــــــﺎ‬ ‫ﻗﺎﻣـــــﺖ �ـــــﲆ �ﺴـــــﺎط رب اﻟﻌـــــﺮش ﰲ‬

‫وﻗﺎل �ﻣﺎم اﻟﻨّﳢﺎﱐ ﻗﺪّس ﷲ ّ‬
‫ﴎﻩ ‪:‬‬
‫ﲤﻨــــﺖ ﻣﻘــــﺎم اﻟــــﱰب ﻣنــــﻪ اﻟﻔﺮاﻗــــﺪ‬ ‫ﻣثــــﺎل ﺣــــﲃ ﻧﻌــــ ًﻼ ٔ�ﴍف ﻣﺮﺳــــﻞ‬
‫ﻏﯿـــــﺎرى وﺗﯿ�ـــــﺎن اﳌﻠـــــﻮك ﺣﻮاﺳـــــﺪ‬ ‫ﴐا�ﺮﻫـــــﺎ اﻟﺴـــــ�ﺒﻊ اﻟﺴـــــﻤﻮات ﳇﻬـــــﺎ‬

‫لﻠﺸ�ﯿﺦ ﶊّﺪ �ﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺴبﱵ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﴍف ﺗﻘـــــﺮ ﺑأٔﳖـــــﺎ ﻣـــــﻦ ﻣﻠﻜﻬـــــﺎ‬ ‫ٔأﴍف ﲠـــــﺎ ﻧﻌـــــ ًﻼ ﻋـــــﲈﰂ ﰻ ذي‬
‫ٔأﴎى ﺑــــﻪ ﻟــــﯿ ًﻼ ﻣﻮاﺿــــﻊ �ﺴــــﻜﻬﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠــــﺖ ﻣﻮﻃﳠــــﺎ اﳌﻼﺋــــﻚ ﻋﻨــــﺪﻣﺎ‬

‫وﻟ ٕﻼﻣﺎم ٔأﲪﺪ اﳌﻘﺮي رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫ﻣــــﻦ ﴍف وﻃــــأٔﻩ اﻟﺴــــﲈ وا ٔ�رﺿــــﺎ‬ ‫� ﻣثـــــــﺎل ﻧﻌـــــــﻞ ﻃـــــــﻪ ا ٔ�رﴇ‬
‫واﺟﻌــــ� ﻓــــﺪﯾﺖ ﻋﻨــــﺪ رﰊ ﻓﺮﺿــــﺎ‬ ‫ﻋﻈﻤــــــﻪ وﺻــــــﻦ و ٔأد ذاك اﻟﻔﺮﺿــــــﺎ‬

‫�ﲇ �ﻦ ٔأﲪﺪ اﻟﺸﺎﱊ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫ولﻠﺸ�ﯿﺦ ّ‬
‫وﱒ ﺑــــــــــﻨﻌ� نﺰ�ــــــــــﺎ وكﺸــــــــــﻄﺎ‬ ‫ﺳـــــﲈ ﻟﺴـــــﲈ اﻟﻌـــــﻼء ﻓنـــــﺎل ﻗـــــﺮ�‬
‫و ٔأﺑــــﺪل ﻣــــﻦ ﻣﻘــــﺎم اﻟــــﺮوع �ﺴــــﻄﺎ‬ ‫و ﻧــــــﻮدى ﻃــــــأٔ وﻻ ﲣﻠــــــﻊ ﻧﻌــــــﺎﻻ‬

‫و ٔ��ﺪ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﻣتﳫّﲈ �ﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻨّﻌﻞ ا ٔ�ﻗﺪس ‪:‬‬
‫ــــــــــﺖ ﺑﻌـــــــــــﺪﻩ �ﻟ ِﻌﻨـ‬
‫ــــــــــﺎق‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫و ﺗﻨﻌﻤـ‬ ‫ـــﺰت ﺳــــ�ﺒﻖ اﻟت ّﴩﯾــــ�ﻒ ﰲ ا�ٓﻓـ ِ‬
‫ـــﺎق‬ ‫ﺣـ ُ‬
‫�ﻟــــــﱱا ٍم ﻗــــــﺪ ﻗــــــ �ﻞ ﻓيــــــﻪ ﻓــــــﺮاﰶ‬ ‫ﻧـــــــﱯ‬
‫ٍ‬ ‫�ﺣتﻀـــــــﺎﱐ ٔأﻗـــــــﺪام �ـــــــﲑ‬

‫‪9‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫ــــــﺖ ﻣـــــــﻦ ﻃﯿﺒـــــــ ِﻪ ٔأ�ـــــــﺪاﰶ‬
‫و ﺗﻠﻘّـ ْ‬ ‫ٔأﯾــــــــ� ﺳــــــــﺎر راﻓﻘتــــــــﻪ ﺟﻔــــــــﻮﱐ‬
‫ــــﺖ ﲢـــــﺖ اﻟﻨـــــﱯ ﻓـــــﻮق اﻟـ ُ‬
‫ــــﱪ ِاق‬ ‫ﻛﻨـ ُ‬ ‫ـــﺖ ﻓــــﻮق اﻟــــﱶى و ﲢــــﺖ اﻟــــﱶ�‬ ‫ﻛﻨـ ُ‬
‫ﻃﺒـــــﺎق‬
‫ِ‬ ‫ﺑﯿﻘـــــﲔ ﻣـــــﻦ ﻓـــــﻮق ﺳـــــ�ﺒﻊ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ـــــــﺎوزت ﰲ اﳌــــــــﺮاﰶ ﻇﻨــــــــﻮﱐ‬ ‫و ﲡـ‬

‫لﻠﺸ�ﯿﺦ ﶊّﺪ �ﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺴبﱵ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫وﻃـــــﺊ اﻟﺴـــــﻤﻮات اﻟﻌـــــﲆ ﺑﻨﻌـــــﺎ�‬ ‫ٔأو ﻟــــيﺲ ﲤﺜــــﺎل اﻟﻨﻌــــﺎل ﻧﻌــــﺎل ﻣــــﻦ‬
‫ﺗﺒـــــــأٔى ﺑـــــــﻪ ﳉـــــــﻼ� و�ـــــــﻼ�‬ ‫ﻧﻌــــــﻞ ﺑﻼ�ﺴــــــﻬﺎ ﺑــــــأٔت وﳛــــــﻖ ٔأ �ن‬

‫ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﶊﺪ �ﻦ ﻓﺮج اﻟﺴبﱵ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫إﱃ ﺣـــــﴬة اﻟﻘــــﺪس اﻟﻌﻠﯿــــﺔ ﻗــــﺪ ٔأﴎي‬ ‫ر ٔأﯾــــــﺖ ﻣثــــــﺎل اﻟﻨﻌــــــﻞ ا�ي ﺑــــــﻪ‬
‫ـــﻞ �ﻠــــﺖ ﳀــــﺮ ًا �ــــﲆ ﳃــــﺔ اﻟــــ�ن ِ‬
‫ﴪ‬ ‫�ﺮ�ـ ٍ‬ ‫رﻋــــــﻰ ﷲ ﻣﳯــــــﺎ ﻧﻌــــــﻞ ٔأي �ﺮﳝــــــﺔ‬
‫و ﻣــــﺎء اﳊﯿــــﺎ ﰲ وﺟنﺘﯿــــﻪ ﻣﻌــــ ًﺎ ﳚــــﺮي‬ ‫روى ٔأﻧـــــﻪ ﻧـــــﻮى وﻗـــــﺪ رام �ﻠﻌﻬـــــﺎ‬
‫�ﺴــــــﺎﻃﻲ � ﻣﻌــــــﲎ وﺟــــــﻮدي � ﴎي‬ ‫رﺳـــــﻮﱄ ﻻ ﲣﻠـــــﻊ �ﴩـــــف ﺑﻮﻃﳠـــــﺎ‬

‫وﻟ ٕﻼﻣﺎم ٔأﲪﺪ اﳌﻘّﺮي رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﳊﻠﯿﳤــــﺎ ﺻــــﯿﻐﺖ ﻣــــﻦ اﳉﻨــــﺔ اﻟﻌﻠﯿــــﺎ‬ ‫ﳝﯿﻨـــــــــــﺎ وٕاﱐ ﰲ ﳝﯿـــــــــــﲏ ﺻـــــــــــﺎدق‬
‫ﲠـــﺎ وﻃـــأٔة اﻟﺘﻘـــﺪ�ﺲ ﻓﺎﻧﺘﻈﻤـــﺖ �ﻠﯿـــﺎ‬ ‫ﯾﻮاﻗيـــــﺖ ﴎ اﻟﻜـــــﻮن واﳉـــــﻮد رﺻـــــﺖ‬
‫ﺳـــﻼم ﻣـــﺪى ﻣـــﺎ ازداد ﻣـــﻦ رﺑـــﻪ وﻟﯿـــﺎ‬ ‫ﯾـــﻮاري �ـــﻼ ر�ـــﻞ �ـــﲆ ﻣـــﻦ ﻣـــ�ﴙ ﲠـــﺎ‬

‫ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﶊﺪ �ﻦ ﻣﻮﳻ اﳊﺴيﲏ اﶺﺎزي رﲪﻪ ﷲ‬
‫ـــﺖ ٔأﻫــــ َﻞ اﳊﺴـ ِ‬
‫ـــﺎب‬ ‫ـــﺎﺋﻞ ٔأدْﻫﺸـ ْ‬
‫ﻓﻀـ ُ‬ ‫ــــﺎب‬
‫ــــﺎل ﺑـــــﻼ ْارﺗﯿـ ِ‬ ‫ِﻟ ْﺘﻤﺜـ ِ‬
‫ــــﺎل اﻟ ِﻨّﻌـ ِ‬
‫ـــﺖ ﻛ َﻘ ِ‬
‫ـــﺎب‬ ‫ـــﺖ ﻓـــﻮق اﻟ ُﻌ َ‬
‫ـــﲆ و َدﻧ َ ْ‬ ‫�ﻠَ ْ‬ ‫ـــﻮﰶ ِﻟــــﲈ َو ِﻃﺌ ْﺘــــﻪ ِر ْ�ــــ ٌﻞ‬
‫ﻓيــــﺎ ﺷـ ِ‬

‫ولﻠﺸ�ﯿﺦ ٔأﺑﻮ اﻟﻬﺪى ّ‬
‫اﻟﺼﯿﺎدي ﻗﺪس ﷲ ﴎﻩ‪:‬‬

‫‪10‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫ٔأنﺰﻟـــﺖ ٔأ�ـــﻦ ﻣـــﻦ �ـــﻼك اﻟﻨﻈـــﺎم‬ ‫ٔأﻧــــﺖ ﻃــــﻪ وﻓيــــﻚ لﻠﻨــــﺎس ﻃــــﻪ‬
‫=‬

‫�ﺴــــــــﻄﻬﺎ واﳌﻼﺋــــــــﻚ اﳋــــــــﺪام‬ ‫ﻗـــﺪ ﲰـــﻮت اﻟﺴـــﲈ ودﺳـــﺖ ﺑﻨﻌـــﻞ‬

‫وﯾﻘﻮل اﻻٕﻣﺎم اﻟﱪﻋﻲ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫ﻗبـــﻞ ٔأ ْن ﺗﻠﻘـــﺎ ُﻩ �ﴩـــا ُﻩ‬
‫ﻣـــﻦ ِ‬‫ﺗﻠﻘـــﺎكَ ْ‬ ‫ـــنﺖ ﻇــــﲏ وآٓﻣــــﺎﱄ ﺑــــﺬي �ــــﺮ ٍم‬
‫ﺣﺴـ ُ‬
‫ــﺐ اﻟﻌـــ َﻼ ﻟـــﯿ� َ اﳌﻌـــﺮاجِ ﻧﻌـــﻼ ُﻩ‬
‫ﲩـ َ‬ ‫ــﺖ‬‫ــﻦ وﻃﺌـ ْ‬ ‫ﶊـــ ٌﺪ ﺳ ــ�ﯿﺪُ اﻟﺴـ ِ‬
‫ــﺎدات ﻣـ ْ‬

‫اﻟﺴ�ﯿﺪ اﳋﱲ ﶊﺪ ﻋ�ن اﳌﲑﻏﲏ اﳊﺴ�ﲏ ﻗﺪس ﷲ ّ‬
‫ﴎﻩ ‪:‬‬
‫ﻓــــﺪس ﻟبﺴــــﺎط اﻟﻨّــــﻮر �ﻟﻨّﻌــــﻞ ﻣﻔــــﺮدي وﻻ ﲣﻠﻌﳯــــﺎ ﻣثــــﻞ ﻣــــﻮﳻ ٔأ� ﻧــــﺪي‬
‫ﺗﻘــــﺪم إﱃ ﻗــــﺪﳼ وﺳــــﻞ ﺗﻌــــﻂ ﻣﺮﺷــــﺪي ﻓأٔﻧــــــﺖ ﻟﻨــــــﺎ ٔأﻧــــــﻮار� � ﺗنبــــــﺪي‬
‫�ﻠﯿـــــﻚ ﺻـــــﻼﰐ ﻣـــــﻊ ﺳـــــﻼﱊ ﻟﯿﻨ�ﻠـــــﻮ‬

‫وﯾﻘﻮل اﻟﺸ�ﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﳌﻮﺻﲇ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫و�ﺎﻃﺒـــــﻪ اﳌـــــﻮﱃ اﻟﻌﻈـــــﲓ اﳌﺴـــــ�ﺪ‬ ‫رﺳــــﻮل رﰵ اﻟﺴــــ�ﺒﻊ اﻟﻄﺒــــﺎق ﺑــــﻨﻌ�‬

‫ولﻠﺴ�ﯿﺪ �ﲇ اﳌﺮادي اﳊﻨﻔﻲ اﳊﺴيﲏ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫ﺑﻌﻈــﲓ �ﻠــﻖ �ــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﺪ ﻋﻈــﲈ‬ ‫ﻓـــﺎ� ﺧﺼـــﻚ ﻣـــﻦ ﻋﻨﺎﯾـــﺔ ﻓﻀــــ�‬
‫وادي اﳌﻘــــــﺪس � ﳇــــــﲓ ﻓﳫــــــﲈ‬ ‫�دي ﳌـــــﻮﳻ اﺧتﻠـــــﻊ ﻧﻌﻠﯿـــــﻚ ﰲ‬

‫وﯾﻘﻮل اﻟﺸ�ﯿﺦ ﰷﻇﻢ ا ٔ�زري رﲪﻪ ﷲ "‬
‫ﺷـــــﺎﻫﺪ اﻟﻘـــــب� اﻟـــــﱵ �ﺮﺿـــــﺎﻫﺎ‬ ‫و�ــــﺮﰵ " ﻟﻘــــﺎب ﻗﻮﺳــــﲔ " ﺣــــﱴ‬
‫ﷲ ﻣـــــﻦ ﺑﻌـــــﺪ �ﻠﻘﻬـــــﺎ ٔأﻓنﺎﻫـــــﺎ‬ ‫ﺣيـــــــﺚ ﻻ ﳘـــــــﺲ لﻠﻌﺒـــــــﺎد ٔ�ن‬
‫ﻧـــــــــﲑا ﰻ ﺳـــــــــﺆدد ﻧﻌﻼﻫـــــــــﺎ‬ ‫داس ذاك اﻟبﺴـــــﺎط ﻣنـــــﻪ �ﺮ�ـــــﻞ‬

‫ولﻠﺸ�ﯿﺦ اﲪﺪ ود ﻣﺼﻄﻔﻰ ّ‬
‫اﻟﺴﻮداﱐ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬

‫‪11‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫ﺳـــــــــــــ�ﺒ�ﺎن ﻣـــــــــــــﻦ �داك‬ ‫ﺳــــــــــــ�ﺒ�ﺎن ﻣــــــــــــﻦ اﴎاك‬
‫وﻃـــــــﺖ اﳊﺠـــــــﺐ ﻧﻌـــــــﻼك‬ ‫ﰱ ﻧــــــــــــــــﻮرﻩ ز�ــــــــــــــــﺎك‬

‫اﻟﺸ�ﯿﺦ ٔأﲪﺪ وﻫﱯ اﻟﻄﺮاﺑيﴚ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﰲ ﺳـــﻮى ﻋـ ٍ‬
‫ــﺮش ﻣـــﻦ اﻟﻨّـــﻮر ُﻣﻘـــﺎم‬ ‫ﻟﻨﻌــــﻞ ﺗﻄــــأٔ ّ‬
‫اﻟﺴــــ�ﺒﻊ اﻟﻌــــﻼ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣــــﺎ‬
‫ــــــﻞ ٔأﻣـــــــﻼكٌ �ـــــــﺮام‬
‫ــــــﺪﻣﳤﺎ ﻗبـ ُ‬
‫�ـ ْ‬ ‫ـــــﺪﻣﳤﺎ ﺳــــــﺎد ُة اﳌُـ ْ‬
‫ـــــ� ﻛــــــﲈ‬ ‫�ـ ْ‬
‫ﻗَــــــﺪَ ﻣﺎ ُﻣﺤــــــﲖ الﻠﯿــــــﺎﱄ �ﻟﻘيــــــﺎم‬ ‫�ﯿــــﻒ ﻻ وﱔ اﻟــــﱵ �ﻠّـ ْ‬
‫ـــﺖ ﲠــــﺎ‬

‫وﯾﻘﻮل ﺷﻬﺎب ا��ﻦ ٔأﲪﺪ اﳋﻠﻮف اﻟﺘﻮ�ﴘ ‪ 899 - 829‬ﻫـ‬
‫ﺣـــﱴ �ـــﲆ اﻟﺮﻓـــﺮف ا ٔ��ـــﲆ ﻛـــﲈ اﺣـــتﻜﲈ‬ ‫ﻓﺴــــــــﺎر ﻣنﺘﺼــــــــﺒﺎ واﻟﻨــــــــﻮر �ﺮﻓﻌــــــــﻪ‬
‫ﺑــــﻨﻌ� اﻟبﺴــــﻂ واﺷــــﻬﺪ ﻓﻀــــﲇ اﻟﻌﻤــــﲈ‬ ‫ﻓﻘيــــــﻞ ﺟــــــﺰ دون روع �ﺣبﯿــــــﺐ ودس‬

‫وﻟﻼﻣﺎم ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻨﳢﺎﱐ ﻗﺪس ﷲ ﴎﻩ ‪:‬‬
‫�ﻠــــﺖ ﲾﻤﯿــــﻊ اﳋﻠــــﻖ ﲢــــﺖ ﻇــــﻼ�‬ ‫�ــــﲆ ر ٔأس ﻫــــﺬا اﻟﻜــــﻮن ﻧﻌــــﻞ ﶊــــﺪ‬
‫�ــــﲆ اﻟﻘــــﺮب ﱂ ﯾــــﺆﻣﺮ ﲞﻠــــﻊ ﻧﻌــــﺎ�‬ ‫�ى اﻟﻄـــﻮر ﻣـــﻮﳻ ﻧـــﻮدي ا�ﻠـــﻊ و ٔأﲪـــﺪ‬

‫ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﰶ اﳌﻮﺻﲇ اﳌﺘﻮﰲ ﺳ�ﻨﺔ ‪1279‬ﻫـ‪:‬‬
‫إذ ﺷـــــﺎﻫﺪﺗﻪ واﳊـــــﻖ ﻗيـــــﻞ ﯾﻘـــــﺎل‬ ‫ﲤﺜــــﺎل ﻧﻌــــﻞ اﳌﺼــــﻄﻔﻰ ﻗــــﺪ ﻗﻠــــﺖ‬
‫ٔأﱏ �ﻜــــــــــﻮن ﻟــــــــــﻨﻌ� ﲤﺜــــــــــﺎل‬ ‫ﴍف اﻟﻌــــﺮش ا�ﯿــــﺪ ﺑــــﻨﻌ�‬ ‫ﻣــــﻦ �‬
‫وﯾﻘﻮل اﻻٕﻣﺎم اﻟﱪﻋﻲ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫ـــﲑ انﳤــــيﻰ‬
‫ـــﻞ ﰲ اﻟﺴـ ِ‬ ‫وﺣبﯿﺒــــ ُﻪ �ﱪﯾـ ُ‬ ‫ــﺎز ﺳـــﺪرة َ ﻣنﳤـــ�ﻰ‬ ‫ــﻦ ﺑﻌـــ ِﺪ ﻣـــﺎ ﻗـ ْــﺪ �ـ َ‬
‫ﻣـ ْ‬
‫ــــﺎﻟﻨﻮر ﯾﻄﻠـــــ ُﻊ واﻟبﺸـــــﺎرة ُ ﺗﻘـــــﺪ ُم‬
‫ﻓـ ُ‬ ‫ﲩــــﺐ ا�ﳢــــﺎ‬
‫ُ‬ ‫ـــﺮت ﲟــــﻮﻃﻰء ِ ﻧﻌــــ ِ�‬ ‫ﳀـ ْ‬
‫ﻓبﺤﻘــــــ ِﻪ ﺻــــــﻠﻮا �ﻠﯿــــــﻪ وﺳــــــﻠﻤﻮا‬

‫‪12‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫لﻠﺸ�ﯿﺦ ﶊّﺪ �ﻦ اﻟﻔﺮج اﻟﺴبﱵ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ٔأردد ﻃــــــﻮﰉ ﰒ ﻃــــــﻮﰉ ٔأ� ﻧﻌـ ُ‬
‫ـــــﻞ‬ ‫ﻓﻄــــﻮ�ك ﻃــــﻮﰉ ﰒ ﻃــــﻮﰉ وﺣــــﻖ ٔأ ْن‬
‫�ﺴـــﺎط �ُـــﻼ ﱂ ﺗﻌـــ� ﻗبﻠﻬـــﺎ ر�ـــﻞ‬ ‫ﻓﺎٕﻧـــﻚ ﻗـــﺪ ٔأودﻋـــﺖ ر�ـــ ًﻼ �ﻠـــﺖ �ـــﲆ‬

‫ولﻠﺸ�ﯿﺦ ﻓتﺢ ﷲ اﻟﺒﯿﻠﻮﱐ اﳊﻠﱯ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫إﱃ اﳌﺴــــ�ﺪ ا ٔ�ﻗـــــﺼﺎ ﲠــــﺎ ٔأﲪــــﺪ ﴎى‬ ‫ﺣـــﻮى اﻟﻔﻀـــﻞ ﻣـــﻦ ﻧﻌـــﻞ ﻣـــﻦ اﻟﻘـــﺪم اﻟـــﱵ‬
‫إﱃ ﻣـــــــﻮﻃﻦ �ﱪﯾـــــــﻞ ﻋﻨـــــــﻪ ﺗـــــــأٔﺧﺮا‬ ‫وﻗــــﺪ �ــــﺎوز اﻟﺴــــ�ﺒﻊ اﻟﻄﺒــــﺎق ﺑــــأٔﲬﺺ‬

‫‪:‬‬ ‫��ه‬
‫ﻗﺪس ﷲ ّ‬ ‫وﻗﺎل اﻟ ّﺸ�ﯿﺦ ﶊّﺪ �ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜبﲑ اﻟﻜتﺎﱐ‬
‫ُﻣ َﺴـــ ّﻤ َﯿ ُﺎت ا �� ْ َﲰـــﻰ �َ َ‬
‫ـــﲆ َﻋ ْـــﺮ ِش ِﻋ ْﺮﻓَـــﺎ ِن‬ ‫اﳒﻠَــــــــ ْﺖ‬ ‫َد�َ ﻓَتَــــــــﺪَ �ﱃ ِﰲ َﻣﻬَﺎ ِﻣــــــــ ِﻪ َو ْ َ‬
‫ــــــﺎﱄ �ا َﱃ �أ ْن َﰷ َن ﻏَـ �‬
‫ــــــﻮ َاص �أ ْﻋ َﯿـــــــﺎ ِن‬ ‫ٔأ َﻣـ ِ‬ ‫ـــﺪر ِة ُﻣنْﳤَ َــــ�ﻰ اﻟـــــ‬
‫ـــﻮ َق ِﺳـ ْ‬ ‫َو َﰷ َن ُﻣنَﺎ�ــــ ًﺎ ﻓَـ ْ‬
‫ـــﺲ َواﳉَــــ ِﺎن‬ ‫ـــﲆ اﻻ�ْـ ِ‬‫ﺑﻨَ ْﻌﻠَ ْﯿــــ ِﻪ ِﻣ ْﻔﻀَ ــــﺎ ٌل �َـ َ‬ ‫ﻮت َﻣﺎﺷـ ِـــ�ﯿ ًﺎ‬ ‫اﻟﺴــــ ُﻤ ِ‬
‫ـــﱳ �‬ ‫ـــﲆ َﻣـ ْ ِ‬‫ـــﺎز �َـ َ‬
‫َو َ�ـ َ‬
‫�‬
‫‪:‬‬ ‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫��ه‬
‫ﻗﺪس ﷲ ّ‬

‫وﺗﻄﻨـــــــﺐ ﰲ ٔأوﺻـــــــﺎﻓ ِﻪ واﻣتﺪا ِ�ـــــــ ِﻪ‬ ‫ﯾﻘﻮﻟــــﻮن ْﱂ ﻻ ﲤﺘــــﺪح ﺳــــ�ﯿﺪ اﻟــــﻮرى‬
‫ـــﺖ وﺷــــﻌﺮي ر�ﺸــــﺔ ﰲ ﺟنﺎ ِ�ــــ ِﻪ‬ ‫وﻟﺴـ ُ‬ ‫ـــﺖ ﳍــــﻢ ‪� :‬ﱪﯾـ ُ‬
‫ـــﻞ �ــــﺎدم ﻧﻌــــ�‬ ‫ﻓﻘﻠـ ُ‬

‫اﻟﺸ�ﯿﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺎﻣﻮ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ـــــﻮﻋﺖ ﺑأٔرﳚــــــﻚ ا ٔ�ﺟــــــﻮاء‬
‫وﺗﻀـ ّ‬ ‫وﺣــــﻦ ﺣــــﺮا ُء‬
‫ّ‬ ‫ﲭــــﺪت � اﻟﻔﺼــــﺤﻰ‬
‫ورﻗـــــﺖ لﻠـــــﱸ ﻧﻌـــــﺎ� اﻟﻌﻠﯿـــــﺎء‬ ‫ـــﺖ ﺑــــﻚ ا ٔ�ﻣــــﻼك ﰲ ﺳــــ�ﺒ�ﺎﲥﺎ‬
‫وﺗﻠـ ْ‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪:‬‬
‫ِﰲ الْﻠّـــــــــ ْﯿ َ ِ� اﻟْ َﻐـ َ‬
‫ــــــــﺮا ِء َﰷ َن ِﻧـــــــــﺪَ ا ُء‬ ‫ُون اﻟْ َﻤـــــ ٔ�‬ ‫ــــﲂ د َ‬‫ــــﻲ ا ٕﻻ ُ� �ِﺸَ ﺨ ِْﺼـ ُ ْ‬ ‫َﺣ ِﻔـ َ‬
‫وﻟْ َ ْﱰﺗَ ِﻘ ْ‬
‫ــــــﺐ َﻣــــــﺎ ْﱂ ﺗَﻨَ ْ‬
‫ــــــﻞ َﺳــــــيْنَﺎ ُء‬ ‫ٔأ ْﻗـــــــﺪُ ْم ٕاﻟَﯿﻨَـــــــﺎ َ� َﺣ ِب ْﯿﺒـــــــ ًﺎ ِﻋ ْﻨـــــــﺪَ �َ‬
‫ــــــــﻮ َزا ُء‬ ‫وﻟَ َﺘ ْﻘتَ ِﻔـــــــــﻲ ِﺑﻨَ َﻌـ ِ َ‬
‫ــــــــﺎ� اﻟْ َﺠـ ْ‬ ‫ـــﺆكَ ٔأ ْﻣ ُﺮ َﻫــــﺎ‬
‫ـــﺎ� َﻣــــﺎ � َُﺴـ ُ‬‫واﻟْــــبَ ْﺲ ِﻧ َﻌـ َ‬

‫‪13‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫اﻟﺸ�ﯿﺦ ا�ﻦ ﻣﻠﯿﻚ اﶵﻮي رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫و�ﺎﻃﺒـــــــﻪ ﰲ اﳊــــــــﴬة اﻟﻘﺪﺳـــــــ� ّﯿﺔ‬ ‫وﰲ ﻟــــــﯿ� �ﴎا ﻣــــــﻦ ﷲ ﻗــــــﺪ د�‬
‫وﻣـــــﻦ �ل ﻫـــــﺬا �ـــــﲑﻩ ﰲ اﻟبﺴـــــ�ﯿﻄﺔ‬ ‫وداس ﺑﻨﻌﻠﯿـــــــــﻪ اﻟبﺴـــــــــﺎط �ﻜﺮﻣـــــــــﺎ‬

‫اﻟﺸ�ﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﳌﻮﺻﲇ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﺑــــﻪ �ــــﺎءت ا�ٓ�ت وﻫــــﻮ اﳌﺆﯾــــﺪ‬ ‫رﺳـــــﻮل � اﳋﻠـــــﻖ اﻟﻌﻈـــــﲓ ﲭﯿـــــﺔ‬
‫و�ﺎﻃﺒــــﻪ اﳌــــﻮﱃ اﻟﻌﻈــــﲓ اﳌﻤ�ــــﺪ‬ ‫رﺳــــﻮل رﰵ اﻟﺴــــ�ﺒﻊ اﻟﻄﺒــــﺎق ﺑــــﻨﻌ�‬

‫وﯾﻘﻮل ﺷﻬﺎب ا��ﻦ ٔأﲪﺪ اﳋﻠﻮف اﻟﺘﻮ�ﴘ ‪ 899 - 829‬ﻫـ‬
‫ﺑـــﺒﻌﺾ ﺻـــﻔﺎت ﻻ ﺗﻄﺒـــﻖ ﻟﻬـــﺎ ﺣﻔـــﺰا‬ ‫و�ﺎﯾـــﺔ ﻣـــﺎ ﺗـــأٔﰐ وﻟـــﻮ ﻃـــﺮت ﰲ اﻟﺴـــﻬﺎ‬
‫وﱂ ﻻ وﻗــــﺪ داس اﻟبﺴــــﺎط ﺑــــﻪ ﻋــــﺰا‬ ‫ﻗﺼــــﺎرى اﳌﻌــــﺎﱄ ان �ــــﺮى دون ﻧﻌــــ�‬

‫اﻟﺸ�ﯿﺦ ﻗﺎﰟ اﻟﺮاﱊ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫إ� ﻗـــــــــــﺪﱘ وا�ـــــــــــﺪ ﱂ ﳝﺜـــــــــــﻞ‬ ‫د�ــــــــــﺎﻩ و ٔأد�ﻩ ﳊـــــــــــﴬة ﻗﺪﺳــــــــــﻪ‬
‫ﺑﻨﻌﻠﯿــــﻚ �ــــﻞ اﳋﻠــــﻖ ﻋﻨــــﻚ ﲟﻌــــﺰل‬ ‫و�داﻩ � ﳐﺘــــــــــــﺎر ﴍف �ﺴــــــــــــﺎﻃﻨﺎ‬
‫وﺷــــﺎﻫﺪ ﺟــــﲈﱄ � ﺣبﯿــــﱯ واﺟــــتﲇ‬ ‫وﺳـــﻞ ﺗﻌـــﻂ واﺷـــﻔﻊ ٔأﻧـــﺖ �ـــﲑ ﻣﺸـــﻔﻊ‬

‫وﯾﻘﻮل ﺷﻬﺎب ا��ﻦ ٔأﲪﺪ اﳋﻠﻮف اﻟﺘﻮ�ﴘ ‪ 899 - 829‬ﻫـ‬
‫�ـــﲆ رﻓـــﺮف لﻠبﺴـــﻂ ﻓيـــﻪ ﳐـــﱲ‬ ‫ﻣـــﺎ زال ﺣـــﱴ �ـــﺎوز اﳉﺠـــﺐ وارﺗﻘـــﻰ‬
‫� ا�ﻠـــﻊ ﻟﻬـــﺎ إذ ﻗـــﺪر ﻧﻌﻠﯿـــﻪ ٔأﻋﻈـــﻢ‬ ‫وداس ﺑﻨﻌﻠﯿــــــﻪ اﻟﺴــــــ�ﺒﺎط وﱂ ﯾﻘــــــﻞ‬

‫اﻻٕﻣﺎم �ﲇ اﳉﴚ ﻗﺪس ﷲ ﴎﻩ ‪ ( 1296 – 1376) :‬ﻫـ() ‪ 1956 - 1878‬م(‬
‫ــﻞ ﻣنﻌـــﺎ‬
‫ﻋـــﻦ وﻃﯿـــﻪ اﻟﻄـــﻮر ﺑﻨﻌـ ٍ‬ ‫ﻓـــأٔ�ﻦ ﻣـــﻦ ﻃـــﻪ ا�ـــﻦ ﲻـــﺮان ﻓـــﺬا‬
‫ﻣــــﻦ ﻧــــﻮر ﳎــــﺪ ﷲ ﳌــــﺎ ﳌﻌــــﺎ‬ ‫وﺧــــﺮ ﳌــــﺎ ٔأن ﺑــــﺪا � ﺳــــ�ﻨﺎ‬

‫‪14‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫ﻋـــﺮش اﻟﻌﻈـــﲓ ﻧﻌـــ� ﻗـــﺪ وﺿـــﻌﺎ‬ ‫و ٔأﲪـــــــﺪ ﻟـــــــﯿ َ� ٕاﴎاﻩ �ـــــــﲆ ال‬

‫وﯾﻘﻮل اﻻٕﻣﺎم �ﺮﻫﺎن ا�ّ �ﻦ ّاﻟﺰرﻗﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﲰـــــــﻊ اﻟﻨـــــــﺪا ﻣـــــــﻦ رﺑـــــــﻪ ا��ن‬ ‫ﻓتﻘـــــــــﺪم ا�ﺘـــــــــﺎر ﺣـــــــــﱴ إﻧـــــــــﻪ‬
‫ﻓﻠﻘـــــﺪ كﺸـــــﻔنﺎ اﳊﺠـــــﺐ ﻟ ٔ�ﻋﯿـــــﺎن‬ ‫دس �ﶊـــــﺪ ﰱ اﻟبﺴـــــﺎط وﻻ ﲣـــــﻒ‬
‫دس �ﶊـــــــــﺪ ﻧﻠـــــــــﺖ ﰻ ٔأﻣـــــــــﺎن‬ ‫دس �ﶊــــــﺪ ٔأﻧــــــﺖ ٔأ�ــــــﺮم ﺷــــــﺎﻓﻊ‬
‫دس �ﶊـــــــــﺪﰱ ٔأﻋـــــــــﺰ ﻣــــــــــﲀن‬ ‫دس �ﶊــــــــﺪ لﻠبﺴــــــــﺎط وﻻ ﺗــــــــﲎ‬
‫ٔأن ﳜﻠــــــــﻊ اﻟﻨﻌﻠــــــــﲔ �ــــــــﲔ ٔأ�ﱏ‬ ‫ﻣــــﻮﳻ �ــــﲆ اﳉﺒــــﻞ اﻟﻌﻈــــﲓ ٔأﻣﺮﺗــــﻪ‬
‫ﻓتﴩﻓـــــــ�ﺖ ٔأﻣـــــــﻼك ذى اﻟﻐﻔـــــــﺮان‬ ‫ووﻃﺌـــــﺖ �ﳐﺘـــــﺎر �ﻟﻨﻌـــــﻞ اﻟﺴـــــﲈ‬

‫اﻟﺸ�ﯿﺦ ٔأﲪﺪ اﶵﻼوي اﳊﺴيﲏ رﲪﻪ ﷲ ‪:‬‬
‫ﻣـــﺬ ﺳـــﺎر ﻓـــﻮق �ﺴـــﺎط اﻟﻌـــﺮش ﻧﻌـــﻼﻩ‬ ‫ﻓــــﺎﻟﻌﺮش �ﳌﺼــــﻄﻔﻰ ﻻ ﺷــــﻚ ﻣﻔتﺨــــﺮ‬
‫وﷲ دون ﲨﯿــــــــــــﻊ اﻟﺮﺳــــــــــــﻞ ٔأد�ﻩ‬ ‫ﻣنـــــــﺬا ﯾﺪاﻧﯿـــــــﻪ ٔأو ﻣنـــــــﺬا �ﺸـــــــﺎﲠﻪ‬
‫ﻣــــــﻦ ﻧــــــﻮرﻩ ﺑﺒــــــﺪﯾﻊ اﻟﺼــــــﻨﻊ ﺳــــــﻮاﻩ‬ ‫و�ﯿـــــــــﻒ ﻻ وٕا� اﻟﻌـــــــــﺮش ﰲ ٔأزل‬
‫ﻣـــﻦ ﺷـــﺎﻫﺪ اﻟﻨـــﻮر �ﺰﻫـــﻮ ﰲ ﳏﯿـــﺎﻩ‬ ‫ﻓــــﲀن ﻧــــﻮرا �ــــﲆ ﻧــــﻮر ﯾــــ�ﴪ ﺑــــﻪ‬

‫وﯾﻘﻮل ﺷﻬﺎب ا��ﻦ ٔأﲪﺪ اﳋﻠﻮف اﻟﺘﻮ�ﴘ ‪ 899 - 829‬ﻫـ‬
‫إﻻﻩ ﰲ ا�ار�ـــــﻦ ﻣـــــﻦ ﻓﻀـــــﻞ ﻋﻈـــــﲓ‬ ‫ٔأو ﻟﺴـــــــﺖ ﻣـــــــﻦ �ل ا�ي ﻣـــــــﺎ ��‬
‫ﰲ ﺣـــــﴬة اﻟﺘﻘــــﺪ�ﺲ وا�ــــﺪ اﻟﺼــــﻤﲓ‬ ‫ٔأو ﻟﺴــــﺖ ﻣــــﻦ داس اﻟبﺴــــﺎط ﺑــــﻨﻌ�‬

‫وﻗﻠﺖ ﻋﻔﺎ ﷲ ّﻋﲏ ‪:‬‬
‫واﻟﻐﯿـــــﺐ ﻣـــــنﻄﻤﺲ واﻟﻜنـــــﻪ ﳎﻬـــــﻮل‬ ‫ﺗــــ� اﻟــــﱵ وﻃــــأٔت ﻣــــﺪارج ا ٔ�ﻓــــﻖ‬
‫ﺣيــــﺚ ﺗﻨــــﺎﱓ ﻋــــﻦ �ﻗــــﺪام �ﱪﯾــــﻞ‬ ‫و�ــــﲂ ٔأﳖــــﺎ �ــــﺎزت ﺳــــﺪرة اﳌﻨﳤــــيﻰ‬
‫ﻓﺎٕﳖــــــــﺎ اﳌﺮﺗﻘــــــــﻰ واﻟــــــــﲁ ﶊــــــــﻮل‬ ‫ﳁـــﺎ اﻟـــﱪاق ﻣـــﻦ اﻟﻬـــﻮت وﻣـــﺎ اﻟﺮﻓـــﺮف‬

‫‪15‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫وا�رك ﻋـــــﻦ درج �ﻋﺘـــــﺎب ﻣﳫـــــﻮل‬ ‫ﻫﳱـــــﺎت اﱏ ﳍـــــﻢ ﲟﺴـــــ�ﺘﻮى اﻟﻘـــــﺪم‬
‫ﳁـــــﺎ ٔ�ﺳـــــﺪ اﻟـــــﻮﻏﻰ �ﻠﳱـــــﺎ ﺗﻄﻔيـــــﻞ‬ ‫وﻫﳱــــــــﺎ ٔأﱏ ﳍــــــــﻢ ﺑﺒــــــــﺪﻫﻮت ا ٔ��‬
‫ﺣيـــﺚ اﶆـــﺎر �ـــﲆ اﻟﻌـــﺮوس ﻣﺴـــ�ﺒﻮل‬ ‫ﻫﳱـــــﺎ وﻫﳱـــــﺎ وﻣـــــﻦ ﳌﻬﻤﻬـــــﺎت اﻟﻌـــــﲈ‬
‫وﻗﻠﺖ ﻋﻔﺎ ﷲ ّﻋﲏ ‪:‬‬
‫ـــﺮ ِش ﰲ َﻣﻌ ّﯿــــ ِﺔ اﻟﻘــــﺪَ ِم‬ ‫�َﻠَـ ْ‬
‫ـــﺖ �ــــﲆ اﻟﻌـ ْ‬ ‫ٔأﱂ �َــــــﺮ اﻟﻨّﻌــــــ َﻞ ِﻣــــــﻦ ِ�ــــــ ٍ� وﻟﻜﳯّ ــــــﺎ‬
‫ﻬﺎﻣــــﺎت �أوﱄ اﻟﻌــــﺰ ِم ﰲ اﻟ ِﻘ َﻤــــ ِﻢ‬
‫ِ‬ ‫� ً�ــــﺎ ِﻟ‬ ‫ــــﺖ ﺑأٔﻋﺘﺎ ِﺑـــــ ِﻪ‬
‫ــــﺎر ْت و ِﻣـــــﻦ ﺑﻌـــــ ِﺪﻣﺎ َذﻟّـ ْ‬
‫ﺻـ َ‬

‫اﻟﺪﻳﻮان اﻟ ّﻨﺜﺮي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪(2‬‬
‫وﻣﻦ ذ� ﻗﻮل اﻟﻔﻘﲑ ﰲ إ�ﺪى اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﻨّﻌﻠﻮﺗ ّﯿﺔ‪ ،‬وﱔ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻻٕﺷﺎرة ‪:‬‬

‫اﻟﺮﻗﺎّوي‬
‫اﻟﻤﻨﻈﺮ ّ‬
‫ﴎﻩ ا�ي ﺑﻪ‬‫اﻟﻜﺮﳼ ‪ ‬ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﺳﺪرة اﳌﻨﳤ�ﻰ ﺗﻘﻮل ‪ ‬ﺳأٔﻟﺖ ّاﻟﺮﻗّﺎ ﻋﻦ ّ‬ ‫�‬ ‫�ﺪﺛتنﺎ‬
‫ﻋﻨﺎ ارﺗﻘﻰ ‪ ‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺷﲈﻻ ‪ ‬وﻗﺎل ﻫﻞ ﻓيﲂ ﻣﻦ ﻏﺮﯾﺐ ‪ ‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻻ ‪ ‬ﻓأٔوﺻﺪ اﻟﺒﺎب‬
‫‪ ،‬وﺑﻠﻊ اﳌﻐﻼق ‪ّ ‬ﰒ كﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻘﺎﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬
‫ﺣﱴ إذا �ﺎل اﻟﻔﻄﺎم ‪‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﺪﻟّﻼ ﻣﻦ ﺑﲔ إﺧﻮﰐ ‪ ‬ﰲ ﲩﻮر اﳌﻌ ّﯿﺔ اﻟﺸﺴﻌ ّﯿﺔ ‪ّ ‬‬
‫اﻟﺼﻔﻮح ‪ ‬ﻟﻌﲆ �ﺴﻤﺔ‬ ‫�ﺮﺣﺖ ﰊ ﺻﻮارف اﻟﻨّﻮى ‪ ‬ﻓﻈﻠﻠﺖ ا�ّ ﻫﺮ ﻫﺎﲚﺎ ﰲ اﳌﻬﺎﻣﻪ و ّ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔ�ﺎت ﻋﺒﲑ ﺣﳱّ ﺎ ﺗﻔﻮح ‪.‬‬
‫ﲴﺔ ‪ ‬ﺗﻠﻮح ﺷﻄﺮ‬ ‫وﺑينﺎ ٔأ� ذات ﻟﯿ� ﰲ ﻣنﺎ� ‪ ،‬ﴭﻮا� وﻟﻬﺎ� ‪ ‬إذ ﲰﻌﺖ ر ّ�ﺔ و ّ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ ‪ ‬ﻓﺎﺳﱰﻗﺖ واﺳﱰﻫﺼﺖ ا ٔ�ﺧبﺎر ‪ ‬ﻓﻘيﻞ ﺣﳱّ ﻞ إﳖّ ﺎ ﻟﯿ� اﻟﻌﺮس‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ ّ‬
‫ا� ‪ ‬زﻓّﺖ ٔأﻋﺮاﺳﻬﺎ ‪� ،‬ﲆ ٔأﻫﻞ ا ٔ�ﻓﻖ اﳌﺒﲔ ‪ ‬ﻓﻬﻠ ّﻤﻮا إﱃ �ﺮ�ﺎﳖﺎ ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺮ ّ‬
‫�و� ‪ ‬ﺣﱴ اﳒﺬﺑﺖ ﳇّ ّﯿﺎﰐ ﳓﻮﻫﺎ ‪‬‬ ‫اﻟﴩاك ا ٔ‬‫ﳁﺎ ٔأن ﻻﺣﺖ ﺑﻮارق وﻫﯿﺞ ﻏﺒﺎر ّ‬
‫�ﻟﺴﺎق ‪ ‬وﲢﻘّﻘﺖ‬ ‫اﻟﺴﺎق ّ‬ ‫ﰷﳌﻐﻨﺎﻃيﺲ لﻠ�ﺪﯾﺪ ﺑﻞ ﰷﻟﺼﻔﺔ ل�ات ‪ ‬ﻓﺎﻟﺘّﻔﺖ ّ‬

‫‪16‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫�ﻻ ّٕﲢﺎد وا ٕﻻﻋﺘﻨﺎق ‪ ‬و ٔأ�ﺬت ﻣﻮاﺛﯿﻖ ا ٔ�ﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق ‪ ‬وﻫﺎ ٔأ� ذا ﲪﺪا وﺷﻜﺮا‬
‫ﻟﻬﺎ ‪ ‬إﱃ ٔآﺑﺪ ا�ٓ�د ‪ٔ ،‬آ ّ‬
‫ﺗﻔﻮق ﰲ ٔآوج اﳌﻌﺎرج ‪ ‬ﺑﻼ �ﺎﯾﺔ وﻻ ﻣنﳤيﻰ ‪ ‬واﻟﻔﻀﻞ ﻟﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻻ ﱄ ٔأ� ‪.‬‬
‫ﻓ�ﻼ ِﻋ �ــﺰ ﱄ ا ّٕﻻ ِﺑـﻔﺎ ِﺧ ِﺮ َﻣــﺠـ ِﺪﻫﺎ‬ ‫ﯾـﲏ َدوا ًﻣﺎ ِﺑ َﻌب� ِﺪﻫﺎ‬‫ﻓأٔ ْر ُﺟــﻮكَ � ِد ِ‬
‫َﻣﺪى ا�ّ ﻫ ِﺮ ِو ْ�ﺪا ِﱐ ﯾ َ ِﺪ�ﻦ ِﺑ َﻮ ْ� ِﺪﻫﺎ‬ ‫ِـــﻮ ِ ّدﻫﺎ‬
‫ﻓﺎ ّ َٕﱐ ﻻ �أﻧْـــــ َﻔ ُﻚ َﺻـــــ ّﺒ ًﺎ ﺑ ُ‬
‫ﻛن�ﺖ ﰲ ِ�ر اﳉَﻮى واﻟﺘ�أ� �و ِﻩ‬
‫وﻟﻮ ُ‬
‫وﻗﻠﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺻﻮاﰐ اﻟﱵ �ﺴﺠﳤﺎ‪� ،‬ﻟﺘّﻠﻮﱖ لﻠﻨّﻌﺎل ّ‬
‫اﻟﴩﯾﻔﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻨﻌﻠﻮت‬
‫ﺻ��ة ّ‬
‫الﻠّﻬﻢ ﺻ ّﻞ �ﲆ ﺳ� ّﯿﺪ� وﻣﻮﻻ� َﻃ َﻪ َﻣ ِﻦ ا ْﺳ� َﺘﻮى ُﻣﻬَ ْﯿ ِﻤﻨًﺎ �ﲆ ا ��ﻓُ ِـﻖ ا ���ـﲆ ‪ ،‬ﺑ َِﻮ ْﻃـأٔ ِة‬
‫ﲀن ‪ ،‬اﳊ َْـﻮ ُم َﺣـﻮ َل ِ َﲪـﻰ‬ ‫ﻮت ا ّٕ� َن ﻣﺎ اد�ﱃ ‪ ،‬ﻓَﲈ ﰲ ا ِ‬
‫ﻣـﲀن َﺳـﻮاﺑ ِِﻖ ﺑَـﻮ ِار ِق اﻻ ْﻣـ ِ‬ ‫اﻟﻨ� َﻌﻠُ ِ‬
‫�‬ ‫�‬
‫اﻟﻬﻮ ‪ ،‬ﻓَ ِﺴ ِ ّﲅ � ُﻫ �ﻮ َﺳ ِ ّـﲅ ‪ ،‬و�ـﲆ آٓ�‬ ‫ﻜيﻒ ِ ُﲞﺪُ ِور ُﺣ ُﺠ ِﻮر ﻗُ ُﺼ ِﻮر �‬ ‫�ﺎر ِم اﻟ �ﺒﺪَ ﻫ ِ‬
‫ُﻮت ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫َﻣ ِ‬
‫وﲱ ّﺒﻪ ّ‬
‫وﺳﲅ ‪.‬‬
‫ﺻ��ة اﻟﻌﻈﻤﻮت‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻈﻤـﻮت ‪َ ،‬ﻣـﻦ ﺧَﻀَ ـ َﻌ ْﺖ‬ ‫الﻠّﻬﻢ ﺻ ّﻞ �ﲆ ﺳ� ّﯿﺪ� وﻣﻮﻻ� ﶊّﺪ �جِ ّ‬
‫اﻟﻌﺰ ِة واﻟﻜﱪ� ِء و‬
‫وش ا�ٓ ِ‬
‫ﻓﺎق ‪ ،‬ﺑﻌﺪَ ﻣﺎ اد�ﱃ ‪ ،‬ﻓﺎ ْﺳ� َﺘﻮى �ﻠﳱﺎ نَ ْـﺰ ً� �أﺧـﺮى ؛ و�ـﲆ آٓ�‬ ‫ِﻟ ِﺸ ْﺴﻊ ِ ِﻧ ِ ِ‬
‫ﻌﺎ� ُﻋ ُﺮ ُ‬
‫وﲱﺒﻪ ّ‬
‫وﺳﲅ ‪.‬‬
‫ﺻ��ة اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‬
‫ﻋـﻦ ِﺷ ْﺴـﻊ ِ ﻧﻌـ ِ ِﺎ� ‪ٔ ،‬أ ْن‬ ‫ﻌﺎر ُج اﻟ ُﻐ ِ‬
‫ﯿﻮب ْ‬ ‫الﻠّﻬﻢ ﺻ ّﻞ �ﲆ ﺳ� ّﯿﺪ� وﻣﻮﻻ� ﶊّﺪ َﻣﻦ َﳇ� ْﺖ َﻣ ِ‬
‫ﻄﺎو ُل �ﲆ ُﺳﻠْ َﻄ ِﺔ َﻋﲈ َﻣ ِتـ ِﻪ ‪ٔ ،‬أ ْن ﯾُـﺪا ِنﳱﺎ �أ َز ًﻻ‪ .‬و�ـﲆ‬ ‫�ُﺴﺎ ِﻣﳱﺎ ٔأﺑَﺪً ا ؛ ﻓَﻬ َ‬
‫َﳱﺎت ‪ ،‬وﻣﻦ ﯾ َ َﺘ َ‬
‫آٓ� وﲱ ِﺒ ِﻪ ّ‬
‫وﺳﲅ ‪.‬‬

‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫‪17‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺮوج ﺑﺎﻟﻨّﻌﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺼّﻮﻓﻲ‬

‫وﺧتﺎﻣﺎ ٔأﻧﺼ�ﻚ ٔأﳞﺎ اﳌﺴﲅ‪ٔ ،‬أن ﺗﺘأٔدّب ﻣﻊ اﳉﻨﺎب ا ٔ�ﻋﻈﻢ‪ ،ε‬وﻻ ّ‬
‫ﺗﻈﻦ ٔأﻧ ّﻚ ﲟﺠﺮد‬
‫ﺣﻔﻈﻚ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻗﺪ ٔأﺣﻄﺖ �ﱪا �ﳊﻘيﻘﺔ اﶈ ّﻤﺪﯾّﺔ‪ ،‬ﻓﺎ ّٕن � ‪ ε‬ﺷﺆو�‬
‫وﻓنﻮ�‪ٔ ،‬أﻛﱪ و ٔأﻏﺮب ﻣﻦ ٔأن ﯾﺪركﻬﺎ ٔأﰷ�ﺮ ّاﻟﺮﺳﻞ �ﻠﳱﻢ ّ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ٔأﻣثﺎﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ اﶈﺠﻮﺑﲔ ‪.‬‬
‫وٕاﻧ ّﻪ ﱂ �ﺸﻜّﻚ ﰲ ﻣثﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺰا� اﶈ ّﻤﺪﯾّﺔ‪ ،‬ا ّٕﻻ ﻣﻦ ﻻ ذوق وﻻ ﺗﻮق �‪ٔ ،‬أو ﻣﻦ‬
‫ا�ﺴﻤﺔ ا��ﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪون ٔأ ّن اﳊﻖ ﺳ�ﺒ�ﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﱒ إﺷﲀﻟ ّﯿﺔ ﰲ ﻣﻌﺘﻘﺪﱒ‪�ٔ ،‬وﻟﺌﻚ ّ‬
‫�ﺎﻟﺲ �ﲆ اﻟﻌﺮش وﻗﺪﻣﺎﻩ ﻣتﺪﻟﯿﺎن �ﲆ اﻟﻜﺮﳼ‪ ،‬واﻟﻌﯿﺎذ �� ﻣﳯﻢ ‪.‬‬
‫ٔأ ّﻣﺎ ﳓﻦ ٔأﻫﻞ اﻟﺴ�ﻨّﺔ واﶺﺎ�ﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ٔأﺗﺒﺎع اﳌﺬاﻫﺐ ا ٔ�رﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ٔأﺷﺎﻋﺮة وﻣﺎ�ﺮﯾﺪﯾّﺔ‪،‬‬
‫ﻓ ٕﺎﻧ ّﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ ٔأﻛﱪ ﻣﻦ ذ� ﰲ اﳌﻘﺎم اﶈ ّﻤﺪي‪. ε‬‬
‫ّ‬
‫وﺻ�� ﷲ ﻋ�� ّ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ّ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ وﻋ�� آﻟﮫ‬ ‫هﺬا وﷲ ورﺳﻮﻟﮫ أﻋﻠﻢ‪،‬‬
‫ّ‬
‫و�حﺒﮫ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪18‬‬