HISTRIA DO PARAN

Edio, Produo Editorial e Reviso: Thiago Veronezzi.

Capa: Richard Freitas.

O processo de colonizao do Paran: questes

indgenas, cultura, relaes de trabalho,
movimentos populacionais, conflitos sociais e
relaes econmicas.

MARING

2017.

2
ndice:

Questes indgenas: cultura e conflitos sociais - 04 a 06.

Povo Guarani: 06 a 10.
Povo Kaingang: 10 a 10.
Povo Xet: 15 a 20.
Povo Xokleng: 20 a 22.

Movimentos populacionais:
O Paran Espanhol (Ocupao espanhola; administrao espanhola em suas
possesses: os adelantados e a encomienda; Redues jesuticas no Guair;
Reao Guarani: as redues se militarizam.): 22 a 29.

O Paran Portugus (Ocupao e povoamento do Paran; Litoral (Paranagu,

Antonina e Morretes); Primeiro Planalto (Curitiba); Segundo Planalto (Campos
Gerais): 29 a 33.

Relaes Econmicas:
Minerao: 33.
Tropeirismo: 33 a 34.

Relaes de trabalho:
A escravido no Paran: 34 a 35.

Questes - PAS/UEM: 35 a 36.

Questes - PSS/UEPG: 37.

Questes de vestibulares anteriores: 37 a 44.

Referncias: 45 a 46

3
 Questes indgenas: cultura e conflitos sociais1.
Os territrios hoje denominados de Paran2 vm sendo continuamente habitados por
diferentes populaes humanas h cerca de 9.000 anos, de acordo com os vestgios materiais mais
antigos encontrados pelos arquelogos como instrumentos em pedra, cermica, ossos e restos de
habitaes, que permitem reconstruir o passado dos grupos que habitaram o territrio paranaense
antes do incio da colonizao europeia, no sculo XVI. Todavia, se considerarmos a cronologia dos
territrios vizinhos que foram ocupados em pocas anteriores, provvel que ainda possam ser
obtidas datas que podero atestar a presena humana em perodos mais recuados, podendo alcanar
at 11.000 ou 12.000 antes do presente.
No Paran, duas grandes naes nativas histricas habitavam essa regio primitivamente: os
Tapuias ou Js (composto por Kaingangs e Botocudos ou Xoklengs tambm chamados de
Aimors) e os Tupis-Guaranis (composto por Guaranis e Xets).

Populaes pr-histricas:

Segundo Noelli e Mota (1999), as populaes presentes no sul do Brasil, e atual Paran desde
pelo menos 9000 anos atrs, so chamadas de Pr-Histricas. Tradio o nome que se d s
populaes que ocuparam os territrios brasileiros no perodo anterior chegada dos europeus, em
pocas bem remotas. So elas:

Tradio Humait caadores-coletores, que ocuparam o sul do Brasil, Paraguai, Argentina

entre 7000 e 2000 AP, com caractersticas de pequenos grupos e dieta vegetariana. Ocuparam
sazonalmente as regies. So estudados pelos vestgios de instrumentos de pedra que
deixaram; fabricavam vasilhas de cermica; no deixaram descendentes.
Tradio Umbu sem descendentes conhecidos, so estudados pelos vestgios de pontas de
lanas e restos de lascamentos encontrados no sul do Brasil, Uruguai e So Paulo. Habitaram
na regio entre 12000 e 1000 anos atrs.
Tradio Sambaqui pescadores/coletores do litoral sul do Brasil, desde o Rio Grande do Sul
at a Bahia, vivendo ali de 6000 a 1000 d.C. Os vestgios estudados so montes de restos de
alimentos, enfeites, conchas, ferramentas, carvo, at mesmo restos humanos e de moradias.
Estes vestgios so conhecidos como Sambaquis.

possvel que as ocupaes tenham ocorrido por todo o territrio nestes tempos mais
remotos. Em perodo posterior a estas populaes, algumas regies sero ocupadas por outros grupos

Populaes indgenas histricas:

Por volta de 2.500 anos antes do presente,

agrupamentos maiores de populaes passaram a
ocupar a regio da bacia do rio Paran e de seus
afluentes (Iguau, Piquiri, Iva, Paranapanema
Pirap, Santo Incio, Bandeirantes, Tibagi,
Itarar e outros menores). Tratava-se de uma das
frentes da ampla expanso dos povos falantes da
lngua guarani, os quais vinham ocupando

1
Para apresentar as caractersticas sociais dos povos indgenas abaixo, em diversos momentos utilizaremos os tempos
verbais no presente do indicativo e no no pretrito imperfeito do indicativo, visto que, mesmo em propores muito
menores, as populaes ainda existem e ainda mantm demasiadas caractersticas existentes quando do contato dessas
populaes com os europeus durante o processo colonizador.
2
O nome do Estado vem do nome indgena do rio homnimo em tupi: para = mar mais n = semelhante,
parecido. Paran , enfim, semelhante ao mar, rio grande, parecido com o mar.
4
sistematicamente o territrio do atual Mato Grosso do Sul e as bacias dos rios Paraguai e Paran, e
do Rio da Prata. Podemos dizer que esses agrupamentos tinham em comum a lngua e a produo de
artefatos cermicos.
Os vestgios da cultura material dessas populaes agricultoras ceramistas so denominados
pela Arqueologia como Tradio Tupi-guarani e Tradio Itarar/Taquara. As mais antigas
populaes de ceramistas comearam a chegar bacia do rio Paran em torno de 2.500 anos A.P.,
como podemos ver numa srie de stios datados, na regio, pelas metodologias de C-14 (carbono 14)
e termoluminescncia. O rio Paranapanema, em sua juno com o mdio Paran, considerado,
como j foi sugerido por Jos P. Brochado e Francisco S. Noelli, para o caso dos falantes do guarani,
como a porta de entrada para o Paran e o sul do Brasil. O conjunto das pesquisas indica que essas
populaes, em contnuo processo de crescimento demogrfico e de expanso territorial, teriam
sucessivamente ocupado a rea do atual Mato Grosso do Sul e, atravs da bacia do Paran, teriam
ingressado no sul do Brasil pelo noroeste paranaense.
No caso dos J do sul (Kaingang e Xokleng), como aponta a Arqueologia com os indcios de
cermica da Tradio Itarar, a porta de entrada dessas populaes para o sul do Brasil teria sido os
campos e cerrados do interflvio dos rios Paranapanema/Itarar e Ribeira - trabalhando com a
hiptese de que os grupos J, que se deslocaram do Brasil central para o sul, foram ocupando regies
semelhantes s que ocupavam em seus locais de origem, podemos afirmar que aps ocuparem os
planaltos de cerrados entre os rios Tiet e Paranapanema eles iniciaram a ocupao dos Campos
Gerais no Paran. Esses campos se estendem desde o sul de So Paulo regio de Itapetininga at
Itarar, entre as cabeceiras dos rios Paranapanema e Itarar at a margem direita do rio Iguau, no
segundo planalto paranaense. No sculo XVII os padres jesutas fundadores das redues anotam a
presena de grupos no Guarani na regio, que eles denominaram de Cabeludos e Gualachos.
Ancorados nas informaes arqueolgicas podemos afirmar que a regio da bacia do rio
Paran e de seus afluentes da margem esquerda onde hoje o estado do Paran foi densamente
povoada, at a chegada dos espanhis e portugueses, por populaes caadoras/coletoras pr-
ceramistas e pelos agricultores ceramistas, principalmente os falantes do guarani.

Caractersticas dos povos nativos histricos paranaenses:

Os grupos em que classificamos os nativos paranaenses so: os de floresta tropical, que j

utilizavam peas de cermica, teciam redes a partir do
algodo que cultivavam, praticavam a navegao
fluvial e prticas de agricultura desenvolvida com a
utilizao de arados de madeiras (desconhecidos pelos
tapuias) - como os Tupis-Guaranis, plantando milho,
mandioca, algodo e fumo; e existiam tambm tribos
na classificao marginal, que desconheciam a rede,
tendo sua sobrevivncia atravs da caa e da pesca,
com pouca variedade na atividade ceramista e uma
agricultura muito rudimentar: estes grupos eram os
Tapuias ou Js3.
Portanto, os nicos elementos em comum entre
Sambaqui em litoral paranaense.
os dois grupos eram: o arco e a flecha, a lana e a
esteira - as esteiras indgenas eram utilizadas para
muitos fins, serviam principalmente para peneirar e lavar a mandioca depois de ralada, tambm era
usada como bandeja e at para guardar os cigarros do paj. Importa-nos destacarmos tambm que a
erva-mate, cujo consumo demasiado na regio sul do pas, j era conhecida e utilizada pelos
indgenas.

3
Conforme Eduardo Galvo, em ndios e Caboclos, nos traz, a fonte terica sobre os dois tipos de cultura se encontram
nos escritos de Steward. Se expressa a ideia de que o tipo marginal corresponde a formas culturais arcaicas quando
comparadas ao tipo de indgenas de floresta tropical.
5
 Os principais vestgios arqueolgicos deixados pelos ndios so os sambaquis4, montes de
ostras e conchas, misturados com ossos de animais, sobretudo marinhos, formados artificialmente
pela mo do homem e pela ao da natureza ao longo de milhares de anos na costa, em lagos ou em
rios litorneos. Os sambaquis so mais conhecidos como ostreiras. So muito numerosos, s no
litoral so mais de 200 sambaquis. Os restos que mais sobressaem na composio dos sambaquis so
as conchas de berbigo ou vngole, cujo nome cientfico Anomalocardia brasiliana, diferentes
espcies de ostras, a almejoa ou Lucina pectinata, e os mariscos.
Os vestgios mais antigos da presena humana no litoral paranaense so estimados em cerca
de 6.500 anos. Foram encontrados juntos aos sambaquis, que so estruturas monticulares resultantes
de acmulos artificiais de conchas, de restos de crustceos, de peixes e de mamferos aquticos e
terrestres. Os vestgios indgenas eram: lminas de machado, zolitos e at esqueletos humanos.
Sambaqui uma palavra de etimologia Tupi, lngua falada pelos horticultores e ceramistas
que ocupavam parte significativa da costa brasileira quando os europeus iniciaram a colonizao.
Trata-se de denominao amplamente utilizada pelos pesquisadores e que denota a capacidade de
observao e sntese dos falantes Tupi.
Com relao distribuio geogrfica, as populaes nativas paranaenses estiveram
distribudas da seguinte forma: os tupis-guaranis e suas tribos estiveram no noroeste, oeste e no
litoral do estado; j os tapuias ocupavam o norte e o centro do estado.

Loc. geogr. dos indgenas do Paran.

Povo Guarani5:
No incio do sculo XVI, quando os primeiros exploradores espanhis cruzaram o Oceano
Atlntico e adentraram ao Cone Sul Americano atravs do rio da Prata, seguindo pelo rio Paraguai e
desembocando nas baas dos rios Paran e Uruguai, tiveram a surpresa
de encontrar em suas margens terras frteis de incrvel abundncia e
produo agrcola. Essas terras eram cultivadas h milhares de anos por
um povo guerreiro que se auto-denominava Av (que significa Homem).
Em sculos de contato, inmeras foram as denominaes dadas
por seus inimigos6, at enfim este povo ser reconhecido como o povo
Guarani, um grande povo guerreiro.
Vindo de longas caminhadas, a partir da regio amaznica, o
povo Guarani se estabeleceu em diferentes partes do Cone Sul da
Amrica, fixando-se especialmente em territrios que hoje se localizam
os pases da Argentina, Bolvia, Brasil, Paraguai e Uruguai. Segundo
levantamentos arqueolgicos, esta migrao teve incio muitos sculos
antes da criao dos Estados Nacionais, por volta dos sculos I e II
depois do nascimento de Cristo.
Historiadores calculam que, no incio da invaso europia ao continente, em 1492, a
populao Guarani girava em torno de um milho e meio a dois milhes de pessoas. Ao longo dos

4
Tamba significa conchas e ki amontoado, que so as caractersticas mais marcantes desse tipo de stio.
5
Do guarani: guarin, que significa guerreiro, guerrear.
6
Crios, chandules, chandrs e landules.
6
ltimos 500 anos, o povo Guarani tem criado e recriado suas estratgias de resistncia, hora
enfrentando foras militares, como os exrcitos imperiais de Espanha e Portugal, hora encontrando
aliados na sociedade envolvente, hora simplesmente se dispersando.
No h um censo absoluto capaz de contabilizar exatamente a populao Guarani na Amrica
do Sul. No entanto, a partir de dados oficiais e informaes coletadas pelas principais organizaes
indgena e indigenista dos pases, possvel estimar que a populao Guarani esteja em torno de 225
mil pessoas. Uma das maiores populaes de um povo indgena em nosso Continente.
O pas que apresenta a maior populao Guarani a Bolvia. Segundo os dados da
Assemblia do Povo Guarani na Bolvia -- entidade que representa a organizao de 23 capitanias,
que reflete a organizao de mais de trezentas comunidades Guarani naquele pas -- a populao
seria de cerca 80 mil pessoas vivendo na regio Sudoeste, em Santa Cruz e parte do Chaco. A
Bolvia o nico local onde se encontra o grupo conhecido com Chiriguano. O segundo pas, com
maior populao, o Paraguai. Segundo levantamento oficial, a populao de 53 500, e vive
principalmente ao leste do pas, em regies prximas divisa com Brasil e Argentina.
A terceira populao se encontraria no Brasil, com cerca de 50 mil pessoas: 40 mil pessoas
vivem no Estado do Mato Grosso do Sul e os outros 10 mil em terras tradicionais localizadas nos
estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo, Rio de Janeiro e uma terra
reservada no estado do Par.
Em todos os 500 anos de resistncia colonizao, a experincia de resistncia mais
marcante na histria Guarani foi sem dvida a realizada dentro das Misses Jesutas. Chamado por
alguns historiadores de Repblica Comunista Crist Guarani, as misses foram definidas pelo
filsofo francs Voltaire como um verdadeiro triunfo da Humanidade. Foi no incio do sculo
XVII que os guaranis deixaram de enfrentar isoladamente as expedies chamadas de bandeiras que
destruam suas aldeias, os matavam aos milhares e os escravizavam, e passaram a se agrupar nas
misses criando mais fora e organizao no enfrentamento.
As misses jesutas onde viviam os guaranis se estendiam pelo sul do Brasil, Uruguai, norte
da Argentina, todo o Paraguai e sudeste da Bolvia. Apesar de algumas imposies religiosas, nas
misses, onde a populao ultrapassava as 25 mil pessoas (populao maior do que a que habitava a
cidade de Bueno Aires e So Paulo), os guaranis puderam exercer seus costumes e sua economia de
reciprocidade.
O povo Guarani pertence ao tronco lingustico Tupi. Este grupo foi dividido na metade do
sculo XX em trs subgrupos agrupados a partir de diferenciaes dialetais e sistemas de crenas e
rituais: Guarani-Nhandeva, Guarani-Kaiow (conhecidos como Pay Tavyter no Paraguai) e
Guarani-Mbya.
Antes da colonizao europia e da consequente perda de parte de seus territrios, os guaranis
distribuam-se desde o litoral, estendendo-se s florestas subtropicais do planalto, at o rio Paran, a
oeste. Estabeleciam suas aldeias geralmente em regies de floresta tropical, fazendo clareiras na
mata, usando as reas prximas para caa, coleta e agricultura. Raramente estabeleciam suas aldeias
e roas em reas campestres.
Permaneciam no mesmo local, entre cinco a seis anos, at esgotarem os recursos naturais,
sendo que depois do solo descansar e a fauna se recompor, retornavam aquela rea. Dessa maneira
iam ocupando as vrzeas dos grandes rios e, com o passar do tempo, reas banhadas por rios cada
vez menores. Por exemplo, aps dominar as terras prximas aos rios Iva, Pirap e Tibagi, ocuparam
trechos ao longo de alguns dos ribeires que banham o divisor de guas desses rios.
Normalmente a aldeia compunha-se de cinco a seis casas comunitrias, sem divises internas,
em cada qual viviam de vinte a trinta pessoas. No centro da aldeia existia a casa de rezas, onde eram
realizadas as atividades rituais. No interior das habitaes e nas reas perifricas da aldeia
concentravam-se as atividades femininas relativas aos cuidados das crianas e ao preparo dos
alimentos
O povo Guarani tem como base de sua organizao social, econmica e poltica, a famlia
extensa, isto , grupos macro familiares que detm formas de organizao da ocupao espacial

7
dentro dos tekoha7 determinada por relaes de afinidade e consanguinidade. composta pelo casal,
filhos, genros, netos, irmos e constitui uma unidade de produo e consumo.
A cada famlia extensa corresponder, como condio para sua existncia, uma liderana, em
geral um homem que denominam Tami (av), no sendo raro, contudo, a existncia de lder de
famlia extensa mulher, que denominam Jari (av) neste caso, a incidncia maior entre os
Nhandeva. O lder familiar aglutina parentes e os orienta poltica e religiosamente. Cabe-lhe tambm
as decises sobre o espao que seu grupo ocupa no tekoha e onde as famlias nucleares (pais e filhos)
pertencentes a seu grupo familiar distribuem suas habitaes, plantam suas roas e utilizam os
recursos naturais disponveis. As famlias nucleares hoje em dia vivem em habitaes isoladas e
dispersas pela rea disponvel no tekoha, referidas, porm, casa e presena do tami ou jari. Sua
casa um local centralizador e ao redor da qual movimenta-se toda a famlia, onde as pessoas se
renem e onde haver um altar para os
jeroky, que so rituais sagrados
praticados no cotidiano.
Os homens casam-se entre 16 e
18 anos, enquanto as mulheres podem
casar-se a partir da segunda ou terceira
menstruao, em geral entre 14 e 17
anos. Na primeira menstruao as
meninas tm seu cabelo cortado e
mantm resguardo dentro de suas casas,
onde recebem alimentos e de onde
raramente saem por algumas semanas.
No h ritual especfico nos casamentos,
Casa de rezas do povo Guarani . cabendo aos pais do rapaz, na pauta
tradicional guarani, a iniciativa de falar
com os pais da moa sobre o matrimnio. Espera-se, contudo, que os noivos estejam aptos a
construir e manter casa e filhos.
H ntida diviso sexual dos trabalhos e das funes econmicas na dinmica cotidiana dos
Guarani, sendo efetivamente muito raro encontrar homem ou mulher incapaci-tados de desempenhar
funes produtivas nesse dia-a-dia.
H uma tendncia na tradio desses indgenas de que os novos casais venham a constituir
moradia uxorilocalmente, isto , que seguem um padro de residncia no qual aps o casamento os
cnjuges passam a viver na localidade do pai da mulher, incluindo-se o esposo como apoio poltico e
econmico de seu sogro, absorvido pelo grupo macro familiar. Atualmente contribui para a escolha
do lugar de um novo casal o peso poltico e econmico das famlias envolvidas.
Os cnjuges devem pertencer a diferentes famlias extensas, uma vez que h regras explcitas
de proibio de casamento dentro do que consideram ser a mesma famlia, o que caracteriza regras
exogmicas, mas no h regras prescritivas sobre com quem deve se dar o casamento. Uma unio
ilcita incesto tem implicaes no campo mtico, pois causa Mbora'u (mau agouro). No mesmo
sentido, os Kaiowa referem-se poligamia, insistindo na sua proibio, diferentemente dos
Nhandeva, onde se verifica maior incidncia de homens casados com mais de uma mulher.
O parentesco guarani um sistema de linhagens de descendncia cogntica, isto , h um
ascendente comum, o tami (av) ou a jari (av), que a referncia das relaes familiares e dos
quais consideram-se descendentes. A importncia das redes de parentesco realada em qualquer
situao guarani. Mesmo separaes fsicas no provocam a perda de vnculos dos que esto longe,
sempre lembrados nas conversas do cotidiano, afora padres de visitao e comunicao que mantm
os parentes constantemente informados entre si.
Os Guarani so extremamente hbeis na conduo poltica de seus interesses. Cada tekoha
liderado por um chefe, no discurso tradicional o termo usado tami, j comentado, ou, para
designar o chefe poltico, morubixaba. Sua funo, com efeito, compreendida pelos grupos

7
A palavra Tekoha a forma que o Povo Guarani se refere sua terra tradicional.
8
familiares que lidera como de representao poltica nesse mbito, sendo relativo seu poder frente
autonomia das famlias extensas. No h um poder centralizado e totalizador.
Dada a grande autonomia dos grupos macro familiares, apenas em momentos especficos,
quando o grupo enfrenta problemas que atingem a todos, que o tekoha guarani revela-se uma
totalidade e exige-se a atuao do "capito". Dependendo, no entanto, da situao local ou regional,
ou mesmo do subgrupo, a organizao poltica da comunidade (tekoha) poder variar.
Nestes termos, variadas composies polticas, prprias a cada localidade, se estabelecem, na
medida em que os agentes se inter-relacionam com foras polticas locais, como grupos familiares,
lderes, pessoas de prestgio etc.
A agricultura, desde tempos imemoriais, a principal atividade econmica guarani, mas
apreciam a caa e a pesca, praticando-as sempre que possvel. Realizam uma economia de
subsistncia, marcada pela distribuio e redistribuio dos bens produzidos e nas quais relaes de
produo econmica, seja qual for a
atividade, so pautadas por vnculos
sociais definidos pelo parentesco. A
propriedade (uso exclusivo) das roas e
o consumo dos produtos da famlia
elementar, depois do nascimento dos filhos
do casal, o que no exclui distribuio de
bens produzidos ou adquiridos, servios
nas roas do sogro e a realizao de
mutires dentro dos grupos macro
familiares.
As dimenses dessas roas so
relativamente reduzidas. No superam 1,5
a 6 ha por unidade familiar. Nela, todos os
familiares participam segundo uma
Utenslio de cermica Guarani.
diviso sexual do trabalho com encargos e
atividades prprias a um e a outro. Plantam
milho, mandioca, batata doce, cana-de-acar, abbora, mamo, laranja, banana, amendoim, urucu,
arroz, feijo e outros produtos destinados alimentao da famlia e espcies utilizadas como
remdio.
Cabe s mulheres a tarefa de pilar o milho e preparar a chicha, fazer a chipa, uma espcie de
bolo de milho.
Desenvolveram e desenvolvem uma cermica decorada, confeccionando abundante
quantidade de recipientes de argila queimada. Fabricam cestas e peas variadas, com fibras e
taquaras, inclusive redes de dormir e ainda fiam algodo para confeco de peas de vesturio.
Nos sculos XVIII e XIX, os guaranis que habitavam o interior do Paran, foram utilizados
como mo-de-obra servil na atividade pecuria, ou reunidos pelo governo em reservas indgenas
denominadas aldeamentos. Muitos, entretanto, fugiam em direo ao litoral, considerado local
sagrado segundo a mitologia do grupo.
Entre os Guarani, esto presentes em seus discursos cosmolgicos, desde o sculo XVI,
referncias Terra Sem Mal, a qual seria um lugar indestrutvel, morada dos ancestrais, dos deuses,
da abundncia, das danas, acessvel aos vivos onde possvel ascender sem a necessidade de morte.
A Terra Sem Mal , efetivamente, a preocupao dos xams guarani. O xamanismo ocupa um espao
central na cosmologia e na construo da sociabilidade Guarani. O xam circula e mantm contato
entre o mundo dos vivos, dos mortos, dos espritos, da natureza etc. atravs desse contato com os
diversos mundos, que adquirem foras para estabelecer as relaes na aldeia.
Os guaranis necessitam do trabalho do xam para constituir seu universo social. Atravs de
seu trnsito entre as divindades, o xam adquire conhecimentos e foras para levantar as relaes
sociais tpicas do modo de ser Guarani, sem xam no h agricultura, caa, pesca, parentela nem
tekoha.

9
 O povo Guarani possui seus mtodos prprios de ensino-aprendizagem que , assim como o
xamanismo, articulado em dois universos: o cosmolgico (conhecimento divino) e o sociolgico
(conhecimentos individuais experimentados ao longo da vida).
Uma definio da cincia para o povo Guarani pode ser resumida em: compreender sempre o
que se escuta por si dos deuses e o que aconselham entre si os humanos. Os mais velhos seres
potencialmente divinos, so dotados de maior sabedoria e ocupa um espao central na transmisso
dos conhecimentos, fazendo circular o nhee por as belas palavras, entre os parentes, orientando
as condutas moralmente aceitas em sociedade. A oralidade a forma de transmisso de saberes mais
valorizada entre os guaranis, a partir da qual so repassadas as narrativas de eventos mticos, histria
dos antepassados e suas experincias pessoais. Os guaranis ensinam e aprendem conversando, as
falas so discretas e mansas.

Povo Kaingang:
Os Kaingang esto entre os mais numerosos povos indgenas do Brasil. A denominao
Kaingang define genericamente, ao mesmo tempo, a populao e o nome da lngua por ela falada.
Junto com os Xokleng, integram o ramo J Meridionais.
Os resultados de estudos comparados Arqueologia e Lingustica apontam o Brasil central
como a regio de origem dos Kaingang, que ocuparam imensas reas dos estados da regio sul, parte
meridional de So Paulo e leste da provncia de Missiones, na Argentina. Embora no existam ainda
datas mais antigas do que as dos Guarani, e provvel que os Kaingang e os Xokleng tenham chegado
primeiro ao Paran, pois em quase todo o Estado os stios dos Guarani esto prximos ou sobre os
stios arqueolgicos dos Kaingang e Xokleng.
Com a chegada dos Guarani, medida que iam conquistando os vales dos rios, os Kaingang
foram sendo empurrados para o centro-sul do Estado e/ou foram sendo confinados nos territrios
interfluviais, enquanto os Xokleng foram sendo impelidos para os contrafortes da Serra Geral,
prximo ao litoral. A partir do final do sculo XVII, quando as populaes Guarani tiveram uma
drstica reduo, os Kaingang voltaram a se expandir por todo o centro do Paran.
Em meados do sculo XVIII, com as primeiras expedies coloniais nos territrios hoje
denominados Paran, foi possvel conhecer parcialmente a toponmia empregada pelos Kaingang
para nominar seus territrios: Koranbang-r (campos de Guarapuava); Kreie-bang-r (campos de
Palmas); Kampo-r (Campo Ere sudoeste); Payquer (campos entre os rios Iva e Piquiri, hoje nos
municpio de Campo Mouro, Mambor, Ubirat e outros, adjacentes); Minkriniar (campos de
Chagu, oeste de Guarapuava, no municpio de Laranjeiras do Sul); campos do Inho (em So
Jernimo da Serra).
Sua cultura desenvolveu-se sombra dos pinheirais, ocupando a regio sudeste/sul do atual
territrio brasileiro. H pelo menos dois sculos sua extenso territorial compreende a zona entre o
Rio Tiet (SP) e o Rio Iju (norte do RS). No sculo XIX seus domnios se estendiam, para oeste, at
San Pedro, na provncia argentina de Missiones.
Atualmente os Kaingang ocupam pouco mais de 30 reas reduzidas, distribudas sobre seu
antigo territrio, nos Estados de So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, com uma
populao aproximada de 34 mil pessoas. Ver Mapa e quadros da Populao Kaingang (por reas e
por Estados).
Sozinhos, os Kaingang correspondem a quase 50% de toda populao dos povos de lngua J,
sendo um dos cinco povos indgenas mais populosos no Brasil.

Contexto histrico e conflitos socioculturais:

A denominao Kaingang aparece na documentao bibliogrfica apenas a partir de 1882,

inicialmente nos trabalhos de Telmaco Borba e do capuchinho Frei Luiz de Cimitile. Antes disso,
aproximadamente a partir de meados do sculo XIX havia se generalizado a denominao de
"Coroados", que comparece em autores que se referem a grupos Kaingang de diferentes lugares, seja
no centro do Paran, seja na provncia argentina de Missiones, seja ainda no nordeste do Rio Grande
10
do Sul, por exemplo. Entretanto, na documentao anterior a essa poca, grupos Kaingang so
identificados por nomes os mais diversos, como por exemplo: Guanhans; Guayanazes; Cams;
Votores; Dorins; Jacf; Cayeres; Tac Taia; Guans; Pinares; Camperos; Cavelludos ou
Coronados; Gualachos; Gualachos ou Ybiraiyras; Chiquis ou Chequis.
importante anotar, porm, que nem todos os grupos ou povos indgenas referidos por
Guaian ("Goians", etc), na documentao histrica eram Kaingang, o que possvel concluir da
descrio de caractersticas culturais presente na prpria documentao. Esse o caso, por exemplo,
dos Guaians referidos por Gabriel Soares de Sousa em 1587 e dos Wainasses referidos por Knivet
em 1591.
Os Kaingang ocuparam, historicamente, um vastssimo territrio, no completamente
contguo, mais ou menos correspondendo expanso maior das florestas de pinheirais (o que
significa: vastas regies do Paran e Santa Catarina, a regio do sul-sudoeste paulista, o planalto rio-
grandense e parte de Missiones, na Argentina). Seus parentes prximos, os Xokleng, parecem ter
preferido os campos entremeados dos pinheirais, mas tambm ocuparam regies quase marginais
zona das araucrias. Os nicos grupos Kaingang fora daquele ecossistema so os Kaingang paulistas,
cujo estabelecimento na regio entre o Rio Tiet e o Rio do Peixe j foi apontado, por alguns autores,
como posterior do Paran, e feita por grupos que transpuseram o Paranapanema.
Ocupando regio to ampla, em incontveis grupos ou aldeias de populao mdia em torno
de 150 a 200 pessoas, embora s vezes articulados por uma liderana regional, os Kaingang seriam
alvo de diferentes momentos de expanso das fronteiras econmicas brasileiras. Alguns grupos
teriam sido missionados por jesutas no oeste do Paran e no norte rio-grandense (primeiras dcadas
do sculo XVII), mas no por muito tempo. Depois desse perodo, apenas no final do sculo XVIII
foram atingidos por frentes de explorao militar, na regio de Guarapuava, onde, em 1812, se
iniciariam os primeiros contatos permanentes de um grupo Kaingang com uma comunidade
portuguesa. mesma poca os territrios Xokleng dos campos de Lages eram alvo de ocupao e,
tambm ali, moveu-se guerra aos ndios.
A economia pastoril, que levou ocupao militar de Guarapuava, avanaria, no final da
dcada de 1830, para a regio dos Campos de Palmas e, pouco depois, o Campo-Er, os Campos de
So Joo e os Campos Novos; finalmente, a partir dos meados da dcada de 1840, para a regio norte
do Rio Grande do Sul (campos de Nonoai e, na sequncia, campos de Guarita e campos do Erexim).
A regio norte do Paran foi ocupada, tambm militarmente, apenas na segunda metade do sculo
XIX, e o oeste paulista, para o avano dos cafezais, foi alvo da penetrao da Estrada de Ferro
Noroeste do Brasil na primeira dcada do sculo XX, quando o recm-criado SPI foi responsvel
pela chamada "pacificao" dos Kaingang. Ainda nos anos 20 o SPI mantinha, no norte paranaense,
um "Posto de Atrao" para os Kaingang ditos "arredios".
O incio do sculo XX assistiu a demarcao de boa parte das terras indgenas dos Kaingang
que, no entanto, rapidamente comearam a ser cobiadas, invadidas, dilapidadas e griladas. No
Paran, o primeiro conflito aconteceu j nos anos 20, obrigando a uma mudana em delimitaes
originalmente feitas pelo Estado, e tambm criando uma demanda judicial que terminou desfavorvel
aos ndios no caso das terras que possuam em So Jernimo. No final dos anos 40, o governador
Moyss Lupion, em acordo com burocratas criminosos do SPI, roubou diversas reas indgenas. Em
Santa Catarina os maiores esbulhos deram-se tambm nos anos 40. No por acaso, no Paran e Santa
Catarina estiveram envolvidas terras ricas em pinheirais, no imediato ps-guerra (que gerou um
boom madeireiro e, igualmente, um surto de expanso agrcola). No Rio Grande do Sul, o prprio
Estado comeou a tomar terras antes demarcadas aos ndios, j nos anos 40, mas principalmente nos
anos 60.
Os primeiros contatos registrados nos documentos mais antigos com grupos que podemos
considerar seguramente como J Meridionais so os dos padres jesutas espanhis com os referidos
"Gualachos" nas redues do Guair entre 1626 e 1630 e a expedio de Ferno Dias Paes Leme por
1660 at a Serra do Apucarana. Desses contatos, as informaes maiores so as relativas aos jesutas,
porm as mais consistentes - com descrio de prticas culturais desses grupos - so pertinentes aos
Xokleng. No entanto, certo que nessas redues houve grupos Kaingang, sendo esses, portanto, os
primeiros contatos mais duradouros desse povo com representantes da sociedade colonial. A
11
experincia das redues do Guair foi, entretanto, muito breve devido aos ataques dos bandeirantes
paulistas que puseram fim, em 1631, experincia missionria jesutica no interior do Paran.
Somente no final do sculo XVIII o interesse poltico e econmico pela regio de Guarapuava
levar os portugueses a adentrar o territrio Kaingang, com algumas surpresas como o massacre de
soldados de Afonso Botelho de Sampaio e Souza, em 1772. A conquista do territrio em questo vai
dar-se por uma Real Expedio militar em 1810, sendo que em 1812 se inicia a "catequese" e
"aldeamento" dos primeiros grupos Kaingang da regio.
A conquista dos campos de Guarapuava acontece nos moldes de guerra justa contra os "ndios
brbaros", em que a escravizao de ndios aprisionados era amparada em uma Carta Rgia de 1809,
determinando o povoamento daqueles campos.
conquista de Guarapuava segue-se a ocupao pastoril nos Campos de Palmas (1838), a
includos os campos ao norte do rio Chapec (atualmente territrio do oeste catarinense), e a
penetrao nos Campos de Nonoai, no noroeste do Rio Grande do Sul (1845). Em direo contrria,
isto , para o norte, segue-se a penetrao na regio centro-norte do Paran a partir de meados da
dcada de 1850, com a fundao da Colnia Militar do Jata e dos Aldeamentos de So Pedro de
Alcntara e So Jernimo da Serra nas margens do mdio e baixo Rio Tibagi. Ao mesmo tempo, no
Rio Grande do Sul intensificava-se o avano pastoril, agora nos Campos do Erexim, e penetrava,
vinda do Sul, a frente agrcola alimentada pela imigrao estrangeira, que atingiria primeiramente a
regio nordeste daquele estado.
Pode-se dizer que, a partir da segunda dcada do sculo XIX, com o interesse crescente da
sociedade luso-brasileira sobre as terras ocupadas pela populao Kaingang, a conquista dessas terras
realizou-se custa de violncia generalizada contra todos os grupos que opuseram-se a ela, violncia
essa frequentemente praticada por grupos indgenas j submetidos e aliados ao `brancos', armados e
subvencionados pelos governos provinciais. Nessa triste histria destacaram-se os nomes de alguns
caciques Kaingang que serviram aos interesses luso-brasileiros como os de Cond, Viry, Doble,
Portela, Prudente e Fongue. Viry e Cond colaboraram inclusive no extermnio e submisso de
grupos Xokleng.
A partir de 1880, a expanso da extrao da erva-mate levou penetrao paranaense na
direo oeste, avanando para a regio das antigas misses jesuticas nas proximidades do rio Piquiri.
Ao mesmo tempo, avana a ocupao no norte paranaense, com as primeiras plantaes de caf, na
rea de Jacarezinho. Muito embora datem tambm dessa poca os primeiros contatos amistosos com
os Kaingang do mdio Rio Iva e do mdio Piquiri, apenas nas primeiras dcadas do sculo XX que
acontecer a penetrao econmica paranaense nessas regies que, ainda assim, somente se
consolida como frente populacional considervel aps os anos 40.
No interior de So Paulo, os Kaingang dos rios Feio, Aguape e seus afluentes somente sero
atingidos a partir de 1905 - e de forma violenta - pela penetrao do caf, apoiada na construo da
Estrada de Ferro Noroeste do Brasil, ligando Bauru a Corumb, completando a ligao do litoral
brasileiro (Porto de Santos) com a Bolvia. s aes exterminadoras de "bugreiros" seguiu-se a
atuao "pacificadora" do recm-criado Servio de Proteo aos ndios (SPI), que logrou os
primeiros contatos com os Kaingang em 1912. O resultado, em 1916, eram dois grupos aldeados com
uma populao de cerca de 200 sobreviventes de um total estimado de 1200 em 1908, antes do
contato.
Por fim, um ou alguns grupos Kaingang mantinham-se arredios ao contato e penetrao
paranaense na regio dos rios Laranjinha e Cinzas por volta de 1920, fazendo com que o SPI
estabelecesse ali um "Posto de Atrao". No entanto, ao que se sabe, tais grupos sofreram antes a
ao criminosa de expedies punitivas, havendo registros de massacres, como no Rio Cinzas,
noticiado na imprensa nacional. O resultado que os pouqussimos contatados ou "pacificados"
Kaingang do Laranjinha simplesmente "desapareceram" em pouco tempo. Alguns afirmam terem
sido transferidos para Londrina, outros falam de transferncia em uma longa viagem de trem, da qual
no se sabe exatamente o destino. No atual Posto Laranjinha habitam ndios Guarani, alm de
descendentes de ndios Kaingang trazidos do Rio Grande do Sul para a "pacificao" daqueles
arredios.

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 O destino dos Kaingang a partir dos contatos "pacficos" com a sociedade luso-brasileira foi o
confinamento em reservas, liberando as reas de caa, de coleta e de perambulao para a ocupao
pastoril e agrcola. Uma nica comunidade Kaingang, a de Guarapuava, teve reconhecida uma rea
de terras como sua, j na primeira metade do sculo XIX , atravs de uma sesmaria, em 1819. No
entanto, j em 1852 o Presidente da Provncia informava, em relatrio Assemblia Provincial, que
eles haviam sido "espoliados das terras que por sesmaria lhes foram doadas em Guarapuava".
A histria no foi muito diferente para os demais Kaingang. A provncia de So Pedro do Rio
Grande do Sul, j na segunda metade do sculo XIX, delimitou, vasta rea para os Kaingang na
regio do alto Rio Uruguai. Era inteno oficial, no entanto, reunir num mesmo espao todas as
chamadas hordas indgenas, liberando territrios para a colonizao estrangeira, pois a chegada de
imigrantes provncia, iniciada em 1824, crescera rapidamente aps a Lei de Terras de 1850. Com o
fracasso do projeto oficial, pela resistncia dos grupos Kaingang ao confinamento em um mesmo
territrio, o governo rio-grandense passa a promover pequenos estabelecimentos (aldeamentos ou
toldos) espalhados pela regio norte-noroeste. A maioria deles teria suas terras posteriormente
reduzidas, no correr do sculo XX, e alguns vieram a ser totalmente tomados, como no caso das
terras de Caseros, Erebango, Ventarra e Serrinha.
No Paran, reservas indgenas decretadas no incio do sculo foram invadidas e, depois,
drasticamente reduzidas no final da dcada de 40, por acordo do governo estadual com o SPI. No
mesmo estado, a rea de So Jernimo, doada aos Kaingang no sculo XIX pelo Baro de Antonina,
foi invadida com apoio do poder pblico, que instalou na terra indgena a sede de um municpio.
Entre as reas indgenas do Paran essa a que sofreu a maior reduo em suas terras (de cerca de 34
mil para aproximadamente 5 mil hectares).

Caractersticas dos povos Kaingang:

Os Kaingang, como outros grupos da famlia lingustica Macro-J, so caracterizados como

sociedades sociocntricas que reconhecem princpios sociocosmolgicos dualistas, apresentando um
sistema de metades. Entre os Kaingang, as metades originadoras da sociedade recebem os nomes de
Kam e Kairu. Os registros dos primeiros conquistadores dos Campos de Guarapuava sugerem que
os colonizadores perceberam parcialmente tal modo de organizao social. Os agentes de conquista
sabiam que os Kaingang reconheciam certas divises sociais, pois que tais divises resultavam na
existncia de grupos distintos com atitudes distintas perante os brancos. Assim procedeu o Padre
Chagas Lima (1812) ao identificar as tribos dos Cams e dos Votores como aliadas e a tribo dos
Dorins como arredias ao contato com os brancos.
O sistema de metades, enquanto um articulador da organizao social Kaingang, produziu
formas muito mais complexas do que aquela identificada pelos primeiros colonizadores. No mito de
origem coletado por Telmaco Borba (1882) encontra-se uma verso resumida da cosmologia
dualista Kaingang. Neste mito, os heris culturais Kam e Kairu produzem no apenas as divises
entre os homens, mas tambm a diviso entre os seres da natureza. Desta forma, segundo a tradio
Kaingang, o Sol Kam e a Lua Kairu, o pinheiro Kam e o cedro Kairu, o lagarto Kam e o
macaco Kairu, e assim por diante. A expresso sociolgica mais forte desta concepo dualista o
princpio da exogamia entre as metades. Segundo a tradio, os casamentos devem ser realizados
entre indivduos de metades opostas.
Se os casamentos, idealmente, unem membros das metades Kam e Kairu, os filhos desse
casamento ideal recebem a filiao da metade paterna. Diversos registros etnolgicos revelam a
ocorrncia da descendncia patrilinear. Segundo a tradio, a criana devia sua existncia
exclusivamente ao pai, a me era somente a depositria e guarda da prole; a condio do pai passava
aos filhos, e no a da me. Apesar do padro patrilinear de descendncia, a forma tradicional de
residncia entre os Kaingang a matrilocalidade - aps o casamento o genro passa a morar na casa
do sogro. Este padro de residncia comum a todos os grupos J.
Como vimos, o pertencimento a uma metade decorre da descendncia paterna. A ratificao
desta identidade ocorre com a escolha de um nome para o recm-nascido. A nominao entre os J, e
especificamente entre os Kaingang, tem sido descrita como um importante processo para o
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estabelecimento de identidades sociais. Os prprios heris mitolgicos Kam e Kairu criaram e
nomearam os seres da natureza. Os nomes pertencem s metades. As crianas, ao serem nomeadas,
recebem sua identidade social, a qual, ao lado da descendncia paterna, ser sua marca distintiva. Ao
contrrio da descendncia, que no pode ser alterada, os nomes podem ser manipulados a fim
proteger a criana contra doenas ou outros infortnios.
Os princpios sociocosmolgicos dualistas tradicionais Kaingang operam sobre uma estrutura
social baseada na articulao de unidades sociais territorialmente localizadas, formadas por famlias
entrelaadas que dividem responsabilidades cerimoniais, sociais, educacionais, econmicas e
polticas. A morfologia social Kaingang segue princpios complementares e assimtricos com relao
aos princpios dualistas. A unidade social mnima Kaingang o grupo familiar formado por uma
famlia nuclear (pais e filhos). Estes grupos familiares fazem parte de unidades sociais maiores que
podemos chamar de grupos domsticos, formados, idealmente, por um casal de velhos, seus filhos e
filhas solteiras, suas filhas casadas, seus genros e netos. Este grupo domstico no ocupa,
necessariamente, uma mesma habitao, mas um mesmo territrio. Segundo relatos histricos
(sculo XIX) e observaes recentes, podemos afirmar que estes grupos domsticos eram formados
por grupos de vinte a cinquenta indivduos. O grupo domstico uma unidade social fundamental na
construo da sociabilidade Kaingang, pois devido combinao das regras de residncia matrilocal
(residncia ps-casamento na casa do pai da esposa) e de descendncia (paterna) no interior destas
unidades convivem homens e mulheres de metades opostas, reproduzindo, de certa forma, os
princpios sociocosmolgicos do dualismo de metades. No interior dos grupos domsticos,
entretanto, h uma assimetria de status, entre sogro e genro. Muitos autores afirmam que a
dinmica poltica estabelecida entre sogro e genro que est na base de toda a organizao poltica das
sociedades J e tambm dos Kaingang.
Ainda, segundo os relatos histricos, percebemos que os grupos domsticos so englobados
por duas outras unidades sociais maiores: os grupos locais e as unidades poltico-territoriais. Os
grupos locais correspondem articulao entre alguns grupos domsticos, os quais, atravs de laos
de parentesco, mantm uma relao de reciprocidade mtua. As unidades poltico-territoriais
correspondem s esferas mais abrangentes da articulao entre grupos locais.
A cultura Kaingang organizou-se sobre uma economia baseada na caa, pesca, coleta e
agricultura complementar. Atualmente a agricultura o elemento bsico da economia Kaingang.
A caa inclua os grandes e pequenos mamferos das florestas subtropicais (anta, veado,
cateto ou caititu, queixada, quati, etc) e a grande variedade de aves a existentes (jacu, uru, papagaio,
nambu, macuco, etc), havendo certamente animais cujo consumo era interditado e outros cujo
consumo no era costume como, por exemplo, os tamandus (mirim e bandeira), jaguatirica, lontra,
ariranha, etc. [ver fontes] No parece ter sido costume dos Kaingang a caa com armadilhas (comum,
por exemplo, entre os Guarani), exceto um lao para apanhar papagaios e baitacas e a tcnica do
mbitk para caar um tipo de rato do mato (kaxin). Usavam mais frequentemente caar aves e
animais com seus arcos e flechas, com diferentes tipos de pontas feitas de madeira ou ossos de
animais.
A coleta inclua abundantes recursos naturais, destacando-se porm:

O pinho, abundante nas vastssimas florestas de araucria presentes do Sul de Minas Gerais
ao centro do Rio Grande do Sul (e tambm na regio de Missiones, Argentina), que
coletavam entre os meses de maro e maio, e para o qual criaram formas de conservao,
como a farinha do pinho e o "pinho d'gua" ou kr (os pinhes eram colocados num cesto
com tampa e este amarrado a um cip era colocado em um poo de rio). Tambm usavam o
pinho para produzir uma de suas bebidas fermentadas.
O palmito, do qual costumavam tambm fazer farinha.
O mel, consumido ao natural, mas tambm usado para produzir a bebida fermentada do Kiki .
As frutas silvestres, como a jabuticaba, o guamirim, pitanga, buti, ariticum, ara, etc.
As larvas de insetos, ou "cors", presentes na palmeira (os mais apreciados), na taquara, no
pinheiro, na paineira e no jaracati. Era costume antigo derrubar palmeiras para que, no pau

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 podre, se produzissem as desejadas larvas que eram consumidas cruas, ou fritas na prpria
gordura, que eram comidas acompanhando outros alimentos.
Verduras, como o fu (erva moura), o kumi (folha da mandioca brava), o caruru, a
cambuquira (folha da abbora ou da moranga), pyrf (folha do urtiga brava), etc.
A erva-mate (Ilex paraguaryensis), com a qual usam preparar o mate (kgwuin = chimarro) e
tambm utilizada para ritos de adivinhao.

Alm dos recursos alimentares, a coleta inclua tambm:

As plantas medicinais, em enorme quantidade e para os mais variados fins, como a erva-de-
anta, fruta-de-pomba, jaguarandi, etc.
A urtiga brava, de cujas fibras do caule produziam os seus fios de tecer, sobretudo para a
confeco dos seus kurus (grandes cobertas) e de uma espcie de camisa.

A pesca representava a terceira mais importante contribuio alimentao Kaingang, e era

praticada em pocas certas, no coincidindo com as pocas de desova. A principal tcnica de
pescaria utilizada ento pelos Kaingang era o paris (uma armadilha de taquara ou varas), e para a
conservao da carne do peixe utilizavam o processo da defumao. Em rios menores utilizavam
tambm as conhecidas tcnicas indgenas de "envenenamento" por cips, como o uso do timb e
cascas de certas rvores.
A agricultura Kaingang constitua-se, tradicionalmente, do cultivo de milho, feijo, morangas
e, segundo alguns autores, tambm do purungo ou cabaa. Segundo o testemunho dos principais
autores e fontes primrias, a agricultura Kaingang no tinha originalmente seno um papel
complementar na alimentao do grupo e sua participao estava restrita, tambm por razes
climticas, provavelmente aos meses de dezembro ou janeiro a maro ou abril.
A complementao da agricultura s atividades primordiais da caa e da pesca na economia
Kaingang, pode ser recolhida em alguns depoimentos das fontes primrias mais importantes. O Pe.
Chagas Lima, capelo da expedio militar da conquista de Guarapuava na dcada de 1810, escreveu
a respeito das "hordas de gentios existentes pelos sertes de Guarapuava" que "so geralmente
debochados, ocupam-se na pesca, caa e dana".

Povo Xet:
O povo Xet conhecido e nominado, na literatura, nos relatos de viajantes e em fontes
documentais, como: Botocudo, Hta, Chet, Set, Sset, At e Yvapar. Foi o ltimo grupo indgena
contatado no Paran, no final da dcada de 1940 e no incio de 1950, quando a frente de ocupao
cafeeira chegou ao seu territrio tradicional, que se estendia pelas margens do baixo rio Iva at a sua
foz, no rio Paran.
A presena dos grupos Xet no rio Iva e em seus afluentes foi registrada por viajantes e
exploradores desses territrios desde a dcada de 1840, quando Joaquim Francisco Lopes e John H.
Elliot empregados do Baro de Antonina fizeram contato com alguns deles nas imediaes da foz
do rio Corumbata, no Iva. Posteriormente, em 1872, o engenheiro ingls Thomas Bigg-Whiter
capturou um pequeno grupo nas proximidades do Salto Ariranha, tambm no rio Iva. No incio do
sculo XX, em 1910, Albert V. Fric ouviu dos Kaingang a informao da presena de pequenos
grupos Xet no interflvio dos rios Iva e Corumbata, muito acima do local onde os Xet foram
contatados nos anos de 1950. Junto ao grupo Kaingang do cacique Paulino Arak-x, que vivia no
salto Ub, Fric encontrou cativos Xet, com os quais efetuou um primeiro registro de vocabulrio.
Esses locais de caa e coleta, os encontros e confrontos com os exploradores do rio Iva, e os
conflitos com os Kaingang, que resultavam em capturas e disperso dos Xet, fazem parte da
memria de sobreviventes Xet mais velhos.
Nas primeiras dcadas do sculo XX muitos outros contatos foram noticiados, mas na regio
conhecida como Serra dos Dourados, onde hoje esto implantados os municpios de Umuarama,

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Ivat, Douradina, Icarama, Maria Helena, Nova Olmpia, entre outros, que se deu, a partir de 1954,
1955 e mais principalmente em fevereiro de 1956, o mais documentado encontro com um grupo
Xet, que ocorreu entre professores da UFPR e membros do Servio de Proteo ao ndio-SPI da 7
Regional de Curitiba e dois meninos Xet, capturados em 1952 por agentes das Companhias de
Colonizao.
Apesar dos esforos dos professores da Universidade Federal do Paran (UFPR), do
Conselho Nacional de Poltica Indigenista (CNPI) e de funcionrios do SPI, o Governo do Estado do
Paran vendeu os territrios Xet para as Companhias de Colonizao, que os lotearam para revenda
aos interessados no cultivo de caf na regio.
At a dcada de 1990 os Xet eram tidos pelo rgo indigenista brasileiro Fundao Nacional
do ndio FUNAI como grupo extinto ou quase extinto, pois constam nos seus dados
populacionais apenas cinco pessoas. No entanto, a pesquisa antropolgica de Carmen Lcia da Silva
apontou que, ao contrrio do que se afirmava nos levantamentos oficiais, os Xet no estavam
extintos.
Em 1997, por solicitao dos Xet, foi realizado o primeiro encontro dos seus sobreviventes
em Curitiba, intitulado Encontro Xet: Sobreviventes do Extermnio, com o apoio do Instituto
Socioambiental (ISA) e do Museu de Arqueologia e Etnologia da UFPR (MAE), do qual
participaram todos os sobreviventes do grupo, crianas, jovens, mais velhos e cnjuges, alm do
Prof. Dr. Aryon DallIgna Rodrigues, que efetuou os primeiros estudos da lngua Xet junto a um
grupo familiar na dcada de 1960 (1960, 1961 e posteriormente em 1967).
Como resultado desse encontro, os Xet solicitaram o seu reconhecimento enquanto
pertencentes etnia Xet e a retificao de seus nomes nos registros civis, levando em conta os
registros que j vinham trabalhando na pesquisa antropolgica, os quais apresentavam como se dava
o sistema de nominao do grupo. Tambm colocaram em pauta a indenizao financeira de suas
perdas e a recuperao de seus territrios tradicionais, na Serra dos Dourados, bem como
reivindicaram o retorno a seu territrio de origem, nominando-o como Terra Indgena Herarek Xet.
Atualmente os Xet somam aproximadamente 100 (cem) pessoas, em 25 (vinte e cinco)
famlias. Esto em processo de luta para que seu territrio tradicional seja reconhecido junto
FUNAI, para que seus direitos sejam reconhecidos e para se reconstiturem enquanto povo e
revitalizarem sua cultura. Alm da demanda para reaverem parte de seus territrios, os Xet
solicitaram ao Estado do Paran um atendimento especifico e diferenciado de: educao escolar
indgena bilngue Portugus/Xet; o ensino da sua histria na escola; produo de literatura e
materiais didticos que retratem a realidade do povo, trazendo inclusive a memria coletiva da antiga
sociedade narrada por seus pais, hoje considerados guardies da memria Xet
Na sociedade Xet, assim como nas demais sociedades tribais no Brasil, homens e mulheres
desempenham atividades baseadas na reciprocidade, exigindo portanto a complementariedade. A
organizao social se estrutura no sistema de parentesco e na diviso sexual do trabalho.
Enquanto algumas atividades so especificamente atribudas aos homens, outras o so s
mulheres. Simultaneamente ocorrem atividades desempenhadas por ambos os sexos. Entre os Xet,
assim como na maioria das sociedades caadorascoletoras, a caa, a construo de habitaes e
armadilhas, a produo de alguns instrumentos, a segurana e defesa do grupo so atribuies
masculinas, enquanto o preparo e distribuio de alimento, transporte da carga e dos alimentos e o
cuidado da prole so atribuies femininas. Coleta, tecelagem e cestaria compem o universo de
ambos os sexos.
Os ndios Xet costumavam dormir ao relento, sobre esteiras posicionadas em tomo de uma
fogueira central. Ao redor das pessoas eram fincadas pequenas estacas no solo para evitar que
algum pudesse rolar sobre o fogo.
Os pequenos abrigos denominados tapuy eram utilizados somente como proteo para o sol, a
chuva ou o frio, e eram habitaes que comportavam de quatro a seis pessoas.

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 Para a montagem do tapuy faziam-se necessrio no
mnimo dois homens, que amarravam galhos
transversalmente a uma estrutura previamente montada com
doze galhos de rvores ou troncos novos e flexveis, e hastes
de bambu, formando uma espcie de cpula. O teto era
recoberto com folhas de palmeira de jeriv, ticando aberta a
parte inferior da habitao. Somente nos dias mais frios de
inverno o tapuy permanecia totalmente vedado.
Arcos e flechas eram instrumentos indispensveis
para os Xet. Confeccionavam arcos com o cerne do ip duro
(ararate), cujo tronco era desbastado at atingir a dimenso
adequada, cerca de trs centmetros de dimetro. A madeira
era polida com folhas de embaba e depois mergulhada no Exemplo de tapuy dos xets.
rio durante alguns dias para aumentar sua flexibilidade. Para
obter a curvatura do arco, aquecia-se a madeira sobre brasas e trabalhava-se com o auxilio das mos
e ps.
As hastes das flechas eram confeccionadas com bambu e a ponta entalhada com madeira de
alecrim. Possuam diversos tipos de ponta de flecha, como virote, serrilhada unilateral e lanceolada,
as quais utilizavam de acordo com o tipo de caa desejada.
Tanto o arco quanto a flecha recebiam polimento com uma mistura de casca de ip, cinzas e
gua. Esse procedimento tambm impermeabilizava a madeira, conferindo-lhe uma colorao
ferrugem. A corda do arco era confeccionada pelas mulheres, com fibras de caraguat.
O machado de pedra era confeccionado com um cabo de madeira resistente, onde se
encaixava uma lmina de pedra polida, de formato alongado (cerca de 15 cm de comprimento)
chamado de itneprak, era um instrumento indispensvel nas atividades quotidianas do grupo.
Alm de ser empregado na derrubada de rvores, tambm era utilizado para outros fins, como
quebrar cocos e lascar ossos de animais. A extremidade pontiaguda do cabo servia para cavar
buracos de estacas e armadilhas de caa, assim como seu cabo servia de alavanca e formo na
confeco de utenslios.
Na produo de seus artefatos e adornos, os ndios utilizavam ossos e dentes de animais. Os
ossos da perna de ona eram entalhados e afiados com uma pedra de amolar, transformando-se em
formo. Utilizava-se mandbulas de roedores para perfurar e escavar madeira, couro, etc.
Cada aldeia possua um ou dois piles nos quais se processavam alimentos como cocos,
frutas, e carne seca de animais. Os piles podiam ser verticais ou horizontais, sendo confeccionados
a partir de grandes troncos de madeira. Os piles verticais eram compostos de duas partes lascadas e
cavadas do tronco de madeira de jeriv, as quais eram amarradas uma a outra e enterradas no solo.
Uma pedra achatada servia como fundo, sendo que a maa era utilizada como mo de pilo.
O processo de socagem de gros requeria o trabalho de duas pessoas, as quais revezavam-se,
despendendo grande energia para movimentar verticalmente a pesada mo de pilo, conforme o
produto a ser socado. Nos horizontais, escavava-se um ou dois orifcios, de tamanho variado, nas
extremidades do tronco inteiro. Um outro pilo menor denominado aguakn, espcie de almofariz,
era utilizado preferencialmente na moagem de folhas de erva-mate, para o preparo da bebida kukuay.
Em relao aos costumes sociais, o tembet uma pea importante na identificao do
individuo como componente daquela sociedade. A identidade masculina remete-se
fundamentalmente ao uso do tembet (batoque labial).
Diversas matrias primas como ossos, slex e madeira eram utilizadas na produo do
tembet. Entretanto, mais frequentemente utilizavam o tembet confeccionado com resina de jabot,
atingindo cerca de oito centmetros de comprimento. Com o auxilio de uma esptula de madeira, a
resina era aquecida ao fogo e trabalhada. Moldava-se o pino de resina com as mos, esmerilhava-se
com um instrumento litico. Em seguida, a pea recebia um polimento com folhas de embaba e com
a prpria oleosidade da pele do arteso, o qual a friccionava contra o rosto. Para us-lo, os Xet
fixavam o labrete de resina em uma travessa de madeira colocada no lbio inferior.

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 Fazia parte da indumentria dos homens Xet uma tanga feita com a fibra macia de caraguat.
A tanga era confeccionada pelos homens com auxilio de suas mulheres, em teares de duas barras. O
primeiro passo para o fabrico da tanga era a obteno dos fios. Colhiam-se folhas de caraguat, as
quais eram deixadas em repouso em uma lagoa para umedecer e amaciar as fibras. Em seguida,
lavava-se e colocava-se para secar as fibras extradas da polpa. Secas, as fibras eram cardadas em
cordes de fios duplos, rolando-os sobre as coxas, tarefa executada pelas mulheres.
O segundo passo consistia na construo do tear, feito com duas estacas enterradas e duas
travessas amarradas horizontalmente. Montado o tear, comeava o lento processo de fiao.
Transpassava-se continuamente ao redor das barras horizontais a urdidura da fibra de caraguat, e
iniciava-se a tecitura com o auxilio de esptulas de madeira. Aps ser cortado, o tecido final era
aberto com uma lasca de bambu e amarrado com ns, resultando na confeco de quatro tangas.
O transporte e a cestaria assumem importncia quando se observa a mobilidade de um grupo
caador-coletor, como o caso dos Xet.
A frequncia das mudanas exige a reduo ao mnimo da carga, tarefa que cabe s mulheres,
permitindo ao homem a liberdade de movimentos necessrios para proteger o grupo e obter o
alimento no transcurso da viagem. Juntamente com a tralha, as mulheres carregavam os filhos
pequenos pendurados nas costas por uma faixa colocada na testa.
A produo da cestaria era atividade de ambos os sexos, mas principalmente das mulheres, a
quem cabia a execuo de esteiras de dormir, cestos de carga para o transporte de utenslios da caa e
dos frutos silvestres, e ainda das faixas para carregar as Crianas.
Cabia aos homens confeccionar as pequenas peneiras arredondadas utilizadas no preparo da
bebida de cocos de palmeira. Essas peas eram preparadas com lascas de bambu e arrematadas com
laos de cip.
A subsistncia dos ndios Xet era garantida atravs da Caa e da coleta. Sua dieta alimentar
baseava-se principalmente em produtos disponveis durante o ano todo, como cocos de palmeiras,
frutos e mel de abelhas silvestres.
O trabalho para obteno dos coquinhos de palmeiras de jeriv e macaba era realizado pelos
homens e mulheres da tribo. Os homens escalavam os troncos das palmeiras e derrubavam os cachos
ao solo, enquanto as mulheres os colhiam e levavam para a aldeia em seus cestos de carga. As
palmeiras permitiam diversos aproveitamentos. Do seu tronco extraia-se o palmito e dos galhos os
cocos.
Os cocos maduros de jeriv eram pilados juntamente com um pouco de gua, formando uma
polpa grossa. Em seguida, a polpa era peneirada, extraindo-se o sumo. Tambm costumava-se deixar
o sumo fermentar por alguns dias, produzindo-se assim uma bebida alcolica suave. A medula
comestvel do centro da palmeira, era extrada, secada, socada no pilo e peneirada, produzindo-se
uma farinha. Com essa farinha eram feitos pequenos bolos assados ao fomo. Diariamente
refrescavam-se com uma bebida feita com folhas de erva-mate, denominada kukuay. Para o preparo
do kukuay, os Xet coletavam na mata as folhas de erva-mate, amarravam em grandes fardos,
levavam para a aldeia, onde os galhos da erva-mate eram colocados prximo ao fogo e ai
permaneciam por algum tempo at serem defumadas e as folhas se tomarem secas. Posteriormente as
folhas secas eram socadas em um pilo e ingeridas misturadas com gua. Querendo adoar,
misturava-se com mel.
Entre os alimentos ingeridos estavam diversas espcies de tubrculos, fungos de rvores,
frutos silvestres, como banana de macaco, jacarati, jabuticaba, gavirova, pitanga. Tambm faziam
parte da dieta Xet algumas espcies de insetos, como besouros, pirilampos e larvas de colepteros,
obtidos de troncos apodrecidos de palmeiras. Estas iguarias eram consumidas aps serem tostadas
sobre a brasa.
Os Xet caavam ou capturavam em suas armadilhas diversas espcies de rpteis, mamferos
e aves. Entre os animais caados, destacam-se a queixada, o caitit, os macacos e aves, como o
tucano, arara, jacu e mutum. Nas armadilhas apreendiam o tatu, a cutia, a lontra, o quati, o tamandu,
a jaguatirica, os pres, as antas e as onas, alm de cgados, lagartos, e cobras. Os animais
capturados eram eviscerados com o auxilio de uma lasca de pedra ou lamina de bambu e
chamuscados diretamente sobre o fogo para retirada dos pelos. Aps, a caa era suspensa sobre o
18
fogo em um moqum, e assada lentamente. As aves eram apanhadas com flechas especiais, de modo
a no ferir as penas, e seus ovos consumidos crus ou assados. Diversos tipos de armadilhas para caa
eram construdos pelos Xet, as quais deviam ser proporcionais ao porte dos animais a serem
caados. Algumas eram preparadas com iscas que atraam o animal, disparando sobre o mesmo um
pesado tronco.
Utilizavam na construo madeiras flexveis, cipos e espetos aflados de madeira fincados ao
solo.
A doena nas sociedades tribais representa uma ameaa ao grupo, na medida em que a
atividade do individuo doente dever ser substitudo por outro, o que significa sobrecarga aos
membros do grupo. Afora o desequilbrio de ordem prtica, o mal sempre pensado como algo real,
porm produzido por foras sobrenaturais. Desse modo, recuperar o bem estar do individuo atravs
da ao qumica dos objetos utilizados implica tambm em empregar O ensinamento mtico sobre a
causao do mal e sua cura. Nas prticas curativas, empregam-se simultaneamente os elementos da
natureza associados eficcia simblica de ordem ritual.
A maioria das prticas teraputicas dos Xet parecem basear-se na utilizao de peles ou
partes de animais, s quais se conferia algum tipo de poder curativo. Assim, essas peles ou partes de
animais eram usadas para abanar a pessoa afetada ou para pressionar ou esfregar sobre o seu corpo.
Como remdio de uso interno, os Xet faziam misturas de palmito quente com mel para dores
de garganta. Utilizavam tambm folhas de erva-mate misturadas com gua, a qual era empregada
como unguento ou loo refrescante na cura de dores musculares, febre, ferimentos e eczemas.
Pouco se sabe a respeito da existncia de curandeiros especialistas, mas tanto homens como
mulheres praticavam alguns rituais de cura.
A pele de ona era utilizada em alguns casos, abanando-se o corpo do doente, que permanecia
ajoelhado ou deitado. Para curar dores de estmago, friccionava-se o abdmen com as patas da ona;
doenas de pele eram tratadas com cinzas de pele de ona, friccionadas sobre o rosto ou corpo do
paciente. Tambm essas cinzas podiam ser misturadas bebida de erva-mate, e aplicada sobre a pele.
Pequenos gavies capturados vivos eram segurados pelos ps enquanto agitavam suas asas
sobre o doente com febre. Para dores de dentes esfregava-se sobre a rea afetada partes de certas
aves, como o p de jacu ou as unhas de coruja an.
Curavam-se dores de cabea pressionando-se com os ps a cabea da pessoa afetada. O
paciente colocava-se deitado em posio lateral, enquanto uma criana permanecia um tempo
pisando sua cabea.
Contra picadas de cobra, os Xet aplicavam trs torniquetes no membro picado, geralmente a
perna. A seguir, uma srie de procedimentos eram executados sobre o local da picada: banho com
kukuay e suco de palmito, esfregao com cinzas de couro de ona queimado, abanao com pele de
ona ou com um gavio vivo.
Como entretenimento, as crianas Xet brincavam na aldeia, banhavam-se nos rios e
divertiam-se com seus pas e os animais de estimao que criavam.
Os meninos Xet desde muito cedo aprendiam com seus pas as atividades consideradas
masculinas, principalmente o manejo do arco e da flecha. Utilizavam como alvo inicialmente as
borboletas e os besouros.
Os Xet apreciavam a companhia de animais, que costumavam criar, como gavies, corujas,
morcegos, aves, borboletas, cigarras, besouros.
As crianas brincavam com mows, pequenas esculturas negras de cera de abelha. Essas
esculturas possuam caractersticas zoomorfas representando a fauna local, como cobras, veados,
tatus, tamandus, capivaras, etc., e ocasionalmente antropomorfas. Tambm eram feitas figuras
fantsticas com cabea de animal e corpo humano, nas quais, s vezes, os rgos sexuais se
apresentavam pronunciados.
Os adornos corporais e dos instrumentos estavam continuamente presentes na cultura Xet.
Seus corpos eram pintados por ocasio dos rituas, assim como adomados. Eram cuidadosamente
elaborados o tembet masculino, os brincos de pluma de pequenos pssaros, os colares de contas e
dentes de animais, as faixas de caraguat usados pelas mulheres nas pemas e pulsos, assim como das
crianas. Arcos e flechas recebiam polimento e adomo de plumria; o machado e a maa eram
19
igualmente polidos. Os objetos de madeira, alm de alisados, tambm eram coloridos com jabot. Do
mesmo modo, os adornos e instrumentos de ossos passavam por demorado processo de alisamento,
tomando-os polidos e suaves ao tato.

Povo Xoklng.
Os Xokleng, assim como os Kaingang, pertencem famlia lingustica J, tronco Macro-J. A
proximidade lingustica/cultural entre os dois grupos tem suscitado inmeras discusses entre os
pesquisadores. O territrio, tradicionalmente, ocupado pelo povo Xokleng estendia-se de So Paulo
ao Rio Grande do Sul.
Em Santa Catarina, habitam a Terra Indgena de Ibirama. Esta, compartilhada com os
Guarani e Kaingang e os casamentos intertnicos so freqentes. No Paran, dividem a Terra
Indgena de Apucaraninha com os Kaingang, aproximadamente 30 Xokleng.
provvel que a presena dos Xokleng (vindos de Santa Catarina) esteja diretamente ligada
aos laos de parentesco construdo com os Kaingang.
Podem ser encontradas na bibliografia denominaes como Bugre, Botocudo, Aweikoma,
Schokleng, Xocrm, Xokleng, Lakran e Kaingang, todos para referir-se ao mesmo grupo.
Assim sendo, os povos Xokleng, apresentavam uma ligao muito forte com a natureza,
deslocavam-se continuamente, buscando suprir sua subsistncia atravs de atividades de caa e
coleta. Este nomadismo bastante citado nos documentos histricos que registram mesmo um
movimento pendular entre o litoral e o planalto, com ntidas caractersticas estacionais. Assim
sendo, ainda nos remete que o nomadismo Xokleng consistia, no deslocamento de duas at oito
famlias para diferentes partes do territrio, buscando-se assim intensificar a caa e a coleta, tanto
vegetal como animal. As atividades de caa e coleta geralmente eram feitas simultaneamente: ao
mesmo tempo em que o grupo de caadores se deslocava em busca de caa, eles iam coletando mel,
larvas e frutos, que tanto podiam ser consumidos imediatamente como levados posteriormente ao
acampamento.
Durante a primavera e o vero, em regies de mata atlntica, haveria alta mobilidade, com
exceo de algumas reas rituais, como os danceiros. Durante os meses de outono e inverno (abril,
maio e junho), estes grupos deslocavam-se para as matas de araucrias das bordas do Planalto
meridional para a coleta do pinho e para caar os animais atrados regio por estes frutos.
Portanto, se identifica um grupo de povos que quando h escassez em um determinado territrio se
desloca em direo a outro que possa proporcionar o alimento e a manuteno do grupo.
O contato entre os imigrantes e indgenas resultou em conflitos que dizimou grande parte da
populao indgena local. Os indgenas ao perceberem a inteno de dominar dos imigrantes, foram
resistentes, pois at ento eram livres.
Este contato com o civilizado foi pouco a pouco os afugentando, exterminando sua cultura.
Para os ndios o homem branco era uma ameaa sua vida e sobrevivncia, pois o territrio ocupado
tradicionalmente pelos Xokleng comeou a ser colonizado pelos imigrantes. Sendo assim os ndios,
sentindo dificuldades em prover suas necessidades alimentares, passaram a assaltar as propriedades
dos colonos, pois se sentiam usurpados pelos imigrantes.
O contato conflitivo entre imigrantes e indgenas foi percebido na colonizao da regio, pois
os locais onde os imigrantes se localizavam eram antes dos povos Xokleng e Kaingangs, e estes se
encontraram como usurpados de seu territrio, pois no podiam mais andar livremente, este territrio
ocupado por eles ligava o Rio Grande do Sul a So Paulo era um caminho pelo do qual se pretendia
explorar o comrcio entre os sculos XVI e XVIII.
Sendo colonizada essa ocupao gerou desmatamento prejudicando a alimentao e a cultura
destes povos que tinham a araucria como fonte de alimentos durante o inverno, pois conheciam os
perodos de maturao dos pinhes e as sementes transformavam em farinha ou eram guardadas
dentro de cestos na gua corrente e at mesmo enterradas nos rios.
Sobre a questo territorial, os povos Xoklengs vivenciaram um processo contnuo de
desterritorialializao, devido presso da colonizao europia, sobre seus territrios a partir do

20
sculo XVII, que promoveu transformaes significativas na organizao social e poltica do grupo.
Com a disputa das terras e a economia de sustentabilidade ameaada se iniciam os conflitos.
Percebe-se que o conflito gerou medo e desespero tanto nos indgenas quanto nos colonos que
se instalavam nestas terras, sendo ambas as vtimas deste processo civilizatrio. Os colonos sentiam-
se inseguros diante da surpresa, do risco e da insegurana em ficar nas terras que estavam adquirindo
e de coloniz-las, em contrapartida os ndios sentiam-se invadidos e passavam a reagir. Os
colonizadores no levavam em conta o direito das terras aos indgenas devido viso de que os
indgenas eram povos atrasados por possurem objetos de caa, pesca e de defesa muito rudimentares
enquanto eles j traziam conhecimentos tecnolgicos, como a bssola. No considerando que eles
tinham caractersticas culturais prprias de sua cultura, passaram a julg-los como inferiores, pois
sua agricultura era muito simples alimentando-se de razes, frutas, pinho, mel e da caa e pesca, no
olhar dos recm-chegados os indgenas deviam, ento, ser domesticados ou disciplinados para o
trabalho, pois os consideravam um impedimento ao que imaginavam como processo de evoluo,
sendo assim impuseram-lhes, fora, a civilizao. Primeiramente perseguindo-os e afugentando-os,
em seguida formaram tropas de bugreiros que eram grupos de homens armados organizados em
expedies para, por meio da violncia, vingar-se dos indgenas, eles faziam ataques s aldeias
causando a morte de muitos indgenas.
Alm da disputa pela ocupao do territrio e da alimentao, outros problemas sofridos pelo
contato com o homem branco foram as doenas que estes lhes transmitiram. Sabe-se que aps os
primeiros contatos com os homens brancos muitos indgenas morreram por epidemias, pois no
possuam mais do que suas plantas, ervas e chs para a cura de suas doenas, o que no foi suficiente
no contato com os brancos.
Atualmente os Xokleng da TI Laklano-Ibirama vivem em oito aldeias: Barragem, Palmeira,
Figueira, Coqueiro, Toldo, Bugio, Pavo e Sede. Todas tm autonomia poltica, um cacique e um
vice-cacique. H tambm um cacique-presidente, que representa e d a unidade aos Xokleng perante
as instituies com as quais estabelecem relaes polticas. Estes lderes so escolhidos por voto
direto, tm mandato de dois anos e direito reeleio. Se a comunidade estiver descontente com
algum dos lderes, pode destitu-lo mediante um abaixo-assinado e escolher outro para terminar o
mandato. Se o lder faz um bom trabalho, pode ficar no poder por mais tempo, sem nova eleio.
Quem normalmente elege um candidato a cacique e/ou cacique-presidente, e o mantm no
poder, sua famlia extensa, cujos membros se esforam para usufruir do poder e dos privilgios de
ser "parente do cacique".
Embora a maior parte dos domiclios abriguem famlias nucleares devido extrao da
madeira e diviso da terra em "frentes" eles esto prximos uns dos outros e formam micro-
aldeias dentro de cada vila, denominadas pelos nomes das famlias extensas que as constituem.
Assim, irmos, cunhados, noras e genros vivem prximos uns dos outros, trabalham juntos, caam
juntos; repartem fruto de sua produo e as tarefas cotidianas que demandam a sobrevivncia de cada
um desses ncleos.
As relaes entre os Xokleng e os no Xokleng dentro de um mesmo domiclio, ou numa
unidade de produo familiar extensa, quase sempre conflitiva.
A chefia destas famlias extensas normalmente exercida pelas mulheres mais velhas, que
escolhero os casamentos para seus filhos, criaro filhos e netos e coordenaro as tarefas
domiciliares. O domiclio continua estabelecido mesmo quando seu marido a deixa ou morre. A
idade madura, para ambos os sexos, no impede o envolvimento fsico com algum. Os idosos
muitas vezes se casam novamente com outros idosos ou pessoas mais novas.
Os termos de parentesco so usados em portugus, mas seu significado interno o
"tradicional". Assim, um Xokleng diz "meu pai" se referindo ao pai biolgico, social, avs paternos
ou sociais; somente a genealogia da famlia ou o contexto explicam a quem ele se refere.
Geralmente a me recebe da filha seu primeiro filho homem para ser criado por ela, dando a
ele pelo menos um nome de seu av. Este neto ser seu arrimo na velhice, auxiliando-a nas tarefas
domsticas e na cobertura de despesas. No h distino alguma entre parentes por nascimento ou
adotados entre os Xokleng

21
 A exogamia dos grupos de nomes no relevante atualmente. H pessoas com a mesma
"marca" casadas entre si. Os desenhos corporais so um smbolo de identidade dos Xokleng como
um todo. Alm disso os Xokleng os consideram "uh", isto , bonitos, e se pintam em determinadas
ocasies por razes estticas, sem tomarem em considerao a correspondncia entre a pintura
corporal e sua "marca".
Os rituais de hoje se resumem praticamente aos cultos da Assemblia de Deus, que
mobilizam, quase diariamente, grande parte da comunidade. H vrios grupos musicais religiosos,
que cantam hinos evanglicos na lngua xokleng. Hoje os cultos so o que h de ldico e de
participao em massa na TI. As reunies polticas tambm so um frum que rene muitos, mas no
so consideradas ldicas. Existem times de futebol nas diversas aldeias, mas a sua participao
restritas s crianas e a alguns adolescentes, raramente envolvem adultos por ferir os dogmas
pentecostais que incorporaram. Os Xokleng s se encontram, alm dos cultos, para a comemorao
do Dia do ndio (19 de abril), quando cada aldeia faz sua festa com discursos, hino nacional,
recitao de versos em Xokleng e portugus pelas crianas. Muitos vestem tangas, se pintam, usam
cocares e colares; muita carne assada sobre um grande buraco aberto no cho. Na festa de 1998,
alguns Xokleng da aldeia Bugio fizeram o mon, uma bebida fermentada de mel com xaxim, usada
nos rituais de iniciao dos jovens, e que no era preparada, por livre iniciativa, desde os anos 30.
Em caso de morte, feito um culto especial. H viglia na casa do morto, ou nas igrejas evanglicas,
para que seu esprito siga seu caminho e no venha arrebatar mais ningum. O morto enterrado
com a cabea voltada para o poente e todos os seus pertences ntimos enterrados com ele ou
queimados.

Movimentos populacionais:
O Paran Espanhol:
A Histria dos territrios entre os rios Paranapanema ao norte e Iguau ao sul, pertencentes
hoje ao Estado do Paran, est inserida nos processos de ocupao da Amrica Meridional pelos
europeus, no sculo XVI.
No final do sculo XV, quando Espanha e Portugal celebraram o Tratado de Tordesilhas8, que
dividia as terras descobertas entre as duas coroas crists, a maior parte das terras brasileiras, inclusive
o Paran, ficou sob a jurisdio espanhola.

TERRITRIO SOB O DOMNIO ESPANHOL9

TERRITRIO SOB O DOMNIO PORTUGUS10b

Os contatos11 dos europeus com os nativos habitantes da regio ocorreram no incio do sculo
XVI, com os primeiros navegantes que aportaram ou passaram pelo litoral paranaense, e pelas

8
Assinado na povoao castelhana de Tordesilhas em 7 de Junho de 1494, foi um acordo celebrado entre o Reino de
Portugal e o recm-formado Reino da Espanha para dividir as terras descobertas e por descobrir por ambas as Coroas
fora da Europa.
9
Chamado pelos espanhis de territrio de Provncia do Guair.
10
A Capitania de So Vicente, pertencia Martim Afonso de Sousa, e a Capitania de Santana pertencia a Pero Lopes de
Sousa.
11
Os contatos entre europeus e indgenas no litoral do Paran tambm foram registrados por Hans Staden. Viajando em
direo ao Rio da Prata na expedio do adelantado Diego de Sanabria, sob o comando de Juan de Salazar, ele naufragou
22
primeiras expedies portuguesas e espanholas que percorreram o interior do Paran rumo ao
Imprio Inca.
Dessa forma, os marinheiros que desembarcaram dos navios espanhis e portugueses na costa
sul do Brasil fizeram contato primeiro com os Carijs, como eram chamados os Guarani, e quando
eles comearam a percorrer o interior passaram a ter contatos com populaes de fala diferente dos
Carijs, os grupos falantes do tronco lingustico J, hoje conhecidos como Kaingang e Xokleng.
Quando os primeiros europeus comearam a desembarcar no litoral sul do Brasil para
abastecerem seus navios com gua, lenha e alimentos, aqui deixavam desterrados ou nufragos que
tomaram conhecimento, por meio dos Guaranis neste perodo os ndios Carijs, de lngua Guarani,
habitavam o litoral paranaense -, das enormes riquezas existentes a oeste de seus territrios. Esses
desterrados e/ou nufragos, em conjunto com os ndios, prepararam expedies para irem at as
terras onde existiam ouro e prata em abundncia. Comeou ento o processo de desvendamento e
conquista dos territrios indgenas do interior, o que seria mais tarde o Estado do Paran durante
muito tempo o territrio foi denominado de Provncia do Guair.
O Reino de Portugal apenas comeou a colonizao de suas possesses americanas por volta
das trs dcadas aps o achamento das terras por Cabral em 1500. J a coroa espanhola passou a
organizar expedies por volta de 1515 procura de uma passagem interocenica no esturio da
Prata.
Numa dessas expedies foi encontrado o Caminho de Peabiru12 (este caminho j era
utilizado pelos indgenas, onde saia do oceano Atlntico, prximo a So Vicente, e chegava at o
Pacfico, no territrio do Peru.). Aleixo Garcia13, um espanhol naufragado, chegou ao litoral da
Capitania de Santana e logo fez contato amistoso com os ndios da regio. Logo, Aleixo ficou
sabendo das terras mais a oeste que emanavam ouro. O espanhol juntou cerca de dois mil ndios e se
lanou em direo ao Imprio Inca pelo que seria conhecido como Caminho de Peabiru.
Aleixo at conseguiu alguma prata, mas, quando voltava ao Paraguai, sua expedio foi
atacada por ndios Payagus, provocando a morte de Aleixo Garcia e boa parte de seus homens.
Contudo, apesar de sua morte, o portugus tem suma importncia histrica pois considerado o
primeiro europeu a percorrer a regio paranaense, ultrapassando o rio Paran na localidade das
antigas Sete Quedas e chegando at os Andes.

Caminho de Peabiru.

em 1550 na baia de Paranagu, no porto de Superagui. Staden foi um dos que primeiro escreveu sobre o litoral do Paran
e sua populao, como podemos conferir em: Duas viagens ao Brasil.
12
Esse e outros caminhos tiveram muita importncia na ocupao dos territrios do atual Paran. Alguns deles ficaram
conhecidos como Caminho do Peabiru, de Cubato, do Itupava e do Arraial, de Sorocaba e Viamo.
13
Nascido em Portugal, foi um navegador que participou na explorao do Rio da Prata em 1516 ao servio da Coroa de
Castela, sob o comando de Juan Daz de Sols, e em expedies ao interior da Amrica do Sul. Devido a um naufrgio
em uma dessas expedies em que Aleixo participou no incio do sculo XVI, os 18 sobreviventes da sua caravela (14
castelhanos e 4 portugueses, aos quais se juntou um outro portugus de expedies portuguesas anteriores) tiveram de
desembarcar na costa do atual Estado de Santa Catarina, onde se inteiraram da existncia de "grandes riquezas" no
interior do continente. Poucos anos depois, Aleixo Garcia organizou por sua conta uma nova expedio, da qual fez parte
um grande nmero de guerreiros av (guaranis), para percorrer aquelas terras nas quais haviam as "grandes riquezas".
Entre 1521 e 1525, percorreu o rio Paraguai chegando at os limites orientais do Imprio Inca, passando pela regio de
Cochabamba no que hoje a atual Bolvia e atravessando a parte norte do Chaco.
23
 Alm de Aleixo Garcia, foram comuns expedies espanholas adentrando o territrio
paranaense. Como exemplo, o famoso lvar Nues Cabeza de Vaca14 que fora enviado pela coroa
espanhola por volta de 1541, para reconhecimento da regio. Percorreu por via terrestre com sua
expedio que contava com cerca de
quatrocentos homens e quarenta cavalos, sendo
guiados por ndios guaranis. Percorrendo
basicamente o mesmo caminho de Aleixo Garcia
do planalto curitibano a regio de foz do Iguau.
Prosseguindo s aes espanholas, em
1554 fundado na foz do Rio Iva com o Rio
Paran, por Domingos Martnez de Irala15, ento
governador do Paraguai16, o primeiro
povoamento paranaense, a Vila de Ontiveros. O
lder paraguaio assim escreveu: Sendo to
necessrio para escala de navios que vm da Espanha, determino se construir um povoado em
caminho para o Brasil, na parte deste sobre o rio Paran, pois se faz necessrio cursar este
caminho, para se ter comunicao com a costa, para se avisa por esta via a Sua Majestade, do
estado da terra.
Ademais, Ruy Dias Melgarejo17, em 1553-1554, percorreu duas vezes o interior do Paran,
desde Ontiveros at So Vicente, e regressou em 1555, partindo do litoral, em Santa Catarina,
seguindo o mesmo roteiro de Cabeza de Vaca. Melgarejo
teve um destacado papel entre os conquistadores espanhis
no interior do Paran, porque conduziu a fundao de
Ciudad Real Del Guair18 (1557), localizada na confluncia
dos rios Piquiri e Paran, e de Villa Rica do Esprito Santo
(1570), localizada na regio do atual municpio de Fnix.
Os colonos espanhis, habitantes de Ciudad de
Guair e de Villa Rica comearam a escravizar os milhares
de ndios existentes na regio. O principal trabalho dos escravos era a coleta e beneficiamento de
erva-mate nos ervais nativos da regio.

Administrao espanhola em suas possesses: os adelantados e a encomienda.

A coroa espanhola delegava autoridade a algumas pessoas providas de condies e bens para
ocuparem e colonizarem as terras nativas; esses conquistadores eram conhecidos como adelantados.
De acordo com as ordens da coroa de Castela, eles deveriam ensinar os nativos a garantirem um

14
lvar Nez Cabeza de Vaca nasceu na Espanha, em 1490, e morreu tambm na Espanha, em 1560. Navegador e
explorador, depois de uma vida de aventuras, tornou-se monge na cidade de Sevilha. Como prmio por uma de suas
expedies, foi nomeado governador do Paraguai em 1542. Assinou, em 1540, um contrato real em que o imperador
Carlos V lhe confiava a chefia da expedio pouco conhecida regio do Rio da Prata e lhe concedia dez por cento de
tudo que ali encontrasse. A expedio partiu de Cdiz (1540) e no ano seguinte os espanhis desembarcaram na ilha de
Santa Catarina, no Brasil, onde souberam da fundao da cidade de Assuno por parte de expedies anteriores. Decidiu
partir para Assuno e no caminho descobriu as grandes cataratas do Iguau. Instalou-se na cidade, reorganizou o
governo e promoveu uma expedio serra da Prata, na regio de Potos, na Bolvia. Em 1555, publicou o livro
"Naufrgios e comentrios" relatando suas aventuras. Nesta obra, pode-se verificar informaes importantssimas a
respeito de aspectos histricos, geogrficos e antropolgicos da Histria do Paran.
15
Domingo Martnez de Irala (Vergara, 1509 Assuno, Paraguai, 1556) foi um conquistador e colonizador espanhol.
Martnez de Irala veio para a Amrica em 1535, junto expedio de Pedro de Mendoza e participando no ano seguinte
da primeira fundao de Buenos Aires. Com a morte de Juan de Ayolas em 1537, passa a ser o governador do Rio da
Prata, com sede em Assuno.
16
Os espanhis comearam a conquista da regio fundando Buenos Aires em 1536 e Assuno em 1537. A atual capital
do Paraguai foi o centro da colnia espanhola no sul da Amrica.
17
Ruy Dias de Melgarejo foi um militar e explorador espanhol. Foi o fundador de vrias cidades (hoje extintas ou
remanescentes com outros nomes), como a Ciudad Real del Guayr, Santiago de Xerez e Vila Rica do Esprito Santo.
18
O povoado de Ontiveros foi transferido em 1557 por uflo de Chaves para Ciudad Real Del Guair.
24
ofcio (era comum a situao de mestre e aprendiz durante muito tempo na Europa, e essa tradio
acabou sendo trazida para o Novo Mundo). Alm disso, ficava a cargo desses conquistadores a
responsabilidade de catequizao da populao nativa.
Contudo, os nativos no receberiam isso de bom grado, eles pagariam taxas ou servios a
esses conquistadores. O trabalho em troca da civilizao era conhecido como encomienda. Na
prtica esse sistema colocava o nativo na condio de escravo. Tal condio fez surgir ncleos de
revolta de ndios guerreiros na regio Del Guair e diversas manifestaes de negao submisso
das ordens espanholas.
Devido s dificuldades de submisso dos ndios, foi sugerido ao rei que a pacificao e a
converso fossem confiadas aos jesutas espanhis. A sugesto foi aceita, criando-se pela Carta
Rgia de 1608 a Provncia Del Guair19, abrangendo justamente as terras do ocidente do Paran. Ali
seriam estabelecidas as Redues Jesuticas do Guair, chegando, a leste, at o rio Tibagi; ao norte,
ao rio Paranapanema; ao sul, ao rio Iguau; a oeste, ao rio Paran.
Em 1588, os padres Manuel Ortega, Juan Saloni e Thomas Fields percorreram a regio do
Guair visando conhecer o potencial humano para futuros trabalhos missionrios, a exemplo do que
j ocorria na costa do Brasil desde 1549. Informaram aos seus superiores a existncia de milhares de
ndios Guarani na regio, bem como reconheceram uma srie de peculiaridades culturais, sociais e
polticas que seriam teis alguns anos depois. Era o incio das atividades religiosas no Guair, e os
conquistadores passaram a veicular os elementos bsicos de sua cultura por intermdio dos padres
jesutas.

Redues Jesuticas no Guair

A atuao dos jesutas no Guair iniciou bem antes da fundao das Redues, em 1610. Em
carta ao Padre Cludio Aquaviva, ento padre-geral dos jesutas, em 1 de novembro de 1584, o
Padre Cristvo de Gouveia apresentava a situao da regio do Rio da Prata, especialmente de
Guair, com a grande concentrao de ndios, alguns estabelecimentos espanhis, necessidade de
evangelizao e carncia de ministros que lhe ensinassem coisas sobre a salvao, mas tambm pela
necessidade de organizar aqueles povos.
No final de 1588 foram enviados desde Assuno os Padres Manuel Ortega e Thomas Fields
aos povoados dos espanhis, Cidade Real de Guair e Vila Rica do Esprito Santo, sendo lanadas as
bases da evangelizao com os colonos espanhis e com os indgenas. Mas, somente a partir de 1609
essa evangelizao e a colonizao, ambas ligadas entre si, foram efetivamente desenvolvidas de
forma organizada, com a chegada dos padres jesutas de origem italiana, Jos Cataldino e Simo
Masseta. A eles coube a implantao das primeiras redues na regio do Guair em 1610. As
primeiras redues fundadas pelos padres jesutas, na regio, foram as de Nossa Senhora de Loreto e
de Santo Incio Mini, ambas localizadas na margem esquerda do rio Paranapanema.
Em poucos anos, com a chegada de outros padres, entre os quais o novato Antonio Ruiz de
Montoya, em 1612, conseguiram implantar treze redues e aglomerar mais de uma centena de
milhar de amerndios.
Os documentos da Coleo de Angelis, de Jesutas e Bandeirantes no Guair, compem-se de
vrias cartas, informes e outros documentos que do conta de todo esse trabalho. Os documentos
tratam da doao de terras para a Companhia de Jesus na regio, feita pelo governo do Paraguai;
sobre as encomendas de ndios tambm dessa regio aos espanhis conquistadores; e toda espcie de
documentos que tratam do apoio que se deveria dar aos padres para o incio das Redues. O
documento XII Ordem do Tenente Geral do Governador do Paraguai e Rio da Prata, D. Antonio de
Aasco, ao Capito Pero Garcia de Ciudad Real para que se d todo o Apoio e Auxlio aos Padres
Cataldino e Masseta, que Pretendem Fundar Redues no Paranapanema e Tibajoba, pgina 137 da
referida Coleo, uma ordem do governador do Paraguai e Rio da Prata, e nele possvel entender
que os padres receberam apoio para tal empreendimento, e tambm que era do interesse dos

19
Guair do tupi-guarani significa: gua+i+r = gua que cai (catarata) ou gua-ra = gente+abundncia (local
populoso).
25
espanhis que os indgenas estivessem reduzidos, evangelizados e civilizados. O documento do ano
de 1609, e as redues se organizariam sistematicamente em 161020.
Os enviados para fundar as misses e redues eram cuidadosamente selecionados e
geralmente pertenciam a famlias da alta aristocracia europeia, falavam quatro idiomas o materno e
mais trs. No caso do Paraguai, todos os missioneiros que ali chegavam aprendiam tambm o
guarani. Deveriam ter em torno de 30 anos de idade e outras qualidades, como estabilidade
emocional, conhecimentos tcnicos que lhes permitissem cumprir as funes numa misso como
educadores, agricultores, mdicos, pintores, metalrgicos, etc. Melhor se possussem aptido para
msica e conhecimentos de arquitetura e escultura.
Os jesutas aplicaram, no Guair, um novo mtodo de catequese, qual seja o das redues21.
O ato de reduzir os indgenas em povoados tinha o objetivo de ensinar a doutrina catlica,
promover a civilizao, como pretendia a Companhia de Jesus, e tambm livr-los do servio
pessoal, realizado atravs das encomendas.
A organizao das Redues mais ao Sul no sculo XVIII em relao s rudimentares do
sculo XVI no Guair e dizem que eram sempre construdas segundo um mesmo plano. O esquema
tinha uma praa central (em torno de 130m de extenso) em torno da qual era construda a igreja,
com a casa das vivas e rfos de um lado e a escola (as crianas a frequentavam, em mdia, 12 anos
e estudavam o guarani, espanhol e latim. Os que mais se destacavam seguiam os estudos para
assumir funes de responsabilidade), a casa dos missionrios e os atelis do outro; atrs da Igreja se
estendiam o pomar e a horta; as moradias dos ndios erguiam-se do outro lado da praa; nos outros
dois lados situavam-se o Conselho da Misso, uma portaria; uma hospedaria, capelas, um relgio de
sol e, mais adiante, uma priso; no centro erguia-se a imagem da Santssima Virgem Maria ou do
santo padroeiro da Misso. A praa servia para as grandes festas religiosas ou civis; as casas eram de
pedra, retilneas, separadas por corredores largos; os muros tinham um metro de espessura; as
habitaes tinham chamin e outros aposentos se ligavam contra os indgenas no reduzidos e os
bandeirantes. Os talentos artsticos dos guaranis e suas aptides manuais exercitadas pelos padres,
permitiram a edificao de verdadeiras obras-primas de pedra talhada. As imagens de madeira
pintada tambm eram feitas por escultores indgenas.
No incio do seu trabalho, os padres jesutas tiveram o apoio da administrao colonial, que
deu terras, construiu casas e igrejas. Estado e Igreja estavam unidos. Isso, porm, durou pouco
tempo. Com o objetivo de proteger o indgena, os jesutas entraram em choque com os espanhis de
Vila Rica e Ciudad Real, cujos habitantes desejavam escravizar os nativos.
Sabiamente, os jesutas no quebrariam a hierarquia dos ndios nas redues. Adaptaram os
chefes indgenas aos cargos existentes numa vila espanhola. Porm, nunca deixaram de ter a
supremacia. Exerciam, portanto, uma ao paternal sobre o indgena aldeado. Cada reduo era
dirigida por um missionrio que os colonizados/guarani chamavam de pai-tuya (pai velho), suprema
autoridade, que era auxiliado por um assistente, o pai-mini (pai novo). Ambos estavam sujeitos ao
Superior das Misses e todos ao Provincial.
O Conselho de cada Reduo, ou Cabildo, era eleito democraticamente e compreendia o
corregedor ou presidente, tambm denominado cacique, o cabea da hierarquia indgena, o qual tinha
sob suas ordens um alguacil ou comissrio administrativo; o tenente ou vice-presidente, dois
alcaides, que eram tambm juzes em matria criminal e dirigiam o policiamento; o fiscal e seu
lugar-tenente, encarregado, entre outras coisas, de manter o registro de estado civil; quatro
corregedores ou conselheiros, assumindo diversos servios e eventualmente assessores, cujo nmero
era proporcional ao nmero de habitantes. Elegiam-se tambm os chefes de setores, escolhidos entre

20
CHAGAS, Ndia Moreira; MOTA, Lcio Tadeu. O Guair nos sculos XVI e XVII as relaes interculturais.
Disponvel em
<http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2007_uem_hist_artigo_nadia_mor
eira_chagas.pdf>.
21
O Padre Antonio Ruiz de Montoya, que escreveu Conquista Espiritual, ao tratar sobre a evangelizao nesta regio,
informa o significado do termo Reduo. Ele disse que chamamos redues aos povos de ndios que vivendo sua
antiga usana nos montes, foram reduzidos pelas diligncias dos padres a povoaes grandes e vida poltica e humana.
26
os mais fervorosos cristos. Ao final do mandato de um ano, o Conselho cessante preparava uma
lista de candidatos, mas o padre tinham o direito de controlar essa lista perante a assembleia pblica.
Os jesutas davam as instrues e os guaranis cumpriam os trabalhos. A partir dos 7 anos, a
criana participava da vida civil e religiosa na Reduo. Completava sua educao crist e sua
instruo musical e coreogrfica se tivesse dons artsticos. Caso contrrio, trabalhava nos campos. As
escolas tinham bons professores indgenas que ensinavam os pequenos a ler, escrever, contar, assim
como as bases da doutrina crist. Mulheres tambm aprendiam a cozinhar e costurar. Os mais jovens
colhiam frutos, cuidavam das flores do jardim, caavam insetos e animais nocivos. Treinavam o arco
e a flecha. Cada famlia dispunham de partes de terra: uma chamada tupambae (propriedade de
Deus, destinada comunidade e necessidades de base, como pagamentos de impostos, trocas,
vendas, etc, na qual devia trabalhar dois dias por semana durante seis horas, em dois perodos), a
outra abamba (propriedade do indgena, destinada ao seu prprio consumo), que ela devia
trabalhar e cultivar para mais tarde passar a seus descendentes. As primeiras culturas eram de milho,
mandioca, batata, legumes, rvores frutferas e erva-mate. Tudo isto era algo novo para os guaranis,
principalmente o de fazer provises, sendo razo de sua resistncia, o que era tambm motivo de
castigo. A execuo da justia era atribuio dos jesutas: a pena, um autocastigo ou chibatadas e at
mesmo a priso. Certas fontes falam do exlio como pena suprema. A organizao era rgida e a
disciplina quase militar, pois esta foi a origem da Companhia de Jesus.
Contudo, a situao iria mudar para os espanhis: no limiar dos seiscentos, os portugueses
chegaram regio em busca do seu butim: escravos indgenas para o trabalho nas fazendas paulistas,
metais preciosos e outras riquezas22. Ressalta-se que desde a fundao de So Vicente, em So
Paulo, eles j preavam os Guaranis do litoral e das encostas das serras paranaenses. As redues
acabaram tornando os amerndios vulnerveis aos escravagistas e exploradores. A docilidade deles
atraiu a cobia e a ganncia dos aventureiros que vinham s Redues. Se de um lado representavam
a criao de uma vida comunitria baseada na solidariedade, com evidente melhoria da qualidade de
vida da populao guarani em relao crise tnica e insegurana que viviam com o avano das
frentes escravistas ligadas aos encomendeiros e aos de So Paulo, apesar da vassalagem ao rei
espanhol e de vigilncia da fronteira hispnica devido expanso luso-brasileira, de outro
representou um confinamento, com a perda de seus valores naturais e presa fcil dos inimigos, pela
alta concentrao que representavam esses pueblos com trs a quatro mil indivduos merc da
cobia e da ganncia dos brancos.
A organizao das redues levava, alm de tudo, preocupao aos portugueses. Os
bandeirantes paulistas j assolavam o territrio em busca de ndios. Os portugueses tambm tinham
interesse em estabelecer os limites do Brasil, indo at o Rio da Prata, o que ia contra os ideais
espanhis, que pretendiam chegar ao litoral atlntico, at Canania.
Os primeiros ataques s redues Del Guair foram realizados pelas bandeiras chefiadas por
Manoel Preto. Em 1623, ele e seu irmo, Sebastio Preto, prepararam uma expedio que deixou So
Paulo praticamente despovoada de homens. Alcanaram o Guair, destruindo aldeias e prendendo
muitos indgenas. O ataque rendeu cerca de trs mil cativos, que foram levados para as fazendas do
planalto e para outras praas.

22
As incurses para aprisionar ndios se intensificaram durante o domnio espanhol, entre 1580 e 1640, (perodo em que
o rei da Espanha foi tambm rei de Portugal) em virtude da Holanda, que estava em guerra com a Espanha, ter dificultado
a vinda de escravos africanos.
27
 Redues jesuticas e exp. bandeirantes.

As primeiras dcadas do sculo XVII foram marcadas por uma intensificao das aes dos
europeus no Guair. De um lado, existiam os choques entre os ndios Guarani e dos encomenderos
espanhis que os exploravam no trabalho semi-escravo da coleta da erva-mate. Os padres jesutas,
em sua pregao religiosa, tentavam inculcar os valores da sociedade invasora junto s populaes
indgenas existentes na regio. Contrariando os interesses dos encomenderos espanhis e dos padres
da Companhia de Jesus, vieram os paulistas com a inteno de buscar seu butim.
Os padres da Companhia de Jesus fundaram, junto com os ndios, quatorze Redues nos
vales dos rios Paran, Iguau, Piquiri, Iva, Paranapanema, e Tibagi.
No ano de 1628, as redues Del Guair foram arrasadas e reduzidas s cinzas. Partiu de So
Paulo essa que foi uma das maiores expedies da poca, chefiada por Manuel Preto, auxiliado por
Antonio Raposo Tavares. Era composta de 2 mil indgenas, 900 mamelucos e 69 portugueses, isto ,
brancos. Envolveu praticamente toda a populao ativa da cidadezinha, ficando ali s velhos,
crianas e mulheres. O alvo eram as redues do Guair, em nmero de 14. Antigo territrio
paraguaio, essa regio abrangia o Oeste do atual Paran, compreendendo uma populao de 50 mil
Guarani. Essa bandeira era dividida em quatro capites e oficiais prprios, sendo a primeira
companhia comandada por Antonio Raposo. A 8 de setembro de 1828, os paulistas atravessaram o
rio Tibagi e atacaram de surpresa a reduo de Encarnacin. Os padres ainda tentaram uma
negociao e Manuel Preto pareceu concordar: no atacaria as aldeias de ndios cristos. Foi apenas
um recuo estratgico, pois, em janeiro de 1930, Raposo Tavares destruiu as redues de San
Antonio, Jesus Maria e San Miguel, escravizando muitos Guarani. Apesar dos protestos do jesutas,
todas as redues foram destrudas, mais de 15 mil Guarani presos e muitas centenas deles mortos.
Do lado paulista houve tambm grandes baixas, inclusive de Manuel Preto, morto pelos indgenas.
Esperando escapar dos paulistas, os jesutas transferiram-se para o Tape, no atual Rio Grande
do Sul, e Mato Grosso. Os bandeirantes igualmente arrasaram a nova misso, aprisionaram 1500
Guaranis, levando-os como prisioneiros para So Paulo.

Reao Guarani: as redues se militarizam

O massacre no ficou impune. Aps mais de dez anos de ataques sem respostas (o rei da
Espanha proibia que os indgenas se armassem) e com a metade da populao morta ou levada em
cativeiro, no ano seguinte surge a reao.
O primeiro confronto mais significativo aconteceu no incio de 1639, quando 1.500 indgenas
da reduo de Caar, no Tape, dirigidos por Nhienguiru e pelo padre Alfaro, enfrentaram a bandeira
de Domingos Cordeiro. Ela foi praticamente destroada s margens do Caazapagau. Os
sobreviventes foram levados presena de Dom Pedro de Lugo Y Navarro, governador do Paraguai,
que por casualidade visitava as misses. Transferidos para Assuno, aps bom tratamento, foram
soltos.

28
 No seguro dessa vitria, os jesutas propuseram aos Guarani mudarem-se para a margem
direita do Uruguai, hoje Provncia de Corrientes, na Argentina. De fato, em maro de 1641, surge o
exrcito paulista, formado, segundo os jesutas da poca, por 800 mamelucos e 6 mil indgenas
flecheiros, que ali chegaram em 900 canoas, das quais 300 eram grandes, slidas e bem armadas.
Para enfrentar esse batalho, os Guarani foram chefiados por Abiaru. Como bom estrategista,
colocou seu exrcito escondido na floresta, beira do rio Uruguai e, com os mais valentes, subiu o
rio em 200 canoas e batis, ao encontro do inimigo. Avanando pelo rio Acara com seis canoas,
encontrou Jernimo Pedroso de Barros, que ouviu as reprimendas do chefe guarani, que o censurou
por estar matando e querendo roubar a liberdade aos que professavam a mesma religio.
Sem fazer caso desse sermo, os bandeirantes avanaram, sendo surpreendidos pela frota de
canoas armadas, na altura do Rio MBoror. A luta durou seis dias, quando foi praticamente
destruda a bandeira paulista. Dela s restaram uns 300 homens, sendo as vtimas, em sua maior
parte, indgenas. Os que no morreram foram soltos, tendo podido se incorporar s misses. Os
prisioneiros foram levados a Buenos Aires, receberam o mesmo tratamento cavalheiresco, sendo
soltos em seguida.
A partir da os jesutas deixaram de confiar no Estado espanhol e comearam a se armar por
conta prpria. Oficinas especializadas foram construdas e eles chegaram a fabricar at plvora. O
Padre Sepp, 50 anos depois, afirmava: Poderamos mobilizar imediatamente mais de 30 mil ndios,
todos a cavalo e capazes tanto de manejar um mosquete como de brandir um sabre... e de se
baterem na ofensiva ou na defensiva, tudo como qualquer europeu.
As consequncias desse contexto foram: fracasso das redues; incorporao do territrio
paranaense s possesses portuguesas pelo Tratado de Madrid em 1750 (foi um acordo entre
Portugal e Espanha, que objetivava o estabelecimento das fronteiras entre terras portuguesas e
espanholas no sul do Brasil e abandono de demasiados territrios paranaenses por muitos anos.

O Paran portugus:
Em 1534, Pero Lopes de Souza recebeu a Capitania de Santa Ana, e em 1543, Martim Afonso
de Souza recebeu a Capitania de So Vicente23. A ocupao do Paran pelos portugueses, centrada
em Paranagu e Curitiba, teve inicialmente, como im, o ouro, juntamente com a caa ao ndio, e
justamente esse contexto que analisaremos no prximo captulo.

Ocupao e povoamento do Paran:

O Estado do Paran caracterizado, historicamente, por um povoamento que teve orientao
nas diversas fases econmicas
pelas quais percorreu
(minerao, tropeirismo,
madeira, erva-mate, caf e
soja). Essas fases resultaram
num processo de povoamento
irregular, no qual parcelas do
territrio foram sendo
ocupadas segundo as
motivaes de explorao
econmica do momento.
Na sua primeira fase de
ocupao, a penetrao foi Divises geogrficas do Paran.
realizada por iniciativas

23
Os irmos Souza no demonstraram interesse na ocupao do litoral paranaense e aps a morte desses dois donatrios,
surgiu uma disputa entre seus herdeiros.

29
isoladas, individuais tais iniciativas individuais foram impulsionadas pela concesso de sesmarias
pela Coroa Portuguesa. Excetuando a ocupao ocidental pelos espanhis, no houve, nos primeiros
momentos um planejamento efetivo, sendo escasso o povoamento.
preciso enfatizar que o processo de ocupao econmica do territrio paranaense seguiu
direcionamentos distintos, no tempo e no espao, por meio de incurses e fluxos no muito
definidos.

Litoral (Baixada Litornea):

Paranagu:

Segundo relatos do livro de Hans Staden, um nufrago alemo, a regio 24 do litoral do Paran
j era conhecida e habitada pelo homem branco por volta de meados do sculo XVI.
Denominada pelos ndios Carijs como "Pernagoa" ("grande mar redondo") que evoluiu para
"Pernagu", "Parnagu" e, definitivamente, Paranagu; a colonizao desta regio do Paran teve
incio, aproximadamente, em 1550, primeiramente na Ilha da Cotinga e movida por interesse na
extrao de ouro, que se dizia abundante na regio.
Vinte anos depois, o paulista Domingos Peneda liderou a chegada dos pioneiros que
conquistaram o territrio habitado pelos ndios Carijs, onde foram construdas as primeiras
habitaes deste novo povoado. Neste perodo foi iniciado o processo de comrcio entre os portos de
Paranagu, Rio de Janeiro e Santos.
Posteriormente, os espanhis tomaram a regio e a renomearam "Baya de la Corona de
Castilha". O Capito Provedor Gabriel de Lara chega em Paranagu com sua famlia em 1640,
retomando a regio ao domnio da coroa portuguesa, aps o fim da Unio Ibrica. A extrao de ouro
pelos "faiscadores" foi intensa neste perodo. Em 29 de julho 1644 se transforma na Vila de Nossa
Senhora do Rosrio de Paranagu. J em 1646 ergue-se o Pelourinho, smbolo de poder e justia.
Em 1660 se torna uma Capitania e foi elevada condio de cidade em 5 de fevereiro de
1842. Em 1880, fundado o Porto de Paranagu.

Antonina25:

Antonina uma das mais antigas povoaes do Paran, tendo sua regio sido perlustrada a
partir do sculo XVII. A efetiva ocupao deu-se em 1648 quando Gabriel de Lara, o Capito
Povoador, sesmeiro da Nova Vila (Paranagu), cedeu a Antonio de Leo, Pedro Uzeda e Manoel
Duarte trs sesmarias no litoral Guarapirocaba, primeiro nome de Antonina, as primeiras daquela
poro litornea. Foram estes os primeiros povoadores de Antonina. Eram tempos de caa ao ouro, e
este ciclo de povoamento intensificou-se com a chegada de homens sequiosos pelo metal.
Em 1712, Manoel do Valle Porto, depois sargento-mor, estabeleceu-se no Morro da Graciosa,
pois havia recebido uma sesmaria localizada nesta regio, e a frente de grande nmero de escravos
iniciou o trabalho de minerao e agricultura na regio. As primeiras roadas devastaram a selva em
frente a ilha da Graciosa (atualmente Corisco), que comprovaram a fertilidade da terra, de grande
valia para o povo do lugar.
Valle Porto conseguiu proviso de licena para a construo da primeira nave da Capela de
Nossa Senhora do Pilar no povoado, que abrigava cerca de cinquenta famlias de fiis, em tributo a
Virgem Maria. Desde esta poca os moradores da cidade ficaram conhecidos como "capelistas".
Em 1797 o povoado tinha 2.300 habitantes, que viviam de minerao, pesca e agricultura de
subsistncia.
24
Uma das primeiras informaes que temos da regio o mapa feito por Hans Staden, quando ele aqui esteve junto com
Martim Afonso de Sousa e seu irmo Pero Lopes de Sousa, em 1534, por ocasio da posse de suas capitanias hereditrias
no sul do Brasil.
25
O nome de Antonina uma homenagem prestada ao Prncipe da Beira Dom Antnio de Portugal em 1797.
Etimologicamente existem duas fontes: primeiro, do latim "antonius" que significa inestimvel, segundo, do grego
"antheos", traduzido como flor.
30
 Neste mesmo ano, a 6 de novembro, a freguesia de Nossa Senhora do Pilar da Graciosa foi
elevada a categoria de vila, com a denominao de Antonina, em homenagem ao Prncipe da Beira
Dom Antnio. Este ato solene foi realizado na presena da nobreza e do povo em geral, que assistiu
ao levantamento do pelourinho e da lavratura do ato.
Em 14 de janeiro de 1798 foi empossada a primeira cmara de vereadores de Antonina, e a
primeira providncia foi a reabertura da Estrada da Graciosa, no que foram ajudados por autoridades
curitibanas. Em 1835 a vila tinha 3.300 habitantes.
No dia 21 de janeiro de 1857, atravs de Lei Provincial n 14, torna-se municpio da nascente
Provncia do Paran.

Morretes:

At o sculo XVI, a regio atual do municpio era territrio dos ndios Carijs, etnia indgena
que ocupava a faixa litornea brasileira desde Cananeia at a Lagoa dos Patos. A partir de 1646, com
a descoberta de jazidas de ouro, a regio passou a ser ocupada por mineradores e aventureiros
provenientes da cidade de So Paulo. Em 1721, foi fundado, oficialmente, o povoado de Morretes.
Foi o ouvidor Rafael Pires Pardinho quem determinou que a Cmara Municipal de Paranagu
autorizasse a medio e demarcao de trezentas braas em quadra, para a instalao do povoado de
Morretes. A partir de meados do sculo XVIII, o Capito Antonio Rodrigues de Carvalho e sua
mulher Maria Gomes Setbal se estabelecem em Morretes, onde logo construram uma capela,
dedicando-a Nossa Senhora do Porto e Menino Deus dos Trs Morretes. Em 21 de julho de 1769, o
padre Francisco de Meira Calassa abenoou a capela morretense.
A partir desta poca, o lugar teve grande crescimento, com o setor comercial tornando-se
ponto de referncia obrigatria aos viajantes de serra acima e rio abaixo. O progresso do povoado
provocou certa rivalidade com Paranagu, que chegou a proibir os comrcios de fazendas secas de
lojas em Morretes", por ordem do ouvidor da Capitania no ano de 1780. No ano seguinte, a proibio
foi revogada por ordem de Dom Martin Lopes Saldanha - governador-general da capitania.
Quando era capelo de Morretes, o padre Francisco Xavier dos Passos conseguiu, com a
ajuda da comunidade, reformar a antiga capela. Nesse tempo, a vida social e cultural do lugar girava
em torno das atividades da igreja. Foram benemritos da Capela de Nossa Senhora do Porto e
Menino Deus dos Trs Morretes, de 1797 a 1809, o tenente Joo Ferreira de Oliveira e, de 1810 at
1814, o sargento-mor Antonio Ricardo dos Santos.
Em 1 de maro de 1841, atravs da Lei Provincial Nmero Dezesseis, Morretes foi elevada
categoria de municpio, com territrio desmembrado de Antonina. A instalao oficial se deu no dia
5 de julho de 1841.

Primeiro Planalto:
Curitiba:

A regio da atual Curitiba era uma regio de floresta exuberante, onde reinavam as
araucrias. Os nativos Tupi-guaranis, que habitavam a regio, referiam-se a ele como Curii Tiba, que
pode ser traduzido como pinheiral.
As primeiras dcadas do sculo XVI marcaram o incio de uma guerra de conquista dos
europeus contra os povos indgenas que habitavam os planaltos do Sul e Sudeste do Brasil. Eram
expedies portuguesas e espanholas em busca de metais e pedras preciosas e ndios para escravizar.
O povoamento de Curitiba est relacionado com dois fatores principais: um deles era dominar
o interior a partir do Caminho de Peabiru; outro fator o crescente nmero de pessoas que chegaram
regio devido s informaes da descoberta de ouro em Paranagu. Chegaram formando os
arraiais de mineradores, como o Arraial Queimado, Borda do Campo e o Arraial Grande. As levas
de garimpeiros subiam o Ribeiro, atingiam o rio Assungui e deparavam ao sul com os Campos de
Curitiba, onde vrios deles se fixaram com suas famlias. Outros, vindos do litoral, galgaram a Serra
do Mar e se estabeleceram no planalto.
31
 Em 1649, Eleodoro bano Pereira26, capito das canoas de guerra da Costa do Sul, comandou
uma expedio exploratria para subir os rios e atingir o planalto em busca de ouro. Para isso,
recrutou pessoal na Vila de Nossa Senhora do Rosrio de Paranagu. Estabeleceram-se, inicialmente,
na margem esquerda do rio Atuba, entre os atuais bairros de Vila Perneta e Bairro Alto.
Posteriormente, mudaram-se para um local s margens do rio Ivo, atual centro de Curitiba.
Em 1654, foi fundado o povoado de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, ficando
num local onde havia o encontro entre os mineradores e os criadores de gado. Logo em seguida, em
1668, com a construo do pelourinho, a pequena vila foi incorporada a Paranagu. Gabriel de Lara,
como Procurador do Donatrio da Capitania, subiu ao planalto e tomou posse da povoao que
estava surgindo nos Campos de Curitiba. Ali concedeu ao Capito Mateus Martins Leme a sesmaria
do Barigui, investiu-o de autoridade para das sesmarias em nome dEl-Rei e fez levantar o
Pelourinho na praa da Igreja, em sinal de posse e poder pblico. Em 1693, o povoado elevado
vila. E em 1701, a vila passa a se chamar Curitiba.
Durante o incio do sculo XIX, o povoado j era ento chamado de Nossa Senhora dos
Pinhais de Curitiba. Possua pouco mais de 200 casas. Mas com o incio da explorao e do comrcio
da erva-mate com apoio da extrao de madeiras nobres temos um novo impulso de crescimento e j
em meados do sculo XIX, em 1842, Curitiba j possua 5.819 habitantes, e era elevada a categoria
de cidade. J em 1853, era criada a provncia do Paran. No ano seguinte, j com o nome de Curitiba,
foi escolhida para sua capital.
J como provncia, Curitiba promove uma colonizao atravs dos imigrantes europeus com
foco em italianos e poloneses. Por volta de 1870 foram fundados 35 ncleos coloniais de terras de
mata em torno dos campos de Curitiba. A cidade conhecia um novo crescimento e progresso
desenvolvendo atividades agrcolas e a industrializao.

Segundo Planalto:
Campos Gerais:

Os Campos Gerais, situados no segundo planalto paranaense, comearam a serem povoados

por fazendeiros de So Paulo, Santos, Paranagu e dos estabelecidos nos campos de Curitiba no
incio do sculo XVIII, quando foi descoberto ouro em Minas Gerais e se criou uma forte demanda
por animais cavalares e muares criados em abundncia nos campos do sul do Brasil e Uruguai. Essa
demanda e essa possibilidade de negcios fizeram com que as famlias abastadas de So Paulo
requeressem sesmarias na regio e para ali enviassem parentes ou capatazes para estabelecimentos de
fazendas de criar gado. Com o incio das atividades do tropeirismo, que consistia em comprar
animais nos campos de Vacaria, no Rio Grande do Sul, e vende-los em Sorocaba, em So Paulo,
comearam a surgir povoaes ao longo dessa rota.
Essas povoaes, que no incio eram locais de pouso e repouso dos tropeiros, passaram a
aglutinar pequenos artesos e comerciantes e logo se transformaram em vilas e cidades, como Ponta
Grossa, Castro, e muitas outras. Assim ocorreu a ocupao dos vastos campos naturais do Segundo
Planalto do Paran: enormes sesmarias em torno da rota Sorocaba Vacaria.
A sociedade estabelecida nos Campos Gerais se caracterizou por ser uma sociedade
constituda de famlias patriarcais que ia alm da famlia nuclear: ela abrigava em seu seio agregados
e homens pobres livres protegidos por grandes proprietrios; caracterizou-se tambm por ser uma
sociedade sustentada pelo trabalho escravo, mesmo que esse trabalho requeresse que eles andassem
armados para protegerem a si mesmos e o gado de seu senhor, dos ndios e dos predadores; e ainda

26
Eleodoro bano Pereira, primeira autoridade a representar o governo colonial no Sul, em ofcio de 4 de maro de 1649,
comunicou a Gabriel de Lara, Capito-mor de Paranagu, estar investido, pelo Governador-Geral do Rio de Janeiro, das
funes de Administrador das Minas do Distrito do Sul. A sua presena nessa regio contribuiu para a formao de
arraiais, mesmo provisrios, que foram a base dos povoados estveis que os sucederam, originando-se, assim, o povoado
de Nossa Senhora da Luz e Bom Jesus dos Pinhais, futura Curitiba.
32
caracterizou-se como uma sociedade assentada na grande propriedade, nas grandes sesmarias de
criao de gado bovino, muar e cavalar.

Relaes econmicas:
Minerao:
O interesse portugus em colonizar o Brasil est em parte relacionado ao interesse de
encontrar reservas de ouro. Neste contexto, no Paran, por volta de 1640, Gabriel de Lara encontrou
minas27 na regio de Paranagu28.
Pela determinao da Coroa, a explorao do ouro no seguia a mesma autoridade das
capitanias e seus donatrios, ou seja, de cunho particular. Era de interesse do estado portugus.
Tratava-se de um monoplio real.
Em 1648, o Governador do Rio de Janeiro, tendo notcia do achamento de ouro em
Paranagu, enviou Eleodro bano Pereira para verificar a natureza das descobertas29. Desta
maneira, houve a confirmao das descobertas e incio da fundio de ouro em Paranagu.
Mais tarde, por volta de 1650, a administrao portuguesa instalou uma Casa de Fundio em
Paranagu. Segundo regimento real, o ouro legal era aceito somente em barras com o selo da casa
real de Bragana, devidamente enumerado.
Devido ao contrabando e a diminuio da extrao de ouro na colnia, a quantidade que
chegava a metrpole do metal precioso estava diminuindo cada vez mais. Neste cenrio, a corte
portuguesa instituiu o chamado Imposto da capitao (ressaltando que tambm existia o imposto
denominado de quinto) para os exploradores das minas, como tambm para os agricultores e
comerciantes paranaenses. Esse imposto consistia em 4 oitavas de ouro por trabalhador escravo
nas minas. Essas oitavas equivaliam a cerca de 17g de ouro por cabea de escravo.
Com a reduo aurfera, os moradores de Paranagu e do litoral passaram, principalmente,
produo de mandioca. Paranagu tornou-se o maior emprio de farinha do sul do pas, abastecendo
Santos, Rio de Janeiro, Colnia do Sacramento e at a Bahia.
Por outro lado, a regio dos Campos Gerais sofreu uma mudana positiva. A minerao que
no passava de dbil acessrio, virou apenas histria. A criao de gado constitua de fato a principal
atividade da populao. Com a grande migrao interna para Minas Gerais e Gois em busca de
ouro, surgiu uma grande demanda de alimentao. Os fazendeiros dos Campos Gerais do Paran
passaram a abastecer a regio das Minas Gerais com a carne. Em 1703, os curitibanos j vendiam
gado em So Paulo. Os Campos gerais se encheram de fazendas de gado. Com o aumento da
produo do gado para abastecer a regio mineira, o preo subiu, os moradores dos Campos Gerais
tiveram grande desenvolvimento e teve inicio uma nova atividade econmica, o tropeirismo,
principalmente a partir de 1731, com a abertura da estrada do Viamo.

Tropeirismo:
Com a crise da minerao no Paran, boa parte dos habitantes que no foi para as Minas
Gerais passou a desenvolver atividades de pecuria nos Campos Gerais, comeando por Curitiba.

27
Em 1668, os paulistas, Salvador Jorge Velho e Joo Arajo, descobriram e comearam a explorar, prximo de
Curitiba, no Rio Capivari e seus afluentes, ouro aluvial, garimpado. Na regio de So Jos dos Pinhais e Bocaiva do Sul,
tambm foi encontrado ouro de aluvio. Em 1661, Pedroso Leme, encontrou ouro no Rio Tibagi.
28
Em 27 de novembro manifestou por escrito junto a Cmara Municipal de So Paulo haver descoberto ouro nas
encostas da Serra Negra, na regio de Guaraqueaba. A noticia atraiu muita gente, foi quando a Carta Regia de 29 de
julho de 1648 elevou a categoria de vila Nossa Senhora do Rosrio de Paranagu, designando como seu capito
povoador, o mesmo Gabriel de Lara.
29
A descoberta de veios aurferos nas encostas da serra acima atraia moradores para a zona de Curitiba. Dispersos pelos
pinheirais, campos ou beira dos rios, pouco a pouco se foram aglomerando os primeiros moradores efetivos da regio
diz o autor. Neste perodo certa a presena serra acima, de arraias de mineradores de ouro, no Atuba, Arraial Grande,
Bom Jesus dos Pinhais, Barigi e Tindiquera
33
 Aos poucos se formou uma cultura conhecida como cultura curitibana que se assent ava em
quatro elementos: 1 - A fazenda de criao de gado; 2 - A famlia patriarcal como elemento social;
3 - A regio dos campos espao geogrfico; 4 - A escravido como elemento de trabalho.
As estncias e fazendas de gado dos Campos Gerais do Paran abasteceram os mercados de
So Paulo e Rio de Janeiro a partir do sculo XVII.
O caminho percorrido pelos tropeiros no transporte do gado e muares era conhecido como a
Estrada da Mata at meados do sculo XVIII, passando a
ser conhecido como Caminho da Viamo em 1731. O seu
nome est associado cidade de Viamo no Rio Grande
do Sul, onde o caminho tropeiro era iniciado.
Posteriormente, passava por Curitiba e seguia para a
cidade de Sorocaba em So Paulo. L, os muares eram
comercializados e levados a Minas gerais, Gois e Mato
Grosso.
Com a ampliao do comrcio de gado, as
fazendas do Paran sofreram transformaes e muitos
fazendeiros passaram a priorizar a invernagem, que dava
mais lucro, em detrimento da criao. Aos poucos a
cidade passou a predominar sobre o campo, com isso
aconteceu a ampliao da economia monetria e o fim da
autossuficincia das fazendas.
As tropas no eram s de bois, mas de cavalos, mulas e guas. A mula foi utilizada como
principal meio de transporte durante muito tempo, principalmente no transporte de ouro de Minas
gerais para o litoral, da erva-mate no Paran, do caf para o porto de Santos.
Aos poucos o comrcio de mulas superou o de bois. A histria do tropeirismo est
intimamente ligada ao papel desempenhado pelo muar.
Objetivando facilitar o comrcio de muar, aps a conquista dos Campos de Guarapuava e
Palmas, decidiu-se lig-los terra das misses. Essa estrada, conhecida, tambm, como Estrada do
Muar, ou Estrada de Palmas, por ser mais econmica, substituiu a Estrada de Viamo na passagem
das tropas, at o advento da ferrovia.
Existiram tambm, no Paran, tropas de cargas, inicialmente no transporte de mercadorias
entre Paranagu e Curitiba. Com o desenvolvimento da indstria ervateira, novas tropas de carga
foram necessrias para o transporte da erva-mate. Quando da ocupao dos Campos de Guarapuava e
Palmas, foram necessrias tropas para o transporte de sal para o gado que l se criava.

Relaes de trabalho: a escravido no Paran.

O sistema da escravido existiu no Paran tanto com os ndios como com os africanos.
No Paran Espanhol os encomenderos vindos de Assuno para subjugar os ndios
enfrentaram a resistncia deles, comandados pelo cacique Guairac, e tambm dos padres jesutas
atravs das redues. Isso durou at 1628, quando os bandeirantes paulistas invadiram a regio a
caa de ndios, levando mais de 60.000 como escravos para vender no mercado.
Na ocupao do Paran Portugus, partindo de Paranagu e Curitiba, tanto nas minas como
na pecuria e na explorao da erva-mate utilizou-se a mo-de-obra escrava, que no foi, porm,
dominante. O ouro encontrado era de aluvio e durou pouco. Na pecuria exigiu-se pouca mo-de-
obra, por ser um trabalho nmade. Na economia ervateira o escravo era utilizado principalmente no
engenho de soque que foi substitudo pelo engenho hidrulico e a vapor em tambm, no transporte do
produto para o litoral, que era feito inicialmente no lombo do escravo.
A proibio pelo Governo Imperial do trfico de escravos a partir de 1831 ocasionou reflexos
no Paran. Uma das consequncias foi a exportao de escravos deste Estado para fazendeiros de
caf em So Paulo. No ano 1867 o imposto sobre a venda de escravos igualou o imposto sobre os
animais. O porto de Paranagu tornou-se, tambm, o centro de contrabando de escravos para o
Brasil.
34
 Como consequncia, ocorreu o fenmeno mais significativo da escravido no Paran: o
Combate de Cormorant. A lei Bill Aberdeen permitia que a marinha inglesa perseguisse navios
negreiros brasileiros, mesmo na nossa costa martima. Em junho de 1850 o navio ingls Cormorant
entrou na baia de Paranagu para aprisionar navios brasileiros carregados de escravos. Diante disso
alguns moradores de Paranagu revoltados com a violao de nossas guas dirigiram-se para o forte
da Ilha do Mel e convenceram o comandante e abrir fogo contra o navio ingls que retornava da baia.
Travou-se, assim, um combate entre a fortaleza e o navio, tendo repercusso internacional o
ocorrido.
Alguns dados da escravido no Paran revelam que nas cidades do planalto predominava o
escravo ndio e no litoral o africano.
Algumas particularidades da escravido no Paran merecem destaque: a convivncia, tanto na
pecuria como na produo de erva-mate, do trabalho escravo com o trabalho livre; o escravo
trabalha nas mais variadas atividades, na pecuria, na agricultura, no artesanato e principalmente em
servios domsticos; o preo do escravo teve aumento significativo: em 1740, o valor de um escravo
equivalia a 15 bois, em 1790 j valia 60 bois; os religiosos tambm possuam escravos: o Convento
do Carmo, de Itu (SP), possua nos Campos Gerais 5 fazendas com 4.000 cabeas de gado e 40
escravos.
No Paran, tambm foram criadas sociedades antiescravistas, como a Sociedade Redeno
Paranaguense, no litoral e Ultimatum em Curitiba, as quais compravam a alforria e facilitavam a
fuga de escravos. Elas promoviam a fuga de escravos para outras localidades, como o Uruguai.
Consta que em Paranagu conseguiram 74 cartas de alforria.

Questes do Processo de Avaliao Seriada da

Universidade Estadual de Maring Etapa I:
(PAS/UEM 2009)30 O territrio que hoje corresponde ao atual Estado do Paran ficou
praticamente abandonado ou ocupou posio modesta no conjunto da economia colonial.
Somente nos sculos XIX e XX, que ocorreu a colonizao sistemtica de boa parte do seu
territrio e, atualmente, o Paran um dos estados mais prsperos do Brasil. A respeito da
histria do Paran, assinale o que for correto.

01) Aps o fim da Unio Ibrica, a colonizao sistemtica foi dificultada pela indefinio da
soberania poltica sobre partes do territrio paranaense, palco de prolongada disputa territorial entre
Portugal e Espanha.
02) Um dos obstculos colonizao sistemtica do Paran, no perodo colonial, foi a instabilidade
derivada dos conflitos entre os paulistas preadores de ndios e missionrios jesutas.
04) A maior parte do territrio paranaense est situada na zona subtropical, fator que, nas condies
tecnolgicas do perodo colonial, no favorecia o cultivo lucrativo dos gneros tropicais que haviam
fornecido a base econmica da colonizao de outras regies do Brasil.
08) A colonizao do Paran, nos sculos XIX e XX, reproduziu integralmente o modelo
socioeconmico de regies de colonizao mais antiga, como o Nordeste aucareiro.
16) Pelo que estava estipulado no Tratado de Tordesilhas, a Espanha no tinha qualquer base legal
para reivindicar soberania sobre partes do territrio do atual Estado do Paran.

(PAS/UEM 2010)31 Assinale o que for correto sobre a histria do Brasil e a do Paran no
perodo colonial.

01) A ocupao organizada e efetiva do Brasil pelos portugueses comeou com a expedio
colonizadora de Martim Afonso de Souza, no incio da terceira dcada do sculo XVI.

30
Gabarito: 01-02-04.
31
Gabarito: 01-02-08.
35
02) Com o objetivo de acelerar e organizar a colonizao, Portugal instituiu, no Brasil, as Capitanias
Hereditrias. Nessa forma de governo, o Rei de Portugal concedia aos Capites Donatrios poderes
para administrar a justia, arrecadar tributos, doar terras por meio das Cartas de Sesmarias e
organizar fora armada para prover a defesa dos territrios sob sua jurisdio.
04) A poro de terras que atualmente corresponde ao Estado do Paran fazia parte do quinho
doado a Duarte Coelho, Capito Donatrio de So Paulo.
08) O atual Estado do Paran no era um territrio politicamente unificado sob a forma de Capitania.
Uma parte do seu atual territrio estava situada na poro territorial que, pelo Tratado de
Tordesilhas, pertencia Espanha.
16) A cafeicultura foi a base da economia paranaense no perodo colonial, sendo seguida, em ordem
de importncia, pela lavoura canavieira, pela explorao do xisto e pelo carvo mineral.

(PAS/UEM 2011)32 Muitos estudos a respeito do territrio que compe o atual Estado do
Paran no deram a devida importncia presena das populaes ora chamadas de
indgenas. A respeito da presena indgena e de seu contato com o colonizador europeu,
correto afirmar que:

01) No territrio que viria a compor o Estado do Paran, por ocasio da chegada dos europeus,
predominavam populaes indgenas Yanomanis e Tupinambs.
02) Aleixo Garcia considerado o primeiro europeu a percorrer a regio, ultrapassando o rio Paran
na localidade das antigas Sete Quedas e chegando at os Andes.
04) Os europeus demonstraram respeito e capacidade de conviver com as formas de propriedade e
cultura das populaes indgenas.
08) Guair foi a primeira regio que experimentou o sistema das redues jesuticas.
16) O bandeirante Raposo Tavares exerceu papel de destaque no combate e destruio das redues
jesuticas.

(PAS/UEM 2016)33 Os primeiros navios que aportaram no litoral do Paran encontraram um

grande nmero de indgenas que foram denominados Carijs, os atuais Guarani. Desde o incio
da colonizao houve a contribuio dos indgenas na formao do que seria o povo
paranaense: influncia tnica com a miscigenao, contribuio lingustica na incorporao de
termos de origem indgena na nominao de lugares, contribuies culinria (alimentos
provenientes da mandioca, do milho, do mate, dentre outros). A respeito das populaes
indgenas que existiam nos territrios onde o Paran hoje, assinale o que for correto.

01) Os primeiros habitantes do Paran foram os grupos de caadores coletores que habitaram a
regio desde 9.000 anos antes do presente.
02) Os Guarani eram povos ceramistas e agricultores, e habitavam o litoral e os vales dos grandes
rios.
04) Os Kaingang tambm eram povos ceramistas e agricultores, e habitavam preferencialmente as
regies dos planaltos paranaenses.
08) Os Xavante habitavam as regies entre os rios Piquiri e Iva, e foram aldeados nas Redues
Jesuticas. 16) O povo Xet, que vivia na Serra dos Dourados, no noroeste do estado, foi o ltimo
grupo indgena a ser contatado pelas frentes de colonizao moderna na dcada de 1950.

32
Gabarito: 02-08-16.
33
Gabarito: 01-02-04-16.
36
 Questes do Processo Seletivo Simplificado da Universidade Estadual
de Ponta Grossa.
(UEPG-PSS-2011)34 Um dos principais vestgios arqueolgicos deixados pelos indgenas
paranaenses constitui-se de uma espcie de amontoados de pedras, conchas, ostras e ossos de
animais. Identifique o nome dado a esses vestgios encontrados no litoral paranaense, que so
preciosas fontes de material arqueolgico de pesquisa. Em seguida, assinale a alternativa
correta.

a) Jazidas.
b) Taquara.
c) Mangues.
d) Sambaquis.
e) Buti.

(UEPG-PSS-2013)35 Sobre a formao do territrio e da sociedade paranaense, assinale o que

for correto.

01) Os ndios tupis predominavam no litoral do Estado e foi o primeiro grupo a entrar em contato
com os portugueses.
02) No sculo XVI, devido diviso do territrio em Capitanias Hereditrias, o atual territrio
paranaense pertencia parte Espanha e a parte litornea pertencia ao governo portugus.
04) Os jesutas participaram da ocupao do territrio por meio da fundao de Misses em vrios
lugares do atual territrio paranaense.
08) O territrio paranaense ficava no trajeto do caminho utilizado pelos tropeiros para o transporte do
gado desde Viamo at Sorocaba.

(UEPG-PSS-2015)36 Em relao formao do territrio e da sociedade paranaense, assinale o

que for correto.

01) Na poca da ocupao do territrio brasileiro por parte dos portugueses, parte do atual estado do
Paran era identificado com duas capitanias hereditrias: Capitania de So Vicente e Capitania de
Sant'Ana.
02) O Tratado de Tordesilhas foi um acordo assinado entre portugueses e espanhis com o objetivo
de dividir as "terras descobertas". Por meio deste acordo, a maior parte do territrio paranaense
pertencia Espanha.
04) Quando da chegada dos europeus ao territrio paranaense, o territrio era habitado por diversos
povos indgenas, entre eles os Kaingang, Xokleng, Xet e Guarani.
08) A ocupao do territrio paranaense foi abandonada pelos portugueses, pois no encontraram
nenhuma riqueza que pudesse levar, na poca, formao de povoados.

Questes de vestibulares anteriores.

(UEM-INVERNO-2009)37 Sobre a ocupao europeia do territrio que hoje pertence ao estado
do Paran, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).

01) Paranagu, primeira vila fundada do Paran, tinha como principal atividade o escoamento de
produtos agrcolas para a metrpole.
34
Gabarito: D.
35
Gabarito: 01-02-04-08.
36
Gabarito: 01-02-04.
37
Gabarito: 02-16.
37
02) A atividade econmica praticada pelo tropeirismo foi responsvel pela criao de vilas que mais
tarde se tornariam importantes cidades paranaenses.
04) Com a expulso dos jesutas espanhis, deu-se a imediata ocupao do interior do Estado e o
abandono das atividades da extrao do ouro no litoral.
08) Diferentemente de outros Estados brasileiros, o territrio paranaense jamais sofreu a interferncia
das Expedies Bandeirantes.
16) Entre os sculos XVI e XVII, parte do atual estado do Paran esteve sob domnio do governo
espanhol.

(UEM-INVERNO-2009)38 Os ndios que habitavam as terras hoje pertencentes ao estado do

Paran eram divididos em dois grandes grupos: os tupi-guaranis, que predominavam no
litoral, e os tapuias ou js. Sobre esses habitantes, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).

01) Os tupi-guaranis praticavam a agricultura, plantando milho, mandioca, algodo e fumo.

02) A erva-mate, cujo consumo bastante disseminado na regio Sul do Brasil, j era utilizada pelos
ndios.
04) A agricultura praticada pelos tapuias era bastante desenvolvida, com a utilizao de um arado de
madeira que os tupis desconheciam.
08) Os tupi-guaranis produziam objetos em cermica, teciam redes a partir do algodo que
cultivavam e produziam farinha de mandioca.
16) Para estudar as populaes indgenas que viveram no Paran, os pesquisadores recorrem a
procedimentos e a tcnicas prprias da Arqueologia.

(UEM-VERO-2009)39 Sobre a colonizao europeia da regio do atual Estado do Paran,

compreendida entre os rios Paranapanema, Paran e Piquiri, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).

01) Na segunda metade do sculo XVI, os colonizadores espanhis fundaram na regio as vilas
Ciudad Real de Guair e Vila Rica do Esprito Santo.
02) Os jesutas espanhis organizaram na regio as misses ou redues, com o objetivo de
catequizar ndios. 04) Os jesutas foram expulsos da regio pelos ataques dos bandeirantes paulistas.
08) No sculo XVIII, esse territrio foi incorporado ao Brasil pelos tratados de limites de Madrid e
de Santo Ildelfonso.
16) O Paraguai foi o ponto de partida dos colonizadores espanhis que ocuparam a regio descrita no
enunciado.

(UEM-INVERNO-2010)40 Quando os primeiros europeus chegaram na Amrica, viviam, no

territrio do atual Estado do Paran, vrios povos indgenas. A respeito desses povos, assinale
a(s) alternativa(s) correta(s).

01) Entre os povos que habitavam a regio, podem ser citados os Guarani e os Kaingang.
02) Os Guarani praticavam a agricultura, cultivando mandioca, milho, algodo, entre outros
produtos.
04) Os Kaingang praticavam uma agricultura mais complexa que as tribos do litoral, utilizando-se do
arado para cultivar as reas que eram desmatadas pelas queimadas.
08) Os jesutas espanhis que se fixaram na atual regio Norte do Estado do Paran, no incio do
sculo XVII, tinham como objetivo a catequese dos ndios.

38
Gabarito: 01-02-08-16.
39
Gabarito: 02-04-08.
40
Gabarito: 01-02-08.
38
16) Os Xokleng, tambm chamados Botocudos, os Xet, os Tupinamb e os Aymor, povos
agricultores, eram os grupos mais numerosos na regio onde atualmente se localiza o municpio de
Maring.

(UEM-INVERNO-2010)41 Sobre a escravido no territrio que atualmente faz parte do Estado

do Paran, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).

01) A escravido foi introduzida no Paran, com a minerao na regio do litoral.

02) Nos chamados Campos Gerais, os escravos constituram a base da mo de obra utilizada na
pecuria.
04) Ao contrrio do que ocorria no restante do Brasil, aps a Guerra do Paraguai, ocorreu um
crescimento da escravido no Paran.
08) A partir de meados do sculo XIX, ocorreu, no Paran, um estmulo emigrao europia, como
uma alternativa ao trabalho escravo.
16) Ao contrrio de So Paulo, em razo da intensa ao dos jesutas, a regio que atualmente faz
parte do Estado do Paran no teve escravido indgena.

(UEM-VERO-2010)42 Sobre a ocupao europeia dos territrios que, atualmente, fazem

parte do territrio do Estado do Paran, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).

01) A presena de colonizadores espanhis no territrio compreendido entre os rios Paran,

Paranapanema, Tibagi e Iguau, no atual Estado do Paran, teve incio na segunda metade do sculo
XVI, com a fundao de vilas na regio do Guair.
02) No incio do sculo XVI, os jesutas fundaram redues, na regio do Guair, com o objetivo de
catequizar os ndios que habitavam a regio.
04) A presena europeia na Baa de Paranagu remonta ao sculo XVI, com as primeiras descobertas
de ouro na regio.
08) Os territrios que compreendiam as redues jesuticas do Guair foram incorporados ao Brasil
por tratados de limites assinados entre Portugal e Espanha.
16) A regio de Curitiba foi ocupada pelos europeus no sculo XVI, em razo da imigrao
polonesa. Devido a esse fato, o Estado do Paran um dos poucos estados brasileiros em que no
ocorreu escravido.

(UEM-INVERNO-2011)43 Ao longo dos sculos XVI e XVII, os europeus realizaram expedies

e iniciaram a ocupao de regies do atual Estado do Paran. A esse respeito, assinale a(s)
alternativa(s) correta(s).

01) As terras da regio central do Estado do Paran, os Campos Gerais, foram ocupadas no sculo
XVI pelos tropeiros que conduziam os animais para as regies de minerao no Centro-Oeste.
02) Na segunda metade do sculo XVI, jesutas, subordinados ao padroado portugus, estiveram no
atual territrio paranaense com o objetivo de catequizar os ndios carijs.
04) Na segunda metade do sculo XVI, o governador do Paraguai, subordinado ao rei da Espanha,
determinou que fossem fundadas vilas na regio do Guair.
08) As fronteiras da Provncia do Guair, pertencente Espanha naquele perodo, correspondem
totalidade dos territrios que, em nossos dias, constituem o Estado do Paran.
16) A fundao de Misses ou Redues jesuticas, na regio compreendida entre os rios Paran,
Paranapanema, Tigabi e Iguau, foi motivada pela tentativa de escravizar os ndios que habitavam a
regio.

41
Gabarito: 01-02-08.
42
Gabarito: 01-02-04-08.
43
Gabarito: 02-04.
39
(UEM-VERO-2011)44 Sobre grupos indgenas e os contatos estabelecidos com o colonizador
europeu na regio que veio a se constituir no atual Estado do Paran, assinale a(s)
alternativa(s) correta(s).

01) No litoral do atual Estado do Paran, predominavam, assim como no restante do Brasil, os
caingangues.
02) As tcnicas agrcolas utilizadas pelos ndios que habitavam o litoral paranaense visavam
preservao da natureza. Isso pode ser observado pela sedentarizao e fixao dessa populao na
regio, j no sculo XV.
04) No Paran, um dos vestgios arqueolgicos deixados pelos indgenas so os sambaquis,
encontrados no litoral. 08) A partir da segunda metade do sculo XVI, empenhados na converso dos
nativos ao cristianismo, missionrios jesutas penetram no territrio que se constituiria no Estado do
Paran.
16) Durante o perodo da Unio Ibrica, entre 1580 e 1640, ocorreram o desenvolvimento e os
ataques dos paulistas s redues jesuticas do Guair.

(UEM-INVERNO-2012)45 Sobre a escravido no atual territrio paranaense, assinale a(s)

alternativa(s) correta(s).

01) A presena de escravos africanos nos territrios do atual Estado do Paran remonta dcada de
quarenta do sculo XVI, com o incio da produo de cana-de-acar.
02) A minerao de ouro nos Campos Gerais, no sculo XVII, caracterizou-se pelo emprego do
trabalho escravo tanto indgena quanto negro.
04) No sculo XVIII, aps a decadncia da minerao no litoral, os escravos negros foram utilizados
na pecuria nos Campos Gerais.
08) Quando da criao da Provncia do Paran, em 1853, as autoridades determinaram a libertao
dos escravos em seu territrio.
16) Aps a proibio do trfico negreiro, o porto de Paranagu, no sculo XIX, foi muito utilizado
para o contrabando de escravos no Brasil.

(UEM-VERO-2012)46 Sobre a colonizao europeia da regio compreendida entre os rios

Paran, Paranapanema, Tibagi e Iguau, que em nossos dias fazem parte do Estado do Paran,
assinale a(s) alternativa(s) correta(s).

01) No incio da segunda metade do sculo XVI, os espanhis iniciaram a colonizao europeia
daquela regio, com a fundao de vilas.
02) O estabelecimento dos portugueses na regio ocorreu com a expulso dos espanhis no incio do
sculo XVIII, quando, com o apoio dos bandeirantes paulistas, os jesutas portugueses fundaram as
misses do Guair.
04) As redues que foram organizadas pelos jesutas para a catequese dos ndios entravam em
conflito com os interesses dos adelantados espanhis, que utilizavam a mo de obra indgena por
meio das encomiendas.
08) Entre os principais povoados que foram fundados na regio, Paranagu atingiu um grande
desenvolvimento econmico, no sculo XVIII, em razo da extrao do ouro.
16) Essa regio era, no sculo XVI, povoada por indgenas, com o predomnio de grupos tupi-
guarani

(UEM-INVERNO-2013)47 Sobre a colonizao da regio litornea do atual estado do Paran,

assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
44
Gabarito: 04-08-16.
45
Gabarito: 04-16.
46
Gabarito: 01-04-16.
47
Gabarito: 01-08.
40
01) Entre a segunda metade do sculo XVI e as primeiras dcadas do sculo XVII, a regio de
Paranagu foi percorrida por bandeirantes e por aventureiros que buscavam metais preciosos, ao
mesmo tempo em que capturavam o indgena.
02) A progressiva atividade dos mineradores levou-os a fundar a cidade de Ponta Grossa, onde, na
dcada de 1620, explorava-se uma grande quantidade de metais preciosos.
04) Aps a descoberta de ouro na regio da Baia de Paranagu, a administrao portuguesa instituiu
o Distrito Aurfero de Paranagu, controlando a entrada e a sada de pessoas na regio, como
forma de inibir o contrabando. 08) O quinto e a capitao foram impostos institudos pela Coroa
portuguesa para tributar as atividades mineradoras, inclusive no Paran.
16) A regio de Curitiba foi colonizada por imigrantes alemes, italianos, poloneses e eslavos, a
partir da segunda metade do sculo XVI. Esse fato, aliado inexistncia de escravido no Paran,
levou a capital paranaense a desenvolver caractersticas de uma metrpole europeia na Amrica.

(UEM-VERO-2013)48 Assinale o que for correto sobre a atuao e a expanso do movimento

dos bandeirantes sobre o territrio onde hoje se situa o estado do Paran.

01) Na regio de Guair, os bandeirantes almejavam explorar riquezas naturais, como o ouro, e
capturar ndios.
02) O movimento das bandeiras tambm tinha como um dos seus objetivos criar e explorar novas
colnias de povoamento no territrio onde hoje se situa o estado do Paran.
04) Em razo dos ataques dos bandeirantes, os sobreviventes das misses jesuticas fugiram em
direo ao sul e fundaram novas misses.
08) Foi uma ao organizada e colocada em prtica pelo exrcito colonial brasileiro e com a
colaborao de padres jesutas com o objetivo de integrar essa regio ao restante do pas.
16) Tratava-se de um movimento pacfico, pois tinha como finalidade catequizar e converter tribos
indgenas paranaenses que ainda no haviam estabelecido contatos com a civilizao.

(UEM-INVERNO-2014)49 Com relao economia e sociedade do territrio do atual estado

do Paran durante o perodo colonial brasileiro, assinale o que for correto.

01) A maior parte do territrio do atual estado do Paran foi colonizada por emigrantes italianos e
alemes que receberam grandes lotes de terras da Coroa Portuguesa no sculo XVII.
02) Durante o perodo colonial, a circulao de pessoas e de mercadorias entre Paranagu, So Paulo
e So Vicente foi responsvel pela fundao de diversas aldeias no litoral paranaense.
04) Os primeiros habitantes das regies Norte e Nordeste do estado do Paran foram os bandeirantes,
que, partindo de So Paulo, fundaram as primeiras cidades naquelas terras.
08) A colonizao do Paran iniciou-se a partir dos Campos Gerais com a produo do charque e da
erva-mate.
16) Curitiba desenvolveu-se como um prolongamento da ocupao do litoral, sendo a pecuria a sua
principal atividade econmica.

(UEM-VERO-2014)50 Com o objetivo de converter os nativos ao cristianismo, os jesutas

tiveram uma importante participao na colonizao ibrica das terras que vieram a formar o
atual estado do Paran. A esse respeito, assinale a(s) alternativa(s) correta(s):

01) A ao catequtica dos jesutas nos territrios paranaenses foi caracterizada pela criao de
mecanismos de preservao da antiga religio dos ndios.

48
Gabarito: 01-04.
49
Gabarito: 02-16.
50
Gabarito: 16.
41
02) Nas redues do Guair, os jesutas aplicaram os princpios de liberdade, igualdade e
fraternidade, pois consideravam o ndio uma expresso do bom selvagem de Jean Jacques Rosseau.
04) No Guair, os jesutas portugueses fundaram, no sculo XVIII, os sete povos das misses, que
foram destrudos no episdio conhecido como Guerra Guarantica.
08) Em razo dos limites impostos pelo Tratado de Tordesilhas, a ao catequtica dos jesutas nos
atuais territrios paranaenses se limitou regio que permanecia sob domnio espanhol.
16) Na regio do Guair, a fundao das redues, ou dos aldeamentos indgenas, pelos jesutas,
conduziu a conflitos com os encomienderos de origem espanhola, que utilizavam a mo de obra
nativa em atividades econmicas.

(UEM-VERO-2014)51 Sobre a histria da populao dos territrios que vieram a se constituir

no atual estado do Paran, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).

01) Os principais grupos indgenas que habitavam a regio eram os Tupi, que predominavam em
algumas regies, e os G, com destaque para os Kaingangue.
02) Nos primrdios de sua colonizao, o Paran teve uma presena portuguesa na regio litornea e
uma presena espanhola na regio prxima aos rios Tibagi, Paran e Paranapanema.
04) Uma das principais caractersticas da colonizao da regio, no perodo colonial, foi a grande
imigrao de italianos, alemes e ucranianos, entre outros povos europeus, para a ocupao dos
territrios paranaenses.
08) De forma distinta das demais regies do Brasil, em razo de sua recente colonizao, a
populao do Norte do Paran apresenta um predomnio de colonizadores europeus, que emigraram
aps a Segunda Guerra Mundial.
16) Na regio norte do atual estado do Paran, prevaleciam at as primeiras dcadas do sculo XX
ncleos urbanos compostos por uma populao de origem europia que praticava um comrcio ativo
com a Argentina e o Paraguai.

(UEM-VERO-2015)52 Os antroplogos e os etno-historiadores tm ressaltado a importncia

dos estudos da vida cotidiana dos povos indgenas que habitaram o Paran antes da chegada
dos colonizadores europeus. Sobre os povos indgenas daquele perodo, no Paran, e sua rica
cultura, correto afirmar que:

01) Dominavam a tcnica de fundio dos metais, predominando o trabalho com o cobre, o estanho,
o bronze e o ferro.
02) A diviso do trabalho era bastante clara. Enquanto as mulheres criavam os filhos, preparavam os
artesanatos de cermica e de vegetal e cuidavam das plantaes, os homens dedicavam-se caa,
pesca e segurana da comunidade.
04) No litoral paranaense, so encontradas peas indgenas chamadas de zoolitos, que so figuras
gravadas em pedra representando aves, peixes e outros animais.
08) Alguns dos stios arqueolgicos indgenas mais antigos encontrados no Paran so os de
Saquarema e de Guaraguau, localizados no litoral; o de Vila Velha, localizado nos Campos Gerais;
e o de Jos Vieira, localizado nas margens do rio Iva.
16) Os sambaquis so as tcnicas e os instrumentos de guerras desenvolvidos pelos colonizadores
europeus para escravizar os indgenas que viviam no Paran.

(UEM-VERO-2016)53 Sobre a presena dos jesutas espanhis durante o sculo XVII, na

regio do Guair, que abrangia parte do atual territrio paranaense, assinale o que for correto.

51
Gabarito: 01-02.
52
Gabarito: 02-04-08.
53
Gabarito: 01-02-04-08.
42
01) As primeiras redues fundadas pelos padres jesutas, na regio, foram as de Nossa Senhora de
Loreto e de Santo Incio Mini, ambas localizadas na margem esquerda do rio Paranapanema.
02) As redues eram dirigidas por um missionrio jesuta que tinha a suprema autoridade no local.
Esse lder missionrio era chamado de pai-tuya (pai velho) pelos ndios.
04) As redues tinham uma organizao muita parecida com as vilas portuguesas. Havia uma praa
central, onde se localizava a igreja e as casas ficavam alinhadas de maneira a formarem quadras, e
possuam uma espcie de rea coberta e contnua, que as ligava entre si.
08) Nas propriedades coletivas (tup-mbe), chamadas de propriedades de Deus, o trabalho era
coletivo e realizado em sistema de turnos pelos ndios. Os alimentos produzidos nestas propriedades
eram armazenados em depsitos pblicos e depois distribudos para as famlias indgenas.
16) Os bandeirantes foram os grandes aliados dos jesutas. Juntos derrotaram os exrcitos espanhol e
portugus (Aliana Iberoamericana), que pretendiam conquistar a regio para explorar os recursos
naturais, sobretudo ouro e diamantes.

(UEM-VERO-2016)54 Sobre o processo de ocupao humana e de desenvolvimento do litoral

paranaense, correto afirmar que:

01) Os vestgios mais antigos da presena humana no litoral paranaense so estimados em cerca de
6.500 anos. Foram encontrados juntos aos sambaquis, que so estruturas monticulares resultantes de
acmulos artificiais de conchas, de restos de crustceos, de peixes e de mamferos aquticos e
terrestres. Os vestgios indgenas eram: lminas de machado, zolitos e at esqueletos humanos.
02) Dentre os ncleos de povoamento do litoral, Morretes se destacou por desempenhar o mais
relevante papel econmico durante o perodo colonial, uma vez que era responsvel pela atividade
oficial referente ao ouro que havia sido descoberto na regio.
04) A regio litornea paranaense foi excluda da primeira forma de gesto colocada em prtica pelos
colonizadores portugueses, que consistia na diviso do territrio brasileiro em capitanias hereditrias.
08) At o final do sculo XIX, quando houve a abertura da Estrada da Graciosa, o deslocamento
entre o litoral e o Primeiro Planalto era realizado por caminhos precrios, abertos a partir de antigas
picadas indgenas.
16) No litoral, o contato dos indgenas da etnia Guarani com os europeus foi conturbado, uma vez
que ocasionou os massacres fsico e cultural dos ndios.

(UEL-2014)55 Leia o texto a seguir.

Afluente da margem direita do Rio Vermelho,

ao norte de Camb, prximo ao Distrito da
Prata, o Rio Palmeira forma um vale onde a
mata nativa ainda concentra reservas. Ali, s-
culos atrs havia um lago. Era um ponto estratgico
com gua, peixe, caa e floresta subtropical.
Ali, em 1625 foi construda a redu-
o jesutica de San Joseph o termo misso
foi adotado pelos portugueses, enquanto espanhis
e pesquisadores preferem reduo.
(Jornal de Londrina, 3 mar. 2013. p.21.)

Recentemente no municpio de Camb, localizado no norte do Paran, foram descobertas

runas de fundaes da Reduo Jesutica, que comportou cerca de 200 pessoas, com fcil

54
Gabarito: 01-08-16.
55
Gabarito: A.
43
acesso gua e aos produtos oriundos da floresta. As Redues ou Misses Jesuticas no Brasil
esto associadas

a) s aes das bandeiras, que buscavam, nas Redues, mo de obra indgena para a escravizao.
b) s atividades mercantis de minrios e de drogas do serto que abasteciam a metrpole.
c) cristianizao facultativa dos indgenas pelos irmos jesutas com o apoio da Santa S.
d) libertao dos indgenas do jugo catlico, conquistando a autonomia para professarem a sua f.
e) ao desenvolvimento de prticas agrcolas e de pecuria extensiva que vieram a abastecer o
comrcio metropolitano.

(UNIOESTE-2013)56 11. Existem hoje no Paran vinte e nove (29) Terras Indgenas,
ocupando as diversas regies do estado desde o litoral at as margens do rio Paran. As Terras
Indgenas onde est a maioria da populao Kaingang localizam-se na rea central do Estado,
cortando-o transversalmente no sentido nordeste/sudoeste, acompanhando as serras que
dividem o segundo do
terceiro planalto paranaense.

MOTA, Lcio Tadeu. As Guerras dos ndios Kaingang. A histria pica dos ndios Kaingang no Paran (1769-1924). 2 edio.
Maring: UEM, 2009. p. 14.

Tendo por base o fragmento transcrito acima sobre a presena de indgenas no Paran, correto
afirmar que

a) durante o processo de desterritorializao dos ndios Kaingang, todos os membros deste povo
foram alojados em Terras Indgenas localizadas no litoral do Estado do Paran.
b) todos os indgenas que habitavam a rea que corresponde ao atual territrio do Estado do Paran
foram expulsos, ou aprisionados pelos bandeirantes paulistas durante o sculo XIX.
c) as Terras Indgenas onde est a maioria da populao Kaingang situam-se nas serras do segundo
planalto
paranaense, especialmente s margens do lago de Itaipu, formado a partir do represamento do rio
Paran.
d) com a chegada dos imigrantes europeus, no sculo XIX, os indgenas deixaram pacificamente suas
terras e se estabeleceram em vinte e nove (29) reservas indgenas, todas localizadas no municpio de
Laranjeiras do Sul, na rea central do Estado do Paran.
e) com a chegada e ocupao pelos brancos da rea que atualmente corresponde ao territrio
paranaense, ocorreu um processo de expulso dos indgenas. Atualmente, a maioria da populao
indgena vive em reas denominadas Terras Indgenas, localizadas em diversas regies do Paran.

56
Gabarito: E.
44
 Referncias:
Artigos, dissertaes e teses:
BOGONI, Saul. O discurso de resistncia e revide em Conquista Espiritual (1639), de Antonio
Ruiz de Montoya: ao e reao jesutica e indgena na Colonizao Ibrica da Regio do
Guair. Maring, 2008.
CHAGAS, N. M.; MOTA, L. T. O Guair nos sculos XVI e XVII as relaes interculturais.
2012.
HOFFMANN, K. D. Msica, mito e parentesco: uma etnografia Xokleng. 2011.
MARANI. L. C.; PEREIRA, S. W. A. ndios Xokleng: onde foram parar seus costumes. 2009.
ROSA, M. C de C. Notas sobre a presena Guarani no Estado do Paran. Elementos de
cosmologia e histria. 1999.
ROSSINI, D.; REIS, J.; BEGNINI, R.; AGUIRRA, P. E. Das redues jesuticas a reduo dos
povos indgenas do Paran. 2014.
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SOSTER, S. S. Misses jesuticas como sistema. So Paulo, 2014.
SPOSITO, Fernanda. Todos os caminhos levam aos guaranis. Alguns aspectos das relaes entre
ndios, espanhis e portugueses na Amrica meridional (sculos XVI e XVII). 2013.
WEBER, Regina. Espanhis no sul do Brasil: diversidade e identidade. 2012.

Bibliografia:
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LAZIER, Hermgenes. Paran: terra de todas as gentes e de muita histria. Hermgenes Lazier:
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MOTA, L. T. (Org.). Histria do Paran: pr-histria, colnia e imprio. Maring: EDUEM,
2011.
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Sites e pginas da Internet:

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http://www.museuparanaense.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=111. Acesso em
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Os Kaingang: http://www.portalkaingang.org/index_povo_1default.htm. Acesso em 17 de julho de
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