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INTRODUCCIN

BERT HELLINGER El ttulo de este libro tal vez pueda sorprender, ya que muchos asocian la
Mstica cotidiana palabra mstica con imgenes que tratan lo mstico como algo religioso,
aun cuando no aparece ligado a una religin en particular. Ya esto indica
Caminos de experiencias espirituales que la experiencia mstica es humanamente comn, algo comn a todo ser
humano. Es accesible y posible de la misma manera para todos los seres
Titulo original: humanos.
Natrliche Mystik. Wege spiritueller Erfahrung. Donde quiera que nos encontremos con experiencias msticas, todas
2008 Bert Hellinger
nos muestran algo en comn: La experiencia mstica nos lleva a ser uno
2008 para la edicin en castellano.
Editorial Alma Lepik con una fuerza superior a nosotros. Un ser uno en una unin que
Traduccin: Pedro, Echi, Silvia y Berni Behrens-Dacak sobrepasa y va mucho mas all de todo esfuerzo y prctica personal. En la
Direccin Editorial: Tiiu Bolzmann experiencia mstica vivenciamos que algo que parece venir de afuera, nos
Coordinacin Editorial: Graciela Lauro
estira, nos atrae hacia s. Esta experiencia est unida a un sentimiento de
Correcciones: Loli Moreno, Graciela Lauro, Andrea Muratori
Diseo: Andy Sfeir felicidad profunda, un sentimiento de haber llegado donde nos lleva
Impresin: Look impresores s.r.l. nuestra interioridad ms profunda. Despus volvemos a la vida diaria, a lo
Primera edicin: julio de 2008 cotidiano.
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Artistas y poetas conocen esta experiencia. Y tambin los filsofos,
Impreso en Argentina
ISBN: 978-987-1522-02-6 cuando logran alcanzar una comprensin muy profunda. As, aqu ya nos
movemos con toda naturalidad, como si fuera propio, en el espacio de la
mstica natural, independientemente de imgenes religiosas.
NDICE Este libro trata sobre todo de la mstica natural en la filosofa, o sea,
INTRODUCCIN.................................................................................................. la mstica en el mbito del pensar. Se trata del pensar exacto, del pensar
INDICACIONES PARA EL LECTOR..................................................................... sensato, razonable en todos los sentidos. Del pensar hasta donde llegan
1. EL ESPRITU ................................................................................................... los propios lmites del pensar.
2. LA PURIFICACIN......................................................................................... Este pensar es puro y est libre de intenciones personales. Permanece
3. EL AMOR ...................................................................................................... imparcial respecto a ciertas tradiciones, tambin respecto a pensamientos
4. EL SABER ..................................................................................................... tradicionales, y permanece sin temor ante sanciones que lo puedan
5. LA DISCIPLINA.............................................................................................. amenazar. Este pensar es siempre un pensar valiente.
6. EL DA A DA................................................................................................. Este pensar nunca se dirige contra alguien o contra algo. Como se
7. TRANSICIONES............................................................................................ trata de un pensar de valor universal, nos une antes que separarnos. En
8. EL ASCENSO................................................................................................ este sentido, es un pensar liberador aunque permanezca ms all de la
libertad personal y la voluntad libre. Se encuentra bajo la ley de la verdad,
una verdad que se puede comprobar por sus resultados y que se somete a
A mi hermano Robert, 1923-1945 ellos en todo momento.
En su memoria Les invito a seguirme en este camino de conocimiento. Entren
(N. de T.: el hermano de Bert Hellinger cay
en combate en la Segunda Guerra Mundial)
conmigo en este pensar puro, en el pensar de las causas ltimas, en el
pensar del Espritu. Les llevo conmigo por un camino mstico.

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INDICACIONES PARA EL LECTOR para m. Tambin para lo que el instante me ofrece ahora, para lo que me
Algunas consideraciones y reflexiones de este libro son exigentes. Quizs exige ahora y lo que ahora me posibilita.
slo se revelen despus de un tiempo. Lo que ms ayuda es dejar que su Y siendo pensado as por el espritu, cmo me comporto? Me
efecto acte como un todo, sin querer entender los detalles. Porque lo comporto de forma serena, confiado, recogido, seguro y expectante. Me
esencial posee muchas capas, muchos niveles que no se pueden separar comporto tal y como he sido pensado y para lo que he sido pensado. Me
tan fcilmente, pretendiendo con ello que se vuelvan accesibles. En lo comporto pensante, pensante tal y como el espritu ahora piensa de m. Me
esencial vibra algo oculto que se resiste a ser aprehendido. dejo llevar pensante por su pensar, hasta que ocurre lo que l piensa y lo
A pesar de que todos los textos en este libro estn interrelacionados, que yo pienso en consonancia y sintona con l, y ocurre segn l lo
cada texto vale tambin por s mismo. Si alguno le parece muy difcil, piensa. As mi pensar se purifica, y se purifica todo lo que de esta forma
puede dejarlo y comenzar con otro. comienzo pensante y pensante lo acabo.
Este pensar, ya que est pensado desde otro lugar que no es aqu, me
hace extenso, me expande. En consonancia con este pensar permanezco
1. EL ESPRITU sin preocupacin, sin temor, alegre y con dedicacin. Me permite estar en
el instante, sin mirar hacia atrs, a lo que ya fue, y sin adelantarme en el
ahora, como si lo que viene ya estuviera antes de estar pensado, pensado
Nota previa de tal forma que puede ser.
Cuando aqu se habla del Espritu, nos referimos al espritu que, a travs As, pensado, estoy en la plenitud, en mi plenitud, en la plenitud del
de su pensar, le da existencia a todo lo que piensa. En este sentido toda ser.
existencia es existencia pensada y todo ser es ser pensado. Existe porque LAS COSAS
es pensado. Cmo se relaciona el espritu con las cosas? Las cosas y l, se
En las siguientes consideraciones les llevar conmigo por el camino contraponen? Las cosas chocan con el espritu y nos desvan la atencin
del conocimiento en el que buscaremos comprender qu significa de l, de forma que debamos vaciarnos primeramente de ellas para luego
conocimiento espiritual y hacia dnde nos conduce. lograr el encuentro con el espritu, conocerlo y unirnos a l? As al menos
Para facilitarles el acceso, comenzar con consideraciones sobre las lo ensean muchos movimientos msticos y religiosos.
consecuencias de estos conocimientos con respecto a nuestro pensar y Pero las cosas existen porque el Espritu las pens. Estn ah porque
hacer. Despus, a lo largo de cuatro captulos, los llevar a travs de las acta en ellas. Y as, tal como son, exactamente como son. Nos atraen
reflexiones filosficas que son la base de toda experiencia dentro de la porque el espritu en ellas nos atrae. En ellas el Espritu viene a nuestro
mstica natural y las que determinan su curso. encuentro. En ellas se nos muestra. Por lo tanto, el asentimiento a las
PENSADO cosas es asentimiento al Espritu. De ah que la alegra que sentimos por
Todo lo que existe est pensado. Y por eso es as, exactamente como est las cosas sea a la vez la alegra que sentimos por el Espritu y con el
pensado. Pensado por quin? Por el Espritu que lo piensa todo. Todo lo Espritu.
existente recibe su Ser y su Existencia porque l lo piensa, y lo recibe tal y Las cosas son un regalo del Espritu. Cuando las tomamos, las
como l lo piensa. tomamos con el Espritu. Cuando nos unimos ntimamente con ellas, nos
As, tambin yo soy pensado, tal como soy. As est pensada mi vida, unimos a travs de ellas y junto con ellas tambin con este Espritu.
su principio y su fin. As est pensado mi destino, tal y como se convierte Lo mismo vale para las personas. En ellas se manifiesta el Espritu de
en mi destino para m y para otros. forma especial, particularmente en situaciones en las que nos sentimos
Ante todo, soy pensado tal como soy ahora, y estoy pensado para lo dependientes de dichas personas, por ejemplo, de nuestros padres y de
que se me presenta en este instante y lo que este instante tiene preparado
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una pareja muy querida. Significa alguna diferencia para l y para nosotros, si al final todo viene a
LA EXIGENCIA ser tal como l lo piensa?
Existe la expectativa e incluso la exigencia de que el Espritu tiene que Hagamos lo que hagamos y nos comportemos como nos comportemos,
estar siempre para nosotros cuando lo necesitamos, pero le afecta tal el Espritu lo promueve, tal como es, porque lo piensa tal como es.
expectativa? Le alcanza tal expectativa? O ms bien el Espritu se Nosotros le seguimos con todo lo que este pensar exige de nosotros y con
encuentra infinitamente ajeno a dichas expectativas? Acaso no est ya todo lo que nos da. Y empezamos a pensar, creciendo interiormente, ms
todo, lo que somos y lo que nos espera, pensado por l? conscientemente, tal como l piensa, y a ser como l nos piensa, y a
Pero estamos pensados por l junto con todos los otros, como un movernos como l nos mueve.
conjunto de todo. Dentro de lo pensado por l no existe nada ni nadie ms IMGENES Y PALABRAS
pensado o menos pensado. Cada uno est pensado con un movimiento que Pensamos en imgenes y hablamos en imgenes. Porque tambin a travs
le es propio, conforme a su ser y su destino. de la palabra se crea una imagen interior. Si decimos rbol tenemos una
En este sentido tenemos a veces exigencias. Pero slo las que estn imagen de un rbol. Si decimos padres, tenemos una imagen de unos
pensadas por este Espritu, porque pertenecen a nuestro movimiento y al padres. La palabra es la traduccin de la imagen en un sonido. Por lo
movimiento de los otros que estn a nuestro lado y con nosotros. Estas tanto, cuando hablamos, hablamos constantemente en imgenes.
exigencias se hallan en sintona con lo pensado por este Espritu. Y tienen Pero una imagen no es toda la realidad, del mismo modo que la
que ser satisfechas en sintona con l. palabra describe slo aproximadamente la realidad.
Estas exigencias son puras y nos colman de un sentimiento de Cul es el efecto de una imagen y de una palabra? Que mueven algo
bienestar y paz. Pero son a la vez exigencias que el espritu nos demanda. en nosotros y nos empujan a actuar en cosas importantes para vivir y
Y al someternos a ellas, nos sometemos a este espritu y entramos en una sobrevivir.
unin profunda, una unin que acta. Pero, qu sucede con palabras de las que no podemos hacernos
Por muy extrao que parezca, estas exigencias y el valor de llevarlas imagen alguna o slo una imagen incompleta? Por ejemplo, la palabra
efectivamente a cabo son una renuncia. Por ellas renunciamos a lo cmodo espritu y en este contexto tambin la palabra pensar. La palabra pensar
y a aquel Espritu que concuerda con nuestras exigencias. Las exigencias describe un proceso que podemos comprender, igual que muchas otras
del Espritu nos permiten avanzar, a nosotros y a otras personas. La palabras tambin describen un proceso: caminar, sentarse, rerse. Algunas
renuncia cmoda a una tal exigencia paraliza. Atrasa el movimiento que palabras renen varios procesos juntos en una sola palabra. Por ejemplo,
nos llevara adelante, lo detiene y retiene. las palabras alegra o amor. Cuando las escuchamos, inmediatamente
Ese Espritu, tiene tambin exigencias para con nosotros, en el creamos imgenes de los procesos que se sintetizan en ellas.
sentido de mandamientos o prohibiciones? Puede esperar de nosotros Entonces, cmo es con la palabra alma y sobre todo con la palabra
ms de lo que l piensa? Puede alguien desviarse de este pensar del espritu? En ellas se nos insina algo que a la vez nos queda oculto. La
Espritu o decidirse en su contra? No se impone el pensar del Espritu plenitud de estas palabras se escapa a nuestro entender. Sea lo que sea lo
siempre, independientemente de lo que hagamos o dejemos de hacer? que digamos de ellas, no conseguimos captarlas realmente.
Ser que lo que nos parece una desviacin, slo representa parte de una Cuando sabemos esto, usamos estas palabras con cuidado. Eso
experiencia de enseanza y que, al final, por las consecuencias se significa que no las usamos como trminos, como por ejemplo la palabra
demuestra ms categricamente que est pensado por ese Espritu? casa. Las usamos sabiendo muy bien que lo esencial de ellas en gran parte
Nos premia este Espritu cuando le seguimos? Nos castiga cuando permanece oculto para nosotros.
intentamos escabullirnos de l? Le afecta cuando le seguimos o cuando Aqu me refiero primordialmente a la palabra espritu. Si la
intentamos alejarnos de l? Nos ayuda lo uno y nos perjudica lo otro? consideramos un concepto definido y exacto, corremos el riesgo de usarla

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como otros trminos, como si al Espritu lo pudiramos clasificar y igualmente sin principio ni fin.
disponer de l para nuestro uso comn. Posible y real
El proceso, sin embargo, es todo lo contrario. Si nos exponemos a este Este Espritu es creador por su pensar. Es creador porque continuamente
Espritu, es el Espritu el que nos toma. Nos toma en un movimiento de piensa algo nuevo, algo que nunca existi antes.
revelacin de actuar y de amar que por nosotros mismos no podemos Por qu este Espritu, a travs de su pensar, crea continuamente
alcanzar. En este proceso se abren puertas a sitios hasta ahora vedados algo nuevo? Hay algo que lo impulsa a hacerlo? Cmo podra ser
para nosotros. impulsado a hacer algo sin que salga de l mismo, sin ser una parte de su
Siendo as, comprendemos entonces ms d lo que presentimos o pensar? Cmo puede lo que an no es ser parte de su pensar? Hay algo
intuimos en la palabra espritu? Esta palabra y la imagen que le en l que est a la espera de que lo piense? Piensa eso porque eso lo est
corresponde permanecen infinitas para nuestro pensar. esperando para ser pensado? O es que se manifiesta recin cuando piensa
REALIZACIN que era una de sus posibilidades? En la realizacin de su pensar, qu se
Cuando algo se nos revela, normalmente se parte de la idea de que, para confirma como una posibilidad, aunque sea posteriormente?
que se nos pueda revelar, antes eso ya exista. Cul es entonces nuestra relacin con este Espritu? Nosotros y
Pero tambin vivimos la experiencia opuesta. Nos imaginamos algo y nuestro espritu somos una posibilidad realizada, una posibilidad hecha
lo pensamos. Despus hacemos real (realizamos) lo que hemos pensado. realidad por ese Espritu.
Movemos algo pensndolo. En este sentido experimentamos una revelacin EL MOVIMIENTO
y nuestro pensar como creadores. Todo lo que se mueve, se mueve porque otra fuerza lo mueve desde afuera.
La pregunta es: de dnde tenemos nosotros y de dnde tiene nuestro Por eso Aristteles concluye que existe algo o alguien que pone en
espritu la capacidad de pensar de modo tal que se logre algo nuevo movimiento todo lo que se mueve.
mediante el pensamiento? Acaso viene esa capacidad de nosotros? Acaso Cmo es que l lo mueve todo? Cmo puede ser movido por l si no
viene nuestro espritu de nosotros? O es que somos pensados as por otro puede existir nada antes que l lo haya movido? Se pone en movimiento
espritu, y somos lo que l ha pensado de tal modo que somos el resultado porque lo piensa. Porque lo piensa puede llegar a ser, puede llegar a existir.
de su pensar? Qu Ser es este? Es un ser en movimiento. Este ser es pensado en
Aristteles se imagin el espritu as. Porque, cmo puede existir algo movimiento y se pone en movimiento a travs del ser. Su movimiento surge
sin que un espritu lo piense? Cmo puede existir algo antes de que ese del hecho de que est pensado, de cmo est pensado ahora y solamente
espritu lo piense? en la medida como es pensado.
Pensar y ser La libertad
Qu reconoce el espritu? Como lo piensa todo, todo lo reconoce. Y Qu pasa entonces con nuestro libre albedro? Tambin es pensado. Es
solamente porque lo piensa es tal cual es. Nada puede ser diferente a cmo libre porque es pensado as. Voluntad a su vez significa movimiento. La
este Espritu lo piensa. Nada puede agregarse o aadirse a su pensar. Todo voluntad quiere mover algo. Piensa algo para moverlo. De esa forma se
es slo porque l lo piensa. Est y es as, tal cual lo piensa. parece a aquel movimiento que crea algo cuando lo piensa, ya que el
Qu pasa con nosotros cuando pensamos y cuando (re)conocemos? espritu que pone todo en movimiento lo mueve al pensarlo, lo crea al
Podemos pensar y (re)conocer algo que a travs de nuestro pensar pensarlo, como nosotros con nuestra voluntad.
adquiera existencia, que se cree a travs de nuestro pensar y que slo Ese espritu, es libre para pensar? Puede decidir lo que piensa y
perdure mientras lo pensamos? Qu relacin hay entre nuestro espritu y puede priorizar una cosa sobre otra? Es posible pensar eso?
nuestro pensar y ese espritu infinito? l mismo es infinito, ya que su Qu pasa con nosotros cuando queremos algo, cuando queremos
pensar es un pensar sin principio ni fin. Por lo tanto, todo lo que piensa es poner algo en movimiento? Es un movimiento propio o acaso este

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movimiento est pensado por este espritu y a la vez es puesto en hacia cada detalle en cada uno, en lo diverso?
movimiento por l? Lo esencial
Imaginarnos que nuestro movimiento es un movimiento propio es Lo diverso se condensa en algo sencillo cuando se manifiesta y se muestra
impensable. Pero carece de importancia cuando actuamos, ya que de todas a travs de algo concreto, a travs de una unidad, como si fuera algo nico,
formas hacemos lo que este espritu piensa y cmo lo piensa. El resultado es decir que se condensa en algo esencial. En lo esencial, lo diverso se
de lo que hacemos no cambia. Est pensado por este espritu de una u otra convierte para ese algo nico en una plenitud experimentada
forma. Est siempre en el movimiento por l pensado. comunitariamente.
Sin embargo, percibimos una diferencia en nuestro sentimiento y Cmo reconocemos eso esencial? Lo reconocemos cuando somos uno
nuestra experiencia cuando admitimos que somos movidos por este con el pensamiento del Espritu, y cuando pensamos como l. Y como el
movimiento y, sabindolo, lo acompaamos hacia donde nos lleve, o Espritu lo piensa todo a la vez, est unido a todos a la vez. En ese Espritu
cuando pensamos que somos libres en nuestras decisiones. No altera lo existe lo nico y al mismo tiempo est unido a todos en el mismo
que hacemos, pero cambia nuestra percepcin. pensamiento, en un pensamiento esencial. En este pensamiento esencial
Pensar con este espritu pensante nos da serenidad. Experimentamos se condensa lo esencial de todos, y son, existen y actan todos al mismo
de pronto cmo somos dirigidos. Vivenciamos cmo el pensar de este tiempo en l. En lo esencial, lo diverso se hace reconocible y perceptible
espritu nos permite pensar de otra forma, como si otra fuerza en nosotros como unidad dentro de la diversidad. Y as nosotros la vivenciamos en su
pensara y por su pensar provocara lo que piensa. plenitud.
En este pensar con el espritu nos purificamos como l mismo. En ese Como en lo esencial se manifiesta la plenitud de lo diverso slo
pensar nos movemos como ese pensar mismo, como pensados por l. Y percibimos una parte de l, como si se tratase de uno, de la unidad. Por
movemos otras cosas, tal como est pensado y movido por ese pensar. En eso lo esencial y su plenitud permanecen finalmente insondables e infinitos
ese pensar nos hacemos uno con el pensar y su movimiento. para nosotros, an cuando lo formulemos en palabras y cuando esas
Esta es, sin embargo, una experiencia mstica. Es posible buscar y palabras tengan un efecto esencial.
forzar esta experiencia? Cuando la experimentamos, es pensada por este SIN DIFERENCIA
espritu. Se realiza, se hace realidad para nosotros, cuando l la piensa. Creer que el Espritu, cuando piensa, establece diferencias entre lo nico y
LO DIVERSO lo diverso, marca una distincin como queriendo dar preferencia a una
En lo diverso todo es pensado y querido por el Espritu por igual. Es cosa sobre otra, contradice todo lo que luego resulta del obrar de ese
pensado y querido lo que a primera vista parece que se contrapone y lo que Espritu. Porque este Espritu reconoce todo tal como es, ya que lo piensa
mutuamente se desafa. En lo diverso depende uno del otro, uno y otro se como es. Porque lo piensa, es, y se mueve tal como lo piensa. Recibe su Ser
relacionan, se sirven y se utilizan mutuamente. Y para el otro, vivir en lo y su movimiento desde el pensar de este Espritu: a travs de este pensar
diverso su pertenencia a lo diferente es un desafo y una ganancia. asiente a todo tal como lo piensa.
Percibimos lo diverso como plenitud. Lo vivimos como existencia y ser, Antes y despus
y tambin nos relaciona y une al otro. Todo lo que se mueve, se mueve hacia algo. Por eso existe en cada
Cmo percibimos lo diverso ms intensamente? Cundo estamos en movimiento un antes y un despus, algo que estaba antes y algo que viene
ello, completamente en ello, tambin cuando se muestra tan diferente? ms tarde. Todo movimiento es, por lo tanto, un movimiento en el tiempo.
Cuando lo pensamos como lo piensa el Espritu. Cuando nos movemos con La pregunta es: el movimiento completo, est pensado desde el principio?,
lo diverso tal como lo mueve el Espritu, en cualquier direccin. es decir, el despus est al mismo tiempo que el antes o est pensado en
Cmo podemos pensar lo diverso? Para estar en contacto y en pasos consecutivos de tal forma que su fin no est pensado al principio?
relacin con eso, tenemos que tener en cuenta cada detalle y orientarnos De ser as, el fin ya estara presente desde el principio. As, pues, existe

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para este Espritu omnisciente un pensar progresivo, un pensar evolutivo, La renuncia
un eterno pensar nuevo? Solamente as es concebible para nosotros. De Otra pregunta es hasta qu punto este Espritu, al movernos y al
otra forma no sera un pensar creativo. entregarnos a su movimiento, nos lleva a lugares que estn en total
Sigamos el hilo de estos pensamientos, no porque yo quisiera llegar consonancia con su pensar, pero cuyo alcance no logramos comprender
con estos intentos al ltimo pensar, sino porque la manera en que enteramente. Precisamente all, donde renunciamos al ltimo conocimiento
pensamos influye tambin en la manera en que vivimos, en cmo nos y comprensin, estamos ms profundamente en consonancia con el
relacionamos entre nosotros. Espritu. Movidos por este Espritu logramos comprender lo ms
Una reflexin aqu sera la siguiente: este Espritu omnisciente, lo ha importante para nosotros: cul es el siguiente paso posible y necesario que
pensado todo desde el principio, como si todo ya hubiera sido preconcebido podemos dar. Este siguiente paso es para cada cual algo propio y distinto.
y realizado, incluso hasta el curso que va a tomar? Es difcil de imaginar, Es diferente y sin embargo, ante este Espritu, igual.
simplemente porque en cada movimiento el Espritu lo hace todo, lo realiza Entonces, hay una diferencia?
todo, y sigue obrando en todo, pensndolo. El Espritu, puede estar fuera Partiendo de nuestras vivencias, existe una diferencia en relacin a la
de este movimiento o est movindose en l porque as lo concibe y as lo claridad con la que nos sabemos en consonancia con los movimientos de
quiere en ese instante? Podemos diferenciar este movimiento del este Espritu. Vivimos en nuestra conducta y en nuestro sentimiento hasta
movimiento del Espritu como si pudiera moverse independientemente de qu punto nos toman y guan los movimientos del Espritu. Tanto que,
l? As, el Espritu se est moviendo constantemente de otra manera y, en pasado un tiempo, percibimos en nosotros y en nuestro entorno cmo
el tiempo, siempre es nuevo? En un tiempo infinito, porque su pensar no nuestro pensar obra algo por el simple hecho de pensarlo.
llega a ningn final, porque de qu manera llegara jams a una meta y a A pesar de que todo lo que se mueve es movido por este Espritu,
un final? sobre todo el ser humano, no todos viven la sintona con el movimiento del
Principio y final Espritu de la misma manera. Por lo tanto, existe entre ellos una diferencia
Slo aquellos movimientos que conocemos poseen un principio y un final, en su percepcin personal y tambin en la experiencia de felicidad que vive
aunque sean transitorios. Antes de todo inicio conocido ya haba algo y cada cual.
despus de todo final que conocemos vendr algo ms. Estos inicios y sus Esta felicidad, la que viven los filsofos y a la que llaman dicha, est
finales se diluyen en un movimiento mayor. El pensar de este Espritu no en sintona con el pensar del Espritu. Esta dicha significa para ellos la
se diferencia de lo que piensa, como si viniera primero el pensar y despus felicidad suprema, la ltima y real perfeccin que les es alcanzable.
lo pensado. Porque este pensar del Espritu, al ser un pensar puro, es lo En nuestro esfuerzo por percibir cada vez con ms consciencia la
que piensa y es lo que mueve a travs de su pensar. sintona con los movimientos del Espritu, podemos emprender un camino
El espritu puro muy especial, un camino espiritual. Podemos entonces atribuir el
Algunos dicen que debe haber una diferencia, que este Espritu es igual a resultado a nuestro esfuerzo? Realmente nos diferenciamos de aquellos a
Dios y que lo creado por l debe ser diferente a l. quienes les es negado este esfuerzo o a quienes les es desconocido?
Sin embargo, no podemos diferenciar este Espritu de lo que muchos Tambin aqu se atribuye lo uno y lo otro al mismo movimiento del
llaman Dios, pues nada podra ser para nuestro entendimiento ms puro y Espritu. Gua a unos y a otros de forma diferente, independientemente de
abarcador que este Espritu y su pensar. Nos podemos imaginar algo ms su mrito o su culpa. Lo que nosotros quizs veamos como resultado de
grande, algo ms all de este Espritu? nuestro hacer es simplemente la forma especial que tiene este Espritu de
Forma parte del pensar no intentar pensar ms de lo que el pensar pensarnos y movernos. Tambin aqu se diluye la distincin entre unos y
puro permite. La pregunta que surge es hasta qu punto podemos pensar otros. Slo nosotros vemos esta diferencia desde afuera y temporalmente.
conjuntamente con el pensar de este Espritu.

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Desde el punto de vista del Espritu la distincin desaparece. que tiene sentido para m.
Cundo damos sentido a algo o a alguien? Cuando respetamos y
honramos el sentido propio en nosotros y en otros.
2. LA PURIFICACIN Estar en sintona con el sentido
A menudo nos preguntamos: qu tiene sentido para m y de dnde viene
este sentido? Viene de nosotros? Puede venir de nosotros? Este sentido
Nota previa viene de afuera, viene del Espritu.
En la mstica occidental, la purificacin juega un papel muy importante y Espritu es el que conoce. Tenemos un espritu con el que conocemos.
es una condicin previa en la experiencia mstica. En primer lugar, se trata Pero detrs de nuestro espritu obra otro Espritu, un Espritu que conoce
de la purificacin de los sentidos. Esto significa que es necesario retraer y reconoce todo.
nuestros sentidos de todo lo que pueda distraerlos, para lograr ms Aristteles, en su Libro sobre el Alma, busca hallar la causa, saber qu
fcilmente el recogimiento. es este Espritu, qu hace este Espritu. Dice: este Espritu conoce. Qu
El siguiente paso es la purificacin del Espritu. Lo mismo que antes, conoce? Lo conoce todo. Por qu lo conoce todo? Porque todo es y todo
nos ayuda a desprendernos de nuestros pensamientos e imgenes. existe solamente porque lo piensa. Piense lo que piense se hace realidad.
En tercer lugar, se trata de la purificacin de la voluntad. Exige de Surge porque este Espritu lo piensa. De qu manera est ah?
nosotros desistir de nuestros deseos e intenciones siempre y cuando se Exactamente como lo piensa.
interpongan en nuestro recogimiento. Pero no slo est ah: todo lo que est siendo est en movimiento. Al
En este prrafo se describe el camino de la purificacin como un ser pensado, es lanzado a un movimiento, al que le corresponde tal como el
andar con los movimientos del Espritu. Si logramos estar en sintona con Espritu lo piensa. Este movimiento tiene sentido para lo que est siendo.
estos movimientos, logramos la purificacin de los sentidos, del Espritu y Cuando hacemos estas reflexiones sobre nosotros mismos nos
de la voluntad al mismo tiempo. En consonancia con los movimientos del preguntamos qu tiene sentido para m.
Espritu accedemos a esa entrega en recogimiento que nos hace libres Para m tiene sentido que me quede exactamente en el movimiento
interiormente y nos vuelve uno con todos y todo lo dems. que el Espritu ha pensado para m. Tiene sentido lo que me lleva a ese
EL SENTIDO movimiento y lo que me mantiene en ese movimiento tal y como el Espritu
Sentido significa: est a mi medida, sirve a mi crecimiento y desarrollo. lo piensa para m.
Cuando hablamos de sentido, nos referimos a una meta hacia la cual nos LO NUEVO
dirigimos. A dnde nos lleva un conocimiento? Siempre conduce a un movimiento, el
Qu tiene sentido para nosotros? Todo lo que el Espritu piensa con conocimiento inicia un movimiento y lo contina. Tambin lo corrige y le
respecto a nosotros, todo lo que es real porque lo piensa, exactamente as da una direccin diferente, una nueva direccin.
como lo piensa. En ese pensar y de la forma como lo piensa, inicia un Un conocimiento esencial permanece cerca del ser y de su
movimiento, ese que tiene sentido para nosotros. movimiento, por eso siempre es un conocimiento nuevo, crea algo nuevo y
As, pues, el sentido es personal. Todo ser humano tiene un sentido lo pone en movimiento. Gracias al movimiento, nuestro espritu puede
que le es propio y es tal como ha sido pensado para l. Al seguir este llegar a comprobar hasta qu punto ese movimiento logra que algo
sentido tal como est destinado para nosotros, permanecemos en sintona contine y establece hasta qu punto lo nuevo perdura, y perdura hasta
con el Espritu y con el movimiento del Espritu. que el prximo conocimiento inicie el nuevo movimiento.
Cmo logramos que nuestro comportamiento con otras personas Lo nuevo comienza, pues, con una comprensin. Eso quiere decir que
tenga sentido? Permaneciendo con lo que tiene sentido para nosotros y se inicia con un conocimiento que da paso a algo nuevo, que exige algo
asintiendo a lo que tiene sentido para los otros, aunque sea diferente a lo
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nuevo y que se manifiesta en un movimiento nuevo. Todo lo nuevo est en Cunto ms profundo entramos en sintona consciente con los
movimiento. Nos lleva consigo en un movimiento. En qu movimiento? movimientos del Espritu, sobre todo cuando dichos movimientos nos
Nos lleva consigo en un movimiento del Espritu. Nos lleva en un atrapan irresistiblemente y nos arrastran hacia s, ms nos sentimos
movimiento creador. Nos une en una forma creadora con el Espritu. abajo. Abajo en el sentido de que somos conscientes de que tanto la
Cunto ms puro sea nuestro conocimiento, tanto ms puro ser este direccin como la comprensin adecuada, la perseverancia y la fuerza
movimiento y tanto ms extenso su efecto. Cunto ms puro es este necesarias llegan de afuera. Tenemos que someternos a ello, sin libertad de
conocimiento y ms puramente seguimos su movimiento, ms puramente movernos de otra manera. Permanecemos ante este Espritu y su
nos lleva este Espritu en su movimiento, hasta el punto que su movimiento impotentes y pequeos, es decir, abajo.
movimiento y el nuestro apenas se diferencian, como si fueran un solo A veces un movimiento as nos lleva hacia arriba y nos convierte en
movimiento. guas. En guas responsables. Ese movimiento nos lleva consigo a un
EL TIEMPO conocimiento que a muchos nos permite ir an ms adelante, como si ya
Los movimientos del Espritu son lentos. Tienen tiempo. A veces queremos estuviramos arriba.
adelantarnos a este tiempo y perdemos la sintona con el tiempo verdadero, A veces tambin nos parece que estamos arriba, aunque por poco
el tiempo pleno. Este tiempo es pleno porque todo lo que llega a su meta es tiempo: pronto aprendemos que hay algo an ms arriba, y volvemos a ser
arrastrado por l a dicha meta. Aunque este tiempo nos parezca largo y conscientes de nuestros lmites.
lento, lo consigue todo a su debido tiempo, todo lo que segn los Cmo aprender a permanecer abajo? Y, cuando nos hemos elevado
movimientos del Espritu har efecto plenamente cuando el momento sea por encima de otros, cmo regresar sanos y salvos abajo? Permaneciendo
adecuado y posible. en el instante, slo en el instante.
Por lo tanto, si vamos con los movimientos del Espritu, esperamos Este momento es un momento guiado, dirigido al obrar y a la
hasta que ocurra lo que estn moviendo. As vemos que a menudo algo preparacin del obrar, ya que en ese momento estamos concentrados en lo
llega a su meta en el ltimo momento, cuando el tiempo se ha cumplido y que hacemos y en lo que eso exige de nosotros. De esta manera, estamos
es pleno. en un movimiento del Espritu, desprendidos de nuestras imgenes de lo
Tenemos que confiar en este movimiento. Pone constantemente a que es arriba y lo que es abajo. Nos quedamos en el lugar que el Espritu
prueba nuestra confianza hasta que aprendamos a esperar relajados nos asigna en ese obrar. Dnde? Abajo, completamente abajo.
aunque el tiempo aparentemente nos presione. Nos presiona si queremos EL CURSO DE LA VIDA
adelantarnos a l. Pero como el Espritu siempre lleva a cabo lo que piensa, A quin pertenece el curso de la vida? Puede alguien decir este es el
siempre llega a la meta. Pero a su tiempo, a su debido tiempo, al tiempo curso de mi vida, este es el curso de tu vida? La vida de quin
pleno. transcurre ah y por quin est siendo movida?
Cmo manejamos el tiempo? Permanecemos entregados a l Sea cual sea la forma en que uno vive, as es como puede y debe vivir
sabiendo que nos precede, que nos gua si esperamos con l. Esperar y ya que as, tal como vive, es querido. Tal como vive, est pensado, pensado
andar es aqu lo mismo. Ambos permanecen en el movimiento del Espritu. con amor. Tal como vive, est pensado espiritualmente y tal como vive, vive
ABAJO espiritualmente.
Slo podemos ir con el Espritu si estamos abajo. Solamente abajo estamos Eso significa que el Espritu, que todo lo piensa tal como es, lo piensa
en sintona consciente con los movimientos del Espritu. a l y piensa su curso de vida tal como es. Por eso su curso de vida no
Tambin quienes pretenden estar arriba y quieren permanecer arriba puede ser diferente, porque est pensado por este Espritu tal como es,
son movidos por este Espritu. Para qu y cmo no lo sabemos. Y tampoco nicamente de esa forma.
nos debe interesar. Espiritual es, por lo tanto, todo tal como es, exactamente tal como es.

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Sea cual sea el curso de nuestra vida, est pensado como es, est pensado Los nios, desde muy temprana edad, son educados en la religin de
espiritualmente. Puede un curso de vida ser ms espiritual que otro? sus padres, en sus imgenes y costumbres. Aprenden a rezar y a ser
Ambos han sido pensados por el mismo Espritu. devotos ante algo ms grande, sus imgenes religiosas quedan
Podemos comparar los diferentes cursos de vida? Podemos decir estrechamente unidas a las imgenes de los padres.
que uno es mejor que otro? Podemos decir que uno es ms espiritual que Ms tarde, seguimos sujetos a esas imgenes. Luego aparecen otras
otro? Acaso un curso de vida puede ser ms espiritual que otro, como si personas de las cuales dependemos, por ejemplo la pareja, los amigos y
estuviera ms ntimamente unido con el Espritu y ms pensado y querido muchos otros seres humanos que nos ayudaron de una manera especial,
que el otro? casi como los padres. Desarrollamos frente a ellos los mismos sentimientos
Aqu los opuestos desaparecen. Ningn curso de vida es mejor o est que tenamos cuando ramos nios, tanto hacia nuestros padres como
por encima de otro. Ninguno es menor o inferior, ninguno es malo o est hacia Dios. Son sentimientos de dependencia, de veneracin y de temor.
mal. Estos sentimientos son como un deseo de vinculacin con esas personas.
Ante este Espritu no hay diferencias. Lo piensa todo tal como es. Lo Intimamos con ellas y permanecemos dependientes de ellas de una manera
mueve todo tal como se mueve. Es el nico que lo piensa todo y lo hace inadecuada tanto para ellas como para nosotros. Esa sensacin de
existir todo tal como es. Sea lo que sea que se mueva, sigue su movimiento intimidad nos separa de algo que est ms all de ellas. Y en realidad, a
y no puede moverse de otro modo diferente a como l lo mueve. ese algo que est ms all le corresponde nuestra devocin, nuestro miedo,
Entonces, para qu esos nobles ideales de lo que es bueno o malo, nuestra entrega y nuestro amor.
correcto o incorrecto, sanador o nocivo, aprobado o no por Dios? Al fin y al Cmo accedemos a esa entrega y a ese amor? Cmo los
cabo todos son iguales entre s. recuperamos cuando los perdemos de vista y nos hemos apartado de ellos?
Qu nos queda entonces por hacer? Somos como somos. Distancindonos de las personas que para nosotros ocuparon el lugar de
Permanecemos como somos. Nos dejamos mover tal como somos movidos, esto ltimo y, si la intimidad fue muy estrecha, despidindonos de ellas.
independientemente de las consecuencias para nosotros y para otros. Nos Esta despedida tiene un precio: el mismo que pagamos cuando nos
dejamos mover sin sentirnos culpables y sin sentirnos santos o desviamos de eso ltimo. Y esta despedida se logra cuando exige de
espirituales. Ante este Espritu solamente somos, solamente existimos. nosotros lo mismo que nos exigi el distanciamiento de esto ltimo. El
Cmo? Espiritualmente. costo de este precio es la purificacin, que nos vuelve a reunir con lo lejano
LA DEVOCIN y nos devuelve la devocin.
La devocin se dirige tanto a lo cercano como a lo lejano. La Esto ltimo que tan fcilmente olvidamos y excluimos cuando nuestra
experimentamos ms fcilmente en lo cercano, en lo prximo. Por ejemplo, devocin, nuestra expectativa y nuestro temor se orientaron hacia lo ms
cuando en la Naturaleza vemos un cielo lleno de estrellas en el espacio prximo y hacia otras personas, qu es? Es la fuerza que lo mueve todo
infinito y lejano. Sin embargo, para nosotros forma parte de lo cercano. tal como es. De ella depende todo movimiento. En ese sentido, tambin
Los nios son devotos de sus padres y saben lo profundamente depende de ella todo movimiento que nos ayuda y que nos facilita lo que
unidos que estn a ellos. Sin ellos, se sienten perdidos. Pero su devocin es necesitamos.
ms que un sentimiento de dependencia: es, por encima de todo, profunda De igual modo es el movimiento que nos desafa y nos lleva a la
entrega y amor. Muchas veces, lo que aparentemente se manifiesta como realidad, y el que nos amenaza y nos pone en peligro. Tambin el que nos
opuesto a ese amor, resulta ser otra cara del amor. Mirndolo ms a fondo, trae sufrimiento y prdidas, y del que tenemos temor.
esa otra cara del amor es el dolor y la frustracin de no tener en los padres Este movimiento desafiante nos hace olvidar con facilidad que se trata
ese amor que ellos quieren y necesitan. Para los nios sus padres son lo de un movimiento divino, divino en un sentido amplio y ltimo, que
cercano decisivo. permanece en su mayor parte oculto para nosotros.

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Existe el peligro y la tentacin de retirarnos o apartarnos de l y de tal como son, permanecen ms amplia, profunda y fuertemente unidos a
orientarnos ms a lo cercano y confiable, sobre todo a las personas todos los otros porque se entregan a esa fuerza y estn en devocin ante
cercanas e ntimas. ella. Todos estn en el servicio de la misma manera y permanecen cercanos
Con qu resultados? Con el resultado de que esa ayuda nos hace los unos a los otros de una manera muy especial.
pequeos y nos esclaviza. Nos hace perder la orientacin fundamental y LA DISCIPLINA
sus consecuencias, tanto a nosotros como a los dems, porque esperamos En cuanto nos entregamos conscientemente al Espritu, nos toma en la
que esas personas se interpongan entre esa fuerza y nosotros, nos protejan disciplina, en una disciplina del Espritu.
de ella y la vuelvan inofensiva. La disciplina del Espritu es una disciplina dura que comienza con la
Cmo permanecemos junto a esa fuerza que lo mueve todo y a todos disciplina de los pensamientos. Nuestros pensamientos no son libres en
sin perder la relacin con lo cercano? Cmo mantenemos la relacin con absoluto, como algunos nos quieren hacer creer. Traen consecuencias.
lo cercano sin perderla con esa fuerza que todo y a todos mueve? Viendo Cundo tienen consecuencias de repercusin importante? Cuando se
siempre en lo cercano el obrar de lo ltimo. desvan del amor, cuando le niegan a alguien que tambin todo lo que hace
Perdemos el contacto con esa fuerza cuando miramos solamente lo y cmo lo hace es querido y movido por ese Espritu. Tal como es movido se
bueno y prometedor, o el perjuicio y sufrimiento que recibimos de otras mueve ante nosotros.
personas. Sobre todo perdemos el acceso a la comprensin y a la ayuda A quin miramos entonces? A quin debemos mirar? Miramos a
que nos da esa fuerza cuando no la miramos por encima de lo cercano y no los otros o miramos a ese Espritu y su movimiento por encima de ellos, su
le damos la devocin que le corresponde. dedicacin que es igual para todos? Si miramos al Espritu y su
La devocin hacia eso ltimo, inmenso y lejano, incluye la devocin a movimiento miramos tambin las consecuencias del comportamiento de los
lo cercano, lo hace ms amplio y lo complementa, pues lo cercano tambin otros para con nosotros y asentimos a ellos tal como son. De ese modo el
es movido por esa fuerza y es parte de ella. Quien lo quiera excluir, asentimiento hacia los otros nos toma, hagan lo que hagan, en una
excluir de su conciencia y de su amor lo lejano y lo ltimo. La devocin disciplina de los pensamientos y del amor.
hacia lo ltimo est orientada al todo y a las partes, tan lejos o tan cerca Y cundo ms nos toma en la disciplina? Cuando nos desviamos de
como nos parezca. ese asentimiento, cuando no reconocemos que los otros son tambin
Qu es lo ms importante en esta devocin? Ver tambin en todo lo guiados por ese movimiento y tomados en la disciplina tanto como
cercano el obrar de lo lejano y ltimo, y todo lo dems que est a su nosotros, cuando nuestros pensamientos se orientan incluso en contra de
servicio. los otros y les deseamos algo malo, por ejemplo que se haga justicia y se
Por un lado, ir con este movimiento nos hace solitarios. Cuando les aplique expiacin y castigo. Tambin aqu el Espritu nos toma en
permanecemos con esta fuerza y con su voluntad, estamos solos. Por otro disciplina. Cmo?
lado, nos hace independientes y nos libera. En primer lugar, tenemos confusin y ya no vemos claro.
Finalmente, en quin podemos confiar? En esa fuerza, en ella En segundo lugar, nos ponemos intranquilos porque estamos
solamente. Cmo? Sin temores, sin intenciones ni miedos. Entregados confundidos.
plenamente, movidos y sostenidos por ella. En tercer lugar, nos sentimos incmodos en el alma y en el cuerpo,
Nos separa esto de los dems seres humanos? Nos separa de pues ni una ni otro se sienten en consonancia. Incluso podemos
nuestros amigos, de nuestra pareja, de nuestros padres? En cierto modo enfermarnos o tener un accidente. Hasta podra terminarse una relacin y
s, pero al mismo tiempo tambin los hace capaces y libres para el servicio ocasionar conflictos. La disciplina del Espritu la experimentamos, pues, en
al que estn llamados. muchos niveles y de muchas maneras.
As, pues, estamos an separados de ellos? Todo lo contrario. Todos, Hay que preguntarse, cmo manejamos esta disciplina? Cmo

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respondemos a ella? La percibimos como una disciplina del Espritu o nos como ellos y estar abajo. Y seguir mantenindonos parados y erguidos sin
enredamos an ms porque no la reconocemos como un movimiento del caer.
Espritu? Cmo se inicia entonces el retorno a la sintona con ese INDEPENDIENTE
movimiento? Cundo alcanza la disciplina del Espritu esa meta querida El que piensa de forma independiente tambin acta de forma
con amor? Cuando retornamos a los pensamientos del Espritu, cuando independiente. Qu quiere decir aqu independiente? Piensa
volvemos a pensar como l, cuando volvemos a pensar con benevolencia, independientemente quien piensa en sintona con los movimientos del
con benevolencia para todos. Espritu. Porque cuando piensa independientemente de otros, piensa como
Despus de la disciplina y con esta respuesta a ella, cambiamos. este Espritu. Piensa sin temor. Ante qu debera tener temor, si piensa en
Somos ms puros, estamos sueltos y ms claros en nuestro amor. sintona con el Espritu que todo lo mueve?
LA HONRA Y con el actuar independientemente sucede lo mismo. Acta
Recibimos un honor y somos honrados por una accin especial. Tambin concentrado y puntualmente en sintona con los movimientos del Espritu,
se honra a personas que tienen un cargo especial y asumen independiente de opiniones, preferencias e interferencias que ms bien
responsabilidades por muchos otros. Se honra tambin a quienes dentro obstaculizan que promueven.
de un grupo, por sus mritos, se han ganado un lugar honorable. Tambin Quien permanece independiente no permite que otros se entrometan
nosotros somos honrados algunas veces de ese modo. ni en su pensar ni en su actuar. Tampoco se entromete con otros, respeta
Cmo manejamos una honra as sin perder la conexin con las su independencia y permanece en paz con ellos.
fuerzas que nos sostienen? Y, cmo honramos a otros de modo que ni Verdaderamente independientes son slo el Espritu y su movimiento.
ellos ni nosotros nos pongamos por encima de esas fuerzas? Como mueve y piensa a cada cual de una manera propia, cada cual
Nos mantenemos conscientes con todo. En todo lo que logramos y en permanece independiente. Simplemente porque los piensa y mueve
lo que hacemos cuando estamos al servicio de los otros, somos movidos independientemente.
por otras fuerzas, tambin incluso en lo que nos lleva a tocar nuestros Ser independiente es lo contrario de ser egocntrico. Como el
lmites o nos hace fracasar. independiente queda en sintona con los movimientos del Espritu, queda
Sea lo que sea lo que logremos, permanece transitorio. Pasa. Como en sintona con otros que son independientes y con sus pensamientos y
nosotros y nuestra vida pasan. Sabiendo que lo que hacemos y nuestros acciones. Eso es realmente amor, amor espiritual.
logros son transitorios, permanecemos abajo. Permanecemos en el mismo EN CASA
nivel, igual que los otros. Dnde estamos en casa? Dnde podemos quedarnos? Dnde podemos
Cmo podemos y debemos honrar a los otros? Mirando por encima quedarnos para siempre? Hacia all nos atrae y hacia all estamos en el
de ellos hacia esa fuerza que les gua, as honramos a los otros y, en ellos, camino.
a la fuerza que los gua. As los protegemos de nuestras exigencias, de A veces nos imaginamos que retornar all es un camino de regreso, all
nuestras crticas y de nuestra arrogancia. Honrndolos los respetamos de donde venimos. As lo experimentamos en nuestro sentimiento.
como personas iguales a nosotros. Encontramos ese lugar aqu o est ubicado en otra parte? Porque el
Lo mismo vale cuando otros nos honran. Permanecemos en contacto estar en casa ya no existe, ha cambiado.
con estas fuerzas y a su servicio, slo a su servicio. As nos protegemos de Entonces nuestro camino debe tomar otra direccin, ir hacia all,
exigencias que estn por encima de lo que le damos a los otros y de lo que donde para siempre estaremos en casa. Esa direccin no es ninguna
debemos prevenirlos cuando estamos en sintona con esas fuerzas. direccin terrenal o humana, sino una espiritual.
Finalmente, les protegemos tambin de nosotros mismos. Cuando lleguemos all, ser ese lugar extrao para nosotros? Si nos
Esta actitud nos permite seguir siendo uno de ellos, un ser humano fuera extrao no estaramos realmente en casa. El anhelo hacia ese estar

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en casa presupone que hemos conocido ese lugar. O ms bien podra hasta que lo ltimo nos calme. Ante esto ltimo estamos recogidos en lo
decirse que s, que conocemos el sentimiento de estar en casa, que lo ms profundo de nuestro ser, inmviles y all, para siempre all.
conocemos hasta lo ms profundo de nuestro ser? Si nos mantenemos en esta actitud y en esta contemplacin, en ellas
Lo ms profundo de nuestro ser no tiene principio. Ya estaba antes de tomamos a lo otro. Eso otro es lo que an quiere quedar pegado a nosotros
haber entrado nosotros en esta vida. Y permanece ms all de este tiempo, porque espera que le demos lo que nunca podremos darle jams. Pero no
all, exactamente tal como estaba antes. porque queremos o porque podemos. Sino porque permanecemos en esta
All donde existe lo ms profundo de nuestro ser es donde estamos actitud. Y entonces tambin para lo otro puede ser ya pas, luego de
permanentemente en casa. Estamos unidos a algo que ha pensado y haber estado un rato en el camino. Cundo y cmo? Cuando tambin
concebido eso que es lo ms profundo de nuestro ser, que lo ha pensado haya llegado.
eternamente, que lo ha pensado para permanecer. Como lo ms profundo EL ASENTIMIENTO
de nuestro ser ya fue pensado siempre, permanece en la esencia. Por eso Asentir a algo o a alguien significa estar en sintona con l, de ah que
no retornamos a l como si nos fuera lejano. Slo necesitamos pensarlo tal nuestro asentimiento sea ante todo una experiencia personal. Asentimos a
como es pensado, como ha sido ya pensado antes. Pensado ahora. Pensado una persona, a un suceso o a cualquier otra cosa desde nuestra propia y
siempre. personal vivencia. A ello asentimos, independientemente de si nos agrada,
Y... ya estamos en casa. Permanentemente en casa. Estemos de si nos da algo o nos lo quita, sea cual sea su exigencia o lo que nos
donde estemos y vayamos donde vayamos, estamos enteramente en casa. aporte. Eso a lo que asiento est entonces ya en m, est dentro de m. Ya
YA PAS ha sido parte de m antes de que yo lo admitiera y aceptara con mi actuar.
Cuando algo pas, ya pas. Para nosotros, tambin pas o sigue an Eso significa asentimiento.
pegado a nosotros y nosotros a eso, hasta que sea posible el ya pas para El asentimiento exterior es consecuencia de un reconocimiento y de
todos? un amor que previamente ya he experimentado dentro de m. Sigue una
Cundo podemos decir realmente que algo ya pas? Cuando haya frecuencia en la que el otro y lo otro vibran conmigo de tal manera que yo
logrado alcanzar la meta que le corresponde, cuando haya llegado donde recibo algo de l y l de m. Gracias a este asentimiento tanto yo como el
pueda permanecer, ya que por s mismo no puede ser ya pas. Slo otro nos enriquecemos y nos hacemos ms plenos. Crecemos
puede pasar para nosotros, de tal modo que no quede pegado a nada. recprocamente.
Dnde y cmo alcanza algo su meta? Al confluir con el movimiento Asentimiento quiere decir, lgicamente, que asiento al otro tal como
que todo lo mueve, de tal manera que nada puede moverse fuera de l. Lo es, sin restricciones ni juicios. Con ello transgredo un lmite impuesto por
que pertenece al pasado (lo que pas) tan slo est relacionado en esa mi conciencia y por grupos para m importantes que me prohben dar en
medida con lo otro, puesto que todo se halla movido por esa fuerza de la mi alma un lugar a esos otros. Este asentimiento me separa de quienes
misma manera. exigen que me distancie de ellos, que los juzgue, los rechace y los combata.
Cmo podemos nosotros dejar que algo pase? Cmo pueden lo Si los obedeciera perdera al instante a los unos y a los otros.
otro y los otros considerar que nosotros ya pasamos? Estando con el An queda una reflexin. Si asiento al otro tal como es, estoy en
Espritu, mirando al Espritu que todo lo mueve. Tambin reconocemos el sintona tanto con l como con una parte de m. Lo que al principio me
movimiento del Espritu en lo que no quiere pasar para nosotros y en lo resultaba de l extrao y amenazante, se rebela con mi asentimiento como
que nosotros no debemos pasar. una parte ma que me faltaba. Lo mismo ocurre con el otro: tambin
Atrados por esa mirada hasta que seamos tomados por ella, miramos encuentra gracias a esta vibracin conmigo una parte suya que le faltaba.
por encima de todo lo cercano, por encima de lo que an est pegado a l encuentra en m y yo en l ms de s mismo.
nosotros y por encima de aquello a lo que nosotros an estamos pegados, Basta con que yo entre en sintona con el otro, desde m, sin

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necesidad de que lo sepa. La vibracin de mi asentimiento le alcanza de captulo nos llevan a ese camino.
todos modos, exactamente igual que tambin yo recibira sus vibraciones YO SOY COMO T
sin saber de ello. El asentimiento cambia algo en los dos y tambin a l le Por qu eres diferente? Porque tienes padres diferentes a los mos, porque
permite traspasar un lmite en su percepcin y en su obrar. vienes de otra familia, porque quizs tengas otras creencias y esperes algo
Mi asentimiento vale tambin para quienes, bajo la influencia de sus diferente y porque tu familia y t tenis un pasado y un futuro diferente.
conciencias y temores, quieren impedir que asienta a esos otros que les Quizs tambin estis expuestos a otras amenazas de las que debis
resultan extraos y amenazantes, incluso si me intimidan con no poder defenderos y protegeros.
pertenecer ya a ellos. De la misma forma que t eres diferente para m, yo tambin soy
Si asiento a ellos como son, exactamente tal como son, tambin stos diferente para ti. Y an as nos parecemos. Porque percibo algo similar en
estarn en vibracin conmigo, tambin sern una parte de m y yo de ellos. m, puedo empatizar con lo que ocurre en ti. Camino con tu movimiento.
Tambin en ellos encuentro una parte ma que me falta y ellos encuentran Te entiendo, an sin ser como t. Me entiendes an sin ser yo. Siento que
en m lo que les falta. soy como t, y t sientes que eres como yo.
Cmo produce nuestro asentimiento un efecto as? De dnde toma En la medida en que permanezco en mi espacio de vida y t en el
esa fuerza transformadora? De la sintona con el Espritu creador, que todo tuyo, nos es fcil esa comprensin mutua. No hace falta que nos
lo que se mueve lo piensa as como se mueve y que moviendo permanece encontremos, ni vivir ni actuar juntos. Pero cuando entro a tu espacio de
dedicado a todos por igual. vida, incluso cuando soy invitado, abandono el mo por un tiempo.
En sintona con ese movimiento del Espritu aprendemos a asentir Entonces tu espacio se convierte tambin en el mo. Cmo debo
paso a paso y a ms personas cada vez, hasta que nuestro asentimiento comportarme para que percibas que te respeto a ti y que respeto tu espacio
alcance a todos incluyndonos a nosotros mismos. Slo en este de vida, para que percibas que s que Yo tambin soy como t?
asentimiento abarcador nos experimentamos plenamente enteros. Siento como t. Pienso como t. Venero lo que t veneras. Tomo lo
que t me ofreces. Me enriquezco a travs de lo que es importante y valioso
3. EL AMOR para ti. Pierdo as algo de m? Al contrario. Soy ms de lo que era.
LA HUMILDAD
Nota previa La humildad viene despus de una revelacin. Es el saber. La sabidura
El amor es lo que ms nos purifica. Pero, qu amor? El amor del Espritu. que viene del sinfn de vnculos que tenemos. Es un saber, un
Nos purifica de lo que rechazamos y de aquello con lo que estamos conocimiento que llega a nosotros a travs de una cantidad infinita de
disgustados. Cuando entramos en consonancia con el movimiento del sucesos y acontecimientos que determinan nuestra vida, nuestro bienestar
Espritu, nos movemos asintiendo a todo en la misma medida. De esa y nuestra felicidad. Por encima de cul de estos vnculos y sucesos
manera nos purificamos de nuestros prejuicios y de cualquier juicio de podramos elevarnos sin sufrir inmediatamente daos y tocar nuestros
valor o diferenciacin que nos lleva a asentir a unos ms que a otros, que lmites? Por eso nos sometemos a ellos y permanecemos con ellos en
nos lleva a amar ms una cosa que otra. Hacia dnde nos lleva ese amor? sintona. Cmo? Humildemente.
Hacia la benevolencia con todos tal como son. Hacia pensamientos Ser humildes significa para nosotros estar en sintona, tanto con lo
benvolos y actos benevolentes. Nos lleva al asentimiento hacia ellos, tal inmediatamente cercano como con lo ltimo. Esto lo vivenciamos en lo
como son. prximo, quiz en su obrar y en su movimiento, pero su conocimiento y
Puede haber algo ms puro que esa benevolencia? Hay algo que nos voluntad todava permanecen ocultos para nosotros.
una al movimiento de ese espritu que pueda ser ms puro? Hay algo que Cmo vivenciamos esa sintona? Es pensada o es sentida? La
nos pueda acercar ms a l que ese amor? sintona es una onda. Como onda se puede sentir, se siente. Qu clase de
Logramos esa purificacin paso a paso. Las reflexiones en este
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onda es? Es una onda de asentimiento y de amor. Este asentimiento algo que estuvo separado se vuelve a juntar, se vuelve a unir. Cuando
acompaa al movimiento del Espritu. Es un movimiento del Espritu. Por ocurre una sanacin as la percibimos como una ofrenda. Ocurre cuando
ello se encuentra, sobre todo, en el Espritu. fuerzas ms poderosas intervienen desde afuera. Son fuerzas espirituales
Este asentimiento est en movimiento. Mediante nuestro movimiento que actan ms all de todo lo que podemos controlar. Esas fuerzas nos
interior podemos comprobar si realmente asentimos y en qu medida lo traen salud y sanacin.
hacemos. Alcanzar al otro slo si es un movimiento interior sentido y lo Sanacin es, para nosotros, fundamentalmente lo que
har vibrar en su propio movimiento, el movimiento que a l le mueve. experimentamos como sanacin y salvacin del cuerpo. Pero tambin hay
En esta onda de asentimiento, permanezco con todos al mismo nivel. sanacin para heridas espirituales y para enfermedades del alma. Tambin
Eso es ser humilde. Ser humilde significa que sigo unido tambin con en este nivel algo se recupera y se restablece con la sanacin y la
aquellos hacia los que tengo otros sentimientos diferentes al asentimiento. salvacin. Algo que se haba separado de nosotros, o que nos haba sido
Entrar con ellos en una misma onda de benevolencia significa vibrar con arrebatado, o que se deshizo se recupera y se vuelve a juntar. Tambin
ellos tal y como son. Y aceptar sus propias vibraciones tal y como me aqu la sanacin se experimenta como el efecto de un poder espiritual y de
llegan a m, es decir dentro del asentimiento hacia m. En esta onda soy algo que nos es regalado.
igual a ellos y ellos son iguales a m. Cmo? Humildemente. En un contexto religioso hablamos de la salvacin del alma. Aqu
Ser humilde significa entonces saber que soy igual que el otro. No opera la idea de que el alma fue separada de Dios, por ejemplo a travs del
estoy por encima ni por debajo. Por eso soy humilde pero soy digno. Digno, pecado, y que gracias al consuelo y la intervencin de la religin se vuelve
junto a otros dignos. Y porque soy humilde en este sentido no le otorgo a a unir otra vez a l.
los dems ningn poder sobre mi movimiento, ni tampoco ejerzo sobre La sanacin y la salvacin la recibimos a travs de personas, a travs
otros ningn poder que los pudiera volver serviles conmigo. Y porque en de seres humanos, en muchos y diferentes niveles. Y estamos agradecidos
esa humildad me hago igual a todos, ellos se hallan libres de m y yo me por la ayuda y la experiencia que ellas nos brindan. Pero, estamos
hallo libre de ellos. tambin agradecidos a ese poder espiritual que acta a travs de ellas?
SANACIN Y SALUD Qu diferente podramos experimentar la sanacin y la salvacin si desde
Salud! es un deseo de bendicin. Y puede decirse que es tambin una un principio supiramos que estamos unidos a ese poder, tanto si se da en
oracin. Pues, de dnde vendra esa salud si no de un poder que acta nosotros como en los dems! Cuando en una enfermedad o emergencia nos
desde afuera y puede dar bendiciones? hallamos totalmente a merced de los otros y expuestos a ellos, incluso en
Cuando esperamos salud y sanacin y cuando pedimos por ella, en esas situaciones permanecemos en unin con esa fuerza, a travs de esos
general no slo lo hacemos pensando en nosotros como individuos, otros que nos ayudan.
tambin la pedimos pensando en nuestra familia o en nuestro grupo, Qu sucede con la sanacin y la salud del Espritu? Tambin l
cuando los nuestros fueron amenazados o pasaron grandes peligros. necesita sanacin? Porque, en realidad, los grandes males se suelen dar
Tambin para ellos el hecho de estar sanos y a salvo procede de un poder por los desatinos y errores del espritu. Porque, de dnde viene eso de que
espiritual. Y acta espiritualmente sobre lo que necesita salvacin y nuestro espritu persiga ilusiones y objetivos que van dirigidos contra otros
sanacin. y contra su salud y por ende contra nosotros mismos? Cmo sanamos
Las heridas se sanan de esta manera. Tambin las enfermedades e nuestro espritu? En primer lugar, cuando nos vaciamos interiormente de
incluso situaciones que ya se haban dado por perdidas. Las injusticias se ilusiones e imgenes que, ya incluso a primera vista, resultan ser ilusorias
logran remediar de esta manera. Las relaciones se salvan gracias a ella. y contrarias a la razn.
All donde vivenciamos una sanacin, independiente del mbito y del En segundo lugar, cuando comparamos nuestras ilusiones e
nivel en el que se realice, se restablece y recupera una situacin anterior y imgenes con la realidad que podemos experimentar, tanto si se trata al

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principio de un movimiento que surge de nuestra voluntad como de su Lloro cuando he sufrido una gran prdida. Lloro frente a la tumba de un
desenlace previsible. ser querido. Otros tambin lloran conmigo, porque estn conmigo en mi
En tercer lugar, buscando entrar en contacto con el movimiento del dolor. Y generalmente lloramos por sentir la prdida de un muerto, sobre
espritu creador que asiente a todo en la misma medida. todo cuando la muerte lleg sbitamente, por ejemplo en un accidente.
En cuarto lugar, a travs de la noche oscura del alma. Esto significa Llorando nos unimos al muerto y participamos de su destino. Nuestro
que dejamos atrs nuestras ilusiones, opiniones y propsitos. Tambin llanto se convierte tambin en una despedida de l, una despedida
dejamos atrs el saber y el conocimiento que tenamos hasta ese momento, dolorosa, sobre todo cuando era alguien cercano a nosotros.
y avanzamos paso a paso hacia adelante, hasta que una revelacin Ese llanto cambia algo en nosotros. Nos damos cuenta de lo
aparezca ante nosotros, como un relmpago que resplandece y alumbra amenazados que podemos estar, y sobre todo de lo perecederos que somos.
pero inmediatamente vuelve la oscuridad. A partir de ah sabemos cules Este llanto nos une a otros de una manera profundamente humana. Nos
son los siguientes pasos, pero solamente los siguientes. En ese momento hace ms humanos.
nos sentimos guiados espiritualmente de una manera especial, siempre en Hay algo ms en lo que tenemos que pensar cuando lloramos.
consonancia con el movimiento del espritu que todo lo quiere tal como es. Tenemos que preguntarnos, le llega nuestro llanto a la persona por quien
Este movimiento es amor. lloramos? Le llega nuestro amor, ese amor que se manifiesta en nuestro
Guiado por ese Espritu nuestro espritu sana y se purifica. Guiado llanto? Necesita nuestro llanto?
por l, nuestro espritu es sanador para muchos, en su pensar, en su Creo que s. Pero tan slo cuando nuestro llanto es como un adis.
actuar. Cuando con nuestro llanto lo dejamos partir a ese otro all donde lo lleva
RECHAZADO su destino. A travs de ese llanto nos unimos tambin con los grandes
Cundo nos sentimos rechazados y cundo somos rechazados? Cuando poderes que velan su destino y el nuestro. Ante estos poderes, juntos con
esperamos algo de alguien que l o ella no puede o no quiere darnos. aquellos a los que lloramos, nos hacemos uno.
La pregunta es: Podemos esperar de estas personas lo que nosotros Hay que diferenciar este llanto del que vertemos por nosotros mismos.
deseamos? Tenemos derecho a ello, o ms bien nos arrogamos algo que Este ms bien nos separa antes que unirnos.
no nos corresponde? Queremos que estn a nuestra disposicin a pesar Tambin hay lgrimas de alegra. Lloramos de alegra en un
de que no deben estarlo? reencuentro largamente anhelado, o ante la sorpresa del reencuentro que
Y, por qu rechazamos a otros? Por la misma razn. Estamos ya no creamos posible. Tambin entonces lloramos con amor.
decepcionados porque no estn a nuestra disposicin. AGRADECER
Cmo eludimos el rechazo, el propio y el de los otros? Cuando tanto Qu ocurre dentro de nosotros cuando agradecemos algo a alguien? Qu
ellos como nosotros permanecemos en nuestro propio destino, y cuando ocurre en l? Agradeciendo reconocemos que el otro nos ha hecho un bien,
cada uno puede caminar su propio camino, en sintona con el movimiento sobre todo cuando nos ha dado algo que necesitamos para vivir, algo que
del Espritu. lleva nuestra vida hacia delante. Y tambin cuando aade algo a nuestra
A veces estos movimientos nos ponen de una manera tal al lado de vida, algo que la embellece y la hace ms fcil, especialmente cuando por
otros que, guiados por el Espritu, nos movemos hacia algo que encima de lo necesario aade algo espiritual que nos une conjuntamente a
conjuntamente ponemos en movimiento y a lo cual juntos servimos. algo ms grande.
Quien sigue los movimientos del Espritu no puede rechazar ni ser Con la gratitud, reconocemos al otro por lo que nos da, y tambin por
rechazado. Tampoco se interpone en el camino de nadie. Ama y es amado, lo que eso significa para nosotros.
pero a distancia, como lo permitan y quieran los movimientos del Espritu. Nuestro agradecimiento adquiere particular belleza y profundidad
LLORO cuando al agradecer miramos ms all del otro. Cuando vemos detrs de l

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y con l a sus padres. Cuando junto con l reconocemos tambin a sus que ese Espritu, asentimos a nosotros mismos y a todos los otros en la
padres y cuando en el agradecimiento hacia l tambin incluimos a sus misma forma, personalmente.
padres. EL SERVICIO
Pero ms all de l miramos sobre todo a aquella fuerza que tanto a A quin sirvo? Quin me sirve a m? Si sirvo a alguien o a algo, quin
nosotros como a l y a todo lo que hacemos nos pone y mantiene en les sirve a ellos travs de m? Cuando alguien me sirve a m, sea donde sea,
movimiento. Entonces nuestro agradecimiento nos une no slo a l, sino quin me sirve a travs de l?
tambin a algo ms grande que nos enriquece todava ms. Servir a alguien significa en este caso promover en l lo que le hace
A veces nuestro agradecimiento le quita algo al otro. Por ejemplo bien y lo que sirve a la realizacin de su destino y vocacin. Este servir
cuando le agradecemos algo excesivamente. En ese momento nos puede ser voluntario y consciente, entonces es un servir con amor. Pero
interponemos entre l y las fuerzas que nos sostienen. Este agradecimiento tambin puede ser forzado por las circunstancias e incluso puede
ms bien separa que une. Nos hace menos humanos. originarse en un querer perjudicar al otro. Puede proceder, por lo tanto, de
El agradecimiento ms hermoso es la alegra por el otro y por lo que la buena o de la mala fe.
mutuamente nos regalamos. Este agradecimiento se manifiesta en el Se nos revela, pues, finalmente, que servir es algo que tambin puede
resplandor de nuestras caras cuando tomamos y damos. Ese resplandor ser lo contrario de lo que deseamos. Que hay algo que se sirve de nosotros
une de una manera especial, puesto que en l reconocemos al mismo para que sirvamos a otra causa ms grande y ms amplia en el tiempo y en
tiempo lo nuestro. las metas. As, hagamos lo que hagamos, ganemos o perdamos, somos
PERSONALMENTE tomados por un movimiento procedente de afuera que nos utiliza y nos
Los movimientos del Espritu nos llegan como si fueran especialmente para pone al servicio para lograr dichas metas.
nosotros, para nuestra persona. Los experimentamos como si alguien se Esto, por supuesto, tambin se aplica a los otros que entran en
ocupara de nosotros personalmente, como si nuestra vida y nuestras relacin con nosotros, sin importar lo que quieran promover o impedir.
acciones fueran para l algo nico y especial. Esta es una experiencia muy Tambin ellos estn al servicio de este movimiento y, a travs de l, a
profunda. nuestro servicio.
A veces estamos tentados de considerar una experiencia semejante Qu servicio es este? Nos lleva a la sintona con ese movimiento,
como una distincin, como si furamos queridos y guiados de forma incluso a donde, si lo miramos superficialmente, pareciera dirigirse contra
particular por ese Espritu. Pero como se trata de un movimiento del nosotros y contra otros. Nos obliga a servirle de una forma tal que rebasa
Espritu, tambin est dedicado a todos los dems. Este Espritu los mueve ampliamente nuestros intereses personales y los de los dems.
de tal manera que tambin ellos vivencian que son queridos y guiados de De la misma manera los dems nos sirven a nosotros, tambin donde
forma personal. aparentemente nos perjudican. En ellos acta igualmente ese otro
Qu significa esto para nosotros? Qu exige de nosotros? Que movimiento y ese Espritu que todo lo mueve.
tambin nosotros, igual que ese Espritu, asintamos a todos, Es este servicio un servicio de amor? Desde el movimiento del
personalmente. Espritu, s. Desde nosotros tambin puede ser un servicio de amor
Qu ocurre entonces con nosotros? Que entramos en sintona con siempre y cuando, hagamos lo que hagamos, estemos entregados a los
los movimientos del Espritu de tal forma que con ellos nos elevamos por movimientos de ese Espritu, tambin donde nos sintamos culpables, o
encima de nosotros mismos, a pesar de percibirlos personalmente. Nos injustos y severos. Permanecemos sin juzgar, sin hacer valoraciones, sin
percibimos entonces menos nosotros mismos o ms nosotros mismos, es pesar, recogidos en todo. Siempre al servicio.
decir ms personalmente o menos personalmente? Nos percibimos
personalmente, pero con ms amplitud, como si abarcramos ms. Igual

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NINGN MOVIMIENTO EN FALSO amor no es importante si vibra conmigo de la misma forma, porque quizs
Un movimiento en falso slo puede darse en nosotros, nunca en ese pertenece a su existir que vibre ms con otros que conmigo.
Espritu que lo mueve todo tal como se mueve. Mi vibrar con otros seres humanos, tal como son, a la larga no puede
Es un falso movimiento nuestro? Tambin un falso movimiento del quedar sin efecto. Su vibrar tambin llega a m despus de un tiempo, sin
Espritu? Por supuesto que tambin es un movimiento del Espritu, pero que ellos o yo nos movamos. De pronto, experimento muy hondo dentro de
con consecuencias para nosotros. m que existir significa vibrar con, y que una existencia plena significa
Considerando los efectos que tiene para nosotros, la consecuencia vibrar con todo tal como es, no slo con los dems seres humanos, sino
esencial de un movimiento en falso es que nos confunde. Eso quiere decir tambin con todo lo dems, tal como es.
que a causa de ello perdemos la sintona con los movimientos del Espritu. En ese estar y ser con todo, en ese vibrar con todo tal como es, en ese
Sin embargo, debido a esas consecuencias, nuestro movimiento en falso vibrar con amor me encuentro desde lo ms profundo en consonancia
nos lleva a la reflexin. As podemos palpar qu consecuencias tiene que con los movimientos de aquel Espritu que todo lo hace vibrar tal como es.
nos desviemos de los movimientos del Espritu. Gracias a esos falsos Soy capturado por su vibracin, vibro con l y con l estoy en el amor.
movimientos, retornamos a los movimientos del Espritu, que nos conduce Mi amor, mi vibrar con todo tal como es, es ms que slo mi amor.
de tal manera que en el futuro estaremos ms unidos a l. Estas Ese amor es un regalo de amor, un amor regalado. Me es regalado por ese
consecuencias nos permiten sobre todo tomar precauciones para evitar Espritu que todo lo piensa y todo lo ama, tal como es. Ese amor es un
falsos movimientos en el futuro. regalo que el Espritu tambin regala a todos a travs de m, tal como es.
Qu son para nosotros movimientos en falso? Son movimientos que Ese amor nunca acaba.
se desvan del amor del Espritu. Cmo? Cuando pierden la visin sobre el NECESITADO
alcance de dichos movimientos, olvidando que ese Espritu tambin asiente Todo lo que es, se necesita. Es decir, que nada ni nadie existe slo para s
a aquellos contra los que quisimos movernos, sin importar los motivos. mismo.
Cuando nuestros movimientos desconocen que los movimientos del As como nosotros necesitamos muchas cosas, tambin ellas
Espritu en el otro son siempre favorables, aunque nos haya herido o haya necesitan de nosotros. Y como con muchos otros nos necesitamos
intentado ejercer poder sobre nosotros, sin que el Espritu se lo concediera. mutuamente, estamos unidos a ellos.
Cuando los movimientos del Espritu en el otro tambin hacen algo bueno Algunos niegan que necesiten lo otro y a los otros. Los tratan a ambos
para nosotros si dejamos que ocurran. Porque en ese momento el Espritu sin respeto ni consideracin, como si no necesitaran ni de lo uno ni de los
tambin nos mueve a nosotros. De esta forma nos sirve a todos, a pesar de otros. Pero muy pronto se evidencia que, por su falta de respeto, fcilmente
que al principio no reconozcamos lo sanadores que son esos movimientos. pierden lo que ms tarde necesitarn. Cuando lo necesitan, ya no lo tienen.
As, pues, de los movimientos en falso regresamos al amor: al amor Ese necesitarse mutuamente lo sentimos a flor de piel en nuestras
del Espritu para todos, para nosotros y los otros por igual. Entonces nos relaciones. Porque las relaciones nacen justo donde precisamos el uno del
movemos de nuevo correctamente. otro. Cuanto ms nos necesitamos, tanto mas ntima es la relacin.
EL AMOR Por encima de esto, existe una relacin completamente diferente en la
Amor significa estar en sintona, estar en consonancia. El amor es por lo que nosotros necesitamos de algo pero no somos necesitados. A pesar de
tanto una vibracin. Es un vibrar con, es un vibrar con el ser, con la ello, entramos en relacin con eso. Es una relacin de amor, de un amor
existencia. El amor entre seres humanos es un vibrar con el ser del otro, especial. Este amor se da desde una de las partes solamente y por ello es
con el existir del otro, tal como es. Tal como es querido y determinado para unilateral. En este amor recibimos lo que necesitamos pero no podemos
l. dar, no necesitamos dar nada. Este amor se brinda, se ofrenda a s mismo,
Mi vibrar con otro tal como es, lo hace vibrar tambin a l. Para mi sin que la otra parte necesite responder. Siempre est ah. Y aun siendo

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unilateral tambin es recproco, ya que no nos queda sino responderle con expongo a ella, llego a vibrar con ella y ella vibra conmigo. A veces me
amor. Slo con amor. cuesta soportar su vibracin, la percibo como algo demasiado poderoso en
Qu he intentado describir aqu? El amor del Espritu. El amor del mi mente y en mi cuerpo. Entonces me lleva ms all de mi asombro por
Espritu tal como lo vivimos cuando dejamos que nos mueva. encima de ella hacia algo ms grande, cuyas ondas me han alcanzado a
He descrito nuestro amor espiritual cuando entramos en consonancia travs de ella. Eso ms grande se me ha revelado a travs de ella.
con los movimientos del Espritu y aprendemos a amar como l. Si me quiero mover, por ejemplo para subir la montaa e incluso
Este amor no quiere nada a cambio. Es un amor incondicional, escalarla qu terrible suena esa palabra si le prestamos mayor
asiente a todo tal como es, asiente a cada ser humano tal como es, a todos atencin me advierte para que no me acerque tanto. Si desprecio su
los seres humanos tal como son. Asiente a todo el mundo tal como est y advertencia, pierdo el asombro ante ella y ante lo ms grande que a travs
es para nosotros. de ella me ha tocado.
Necesitamos nosotros este amor? Nos necesita l a nosotros? Percibo lo mismo cuando contemplo una flor que me cautiva por su
Necesitan otros este amor? Este amor los necesita? belleza y su perfume. Asombrado me detengo ante ella. Ante ella,
Nuestra alma y nuestro espritu necesitan de este amor. Para qu? simplemente estoy. Pero no slo ante ella. A travs de ella llego a sintonizar
Slo existimos en l, slo somos plenamente con amor. con esa fuerza que se revela en ella, que en ella asiente a m. Cuando sigo
mi camino, colmado de mi asombro, la flor me acompaa y con ella
tambin esa fuerza maravillosa.
4. EL SABER Qu ocurre sin embargo cuando la arranco? An me sigo
asombrando? Quizs s, porque eso es una cara de algo ms.
Nota previa La otra cara es que tal vez una montaa me est invitando a
En la mstica occidental se habla de el camino de purificacin y de el acercarme ms a ella. Si acepto su invitacin, subo por ella, recogido y en
camino de la iluminacin. En este contexto, iluminacin significa asombro. Permanezco todo el tiempo unido a esa fuerza que todo lo mueve
revelacin de cmo estar ms ampliamente en consonancia con los y que me estira con ella y me permite subir.
movimientos del Espritu omnisciente. Se trata de hacerse uno con su Lo mismo ocurre con una flor u otra planta. Quizs sean plantas
conocimiento y con su gua interior. Saber significa, en primer lugar, medicinales o nutritivas. Me permiten cogerlas para que yo y otros sigamos
identificar cules son los pasos a dar en este camino. vivos.
ASOMBRARSE Quizs la planta est contenta porque quiero gozar de su belleza
Cuando comienzo a asombrarme, me expando, me siento unido a algo tambin en mi casa. La corto de su tallo suavemente, asombrado. En casa
grande. Siento que soy uno con eso y al mismo tiempo me siento pequeo le doy un lugar especial donde est bien y le proporciono el agua y los
ante eso, pequeo slo porque me asombro y slo durante el tiempo que nutrientes que necesita para seguir viviendo.
dure mi asombro. Cuando abrimos nuestros ojos y nuestros dems sentidos a la belleza
Me detengo en el asombro y permanezco en l porque en el asombro de la creacin que nos rodea, el asombro no tiene fin. Con asombro nos
mantengo la distancia. En el asombro sencillamente estoy ante algo volvemos devotos, respetuosos, cuidadosos, amorosos. Asombrados somos
maravilloso. plenamente felices, en contacto con lo cercano y con lo lejano a la vez.
Cunto tiempo podemos soportar ese asombro? A menudo nos Siendo uno con el todo.
abruma tanto que queremos tomar posesin de l. Queremos controlarlo, LA CONCIENCIA
ya sea mentalmente, o desde nuestros sentimientos, o bien atrapndolo Dnde se halla la conciencia? En nosotros? Dnde, por ejemplo, se
para ir a su encuentro. halla nuestra conciencia corporal? Tenemos una conciencia corporal o
Cuando me encuentro parado frente a una montaa alta y me
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solamente somos conscientes de una pequea parte de nuestro cuerpo? Y, morimos, seguimos estando en esa conciencia. Y, por encima de todo,
si fuera as, somos conscientes de ello y as lo aceptamos o, mejor dicho, nuestra conciencia sigue estando en esa conciencia, de forma diferente
asentimos a eso? quizs, ms extensa, e igual que esa conciencia, eterna e infinita.
An as, pensando o no en nuestro cuerpo, siendo o no concientes de Quin posee esa conciencia? Hay alguien que la tenga? O es la
l, es dirigido por una conciencia que hace converger todas sus acciones y conciencia ella misma? Esta conciencia, es la conciencia pura, plena e
procedimientos hasta el ms pequeo detalle, lo cual escapa a nuestra infinita, es la causa y el origen primigenio de todo existir? Esa conciencia
consciencia individual y la supera en todo sentido. es espiritual, puramente espiritual. Es el pensamiento puro que todo lo
Dnde se encuentra esa conciencia? Se puede hallar en nuestro piensa y que todo lo produce.
cuerpo o en algn lugar en nosotros? Tal vez en algn lugar del que no Cmo nos comportamos cuando estamos frente a ella? Cmo vamos
hemos sido o somos concientes en absoluto, por ejemplo en el regazo de a su encuentro? Podramos en alguna ocasin desprendernos de ella?
nuestra madre, que all nos recoga cundo ramos pequeitos. Est donde Termina para nosotros cuando morimos o, despus de nuestra muerte, en
est esa conciencia, fuera o dentro de nosotros, siempre somos partcipes ella y con ella, nos hacemos ms ampliamente concientes? Esa conciencia
de ella. Pero solamente porque esa conciencia permite que seamos nos integra en su conciencia? Esta conciencia es el verdadero ser, el ser
partcipes de ella. en s, ms all del que percibimos fsicamente?
En nosotros, los seres humanos, existe algo especial y es que Porque todo depende de esa conciencia, tambin todo ser que est
podemos ser conscientes de esa conciencia. No solamente la tenemos, sino fsicamente vivo est conectado a ella. Estamos unidos a ella fsicamente
que somos conscientes de ella. De esa forma participamos de ella de una ahora y al final, y tambin despus. Y como a travs de nuestro espritu
forma especial, pero slo de una nfima parte. somos conscientes de esa conciencia, sentimos en nosotros el anhelo de
Entonces, dnde se halla la conciencia? Hay una conciencia fuera extender y ampliar an ms, cada vez ms, ser conscientes de ella.
de nosotros y fuera de todo lo que percibimos como existente, y que se Cunto? Conscientes infinitamente.
mantiene vivo y es existencia gracias a esa conciencia? Existe esa CONSOLADO
conciencia independientemente de nosotros e independientemente de todo Cundo nos sentimos reconfortados? En la noche. Ella nos consuela. Lo
lo que pueda ser experimentado por nosotros? Nos lo podemos imaginar mucho y lo confuso del da, tambin lo amenazante, pasan a un segundo
de otra forma? No resulta absurda la idea de que esa conciencia depende plano. Por un tiempo, pasan.
de nosotros, de nuestro cerebro y de nuestra razn? En la noche nos tranquilizamos, reflexionamos mejor y nos cansamos.
No obstante, nos sentimos unidos a esa conciencia hasta sus ltimas El sueo nos vence, por encima de todo pone punto y final al da. Cuando
consecuencias. Percibimos instintivamente que sin esa conciencia dormimos, soamos y estamos en otro lugar. Quizs donde nos sentimos
moriramos, que sin ella no podramos ya existir. reconfortados, donde sentimos que hemos vuelto a un espacio de
Qu ocurre entonces con nosotros cuando morimos? Qu ocurre confianza, casi como con la madre, pero ms grande, ms amplio, ms
con toda otra vida cuando termina de vivir? Que ocurrira con la tierra si profundo. Sentimos que hemos vuelto a casa, al origen.
dejara de existir alguna vez? Terminara tambin la conciencia o ms bien Ah estamos profundamente reconfortados. Lo intranquilo, lo
todo lo contrario? Todo permanece en esa conciencia porque no hay nada angustiante, lo exigente se acab. All todo es bueno.
que pueda perecer ni terminar en esa conciencia. En ella no hay nada que Es esta una imagen de ensueo? Contradice acaso nuestra
pueda perecer porque ya existi gracias a que fue consciente a la experiencia real?
conciencia y debemos y podemos deducir que sigue estando ah, Ante todo, esta imagen nos ayuda a tranquilizarnos, nos lleva de
porque para esta conciencia sigue siendo consciente. Nos la podemos vuelta a lo esencial, a la fuerza verdadera. Porque hacia all va nuestro
imaginar eterna, sin principio ni fin, siempre ah. Por lo tanto, cuando anhelo y nuestro camino. No importa cules hayan sido los desvos:

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tambin van hacia all. ser una conciencia puramente personal, una conciencia que slo nos
Cuando despertamos, ya sea despus de dormir o despus de un pertenezca a nosotros y que est a nuestro servicio? O es una conciencia
recogimiento profundo, se ordena lo diverso y lo confuso, porque de la que forman parte todos los seres humanos? Entonces debe ser una
descansamos en otra parte de nosotros mismos. Cmo? Reconfortados. conciencia que no solamente estuvo antes que nosotros sino antes que
ANTES todos los seres humanos.
Para todo lo que existe hay un antes. Antes de cada ahora hubo un antes. As, pues, qu clase de conciencia es? Es una conciencia que lo supo
Y para cada despus hay un antes. todo desde siempre y de una manera en la que todo slo puede ser y existir
Nosotros tambin tuvimos un antes? Antes de nosotros estaban porque esa conciencia, desde siempre, fue consciente de todo. Todo puede
nuestros padres y nuestros ancestros. Nosotros venimos despus de ellos ser slo porque esa conciencia es consciente de ello. Todo llega a ser y a
porque ellos estaban antes, igual que nosotros estamos antes de muchos existir porque es pensado y sabido por esa conciencia.
otros que vendrn despus. Venimos despus de nuestros ancestros tanto Esa conciencia es y est simultneamente con todo lo que hay,
en el tiempo como en lo que somos. Porque somos nuestros ancestros: porque es una conciencia en movimiento, porque todo lo que es se mueve y
aunque hayan estado antes que nosotros, an siguen hoy en nosotros. as tambin ella se mueve. Desde esa perspectiva, esta conciencia tiene un
Tambin nuestro yo estaba ya antes? Trae consigo nuestro yo algo antes y un despus. Todo lo que fue antes permanece consciente en ella,
que est en nosotros y que es diferente a lo que nos une a nuestros de la misma forma que tambin le es consciente el despus. En este
antepasados? Ya estuvimos antes y estamos ahora otra vez? Estamos no sentido, tanto un antes como un despus existen al mismo tiempo para esa
slo en nosotros, sino tambin en otras personas, de manera que nos conciencia. Por lo menos as es como lo concibe nuestro pensamiento.
reencontramos en ellas y ellas en nosotros? A veces lo vivenciamos as y en Vuelvo a las preguntas iniciales: hubo un antes, antes de nuestro
ese encuentro con ellas nos reencontramos a nosotros mismos de una ahora? Ya exista antes tambin nuestro Yo? Existimos en otros seres
forma muy especial. humanos de manera que, cuando nos relacionamos con ellos, en ellos nos
Cmo sucede con nuestra conciencia? Tambin estaba ya antes? encontramos a nosotros mismos?
Percibimos en nosotros un aumento de la conciencia en el sentido de que, Son importantes estas preguntas o la respuesta es de por s
con el tiempo, adquirimos cada vez una mayor conciencia sobre nosotros evidente? Con nuestra conciencia nos percibimos unidos a esa conciencia
mismos y las cosas. Por eso, tambin con relacin a nuestra conciencia amplia y extensa. En sintona con ella todo puede ser consciente, todo lo
percibimos un antes y un despus. que fue y, quizs, tambin lo que pueda ser alguna vez.
Pero esto es tan slo un pensamiento superficial, porque nuestra Todava queda por reflexionar lo siguiente: en esa conciencia, todo
conciencia personal depende de otra conciencia, es decir que puede ser aquello que fue an se halla en movimiento. Por eso en esta conciencia
consciente de s misma y de otras cosas porque se halla unida a otra amplia y extensa sigue habiendo un movimiento de antes y despus. Hay
conciencia, y tan slo en la medida en que sta acte en ella. tambin un movimiento de antes y despus que nos toma y nos arrastra a
Esta otra conciencia no puede depender en absoluto de nuestra algo inacabado, a algo que aguarda su terminacin. Y, en un sentido ms
conciencia, pues ya haba actuado independientemente en nuestro cuerpo amplio, en nuestro participar de esta conciencia sigue habiendo para
sin que nos percatsemos de ella ni como conciencia ni como nuestra nosotros un antes y un despus. Al menos por un tiempo. Eso se aplica a
conciencia. Esta conciencia es y est fuera de nuestra conciencia. Por eso nosotros individualmente y a nuestra relacin con otros.
tambin exista antes que nosotros. No es posible imaginarla surgiendo de Eso significa, por un lado, que despus de nuestra muerte puede
nosotros, slo de nosotros, ni siquiera que haya surgido junto con haber an algo inacabado que debe y puede continuar dentro de esa
nosotros. conciencia extensa hasta que est terminado. Y, por otro lado, puede ser
Sigamos en la consideracin: Cuando la hacemos consciente, puede que entremos en contacto con algo no terminado, quizs tambin con un

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Yo nuestro anterior. Tal vez solamente con ellos podamos y debamos De qu manera podemos relacionarnos con ese miedo? Podramos
culminar lo que en nosotros aun no est concluido. relacionarnos con l fsica y espiritualmente por ejemplo, revivindolo y
Esto nos debera preocupar? Podemos dirigirlo o modificarlo en superndolo en una emocin actual. As lo recomiendan algunos mtodos
algo, o tambin en este caso la conduccin depende completamente de esa modernos de psicoterapia.
conciencia amplia? Qu nos queda por hacer? Podemos hacer algo? Pero tambin podemos tratarlo de una forma espiritual, permitiendo
A veces experimentamos que esa conciencia amplia y extensa nos que nuestro cuerpo se quede por un momento atrs mientras nuestro
regala una revelacin especial y nos lleva consigo a un movimiento que une espritu como en un viaje se deja llevar y dirigir por esa conciencia
el antes y el despus en el ahora. Es una experiencia de plenitud, de extensa hacia una profundidad y una amplitud en la que tambin podemos
completud, que se nos da a muchos ya en el aqu. An sigue siendo un percibir nuestro cuerpo y sanarlo espiritualmente. De esa manera, algo que
movimiento nuestro o es un regalo, un regalo con el que se nos obsequia antes estaba corporalmente en nosotros, sale ahora espiritualmente hacia
ya ahora? fuera. Por ejemplo, ese miedo.
Por lo tanto, de qu manera podemos y debemos comportarnos Dentro de esa conciencia extensa nos encontramos con otros seres
respecto a esa conciencia? Pues sin reparos, en sintona y consonancia con humanos, sobre todo con quienes estamos en ese momento ntimamente
ella. Simplemente estar. Simplemente ser. unidos o lo habamos estado antes. Seres humanos que tambin
EL MIEDO experimentaron ese miedo y que quizs murieron a causa de l. Tal vez en
El miedo constrie. As lo percibimos muchas veces y entonces nos esa conciencia extensa consiguieron superar ese miedo, tal vez estn
queremos librar de l, queremos salir de la estrechez y del encierro para esperando poder superarlo junto a nosotros para as lograr su sanacin y
poder respirar otra vez. la nuestra. De ah que dentro de esa conciencia seamos conscientes tanto
Esa forma de miedo tiene que ver con nuestro nacimiento. All fue de su miedo como del nuestro, juntos, dentro de esa conciencia, esperamos
donde vivenciamos la estrechez ms intensa. Era cuestin de vida o una ayuda, un movimiento del Espritu.
muerte, hasta que pudimos conseguir nuestro primer soplo de respiracin. Y tambin esperamos un movimiento del Espritu dentro de nuestro
Esa experiencia todava tiene efectos siempre que queremos o cuerpo, esperamos que esa conciencia ordene espiritualmente algo en
debemos imponernos. El recuerdo de esa experiencia nos impulsa a resistir nuestro cuerpo y lo sane.
y a perseverar. En ese sentido toda aventura exitosa es una repeticin del El miedo sbito
nacimiento. Pero, qu pasa cuando ese miedo de pronto nos asalta, cuando de repente
Quizs muchos busquen siempre nuevas aventuras para volver a tenemos miedo de no poder respirar y ahogarnos (quizs algo parecido a lo
sentir ese miedo original y su superacin, an cuando este miedo vuelva a que experimentamos al nacer), cuando nos aprisiona de tal modo que ya
repetirse. Para ellos representa volver a sentir esa felicidad primera de no podemos pensar en otra cosa y con las ltimas fuerzas lo nico que
haberlo logrado todo y despus poder alimentarse y dormir en el pecho de queremos es salir de l?
la madre. Porque, de qu sirve una aventura si no podemos contarla y Cul sera para nosotros una posible solucin? Nos conectamos a
dejar que otros se alegren con nosotros por haber logrado superarla sanos ese movimiento espiritual y a esa conciencia amplia y experimentamos
y salvos? Igual que cuando nuestra madre se alegr con nuestro cmo esa conciencia espiritualmente tiene un efecto sanador en nuestro
nacimiento. cuerpo. Espiritualmente significa que esa conciencia ha superado algo en
Encontrarse con el miedo relacin con nuestro pasado que nos mantena atrapados, pero que
Ese miedo original, sin embargo, permanece en nuestros miembros y en tambin nos une a otros seres humanos e incluso a nosotros mismos, tal
nuestro sentimiento, incluso ms tarde. En lo ms profundo somos como habamos sido antes de esta vida.
conscientes de l. La completud

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Esta conciencia nos lleva consigo hacia ese mbito del Espritu en el que necesitamos para vivir. Tambin gran parte de eso es desconocido, ya que
todo es y est al mismo tiempo con todo lo dems. Nos lleva consigo en un lo seguimos instintivamente, sin reflexionar, especialmente en situaciones
movimiento que completa lo que en nosotros y en otros, a los que nos de extrema necesidad y de soluciones inmediatas.
sentimos unidos, estaba esperando ser completado. Y cul es la An as, tenemos acceso a lo que desconocemos, pero no de manera
completud? La completud espiritual. En ese movimiento la conciencia, que de pronto lo sepamos todo. Hallamos acceso a una conciencia extensa
completa, consume nuestro miedo. en el recogimiento, estando en el movimiento omnisciente del Espritu, que
Otros tambin temen por nosotros igual que nosotros quizs temamos todo lo piensa tal como es o, mejor dicho, que todo es como l lo piensa.
por ellos. Cmo tratamos ese miedo? Cuando vamos con su movimiento, nos lleva consigo a su conciencia.
Ese miedo no tiene razn de ser, sencillamente porque no sabemos Qu movimientos son esos? Son sobre todo movimientos de amor.
dnde nos lleva ese movimiento del Espritu, ni a nosotros ni a los dems. Caminando con esos movimientos y gracias a ellos lo desconocido se nos
Dejemos pues a los otros en manos de sus destinos, tal como ese Espritu hace as consciente.
lo consumar para ellos, del mismo modo que tambin dejamos en manos Consciente, de qu modo? Mediante una revelacin sorpresiva. De
del movimiento de ese Espritu la consumacin de nuestro destino. pronto, con ese movimiento encontramos un acceso a un saber que, a
Qu ocurre entonces con nosotros? Qu ocurre con quienes han nosotros y a otros, nos abre nuevas puertas y nos indica nuevos caminos.
temido por nosotros? Ellos y nosotros somos devueltos a nuestro propio Qu puertas son y qu caminos? Son caminos y puertas que, al
miedo, a nuestro miedo ms profundo. traspasarlos, nos permiten ver donde antes ramos ciegos. Cuando
El miedo ms profundo caminamos por esos caminos llegamos a metas que antes nos resultaban
Qu es ese miedo ms profundo? Es el miedo de no haber podido ser dado inalcanzables.
a luz, a pesar de estar ah. Es el miedo de no poder llegar tampoco a Esas metas son metas espirituales. Ese saber es un saber profundo,
nuestro prximo nacimiento, que nos espera con nuestra muerte. un saber lo esencial, un saber acerca de lo que nos lleva a la culminacin
Cmo tratamos ese miedo? Esperamos el tiempo adecuado, reunimos espiritual ms all de nuestra vida. Es un saber que revela cmo vibrar
las fuerzas espirituales que nos preparen para ese paso, llegue cuando con los movimientos del Espritu, hasta llegar a la calma. Calmados como
llegue. el Espritu: sabindolo todo sin saberlo uno mismo. Saber como el Espritu,
Cmo lo logramos? Practicamos ese paso dejndonos tomar ya ahora solamente en l. Cmo? Amando.
por ese movimiento del Espritu, como si en ese recogimiento probramos INCREBLE
cmo se pasa al otro lado, al mbito espiritual, como si ya ahora nos Lo que hoy en da nos parece normal, si se lo contramos a seres humanos
dejramos arrastrar hacia l por los movimientos del Espritu. de otra poca les parecera increble. Por ejemplo, que podemos recorrer en
As, pues, ya experimentamos ahora, en el recogimiento, nuestro pocas horas, en avin, lo que en sus tiempos tardaban un ao en recorrer
nacimiento espiritual. en barco.
DESCONOCIDO Tambin a nosotros nos parecen increbles muchas cosas. Por
Lo que no se sabe slo no es sabido para nosotros, ya que si tiene efecto, si ejemplo, lo que algunos cientficos hacen en la actualidad secretamente y
acta, es sabido por alguien. Quizs tambin nosotros lo conocimos alguna que puede cambiar nuestro mundo de una forma inimaginable para
vez, pero fue desplazado hacia lo que llamamos inconsciente. Ah sigue nosotros. Muchas de esas cosas nos causan miedo.
actuando, aunque nosotros no seamos conscientes de ello. Sea lo que sea lo que nos parece increble y nos hace tener miedo,
La mayor parte de lo que tiene efecto, de lo que acta, nos es habra alguna diferencia si estuviramos en el mbito espiritual y nos
desconocido. No podramos soportar conocerlo, seria demasiado grande entregramos a l? Ah sentimos que todo lo que es, indistintamente de
para nosotros. Por eso, de lo desconocido conocemos slo la parte que donde provenga, es dirigido por un movimiento al servicio de un Espritu

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omnisciente, independientemente de dnde nos encontremos. Ante ese tambin se nota cuando nos hallamos en el camino equivocado y nos hace
movimiento del Espritu todo lo dems pasa a un segundo plano, por conscientes, al cabo de cierto tiempo, de que ese camino no lleva a ninguna
increble que antes pudiera parecernos. parte.
Esa conciencia omnisciente, amplia y extensa, existe Cmo sentimos esa conduccin? Cmo se nos hace consciente?
independientemente del mundo fsico aunque l tambin sea espiritual. Es Cuando la esperamos en recogimiento, sin ningn movimiento, sabiendo
pensado por ese Espritu y es movido por l. En el recogimiento podemos que slo ella nos puede seguir ayudando. Tambin se nos manifiesta
abandonar el mbito fsico, como hacemos en nuestros sueos, y cuando pedimos por ella.
sumergirnos en esa conciencia espiritual. Percibimos la conduccin del Espritu en los resultados de nuestro
Experimentamos esa conciencia en diferentes niveles. Uno de ellos se pensamiento anterior cuando nos hace consciente de ellos. Se manifiesta,
encuentra en el mbito fsico. Los niveles superiores se alejan cada vez por ejemplo, cuando intentamos seguir ese pensamiento anterior a pesar
ms de l y van hacia ms all del mundo fsico y de la existencia fsica. de que las circunstancias indiquen resistencias para continuar, pero
All ya no existe miedo ni tampoco asombro. Todo es un saber eterno seguimos tratando de actuar conforme a ese pensamiento anterior.
que solo es y est all. Un saber que tambin est para nosotros y, en la Si tomamos en serio esta conduccin y nos detenemos a tiempo,
certeza, para l. Esta sabidura es quieta, increblemente quieta. En ella enseguida nos sentimos dirigidos gracias a una comprensin. Es la
nos experimentamos plenos y consumados. comprensin hacia el prximo paso, slo el prximo paso. Si la seguimos,
GUIADO la comprensin nos sigue acompaando hasta los prximos pasos. Y as,
Cuando nos hemos perdido, esperamos ansiosos que alguien nos pueda de comprensin en comprensin, somos conducidos hasta nuevos
conducir de nuevo al camino del cual nos desviamos. caminos, y sintonizamos cada vez ms ampliamente con los movimientos
Esto se aplica sobre todo al mbito espiritual, justamente cuando de ese Espritu.
creemos que estamos en el camino correcto, en algn momento nos damos A dnde nos conducen esos movimientos? Al amor del Espritu, al
cuenta de que estamos dando vueltas en crculos con nuestros amor para todo, como es. Y es tan as que cuando llegamos a nuestros
pensamientos y deseos. Proseguimos sin avanzar, nos cansamos y nos lmites por habernos desviado, tambin es ese amor el que nos condujo.
detenemos. Tenemos que admitir que estamos en el camino equivocado y Despus de un tiempo sintonizamos de tal forma con los movimientos
que nos perdimos. A veces insistimos, pero sin un nuevo rumbo, y de este Espritu que incluso antes de cada movimiento propio y decisivo
seguimos girando en crculos. Finalmente tenemos que reconocer que no aguardamos su conduccin.
podemos continuar as y comenzamos a razonar. Esa conduccin nos lleva a otro pensamiento y a otra forma de
Si realmente llegamos a razonar, el camino no fue en vano. Incluso en actuar. Permanecemos en contacto con ella y la seguimos, an cuando una
esto se manifiesta que somos conducidos por una fuerza buena, aunque parte de nosotros no est de acuerdo con ella.
haya sido un desvo. Esta fuerza buena es una fuerza espiritual y su En consonancia con esa conduccin nos calmamos y relajamos.
conduccin es una conduccin espiritual. Permanecemos en asentimiento a todo tal como es. En consonancia con
La conduccin espiritual proviene de una conciencia que supera esa conduccin nos expandimos, tenemos claridad, y nos sentimos seguros
nuestra conciencia. Proviene de la conciencia de un Espritu omnisciente. de si algo funciona o no. Si por momentos nos desviramos de la
Este Espritu lo sabe todo porque lo mueve como se mueve. Lo mueve como conduccin, las consecuencias nos llevaran nuevamente a la razn, hasta
lo piensa y como quiere. Qu podra moverse sin ser movido por ese volver a sintonizar con ella.
Espritu y en ese sentido tambin conducido por l? As conducidos, nuestros frutos son buenos y sentimos que nos
Cuando nos hemos desviado, sobre todo cuando nos desviamos en hallamos en plenitud, en nuestro camino y en el saber.
nuestros pensamientos, necesitamos su conduccin. Su conduccin PROTEGIDO

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Estar protegidos es para nosotros un deseo ancestral. Saber que estamos La eleccin equivocada, es siempre incorrecta, o tal vez se revela,
protegidos nos da seguridad y, desprotegidos, miedo. El que se siente despus de un tiempo, como un rodeo que hemos dado cuando percibimos
protegido permanece tranquilo sea cual sea la situacin que se presente. las consecuencias de nuestra eleccin equivocada, para que as volvamos a
Estar conducidos por ese Espritu omnisciente es estar protegidos de encontrar el camino correcto del que nos habamos desviado? Sin
la manera ms maravillosa. Dispone las cosas de tal forma que tambin en experimentar una eleccin equivocada es difcil comprender la diferencia
las situaciones ms desesperantes nos preguntamos qu fuerza buena, qu entre una eleccin correcta o incorrecta.
fuerza sabia ha hecho confluir las cosas de tal forma que todo tuviera un A veces una eleccin es correcta slo por un tiempo. Lo sentimos
desenlace tan bueno. claramente porque al cabo de ese tiempo la eleccin que pareca correcta se
Tiene que ser una fuerza con una conciencia que lo abarque todo, manifiesta como incorrecta. Se vuelve incorrecta cuando tercamente
extensa y amplia. Tiene que ser una fuerza que mueva mucho al mismo seguimos aferrados a ella. De ese modo estamos ante una nueva eleccin.
tiempo, que lo disponga todo como es. Cuando nos sentimos protegidos por Cmo percibimos si la eleccin fue acertada? Permanecemos
ella, tambin experimentamos que asiente a nosotros de una forma recogidos y en asentimiento. Permanecemos en asentimiento,
especial, protegindonos. tranquilamente. Tambin hallamos el apoyo que necesitamos para actuar
A veces olvidamos cmo nos protegi esa fuerza y cmo nos ayud en de acuerdo con esa eleccin. Despus de la eleccin correcta no
el momento justo. Volvemos entonces a nuestro guin establecido y al necesitamos convencer a nadie sobre la pertinencia de nuestra eleccin.
miedo de que algo pudiera salir mal, en vez de esperar a que esa fuerza nos Los otros sienten la misma sensacin que nosotros cuando tuvimos que
d una seal, a que nos indique cundo es el momento adecuado para diferenciar entre lo correcto y lo errneo. Cuando la eleccin es correcta
actuar en consonancia con ella. Sin esa espera, muchas cosas salen mal. tambin ellos se sienten recogidos y en asentimiento. En ese asentimiento
Quizs comencemos entonces a desconfiar de esa fuerza. Tememos, tranquilo encuentran su fuerza.
por ejemplo, llegar demasiado tarde si no actuamos por propia inspiracin. Cmo reconocemos que nuestra eleccin fue errnea? Nos ponemos
Y nuevamente las consecuencias de nuestra actuacin premeditada nos ansiosos, queremos adelantarnos precipitadamente sin mirar el presente ni
hace conscientes de que no quisimos esperar a ser tomados por ese advertir en sus seales las consecuencias de nuestra eleccin. Nos
movimiento que todo lo sabe. agitamos y antes que nada tenemos que convencer a nuestros partidarios
Finalmente nos rendimos. Aprendemos a aguardar esa fuerza y a del acierto de nuestra eleccin. En el escepticismo de ellos ya podemos
confiar en ella. Aprendemos lo diferente que es el amor que acta en ella, reconocer que fue equivocada. Y eso nos pone an ms ansiosos, y
porque no slo asiente a nosotros sino tambin a todos los dems que se esperamos que la eleccin equivocada an pueda revertirse y
hallan inmersos en ese movimiento. Esa fuerza de sabidura y de amor nos transformarse en eleccin acertada.
educa para soltar. Soltar cmo? Con amor. En este punto debemos recordar algo importante: la eleccin correcta
LA ELECCIN trae consigo una bendicin especial. Porque esa eleccin se realiza en
Podemos elegir como queremos, o slo hay una eleccin correcta entre sintona con una conciencia espiritual que, junto con la eleccin, pone a
todas las que podemos elegir? Cmo podemos distinguir si hemos hecho disposicin las fuerzas que necesitamos para llevarla a cabo.
la eleccin correcta o si es la equivocada? La diferenciamos en sus A la eleccin correcta le precede el recogimiento en esa conciencia
consecuencias y despus de un tiempo. Primero es necesario ver las espiritual y la disposicin de seguirla, an cuando la revelacin que nos
consecuencias de nuestra eleccin. regal esa conciencia nos pueda sorprender. La eleccin correcta es, por lo
La opcin equivocada nos aleja de nosotros mismos. La opcin tanto, el resultado del recogimiento y es sostenida por l.
acertada nos acerca. La eleccin correcta nos relaja y nos recoge porque Elegir acertadamente significa, pues, elegir en concordancia con los
sentimos su fuerza. movimientos del Espritu y en sintona con la revelacin que nos dieron.

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La sintona con los movimientos del Espritu evita que tomemos desde ah y a travs de nuestra muerte comenzamos a existir de otra forma
partido por una eleccin por la que otros se han decantado sin antes en un mundo para nosotros infinito. Sin embargo, tal y como nos ensean
comparar y comprobar esa eleccin con nuestra propia percepcin. nuestras experiencias en este mundo espiritual, ese existir de otra forma
As, elegir acertadamente significa, primero, buscar la sintona con tendr un inicio encaminado hacia una plenitud que an espera
esos movimientos, hasta calmarnos. Entonces sabemos lo que debemos consumarse.
elegir, a pesar de que esa eleccin exija mucho de nosotros. Qu es lo que Porque aqu, en nuestro existir corporal, tambin nos sabemos en el
ms exige? Amor. reino del Espritu, caminamos no slo hacia la consumacin de nuestra
LA VERDAD vida fsica sino tambin de nuestra vida espiritual. Ya ahora nos estamos
La verdad acta. Por su efecto se comprueba que es verdadera. moviendo en ese espacio espiritual, por ejemplo cuando nos sentimos
Qu tipo de verdad es? Est al servicio de la vida. Slo estando al arrastrados y guiados paso a paso dentro de l y ms all de l.
servicio de la vida es verdadera. Para qu servira otra verdad? Qu sabemos de esa verdad? La podemos palpar? La percibimos
La verdad se muestra, sobre todo, en los hechos. Por ejemplo, que como cualquier otra verdad esencial, simplemente como algo que est. Y,
tenemos un padre y una madre. Verdad es el hecho de que vivimos gracias qu podra ser ms imponente que el hecho de que est ah,
a ellos y que sin ellos no estaramos con vida. Verdad es que estos padres verdaderamente ah?
son los que nos dieron la vida. Puede otra verdad tener mayor alcance por EL PRESENTIMIENTO
sus efectos que sta? Se presiente aquello que no podemos aprehender. A veces, por ejemplo,
Otra verdad es que vamos a morir, que nuestro tiempo de vida es tenemos presentimientos acerca del futuro. Cuando acertamos, decimos lo
limitado. Tambin esta verdad tiene un efecto de amplio alcance. present. Estamos en contacto con lo que presentimos a pesar de que eso
Qu diferente viviramos teniendo en cuenta esta verdad! Cunto an est ausente.
menos nos preocuparamos por lo que ocurra despus de nuestra muerte! Tambin podemos observar presentimientos en animales. A veces su
O al revs, cuntas preocupaciones ms!, pero muy diferentes. comportamiento indica que algo se aproxima, por ejemplo, una gran
Otra verdad es que tenemos una conciencia espiritual, una conciencia tormenta.
que percibimos independiente del cuerpo. Qu efecto tiene cuando Cmo son posibles esos presentimientos o predicciones? Pueden ser
tomamos en serio esta verdad? Cundo se hace ms presente esta de naturaleza fsica, tambin en los animales?
conciencia espiritual en nuestro pensar cotidiano? Por ejemplo, cuando Esos presentimientos o predicciones son de naturaleza espiritual.
dejamos que esa conciencia nos permita experiencias en las que nos Surgen de una conexin con una conciencia espiritual que es consciente
percibimos en contacto con algo ms grande que est ah, independiente simultneamente del presente y del futuro, que coexisten al mismo tiempo.
de nuestro cuerpo, de su inicio y de su fin. Esa conciencia espiritual y el movimiento espiritual que acta en ella
Estas verdades nos fueron impuestas y tambin nos fueron regaladas. asiente a todos a los que obsequia con ese presentimiento y prediccin.
De igual modo nuestros padres nos fueron dados como una verdad. Esa Nos advierte, por ejemplo, de un peligro.
verdad tiene un efecto de especial felicidad cuando la reconocemos tambin En sintona con los movimientos del Espritu y recogidos en el
como un regalo, justo entonces nos percatamos de su total trascendencia y movimiento que nos lleva hacia esa conciencia amplia y extensa, a veces lo
efecto. que viene se convierte en certeza, en algo ms que un presentimiento,
La verdad de la muerte es otra verdad con la que nos han obsequiado. sobre todo lo que para nosotros debiera ser el siguiente paso. Hacia donde
La muerte es tambin un regalo que supone un nacimiento nuevo y ese paso nos gua nos es desconocido, ni siquiera lo presentimos. A pesar
prximo en el mbito espiritual. Por lo tanto, podemos vivir nuestra vida en de que nos sintamos en sintona con esa conciencia y conducidos por ella,
este mundo como si nos encontrramos en el regazo de una madre, porque debemos confiar muchas veces ciegamente en ella, con o sin certeza.

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Si tratamos esa certeza (lo que se nos revela como inminente) como si Por eso, en otros pases los seres humanos que desean relacionarse
fuera incertidumbre, es decir si comenzamos a dudar de ella, perdemos la conmigo perciben que camino con ellos, puro y enteramente con el
consonancia con los movimientos del Espritu y nos sentimos abandonados movimiento del Espritu en ellos, su religin, su idioma, su cultura y su
por l. Ese Espritu no consiente dudas ni tampoco miedo. destino. En esa relacin espiritual permanecen puros con ellos mismos
Si permanecemos en la certeza tal y como nos lo exige el movimiento igual que tambin yo permanezco puro en m.
del Espritu, si nos comportamos como si ese movimiento fuera cierto, por La relacin pura siempre est en movimiento, del mismo modo que el
sus efectos luego nos muestra que la certeza era cierta y sus resultados, de Espritu permanece siempre en movimiento. En la relacin pura nos
largo alcance. hallamos unidos en un movimiento compartido, en un movimiento puro.
Presentimos, por lo tanto, que con el Espritu nunca llegaremos a un Es decir, que en este movimiento estamos en una relacin pura compartida
fin, sino slo a un comienzo. Si confiamos en ese presentimiento y lo y, al mismo tiempo, libres y puros para lo nuestro.
consideramos cierto, nos movemos en consonancia con l, a pesar de que LA ESPERA
no podamos presentir dnde nos llevar finalmente. Tambin en ese caso Te estuve esperado, pero no viniste, le decimos algunas veces a alguien a
permanecemos en la certeza de un presentimiento cierto que al final se quien estuvimos esperando. Tambin nos lo puede decir una persona que
cumple. Se cumple con certeza. nos estuviera esperando a nosotros.
Qu pasa cuando se espera vanamente? Qu ocurre cuando
5. LA DISCIPLINA hacemos esperar a otros? Nos desprendemos de ellos y ellos de nosotros,
ambos nos retrotraemos a nosotros mismos.
Nota previa La pregunta es: Somos libres de comportarnos de otra manera? Son
En el camino de la revelacin mstica (en el sentido de la mstica natural), los otros libres de comportarse de otra manera? Ellos y nosotros, debemos
es necesaria disciplina espiritual tambin en la vida cotidiana. De esa esperar ms, aunque la espera dure mucho tiempo? Esperamos algo que,
forma permanecemos espiritualmente unidos a lo cercano y reconocemos en lugar de dejarnos avanzar, nos ata.
lo cotidiano tal como es, tal y como ese Espritu creador lo mueve y desea. Cuando esperamos, esperamos algo que debe venir. Todo lo que se
Y le servimos en sintona con su movimiento. En sintona con los mueve, se mueve hacia algo que viene. En ese sentido la espera es parte de
movimientos de ese Espritu nos ejercitamos en la vida diaria en ese amor un movimiento.
que asiente a todo. Cuando se materializa lo que estbamos esperando, a veces nos
Las consideraciones de este captulo nos muestran cmo se logra eso decepcionamos porque quizs es diferente de lo que habamos imaginado.
a diferentes niveles y de distintas maneras. Cmo lo logramos sabiendo, En realidad nos decepcionamos cuando dejamos de esperar. En ese
amando y ejercitndonos. momento tambin concluye el movimiento.
LA RELACIN PURA Cundo termina realmente la espera? Cuando permanecemos
Cuando caminamos con el Espritu y con su movimiento, establecemos con enteramente en el instante. En el instante olvidamos la espera. Ese
todos los seres humanos una relacin pura. Qu significa eso? momento es pleno, pero slo cuando permanecemos en l. Y tambin ese
No importa qu son, qu hacen, qu creen, qu esperan. Tampoco su instante termina para dar lugar al siguiente. As nos movemos de instante
contribucin especial a la humanidad, ni sus limitaciones, destinos o en instante, sin esperar, porque el siguiente llega con seguridad. En l nos
sufrimientos: nuestra relacin con ellos permanece pura. Permanece pura hallamos plenos, sin esperar.
de lo que somos, de lo que hacemos, de lo que creemos y esperamos, y LA TRANQUILIDAD
permanece pura de nuestras limitaciones, nuestro sufrimiento y nuestro La tranquilidad se da en el recogimiento. Y es plena. Le precede algo que se
destino. nos exigi y, en cuanto cumplimos con esa exigencia, nos tranquilizamos.

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Necesitamos esa tranquilidad. En la tranquilidad, lo que fue exigencia, Quien hace preguntas inquisitorias cree que puede y le est permitido
pasa. enjuiciarnos y dictar sentencia segn sus propios parmetros, como en
La pregunta es: Qu exigencia es esa? Es una exigencia propia una corte. Esas preguntas a menudo se convierten en un interrogatorio y
surgida de lo importante y necesario para m? O se trata de una exigencia entonces ya no son preguntas. Se convierten en afirmaciones e
que otros cargaron sobre m sin tener la facultad de hacerlo, ni en su insinuaciones en forma de pregunta contra las que tenemos que
propio inters ni en nombre de otros? defendernos.
Cmo me tranquilizo en tal situacin? Alzo mi mirada por encima de Preguntas benevolentes
lo cercano y lo acuciante que me inquieta, en direccin hacia las fuerzas Otras, sin embargo, son preguntas benevolentes. Con ellas compartimos
que toman a todos a su servicio. con el otro, por ejemplo cuando le preguntamos cmo est. Esas preguntas
Esas fuerzas son tranquilas. Cuando las miro y me entrego a ellas, me sirven al intercambio y al amor.
tranquilizo, independiente de todo lo que me exigieron o exigirn. Esas Con ellas tambin nos abstenemos de preguntar algo que pudiera
fuerzas tienen tiempo y se toman su tiempo. Comparo lo que ellas me herirlo o sobrecargarlo. Tambin si percibimos que el momento para una
exigen con las exigencias de otros y sopeso hasta dnde coinciden ambas respuesta an no ha llegado. Entonces aguardamos ese momento con
exigencias. Si coinciden, entonces cumplo con ellas. As permanezco en amor.
sintona con las fuerzas mayores y estoy tranquilo. Aqu se demuestra que en las relaciones muy estrechas no lo
Cmo poder distinguir en m si acto en sintona con esas fuerzas preguntamos todo ni tampoco debemos decirlo todo. Intuimos lo lejos que
aunque sean exigencias de otros? Cuando puedo permanecer en la podemos ir con una pregunta o con una respuesta. A veces el otro, por s
tranquilidad y puedo tranquilizarme despus de haber cumplido con la solo, nos da la respuesta a una pregunta que por respeto y consideracin
exigencia. no le habamos hecho, justamente porque no le hicimos la pregunta se
Si no logro tranquilizarme, s que he perdido la conexin con esas siente seguro y nos puede responder, aunque no la formulramos.
fuerzas. Esa respuesta es una prueba especial de confianza. As, nos cuidamos
Qu debo hacer para volverme a tranquilizar? Me retiro de las de seguir preguntando. Esa respuesta es suficiente.
exigencias de los otros, sin importarme lo que digan o me reprochen, hasta El Espritu
que la exigencia de las fuerzas mayores vuelva a ser prioritaria. En esa Podemos preguntarle tambin al Espritu que acta detrs de toda
fuerza me mantengo y con ella permanezco en sintona. Una vez que me conciencia? Responde cuando le preguntamos? Depende de cmo y qu le
haya tranquilizado y recogido en esa sintona, ya s lo que esas fuerzas preguntemos.
exigen de m. Voy a cumplir con su exigencia, slo con esa. Cmo? Con En primer lugar, debemos sintonizar con l, con su movimiento.
tranquilidad. Qu significa eso para nuestras preguntas? Qu significa para las
PREGUNTAS respuestas que podemos esperar? Nuestras preguntas se mueven dentro
Preguntamos porque queremos saber algo. A veces tambin interrogamos a del asentimiento de ese Espritu a todo tal como se mueve. Lo mismo
alguien porque queremos sacar algo a la luz, algo que esa persona quiere percibimos de las respuestas de ese Espritu a nuestras preguntas. Tanto
ocultar ante nosotros. Entonces le hacemos preguntas inquisitorias. nuestras preguntas, como sus respuestas se originan en el asentimiento a
Preguntas inquisitorias todo tal como es. A preguntas que sirven a la vida y al amor, recibimos de
Por qu hacemos preguntas inquisitorias? Con ellas queremos obligar al ese Espritu respuestas buenas y tiles.
otro a decir algo que le perjudica a l tanto como a otros, algo que lo En segundo lugar, debemos estar dispuestos para actuar conforme a
expone a l o a otros. Nos protegemos de ellas esquivando la respuesta o esa respuesta. Slo as permanecemos en sintona con la respuesta y su
negando lo que se nos insina con esas preguntas. movimiento.

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En tercer lugar, de sus respuestas surgen ms preguntas y recibimos nico. Nos pone lmites porque sus movimientos asienten a todos de la
para ellas ms respuestas. Esas respuestas son respuestas de amor. misma forma.
Mediante ellas crecemos en el amor. Cuando entramos en sintona con los movimientos del Espritu,
LA CLARIDAD prestamos atencin a estas diferencias. Cuando permanecemos en sintona
T ests all y yo estoy aqu. Con ello distingo claramente que cada uno con dichos movimientos, tambin permanecemos en la claridad. Yo estoy
est para s mismo. El reconocimiento de lo propio es la condicin aqu y tu ests ah. Al declararlo, permanecemos asintiendo al otro como
fundamental para una relacin clara. es y donde est, es decir que asentimos a l justamente porque ocupa ese
Una relacin no es clara cuando uno espera del otro que suprima ese lugar concreto y porque se mueve hacia el destino que ha sido determinado
lmite, por ejemplo cargando al otro con algo que l mismo debera cargar, para l.
o hacindose cargo de lo que deberan responsabilizarse otros, como por Lo mismo exijo para m cuando me muevo en sintona con los
ejemplo las consecuencias de una culpa o una deuda. As, uno es movimientos de ese Espritu. Tambin aqu conserva todo sentido este Yo
arrastrado por el otro hacia algo que lo enajena. Ambos pierden la claridad estoy aqu y tu ests ah.
acerca de s mismo y del otro. Qu se deduce de esto? Mantenemos la distancia con mayor claridad
An as a veces estamos implicados en el destino del otro, en el yo estoy aqu y tu ah cuando reconocemos y respetamos los
generalmente sin que nos demos cuenta, y sentimos la incomodidad de no movimientos del Espritu en el otro tal como son, de la misma forma que lo
estar realmente con nosotros mismos. Otra fuerza toma posesin de hacemos con nosotros. En sintona con los movimientos del Espritu
nosotros y nos sentimos sometidos por ella. seremos ms claros para nosotros mismos y en nuestras relaciones.
Qu fuerzas son esas que actan detrs de dichas implicaciones y Qu ocurre con nuestra preocupacin por los otros y sus destinos?
qu quieren de nosotros? Quieren restablecer el orden que se perdi en Qu ocurre con nuestro amor y nuestra compasin por los otros, a
una relacin, sobre todo en la familia. Qu prescribe ese orden? Yo estoy quienes queremos ayudar a nuestra manera? Nuestra relacin con ellos se
aqu y t ests ah, es decir cada uno permanece en su lugar y deja a vuelve difusa, nos hacemos como ellos sin estar con nosotros mismos.
cada uno permanecer en su lugar. De esa manera los nudos con otros Cmo regresamos a la claridad? Dejamos a los dems en los
destinos se desatan. movimientos del Espritu, tal y como l los mueve, y retornamos a los
La falta de claridad comienza cuando alguien se niega a ocupar su movimientos del Espritu tal y como nos mueve a nosotros. Porque slo hay
lugar y a afirmarlo ante otros, especialmente cuando a otro se le niega o se uno que es claro para cada cual: el Espritu.
le discute su lugar. LENTAMENTE
La claridad tambin se pierde por concesiones no justificadas y por Cmo sintonizamos con los movimientos del Espritu? Lentamente.
exigencias. Esto pone en peligro el equilibrio o lo anula. Porque primero debemos recogernos, es decir que nos ralentizamos
La concesin a menudo se disfraza de amor. Pero el resultado lleva a interiormente en nuestros pensamientos, en nuestros movimientos, en
menos amor. El amor verdadero radica en la claridad de los lmites. nuestro espritu. Nos retraemos de lo que ocurre afuera y de todo lo que se
Podemos cruzar esos lmites, sobre todo en el amor entre hombre y mujer, nos est exigiendo en ese momento. De esa forma, lentamente, nos
pero tan slo por un corto espacio de tiempo. Despus ambos deben volver calmamos.
a su lugar. En el movimiento lento nuestra atencin est en varias cosas al
Impone el Espritu sus lmites? Si fuera as, de qu manera? A mismo tiempo, que se nos escaparan en el movimiento rpido. En el
travs del amor para todos. Cada cual es tal y como ese espritu lo piensa y movimiento lento vienen a nuestro encuentro y se hacen notar hasta que,
lo mueve y cada cual se encuentra de manera especial al servicio del de pronto, reconocemos lo esencial, lo que realmente importa, lo que
Espritu. Por eso los movimientos del Espritu son para cada cual algo hubiramos dejado de lado en nuestro movimiento rpido.

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Asociamos lo lento, la lentitud, a la reflexin. Avanzar reflexivamente hasta que nos percibamos en el otro y el amor del Espritu en el otro
significa avanzar lentamente, porque en la cautela se puede reflexionar al tambin nos alcance a nosotros. Cuando este movimiento nos atrapa y nos
mismo tiempo sobre muchas cosas. toma, se inserta entre ese otro y nosotros como si fuera una pieza
Para aquel que se mueve lentamente, lo superfluo desaparece. Ya no intermedia. El amor del Espritu se incorpora en todas partes y conecta lo
puede molestar. Esto tambin se aplica a nuestro pensar. anteriormente separado.
Slo se nos aclara algo lentamente, porque reflexionamos sobre eso
durante un rato largo y lo vemos en relacin con otras cosas. No obstante,
la revelacin llega muchas veces rpida como un rayo, despus de una 6. EL DA A DA
lenta y larga espera.
Despus de esa revelacin, actuamos rpida o lentamente? Nota previa
Actuamos de forma cautelosa, reflexiva. Porque tambin la revelacin se El amor del Espritu se comprueba en el da a da. En lo cotidiano se
relaciona con mucho a la vez. muestra su fuerza vinculante y creadora. Los textos que siguen presentan
Tambin la vejez es lenta. Ya ha reflexionado acerca de mucho. La varias formas e indicaciones de cmo practicar y ensayar el andar con los
vejez se toma su lugar y su tiempo, reflexionando de esa manera. movimientos del Espritu. As se nos hace consciente que el camino mstico
Tambin el crecimiento es lento, porque reflexiona sobre muchas exige una prctica y un amor integral, que incluye todo nuestro cotidiano
cosas a la vez y las combina recprocamente. en nuestro asentimiento, como pensado y querido por el mismo Espritu
Cmo me protejo contra la prisa? Cmo permanezco lento? En el creador.
asentimiento a todo como es. El asentimiento no tiene prisa. Es lento. Es INFINITO
cautelosamente lento. Algo que nunca llega a su fin para nosotros es infinito. En realidad,
INCORPORADO simplemente lo decimos, porque lo cierto es que lo infinito no es
Cuando falta una pieza hay que incorporarla. As, algo incompleto se hace experimentable.
entero, se completa y las piezas se unen entre s. Nos imaginamos lo infinito como un movimiento que contina
Incorporado significa tambin aadido. Lo aadido es lo que interminablemente, dejando el final abierto, sin final. As lo percibimos
complementa, lo que se necesita para que algo incompleto e inacabado se como infinito. Lo infinito es para nosotros lo interminablemente abierto.
haga pleno. A diferencia de lo infinito, lo abierto s nos lo podemos imaginar, ya
Qu se debe incorporar en nuestras relaciones para que se que tenemos para lo abierto varias clases de imgenes. Por ejemplo, la
completen y sean plenas? Qu es lo incorporado, lo aadido, lo que imagen de un evento a puertas abiertas, la imagen de un espacio abierto.
completa y hace algo pleno? Es el amor del Espritu. Lo que est detrs de lo abierto no lo sabemos.
El amor del Espritu vuelve a unir lo separado. Slo este amor asiente Lo espiritual permanece infinitamente abierto para nosotros. Algunos
a todo como es. Es la pieza intermedia que supera las distancias. hablan en este contexto de metas espirituales, pero meta y Espritu son
Andar con el amor del Espritu es ante todo un proceso interior. para nuestro pensar, incompatibles. Una meta convierte al Espritu infinito
Cuando percibamos en nosotros que algo tiende a fragmentarse y a en algo finito y disponible.
separarse, por ejemplo cuando nos alzamos por encima del otro o le Caminar con el Espritu significa, por consiguiente, que nos
guardamos rencor, ese hueco, esa distancia es superada caminando con el entregamos a un movimiento que sigue interminablemente. Y no solamente
amor del Espritu, con ese mismo amor con que asiente al otro. El Espritu aqu, tambin despus de nuestra muerte. Imaginarnos que la muerte sea
mueve al otro como nos mueve a nosotros: con amor. nuestro fin es una imagen no espiritual, una imagen sin Espritu.
Para poder caminar con este movimiento, esperamos en recogimiento Qu significa esto en nuestro da a da? Que nos entregamos a lo
interminablemente nuevo, a interminables experiencias nuevas, a
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interminables nuevas visiones, pero sobre todo al amor interminable. Llevados y unidos estamos realmente en sintona con un movimiento
COMUNICADO del Espritu, con el movimiento de asentir a todo tal como es. Este
Comunicado significa que hemos compartido algo con alguien, por ejemplo movimiento nos une tambin con quienes hemos rechazado y temido
una informacin. A travs de esa comunicacin le pertenece al uno y al anteriormente. Nos une con acontecimientos y situaciones que
otro. rechazamos. Nos une con la sombra de nuestra luz y con la luz de nuestra
A veces se retiene una informacin. De este modo se excluye a otros sombra.
tanto de la informacin como de quienes la guardan. Por ltimo, a dnde somos llevados realmente? Somos llevados hacia
No todos los comunicados son agradables: algunos nos causan temor; el amor.
otros son esperados, como por ejemplo la noticia de un nacimiento sin EL DINERO
problemas o un retorno seguro. El dinero es algo espiritual. En l est guardada la energa de un trabajo,
Tambin hay comunicados espirituales, como por ejemplo una un trabajo meritorio. Cuanto ms alto es el servicio que se ha prestado (el
profunda comprensin. Los manejamos a veces como si nos pertenecieran, trabajo) por una suma determinada de dinero, mayor es la energa que ese
como si vinieran de nuestra alma y de nuestro espritu. Pero las dinero guarda. El dinero ganado arduamente, con mucho esfuerzo, posee
comprensiones profundas son comunicados que vienen de afuera. Vienen la mxima energa. Es usado de la forma ms ahorrativa y es valorado al
de otro Espritu. A travs de ellas nos comunica algo que est ms all del mximo.
contenido: a s mismo. El dinero fcil, o sea el dinero logrado sin el trabajo equivalente, posee
Todos los movimientos del Espritu son comunicados de ese estilo. Lo poca energa, por no hablar del dinero obtenido con injusticia o engao.
importante es que los percibamos como comunicados del amor del Por eso no se queda. Quiere ir a otro sitio. Y por eso se puede decir que el
Espritu, gracias a los cuales se une con nosotros. dinero tiene un lado espiritual, incluso un alma.
Si percibimos y tomamos sus comunicados de esta forma, nos El dinero se siente mejor as es mi imagen en la alcanca. Aguarda
hacemos espirituales. Con qu? Con su amor. y espera a ser usado. En general, el dinero se siente bien al ser usado, al
LLEVADO ser usado cuidadosamente por un valor correspondiente y un trabajo
A veces le decimos a alguien: Hoy ests como ido Qu es lo que le llev a correspondiente. Esta es la mejor manera y la ms bella en que desarrolla
tal estado? Fue un acontecimiento, una noticia, pensar en alguien? O no su energa y, por qu no decirlo, su espritu.
sabe quin o qu le ha llevado a sentirse as? An as, se siente llevado, se El que tiene un dinero en la mano, tambin tiene en la mano el
siente ido. La pregunta es: Por quin es llevado y a dnde? trabajo de una persona. A menudo su sudor, su sangre y sus lgrimas. De
Muchas veces nos sentimos tomados en un movimiento que nos lleva ah que deba manejarlo ms cuidadosamente. Ese cuidado lo une con
lejos de nosotros, a otro sitio. Cmo manejamos esto? Resistimos o nos quienes lo han ganado, con respeto y amor.
dejamos llevar simplemente hacia donde nos arrastra? Si nos resistimos, As es como comprendemos lo espiritual que es el dinero. Con el
nos sentimos llevados contra nuestra propia voluntad. Pero en cuanto movimiento del Espritu estamos asintiendo a quienes a travs de su
asentimos a l, ya no nos sentimos llevados: vamos por nosotros mismos y, trabajo nos posibilitan usarlo y tambin a quienes pagamos por su trabajo
aunque vayamos, no nos perdemos. correspondiente.
Qu nos lleva de esta forma tan especial? Un movimiento del Espiritualmente comprendemos el dinero cuando lo vemos en
Espritu. Llevados por l nos sentimos unidos a muchos, sobre todo con movimiento y, cuando en sintona con este movimiento, lo exigimos, lo
quienes son importantes para nosotros. Por lo tanto, slo al principio nos tomamos y lo pasamos a otra persona. El dinero est al servicio del amor,
sentimos llevados, cuando nos oponemos a estar unidos en amor con al servicio del amor del Espritu. Es amor que fluye.
otros. Con esto, hice justicia realmente al espritu del dinero? Tambin es

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poder y arma, bendicin y maldicin. Donde aparece con poder en exceso, una densidad especial, por ejemplo la vida sencilla, el amor sencillo, el
qu se evidencia como fuerza real que lo mueve? Son quienes lo poseen, pensamiento claro y sencillo.
o es el dinero el que los mueve a ellos? La pregunta es: si el dinero mueve a En este sentido tambin los movimientos del Espritu son simples y
quienes lo tienen, quin mueve entonces al dinero? Tambin en esto se sencillos. Se mueven en una direccin inconfundible y evidente, y hacia
demuestra que el dinero es algo espiritual. una meta sencilla. Cuando llegamos a estar en sintona con estos
El dinero asiente al que lo tiene siempre y cuando lo respete, lo movimientos, nos movemos con sencillez, sin alharacas, sin mirar atrs,
respete como algo espiritual. vamos hacia donde nos llevan.
Tambin el pobre tiene que respetar el dinero. Tiene que respetarlo Junto a esa meta est tambin presente lo mucho, por ejemplo en el
como algo espiritual, en sintona con un movimiento del Espritu. Cmo? amor sencillo, que asiente a todo tal como es. Como asiente a todo, es
Tambin con amor. sencillo. No se detiene por nada.
LA GENEROSIDAD El que se desva de este amor pierde la referencia de lo sencillo, de lo
El generoso desborda. Da ms de lo que los otros esperan de l, sin simple. En vez de verlo todo en conjunto, en un conjunto simple y sencillo,
esperar nada de ellos. Generosidad es asentimiento, asentimiento puro. pone lo uno en contraposicin con lo otro. Pierde la visin de conjunto y se
Cuando somos generosos, dejamos de lado muchas cosas. Para qu pone en el camino de lo que quiere juntarse.
la estrechez y la mezquindad? Al generoso eso no le incumbe. Se mantiene En el amor, lo que se quiere juntar se encuentra de manera natural,
a distancia, consigo mismo. sencillamente porque se mueve como el Espritu lo mueve.
El generoso ha dejado mucho tras de s, especialmente las grandes Estando al unsono con los movimientos del Espritu tambin
pretensiones. Se adapta a las circunstancias, sin darle mayor importancia nosotros nos hacemos sencillos, miramos sencillamente hacia adelante,
a las limitaciones. asintiendo, benevolentes y claros. Al unsono con estos movimientos somos
Generoso es, sobre todo, el Espritu. Vivimos su asentimiento y afecto simplemente felices, porque somos uno con lo esencial.
haca nosotros como algo generoso. El Espritu no necesita llevar la cuenta. LO CREATIVO
Su movimiento es siempre continuo, pasa inmediatamente a lo prximo. Es Lo creativo es un movimiento que concibe, que hace nacer algo nuevo. Por
extenso y amplio. Tiene en su mirada la grandeza y lo esencial. As lo ejemplo, pensamientos, comprensiones y los impulsos de creacin que los
sentimos cuando nos toma y estamos en sintona con su movimiento. acompaan en el logro de esa creacin.
El generoso deja al pasado ser pasado, sin detenerse en l. La El gran arte y la gran filosofa son actos de creatividad. Tambin la
grandeza mira hacia adelante con coraje, porque para nosotros todo lo artesana, y estar en contacto y trabajar con las fuerzas de la naturaleza,
grande est adelante. como en la agricultura y en la medicina natural, en todos sus niveles.
La generosidad nace en la comprensin de que slo lo grande importa, Lo creativo mana del Espritu, de una conciencia espiritual. En el
sobre todo el Gran Amor. Ser generoso significa tambin ser grande de Espritu tiene su inicio la creatividad. En cualquier parte que el ser
corazn. El amor de corazn grande deja que el pasado pase. Ama hacia humano viva la experiencia de la creatividad, se siente inspirado por una
adelante, hacia el futuro, generosamente. fuerza espiritual. Ya la propia palabra inspiracin nos dice que una fuerza
El generoso se mantiene en recogimiento hacia lo mucho y lo amplio. espiritual est en accin.
Al ir al unsono con el movimiento hacia adelante, se somete a l en todo Muchas veces hablamos de la creatividad refirindonos a algo
momento. Es sostenido por l y por l es llevado. especial, a algo grande que se manifiesta como algo impresionante. Pero no
El corazn del generoso late sereno, generosamente sereno. podramos sobrevivir un solo da sin hacer o pensar continuamente algo
LO SENCILLO creativo. No hay nada que pueda quitarnos esa capacidad de decisiones
En lo sencillo est tambin presente lo mucho. Por eso lo sencillo posee creativas.

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Cada vez que sintonizamos con un movimiento del Espritu, es nuevo tal como se mueve y asentimos a eso, dejamos de buscar un culpable.
y nico. Esa sintona la sentimos como un trabajo creativo. Como Esto nos cuesta mucho. A pesar de todo, cuando algo nos involucra
cualquier logro creativo, tambin ste procede de una influencia de afuera, con otros en un dao o dolor, descubrimos que existen comprensiones que,
de un movimiento espiritual que nos lleva consigo y precede a toda de tenerlas en cuenta, ayudan a evitar tal dao y tal sufrimiento en el
comprensin y a todo obrar creativo. futuro. Ese dao y ese sufrimiento nos han hecho, pues, reflexionar. Y as
Somos conscientes de esta constante inspiracin creativa, o acaso aprendemos que sin ellos algo nos hubiera permanecido oculto. El dao y
creemos poseerla como si viniera de nosotros? En este caso, nos sentimos la culpa nos traen entonces una curacin para el futuro.
abandonados por ella, muy dolorosamente. Cmo manejamos estas situaciones ms tarde? Nos preguntamos
Cuando entramos en sintona con esta inspiracin, detenindonos a cul fue la causa y dejamos de preguntarnos quin fue el causante.
tiempo hasta percibir claramente cmo viene de esa conciencia espiritual y Viendo la culpa desde este nivel espiritual, la reflexin podra ser si
dejndonos guiar por ella, tambin nos pone creativamente a su servicio, mir la culpa estando en sintona con los movimientos del Espritu o si me
en nuestro da a da. Y tambin puede exigir mucho de nosotros, dura e sal de ella. Esta sintona nos lleva a descubrir que podemos volver a
inexorablemente. nuestro interior y llegar a una revelacin espiritual a travs del dao y del
Estando en esta sintona abarcadora, amplia y universal con el sufrimiento. Entonces la culpa y sus consecuencias se convierten en una
movimiento de creatividad, nos vivimos espiritualmente creativos y bendicin para nosotros y los dems.
creativamente espirituales, especialmente en el amor, ya que lo creativo de Qu conduce al dao mayor? Cul es la culpa ms profunda?
este Espritu nos une cada vez con mucho ms. Lo realmente creativo, la Cundo nos hacemos personalmente culpables por no haber podido
fuerza inspiradora detrs de todo lo creativo, es el amor del Espritu. A reconocer desde el comienzo lo que se poda evitar? Cuando no tenemos el
travs de dicho amor y en sintona con l, ese amor tambin es nuestro. amor del Espritu.
Este amor es un amor puro, puro como el Espritu. Y asiente a todo Como se muestra este amor? En el asentimiento a todo, tal como es.
con pureza, tal como es y como se realiza espiritualmente. Y por consiguiente, tambin en el asentir a nuestra culpa.
LA CULPA SOSTENIDO
Vivimos la culpa sobre todo cuando hemos causado un dao con nuestra Somos sostenidos por alguien que es ms fuerte. Nos sostiene donde
conducta. Cuando otras personas estn envueltas en el dao, muchas nuestras fuerzas no alcanzan. As, por ejemplo, nos sostuvieron nuestros
veces buscamos a alguien a quien poder culpabilizar para que cargue con padres cuando ramos nios. Y tambin somos sostenidos y llevados por
ella. Es difcil soportar sentirse culpable, ser culpable. Lo que ms nos otras fuerzas hacia donde nunca hubisemos podido llegar con nuestra
gustara es descargar la culpa en otros para as evadir la responsabilidad propias fuerzas.
por el dao causado. Las fuerzas que realmente sostienen son fuerzas espirituales,
Y experimentar as el no querer ser culpables nos lleva a independientemente de la forma en la que nos acogen. De este modo,
comportarnos como si pudiera ser de otro modo, como si en nuestro poder nuestras comprensiones tienen una fuerza contenedora amplia que
estuviera evitarlo. tambin tienen los sentimientos, como por ejemplo el amor.
Sentimos la culpa especialmente cuando una relacin importante se Las fuerzas espirituales que ms fuertemente sostienen son apacibles,
acaba y su fin nos duele. Si podemos culpabilizar a otro por el fracaso nos serenas. As las experimentamos cuando estamos en sintona con los
sentimos ms livianos. Tambin aqu tenemos la fantasa de que nosotros o movimientos del Espritu, con su asentimiento a todo tal como es.
el otro hubiese tenido el poder de prevenir el fracaso. Sostenidos por ellas, tambin nosotros nos hacemos serenos y apacibles,
Pero si admitimos que en todo lo que hacemos y en todo lo que porque no nos oponemos a lo que es.
encontramos en la vida somos movidos por otra fuerza que lo mueve todo Aunque son los movimientos del Espritu los que nos sostienen ms

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all de nosotros mismos en ese nivel espiritual al que no accedemos por sabio y sin frenos?
nosotros mismos. Nos ponen en sintona con otra conciencia. La
experimentamos asintiendo en todos los sentidos. En sintona con esta
conciencia, comprendemos en profundidad que somos guiados y 7. TRANSICIONES
sostenidos si nos dejamos llevar y sostener enteramente. Eso significa que
ante todo movimiento y paso decisivo nos recogemos interiormente hasta Nota Previa
sentir, de pronto, que somos sostenidos donde sea. En el camino mstico traspasamos de muchas maneras los lmites entre
Tambin podemos hacer preguntas a esta consciencia. Nos responde nuestro mundo fsico y el mundo espiritual. En esa transicin percibimos
si estamos dispuestos a seguir su respuesta y sus indicaciones, sea cual que pertenecemos tanto a un mundo como al otro. Esa transicin nos
sea su propuesta o respuesta. conduce paso a paso a un camino de unificacin. Despus del camino de la
Despus de un tiempo, este intercambio de preguntas y respuestas se purificacin y de la revelacin culmina el ascenso a aquel mbito en el que
hace costumbre. Nos sostiene siempre. nos percibimos cada vez ms plenos, ms uno con l, con el amor del
DETENIDO Espritu.
Nos frenan cuando hemos corrido muy rpido y pasamos por encima de la LO BUENO
meta. Adems del dao que sufrimos por ello, tenemos que reorientarnos. Bueno es lo que culmin. Pas y est consumado. Decimos entonces:
Incluso hasta es posible que tengamos que regresar y cambiar de direccin. Ahora est bien.
Tambin los movimientos del Espritu nos frenan a veces, Pero hay ms cosas que estn bien. Bueno es todo aquello que sirve a
especialmente cuando intentamos eludirlos y perdemos la sintona con la vida y al amor, aunque algunas cosas tambin se contraponen al amor y
ellos. a la vida, por ejemplo una enfermedad o una culpa. Cuando concluyen
Ellos nunca pierden la sintona con nosotros, slo que los vivenciamos decimos qu bien que ya pas todo!. Eso es bueno porque ahora puede
de otra manera, hasta de forma vehemente. Eso sucede cuando nos frenan comenzar algo nuevo. En ese sentido es bueno todo lo que ya pas, sea lo
repentinamente. que sea que haya sido. Aqu lo bueno es el inicio de un camino, de una
En sintona con los movimientos del Espritu nos movemos meta hacia la cual nos movemos.
suavemente, sin chocar con nada. Y si chocamos, slo es como apoyo para Es tambin bueno un ser humano? Qu nos hace buenos y cmo
un movimiento hacia adelante, en una nueva direccin. Este toque es tan nos hacemos buenos? Nos hace buenos el amor que surge de la
suave que nadie tiene que frenar. benevolencia. Porque ese amor quiere algo bueno y hace algo bueno. Nos
A veces somos nosotros los que intentamos frenar un movimiento del hace bien a nosotros y a otros.
Espritu, sobre todo cuando nos da miedo. Tenemos miedo de perder el Lo malo
suelo bajo los pies y de ser llevados hacia donde lo nico que queda es Reconocemos lo bueno cuando sentimos y conocemos su opuesto en
confiar en l. Pero ante el Espritu no nos ayuda ningn freno, sobre todo nosotros y en los dems. Lo opuesto de lo bueno es lo malo. Lo malo nos
porque su movimiento es un movimiento de amor, un amor fuerte. impulsa a ser mejores y a transformar algo malo en algo bueno. De esta
Confiar plenamente en los movimientos del Espritu sin detenernos, manera, lo malo est al servicio de lo bueno. Lo malo nos prohbe
nos calma. Cuanto ms lejos nos llevan ms serenos y seguros nos permanecer en lo bueno logrado, nos exige y nos desafa para el prximo
sentimos. Qu es ms sereno y apacible que sintonizar con su movimiento acto bueno. Lo malo acompaa a lo bueno tanto y tan lejos como haya
de amor hacia todo tal como es? Qu es ms sereno y apacible que ser avanzado en su camino.
llevados por l en el movimiento de su conciencia y de su amor, un amor Cuando acaba lo malo, tambin acaba lo bueno. No perjudica a lo
bueno que reconozcamos y percibamos lo malo junto con lo bueno.

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Muchas personas buscan lo malo dentro de lo bueno y lo quieren oscura?
ejemplificar sirvindose de personas o cosas buenas. Estas personas Hacia dnde va nuestro camino de conocimiento? Hacia la noche y a
buenas viven esa actitud como maldad, y a veces es as. Estas personas, travs de la noche.
perjudican realmente a alguien o a algo bueno o simplemente muestran lo Qu noche es esa? Es la noche del Espritu, la noche de nuestro
que an les falta? En realidad, estn al servicio de lo bueno, an cuando Espritu.
su actitud sea o no malvola. Sobre todo nos permiten ver que todo lo Qu significa eso para nosotros? Dejamos que se haga la noche para
bueno es imperfecto y, por ello, humano. nuestro Espritu. Nos retiramos de nuestro saber presente, de nuestra
Por otro lado, si los buenos consideran a los malos como imperfectos, experiencia, de nuestras revelaciones y entramos en la noche de nuestro
cmo consideran los malos a los buenos? Espritu.
Y, adems, cuando los buenos ven a los malos como imperfectos, Solos, nos perdemos en esa noche. Cuando cae, se hace la oscuridad,
cmo los ven realmente? Igual de humanos. Cmo de humanos? Igual y se hace tan oscuro que ya no distinguimos nada. Y si an perseveramos
que ellos, semejantes e iguales. en la espera, de pronto sentimos que nos toman de la mano y nos guan.
Podemos elegir ser buenos o malos? Acaso los malos, si se Pero solamente paso a paso.
comparan con los buenos, los perciben como buenos? Los perciben incluso Cada paso es una nueva comprensin y una nueva experiencia que se
como enemigos que se interponen en su camino. Acaso no juegan los nos concede en esa noche. Para qu? Para dar el siguiente paso. En esa
buenos para los malos el mismo papel que los malos para los buenos? noche, en lo ms profundo, nos sentimos uno con los movimientos del
Qu es entonces bueno o malo? Podemos diferenciarlos? Espritu. Ah termina el querer y el pensamiento propio, es decir la
Cuando sintonizamos y seguimos los movimiento del Espritu, somos seguridad que nos da pensar por uno mismo. Ahora el Espritu piensa y
buenos para algunos y malos para otros, segn con qu y con quin nos acta a travs nuestro.
ponga en contacto dicho movimiento. Necesitamos an la luz? Puede haber algo ms luminoso que esa
Cmo acta en nosotros la sintona con el movimiento? noche?
Permanecemos, tanto en lo bueno como en lo malo, entregados. Sabemos Una historia relacionada con esto:
que somos imperfectos y por lo tanto estamos obligados a producir siempre El camino
algo nuevo y bueno, a ser siempre creativos. Creativos como el Espritu que Lleg el hijo ante su anciano padre y le dijo: Padre, bendceme antes de
nos mueve. Cmo nos mueve? Imperfectos. partir.
LA NOCHE El padre contest: Mi bendicin ser acompaarte durante un trecho
Hablamos de la luz de la conciencia porque lo que se hace consciente en al inicio del camino del saber.
nosotros es claro. Nos parece claro. A la maana siguiente salieron al aire libre y desde la angostura del
De dnde viene esa conciencia? Nos queda claro su origen o es valle, escalaron una montaa.
oscuro y negro como la noche? Nuestra conciencia nos viene de la noche. Caa el da cuando llegaron a la cumbre.
Por eso, slo una parte de ella es clara. Sea lo que sea lo que reconocemos, Y la tierra se extenda por todas partes hasta el horizonte, en la luz.
limita con la noche del no-conocimiento. Justamente lo esencial de nuestro El sol se puso.
conocimiento se oculta en la oscuridad de la noche. Y se llev consigo esa exuberante belleza.
Hacia dnde nos arrastra cuando buscamos la comprensin que Fue llegando la noche.
para nosotros es esencial? Hacia la luz? Hacia la oscuridad? La Y cuando se hizo oscuro, brillaron las estrellas.
encontramos en la claridad del da, como si gracias a esa claridad se
iluminara an ms? O es que lo encontramos en la noche, en la noche

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LMITES considerarse fuera de lo espiritual e incluso contrapuesto a l? Acaso no
Los lmites crean un orden. El desorden se origina por no respetar los son ellos tambin Espritu? Espritu en evolucin?
lmites. Los opuestos generan lmites. Por eso todo lo que se exagera, ms La muerte
tarde se vuelve su propio opuesto. Qu ocurre con nuestro cuerpo cuando se deshace despus de su
Cuando se exagera la bondad, pasando ciertos lmites, se vuelve al muerte? Se separa del espritu? La comunicacin con el espritu
servicio de su opuesto. Si se la lleva al extremo, degenera en su opuesto. permanece incluso en el cuerpo que se convierte en polvo, en la persona
Por eso respiramos aliviados cuando tambin lo bueno llega a un lmite y misma a la que perteneci, por ejemplo a travs de variadas informaciones
ya no puede ser mantenido. que an en el polvo se pueden comprobar. Si el polvo estuviera separado
Los opuestos tambin se fortalecen. Mediante la contraposicin se del espritu, esa informacin debera desaparecer. Esas informaciones son
afirma el lugar que le corresponde a cada uno. Saltarse los lmites provoca informaciones espirituales: conectan el polvo con el espritu que estuvo
una reaccin y proporciona la fuerza y energa necesarias para hacer lo presente en esa persona y que despus de su muerte permanece.
que el opuesto exige: retirarse a sus lmites. As, por ejemplo, el hombre Continuando con estos pensamientos, podemos decir que las
pone lmites a la mujer y la mujer al hombre. Y porque ponen lmites se experiencias del cuerpo y lo que vivi esa persona con ese cuerpo
afirman a s mismos, el uno ante el otro. De esa forma el hombre se hace permanecen en la conciencia del Espritu, sin perder nada. Estas
ms hombre y la mujer, ms mujer. Si permanecen y se realizan dentro de experiencias nos acompaan despus de nuestra muerte, tal como fueron.
sus lmites se enriquecen tambin recprocamente. Quizs sigan an ms all de nuestra muerte hacia la plenitud que aqu no
Si, por otro lado, los opuestos se dejan en paz mutuamente porque fue posible.
respetan sus lmites sin desear cambiarlos, ambos ceden. Se confunden y El Yo
amenazan cada vez menos. Cuanto ms reconocen y toleran sus Podramos preguntarnos cul es este espritu que quiere y necesita tales
diferencias, ms cosas pueden emprender juntos, sin renunciar a sus experiencias.
lmites. El Espritu eterno no las necesita, porque lo que piensa lo tiene. Esas
Cuerpo y espritu experiencias ya las pens con anterioridad, porque si no no las hubiramos
Qu sucede con la contraposicin entre cuerpo y espritu? Tambin podido experimentar.
existen lmites? Cmo se muestran? Son producto del pensamiento? Por eso tiene que ser nuestro Yo quien despus de nuestra muerte
Cuando tenemos experiencias con el cuerpo, quin lo experimenta, el lleve consigo esas experiencias a la dimensin espiritual, las lleve a su
cuerpo o el espritu? Cuando un animal o una planta experimenta algo, lo meta.
experimenta el animal o la planta en s o tambin su especie vivencia esa Este Yo, es nuestro Yo personal? Ese Yo que aqu experimentamos
experiencia y se rige por ella, de modo que todos sus miembros aprenden a como nuestro y que, aparentemente, nos ha separado de cada otro Yo?
manejar los nuevos peligros y adversidades y a adaptarse a ellos? Dnde Existe en ese mbito espiritual un Yo superior, un Yo comn, por ejemplo
est la especie que puede hacer semejantes experiencias? un Yo comn nuestro y de nuestros ancestros? Quizs tambin un Yo
Es quizs espiritual? Es quizs una conciencia de esa especie que nuestro como lo experimentamos en esta vida con otros Yo diferentes que
hace avanzar juntos a todos los que a ella pertenecen? tuvimos en otras vidas? Estos Yo, intercambian sus experiencias entre
Para qu sirven esas experiencias espirituales, esas experiencias del ellos y crecen gracias a ellas? Necesitan esas experiencias para su
Espritu? Las necesita, las quiere? Para qu? El Espritu, toma forma perfeccin?
corprea para expandir su conciencia a travs de lo fsico y de sus No lo sabemos. No lo podemos saber. Tampoco sabemos hasta qu
mltiples experiencias vitales? Lo fsico, entendido en un sentido amplio, punto estas reflexiones son racionales y admitidas. Por ello podemos
con lo inorgnico y lo vivo en todas sus formas de existencia, puede simplemente dejarlas a un lado.

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Realmente? O tienen un efecto en nosotros que nos lleva a vivir de LA VALENTA
otra forma? Ms intensamente quizs? Con ms humildad? Ms La valenta, cuando corresponde, se ajusta a los lmites que le son
confiadamente? Ms libres y en asentimiento? A travs de ellas nos impuestos. Sin embargo, tambin es capaz de sobrepasar esos lmites y de
abrimos ms hacia lo impredecible y somos espiritualmente de otra forma. aventurarse a territorios desconocidos y a la conquista de nuevos mbitos.
Espiritualmente en nuestro cuerpo, en conexin con todo lo que nos Aqu se trata una valenta referida al Espritu. En vez de apresurarse,
conecta al mundo fsico y vital. Espiritualmente, ya ahora, ms all de se mantiene contenida y medida. Si actuara por s misma, estara perdida.
nuestro cuerpo y del mundo fsico. Cmo? Sin lmites. Espera a ser tomada desde afuera por un movimiento mayor que le indica
MS ALL cmo puede comenzar y hasta dnde debe y puede avanzar para
Ms all es para nosotros aquello que est ms all de un lmite y que permanecer en sintona con este movimiento. Entonces cumple
tenemos que cruzar para poder llegar all. valientemente lo que se le indica.
Mucho permanece ms all de nuestra comprensin y de lo que El valor interior
podemos saber, por ejemplo nuestro futuro. Presentimos quizs lo que nos Para qu se necesita este valor? Se necesita cuando los movimientos del
espera y nos preparamos para ello, pero no podemos predecirlo. Porque Espritu se encuentran ante lmites interiores provocados por antiguas
muchas veces se cruza algo inesperado en el camino, por ejemplo la imgenes y miedos que, aunque ya vacos y huecos, impiden tener
muerte. esperanzas de un final feliz. Esas imgenes, miedos y esperanzas son las
An as, lo que se encuentra ms all est presente aqu sin que lo primeras vallas que debe saltar nuestro valor en sintona con los
sepamos. Nos adecuamos a ello. Somos atrados haca ah desde lo que hay movimientos del Espritu.
aqu, en este lado. Y desde aqu nos adecuamos a eso. Porque el ms all, Esas imgenes, miedos y esperanzas no son personales, no vienen de
a pesar de estar ms all, acta sobre el aqu y tambin lo aparta. Para nosotros mismos y no proceden de nuestro pensamiento ni de nuestra
nosotros est en el aqu, presente. experiencia. Provienen de las comunidades y grupos a los que estamos
El ms all es, pues, ambas cosas: ms all y aqu. A menudo es unidos para bien o para mal. Generalmente se asientan sobre largos
simplemente una cuestin de atencin, tanto si queremos percatamos de caminos y son de merecida tradicin.
ello aqu, como si lo excluimos cuando no queremos admitirlo. An as el Estas son particularmente nuestras imgenes de Dios. Superarlas o
ms all nos atrae. Presentimos que no slo es misterioso sino tambin cambiarlas exige de nosotros un valor extremo. Lo mismo sucede con
grande. Presentimos que nos promete algo y nos lo da. A veces es algo ante imgenes y presunciones, que si bien no nombran a Dios, nos reclaman
lo cual an no estamos maduros ni preparados, o no somos capaces. igualmente.
Para nosotros lo espiritual est, ante todo, ms all. Lo espiritual nos A este contexto pertenece, por ejemplo, la imagen de un Dios justo y,
arrastra hacia su mbito y nos aleja de lo cercano. Pero tambin en lo en su versin aplicada, la exigencia de una sociedad justa. Segn esa idea,
espiritual y en los movimientos del Espritu existe lo cercano y lo que est tan slo algunos merecen ser amados. Y esos son los buenos, los que sern
ms all de lo cercano e inminente. Tan pronto como queremos afirmar lo premiados. Los otros son los malos y sern castigados.
cercano, por ejemplo en una comprensin, somos llevados por encima y Lo mismo podemos decir sobre la idea de que infringimos las leyes de
ms all de ello sin importar lo valioso que pudiera ser. Y todo eso sin que Dios y que le podemos ofender, por ejemplo con el pecado.
se acabe. Sin fin. Con estas imgenes construimos un mundo opuesto a Dios y a ese
Nada de lo que experimentamos como espiritual y de lo que hemos Espritu, como si algo pudiera moverse contra l y desde fuera de l.
recibido de lo espiritual permanece como fue. Permanece en un movimiento Se requiere mucho valor para desprendernos de esas imgenes,
hacia algo ms all de eso. Cmo? Sin fin. Infinito. miedos y esperanzas, ya que desde nuestra niez las hemos integrado bajo
la presin de esas comunidades y grupos.

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El valor del Espritu como felicidad plena, como amor pleno, como devocin permanente, como
Cmo podemos manejar esas imgenes interiores con valor? Tenemos existencia plena.
una fuerza propia para ello? Ah termina nuestro valor. Ah se ha cumplido todo.
Nos entregamos a los movimientos del Espritu. Guiados por ellos CONJUNTAMENTE
comprendemos el contrasentido de esas imgenes y miedos, aprendemos a Todo es en comn. Todo se da junto con otros. Nada es individual. La
apartarnos de ah, a dejarlos atrs, aunque sin la certeza de saber hacia individualidad slo puede darse con los otros, cuando se est junto con
dnde nos llevan esos movimientos. Aqu necesitamos el valor del Espritu, otros. Por eso lo individual busca ante todo lo individual que est vivo, la
un valor que slo puede venir de l. El valor de ver el mundo de otra conexin con los dems. Persiste juntamente con ellos.
manera y de actuar de acuerdo con eso. El valor, por ejemplo, de pensar Tambin el Espritu se da en comn. Imaginar el Espritu como
que todo lo que es, es pensado por un Espritu eterno, pensado as como es individual es imposible aunque se quisiera. Quizs por eso no todo es
y por ello movido por ese Espritu tal como se mueve. Pero sobre todo el individual, porque el Espritu no puede serlo.
valor de asentir a todo en sintona con los movimientos del Espritu, con el Qu ocurre cuando tratamos algo como si fuera individual, como si
mismo amor con el que el Espritu asiente a todo lo que mueve. nos perteneciera slo a nosotros individualmente, como si pudiramos
El valor del amor disponer de ese algo excluyendo a otros que tambin estn unidos a eso?
Todo esto es todava un proceso interno, una consumacin del valor Tal posesin nos excluye a nosotros al cabo de un tiempo. Como muy
interior. Caminar con valor (en nuestra alma y en nuestro espritu) con los tarde cuando morimos, pero muchas veces ya antes. Ella quiere quedarse
movimientos del Espritu no puede quedar oculto a la larga. Tambin con nosotros slo en unin con otros, juntos. Si se lo permitimos, tambin
debemos actuar con valor, en sintona con dichos movimientos. nosotros podemos quedarnos con ella, incluso ms all de nuestra muerte.
Este actuar tiene un efecto que nos beneficia tanto a nosotros como a El Espritu no puede ser individual porque no tiene lmites. Est
los dems, pero que tambin nos infunde temor. Entonces algunos se presente en todo. Est porque lo piensa todo. Por eso siempre se da en
oponen a lo que nuestro actuar les exige y ofrecen resistencia. comn con otros.
Cmo hacemos? En sintona con los movimientos del Espritu Eso significa que tambin nosotros estamos unidos con todo
sabemos hasta dnde podemos avanzar con nuestro valor para seguir conjuntamente, que desde siempre hemos estado con el Espritu, en el
permaneciendo en el amor. Por eso, nuestro valor finalmente se revela Espritu, y que seguiremos existiendo con todo, incluso despus de nuestra
como valor del amor, como valor del amor espiritual. No retrocede. En muerte.
sintona con el amor del Espritu avanzamos con un valor que tiene la Cuanto ms espiritualmente nos experimentamos, tanto ms
certeza del amor y de su efecto. Donde sea necesario, puede esperar comunitariamente vivimos. Y cuanto ms comunitariamente nos sentimos,
largamente. tanto ms espiritualmente nos percibimos.
La entrega Cmo nos experimentamos juntos en su mxima amplitud? En el
Los movimientos del Espritu van an en otra direccin. En vez de ir hacia amor que asiente a todo en la misma medida. Ese amor que lo abarca todo
adentro, hacia nuestra alma y hacia nuestro espritu, y en vez de actuar, es un amor espiritual. Como el amor que lo abarca todo es el amor del
van ms all de nuestro cuerpo, nuestra alma y nuestro espritu. As, ese Espritu. Y as ese amor es extenso y amplio cuando todos nosotros
Espritu no slo nos mueve, sino que nos lleva por encima de nosotros amamos en sintona con el amor del Espritu, junto con l.
mismos. Tenemos el valor de dejarnos llevar de esa forma? Debemos LO PROVISIONAL
temer no regresar jams? Aqu se necesita el ltimo valor, el valor de la Provisional es lo que precede a lo que viene despus. Esto posterior releva
entrega incluso ms all de esta vida. a lo provisional. Tambin lo provisional ha relevado a algo que estaba antes
Pero slo al comienzo. Sentimos esa entrega como estado de felicidad, que eso. En este sentido, todo es provisional. Todo debe dar paso a algo

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posterior, a lo cual ha precedido. se convierte en ahora. Slo ahora estamos en sintona con l. Slo ahora
Cada tiempo es necesariamente provisional por el simple hecho de estamos en l unidos al pasado. Pero no como si fuera pasado, sino como
que contina. Todo en el tiempo es provisional. Se compone de puros ahora que an es presente y acta.
provisionales. Slo porque todo es provisional el tiempo avanza. Qu pasa entonces con nuestro futuro? Que en sintona con el
Hay una diferencia entre sujetar algo y querer detenerlo, ignorando Espritu nos movemos hacia l. Cmo? Ahora, slo ahora.
que es provisional, o reconocerlo como provisional y transitorio. Por ello lo
dejamos que pase una vez que el tiempo haya transcurrido. 8. EL ASCENSO
Es tambin provisional la existencia? Puede serlo? Puede el
Espritu omnisciente pensar algo provisionalmente, de manera que ya sea Nota previa
pasado cuando est pensando en lo siguiente? Puede escaprsele algo al Los textos de este captulo son, en sentido estricto, contemplaciones
Espritu cuando piensa, o puede perecer en l como si fuera previo? O es msticas. Eso significa que nos llevan consigo a ese espacio espiritual
que todo lo provisional es tambin presente, parte de un movimiento en el donde ya no existen los opuestos entre, por ejemplo, bueno y malo o bien y
que todo lo provisional contina en lo siguiente? Permanece lo provisional mal. En sintona con los movimientos del Espritu, hemos aprendido hasta
en ese movimiento estando presente, totalmente presente? ahora a reconocer estos opuestos como algo que l ama y a asentir a ellos
Cmo contina entonces lo provisional? Cmo sigue permaneciendo con su amor. En este camino somos guiados de manera que sintamos
ah? Ya que contina, permanece en lo venidero, existente y presente igual como iguales en nosotros estos opuestos, de tal modo que en nuestro
que aquello que le precedi. espritu queden unidos.
Perdemos alguna cosa cuando dejamos que algo sea provisional para Aqu tambin deja de existir el opuesto que resuena en la palabra
nosotros? Justo porque es provisional contina, y nosotros con ello. natural del ttulo*. Antes estaba al servicio de la purificacin y del saber y
AHORA todava est a su servicio, pero ya no como opuesto.
Todo lo que es, es ahora, slo ahora. Todo lo que viene es y, en tanto que En el pensar esencial y en la comprensin esencial no existe lo obvio,
viene, ya es ahora. Todo lo que fue, es. Y como fue est an presente, an lo unvoco termina. En este espacio, todo pensar no puede ser sino un
est aqu. Como algo pasado, sin embargo. Slo est como algo pasado. acercamiento, un simple intento insuficiente de aproximacin. Eso
El Espritu siempre est, ahora. No puede ser pasado ni puede ser significa que este pensar y esta comprensin slo nos indican, si son
futuro. No puede haberse ido ni puede venir. En l todo lo pasado es ahora. puros, la direccin. No sabemos, sin embargo, dnde nos llevan.
Qu ocurre con lo que est por venir? Es como una posibilidad para Permanecen para nosotros en secreto.
nosotros, pero para el Espritu ya es ahora, porque ya ahora lo piensa. * El ttulo del libro original en alemn es Mstica natural.
Hay un desarrollo para el Espritu? Me imagino que piensa lo que LA INVITACIN
viene con antelacin y ah lo piensa. Cuando lo piensa con antelacin, lo Nos invitan a una fiesta, a una celebracin, a una comida, a hacer algo en
piensa como una posibilidad. Cuando lo piensa ahora, como ahora, es comn. La invitacin es porque alguien prepar algo en lo que nosotros
ahora. podemos participar, a veces tenemos que participar. De ah que algunas
Qu sucede con lo ya pasado? Este Espritu lo ha pensado y lo invitaciones las aceptemos gustosamente y otras menos a gusto, ms bien
piensa ahora. Por eso el pasado est tambin siempre ahora, sigue estando por obligacin y miedo que por placer.
ah. Ahora, como pasado y actuando como pasado. Algunas invitaciones son un honor. An as tenemos que
Qu es para nosotros lo pasado? Qu es para nosotros ahora? Qu comportarnos adecuadamente, a lo mejor ms bien recatada y
es para nosotros lo que vendr? tmidamente, ya que nos sentimos extraos.
Cuando entramos en sintona con los movimientos del Espritu, todo A veces nos invitan porque alguien espera algo. Muchas invitaciones

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preceden un negocio o se cursan despus de uno. A esta categora espiritual, de algo que va ms all de lo fsico, que se rige por otras leyes?
pertenecen las llamadas comidas de negocios. Todo eso es a primera vista. A veces un movimiento nos lleva a otro
A veces vamos a una fiesta o celebracin sin haber sido invitados. Por espacio, nos lleva consigo a una consciencia y a una visin espiritual en la
ejemplo, a una honra fnebre. Con ello mostramos que tomamos parte en que nos sentimos espirituales, a pesar de estar an unidos a nuestro
el dolor y hacemos el honor, pero no nos quedamos mucho tiempo. cuerpo. Es una experiencia de espiritualidad muy especial, en unin
Algunos quieren darnos una alegra con su invitacin, por ejemplo permanente con algo espiritual, que permanece.
cuando nos invitan a un concierto y nos regalan las entradas. Esas Cmo lo vivimos en nosotros? Nos vivimos invitados por este
invitaciones las aceptamos con mucho gusto, son un signo de afecto y, a Espritu, invitados con amor.
veces, de agradecimiento. LO ESPIRITUAL
A veces nos invitan para una presentacin, por ejemplo cuando Qu es lo espiritual? Se da cuando sintonizamos con los movimientos del
tenemos algo especial que ofrecer. Estas invitaciones poseen, por un lado, Espritu y nos sentimos guiados por ellos. Es ese Espritu algo individual,
el carcter de negocio de hecho, algunos artistas viven de ellas y, por algo particular? Sentimos que nos gua como si fuera algo personal y
otro, les damos una alegra a otros. Despus de la presentacin como si asintiera a nosotros personalmente? As lo experimentamos.
permanecemos ms bien con nosotros mismos y nos retiramos pronto. Entonces hablamos ms bien del Espritu.
Para qu digo todo esto? Tambin vivimos la experiencia de ser Podemos pensar as tambin de lo espiritual? Podemos pensar su
invitados a la vida y al amor. Por quin? Por ese Espritu que nos ha plenitud como parcial, como de alguien, como de uno solo, como si fuera
pensado como vivientes y amantes, desde la eternidad. alguien o hubiera en l un Yo? Incluso si hubiera un Yo, podramos
Aceptamos esta invitacin?, correspondemos con gratitud y con atrevernos a compararlo con nuestro Yo, o es quizs lo espiritual ms
amor?, somos conscientes de ella? bien la plenitud de todos los Yo, la unin de las experiencias de todos esos
Cmo la experimentamos interiormente? La vivimos en sintona con Yo?
los movimientos del Espritu, que estn al servicio de nuestra vida y de De algn modo podemos imaginarnos as lo espiritual. Si piensa todo
nuestro amor. Estn al servicio de la vida y del amor de todo lo que vive y lo que es y existe y deja ser y existir todo lo que piensa, si mueve todo lo
ama. Estn al servicio de la vida y del amor de todo lo que desde siempre que deja ser y existir, entonces mueve tambin todas las experiencias que
ha vivido y amado, y de todo lo que vivir y amar en el futuro. Para este pudieron ser hechas. Estas experiencias son entonces espirituales y
Espritu todo es presente. ocurren antes de que alguien o algo pudiera hacerlas.
Entonces, si caminamos con los movimientos del Espritu, con quin Lo que piensa lo espiritual y lo que deja que sea y exista a travs de
estamos invitados y para qu? Estamos invitados a la vida y al amor con su pensar no puede ser lo mismo. Lo espiritual o este Espritu no puede
todo lo que ha sido y con todo lo que va a ser. surgir a travs de su pensar y estar a travs de su pensar. De ah que este
Seguiremos viviendo y amando tambin despus de nuestra muerte? Espritu o lo espiritual no pueda pensarse a s mismo. Est porque
Evidentemente, somos espritu de este Espritu. En qu nos damos piensa, porque lo piensa todo. Existe, pues, todo lo que piensa. Lo que
cuenta? Tambin en nuestro cuerpo nos experimentamos espiritualmente piensa no puede estar en relacin consigo mismo, como si tuviera un Yo
como ms all de l. Cmo si no podra nuestro espritu llegar hasta las que se basa en este pensar y que surge de este pensar.
galaxias ms lejanas? Cmo ir al pasado mucho antes de haber nacido? Obviamente, no puedo pretender entrever estos movimientos. Me
Cmo ir al futuro, pronosticarlo y prepararse para l? resulta importante purificar mi propio pensar de imgenes que no se
Nuestro espritu todava puede ms. A travs de l podemos contactar pueden pensar realmente. Esto significa que me detengo en mi movimiento
con personas ms all de la distancia, ms all del espacio y del tiempo, y espiritual y le pongo un lmite a lo que no corresponda a eso.
saber cmo estn. Cmo sera posible si no participramos de algo Este movimiento, sin embargo, contina para m si me dejo llevar por

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l hacia algo infinito. Me entrego sin pensar ms de lo que me permite nicamente somos, nicamente existimos.
comprender. Qu clase de comprensin es esta? Es la que vivencio como Nada puede estar separado de lo espiritual. Poco importa qu nos
relacionada con algo concreto, nico. Siempre es la comprensin sobre imaginemos y cmo lo llamemos. Todo est pensado por el Espritu tal
cmo debe y tiene que seguir en ese momento. como es. Por lo tanto, estamos conectados en todos lo niveles con l,
La conciencia espiritual tambin en el nivel fsico. Pero hay una diferencia en cmo nos gua en
Podemos preguntarnos cmo denominar a eso que obra detrs de este nuestra vivencia y en nuestro pensar segn experimentemos
pensar. Lo llamamos Espritu, o lo llamamos ms bien lo espiritual? conscientemente sus movimientos o los vivamos interiormente en nuestro
Puedo decidirme por lo uno o lo otro?, debo hacerlo? Ambas espritu. Nos gua a travs de comprensiones, de movimientos de amor y de
denominaciones no son finitas. Si elijo me van a retener en mi camino del un obrar consciente que, de otro modo, permaneceran inaccesibles.
saber. Tambin en este caso la pregunta es si, con nuestro pensar, debemos
La misma pregunta aparece cuando hablamos de una consciencia pasar por encima de lo que vivimos como un movimiento, y pretender
espiritual. Cuando los movimientos del Espritu nos llevan consigo, saber cul es el Espritu y qu es lo espiritual que toma posesin de
podemos experimentar la sintona con una consciencia espiritual infinita. nosotros. Seguimos an en su movimiento o nos distanciamos de l?
En este nivel de consciencia nos toman pensamientos que estn muy por Seguimos siendo todava martillo y yunque a la vez o queremos ser lo uno
encima de nuestros pensamientos propios. Estos pensamientos ponen en sin lo otro?
marcha en nosotros un movimiento semejante a los pensamientos del La humildad
Espritu, que todo lo que piensa tambin lo efecta. Primero en Renunciando a responder tales preguntas, uno es humilde. Eso significa
pensamientos y comprensiones que se mueven en sintona con esta que nos entregamos a este movimiento sin pensarlo y sin querer tomar
consciencia, pero en otro nivel. Estos pensamientos y comprensiones nos distancia de l con nuestro pensar.
hacen reconocer y entender las conexiones que dejan de lado nuestros Qu pasa entonces con nosotros? Todo pasa tal como este
prejuicios y patrones preconcebidos. Exigen y sostienen una forma de movimiento lo quiere, tal como este movimiento lo piensa, tal como lo hace
obrar que, en el asentimiento a todo como es, une todo lo que debe y quiere consciente para nosotros, y tal como lo ama.
estar unido. Nos lleva consigo en un movimiento del amor, un amor que LO OCULTO
esta conciencia quiere hacer realidad. Lo oculto esta ah. Aunque quede oculto para nosotros, se nos escapa y, a
As es como nos movemos en sintona con esta consciencia en todo lo pesar de eso, nos tiene en cuenta. Nos tiene en cuenta desde lo oculto. A
que hacemos. Si nos captura ya no somos libres para decidirnos por una u veces se nos muestra, pero nunca completamente. Se muestra como un
otra cosa. Esta consciencia decide lo que quiere hacer realidad a travs de presentimiento, se muestra de pronto y fugazmente en una comprensin
nosotros. En su mano somos martillo y yunque a la vez, golpeamos y repentina y se retira de nuevo. Sabemos que est all, poderosa. Nos
somos golpeados a la vez. mantiene en su encantamiento y nos atrae.
En todo esto estamos unidos a ella espiritualmente. Es un obrar y un Podramos soportar lo oculto cuando se manifestara en toda su
sufrir espiritual que nos lleva consigo. plenitud?, estaramos a la altura para poder enfrentarlo? Nos basta con
Esa consciencia que nos lleva de esa forma, es la consciencia del saber que est, aunque oculto.
Espritu?, es su consciencia, como si l fuera algo personal y tuviera un As, oculto para nosotros, est lo espiritual, eso que obra detrs de
Yo? Esta consciencia, est unida a ese Espritu y a lo espiritual como todo. Permanece esencialmente oculto incluso a nuestro presentimiento.
una unidad y por ello no podemos diferenciarla de l?, est conectada a Pero lo sentimos en su movimiento, en todo lo que mueve. Se nos
ese Espritu en un nivel ms cercano a nosotros? Es un nivel intermedio manifiesta en cada movimiento siempre que sintonicemos con lo
para nuestro ascenso a otra consciencia, una consciencia pura en la que espiritual que acta en l y que a la vez queda oculto.

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A veces, cuando miramos en la oscuridad de lo oculto, nos atrapa. El asentimiento a todo como es nos lleva a otra dimensin del tiempo.
Nos lleva ms profundamente a esa oscuridad y nos vivimos movidos de Nos lleva a la dimensin del tiempo entero, mucho mas all de nuestra
pronto de otra manera, poderosamente, ms all de lo que nosotros vida presente. Nos lleva tambin mas all de nuestro pensar actual y de
mismos podemos. Entonces soltamos. Algo oculto nos lleva a su dominio, a nuestro amar actual.
un dominio espiritual. Nos vivimos movidos directamente por l, movidos Asentir a la totalidad tal como viene es el amor completo. Es el amor
con amor. en su totalidad, ahora.
Este movimiento nos da una sabidura, un conocimiento, pero no en ARRIBA
el mbito de lo oculto. Porque en este movimiento lo que experimentamos Arriba, en el mbito espiritual, significa tambin encima, encima de
es lo oculto ms oscuro. Tenemos ms sabidura, sabemos ms del algo. Pero no significa por encima de algo, como si fuera ms grande o
movimiento que nos mueve hacia un obrar. De repente sabemos cul es el estuviera antes que eso.
siguiente paso. El que est arriba mira hacia abajo. Tambin mira por encima de algo
Con este movimiento nos volvemos ms sabios. Ms sabios a travs hacia lo amplio.
del amor. Arriba tambin significa destacado, elevado a otro nivel, a uno
LA TOTALIDAD ms alto. Es un nivel espiritual, un nivel puro en el que arriba y abajo
Todo lo individual est en camino hacia la totalidad. Slo en la totalidad pierden su significado comn.
est resguardado, slo en la totalidad encuentra su realizacin completa. Arriba tambin significa permanecer ajeno a aquello que nos atrae
Cundo nos hacemos completos? En esta vida, o esta vida es slo un hacia abajo, por ejemplo estar al margen del afn y de la comparacin.
trecho en el camino hacia nuestra totalidad, hacia nuestra entera Cmo llegamos arriba? A travs de la renuncia. La renuncia nos hace
realizacin? No lo sabemos, pero lo podemos presentir. Imaginar que livianos. Lo que nos sujetaba y nos atraa hacia abajo, termina. Estamos
nuestra vida est incluida en un movimiento grande que no se puede por encima de eso y nos sentimos arriba. Arriba significa tambin aliviado
comparar con un antes y un despus, nos hace profundamente flexibles. y libre.
Caminamos con este movimiento hasta donde nos lleva, sin preocuparnos Aqu surge la pregunta de cmo quedarse arriba. Permanecemos
del antes ni del despus. Simplemente caminamos con l. En este caminar arriba en el movimiento espiritual. Con l vamos hacia arriba, tira de
con el movimiento comprendemos profundamente que no importa en qu nosotros hacia arriba, se convierte en una especie de ascenso hacia algo
punto del camino hacia nuestra totalidad nos encontremos en esta vida. ltimo, hacia algo eternamente sabio en cuyo saber reposamos.
De todas formas, tenemos que andar todo el camino. Por eso andamos Reposamos en un movimiento infinito.
nuestro trecho ahora tal como lo andamos, ya que no puede ser recorrido En la sintona con el Espritu nos movemos, pues, en diferentes
de otro modo. direcciones. Una es el asentimiento a todo tal como es, que nos une con
Qu conseguimos imaginndonos as nuestra vida? Podemos dejar al todo lo que es. Al asentir nos integramos al todo como es. Este movimiento
otro en su camino donde sea que se encuentre en esta vida. Ni su camino va hacia abajo.
ni el nuestro se pueden comparar. El otro movimiento va hacia arriba. Se aparta de todo y nos lleva
Estas reflexiones nos hacen humildes y modestos, nos dejan sin consigo a un mbito donde lo que existe finaliza para nosotros. En ese
exigencias con nosotros mismos. Gracias a ellas dejamos de creer que movimiento simplemente estamos ante algo ms grande y somos pura
podemos y tenemos que movernos de otra forma distinta a como nos existencia. Coexistimos con todo como existencia pura, arriba, orientados
movemos en este momento. Nos hacen tambin humildes frente a otros hacia ese saber puro. Con l, en un movimiento puro de total existencia.
que se mueven en este camino de otra manera distinta a la nuestra, que se ATRADO
mueven como pueden y como lo tienen que hacer ahora. Ella tir de l y l se dej hundir, dice Goethe en su Balada de Loreley,

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cuando la sirena atrajo al pescador y lo llev a las profundidades. juicio de otros, ya sea bueno o malo. Nos sentimos claramente en un
Algo semejante vivimos a nivel espiritual, en el recogimiento movimiento que asiente.
espiritual: tira de nosotros un movimiento que nos lleva hacia lo profundo. La reprensin la vivimos como confusin, como si hubisemos perdido
Tambin aqu atrae algo para corresponder a ese movimiento. Este la claridad. A veces tambin como algo corporal, por ejemplo como dolor o
movimiento no slo nos atrae alejndonos de algo: tambin nos acerca a cansancio. Y la sentimos como fracaso, como algo no resuelto.
algo, a otro espacio que anteriormente nos fue inaccesible. Nos atrae a un As, pues, este elogio y esta reprensin son algo que sentimos muy
espacio espiritual. claramente. Si despus de la reprensin regresamos a la sintona con los
No slo somos atrados hacia lo profundo, hacia nuestro propio movimientos del Espritu y sentimos su elogio, no nos afecta ni la
centro, all donde vivimos nuestro ser en lo ms ntimo, sino que tambin reprensin ni el elogio de los otros. Es como si estuviramos elevados por
somos estirados hacia arriba, en otra direccin, por encima de nosotros encima de ellos, humildemente elevados. Porque fuimos tomados desde
mismos. Este movimiento no tiene centro y an as tambin otra parte, con disciplina.
permanecemos recogidos. Nos recogemos de otra forma, unidos con mucho Los movimientos del Espritu nos llevan adems de otro modo a un
a la vez, existiendo y siendo espiritualmente. nivel excelso y elevado. Nos llevan por encima de la diferencia entre bien y
Hacia dnde nos atrae este movimiento? Hacia otra consciencia, una mal, superior e inferior y mejor y peor.
consciencia colectiva. En este sentido nos atrae hacia otro amor, un amor Ya que el movimiento del Espritu quiere todo como es, en sintona
colectivo, un amor para muchos y para todos a la vez. con l aprendemos tambin a querer todo como es y a amar todo como es.
Podemos resistirnos a esta corriente? Queremos resistirnos a ella? En sintona con los movimientos del Espritu nos elevamos por encima de
Cmo le respondemos? lo bueno y de lo malo, y dejamos de valorar lo bueno como bien y lo malo
Le respondemos con entrega. Es la respuesta a este movimiento que como mal. Dejamos de establecer valoraciones y juicios. En la realidad
nos atrae. En la entrega sabemos ms y lo sabemos de otra manera, desde espiritual, no hay valoracin de bueno o malo. El mismo Espritu los
adentro, como si estuviramos en ella. En ella tambin nos sabemos de mueve de una manera (mala) o de otra manera (buena),
otra manera. Cmo? Nos sabemos como si furamos uno con todo. independientemente de nuestros juicios y nuestro elogio o nuestra
Sabemos algo ms con esta consciencia: que estamos tomados al reprensin.
servicio y, en ese servicio, guiados. Guiados con muchos y para muchos. En este nivel, por ms elevado que nos parezca, nosotros
ELEVADO permanecemos abajo e iguales a todos, iguales ante este Espritu, movidos
Lo elevado tira de nosotros hacia arriba, en un movimiento que conlleva por l de forma igual. En este nivel es donde el Espritu nos une con todos
algo que nos asombra. ms all de distinciones, elevadamente unidos.
Lo elevado deja algo tras de s y debajo de s. Se mueve alejndose de Y con todo esto tambin nos sentimos libres. En lugar de ser atrados
algo. Llega a descansar en un nivel ms alto donde su reposo es pleno y hacia abajo y de involucrarnos en conflictos interminables, nos sentimos
completo.Este movimiento es un movimiento espiritual. Si entramos en l y si atrados hacia arriba, cada vez ms hacia arriba, asombrosamente arriba,
nos lleva consigo, tambin nosotros nos sentimos elevados. As nos lo donde tambin nosotros descansamos, donde descansamos elevados y
parece. Cuando lo experimentamos, estamos por encima de elogios y plenos. Cmo? Con amor.
reprensiones que nos tiran hacia abajo, hacia un nivel inferior, a una DESPREOCUPADO
hondonada lejos del movimiento del Espritu. Estamos despreocupados en el momento. Estamos despreocupados cuando
En el movimiento del Espritu recibimos los elogios y las reprensiones estamos en sintona con los movimientos del Espritu, ya que todo lo que
de otra manera. Los vivimos corporal y psquicamente. hagamos estanto en sintona con ellos, se logra. No como nosotros
Vivimos el elogio como calma y recogimiento, independientemente del habamos imaginado, pero s de tal forma que se consigue algo decisivo

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para nosotros y para otros. ninguno de ellos el uno sin el otro. Precisamente por eso son iguales entre
La pregunta es si seguimos despreocupados cuando lo que hacemos s.
entraa dificultades insuperables y las condiciones no permiten afrontarlas La pregunta que se plantea es cmo juntar los opuestos de manera
de momento. Precisamente en ese caso es cuando hay que permanecer que realmente sean iguales para nosotros en nuestra experiencia. Slo se
despreocupados. Tenemos que confiar enteramente en este movimiento, consigue cuando los sentimos como iguales, hasta en lo ltimo iguales,
que tambin mueve lo que nos parece adverso. cuando los sentimos como unidad, como si fueran lo mismo.
De ah que tambin permanezcamos despreocupados ante lo que La mayor contraposicin la vivimos entre el bien y el mal, sobre todo
hacen otros y no nos interpongamos en su camino, excepto cuando, entre el perpetrador y la vctima, entre el asesino y su vctima.
sabindonos en sintona con un movimiento del Espritu, nos vemos Pero, qu vive la vctima en su asesino? Qu vive el perpetrador en
obligados por l. Incluso ah permanecemos despreocupados. su vctima? Ambos se viven en el otro como enteros. Se experimentan como
Esta despreocupacin se da en recogimiento y es atenta, ya que en iguales, porque en esta experiencia se sienten ntimamente unidos el uno
cualquier momento el movimiento del Espritu nos puede llevar hacia algo al otro, tan ntimamente que se tienen que sentir como iguales.
que exige una accin en recogimiento. La despreocupacin tambin en La pregunta sera hasta qu punto se resisten interiormente a
momentos decisivos slo se logra con una mxima disciplina espiritual. No experimentarse en el otro y en lo opuesto a l y al mismo tiempo
nos permite ningn descuido ni vacilacin temerosa. Est adherida a la experimentarse a s mismo enteramente. Qu ocurre cuando se entregan
fuerza del Espritu, que nos ha atrapado. a esta experiencia? Que se sienten completos y enteros.
Estamos despreocupados sobre todo en el camino del Espritu. Para Para sentirnos de este modo, completos y enteros, se necesita algo
qu preocuparse entonces por saber hasta dnde vamos a llegar, puesto ms: slo nos hacemos espiritualmente enteros cuando reconocemos en
que no depende de nosotros ni de nuestros planes ni de cmo movernos estos opuestos el mismo movimiento del Espritu, cuando sintonizamos
hacia l ni en qu direccin. Hagamos lo que hagamos y sea lo que sea lo absoluta e ntimamente con l, con total entrega, de manera que nos
que nos ocupe en ese momento, sbitamente somos atrapados por un movemos tanto en un movimiento como en otro, cuando nos
movimiento sin estar preparados para l y ms all de toda preocupacin. experimentamos espirituales tanto en un movimiento como en el otro,
Qu nos queda por hacer entonces? Nada, excepto esperar, esperar cuando en ambos nos sentimos enteramente posedos por este Espritu
despreocupadamente, pero atentos. Qu queda por hacer si no ocurre porque nos ponemos en sus manos. Slo entonces los opuestos se juntan
nada? La espera nos parece interminable. en nosotros. Se juntan enteramente y ya son opuestos.
Si nos preocupamos, nuestra despreocupacin ser puesta a prueba, Todava son importantes? Todava estamos en sus manos o
a una prueba muy dura. Cmo la superamos? Recogidos, enteramente desaparecen?
recogidos. Cuando estamos en sintona con los movimientos del Espritu
Cmo vivimos ese recogimiento? Lo vivimos como entrega, como dejamos de sentir estos opuestos: no hay ni malos ni buenos, ni culpables
ltima entrega, como una entrega sin preocupacin. Es amor sin ni inocentes, no estamos ni a favor ni en contra. En sintona con los
preocupacin, amor puro, ya pleno y consumado antes de llegar a su fin. movimientos del Espritu sentimos que slo somos, que slo existimos.
Cmo? Despreocupados. Humildemente, con amor. Tambin nos sentimos con amor hacia nosotros,
IGUAL sea cual sea nuestro destino. Nos sentimos con amor hacia cualquiera, sea
Qu es para nosotros igual? Slo lo que parece igual? O tambin lo cual sea su destino. Nos sentimos con amor sin temor, seguros, pase lo
son los opuestos, lo que se contrapone? que pase con nosotros o con los otros.
Bsicamente son los opuestos, los que consideramos contrapuestos y Estamos an en este mundo o estamos en otro sitio?
excluyentes entre s, an cuando no podamos experimentar ni distinguir a Acaso sigue teniendo valor lo opuesto? Estamos alejados de eso?

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Alejados, en qu direccin? Podemos todava elegir o desear? Finalmente, inseparablemente.
tambin para nosotros todo es igual. As superamos ya ahora nuestro final. Sobrevivimos a l y crecemos
Somos pensados. Pensados as. Pensados eternamente. Infinitamente por encima, ms all, ya ahora. Espiritualmente ms all. Ya somos aqu lo
pensados. que seremos all, completos, sin final.
EL FINAL EL ASCENSO
A dnde llegamos cuando algo alcanza su final? Es realmente el final? Hacia dnde va nuestro ascenso? Hacia arriba A dnde va el ascenso
Nos afecta, o tal vez la idea de que algo ha llegado a su fin es slo una espiritual? Hacia arriba y tambin a la vez hacia lo amplio.
ilusin? Cmo vivimos el ascenso espiritual? Se hace cada vez ms puro y
Cuando esperamos que algo llegue a su fin y que despus nos deje en libre de todo lo que en esa ascensin pueda retener o detener.
paz, estamos libres de eso o, por el contrario, estamos dentro y posedos Qu retiene el ascenso? Desviarse del amor a todo tal como es, el
por ello? reproche interior a alguien, tambin cada preocupacin. Qu ocurre con
Cmo manejamos entonces la idea de que algo ha encontrado su nosotros en ese momento? Nos negamos a asentir al movimiento del
final y estamos libres de ello? Asentimos a que todava nos pertenece. Espritu en el otro, tal como le mueve. Con ello tambin perdemos la
En ese momento cambia nuestro enfoque. Integramos algo en conexin con los movimientos del Espritu en nosotros. As, en vez de
nosotros en vez de expulsarlo. En ese momento nos volvemos ms y no ascender caemos para atrs y tenemos que empezar de nuevo.
menos, es decir que recuperamos una fuerza de la que nos habamos Con el tiempo, nos vamos haciendo cada vez ms conscientes de los
despedido. desvos de los movimientos del Espritu. Aprendemos a reencontrarnos
Qu sucede entonces con nuestra vida? Llega a un final con la ms rpidamente con el amor. Regresamos rpidamente al lugar donde
muerte? Se queda atrs con nuestra muerte? Estamos libres de ella o, al camos y seguimos ascendiendo cada vez ms arriba. Ascendemos ms
contrario, la llevamos con nosotros a un espacio diferente, a un espacio puramente. Podemos decir tambin que somos atrados y llevados hacia
espiritual? Podemos tambin llevar el cuerpo a ese espacio diferente? arriba ms puramente hasta la siguiente cada. Los movimientos del
Con todas sus experiencias? Las experiencias de nuestro cuerpo no son Espritu nos toman en una dura disciplina, en una dura disciplina del
otra cosa que profundas experiencias espirituales, como si nuestro cuerpo, amor donde no se nos perdona nada.
en su existencia fsica, fuera tambin espiritual. Y su existencia espiritual El ascenso tambin nos lleva de otra forma al amor, al amor hacia ese
y esas experiencias vividas en el espritu perduran ms all de la muerte Espritu que obra detrs de todo lo que se mueve aunque para nosotros
fsica y nos las llevamos al otro espacio. Nos llevamos todas las permanezca retirado y oculto. Cmo sentimos este amor y hacia dnde
experiencias, tambin aquellas de las que queremos deshacernos, tambin nos atrae?
lo pesado, el sufrimiento y la culpa. Nos llega a alcanzar en este espacio Lo sentimos como entrega, como entrega total, como entrega ciega. Es
espiritual? Espera a que finalmente lo llevemos con nosotros? Y si no ciega porque no tiene expectativas ni voluntad propia y se entrega sin
aqu, entonces all? reservas al Espritu. Se entrega al Espritu que todo lo mueve tal como lo
Qu sucede con las personas con las que queremos terminar? mueve, tambin aunque lo moviera de otro modo diferente a lo que
Precisamente nos las encontramos en este espacio. A lo mejor ya estn all esperbamos o desebamos. Esta entrega es totalmente pura. En todos los
antes que nosotros y nos esperan. Entonces, para qu atrasar el sentidos es entrega y amor puro.
encuentro con ellas? Perseveramos en esa entrega? Estamos realmente capacitados para
Las volvemos a tomar ya aqu en nuestra vida. Cmo? As, como son. eso? Somos suficientemente puros?
Tal como hubiramos querido deshacernos de ellas, tal como se haban Con esta pregunta se genera la idea de que puros significara que nos
hecho inevitables para nosotros. Tal como estamos unidos ya aqu, hacemos libres de algo, que lo dejamos detrs de nosotros. Pero, cmo

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querer ser puros ante este Espritu y querer liberarnos de algo que l DISUELTO
mueve y que no respetamos por creerlo inferior? Cmo liberarse de algo El yo
109 Cuando nos recogemos, vacindonos de todo lo que creemos que no
que ha pensado todo lo dems tal como lo quiere, tal como lo piensa? corresponde a la pura y desnuda existencia o de lo que creemos que an
En este contexto puro significa ms que menos. Puro significa, a fin falta para llegar a ella, y nos orientamos solamente hacia lo nico esencial,
de cuentas, todo. Significa todo, tal como es. Todo junto tal como es. Todo tambin nos percibimos como Yo.
respetado y amado tal como es. Yo significa aqu que nos percibimos separados de todo lo que no es
Por lo tanto, nuestra entrega a este Espritu omnisciente que todo lo esencial. Nos percibimos entonces enteros?
piensa, a este Espritu que todo lo crea a travs de su pensar y de su Qu debemos considerar aqu? Primero, puede mi existencia ser
mover, no es una entrega personal. No es personal como si fuera ma, entendindola como que viene de m, que yo soy su principio y su
individual, de uno en uno, como si nos llevara de uno en uno a esa origen, que soy yo quien le da fuerza y movimiento? No ser ms bien que
entrega. Esta entrega slo puede ser una entrega en conjunto con todo lo con mi existencia me uno a otra existencia de la que depende la ma en
que se mueve. Slo con todo, con todo lo que es. En conjunto, la ltima todos los aspectos y al servicio de la cual est?
entrega es la pura. Yo lo vivo como mi existencia porque tambin esta conciencia que es
Qu ocurre entonces con el ascenso? Abandonamos tambin algo mi existencia viene de otra parte. Se me hace consciente como mi
en l o nos llevamos con nosotros lo que vivimos como lo ms inferior y existencia slo porque otra existencia as lo quiere, porque slo as puedo
como lo ms superior? Nos llevamos en este ascenso tanto lo fsico y el ser un interlocutor que responde y toma tanto como da. El Yo, por lo tanto,
cuerpo, como lo que consideramos separado de nuestro cuerpo, es decir slo existe como referencia. Sin referencia permanece sin movimiento y
nuestra alma y nuestro espritu? Acaso no somos realmente espirituales y acaba como existencia.
espritu justo cuando lo integramos todo? Segundo: mi existencia est y es con todo lo dems, que tambin
A dnde llegamos entonces en nuestro ascenso? Cul es la ltima recibe su movimiento y su sentido desde afuera, y que tambin es su
entrega? Cmo llegamos a ser uno con lo ltimo? semejante como yo. Por lo tanto, estoy y soy al mismo tiempo con todo lo
Entregndonos al ascenso por completo y con nosotros entregando dems gracias al origen comn, con mi yo junto al de los dems, unidos en
todo lo dems. Todo se lo devolvemos con nosotros como en una ofrenda, uno, en un uno comn que nos junta y nos sustenta. Slo en esta unin
una ofrenda espiritual. De alguna manera, es como si regresara a l todo con todo tal como es me hago entero y me percibo entero.
lo que l pens y movi. Regresa completo. Se lo devolvemos completo. El todo finito
Lo que intento describir aqu son movimientos interiores tal como los Quin se vive entonces como entero? Soy yo todava un Yo? O tal vez
sentimos en nosotros mismos, sin saber hasta qu punto nos acercamos a este Yo se disuelve cuando pierde sus lmites y su finitud, y as se
la ltima realidad. Pero eso no es lo que me importa, ya que eso no experimenta infinito porque se hace ilimitado? En ese caso, hasta qu
aadira nada a nuestra experiencia. La pregunta es en realidad qu punto es importante que otros influyan en mi existencia con su existencia?
efectos tienen estos movimientos para nosotros. Hasta qu punto su destino se hace mo y el mo suyo? Hasta qu punto
Nos unen ms ampliamente a una realidad que podemos sentir? su sufrimiento se hace mo, y su vida y su muerte la ma? Dejando de lado
Nos experimentamos en ellos cada vez ms profundamente unidos a todo mi Yo como referencia, me disuelvo en este infinito que permite ser y existir
tal como es? Nos experimentamos asintiendo a esta realidad en todos los a todos por igual y en comn ante l. Estar y ser sin diferencias, sin un Yo
niveles y siendo uno con ella en el amor? Uno en el amor del Espritu, en el propio, sin exigencias propias, sin realizacin propia. Sin el propio ser. Eso
puro amor. significa que igual que el Yo, tambin lo entero se disuelve. Pasa de ser
algo temporal a ser algo infinito. Y su ser acaba en lo infinito.

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El ser finito queremos es que acabe. O que perdamos algo, o que nos pase algo que nos
Tiene este infinito una existencia? Tiene un ser como si fuera infinito, o golpee. Despreocupados estamos en recogimiento ante algo, donde
acaso tambin el ser se disuelve en lo infinito, en un No infinito? Dnde acontece tanto lo uno como lo otro sin que quede nada de eso, ni ganancia
va entonces nuestro movimiento? Va hacia un ser ms, hacia un ser ni prdida. Despreocupado en este sentido significa relajado, como si
menos? A dnde se dirige nuestro anhelo ms profundo? Dnde llegamos soltramos algo al final de un movimiento, en el sentido pleno de soltar el
realmente a nuestro ser? Es el ser o es el No? ser.
Aunque suene muy extrao, slo en el No llegamos a la meta, a una Pero el No de ningn modo es un No. Por sus efectos lo sentimos
meta infinita, ya que slo el No puede ser infinito, porque no es. como poder, como fuerza y como presencia. Se experimenta como algo que
Acaso son estos pensamientos absurdos? Como pensamientos no est o que todava no est (como algo que no es o como algo que an no
parecen serlo, pero no lo son desde el punto de vista de nuestra es). Por lo tanto, para nosotros es ms grande y ms amplio que el ser, tan
experiencia y de nuestro anhelo ms profundo. grande y amplio que slo lo podemos pensar libre de todo ser que lo limite,
Rilke describe este anhelo y este movimiento al final de la dcima de y ms all de todo lo temporal, como infinito, y vivenciarlo tambin como
sus Elegas de Duino, aunque lo hace en clave. Un joven muerto es infinito.
acompaado por una anciana Lamentacin a la antigua tierra de las Tomemos como ejemplo nuestro saber. Podemos imaginarnos el
lamentaciones. En un tiempo remoto estas lamentaciones fueron ricas, saber, comparado con el no saber, como algo infinito. Pero precisamente
pero ya dejaron de serlo. Llegando al borde del reino de las lamentaciones, porque no es, nos atrae, y queremos saber ms de nuestro no saber.
Lamentacin abraza al muerto, llorando. Rilke dice de l: Precisamente porque no es, tiene su efecto y es vivido como No.
Sube, solitario, hacia los montes del dolor original. Lo mismo vale para nuestro entendimiento. Imaginemos que
Y ni siquiera una vez su paso resuena desde el destino mudo. entendemos algo por completo. Nos vivimos entonces ms grandes o ms
Pero si despertaran en nosotros un smbolo, ellos, los pequeos? Estamos ms conectados con algo o menos? Cuando el No se
interminablemente muertos, mira, sealaran quizs los amentos de suprime de algo, nos vivimos extraamente incompletos y vacos. Sobre
los avellanos vacos, colgantes, o pensaran en la lluvia, que cae sobre todo ya no podemos experimentarnos en movimiento.
el suelo oscuro en primavera. Tambin podemos comprobarlo con nuestras imgenes de Dios. El
Y nosotros, que pensamos en la dicha creciente, sentiramos la Dios anunciado, adorado y temido, es realmente grande? Nos lo podemos
emocin que casi nos consterna cuando algo dichoso cae. imaginar, con lo que eso significa, sin un No? O quizs ese No se opone a
El no nuestras imgenes de l? Cmo se hace nuestra referencia a l como el
Cundo se convierte algo en entero? Cuando deja de ser, cuando acaba. No infinito? Se hace infinita.
Cundo nos realizamos y somos enteros? Cuando tambin nosotros Qu ocurre entonces con el amor? Qu ocurre con la dedicacin a
dejamos de ser y se va nuestro ltimo anhelo. Slo cuando llegamos al fin una persona querida? A dnde va ese amor? Qu alcanza? Alcanza al
somos enteros. Qu acaba con nosotros? Nuestro ser. Slo cuando otro tal como es, o slo alcanza a una parte suya, la que est en primer
dejamos de ser nos morimos en el No infinito, ilimitadamente enteros. plano, de tal modo que lo esencial de l, lo real, queda oculto para
Qu ocurre con la suerte? Tambin ella est realizada y consumada nosotros? A l tambin le queda oculto porque pertenece a su No?
cuando deja de ser. Entonces es pura, pura como el No. Solamente si lo amamos con su No, lo amamos enteramente.
Cules son las consecuencias cuando nos concedemos estos EL FINAL
pensamientos y este movimiento? Que nos despreocupamos. Porque, qu Cmo terminamos? Con una mirada. Con ella algo contina despus de
nos preocupa por encima de todo? Que algo acabe, cuando en realidad lo terminar. Con el terminar empieza lo verdadero: para eso hemos despejado
que queremos es que permanezca. O que algo permanezca, cuando lo que el camino. Todo lo que precedi a esa mirada fue una preparacin.

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Ahora que termino este libro, qu visin es la importante? La visin
de un camino que nos lleva por encima de un lmite hacia la amplitud, una
amplitud interminable en la vastedad del Espritu.
Qu permanece de lo anterior? Queda la estrechez de antes?
Nuestras ataduras?
Vienen con nosotros, porque el camino es el que camina, el camino
entero, la vida entera, el ser entero. El camino est en movimiento, tal
como era y como va a ser. Por eso en este camino no importa dnde nos
encontremos: lo que viene ya est para nosotros, est enteramente.
Impreso en Look Impresores S.R.L.
Hiplito Yrigoyen 1137 C.A.B.A.
La edicin impresa en Argentina tuvo una tirada de 2000 ejemplares.

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