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Vincent JOLIVe

OPOR QUE ESTUDAR


literatura?
TRADUO
Marcos Bagno
Marcos Marcionilo
TRulO original:
Pourquoi tudier Ia litt&atwe?
O Armand Cotin, 2010

EDIAo BRASLEIRA:
Marcos Marcionilo
CAFto:
CAMt PROJETO Andria Custdio
Karina Mota
CONSEL}O EDITORAI: Ana Stahl Zjlles [Unisinosj
Angela Paiva Dionisio tUFPE)
Carlos Alberto Faraco [UFPRI
Egon de Oliveira Rangel [PUC-SPI
Gilvan Mller de Oliveira [UFSC, Ipoll
Henrique Monteagudo [Universidade de Santiago de
Compostela}
Kanavillil Rajagopalan [Unicamp)
Marcos Bagno [UnB)
Maria Marta Pereira Scherre [UFESI
Rachel Gazolla de Andrade [PUC-SPj
Roxane Rojo [UNICAMP]
Salma Tannus Muchail [PUC-SPI
Stella Maris Bortoni-Ricardo [UnBJ

CIP-BUSIL. CATALOGAONA FONTE


SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS,

j76P
Jouve, Vincent
Bagno e
Por que estudar literatura?/ Vincent Jouve ; Marcos
tradutores.- So Paulo : Parbola , 2012.
Marcos Marcionilo,
23 cm. (Teoria Literria)

Traduo de: Pourquoi tudier Ia littrature?


Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7934-052-9
e crtica. 3.
1, Literatura - Estudo e ensino. 2. Literatura - Histria
e objeti-
Leitura - Aspectos psicolgicos. 4. Educao - Finalidades
vos. l. Ttulo. II. Srie.
CDD:807
12-7247
CDU 82

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ISBN: 978-85-7934-052-9
O da edio: Parbola Editorial, So Paulo, novembro de 2012
PREFCIO

stamos enfrentando hoje uma crise dos estudos


literrios que se expressa pelas seguintes indaga-
es: de que serve o ensino das Letras? preciso
mant-lo? Se sim, o que fazer nele?

Os estudos literrios evidentemente Frmi-


tem aumentar a cultura (ao explicar o que signi-
fica uma viso "barroca" ou "romntica" do mundo, ao recordar
o que pde causar riso numa poca ou emoo em outra). Mas
a cultura no se limita literatura. Se o propsito ter a viso
mais informada possvel, legtimo at mesmo indispensvel
no falar apenas dos textos (e,entre eles, no apenas dos textos
literrios). Existem no somente outras formas de arte (msica,
pintura, escultura), como tambm outras manifestaes culturais
(gastronomia, televiso, esporte, moda etc.).Seria lgico, portanto,
dissolver os estudos literrios dentro dos estudos culturais. Este
movimento encontra grande respaldo nos pases anglo-saxnicos,
Mas o objeto central dos estudos literrios no o conhecimen-
to da linguagem? Sem dvida, as obras literrias so, antes de
tudo, textos,Mas a linguagem no se limita literatura. Embora
frequentemente seja mais agradvel estudar a literatura, ela d
provas de um funcionamento particular, que no cobre a totali-
dade do campo da linguagem, A anlise das obras literrias pre-
10 ESTUDAR LITERATURA?

cisa, assim, ser completada pelo exame de outros fatos


lingusticos,que
remetem mais explicitamente a certos mecanismos de
linguagem Nes-
sa perspectiva, os estudos literrios deveriam se fundir na
lingustica.
Artefato cultural e fato de linguagem entre outros, em que o texto
lite-
rrio justifica uma abordagem especfica?
A hiptese deste ensaio que no se pode refletir sobre o interessee o
valor de uma obra literria sem levar em conta seu estatuto de objeto
de arte. Esse posicionamento suscita, legitimamente, diversas questes.
Antes de tudo, podemos perguntar se no francamentedesarrazoado
falar da "arte literria".Essa frmula um tanto quanto obsoletano re-
mete a questes de outro tempo? J no consenso que a "arte" (literria
ou outra) no um absoluto, mas um dado relativo cujas declinaesva-
riam com a histria? Falar da "arte" sem outra especfficaono voltar
a uma concepo essencialista que sabemos no resistir a exame?
No somente no temos certeza de que nosso objeto de estudo existe,
mas todas as questes que se podem levantar acerca da arte (entendida
como ideia, apenas como realidade) h muito tempo tm sido tratadas
por um setor particular da filosofia, a esttical. No seria falta de hu-
mildade (eabdicao da prudncia mais elementar) debruar-se sobre
ou
problemas aos quais, para citar apenas alguns nomes, Kant, Hegel
Schopenhauer consagraram pginas memorveis?
no h
Por fim, podemos nos perguntar se, no estado atual do mundo,
sabemos
coisa melhor a fazer do que se ocupar com objetos que no
coisa.
muito bem para que servem -----se que servem para alguma
Vamostentar responder.
Mesmo que se pense que a arte uma noo eminentemente relativa,
que
impossvel, na prtica, manter-se nessa posio. Qual o livreiro
responder a um cliente que lhe pede conselho: "Todos os livros so
nada"?
iguais, uma questo de gosto;no posso ajudar voc em

"Parte da filosofia voltada para a reflexo a respeito da beleza sensvel e do fenmeno


artstico" (Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa),
Prefcio 11

possvel imaginar um professor universitrio dando a mesma resposta


a um estudante? O relativismo ainda menos permitido aos ministros
da Educao ou da Cultura, que tm obrigatoriamentede decidir na
escolha dos programas ou das manifestaes a subvencionar: por que
mandar estudar Machado de Assis e no Rubem Fonseca (ou o inver-
so)? Por que financiar uma "parada tecno"e no um filme de vanguar-
da (ou o inverso)? Em suma, se a arte no existe mais para os tericos,
ela ainda existe para a maioria dos indivduos e, sobretudo, para uma
srie de instituies (ensino, imprensa, mdia) que pesam fortemente
sobre nossa existncia cotidiana. Assim, talvez no seja intil se inter-
rogar sobre uma "realidade" que, mesmo mal definida, "informa"
atravs de uma srie de engrenagens ----o mundo em que vivemos e
nossa existncia no interior deste mundo.
A segunda objeo (j no se disse tudo sobre a arte?) bastante forte.
Todavia, podemos constatar que a reflexo esttica, de fato, nunca se
interrompeu. Alis, h vrias dcadas que ela experimenta uma revi-
vescncia impressionante e, em certos aspectos, espantosa. Se, mesmo
deixando de propor ideias novas, consegussemos,graas a essa re-
flexo, ver de modo um pouco mais claro no interior de debates apai-
xonantes, mas frequentemente complexos, na esperana de tirar deles
algumas concluses sobre nossa relao com a arte hoje, talvez no
perdssemos de todo o nosso tempo.
Quanto ao terceiro problema (para qu?), acabamos de recordar o para-
doxo da arte que, embora no tendo utilidade prtica, toca dimenses
da existncia to fundamentais quanto a cultura, a educao ou a comu-
nicao. Por conseguinte, o que est em jogo aqui no somente o gosto.

Resta saber como proceder para no se perder no labirinto e na com-


plexidade dos problemas. Como em todas as situaes de crise, o me-

2 Na Frana, atestam isso os trabalhos de J.-M.Schaeffer: L'Artde l'ge modernel'esthtique


et Ia philosophie de l'art du XVIIIe sicle nos jours. Paris: Gallimard, 1992; Les Clibataires de
fart Pour une esthtique sans mythes. Paris: Gallimard, 1996; Adieu l'esthtique. Paris: PUF,
2000. Tambm merecem destaque os estudos de G. Genette: L'Cuvre de fart Immanenceet
transcendance. Paris: Seuil, 1994; L'cruvre de rart La relation esthtique. Paris: Seuil, 1997.
?
PORQUE ESTUDARLITERATURA
12

lhor decerto retornar s questes essenciais, que frequentemente so


questessimples (aomenos em sua formulao). Assim, nos
pergunta-
remos o que a literatura, que importncia conceder respectivamente
forma, ao contedo e emoo, sem evitar a questo delicada do
valor artstico.Concluiremos com propostas concretas a respeito
da
prtica do ensino. Para ilustrar a reflexo, o percurso terico ser
en-
trecortadode anlises textuais apresentadas na forma de "interldios"