***CARTAS de SAN ANTONIO M.

ZACCARIA
Fundador de los Barnabitas,
de las Angélicas y los Laicos de San Pablo

A MANERA DE INTRODUCCIÓN
Son muy pocos los escritos de San Antonio María, que quedan: seis sermones sobre el Decálogo; una
adaptación de los mismos para monjas; la alocución a la naciente Orden Barnabita (4 de octubre de 1534) en
ocasión de fieras persecuciones; un bosquejo de Constituciones; unos "Dichos" auténticos de entre los
muchos que se le atribuyen; y sólo 12 cartas, de las numerosas que escribió.

Ninguno de ellos constituye un tratado, o un cuerpo orgánico de doctrinas. Son más bien, escritos ocasionales,
sin orden fijo (si se exceptúan las Constituciones y la Carta número 3 al abogado Carlos Magno), hilvanados
de un tirón en los pocos momentos libres.

De aquí, la razón de ciertas expresiones obscuras en ellas, y además, la absoluta despreocupación literaria.
Usaba adrede un lenguaje casi popular, pero tan incisivo y denso de doctrina paulina, que era imposible
resistirle. Podría decirse que con el estilo zaccariano pasó lo mismo que con el de las cartas de su maestro San
Pablo: la falta de toda preocupación literaria hace más inmediatas e interesantes las cartas de Antonio María, y
de una nervosidad cautivadora. Más que preocupación por la santificación de los destinatarios, la suya es una
verdadera obsesión. Único modelo: Jesús Crucificado. De sus cartas, se desprende cómo Antonio María
redescubrió el valor absoluto de la Cruz en lo de la santificación cristiana y de la perfección religiosa.
Acérrimo enemigo de toda mediocridad, era incapaz de imaginar que una entrega a Dios no fuera total: "No
crean que yo me conforme con una santidad común y corriente. Deseo y quiero -y los dos son bien
capaces- que lleguen a ser grandes santos". "Tengan por cierto que no me moriría de dolor si sólo dudara
que los dos no solamente harán lo que acabo de indicarles, sino que se esforzarán en hacer cosas que
ningún otro Santo jamás ha hecho".

Habla de sí, sólo para deplorar sus defectos con tal sinceridad y candor infantiles, que deja al lector pasmado
de admiración, no sabiendo si alabar la sencillez, o celebrar su profunda psicología en la dirección de las
almas.

CARTAS de SAN ANTONIO M. ZACCARIA
Fundador de los Barnabitas,
de las Angélicas y los Laicos de San Pablo

PRIMERA CARTA (31 de mayo de 1530)
Advertencia:

Según el orden cronológico, es ésta la Primera carta que queda de San Antonio María Zaccaria. Es la única de
entre las numerosas que el joven Sacerdote escribió a su director espiritual, Fray Bautista Carioni de Crema
(1460-1534), y manifiesta sentimientos de profunda humanidad y subordinación. Por lo mismo, contrasta
mucho con el tono enérgico del caudillo, que notamos en las cartas sucesivas.

El sello lacrado color verde, en el original, con el lirio de los Zaccaria, denota que fue escrita cuando el Santo
se hallaba todavía en su casa.

Desconocida es la identidad del portador -cierto Benedicto Romani- a quien encomienda a la caridad de Fray
Bautista. La nombrada doña Francisca debe ser la misma que ayudó a la fundación de las Angélicas y en la
Misión de Vicencia, su patria.

Con dos pinceladas, Antonio María da de sí mismo el cuadro más completo:

 "Por mi parte, estoy decidido a conformarme totalmente con la voluntad de Dios, venga lo que
venga y cueste lo que cueste"
 "LA VICTORIA SOBRE SI MISMO será mejor que yo la escriba no ya con la pluma, sino con los
hechos".

En la P. D., hace él alusión a un opúsculo que Fray Bautista estaba preparando para su publicación y al cual
parece haya sido invitado a colaborar. Se titulaba: Conocimiento y victoria sobre sí mismo.

Nótese en particular, el gusto muy paulino de iniciar las cartas con una doxología a un atributo de Dios y el de
acusarse a sí mismo a fin de disculpar a los demás, o el de atribuirse las mismas faltas que quiere corregir en
los destinatarios, como aparece claramente en la segunda Carta.

Destinatario:

[18]{27} Al Rvdo. Padre Fray Bautista de Crema, de la Orden Dominicana, venerado Padre mío en Cristo,
Milán.

J.C. XC. +

[21] Reverendo Padre en Cristo:

Bendita sea la misericordia de Dios, por no tratarme en todo como lo merezco, y que sólo parcialmente me
castiga, aunque por efecto de cierta mala insensibilidad mía, yo no me dé cuenta, así como me decía nuestra
doña Francisca mientras iba cabalgando.

Esto digo, porque habría sido para mí motivo de gran consuelo, si hubiese encontrado aquí alguna carta de
usted. Más, atribuyo su silencio, o al estado de su salud que es precaria, o a algún otro motivo respetable: de
eso, no tengo duda. Confórmese, Rvdo. Padre, con la voluntad de Dios. Por mi parte, yo quiero conformarme
a ella totalmente; venga lo que venga y cueste lo que cueste.

[22]{28} A propósito de mi asunto con el Sr. Jerónimo, se me ocurrió un detalle que el portador de la
presente -Benedicto Romani- le contará de viva voz. Yo no se lo relato aquí, por ser muy complicado hacerlo
por escrito, ya que debería poner muchas citas de textos. El Sr. Romani se lo expondrá oralmente. A decir
verdad, querido Padre, yo quisiera que usted sacara bonitamente todo en limpio. Y si sobre éste u otro punto
estimara usted conveniente darme una indicación por escrito, se lo agradecería mucho.

Si nuestra ilustre condesa (Torelli) y doña Francisca no me escriben, les doy la razón, ya que sé que andan
muy ocupadas; por lo mismo, me disculparán ellas a mí.

El portador de la presente me manifestó, en parte, su manera de pensar. Dice que conoce sólo un poco a
usted. Se lo encomiendo mucho, porque me parece tratarse de un hombre bueno, sencillo, recto de corazón y
con el santo temor de Dios. Hará todo él, y usted no se hallará defraudado por nada, porque yo le encuentro
obediente y uno de los que son llamados (palabra ilegible en el manuscrito: )hombres de confianza?) y que a
los dichos hacen seguir los hechos. [23] Pronto lo va a conocer usted mucho mejor de lo que pudiera yo
indicárselo por escrito. Estoy seguro que usted, por su amor a Dios, le querrá mucho.

Mis asuntos andan algo lentos, pero mi negligencia los retrasa todavía más. Sin embargo, seguiré adelante.

{29} Mi madre se encomienda a las oraciones de la señora condesa y de doña Francisca, pero ante todo a las
de usted. Lo mismo piden el P. Fray Bono y el hijo de Francisco.

Por favor, no me abandone, querido Padre; sea usted mi santo intercesor ante Dios, para que quiera sacarme
Él del abismo de mis imperfecciones, pusilanimidades y soberbia.

Cremona, 31 de mayo de 1530.

P.D.- *La victoria sobre sí mismo+ será mejor que yo la escriba ya no con la pluma, sino
con los hechos.
Su Hijo en Cristo,
ANTONIO MARIA ZACCARIA
Sacerdote
SEGUNDA CARTA (14 de enero de 1431)
Advertencia:

El sello lacrado color verde, con el lirio de los Zaccaria, manifiesta a las claras que también esta carta ha sido
escrita en Cremona, durante una de las visitas que Antonio María hacía a su madre, o por alguna diligencia.
Parece que a provocarla haya sido una cierta incertidumbre notada en sus dos primeros compañeros; los
destinatarios Bartolomé Ferrari y Jaime Antonio Morigia.

Se parece a un breve tratado sobre lo resuelto y decidido que debe ser *todo llamado por lo alto+ a responder
la voz divina. El Santo tiene prisa de dar comienzo a la obra *de la renovación cristiana+ mediante la
institución de la proyectada Orden reformadora. Ya imbuido del espíritu paulino, no duda de reprocharse los
mismos defectos que quiere corregir en sus discípulos, con el preciso intento de dorar la píldora, evitando
despertar susceptibilidades.

, Enumera las razones por la que el hombre es inestable y voluble,

, las causas y los efectos de la irresolución en los llamados,

, los medios para ponerle remedio;

, ardiente exhortación final: *Echemos a correr como locos, no sólo
hacia Dios, sino también hacia los prójimos.+

Destinatarios

[26]{30} A mis respetados Hermanos en Cristo, don Bartolomé Ferrari y don Jaime Antonio Morigia, en
Milán.

IC. XC. +

[29] Mis queridos y respetados Hermanos en Cristo:

Quiera Dios -inmutable y siempre pronto a prodigarnos sus favores- guardar a ustedes y, a la vez, quiera Él
otorgarles, en lo de sus acciones y deseos, aquella constancia y decisión que mi alma más les desea.

Verdad es, queridos, que Dios ha creado el espíritu del hombre voluble e inconstante; pero, )por qué?
Seguramente para que el hombre no llegue a estabilizarse en el mal. En segundo lugar, para que, una vez

que reclame una decisión inmediata. entonces hay que elevar nuestra mente a Dios y pedirle nos inspire lo que debemos hacer. {33} Para escaparse de este vicio se han descubierto en la vida espiritual dos caminos o medios. y lo único que ansía son los consuelos. no es atraído por ninguno de los dos. y entonces se siente elevado hacia Dios. Ahora bien. y nunca se siente contento. de suerte que. Aunque en un hombre no hubiese más que el mal de la irresolución de que hablo. y no hace tampoco el bien venidero porque se siente atraído por el presente. no acabaría en todo un año. no se detenga en él. En tanto el hombre es indeciso y dudoso. diré que esta mala hierba nace de la falta de luz sobrenatural en nosotros. conforme a la indicación recibida. no hace el bien presente porque mira el [31] venidero. He aquí sus efectos: Ante todo impide al hombre de hacer progresos. siguiendo la inspiración divina. logre alcanzar la cumbre de la perfección. sino que pase a uno más grande. al tener que deliberar sobre algo. {32} En segundo lugar. De esto mismo proviene una idéntica inestabilidad del hombre en el mal. mas para lo de mi intento. )La causa de todo esto? Para ser sincero. sin necesidad de aportar otras pruebas. jamás sabrá hacer algo bueno. Cierto es que si hubiese seriamente meditado sobre los males que trae el estado de irresolución. no hallando él paz y descanso en el mal. a fin de pedirle su consejo. actuaremos o no actuaremos. de por si no sabría determinarse a hacerlo. por no ver el fondo de las cosas. en efecto. Se podría también enumerar otras causas de las mutaciones y cambios en el hombre. Voy a explicarme: cuando se nos ocurre una situación súbita e imprevista. colocado como entre dos cebos o imanes. ni siquiera cuando todo marcha a las mil maravillas. ese hombre queda inactivo. ya que. por una nonada es presa de la tristeza o del enfado. así como no {31} hallando tampoco la paz y la satisfacción en las criaturas. El primero nos viene en ayuda cuando inesperadamente nos vemos forzados a hacer o dejar algo. y de éste a otro más grande todavía. el que persigue dos liebres -dice el refrán. y jamás se detiene en la superficie. no sabe cómo resolverse. y menos todavía perseverar en él. seguramente no nos equivocaremos. porque mientras duda. Así. la irresolución o falta de resolución hace al hombre voluble como la Luna. En tercer lugar. el Espíritu Santo va derecho al fondo de las cosas. a la vez. En este caso. En efecto. El segundo medio o camino consiste en presentarnos -[33] al tener tiempo y oportunidad. En efecto. causa y efecto de la tibieza.alcanzado un bien. desde hace varios años. queda como en suspenso. Si alguien quisiera enumerar las causas y los malos efectos de la irresolución. lo demuestra la experiencia. tiempo ha que habría desarraigado esta mala hierba en mi alma. )Saben ustedes a quién se asemeja este hombre? A uno que quiere dos cosas contrarias. perdiendo de vista el bien futuro. El hombre en cambio. o sea. bastan las señaladas. en cuanto el hombre tibio. sería ya demasiado.ve una huir y la segunda ir a escape. el hombre indeciso está siempre inquieto e inseguro. Yo digo que esta irresolución es. en seguida. que deberíamos tener y usar exclusivamente en huir del mal? Muchas veces me causa gran admiración el ver que en mí sigue reinando una tan fuerte irresolución. no decidiéndose nunca qué tomar o qué dejar. el hombre falto de decisión cae fatalmente en la tibieza y en el relajamiento. . ve razones a montones. no puede estabilizarse definitivamente en ellas. ahora dudará por uno larguísimo.a nuestro director espiritual. Resultado: si antes dudaba por corto trecho. hace retorno al bien. pues. pero no sabe decidir cuáles son [32] las buenas y cuáles no. y por ende. pasando progresivamente de una a otra virtud. (Qué gran desdicha es la nuestra! )Por qué admitir en la práctica del bien esa misma inestabilidad e indecisión. De aquí que en lugar de [30] continuar en el mal. Consiste este camino en la Elevación de la mente a Dios mediante el Don del Consejo.

a Santiago y a Juan. es esta irresolución. Si ustedes examinan bien la cosa.y que inmediatamente le siguieran (Lc 9. Animo. Hermanos. mas pregúntese con toda sinceridad si usted es digno de excusa o de reprensión. quien se pronunció en contra de la irresolución con la obediencia hasta la muerte (Fil 2. amar el bien y caminar {34} con solicitud en la presencia de tu Dios+ (Mi 6.18). 4 de enero de 1531. Por mi parte. al cual el p.Les invito a pensar en aquellos hermanos -hijos de un padre que acaba de morir y a quienes Cristo había dado el consejo de dejar a los muertos sepultar a sus muertos. y no ya con solas palabras. esta mala hierba producirá en nosotros un efecto muy pernicioso: la negligencia. (2Pe 1. o sea: apresúrense en asegurar su vocación y elección con buenas obras. queridos. unan sus fuerzas con las mías. somos tan negligentes. [34] Es menester que diga a ustedes. la que produce en mí tan grande negligencia y tardanza para obrar. en gran parte es ella la culpable-. Añadiré algo más: Mucho me temo que los dos no se hayan suficientemente empeñado para terminar de imprimir el libro. {36} sino también hacia el prójimo.8). Muchos saludos al Reverendo don Juan. De ustedes afectísimo hermano en Cristo. Es verdad que cuando uno debe tratar o emprender algo importante. una vez ponderado bien el asunto por su cuenta. debe rumiarlo cuidadosamente. Lo mismo pasó a Pedro. y si no las hay. quienes. digo. el cual nos ofrece el medio de dar a Dios lo que no podemos darle directamente. Huid prontamente toda negligencia (Rom 12. toda la verdad: es esta irresolución -quizá si también otro defecto más. Y San Pablo decía: *Sollicitudine non pigri.pide que se acuerden de él y de mí en sus oraciones. Y San Pedro: *Satagite per bona opera . encontrarán que todos los verdaderos amantes de Cristo siempre se mostraron fervientes y solícitos. Sin embargo. al contrario de nosotros. y al contrario de los negligentes. Es la pura verdad. quienes siguieron a Cristo en el acto mismo que los llamó (Mt 4. o la llevo adelante con tal pereza. Fray Bono -lo mismo que a ustedes.60). (Ay! queridos míos. a propósito de ese pobrecito de Juan Hyerónimo de quien no me envió todavía los informes pedidos. como yo. y vengan por fin conmigo. por lo menos ayúdenme con sus oraciones.20). Si al momento ustedes no pueden ayudarme de otra manera. o no me decido nunca a empezar una cosa. por así decirlo. Animo. Quiero que arranquemos juntos estas malas plantas. si hasta ahora hubo en nosotros irresolución. Otra negligencia más es la que atañe en particular a don Bartolomé (Ferrari). y de este modo imitar al Salvador nuestro. y echemos a correr como locos no sólo hacia Dios. . La cual es el peor enemigo de la vida espiritual.. que jamás acabo con ella. no teniendo Él necesidad de nuestros bienes. a tal punto que yo. no debe vacilar más en poner mano a la obra. si no nos precavemos. desterrémosla a una con la pereza y negligencia. bien te ha sido declarado lo que es bueno y lo que de ti pide Yahvé: hacer justicia. corrió hacia la Cruz sin hacer caso de la ignominia (Heb 13. Por amor a Dios. puedo encontrarle [36] disculpa. decía. para que yo pueda [35] desarraigarlas.+ En las Sagradas Escrituras son numerosísimos los pasajes que encarecen y alaban esta solicitud y presteza en el servicio de Dios.8). hermanos. Cremona.Mis queridos amigos. y ni siquiera usted me ha escrito una sola palabra acerca de lo que ha hecho. levántense. pero. 11). Satagite. el amor que les tengo a los dos me ha impulsado a escribirles estas pocas líneas. no me cuesta reconocerlo. de todos modos. tiene que pensarlo o meditarlo muy seriamente o.. si las hay en ustedes. ya que lo que más se exige en la vida espiritual es la prontitud.2). vengan ayudarme a mí que las tengo bien arraigadas {35} en mi corazón. o bien haya pedido consejo a persona prudente. )a quiénes estoy yo escribiendo esto? A los que con hecho obran. pues. (lástima!. Dejó escrito a propósito el profeta Miqueas: *Oh hombre.

sino con los hechos también+. iré chapurreando lo que no sé bien expresar. y en otra. que en lo posible ponga usted en ejecución las tres sugestiones siguientes: {38}11 Haga. a la que voy a contestar. esto es: que Antonio María ponía un gran empeño en convertir a los personajes influyentes. [42] pues. o sea. me veo obligado a indicarle un método apropiado. Pues estoy convencido que sólo podré enseñarle a usted lo que primero el Crucifijo me haya comunicado a mí. quien dispuso que cargara con muchas responsabilidades civiles. . Estilísticamente es la mejor. *hijo y hermano+. en Cremona. hay que combatir principalmente la pasión dominante. y a quienes siguió dirigiendo también en los años venideros. visto que su vida espiritual es muy intensa y data desde largo tiempo. que le venga al caso. su autoridad sacerdotal la expresa claramente al exigirle que *no debe leer esta carta sólo maquinalmente. Sacerdote TERCERA CARTA (28 de julio de 1531) Advertencia: Carta ordenada y humilde. a quien honro como Padre. Quisiera. . pero de tono decidido. . llama *padre suyo+. no pudiendo pasarme sin contestar. IC. escribe de prensa y de libros adquiridos. . El destinatario es un abogado de Cremona. en una parte. sin orden fijo. por lo general. indicando los gastos y exhortando a los famosos *A+ a leerlos: lo cual indicaría que Antonio María había logrado reunir en Cremona una élite de hombres espirituales desde los días de sus Sermones sobre el Decálogo. a quien. ante todo. XC + [41] Muy querido padre y hermano en Cristo: Recibí su carta de 23 del presente. pero sí por el espacio de tiempo que el Señor le inspirare al momento. Sin embargo. ANTONIO MARIA ZACCARIA. para que fuera más eficaz y provechosa su acción reformadora sobre las masas populares. como debían ser todas las que Antonio María enviaba a sus hijos espirituales. pues. Esta última observación viene a subrayar lo que dicen los antiguos historiadores de la Orden. luego de estar incesantemente ante el Crucifijo por usted. ejercicios de oración. Destinatario: [38]{37} Al muy distinguido e integérrimo Procurador Carlos Magno. sin una reglamentación determinada. Es necesario orar siempre. Antes de concluir la carta. Si usted no me hubiese casi compelido en forma tan apremiante. mi querido Padre en Cristo. Así. Carlos Magno. yo habría preferido callarme. por humildad. De otra manera. y esto. Lo mismo notamos cuando le recuerda que en él toda mediocridad sería una traición a los designios de Dios. puesto que el Santo no estaba todavía agobiado por las extraordinarias tareas y ocupaciones de más tarde. orientar nuestra actividad hacia Dios.

usando la forma de conversar con él que le dije. Este principio vale aún más cuando el legislador es Aquél que contiene en sí toda regla y toda norma. contribuirá a obtenerle más abundantes favores divinos. este hombre tiene el hábito de la disipación la cosa le resultará mucho más difícil todavía. querido hermano en Cristo.19-25). la solución que mejor venga al caso. no se lo negará seguramente. dejar de creer que las leyes humanas se aprenden mejor por enseñanza directa del mismo legislador. Dígame. pues. o en la noche al acostarse. en forma tan familiar. consúltese siempre. (piense usted cómo Dios no sabrá desembrollar todos los demás enredos! Si. [43] Yo no puedo. por cierto. y en particular el espíritu de retraimiento! Haga. Haga lo mismo cuando le suceda algo. Hágalo especialmente en los momentos de incertidumbres penosas: es entonces cuando debe acudir a Cristo y entretenerse con Él. le es indispensable. Si usted se lo pide con insistencia. con el anterior. en todo. tomando esta o aquella postura. amigo mío. pues. dígame si para el mismo intento no nos servirían mucho más todas las demás cosas. de orden espiritual o temporal. Si. mostrando al final que no son más que unos insensatos e ignorantes (1Cor 1. por largo tiempo. En efecto. . Este ejercicio. Nada más diré sobre este argumento. y por todos sus asuntos o una parte de ellos. a la vez. que por medio de cualquier catedrático. sabe desenmarañarle el enredo de los sofismas de nuestra época -sofismas que parecen hechos de intento precisamente para alejar al hombre de Dios-. largo o [44] corto que sea. Rece. Por ser el espíritu humano naturalmente inquieto e incapaz de permanecer. tanto mayor debe ser su empeño por lograr la unión con Dios y. porque quiero que sea la misma experiencia quien le convenza. a mi modo de ver. Lo que importa es que ore. pues. hasta las mismas distracciones pueden sernos útiles para la unión con Dios. [45] reconcentrado sobre un mismo y único objeto. )hay alguien que se atreva a decir que se puede estar bajo la lluvia sin mojarse? Es esta una verdad inconcusa. A esto hay que añadir que. Trátese o no de intereses personales o ajenos. Hágalo durante todo el tiempo a su disposición. sino que debe hacerlo también en todas las demás horas. en la postura que mejor prefiere en un momento dado. según le sea más cómodo. le digo y certifico que se dejará forzar la mano si usted lo quiere de veras. con el Crucifijo. de rodillas o sentado. o cuando tenga dudas y dificultades. en cierto sentido.18). en favor del hombre que acude a Él. además. A Cristo debe manifestarle cuál es. sobre todo antes de las acciones principales. es la frecuente elevación de su alma a Dios. y que su divina sabiduría confundirá y perderá la sabiduría de los sabios de este mundo. a tiempo y a destiempo. tener más alerta su espíritu. {40} 21 La segunda práctica o ejercicio que. como si conversara conmigo mismo. de por sí. para que todos los momentos disponibles estén consagrados a entretenerse con el Crucifijo. Y si Dios. en opinión de usted. o está bajo el peso de grandes responsabilidades. traen disipación. cuanto más uno está expuesto a los peligros. Antes bien. y a la vez pedirle su parecer. así a horas determinadas como también en toda ocasión que se presente. y que sabe explicar y deshacer los sofismas de los demonios: )cuánto más. cuando un individuo está obligado a ocuparse en cosas que. detallándole brevemente los argumentos a favor y en contra de cada uno de ellos. usted así se conduce. es humanamente imposible no dejarse llevar por la distracción. sobre todo cuando es para pensar en Dios y unírsele más íntimamente. le resulta muy difícil al hombre recogerse y embelesarse. todo lo posible. sabrá él deshacer todos los sofismas de los hombres? Dudar de esta verdad es poner en duda también que Dios {39} no permitirá que se pierda un sólo cabello de nuestra cabeza (Lc 21. Sí. o bien. pues. y esto. yo le aseguro que con el transcurrir del tiempo y la experiencia sacará un gran provecho y sentirá nacer una unión más íntima con Cristo y un amor más fuerte por Él.No debe limitarse a rezar sólo en la mañana al momento de despertarse. ya que poco importa que usted haga oración estando en cama o fuera de ella. exponerle todos sus problemas. pues.

trabajar como de costumbre. Verdad es que para eso es menester que aportemos industriosa y generosamente nuestra colaboración.+ Obrando. conversaremos a nuestras anchas.Mas lo que por su propia naturaleza parece ser imposible. por un tiempo largo o breve que sea: exactamente al modo de aquel comerciante. adquirirá con toda facilidad el hábito de la oración. ya beba. poniendo en ello todo aquel empeño y esfuerzo de que Dios nos ha hecho capaces. ya hable. por cierto. podrá ser usted un buen hombre. Y si por casualidad un trabajo exigiera mucho tiempo. de acuerdo con la duración del trabajo a mano. y le aseguro que en nada sufrirán sus estudios o sus ocupaciones. le digo que su primera preocupación debe ser la de ofrecer a Dios. Antes de iniciar. se vuelve muy posible y hasta fácil con la ayuda de Dios.si no puedo atenderlo: ganas tengo de entretenerme con usted. puede usted limitarse a un ofrecimiento mental. y durante este breve lapso. con una intensidad particular. o bien. que no bien esté desocupado. cualquier trabajo. No será. logra entretener al amigo y hasta interesarlo. es decir: una vida de unión con Dios y. desde su comienzo. la suya será oración continua (1Co 10. y sin embargo. de suerte que. antes bien. entonces. conversar con los hombres. ni ésta tampoco podrá ser de obstáculo a aquélla. pese a que no le dedica más que breves ratos. pues. por ejemplo. el comienzo de todas sus ocupaciones. a la vez. Así debe hacer usted también. hay que reconocer honestamente que con eso no queda él distraído de sus ocupaciones más que en mínima parte. o bien le anunciará: *Un ratito más. todas las actuaciones por medio de una breve oración que Dios mismo le inspirare en ese momento. Usando usted este método. pero jamás aquel cristiano íntegro y cabal [48] que Cristo quiere que sea. y estaré con usted.31). . ya escriba. dirija a Dios la oración que le inspirare. expresarlo con palabras o de otra manera. mientras está usted ocupado en sus tareas -poco importa que se trate de operaciones o reflexiones o de su ejecución-. levante a menudo su mente a Dios. es preciso que sepamos elevar a menudo nuestra mente a Dios. conviene interrumpirlo -por el espacio. leer y ocuparnos de los negocios ocurrentes de cada día. sin causarle ningún menoscabo. para eso. levante a menudo la mente a Dios: le aseguro que con ello sacará usted un gran provecho espiritual. pues. ya coma. lo cual usted comprenderá fácilmente con sólo traer a la memoria el modo con que Cristo lo asió para sí. sin ningún menoscabo por sus ocupaciones y por su salud. o bien. llegará al estado de oración perpetua. Podrá hacer tantas interrupciones cuantas sean necesarias. el cual. en esta u otra forma parecida. tanto las ordinarias como las extraordinarias -le sobrevengan o no por casualidad-. ya haga cualquier cosa. tanto las personales como las que hace en favor de los demás. {42} A este propósito. la actividad exterior la que obstaculizará la elevación de la mente y la actividad espiritual. dirija a Cristo unas pocas palabras a gusto de usted. {41} no pudiendo detenerse a conversar con un amigo porque se ve apremiado por unos negocios urgentes -por ejemplo. o extender las guías de las mercaderías qué pronto deben ser despachadas-. según los deseos y gustos del momento. debe acostumbrarse a orientar a Dios. pensar. En suma. pero de vez en cuando levantará la vista para mirar al amigo o para decirle una palabra alusiva a lo que tiene a la mano. necesario para rezar un Ave María. De lo contrario. tanto las conversaciones de rutina [47] como las que debe entablar en el ejercicio de su profesión. Y también durante su ejecución.+ Claro que seguirá él ocupándose de sus tareas. si tiene que sacar la cuentas. querido amigo. En seguida. pero este trabajo me apura mucho. según le parezca mejor a usted-. Espéreme un rato más. ya estudie. Pues si queremos alcanzar estas dos cosas aparentemente contrastantes. )qué hace? *Dispénseme -le dice al amigo.

su defecto dominante. que quiera abrir los ojos y tomar en cuenta todo lo que acabo de escribirle. le suplico. no deje de hacer todos los esfuerzos posibles a fin de desarraigar también todos los demás. se hará tal y como debería ser. le prometo que se tornará muy distinto de lo que es en la actualidad. y entonces. Usando.puede tener un poco de sensualidad. Amén. dése prisa para descubrirlo usted mismo. no deja de matar a cuantos opositores le vienen a tiro. pues. Usted mismo puede descubrir el modo y los medios más apropiados para hacerlo. Es verdad que su intento es el de llegar hasta donde está el jefe. le serán seguramente asignadas de distintas maneras por el mismo Dios. será usted castigado a la manera de los transgresores. Ahora bien. así como lo exigen las responsabilidades con que carga en el presente según los designios de Dios. para que {45} no le engendre más hijos. que en usted constituye como la madre de los vicios: mátela. sin perderlo nunca de vista. yo le contestaría que si bien usted -a mi modo de ver tan obtuso. pues. y antes que nada. a su vez.para descubrir los defectos y pasiones principales y. no le toque un día tener que arrepentirse -(ay. Entiéndalo. Lo cual no puedo admitir en usted. llevándose la delantera sobre todos los demás. hay otros más. a medida que estén a tiro. en primer lugar. Este. encuentra pábulo en el saber humano. demasiado tarde!-. Con los defectos debe usted hacer lo de aquel guerrero que quiere matar al general de un ejército. se los daré a conocer en otra oportunidad. o al notarse más competente en virtud del mismo ejercicio de la profesión. Si así lo hace. Noto que me veo obligado a amarle y verle para siempre unido con Jesús Crucificado. [49] 31 La tercera práctica qué le encarezco es la de un esfuerzo constante -durante sus meditaciones. sobre quien dirige su constante mirada por ser el más eminente. fácil y propenso a enfadarse. Querido hermano. en cambio.{43} Tenga presente que le estoy dando estas advertencias e indicándole el camino para que logre llegar a ser realmente ese cristiano de verdad que usted mismo -pienso. llegará con facilidad al amor de Cristo crucificado y se enamorará de los oprobios de la Cruz. a fin de que pueda leerlo usted con los hechos más que con la sola boca. o bien por una capacidad innata. en el futuro. puesto en el centro de sus escuadrones. mátelo en seguida. quiero decir aquel que hace el papel de general en jefe. {44} Fíjese siempre en él. a fin de abrirse paso. Caso que su vicio principal no fuera el que señalé -pese a que tengo muchos motivos e indicios para creer que no me equivoco-.querrá ser. y sin la cual todo su esfuerzo no tendría ningún valor ni honor ante Dios. sin embargo no es ésta (entienda bien de cuál sensualidad hablo aquí) su vicio capital. y entonces. a quien quiero entrañablemente en Cristo. Le mostré el mal. De lo contrario. oraciones y reflexiones. si mis palabras tienen alguna autoridad ante usted. mas al mismo tiempo. Lo cual para mí sería motivo de inmensa pena. Así debe hacer usted también con los vicios. hasta que lo haya enteramente arrancado de raíces. quizá por carta o de palabra. llegará usted a convencerse que es éste el vicio que le hace difícil de contentar. sin embargo. es decir. no cumplirá usted con sus obligaciones ni para con Dios ni para con el prójimo. y así. si usted me preguntara cuál es su vicio dominante. Son éstos los malos frutos y los pésimos efectos que el orgullo produce en usted. . Acatando y poniendo en obra estas advertencias mías. que tienen su raíces en el [50] orgullo. en las letras que uno adquirió con el estudio. y otras más que. le conjuro en Cristo y por Cristo. para que así se dedique a ejercitarse en todo lo que acabo de escribirle. sino la ira y el arrebato fácil. pero no son los únicos. cualquier otro método. se sentirá alejado y retraído de él y de su Cruz. Haciendo un examen más atento. ponga en obra con empeño la tercera sugestión que sigue. En caso que no lo lograra. yo le ruego. hasta salirse de quicio con palabras y modales desmedidos y fuera de lugar. lejos de ser disculpado.

Haga obra de persuasión para que los . De usted hijo y hermano en Cristo. ya que más que nosotros. *nuestro Padre+. que se aloja en la casa de la condesa de Guastalla. que los dos no debemos angustiarnos por las cargas que nos toca llevar en la actualidad o más adelante.A. Fray Bautista de Crema. Pasa aquí tres o cuatro días. Cuesta 3 liras y 10 céntimos. ANTONIO M. sin que yo pueda verlo. es él quien carga con ellas. La carta que usted le envió me gustó mucho. . ZACCARIA Sacerdote Milán. hermano mio en Cristo. Transpira y centellea todo el afecto y devoción por ese guía y modelo inolvidable. XC. Referente al P. 28 de julio de 1531 CUARTA CARTA (16 de enero de 1534) Advertencia: Antonio María escribió esta carta cuando sólo habían transcurrido quince días desde la muerte del P. lo mismo hice con todo el material necesario que compré y que le envío. los compren. Único camino seguro: el de la Cruz. Para él y toda la pequeña corte de Guastalla. Destinatario [54]{47} A Juan Santiago Piccinini. Fray Bautista es. Es preciso colocar toda nuestra confianza en Dios. Al que fue por varios años el gran impulsor espiritual en toda la comarca no hay necesidad de nombrarle para que sea reconocido. {46} pero es necesario darle unos empujes todavía más fuertes: déselos.[51] He comprometido al obrero de la buena prensa. J. sus ocupaciones parece que lo obligan a apartarse de mí. salud. Fray Bono. Le reemplazará en el cargo el mismo Antonio María. en nombre de nuestro Padre. más útiles que cualquier otro que se puede leer por allí.A. en Milán. A duras penas logro por fin hablar con él un ratito. Pronto voy a enviarle también unos libros de espiritualidad. decirle. ya que son libros absolutamente necesarios para quien quiera hacer progresos espirituales en su vida. sin más. Motivo de esta carta es el de saludar a usted y.: recuerdos cariñosos a cada uno de ellos. como lo va a demostrar esta carta de dirección espiritual a uno de los mayordomos de la Condesa Torelli. Yo escribiré a los . cerca de San Ambrosio. o mejor dicho. Ruégole encomendarme a nuestro Reverendo Primicerio. + [56] Querido Hermano en Cristo. pues. debo decirle que los dos lo hemos perdido. Verdad es que a nuestro Padre jamás le gustaron los perezosos y . usted y yo. )Ha dejado un vacío de muerte Fray Bautista? . Los recibirá muy pronto. va corriéndose. a la vez. . Teme que lo convenza a volverse a casa. En efecto.

además. a la vez. a su hermana (Virginia Negri) a Catalina Candiani y a todas las demás. y. [57] que andemos demasiado ansiosos por conocerlo.cuantos no quieren ayudarse por sí mismos. al darles el anuncio de su próxima aventura apostólica en Vicencia. a Angela (Negri). Ponga atención en entregarla a mensajeros de confianza. de acuerdo con el sublime ideal propio de los Hijos del Apóstol S. en la que invitaba a los Barnabitas y a las Angélicas a trasladarse a su diócesis para emprender la reforma del convento de las Arrepentidas y. de quienes estará usted bien seguro que me la van a traer. una carta del Card. y hace bien. En esta inesperada invitación a trabajar fuera de Milán. Si acaso el médico don Jerónimo le entregara una carta para mí. 16 de enero de 1534. pariente de S. [58] a Porcia (Negri). obispo de Vicencia. Mas si yo le hablo así. fundadas en 1523 cerca de la Iglesia de San Silvestre (de aquí el nombre) por doña Domitila Thiene. )no lo tocamos a diario con la mano que así es? De lo cual basta. Por el resto. Pero conociendo que sus Angélicas no estaban todavía suficientemente preparadas. aunque no nos conviene. Destinatarios: . ni a usted ni a mí. mejor será que la guarde hasta que encuentre un portador a propósito. apaguemos toda curiosidad vana y pongamos mano a la obra. Cayetano Thiene. Ridolfi. o directamente o por medio de nuestro Padre. entre lo que hay que hacer y lo que hay que dejar. lo esté usted también. caso contrario. enciérrela en otra de usted y envíemela. Antes bien. Silvestre. )qué digo? No es suficiente y sobrado que marchemos por el camino de la Cruz. considerando que nada es imposible a Dios. ya que de lo restante se hará cargo el Crucifijo. Sobre este argumento nada más le diré. Pablo. de parte de todos. Por esto no debemos faltar a nuestro cometido. por grande que sea. porque pronto lo oirá todo de palabra. Tengo entendido que usted no anda tras semejantes preocupaciones. {48} porque entonces nos es suficiente saber distinguir entre la virtud y el vicio. Antonio María vio como una señal de aprobación celestial a sus dos Familias Religiosas. desarraigar ciertos desórdenes que se habían introducido en el de las Benedictinas de S. en parte por lo menos. toma motivo para entusiasmarlas a adquirir y perfeccionarse en las virtudes que aún les faltan. Esta carta es todo un canto de alegría. Guastalla. como estamos todos al tanto del problema. Encomiéndome a la señora Condesa. es para que. Su hermano en Cristo. y de allí transmitido a Cremona. Sólo quiero añadirle que las cartas que le escribo son solamente para usted: guárdelas sin mostrarlas a nadie. ANTONIO MARIA ZACCARIA Sacerdote QUINTA CARTA (26 de mayo de 1537) Advertencia: A mediados de mayo de 1537 había llegado a Milán. Esto no debe maravillarnos. Envío saludos a don Jaime Antonio (Morigia) y a don Francisco Grippa.

el fervor y empuje espiritual propio de la Cruz. las Hnas. sin dejarse nunca sorprender por el cansancio o por la vileza de esos trabajos. haya adquirido una fe tan extraordinaria que lo más difícil y [65]complicado le resulte coser y cantar. Una. a fin de que cuando yo vuelva encuentre que han competido. porque mis hijas no tienen menor amor por la Cruz que las suyas. que se equivoquen -porque él mismo les enseñará todo. en Milán. o bien para desterrar de su alma el temor excesivo de que no iban a poder hacer ningún progreso espiritual. convencida de que obtendría una buena ganancia si. por lo general. Pablo. porque el Crucifijo pronto las enviará a anunciar por doquier la viveza del espíritu y el espíritu vivo. Pablo. la cual impera ufana en nuestros tiempos modernos. es decir. pues. la Sra. JC. no quiera más que servir a los prójimos. quiero decir esas oscilaciones entre fervor y languidez de que sufría.[60]{49} A mis santas Hijas en Cristo. XC. sino todas-. se hayan aplicado respectivamente para vencer y doblegar su tristeza que no tenía razón de ser. ya que se va a encargar él mismo para proveerlas de . surta siempre aguas vivas renovando incesantemente su gallardía. a manera de manantial. séame. y las lleve constantemente hasta su cumplimiento. quien una cosa. que en su proceder debe guardar discreción. o para triunfar de su propia testarudez. Señor. Un día daré dentera al mismo S. Condesa de Guastalla. por nada invencibles. + [63] Muy amadas y deseadas *entrañas+ mías en Cristo: Ustedes son mi fuerza y mi consuelo. Infinitas gracias te doy. a lo cual pospondrá su propio interés. de ánimo tan noble y generoso: corona y gloria mía. Angélicas: la Madre Superiora (Bautista Negri de Sesto). por la estirpe generosa que me diste. haya logrado tal firmeza y un fervor tan constante en su vida espiritual. aquella. que moran en el Monasterio de San Pablo. de seguida. Otra. aun tratándose de cosas insignificantes. apetecían). se preocupa exclusivamente del provecho ajeno. continua moderación y cordura. ni menos amantes del desprecio del mundo y de sí mismas. ni son menos ávidas de padecimientos por Cristo. Una tercera. o para no desanimarse al encontrar dificultades. consentido tocar con mano que también ustedes han recibido al que da la justicia. la santidad y la perfección. que es la tibieza. aporte toda la perfección posible en las ocupaciones manuales. Oh hijas amadísimas.o que desmayen en el camino -porque estará incesantemente [66] con ustedes-. o que les falte algo. la Angélica Paula Antonia (Negri) y todas las demás Hijas mías en Cristo y del Apóstol Pablo. en fin. sin duda. la Madre Vicaria. en sacar un gran provecho espiritual. o para vencer las distracciones. porque habrá llegado a convencerse de que su {51} confianza no podrá ser engañada por ninguna presunción ni por la vanagloria. A mi regreso. sin duda. No olvidará. )Qué digo? Mis hijas -no sólo una que otra. quien otra. Me siento animado sólo al pensar en mi próximo regreso a mis hijas queridas. de suerte que no experimente más esos altibajos de antes. a cual mejor. sino también quieren destruir esa pestífera y peor enemiga de Cristo crucificado. [64] se vuelven apóstoles a fin de remover las almas no sólo la idolatría y demás faltas graves. quiero decir el Espíritu Santo Consolador. quien no va a permitir. otras. y así. No hay quien las supere en el celo por llevar a los prójimos al verdadero espíritu de la Cruz y a Cristo crucificado y despreciado. olvidándose totalmente de sí misma. o para reprimir la susceptibilidad y lo blanduzco de su espíritu. Muy queridas *entrañas+ de mi alma. y en su lugar posea ese fervor estable y santo que. menospreciando su propia reputación y gusto interior {50} (lo cual las de S. desplieguen sus banderas. en lugar de preocuparse de sí misma. les suplico que mientras tanto se esfuercen en hacer cumplido mi gozo.

1). ya porque las quieren. sino más bien. Con esta carta el S. 26 de mayo de 1537. una eterna paz y quietud espiritual que sólo se logra estando clavadas en la {51} oprobiosa Cruz de Cristo. suspirando la hora anhelada de mi regreso. sicut et nos Christi+ (1Co 11. tal generosidad en los padecimientos y abnegación de sí mismos. mi Isabelita y Judith. Una vez más. y en particular al mismo jefe. así Cristo. como también éstos. el P. que si no tenemos nosotros los mismos deseos ilimitados por estas cosas. Cremona. Lo cual. y es que nuestros beatos Padres (S. P. estoy cierto que ustedes no quieren ser en absoluto.D. de manera que puedan decir con nuestro Padre: *Imitatores nostri estote. {53} Cúmplala Cristo. al cual pido las bendiga a todas con una bendición consumada y perfecta en él. ruego decir a sus Superiores que quieran llenarme de gozo con procurar y atender su perfección y la mía. ya porque se lo suplico yo. el Padre Jaime Antonio (Morigia). Su Padre en Cristo. a cargo de la Misión de Vicencia había quedado el P. antes que nada. brazo derecho de Antonio María en la implantación de la Solemne Adoración de las Cuarenta Horas en la ciudad. De entre los amigos que recuerda y manda saludar.todo. que las amo como un padre. consejos y personajes. Una cosa no deben olvidar. Fundador quiere ayudar y envalentonar a todos los Misioneros que dejó. [67] Las encomiendo a Cristo crucificado y a sus santos Superiores. para eso. Envían sus saludos. no tendremos derecho a ser llamados sus Hijos e Hijas. amontonando quejas. que caracterizan la vida de Antonio María en sus últimos años. tanto mi madre. y que con ternura pienso en cada una. el cura Castellino y Fray Bono. Se nota en ella cierto desorden. exige que Fray Bono sea mejor conocido y apreciado por los amigos de Vicencia. de contentarme a mí. unos engendros ilegítimos y bastardos. otorgándoles. Bartolomé Ferrari con los Barnabitas y Angélicas que le acompañaban. Ferrari. no dejarán de seguir preocupándose por su perfección. al peluquero y a su . tal deseo e interés por la conquista de las almas y por la perfección consumada de los prójimos. dispone que le sea enviado a Milán el cura Castellino. Vuelvo a insistir que correspondan generosamente a los nobles y santos esfuerzos de nuestra venerada Paula (Torelli) y lleguen a contentar a nuestro común y santo Superior. Y a ustedes. Bernabé+. ANTONIO MARIA ZACCARIA Sacerdote SEXTA CARTA (8 de octubre de 1538) Advertencia: Con el retorno a Milán de Antonio María. como también Cornelia. entremezclando las exhortaciones al P. antes bien su Espíritu en Cristo. a imitación de los grandes Santos.. a quien las ofrezco en todo momento. Pablo y Fray Bautista de Crema) nos han mostrado un amor tan grande y noble por el Crucifijo. futura Casa Matriz de la naciente Orden Barnabita. ya que piensa cerrar *pronto el negocio por la adquisición del sitio y Oratorio de S. en particular. nuestro Bautista y. Amén. Ferrari con las que dirige a las Angélicas. con vistas a una mayor difusión del Jubileo de las Cuarenta Horas. Cristo las bendiga. Quiere que la atención a las Benedictinas sea aún más esmerada.Recuerdos a mi pequeña Julia. me basta fijarme en su generosidad para con Cristo y en el deseo que las anima. Es una de esas cartas propias de los *hombres de negocios espirituales+. Será él quien las guiará para llevar una vida conforme a la de Cristo. fiel servidor de Cristo.. menciona explícitamente al mesonero.

JC. Sí querido. Dígase lo mismo de los demás. Bartolomé Ferrari. es decir: cada cual se perfecciona con la práctica. Bartolomé.13) que se extendía hasta el límite que Cristo le había puesto. )Y con el hierro no pasa el mismo fenómeno? Cuanto más se le maneja. compras. hermano del P. brilla el espíritu sobrenatural del Santo. podría obstaculizarle e impedirle que entre y cambie usted a esos corazones. Cristo completará lo que falta a cada uno de ellos. y en el mismo acto de pedir. No se deje desalentar por las dificultades que podría encontrar en la predicación y en los demás ejercicios apostólicos.12). Destinatario: [70]{54} Al Revdo..A. convento de las Arrepentidas. como eso de interesarse. más reluciente se pone. Y para que sus colaboradores puedan trabajar con la mayor tranquilidad. tanto más disminuye su ignorancia. Aun en una carta de tantas preocupaciones terrenales. se abrirán los cielos que derramarán todos sus tesoros (He 7. la misma cosa sucede en el apostolado. no ya heno o madera. a quien Antonio María había particularmente asociado a sus obras apostólicas. el Santo jamás se desmiente. ni el demonio ni ninguna otra criatura. Sin embargo. y por consiguiente. relaciones sociales.. el Crucifijo se le anticipará y acompañará no sólo todas sus peticiones. encomendando al P. gracias a la fe de usted y a la de cuantos le han sido encomendados. confían en Aquél que enriqueció a los dos y que.P.señora. XC. Al comienzo. Ahora bien. {55} )No ve usted que fue el mismo Crucifijo quien le abrió las puertas con sus propias manos? )Quién. llegando a Guastalla. confianza y apóyese en San Pablo: eso le permitirá edificar sobre su fundamento. . en Vicencia.12). Esta y las dos siguientes cartas traen también la firma siglada *A. no tiene por cierto las mismas riquezas de Pablo o de Magdalena. Verdaderamente. Los que le aman. hasta el punto de renovarlos y adornarlos con las virtudes más santas? (Nadie! Absolutamente nadie. No quiere que se le escape nada ni nadie. + [74] Santas *entrañas+ de mi alma. aunque lo quisieran. Ferrari que supla él *si por el cansancio hubiese olvidado alguno+. que todo lo impregna de Dios: obras apostólicas. amistades. Y por lo que toca a usted. pues. dinero. Padre y Hermano en Cristo. sobre usted y sobre los que dirige. porque bien sabe usted que en eso pasa lo mismo que lo que le pasa a uno que frecuenta las clases: cuanto más hace ejercicios. delegación de poder ante Notario. San Pablo decía (2Cor 10. se hace cargo él de los problemas de cada uno. en Cristo )Por qué duda? )No ha notado usted que jamás en esta empresa le faltó ninguna cosa que dar a los que tenían necesidad? No hay nada más apropiado para infundir certeza y confianza que la misma experiencia.+ de la Angélica Paula Antonio Negri -mujer de dones naturales y sobrenaturales extraordinarios-. pues. el Crucifijo le tiene[75] prometido por medida que llegue a traspasar los corazones hasta la médula (Heb 4.55). sino también las mismas santas intenciones. sino oro y perlas preciosas (1Co 3. el P. tengo por cierto que aun antes que usted pida. Pablo no era lo que llegó a ser después. por el envío del dinero que la condesa Torelli aún debe a Basilio Ferrari. Tenga.

déles un fuerte abrazo de parte mía. añadiéndole que me sería imposible olvidarme de ella.todo lo que crea usted oportuno. sea su única preocupación. no en vano están a su cargo. [79] En fin. y que el Crucifijo me obliga a amarlas porque son generosas. )cómo no irán en su ayuda? Y usted Francisca. más no me da el tiempo. Oh. Aunque juzgara ser negra como un demonio o tuviese la impresión de ser colocada. nuestras Monjas Benedictinas de San Silvestre. de ahora en adelante. al comprobar que el mal se trocó en bien no ya por sus méritos. de lo cual quizás hasta se haya percatado. En cambio. por lo cual.Dulces y queridas almas nuestras. déles la seguridad de que ya no me pertenezco más a mí mismo. (Ah! si estuvieran presentes. no le haga caso a todo eso. o sea. yo no puedo dejar de estar con usted en todo momento. Por lo cual. Saque provecho espiritual para usted misma y para todas las demás. los que les quieren como a sí mismos. Fray Bono y al Cura Castellino envío un montón de cariñosos y cristianos recuerdos. puede contar con mi promesa. ya que mi corazón no sabría estar sino donde se encuentra el de usted. ninguna cosa podría impedirme de estrecharles entre mis brazos sobre mi corazón. A nuestra Decana dirá que nunca me olvido ni de ella. Gustoso les habría escrito a los dos. ni de su hermana. entiendo hablar de aquel esmero de su parte. la de gastarse y desgastarse en bien de las almas que el Crucifijo le ha encomendado y seguirá encomendándole cada día más. y ahogarles con mil cariños. Además. desde lejos os doy a cada una el abrazo más efusivo [76] y todo me regocijo en el Señor por la perfección de los sentimientos que os animan. dígales de mi parte [78] -si lo juzga a propósito. Tengo muchas ganas de escribir a nuestra buena Paulina. puede usted escribirles en mi nombre. acuérdate que eres generosa y que el Crucifijo nunca dejó de mostrarse pródigo con todos vosotros. No le encomiendo. dígale de mi parte que tome ejemplo de mí. Amable Priora. Esa libertad tan amplia que siempre le hemos dado. Mas (Cristo querido! dáselos tú en mi nombre. sino por {57} la obra de quienes en Cristo trabajan para dar a usted la vida espiritual. no ya en agua y barro solamente. a todas. ya que estando allí. para contentarles en todas las fatigas que sobrellevan por usted. les es debido. si lo cree conveniente. Quisiera hacer lo mismo con nuestra fiel doña Lucrecia. . reconozca humildemente que lo que hace por ellos. En realidad. Sin embargo. quiero que se esmere en sacar provecho para sí -lo que no es gran cosa. sino también sobre un estercolero. tanto a cada una en particular como también a toda la Comunidad. yo también cargo con ella junto con usted. no está solo a cargar con la obra que tiene a mano. Padre. Tocante a los que están lejos de la ciudad. pero no veo cómo encontrar un rato libre. {58} Diga la misma cosa a mi amable doña Faustina. que llevas impreso la imagen de Aquel que es nuestra vida y nos alimenta con su propia carne. [77] o como quiera que sea. a equivocarse. ve usted mejor que nosotros lo que ellos necesitan. pero me fue imposible: quieran disculparme. la cantidad de negocios me tienen muy ocupado. le debe servir de garantía para nuevos y más resonantes éxitos en el apostolado. {56} Hijo santo. Idéntico consejo doy a todos. De todos modos. tú. al punto que me resulta ya imposible satisfacer aquellos que debería y a los cuales me siento en obligación de escribirles. sino a ellas. porque sé que considera usted un deber preocuparse de ellas.y al mismo tiempo ayude a las demás a hacer otro tanto. no vaya a perder el tiempo en bagatelas personales. A nuestro querido P. avance usted sin miedo. preocupada por su persona en demasía.

Suyos en Cristo Padre: ANTONIO MARIA Sacerdote y Madre A. Quisiera que no nos prive por más tiempo de su presencia. súplalo usted. pero sé también que usted prefirió siempre {59} anteponer la caridad al prójimo a toda satisfacción personal: es por lo que me animo a pedirle que lo deje pronto desocupado enviándolo en seguida para acá. y mi gran deseo es que él asista a la bendición por la toma de posesión. a los Presbíteros don Alejandro. Vea las cartas que mandé escribir por el P.P.Recuérdele a nuestro Padre Abad Santo ()Fray Bono?) -que se encuentra entre sus hermanos. Camilo Negri. y pídale de mi parte que venga pronto para que los dos concluyamos ese bendito negocio. dígale que me encomiendo a sus oraciones. D. Recuérdeme a nuestros queridos don Ludovico y a don Antonio. Mientras tanto. (Ojalá llegue a conocerle doña Magdalena! Dígaselo de mi parte y encomiéndome a sus oraciones. Fray Bono. proyecto cerrar pronto el negocio por la compra de San Bernabé (casa y sitio con Oratorio). Además quiero que usted delegue en él [80] su poder para que lo represente en el acto de finiquitar el contrato. no se preocupe. 8 de octubre de 1538. y si son del agrado de usted. Jamás haría tal cosa sin su presencia. la cual sé que ya escribió a la condesa.A. y quiera comunicarles su mismo Espíritu. ya que bien sabe por experiencia que la sencillez y santidad del Padre cantó siempre victoria de sus artes diabólicas y que jamás echó las redes sin coger grandes y bellos peces. Si acaso despidiere a doña Juana. Sé que le va a costar a usted permitirle que se venga. {60} P. [81] avíseme.Si la condesa (Torelli) no hubiese cancelado la deuda a su hermano (Basilio). don Luis y don Antonio. al peluquero y a su mujer. porque entre hoy y mañana yo iré a Guastalla y me ocuparé del asunto junto con Paula Antonia (Negri). Cremona. no sé qué decirle: sólo diré que no vale la pena ocuparse de ellos. Cristo bendiga los corazones de todos ustedes y de cada uno en particular. y a todos los demás: un abrazo a cada uno.no le olvide y que el demonio va en búsqueda para asaltarlo y ver si puede arrancarlo de allí. Tengo un gran deseo de ver a mi buen cura Castellino. porque en este caso el Solemne Jubileo de las Cuarenta Horas y demás obras apostólicas. por temor a que le sobrevengan al maligno cosas desagradables. Quisiera que todos ellos conociesen la bondad de nuestro P. entrégueselas a los destinatarios. a los fieles criados Franceschi y a nuestro mesonero maestro Andrés. Muchos saludos también al conde Brunoro. marcharían a las mil maravillas. SÉPTIMA CARTA (3 de noviembre de 1538) Advertencia: . Dulce vida mía.. Cristo le santifique. si por el cansancio hubiese olvidado alguno. y de Jerónimo. a Julio.

. Bartolomé Ferrari. favorecido también por la prolongada ausencia de los personajes más significativos de la Orden: el Fundador pasaba muy ocupado en los laboriosísimos trámites por la venta del feudo de Guastalla..ninguna mezquindad entre hermanos y ninguna niñería. porque es obra de Dios. que había llegado a oídos de Antonio María quien. a pesar de que nada se dejó en ella que no estuviese bien reglamentado.+. así como ha sido también confirmada por unas *revelaciones privadas+. casi ofensivo e irónico: *Doy gracias a Dios que a mí me dejó ciego. se hallaba en Guastalla.a los Superiores debemos una obediencia total.le obligaban a pasar gran parte de la jornada lejos de sus religiosos. Así como la anterior. que aumentando de número día a día -eran casi cuarenta. sin embargo. + [87] Muy queridos hijos en Cristo: Estaría tentado a pensar que el demonio quiera atormentarme a propósito de su comportamiento. Cuesta creerlo. .de repente el tono se vuelve cortante. también esta carta trae la firma siglada de la Angélica Paula Antonia Negri. JC. por los mismos motivos anotados.en caso que alguno cometa una falta. al frente de la Misión en Vicencia.La presencia de muchos jóvenes postulantes en la Comunidad barnabita de Milán. el religioso debe dejarse guiar por su conciencia e interpretar lealmente los deseos del Superior. a la sazón. único medio para ser *hijos legítimos+ de Pablo. *amabilísimos hijos+.. para que ustedes vean mejor . En seguida se aplaca en la absoluta certeza del Santo. que su obra seguirá adelante. . esmérense los demás. Destinatario: [84]{61} A los Hijos de San Pablo Apóstol y míos: P. insinuándome que. P. parece haya ocasionado algún relajamiento en la disciplina religiosa. Fray Bautista. La causa de esta carta fue la noticia *de cierto desorden+. reemplazando al Fundador en el gobierno y formación de las Angélicas. entre los males que anduvo y va todavía sembrando en sus corazones. Jaime Antonio Morigia. Bautista (Soresina) con todos los demás en Milán cerca de la Basílica de San Ambrosio. igual que a Cristo. hay que destacar cierto desorden en nuestra Casa. XC.el empeño de todos es el de rebajarse y anonadar su propia voluntad en ara de la de Cristo.hace seguir amonestaciones del caso para la buena marcha de la Congregación: . el P. . Tras un comienzo suave -*entrañas queridas+. . . Jaime Antonio (Morigia). por no estar presente ninguno de nosotros. me veo obligado a decirles mi parecer con toda franqueza.en su ausencia. Con la seguridad certera del enviado por lo alto -*pues Cristo es fiel a sus promesas+.ejemplo de absoluta abnegación en San Pablo y en el P. P. a fin de llenar el vacío espiritual producido.

no ya a creer. aunque lleve oficialmente el título de miembro de la Comunidad? No crean que cometa una pequeña falta. que ellos tienen para con ustedes. sin necesidad de leyes externas. o las desatiende de intento. {64} Por consiguiente. Y en caso de ausencia de todos los encargados de gobernar. con o sin la presencia de los Superiores. Doy un ejemplo: pongamos el caso de un individuo quien no forme parte de nuestra Congregación. que a mí me dejó ciego. y sin embargo encontrase sus delicias en buscar. el que olvida las prescripciones de sus Superiores. puesto que los fundadores los hemos engendrado bastardos. el cual siempre me hace temer por ustedes. o *papaíto+ en lugar de papá. ) no vendrían a decir con ella que.23). una vez iluminado por lo alto? Pues. o bien el de ayudarnos mutuamente para . Sin embargo. Si su ojo está ciego o deformado. Por lo tanto. dejarían de lado [89] todas las disposiciones por ellos dadas? Supongamos que unos discípulos sean más fervientes que sus propios maestros: )es posible que quieran destruir los fundamentos que éstos han puesto? )o no verían más bien. parece que entre ustedes hay unos que están como adormecidos. pues. este temor el que me guía. presente el Superior. )Qué es esto de lo mío y lo tuyo? )Tenemos acaso cosas [91] propias? Al entrar al servicio de Cristo. )no sería éste más discípulo nuestro. )no debería bastar la virtud de su corazón. sino las mismas intenciones de los Superiores. porque la ley estará grabada en sus corazones. déjense mandar por él. de nada servirían si no están escritas en nuestros corazones. dejo pensar cómo podrá ser el resto del cuerpo (Mt 6. puedan criarse hijos legítimos. es menester que lo hagan como les tengo indicado. Es. mas no en su corazón. no me gusta eso de imitar y remedar los modales y dichos de otros: está bien que lo hagan los niños cuando dicen *mamaíta+ en lugar de mamá. el cual tiene ciertamente nuestras Reglas y Ordenanzas escritas en el papel. Otro caso: si uno de vosotros se entremete en algo de que está otro encargado. poco importa que sea éste o aquél. No escribo esto para confundirlos o humillarlos (1Co 4. decidme. les será fácil aprender a gobernarse por sí mismos. porque en todo momento sabrán cómo ensanchar o estrechar la amplitud de estas disposiciones. que es cosa buena tenerlo todo por escrito: obediencia y prescripciones de nuestros Guías. con el fin. en caso de muerte o de ausencia de los Superiores. cuando hay uno que manda. más que de hijos. Bien saben.No piensen que sea en mí como una rutina eso de las reprimendas en continuación. [88] En efecto. que aquél otro. y así. adivinar y cumplir cuidadosamente con nuestra voluntad ya que tiene constantemente sus ojos puestos en nuestras intenciones. mas en personas adultas sería ridículo. según lo que les parezca más conforme con la intención y la mente del Superior. sino de perfeccionarlos y consolidarlos más y más? Doy gracias a Dios. les queda siempre su conciencia que debe servirles de guía. si en lo venidero llegarán a ser generosos. evitarán toda discordia y disensión. de suerte que competirán a cual mejor logre cumplir no tanto las órdenes externas. entrañas de mi alma. {62} y nos les importa un bledo las intenciones de los Superiores. aunque estuviese allí un Ángel del cielo listo para mandarlos. cómo añadir otros fundamentos más.14). para que ustedes vean mejor. Créanmelo: al hacerlo no me mueve más que un amor excesivo. )No equivaldría esto a quebrantar nuestro primer fervor? Los culpables de una falta parecida. y así. no ya de {63} socavar los primeros. les será fácil guardar la unión del Cuerpo con sus Jefes. Lo mismo vale en las cosas espirituales. éste no sea mezquino. En adelante no habrá ningún peligro que adviertan u objeten un rigor excesivo en las órdenes y disposiciones de los Superiores. sino para pedirles encarecidamente que usen con los Superiores ese mismo apego y lealtad. )nuestro propósito fue el de echarla de señores y dueños al estilo del mundo. Para guiarlos rectamente sin necesidad de disposiciones escritas. sino a sospechar grandemente que el demonio no diga toda la verdad. Tocante al modo de proceder. Por que si no quieren obedecer a guisa de [90] esclavos. o lo de enviarles siempre cartas duras y picantes.

pues fiel es él a sus promesas. Cristo mismo encárguese de grabar mis saludos en sus corazones. sino la de Cristo sobre ustedes. atiendan con todo esmero a contentarme. sudando sangre. es decir. como debe ser. A. Pues en esta forma. compitan en rebajarse más y más. tienen la obligación de contentarme. haciendo nosotros de la cruz nuestro alimento cotidiano. No digo mentiras. ni hay nadie entre nosotros que les pueda mentir. En ausencia del Superior. y no bajen la vocación con que fueron llamados (Ef 4. (Oh Padre querido (Fray Bautista)!.15). (Si supieran cuán numerosas revelaciones ha hecho el Señor a diferentes santos y santas acerca de esta renovación por obra de los hijos e hijas de S. llenando así de gozo a nuestro beato Padre (Fray Bautista de Crema). Parece que el Santo la haya escrito en el último período de su vida. y no olviden que esté o no esté yo presente. y así. (Paula Antonia) OCTAVA CARTA Advertencia: Esta breve carta no trae fecha. y si alguien lo hiciera. ni suban los humos de las loas a su cabeza. Nada más.1). como lo atestigua la firma de la Angélica Paula Antonia Negri. Guastalla. Destinatario: . tú te has fatigado tanto. edifiquémonos. y en descubrir para cumplirla no ya la voluntad propia. Tuyas han sido las tribulaciones y la cruz. dilaten sus corazones. y nuestra será la abundancia del reposo. a fin de reparar la falta. desde este momento pueden ser los legítimos hijos y herederos de nuestro santo Padre y de otros grandes Santos. más bien. Pablo! A no ser que Cristo haya querido engañarlos: lo cual no puedo admitir. y nosotros recogeremos los frutos. produciremos tus frutos y los nuestros.11-13). Si están decididos a quererlo. 3 de noviembre de 1538 Vuestro Padre y Guía en Cristo. todos los demás las guardarán con mayor fidelidad. sobre ustedes el Crucifijo extenderá [93] sus manos. {66} (Ah. cuán grande era su deseo que fuéramos [92] columnas y fundamento de la renovación cristiana (1Tim 3. cada uno sea maestro a sí mismo. a {65} nosotros mismos y a los demás para Cristo. Nadie debe atreverse a infringir las Reglas y disposiciones. que los cumplidos no lleguen a enervarlos y ablandarlos. sacerdote.14) y a evitar hacer las cosas por rutina. Sacerdote de Pablo Apóstol y Angélica P. )por qué destruye uno lo que otro ha hecho? Por favor. y en volverse sencillos.sacar provecho espiritual y rebajarnos cada vez más? Siendo así. Rivalizando a cual mejor. Recordarán. Desconocido es el destinatario: seguramente uno de sus hijos espirituales. sin duda. Por eso. y hágase vencer sometiéndose gustoso a la voluntad de sus cohermanos. hijos de Pablo y pimpollos por él plantados! (2Cor 6. ANTONIO MARIA. llegarán fácilmente a revestirse del mismo Jesucristo (Rom 13. pues los que los han plantado y plantan son más anchurosos que la mar.

son de admirar más que imitar. + [98] Querido hijo en Cristo: )Por qué sigue tan pusilánime y temeroso? )No sabe que no podemos abandonarle? La misma experiencia debería convencerle de que así como antes. poco después de su conversión. el contenido de la misma y el testimonio de los antiguos manifiestan claramente que estaba dirigida a la Angélica Paula Antonia Negri y a las Novicias. transcribo la explicación que da el mejor historiador de la Orden: "Parece que el Santo haya notado en su hija espiritual unas extravagancias que podrían ser consideradas al igual que ciertas libertades que se toman algunos Santos para substraerse a la estimación de cuantos los rodean. si lo mismo no se le otorga a usted. + [102] Rvda. y que. pero tenga la seguridad que a las palabras haremos seguir los efectos. Madre y obedientes Hijas mías en Cristo. ANTONIO MARIA. salud: Por ser mañana el día de S. XC. les habría dado motivo para *descender hasta el infierno de la imperfección+. lo cual. Nada más añadiremos. Sin embargo.A. es lícito concluir que Antonio María alertaba a su hija espiritual en contra de estas tendencias peligrosas. JC. Hemos rogado al Crucifijo por usted. Es por todos sabido que cuando Pablo. sin embargo. siendo ellas principiantes en el camino de la perfección. . quería unirse a los demás cristianos bregando para que lo reconocieran por discípulo de Cristo. (Paula Antonia Negri) NOVENA CARTA (10 de junio de 1539) Advertencia: El original de esta carta no trae el nombre del destinatario. Sin duda alguna Antonio María así las considera en Paula Antonia. Por lo cual el Santo amonesta en forma delicada a la Madre Maestra para que cuide que eso no suceda". también en lo venidero seguiremos ayudándolo. visto que las faltas que el Santo hace notar en esta Carta son precisamente las mismas que en un escrito posterior el Padre Juan Besozzi atribuirá a la Madre Paula Antonia Negri. Don Bautista. se allegó por primera vez a Jerusalén. Cristo bendiga a usted. compañero del vuestro y mío casto Pablo. temía que las Novicias se dieran a hacer otro tanto. Por otra parte.[97]{67} A nuestro querido hijo en Cristo. Nos encomendamos a sus oraciones. De usted su padre en Cristo. Muchos saludos en Cristo. Ningún favor queremos que nos otorgue. Destinatario: [100]{68} A la Madre Maestra Angélica Paula Antonia Negri y demás Angélicas. JC. antes que en la opinión de todo el mundo. por lo tanto. XC. Carta bastante difícil de entender. Para su comprensión. no puedo dejarlo pasar sin usar con vosotras el mismo método que él usó con aquel doctísimo Apóstol quien quería ser de verdad una copia viviente de Cristo crucificado. sacerdote y Madre. yo P. Bernabé.

el increpar a cada rato a todo el mundo.. o sea la figura del hombre viejo? Pero esto no es nada. la imagen del hombre imperfecto. mas que las mismas en nosotros sentarían el riesgo de una ruina total. una experiencia y un signo seguro de santidad consumada. me limitaré a lo que también nuestras Angélicas pueden comprender. Díganme: )No es esto el rostro de Saulo. por cierto. y en seguida. Entonces Bernabé. Nada diré de lo que usted sola comprendería. jamás hace oración prefiere ocuparse en actividades externas [105] o quedarse en cama. presa de continuas dudas e incertidumbres. constituyen. había predicado valientemente el nombre de Jesús (He 9. Digo yo: Vean aquí a una persona que todo el mundo dice ser un santo o una santa. según los casos. que le arreglen y adornen la celda con todo esmero. mas que chacharea el día entero y dice tantas cosas. mediante la introspección o la observación.26-27). a fin de conocer el estado interior de su alma o de otro. sin temor a enorgullecerse por las loas de los presentes. pasar constantemente nerviosa y tentada. Lo que no se ve son los rasgos de su gran perfección. Ahora bien. o bien. dejando a usted meditar sobre el resto. todo lo cual )no está indicando que sigue la misma de cuando vivía en el mundo?. la apariencia del hombre viejo. tomándole de la mano. sepan que Cristo se le apareció. yo quisiera hablarle de ciertas libertades que se toman a veces los grandes Santos. con motivo de su alta perfección. Quisiera hacerle observar cómo hay cosas que en ellos. )qué es. Naturalmente. al punto que le hierva la sangre en las venas. Fue así como Bernabé presentó y dio a conocer a Pablo como una columna de la Iglesia y como quien tenía casi el principado del Apostolado. y que en el camino había visto al Señor {69} hablarle durante la aparición. sintiéndose muy molesta por tener que atender al prójimo? Todo esto está a la vista. sino una prueba evidente de su natural colérico y exigente? )Y no es señal de ánimo blanduzco el dar muestras de fatiga no bien se haya movido un poco?.+. y nadie se animaba a unírsele. {70} )o que por lo menos ha cambiado muy poco. A este propósito encaja perfectamente el ejemplo de que habla San Juan Climaco: [104] había un santo varón que se sentía tan seguro de la muerte en él del apetito de la gula. )o tenga dolor de cabeza con sólo quedarse un rato en el locutorio. a fin de ver si lograba ser tentado por el maligno. porque a esta persona que aparenta ser tal. en caso que ustedes pudieran comprender a esta pobre mujer en toda su vida. o no saber estar de rodillas sin apoyarse en un escaño. a quienes contó que ya no era más el de antes. A ustedes también digo yo: Si tuvieran que examinarla bien. Pero Bernabé dice: *Cállense ustedes. que parece un pinzón o una mona. comprobarían que no nos hemos despojado todavía de nuestras malas e inveteradas costumbres. durmiendo más de lo necesario. sin que nada la deje contenta. todas estas cosas y otras parecidas constituyen el retrato de Saulo. le condujo a los Apóstoles. Idéntico es el caso de aquella persona. sin nunca usar con nadie una palabra suave.. complaciéndose en cambio por la obra de Pablo. Eso de pretender ser bien servida. el tener a todo en poco . Revda. es decir. )qué es sino resabios de nuestras costumbres de antes? Añádase la manía de encontrar dificultades en todo. calló la parte que él mismo tuvo en todo eso. la cual. Madre-. )qué es sino una demostración patente de que la glotonería no ha sido todavía vencida? Y no saber esperar un rato sin enfadarse. Declara Bernabé: *Vean aquí a Saulo+. quedará examinando {70} atentamente las reacciones. con el fin de descubrir si en ello o en los demás ha muerto una determinada pasión -o bien hasta cuál coto logra dominarla-.pero todos le temían creyendo que fuese [103] el mismo de antes. empezará a proporcionar a esa pasión todo posible pábulo de tentaciones con palabras y con actos o de otras maneras. etc. hallarían que tiene madera de santa. o bien matar el tiempo holgazaneando. siguiendo todavía muy imperfecta? Hay más: Eso de tener un estómago que no tolera más que manjares delicados y sólo los primores. esto es. que se dio a desafiar al demonio con un racimo de uvas. o bien llegar a abrasarse [106] por cualquier contratiempo. y que en Damasco primero y después en la misma Jerusalén. Asimismo -si me lo permite. o que yo les contara todo lo bueno que . el símil de nuestras primeras malas inclinaciones.

)quién te asegura que no lo haga para que se mofen de ella tomándola por necia. Por lo mismo. Resumiendo: quien quiera examinar sus acciones. yo digo a la Madre Paula que se lo explique: su palabra ardiente y afilada suplirá a lo que yo quisiera decirles. pues. no se crean autorizadas a obrar. su acopio y abundancia. no siendo más que caprichos terrenales. 10 de junio de 1539. En fin cuando adorna su celda.39). no sólo las dejaría semejante a las mujeres zotes del mundo. me temo que se sonrojaría mucho y la obligaría a bajar la cabeza como para hurtarse. Una sola cosa añadiré: Diga a las Angélicas que por ningún motivo se atrevan a tomarse estas libertades. Guastalla. y para ocultar que el Crucifijo la confortó y que su S. Dígales. Cuando la ven atribulada o acongojada por las muchas angustias y parece quiera aprender de quien no tiene los conocimientos requeridos. ANTONIO MARIA. la ciencia les sería fuente de orgullo. que este Pablo predica a un Cristo crucificado por los dos lados. Rango y dignidades aumentarían en ellas la presunción. sólo lograrían correr el riesgo de decaer hasta el infierno de la imperfección más relajada. aún más pernicioso que el mismo deseo de vinos {74} y manjares exquisitos.la mediten y rumien bien. hablar o pensar sin tener permiso interior o exterior. quisiera añadir otras cosas más. siempre saca alguna utilidad para sí o para los demás. Pídales que esta sola palabra -CRUCIFICADO. sacerdote DÉCIMA CARTA (11 de junio de 1539) Advertencia: . {72} Pero miren cuando les habla: )no es verdad que les abrasa el corazón o por lo menos lo deja inflamado? Y cuando su conversación parece un devaneo. repararán sin duda en el gran daño que les traería todo ello. Nada más. la falta de abnegación hasta en las cosas permitidas. pues. con el mismo gesto sana y hiere (Dt 32. Cuando parece rehuir de la oración es precisamente cuando enseña toda su hartura. la distracción las relajaría. [109] Piénselo bien y verá qué inmenso daño les traería a las Angélicas el amor a las comodidades de la vida. sino que apagaría en ellas el deseo de imitar a San Pablo.tiene. y en lugar de crecer y avanzar hasta la perfección más consumada. pero me temo que usted y las demás lo tomasen a mal. sino también en ellas. porque les aseguro que tendrían efectos totalmente opuestos a los de aquella persona de la que hablé. o a eso de seguir sus propias inclinaciones en lugar de combatirlas con toda abnegación. Padre e hijo. y no me interrumpan. Y si por lo tosco y basto de su espíritu les resultara difícil comprenderla. Cállense. Jamás deja a uno sin haberlo edificado con sus palabras o con sus silencios o de cualquier otra forma. crucificado no sólo en sí mismo. )no es precisamente cuando más logra escudriñar lo más recóndito de su vida para traerles el remedio más oportuno? [107] Aun cuando parece no ocuparse en nada. usted misma podrá decir el resto. es cuando demuestra el odio de sí misma y quiere ser tomada por ignorante. De usted afmo. Pablo la tiene instruida? Con una misma palabra. o bien te proporciona el medio para ejercitarte en alguna virtud. querida Madre. pero Bernabé atestiguaría que no es lo que aparenta o que antes aparentaba. da la vida y de la muerte. De todos modos. exactamente cuando parece andar más distraída: es entonces que te comunica pensamientos santos. porque les traería un veneno mortífero. Maravilla el verla apercibirse de toda la conducta de uno. que voy a contarles algo más. [108] Querida Madre. y el saborcete complacido de sí mismas: si no están totalmente ciegas. el deseo por las delicias espirituales. indudablemente encontraría en ella el retrato de Saulo. pues.

no menor imperturbabilidad en los momentos de pena y de acosamiento.. usted.Esta Carta se parece a la séptima tanto por el motivo que la provocó -una falta de un Religioso. le diga. Al tener que contestarle para retribuir sus saludos. Lo cual me traspasó el corazón. antes bien. el P. y habría hecho mucho más si yo no hubiese. que en los de la calma y de los halagos. Con inmensa pena he oído que usted no usa con el Padre Superior (Jaime A. con vuestro Pablo? (Ah!. ya que en este caso quedaría de manifiesto que usted posee una virtud más grande y más sólida. [116] así como mayor es la alegría que experimento cuando veo que los actos virtuosos son para con los demás. {76} (Qué grande era la alegría de Pablo cuando podría decir que los Corintios habían reconocido por experiencia que él les había dicho la verdad acerca de Timoteo y de Tito! (1Cor 7. Deje que a usted. en cambio. mi gozo será pletórico. JC. Morigia) la misma sencillez que [ 117] conmigo. Padre Bautista. guardando. oh Dionisio. me darían aflicción y muerte. haciendo todo lo contrario. a quien he confiado todo aquel Tesoro que tenía entre mis manos. en todo Superior *los hijos de S. Pero hay en ella un calor y una ternura que nos manifiestan cuán rebosante de amor debía estar el corazón de este Padre y Forjador de Santos. Si por casualidad me hubiese percatado que usted no estaba correspondiendo con toda entereza a mis deseos -no importa que su falta fuera por malicia o por ignorancia o por simple inadvertencia-.13-14). En efecto. mi suerte no es la misma. salud: Acabo de recibir su carta. si a usted y a sus compañeros la gente los encontrara sumisos. Desgraciadamente. Claro está que sería para mí mucho peor si se tratara de una falta que atañe a otros y no a mí. querido P. ello probaría que se deja guiar exclusivamente por esa noble Obediencia.. traspasándolo de lado a lado. oh Timoteo? )Era esto lo que hacías tú. para que así no bastardearan. para que lo custodiara. al rostro mismo de Cristo. pues. Bautista (Soresina). llevaban constantemente en ustedes el amor y la presencia de su Padre (Pablo). una palabra muy especial. que Antonio María quiere que sea total y sincera. estén o no presentes los Superiores. ello me habría significado una puñalada en el corazón. fuertes y nada medrosos en los tumultos de las pasiones o en las tormentas de las pruebas. Pablo+ deben ver al mismo Fundador. XC. sino que con él anda con doblez. {77} )Era esto lo que hacías tú. sencillos. oh Tito. Bautista (Soresina).como por el argumento tratado -la obediencia-. prontos a desgastarse por la salvación de las almas. si pues os encontraran tales como acabo de pintarlos y bien avenidos con lo que en todo momento os he encarecido. fervorosos. (ah! me resultaría demasiado duro. y tú. En cambio. (Quisiera fuera otro el que me engaña! Pero usted. me hubiese hecho esto. dudado de la exactitud de esta noticia. Mi mayor deseo ha sido siempre el de ver a usted crecer cada día más en la virtud. + [115] Querido hijo en Cristo. en parte. mejor habría sido que nunca los hubiese engendrado. Por lo mismo. no puedo dejar de añadir unas pocas palabras. Destinatario: [112]{75} A nuestro querido hijo en Cristo. Fundamento de la vida religiosa es la obediencia. entonces sí. si. con el corazón en la mano. a quien llevo en mi corazón y de quien no esperaba recibir más que alegría? (Desdichado que soy! Si todos mis hijos tienen tan pocas ganas e interés en contentarme. Porque usted sabe que estas faltas me afectan mucho más que las cometidas en contra mía. lejos de obrar así. (Ay de mí! )Cómo calificar la conducta de usted si todo correspondiese a verdad? )De quién podría yo gloriarme si verdaderamente fuese usted culpable de una falta parecida. la cual guarda el mismo fervor. y su única preocupación era la de contentarle. .

A. En mi nombre. que le dará dentera a los demás Hijos de Pablo (Barnabitas). Guastalla. Huya vivir arrinconado. Humíllese bajo la mano de todos y no deje de sacar provecho celando la salvación de las almas. a don Bernardo (Omodei) y a sus hijos. porque Cristo mismo les va a escribir en sus corazones. al {79} duendecillo Righetto (Ulderico Groppelli) y al sencillo Don Conrado (Bobbia). ANTONIO MARIA. Camilo (Negri). y entonces.Yo le digo y certifico -séame Cristo de testigo. yo no estaré contento de usted y pediré al Crucifijo que me saque de este mundo. o a quienes me representan. a Don Modesto y a su señora. {78} . a quienes no escribo nada. porque saben bien que todo descansa sobre sus hombros. todo el bien mío. no le vea a usted totalmente cambiado y no le vea correr hacia esta meta. usted puede llenarme de gozo. que en todos los demás Superiores vea a mí. ni quiero encomendarles ninguna cosa. y en primer lugar a mi Padre Superior (J. con tal que me escuche. porque de usted y de sus compañeros depende y deriva toda la felicidad. 11 de junio de 1539. para que yo crea que su humildad es en todo momento. al igual que lo hiciera con el mismo Jesucristo. me veré obligado a conjeturar que Jesucristo quiere que yo muera dejando hijos degenerados y nada legítimos.que si usted quiere. esto es: con sólo querer ver a mí y a mi rostro en los demás Superiores. humilde y recto. Morigia) y al P. )Qué saca usted con atormentarme? )Qué utilidad encontrará en causar a usted daño y a mí aflicción? )Y qué gana con perder lo sumo de su provecho espiritual? Yo le aseguro que el Crucifijo colocará a usted en tal grado de perfección. sólo que ande sencillo y recto con todo el mundo. Hasta cuando. no lo hará nunca más: en lo venidero. como de lo presente y futuro. Dionisio (De Sesto). Le pido y suplico que lo haga. obrando virtuosamente tanto conmigo como con los demás. que ande sincero. . aunque hubiese usted faltado por malicia. para que no me vea nunca más en semejantes penas. vean en mí y en ellos al mismo Jesucristo en persona. sino siempre. tanto de lo que pasó. pida para mí la bendición a mis Reverendos padres. vale decir: . Déles mis saludos a don Felipe y a don Jánico. Cumpla Cristo en usted mi satisfacción y alegría. Su Padre en Cristo. Y esto no una sola vez. al fiel Juan Santiago (De Caséis). Pastor de nuestras almas. No agrego más porque estoy seguro que. inspirada por la caridad y por el deseo de obedecerme. Bartolomé (Ferrari). y no ya por cierto resentimiento de su corazón. al humilde Padre Francisco (Crippa). que viéndome a mí. a mis amables Juan [120] Antonio y Tomás (Dati). y a todos los demás. sacerdote . (siempre!. puede hacerme [118] vivir contento. al sobrino de don Juan Antonio (Berna) y a mis amables don Baltazar (De Médicis) y a don Juan Pedro (Besozzi). me obligaría a creer todo lo que llegó a mis oídos. usará rectitud y sinceridad para el Padre Jaime Antonio (Morigia) y con todos los demás. Muchos recuerdos a mi querido P. al ávido de padecimientos Juan Antonio (Berna). [119] Si en adelante volviera usted a caer. al incansable P. pues.

modelo y autor de toda santidad. que tu intento sea el de avanzar cada día más y en cosas más y más perfectas+. Este de la santidad es el problema que le atormenta en la dirección de las almas.es menester que vaya por grados. Quiero y deseo -y los dos son bien capaces si lo quieren. y así sucesivamente. uno de sus hijos. Destinatarios: Al muy digno don Bernardo Omodei y a su señora Laura (Rossi). ingresaba en la Orden Barnabita (29 de junio de 1539). *No vayan a pensar que los dones y buenas disposiciones que veo en ustedes puedan permitirme que yo me conforme con una santidad común y corriente. Aplíquense. . en 1570. UNDÉCIMA CARTA (20 de junio de 1539) Advertencia: [112]{80} Es la última carta de Antonio María. Antonio María está convencido que no se puede alcanzar la perfección en un día. a quienes el Santo mandaba saludar. conozco la abundancia de las gracias que les ha otorgado. *esta pestífera y mayor enemiga de Cristo crucificado+. ya que no puede empezar por el segundo saltando el primero.+ Repite aquí la misma doctrina que el Santo había consignado en el capítulo 18 de las Constituciones.que lleguen a ser grandes santos. al método de la gradualidad.la cumbre de la perfección a la que los tiene destinado el Crucifijo. Cuando la presente Carta llegó a manos de los dos destinatarios. sino que llegarán a hacer cosas que ningún otro Santo o Santa jamás ha hecho+. Según la doctrina de S. y del segundo al tercero. mis respetables hermanos en Cristo. No hay que perseguir la perfección por puro gusto de vernos en una empresa dificultosa. con tal que tomen la firme determinación de devolverle más bellos los dones y multiplicados los talentos al Crucifijo. esto es: quitarse gradualmente los defectos adquiriendo las virtudes opuestas. cambiando el nombre de Fabricio por el de Pablo María: sólo tenía 16 años. hablando de *las cualidades que debe tener el Reformador de las costumbres+: el empeño personal por la perfección mediante la gradualidad. de la Tercera Orden de los casados. son miembros. a fin de progresar en la virtud y disminuir el número de las imperfecciones. Los cónyuges milaneses Bernardo Omodei y Laura Rossi pertenecen al grupo de los *comprometidos+. *Yo conozco -les dice. sucederá a S. ya que la cima y cumbre de la perfección es infinita. Con razón es considerada su testamento espiritual: vibra en ella su alma ardiente. Séptimo sucesor del Fundador.+ Esto es precisamente lo que dice a los dos destinatarios de la carta: *No pretendo que lo hagan todo en un día. y esto. del cual los han recibido+. incapaz de admitir el más mínimo compromiso con el mundo y sus componendas traicioneras. esforzándose cada día en mortificar ya ésta ya esotra mala inclinación. pues. *El que quiere llegar hasta Dios -dijo en su primer sermón a los *Amigos+ de Cremona. pasando del primer peldaño al segundo. Antonio María Zaccaria. además. el darse a Cristo es lo mismo que comprometerse por la santidad más alta: en su concepto. Dice a los cónyuges Omodei: *Quiero que sepan que me moriría de dolor si sólo dudara que los dos no solamente harán lo que acabo de indicarles. en cambio. *)Quieres tú -dice. escrita quince días antes de morir. porque les sería imposible llegar a la perfección. He aquí el modelo divino que Antonio María propone a la imitación de sus discípulos: Jesús crucificado por dos lados.llegar a reformar las costumbres? Procura siempre aumentar lo que has comenzado en ti y en los demás. pero sí que se esmeren cada vez más en hacer algo más. Alejandro Sauli en el gobierno de toda la Congregación. los frutos que quiere obtener y el grado a que los quiere llevar. todo cristiano auténtico es un comprometido. Es menester. por lo corto de sus piernas que le impiden dar pasos largos. pues. Los que se entregan a Cristo pongan sumo cuidado en no caer en la tibieza. sino porque la santidad es la vocación a la que Cristo nos llama a todos. Sólo así llegarán a alejar el peligro de caer en la tibieza+.

Así. Hermano. o bien unos fariseos.recorta de su vida lo más grave. Basta que sepan concluir que el fariseo -o tibio. las palabras vanas. En la enmienda de su vida comienza por suprimir ya una cosa. o bien en obstinarse tercamente en su parecer. antes bien. lo mismo que el fariseo. sin embargo. otro día lo otro. a la mala costumbre de difamar al prójimo. por partes y poco a la vez.JC. En lo referente a la caridad: primero suprime las palabras dañinas. rehuye de lo ilícito. mas si le vienen o es halagado. XC. + [125} Excmo. no desdeña golosinar comiendo sin necesidad manjares de su gusto. o de injuriar al prójimo. en seguida. Ahora que los dos se han entregado a Cristo. no dice sino cosas útiles. pero se deleita en las leves. deja por cierto de blasfemar. se refrena en parte. es verdad. para conseguir honores. Pues si se dejan atrapar por este vicio de la tibieza. pero guarda lo leve. cuidado con no caer en la tibieza. {81} sin amoldarse a la opinión ajena. jamás excederá como un comilón o un borracho. más que cristianos -para decirlo todo con una palabra apropiada. [127] extiéndanlo a las varias circunstancias de la vida. el que quiere ser hombre espiritual hace todo lo contrario. le gustan las conversaciones frívolas o las diversiones dudosas. pero cree no cometer ninguna falta con pasar el día entero en habladurías inútiles y ociosas. {82} En cambio. pero no en todo. al convertirse evita por cierto las faltas más graves. Lo que acabo de decirles con algunos ejemplos. todo lo podrido y el hedor de la carne. No brega. Tocante a la mansedumbre: primero evita las palabras y modales coléricos. con todas sus fuerzas. quiero que sea una conversación con usted y con la muy amable doña Laura. sin embargo. No cae en las sensualidades viciosas de la carne. altivos e irritantes. se complace en ellos hasta caer en éxtasis. Da un corte. El tibio. En lo referente a comida y bebida. mi deseo es que crezcan de virtud en virtud. y en fin. y si acaso le sobrevienen. Hijo mío: con el saludo vaya todo mi mismo en Cristo: Acabo de recibir su carta. [128] Referente a los honores: los desdeña. se refrena en las obras sensuales. En resumidas cuentas el tibio quiere el bien. sabe comedirse en ciertas cosas. en lugar de complacerse busca y se abraza gozoso con los vilipendios y humillaciones. ya otra. o como quiera usted que le llame. La mía. pero lo permitido es todo suyo. Yo no digo que debe hacerlo todo de golpe o en breve tiempo. sigue bregando hasta que se haya quitado de encima toda la hez. pero no lo quiere en todas. pero el resto del día lo pasa en puras distracciones. en seguida usa sólo palabras y modales humildes y sosegados. . pero no todo el bien. y así. por ejemplo. procediendo pero en forma constante. Acaso llegará a consagrar un par de horas a la oración. pero no se hace ningún escrúpulo en enfadarse algún poco. pero gusta de los deleites de la vista. es verdad. [126] o sea no experimental el más mínimo remordimiento por ellas. sin más. un día suprime esto. más que una carta de respuesta. jamás lograrán ser hombres espirituales. En todo lo cual encuentra sus delicias.

. {83} pero sí que cada día se esmeren en hacer algo más. tocante a la oración: no se limita a una o dos horas diarias. a fin de progresar en la virtud y disminuir el número de las imperfecciones. En efecto. y a usted. por la virtud de Cristo. {85} Le encomiendo no sólo su perfección personal. Cada palabra que les escribí en ésta encierra un no sé qué. reciban estas palabras mías y piensen en ellas con el mismo afecto con que las he escrito. Lo que acabo de decirles con unos ejemplos. y esto. esforzándose cada vez más en mortificar ya ésta. ya esotra mala inclinación. Buena señora Laura y mi querido don Bernardo. Cristo los bendiga. y por lo mismo. Mi buena doña Laura y querido don Bernardo. aplíquenlo a otros casos parecidos. sino también la de su esposo. sino que se esmeren en hacer cosas que ningún otro Santo o Santa jamás ha hecho. {84} Tengan por cierto que me moriría de dolor [130] si sólo dudara que los dos no solamente harán lo que acabo de indicarles. no puedo contentarla como es mi deseo. les servirá de libro. que cada vez que la lean será como si yo les escribiera una nueva carta. consideren cómo yo me muero por el deseo de su perfección. yo soy deudor a los dos en partes iguales. Sólo así llegarán a alejar el peligro de caer en la tibieza. Pues yo espero. les servirá seguramente para sacar algo de ella que venga al caso para ustedes. compadézcame si por lo fatigado que ando. Llevado por la ternura y afecto que les tengo. me veo obligado a suplicarles que tengan a bien complacerme en esto. sin necesidad de otro. tanto varones como mujeres. porque yo conozco la cumbre de la perfección a la que los tiene destinado el Crucifijo. más con el corazón que con la pluma. que se lo muestro abierto: estoy listo para derramar mi sangre por los dos. Buena señora Laura. [131] Además. encomiendo la suya y la de su señora. estoy convencido que les será de gran utilidad. pues. si la llevan a la práctica a una con el libro de la dulce memoria de la Cruz. [129] No vayan a pensar los dos que el cariño que les tengo y los dones y buenas disposiciones que veo en ustedes. Deseo y quiero -y los dos son bien capaces. a fin de acrecentar en él la belleza y el mérito de la castidad.En lo tocante a la castidad: no solamente sabe abstenerse de lo que es lícito en el matrimonio. les suplico que la aprecien y lean frecuentemente -(ojalá una vez por semana!-. con tal que se dediquen a santificarse. Encomiéndenme a las oraciones de sus queridos niños. Por de pronto. Mírenme el corazón. ruego no tomar cuenta de que sea yo el que escribe esto: fíjense más bien en el afecto que les tengo. don Bernardo. prometo que los conducirá a una perfección grande. Al comprobar que no puedo escribirles tan a menudo como quisiera. los frutos que quiere obtener y el grado a que quiere llevarlos. Y en fin. Pues les aseguro que si la meditan bien. porque estoy seguro de su fidelidad al Crucifijo. conozco la abundancia de las gracias que les ha otorgado. que les escribí esta carta. puedan permitirme que yo me conforme con una santidad común y corriente. sino que sabe precaverse también de toda obra hecha por puro deleite de los sentidos. y tengo entendido que por mi parte jamás esta deuda estará pagada. es mi deseo que guarden esta carta. si lo saben descubrir. con tal que tomen la firme determinación de devolverle más bellos los dones y multiplicados los talentos al Crucifijo.que lleguen a ser grandes santos. quiere más bien levantar su pensamiento a Cristo. Es. del cual los han recibido. muy a menudo. No es que yo pretenda que cuanto va en esta carta lo hagan todo en un día.

después de la asunción de la misión de Vicencia. dulcísimo Padre. Guarda estrecha relación y paralelos literarios evidentes con la carta IX. Los frecuentes borrones y correcciones dicen que se trata de un borrador de una carta escrita por el Santo a nombre de Paola Negri a Francesco Cappelli. saludos. habiendo perdido como decía mi luz primera. Su hermano en Cristo. y me han sido de extrema utilidad. Sacerdote DUODÉCIMA CARTA (sin lugar ni fecha) Advertencia: En el archivo general de Roma esta carta ha quedado por largo tiempo extraviada y confundida con las cartas de la Angélica Paola Negri. por los de ellos modificaba los míos. En VERONA JC. queriendo mirar con frecuencia los de los demás. XC. cautelosa del proceder y espíritus de los demás. y la confirmación que experimentaba en los demás me consolidaba en los míos. + [137]{86} Muy amado Padre en Cristo. He deseado muchas veces enviarle mis saludos. en seguida he perdido también la luz y la conciencia de mi camino interior. que me sugerían que todo lo se me ocurría decir o hacer era producido [138] por el orgullo. Destinatario: [134]{86} Al Magnífico Señor Francisco Cappelli. Dichos estímulos me parecían verdaderos {87} porque había estado frecuentemente dedicada al prójimo y no había progresado en nada. asombrada por mi misma sombra. pero me ha atrasado mi enfermedad. me quedo en tibieza. Sepa. ANTONIO MARIA. . Así.Guastalla. que encegueciéndome pero me incitaba a hablar y actuar. ahora al contrario. Me han confirmado en esto los escrúpulos. de todos modos ha de situarse después del 1537. por lo que se puede deducir que fue escrita en el mismo período. Paulatinamente he perdido el fervor inicial que tenía de conquistar [para Cristo] al prójimo. porque he comprendido la verdad: bajo la apariencia de falsa humildad y de no querer parecer tener gracias he disminuido y quitado la utilidad del prójimo. De esa manera he sepultado el talento de hacerme útil al prójimo. 20 de junio de 1539. que he pensado y repensado mucho en sus palabras muy amables. he quedado tan dudosa de los míos. que ni siquiera me atrevo a ponerme en camino. la misma cosa en él que ustedes mismos. así me he propuesto reflotar del estado interior en que me he adormecido.

cuando se ha luchado por largo tiempo. conservando la mencionada luz. a don Agustín. al término de una lectura de los Sermones de San Antonio Mª Zaccaría se preguntase. espero saber distinguir por experiencia lo verdadero de lo falso y lo cierto de lo dudoso. tenga la bondad de escribirme de vez en cuando. mirándose en mí. que no le ocurra caer en el mismo error en el que caí. dulce Padre. y finalmente me asiré a la certeza. cuánta utilidad he recabado de sus palabras. tampoco. difícilmente podría encontrar una pronta respuesta y bien definida.Y no habría sido un gran mal. no se equivocará. A[ngélica] P[aola] A[Antonia Negri] SERMONES PRESENTACIÓN Quien. podrá descansar en leer sus cartas. qué produce el excesivo temor a sus propias vitalidades: porque si el no temerlas y el no ser a veces {88} probado y estimulado por los demás nos deja siempre vivos y delicados. Estoy cierta que. haber perdido aquella. Si uno quiere asegurarse en todo. prescindiendo de consideraciones de técnica filológica. sobre . Él se encomienda a usted. no estaré para siempre muerta en las dudas. Son discursos de variado argumento moral. amado Padre. en el [139] solicitar a los demás. Mire. a don Gerardo y a todos. porque al leer sus cartas me parecerá hablar con usted y alentará mi espíritu que. abandonar las grandes guerras por empresas menores. que el Fundador de los Barnabitas tiene en los primeros años de su apostolado. (Quisiera Dios {89} que me fuera posible hablarle a cada instante! De todos modos hasta que me sea posible verlo. Constate pues. dejándolos. que me daba la vida interior. nos hace caer en uno aún mayor. mientras queremos evitar un vicio. más que . el temer hasta su propia sombra. ganando en él. quien le escribirá en otra ocasión. la sospecha sobre todas las inspiraciones que tenía. Zaccaria]. Salude a la señora Ana y a Cecilia por mí y por el Padre [Antonio M. yo a mi vez [140] por sus paternas palabras me he decidido a perderme a mí misma y dedicarme a la utilidad interior del prójimo. como era mi costumbre. Espero así que. muy amado Padre. Los Sermones no son un tratado de ascética y tampoco un conjunto de conferencias religiosas que responden a un esquema preestablecido. en medio de tanta agitación. porque es demasiado deplorable perder aquella luz que siempre nos dio vida. Cuide pues también usted. a que corriente de espiritualidad pertenece el Escritor. cultivando. con la ayuda de Cristo y de sus oraciones. no podrá asegurarse sin lucha o sin pasar por la prueba. No diré más por ahora. el haberme empolvado un poco. y finalmente me habría despejado de dicho polvo. más bien. según una lógica de vida espiritual. el Crucifijo me devolverá la luz y fuego che me mantenían viva.

Margarita de Angouleme. con el fin de alcanzar una mayor comprensión de las necesidades del tiempo y de una más rápida agilidad en las obras del bien. A la vida cenobitica propiamente dicha se prefiere el “Método” que hace encontrarse a los Hermanos de la Vida Común solo para adiestrarse al apostolado social. como. que Pablo III admiró. “si docte et si sainte” por haber querido. lecturas privadas. junto a otros textos. del Evangelismo. de manera que se difundía largamente en el pueblo: propaganda de la Palabra de Dios a la que se interesaban los personajes más ilustres del tiempo. de sangre real. correspondencia epistolar. para conversar con Dios en la intimidad del alma. Eran tiempos de la “Devotio Moderna”. que querían ser educación y dominio de todas las facultades del hombre. había nacido el movimiento de los Hermanos de la Vida Común. del Evangelio y de las Epístolas de San Pablo (“el verdadero amigo de Dios” – pag. Y los puntos fundamentales del Método eran la Meditación sobre la Pasión de Jesús y los “Exercitia Spiritualia”. sobre todo. con la clara tendencia a obrar en profundidad sobre el individuo mediante coloquios. a las fuentes. instrucción de la juventud en la escuela. y de una conducta cristiana simple. cuidaban las versiones sobre el texto hebreo. . evangélica. entre otras cosas. sobre los pasos de la antigua tradición creada por Ruisbroeck y por Juan Groot. latín. conocimientos personales. puede bien iluminar la forma peculiar de espiritualidad que se fue deliniando en la Época del Renacimiento. en vez. A este movimiento místico –en el que es fácil el deseo de una teología vivida con la imitación del Dios Encarnado. por ejemplo. como Lefèvre de Etaples. se añade el estudio de los Padres. griego. para interrogar la propia conciencia.. que sirve para ilustrar la obra realizada por los Santos durante el período de la Reforma Católica Pretridentina y que. sin la rémora de un pesante legalismo-.todo al núcleo aristocrático de la sociedad de su tiempo: un documento precioso. para volver. donde se notaba la tendencia a evitar el acento muy vivo puesto sobre el aspecto organizativo y legal de la oración y de las obras. del Humanismo Cristiano. del lado histórico. en Su vida apostólica y en sus Dolores. la lectura directa del Antiguo Testamento y. En los Países bajos. amistades. Parecía que el Humanismo con su valorización del individuo hubiera conferido un particular color a la espiritualidad de los grupos más representativos en el campo del apostolado. 144) Los doctos.

de la Acción Católica. Evangelismo se llama a aquel movimiento de intensa vida espiritual. con sus nobles compañeros Bartolomé Ferrari y Jaime Antonio Morigia.poner en verso todo el Evangelio. y que tiene como característica el estudio del documento bíblico. San Antonio Mª Zaccaría. el futuro Papa Pío V. por su apostolado Laico de joven médico. que gusta a los Humanistas cristianos que encontraban en el Convertido de Damasco una potente personalidad en lucha. los Sermones.se encuadra la espiritualidad del Círculo de Maux y como jefe el Obispo de Briçonet. como es sabido. por segunda vez. Es considerado también uno de los .. . después de la renuncia a cuanto de seductor le prometían su condición social y su preparación profesional. del que formó parte el mismo rey Luis XII de Francia. en aquel que era el signo de los tiempos –descubrimiento del mundo antiguo a través de códices. y.de la asistencia a los Hospitales. de hacerlo más audible y musical para la gente humilde de la ciudad y de la campiña. Quien lee. este. . el Oratorio del Divino Amor de Roma y en el Círculo de la Eterna Sabiduría de Milán. Así. . y sobre todo de las Epístolas de San Pablo: alimento. por la Cruz. fundada sobre la acción y sobre el ejemplo.de las públicas mortificaciones. acompañado de una consciente austeridad de costumbres. que es “orientada” en sentido cristiano por los Santos de la Reforma Pretridentina. es el Santo de la Eucaristía. . En una palabra. . notará las frecuentes citaciones de la Biblia. es la instancia humanística. que se encuentra en el período del tardo Humanismo y del primer Renacimiento. con el Paganismo oficial.de la Devoción a Jesús Crucificado según el modelo de San Pablo Apóstol. . así como las almas de los Santos sentían la necesidad de abrazar la Cruz para llegar a ser escándalo a los ojos del mundo que andaba drásticamente despertado de un sueño de muerte. La escasez de los escritos nos indica que el fue consciente de la edad nueva y de la urgente necesidad de una nueva forma de apostolado. por lo tanto.. y consecuentemente nueva concepción de vida. nuestro San Antonio María Zaccaría. sobre todo. por el ejemplo de una vida hecha voluntariamente humilde y penitente..de la Reforma del Clero y de las comunidades Religiosas.de la predicación al Pueblo.

alimentarse en el seno de la Iglesia.no nos llevaría a pensar que tal purísima vitalidad cristiana pudiera. de León X. afirmando el absoluto valor de la Cruz y de la “Caritas”. a veces. del Ariosto. en la interpretación verdadera de sus Santos. pero nada ha quedado en el de la “concinnitas ciceroniana”. para el desarrollo cristiano de los valores humanos y terrestres. aún encontrándose. por lo tanto. Antonio Mª Zaccaría estudió filosofía en Pavía. o del geométrico lenguaje científico. con palabra moderna. por vocación y educación. que bien se refleja en el programa activistico de los tiempos: “Religio est magis vitan quam disputatio” (Erasmo. aquello que sucedió en cuanto el estilo de San Pablo. para la acción.T. Si el mensaje cristiano. fijar algún apunte. El Renacimiento Oficial. Tanto en el maestro como en el discípulo es lejanísimo el fin literario. Victor M. tanto más admirable en cuanto. así como su palabra revela frescura de inspiración. la expresión de tal manera de hacerla oscura y desordenada. y los escritos revelan la ocasión. de evidente actualidad son estos humildes documentos que se colocan en la corriente de espiritualidad moderna. “Paraclesis en N. al compromiso se opone de propósito. con su difundida mundanidad –era la edad del Bembo. en un señorial ambiente humanístico. “un puro”. Si el amor de hijos no fuese un obstáculo. hecha para la vida. Michelini SERMON PRIMERO . es perenne y universal. así como en nuestros días. entonces. el poco tiempo que estaba libre y del cual usaba para escribir cartas. Espiritualidad práctica. En la vida se alimentaba en la caridad de Cristo de la que surgían obras siempre nuevas. caridad operante en Él. P. inmediatez de sentimientos y una absoluta sinceridad. toda paulina. diríamos que sucedió en cuanto el estilo de San Antonio María. La Religión se había vuelto vida vivida. medicina en Padua. donde la idea pensada fuerza. tan exaltados en la edad del Renacimiento. Antonio María lo llamaremos. la suya.”).

No habrá. 1. {101} redujo el poder del fuego. es guiado por la Providencia de forma tal que lo estimula e impulsa a entrar. pues. Supo darle tal estabilidad a la tierra. 3. 14.37). 15. Considerando el motivo de nuestro escaso progreso y provecho en la vida espiritual. Él infinitas veces ha amansado las fieras para nuestros Santos y Él hizo que la Virgen engendrara y que Dios muriera. Supo liberar a los hijos de Israel -rodeados por los Egipcios y los cerros. no me cabe pensar que esté ocasionado por Dios sino -como suele decirse. Supo ordenar a las criaturas en la forma admirable que ves.12ss) y lo hizo retroceder en unos cuantos [23] grados en tiempos del rey Ezequías.49ss). ¿Acaso le faltan medios? No. De la roca hizo botar agua (Éx. es quien detuvo el sol en tiempos de Josué (Jos. va hacia abajo. . que es un milagro el solo pensarlo. 9ss). Él prendió fuego en la zarza y no se consumía (Éx. Se prueba: a) Con argumentos intrínsecos a Dios: Queridos: 1. arrojado al agua. XC. 17. + DOGMATICA I. 20. EL PRIMER MANDAMIENTO DE LA LEY [22]{100} PARTE I: IC. Misac y Abdénago (Dn. o bien lo volvió refrigerio para aquellos tres jóvenes Sidrac. Dios no es como el hombre. 2. Dios. 25). libre. si pudo hacerlo de la nada.secando el mar y haciéndolos pasar a pie y de improviso sumergiendo a los Egipcios (Éx. Y más fácilmente se admitirá que está en su poder el acrecentar y continuar el efecto de su acción en el ser. Mira cómo el hombre. 2). nada imposible para el Omnipotente (Lc. 10. y sin embargo la misma [24] tierra a pesar del agua que recoge. y no caen. Tú ves como un terrón. 6) y con el leño amargo endulzar {102} las fuentes amargas (Éx. 3. pero no lo obliga ni fuerza. es inmutable.permissive: pues (Dios) es quien de la nada produjo tantas criaturas espirituales y corporales. no cae. como señal de su liberación (2 Re. no. Supo suspender las aguas sobre los cielos. queridos. quien a menudo comienza una obra y después no la lleva a término.10ss). Nuestro escaso crecimiento espiritual no depende de Dios.

haberle dado a su propio Hijo en servicio. no.se extiende de un confín a otro con fuerza y todo lo gobierna con bondad" (Sap. haber hecho para él todo lo que podía hacer (como personalmente decía: "Quid tibi potui facere et non feci? : ¿Qué otra cosa pude hacer y no hice?" – Is. Tampoco podrás imaginarte (si tienes una pizca de sentido común) que la Bondad infinita se haya movido por sí misma para hacer los cielos. después.de que te haya ordenado algo difícil o desproporcionado a tus fuerzas. doctores y maestros! Por eso. los dejarían morir por no darles un vaso de agua? No. . Hermanos. Oh!. y sabiendo usar todos los modos. las plantas. 3. {104} Tengan por cierto que la Bondad infinita nos congregó principalmente para nuestra salvación y para progreso espiritual de nuestras almas. pues "attingit a fine usque ad finem [fortiter] et disponit omnia suaviter . suele también dar lo menos. todo lo que podía hacer. En fin: Dios no es culpable si no progresamos en la vida espiritual[1]. los elementos.15). Queridos. 5. a los rudos los hace sabios y a los rústicos y pescadores. Queridos. 8. .más. y no hay que valorar poco [27] esta nuestra .Fe: es un gran beneficio y una gracia particular de la Bondad divina. ¿y después quisiera abandonarlo? Estoy cierto que algo así no puedes siquiera imaginarlo. aunque ahora aun no lo vean. pues el fiel y justo dispensador de todas las cosas y a cada uno da según su propia capacidad y sus propias fuerzas (Mt. los animales. y.y. ¿darían ustedes su vida para la salvación del prójimo para quitarle después vuestros bienes? ¿Gastarían su vida y sus bienes para sus hijos y.4). . ¿cómo podrás creer.no depende de Él si tú no progresas. precio y muerte. en cambio. haber hecho el hombre a su imagen y semejanza. los santos Patriarcas y Profetas. que -pudiendo Dios adelantar su obra en tí.y más. y al haberte dado el buen querer. todos los medios. [26] repito. 1). que el Abismo de la Sabiduría haya fallado en esto y no [25] haya sabido conducir su obra? No lo creas. todos los caminos. minas y rocas para el hombre. ésto lo constatarán después. De aquí concluyes. . ¡sabiduría sobre toda sabiduría! Oh!. receptáculo de su beatitud. 2. las continuas inspiraciones y ministerios de los Angeles e infinitos beneficios más. quien da lo más. Tampoco puedes acusarlo -si miras con el ojo perspicaz y sano de tu mente. a) Con argumentos extrínsecos a Dios: 1. como su Ley. haberle hecho. 25. haberle suministrado tantas {103} ayudas. regalo mayor entre todos el más maravilloso. depositario de su gracia. ¡luz inaccesible que vuelve a los doctos ignorantes y a los videntes ciegos.

tu ley es refrigerio de tu corazón. Es necesario que el hombre que quiere llegar a Dios vaya por gradas. No se turben: hay que entenderlo rectamente. ¿Por qué no subes a la buhardilla? Porque no te sirves de la escalera. pues "non est impossibile ei omne verbum: para Dios no hay nada imposible" (Lc.11). pues "omnia videt. [30] 2. Queridos! ¿Quién será el culpable si tú avanzas poco? Ya ves que no es la impotencia de Dios. tu reposo y tu vida. tu ley es suave yugo.9).13). de libertad de espíritu y no de esclavitud. porque para tí es natural el amar (Dt. la ley antigua. Di la verdad: es por tu causa. y así sucesivamente. y ascienda de la primera a la segunda. no puede comenzar de la segunda grada saltándose la primera. . No es su ignorancia. no puedes edificar. Y sobre todo a nosotros. y una ley inscrita en nuestros corazones (Rm. y ellas te instruirán acerca de tu ley: tu ley es ley de amor. et abundantius haberes: tú tuvieras vida y la tuvieras en abundancia" (Jn. ¿Por qué el pueblo de Dios es llevado en esclavitud? Por no tener ciencia (Is.13). et omnia nuda sunt et aperta oculis eius: ve todo y sabe todo. es necesario que guarden. jurídicos y rituales. [29]{106} II.37). 10. 48. pues Nuestro Señor Jesucristo vino a la tierra para que "vitam haberes. Así que.11). 8. por no haber puesto los cimientos. et omnia scit. de ésta a la tercera. No es porque su ley pueda ser imposible y desproporcionada para tí. 4. ¿Por qué el hombre. pues sus piernas son demasiado cortas. [28]{105} fíjate en todas las criaturas sensibles y no sensibles.15) y que todo hombre puede conocer por sí mismo. 1. 13. Queridos. ¡Oh. habiéndote dado a su mismo Hijo.13).10). No hace falta ya que tú interrogues a tu prójimo: consulta tu corazón y él te responderá. 2. decayó y se hizo similar a las bestias? Por no entender (Sal. ¿Por qué los Sodomitas no entraron en la casa de Lot? Porque no dieron con la puerta (Gen. )cómo es posible que con Él no te haya dado y te dará todo? (Rm. tan elevado en honor. y todo está desnudo y descubierto a sus ojos" (Heb. si quieren cumplir con la ley de Cristo. En la ley antigua hay tres clases de mandamientos: morales. "et non est qui possuit resistere voluntati suae: y nadie puede oponerse a su voluntad" (Est. 19. sus pasos demasiado chicos[2]. en primer lugar. Nuestro escaso crecimiento espiritual depende de nosotros mismos. los cristianos . Y si además quieres ahondar en el tema. 30. 1. nos dio una ley de amor y no de temor. 5.32). No es su bondad pues.digo. fíjate en los elementos.

20. Le contestó nuestro Salvador: "Guarda los Mandamientos". También los jurídicos han caducado. Yo soy el Señor tu Dios: fuerte. tengan por cierto que jamás progresarán. no harás escultura. después ven y sígueme" (Mt. vende lo que tienes. Esto significaba que su observancia debía ser continua y obligatoria no solo para los Hebreos. los arrojó al suelo y los quebró (Éx.{107} De éstos los rituales han caducado. es éste: "Yo soy Dios tu Señor. Como prueba[3] de lo dicho.2-6). Además de lo que les diré. cada uno en sí mismo y vea qué hace. su conciencia. pues eran figura: al venir la luz. Él mismo te lo demostró. ya no hay tinieblas. [33] figura o imagen de ninguna cosa que esté en el cielo. ¿qué debo {108} hacer para alcanzar la vida eterna?". El primer Mandamiento.N. 32. Entonces Cristo le dijo: "Si vis perpectus etc. que pienso no guardas. y tengo misericordia en miles de generaciones por los siglos de los siglos por aquellos que me aman" (Éx. Y para no dilatar mucho. en la tierra o en las aguas. tratamos el primer (Mandamiento). Que el guardar los Mandamientos debe preceder el seguimiento de Cristo. acuérdate que Moisés recibió los diez mandamientos de Dios en el Monte. y las leyes de una ciudad no valen para otra. al venir la realidad. pues.15ss). sino también para los Cristianos.es necesario que guardes antes los diez Mandamientos.16-21). Vuelva. cuando aquel adolescente lo interrogó y le dijo: "Señor. El Mandamiento 1.: si quieres ser perfecto. anda. que te he sacado de la tierra de Egipto. 19. por ser preceptos naturales: por ende los preceptos del Decálogo son obligatorios [31] también para nosotros. y por sí mismos. de la casa de servidumbre. no es necesario guardar la figura. Tanto más nosotros debemos diversificarnos de los Judíos. Conclusión Por tanto con esto entiendes que -antes de dar el paso y [32] caminar por la vía de la perfección. No tendrás otros dioses delante de mí. pues las leyes se hacen según la cualidad de las personas: por esta razón los esclavos tienen otras leyes que los libres. dalo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo. nosotros por el amor. celoso. Volvió por segunda vez al Monte y recibió nuevamente de Dios esos mismos diez Mandamientos. Permanecen sí los preceptos morales. Y él contestó: "Los he guardado desde mi juventud". porque si no se esfuerzan en guardar los Mandamientos. pues..{109} PARTE II: MORAL I. al bajar y encontrar que el pueblo había prevaricado contra Dios. . como se propone esta nuestra . que cobro[4] las iniquidades de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación. sírvanse investigar con esmero. en cuanto ellos eran guiados por el temor. que es sobre el honor de Dios.

Y para amedentrar a los malos. como dice (la Escritura): "El inicio del alejamiento de Dios es la soberbia" (Eclo. trata de la creación. Queridos. especialmente no pondrás en ellas tu fin" Pos eso concluye: "No las adorarás". Después te entrega el Mandamiento: No tendrás otros dioses delante de mí. {110} Y cuando dice "Que te ha sacado de Egipto y de la esclavitud". vengador de las ofensas. pero a los que me aman -lo que se demuestra guardando mis Mandamientos (Jn.15)- otorgo beneficios en todas sus generaciones". es decir. Y Dios resiste a los demonios como a [36] sus enemigos. no adores a los demonios en ninguna forma. en fin.14). 2. sino Él que es? Y crear no significa más que de la nada sacar y producir algo en el ser. Y fue el demonio quien primero apostató de Dios (1Jn. Cuando dice "Señor". y.erías. ¿Quién es el primer enemigo de Dios? Es la soberbia. del gobierno y de la reparación humana: cuando dice "Yo soy" . Dios trata del beneficio de la creación. 3. qué quiere Dios de tí. 16. 5. no harás-. pienso. La práctica del Mandamiento 1. II. porque castigo los pecados de los padres incluso en los hijos. escoger los días para cabalgar. Y el demonio es un espíritu inmundo (Mc. [35] cobro estricta cuenta y uso severa justicia. sino también con ser curiosos investigadores de cosas futuras e interpretar sueños. no querer conducirse según el común sentir de la Iglesia.5). pues ¿quién puede sacar algo de la nada. concierne al gobierno. y de la reparación. y de los soberbios se dice que Dios les resiste (Sant. 3. 14.8). o en la tierra o en las aguas.6). Queridos. También dice: "No te harás escultura ni imagen alguna": que se interpreta como no querer seguir pareceres e inventos humanos. trata del beneficio de la liberación de los pecados [34} y del reino del demonio. {111} y ésto hasta la cuarta generación. En el principio de estas palabras. Continúa diciendo Dios: "No harás figura de criatura alguna que esté en el cielo. como herejías. pues no hay patrón sin servidumbre. artes mágicas -que. opiniones nuevas de los hombres."Qui est misit me ad vos: El que es me ha enviado a ustedes" (Éx. y el comienzo de la separación de Dios no es más que la soberbia. eso es no trabes amistad con ellos. 4. . "et inmundus est omnis spiritus qui exaltat cor suum: Dios abomina al de corazón altivo" (Pro. añade: "Yo soy tu Dios. y no tan solo con encantamientos. Tú entiendes. fuerte. Pero eleva un poco tu inteligencia y te hallarás infringir este Mandamiento: en primer lugar tienes otros dioses delante de Dios.14) -y cuando dice "Yo soy tu Dios". hacer ternos y mil otras fruSal.8). 10.

más bien te digo: debes respetarlo y proceder con temor. etc. audaces. Señor te agradezco. en tu hablar -como: gritonear. 5). no perderte en él como hacen los incultos. 5. reprochar a los demás. 1-3). y más a menudo que [38] los demás. no presumas por tus oraciones. como más pecador que ellos.2). tus ayunos." [7] (1Ts. 18. Dicha soberbia no es de temer solamente en las obras malas. alabarte. en el decorar la casa. Non sum sicut coeteri etc. Querido. 3. Y no te olvides que el Señor las compara a las espinas que. decimas do. 4. sino a nosotros mismos. 2. Y no sólo esto. 10) y la avaricia "quod est idolorum servitus: es idolatría" (Ef. 3. exquisita y soberbia mesa según tu categoría. como aquel fariseo que decía: "Domine. disolutos. 13. que tu mismo podrás señalar. al nacer. fanfarrones. 24. sino que llévate humildemente[6] como pecador y pobre. 12). por eso se extinguirá la caridad" (Mt. ahogan el trigo (Mt. etc. etc. . avaros y seguidores de sus propios pareceres (2Tm. además es causa de infinitos males. Pusiste tu corazón más de lo debido en tu mujer: no condeno el matrimonio. 6. Y Pablo dice que en estos últimos tiempos reinarán hombres soberbios. Piensa que todo medio ilícito de conseguir bienes es causa de perdición eterna. {114} sea adquiriéndolos en forma indebida como reteniéndolos. Otras cosas más muestran al hombre soberbio. En todas partes de la Escritura Dios pregona que no juzguemos a los demás. Los Fariseos eran condenados por Cristo porque en sus limosnas iban presumiendo[5] (Mt. Nuestro Salvador afirma que en la avaricia se extingue la caridad: "Crecerá la iniquidad de muchos. [37] investígalas tú mismo y las hallarás. 6. Te hiciste. Da un paso más: tienes tu corazón puesto en los bienes. pero. no. en tu pensar y en el juzgar los hechos ajenos. para que se notaran sus ayunos (Mt. 16). figuras e imágenes. sino aún más en las buenas.. pago el diezmo. ¿No te parece que éste tuviese otros dioses delante de Dios? Por lo tanto. Ayuno dos veces la semana. No hay mayor soberbia que el juzgar ni cosa por la que más Dios abandone al hombre. gratias tibi ago etc. tus Confesiones o Comuniones. [39] Pablo dice que la codicia es causa y raíz de todo mal (1Tm. peor. en el aderezar una buena. que ocuparía el día con sólo contar una parte de ellos. Jeiuno bis in sabbato. (Lc. en sus oraciones ante Dios se alababan a sí mismos. Cada vez que haces algo relacionado con la soberbia. 6. desfiguraban su rostro. 6. etc. 11-12). como sacramento que es. Recuerda que la castidad y santidad es la voluntad de Dios: "Haec es voluntas (Dei): sanctificatio vestra etc. tienes otros dioses delante de Dios. No soy como los demás. e de otra forma. al encontrarlas reconocerás que tienes otros dioses delante de Dios. Querido. {112} Fíjate si tienes soberbia en el vestir. 7). 5). 3). Saca esta conclusión: el principio de la ruina espiritual es el juicio. hacían {113} largas oraciones en las esquinas de las plazas para que se les viera (Mt. y. y tantos ejemplos refieren los Santos para condenar este juzgar. y en mil otros modos-.

es que no respetamos la jerarquía de valores[8]. con las que el demonio de engaña a tí y. y queremos darnoSal. a pesar de haber abandonado el mundo. Con el apego del corazón a pequeñeces. de nuestro escaso provecho no es Dios ni la ley. Conservas alguna oración supersticiosa. Dios quiera darnoSal. Con la falta de mortificación. pues muchas veces provoca sueños y decepciones diabólicas en gustos y otras formas. conservas mucho afecto [44] a las criaturas y. sino descarados prevaricadores. a aquellas loquillas que quieren escudriñar la Majestad de Dios. La causa. Por eso apártate de ello. Apéndice al Sermón Iº Aplicación a las Religiosas del Ier Mandamiento IC. 2. pues. {117} a la vez. encantamientos y saber cosas futuras como los astrólogos. Con la curiosidad y superstición. Amadísima. 1. como serían artes mágicas. 4. {115} Por tanto procuremos primero guardar los Mandamientos de Dios. . sigues en medio de él: te haces pues ídolos [9] de diferentes criaturas.[43] Entiendes.as de maestros antes de ser discípulos. Amén. sé que no hay para tí otros dioses delante de Dios. después alcanzaremos la libertad de espíritu. o que nosotros no podamos. 3. pero sí tienes bastante curiosidad de conocer los secretos acerca de algunas cositas. lo que Dios dice.: dichos secretos no te incumben. Con la conducta mundana. Pero tocando brevemente el tema.a por su bondad. + PRACTICA ACERCA DEL PRIMER MANDAMIENTO CON RESPECTO A LAS RELIGIOSAS [42]{116} ESQUEMA Las Religiosas transgreden el Primer Mandamiento: 1. XC. Conclusión Al concluir decimos que no somos observantes del culto de Dios.

otros dioses. . ¿Quieres saber.6). 23). El hombre es dios en cuanto se configura. la Religión es guardar el corazón de los pensamientos malos y perversos y de los pésimos juicios. a Dios. cede a la opinión ajena. .{119} 3. son codiciosos de los bienes. y en mil formas más se han vuelto auténticos demonios de carne y hueso. (Pobrecita! ) Crees que tus ayunos. templum Domini"[11] (Jr 7. somos religiosas!". examina tu conciencia. en todas tus acciones. iracundos.26). el levantarte temprano te echa a perder el estómago. pues son mentirosos. haces tu voluntad (Is 58. No sirve decir: "Templum Domini.3). 2. aduladores. decir: "(Somos religiosas.23). parlanchina. el ayuno te provoca dolores de cabeza. eso es las costumbres mundanas. no hay nada que te caiga bien. en el día de tus oraciones. 44.no quieres ceder a la compañera. odiarla. corruptora de toda buena Constitución. las hierbas te caen mal. arranca la ofensa del prójimo. Ninguna de tus acciones y oraciones te valen. soberbios y vengadores de las injurias que les son inferidas. hallarás que: . Te fabricas. Hermana.36). vengarte si se presenta la ocasión? [46] Arranca. siguen su propia voluntad y uno no cede al otro. )Te parece bien afligir tu cuerpo. es decir en la Religión. Dice la Escritura: "Ego dixi: dii estis: Dije: ustedes son dioses" (Sal. provocas divisiones o {118}[45] altercados entre las Hermanas. tienes las perversas costumbres de los mundanos. decían los Apóstoles (Rm 8.juzgas mal de la Hermana. y después simular con la Hermana. no la propia. (Pobrecita! )No sabes que "qui mollibus vestiuntur in domibus regum sunt: los que visten con elegancia están en los palacios de los reyes" (Mt 11. y así serás agradable a Dios y no tendrás delante de Dios.eres iracunda. eres tú la dueña. 82. . Amadísima. dentro de los límites de su posibilidad [10].8)? )No sabes que los mundanos son quienes consienten toda comodidad a su cuerpo y no quieren sufrir la menor incomodidad? La Religión es una cruz continua y paulatina: "Propter Te mortificati sumus tota die: Por Tí nos matan cada día" (Sal. Y tú.4). no lo entristezcas. tus oficios te vales una brizna? No lo creas. es decir vives la vida de los mundanos: eres delicadita. tus disciplinas -si de veras las haces-. No sirve de nada. por similitud e imitación de obras. )Cómo? )Tu religiosa? (Ni siquiera eres buena seglar! La Religión es frenar su propia lengua (Sant 1. querida Hermana. la Religión es hacer la voluntad ajena. tus ejercicios. pues siendo religiosa. murmuras de los Superiores. Los mundanos hoy son demonios. )Por qué? Porque en el día de tu ayuno. y Dios nos manda tomar cada día nuestra Cruz (Lc 9. o sea. Hermana. lo prevaricadora que eres en este Mandamiento? Fíjate: hay para tí otros dioses delante de Dios. ídolos[12].

como es caso de Ananías y Safira (He 5. p. Así que. por vía de seglares. consideren que: . no te hagas más ídolos. Y si acaso. Te imaginas largas enfermedades y. porque lo que se te concede para misericordia y penitencia. por amor de Cristo. la tienes bien guardadita[13]. 4. a aquel cortaplumas. especialmente el primer Mandamiento. etc. y la culpa de tu falta de progreso no es Dios. . prevaricadora de los preceptos de Dios. querrías ordenar algunas Misas para tí. Eres. Más aún.si volvieron a lo que antes renunciaron. o por otro camino consigues alguna cosita. Hermanas. 8. no quiero agregar más que esto. mortifica el cuerpo con hambre y fatigas. Oh. Hermana. cuántos discursos haces con aquellas pocas monedas! (Cuán fácilmente te enfadarías si tu Superiora quisiera sacártelas! Acerca de su avaricia. porque "quien más gasta menos gasta": las telas finas y el satén duran más. Cada vez más la muerte las espera y está a su lado. a aquel {120} niño! Te vistes bien. [1] en el buen vivir [2] Cfr.[47] ¿Eres discípula de Cristo? Toma la Cruz. y )Dios sabe como se hallarán! Peor será para aquellas a las que se les concede más tiempo. y por eso te tomas alguna familiaridad con hombre y mujeres de este mundo para arrancarles algo de las manos. o porque trabajas a escondidas [48] de la Superiora.si llegó a sus manos. (Cuántos castillos. Concluye. de esta avaricias. algo que nunca pensaron la Escritura. (Qué apego tienes. hacer algunos regalitos. la pobreza del monasterio. . por otro lado. . (muerte inmediata e improvisa! La Escritura {121} no trae ociosamente estos ejemplos: grábenlos bien en su mente. en la forma que sea.20-27). Estás llena de avaricia: temes que vayan a faltarte el aire y la tierra.16-19) y de Guejazí (2Re 5. clávate a la santa Obediencia y jamás te separes de ella. tú lo tomas [49] para iracundia y pecado y provocación de la venganza de Dios sobre tí. a aquel librito. y muchas de ustedes no piensan que pronto. pronto recibirán la orden de partir. 5.11).si retuvieron algo de lo que antes tenían. porque aún no comenzaste a guardar la ley antigua. pues: no observas tu Regla. de Judas (He 1. Lo peor es que de las criaturas te hiciste ídolos y los adoras. pues. sé vigilante en la oración. Sermón 21. trae casos y muertes horrorosísimas. gasta tu tiempo en ayudar el prójimo.

su alma está guiada por el Espíritu de Dios como el cuerpo por {124} el alma. como si dijeran: ")Quieren un vivo ejemplo de Cristo? Mírennos a nosotros". Apréndelo por lo siguiente: el Ángel no está alejado de la visión de Dios. Querido. Cristo vive en el hombre. + DOGMATICA Cuadro general de la vida espiritual Queridos: Si pensaran en la expresión evangélica[1] de que Dios es espíritu y los verdaderos adoradores deben adorarlo en espíritu y verdad (Jn 4. esté donde esté. querer. este estilo de vida no es imposible de conseguir. templo del Señor" [12] figuras e imágenes [13] la tienes apretada. [3] figura [4] visito [5] tocando la trompeta. y no se mueve de donde se adhiere. [54] recordar.". más firmes se ponen en sus opiniones. y [55] "el . corazón y carne a la vez exultan en el Dios vivo (Sal.24) y se hacen un solo espíritu con Él (1Co 6. Y ésto depende del hecho que son más espirituales que corporales. ya no el mismo hombre (Gl 2. y no ansíe más que a Dios. como nosotros de Cristo" (1Co 4. 84. XC.20).17). no les sería difícil comprender que la verdadera vida espiritual consiste en esto: que el {123} hombre siempre tenga su intención en Dios. [8] observamos el orden debido [9] figuras e imágenes [10] en el modo que es posible al hombre [11] "Templo del Señor. en resumen: ha recogido todo su entender.16) y que son un vivo ejemplo de Cristo. Cualidades de este estado 1. más aún que toda acción comience después de haber invocado el nombre del Señor. que sería tocando el bombo. sentir y actuar en la Bondad divina. y a Él sea dirigida (Col 3.3). pues es espíritu y no cuerpo. y no se acuerde más que del mismo Dios. pero sí difícil. no la sueltas ni la muestras SERMON SEGUNDO PARTE I: IC.17). [6] anda bajo [7] "Esta es la voluntad de Dios: su santificación etc. y su espíritu da testimonio que son hijos de Dios (Rm 8.16)[2]. Así sucede con los hombres: cuanto más ingeniosos. tanto que dicen con el Apóstol: "Sean imitadores nuestros.

una vez adherido a Dios se vuelve más simple y espiritual. te llama y no cesa de invitarte. tú adelantas día a día. Lo he encontrado y no lo soltaré. . Pero el amor del espíritu es tal que. y siempre se lo recuerda. y con la esposa del Cantar dices: "Muéstrenme a aquel a quien ama mi alma. y felices los que se afirman en el abismo de esta Dulzura eterna! {126} Querido. en cierto sentido te extingue la sed y te la provoca. Querido. y siempre está contigo. Más aún. pues: . una vez gustada. comprendes a Dios en figuras y sombras. quien no lo prueba no lo entiende. y a duras penas dejarán de hacerlo si se entregó a otro. sino que. que es posible llegar a este estado y que es muy excelente. {125} Fíjate. en el amor natural de las madres. por eso "gustato semel spiritu.20). si la gustas. Oh. (dichosos los que en ellos se hallan y allí descansan! 2. -{127} por iluminación sobrenatural. en cierto modo. [56] Esto sucede mucho más en nuestra relación con Dios. Y el amor espiritual te induce a correr tras el que te ofendió y se apartó de tí y. porque. . más lo apeteces. Por tal motivo son pocos los que lo gustaron y se apartaron de Él. Pero. se vuelven desabridas las cosas carnales"[3].2). (infelices los que lo abandonan. si tú duermes. que se vuelve tu amante. se prostituyó. aun cuando una madre se olvidara de su hijo.15).15).naturalmente conoces a Dios a través de las criaturas y las cosas invisibles a través de las visibles (Rm 1. es una bebida que. padre y madre a la vez. tu corazón vela (Cant 5. (ay del hombre ingenioso que se adhiere a algo malo considerándolo bueno: rara vez podrá apartarse de ello! Tu espíritu.29). pues. esta es la causa por la cual la vida espiritual requiere que no vuelvas atrás ni te detengas. quisieras más (Eclo 24. esos locos presos del amor deshonesto. pero de la ley antigua. Querido. siempre lo tendré estrecho" (Cant 3. y con Él hablas. (dulces abrazos! Oh.18).13): se trata de un alimento que. si lo comes. con Él conversas y puedes llamarte de veras [4] un dios en la tierra. [57] Te baste esta conclusión: el Espíritu te hace recordar siempre a Dios. Ves. sin embargo él no tolera que lo olvides (Is 49. aun cuando duermas. Oh.4). y si acaso se han alejado de ese Bien infinito.pero en esta luz los ves casi "revelata facie: con el rostro descubierto" (2Co 3. más. Estas buenas mujeres ni descansan ni comen sin que se acuerden de sus hijos. Él te busca. hijo. nunca más o casi nunca volvieron a Él. desipit omnis caro: una vez saboreadas las cosas espirituales. jamás dejan de pensar en ese trozo de carne con dos ojos. y quien no lo experimenta no sabe el efecto de este vino. si lo traicionas y te alejas de Él.cuerpo corruptible hace pesada el alma y esta tienda de tierra oprime al espíritu fecundo en pensamientos" (Sab 9. y olvidando el pasado atiendes al futuro (Fl 3.

12). {128} Dudo mucho que estemos entre aquello.A. mucho menos hace las más difíciles. por sobre todos. Tu lengua está atrincherada detrás de los labios y los dientes. La lengua a veces se cansa. a él se han orientado todos los Santos. aprisionada por tantas cadenas. y exclusivamente los violentos la conquistan (Mt 11. Y tu conocimiento interior o mental procede de lo exterior: de ésto se deriva que. por tanto. pues no vamos -como dije anteriormente [5]- por la puerta. la mente es espíritu. los que quieren correr por esta vía. pero a menudo causa gran mal (Sant 3. )Quieres que se adhiera [6] a Dios? )Quieres que no sienta más que a Dios? [59] Empieza por tus sentidos[7]. no requiere mucha dificultad para domarla. llaman e invitan los capítulos de esta nuestra . 38.24). fácilmente te verás vencido . decía: "He dicho y decidido {129} guardar mis caminos.2). su religión es vana (Sant 1. lo hace por similitud corporal. Son pocos. La experiencia te muestra que quien no puede hacer las cosas más fáciles. ¿Y cómo te admiras que de tan pequeño principio se derive tanto mal?.. tu lengua. 2. Locos e infelices los que en él no se hallan. (estado feliz. por ende se pueden amar cosas jamás vista.2). Cierto es perfecto quien no hiere al hablar (Sant 3. para no equivocarme en el camino" (Sal. que el inicio de tu ruina y de que tu mente ande vagabunda es que tu lengua no es correcta ni está enmendada. pues el amor nace del conocimiento. y de esos pocos sólo una minoría lo logra: entre ellos sean solícitos ustedes.26). En verdad puedes comprender[8] que todo tu interior procede de lo exterior.5). es decir. la mente aguanta más y es más firme. Querido. y pocos entran por él (Mt 7.20). [60] Concluye. pero difícil y por pocos alcanzado! Es este el estado al que te conducen. Oh. pues es un miembro pequeño. Obstáculos a este estado 1. es decir mis acciones. y quien dice ser religioso y no pone freno a su lengua. y les pareció bueno permanecer en él. cuando tu inteligencia considera a Dios. además está sujeta al imperio de la voluntad. Oh. pues no comenzamos por la primera grada o peldaño.14). y no vamos en forma ordenada. pues. )quieres ordenar tu alma?. pero no del todo desconocidas. La lengua es cuerpo. a él debes [58] anhelar y suspirar noche y día. "et unus accipit bravium: más. que era hombre verdaderamente espiritual. pocos. por eso es más libre y es más difícil mantenerla tranquila. si eres vencido por lo más débil. pues angosto es el camino que conduce al cielo. Mientras tu mente está sujeta exclusivamente a la voluntad. para que puedan contarse entre dichos pocos. uno solo recibe el premio" (1Co 9. Todos corren. Querido. Por eso el Profeta. pocos quieren hacerse violencia. que la muerte entra por las ventanas (Jr 9. (Querido! Guarda tus sentidos y. Por tanto. con rasgos y otras condiciones corpóreas.

y entonces orarás a tu [62] Padre en el secreto y Él te responderá" (Mt 6. en los malos. Dios te dio este don de la lengua. Por tanto. su religión es vana (Sant 1. observándolo.73). Cada cual diga lo que quiera. Conclusión Concluye. es decir el hombre primero deja lo exterior y entra en su interior. examina muy bien tu lengua. fácilmente podrás ascender a la perfección. así tu mente trabaja siempre. (Querido! Convéncete que Dios procede de manera contraria a la del hombre. muele cizaña y algarroba. cuya rueda se mueve siempre. )cómo estará en casa? Acuérdate que Cristo decía: "Cuando ores. al no observarlo.7). el hombre está turbado y aturdido por lo de fuera. si quiere ascender. Quien es infiel en lo mínimo. y después la infunde en el cuerpo. Así.10). Tu mente es como un molino de agua. y después dirás la tuya. en tu corazón. para que puedas encontrar más pronto el deterioro [10] de tu conciencia. por lo que en la Escritura Profetas y Sacerdotes son llamados ángeles (Mal 2. pues. pues son la semilla y fruto a la vez de los pensamientos humanos. pues. escucha una breve exposición del segundo Mandamiento. Acuérdate de sentencia de arriba: "Quien dice ser religioso y no pone freno a su lengua. muele trigo.y cierra la puerta -es decir. aún más lo será en cosas grandes (Lc 16. Querido. {132} PARTE IIº: MORAL . y sobre todo ve si [63] observas el segundo Mandamiento. )No harás aún más lo mismo con el talento más precioso que es tu espíritu? 3. te cansarás en vano. y di: la causa de mi imperfección y de que no ascienda a la estabilidad {131} de mi mente es mi lengua y la inobservancia del segundo Mandamiento. y desde allí sigue al conocimiento de Dios.26). tus sentidos.{130} Oh. si malos.primero infunde su luz en los Ángeles y después en los Profetas por el ministerio de los Ángeles. Si.por último en el pueblo[9] por medio de los Profetas.por lo más vigoroso. y tú lo malgastas para deshonra y vituperio de Él y de sus [61] Santos. . comienza desde abajo y va hacia lo alto. pues. . entra en tu aposento -es decir. por lo cual "tu misma habla te descubre" (Mt 26.6). Y esto procede sobre todo de las palabras ociosas y malas. si pones en tu mente imágenes y pensamientos buenos. Pero. pero el hombre. si tú le pones cizaña y algarroba. en ellos se ejecita. Si tú le pones trigo. Dios causa la gracia y su luz primero en el alma. Quiero decirte que Dios comienza de lo alto y llega hasta abajo.

y lo justo como injusto. El adulador responde: "Llueve". ya que tú no lo contradices. en su mayoría. se ordena decir la verdad y se prohíbe hablar en falso. Oh. Querido: )cuántos males causa la simple simulación y doblez? Solo esto te baste: la aborrece Dios (Pro 8. de Juan Bautista. (infelices! Con tal que corra una moneda. Querido. y después se arrepintió. y sobre todo porque se jura muchas veces. "Fulano es un pillo": "Fulano es un pillo". aunque se diga la verdad. o [65] con la certeza que no podrán cumplirlo prometido. sin embargo causan grandes males. (miseria de los hombres! No les parece poco. en seguida se ordena no jurar sino raras veces y en testimonio [64] de la verdad. Si alguien te dijese querer enumerar todos los males de la adulación.7).23). si te parece[13]: te arruinarás a tí mismo y al hermano. pues aduces a Dios como testigo. ¿Crees que la adulación es una mala raíz? Créelo. no es conveniente aducirlo por cualquiera fruSal. Juran contra los Mandamientos de Dios. contra los Preceptos de la Iglesia. y lo verdadero como falso. (miserables! Oh. El simulador engaña a su amigo. y lo cierto como dudoso. Juran lo falso {133} como verdadero. [66] En esta categoría entran todos los ceremoniosos: los inferiores para con sus Superiores. como Herodes. lo dudoso como cierto. Dicen: "Llueve". Querido: las cosas dichas son grandes. son demasiados. Adula. Cuántas veces prometen hacer o no algo con ánimo contrario. aun los que reputan superior a su prójimo y le tienen sobrado respeto. etc. y no sólo estos. "No quisiera hacerlo": "Está mal". pero por no romper el juramento le dio la Cabeza del maestro de[12] virtudes y gracias. todo el mundo y la misma naturaleza. 2. aquí te quiero." (Mc 6. y lo malo como bueno. y el Espíritu Santo rehuye los corazones dobles. (de lo demás no se preocupan! A través de este Mandamiento también se prohíben las blasfemias. Práctica del Mandamiento 1. Dejando ahora de hablar de ellas. {134} si es que no lo alabas. que todo ánimo bien nacido aborrece. Por tanto es malo jurar a menudo. Con estas palabras. )Te das cuenta qué mal derivó de un juramento fácil? Oh. por mala costumbre. lo justo como injusto. "Nieva": "Nieva". lo bueno como malo. . porque no quedará sin castigo el que tome su nombre en vano" (Éx 20. no le creas para nada.13). Di aun. quien juró a la hija bailarina[11]: "Etiam si dimidium etc: aunque me pidieras la mitad del reino. "Quisiera hacer así" : "Está bien". acerca de cosas de las que nos arrepentimos. Lo peor es que muchas veces se complace en el mal. 3. Exposición del Mandamiento Dijo Dios: "No tomarás en vano en nombre de Dios. y al ser una Majestad suprema.ería. sino de la suya propia. contra la salud no sólo del alma del prójimo. las que siguen parecen pequeñas a los mundanos.

juraré en verdad. (espirituales de los tiempos modernos. pues sería hijo del demonio. p. quiero hacerme un solo espíritu con Dios (1Co 6. [4] sin mentir [5] Cfr.8). juicio y justicia. y -si jurara. 4. y ganarlo para Cristo (Fl 3. sin daño al prójimo. quiero que mi conversación esté en el cielo (Fl 3. una sola mentira basta para quitar [67] todo el crédito. estaría en su reino y heredad. sencillez y franqueza prepararé mi corazón a Dios: que por su gracia allí residirá establemente y lo hará a su tiempo.y por eso quiero frenar mi lengua. Así que. y desde el principio no estuvo en la verdad y es padre de la mentira [68] (Jn 8.44).. [1] aquel dicho de Cristo [2] Cfr. No mentiré más. Y más aún no quiero adular. 77) hace pensar que debía ser muy familiar al Santo (Cagni-Ghilardotti. )Y ustedes? )ustedes? .L. pues los que ensalzan al hombre lo engañan. 254). Querido. la mentira destruye los cimientos de la vida espiritual. Epist. y yo. Pero la mentira -la mentira. La mentira es contraria a la Verdad Primera. la mentira provocó la muerte de Ananías y Safira. I Sermoni. Quiero no jurar. III. Gabuzio transcriba esta máxima (Hist.. aunque hubiese podido con ello ganar a todo el mundo. quiero tener a Dios siempre en mi corazón y lo puedo -aunque sea difícil. la mentira es hija del demonio (Jn 8. Oh.20). No simularé más. huye de ella. 2. Pero en toda verdad. [6] se detenga en [7] sentimientos [8] conocer [9] pueblo y plebe [10] lo podrido [11] saltadora [12] de la escuela de [13] Palpa. Mejor me callo. y di: quiero vivir espiritualmente. por consiguiente. te digo.44).1 [3] San Bernardo. Amén. 182. 1Co 11. El hecho de que el P. 3: P. digo. pues con los simples habla Dios (Pro 3. p.17). qué mentirosos son! Pablo jamás quiso decir una mentira.es lo contrario de Dios. Conclusión {135} Concluye. pues. si tú sabes SERMON TERCERO .32). Sermón 11.255. que es mentiroso. huye de ella.

[74] Más aún hace el Señor que. aun de cosas viles. entonces! 2. los mató a todos y pobló la ciudad con[4] nuevos habitantes (Lc 19. da de lo suyo y a todas las criaturas. distribuyó trigo y cebada a Egipto a [73] nombre de Faraón. A Dios pues. {138} desde entonces. para regresarte a la grey [75] por treinta y tres años caminó por desiertos y cerros (Lc 15. por el contrario. De esta forma resultó que. )Cuál sería el fundamento.12). Faraón entregó el trigo almacenado en tiempo de abundancia -trigo quitado a los mismos Egipcios-. La nodriza. el aire. aceptando en precio campos y tierras: así que. todo Egipto quedó tributario de su señor. los hizo tributarios. les quitó la ciudad y el gobierno. darle el tributo que merece? Sí. e injusto -quien podría negarlo. + DOGMATICA El derecho de Dios {137} Queridos: 1. artífice supremo. se le niega su salario. 16. )No nos cabe. sí. que se te ocurre. les quitó la viña. no.6). pues.al hacer una expedición. sobre todo quitándoles los bienes y posesiones concedidas en uso (Mt 25. PARTE I: IC. más que pedagogo. los premia. )debe negársele su fruto. Sería loco quien estimara que Dios no creó el cielo. los castiga duramente.15).18). diciéndole que no lo querían como señor.19) A quienes administraron[2] su viña. En cuanto partió.. Él airado. Te gobierna tan tiernamente.8). Querido. entregó el gobierno de la ciudad a sus ciudadanos. pues. y los hizo tributarios. y copiosamente. )acaso Dios no lo gobierna todo? Sí. En figura de ésto se lee que José. como dice la Escritura: Dios reunirá a todas la gentes de la tierra y sus pensamientos y los juzgará (Is 66. en tiempo de escasez.4). es decir cierto reconocimiento? No. (Piensa cómo actuará. Querido. {139} Y ten por seguro esto. por muy pequeño artífice que sea. por no entregarle los frutos a su tiempo. al encontrarlos fieles. y sobre todo no busca nuestros bienes ni los necesita (Sal. la tierra y lo que en ellos se contiene (Sal. Y Dios es más que nodriza. . recomendándoles justicia y fidelidad[3]. aquellos miserables le mandaron una delegación. al volver de su victoria. que para salvarte quiso dar su vida (Jn 10. devolviéndolos después a sus poseedores. sí. XC. por cierto.quien no le conceda algún fruto y reconocimiento de ellos: pues todo trabajo[1] merece su premio y a nadie. más que padre y madre. Dios. Por eso nuestro Salvador presenta a su Padre cual padre de familia que ajusta cuentas con sus servidores y. al sorprenderlos infieles.2). el pedagogo tiene su remuneración. 146. para no creer que debemos entregarle su tributo? Ninguno. en cambio. para buscarte prendió la luz y dio vuelta toda la casa (Lc 15.

sino también a aquellos que por medio de ellos creerán" (Jn 17.del rey Saúl (1Sam 18. ahora. Querido. encontrándose esos pocos panes.10ss). la gobierna. y así el todo se conserva.2). Y así. Recuerda que. [78] .48).14): (la liberación) de Abrahám de aquel rey Abimelec (Gn 20. pero deseas tener.16) y del fuego de las cinco ciudades sumergidas (Gn 19. En resumen: Dios es causa de todo bien. es Dios que da crecimiento (1Co 3.y aún. la de Jacob de su hermano.de lo que se encuentra en tí. en cuanto Dios lo sostiene con su mano[6]: si la retirara. los multiplicó y alimentó al pueblo (Mc 8.1ss). Oh. Y si ésto no fuera suficiente. dijo: "Los he cuidado hasta este momento. y la conserva y acrecienta en los bienes. (dulce y dichoso gobierno! 3. y aunque Pablo siembre y Apolo riegue. de qué debes darle fruto. mira en especial la liberación de Lot de las manos de los enemigos (Gn 14. Mira: )quién hizo posible que {141} el pueblo de Israel no perdiera su reino en tiempos de Senaquerib (2Re 19. El deber del hombre 1.1ss). todo se secaría. Por tanto concluye: Dios obligó a toda criatura. liberó ese mismo pueblo de la esclavitud de Nabucodonosor (Esdras 2. )Quién permitió que no se aniquilaran los supérstites de Israel en tiempos de los Macabeos? (1Mac 1. "Misericordiae Domini quia non sumus consumpti: Es bondad del Señor si no fuimos aniquilados" (Lam 3. 19.13). apunta:{142} . y están tan lejos de lugares donde podrían conseguir pan. porque hace ya tres días que me siguen y no tienen qué comer.20).57). pues todo bien viene de lo alto (Sant 1.y según la calidad de las cosas. quien dijo a Felipe: "Tengo misericordia de esta muchedumbre. pues Él da el deseo y el "perficere pro bona voluntate: el actuar tratando de agradarle" (Fl 2. cuanto más excelente y noble es la criatura. Y para no alargarme más. rectificándoles especialmente el camino y amenazando a su hermano Esaú en sueños (Gn 33. Padre. cuantos bienes te ha conservado y de qué modo te ha enriquecido.30ss). la libra de enemigos y peligros. en lo que no tienes.11.{140} Recuérdate de tu padre. principalmente al hombre.6). Recuérdate que dijo a sus discípulos: "Estaré con ustedes hasta en fin del mundo" (Mt 28. Querido. en la oración a su Padre. la liberación de David -tantas veces y de tantas maneras. que morirían antes de llegar". . guía y señor[5] Cristo Jesús.11) no te encomiendo sólo a ellos. .1ss).1ss). tanto más obligación tiene de entregarle mayores frutos (Lc 12. Si me preguntaras. Liberó al pueblo de Israel de Egipto (Éx 14. considera tú mismo cuán admirablemente te ayudó Dios una y otra vez.35) y mil otras veces? )Quién hizo posible que no fuera exterminado todo aquel pueblo en tiempos de Ester? [77] (Est 9. y da aún más de lo que el hombre sabe desear. 4.20). cuídalos (Jn 17.22). así tú le debes tu particular fruto y reconocimiento. En figura de esto el pueblo de Israel tenía la obligación de pagar el diezmo de todos los frutos y de todos los animales (Lv 27. pues la creó.1).17). mira de cuantos peligros te ha [76] liberado.

a nosotros sus enemigos. . siervos infieles y mentirosos. ignorar sus secretos.15). lo conserva y hace crecer en el bien. por eso Él tampoco te dará lo que había prometido. el verdadero amigo de Dios. ser y permanecer en continua miseria y bajeza de espíritu? Levántate. ¿Sabes cuál es el motivo? El motivo es éste: aunque su Bondad dispense muchos bienes a nosotros. Suplicándole éste compasión y aplazamiento. pues. el alcanzar y realizar los consejos." (Mt 11. pues. porque {144} les he dado a conocer todo lo que he oído de mi Padre" (Jn 15. Acuérdate de aquel padre de familia y señor que tenía a uno que le adeudaba diez mil talentos. Y si tú no observas la alianza prometida a Dios [7] )esperas que Él la observe contigo? No lo creas.20). )serás fiel en las grandes? (Lc 16. el saborear a Dios. ha logrado conocer" (1Co 2. En efecto Pablo.23ss). De esto Cristo agradeció a su Padre cuando dijo: "Te agradezco Padre.25) "a quienes das una elocuencia y sabiduría. mentiroso y enemigo.6). y él en cambio le es infiel. dijo de sí mismo y de otros fieles ministros: "A nosotros Dios ha revelado cosas que ningún príncipe de este mundo. como lo hizo con el hijo pródigo (Lc 15. [81] 3. Pero. En señal de esto la Verdad encarnada dijo a sus apóstoles: "Ya no los llamaré siervos. revisando éste su cuenta. lo agarraba ahogándole para que le pagara. tú no quieres darle el fruto prometido. )por qué razón no debe verse privado de los privilegios particulares.del tercero el de la acción.del segundo el homenaje de la boca. . que es santificar el sábado y observar el tercer mandamiento de la ley. Esto lo podrás hacer si reconoces tu pasado y cumples tus promesas por el futuro: lo que resultará fácil. y no teniendo con qué pagarle y suplicándole misericordia y paciencia. )no debías tú también compadecerte de tu hermano y esperar? Por tanto: Siervos. Querido. lo libera de los males. Al ver otros {143} compañeros la crueldad grande informaron al señor. Querido: si Dios merece el reconocimiento del hombre porque lo creó. a la que no podrán resistir sus adversarios" (Lc 21. levántate y procura satisfacer tu deuda para que te acoja nuevamente. el siervo se encontró con uno de sus compañeros que le debía quinientos talentos y le obligó [79] a pagar su deuda. sino amigos.10). Porque: .la observancia del primero te hace rendir principalmente el homenaje del corazón. etc. quien. le dijo: "(Siervo malvado! Yo te perdoné toda la deuda. estoy decidido a que no salga hasta que haya devuelto hasta el último centavo[8]" (Mt 18. sin embargo el bien de la perfección. a nuestro despecho. agárrenlo y métanlo en la cárcel. 2. . airado. es decir ningún filósofo o sabio del mundo. Cuéntame. (el señor aquel) le perdonó la deuda. Por eso Él ni siquiera te las dará. si eres infiel en las cosas pequeñas. Al salir de su señor. {145} si desde ahora practicas el tercer mandamiento. lo gobierna. el particular reconocimiento de [80] su Bondad y de tu miseria. y tampoco te dará la perfección. no quiere darlos sino a sus amigos y fieles discípulos. el conocer sus secretos. ¿Ves esta sentencia? Así hará Dios contigo. porque has escondido tus secretos a sabios y prudentes y los has revelado a los pequeños.15). No quieres reconocerlo.

pero. ni el emigrante que viva en tus ciudades. Con estas palabras Dios te concede trabajar seis días. entiende prohibir todo pecado. y ascenderás [82] a la cumbre de la santificación. en cuanto prohíbe los trabajos. al estudio[9] de este tercer mandamiento.Es celebrativo. ni tu esclavo. que defiendes. Escucha qué se entiende por la santificación. .así. Aquí.los meramente serviles y mecánicos y no necesarios para vivir. querido. contiene algo moral. en cuanto quiere que te santifiques y te entregues a Dios. por eso bendijo el Señor el sábado y lo santificó" (Éx 20. Santificación quiere decir pureza de mente y purificación. Durante seis días trabaja y haz tus tareas. saldrás fácilmente del pozo de la miseria e imperfección con Jeremías (Jr 38. ni tu hijo.Es en parte celebrativo y en parte moral. y el séptimo descansó. es que viváis consagrados a él. y te prohíbe trabajar en ese día. ni tú. . ni tu hija. PARTE I: DOGMÁTICA Exposición del Mandamiento 1. ligado a este triple vínculo. (Si supieras cuán necesaria es la corrección fraterna. 2. [83] . para que después puedas discutirlo mejor por tí solo. Porque en seis días hizo el Señor el cielo. Dios prohibe todos los pecados. pues prohibiéndolos todos. la tierra y el mar y lo que hay en ellos. "Lo que Dios quiere. ni tu esclava. {147} excusas y no corriges. Te manda observar y santificar las fiestas. Práctica del Mandamiento 1. prohibiendo algunos -es decir. pues. y tolerando los agradables. . Te prohibe también todas las obras serviles.Este Mandamiento es moral. en cuanto manda observar el séptimo día. que sola hace el corazón adornado de Dios. pero el día séptimo es un día de descanso dedicado al Señor. hablando de este mandamiento dijo: "Fíjate en el sábado para santificarlo. que os apartéis del libertinaje" (1Tes 4. te manda que el séptimo día lo dediques a El. ni tu ganado. los tuyos como los de los demás. dice Pablo. Aplícate. Por eso Moisés. no harías ésto! Tú dices: ")¿Qué me importan a mí los pecados ajenos?" (¡Insensato! [10] Dios [84] te pedirá estricta cuenta. 3). tu Dios: no harás trabajo alguno. 2.13).8- 11). que hasta ahora no has observado en lo más mínimo. que prefigura la muerte y el descanso de Cristo en el sepulcro y la paz de las almas en el cielo. Pero dejemos para otra ocasión el hablar de esta corrección[11]. .y permitiendo solamente los necesarios.

haciendo oración y. querido. querido. y sin embargo. )¿quién podrá excusarte? Nadie. y además ofreciéndole sacrificios: {149} . . haz el bien.35). (Intrínsecamente) Te conviertes a Dios.el sacrificio. querido. debemos hacerlo. Conclusión{150} . y caminar así la patria celestial. sacrificio de los sacrificios. estas cosas en tu mente y medítalas bien. Santificación quiere decir convertirse a Dios intrínseca y extrínsecamente. )¿quieres santificarte? Imita a Cristo. (¡cristianos pobres! Parece algo incongruente. pues.del alma. 3. elevando la mente. querido. en nuestro tiempo. 4. tranquilo y estará en paz. que no trabajas. Acuérdate que Agustín te exhortaba a comulgar al menos una vez a la semana[14]. prevé tus acciones. y predicándolo a los demás. en el día del Señor más que en los otros. no me extraña porque no [86] entiendes aún qué es oración. en todo te mueva la caridad. 8). pues lo requiere el celebrar y santificar de veras el día del Señor. cuando meditas tus pecados o los dones recibidos de El. y si no lo haces. No es de extrañar que el hombre se vuelva tibio y hasta animal: lo es porque no frecuenta este Sacramento. Todavía extrínsecamente el hombre se convierte a Dios guardando [15] sus Mandamientos y. pues es el Santo de los Santo. acércate a El: no hay nada mas que pueda santificarte.y seguir al hombre nuevo -o sea al espíritu.(Col. Guarda. rezando o cantando salmos. es necesario unirse a Dios. Oh. contemplar. elige lo mejor.y el sacrificio principal que es la Santísima Eucaristía. recoge al forastero. mortificándolo por amor a Dios. Santificación quiere decir dejar el hombre viejo -o sea las cosas anteriores [12] y los vicios. por las ocupaciones. Dice David "Caminan de refugio en refugio hasta ver a Dios en Sión" (Sal 84. además. sobre todo. amar en Él [85] a los amigos y por Él a los enemigos y quien esto hiciere será puro. no santificas el día del Señor. y por eso santificas el día del Señor cuando meditas sus beneficios y tus ofensas. (¡Cuántos son los que no hacen ésto en los días de fiesta! Se te puede excusar bastante en los otros días. y menos aún qué es contemplación. Pero si no haces ésto. pero el día de descanso. Acércate [13]. sé misericordioso y. da de comer al hambriento. que haces a Dios sea hacia este Alimento. hazlo al menos con la mente. y hacer todo por él. viste al desnudo. hazlas por amor a Dios. sobre todo en el pasado. uniéndola a Dios. y al encarcelado (Mt 25. la meditación. sobre todo. [87] Querido. ten recta intención. Santificación quiere decir amar a Dios sobre todas las cosas. 9). . La principal conversión. aprendiendo la verdad y el Evangelio. del cuerpo. imita a Dios. de beber al sediento. visita al enfermo. {148}3. Y si no quieres alabar a Dios confesando tu error de palabra. Extrínsecamente te convertirás leyendo algún pasaje de la Escritura. No basta.

Por eso tú eres su amigo y verdadero enviado. 1217. sobre todo para mantener en paz y tranquilidad al pueblo y gobernarlo: . todas las demás virtudes. Si haces ésto. La caridad es lo único que vale. observas su promesa. virtud grande y excelente. Porque: piensa en la elocuencia. con el gozo de la gloria[17]. [1] fatiga [2] habían conducido [3] recordándoles conservaran la fidelidad [4] puso [5] gobernador [6] le tiene su mano encima [7] a su Majestad [8] todo hasta un mínimo cuadrante [9] entrega tu mente a la exposición [10] (Qué poco criterio! [11] Cfr. en la otra. XC.20). das el homenaje debido[16] a Dios. [15] haciendo [16] das el fruto debido [17] la fruición en la gloria SERMON CUARTO PARTE I: IC.L. Amén. 3. con la conversación en el cielo (Flp. [12] las cosas posteriores [13] anda [14] P. sin ella. por eso. reconoces su bondad. Sermón 41. 20. no valen nada[1]. XLII. estarás tú también: en esta vida. donde esté Él. + DOGMATICA Necesidad de la Caridad {152} Queridos: 1. p. le ofreces la acción de gracias. Que Dios nos lo conceda por su misericordia.

pésimo profeta. Mas bien. 10. como sería tener espíritu profético y conocer las cosas sobrenaturales con luz [9] profética: lo que Balaam. se fue a lo profundo del infierno. pero [94] no se enseñan a sí mismos (Rom. pues está llena de hojas y de pocos frutos. por el atractivo de llegar a ser semejante a Dios en el conocimiento del bien y del mal. te lo demuestra (Num. 8). 6). dijo: “Ya puedo hablar las lenguas de los hombres y de los ángeles.esto lo prueba Moisés cuando. 15) o cristiano. o sea una fe tal que el hombre obrase milagros.Amen dico vobis. nescio: Os aseguro que no sé quienes sois” (Mt. sin embargo. y para hacerlo espiritual. el conocimiento y la ciencia [4] es tal que todos la desean[5]. Y lo preciosa que es[6] lo muestra Adán cuando. 12).. cosa que te da a conocer Salomón con su ejemplo: porque. Y el apóstol Pablo da testimonio de nuestro .13). y ella nunca va. cuando dijo: "¡Ay. no queriendo asumir el gobierno del pueblo de Israel. ¡en tu nombre hicimos milagros! . 31. cometido infinitos pecados graves de lujuria e idolatría. 13. Y si la elocuencia no te parece gran virtud. y dirán: . teniendo tal ciencia que fue y es de pública fama ente todos los hombres. y después ser hipócrita y destruirla de hecho? {154} Cuídate. 1. más bien perjudica mucho sin la caridad. Y también esta excelente virtud de la ciencia de poco vale. envía.{155} 3. Y no hablo sólo te digo esto de la ciencia del mundo. Esto enseña Cristo cuando dijo: "Muchos vendrán en el día del juicio. . esta [93] virtud tan grande de poco sirve. Pablo. 2. como dice Cristo. Señor.sin embargo. sino aún de la ciencia de lo escondido de Dios. dijo al Señor Dios: "Tengo la lengua trabada.no haya. Y más todavía te digo de las cosas conocidas sólo por Dios unidas a la fe.de esto otro no se escapará [8]: no haya -con toda [95] su sabiduría. ¿Sabes tú de quiénes se habla?[3] De aquellos de los que Cristo dijo que recorren el mundo para hacer un prosélito (Mt. 4. {153} Y que sea de ninguna o poca utilidad te lo muestra el modo de proceder de la Escritura que.y Él contestará: . y especialmente de su muerte. si no vences las tuyas? ¿De qué te vale predicar la perfección con palabras. 1). Por eso. 12. Señor mío! Mira que no sé hablar. querido. Y Entre estos están los que hacen largas oraciones y filacterias. para confundir a estos grandes charlatanes y habladores usa un hablar [2] muy sencillo y en términos comunes y fáciles. de estar en tal categoría de personas. digo. según la opinión de algunos. transgredió el mandamiento de Dios[7]. 23. 2. que si no tengo amor no paso de ser una campana ruidosa o unos platillos estridentes” (1Cor. ¿De qué te vale componer las peleas de los demás y no las tuyas? ¿De qué te vale persuadir a los demás a vencer sus pasiones. 25.Señor. el siervo que conociendo la voluntad de su señor no la cumple. Y si a veces ésto no fuera cierto. y abren la puerta a los demás y les enseñan. a aquél que debes enviar" (Éx. al querer explicarte esto mismo. 47). y aquel otro Profeta. 21). recibirá más azotes (Lc. o sea como la campana que llama al oficio y al sermón. que soy un muchacho" (Jer.

"Et si gloriam ab hominibus quaeritis. 1). son la limosna y el martirio. buscaban que se supiese tocando la trompeta [10]: ¿Qué decía Cristo? "Amen. cuando dijo: "Ya puedo dar en limosna todo lo que tengo. pues "inflat: engríe" (1Cor. 3).y si las obras mismas no valen. flagelando su cuerpo por el honor o algún otro motivo? Con decir que no lo hacen por amor basta. es necesario -te digo. si no es para traer la caridad? Dijo: “ Fuego he venido a encender en la tierra.[97] murieron de inmediato por el honor que con tantos trabajos habían buscado y adquirido con tanto tiempo.si la ciencia (no vale). 6. 13. querido? Recorre las virtudes que proceden mayormente de la caridad. al menos por su honor. {158} Por eso Dios bajó del cielo a la tierra: él que podía. por eso no les aprovecha en nada. que es la gloria de los hombres. 12. ¿Quieres algo más claro.si la (fe) (no vale). y ¡qué más quiero si ya ha prendido!” (Lc. 2). quomodo potestis credere: ¿y cómo pueden creer. hasta mover montañas. que si no tengo amor no soy nada” (1Cor.es necesario. 49). porque {157} procede "in sapientia verbi: con persuasiva sabiduría" (1Cor. 8. que si no tengo amor de nada me sirve” (1Cor. lo obligó en virtud del amor a volver a amarlo. si buscan la gloria de los hombres?” (Jn. ¡Cuántos santos -o. ya puedo tener toda la fe. que es el amor de Dios.si la elocuencia no vale. querido. 2).hablar al decirte: "Ya puedo hablar inspirado y penetrar todo secreto y todo el saber. sin mancha: además al ir al encuentro de su enemigo. 44). Recuerda que Cristo decía a aquellos fariseos que daban sus limosnas y. Lo confirma Pablo. y perdido de repente! Estos grande hipócritas. más bien hace daño. y además no podía asumir un cuerpo humano[13]. ¿Quieres verlo? ¿Para qué vino el Hijo de Dios en (a) la tierra. pues también estaba en desgracia[12]. mejor dicho. sabía y debía. caricaturas de santos. . si no es por cosas netamente malas. El hombre era enemigo de Dios y lo aborrecía. [98] Razones por las que la Caridad es necesaria 1. . 2. . que te hace grato a Él. ya que sin obras está muerta (Sant. no tenía pecado. La limosna sin caridad no aprovecha. ¿no reciben un cotidiano martirio. 5. cuando no proceden de la caridad: . 4). por eso era necesario que se reconciliase con Él[11]. ya puedo dejarme quemar vivo. inocente. además el hombre es falaz y en muchísimas cosas ignorante.tener esta caridad. . 4. 6. No lo podía por medio del Angel. Del martirio no te diré más. pues se hizo hombre verdadero. Esto no lo podía (hacer) el hombre por medio de otro hombre. 26). Ve sólo como el hombre infinitas veces se expone a la muerte y. 13. 5. Estas virtudes. como los fariseos. os lo aseguro" (Mt. Concluye. 2. pues éste nada debía. recepistis mercedem vestram: ya han cobrado su paga. querido: . pues. y no creyendo es imposible salvarse.

. ni criatura alguna (Rm. 8). . 8. y. al verse despojados del afecto del (a) todo. 19. y pasaba muchas y muy largas noches en oración [15] (Lc. si no lo apasiona otro amor? Nosotros. Es más. al marido y a la esposa. cautivados por las cosas visibles. 14. no puede ser discípulo mío" (Lc. ¿Qué caminante. Por eso Cristo decía que había venido a separar al esposo de la esposa etc.. decía: “si a mí me han perseguido. afanes. 11. si no nos hace agradables a Dios el hacer milagros. como lo fueron también muchos Santos. ¿quién podría ir (pasar) por tantos peligros. Mira qué gran amor se nos requiere (pide). puede abandonar a su amada. 20). Querido. {160} ¿Y qué odio es éste? El odio a los padres y a las madres. y Él sufrió calor y frío [14]. a los hijos y a las hijas. a los hermanos y hermanas. ni lo profundo. habiéndolo perdido todo. sin la caridad. pues. lo mismo harán con vosotros” (Jn. tan ágil y prudente. si la ciencia no es útil. dificultades. y ése no puede ser sino el amor a Dios. Por tanto. 6. 14. (es inútil) si la profecía poco vale. tú puedes mejor comprender (mejor) la utilidad y necesidad de este amor. concluye: si la elocuencia no sirve. 68. ¡en (a) qué punto se encuentran los malos cristianos.¿Crees que son los favores? Cristo fue odiado por la mayoría de los hombres. hambre y sed.si ha sido necesario o muy conveniente que el Hijo de Dios descendiera para señalar el camino de la caridad y del amor a Dios. y hasta a sí mismo. al dinero y a todo lo que puede verse. ni la limosna y (ni) el martirio. 6. Querido. ni el Angel. 12): {159} "In laboribus fui a juventute mea: desde niño fui desgraciado y enfermo" (Sal. 10. todo lo poseen (2Cor. presentes en todo momento y además necesarias.. en la exaltación de su amor [16].¿Acaso crees que el camino recto del cielo es tener bienes? Cristo. ni el fuego. 14). ¿podremos dejar de amarlas. 8. a las posesiones. . adhuc autem et animam suam. [102]{161}. y por este amor se salve! 2. y con su propio ejemplo asumió la extrema pobreza. Porque: . sin duda el odio de una cosa nace del amor para (hacia) otra: el odio de (a) las cosas temporales nace del amor para (a) las celestiales. además decía: "Qui non odit patrem etc. 38). 26). 10).¿Crees que son las delicias (los placeres)? Cristo dijo que los que viven y visten con elegancia están en los palacios de los príncipes (Mt. 23). [101] y más el odio a tí mismo (Lc. para que el hombre vuelva (volviera) a amarlo. . 3. etc. 35). al ver cuánto camino les queda por recorrer! Y cuán (que) contentos se hallan (están) los buenos. [99] el único que te puede llevar al puerto. y concluyendo brevemente: "Oportebat Christum pati et ita intrare in gloriam suam: Era necesario que Cristo padeciera esos sufrimientos y entrara así en la gloria" (Lc. 21) y "Huid de los honores". Y más. 26). si un amor más grande no nos urge (obliga)? No lo creas. en cambio. y que las riquezas son espinas (Lc. non potest meus esse discipulus: si uno quiere ser de los míos y no me prefiere a su padre. 88. 24. 26). pues así no podrán separarlos de su infinito gozo ni la espada. dijo que los ricos difícilmente se salvan (Mt. y que nuestros enemigos eran los de la casa (Mt. podría caminar (sin gozo) por un camino tan angosto y difícil sin gozo? ¿Qué hombre. 15.¿Crees que serán los honores? Cristo eligió los oprobios: "Improperium expectavit cor meum etc: la afrenta me destroza el corazón y desfallezco" (Sal. 16). pesares si no se viera confortado por el amor? Nadie. ¡Oh piedad grandísima! ¡Oh amor inmenso: tanto se humilló Dios.

Esta modalidad la observó (este modo de actuar lo usó) Dios también en acciones particulares de hombre específicos: Dios trajo a su particular parlamento al mencionado Samuel por medio de Elí. que en sus milagros tiene y quiere al hombre como instrumento. la caridad de Dios. 3. pues. Una misma cosa la hace adquirir. aumentar y crecer. Puedes comprender. querido. como bien lo entendiste (has entendido)). ¿cómo te encuentras.tanta estimación al (estima por el ) hombre. queriendo el hombre ir a Dios. Luz verdadera. si está. Por tanto. 12).. teniendo Dios -como tuvo. (por tanto) de este amor depende todo. ¡infelicidad de las infelicidades! Oh. sin el amor de Dios no se hace nada. (entonces) es necesaria. ha mostrado de (con) obras y palabras. ¡pesar de las pesares! Todas las demás incomodidades y trabajos del mundo te atraen. gobernó al mismo pueblo por los consejos de Samuel (1Sam. y lo peor es que te quedarás eternamente en estos tormentos y penas. al actuar hacia el hombre. 4. 15). la necesidad del amor a Dios. Dios es espíritu (Jn. Por eso. 9. lo verás. dime: ¿no actúa Dios en las criaturas por medio de ellas? Sí. lo sentirás. no se ve sino con los ojos de la mente y del espíritu. lo sabrás en seguida. y en todos están desacostumbrados y vacilan en (al) ver. Manera de adquirir la Caridad{162} 1.si es necesario que quienes quieren vivir en Cristo sufran tribulaciones y adversidades (2 Tim. querido. no siendo Dios el que [104] necesita de nuestras cosas. 9. no te dejan descansar un momento: ¿y esta la pasas "sicco pede"?[17] [103] Querido. 2. Dios puso al hombre para probarnos. porque si tienes a un amigo querido. serías bien cruel y poco amante de su Majestad y Bondad si no estimaras en sumo grado lo que tan {163} caro le cuesta. como Cristo. 3. fue necesario. Y Tanto suele Dios hacer ésto. 21). te mantienen en vela día y noche. por eso. y además la muestra (enseña). ¡miseria de las miserias! Oh. por ser espiritual. y si eres inteligente (como eres) [18]. amarás también lo que él ama y estima (aprecia). 77. y lo es aún (fue y es necesario). Y si ésto no te basta. Dios actúa invisiblemente. 24).y si a través de estas dificultades no se puede caminar y llevar este fardo (peso) sin amor. ojos que en la mayoría de los hombres están ciegos. el amor al prójimo. aunque mal sacerdote (1Sam. pobrecito? Oh. 1ss). . pues el amor lleva el fardo (peso). Dios está lejos. tener a otro hombre como intermediario. en cuanto a tu fantasía. 17). 8). y por eso su acción. 7. . [105] ya que por sí mismo lo aceptó (Hch. Mientras (Sin embargo) el hombre está cerca. sí. el hombre es cuerpo y. sino el hombre. Si esta caridad es tan necesaria (de hecho así es. ¿Sabes cuál es? Es la caridad. instruyó a Pablo por medio de Ananías (Hch. Guió al pueblo de Israel por manos de Moisés (Sal. su acción se ve. . desearás conocer cómo adquirir esta caridad y averiguar si la tienes.

y así por medio del hombre. En figura de ésto Judit liberó a aquel pueblo de la destrucción de Holofernes (Jdt. que a su (al) propio padre espiritual. 7. el padre ruega por tí.la tristeza seca los huesos (Prov. . huyéndolo. Querido. Es lo que te demuestra Pablo. si el hombre debe ir a Dios y adquirir (conseguir) su amor. es decir (a) Adán? Por medio del (Lo hizo el) hombre. es decir de la Virgen Madre inmaculada. 10ss) y Esther [106] de la persecución de Amán. . se vuelve ciego. es decir Eva. aunque tengan su raíz en el alma. 22). no te parece suficiente esto (Y si esto. [107] ¿Quién. puede ejercitarte en (puede pues enseñarte a) remover estas pésimas raíces? No puede ser más que el hombre: . . {165} . . Querían significar la necesidad de pasar por el hombre. querido. Dios quiso liberar al mundo.la avaricia atañe a los bienes y otras (las) cosas visibles y corpóreas (materiales).es nuestro mediador y siempre intercede en favor nuestro (está intercediendo por nosotros) (Heb. pues.de la fornicación ni hablo. 13. que en su mayoría están fundadas en el cuerpo y por tanto necesitan remedios. en tiempos del rey Asuero (Est. recibiendo beneficios de tí u otorgándotelos.) muy airado. sin embargo con las cosas corporales se vuelven dañinas y huelen mal [20]. pues.que el hombre debe ser sanado a través del medio con que se enfermó (de lo que le enfermó). Y los Santos Monjes solían citar -cosa que hay que entender en forma sensata (hay que entenderlo bien)- este dicho referido por Juan Clímaco: es mejor tener encolerizado a Dios. . ¿por qué medio pecó el (que hizo pecar al) hombre. teniendo a Dios encolerizado. ¿quién {164} rogará por tí?[19]. no te parece suficiente): . con tal que sea el hombre. pero si lo es (esta) el padre.que no se puede probarlo claramente[21].: todas cosas que pertenecen al cuerpo. es necesario que se purifique (y se libere) es necesario que se libere de todas sus (las) pasiones.la pereza hastía (apaga) todos los sentidos. 3.(también) la vanagloria y la soberbia. . Además. .que Dios acostumbra actuar en los hombres a través de hombres. máximamente (sobre todo) de Cristo. Unos se glorían y ensoberbecen (se llenan de soberbia) por sus bienes. 4.la ira es tan corporal. por ser Dios espíritu y el hombre corporal. que a veces ciega al hombre: alguien (este. la Virgen María. Si pues. 17. La gula es (un) vicio corporal y por tanto requiere castigo (un remedio) corporal. . quien -dice. sino por medio del hombre. 14). su mujer. otros por su dignidad. . guías y estímulos corporales. impulsándote o apremiándote. Querido. 9. o de cualquier otro modo. como en la lujuria. etc. . otros por su santidad. . 25). nuestra Señora.

te da la orden y te propone (ofrece) el premio. Práctica del Mandamiento 1. 15. "En esto conocerán que son mis discípulos: en que os amáis unos a otros" (Jn. sabiendo que es imposible que el hombre haga algo bueno. responderá: "Quod uni ex minimis meis non fecistis. con el prójimo. . a lo menos (tal vez) te convenza ésto: Dios para ello se hizo hombre. 12).que además. te promete larga vida. Con los tres primeros preceptos de la Ley el hombre encauza todo su querer. ¿cuándo te vimos con hambre. .". 35). 3). Y tan necesario es este amor. si lo cumples. Te ordena honrar al padre y. mihi non fecistis: Cada vez que dejasteis de hacerlo con uno de esos más humildes. Conclusión ¿Quieres. te alimentó y te dejó todo lo que posees. querido. pues. ubi te vidimus esurientem etc. 13. querido. actuar hacia Dios. si no es desplegando toda su capacidad en cumplir con el hermano. Y en la rendición de cuentas del juicio final dirá: "Apartaos de mí.?”. 25. si ésto no te parece suficiente para convencerte el amor del prójimo [108] provoca y manifiesta el amor a Dios. etc. Por tanto. querido. Porque tuve hambre. malditos. 20. te va a dar” (Éx. dejasteis de hacerlo conmigo” (Mt.etc. 45). y que Cristo haya dicho: "Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros" (Jn. Con los siguientes el hombre vive virtuosamente hacia el prójimo. entender. oriéntate hacia el (diríjete al) prójimo. te educó. PARTE II: MORAL Exposición del Mandamiento Por eso. 12). ascender a (alcanzar) la perfección? ¿Quieres adquirir algo de espiritualidad[22]? {167} ¿Quieres amar a Dios y ser su querido y buen hijo? Ama al prójimo. siendo las pasiones {166} humanas corporales. por eso debes respetarlo. 9. tu Dios. obedecerle y hacerle el bien. averiguas que Dios pone al prójimo como medio para alcanzar su Majestad.: Señor. debe ser purificado de las mismas por otro hombre. hablar. te explicaré brevemente el cuarto Mandamiento. lo poco que te diga te servirá de ocasión para investigar (descubrir) muchísimas cosas por tí mismo. [110] Aquí. al promulgar el cuarto Mandamiento Moisés decía: "Honra a tu padre y a tu madre. Si lo observarás (observas) con toda diligencia. que Pablo deseaba ser anatema por sus hermanos (Rm. El padre es aquél que te engendró. Y a través de toda la Escritura. así prolongarás tu vida en la {168} tierra que el Señor. Dios te ayudará admirablemente más allá de lo que tú puedas pensar. [109] dispón tu ánimo para hacer el bien al prójimo y no ofenderlo. y al decir ellos: "Domine.

y [112] si no a todos larga vida corporal. en cambio. de lo contrario no la alcanzarás. toda ley condena esto. Decía el Sabio: "El honor del hijo es y procede del honor del padre" (Eclo. {169} especialmente por la ira o por otra pasión. con el ejemplo (Tob. transgredes este precepto pues (porque) no agradeces a tus bienhechores ni con palabras ni con hechos (obras). Lo que digo aquí vale también para cualquier obra buena. líbrate de él. 6. Tú. y cada uno de nosotros puede saberlo en (de) sí mismo. No quiero decirte más. querido. pero vosotros no debeis mandarles nada que sea contra Dios. ¿te acuerdas tú de su alma? Querido. El padre. 4). ¡los abandonas!. ¡De cuántos males son causa ustedes los padres a sus hijos! (¡De cuantos males de vuestros hijos sois vosotros. ¿Piensas alcanzar la perfección con este peso[24]? Líbrate. El premio es una larga vida: "ut sis longevus super terram" (Éx. {170}3. y al hacerles el bien Dios te dará abundancia de bienes temporales y bendición en ellos. ni con palabras ni con hechos. te digo. Decía Pablo: "Padres. 4. 4. no debeis darles malos ejemplos. ni demasiado severos. 12). [111] Ellos os deben obedecer. ¡Si supieras cuánto pesa este lastre [25]! ¡Si lo advirtieras no serías tan negligente! Toda (la) Escritura. especialmente si los ven (veis) hacer el bien y comprometidos en algo útil. vosotros no exasperéis" (Ef. y vosotros también no los lleven (tampoco los lleveis) demasiado cortos. Una cosa no puedo callar: piénsalo y verás que la mayoría de las [113] personas se arruinan en los bienes por este defecto. ¿Conoces el premio?. Dios lo sabe. no sólo no lo haces a menudo. padres. Por eso. entiende por tí mismo: si te vieras en tal caso etc. ni con palabras ni con obras. 1. Dios lo sabe. 20) y con la palabra (Tob. y por eso mostrarle efectivamente no reverencia. sino con todos los sirvientes y personas de tu casa. 20. querido. debe considerar que el hijo en una misma cosa con él. Cuantos de nosotros estamos en esta categoría[26]. no temeros como siervos. Avanza. Dios te pedirá rigurosísima cuenta por la aspereza usada con los hijos. Ellos te han hecho y dejado algún bien temporal. sino que los abandonas. Dios te concederá la continuidad de la fama. sino haceros el bien. cuando puedan. querido. que enseñaba a su hijo a dar limosna. Los hijos no deben entristeceros. Sobre todo no trates a tus hijos como burros[23]. . Este es el mandamiento de honrar a los padres. que eres deudor de esto no sólo con los hijos. Trasgredes este mandamiento cuando no cancelas tu deuda con tu padre fallecido o (con) tus Superiores. haz como Tobías. 13). Y ten en cuenta. 3. 2. vosotros debeis gobernarlos como a hijos. Más aún. 7). si honras a tus padres. la causa!) Ellos deben respetaros. en tu consideración. también tú serás honrado. querido. no como a esclavos: ni excesivamente indulgentes. debeís cuidar que no os vean apasionados. pero sí (sino) respeto.

si es necesario temer a los señores. y no sólo a los bueno. y ni siquiera hablarías como buen ciudadano. Y si dijeras: "Quien desee tales bienaventuranzas. 9. como dice Pablo a los Hebreos. pues: "Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia" (Mt. querido. 12. ¡Ahora ve tú de entender! (compréndelo). No agrego (digo) más [115] que esto. pues. murmuró de su hermano. como quienes deberán rendir cuentas de nuestras almas" (Heb. ¡que se las tome!". tú no lo conoces. querido. si no en palabras al menos en tu mente. A aquel pobrecito que te avisa y te amonesta con caridad. {172} ¡Oh. diciendo: "Este buen hombre etc. ¡y Dios quiera que no digas algo peor! [114] 6. "debemos honrarlos. y muchas veces lo apedreas por una buena obra (Jn. se toma tanta molestia etc. transgredes aún (también) este precepto cuando no agradeces (dar las gracias) a quienes te corrigen[27]. 26). ¡Ay de mí! Considera que al no aceptar (Piensa que no aceptando) los buenos consejos. hermana de Moisés. también el Hijo del hombre tendrá temor o vergüenza de hablar en su favor delante del Padre" (Lc. no le haces ningún caso[28]. no hablarías en este caso como cristiano. diga lo que sea. (piénsalo). Fíjate que dice “honra”. {171} ¿Cuál (Qué) liberación es mayor: librarte (la) de la enfermedad del cuerpo o del alma? Del alma sin duda. 7. 17).". Al que tiene potestad sobre tí le debes honrar. además de darte muerte. 1ss.18). Tú. 10. callas. por ahora: "Quien se avergüenza o tiene temor de hablar por la justicia. Decía Pedro: "Honren a los príncipes. De todos modos. Dios le mandó la lepra (Num. más aún hablar mal de ellas como se hace comúnmente. 10. Sólo porque María. Tienen también autoridad los Prelados sobre sus súbditos. 13. 32). 5. ¿Cómo está la cosa? No te digo más. Por "padre".5. sino incluso a los malos" (1Pe 2. se entiende una persona de (con) autoridad. puede enviarte al infierno (Mt. no te atreves. teme al Señor de los señores que. y no dice “témelos”. Por esto comprendes cuán repudiable es no honrar a las personas sagradas y religiosas. “nos perseguirían!” Bienaventurado tú. no lo agradeces.). pues vigilan. cuando te toca hablar por el bien público. 28). ¡revísalas tú!. es decir tenles respeto. 10). Y tú. Si te suceden cosas así. Aquí se actúa a “Complacebo” etc. .

peior est infideli: quien no se preocupa de los de la casa es peor que un infiel" (1Tim. ¿cómo le darás de lo tuyo? 9. especialmente de los que te son encargados. (valen nada).a. Tú sabes. 13. . 24). querido: cuando se dice “padre”. También tienen autoridad los padres de familia en su hogar. . y di: la caridad de Dios es necesaria para quien quiere ir a Dios. pues todo hombre. “¿El viejo está en casa?”.pues sin ella ni elocuencia. 16. 4. 5.pues el Hijo de Dios se hizo hombre[30] para enseñárnoSal. a lo (al) menos por la estricta cuenta que Dios te pedirá. y el medio del amor de (a) Dios es el amor al prójimo. al rico Epulón: en el infierno se preocupaba de sus hermanos.y aún más a los quieren vivir bien y llegar a ser buenos cristianos. y por ser de una misma especie. amonestaciones o hechos. Mira. 12. 8). ni [118] limosna. 10. 8). . y "Con nadie tengan ninguna obligación -nisi ut invicem diligatis: si no es de amarse unos a otros" (Rom. Se ordena también no retener el salario debido al obrero. {174} Y si debes amar a todos por ser hombres como tú. 10). ni fe. para que no les aumentara la pena. querido. Este mandamiento te manda preocuparte de los que viven contigo. porque: "Unicuique mandavit Deus de proximo suo: a cada uno (Dios) le dio órdenes respecto a su prójimo" (Eclo. si no es por otro motivo.y tanto más a los de la casa. 17." (Lc. teme no tener buen cuidado de todos los hombres en lo que puedas con ejemplos. Dice la Escritura: "Merces mercenarii tui non moretur apud te usque mane: el salario de quien trabaja para tí no permanezca en tus manos hasta el día siguiente" (Tob. ni martirio siquiera valen de nada. y especialmente de los jóvenes. . . Y tú. Decía Pablo: "Qui curam domesticorum non habet. {173} 8. se entiende una persona de edad. pues decía a Abrahám: "Mitte Lazarum etc: envía a Lázaro etc. . Y si no le das lo suyo. [117] 11. por eso debes honor a todo hombre. pues. por eso han de ser honrados. ¿Quieres ser peor que el rico Epulón? Conclusión Concluye. debe ser amado. ¿Hay alguien pobre y debilitado en sus facultades? A él debes socorrer. querido. 14). Decía el Apóstol: "Honore invicem praevenientes: prevénganse uno a otro en el honor" (Rom. ni profecía. 14). aún más deberás amar a los cristianos (Gal. 6. {175} ni ciencia. etc. “Padre” incluye también amistad[29]. en cuanto a su origen y generación. [116] Por “viejos” se entiende toda clase de personas débiles. Fíjate como el habla común de los hijos insolentes concuerda con los escritores: Dicen: “el viejo” y “la vieja”. 10).

Quiero. [2] ha puesto su hablar en forma muy . [21] hacer clara prueba [22] algún espíritu [23] burros [24] con estos pesos [25] qué carga es esta [26] en este capítulo [27] Cfr. Amén. [20] recaban una gran fetidez y un gran mal de las cosas corporales. y no siendo ingrato con mis bienhechores. [18] si tienes cerebro (como tienes) [19] P. [29] es también nombre de amistad [30] vino a humanizarse SERMON QUINTO EL QUINTO MANDAMIENTO [121] . es decir sin preocuparte. [28] no observas un punto de lo que te dice. [3] quiénes están en este capítulo [4] el conocimiento y ciencia [5] cada cual la desea [6] la preciosidad suya [7] del gran Dios [8] no escapará [9] luz [10] hacían sonar la trompeta [11] con su Majestad [12] igualmente estaba en odio de Dios [13] coger la carne humana [14] padeció continuamente en calores y fríos [15] y velaba las bellas largas noches cuantas se quiera [16] qué ebrio amante [17] a pie seco. 3). 416-417. me humillaré.G. y buscaré andar de acuerdo con todos. eso es un "maní". Sermón 31. XLV. [1] no aprovechan un pistacho. 13. por tanto. 76. al contrario reputándome (sintiéndome) deudor con todos... p. me someteré a todos. adquirir este amor y lo lograré observando principalmente este cuarto Mandamiento. a fin de que Dios por su bondad encienda mi corazón: (Dios) suele habitar en los sitios humildes y tranquilos: "Quia in pace factus est locus eius et habitatio eius in Sion" (Sal.

[122] El padre da pan y no piedra(s) a sus hijos. 9 ss. pescado y no serpientes (Mt. y al mismo hombre a su imagen y semejanza (Gen. no puede caber en la imaginación de una criatura que tenga sesos[2](piense). y lo entregó a (una) muerte cruel en sustitución del hombre (Rom. se entristeció y se movió a compasión (Lc. capaz de alcanzar la felicidad. y más (inseriría) lo insertaría en él. 8. 32). ¿cómo daría al hombre. gozo. XC. eso es (es . en su sano juicio[4].) se encuentran comúnmente en todos los hombres. ni alabanza o (. ¿Acaso no lo puede? Pero si pudo resucitar a los muertos. [123] 2. {178} Y Dios que creó el universo[3] para el hombre. que la Omnipotencia no pueda. Pero sí es alabado o censurado por el efecto bueno o malo que se derive de los primeros movimientos. 10) y lo ilumina. 13). 7. 10. temerario y grosero. y derivar de esa misma naturaleza como en la mayor parte y comúnmente se ve acontecer en cualquier ser creado. y con solo abrir la boca[5] someter y doblegar toda criatura celestial. + Queridos: 1.sería injusto [1] o ignorante catalogar dichas inclinaciones y pasiones como feas o malas. lo mismo por el duelo (el luto y el llanto) de las por él queridas y afligidas hermanas de Lázaro. al presentársele un gravísimo {179} peligro o ruina? Bien merece alabanza. Naturaleza de las pasiones{177} IC. querido? Es sentencia (un dicho) común y así se expresa el pueblo[6] que los impulsos instintivos[7] no están en poder del hombre. porque. Si fueran malos. iluminar (dar la vista) a los ciegos. Como tampoco podría creer que Aquel que enseña (da) a todo hombre la ciencia (Sal. ira y amor. es más bien una disculpa para los viciosos. por eso no se puede afirmar que tales inclinaciones sean malas. ¿Quieres creerlo. al ver aquella pobre madre de la ciudad de Naím. ¿Quién fue condenado por sentir deleite (placer) al gustar un alimento bueno y bien aliñado? ¿Quién no se turbó y entristeció. la ruina y la muerte? Nadie. Que la misma Bondad quiera el mal. lo podría creer. y -al considerarlas y catalogarlas como naturales. 7). y además envió a su Hijo para la salvación del hombre. viuda y despojada de su hijo. por sí solo se equivocara y no supiera conducir su obra a la perfección. 1. tomando apariencia de siervo (Flp. ni) premio. 27) y. el hombre no merecería castigo. si tiene tal mortificación [8] que incluso (y) esos primeros movimientos nunca o raras veces le sobrevienen. 2. el principio del mal. La experiencia diaria demuestra que las pasiones e inclinaciones naturales (como tristeza. etc.). Fue alabado Cristo cuando. al ser naturales y por consiguiente de Dios. terrenal e infernal (Flp. 7. culparía a su Autor: lo que nadie osará decir más que un atrevido. 2. que la profundidad de la Sabiduría no conozca (sepa). 94.

decir) María Magdalena y Marta, por cuya aflicción lloró (Jn. 11, 33). Lloró [124] también
sobre la ruina de Jerusalén (Lc. 19, 42). ¿Y además no tuvo compasión por aquellos (pobres)
que le seguían, para que no perecieran de hambre? (Mc. 8, 2).

¿Quién podría reprocharlo por ésto? Nadie. Merece alabanza la alegría de Zaqueo al
recibir a su redentor, quien tan humanamente se invitó por su cuenta a su casa (Lc. 19, 5). ¿Y
ese padre de familia, al recibir al hijo pródigo, no dijo acaso: "Oportebat gaudere, pues lo
había perdido, y lo he encontrado: perierat, et inventus est"? (Lc. 15, 32).

¿Quién no alaba a Nuestro Señor, cuando hizo un látigo con cuerdas y echó a escribas y
fariseos? Dice el {180} Evangelista: "Los Discípulos se acordaron que el Profeta (Sal. 69,
10), al hablar de Cristo, dijo: Me devora y consume el celo de tu casa" (Jn. 2, 15). ¿Y quién
no alaba al Santo Autor de nuestra salvación cuando reprendía severamente a aquellos
mismos escribas y fariseos? (Mt. 23,13 ss.).

[125] Haciendo reseña, querido, de las gestas de Cristo y de los Santos, encontrarías
infinitos ejemplos dignos de alabanza, en los que se ejercitan las pasiones para honor y
alabanza de Dios y de los hombres, como para utilidad común o propia.

Fue alabado Finjás (Fineés) cuando, al ver al pueblo prevaricar en el desierto, vengó a
Dios, matando a los prevaricadores (Nm. 25, 8). Fue alabado Moisés cuando mató al egipcio
que oprimía a uno de los hijos de Israel (Éx. 2, 12). Fue exaltado Saúl cuando, al oír la noticia
del sitio de los de Najás Galaad, movido por el Espíritu, desenvainó la espada y, partiendo un
buey por en medio, dijo: "Quien no me seguirá etc." (1Sam. 11, 7).

¿Qué fue más celebrado que la ira de David cuando, burlado por los hijos de Semeí y
queriendo vengarlo los hijos de Sarvia, proclamó airado contra el enojo de los hijos de
Sarvia: "Quis mihi et vobis, filii Sarviae, etc.? Si etc, quanto magis Filii Jemini, etc." (2 Sam.
16, 10 ss.).

[126]{181} Lo que aquí se ha mostrado para las citadas pasiones, querido, podría aplicarse a
las otras.

3. Por el contrario, piénsalo y hallarás que de las mismas pasiones derivan malos efectos.

¿No es reprochable la tristeza de Judas, de la que brotó la desesperación (Mt. 27, 3) y lo
mismo de Caín (Gen. 4, 13) y la del mundo "que produce la muerte" (2 Cor. 7, 10), como
dice el Apóstol? Está repleta de confusión la alegría de aquellos de quienes habla el Profeta:
"Laetantur cum male fecerint etc.: gozan en hacer el mal, y se alegran en sus perversos
propósitos" (Prov. 2, 14), como asimismo la de quien se esparce y se pierde en el placer, en
la voluptuosidad de la carne, en el amor a los bienes y en (a) las cosas terrenales.

Más bien, los consuelos espirituales, que el hombre debe apetecer (desear) con todo
esmero (toda su fuerza), han de acogerse con discreción, pues, además de distraer al hombre
en muchas bagatelas, lo hacen también incurrir (caer) en cosas perniciosas. Por eso decía el
Sabio: "Cum consilio vinum bibe: el vino tómalo con medida" (Eclo. 31, 36), eso es (es

decir) [126] la alegría espiritual. Y en otro lugar: "¿Hallaste miel? Come lo que te baste, no
sea que, harto, tengas que vomitarla" (Prov. 25, 16).

{182} Esto no lo digo para (por) tí, querido; ahora no me entiendes; en otra oportunidad (en
otro momento) entenderás mis palabras. Por eso procura alegrarte en Dios cuanto puedas
(Flp. 4, 4) y ¡dichosos quienes se alegran en el espíritu y en su (el) corazón! Y Dios les (os)
conceda saborear de una vez el verdadero gozo interior. Amén. Dios lo haga.

Quiero dejar a tu consideración, pues son infinitos, los males que derivan de la pasión de
la ira. Por ahora, esto te baste:

- la ira te separa de la contemplación de Dios;
- arruina a la vez tu vida corporal y espiritual:
- te vuelve (hace) imprudente, aunque -en la estimación (opinión) de los hombres-
fueras el más sabio del mundo, pues "la ira confunde (pierde) a los
prudentes";
- no te permite gobernar con justicia, pues "la ira del [128] hombre no cumple la
justicia de Dios", dice el apóstol Santiago (Sant. 1, 20).

¿Qué más? Te despoja también de la gravedad (obligación) cívica, de la naturalidad en
el hablar(del hablar con naturalidad), porque "el hombre iracundo actúa sin criterio".

En una palabra: te empobrece de toda virtud y te hace esclavo de todos los vicios, presa
de la confusión[9].

Ves pues, querido, cuantos males produce la ira. Lo que ves en esta pasión aplícalo tú
mismo al hambre de honores[10], {183} al amor de (a) los bienes terrenales, al deseo sexual
(de la carne), al incentivo de la gula y a otras pasiones, y abiertamente reconocerás cuanta
(la) ruina (que) traen si son mal gobernadas.

Afirma, pues, querido: (que) estas pasiones en sí son buenas y pueden usarse para bien o
para mal, al igual que los bienes y la sabiduría: por tanto, como los bienes y la sabiduría no
pueden considerarse malos, tampoco las inclinaciones naturales.

Las pasiones están sometidas al hombre

1. Querido, ¿no está acaso en poder del hombre el gobernarlas [129] según le plazca (como
quiera)? Efectivamente las puede gobernar después de los primeros movimientos (impulsos),
y aún estos -si quiere- puede llegar a disminuirlos y amortiguarlos en tal forma que causen
poco daño a los sabios y vigilantes.

Más aún, es tal la excelencia del libre albedrío, por gracia de Dios, que el hombre puede
convertirse en demonio o Dios, según le plazca (quiera). Dice Dios por boca del profeta
David: "Yo dije: ustedes son Dioses e hijos del Altísimo" (Sal. 82, 6); e infinitas veces
nuestros Santos han sido llamados y considerados como dioses en carne, como Pablo cuando
arrojó la serpiente al fuego (Hech. 28, 5-6); o Judas y Simón, cuando {184} por su presencia

los oráculos de los demonios no pudieron dar respuesta; y esto sucedió a miles de otros
Santos.

Peores que el demonio fueron (el) Faraón, y Antíoco que causó tantos males (1Mac. 6, 12)
y muchos hombres más, tales como Simón Mago (Hech. 8, 9 ss.) y el mismo anticristo que
querrá elevarse por encima[11] de Dios, ¡tanta será su malicia (maldad) y perversidad!

[130] ¡Oh miseria y felicidad del hombre, si llegan a conocerla: pues está en su poder llegar
a ser buenos o malos, según les plazca (quieran)! Esto te lo demuestra (dice) Dios
abiertamente cuando afirma que el justo, si se aparta del buen camino y se vuelve malo, será
juzgado por ello; y en cambio al malo, si se aparta del mal camino y obra el bien, se le usará
misericordia y será perdonado (Ez. 33, 18-19). Y la Escritura cuando dice: "He aquí el fuego
y el agua: tiende tu mano a lo que quieras" (Eclo. 15, 16); e (y) "Dios hizo al hombre recto"
(Ecl. 7, 29) y "lo dejó en manos de su propia conciencia" (Eclo. 15, 14).

Lo mismo te enseña la Escritura en figura, cuando relata las palabras de Abrahám a Lot:
"Mira, si te vas por la derecha, yo tomaré la izquierda; y si tú la izquierda, yo la derecha"
(Gen. 13, 9) A través de esta figura no sólo te muestra {185} que está en tu poder elegir el
mal o el bien, sino algo más, querido, es decir: está en tu poder hacer que el mal te sea útil y
provechoso.

[131] 2. ¡Oh, maravilla del arte excepcional de las cosas que hace Dios! El hombre es tal que
con su libertad interior puede convertir el mal en bien para él! (su provecho!)

Te lo indica Pablo: "Omnia cooperantur in bonum his, qui in propositum vocati sunt
sancti: todo se dispone para el bien de los que aman a Dios" (Rom. 8, 28); el mismo te dice
que debemos tomar el camino del medio y, según dice el Sabio, no desviar(nos) ni hacia la
derecha ni hacia la izquierda (Prov. 4, 27); algo más dice Pablo: "Vayan con las armas de la
justicia et a dextris et a sinistris y, como él dice, per infamiam et bonam famam , ut
seductores et veraces, ut cogniti et incogniti, etc.: a la derecha y a la izquierda, en la gloria o
en la deshonra, en la mala o buena fama; considerados embusteros, aunque digamos la
verdad; como desconocidos, aunque bien conocidos" (2 Cor. 6, 7).

De los pecados cometidos o del bien omitido, el hombre saca un profundo conocimiento
de su bajeza y miseria, hasta sentirse indigno de vivir y aún menos de hacer algo {186}
agradable a Dios; de esta consideración nace una profunda humildad, cuya utilidad conocen
cuantos poseen esta virtud.

¿Crees que le sirvió de algo a Antonio la amistad mundana? [132] Por ella -aunque se
viese amado y frecuentado por todos a raíz de su sólida fama de santidad- huyó con algunos
monjes a otros lugares, y ahí consiguieron muy admirable crecimiento (un gran provecho).
Por el contrario, la enemistad y odio de los hombres determinó en (obligó a) Pablo, primer
ermitaño, su fuga en el (a huir al) desierto: esto causó su salvación y la de muchos otros (lo
que le salvó a el y a muchos otros).

Y quien quisiera hablar del modo en que el bien y el mal son útiles a los amigos de Dios,
hoy (aunque fueran cien hoy) (, aunque fueran cien,) no daría(n) abasto.

39v. 13). y que no han sido dadas por Dios paras el mal que trae al hombre. y que el combatirlas y vencerlas [133] son su gran corona.y si son de Dios. para que se viera si guardaban o no los preceptos de Dios. . SERMON SEXTO EL PRIMER MANDAMIENTO DE LA LEY [137] UNA CAUSA DE LA NEGLIGENCIA Y TIBIEZA . Si decide usarlas para el mal. haga como quiera: el daño será suyo. por qué la Bondad de Dios puso en el hombre las pasiones e inclinaciones naturales que el hombre pervierte.(y) si las pasiones son de tal naturaleza que algunos las ejercieron en (para el) bien. ¿Quieres ver. sino para su bien? En figura de esto Dios entregó a los Hijos de Israel en la tierra prometida a sus enemigos. [137] [1] maligno [2] sentido y conocimiento [3] hizo los cielos y el universo [4] a no ser un loco [5] a la voz de su nombre [6] y hablar vulgar [7] primeros movimientos [8] si tiene así mortificada su carne [9] vasito lleno de turbación [10] apetito de la excelencia [11] más allá y por sobre [12] El Sermón está trunco.si tanto es el poder del hombre que saca utilidad también (hasta) del mal. querido. Lo mismo hizo Dios con las pasiones: las puso en el hombre para (su) utilidad suya. sino por su gran bien? (el mal del hombre. y otros en (para) el mal. pues. querido: . a los que siempre vencía y siempre debía combatir (Jos. Conclusión Concluye. Escucha y te lo diré[12]. ¿quién será (estará) tan loco que no quiera admitir que las pasiones están en el hombre {187} para su gran utilidad. En el manuscrito autógrafo quedan en blanco las hojas 34r . . 23.

y. quiso además que la criatura racional. nítidas y perfectas. Esto lo hizo para que a través de las (estas) cosas. y todo lo demás lo ayuda en (a) esto. cogiendo lo perfecto. antes del pecado del hombre. tanto más se dirá de las naturales (corporales). el hombre fue creado y colocado (puesto) en este mundo principalmente y sólo para ir a Dios. ayudara a los otros: al punto que todos los hombres. pudiéramos más fácilmente ir a Él y recordarnos frecuentemente de Él. creadas también ellas para unirse a Dios. Queridos. ¿Quieres ver. eliminó las superfluas). son enviadas en ministerio y (al) servicio del hombre. Después del pecado (del hombre) las letras de este Libro contrajeron cierta imperfección y oscuridad: no se borraron. Pero no bastó a la Bondad divina querer que el hombre. encauzadas hacia el hombre como a su fin (¿?). querido. (las necesarias. este Libro tenía letras bellas (hermosas). Pero la Bondad de Dios. para que se cumpla el dicho de Pablo: que las cosas invisibles son conocidas por las visibles (Rom.(casi) siempre los manifestó bajo algún velo sensible: tanto es así que aún (incluso) las apariciones de los Angeles ocurren bajo la apariencia de alguna criatura. la grandeza y otras perfecciones que están en Dios. pero se volvieron gastadas. buenos o malos. o del hombre o de otra. que Dios hizo estas criaturas para que vayamos a Él? También en los peculiares (particulares) beneficios que ha hecho a la humanidad -como en los beneficios de la redención. El orden y la belleza de las {190} criaturas ¿qué utilidad traen (tienen)? Ayudan a entender bien la excelencia. 1. por el que restauró el primero insertándole (incluyendo) todo lo bueno que estaba (había) en las criaturas. se viera ayudado por las criaturas puramente sensibles. ¿qué hizo Dios? {191} Hizo otro Libro. eliminó lo superfluo. frescas. que no se fija en nuestra malicia. otras para su ministerio. el de la Escritura. al ser (siendo) las criaturas el Libro que el hombre debía leer para ir a (hacia) su Señor. cooperaran a (con) los llamados[2]. y a Dios mismo. según era el caso. casi ilegibles e invisibles. y raras veces (casi nunca) alcanzaba el (llegaba al verdadero) conocimiento de Dios. (es decir) el mismo hombre. como todavía (también) hacen los espíritus buenos y malos[3](malditos). y aceptando lo necesario. tomando (entendiendo) [139] a menudo una cosa por otra o en forma distinta de cómo había sido hecha. pues ayudan también y más para el (al) conocimiento del hombre.{189} Si las criaturas espirituales. 20). Por consiguiente ves como algunas sirven al hombre para su uso. que (nos) son de nuestra misma naturaleza (connaturales) y vemos siempre. [138] Mas esto no es suficiente. otras para la buena salud del cuerpo. 3. EN EL CAMINO DE DIOS SERMON PRIMERO Dios es nuestro fin 1. Por eso dicen los Santos[1] que. en su caminar [140] a (hacia) Él. y no para que el hombre sea su fin. sensible e inteligente. corporal y espiritual. enseñó a abandonar la imperfección (apartarse de lo inperfecto). que para el uso u otras funciones. . al ver que el hombre sólo a duras penas leía este Libro. 2.

quiso unirse al tiempo. el Abismo de toda perfección. y [142] además adornado de (otros) muchos más dones de Dios. (a) despreciar el mundo. un inextinguible deseo de gustar a (gozar de) Dios. Por eso apégate a la perfección [143] de las criaturas y apártate de su imperfección. pues. Caridad inestimable! ¡Dios se hace hombre! ¿A qué fin? (A fin de qué?) Para reconducir el hombre a Dios. a reunirte en este lugar. . para enseñarle el camino. para que los rehuyas. {194} Función de las criaturas en la consecución del Fin 1. de no desconcertar (pervertir) este plan. querido. 14. Toma. Profetas y Hombres Santos. y así la criatura sensible. lo bueno y deja lo malo. para (que) los imites. Bondad grande!(gran Bondad!) ¡Oh. 11). a vencerte a tí mismo. Concluye. para darle luz. . que naciste cristiano.y tú en particular. -y las malicias de los malos y sus castigos. Cuida(te). Tú lo sabes. ¿Es poco esto? No. la firmeza de los Vírgenes[7]. ¿Qué bueno hay (hay de bueno) en las criaturas? Su perfección. pues: (que) Dios lo creó todo para el hombre. como muy a menudo has hecho y haces. como hubo desde el origen del mundo hasta Cristo.además. a las tinieblas. (castos y castas). a la corrupción. . . pero a su Amor inmenso no pareció suficiente. en este lugar y tiempo -lugar de la felicidad. de experimentar la incorruptibilidad de tu espíritu. al haberte (habiéndote) dado a conocer el pregón[6] resonante de los Apóstoles. querido. pero cuida de no tropezar. la Luz.¿cómo dirás que no has sido creado solamente para que vayas (ir) a Dios? Sería una gran ceguera que no reconocieras haber sido hecho para ir hacia Dios. el claro y luminoso anuncio de los Confesores. 4. el haber (habiendo) visto el efecto de la Pasión de Cristo y de la Vida de los Santos: es decir la conversión del mundo bajo la Ley Cristiana. una continua insatisfacción de las cosas del mundo y un constante anhelo (una constante ansia) de las cosas del cielo.{192} Por tal motivo (esto tu) lees en la Escritura las virtudes destacadas (y excelencias) de tantos Patriarcas. y -(Él que es) la Eternidad. tiempo de la promesa de renovación de hombres y mujeres. no es poco. pues (porque) dice la Escritura que Dios puso a las criaturas como lazo para los insensatos (Sab. [141] Y después ¿cómo te atreverás a decir que Dios no te creó[4] (hombre) para que vayas a Él? Al haberte dado un conocimiento que no está aprisionado ni puede serlo[5] (termina ni puede terminar) en este mundo. y al hombre para Dios. la Incorruptibilidad. {193} el encendido deseo de morir de los Mártires. en este país fiel. . para que sea un camino a través del cual el hombre vaya (camine hacia) a su Señor. lo malo es la imperfección. y al cúmulo de imperfecciones.es más. ¡Oh.y además llamado en forma especial (particularmente) a conocerte a tí mismo.

de tu familia. el Consolador no vendrá a vosotros" (Jn. 6. Dios no es un bien particular y (ni) finito. 12. sino universal e infinito. fue necesaria la partida (salida) de Cristo de esta tierra (del mundo): "Si autem non abiero. por eso. (o) había comprado los bueyes y quería probarlos. de toda imperfección. piensa ¡qué efecto producirán los vicios y malos hábitos que hay en ti (tienes)! Por eso apártate (aléjate) de todo.". por cierto (Es imposible). sino toda perfección sin imperfección alguna: plenamente bueno. ¿Puede acaso (¿Cómo podrá estar) el hombre apegarse (apegado) a lo uno y a lo otro? No.). nisi a seipso: nadie se daña si no por sí mismo"[9]. que lo es todo. los Santos dicen que es posible por la “vía de la separación”. y distinguiendo (separando) a Dios de ellas y de toda imperfección suya.). 16. (o) había comprado un campo y quería verlo. 16. Camina libre hacia Dios y no te apegues a cosa alguna. Y David: "Divitiae si affluant. [145] Y lo que se dice de los bienes. piensa qué vas a hacer. 1). etc. 3 ss. en la abundancia y en la . perfecto. Paraclitus non veniet ad vos: si no me voy.laeditur. 5. pues. 14. 11). Mira. Es por tanto necesario que el hombre vaya (llegue) al amor de Dios a través del odio de (a) todas las criaturas y de (a) todas las cosas. que el pueblo de Israel no pudo recibir la tierra prometida hasta que no salió de Egipto. vale para todas las otras cosas tanto espirituales como materiales. sino (mas bien) corre "per infamiam et bonam famam (2 Cor. sino la Prudencia misma. Si quieres. Y si las cosas buenas y espirituales muy a menudo retardan (atrasan) tu caminar hacia Dios. etc. querido. -eso es la vía de la remoción (del alejamiento). 62.y al querer ser (bueno y) perfecto en ese estado." (Gn. (y) no pudo tener el maná. 7). creadas y dadas por Dios y exteriores a tí. querido: si quieres conocer a Dios. porque "Nadie -como dice Crisóstomo. de tí mismo. Y en el Evangelio el que se había casado. de tu casa. sabio. pues. 8). Recuerda. poderoso (omnipotente). tomando en cada criatura (y) su perfección. {195} te hace falta para aquel camino por el que vas en el (al) conocimiento de Dios. {196} ¿Y qué dijo Dios a Abrahám? "Sal de tu tierra. Dios no es una sola perfección. sino algo más excelente. que vayas (trabajes) por la separación y remoción (alejamiento) de todas las criaturas. hasta que no se consumió (acabo) aquella poca harina que había llevado al desierto (Éx. no ingresaron a las bodas (entraron a la boda) (Lc. Si las cosas sensibles. (ni) la inestabilidad con la Estabilidad. (querido) guardar el precepto de Cristo que dice: "Estote perfecti sicut et Pater vester coelestis perfectus est: sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto" (Mt. (ni) la tiniebla con la Luz. te impiden ir hacia Dios. nolite cor apponere: no apegueis el corazón a las riquezas. 48). 16 ss. Dios no es prudente. para que los Apóstoles recibieran el Espíritu Santo. [144] 2. ¿Quieres comprenderlo? Tú sabes que lo finito no tiene relación[8] (proporción) con lo Infinito. etc. vía de la separación. y afirmando: "Dios no es esto o aquello. para poseer a Dios. cuando se acrecienten" (Sal.

16). sino de su Padre (Mt. "vayan a Dios y quedarán iluminados. [147] pues. y asumiendo toda aflicción y abandono. querido: "Se puede sanar de un mal cuando se conoce su raíz y causa. etc. Algunos dicen: "No es necesario hacer tanto bien ni tantas cosas: algunas son necesarias. ¿Quieres saberlo (so rigen)?[12] De (Es) una de tres causas.: cuando te honran o te insultan . y la luz de Cristo brillará sobre tí" (Ef. A quien le preguntaba qué debía hacer para entrar en el Paraíso.necesidad. con frío y sin abrigo . {199} vade et vende etc. para alejarte de todo y más de tí mismo y. Cristo le dijo: [148] "Cumple los mandamientos". 11. . Dijo también Cristo: "Quidam sunt eunuchi qui se castraverunt propter regnum Dei". capiat: algunos se han hecho eunucos por el reino de los cielos. Por ahora tocaré la primera. otras de consejo y excesivas y no necesarias. dejando los consuelos espirituales y temporales. Me dirás. Pablo. le agregó: "Si vis perfectus (esse). Anteriormente te había invitado con el (su) ejemplo. 11. Cristo te invita con estas palabras: "Venid a mí los que estéis agobiados y [146] cargados. y en seguida "Qui potest capere.. o de las tres juntas. al hablar de la Virginidad. pasando por mentirosos aunque digamos la verdad" (2 Cor. 7. más aún. anda y vende etc. 5. De esto se infiere tal distinción (con estas cosas encontramos la diferencia). 19. ¿creemos poder ir (tu) por otro? "Tú que duermes. huyendo de los honores y acogiendo ardorosamente[10] (con ardor) los oprobios. 27. que la tibieza y negligencia te apartan de ello: (y por ello) necesitas." (1Cor. in frigore et nuditate (2 Cor. 34. dar lo propio a los pobres y tanto exagerar en las cosas del espíritu! ¡Qué mezquinos somos! Es muy cierto que algunas cosas son mandadas y otras aconsejadas. de tus malos hábitos[11]. ut seductores et veraces. el mayor de los obstáculos 1. entienda" (Mt. Si Él recorrió este camino. 8). e inmediatamente (después) dice: Quien puede entender. 28). ¡No es necesario rezar tanto.." (Mt. 14).. separarte de esta (esa) tibieza y negligencia en la vía de Dios. ¿Quieres saber el por qué de esta distinción? Por (para) remover la tibieza. 6. {197} Y para librarte (que dejes) de todo peso. no serán confundidos" (Sal.. 6). {198} Pero. 27). y no sólo de las criaturas. 25). Y al afirmar que los había guardado (cumplido) desde muy joven. ¡pobre de ti!. dijo: "Consilium do etc.. 12). 19. pero esta tibieza en mí ¡no sé de dónde nace!". levántate. ¿De qué modo? (¿Como?) Escucha.. recibiendo el usufructo y dejando el afecto.: si quieres ser perfecto. renunciando a todo bien temporal y abrazando la extrema pobreza. humillarse tanto. Por tanto concluye que todo ha sido creado y se te ha dado para que vayas a Dios por la vía de la separación y negación. La tibieza. 46) para utilidad nuestra (nuestro bien). Esto exige de tí un gran fervor. y yo los aliviaré" (Mt. macerarse (flagelarse) tanto.

(pero) sin las cadenas (Hech. {200} ¿por qué quisieras tú (querías) que Festo fuese cristiano sin ellas? Podría responder Pablo: "Deja que comience. empezaran a actuar. sin embargo. por tanto. Así es en (pasa con) mil cosas más. cae en la grandes" (Eclo. se turbaban y se desconfiaban (de) poder nunca hacer algo bueno y jamás alcanzar tal perfección. devolvió también lo ajeno hasta dar (y dio también) de lo suyo (Lc. No le dijo que hiciera penitencia y vendiera lo suyo para repartirlo a los pobres. Esta distinción (como entendiste (has entendido)) fue hallada para remover la tibieza y (la) negligencia en el camino de (hacia) Dios. ¿No quieres caer al agua? No te le acerques. 3. tal cuidado de (en) los pensamientos y (tal) custodia del corazón. Él decía: "Quien se olvida de las cosas pequeñas. Los que comulgan y se confiesan una vez al año y dicen: "¿Para qué confesarse tanto? ¡A mí me basta confesarme una vez al año!". Algunos. y ella lo siguió (Mt. y quiere [151] ganar y hacerse rico. [150] 2. se lo tiran a la espalda y descuidan observarlo. 26. 19. 7. debe observar los consejos.. Cristo movió Zaqueo a que lo recibiera en su casa (Cristo invitó a Zaqueo a recibirlo en su casa). ¿Sabes tú el por qué? Porque. 19. sin embargo cae y corre en pos de ello(a)s por su sutileza y excesiva (demasiada) diligencia. poco a poco ascendieran (subieran / llegaran) a la perfección. 40). ¡Ah. Al ver esto. sino Salomón. Los (Pero aquellos) que comulgan con frecuencia no corren este peligro. Pablo! Si tus cadenas son tan excelentes. . y no a que repartiera sus bienes. 29). ella hizo penitencia y dio lo suyo a los pobres. tal amor al silencio[13].1). o tiene tanto temor (miedo de) que le falte lo necesario. sin embargo Zaqueo. Así decía Pablo a Festo: deseaba que fuera cristiano como tanto predicaba. de no guardar (que no guardan) {201} siquiera los mandamientos. Cristo perdonó a la Magdalena (Lc. 15. no. al ver tal (tanta) perfección como la requiere (exige) la vida cristiana. basta: ¡No me interesa (preocupa) ser tan santo![14]. aunque no quiera caer en el robo (tener las cosas ajenas)[16]. tal austeridad de vida y tal modestia en toda conversación. con tal de salvar mi alma. obsérvalos (fíjate en ellos): los verás caer en blasfemias y otros pecados mortales. Observa la experiencia. al no observar los consejos. Concluye. después ¡ni las cadenas temerá!". y di: quien quiere huir del peligro de faltar a los preceptos. ¡Pobres! No se dan cuenta de cuanto (que) peligro corren. no juzgando necesario lo que lo es. Los Santos hicieron tal distinción: a fin de que. quien descuida vivir de sus honestos ingresos. 50). [149] (y) una vez fortalecidos. 8). De igual modo. una vez que recibió a Cristo en su casa. ¿Quien te lo dice? ¿Yo? No. animados. y ahora es motivo para muchos de tibieza y negligencia. comienza a hacer el bien y necesariamente (por fuerza) avanzarás y serás mejor. y progresivamente se entibian (vuelven tibios) y dicen: "¡Basta! Con tal de salvarme y guardar los mandamientos. pues no caen tan a menudo y se levantan más prontamente[15](rapidamente). Así que (pues).

¿Sabes a quién se parece? Al (Es como el) agua del mar. o -al no crecer (no creciendo). además de no agradecerle a Dios por (todo) lo que le debes. Porque además de dañar el instinto natural que Dios te dio ha dado). por eso lo deseas infinito (infinitamente) y no limitado (sin limite). 4). Cuéntame: ¿deseas tan sólo una porción (parte) de salud o su plenitud (toda)? ¿Deseas mucha fortuna.debes cuidarte absolutamente (por completo) de decir: "No quiero hacer tanto bien". mezquino! ¿Dios no ha abandonado todo bien (toda riqueza). te perturbas y debilitas el instinto natural. pues.qué pude hacer. que hace lo que puede. vol. ¿Quieres evitar los veniales? Deja algo (lo) que te es lícito y concedido (permitido). como lo que había [152] sido descubierto para remover la tibieza.se estanca en el vicio. y así se alejó (aleja) de la virtud y volvió (vuelve) atrás. Opera Omnia. Tú mismo ves. que a lo mejor es algo venial? Deja algo gustoso y que te es(ta) permitido comer. 29. ¡Oh. toda [153] salud (todo bien) por tí. De igual modo el hombre en la vida espiritual: o crece en la virtud. Conclusión Concluye ahora y di: . honrarlo limitadamente. . y -como dijo Él mismo. Y no avanzar en el camino de (hacia) Dios o detenerse. pp. en efecto. {202} ¿Quieres evitar los pecados mortales" Huye de los veniales. ¿No quieres transgredir los preceptos? Observa los consejos. siempre en movimiento (nunca está quieta): seis horas de flujo y seis de reflujo. y no puede decirse que esté firme. París 1876. todo honor.todo fue dado como camino para llegar a Dios (que todas las cosas te han sido dadas para ser un camino hacia Dios): . es volver atrás[17]. amarlo.(te) es necesario caminar por la vía de la separación especialmente de la tibieza. para algunos se volvió causa de ella. 5. II de Adventu. cual buen Maestro. o cuantos (cuanta) pudieras tener o no tener? ¿Muchas cartas y no más? Y así en todos tus deseos. 194-195): "El Señor. [203] Cada uno desea alcanzar la meta en el más alto grado posible (todo lo que puede). porque no progresas en el camino de (hacia) Dios. ¿Y tú quisieras servirle. haces también algo dañino para ti (te dañas a ti mismo). no más (nada mas)? No hables más así. [1] Por ejemplo Santo Tomás (Sermo V in Dom. Por ejemplo: ¿quieres evitar la gula. que no haya hecho? (Is. pues así te pones en peligro. La meta de tu voluntad es el bien. .

XXXIII. se escribió para nuestra instrucción+ (Rm 15. ALOCUCIÓN DEL 4 DE OCTUBRE EXHORTACION A LA CONFIANZA EN DIOS Y A LA IMITACION DE CRISTO CRUCIFICADO Para Que el árbol ponga raíces profundas es menester que sufra sacudidas de ventarrones cada día más violentos. [16] en tener cosas . XXVIII. Estos escritos se componen de un doble libro: el libro de la creación (Liber criaturae) y el libro de la Escritura (Liber Scripturae). a imitación del Apóstol San Pablo. Ep.".L. Ep. 10) se definía a sí mismo a los demás Apóstoles y sus seguidores (decía de si. sino que procuraba también envalentonarles uno por uno. de extrañarse si las persecuciones alcanzaron también a la "Pequeña compañía" y al nuevo Alférez de la Cruz. el desprecio del mundo y la victoria sobre sí mismo. Pablo.4). CLXXXII. Al ver a algunos de sus discípulos vacilar ante la nueva borrasca. "La Orden ha sido fundada para la mortificación.ajenas [17] S. 459. Bernardo. 385: P. 201. para gloria y el amor de Cristo Crucificado".G. se esmeró en darlos óptimos escritos para instruirnos perfectamente.ad nostram doctrinam scripta sunt: Todo lo que ha sido escrito. No es. S. [2] predestinados [3] malditos [4] no te haya hecho hombre [5] no se termina ni puede terminar [6] trueno y trompeta [7] Vírgenes y Continentes (castas) [8] proporción [9] P. 54. . [10] deseando y estrechando [11] de todo lo que te es intrínseco. 587. *Quaecumque scripta -dice S. 4. Antonio María no se limitaba a dirigir fervientes súplicas a Dios. P. es decir los malos hábitos [12] quieres entender su origen [13] tanto callar en el hablar [14] no me preocupo de tanta santidad [15] Cfr. de los otros Apóstoles y de sus seguidores) el incomparable Pablo.L. Alocución del 4 de Octubre de 1534 [157]{205} (Fiesta de San Francisco de Asís) "Nos stulti propter Christum"[1] (1Cor. nuestro guía y patrono. pues. etc. Agustín.

para que no nos sorprendieran (sorprendieramos) como (de cosas) novedosas (nuevas) e inesperadas. 11-12). en lugar de odiarlos y detestarlos. viendo nuestra paciencia y bondad. queden confundidos por su maldad y. 12. hermanos. pues. (y nos) lo confirmó incluso con su ejemplo. et vos persequentur" (Jn. sirviéndole a Él. Nuestro Salvador y celestial Maestro predijo que nos sucederían tales o parecidas cosas (Estas o cosas parecidas. porque nos acrecientan (aumentan) la corona de (la) eterna gloria. predijo nuestro Salvador y celestial Maestro. . 20). sed etiam in tribulationibus: scientes quod tribulatio patientiam operatur. Hijo y Sabiduría de Dios (1Cor. probatio vero spes. [158] "Beati estis. 8) y a {207} través de la paciencia alcancemos abundantes frutos de caridad. 24). (Es) Más. como carbones de ardiente caridad [159] (Rom. que el mundo nos desprecie y persiga como locos por Cristo? El mismo Cristo. 3. 17. mientras se hacen un daño a sí mismos. 15. hermanos queridos (queridos hermanos). a nosotros nos hacen un bien. ha querido ser considerado loco. pues. 14). debemos compadecerlos y amarlos). Gaudete et exsultate. et dixerint omne malum adversus vos. 16). 1. ¿Qué sorpresa puede provocar (Pero que cosa tan grande y maravillosa es esta). 13. cum maledixerint vobis et persecuti fuerint. porque provocan en su contra (contra ellos) la ira de Dios. 12. 20). 15. 1. no "vinci a malo. 19. ser escarnecido y despreciado por amor a nosotros (nuestro). 2-3). arrepentidos. 30). 44) y. como nos amonesta (dice) nuestro Apóstol. Pues "Non est discipulus super magistrum" (Mt. como sabéis. 10. se decidan [6] a amar a Dios (para que ellos. pasemos de virtud en virtud (Sal. "Neque servus maior domino suo" [2] (Jn. aunque indignos. gloriándonos "non solum in spe gloriae filiorum Dei. 21). en lugar de odiarlos o detestarlos (Nosotros. Por tanto los (aquellos) que nos persiguen. compadecerlos y amarlos. mundus quod suum esset diligeret"[3] (Jn. 84. al fin arrepentidos. para que queden confundidos por su propia maldad al ver nuestra paciencia y bondad y. En cuanto a nosotros Dios en su misericordia nos sacó del mundo. 4. sed vincere in bono malum"[5] (Rom. para que no temiéramos enfrentarlas o padecerlas (sufrirlas) como si fueran intolerables. si nos atacan las distintas insidias del engaño diabólico. quoniam merces {206} vestra copiosa est in coelis"[4] (Mt. No hay que sorprenderse (maravillarse). Decía Nuestro Señor y Maestro: "Si me persecuti sunt. El mundo no puede más que odiarlos (sino odiaros): "Si de mundo essetis. mantientes propter me. 2. y así acumular sobre su cabeza los beneficios de nuestra piedad. para que. 5. decidan amar a Dios). o los ataques abiertos y las calumnias de los hombres del mundo. spes autem non confundit"[7] (Rom. 5. patientia autem probationem. 20. debemos rezar por ellos (Mt. 15. Debemos. 5. ni que temer.

5. y no nos sea pesado seguir en nuestra vida y en nuestras costumbres (a aquel) a quien honramos con religioso culto y exaltamos con alabanzas. crecerá y se hará más fuerte. ut confundat fortia. ut ea quae sunt destrueret"[10] (1Cor. ¿Somos acaso más sabios que los Apóstoles? ¿Somos o creemos ser más privilegiados que Cristo? ¿Hay alguien entre nosotros que se crea sabio? Y si alguien es sabio de este modo. pues a este Santo. así este pequeño miembro [12](nuestra Congregación) no será destruido por las injurias. et infirma mundi elegit Deus. 4. "Persecutionem patimur. quia non {208} multi sapientes secundum carnem. et ea que non sunt. Imitemos. 4. non multi nobiles: sed quae stulta sunt mundi elegit Deus. aunque de [161] lejos. no desaparecía y más bien crecía cada día más. 12-13). los modelos (las huellas) de los Santos Apóstoles y de los demás seguidores[11] (caballeros) de Cristo. También el citado Apóstol. {209} persecutionem patientur"[13] (2 Tim. hermanos queridos.(por) cruel. et contemptibilia elegit Deus. 3. miremos a San Francisco de quien celebramos hoy la fiesta. Y como en otro tiempo la Iglesia Católica. cuanto más humilde y despreciable ha sido a los ojos de los suyos y de los demás en la tierra. 66. Fratres. "Et omnes qui pie volunt vivere in Christo Jesu. aunque la opriman muchas tribulaciones. llevando estas pruebas de virtud. Os diré con palabras del Apóstol: "Videte vocationen vestram. 18). digo. 26-28). Nuestra Vocación consiste en no rehusar compartir sus sufrimientos. al decir: "Nos stulti propter Christum" (1Cor. et ignobilia mundi. [162] En él resplandece. mucho más llevaderas que las de ellos (suyas). un claro ejemplo de piedad cristiana. et sustinemus. non multi potentes. blasphemamur et obsecramus"[8] (1Cor. 3. 12). ¡Considerad. hermanos queridos. si resistimos. sabio Doctor de las gentes. "stultus fiat. Sin hablar de los demás. "ut imitari non pigeat quod celebrare delectat"[14]. Por esta vía llegaron al cielo los Santos Mártires y (los) gloriosos Confesores y todos los Santos de Dios. pasando por el fuego y el agua (Sal. de profunda humildad y principalmente (sobre todo) de ardiente caridad. 10). 6. por amor a Cristo! Él recibía todas las ofensas como perlas muy preciosas que le enviaba el cielo: ¡valoraba mucho más las injurias que las alabanzas! ¡y estimaba más deseable (deseaba mas) sufrir por Cristo que gozar de la felicidad del mundo! Ahora se ha instalado tanto más (está tan) alto y más glorioso en el cielo. ut confundat sapientes. como en un espejo. 1. 12). sino que. propone a sí mismo y a los demás Apóstoles como ejemplo de [160] desprecio. . ut sit sapiens"[9] (1Cor. ¡Cómo se manifestó (estaba) dispuesto a padecer oprobios! ¡Qué fuerte para triunfar de (sobre) sí mismo y del (sobre el) mundo! ¡Qué constante en soportar las injurias! ¡Cuán (Qué) alegre en las ofensas! ¡Cuán Qué dispuesto a padecer cualquier cosa más . vuestra Vocación! Reconoceremos con facilidad lo que requiere de nosotros si la examinamos con atención. aunque probada por durísimas persecuciones. De nosotros que hemos empezado a seguir.

in multa patientia. in angustiis. in seditionibus. lo que no es. in necessitatibus. "El servidor no es más que su patrón" [3] "Me persiguieron a mí. 1-4). considerada . [1] "Nosotros somos los locos de Cristo" [2] "El discípulo no es más que su maestro". Dios ha elegido a lo que el mundo considera irrelevante y despreciable. per arma iustitiae a dextris et a sinistris. pues no hay muchos sabios según la carne. quien cargó. 7. de la fe firme la esperanza. porque tendrán una gran recompensa en el cielo". pues. Dios ha escfogido a lo que el mundo tiene por débil.. considerada un miembro de Cristo. ut seductores et veraces"[16] (2 Cor. [4] "Dichosos ustedes cuando por causa mía los maldigan. in castitate. in tribulationibus. "Si fueran del mundo el mundo los amaría. sustinuit CRUCEM. Fiesta de los Mártires. serán perseguidos" [14] "para que no nos pese imitar lo que nos agrada celebrar". también los perseguirán a ustedes". digan todo mal de ustedes. 12. porque el mundo ama a los que le pertenecen". proposito sibi gaudio. per infamiam et bonam famam. con la cruz. P. animis vestris deficientes. esforcémonos en manifestar en (vivir) nosotros su doctrina y ejemplo (sus ejemplos). o que fuéramos hijos degenerados de un padre tan glorioso. Agustín. 4- 8). confusione contempta. aspicientes in {210} Auctorem [162]fidei et Consummatorem JESUM qui. [13] "Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús. in ieiuniis. Sermo CCXXV. para avergonzar a los fuertes. sino también en las pruebas: sabiendo que de las pruebas resulta la paciencia. 6. de la paciencia la fe firme. parapara rebajar a lo que es". y la esperanza no nos desengaña". Alégrense y muéstrense contentos. no muchos poderosos. [11] Caballeros [12] La Congregación. más bien vence el mal con el bien" [6] se enciendan [7] "no sólo en la esperanza de la gloria de los hijos de Dios. S. fijando nuestra mirada en Jesús autor de nuestra fe y su prenda. [5] "no te dejes vencer por el malo. a peccatoribus adversus semetipsum. 2161. nomuchos nobles: Dios escogió a lo que el mundo considera necio. [9] "hágase necio.. in laboribus. mintiendo. XXXIX. in carceribus. contradictionem. Recogitate eum qui talem sustinuit. Y porque hemos elegido como padre y guía a un apóstol tan grande. in vigiliis. con el Apóstol: "Per patientiam curramus ad propositum nobis certamen. para que llegue a ser sabio". ut ne fatigemini. in longanimitate. fíjense a quienes llamó. per gloriam et ignobilitatem. in plagis. se nos insulta y bendecimos". los persigan y. [15] "A través de la paciencia corramos la carrera que nos está reservada. Nondum enim usque ad sanguinem restitistis adversus peccatum repugnantes"[15] (Heb. Concluyamos. para avergonzar a los sabios. [8] "Se nos persigue. Sería inadecuado que en las filas de un tan valiente conductor se encontraran soldados cobardes o desertores. y lo soportamos. "In omnibus igitur exhibeamus nosmetipsos sicut DEI MINISTROS. y nos gloriamos de ser sus seguidores.L. concentrado en la felicidad que se proponía. [10] "Hermanos. in scientia.

Ustedes aún no han resistido hasta la sangre. motines. en las tribulaciones. enfrentados al mal" [16] "En todo demostramos ser auténticos servidores de Cristo. y no se cansarán ni desalentarán. Piensen en Él que sufrió tantas contradicciones por parte de los pecadores. longanimidad. por la gloria o el insulto. ayunos. como mentirosos aunque veraces". ciencia. fatigas. con las armas de la justicia a la derecha y a la izquierda. con mucha paciencia. cárcel. en la buena o mala fama. castidad. en las necesidades. vigilias. ofensiva. angustias. plagas. .