Guía de la PD1: Prometeo encadenado

Organización de la clase:
1. Formación de grupos: Esta parte es importante, ya que debemos explicarles que, en cada sesión, un
grupo expondrá la obra elegida en un tiempo de entre 15 y 25 minutos. Para ello, deben investigar y leer
crítica, no basta con contar la historia. Las obras que leeremos durante el ciclo son: Electra, Medea, La vida
es sueño, Bodas de sangre, Los charcos de la ciudad y El día de la luna. Después de cada dos de estas
obras, hay una PC. (Esta distribución puede hacerse al principio o al final de la clase. Como crean
conveniente) (20 minutos)
2. Esquilo y su obra: Se expondrá información general sobre Esquilo y su obra, pero nos concentraremos
en ciertos datos sobre Prometeo encadenado, como la estructura y los personajes. (20 minutos)
3. Discusión en clase: Se plantean ciertos temas y se dirige la discusión de ellos con toda la clase. En esta
parte, podría hacerse un ejercicio en grupo, dándoles un tema para que hablen y luego compartan con los
demás. (80 minutos)

a) Datos sobre la vida del autor
Esquilo es el más antiguo de los tres grandes trágicos griegos (Esquilo, Eurípides y Sófocles). Nació en el
año 525 y murió en el 456. De él se conservan siete obras: Los persas, Los siete contra Tebas, Las
suplicantes, Prometeo encadenado y la trilogía llamada La Orestíada (Agamenón, Las coéforas y Las
euménides). La época en la que vivió fue turbulenta y pudo presenciar eventos importantes como la
consolidación de la segunda democracia ateniense (la de Clístenes, más avanzada e igualitaria que la de
Solón) y las Guerras Médicas en las que participó. Su obra Los persas está ambientada, no en hechos de
un pasado remoto, sino inmediatamente después de la Batalla de Salamina, en la cual los griegos logran
vencer al rey persa Jerjes (Acá pueden mencionarles la peli 300). En cuanto a su forma de composición,
Esquilo toma mucho de la épica y la lírica anteriores. Dice Francisco Rodríguez Adrados que “Esquilo era
grandioso y teológico, difícil. Los trágicos que vinieron detrás hicieron más accesible el lenguaje , redujeron
los coros y aumentaron los personajes y con ellos la acción; y ello en cada tragedia, produciendo trilogías
libres. Centraron la acción más en los individuos heroicos que en los problemas colectivos e ideológicos y
se centraron en el retrato de caracteres humanos. Y pintaron un mundo más complejo: no solo es la
injusticia el motor de la desgracias, hay lo misterioso del destino humano, la ignorancia del hombre, lo
inescrutable de la fortuna” (Esta cita puede servirnos que la tengan en cuenta los alumnos para comparar
Antígona y Prometeo encadenado).

b) El mito de Prometeo: El nombre de Prometeo significa etimológicamente “pro-metheús” o “el que
reflexiona anticipadamente” (a diferencia de su hermano Epimeteo, “el que refrexiona después”). Las
fuentes griegas que nos presentan el mito son tres: Hesíodo (en su Teogonía), Esquilo y Platón (en su
diálogo Protágoras). (En este punto, podríamos discutir con ellos las diferentes representaciones. Platón
utiliza el mito para justificar el carácter democrático de la justicia y la política, con diferencia de las artes, etc.,
mientras que Hesíodo se limita a narrar el mito, sin el patetismo (énfasis en el dolor) de Esquilo, etc.)

c) Argumento de la obra: Prometeo es clavado a la roca del Cáucaso por Hefesto, en compañía de Fuerza
y Violencia. Llega Océano y sus hijas a compadecerse de la suerte del héroe. Aparece Ío y se nos narra su

193-283) y de la entrada y diálogo de Océano (vs. Famoso por su amplitud física y por su prolífica descendencia. Prometeo se jacta de saber cómo Zeus caerá del poder. dioses de los ríos. hijo de Urano y Gea. eran unas ninfas hijas de Oceáno y Tetis. hija de Ínaco y Melia. La Primera Escena: se compone de un diálogo entre Prometeo y el Corifeo (vs. c) Estructura: Prólogo: está compuesto por 1) un díalogo (vs. Sin embargo. bienhechor e inventor. Io: Una doncella de Argos. la monodia de Prometeo (vs. En su Teogonía. Tanto es así. Fue amante de Zeus y convertida en vaca por él para salvarla de Hera. Las Oceánides. Inventó la música. Cada una de ellas estaba asociada a una fuente. Hermes: Hijo de Zeus y Maya. de la misma generación que los Titanes. Tuvo gran éxito en sus empresas amorosas. que caminaba con la ayuda de un palo y en algunas vasijas pintadas sus pies aparecen a veces al revés. el alfabeto. los escultores. Electra llama a Cratos y a su hermana Diké (Justicia) para que ayuden a Orestes. estanque. Hefesto era hijo de Hera. Hefesto es el dios del fuego y la forja. 1-87) entre Fuerza y Hefesto. y 2) tras la retirada de todos los demás. La Párodos (o Entrada del Coro): está formada por un diálogo lírico entre las jóvenes Oceánides y Prometeo. Dios mensajero. Hera ata un tábano a uno de sus cuernos y las picaduras de este la obligan a recorrer la tierra sin rumbo fijo. un diálogo epirremático con el Protagonista). Era feo. d) Personajes: Fuerza y Violencia: Cratos (masculino) y Bía (femenina) son las representaciones de la fuerza y de la violencia. 88-127). Son titanes hijos del titán Palas y de la oceánide Estigia. Eran hermanas de los Oceanidas (o Patamoi).historia. la astronomía y la gimnasia entre otras cosas. los artesanos. según aparece en la Teogonía de Hesíodo. Como mensajero de los dioses. (Los últimos versos del coro y los primeros del recién llegado Océano son de ritmo anapéstico. los metales y la metalurgia. pero nombra sólo a las 41 más antiguas. Tal vez el aludido Descenso del Coro . al que asisten como personajes mudos Violencia y Prometeo. en especial de Zeus. anterior a Zeus. Océano: es un dios muy viejo. porque ella significa su liberación. así como de los herreros. Este dios manda a Hermes a que lo averigüe. pero el titán no cede la información. 284-396). por lo que su prole es numerosa. En La coéforas de Esquilo. como se nombra en la obra. interviene en numerosas leyendas. con alternancia de recitado y lírica. Hesíodo dice claramente quel as oceánides son 3000. (El Coro canta dos estrofas y las correspondientes antístrofas. Ocupa los versos 128 a 192. río o lago. lisiado y cojo. Océano no es un personaje belicoso. lo que parece indicar un movimiento de marcha.

887-907). 1036-1039). sin solución y que no pueden explicarse por ningún sentido trascendente. 908-943). no representa al . presenta menos personajes y monólogos estéticamente más logrados. un curioso final). No hay solución y en su extremo se encuentra la destrucción. diálogo entre Prometeo. 609-686) y despedida lírica de Io (877-886). 436-525) El Segundo Estásimo: es muy breve. acompañado de terremoto y un supuesto hundimiento de la escena es. de una tríada estrófica (vs. b) Lo trágico en Prometeo encadenado: Según Albin Lesky. Primer Estásimo (canto del Coro entre episodios): tiene tres pares estróficos (vs. por muy absoluto que sea en sí mismo. padre de las míticas Oceánides). A partir de aquí el diálogo es entre Prometeo. varía de tono a partir de la intromisión del Coro (vs. pese a las amenazas de Hermes para que se aleje. Él plantea tres tipos de tragedias: Visión trágica del mundo: El mundo se concibe como la sede de la destrucción incondicional de fuerzas y valores. 3) Temas para la discusión en clase: a) Comparación de la forma con Antígona: Como hemos mencionado. Antígona. que corta la llegada de Hermes. Io y Corifeo (vs. Podemos preguntar a los alumnos cuál les pareció mejor o más entretenida. Este final. (Pero aquí el Coro no se va. Hermes y el Corifeo. es relativa. Sugiero el análisis del primer monólogo de Prometeo como muestra de ellos (“¡Oh divino éter y brisas de alas ligeras. Esta última sección está compuesta en versos anapésticos. sino que se hunde en la catástrofe final junto a Prometeo. 397-435) La Segunda Escena es un diálogo entre Prometeo y el Corifeo. Esquilo. 589-592).. aunque domina la amplia exposición del Titán (vs. tiene más personajes y acción. Habría que hacerles notar estas diferencias. la idea de Goethe de que la tragedia se caracteriza por una oposición irremediable sin solución alguna. El Tercer Estásimo.. por ser anterior a Sófocles. tiene mucha más relación con la lírica arcaica y con la épica.”). desde luego. como un choque de fuerzas inevitable. Por ese motivo. sino que están siempre en pugna. Pero este conflicto. algo propio de esta tragedia. lo que explicaría su falta de alusiones a la extraña actuación de este personaje. de 944 a 1035. La Cuarta Escena: comienza con un diálogo entre Prometeo y el Corifeo (vs. El diálogo entre Prometeo y Hermes. ya que existen tragedias que no se adaptan a este modelo. por su propia composición. con breve interrupción de Prometeo en vs. y equivale funcionalmetne al Éxodo del Coro en otras piezas.se realiza por detrás de la escena y el Coro está ausente durante la visita de Océano. solo dos pares de estrofas cortas (vs. 526-560) La Tercera Escena se compone de la monodia de Io (de 561 a 608. brevísimo. implicado en el drama. Conflicto trágico absoluto: Este es el que menciona Goethe.

En ningún momento Prometeo se arrepiente de lo que ha hecho. Sin embargo. Zeus se arrepiente eventualmente (aunque por conveniencia) y lo salva. ayudarnos de los estados del héroe según Lesky: a. ese poder para cambiar el destino sí existe. Anagnórisis: reconoce que hizo algo que no le correspondía. Ambos han sido propuestos para la cosmovisión griega en distintos autores. parece no ser tan trágico si es liberado. ya que está en el conocimiento de Prometeo. c. podríamos comenzar la discusión con ciertas preguntas referentes a las diferencias entre Antígona y Prometeo como héroes. sino que hace uso de su conocimiento sobre el futuro para enfrentarse al poder de Zeus. Ismene aconseja a Antígona que respete las disposiciones de Creonte. tanto Prometeo cono Antígona aceptan sus destinos. no se arrepiente porque su causa es justa. Situación trágica: Existen fuerzas opuestas. ¿Qué grado de libertad tienen sus acciones? Este es un punto discutible. Océano y Hermes opinan que Prometeo debe pedir perdón a Zeus. mientras que Prometeo de lo tercero. Metanoia: no lo vemos. los dones que otorga a los humanos son una especie de progreso sin lugar a . Normalidad: previa a la Titanomaquia b. Es un suceso parcial del mundo y es concebible que aquello que en este caso especial tuvo que finalizar con muerte y destrucción sea parte de un todo trascendente y que adquiera sentido con las leyes que comprenden el todo. Eso puede verse en dos sentido: por un lado. se enfrenta a las leyes de Creonte. porque los griegos vivían en un mundo determinista. i. podríamos preguntarnos si nos encontramos ante la idea de un tiempo lineal o de un tiempo cíclico. pero el primero tiene una visión mucho más clara de lo que le espera. Hamartía: entrega el fuego a los hombres e. Les propongo que. podríamos plantear que Antígona es un ejemplo de lo segundo.mundo entero. las cuales han sido un error porque contradicen las leyes de los dioses. Prometeo va directamente en contra de Zeus y su única justificación es su propia voluntad. ya que en algún momento será liberado por Heracles. d) El tiempo y la idea de progreso en Prometeo Existe una línea de la crítica que sostiene que Prometeo encadenado muestra la angustia humana por el abandono de los dioses en una época en la que se comienza a llegar a la edad de la razón en Grecia. de Zeus. sucede algo similar. Hybris: conciencia de superioridad intelectual respecto a Zeus / exceso de amor por los hombres. En ese sentido. en este caso. Sin embargo. donde todo era controlado por los dioses. ¿A qué se enfrentan? En el caso de Antígona. Es un ejemplo de rebeldía individual. Prometeo significa la ruptura del tiempo cíclico en favor de un tiempo lineal. h. pero al final se da una reconciliación entre las partes por acción de los dioses. Até: engaño a Zeus para beneficiar a los hombres (Hamartía y Até están muy ligadas) d. Según esta división. En ese sentido. Pathos: sufrimiento por estar encadenado g. c) El heroísmo de Prometeo: En este punto. Podemos. mientras que las Oceánides. ¿Quiénes los apoyan y qué les aconsejan? En este caso. Metabolé: Zeus lo castiga f. Desenlace trágico: no lo vemos. pero esto sucede en otra obra. y hasta Zeus no pueden esconderse de su destino. en este punto.

podríamos ir por ahí). Prometeo en el verso 190 dice que Zeus tiene la justicia en sus manos. En el fragmento de Los trabajos y los días. pero la información que tiene para Zeus se orienta a romper la cadena de la que se venía (el dios hijo que mata al dios padre para tomar su lugar). por lo que se equipara justicia con poder. Hesíodo advierte que es necesario que el trabajo cueste para que el hombre no sea holgazán y así justifica los sufrimientos. . En última instancia.dudas. En el caso de Antígona. se obtuvo conocimiento. esta discusión va hacia el mismo lugar: es justo lo que place a Zeus. esta es una pregunta que no podremos realmente responder. Los dioses priman en este caso. el hombre es el único animal que es consciente de la inevitabilidad de su propia muerte (muy heideggeriano esto. ¿Fue entonces útil el sacrificio de Prometeo si es que los humanos tuvimos que sufrir después de eso? ¿Qué quiere decir esa relación entre el sufrimiento y el conocimiento? Sin duda. al parecer. f) La utilidad del sacrificio de Prometeo: Podemos relacionar el mito de Prometeo con el del jardín del Edén cristiano. e) La justicia en Prometeo encadenado ¿Es el castigo de Prometeo justo? Este punto puede debatirse en clase. La idea del dolor redentor también puede verse en el cristianismo. sino fáctico. pero en la obra. Al comer el fruto del bien y del mal. la justicia no es un ser trascendente. pero bueno. pero a la ver sufrimiento. porque está relacionada con una idea antiquísima de lo que es ser un hombre.