CRITICA E CRIAcAO

:
SINTESE DO TRAJETO FICCIONAL DE OSMAN LINS
POR

ANA LUIZA ANDRADE
Yale University

A constante preocupacao critica na arte da escrita dai obra de Os-
man Lins (1924-1978) um carater reflexivo que nao a faz voltar-se unica-
mente sobre si mesma, mas que se abre para seu pais e para o mundo.
Esse carater reflexivo resulta da combinacao de uma consciencia critica
artesanal a construcao estrutural criativa da arte da escrita. A fascinacao
exercida pelos segredos da artesania na aquisicao de tecnicas necessarias
a maestria na profissao escolhida, permite ao escritor ve-la como um arte-
sao ve o seu oficio: «Nas rebeldias do ato criador esta mesmo uma das
alegrias de escrever>> 1 diz o escritor. 0 seu interesse por personagens
artesaos na literatura brasileira fez corn que trouxesse a lembranca figu-
ras rebeldes as vezes esquecidas como a do mestre seleiro Ze Amaro do
famoso romance de Jose Lins do Rego, Fogo Morto (1943). Pode-se in-
clusive dizer que, assim como o personagem criava, na insistente rebeldia
do ato de bater a sela, uma crescente aposicao ao mundo injusticado do
romance, o escritor cria tambem contra o mundo, em seu ato de domar
a rebeldia das palavras. Em uma de suas narrativas chega a dizer que as
palavras, <em estado selvagem, sao potestades inutteis>>2 .
0 ato de escrever e a fiecao confundem-se bem cedo na carreira lite-
raria de Osman Lins, a ponto de declarar, em 1963, basear-se na <criacao
de uma obra literaria que, na sua totalidade, transmita uma visao singular
e intensa do universo e seja, ao mesmo tempo, a hist6ria viva da conquis-
ta dessa visao 3 . Osman Lins leva aproximadamente vinte e tres anos

1 Osman Lins, Evangelho na Taba. Outros Problemas Inculturais Brasileiros
(Sao Paulo: Summus Editorial, 1979), p. 123.
2
Osman Lins, <Pentagono de Hahn> in Nove, Novena (Sao Paulo: Melhora-
mentos, 1975), p. 41.
3
Osman Lins, Evangelho na Taba, p. 129.

6 necessario se acompanhar brevemente o percurso de Osman Lins pela ficqao. A presenga deste personagem se justifica a medida em que proporciona uma relacao <dial6gica> 5 entre escritor e sociedade. no ambito contido do quadrado. Trata-se de uma obra sui generis porque nao 6 somente um ensaio sobre a marginalizacao social do escritor. a maquinaria de producao das editoras de livros de consumo. as bases para uma ideologia po6tica. deitando. Sua estrutura geom6trica. A critica incapacitada. tanto no Brasil quanto no exterior. p. po- 4Osman Lins ainda publicou um romance. . a obsoleta instituigao academica. 5 Osman Lins. o oficio do escritor. o seu testemunho criativo dentro deste depoimento. fatores condicionantes que prejudicam. sua Condiiao e a sua Rea- lidade Social (Sao Paulo: Martins Editora. E interessante verificar que Guerra Sem Testemunhas 6 um depoimento social do escritor sobre o escritor e ao mesmo tempo. Duas linhas de procedimento -a de criago e a de critica repre- sentam-se atrav6s de um personagem inventado por Lins. <Domingo de Piscoa> (1978). ao selecionar estes fatores condicionantes da producao literaria. como tamb6m antecipa Avalovara em varios aspectos. mas tambm 6 um manifesto da ideologia po6tica de Osman Lins. 186. Cabega Levada em Triunfo. dentro dos limites das le- tras que formam os capitulos do livro. o seu percurso espiralado e infinito. a ago repressiva da censura. com raras excec3es.conta a hist6ria do romance. Em Guerra Sem Testemunhas.114 ANA LUIZA ANDRADE para realizar seu desejo por inteiro. baseada num jogo de figuras -uma espiral e um quadrado. se considerarmos Guerra Sem Testemunhas uma obra-chave que traca os parametros a serem seguidos pelo escritor. Este se evidencia. Guerra Sem Testemunhas. principalmente quanto a construcao em circulos concentricos. Guerra Sem Testemunhas. a leitura escapista. Osman Lins esta- belece um quadro cultural adverso a atividade literaria por fatores exter- nos ligados a uma mentalidade acentuadamente consumidora que pres- siona o escritor contemporineo. deixando um romance inacabado. na exposicao de sua visao pessoal da literatura. nao s6 constitui uma expressao exemplar da preocupa9ao de Osman Lins com seu oficio. no confronto com o quadro adverso. A Rainha dos Cdrceres da Grdcia (1975) e uma narrativa longa. um duplo fic- ticio ou artificio literario como tal apresentado. com o romance Avalovara (1973) 4 Este 6 uma alegoria da arte do romance. Osman Lins define sua postura cultural. para melhor se compreender o significado deste romance sobre o romance. sho. como tem sido tratado. No entanto. publicado em 1969. Por outro lado. ao qual di o nome de Willy Mompou. para Osman Lins. 1969). circulos que ji lembram o percurso espiralado de Avalovara. O Escritor.

ao abordar a palavra dial6gica geradora da polifonia nas obras de Dostoievski. inquiridor e inquirido. . ed. a voz do outro. 1981). anulando-se como autor ao dividir o peso do pronome <<eu>>. Coincidentemente. Mikhailovich Bakhtin. Four Essays. explica a obra do escritor russo atravs da des- coberta de um discurso dial6gico onde a palavra tem uma voz dupla. bifronte. Constituindo uma contribuiio critica do ensaista que se revela nas pr6prias inten96es do ficcionista. SINTESE DO TRAJETO FICCIONAL DE OSMAN LINS 115 dendo-se ver entao que a consciencia critica do artesio provoca o seu desdobramento em escritor/leitor ou criador/critico. Lins 6 Willy Mompou. Nesse sentido. dois. o critico e o criador. A inven9ao do parceiro de Lins manifesta a sua ideologia podtica por- que tem a importante funcao de representar a voz dupla do escritor. uma que pergunta e uma que responde. o famoso critico da obra de Dos- toievski. mas tamb6m como um roteiro para a compreensao de toda a sua ficcao. o que procura e o que 6 observado6. transl. dividiremos ambos a plenitude e o peso do pronome <<eu>. A partir desta frase serei entio dual. a palavra escrita supoe duas faces conflitantes que. ao dialogo repre- sentado em Guerra Sem Testemunhas pode-se aplicar o conceito de dia- logo desenvolvido por Bakhtin. Caryl Emerson and Michael Holquist (Austin & London: University of Texas Press. Mikhail Bakhtin. p. 16. Por isso. A no- cao do dialogo entre o critico e o criador corresponde a funcao nuclear de Guerra Sem Testemunhas de apresentar as duas vozes ou faces funda- mentais a partir das quais se desenvolvem suas frentes miltiplas. duplo. expressando o dialogo entre escritor e escritor e entre escritor e mundo. Colocando-se como leitor de sua pr6pria obra. O multifacetamento da obra de Osman Lins corresponde a polifonia resultante da voz dupla da palavra.. a voz das perguntas. mas invocada por mim. o que seria contrario aos meus projetos e minha tendencia. das retifica- 95es. opie-se a um discurso auto- ritario e absoluto'. e. o dialogo do escritor 6 um diilogo com o mundo que se repre- senta desde as duas faces da palavra escrita. Guerra Sem Testemunhas. Para que nenhum de n6s pareca conduzir a obra. 427. pela sua pr6pria relaglo dial6gica. Nes- te tipo de discurso. de outros. duas vozes narrativas. The Dialogic Imagination. no entanto. ao mesmo tempo.. Mi- SMikhail chael Holquist. Pode-se inclusive aplicar 6 Osman Lins. a partir da qual a obra se desdobra numa <luta em muitas frentes>. o que se define a partir de um dialogo simultineo corn o mundo e consigo mesmo: Outra voz ressoa em minha b6ca. p. um par. Guerra Sem Testemunhas deve ser con- siderada nao s6 como antecipadora de Avalovara.

a limitaglo aos gestos 6 precisamente o que mais tarde possibilita a percepcao po6tica deste per- sonagem.as palavras reveladas a personagem do roman- ce O Visitante (1955): em ambos os casos hi uma postura critica que se revela na recriacao.<<OsGestos>> in Os Gestos (Rio de Janeiro: Jos6 Olympio. A primeira etapa da ficcao de Osman Lins -a procura. e a autono- mia do gesto critico que os libera da situacao anterior. a uma forma articulada. Guerra Sem Testemunhas. cuja re- producho automatica e superficial indicava a razio de uma impotencia e uma sujeicao a determinados tipos de condicionamento social. a pr6pria obra de Lins. Eis a aurora da vida. SOsman Lins. Os Gestos. S6 os gestos sobrevivem>> . p. a procura dos personagens por uma libertacao critica reflete a procura de Lins num processo de aprendizagem cada vez mais consciente de seu oficio. 17. 'O Osman Lins. 71. de gestos e palavras que devolvem ao mundo seu verdadeiro sentido. sao tres etapas na aprendizagem do escritor que oferecem uma tipologia para um exame evolutivo de sua obra.. 116 ANA LUIZA ANDRADE as fases que em Guerra. cativa filha de Silo. por parte dos personagens. plenitude 8. chega a constatar em sua nova consciencia critica-cria- tiva: <<Meus gestos de hoje talvez nio sejam menos expressivos que mi- nhas palavras de ontem > 10 O romance O Visitante se integra a fase de procura porque.. <<Minhas palavras mor- reram. levando-a ao autoconhecimento e a autonomia criativa: <<Sacode-te do p6. . Procura. 5.. p. Assim. a personagem principal sujeita-se a um ritual degradante re- presentado por visitas adtilteras que se fazem substitutivas do ritual reli- gioso. o que pro- voca a nova percepcao da personagem de si mesma e do mundo. Desde entio. Na colecao de narrativas Os Gestos observa-se o contraste entre uma dependencia social de personagens desnorteados pela falta de discerni- mento -expressa atrav6s de gestos desprovidos de sentido-. Esses rituais sao rompidos pela leitura critica da Biblia.. p.. Esta nova percepcao 6 adquirida atraves da leitura critica dos gestos de sua filha. se postulam quanto ao trajeto do escritor. tamb6m neste caso.assinala o deslocamento do escritor de uma forma inarticulada de expressio -os gestos dos personagens na coleglo de contos intitulada Os Gestos (1957). O pecador se alegre: eis o per- SOsman Lins. transigho ou encontro. <<Para sempre exi- lado>> pensa o personagem mudo de <<Os Gestos>>. 1957).. Os per- sonagens principais adquirem a forga criativa atraves de uma vislo cri- tica de seu pr6prios gestos rituais e de suas palavras mechnicas. que se transformam. dado como um processo de aprendizagem. na passagem da inf ncia a ado- lescencia. No entanto.

quando se considera o fiel como ponteiro. Este se renova pelo dialogo intertextual biblico. atrav6s do procedimento critico-criativo aprofundado. SINTESE DO TRAJETO FICCIONAL DE OSMAN LINS 117 dao. Na transposicio literaria da Eneida ao ambiente desamparado nordestino onde transcorre o romance. que entao se resume num jogo de contririos que 6 critico ao romper com uma tradigao romanesca concentrada na problematica social. .. as nove narrativas desta colecao conciliam a 6tica a estetica do autor. Nesta etapa. como 6 o caso de narrativas que configuram desenhos geom6tricos como <O Ponto no Circulo> ou <Pentigono de Hahn>>. o que permite uma correlagio mais intima e direta entre elas e as estruturas narrativas que resultam de seu entrecruzamento. p. para a segunda. O romance O Fiel e a Pedra (1961) marca. Como plataforma de saida. a critica social de Osman Lins nivela-se a literaria: a resistencia de seu her6i deriva da forga literaria do her6i mi- tico.. O Fiel e a Pedra 6 o trajeto 6pico de um her6i rodeado por um mundo adverso que arneaga sujeitd-lo A sua dominacao. e de saida. para usar as palavras do autor. baseado no En6ias do poema classico de Virgilio. Alem disso. Esse mundo adverso resulta da estrutura em ruinas de uma tradi9ao extinta que apesar de tudo se reproduz.>> . 170. a consciencia critica artesanal do escritor manifesta-se num discurso dial6gico que se constroi no pr6prio tecer das narrativas. Osman Lins coloca essas vozes no tempo presente. 0 Visitante (Rio de Janeiro: Jos6 Olympio. a Eneida. correspondendo a mesma tendencia de propagagio est6ril existente nos gestos rituais e nas palavras mecanicas da primeira fase. Novena (1966) assinala a transic&o entre a fase de procura e a fase de plenitude na obra de Osman Lins. mas tamb6m pela conquista de uma visao pessoal da literatura. simboliza a pr6pria oscilag&o de Osman Lins nesta fase. A colecao de narrativas Nove. o que causa a valorizacao do espago. A balanca ji sugerida no titulo do romance. O momento epifinico de auto-reconhecimento da personagem 6 simb6lico do mundo cativo liberado do romance. 1955). Esta fase de Osman Lins se destaca pelo contraste entre duas narra- tivas-chave: <Retdbulo de Santa Joana Carolina>> e <<Conto Barroco ou Unidade Tripartita>>. Como sintese de sua primeira fase. formando. o roman- ce realiza o resgate desse mundo na trajet6ria 6pica de um her6i que re- siste. a construcao 11 Osman Lins. e que : criativo quando se abre a leitura critica do poema de Virgilio. a plataforma de chegada de sua primeira fase. No s6 pelas inovac6es t6cnicas. no primeiro caso. Os personagens tornam-se agora vozes narrativas que se mostram como cria- 9oes literarias independentes de urn narrador onisciente. Nelas os momentos criticos de intersec6es narrativas podem ou nao ser transpostos.

assume uma funclo transit6ria e repressiva. indicativos da impossibilidade de ligaglo a vida. portanto. Assim como a organizagao geom6trica do <Retabulo> reflete uma ordem c6smica. 117. Dessa substituicio resultam as mortes narrativas -cortes em grupos de tres. Novena (Sao Pau- lo: Melhoramentos. nao cessou com o aparecimento do universo. A geometria e o ornamento coexistem. 12 Osman Lins. Neste conto. de um fim que se marca por metiforas prenunciadoras do caos e do vicuo. quando a estrutura formada pelo triangulo sagrado -o Pai. Em <Retabulo de Santa Joana Carolina>. mas deteriora e morre. <Rettbulo de Santa Joana Carolina>> in Nove. causa- dores da oscilacao entre a postura critica e a postura criativa de Osman Lins nesta fase. mas quando a consciencia do homem. fez-se palavra. e quando. fragmentando-se em unidades tripartitas que se alternam.118 ANA LUIZA ANDRADE unificadora de um texto-retabulo. recriando-o. a plenitude assinalada pelo romance Avalovara. ou. ordenou. . contrastado ao espaco. p. portanto. <<Conto Barroco>> e outros. Osman Lins recupera o sentido espiritual do retabulo medieval. regenerador e c6smico da palavra escrita. como 6 o caso de <<Conto Barroco ou Unidade Tripartita>>. 6 substituida por uma estrutura de marginais: um assassino. manifestando polos esteticos opostos. a est6tica ornamental do barroco torna-se a razio moral da finitude humana. Novena. em muitas das narrativas de Nove. transpondo-o a forma literiria. O espaco geom6trico. um explora- dor e uma prostituta. resulta da transposicao critica dos limites literarios e sociais. uniu 12 Em <<Conto Barroco ou Unidade Tripartita nao hi uma transposicao do momento critico porque aqui o tempo. repre- sentam uma tendencia a degeneracao como resultado do enfoque de um tempo continuo. efetuada pela personagem que ji se transforma numa metafora para o poder eterno. As vozes narrativas contam a vida de Joana Carolina numa interago uni- ficadora do meio adverso representado na injustica social do nordeste. enquanto repeticao mechnica que nao se renova. o Filho e o Espirito Santo-. nesta narrativa. existem narrativas em que a estrutura 6 a projegco de uma polifonia de vozes sintonizadas a uma ordem c6smica anunciadora da terceira fase de Lins. Ao inv6s de uma ordem de regenera9oo. 1975). separou. A meditacao do artesio sobre a acio unificadora de Joana aparece em passagens como esta: Duas vezes foi criado o mundo: quando passou do nada ao exis- tente. nomeando o criado. algado a um plano mais sutil. O caos.

As letras da frase latina SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS. formam os capitulos do romance. Evangelho na Taba. No prefacio ao romance. todas pertinentes a construg5o do romance. 1973). p. Antecipado por Guerra Sem Testemunhas. Avalovara constitui um projeto ambicioso em que as tenden- cias a abstrago e as inovages ticnicas de Nove. o critico Gregory Rabassa. no quadrado e na espiral. a cri- tica literaria tende a colocar a obra de Lins entre as correntes literarias mais modernas da ficiao contemporinea. como ji mencionamos. a espera de decifrao 13 De fato. 266. a frase quer dizer: <O criador mantem. ora tributaria da linha do romance franc6s que se divulga com o nome de <<nouveau roman . num percurso espiralado que 6 o percurso de seu heroi. procurando faze-la ora tribu- tiria de uma prosa latino-americana que se internacionaliza com Borges. <<particularmente os tradutores -que tern de faze-lo por forga do oficio-. a sua obra mais am- biciosa que poucos. Lins rejeita a tiltima hip6tese por considerar-se primitivo demais para uma identificacao com uma corrente to intelectualizada. O romance 6 representativo da busca de Osman Lins em sua carreira literaria. A medida em que acompanha as varia96es tem- ticas. pp. prefacio a Avalavora (Sio Paulo: Melhoramentos. entre 13Osman Lins. segundo ele mesmo. ji se deram conta que se trata de um universo amplo. com uma infinidade de problemas humanos e literirios 1 dentro. contidas no quadrado. Novena se distingue pelo experimentalismo de Osman Lins. Avalovara ji parte do puro ato solitrio e dial6gico entre o criador e o critico. o escritor medita sobre a progressio de seu pr6prio texto. Neste romance Osman Lins se concentra mais do que nunca na estrutura geom6trica. Signifi- cantemente. girando em torno de sua hist6ria. Novena se radicalizam. 9-11. onde sua carreira se define como resultado da interagao entre sociedades e texto. o romance Avalovara (1973) 6. Garcia Marquez e Lezama Lima. cuidadosamente. Julio Cortizar. o mundo em sua 6rbita>. SINTESE DO TRAJETO FICCIONAL DE OSMAN LINS 119 Se Nove. Ele mesmo confirma isto ao dizer que o romance expressa a sua <<aventura pessoal em face do mundo da escrita e do ato de narrar>> transpostos ao romance num ato de amor. . o critico Antonio Cindido observa a propensao para o artificio de Avalovara como uma atitude corajosa de um livro que nio tem medo de apresentar-se como livro 14 Pelo intento ambicioso de universalismo contido em Avalovara. <A Espiral e o Quadrado>>. observa as caracteristicas comuns existentes. baseando-o. o tradutor da versao inglesa de Avalovara. 14Antonio Candido. Quanto a prosa latino-americana.

18 Osman Lins. p. Coldquio/Letras 33. Alegoria da arte do romance. Percursos. is Gregory Rabassa. simulando o seu trajeto s6cio-literirio que se transpoe is obras ficcionais. 17 Osman Lins. na recuperaco de sua funcao criativa cen- tral. resulta do convivio com tres mulheres representativas das tres fases de Lins: a procura. Lins conheceu pessoalmente virios deles atrav6s de suas via- gens a Europa e admite que haja uma consciencia mitica que o liga a estes escritores. uma explo- racao da palavra. Como obra sintese do conjunto coeren- temente construido que 6 a ficcao de Osman Lins. 31. pp. Evangelho na Taba. Meu trabalho 6 mais vinculado sobre os problemas da estrutura romanesca e da construcdo de personagens> 17 Quanto aos escritores hispano-americanos mencionados. Avalovara representa a sin- tese do trajeto ficcional do autor. o trajeto do her6i de Avalovara em busca de seu romance. anun- ciada nos circulos concentricos de Guerra. mani- festa as linhas 6ticas e esteticas do percurso do escritor em circulos con- centricos que se ampliam. Lins estabeleceu uma diferenga. realizada definitivamente na transposicao ficcional de seu trajeto. Evangelho na Taba. setembro de 1976. 16 Alvaro Manuel Machado. desde o titulo. nos romances Rayuela e 62 Modelo para Armar de Julio Corti- zar e Cien Afos de Soledad de Gabriel Garcia Marquez. <<Osman Lins e a nova Cosmogonia Latino-Ameri- cana . Dante e Rabelais 18 Avalovara assinala a entrada de Osman Lins na sua fase de plenitude como escritor. enquadrando-os a uma linha dpica latino-americana baseada na constru- cao estrutural 15.<<Osman Lins and Avalovara: The Shape and Shaping of the Novel . sobretudo.0 critico Alvaro Manuel Machado vB as raizes comuns do romance Paradiso de Lezama Lima e de Avalovara no romance euro- peu do principio do s6culo.120 ANA LUIZA ANDRADE outros. . A estrutura em espiral de Avalovara. Avalovara reata o per- curso ensaistico-ficcional de Guerra Sem Testemunhas a ficcao romanes- ca. expressiva desta ordem de travessia do romance dentro do romance: <<Oe Abel: Encon- tros. e Avalovara. configura a representacao da volta do escritor ao mundo. apesar de nao ter-se pronunciado especificamente a respeito de suas possiveis in- fluencias. como obra nuclear mediadora entre ensaistica e ficcao. Como sintese ficcional. que por sinal 6 a mesma observada quanto a Guimaries Rosa: <<Joyce fez. citando ao inv6s. A linha narrativa caracteristica deste her6i escritor ji 6. 172. 200. mas nega a influencia direta de algum deles na elaborago de Avalovara. Guerra. 30-35. Revelacoes>. o encontro e a plenitude. particularmente o Ulisses de James Joyce 16 A esse respeito. no que os distingue dos europeus. como influencias maiores. p. World Literature Today 53 (winter 1979). p.

sio express6es lIdicas da reversibilidade infinita . desde Guerra a penetrar criticamente as aparencias pelo ato de escrever: Avalo- vara 6 o ato de escrever representado em sua penetracao das aparencias. Assim como em Rayuela. 20 Osman Lins. o que possibilita um maior aprofundamento critico no mundo. sujeito ao ritual do quadrado. na configuraiao da obra. a razio que se imp6e no processo da narracio. baseado nas rela96es adil- teras com uma mulher cujo nome procura encontrar. 6 uma busca que transgride as estruturas limitadas. narrador e amante. 165. atrav6s da imaginacio. motivo narrativo principal. Avalovara. Avalovara pode ser lido linearmente ou em capitulos isolados. Evangelho na Taba. 6 uma busca criativa de transpor limi- tes. persanagerm. Avalovara 6 uma palavra composta de <pssaros. Nesse sentido. o que sugere a multiplicidade de vios verbais de um pissaro proliferador de vozes narrativas. A espiral e o quadrado simbolizam. p. escritor. o jogo nela existente entre um discurso repressivo critico. Seu titulo 6 a verbalizacao visual de um passaro imaginirio cujo nome foi extraido da mitologia oriental: Avalokitecvara1 Segundo o autor. A busca de Abel. A simultaneidade critica e criativa reside precisamente no ato de do- brar-se do romance sobre si mesmo e desdobrar-se. O voo do pissaro transgride as barreiras do tempo e do espaco narra- tivo na busca de seu her6i Abel. PMssaro e nuvem de passaros> 20. atrav6s das rupturas espacio-temporais do v8o do passaro Avalovara. onde Cortazar indica ao seu leitor as paginas que podem ou nao ser sal- tadas. e um discurso desrepressivo criativo. p. . a espiral e o quadrado. Avalovara constitui um dialogo de amantes me- taf6rico para o pr6prio ato de escrever realizado como um jogo critico- criativo de avangos e recuos narrativos. SINTESE DO TRAJETO FICCIONAL DE OSMAN LINS 121 O percurso autoreflexivo de Osman Lins pela fici9o prop6e-se. 282. A voz da amante de Abel 6 liberada atraves dos primeiros contatos 19 Osman Lins. se- guindo-se cada uma das oito linhas narrativas. todos os ri- tuais. Tanto o ro- mance de Cortazar quanto o de Lins oferecem ao leitor outras possibili- dades de leitura alem da linear convencional. que luta contra todas as imposic6es. O impulso itdico que aproxima Osman Lins do Cortizar de Rayuela 6 o que o leva a jogar com as duas formas geom6tricas que constituem o modelo estrutural de seu romance. agora incorporado ao processo criativo.:da criacio literaria. Tanto o quadrado m6gico quanto a espiral que sobre ele se monta. Estas correspondem is letras do quadrado migico que contem a frase palindroma Sator-Rotas.

ponto de convergencia metaf6rico para a escritura que libera a voz reprimida da palavra. funde-se comigo o vertice do cone. Eu. Com os ldbios. se refere a integraio dos amantes. Avalovara. a ameaca constante na continui- dade das relag6es dial6gicas romanescas. busca-me a curva do queixo. ANA LUIZA ANDRADE fisicos entre os amantes. seja quemn for. Abel aflora meu rosto. censor da linguagem. personagem que corporifica a estrat6gia do poder. Ao mesmo tempo. Tenho de ir por mim. a pr6pria escritura. 247. Avalovara. faz eyoluc6es. como se a nogio de cone me fosse familiar. contor- na a linha das fontes. traga uma espiral descendente que se reduz em direao a um v6rtice. sua respiracao dobra-me os ossos.122. uma distincia inicial que se reflete no vo80 alto do passaro: Uma ave. demolir em mim o que esta construido. por mim. a fragmentagio do discurso de Abel resulta de uma limitagio imposta pelo mundo -a opressio. 21 Osman Lins. mordo a sua booca. A ave solitaria cresce e cada vez perco-a menos de vista. Ao mesmo tempo. 0O lado opressivo de Abel 6 Olavo I-aiano. romper-me. o vertice da espiral. Olavo Haiano. ??? 22 Osman Lins. anulando a identidade. de leve. p. militar ma- rido da amante de Abel. a penugem de meu rosto. im- pondo-se como interdito. 6 o seu limite. Voa tao longe que por vezes se torna invisivel. descrevendo o seu ponto de convergencia. . contenho um sobres- salto: aquele voo talvez seja o meu nome 21 A trajet6ria de Abel pelo corpo de sua amante se inicia procurando defi- nir. movo rdpida a cabega. por isso. perdida entre as nuvens e o sol fulgurante. corn o ar de quem nio saiba que a catdstrofe 6 certa e como se moves- sem-me esperangas. Olavo Haiano 6 o proibido. Um combate prolongado. p. Atravds de Olavo Haiano o texto se retrai provocando as distincias que desintegram a metafora. Esse vertice funde-se com o ponto em que estou deitada. ponto de encontro com o passaro. Voa cornm disciplina. a seu modo. Custo a perceber que suas evoluc6es sho rigorosas. obrigue-me ou induza a travessia. o fundo da espiral e pela primeira vez sinto a dis- tancia entre mim e as coisas. tentar impor-me o seu mundo. suprimin- do o sexo. bem no alto. Por outro lado. Assim o cone. desliza pela face. nao est6 previsto que algu6m. um cofre ataviado e a certeza no fundo -uma ampola de veneno2. num didlogo de amor. vejo isto corn clareza.que interrompe o processo criativo nos momentos criticos de seu percurso. A relacio entre eles conserva. o limite dos espagos: A fungao dele 6 cercar-me.

Ele o erro inevitivel.prisio verbal. Ao contrario de Abel. geom6trica. p. num continuo desdobrar de metafo- ras: as palavras se transformam em flores u que colorem a superficie do texto. Assim. quadrados. Esti pr6xima a parede? Golpeio-a com a cabeca que 23 Osman Lins. Avalovara. no inconformismo que o langa no percurso textual. consciente de seu poder libe- rador: Abram-se dois olhos vulneraveis? Neles procuro enfiar as pontas dos meus dedos. a catistrofe certa que a emudece numa forma esteril. Olavo Haiano deposita nela o veneno que contamina a narrativa cada vez que a linguagem enuncia a sua inexistencia. Em suma. . O ato sexual entre os dois amantes realiza-se como uma transcriglo do processo narrativo. a texto se expande ou a 6rbita do Avalovara se amplia. como um <<ato textual>> em que a separag o e a uniio masculina e feminina desatam e atam a cadeia narrativa em seu desejo diiplice de integraglo. a fim de rompe-la. a mulher cai neste anonimato mortal. as duas faces de um mesmo proces- so literdrio. nas meta- foras que ultrapassam os limites vindos de seu avesso. 46. por uma in- terferencia desagregante. p. transgredindo os espagos-limite gerados no intersticio do discurso expansivo e liberador de Abel e do discurso retra- tivo e autoritario de Olavo Haiano. por uma procura liberadora que lhe confira identidade. cada vez em que ela se manifesta sob forma censurada. em peixes que saltam do mar 24. Atrav6s de Abel. SINTESE DO TRAJETO FICCIONAL DE OSMAN LINS 123 A forma do poder 6 definida pelo limite imposto. e o segundo. cofres. 26. p. Tanto Abel quanto Olavo Haiano. arma- dilha que se prepara como uma descida obrigat6ria e ritual ao inferno. que o faz lutar contra o absurdo da morte. refletem-se na voz narrativa feminina: o primeiro. 87. Avalovara. 25 Osman Lins. fechando-a nos espagos confinados do texto -em forma de ampo- las. 1 o que busca Abel. na armadilha imposta por Olavo Haiano. 24 Osman Lins. a palavra 6 a vida que se prolifera nas metiforas transgressoras. Avalovara. a morte represen- tada por Olavo Haiano. que fertiliza o corpo de sua mulher atrav6s de uma proliferacao metaf6rica. em bichos saidos do tapete em que se deitam os amantes e que passeiam pelo seu dorso ". Consequentemente. A geometria impoe-se como controle estetico na reflexio sobre a arte de narrar: a razio 6 a medida do homem que se debate em vao atrav6s da imaginacdo. as imagens da amante aduil- tera e da esposa conformada explicam a dupla existencia desta mulher cujo corpo se converte em arena onde se confrontam a sua imagem escra- vizada versus a sua imagem inconformada.

124 ANA LUIZA ANDRADE tenho entre as mos. A mulher nao tem nome enquanto expressa a ausincia de criagdo -a opressio. O rel6gio idealizado por Julius. a poesia de onde se originam as metaforas para a palavra escrita. nas costelas. Se posso. 27 Osman Lins. bato corn os joelhos nos queixos. Explica-se assim a sua ambigiiidade: cria e destroi. Se alcanco o travesseiro. por inteiro. Esse tempo castrador da atividade artistica esta representado numa das linhas narrativas do romance qiue 6 uma parabola acerca da fungao da hist6ria sobre a arte: «O Rel6gio de Julius Heckethorn>>. no figado -e exauro-me a cada golpe dado ou recebido. a impossibilidade de identifica- lio do artista corn o mundo. A palavra 6 a armna que se mostra escondida nela pr6pria. Como representante da voz dupla da palavra. dou com os cotovelos. exorciza os possessos. destruindo o seu poder de <<sagrar reis>> para recuperar o seu antigo encantamento original. p. 170. Capaz de muitos usos. funcionando a saltos liberados pelo momento hist6rico. mordo. 261. Avalovara. representa o duelo do escritor para recuperar a palavra po6tica original. No entanto. ela temn dois nascimentos. alternando-se entre a palavra nomeada e nao-nomeada. Avalovara. indi- caria um tempo po6tico discontinuo. A luta de Osman Lins se torna definitiva como duelo de pala- vras em Avalovara. efetiva os encantamentos. do caos do mundo a ordem c6smica e regeneradora da escritura. a obscuridade. subsistirei? Vence-la nao sera o meu fim? A pergunta nao modera a ferocidade do duelo 1. um tempo cro- 26 Osman Lins. vrias vezes trespassam-me um problema: destruindo a oponente. uma sonata de Scarlatti. Sua face dupla se define em forma de enigma: <<A palavra sagra os reis. o rel6gio tocaria. Em meio a luta. ela 6 Nascida e Nas- cida. Num momento de circunstancias propicias. . estrangulo. passando da camrne ao verbo. Fugindo continuamente de regimes politicos autoritarios que lhe tolhem o poder criativo. o rel6gio indica. morre e revive. de con- fluencia de astros. assim como o romance de Abel. tamb6n 6 a bala dos desarmados e o bicho que descobre as carcacas podres>> . utilizo-o para sufocar. o tempo hist6rico de Julius contradiz os prop6sitos de sua obra de arte. A busca de Abel se resume na recuperac o da palavra desintegrada pelos mecanismos modernos. ao inv6s. Ela s6 se nomeia a partir do dilogo com Abel porque ela 6 o mundo que se transfere ao romance. p. O seu discurso dial6gico se desdobra num discurso sobre as rela96es do artista com um tempo hist6- rico que se caracteriza pela opressio. O duelo ffsico que se trava entre a imagem conformada e a imagem rebel- de desta mulher. Se posso.

Por isso. linear. na coincidencia de formas comrn que se inicia e com que termina: sua estrutura arquitet8nica. SiNTESE DO TRAJETO FICCIONAL DE OSMAN LINS 125 nol6gico regulado por uma tradigao de repressao. a frase de Scarlatti. para ele. A miquina do rel6gio 6 uma metifora que existe tanto como uma critica a escravizagio do artista submetido a um tempo continuo de repressio hist6rica como tamb6m 6 um produto inc6ngruo de sua cria9ao. 6 uma ordem ilus6ria que se conformaria a ordem romanesca tradicional de continuidade linear. No entanto. Esta resulta da visio est6tica da romance. Avalovara. continua. pode-se dizer que o quadrado e a espiral conciliam duas 28 Osman Lins. no duplo movimento reversivel que permite ao leitor a experiencia critica de confrontar o caos aparente nos fragmentos dessa linha narrativa e a par- ticipagio criativa de reorganize-los em sua totalidade. do momento critico a criacao artistica. o rel6gio tem a dupla funcao de ser Tempo e Romance feitos no artefato literdrio: soa de tempos em tempos. afiguram-se o mais fascinante dentre os fen6menos que pedem -como tudo que merece existir e ser frui- do. No romance. era no automatismo da narrativa hist6rica. Essa conjugacao feliz de circunstancias possibilita a integracao de todas as oito linhas narrativas do romance. <<His- t6ria de O: Nascida e Nascida>> 6 a <<revelaao>> da palavra romanesca a Abel. como no rel6gio. as oito linhas narrativas de Avalovara se entrecruzam nos momentos criticos do percurso de Abel. integra. ainda como o rel6gio de Julius. O entrecruzamento de linhas nos encontros. per- cursos e revelac5es de Abel s6 se revela na leitura critica e criativa. Assim. a ordem cronol6gica res- tituida a linha narrativa <<O e Abel: Encontros. Os eclipses. p. . ora no salto po6tico que rompe a ca- deia narrativa repetitiva do tempo repressive. representando a passagem do caos ao cosmos. sera como testemunhar um eclipse. como o v6o do Avalovara.uma conjugacao feliz de circunstancias 2. resulta da sintonia c6smica do rel6gio: Voltar a ouvir. Percursos. <<A Espiral e o Quadrado>> e <<O Rel6gio de Julius Heckethorn sio parabolas res- pectivas ao espago e ao tempo do romance. Revelaces>>. <<Cecilia entre os Ledes sio os <<encontros>> entre Abel e Cecilia em Pernambuco. 345. tempo concatenado a sua hist6ria. seus mecanismos liberadores. como faces fragmentdrias do mundo que o atravessa: <Roos e as Cidades>> 6 a linha narrativa que descreve os <<percursos>> de Abel na Europa. Esteticamente. <O e Abel: Ante o Paraiso> e <O e Abel: o Paraiso>> referem-se ao limiar e a plenitude do romance que se integra ao mundo. o salto po6tico de Julius.

nas quail o esplendor das formas 6 tamb6m um modo de exprimir a opulen- cia e a fartura de Veneza em sua fase 6urea> 31 O corpo barroco de Nas- cida e Nascida concilia. Osman Lins. p. . envocadora do espirito -<folha em branco>> 29 e da espiral. vida encontrada no impacto causa- do por sua experiencia com Cecilia. 29 Osamn Lins. Avalovara. Avalovara. desde Nove. o obscurecimento da imagem dela pr6pria. A cor da vida 6 o dourado evocado pela cidade per- corrida por Abel e Roos. o buraco. na sonata de Scarlatti. ausancia da palavra. a vida e a morte da palavra por ela representada. Avalovara. e vida que se refere a natureza infinita da poesia c6smica do mundo ficcional: E cruzamos um limite e nos integramos no tapete somos tecidos no tapete eu e eu margens de um rio claro povoado de peixes e de vozes n6s e as mariposas n6s e girass6is n6s e plssaro benevolo mais e mais distantes latidos dos cachorros vem um silencio novo e luminoso vem a paz e nada nos atinge. visto -un lampejo. e pelo fogo. Em Avalovara. enlacados. entre os animais e plantas do Jardim 3. permite a revelacao dos miltiplos cruzamentos mencionados na passagem dos aman- tes -escritor e romance. 30 Osman Lins. Assim. Novena: a tendencia medievalista geometrizante de <Retibulo> e a tendencia barroca e ornamental de <<Conto Barroco>>. no tiro e no trovio. 413.126 ANA LUIZA ANDRADE tendencias que Osman Lins ji vinha manifestando nos postulamentos es- t6ticos de Guerra e que vinham sendo desenvolvidos na ficio. 1 32 Osman Lins. 31 Osman Lins.da morte a vida. Guerra Sem Testemunhas. p. p.e logo perdido: um tiro>> . Os sons por ela emitidos sio. 363. 243. passeamos. reflete-se no barroquismo da linguagem de Abel. ditosos. ora evocadores da morte. O corpo de sua amante evoca-lhe <<as estivais figuras femininas de Tintoretto ou Tiziano Vecellio. 389. 73. O tiro desferido por Olavo Haiano no final do romance. O jogo de contrastes. cujos fragmentos ecoam de vez em quando. nada. mulheres. prenunciando a vinda pr6xima de Olavo Haiano. p. morte que se refere simul- taneamente ao romance como forma tradicional e ao mundo decadente. Avalovara. tipico da arquitectura barroca. evocadora do sensivel <<forga motriz>> 3. A cor da morte 6 o negro -o tiro. Osman Lins procura assimilar os dois polos esteticos de sua obra no jogo que se estabelece a partir da figura geom6trica do quadrado. ela 6 como <<a hora clara e sem cuidados que faz parte desse mun- do. nas cores e nos sons. da mesma maneira. ora evocadores da vida. p.

O artificio. ao mesmo tempo. a uma identificaco c6smica inerente ao processo cria- tivo: Osman Lins busca assim recuperar a posi9ao dantes ocupada pelo homem diante do cosmos e diante de si mesmo. mundo e romance sao uma coisa s6. A falha 6 tamb6m simb6lica da imper- feigio humana. A tecnica liberta a imaginacao de toda a mitologia e a coloca frente ao desconhecido>> 37. 1960). No entanto essa hora de lucidez quase perfeita expressa tamb6m um momento de excecao deliberada que 6 apresentada como uma falha mechnica quando se interrompe a sonata de Scarlatti que deveria tocar por inteiro: <<o rel6- gio continua sua busca 3". 35 Padre Antonio Vieira. 1971). sempre em movimento. <lao e oito simb6licos do infinito. 37 Octavio Paz. lembrando a linguagem da sermonistica do grande barroco de lingua por- tuguesa que foi o Padre Ant6nio Vieira. Avalovara. O Ludico e as Projecoes do Mundo Barroco (Sao Paulo: Pers- pectiva. SINTESE DO TRAJETO FICCIONAL DE OSMAN LINS 127 Nesse momento po6tico. Apesar do incon- testivel parentesco barroco existente entre Lins e Vieira. por uma prosa racionalista e estrutural de jogos artificiosos. Osman Lins 6 um artesao consciente de que seu artificio 6 fruto de uma tecnica literria que o vincula a sua 6poca e que. momento que interrompe a fluencia da criago. . 34 Osman Lins. Signos em Rotaiio (Sao Paulo: Perspectiva. 1972). 36 Affonso Avila. p. entre o homem e a realidade inexplorada. Daf a procura de conciliacao de Osman Lins entre uma t6cnica aliena- t6ria e familiar. ao contririo da de Vieira. na obra de Lins. p. 65. Nessa excecao reside a critica de Osman Lins ao momento hist6rico de opressao politica em que viveu. Os signos da t6cnica. uma reflexao sobre a arte de escrever. relagio representada no <silencio novo e lumino- so>> contido nas palavras que se eternalizam em Avalovara. no dizer de Octavio Paz. 104. que os une. por tris do hicido <<sermo artifex> deste uiltimo existe a intencao religiosa. mas que reflete um estranhamento e uma identificaco genuinos do homem moderno vincu- lado e desgarrado de uma era tecnol6gica. Assim como Avalovara 6 um romance sobre o romance. poe-se a descoberto: ele expressa uma visio pessoal da literatura que nao se conforma a padroes de 6poca alguma. alim disso. 89-139. Sermao da Sexagisima in Nossos Cldssicos (Rio de Ja- neiro: Livraria Agir Editora. pp. p. do erro que se introduz na convivencia humana e que por isso torna Avalovara mais perfeito. o separa dela. Os extremos da vida e da morte se entrecortam na obra de Osman Lins. persuas6ria e ret6rica 3". numa linguagem barroca que se faz conduto da pr6pria mensagem. 412. <<marcam as fronteiras. o Ser- mao da Sexagisima 35 6 tambem sobre a arte de pregar. liberando-o criticamente daquilo que o aliena.