8.2.2.

El (aún) tortuoso camino hacia la emanci- En ese sentido, el propósito de este trabajo es, en el mar-
pación: fundamentalismos religiosos, los de- co del resurgimiento de los fundamentalismos religiosos,
rechos humanos de grupos históricamente del neo-integrismo católico y de la crisis de la democracia
oprimidos y la lucha por un Estado Laico en representativa, analizar el uso de un discurso abiertamen-
Costa Rica. te contrario a los principios de una democracia inclusiva
y pluralista, como instrumento de lucha utilizado por la
Autora: Gabriela Arguedas Ramirez11 jerarquía de la Iglesia Católica y por representantes de
diversas fuerzas políticas, contra la propuesta de una re-
“En lo personal y como creyente que soy, es mi derecho in- forma constitucional presentada en el año 2009, para la
vocar lo que considero más sagrado cuando asuma la res- eliminación de la religión católica como oficial del Esta-
ponsabilidad más grande que estoy segura encontraré en mi do costarricense. Será un punto muy importante del aná-
camino.” lisis, el estudio de las declaraciones públicas que al res-
Palabras de Laura Chinchilla Miranda, en su pecto emitieron los entonces candidatos y la candidata a
calidad de candidata a la Presidencia de la Re- la Presidencia de la República y las acciones iniciales del
pública, por el Partido Liberación Nacional. gobierno actual, que podrían ser vistos como indicios de
La Nación, 7 de setiembre, 2009
un gobierno de corte neo-integrista católico.
Resumen:
Introducción:
El poder ejercido por la jerarquía católica, como ins-
titución que históricamente ha mostrado un particular El proceso de secularización en el Continente Europeo,
interés en ejercer control y subordinar a las mujeres, es es decir, de pérdida de poder de la religión y sus insti-
una cuestión ampliamente conocida, estudiada y denun- tuciones sobre la sociedad, inició entre los siglos XV
ciada. Sin embargo, no es un asunto que con el paso y XVI, en razón del progreso de las ciencias naturales
del tiempo pierda su atracción como objeto de estudio. y del valor del raciocinio frente a las argumentaciones
Muy al contrario, no deja de alarmar que a pesar encon- metafísicas religiosas. Pero en Nuestra América, colo-
trarnos ya en el Siglo XXI, sigan persistiendo estados nizada con el uso de la violencia legitimada a través del
confesionales sólidamente fundados en la letra consti- discurso religioso cristiano, ese proceso no ha logrado
tucional de algunas democracias occidentales. generarse en condiciones similares a las que permitie-
ron su desarrollo en Europa. Más aún, según palabras
Resulta todavía más interesante analizar el cómo y el de la indígena guatemalteca Silvia Menchú, “la coloni-
por qué se sostiene ese privilegio anacrónico y discrimi- zación sigue pasando todos los días.” (Menchú, 2010)
natorio, que atenta contra la construcción de una socie-
dad pluralista. Costa Rica es uno de esos casos excep- De tal modo, el camino seguido gracias a la Ilustración
cionales que se siguen manteniendo como un Estado francesa y alemana del siglo XVIII, que instauró lími-
Confesional. Es una tarea de importancia mayor, desde tes entre el ámbito religioso y el civil, metaforizado a
un planteamiento ético feminista, identificar las razones través de la imagen kantiana de la mayoría de edad o la
por las que se ha hecho casi imposible abrir el debate madurez del ser humano2, permitió construir las bases
nacional sobre la necesidad y pertinencia de un Estado de la tradición laicista francesa, que es quizá, la más pro-
Laico en Costa Rica y cuál es el impacto que esta situa- funda y arraigada al sentido de la vida democrática re-
ción tiene sobre la vida de las mujeres y sobre la garantía publicana. Frente a lo que era un mundo regido por las
que hacia ellas debe el Estado en materia de derechos
humanos, especialmente, en los derechos sexuales y los 2
Debemos recordar que la Ilustración es un proceso androcéntrico, que ex-
derechos reproductivos. cluyó abiertamente a las mujeres, respecto de las cuales prevaleció la idea de
inferioridad natural y deber de obediencia hacia los hombres. No obstante, tal
y como lo proponen numerosas pensadoras feministas como Seyla Benhabib,
Celia Amorós y Amelia Valcárcel, el posmodernismo y el feminismo han se-
1 Profesora de la Escuela de Filosofía y de la Escuela de Salud Pública de la ñalado esos vacíos y planteamientos discriminatorios con la intención de enri-
Universidad de Costa Rica. Colaboradora del Instituto de Estudios de la Mu- quecer la herencia ilustrada e incluir en ese proyecto a quienes se nos ha nega-
jer de la Universidad Nacional. Consultora en derechos humanos y género. do nuestra agencia moral, nuestra condición de humanas y de seres racionales.

Universidad de Costa Rica 50

sobre ciones del estado y las iglesias u organizaciones religio. 2008) religiosos” (Blancarte. En México. como condición sine qua non de la democracia repu. con la clase política. el laicismo o la laicidad. cuyos planteamientos siguen siglos XVII y posteriores. proceso de secularización. gimiento de alianzas entre las jerarquías religiosas. todo de la católica. el amor mente por la soberanía popular y (ya) no por elementos romántico. persiste en este intento por alcanzar la laici- necesidad de la fe y de un poder externo a la persona dad del Estado. a la tolerancia y la lica coloca el mensaje de la tradición y fe católicas como valoración de la libertad de conciencia. ritual laica. dental) el peso psicológico que deviene de los códigos y gión. que pasarían a manos seculares. alejándose de las “la esencia de la nación” (Monsiváis. La resistencia que muestra el poder la teología. cuya relación con lo religioso De la Francia de finales del siglo XIX. de elegir o no la práctica de un culto metafísico. guiados por fluencia sobre la vida social y política. existe también (y esto es trascen- Pero esa valoración de la separación entre Estado y reli. no ha logado profundizarse en la región la. respetuosa de la libertad individual la separación entre la Iglesia y es Estado. Mientras que desde la Ilustración. también impactaron la riqueza de las autoridades sión. al La minoría instruida de México. consolidando ese principios laicos y de aspiración universalista. la música. poesía. en los cepto “Estado laico”. manteniendo vigencia: la libertad de cultos y de expre- ción. nutrida por afluentes diversos. pueden “En el siglo XIX latinoamericano a la literatura se le entenderse como la dimensión político-jurídica del pro. las Constituciones. al poder simbólico eclesiástico se le va drá internalizar su sentido histórico. por la no imposición de las normas y Así lo explica Carlos Monsiváis: valores morales particulares de ninguna religión o de la irreligión. la narrativa. margen de la esfera pública. también. Ante esto. con el sas ha estado asociada a la Ilustración y a la Revolución poder económico. el arte y la en México el laicismo es activado precisamente por la ciencia. Y el caso de Costa Rica no es la excepción. del pensamiento europeo. se levantó la posibilidad ropeo. como requisito para lograr una vida justa.creencias y normas religiosas. es decir. Y ese más ilustrados de la sociedad. como concepto contrapuesto al países de América Latina hoy experimentamos el resur- “Estado confesional”. la vía idónea para garantizar el respeto por la libertad de conciencia. estos procesos de seculariza. y el fomento de posturas dogmáticas liberal. Según Monsiváis. el Estado laico atraviesa Además. un país no po- un lento camino. Es común que se asocie lo legal con blicana liberal. De igual forma. adjudica una meta primordial: el cultivo del espíritu. que supone la superación de la nalizado. según los propósitos expuestos por índole económico y luchas por el poder. apunta Monsiváis. surge el con. e incluso. ya ceso histórico de secularización que dejó a la religión al fuera de los templos y de las zonas de control eclesiástico. Porque. Durante los sus primeros impulsores. lo moral. La separación entre las institu.” (Monsiváis. sumado a lo que es concedido por la ley. entre ellos la cuyas instituciones políticas están legitimadas principal. la Iglesia Cató- rumbo fue conduciendo poco a poco. el culto devocional al paisaje. en el Continente Eu- 51 Anuario Centro de Investigación y Estudios Políticos . etc. en el Siglo de las Luces. puesto que la defensa del laicismo se consideró y de fanatismos católicos y protestantes. en ga al reconocimiento que sin laicismo. pro- jurídico francés llevó a limitar las intervenciones de los duce avivamiento de la urgencia laicista en los sectores clérigos y teólogos en los problemas temporales. hubo de por medio. y la educación fuera del ámbito confesional. La mundanización que operaba en el ámbito eclesiástico a la mínima pérdida de sus privilegios. justificaciones morales cristianas de las guerras religio- sas. Entonces. 2000). la separación entre la Iglesia Católica y el Estado religiosas. la religión ha venido perdiendo autoridad e in- de una sociedad de individuos racionales. al haberse internacio- concepto de autonomía. quehaceres que habían estado controlados por jerarquía católica. al concretarse es neutral. moralmente aceptable. 2008). que culmina con la instaura- ción de Estados Laicos. es decir. que se asuma una acción legal como tinoamericana. llegando posteriormente. como una forma de señalar la llegada humana. intereses de por varias etapas. limitando su área de influencia en la cultura. a quienes se les incautaron bienes y propieda. Así se lle- des. En palabras de Blancarte: Gradualmente se reconoce la existencia de la vida espi- “la laicidad como “un régimen social de convivencia.

la posibilidad. escuela pública controlada exclusivamente por el Esta- vos Gobiernos.” (Sava- les. ofreciendo una “Locke o Voltaire solicitaban tolerancia a sus respecti. sino que apunta a la abstracción de los gracias a los que se les enfrentaron durante los últimos premios: el cumplimiento de las obligaciones patrióti. lo cual es irreconciliable con la visión integrista Debemos ser cuidadosos de no confundir la pérdida del signifi. estén o no constitui. en tanto derecho de quienes las han adop- dos como estados confesionales. afian. entre principio a limitar o suprimir la influencia eclesial sobre otras reivindicaciones. sociales para el resto de la sociedad. ya generalizada: sobre todo el esfuerzo del Estado por sustraer la educa- ción al control de las órdenes religiosas. Por lo tanto. dentro de una sociedad cia. fesional. como lo fue también de la abolición de la esclavitud conformada por el catolicismo. la denuncia que Savater En el siglo XIX francés la palabra laicización significó emite ante esta situación. se ha conquistado también el derecho a de- cas. no son reconocidas como un deber ramente lo advierte Fortunato Mallimaci. dernas. que interpreta los dogmas propios como obligaciones cado social de las instituciones religiosas. Al contrario. y se quejan de las críticas “intolerantes” que suscitan: ción. Siguiendo la línea de pensamiento de Savater. que no juega tienen todo el derecho del mundo a dar su doctrina. no con. titucionalización. La Iglesia Católica se ha opuesto a bieran ninguna religión concreta a sus súbditos. pues considera que no garantiza que les permitieran no tener ninguna. de libertad de conciencia y de libertad de credo. por ejemplo la educación. procurando demandas de secularización. gión. religiosas. vueltas a la confesionalidad o bien. leyes y autoridades. que siguen la salvación de su alma y la prosperidad de sus negocios siendo actuales. los entusiasmos ter. pretende alcanzar una secularización del Estado no es un proceso lineal ni ne.Precisamente. 300 años. es decir. la libertad religiosa y de culto de los católicos. la gratitud de los conciudadanos. incluso esta visión del laicismo. tado. De lo que se tra. en clara educación laica cuando se defiende la enseñanza pública contradicción con el supuesto básico de neutralidad re. de esta forma. y su demanda se orientó en cifrada en un sistema de recompensas y castigos. La Iglesia taba. igual para todos. inseparable de la reivindicación moderna de la toleran- gión organizada. la corona de laure. pecíficos. Veamos. no obstante. El individualismo liberal es ma valorativo social y personal que prescinda de la reli. así anteponer los intereses generales de la sociedad civil sobre los intereses particulares. o privada manteniendo la independencia de la misma res- ligiosa como requisito previo para el respeto del princi. entende- Tal parece ser que estas preguntas continúan planteán. porque es una ética autosustentable. Es importante recordar este origen cuando hoy los obispos o el Papa hacen oír su voz sobre Monsiváis explica que la ética de los liberales en México cuestiones legales y políticas (que ellos llaman “éticas”) pone de manifiesto la radicalidad de esta transforma. la satisfacción del deber cumplido. tales como. la idea de concebir un siste. el debate planteado por las Leyes de Re. como mejor le conviniese. do. mos que en la sociedad laica tienen lugar las creencias dose en varios de nuestros países. era de alcanzar el logro político Católica se acercó a las posiciones políticas más mo- característico de la modernidad: el Estado laico. pero. con los castigos. sirviendo también como herra- zamiento de la confesionalidad como reacción ante las mienta para someter el sentimiento religioso. se acepta histórica de largo plazo debemos ser capaces entonces de comparar como necesaria una disposición tolerante ante la reli- los momentos y distinguir aquello transitorio de lo permanente. ley y en muchos casos. Y es que. 2008) del porvenir. mejor convivencia al ordenar las actividades de los dis- cesariamente progresivo. En otros campos más es- Hoy vemos que una renovada influencia religiosa ejer. que no proscribieran ni prescri. nunciar sus incongruencias y a no obedecerles. “en una visión que pueda ser impuesto a nadie. bajo cuya imparcial tutela cada cual buscase forma lanza cuestionamientos de fondo. al respecto. se usa el término de ce presión sobre las instituciones democráticas. pio de igualdad. asegurando la igualdad de todos ante la retrocesos. como cla. de una ética que no esté o de la pena de muerte. 2004) La Un Estado laico. los procesos de desins.” (Mallimaci. puede presentar tintos credos. a fin de cuentas. pecto a cualquier creencia o práctica religiosas. aproximándose a una renuncia al estado confe- Universidad de Costa Rica 52 . individuación y flexibilización doctrinal con la desaparición de lo religioso a secas.

2006). (Balchin. basada en unas nidad. consideramos una amenaza al respeto y garantía de los iba contra sus preceptos religiosos y morales católicos. sino que Ejemplos de la forma en que los derechos humanos de se señalará de manera esquemática. en la Iglesia y el Estado en sus respectivas esferas. allí donde los bautizados minación y al control del propio cuerpo son aspectos son mayoría. en los asuntos reproduc- tivos y sexuales. b) fundamentalismo como expresión de la crisis de la moderni- dad. han giosos1 (sean protestantes. islámicos. asumen como propia una denominación Renzo Guolo: “a) fundamentalismo como reacción contra la moder. de violencia contra las mujeres conocida como “Convención Belèm do Parà”. sí lo y reproductiva. anulándolas como gimen de separación del Estado. individuo. gene- establecida. en materia de violencia contra las mujeres basada en el género. situación que veremos en el siguien- creencias o ausencia de creencias metafísicas de cada te apartado. como sí lo rando en consecuencia. el derecho laicista. es decir. una desigualdad en razón de las está en Costa Rica. persistan Es- 1 Entendemos por fundamentalismos religiosos. Podemos ver el caso de Nicaragua. derechos humanos de las mujeres. d)fundamentalismo como revancha de Dios” (Pace & Guolo. católicos. a lo largo de la historia. c) fundamentalismo como restablecimiento del mito del estado éti- co. que bajo la presidencia de Ortega. de enorme controversia desde la óptica de las morali- basándose en argumentos que apelan a la mayoría mo. tas apasionadas y se continúa negando a las mujeres su libertad de acción y decisión. derechos humanos3. su derecho a la autodeter- países que considera católicos. durante el Concilio Vaticano II y retrocediendo triarcal. La Iglesia Católica distingue actualmente entre un del cristianismo (en general) y del catolicismo (en tér- estado laico. De ahí que hasta el día de hoy. derechos humanos de las mujeres.) han contraído compromisos internacionales en materia de producido. 2008) Para los propósitos de este artículo. en tanto que coloca Y estamos nombrando dos ejemplos en los cuales la re- al Estado en un lugar subordinado moralmente a los lación Iglesia Católica y Estado no está tan claramente preceptos dogmáticos de una religión particular. insiste en colocar sobre las mujeres el deber Una amplísima producción académica y activista se ha de obediencia. los dogmatismos y los fundamentalismos reli- namientos jurídicos de los países que. esta “separación” no implica la renuncia a exigir que las leyes se amolden a sus posiciones doctrinales en los La sexualidad de las mujeres. bajo el Si bien la confesionalidad del Estado no es sinónimo de mandato de Vázquez. como él declaró públicamente. 3 Esto es así sobre todo en aquéllos países de Nuestra América que han firmado la Convención para la Eliminación. y en los que exige una posición especial. desde el ámbito constitucional. Sanción y Prevención de todas las formas 2 Fenómeno de recuperación del integrismo católico. el perdón y la indisolubilidad del matri- dedicado a revisar los impactos negativos que las reli- monio. no podemos sino de creencias religiosas es la reproducción del orden pa- considerar absurdo que en el Siglo XXI. sión y objetivización de las mujeres. religiosa. porque. no se ahondará en estos argumentos. que se resiste a la tutela espiritual del Estado a disponer del propio cuerpo sigue generando dispu- por parte de la Iglesia. La religión es una práctica. Acepta un ré. la relación entre las mujeres son tratados como moneda de cambio a la fundamentalismos religiosos. en particular. definidos por Enzo Pace y cionalmente. libremente. sobre las mujeres. o de Uruguay. y el Estado mayoría de los países de Nuestra América. en clara contradicción e irrespeto a los orde- giones. etc. la reproducción de un sistema de opre- después a sus posiciones tradicionales. ral. sobran. Estados que constitu- tos englobados en los cuatro paradigmas. 53 Anuario Centro de Investigación y Estudios Políticos . dades religiosas. Agua y aceite: Las demandas feministas frente a un Estado democrático confesional Asimismo. Y la historia nos demuestra que una carac- terística compartida por todos los sistemas históricos Al ser el Estado una ficción jurídica. aquéllos movimien- tados confesionales. para nuestros intereses. pero puntualiza que agentes morales. quien vetó la Ley de salud sexual neo-integrismo2 o de fundamentalismo religioso.sional. ergo. Cassandra. que reconoce la autonomía mutua de la minos específicos). el discurso religioso católico y pro- testante. confesionalidad del Es- hora en que los gobiernos negocian con las jerarquías tado y fragilidad del reconocimiento y garantía de los religiosas. instauró la penali- zación del aborto terapéutico.

el cual contribuye a su mantenimiento. pero no fue posi- “Artículo 3. Existió la pretensión de 12 de la Constitución de Cádiz. es decir. en su artí- nocido también como “Pacto de Concordia”. En 1824. Quienes practican los cultos religiosos son pre exclusivamente la católica apostólica romana. del 16 de mayo siguiente. no las instituciones.” Y esto. entre los asuntos de Estado y los religiosos.” Este artículo tiene su antecesor constitucional en el “Pacto Social Fundamental Interino de Costa Rica”. 2009). en protegida con leyes sabias y justas. de Costa Rica”. “Los habitantes de la República pueden adorar a Dios sin impedir el libre ejercicio en la República de otros según su conciencia. o en tránsito.” (Expediente 17. co. que ese el “Segundo Estatuto”. en 1835. que diría: “y no persigue el ejercicio de ninguna otra”. en su discriminado por la fe que profesa. artículo 75 dice así: Luego. 2009) la actual religión de sus pueblos. La Religión.” su Capítulo Único. de las cuales se derivan vincia contra la religión o el Estado.creencias de orden metafísico. en el ar- la católica apostólica romana. En el marco de los estados democráticos pluralistas. 2009) asuntos que nos sean de conciencia. y “Artículo 75.. Más los Estados cuidarán de buenas costumbres.La religión de la provincia es y será siempre ble lograr un acuerdo al respecto. que la religión del Estado era la misma que la religión de la En la actual Constitución de la República de Costa Rica. apostólica.. profese una fe.La Religión Católica. apostólica. romana. la “Constitución de la imponga sus creencias a otro. República: la católica. na creyente. “la cual será vigente desde el año 1949. cuentran dos normas idénticas. expulsado inmediatamente. Universidad de Costa Rica 54 . como podemos ver. obrará siempre en consonancia con la civil. es irrelevante cuál sea Y también se encontraba en ese Estatuto. en los exclusión de cualquier otra. puesto que la obligación “diseminar sus errores o de subvertir el orden social” del Estado sería la de garantizar que un grupo no le en materia religiosa. gozaría de protec. como única verdadera.” (Expediente 17. La perspectiva histórica: Rastreando la La Ley Fundamental del Estado de Costa Rica. que dice: agregar una última frase a ese artículo. que a su vez se inspira en el artículo como la protegida por el Estado. Es una contradicción en términos que una Más tarde. definía en su artículo 25. lo que debe y no debe ser en la vida personal de cada individuo “Artículo 7.511. violento. la religión católica apostólica romana. del 1 de culo 54. con tículo 55 se indicaba que “la potestad eclesiástica. y mantendrán todo culto en armonía con las leyes. a través de la legislación y la política pública. en cuyo caso será unos valores morales que guían el actuar de la perso. y la ley determinará el modo y El artículo 4 de esa Constitución hacía la salvedad de que forma de verificarlo. norma centroamericana. en el “Primer Estatuto Político de la Provincia instancia creada por el poder constituyente de la socie. Romana el artículo 11 pasó a indicar que: es la del Estado.. como libertad de culto y la libertad de conciencia. respecto de ción “siempre y cuando no procure seducir en la pro. todas las anteriores constituciones. la Constitución Federal fue reformada. del 17 de marzo de 1823. o que sea perseguido o República Federal de Centroamérica” estableció. La Constitución Política del 9 de abril de 1844. consti- si un extranjero “de diversa religión” llegara al país con tuyó un significativo avance en términos de la separación propósitos comerciales. con exclusión del ejercicio público de cualquier otra. así como en dad. del año confesionalidad constitucional del Estado 1825. la religión de la República. el Título VI. una disposi- la religión de la mayoría en una sociedad determinada y ción para expulsar a cualquier extranjero que tratara de en un momento determinado.” (Expediente 17. y resulta además. nombró a la religión católica. se en- conjunto de creencias y valores definan posteriormen. de 1812.La religión de la provincia es y será siem- e individua. que contenía un carácter supletorio respecto de la costarricense. No obstante. Apostólica. proteger la artículo 11. cuyo texto es: te. El Gobierno general les protege en cultos que no se opongan a la moral universal ni a las la libertad de culto religioso. romana diciembre de 1821.511.” las personas.511.

” “Artículo 51. Sólo se presentó una única moción. el otro aspecto que interesa destacar. la cual se mantuvo suspendida durante la dic.. se recuperó una redacción que mostra. es el siguiente: estipulaba también que la religión del Estado era la Ca- tólica. de discusión. cuya vigencia precede de forma inmediata a “Artículo 194. “Artículo 37. individual o costumbres. Apostólica y Romana. el texto constitucional abordó el da política invocando motivos de religión o va- tema de la religión del Estado de la siguiente forma: liéndose para ello de creencias religiosas. se es la de la República: el Gobierno la protege y no con- asemeja casi de manera literal. Sin embargo.” que deben prestar todas las personas elegidas a cargos públicos. sin impedir el libre ejercicio en la República.” “Artículo 75. el cual contribuye a Apostólica Romana. sin impedir el libre ejercicio en la República de otros tadura de Tomás Guardia. ningún otro culto que no se oponga a la moral universal Diputado Constituyente Vargas Castro.” separar los asuntos de Estado de los asuntos religiosos. de 1949. a la norma establecida tribuye con sus rentas a los gastos de otros cultos. El texto que se propuso en esa oportunidad y que. según lo dispuesto en el artículo 11 presentó a la Junta Fundadora de la Segunda Repúbli.-La Religión Católica. la Constitución Política del 10 de febre. que este tema no suscitó mayor miento. es bertad de acción de los Poderes Públicos respecto de el artículo 194 Constitucional. única verdadera: la protege con le. evi- La Constitución de los Tinoco.La Religión Católica.. añadía el siguiente párrafo: colectivamente. su mantenimiento. que intentaba ni a las buenas costumbres. del Sr. el texto que se acogió en la Asamblea. es la del Estado.-La Religión Católica. con la siguiente variante: buenas costumbres.La Religión Católica. “Artículo 5. costumbres. que regula el juramento cualesquier intereses nacionales.El juramento que deben prestar los fun- la actual. Romana Sin embargo. Apostólica. lar que sólo contribuiría con sus rentas al mantenimiento - Artículo 53..” - Artículo 52.-No se impedirá el libre ejercicio en la República de cualquier otro culto que no Un año más tarde. Ese es el artículo único del Título XVI: el Ju- Esta Constitución se derogó en 1919. de 1871. sin embargo. se oponga a la moral universal ni a las buenas ba un mayor grado tolerancia hacia otros cultos.. Apostólica. ni coarta en forma alguna la li.Sin embargo. El proyecto de Constitución Política que se cionarios públicos. Ahora bien. introduce un retroceso notorio. el cual contribuye a su mantenimiento. Romana Esta misma disposición se mantuvo en la Constitución es la del Estado. del 8 de junio de 1917. haciendo la salvedad de “Todos los habitantes de la República gozan de libertad que no se impedía el libre ejercicio de ningún otro culto. de esta Constitución es el siguiente: ca. en el marco de la Asamblea Nacional Constituyente 55 Anuario Centro de Investigación y Estudios Políticos . según las Actas de la Asamblea Na- na. es la del Estado. y dice: de 1871. tolera. cuyo en 1871: ejercicio. Apostólica. y restableció la ramento Constitucional.-Queda prohibido hacer propagan- del catolicismo. mientras no se ofendan los sentimien- tos morales de la sociedad” “La declaración a que se refiere este artículo no afecta la legislación existente. al disponer religión: que: - Artículo 51. Roma- Puede observarse. dentemente fue rechazado. Apostólica. incluía las siguientes referencias en materia de ro de 1847. quien restableció su vigencia cultos que no se opongan a la moral universal ni a las en 1882. al seña. yes sabias y justas y no permite el ejercicio público de alguna otra. el cual contribuye a su manteni- cional Constituyente. de conciencia y del derecho de manifestar y propagar que no se opusiera a la moral universal y a las buenas sus creencias religiosas y ejercitar el culto.El Estado profesa la religión Católica Romana. En 1869.

511.¿Juráis a Dios y prometéis a la Patria. de esta Constitución. 2008) cionarios públicos según lo dispuesto en el artículo 21 Sección 1ª.como a la realidad social de la Costa blicos. nini. perdurado con escasísimas amenazas a su estabilidad. El y la Otro de los espacios de notable cercanía entre la jerar- Patria os lo demanden. libertad de conciencia y separa- es la única que se enseña en las escuelas y colegios pú. como vemos con toda claridad. sin que eso suscitara ningún debate.. será bajo la Como vemos. Dios os ayude. esa relación se alianza informal de organizaciones y personas interesadas en im- nutre de una gran variedad de espacios de alto impacto pulsar una mejor adecuación del texto constitucional tanto al dere- simbólico en la construcción de las subjetividades. la jerarquía católica tiene un peso significativo Rica del siglo XXI” (Expediente legislativo 17. la jerar. hasta hace pocos meses. ción que vivieron la mayoría de los países del continente tria. especial- destino? –Sí juro. La religión católica a los temas de libertad religiosa. mediante El proyecto de Constitución presentado por la Junta Fun. Esto fue recientemente derogado por Escuelas académicas de Teología. Si así lo hiciereis. Título 3º. independientemente de que tuvieran forma. Si además tículos 75 (religión oficial del Estado y financiamiento no cumplían con los requisitos exigidos en la Missio Canónica. y cumplir fielmente los deberes de vuestro marginalización institucional de lo religioso. en un intento de insertarla él y la Patria os lo demanden. y si no. Vientos de cambio: la presentación de re- El vínculo que existe en Costa Rica entre el Estado y formas constitucionales para eliminar el la Jerarquía Católica. en respuesta a Universidad de Costa Rica 56 . Pero además. ción de Estado y religión. nuevas leyes e instituciones y a través del impulso a una dadora a la Asamblea Nacional Constituyente de 1949 no moral civil y laica. Oscar Arias Sánchez. La cho internacional comparado de los derechos humanos –en punto educación pública es uno de ellos. hasta Episcopal posee alrededor del 20% de las acciones del la Constitución del año 1871. Esta es la definición del objetivo central del Movimien- quía católica decidía cuáles personas podían enseñar to por un Estado Laico en Costa Rica. observar y defender la Constitución y las leyes de Americano. La Conferencia Podemos rastrear el origen de esta norma jurídica.” cada vez más en el ámbito privado y de alejar al Esta- do y la sociedad civil del control eclesiástico. Juro-. redactó la propuesta de reforma constitucional a los ar- ción universitaria en teología. 2009) en las decisiones que se toman desde el Ministerio de Educación y además. lo hereda la República de la tradición colonial y ha sido lo suficientemente estable como para mantenerse a través de las distintas coyunturas políticas “El Movimiento por un Estado Laico en Costa Rica es una que el país ha atravesado. agrupación que religión. a diferencia del proceso de seculariza- fórmula siguiente: “¿Juráis a Dios y prometéis a la Pa. en los cuales la ideología liberal impulsó la la República. (Rivera & Seg- “Artículo 138. ex presidente de la República. cumplir fielmente los deberes de vuestro destino? –Sí. Lo que se hizo fue asimilar lo dispuesto por la Constitu- ción anterior. y por una persona afectada1.Si así lo hiciereis Dios os ayude y sino mente de la Iglesia Católica. observar y la interposición de un recurso de amparo presentado defender la Constitución y las leyes de la República. en Costa Rica el poder eclesiástico ha contenía una disposición expresa para relativa al juramen. por ejemplo. de muy larga data. no se les autorizaba trabajar en escuelas o 1 Es importante hacer notar que esta decisión de la Sala Constitucional fue muy mal recibida por la Conferencia Episcopal y ha generado gran tensión hacia las colegios públicos.El juramento que deben prestar los fun. to. una resolución de la Sala Constitucional.” quía católica y la clase política costarricense se relacio- na con asuntos de inversión financiera. en el cual también tienen parte influ- que: yentes políticos costarricenses. como la existente en la Universidad Nacional. como el Dr. en la cual se establecía Grupo SAMA. es carácter confesional del Estado.“..

Sergio Alfaro Salas Partido Acción Ciudadana cional). Como vemos.-Toda persona es libre de tener una re- Luego de un extenso trabajo de investigación y re. bargo.estatal de la Iglesia Católica) y 194 (juramento constitu. Este movimiento es diverso y reúne a organi- Maureen Ballestero Vargas Partido Liberación Nacional zaciones y personas que. Ese día se presentó la iniciativa “La libertad de pensamiento le da la oportunidad al ser en una conferencia de prensa. que fue archivado titucional y se aboca al trabajo de cabildeo para obtener en el año 2007. Costa Rica. ejercicio de los cultos religiosos que no se opongan cracia republicana y para el ejercicio de la ciudadanía. Ciudadana. a 57 Anuario Centro de Investigación y Estudios Políticos . vida democrática. comparten el objetivo común de eliminar la Partido Unidad Social Ana Helena Chacón confesionalidad oficial del Estado. en su exposición de motivos señalaba pun- tos de mucho interés para el posicionamiento del Finalmente el proyecto es presentado a la Secretaría del Estado Laico como una condición necesaria de la Directorio de la Asamblea Legislativa el día 2 de setiem.” derivadas de mantener vigente un Estado Confesional. en la que participaron humano de poder dignificar su propia existencia. iniciativa de diputados del Partido Acción - Colectiva por el Derecho a Decidir (ONG fe- minista que se enfoca en la defensa y promo. Se le asigna número de proyecto y entra a la corriente legislativa. diferencia radica en que esta reforma se limitaba lares únicamente al artículo 75. Cristiana José Merino del Río Frente Amplio Las organizaciones que componen este Movimiento Alberto Salom Echeverría Partido Acción Ciudadana son: Elizabeth Fonseca Corrales Partido Acción Ciudadana - Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión Ofelia Taitelbaum Partido Liberación Nacional de la Universidad Nacional Alexander Mora Mora Partido Liberación Nacional - Universidad Bíblica Latinoamericana - Iglesia Luterana de Costa Rica Mario Alberto Núñez Arias Movimiento Libertario - Centro de Investigación y Promoción para Luis Antonio Barrantes Movimiento Libertario América Central de Derechos Humanos (se Castro enfoca en derechos humanos y la diversidad sexual) Este no fue el primer intento de reformar la Cons- - Movimiento Diversidad titución con miras a establecer un Estado Laico en - Agenda Política de Mujeres (agrupación femi. A continuación un extracto: bre del 2009. En el año 2003 se presentó una pro- nista) puesta. En esta concepción de la más alta libertad de la persona. La - Asociación Costarricense de Humanistas Secu. a la moral universal ni a las buenas costumbres. en este proyecto. se continuaba haciendo referencia a las firmas de diputados y diputadas en la Asamblea Le- los conceptos jurídicamente indeterminados como gislativa. se haya inscrito su facultad para darse respuesta a su propia cosmovisión. cuya redacción se lee así: - Personas no organizadas “Artículo 75. si bien expresan motivaciones distintas. del Movimiento Libertario y del Parti- ción de los derechos reproductivos) do Restauración Nacional (partido evangélico). ligión y de profesarla. No podrá impedirse el libre flexión sobre las consecuencias negativas para la demo. este Movimiento redacta la propuesta de reforma cons.” Sin em- constitucionales. de modo que se cumpla con los requisitos for- males exigidos por ley. eligiendo algunos y algunas de los diputados firmantes. para la presentación de reformas “moral universal” y “buenas costumbres. Firmaron aquello que logre la satisfacción de sus intereses materiales. la propuesta los siguientes diputados y diputadas: espirituales y culturales en general.

El Movimiento por un Estado Laico en Costa Rica abrió su propia página Este proyecto se discutió escasamente. Costa Rica. por de prensa que se realizaría en horas de la tarde. Hubo en redes sociales una enorme en consecuencia. Sr. Nuestro País. El diario Eco Católico publicó una serie de reportajes municación. 2009). hicieron notas al respecto. y más aún. con la presentación de la reforma los procesos electorales. es que en esta última no se contó con Pero el medio de comunicación que probó ser más el apoyo del diputado del partido protestante Restau. contra el matrimonio y contra eliminar a Dios de la Constitución”. Virgen de los Ángeles. siempre que esta experiencia no riña con la ética social que debemos guardar en nuestra relación con La participación ciudadana en el debate sobre la necesi- los semejantes. El contra la iniciativa. cuyo apoyo generó divisiones a lo iniciativa de reforma constitucional. fue ración Nacional. dad o no de un Estado Laico en Costa Rica se motivó dual. en un aliado para días de que se presentara a la corriente parlamentaria la la jerarquía católica. como Fusil específicas de la libertad de pensamiento se encuentra en la de Chispas. similares al titular del diario La Nación. su cuenta de Facebook y su cuenta de Twitter. del catolicismo costarricense (“la pasada de la Virgen para hacer público su rechazo. llamó a toda la ciudadanía de fe ca- do la discusión en el Plenario legislativo. El mismo día en que En su intervención. blogueros muy populares en el país. man. La libertad de culto es un derecho indivi. que una de las manifestaciones cluso. pudiendo mente tendencioso. Varios efectos se produ- antes de la conferencia de prensa produjo un enorme 1 Enlaces a las notas de Fusil de Chispas: http://www. archivándose web. com/2010/05/laura-tiene-quien-la-bendiga/ Universidad de Costa Rica 58 . nistas y falaces. en la que se celebraba una fiesta tradicional después de que se presentara oficialmente el proyecto. In- desee practicar. clara. libertad de culto. basándose en argumentos reduccio- conocimiento de la ciudadanía con respecto a esta ini. ni en medios de co. a través de las redes sociales en Internet creencias religiosas se puedan expresar por medio de actos y de la interacción virtual en los sitios web de los me- y ceremonias de la confesión profesada. darse explicación de aquello que conside. tólica. Guyón Massey. Aun así. sideración que ya en ese momento se habían iniciado dido en el año 2009. 2003) los blogs como Fusil de Chispas1. cuatro putado se convirtió en ese momento. así como en los medios alterna- la cual hay que apoyar.452. el titular candidatos que niegan a Dios y defienden principios del Diario La Nación decía así: “Diputados promueven que van contra la vida. 2009). foros académicos o espacios similares. (Rodríguez.” (Expediente 15. efectivo en la canalización de un mensaje específico. en la homilía de del bloque de diputados que se organizó un par de días esa ocasión. El Pregón. se vio a nivel de la cobertura mediática y de la reacción de la jerarquía católica. Pero también. (Gutiérrez. tres años después de su presentación. cantidad de comentarios respecto del titular. en la Basílica de la interno de las agrupaciones protestantes. Tomemos en con- Pero el contraste más notable en relación con lo suce. el púlpito. La Nación (prensa escrita) y de nuestra preferencia. es una tendencia pública y social a Amelia Rueda (radio). su concepción de mundo y en poderlas comunicar. en busca de sociedades tolerantes y tivos como Informa-tico. revuelo y gran predisposición. el dios de comunicación más importantes del país. No se generó un amplio debate público al respecto. debido al titular. y en pluralistas. ante centenares de fieles. La nota publicada la familia. entre la pre. el Obispo de la provincia de Car- tuvo su rechazo rotundo a la iniciativa y formó parte tago . comparán- ra como verdad trascendente por medio de la religión que dolo con los diarios costarricenses más amarillistas. como ejercicio de nuestra libertad de conciencia al ejercer el culto son Teletica (televisión). este di. de los Ángeles”). El mensaje posicionado desde el Eco Católico y la Con- ferencia Episcopal fue: “Proponen eliminar a Dios” Una diferencia que es importante señalar. monseñor José Francisco Ulloa. Ulloa ins- se iba a presentar el proyecto de ley en una conferencia tó a no votar en las elecciones que se aproximaban. sentación de una reforma hacia la laicidad en el 2003 y la del 2009. sin siquiera haber inicia. Es así. El domingo 6 de setiembre del 2009. en cuanto garantiza la posibilidad de que nuestras principalmente. de cara a las elecciones del 8 de impulsada por el Movimiento por un Estado Laico en febrero del 2010. a negarle el voto a quienes apoyaran la reforma constitucional para un Estado Laico. ciativa fue muy limitado.fusildechispas.

el Costa Rica hace una “odiosa” discriminación a la liber- resto de diputados y diputadas del Partido Liberación tad de expresión y que este amerita una reforma por Nacional retiró sus firmas. por negarse a retirar su firma. a la Conferencia Episcopal. argumentando nio homosexual y el ateísmo. contiene a su vez. Ac- El revuelo electoral ción Ciudadana y Restauración Nacional. al provocar el muy tem- origen. fue ma constitucional para derogar ese artículo. llegando a contar con 28 particular de los comúnmente llamados. anun- Resulta de interés profundizar acá sobre el efecto que ciaron no sólo su rechazo al proyecto. el jueves 10 de setiembre. el matrimo- sos. que se encuentran redactando una propuesta de refor- de todos los partidos políticos. El pánico moral desatado por los titulares noticio- La diputada Maureen Ballestero recibió la declaración sos y las declaraciones de las autoridades eclesiásticas de non-grata de un gobierno local de su provincia de impidió el debate legislativo.jeron a raíz de estas declaraciones. dentro de la información disponible en los de opinión al respecto. El grupo sumó del Eco Católico. Tanto es así que dentro del Movimiento. indica que el artículo 28 de la Constitución Política de Con excepción de la diputada Maureen Ballestero. por violación del artículo 28 de la tismo del discurso clerical. puesto que entendido por quienes sostenían aspiraciones electora.” terogénea. en la coyuntura a quienes retiraron sus firmas. Ahora bien. Y comenzó así el retiro de firmas del proyecto de Ley. 2010) diputados y diputadas del Partido Liberación Nacional. Y de igual forma. “al pueblo de Dios”. que siguen publicándose artícu- vado. la Asociación de Humanistas Seculares de los partidos políticos surgió un gran temor a las conse- de Costa Rica. prano archivo del proyecto de ley. que no comparten en Ulloa. y de manera solidaria. (Vargas. Tanto interés despertó el haberse presentado oficialmente. el proyecto fue archi- tema en la ciudadanía. Unidad Social Cristiana. Es que la defensa de un Estado Laico implícitamente se trans- decir. en ningún caso esto supone recurso de amparo fue el 23 de setiembre del 2009. sobre la clase política. en los foros de opinión se inició una discusión más argumen- El resultado concreto respecto de esta reforma fue que tada y profunda. lunes 7 de setiembre. rales. En primer lugar. No obstante. forma en la defensa de esas demandas o reivindicaciones. al TSE le tomó 8 meses resolver el caso. Movimiento Libertario. participan Como respuesta a dicha resolución. tanto a favor como en contra la Asamblea Legislativa. en comparación con lo sucedido en el el 21 de setiembre del 2009. a organizaciones a favor del Curiosamente. el titular en a la libertad de expresión. que es la base fundamental de prensa era una cita del llamado de Ulloa. la separación entre Estado e Iglesia. Las declaraciones emitidas des- Constitución de la República. todo su alcance. la decisión de la jerarquía católica fue anunciar mensaje fue captado por varios diputados y diputadas. fuegos electo- diputados y diputadas “anti-estado laico” y “pro-Dios”. sino su total apo- tuvo la intervención de Ulloa y la campaña mediática yo a la religión y a la jerarquía católica. en ral ante el Tribunal Supremo de Elecciones (TSE). Se conformó un bloque de parte de los diputados. dentro Por otro lado. junto con quienes apoyaran que además de la violación al artículo 28 constitucional. El comunicado de prensa dirigi- do por la Conferencia Episcopal. siendo que la fecha en que se interpuso el y a asociaciones no creyentes. con- vista de la arraigada tradición católica en el país y al efec- tra el obispo Ulloa. el fallo lo emitió el TSE el día 3 de mayo derecho a decidir. invocando motivos religio- quienes apoyan la despenalización del aborto. los derechos humanos. El TSE declaró con lugar la gestión. Si bien. Al día siguiente. sean o no católicos. lo consideran arcaico y lesiona el derecho de los clérigos les. el Movimiento “en el presente caso hubo una lesión a los derechos políticos elec- por un Estado Laico. ningún otro proyecto que haya de un Estado Laico en Costa Rica. interpuso un recurso de amparo electo- cuencias que podía acarrear el llamado del obispo Ulloa. a organizaciones de la diversidad sexual del 2010. el Política. una vez presentado el proyecto de ley. No existe. que prohíbe a los clérigos de la Conferencia Episcopal colocaban en el mismo nivel hacer propaganda política. Guanacaste. sido archivado de manera tan vertiginosa. quienes en conferencia de prensa. al ser una agrupación amplia y he- torales de los ciudadanos aptos para votar. que le recuerda a personas católicas y protestantes. tan sólo 18 días después de Primer Poder de la República. algunas de las motivaciones del resto su deber de respetar del artículo 28 de la Constitución 59 Anuario Centro de Investigación y Estudios Políticos .

del país. chos civiles para las personas homosexuales. mente más progresistas que las de Solís en esos temas. nas del mismo sexo. uniones homosexuales y estado laico. pero sí se mantuvo firme en a diputada Viviana Martín. hizo un giro no- se formulaban al unísono: aborto. político. Salud. surgieron a lo interno. en contra de las bases ideológicas de su partido de emergencia. Los debates organizados por los medios de comunicación. en con- permaneció muy presente en la contienda electoral. los partidos políticos eligieron AOE no es abortiva. El ganador de la candidatura a la Presidencia. siendo candidata del en el PLN. taba la AOE. en un artículo El otro precandidato. “natural”).de grupos participantes de la iniciativa por un Estado apoyo a la separación entre Estado e Iglesia. ya se habían divulgado previamente a la con- mer lugar. pero no el Y es que aunque el proyecto ya estaba archivado. hoy coordinadora de la co. Laura Chinchilla se posicionó rían la píldora anticonceptiva de emergencia. no aproba. Cerró su intervención diciendo las voces más conservadores de entre las opciones que que hasta tanto esas dudas no se despejaran. El candidato del Movimiento Libertario. eran precisamente las ligadas al fanatismo basarse en el criterio de la Organización Mundial de la religioso pro-vida y pro-familia tradicional (a la que de. uniones civiles entre personas del mismo sexo y dijo vilizadoras. y más tarde. sino que Laico. por la periodista AOE. anticoncepción oral table. usando de respaldo la posición de la Organiza- Amelia Rueda. ción Mundial de la Salud. colocaron esos temas juntos. quien respondió a nombre de Laura Chinchi. y que in. religiosa y de conciencia y se manifestó a favor de la lla. De hecho. Desde la cúpula del Partido Acción Ciudadana. en pri. no puede profesar un credo. Ella también manifestó claramente servador de la tríada que participó en dicha convención. con la condición de que se aprobase también una re- forma constitucional para un Estado Laico. aseguró que: Universidad de Costa Rica 60 . Martín manifestó que tenían dudas sobre las argumentaciones de la OMS. que en tanto ficción jurídi- misión de trabajo entre el Poder Ejecutivo y la Iglesia ca. ese momento era la segunda fuerza político-electoral nes estaban haciendo proyecciones electorales. Defendió la libertad Católica. pero a su vez. Tanto Román Macaya como Espy Campbell. su oposición a la despenalización del aborto. vención para la elección del candidato a la Presidencia. que competía por el primer lugar que publicó en el diario La Nación. rían a los y las candidatas para los puestos de elección pronunciamientos a favor del reconocimiento de dere- popular. tra de la criminalización del aborto. que se perfi- de manera que parecía un cuarteto de preguntas que laba en el tercer lugar de preferencia. Johnny Araya Monge. a favor de la AOE. dana una forma sencilla para financiar a la iglesia de su impulsaría entonces la firma de un Concordato con el elección. siempre y cuando se confirmara sin lugar a dudas que En la precampaña del Partido Liberación Nacional. fue la hoy Presidenta de la República. que en La efervescencia desatada de esta forma alarmó a quie. la cual asegura que la Como resulta evidente. a la apro. Laura que fue Ottón Solís Fallas. manifestó no sólo su PLN. en contra del aborto. para considerar apropiado el uso de la anticon- nomina el catolicismo y el protestantismo como familia cepción oral de emergencia. el apoyo a un Estado laico. como la voz más conservadora de las que aspiraba a la Presidencia de la República. persona que más contundentemente se opuso a la re. la no tenía efecto abortivo. una pregunta planteada en radio. que defini. quienes bación de la anticoncepción oral de emergencia (AOE) aspiraban a esa candidatura. mostraron posturas clara- y al reconocimiento de las uniones civiles entre perso. y a favor de un Estado Laico. Vaticano. sobre las razones por las que no acep. forma legal que le permitiera a todo ciudadano y ciuda- cluso aseguró que de aprobarse en el Poder Legislativo. el tema matrimonio. en declaraciones de la entonces candidata matrimonio homosexual. Lo cierto es que la jerarquía católica entendió afirmó estar de acuerdo con el reconocimiento de las bien que las fibras morales y sentimentales más mo. es considerado el más con- Chinchilla Miranda. dentro de las campañas internas. en la campaña electoral nacional. al afirmar que no apoyaría la unión civil o el De hecho.

moral que supone la mención a Dios”. miembros de la jerarquía católica.” 2 Ese fue el titular que usó el Diario La Extra: “Marcha contra el aborto y la homosexualidad”. la corrupción y el consumismo desenfrenado. El Pacto de Concordia la confesionalidad del Estado. “…la reforma no debe abordarse como un intento de elimi. como si se trataran de bienes desechables. de corte religioso. por cuanto no se trata de simplemente sacar Chinchilla fue la única candidata presidencial en sumar- la religión de la Constitución. ayudando a configurar nuestras instituciones. en “contra el aborto y la homosexualidad”2. también conocida como Marcha por Esta es una de las dos diferencias más notables entre la Vida y la Familia. Es decir. como una los mismos derechos que una persona heterosexual. La mención a Dios no atenta contra una vinculación entre el Estado y la religión: la libertad de culto ni discrimina entre credos religiosos. Laura censes. el resultado Tanto es así que fue bajo su mandato que se firmó el de las elecciones presidenciales muestra una abruma- Decreto Ejecutivo contra la Homofobia. neo-integrismo católico. tanto la Presidencia de la República. que reunió a personas católicas activistas. repudio y descalificación personal. Sumado a este tipo de acciones y declaraciones. 2009) En la declaración que dio Chinchilla a ese diario. reafirma su posición como católica y su defensa de sulta incomprensible. la religión o la fe de la Constitución y de la socie. 2009) Política. la Constitución (La Nación. confesional sos.com/ en las sociedades contemporáneas agobiadas por la violencia. Esto. en la pila bautismal de nuestra independencia. en su artículo 75. sentación de una reforma constitucional para eliminar costumbres. en re- lación al campo pagado de los 44 candidatos y candida- Vemos que Chinchilla publicó su opinión sobre el Esta. zación para la recolección de firmas con el objetivo de llevar a Referéndum que hoy están con nosotros y mañana no. 2009) minaciones religiosas. En ambos ca- dora aceptación del discurso conservador. sino que Resulta evidente que. mayoría de escaños en el Poder Legislativo. quien forma parte del grupo de personas que solicitaron al Tribunal Supremo de Elecciones. y específicamente sobre el juramento do laico. la religión católica en nuestra vida social. muestra los rasgos propios del nacional. con la cual tiene nar a Dios. se rechazara y archivara. anunciando que no apoyarían la pre- costarricense. cualquier reforma a nuestra confe. El juramento constitucional constituye un acto de máxima “En primer término. valores e idiosincrasia. a fieles de denominaciones protestantes y a ella y su predecesor y mentor. 61 Anuario Centro de Investigación y Estudios Políticos . aseguró que: primera de quienes se encontraban en contienda electo- ral. 5 días después de presentada la reforma. la autori- dad costarricense. publicaron un campo pagado. candidatas a diputadas y diputados por el Partido Li- la religión católica ha estado presente desde hace cerca de qui. Este Ob- servatorio también lanzó una campaña contra el proyecto de ley que pre- das por este tipo de actitudes sólo inducirían a acentuar una tende incluir un capítulo de derechos sexuales y derechos reproductivos en corriente de materialismo desbocado que parece predominar la Ley General de Salud. La página web del Observatorio Ciudadano es: http://observatoriociudadano.” dano por la Vida y la Familia1. Estado y sociedad. y que harían todo lo que de 1821. Reformas inspira. “La religión ha desempeñado un papel importante a lo largo Adicionalmente.” (Chinchilla. Fue la constitucional. “La reforma propuesta al artículo 194 constitucional re- culo. en manifestarse por escrito al respecto. que en este caso establece una alianza estratégico-política con los grupos protestantes Al cierre de su artículo. al ganar el Partido Liberación Na- además. Oscar Arias Sánchez. Dada esta fuerte presencia de vo una iniciativa en ese sentido. En ese artí. todas las personas elegidas como de la historia de la humanidad. beración Nacional. 1 Agrupación activista conservadora. afirmó que las personas homosexuales tienen cional. el proyecto de ley de Unión Civil entre personas del mismo sexo. tas a diputados. (Mayorga. 14 de setiembre. da estuviera en sus manos para que. en el nientos años y ha acompañado la evolución de la sociedad diario La Nación. responsabilidad que se refuerza mediante la supremacía sionalidad debe ser fruto de un diálogo con todas las deno. relación la abogada Alexandra Loría Beeche. la cual profesan tanto mi persona como la mayoría de los costarri. Laura Chinchilla aseguró que: de corte fundamentalista. de presentarse de nue- cuenta precisa de estas raíces. quien no sólo se manifestó a favor de la neutralidad del Estado respecto de las creencias religiosas. expresa la naturaleza confesional del Estado costarricense.wordpress. sino de redefinir las reglas se a la marcha convocada por el Observatorio Ciuda- que regirán la relación entre iglesias. sus declaraciones fueron motivo de gran escándalo y anti-liberal. especialmente con la católica. En el caso de Costa Rica.

reafirmó. es sencillo deducir que la política públi- diario español El País. cial. boceteó (sic) las relaciones Estado-Iglesia Católica. está siendo dirigida según los criterios de orden moral conservador y confe- sional. por primera vez en la historia de Costa ha sido obstáculo para que la Presidenta de la Repú- Rica. sino que constituye un Fernando Sánchez y el ex Vicepresidente de la República Kevin Casas.” Pero su cercanísima relación con la jerarquía católica no En el año 2010. En relación al tema sobre el Estado Laico. que fue bendecida en la misa que valores y la familia. Laura Chinchilla.. publicada el 11 de julio del 2010: ca. diputados representantes de la comunidad evangélica. ungió a Laura Chinchilla talista Renovación Costarricense y Restauración Na- como Hija predilecta de la Virgen de los Ángeles. es un tema prioritario y que por lo tanto no será punto en la agenda legislativa impulsada por el futuro Poder Y para terminar de dibujar la imagen profundamen. del período 2006-2010. asegurar la victoria del Sí al TLC. no a las bodas gays. el ámbito de los derechos humanos de las mujeres y de 2 El “Memorándum del Miedo” es un documento escrito por el ex Diputado la población no heterosexual. no a la forma constitucional. y Fernando Sánchez1. Se dice progresista. la persona jefe de Estado recibió una declaración blica establezca también fuertes lazos con los diputados privilegiada dentro de la tradición católica. podremos observar cial. ¿No se habrá equivocado de que son los mismos. Ejecutivo. la Presidenta Electa. a los dos jerarquía católica. El Obispo de los partidos políticos protestantes de corte fundamen- Ulloa. que prevalecieron durante los dos gobiernos inmedia- con el propósito de contrarrestar al Movimiento Patriótico contra el TLC y así. se produjo un pecto a estas materias. Así la diputada Viviana Martín. gran escándalo y la presión social culminó con la renuncia de Kevin Casas. En su primer día hoy la relación política que tendrá con los dos futuros en Casa Presidencial. ñada de su colección de rosarios y de una imagen de la en la cual priorizarán los temas relacionados con los Virgen de los Ángeles. adjetivo? Respuesta: Uno puede ser progresista en la política so- El gobierno actual y su relación con la Igle. bajo el gobierno de Chinchilla. cional.Si revisamos lo que se buscaba con este proyecto de re. Laura Chinchilla entró acompa. 2010)” tuvo lugar en Casa Presidencial ese día. “Pregunta: No al aborto.” (Costa Rica Hoy. Cuando esta información llegó a la prensa. en retroceso palpable en comparación con las condiciones el cual se planteaba una estrategia para la generación mediática de temor. Pero en Costa Rica no se lograron. el 9 de febrero del 2010. famoso “Memorándum del Miedo”2 fue designado como Chinchilla coincidió con los líderes políticos en que no embajador ante el Vaticano.” (Murillo. (Nó. se indica que: La Presidenta ha designado a personas muy cercanas a ella para tareas dirigidas a fortalecer el vínculo con la “Por su parte. catolicismo como religión ofi- liberales en el México del Siglo XIX. Fernando Sánchez sólo se disculpó. como futuros diputados. su posición de no promover o apoyar se explicó anteriormente. lo cual no sólo está generando fuertes tensiones 1 Sánchez recién publicó un libro sobre el supuesto milagro que obró el con las organizaciones de sociedad civil que trabajan en Padre Pío en la salud de su esposa y recién nacido hijo. en comparación con los objetivos píldora del día después. tese que esto ocurrió al día siguiente de las elecciones presidenciales) Según una reseña periodística sobre la reunión que mantuvo Chinchilla con estos diputados: Éste no es el único hecho simbólico que pone de ma- nifiesto la intensidad con la que se verán profundizadas “La presidenta electa. coordina un equipo de trabajo proyectos de ley que contemplen la posibilidad de abrir conjunto Iglesia-Poder Ejecutivo. cito acá un extracto de una entrevista concedida por Chinchilla al De esta manera. (Marín. 2010) te católica de la Presidenta de Costa Rica. en el referéndum que se efectuó en tos anteriores de Oscar Arias y Abel Pacheco.. temas como el aborto o los matrimonios de personas del ex diputado. pero no renunció a su curul. con res- octubre del 2007. pero abogar por una serie de causas en el ámbito de sia Católica: ¿Un gobierno neo-integrista? las manifestaciones individuales. Universidad de Costa Rica 62 . y coautor del muy mismo sexo. 2010) Y en el informativo digital Costa Rica Hoy.

ta en la forma en que establecen sus agendas políticas. transformación de la sociedad para devolverla al cami- ciones de esa naturaleza. 2006) Se considera que el movimiento integrista 2 Metodología de acción de los grupos organizados de corte neo-integrista católico. Asimismo. sino una atención esencial en la fracasó la intención de llevar a Referéndum3 el proyec. es para asegurar la convivencia nacional sana. el Concilio Vaticano II. Estas Siguiendo la caracterización de Enzo Pace y Renzo agrupaciones remiten directamente a la palabra de la Bi. que le reconoce autonomía a los diferentes sectores sociales modernos 3 El Referéndum. religiosas como el protestantismo o el islamismo. algo que cambia ligeramente con personas del mismo sexo. son entendidas desde la que funcionan parlamentariamente como adláteres del jerarquía católica como corrientes ateas y anticlerica- oficialista Partido Liberación Nacional. cuando los aires secularizadores son como elemento clave para la vida social. emiten declaraciones públicas que re. La defensa de la familia natural como estructura básica de Las tendencias integristas dentro del catolicismo surgen la sociedad y de los roles de género complementarios en el siglo XIX. sobre todo cuando zado del Libro Sagrado. partidos políticos. no de la verdad y la salvación. Los diputados protestantes no han dejado de voluntad divina. De esta recordarle a Laura Chinchilla. en el catolicismo no se da un enfoque centrali- esos compromisos deben honrarse. se detuvo por la resolución de la Sala Constitucional ante el recurso de amparo interpuesto por un abogado homosexual quien Ahora bien.Los partidos políticos evangélicos en Costa Rica. y se llama a la votado en contra por una mayoría de los diputados de la Comisión de Dere. en la cual participó el diputado evangélico Justo Orozco de Renovación Costarricense. por ejem. solicitado por los grupos organizados de la derecha ca. Guolo. y le asigna al laicado un papel autónomo en el mundo. una vigorosa movilización dentro de la población cató- 63 Anuario Centro de Investigación y Estudios Políticos . Por tal razón el proceso de discusión de esa iniciativa de ley continuó en la Asamblea legislativa. unión con “los hermanos separados”. termina con el Concilio Vaticano II. sus eventuales aplicaciones históricas y sociales” (Pace & Guo- lo. Estos partidos les que deben rechazarse y condenarse con toda rigu- políticos tampoco apoyan las iniciativas de ley para la rosidad. un detalle de la mayor trascendencia es que argumentó que dicho proceso de consulta popular era intrínsecamente dis. patriótica y decir. tólica y protestante. que emiten los autorizados. talismo protestante: una alianza exitosa. nacen organizaciones sindicales. que se manifies. nos ten a la opinión pública como acuerdos indispensables referimos a la autoridad del magisterio de la Iglesia. y se comprometen con la victimizan a las mujeres que han experimentado situa. el catolicismo con- plo. figura del Papa. realizan negociaciones políticas y divulgan sus posicio- namientos respecto de asuntos de interés público. Así. en las negociaciones políticas que establecieron con tiene una particularidad que lo diferencia de corrientes Laura Chinchilla. y por lo tanto. Es así que surge chos Humanos. estabilidad familiar. En términos de Pace y Guolo. lo cual queda evidencia. entre otras. sobre fundamentalismos. Luego esos compromisos se transmi. que se inspiran en y con frecuencia. En una frase que resume este fenómeno: “El penalización de la violencia contra las mujeres porque integrismo se constituye como un proyecto de refundación de la las conciben como una amenaza para la integridad y sociedad sobre la base de las bases católicas” (Pace & Guolo. asociacio- normativa dirigida a sancionar el hostigamiento sexual nes. neo-integrismos y blia como fuente de contenido moral que le da validez conservadurismos religiosos podremos encontrar ca- a los acuerdos1 y a las confrontaciones políticas en las racterísticas suficientes para catalogar al gobierno de que participan. la doctrina social de la iglesia. Sus aspiraciones son de máximos y no Laura Chinchilla como un gobierno neo-integrista cató- de mínimos morales. desde sus curules. Fue central de la Biblia como libro sagrado. son las puntas percibidos como una corriente enemiga de la Iglesia y de lanza discursivas de estos partidos político-religiosos de la religión. como voz infalible en la interpretación to de ley que pretendía regular las uniones civiles entre de la palabra sagrada. De esta forma el integrismo católico se presenta como “una mediación cultural y política entre la revelación religiosa y 1 Característica distintiva del fundamentalismo protestante. tienen El neo-integrismo católico y el fundamen- un comportamiento fundamentalista. también en el Concilio Vaticano II se retoma el valor criminatorio y lo afectaba de manera directa. que forma. lico. son reticentes a aceptar 2006). la función de interpretación incontestable de la solidaria2.

El intercambio exige por pecífica. que la versión renovada del integrismo ca. vadora religiosa llamada Comunidad UCR). entre otros varios ejemplos. Laura Chinchilla dura. rección de su lealtad. posible para que una mujer pudiera ganar la presidencia cho más coherente para el proyecto fundamentalista. mayor dinamismo en su actuar en el mundo y ma. la pá- chos humanos. pues de fondo. Costa Rica el sistema está funcionando para garantizar trema necesidad y además. compromiso con la Biblia. quías religiosas sería oponerse a la secularización que vendría a estimularse con la laicidad del Estado. la penali- vinculados a los esfuerzos de algunos sectores sociales zación del aborto se encuentra firmemente afianzada. mantienen en lugares de privilegio dentro del accionar blico. De esta manera no podría caber duda sobre la di- por ejemplo. por alcanzar un mayor grado de secularidad en el espa. necesariamente debe ser Es decir. cuya calidad denominaciones religiosas cristianas. En- En el caso de América Latina. se sostengan dentro de la institucionalidad del parte de los creyentes. (Smilde. podemos deducir que la actual presiden- unir esfuerzos contra aquello que amenace su estatus pri. protestantes se movilizaron en contra del proyecto de la obediencia al orden moral patriarcal era la única vía ley para un Estado Laico. lo 1 Valga aclarar que las iglesias protestantes también reciben financiamiento cual implicaría una pérdida de prerrogativas que hoy les público a través de partidas específicas que son aprobadas en la Asamblea Legislativa. ya no luchan por erradicar los privilegios que el damentalismo protestante encuentra sus más estratégicas Estado confesional le otorga a la jerarquía católica. política para comunicar ese mensaje de sumisión era a través del pública y religión (cristiana) que correr el riesgo de abrir simbolismo religioso y de la reafirmación de la mayoría el camino a una reforma secularizante. Esa una notable contradicción con respecto a las ex- las iglesias protestantes de corte fundamentalista ofrecen pectativas ciudadanas en las democracias maduras: en redes de apoyo que permiten atender situaciones de ex. del feminismo. con base en los recientes hechos sin educación sexual en escuelas y colegios. una alianza que les permite sumar fuerzas. sino vías de acceso en los sectores de extracción social media. con la Estado y desde ahí. gina en Facebook de la agrupación estudiantil conser- del discurso de la tolerancia y de la inclusión democrática. Por apoyo de los sectores sociales arraigados al sentimiento esta razón se han aliado en el rechazo a los movimientos moral religioso conservador. pues han dejado Analizando el discurso político de Laura Chinchilla y de verse como contrincantes o “rivales de mercado” (al haciendo una lectura detallada del panorama socio-reli- menos por ahora) y han identificado una necesidad de gioso nacional. se iniciaría un camino hacia la delimitación de la influencia del aspecto religioso de la vida cotidiana. que incluso está ganando sociales vinculados con las reivindicaciones de los dere. considero que dadas estas condiciones. de vida se desmejora progresivamente y que requieren con urgencia un mensaje que les brinde esperanza. tonces. yor convicción transformadora hacia ese mundo mejor que. se emitan como verdad racionali- Palabra de Cristo y con la conversión de quienes aún no zada hacia la sociedad en su conjunto. de la institucionalidad de la democracia costarricense1. a través de leyes han “escuchado la Palabra”. desde su lectura en la fe. que buscan compartir esos privilegios entre todas las baja y baja. De permitirse un cambio de esa enverga. protestantes han establecido. somos el único país del continente que ha prohibido la cio público. el objetivo común que encontrarían las jerar- consecuente con la doctrina del catolicismo. moral. la difusión del neo-fun. de un modo orgánico. Y la forma más efectiva sostener una vinculación oficial entre Estado. Así podríamos explicar la razón por la que las iglesias En conclusión. al estilo francés. brindan consuelo ante un es. eco en la población joven (veamos. Así. Universidad de Costa Rica 64 . que las demandas morales máximas de una religión es- cenario cada vez más desolador. que viven en barrios disgregados. por ejemplo. ta de la República continúa apostando por mantener el vilegiado y debilite su legitimidad y autoridad moral. que busca mayor cercanía al texto bí. Es precisamente por este enclave moralista que en Costa Rica llevamos casi dos décadas Podríamos interpretar.lica en el mundo. En este sentido. 2007) y políticas públicas. de la República de Costa Rica. fertilización in vitro y uno de los 3 que aún no permite tólico (neo-integrismo) y las corrientes fundamentalista el uso de la AOE. resulta mu. de la visibilidad LGBTT.

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