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Espiritismo

El espiritismo es una doctrina originada en Francia a me- mente indistinguible del spiritisme francs.[cita requerida]
diados del siglo XIX, cuyo mximo exponente ha sido Sin embargo, la utilizacin del trmino, cuya raz es co-
Allan Kardec (1804-1869). Esta doctrina establece que
mn a diversas naciones occidentales de origen latino o
los espritus seres sin cuerpo material pueden entrar anglosajn, hizo que l fuese incorporado rpidamente
en contacto con los seres humanos.
al uso cotidiano para designar todo lo que tena relacin
Kardec dene al espiritismo como la ciencia que estu- con la comunicacin con los espritus. As por espiritis-
dia la naturaleza, origen y destino de los espritus, ade- mo, hoy se identica a las varias doctrinas religiosas y -
ms de su relacin con el mundo corporal como losofa, loscas que creen en la supervivencia del espritu (alma)
ya que estudia las consecuencias morales que resultan de despus de la muerte del cuerpo fsico, y, principalmen-
esas relaciones;[2] y como religin.[3] te, en la posibilidad de comunicarse con ellos, casual o
Los conceptos o doctrinas espiritistas tienen seguido- deliberadamente, por evocaciones o de forma natural.
res en varios pases alrededor del mundo, incluyendo De este modo la palabra se utiliza para referirse a dos
Alemania, Argentina, Brasil (el pas con la mayor can- conceptos: el espiritismo como contacto con los espritus
tidad de espiritistas), Colombia, Cuba, Espaa, Estados y como la creencia que dene el origen, el destino y la
Unidos, Francia, Hait, Japn, Per, Portugal, Panam, naturaleza de los espritus.
Puerto Rico,[4] Reino Unido, Uruguay y Venezuela.

2 Conceptos
1 Etimologa del trmino espiri-
tismo Los principios del espiritismo contenidos en sus obras
fundamentales son:[5][9]
El trmino espiritismo (del francs spiritisme, de spirit:
espritu; e isme: doctrina) surgi como un neologismo La existencia y unicidad de Dios como primera cau-
(o ms precisamente un porte-manteau), creado por el sa inteligente. Dios es eterno, y por tanto, perfecto
francs Alln Kardec para nombrar especcamente la hasta el innito.
doctrina de los espritus, presentada por l en El libro de La existencia de espritus, seres individuales creado
los espritus (1857).[5] Kardec acu el trmino en la in- por Dios, sempiternos, con predisposicin hacia la
troduccin de su Libro de los espritus. Sin embargo, el inteligencia, aptitud que desarrollan al evolucionar.
historiador puertorriqueo Dr. Gerardo Alberto Hernn- Para encarnar en un mundo material, el espritu se
dez Aponte quien es uno de los ms importantes especia- une a un cuerpo fsico por medio de su periespritu
listas en la historia del espiritismo, descubri que el tr- (envoltura cuasi material que rodea al espritu).
mino procede del espiritualismo y exista al menos desde
1853.[6] Comunicabilidad espiritual (mediumnidad): el hu-
Muchos espiritistas hispanohablantes preeren nombrar mano, denominado tambin alma o espritu encar-
a la doctrina y a s mismos con la palabra portuguesa es- nado, puede comunicarse con espritus desencarna-
prita[7] (y no espiritista), que introdujo el traductor es- dos (entre ellos, espritus correspondientes a falle-
paol Fernando Colavidas[cita requerida] en las primeras tra- cidos terrestres) a travs de algn mdium. El ejer-
ducciones de la obra del francs al espaol. cicio medianmico requiere de un cuerpo material,
por lo que solo los encarnados pueden ser mdiums.

Ley de causa y efecto: el mecanismo de retribucin


1.1 Diferencias entre el espiritismo francs tica universal a todos los espritus, segn la cual
y el ingls nuestra condicin actual es el resultado de nuestros
actos y decisiones pasados. La puricacin de una
Vale la pena considerar tambin que el spiritisme francs falta se realiza mediante el arrepentimiento y la ex-
y el spiritism ingls formaron instituciones independien- piacin necesaria para la correccin.
tes, aunque prcticamente iguales en sus principios y am-
bos trminos se traducen al espaol indistintamente como Reencarnacin: es el proceso natural que permite al
espiritismo.[8] En la actualidad el spiritism ingls es total- espritu volver a encarnar como humano con el n

1
2 4 OBRAS BSICAS[14]

de evolucionar (sea para perfeccionarse en virtudes, tramos que la reunin esprita rene las siguientes carac-
para expiar faltas pasadas, para ayudar a sus seme- tersticas:
jantes a progresar, etc.). Por evolucin intelectual, el
humano solo puede reencarnar como humano, pero Ausencia de jerarqua sacerdotal.
tanto hombre como mujer.
Ausencia de culto a imgenes, altares, etc.
Dinamismo en la vida espiritual: los goces o pe-
nas relativos despus de desencarnar los determi- Ausencia de cualquier ritual o sacramento: bautis-
na el estado de la conciencia del individuo, conci- mo, casamiento, etc.
biendo su porvenir en algn mundo afn a su esta-
do vibratorio.[10] Aun as, el ser tiende a la felicidad Incentivo al respeto y tolerancia de todas las religio-
eterna por la misma eterna evolucin que va desa- nes. Muchos espiritistas lo consideran su segunda
rrollando. religin.

Pluralidad de mundos habitados: la Tierra no es el La prctica espiritista es gratuita y sin nimo de lu-
nico planeta con vida en el universo. El espritu en- cro, aunque la participacin en las instituciones esp-
carna en diferentes planetas, progresando en todos ritas se ajusta a los parmetros comunes a toda aso-
los aspectos. ciacin civil.

Responsabilidad individual: el estado de la vida pre- De acuerdo a las legislaciones de cada pas, las institucio-
sente del ser es debida nicamente a s mismo. El nes espritas se adecan a sus leyes internas para asocia-
mismo espritu es quien, antes de encarnar, elige las ciones civiles u otros marcos legales.[cita requerida]
pruebas y circunstancias por las que pasar, consoli-
dando as la ley del libre arbitrio. Dios no establece Si se toma el modelo de la ciencia, podra considerarse
premios o castigos individuales, pero s leyes uni- que la reunin esprita en la que se desarrolla el mtodo
versales desde la eternidad. medimnico, rene las siguientes caractersticas:

Igualdad espiritual: Dios no privilegia a ningn es- Es emprica en la medida que parte de la conside-
pritu, crendolos a todos simples e ignorantes, pero racin de un fenmeno corriente denominado fe-
destinados invariablemente a la perfeccin, con ap- nmeno medimnico o fenmeno esprita, que
titudes idnticas para el bien o para el mal segn su debe ser diferenciado de manifestaciones similares
libre albedro.[11] en las que intervienen estados alterados de concien-
cia, o el animismo.
La conciencia como libro de vida: Las decisiones
buenas solo surgen del sentido comn dictado por la Existe una hiptesis sobre el fenmeno espiritista,
conciencia junto a la inteligencia, esto es, las inten- que lo comprende y lo incluye en un sistema.
ciones verdaderas de bien comn. Existe un mtodo medimnico, que permite operar
Universalidad de la losofa: La relacin humana- e intervenir sobre el fenmeno.
espiritual no necesita ninguna mediacin institucio-
Existe experimentacin.
nal. Una espiritualidad natural es suciente e incluso
ms apropiada para la realizacin del ser. Por ello, el
espiritismo carece de rituales, culto, templos o per- Estos aspectos en general suelen estar implcitos, ya que la
sonas con privilegios religiosos. doctrina espiritista no la ha desarrollado un solo cientco
que la respalde.
Nota: Jess de Nazareth es considerado, aunque humano,
el mayor modelo a seguir por su legado moral.[12] Su des-
naturalizacin divina lo dene merecedor de su evolucin 4 Obras bsicas
[14]

por medio de su propio esfuerzo, condicin necesaria a


todo espritu para progresar. De hecho, cualquier esp- Los historiadores Henri Sausse,[15] Francisco Thiesen y
ritu que reeje una gran vida moral puede considerarse Zus Wantuil,[8][16] coinciden con lo dicho por el codi-
ejemplo a seguir (Scrates, por ejemplo). cador, Alln Kardec, el cual armaba no haber sido el
autor intelectual de la mayor parte de lo contenido en las
obras bsicas. l recibi en 1855 de Carlotti y de un gru-
3 Caracteres de las reuniones po de seguidores, de distintas partes del mundo, 50 cua-
dernos conteniendo relatos de experiencias y comunica-
espiritistas[9][13] ciones mediumnicas diversas, obtenidas a travs de diver-
sos mdiums, de almas que se decan personas muertas.
Si se compara el modelo esprita con las caractersticas Alln Kardec analiz, orden y complet, con la infor-
generales de los sistemas religiosos ms comunes, encon- macin concordante obtenida de los espritus a travs
4.4 El cielo y el inerno 3

de diversos mdiums, desconocidos entre s, y en distin- pretacin que los espritus dieron a los textos evanglicos.
tas partes del mundo,[5] organizando estos trabajos en Ella muestra el poder del amor en las ms diversas situa-
cinco obras, consideradas bsicas para el espiritismo. ciones de la vida, cuando dejamos que ese sentimiento
Los espiritistas reconocen a Alln Kardec como el codi- divino gue nuestras manos y nuestros pasos, para ser-
cador de la doctrina espiritista, no como el creador de vir al prjimo, resultando de ello que todo se equilibre a
la misma. Los espiritistas consideran que los autores de nuestro alrededor.
la mayor parte de los textos espiritistas no han sido los
mdiums, sino los propios espritus de personas muertas
(que los espiritistas llaman personas desencarnadas).
4.4 El cielo y el inerno
Las cinco obras bsicas, conocidas como Pentateuco Ttulo original: El cielo y el inerno o la justicia divina
kardequista son: segn el espiritismo Primera edicin: agosto de 1865
Contiene: El examen comparado de las doctrinas sobre
4.1 El libro de los espritus el trnsito de la vida corporal a la vida espiritual, las pe-
nas y las recompensas futuras, los ngeles y los demonios,
Primera edicin: 18 de abril de 1857 las penas eternas, etc., seguido de numerosos ejemplos
sobre la situacin real del alma durante y despus de la
En su primera pgina se lee: Contiene: los principios
muerte. Adems entre otros como la revista esprita y al-
de la doctrina espiritista. Sobre la inmortalidad del al-
gunos otros literarios en su doctrina espiritista.[10]
ma, la naturaleza de los espritus y sus relaciones con los
hombres, las leyes morales, la vida presente, la vida fu- Cul es el destino del hombre despus de la muerte f-
tura y el porvenir de la humanidad, segn la enseanza sica? Cules seran las causas del temor a la muerte?
dada por los espritus superiores con la ayuda de diver- Existen el Cielo y el Inerno? Merece crdito la anti-
sos mdiums. Recopilada y puesta en orden por Alln gua creencia en los ngeles y demonios? Cmo procede
Kardec.[5] la justicia divina? stas y otras cuestiones relacionadas
son debidamente esclarecidas, en la primera parte de esta
Este libro se ordena en forma de preguntas y respuestas
obra, a la luz de la lgica y de las enseanzas de los es-
abarcando los ms diversos temas con sus 1018 pregun-
pritus. En la segunda parte, titulada Ejemplos Kardec
tas.
registra numerosas comunicaciones de espritus: clasi-
cados por categoras, tales como: felices, sufridores, arre-
4.2 El libro de los mdiums pentidos, endurecidos y suicidas- que ejemplican la doc-
trina expuesta anteriormente.
Primera edicin: enero de 1861
En su portada se establece su contenido: Gua de los m- 4.5 La Gnesis
diums y de los evocadores. Contiene la enseanza de los
espritus sobre la teora de todos los gneros de manifes- Ttulo original: La gnesis,[19] los milagros y las profecas
taciones, los medios de comunicarse con el mundo invi- segn el espiritismo.
sible, el desarrollo de la mediumnidad, las dicultades y
los escollos que se pueden encontrar en la prctica del
espiritismo. Continuacin de El libro de los espritus; por Primera edicin: enero de 1868.
Alln Kardec.[17] Trata asuntos como: Dios y la visin de los hombres sobre
Esta obra trata de las manifestaciones espiritistas y de los su existencia y naturaleza, la Providencia divina, el bien y
mdiums, por tanto, de la parte fenomnica del espiritis- el mal, el espacio y el tiempo, la formacin de los mundos,
mo, y lo caracteriza como ciencia de observacin que la gnesis orgnica y la gnesis espiritual, los milagros y
analiza las relaciones entre el mundo corpreo y el mundo su explicacin, la superioridad de la naturaleza de Jess y
invisible o espiritual. la desaparicin de su cuerpo, y muchos otros asuntos.[20]

4.3 El Evangelio segn el espiritismo 5 Historia


Primera edicin: abril de 1864
5.1 Antecedentes
Contiene la explicacin de las mximas morales de Cris-
to, su concordancia con el espiritismo y su aplicacin a las Desde la Antigedad la humanidad ha credo posible co-
diversas posiciones de la vida.[18] municarse con los espritus de los muertos. En la Grecia
En su contratapa de la edicin moderna (2001) se lee: antigua, se daba por cierto que los difuntos habitaban en
Esta obra dene la esencia religiosa de la doctrina esp- el Hades y era posible entrar en contacto con ellos me-
rita, como verdadero cristianismo, restaurado por la inter- diante rituales mgicos. En la Odisea, de Homero, Odiseo
4 7 ESPIRITISTAS CLEBRES

llega al Hades y lleva a cabo un ritual, segn lo indicado miento de vaco interior, el hombre retoma el rumbo que
por la hechicera Circe, con lo cual logra hablar con el es- le marca su conciencia.
pritu de su padre y con los de sus compaeros muertos En Amrica Latina, el espiritismo se expande en una co-
en Troya. Asimismo, los chamanes de los pueblos origi- rriente que intenta mantenerse el al proyecto inicial de
narios de Asia y Oceana armaban tener la capacidad de Kardec y otra de carcter netamente religioso.
comunicarse con los espritus de los difuntos.
La primera corriente, con foco en Argentina, postula al
Durante la Edad Media, se mantuvo la creencia de que los
espiritismo como ciencia-losofa-moral. La segunda co-
espritus regresaban regularmente al mundo de los vivos rriente, con base en Brasil, es de grandes dimensiones y
y se multiplicaron los cuentos de fantasmas. En Hamlet, postula al espiritismo como ciencia-losofa-religin. Su
el dramaturgo William Shakespeare presenta al fantasma mximo exponente fue Chico Xavier.
del rey asesinado demandando venganza al protagonista,
su hijo. Ese tipo de aparicin estaba registrada en mu- Si bien ambas corrientes comparten el mismo nombre
chos relatos anteriores a la poca de Shakespeare, pero espiritismo, sus desarrollos, proyectos y razonamien-
no consta que hubiera una prctica propiamente espiri- tos divergen hasta el punto de constituir dos espacios di-
tista para establecer la comunicacin con los muertos. versos, pero en lo esencial, no contradictorios.

5.2 El espiritismo en el siglo XIX 6 Crticas


Durante el siglo XIX se suscit en Estados Unidos una
creciente oleada de fenmenos medimnicos que luego 6.1 El espiritismo como pseudociencia
extendi sus prcticas y conocimientos a varios pases eu-
ropeos. En el ao 1848, se registr en la localidad neo- El espiritismo es considerado una pseudociencia o su-
yorquina de Hydesville, Estados Unidos, el primer caso persticin en los mbitos cientcos y escpticos. El f-
de un fenmeno poltergeist. sico y epistemlogo Mario Bunge (1919-), en su libro In-
vestigacin cientca (1969), lo incluye en su listado de
En 1854, en Pars, Francia, el espiritista Alln Kardec se pseudociencias por no cumplir con los requisitos bsicos
aboc al estudio de este tipo de fenmenos paranormales, de la metodologa cientca.
en particular, las manifestaciones de las llamadas mesas
giratorias. Las explicaciones de las causas de estos fe- El exmago canadiense James Randi describe al escritor
nmenos, al igual que el sistema losco derivado de escocs sir Arthur Conan Doyle (clebre por sus histo-
aquellas, sentaron las bases del espiritismo. rias sobre el detective Sherlock Holmes) como un poco
esnob. Y opina que su aceptacin del espiritismo que
Sus investigaciones derivaron en la publicacin en 1857 Randi considera increblemente ingenua legitim a
de El libro de los espritus. Este volumen supone el co- esta creencia como religin.
mienzo del movimiento espiritista contemporneo. En los
aos que siguen, Kardec public numerosos libros, como
El libro de los mdiums (1861), El evangelio segn el es- 6.2 El espiritismo en la cultura popular
piritismo (1864), El Cielo y el Inerno o la justicia divina
segn el espiritismo (1865) y Gnesis, los milagros y las Muchas personas han tenido contacto con prcticas que
profecas segn el espiritismo (1868). En 1858 fund la intentan el contacto con los muertos a travs de prcticas
Revista Esprita, de la que fue director hasta 1869 (ao adivinatorias como el juego de la copa o la tabla gija.
de su muerte). Los espiritistas ortodoxos, sin embargo, arman que este
Muchas personas de renombre de Europa y los Estados tipo de tcnicas no forman parte del cuerpo doctrinal del
Unidos gradualmente abrazaron el espiritismo como una espiritismo.
explicacin lgica de la realidad, incluso de temas rela-
cionados con la trascendencia, como Dios y la vida des-
pus de la muerte. Miles de sociedades espiritistas fueron 7 Espiritistas clebres
creadas en ambos continentes, y en algunos pases como
Espaa, el espiritismo fue candidato a integrar los progra- Victor Hugo (1802-1885): escritor francs.
mas regulares de segunda enseanza y de las facultades de
ciencias, y de losofa y letras.[21] Allan Kardec (1804-1869): escritor francs.

Augustus De Morgan (1806-1871): matemtico bri-


5.3 El espiritismo en los siglos XX y XXI tnico.

Charles Dickens (1812-1870): escritor britnico.


Con el despertar a la revolucin industrial el hombre en
occidente deja a un lado la espiritualidad por el inmedia- Alfred Russel Wallace (1823-1913): investigador
tismo de la industria. Con el correr de los aos y el senti- britnico.
5

William Crookes (1832-1919): investigador britni- [3] Alln Kardec: Revista Esprita - Jornal de Estudos Psicol-
co. gicos, Ano Dcimo Primeiro 1868, Sesso Anual Come-
morativa do dia dos Mortos (Sociedade de Paris, 1o de no-
Amalia Domingo Soler (1835-1909): escritora y vembro de 1868), Discurso de abertura pelo Sr. Allan Kar-
mdium espaola. dec, p. 491. http://www.febnet.org.br/ba/file/Downlivros/
revistaespirita/Revista1868.pdf
Margaret (1836-1893) y Kate Fox (1837-1892):
[4] Gerardo Alberto Hernndez Aponte, El espiritismo en
mdiums canadienses.
Puerto Rico: 1860-1907. San Juan, Puerto Rico: Acade-
Camille Flammarion (1842-1925): investigador mia Puertorriquea de la Historia, 2015.
francs. [5] El libro de los espritus. Instituto de Difucion [sic, por Di-
fusin] Espirita [sic, por Esprita]. 2001. ISBN 85-7341-
Joaqun de Huelbes Temprado (1842-?): espiritista 288-7.
espaol.
[6] Gerardo Alberto Hernndez Aponte, El espiritismo en
Lon Denis (1846-1927): investigador francs. Puerto Rico: 1860-1907. San Juan, Puerto Rico: Acade-
mia Puertorriquea de la Historia, 2015, pp. 82-85.
Florence Cook (1848-?): mdium britnica.
[7] La palabra esprita no es una palabra del idioma espaol,
Oliver Lodge (1851-1940): fsico y escritor britni- segn una bsqueda en el Diccionario de la lengua espa-
co. ola.

[8] Zus Wantuil: As mesas girantes e o espiritismo. Ro de


Eusapia Paladino (1854-1918): mdium italiana. Janeiro: Federacin Esprita Brasilera, 1994.
Arthur Conan Doyle (1859-1930): novelista brit- [9] Hu Rivas, Luis (2006). Doctrina esprita para principian-
nico. tes. Consejo Esprita Internacional. ISBN 85-98161-15-2.

Ernesto Bozzano (1862-1943): investigador italiano. [10] El Cielo y el Inerno o la justicia divina segn el espiritis-
mo. Instituto de Difusin Espirita [sic, por Esprita]. 2001.
Joaqun Trincado Mateo (1866-1935): lsofo. ISBN 85-7341-188-0.

Francisco I. Madero (1873-1913): presidente de [11] Alln Kardec: El libro de los espritus (libro segundo, ca-
ptulo 1). IDE, 2001. ISBN 85-7341-288-7
Mxico, mdium escribiente.
[12] Alln Kardec: El libro de los espritus (libro 3, captulo 1,
Antonia Tejera Reyes (1908-1983): mdium espa- pregunta 625). Sin datos: IDE, 2001, ISBN 85-7341-288-
ola. 7

Chico Xavier (1910-2002): mdium brasileo. [13] Consejo Espirita [sic, por Esprita] Internacional (2005).
Conozca el espiritismo. Archivado desde el original el
Divaldo Franco (1927-): profesor, orador y mdium 30 de noviembre de 2015. Consultado el 5 de abril de
brasileo. 2009.

Emdio Brasileiro (1962-): escritor brasileo. [14] Federacin Esprita Uruguaya. Obras bsicas. Archiva-
do desde el original el 30 de noviembre de 2015. Consul-
tado el 5 de abril de 2009.

8 Vase tambin [15] Biografa de Allan Kardec. Victor Hugo. 1952. ISBN 980-
6204-00-X, 9789806204003.

Comunicacin despus de la muerte inducida [16] Alln Kardec. Federao Esprita Brasileira, Departamen-
to Editorial. 1979. volumen 1 ISBN 85-7328-188-X, vo-
Espritu lumen 2 ISBN 85-7328-052-2, volumen 3 ISBN 85-7328-
160-X.
Espiritualidad
[17] Alln Kardec: El libro de los mdiums. Instituto de Difu-
Espiritualismo sin Esprita, 2001.

[18] El Evangelio segn el espiritismo. Instituto de Difusin Es-


prita. 2001. ISBN 85-7341-301-8.
9 Referencias [19] El artculo femenino la se utiliza para diferenciarlo del
Gnesis bblico).
[1] http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.
html#Spiritism [20] Alln Kardec: La gnesis, los milagros y las profecas se-
gn el espiritismo. Ro de Janeiro: Instituto de Difusin
[2] Alln Kardec: Qu es el espiritismo (prembulo). Esprita, 2001.
6 10 ENLACES EXTERNOS

[21] Mndez Bejarano, Mario (1857-1931): Historia de la lo-


sofa en Espaa hasta el siglo XX. Captulo Espiritismo.
Publicado en el sitio web Filosofa.org.

10 Enlaces externos
El Libro de los Espritus (El libro de los espritus de
Allan Kardec, archivo PDF).

El libro de los Mdiums (El libro de los mdiums de


Allan Kardec, archivo PDF).

Consejo Esprita Internacional (Consejo Esprita In-


ternacional)

Confederacin Espiritista Argentina (Confedera-


cin Espiritista Argentina).

Federacin Esprita Brasilea (Federacin Esprita


Brasilea)

2010.Kardec.es (VI Congreso Esprita Mundial, en


Valencia [Espaa], 2010).

Espiritismo.cc (Biblioteca Espiritista Digital).

Espiritismo.es (Federacin Esprita Espaola).


LaRevistaEspirita.com (La Revista Esprita).

TVCEI.com (Televisin de Espiritismo 24 h).


Libros Espritas (libros de espiritismo).

Zona Esprita (Zona Esprita).


7

11 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias


11.1 Texto
Espiritismo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Espiritismo?oldid=91360954 Colaboradores: Zuirdj, Lourdes Cardenal, Comae, Tony
Rotondas, Rosarino, Dodo, Ascnder, Rsg, Cookie, Tano4595, Jarl, NathyMig, Jecanre, Luiscuello, Mandramas, Fedesur, Ivan.Romero,
Arrt-932, Niqueco, .:Juan:., Jorgeauli, Ponalgoyya, Deleatur, Hispa, Airunp, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), Wikiseldon, RobotQuistnix,
Yrbot, Varano, Maleiva, Vitamine, BOTijo, YurikBot, Al59, LoquBot, Nihilo, Arges, CEM-bot, Laura Fiorucci, Unic, Salvador alc, Dan-
tadd, Martnhache, Montgomery, Pera6, Xabier, RoyFocker, ngel Luis Alfaro, Isha, Egaida, Hanjin, Gusgus, Manelserrano, JAnDbot,
Jmdiez2006, Jism78, Stifax, VanKleinen, Kved, Jlprwp, Rafa3040, Beta15, Muro de Aguas, CommonsDelinker, Delphidius, Bucephala,
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Lucarboom, Igna, Chaos25, MAfotBOT, Miguel Villegas Lamberti, PatruBOT, AldanaN, Jorge c2010, Foundling, Welsonbil, Evasivo,
Grillitus, Ana Mercado Farias, ChuispastonBot, Carrousel, MerlIwBot, KLBot2, Lvilarroig, Semillas2011, SRI LORD MATTHEW,
Bufonaria, 080adrian080, MetroBot, Invadibot, -seb-, Johnbot, Espiritismo, Elvisor, MaraC2012, Jeon, Delotrooladoo, Dereck Cama-
cho, Tsunderebot, Titan259, A.gilterron, Addbot, Balles2601, Geno.debian, Celso Ferenczi, Drude, Delriojr, Espiritistamarialionza, Thales
boaventura, Jarould, Ixocactus, 400 JH, BenjaBot, Kurohegane, Strakhov, Ja pon pon Ja, CARDENALES Lobos, Wiki LIC, JIGM05,
Hanniawiki y Annimos: 226

11.2 Imgenes
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4, 2011) Artista original: Governo do Brasil
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11.3 Licencia del contenido


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