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Guía de la PD1: Prometeo encadenado

Organización de la clase:
1. Formación de grupos: Esta parte es importante, ya que debemos explicarles que, en cada sesión, un
grupo expondrá la obra elegida en un tiempo de entre 15 y 25 minutos. Para ello, deben investigar y leer
crítica, no basta con contar la historia. Las obras que leeremos durante el ciclo son: Electra, Medea, La vida
es sueño, Bodas de sangre, Los charcos de la ciudad y El día de la luna. Después de cada dos de estas
obras, hay una PC. (Esta distribución puede hacerse al principio o al final de la clase. Como crean
conveniente) (20 minutos)
2. Esquilo y su obra: Se expondrá información general sobre Esquilo y su obra, pero nos concentraremos
en ciertos datos sobre Prometeo encadenado, como la estructura y los personajes. (20 minutos)
3. Discusión en clase: Se plantean ciertos temas y se dirige la discusión de ellos con toda la clase. En esta
parte, podría hacerse un ejercicio en grupo, dándoles un tema para que hablen y luego compartan con los
demás. (80 minutos)

a) Datos sobre la vida del autor
Esquilo es el más antiguo de los tres grandes trágicos griegos (Esquilo, Eurípides y Sófocles). Nació en el
año 525 y murió en el 456. De él se conservan siete obras: Los persas, Los siete contra Tebas, Las
suplicantes, Prometeo encadenado y la trilogía llamada La Orestíada (Agamenón, Las coéforas y Las
euménides). La época en la que vivió fue turbulenta y pudo presenciar eventos importantes como la
consolidación de la segunda democracia ateniense (la de Clístenes, más avanzada e igualitaria que la de
Solón) y las Guerras Médicas en las que participó. Su obra Los persas está ambientada, no en hechos de
un pasado remoto, sino inmediatamente después de la Batalla de Salamina, en la cual los griegos logran
vencer al rey persa Jerjes (Acá pueden mencionarles la peli 300). En cuanto a su forma de composición,
Esquilo toma mucho de la épica y la lírica anteriores. Dice Francisco Rodríguez Adrados que “Esquilo era
grandioso y teológico, difícil. Los trágicos que vinieron detrás hicieron más accesible el lenguaje , redujeron
los coros y aumentaron los personajes y con ellos la acción; y ello en cada tragedia, produciendo trilogías
libres. Centraron la acción más en los individuos heroicos que en los problemas colectivos e ideológicos y
se centraron en el retrato de caracteres humanos. Y pintaron un mundo más complejo: no solo es la
injusticia el motor de la desgracias, hay lo misterioso del destino humano, la ignorancia del hombre, lo
inescrutable de la fortuna” (Esta cita puede servirnos que la tengan en cuenta los alumnos para comparar
Antígona y Prometeo encadenado).

b) El mito de Prometeo: El nombre de Prometeo significa etimológicamente “pro-metheús” o “el que
reflexiona anticipadamente” (a diferencia de su hermano Epimeteo, “el que refrexiona después”). Las
fuentes griegas que nos presentan el mito son tres: Hesíodo (en su Teogonía), Esquilo y Platón (en su
diálogo Protágoras). (En este punto, podríamos discutir con ellos las diferentes representaciones. Platón
utiliza el mito para justificar el carácter democrático de la justicia y la política, con diferencia de las artes, etc.,
mientras que Hesíodo se limita a narrar el mito, sin el patetismo (énfasis en el dolor) de Esquilo, etc.)

c) Argumento de la obra: Prometeo es clavado a la roca del Cáucaso por Hefesto, en compañía de Fuerza
y Violencia. Llega Océano y sus hijas a compadecerse de la suerte del héroe. Aparece Ío y se nos narra su

lo que parece indicar un movimiento de marcha. Tanto es así. Sin embargo. 1-87) entre Fuerza y Hefesto. dioses de los ríos. hijo de Urano y Gea. la monodia de Prometeo (vs. 193-283) y de la entrada y diálogo de Océano (vs. c) Estructura: Prólogo: está compuesto por 1) un díalogo (vs. 88-127). hija de Ínaco y Melia. en especial de Zeus. 284-396). Fue amante de Zeus y convertida en vaca por él para salvarla de Hera. bienhechor e inventor. los metales y la metalurgia. la astronomía y la gimnasia entre otras cosas. Son titanes hijos del titán Palas y de la oceánide Estigia. (Los últimos versos del coro y los primeros del recién llegado Océano son de ritmo anapéstico. Océano: es un dios muy viejo. un diálogo epirremático con el Protagonista). por lo que su prole es numerosa. los artesanos. porque ella significa su liberación. anterior a Zeus. Hermes: Hijo de Zeus y Maya. Prometeo se jacta de saber cómo Zeus caerá del poder. Tuvo gran éxito en sus empresas amorosas. de la misma generación que los Titanes. Famoso por su amplitud física y por su prolífica descendencia. Este dios manda a Hermes a que lo averigüe. Las Oceánides. En su Teogonía. Inventó la música. y 2) tras la retirada de todos los demás. según aparece en la Teogonía de Hesíodo. interviene en numerosas leyendas. Tal vez el aludido Descenso del Coro . al que asisten como personajes mudos Violencia y Prometeo. río o lago. estanque. Hefesto es el dios del fuego y la forja. Era feo. así como de los herreros. d) Personajes: Fuerza y Violencia: Cratos (masculino) y Bía (femenina) son las representaciones de la fuerza y de la violencia. (El Coro canta dos estrofas y las correspondientes antístrofas. Electra llama a Cratos y a su hermana Diké (Justicia) para que ayuden a Orestes. lisiado y cojo. Océano no es un personaje belicoso. eran unas ninfas hijas de Oceáno y Tetis. que caminaba con la ayuda de un palo y en algunas vasijas pintadas sus pies aparecen a veces al revés. Ocupa los versos 128 a 192. Hera ata un tábano a uno de sus cuernos y las picaduras de este la obligan a recorrer la tierra sin rumbo fijo. La Párodos (o Entrada del Coro): está formada por un diálogo lírico entre las jóvenes Oceánides y Prometeo. Eran hermanas de los Oceanidas (o Patamoi). pero nombra sólo a las 41 más antiguas. Hefesto era hijo de Hera. La Primera Escena: se compone de un diálogo entre Prometeo y el Corifeo (vs. como se nombra en la obra. Io: Una doncella de Argos. Dios mensajero. Cada una de ellas estaba asociada a una fuente. En La coéforas de Esquilo. el alfabeto. Hesíodo dice claramente quel as oceánides son 3000. pero el titán no cede la información. Como mensajero de los dioses. los escultores. con alternancia de recitado y lírica.historia.

pese a las amenazas de Hermes para que se aleje.. lo que explicaría su falta de alusiones a la extraña actuación de este personaje. Io y Corifeo (vs. desde luego. la idea de Goethe de que la tragedia se caracteriza por una oposición irremediable sin solución alguna. con breve interrupción de Prometeo en vs. 526-560) La Tercera Escena se compone de la monodia de Io (de 561 a 608. Pero este conflicto. 3) Temas para la discusión en clase: a) Comparación de la forma con Antígona: Como hemos mencionado. 1036-1039). Él plantea tres tipos de tragedias: Visión trágica del mundo: El mundo se concibe como la sede de la destrucción incondicional de fuerzas y valores. que corta la llegada de Hermes. sino que se hunde en la catástrofe final junto a Prometeo. 887-907). Habría que hacerles notar estas diferencias. por su propia composición. solo dos pares de estrofas cortas (vs. 908-943). Conflicto trágico absoluto: Este es el que menciona Goethe. un curioso final). implicado en el drama. sino que están siempre en pugna. tiene mucha más relación con la lírica arcaica y con la épica.”). Antígona.. El diálogo entre Prometeo y Hermes. 397-435) La Segunda Escena es un diálogo entre Prometeo y el Corifeo. 436-525) El Segundo Estásimo: es muy breve. El Tercer Estásimo. aunque domina la amplia exposición del Titán (vs. A partir de aquí el diálogo es entre Prometeo. y equivale funcionalmetne al Éxodo del Coro en otras piezas. La Cuarta Escena: comienza con un diálogo entre Prometeo y el Corifeo (vs. Primer Estásimo (canto del Coro entre episodios): tiene tres pares estróficos (vs. Por ese motivo. b) Lo trágico en Prometeo encadenado: Según Albin Lesky. No hay solución y en su extremo se encuentra la destrucción. no representa al . de una tríada estrófica (vs. Sugiero el análisis del primer monólogo de Prometeo como muestra de ellos (“¡Oh divino éter y brisas de alas ligeras. por muy absoluto que sea en sí mismo. presenta menos personajes y monólogos estéticamente más logrados. Podemos preguntar a los alumnos cuál les pareció mejor o más entretenida. sin solución y que no pueden explicarse por ningún sentido trascendente. es relativa. Esquilo. como un choque de fuerzas inevitable. varía de tono a partir de la intromisión del Coro (vs. 589-592). diálogo entre Prometeo. por ser anterior a Sófocles. Esta última sección está compuesta en versos anapésticos. Hermes y el Corifeo. 609-686) y despedida lírica de Io (877-886). brevísimo. (Pero aquí el Coro no se va.se realiza por detrás de la escena y el Coro está ausente durante la visita de Océano. de 944 a 1035. tiene más personajes y acción. ya que existen tragedias que no se adaptan a este modelo. acompañado de terremoto y un supuesto hundimiento de la escena es. algo propio de esta tragedia. padre de las míticas Oceánides). Este final.

¿A qué se enfrentan? En el caso de Antígona. Metanoia: no lo vemos. Según esta división. Prometeo va directamente en contra de Zeus y su única justificación es su propia voluntad. parece no ser tan trágico si es liberado. podríamos plantear que Antígona es un ejemplo de lo segundo. Desenlace trágico: no lo vemos. Sin embargo. pero al final se da una reconciliación entre las partes por acción de los dioses. Es un ejemplo de rebeldía individual. Les propongo que. En ese sentido. mientras que las Oceánides. en este caso. Até: engaño a Zeus para beneficiar a los hombres (Hamartía y Até están muy ligadas) d. Anagnórisis: reconoce que hizo algo que no le correspondía. y hasta Zeus no pueden esconderse de su destino. sino que hace uso de su conocimiento sobre el futuro para enfrentarse al poder de Zeus. Metabolé: Zeus lo castiga f. Ismene aconseja a Antígona que respete las disposiciones de Creonte. En ese sentido. Hybris: conciencia de superioridad intelectual respecto a Zeus / exceso de amor por los hombres. ya que está en el conocimiento de Prometeo. porque los griegos vivían en un mundo determinista. En ningún momento Prometeo se arrepiente de lo que ha hecho. Océano y Hermes opinan que Prometeo debe pedir perdón a Zeus. Situación trágica: Existen fuerzas opuestas. tanto Prometeo cono Antígona aceptan sus destinos. Sin embargo. h. d) El tiempo y la idea de progreso en Prometeo Existe una línea de la crítica que sostiene que Prometeo encadenado muestra la angustia humana por el abandono de los dioses en una época en la que se comienza a llegar a la edad de la razón en Grecia. Eso puede verse en dos sentido: por un lado. Es un suceso parcial del mundo y es concebible que aquello que en este caso especial tuvo que finalizar con muerte y destrucción sea parte de un todo trascendente y que adquiera sentido con las leyes que comprenden el todo. c) El heroísmo de Prometeo: En este punto. Podemos. podríamos comenzar la discusión con ciertas preguntas referentes a las diferencias entre Antígona y Prometeo como héroes. las cuales han sido un error porque contradicen las leyes de los dioses. Pathos: sufrimiento por estar encadenado g. ayudarnos de los estados del héroe según Lesky: a. ¿Quiénes los apoyan y qué les aconsejan? En este caso. mientras que Prometeo de lo tercero. pero esto sucede en otra obra. Ambos han sido propuestos para la cosmovisión griega en distintos autores. Zeus se arrepiente eventualmente (aunque por conveniencia) y lo salva. i. de Zeus. c. Hamartía: entrega el fuego a los hombres e. sucede algo similar. no se arrepiente porque su causa es justa. los dones que otorga a los humanos son una especie de progreso sin lugar a . Normalidad: previa a la Titanomaquia b.mundo entero. se enfrenta a las leyes de Creonte. pero el primero tiene una visión mucho más clara de lo que le espera. podríamos preguntarnos si nos encontramos ante la idea de un tiempo lineal o de un tiempo cíclico. Prometeo significa la ruptura del tiempo cíclico en favor de un tiempo lineal. ya que en algún momento será liberado por Heracles. donde todo era controlado por los dioses. ese poder para cambiar el destino sí existe. en este punto. ¿Qué grado de libertad tienen sus acciones? Este es un punto discutible.

. la justicia no es un ser trascendente. pero a la ver sufrimiento. al parecer. esta discusión va hacia el mismo lugar: es justo lo que place a Zeus. pero la información que tiene para Zeus se orienta a romper la cadena de la que se venía (el dios hijo que mata al dios padre para tomar su lugar). En el fragmento de Los trabajos y los días. sino fáctico. Los dioses priman en este caso. La idea del dolor redentor también puede verse en el cristianismo.dudas. Prometeo en el verso 190 dice que Zeus tiene la justicia en sus manos. se obtuvo conocimiento. porque está relacionada con una idea antiquísima de lo que es ser un hombre. el hombre es el único animal que es consciente de la inevitabilidad de su propia muerte (muy heideggeriano esto. e) La justicia en Prometeo encadenado ¿Es el castigo de Prometeo justo? Este punto puede debatirse en clase. f) La utilidad del sacrificio de Prometeo: Podemos relacionar el mito de Prometeo con el del jardín del Edén cristiano. por lo que se equipara justicia con poder. Al comer el fruto del bien y del mal. ¿Fue entonces útil el sacrificio de Prometeo si es que los humanos tuvimos que sufrir después de eso? ¿Qué quiere decir esa relación entre el sufrimiento y el conocimiento? Sin duda. podríamos ir por ahí). pero en la obra. Hesíodo advierte que es necesario que el trabajo cueste para que el hombre no sea holgazán y así justifica los sufrimientos. En el caso de Antígona. En última instancia. esta es una pregunta que no podremos realmente responder. pero bueno.