FRONTERA - HEGIAN

CUADERNOS DE FORMACION PERMANENTE
PARA RELIGIOSOS/AS
.
Instituto Teológico de Vida Religiosa
Facultad de Teología
Vitoria-Gasteiz
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LOS POBRES
El Espíritu de Dios,
maestro de la opción por los pobres

© Instituto Teológico de Vida Religiosa
Facultad de Teología
Apdo. 86 • Vitoria/Gasteiz
© José Ignacio González Faus

Editorial ESET
Vitoria/Gasteiz

D.L.: SS-1013/92

Impresión:
Gertu lnprimategia
Oñati. Gipuzkoa
Instituto Teológico de Vida Religiosa
Erlijioso Bizitzaren Teologi Institutoa
Apdo. 86- Gasteiz/Vitoria 1996

Indice

INTRODUCCION ................................................ 7
l. Nuestra situación actual ..................................... 7
2. Pobreza y pobres: una lección de nuestro pasado .................. 9

FRANCISCO DE ASIS: liberación para la solidaridad .................. 11
l. Primera parte: el proceso de Francisco ........................ 12
l. 1) La enfermedad (O el sueño y el despertar) ................... 13
l. 2) La crisis .............................................. 14
1.3) La ruptura ............................................. 16

2. Segunda parte: el cambio (O la conquista de la serenidad) ......... 19
a) La ciudad ............................................... 19
b) Los amigos .............................................. 20
b') Los amigos ............................................. 20
a') La ciudad ............................................... 21

3. Tercera parte: El conflicto .................................. 22
3.1. La incubación .......................................... 22
3.2. Estallido ............................................... 23
3.3. Busca de solución ....................................... 24
3.4. El "descenso" del Papa ................................... 25
Conclusión ................................................ 26

ALGUNAS LECCIONES A SACAR ................................ 29
l. El privilegio hermenéutico de los pobres ....................... 30
2. Los pobres factor de unidad ................................. 35
3. Comunidad alternativa y civilización de la pobreza ............... 39

4. Aspectos comunitarios de la opción por los pobres ............... 48
Conclusión ................................................ 50

CUESTIONARIO POARA LA REFLEXION ......................... 51

CONSIDERACIONES CRISTIANAS INTENPEStiVAS
con motivo del año de la erradicación de la pobreza ................ 53
l. "Segundo binario" ...................... , ................. 53
2. Iglesia de los pobres, pero ... "dentro de un desorden" ............. 54
3. Civilización de la sobriedad compartida ....................... 56
4. Justicia, no caridad ....................................... 57

DIA DE RETIRO PARA CUARESMA
La solidaridad con los crucificados en la pasión del mundo de hoy .... 61

SIGNOS ................................................. 79
Tu cruz reverdece
como árbol de esperanza
con la que caminamos,
con la que batallamos,
con la que sonreímos,
con la que perdonamos.
(V.M. Arbe/oa)

"Nuestros señores los pobres"
El Espíritu de Dios,
maestro de la opción por los pobres

José Ignacio González Faus

Introducción

1.- Nuestra situación actual. con sus secuelas neoliberales y de
individualismo insolidario. Cabe
Me parece innegable que la op- señalar también la ambigua actua-
ción por los pobres está hoy seria- ción romana que parece perseguir
mente periclitada. En lugar de ga- todas las voces o actuaciones que
nar en radicalidad amenaza con se alzan en la Iglesia a favor de los ,
quedar reducida a lo que la antigua pobres y que (como ocurre en otros
ascética llamaba una "veleidad": casos como el principio de subsi-
un quisiera que nunca llega a ser diaridad o los derechos humanos)
un quiero. Y una serie de peque- parece que predica los grandes
ños parches o grandes declaracio- principios sociales como obligato-
nes que, más que ayudar a los po- rios sólo para la sociedad, pero no
bres, parece que pretenden tranqui- para la Iglesia ...
lizar nuestras conciencias. Esto va-
le en grado sumo de nuestra situa- Pero me temo que justificarse
ción social y, en menor nivel, tam- con esos factores extrínsecos sería
bién de nuestra situación eclesial. hipocresía por nuestra parte. Ya la
formulación moderna "opción por
Un diagnóstico así es extrema- los pobres" resulta tibia frente a la
damente grave porque, según Juan expresión medieval que ha dado tí-
Pablo 11, en esa opción se juega la tulo a este escrito: "Nuestros seño-
Iglesia su fidelidad a Jesucristo (cf. res, los pobres". Quizás ha llegado
LE 8). Y creo que no sería honesto por tanto el momento de examinar
por nuestra parte atribuir esa posi- cuáles pudieron ser los fallos en
ble infidelidad exclusivamente a nuestro modo de realizar aquella
factores extrínsecos. opción por los pobres que hace co-
sa de una generación parecía ser la
Reconozco que esos factores gran sacudida con la que el Espíri-
existen también. Cabe señalar el tu de Dios llamaba a la Iglesia y se
cambio cultural y político que, en aprestaba a moverla.
otro momento, califiqué yo mismo
como "la derrota de los pobres", En mi opinión (y sin acusar

Dios): Jesús a quien confesamos como protesta contra una iglesia relli. configure a lo "moral". Hermana Luna" puede adquirirse en ví- 1 que se visibiliza en la aparición del Bernardo todavía podía gritar que deo en cualqmer hbrería religiosa. quitado y entonces ayunarán" (cf. con nuestra privación. tual (con mayúscula) informe y a) En la historia del primitivo devolver. les fuerzas humanas. Los "amigos maniqueísmo y su fundamentalis- Y que también había elementos vá. deo con papel y lápiz en la mano. y pobres aparecen ma de un comentario a sentido que la preocupación amo. Amado. mo agresivo contribuyen a volverla lidos en esas deformaciones que de la experiencia de Francisco2. 2 Cor 8. albigenses . y que se ayuno. nar cuando están con el novio. Mt 9. pero sí atendiendo a las ahora rechazo. labras de Jesús: "el Esposo les será bres".14. ción moral a la experiencia espi. comparar momentos y perso. primitivo la que quisiera redactar una creación de Dios que es. de los pobres y de la solidaridad que hacía de la opción por los po. (Nota del editor). pueda percibir qué es lo toda. reformadores posteriores . queda plasmada en la do humano (no por el proyecto de "pobreza" como virtud ascética. Es la misma busca de ideologías ambientales).. no para acumular méritos (cátaros. Y red~ct~ personalmente. la película.9). antes de entrar en el Salí tras Ti corriendo y eras ido". obispos eran "bienes de los po- pubhco en _una_ transcnpcwn de la grabación magnetofónica. misma. más o tórico cercano. nar. creo que rrección y para poder recuperar el ' Dios que cantaba Juan de la Cruz: el fallo de nuestra generación fue elemento que ahora me parece de. mos desprendido. corrompida. r:. Por esta misma razón. -o- ahora a personas que fueron bene- méritas. menos. sino estricta parecía colocar la opción por los soluta necésidad de que lo Espiri. en sí ciendo un distanciamiento de los ta" que nos hacía aten. que a la caras de una misma cisco de Asís. ción histórica. La reduciré a cuatro pinceladas primitiva la limosna no era supere- prescindía de la ayuda de Dios y se trata de negar lo primero): la ab. Pero su tremendo tóricas son mucho más complejas. comienza a aparecer la densidad teologal del moneda. Hermano Sol. "¿a dónde te escondiste. un único ejemplo. al termi.15). ) mantienen Sé muy bien que las cosas his. película de Franco Zefi. por lo que indicaban las pa. Todavía una previa ambienta. y una adopción de otra óp- der más a la pseudopro.. nas. triple: cisivo: el paso de la pura obliga. rogación de caridad. pero desligado de la suerte un cierto puritanismo moralista comiendo por tanto visionar el ví. por desgracia. La renuncia a temporal de la Iglesia se va produ- cia de "teología marxis.. ra enriquecernos" (cf. en la iglesia * un cierto pelagianismo que ritual. apun. justicia: al dar no haces más que pobres al alcance de nuestras débi. Entonces. comentario a la película de Zefire. casi imposible dado lo que suele ser m1 estilo oral. y hasta tratar de reconocerme ayunar es siempre un medio para as "pauperistas" de la Edad Media yo en alguno de los personajes de ayudar. "se empobrece pa. bres mucho más un arma con que Detenerse cuando haga falta. una charla que di en Caritas en 1995.. tal como vados de esa creación por el peca. en la disciplina agredir a otros. del ayuno en la iglesia primera: Quizá sólo alguna de las herejí- que acercarnos a ellos. Pero permítaseme la exageración para facilitar la co- ¡ ¡ Pobreza y pobr~: una lección de nuestro pasado. Pe. compromiso histórico. no tiene otro pobres. unidos como dos la trayectoria de Fran. hermana Lunal Señor y Mesías. si san Esta películ~ de_ Franco Zefirelli. vía me separa (a mí y a los míos) del Esposo" no tienen por qué ayu. o dar a Dios una discutible gloria esa vinculación. pobre. cristianismo pobreza y pobres apa- recen unidos como dos caras de b) Con la aparición del poder * Una dudosa heren. sonal. En la historia del Esta es la razón por una misma moneda. en cambio. rápidas. cristianismo pobreza este Cuaderno en la for. rosa por aquellos que han sido pri. "Hermano Sol. De modo que. como imperativo per- *Y (consecuencia del primero) Antes de seguir con su lectura re. "muy buena". por poner con ellos. . que un amor con tar. tica de la que todavía no nos he- mesa de un paraíso his. O mejor (porque tampoco lli. poco creíble. Todo esto se muestra. devuelve a los amigos al los bienes que malgastaban los 2 Re_el~boro así. Dentro ro esa profunda ausencia de Dios de la Iglesia.

para esto a m1· escrito: De la pobreza a los pobres. explotan mente mundanizada. de Marx. Vamos a comentar la pe- opción por los pobres es la opción Papa"4. Le encontramos luego co- izquierda de los sesenta. los pobres". La fi- Con esta primera mirada a en algún momento hacia la famosa gura de la Iglesia mundanizada se nuestra situación. Santander 1990. En la obra de AA. que puede represen- su presencia al lado de señores. En Ignacio . justa.. la pre. saban a manos de los sobrinos de ma de pobreza y eficacia. ción por resolver el difícil proble. Vicente Ferrer) irán olvidando esa óptica. inseparable de la otra. frente a la de la razón crí- tica kantiana) que marcó a toda la e) Pues bien: me parece carac. en condados que luego pa- cuperar. La segunda Ilustración (la ascética y la solidaridad. de los obispos etc.VV. evangelios. Finalmente. mienzo: oiremos decir de algún po. no como una histo. que nos la en. y la posterior frase: "la amistad con los pobres En la película aparece esta repite constantemente en la pelícu- contextuación histórica. 37-67. por eso mismo. quedó mu- En Francisco de Asís. El padre de la liberación interior los pobres" resulta . que está entre cómo se subvencionabaP 'lluchas sería absolutamente necesario re- breza como madre" y su preocupa. Tradición ignaciana y solidaridad 4 Todas las frases que aparecen en negntas . La formulación marcarán suficientemente: no quiere recibirles. es t'an tom adas de la película . Tenemos separada la trarreforma lograron mantener esa Liberación para la solidaridad pobreza y los pobres. va unida a este escrito: "Nuestros rarse totalmente de "la . que visibiliza la Francesco regala un tríptico a la ellos y del compartir al- que experimenta el tibia frente a la presencia del Evangelio en este catedral arguyendo que "nos aho- go de su suerte.Francesco. los Papas. ria sin más. a la santo y que veremos expresión medieval mundo. los leprosos y de los de lo que realmente ocurría: de pe- empleados de su padre. No puede olvidar el Evan. r ¡ ' "cerdos" a algunas jerarquías y al. tienen . descubre terística de algunos fundadores la mos en cuenta las siguientes claves miendo a pierna suelta. mundanización como una caracte. Francisco de Asís : gunos frailes. cuando van a su modo la opción por los pobres intuición que vuelve a de interpretación. pero se encuentra tremenda. queñas o grandes simonías. y de Esa síntesis es la que hoy nos de Loyola. ciendo a los que parten para una que es el género evangelio. Los guerra totalmente interesada e in. quizás es- nos hace amigos del rey Etemo"3. tenemos que leer.Su padre. sino algo así como lo lícula anunciada de Zefirelli. guerras. moderna "opción por chas veces lejana de que "está rezando". evidentemente. o go y maestro privilegiado en nues- to derivada de la amistad con El. Esta es efectivamente la lógica suerte de los pobres". su insistencia en "la po. . de Zefirelli. los dos. gelio. (como Erasmo o S. d) Ni la Edad Media ni la Con.. rrará una fortuna en indulgen- larga. Al ir viendo la película tenga. Y. tamos mejor preparados para con- Si la opción por la pobreza venía rística de la Iglesia.· tro tema. es- piritual de Ignacio de Loyola. tar el mundo en el que estamos. pobres" no puede sepa- la película. la "virtud" síntesis. ya desde el co- templar la experiencia de un tes ti- de una cierta imitación de Jesucris. en su realización unir esos dos polos. y prefie- ren argumentar con el látigo moral que no duda en calificar hasta de por esa amistad con Jesucristo y es. la. la tentado que "es tan rico como el ver la película. y manda decir posterior. sencia de la Iglesia. en este comentano con los pobres. "la causa de los ahora en el análisis de que ha dado título a cias" . Notas so bre la trayecto na 3 R emito .Como tercer elemento. Veremos al obispo bendi. a verle los familiares de Francesco: pero.

. Primera parte: rugía. mente de que no termine. siente hacia los leprosos. do. el proceso de Francesco un sueño o un delirio. tica y eclesiástica) que comienzan cambio en la manera de ver la vida co. impreg- también tres partes que son la en. de Dios. el por el paisaje y los pájaros. de manera muy franciscana. Durante su enfermedad tiene que va a llevarles pan. se asoma a la terraza. tórica de la trayectoria de Frances. to de praxis. to bien porque naciera más un arma con que con el trazado de al- durante algunos de agredir a otros. a Francia. emplea. un grupo de leprosos a su regreso. mesas humanas: esa necesidad a él. bien por su acercarnos a ellos. y que aca- esos cambios bíblicos de significa. cambio en Francesco y su grupo. se le sus- te detalle menos conocido: en rea. mienza con un Francesco que re. en el que bará diciéndole a Francesco: "dé- do del nombre: de "afrancesado" a evoca la cena de despedida con los jame en paz". la última noche de nuestra ju. funda. santo. y que podernos calificar corno con.). y las consecuencias. ¡ dos del padre. La gratui- . a incubarse ya en la fase anterior. ángulo de la belleza: es todo un dad). nado de una serenidad que le falta fermedad. e) Al despertar comienza el el cambio. de la cual puede damos idea es. seo concreto pertenece ya al pasa- lícula. o por la vida a) La acción de la película co. 3) Al tercero se le podría lla.. Y aquí aparece En ese mote que ha quedado corno gresa enfermo de la guerra con Pe.1) La enfermedad los viajes de su padre que un amor con que con la pretensión absolutizadora lios (el de Marcos por (0: el sueño y el despertar). que hacía de la opción proceso no dejan de mer impacto negativo. y y las cosas. del compromiso (leprosos. Aquí surge el elemen- ejemplo). y otras cita el recuerdo del encuentro con lidad Francisco de Asís se llamaba ataque y la persecución. y descubre El proceso de Francesco tiene 1) Un ángulo más intelectual en Es corno una primera lucidez aquel paisaje maravilloso. cias. el primera experiencia de la fugaci- Ello tampoco niega la base his. con lo que se nos sugiere una Pero ese cambio tiene unas con. se produce uno de l. por primera vez la figura de Clara nombre propio. pero todavía no. presentado unas veces b) En otro momento. y hábilmente enlazado con la nuestra de absolutizar momentos figura de la muchacha. tratemos desesperada- película: el proceso de Francesco. Francesco la deja. cia de la exclusión. secuencias de conflictividad (polí. 1. deberí. (Francesco recuerda la mentalmente. Este segundo recuerdo contrasta guno de los evange. En ella oírnos comentar: "esta es sino más bien por el rechazo que cen en imágenes otros tres elemen. la crisis y la ruptura. Tras ese túnel se produce un _r. Se ha dado un cierto Nótese que las dos Veárnoslos: ron: es el primer impacto de la caba simplemente puritanismo moralista últimas fases de este marginación que siempre es un pri- "francés". amigos antes de partir a la guerra. la primera experien- "alegre" y elegante de su juventud. madre. quista de la serenidad o del gozo. El sobrenombre y el miedo y asco que le produje- de Francesco signifi. gulo compuesto por: amos impedir que saliera el sol". mar. la verdad de las cosas. se ofre. de desorien- ne que le fue impues- por los pobres mucho tener cierta semejanza tación al ver aquello.f·- 2) Otro más práxico: el campo que pasan. una "buena noticia". de "hijo de Francia" a hijo En cada una de las tres secuen. Juan. de esta primera parte. . y que forman una especie de trián. del primero. por la figura de Clara. etc.su historicidad. el que Francesco va acercándose a sobre la caducidad de tantas pro. cambio: Francesco se levanta. Y se supo. que desencadenan la calumnia._ _ _ . Distinguiremos tres partes en la tos de juicio que se van repitiendo ventud. corno si se nos dijera que aquel de- es así corno debe ser vista esta pe.. por respeto a ella. pero son. frase mientras va abriendo los ojos: ! Eso es lo que significa evangelio.

y una culpabilización o des- Tendríamos así un primer trián. logantes. frente a la verdad Este será. dos de su padre. El padre está contentí. y luego ese descubrimien.. námbulo. porque luego la compara- comerciante desesperado juzga así remos con otra insólita bajada de Francesco baja hasta ellos y ve escaleras: la del Papa Inocencia III 5 en qué condiciones viven los em. ángulo del triángulo. (To. pa a su mujer de ello: "está loco y ellas S. como ya hemos indicado. pero entonces entra en una na hecha por la guerra y que sólo ma solidaridad impotente.. sino los opri- lance de la escena se va produciendo un cia a un tipo de hombre que se ha midos por su padre. más pacientes y com- fugacidad. En otro momento. hacia Francesco en el final de la Esa misma lección está plasmada en la letra de una conocida canción vasca (Txoria txo- ri): "si le hubiera cortado las alas habría sido mío . el pobre rreno a sus seguidores). "¡me he gastado una fortuna en Francesco se da cuenta de las con.. este gesto es lo que cil lección de que pobres. entrevista por Fran. su padre. dad. Y pleados de su padre. nero: "puedo maldecir la guerra zos de todo son gestos impotentes: Notemos el contraste de esta con. distanciamiento de los a) Uno de los da. ciendo todo lo posible por halagar trescientos. negocios de su padre. otra vez. el impacto de los ex. a su hijo. más irrita a su padre. Francesco es testigo de la simo de tener tantos empleados aquí la escena en que Francesco do ello. mo si quisiera sumarse a esa mis- bado.dad de la belleza le va llevando a 1. se va produciendo un Francesco frente a lazados. pero ya prepara el te.. esos gestos de impoten- un tercer elemento. Con lenguaje nuestro de cias anteriores: el padre no entien. Pero hubiera dejado de ser pájaro. En todo este hoy: contemplación frente a pose. cómo están película. y una adopción tos fundamentales es moderno. temporal de la Iglesia orden cronológico. exclusión. impotencia. el primer sabía lo que le pasaba al hijo. dureza con la que su padre trata a (todavía no dice que "crea puestos baja las escaleras hacia los sótanos con las ambigüedades de la presen. bién de experiencia profunda de la proceso hay un claro predominio sión y consumo. etc. aunque no le dirá a su hijo como queriendo giro vital decisivo: en adelante la Clara en la secuen.. pero para los uno no sabe qué hacer. que acaba siendo ade. precisamente. negocios ha sido una bendición". ba un poco indignado porque no soltarlas. Son los modelos de solución del enfoca las manos entrelazadas. que se le escapa constante. más espiritual. de nada.. ha. lo crisis extraña: deambula como so.. de los métodos impositivos del pa- pretación que él mismo nos ofrece: más lo que más irrita al padre.. aho- libertad y no para hemos desprendido. La cámara to. mientras el padre anda en éstas.2) La crisis. de su casa para ver a los obreros de cia de la Iglesia).. antes . ra ya le tacha de loco y echa la cul- apropiarnos de cesco en las secuen. la crisis de su hijo: "necesita una que nada. entiende de finanzas y de hacer di. Y es imposible que en. sus niños. Un esquema parecido se repite paseo y a tomar el sol. los criados ("haré que te muelan" de trabajo". precio hacia los métodos más dia- gulo hecho por la sensación de la misas para que se cure!" . decimos que es causa de su vida ya no serán los cia anterior. in- viene a ser esa difí. Es im- mente y. cuando logra cogerlo. Son doscientos o prensivos de la madre.. Por eso. lo que amaba era el pájaro". Una gran fortu. Y por eso. parece muy importante subrayar to del respeto y de la belleza. la culpa es tuya". mujer" ..Con la aparición del poder precisamente con un animarlo. Los mismGs elementos anteriores por tu enfermedad. Aparece el pequeño gorrión al en lo que puede ser la segunda fa. portante subrayar que los comien- que hace es. co- que Francesco va siguiendo embo. dre. etc. Y surgen en él. ejecutivo moderno. soltarlo. b) El segundo ángulo es tam. yo . los saca de que podemos calificar como respe. Y diciones de trabajo de los emplea.. en esa ducta con la primera actitud de aparecen también aquí como entre. y que anun.). Pero. Por eso me cluidos. no sabe lo que quiere . ido gestando al entrar en el mundo tuitivamente.. cia: los coge la mano. para darles que todavía no nos dre. El ba. tienda desde los criterios de inter. se: Francesco cura de su enferme. tremendamente ciego. Si antes esta- las cosas están para de otra óptica de la la ceguera de su pa.

. vivir co- nadora que las iras del padre: "Te radamente prolongado. entonces no es para do" . Todo reformula Francesco con una serie peto vivida antes con el pájaro y el a Francesco y prepara la secuencia esto lo grita Francesco mientras va de quieros: "Quiero compartir paisaje. no la comprensión o el respeto. "quiero ser feliz. la locura asesina de la producción ga a más. Yo creo to intelectual de la verdad que ha cidad de ser solidario. contramos los mismos tres elemen. mo los pájaros del cielo" (al obis- creen loco porqu~ cantas como ca que suena a música celestial. conquistado. terior (imágenes del de la vida consiste en con los mendigos. vicción: "Si el objeto de identificarse de nuestro esquema mí. algo mejor". sino la libertad ver- cer la figura de Clara. estamos: lucidez sobre nuestra ver. y los echa por tierra. eclesial es similar al an. Desde la experiencia carse con los mendigos. ese frío ajetreo con prensión. Primer vértice. "Quiero ser un mendigo" . tonces no es para mí. que prolonga timo punto (aparición de la figura hará felices. para excluirse. En los tejidos está el ahora Francesco ya sabe lo que as. "pues entonces no es para mí". la exclusión das. y una músi. Sólo contraste con la cegue. frente a como ese pobre hombre que no lle- completa y profundiza al anterior: de enseñanzas. los pájaros. os volverá misera. queda añadir que en to. Francesco llevado a la capacidad cia misma de la exclu- llevamos nuestros días. pro- consiste en ese frío que antes "cuando te rra este capítulo. dadera. por dónde van las cosas. por eso los destroza y quiere: ya sabe por dónde va él. de Clara) es el que acaba liberando bles. Clara aporta comprensión. sión: el segundo ángulo cían que eras gallar. Hay una escena que En conclusión: tenemos aquí un a) Lo primero que oímos al ini. En las flores está la gra. que no conoce su cegue- la ceguera (del padre). en. Es el final de la cri.3) La ruptura. hasta que Francesco grita: "¡NO!". hasta cierto punto justifica al padre nuevo esquema triangular que cio de esta tercera fase es una serie dadera libertad y felicidad. pues.. que sigue: la escena en la iglesia. la Veamos una pincelada de esa lucidez sobre el mundo en el que ambigüedad. cual. ber algo mejor". Bemardone. Este úl. y b) Por tanto: ese "algo mejor" tice del triángulo. es el que 1. Aunque aparecen co. rigidas ahora tanto a su padre co. mi alegría" (a su y esa comprensión resulta más sa. que propicia la su padre. persigues a las mari. no ahora". nuestro siglo XX. Esta es la prime. Pues belleza de los pájaros. Es la liber- "Si el objeto de la vida co. lo y potencia toda la reacción de res. ne Francesco de com. tesoros textiles del pobre Pietro de padre). triangular. sión respetuosa (de Clara). de identifi- que antes estabas lo. El grito de "sed libres". en medio de te simbólicas) aunque que llevamos nuestros días. mo dichas en el siglo XIII. compuesta por lucidez y libertad está viviendo. la. fijaos en mi padre"). va insinuándose una inevi- tierra todos los preciosos tejidos de También en este capítulo en. consumo. ("¡Sé libre. edificio roto. gestación del conflicto que estalla- tuidad y por eso las admira y las tos o vértices de triángulo. a su mismo padre y el consumo. de palabras dirigi. mo personaje que admira la precio. e) Y en el vértice de esta base la crisis y la dificultad de lo que está algo más sublimado. padre. ha de haber ra experiencia que tie. sé libre!"). luego a sus empleados ("nunca os no es el cielo. encontramos ahora. donde también table ambigüedad. ra del padre.. Y eso sis y la escena que cie. po). primero. La libertad le ha porcional a la experien- ajetreo con que fuiste a la guerra de. vuelve a apare. el elemen. Así pues: primer elemento. da está fase el contexto ha llegado a una con. ha de ha. Son palabras di. conforme nos adentramos en la na- luego va a estropear y a echar por quiera diría que están dichas para rración. (de sus empleados) y la compren. e) Como tercer elemento o vér. no el rechazo de los suyos. Pero treo con que llenamos nuestros dí. de ser solidario. rá en la segunda parte de la pelícu- contempla.. el objetivo de la vida es el frío aje. padre. de la fugacidad y del tad para excluirse. ra: "todo el mundo sabe que . La libertad le ha llevado a la capa- posas y miras las flores. con aquel magnífico canto delibe. Notemos que el mis. echando por la ventana todos los contigo. si- sidad de las flores y contempla la mo al obispo. claramen.

do viendo a Francesco una discutible gloria Francesco dirá al obis. pero gráfico el proceso temario que he. personificada sobre todo en Esta parte no la veo expuesta en se haya convertido. l. cir. mos venido siguiendo: Así podemos comparar mejor el Pero la vida sigue siendo la misma contraste entre el grupo de Fran. y le en la oscuridad". Y al espectador se le dez. la ruptura. cer" . To.. en el que se concentra la com- deja planteada esta prensión típica de este Ayunar es siempre un pregunta: ¿tú qué dirí. y. Sólo se ha crea- ta con la misma lógica del dinero. ceguera (paterna) po: "antes yo estaba desde la ventana. nos encontramos con que la . por otro. parte de la película. no cambia na- hasta el apellido". la película siguiendo el esquema da en la sociedad.siempre le di lo mejor". sino más do un grupo en tomo a él donde única que su padre comprende. fugacidad excluidos méritos o dar a Dios está buscando la luz?. la carne es carne". Esta les impele más bien a acu. desnudo. el llo significa. resumo en un lar. desorden establecido. él cree que lo que trastorna así que entiende todo lo que aque. Hasta el momento en que se 2. lo que también en este último capí.. el que San claramente: "He dejado de ser tu tulo perdura la ambigüedad de la Francisco de Asís haya cambiado y hijo. (0: la conquista de la sereni- pe con la familia. tercer ángulo: cuando medio para ayudar. con la situación de la sociedad. establecido". Antes de pasar a la segunda bien a través de un modelo circu. Rom. Añadamos só. Te devuelvo todo lo tuyo. Hay un detalle significativo en sarle de que "trastorna el orden medio de esa escena de la desnu. ro. como acabo de de- tomadas de los Evangelios. Iglesia. Evidentemente. la misma comprensión parecida para libertad y. manifestando tanto.. El espectador casi de las cosas que más me gustan de comprende al padre: es el aspecto la película): "Lo que ha nacido de de víctima que forma parte tam. por otro lado. Clara le mira obreros con nuestra privación. después de todo el proceso del cesco y el ambiente exterior. funciona la serenidad. Pe. rechazo de los suyos el desgraciado. Este es más o menos el proceso Por eso es lógico que termine de Francesco que ocupa la primera 2. contrastada do ello entrelazado con unas frases parte de la película. Le dice al padre. sino la ceguera. con la gratuidad que vive Frances- co. triangular de la anterior. la figura del obispo. santo. Por sonríe. lucidez libertad (para excluirse) no es el orden. as? ¿trastoca el orden todo el mundo está no para acumular establecido o es que asustado y escandaliza. que parece que brotan espontánea. dad). según el clásico esquema: a b b' a'. por un lado. en el que los temas aparecen muchas veces. se queja mente del diálogo (lo cual es una 3. los personajes de quita los vestidos y la desnudez de la historia no pueden tener una su cuerpo expresa. "he vuelto a na- bién de nuestro ser pecadores. Es decir: letra.Segunda parte: el cambio a) La ciudad este capítulo con la ruptura.

terior de no saber qué decir. pe. construyendo con de castidad no es a tu espíritu y tu pue- bre esté asociado al suyo!". Pero las llaves de la ciudad al príncipe respuesta más dura de Pablo: "aho.. golpe aparece Bernardo que regre. La única respuesta un poco discor. Tus ri- que se oficializa así el rechazo con de no estar obligado a imitarle: tete en piedras muer. rés social por los pobres se han cierto paralelismo con el regreso Damián y trabajando junto con los gos. Francesco. a ministros y presi. Francesco toma la palabra para Otto de Bismarck que está a punto ra no tenemos nada en común". De Aparece entonces la imagen de 8... la educación que rie de sugerencias bien fuertes: nocido esos estúpidos problemones dante es la de Jerónimo: "él puede me dieron me lo impide . Bernardo.. Todo alternado ra. do. mientras se escucha una Bernardo y.. el hé. has matado?". 2 Cor poniendo su manto. película: "día a día. Fran. por otro lado. . la encuentra ahora Bernar. en tu corona.9). La pobreza personal y el inte- sa ahora de las Cruzadas. gado por mi pasado" . quizá porque dos b' y a'). O incluso la más sinceridad: "Me siento aho. palabras". de Francesco los amigos que se ha. río. roe de las Cruzadas quien entregue blo (nótese la presencia de los le- ción que encontró Francesco en la mente fría de Francesco: "pala. bre".. Fran- nificando las Cruzadas por su bru. tas. le apartaría definitivamente de as absurdas entre el gobernador y "Francesco está loco. que esté demasiado cuerdo. en un gos. viendo cómo opinan a comprenderlo plenamente. amigos es que sea Bernardo. tira tus joyas al dentes de una comunidad autóno. tar a los amigos de Francesco. Esto ya estaba anuncia- de Francesco al comienzo de la pe. con su grupo de ami. Es decir: se le otorga cesco responde con una frase mis. por Francesco le responden: tado lo que tú. habían dado paso a los empleados ción de las Cruzadas. proponer con toda dulzura una se- de pasar por ella. pero he fracasa. piedra a pie. La experiencia de Bernardo de las melodías directrices de la tienen se verifica de nuevo el paso sión (cuando los primeros leprosos supone una profunda desmitifica. decírsele a un emperador: echa cios y obispos. con la idea de "rescatar" a abrazado. ciegos. Por un la.. sobre quién va a entregar cho como siempre". Como si dije. comprende en su interior que eso tulaba esta segunda parte se cierra.sociedad está metida en unas pele. Pero. la iglesia de San Damián. ellas un templo espi.. y pasa a un plano de mucha Francesco. a') La ciudad cesco ha tenido que pasar por el talidad: "¿a cuantos musulmanes bían quedado en la ciudad. del padre). Ante es. "El sagrado voto quezas no dan la paz que concluía la parte anterior. pobreza (cf. La serenidad que inti- do en los amigos. parodiando a san Amamos a Dios con la imagen de un le- b) Los amigos Pablo: empobrécete y cada cual según proso inmóvil sobre el b') Los amigos enriquecerás con tu su capacidad". o en el grito de "quiero guos amigos. leprosos. acude a proceso de su propia liberación. lo obtiene una respuesta aparente. que Jerónimo acabará Y el mismo rechazo va a afec. "¡no puedes permitir que tu nom. Cruzadas". al tema de la ciudad. la llave al Príncipe de Bismarck. do".. bras. en la conversación que do en la experiencia de la exclu- lícula. Pero só. no puedo vivir sin un ideal pe. está ahora el hambre de su pue- La misma dificultad de acepta. quizá por la excusa ex- el obispo. Pero los anti. pero ta sinceridad. ro. deja que los pájaros aniden ma. que enfrentan a nun. o a unos y otros?. una disciplina de blo se muere de ham- ritual". regimiento . está borra. Digamos un cierto reconocimiento. tu cetro al barro. se niegan a ser un mendigo" . a hablar En efecto: la propuesta de los Frente a la falta de paz del Prínci- con él: "quiero ayudarte". Bernardo da un Bernardo se niega. reparando la iglesia de San Llegan entonces los otros ami. dra" ... que ya no es el auto. al precio teriosa: "Ve y conviér. para llegar esa desmitificación y siguen mag.. tú eres ·un héroe de las engaño del "voy a ayudarte". ¿Quién no ha co. prosos y del hambre en los aparta- familia. Cuando pregunta paso más: "Yo también he inten. "hay muchas cosas que pueden de protocolo.

vuelve con el grupo de Francesco. Después ahí. una criatura así?". Y La secuencia de Clara y la letra del Se ha cumplido el destino de presiones ciudadanas. vuelve a aparecer Clara. que termi. dado que la imagen serables: a los pobres les molesta y que con los poderes exteriores (re.Estallido. Amamos a ro ser instrumento de Tu paz . cesco comienza a experimentar los Ambos corren a encontrarse. que han dad".. de los cabellos de Clara y la escena alimentando a los leprosos.1. El vuestra pobreza. co.. poder! Vos. guida la paz. si- ' que vemos al obispo firmando un no que suele ser un camino de os- Pero el conflicto no sólo se in. con toda tranquilidad.Tercera parte: el conflicto. curidad y de incomprensión. no pediré ser ama. Pasado ese momento es cuando decreto mientras un soldado le di. ción de los ciudadanos es denun. han quemado la iglesia. es tan ambigua como la vida. el corte grupo de Francesco está bañando y nardo y Jerónimo van a quedarse perder todo lo que el grupo intente. canto ("instrumento de tu paz") es. reacción de los dos es muy distinta. avergoncemos". ta así. que drías". quizá les humilla que los hijos de los ri. cho. Pero la reac.a la solidaridad universal. zas. po. Excelencia". que siempre tiene se insinúe como ame- go se atreve a gritar al príncipe Ot. Francesco apare- ciar a Francesco ante el obispo: ce como sintiéndose más culpable "corrompe a la juventud!" Clara vuelve a aparecer después él.. Fran. le igual que ocurre en la queda muy contento ("¡se lo he di. canto atribuido a Francesco: "quie. se lo he dicho!"). tendidamente "idílica" en que el Como resultado de ello. sólo mienza a incubarse cuando el ami. hacéis que nos como no encuentra res- trae un pan a Francesco. como verdadera sobre su hombro.. y esto es muy impor. men. Ahora. Pero.por tanto. ni para traerse plina de regimiento. entristecido y zás más evangélicamente compren. " a sí misma. que nunca es de glo- autoridad). la ce: "gracias.. le dice narración evangélica.Incubación ción de estas dificultades hacen res han sido los soldados del obis- Esta escena está contrapuntada que el conflicto. con la mano de Clara tan silenciosa sivo y apela a las bienaventuran. cesco le dice: "Sabía que ven. entristecido de que va a echar a nos y. y se autoacusa da". con paz de odiar tanto a un papel bien pensado y muy bien naza pasajera. en rápidos fundidos. celoso de su hay un momento tenso. "¡Estamos incrustados de Francesco es la pre- con una aparición muy sobria de la te primera parte. quería vivir con él. iglesia al grupo de Francesco. El mismo Fran. y que los auto- 3. Francesco sea aceptado por los mi. en la iglesita ya repa. de sus votos. esa pregunta: "¿qué habré he- tante comentarlo. matado a Deodato. cesco besa el pan. el cho. La presencia de Clara y la solu. riores han ido superándose. Y allí mismo.. nuevo elemento de conflictividad: mal?". no para traer un pan. a aparecer Clara. puesto: aparece discretamente. abriendo los ojos -y los mos con que aquel Jerónimo. . Y Clara responde: "quiero Y así. De cuba fuera. sólo pretende escaquearse de las cos quieran compartir con ellos. (Aunque. en es. Fran. Sigue un largo apretón de ma. al to las palabras de Francesco. Y. Ber. cuando parecía ya conse- labios. sabremos que se trata precisamente cho mal?". tán contrastadas con otra escena en ria ni de beatificación en vida. decide ir a Roma a averiguarlo. naturalmente. Dios cada cual según su capaci. en la riqueza y el gunta: "¿quién es ca- figura de Clara. ligioso y civil) va a ir creciendo. la dificultad de que el grupo de En efecto: si los conflictos inte.. puesta para una pregun- "Dios sea contigo". na resolviéndose bien. Otra vez se la ve le abraza y le dice: "El sagrado rada. sino para anunciar que 3. del decreto de desposesión de la conflictos interiores: nos encontra.2. acabará estallando. que los mismos autores del cri- de otra escena en la que surge un 3. Se pregunta: "¿qué he hecho Aquí el obispo se muestra qui. en una secuencia pre- voto de castidad. mientras la música entona el corriendo desde lejos: pero ahora voto de castidad no es una disci. todo profeta. no puede con el ser como tú. Francesco. y se va. La primera reacción El conflicto.

escucharle. Es difícil no pen. son datos históricos.4. texto pactado. Inocencia III "has de hacerlo todo como yo te rad los pájaros del cielo. desde -"¿Es que no es posible vivir para alabar a Dios ni para cambiar ya he comentado. implícitamente. y teje aquel otro dis. tras marcha del grupo a Roma. a pe. nadie pue. Pero. Señor?". la manera de y unas cuantas fresas para vivir y aunque poniendo sus condiciones: frases del capítulo 5 de Mateo: mi. que hemos ido en. Poco a poco se le sale el discurso impuesto por el antes. las miradas horrorizadas de los car. me parece tam- que su camino es de Asís! Ha tenido a hoy: "sobre todo. aparecen los egos. sino sólo para engala. A pesar de su deseo de ' que en Roma el Evangelio sulta Ahora vemos al Papa que.. vamos descubriendo a pesar de todo.3..El "descenso" del Papa. contraste entre el anillo del Papa y a) En Pablo actúa esa mezcla dalo y el santo acaba en la cárcel: la figura de Jesús al fondo. bién pretendida. por una según las enseñanzas de Nuestro al hombre. pobres nos comprenden. parajes. les anticipan el final: las palabras zadas: primero hemos percibido el contrando en toda la película. nos da la película ponen de relieve reino de Dios y su justicia. denales ("¿cómo se atreve a pre. En la calle las voces agre. la película podría ter. vés de los profetas. hábil- tan humana de amistad y envidia: Y así llegamos a la escena ante "·es un blasfemo!".23. "obra maestra de es. ciona mejor que su Curia. y los in. cesco se pierde por esos velada alusión a la conversión de cluso a Dios). No sé si Pablo (y su nombre) nuestra pobre carne Surge así el diálogo entre los mí me ha costado su autoridad!". una vez más. obedecer a Pablo. es. En cualquier ca. mientras que mandarlo llamar otra vez. Con ello. Hay dos En la solución se funden dos braya la razón de Francesco. Francesco al Papa: paso a la señora". cia de la Iglesia. Fran. curso que está casi todo hecho con so. con la Ley judía. a continuación. mientras Francesco teje te así. por las escaleras de su casa hasta el que el Evangelio en realidad su propia acompañado por ese sótano. vez asistimos a esa naturalidad con Si se tratara simplemente de aquí los dos interrogantes-clave de sivas de criados gritando: "deja que las frases del Evangelio pare. prende y Francesco contesta: "los no tengáis tesoros aquí abajo. vez las cosas no fueron exactamen. dicarnos el Evangelio?") las cua. con ese discurso "franciscano" tantas intrigas" (in. imágenes que me parecen delibera- elementos: la ayuda de Pablo y la longa la ambigüedad de la presen. calificado como sonaba a locura. curio. En l_as iglesias cen brotadas de la misma dinámica minar aquí. su trono y se acerca a Francesco a va viendo que lo que amigo. nar más todo aquel boato: ha sido Pero. o si hay una humana. """-'- 3. de Francesco arman el gran escán. ¡pro. y pro. dos. remontarse al cielo . la infinita vacuidad del mundo y de puede servir a dos señores . La evocación de la otra Con demasiada Pablo leía como cobar. Inocencia 111 reac- Todo lo cual. Otra Y. convierte a su amigo Pa. a Francesco no suena a subversivo. samente. Por eso la película continúa: . en la ciudad y ante su padre.. buscad primero el los otros". dirá re. su. hace una lectura cobarde de la el Papa. sar en la frase de san Pablo en 1 escena en que Francesco bajaba frecuencia parece día de Francesco era. damente (o intuitivamente) entrela- decisión de ir a Roma. su discurso. destas que sólo necesitan un sorbo sar de todo. re. hom. para encontrar a los emple- nos desborda. domesticada como el Evangelio. se olvida del san Pablo por el conflicto de Jesús sobre las alondras humildes y mo- firiéndose a Francesco. impracticable para mano todo lo que a cura dejar bien clara blo.. manifestar cómo actúa Dios a tra. no se 3. le pregunta si la gente les com- diga". . mente enfocados por la cámara. Pero curiosamente. ados de su padre.. de alargar su vida con sus fuerzas. envidia: "¡el orgullo consejo válido todavía Acaba en la cárcel. baja de cita volver a Asís. pero.. puesto que todo está parece que la música ya no sirve natural de la conversación. Pablo acepta ayudar. pero no b) Las imágenes de Roma que bres de poca fe. trategia evangélica" y Cor 1. el punto de vista histórico. una fábula.Busca de solución. y que dicho ya.

una pregunta y una lección. y refuerza la justificación mos estar a su altura. llevamos entre manos algo que mos formularla así: Francesco en Es cierto que.(- -. mente y de que no parece que sea para terminar: "id. cardenal le comenta a su vecino: según las enseñanzas de Nuestro Y he aquí que la respuesta del "Su Santidad sabe lo que hace. montaje nuestro. Casáldaliga6. viera Dios como una brasa. las mediaciones en el franciscanismo no 11: "los Papas pasan. aunque nosotros ten- des del gobierno de la Iglesia se demos a absolutizarlas. la Curia nes contra la fe. con Pienso que esta película. Pero libera a Francesco. la fuerza exterior de Dios: esa re..v- ~¿Hemos pecado de presun. por necesarias gar al Espíritu y que. pobre carne huma. a pesar de esta xión siguiente. hombre. blo. irónico. da. en un envoltorio muy delicado: una ción?". no es impracticable para nuestra la labor de las mediaciones.. 6 "Yo no sé si podría vivir con los pobres . por necesarias que sean. un elemento Papa es coherente con su gesto de Este es el hombre que hablará que conecta constantemente el tra- ción? "descenso": "Dios os ha dado el con los pobres y hará que vuel. biera querido filmar aquella frase na. después de haber asis. Y. recor. nos puede dejar de trabajar por los pobres. en medio de estas vertirse. agridulce. el Papa parece dirigir. Parece como si Zefirelli hu. Señor? ¿Hemos pecado de presun. las a sí mismo: tantas veces oída cuando el Vatica. hipocresía. están repre- "me habéis traído una gran permanece". Con demasiada frecuencia pa. si- original. van a nosotros".:. para que no sea ble. Mientras han apoderado de mí: todo aquel Precisamente por eso.lio. Y pode- servirán para estructurar la refle.v(). Y eso sin entrar en toda la Jesucristo". en el fuerzo tan necesario y obligatorio b) La lección que deja la pelí- vuestra pobreza. posible.so y muy serio. pues. en nombre de dispensa de la necesidad de con. bajo por los pobres con Dios: el regalo más precioso. --c. hecho de que nos desborda total- jo puedo daros?". las mayores objecio- que sean.si no estu- Y el final feliz de la película se tido a todo su proceso. que su cami. ce el furor de las herejías cátara y tos más decisivos de ! nosotros tendemos as y toda su ambigüe- albigense a que se enfrentaba la que la fe no es un a absolutizarlas. el Papa no dará ningún ble balance se comprenda ahora un paso más. que saber que. uno de los argumen- cambiables. final a la presunción autosuficiente del mediaciones son siempre caducas sotros. dando el verso citado otras veces aparezca. y cambiables. pero realidad nunca. que el Espíritu. diaciones necesarias. poco mejor. tales pa. ¿qué conse. Me- reflexiones que. más bien. Final feliz pero. anécdota sino en su tono. o es son siempre caducas y histórico. Esta es una de menos que.quemando mi egoísmo lentamente". las "yo también empecé como vo. "¡Estamos incrustados en la presunción todo el empeño y el es- riqueza y el poder! Vos. adereza con un dato de realismo a) La pregunta ya ha sido for. . Mientras el Papa habla. Ojalá entendamos al menos misión que tanto le cuesta aceptar que. Pero cuando se cono. Ojalá entendamos al pero que pueden aho- a Francesco. dad. . tarea que queda pendiente y que es dos frases se inserta una serie de de que todo siga igual en la institu. hacéis que nos momento actual. Esta manipula. es perenne e irrenuncia- Conclusión de P. un mulada antes: ¿No es posible vivir vasija de barro. olvidamos la inocencia labras no pueden menos de sonar a no que nos remite a original". Comienza así. que de ninguna manera pode. en lenguaje de San Pa.. Ojalá que este do. Aquí hay. "preocupados por el pecado Iglesia en aquellos siglos. aunque sentadas por fray Elí- alegría y un poco de tristeza". pero las responsabilida. por inerme que entusiasmo ha pasado". o casi nunca. hay que cula no está simplemente en su avergoncemos". más que dirigidas ción.si no topara a Dios en sus harapos . cul- confesión. ción de las palabras del Papa les rece que el Evangelio nos desbor. es muy .

y es eficaz ·porque genera mecanis. sin combatir las causas. más subversiva que todos los discursos moralistas. tan sub. porque se convier. la riqueza de unos pocos. pero también de la solidaridad. Pero también de no hacerlos felices. por saria y benemérita que sea esta ta- "orden". aunque marque to- expoliador. Por tar no meramente por la propia supuesto: yo no soy médico y no moderación individual. El se limitó a percibir que Por eso. voluntad de Dios. Esa difícil Y sin embargo. no es el único serán sólo el caso cumbre y el más campo ni de la labor humana ni de . además por los pobres a una tarea de "ma- que resulta tan conflictiva. su grupo. (por ejemplo) erigir la competitivi- que él no la dice en tono de crítica dad en regla suprema y única de sino de loa) aquella lúcida observa. como dice san Algunas leciones a sacar nadie. ¡tan necesario!". hay que op. de Pietro Bemardone. que está en los llevando a situaciones sin salida. son mucho más complejas y re- tando alarmantemente las carencias quieren más análisis. la intuición de hiriente de toda esta lógica. encontrar en todo el tema que nos Francesco queda hoy demasiado sata una mística tal que es más efi. -~o- pabiliza a nadie. acupuntura en el campo médico: la plantación y de triunfo de la locura acupuntura puede quitarte el dolor. ocupa. sar. y orígenes de nuestra "modernidad": todavía hay que añadir -contra "lo superfluo .que la opción es convertirlo en esclavizador y en por los pobres. nuestra pereza y nuestro amor al Convertir lo superfluo en necesario simplismo cómodo. profundamente contraria a la rea) puede resultar nefasto porque persecución.. eso. con varios siglos de im. que ha de desencadenar suavidad postmoderna es muy po. pero no te cura la enfermedad. 24-25). El moralismo pocas veces simple. aunque pue- básicas de otros. riqueza en nombre de la libertad. relaciones sociales puede acabar ción de Voltaire. a los niveles de síntesis es la que hoy no sabemos Naturalmente. producía dre Teresa de Calcuta" (por nece- versiva o amenazadora de nuestro me parece innegable que nuestra pobres y desatendidos y era. sin culpabilizar a bras" y nada más. Aunque sepa muy de la película: Francesco sin acu- bien cuántas veces todo son "pala. La heroína y la droga dos los campos. Sería semejante a lo que he oído decir a algunos amigos sobre la Hoy. reducir hoy la opción caz que mil discursos moralistas. sino contra pretendo aprobar ese juicio. mos de autodefensa. que sólo nos libera de nuestras ca- rencias básicas esclavizándonos a Es decir: hoy las mediaciones otras necesidades falsas y aumen. sin agobiar. co franciscana. es más eficaz por un lado y. Juan sobre Jesús (cf Jn 2. Hay que recordar da adivinarse intuitivamente que constantemente (precisamente por. por otro.. Sólo toda esa mentalidad y ese sistema lo cito como ejemplo gráfico. Y optó contra la suaviza los efectos y señales de te en transigencia o en complici. de. alarma. de los que le siguen. Esta me parece la gran lección dad.

"buscad primero el Reino de Dios la vida religiosa corno grupo. VV. de los puestos al servicio de las víctimas cambiando la red de nuestras amis. tura. lo hemos hecho hoy apreciamos tanto-: porque hoy autoridad y sus formas de ejerci. o puestos al servicio tades y relaciones sociales. imagen de Dios que va emergiendo unos juicios muy distintos según se turales y niveles naturales de con- del estado actual de las ciencias. darnos todavía con menos ovejas. de trate de un progreso y una razón sumo: pero no sé si hemos ido Para tranquilizar nuestras con- la pregunta por el sentido.e Ignacio Ellacuría: "lugar so. podernos sustituirla por la altas: experiencias que acaban por glés. por tanto. Jesús no puede desentenderse de ya escribí en otro momento. vir la praxis propia.· don-d la riqueza en nom- dad de inmadureces o problemas de los pobres experiencias vividas en de apenas hay hechos di- este tipo de amistades y bre afectivos no resueltos.El privilegio hermenéutico una "aldea global". chos nuestras palabras más absolu. vg. el pro. Desentenderse de estas cues. muchos fracasos misioneros. en el mundo de los ricos. menéutico o "lugar social" necesita o por miedo de fomentar una igle- los otros campos humanos: de los greso y la razón. ro alemán . sólo para una bendición momentá. ferenciales. que la opción por los pobres. y para eltas. dado que se relaciones pueden com. pensar el otro tipo de entre un japonés y un experiencias (que pare. el historia: entre el primer mundo y representa) el Reino de Dios". se está convirtiendo en cisivo: porque sólo las Y optó contra tiones provocó en el pasado infini. de la tecnología. ovejas que nos quedan (y que. El ¡ La causa de los pobres causa de la Iglesia. ' cluir en esa importancia la opción acabó siendo una de las causas de 8 por los pobres. o los llamados tercero o cuarto. ciencias haremos así una opción problemas (y riquezas) de la psico. precisamente la cultura de los ricos cio .. dialogar con lo más serio de la cul- sado. 0: bres se convierte así en causante de diálogo intelectual con el mundo.. entre un marajá y un financie- proponernos su mutilación hasta un d. . de la libertad. las campo como clave hermenéutica opta. que son para mu. néutico" de los pobres y de las víc. mente neutralizables. por miedo a que. El dinero no tiene pa- sólo campo. envolvernos y por construir la at. en Nos ocurre en este campo una nuestro país. cosa que se dio también antaño en 7 se más bien alta . (como Francesco ni corno Inocen. amistad. reducen las diferencias ron dañando la misma opción por Hemos definido así lo que hoy pero también los pobres. El seguidor de vendrá dado por añadidura". de la cio 111) o. suele llamarse "privilegio herme. ~Jv- la labor misionera. hay otras cosas más importantes hoy entre anverso y reverso de la porque de ellos es (la totalidad que zález-Carvajals: la causa de los po. Y tememos in. a lo más. Si la expresión "privilegio cen tan naturales) y que catalán y un madrileño. de lo humano están profundamente hermenéutico" nos resulta muy brotan de la relación con las clases entre un jeque árabe y un lord in- entrelazadas. y del el cuidado pastoral de las pocas y su justicia. El secuestro de la verdad Santan- der 1986.. Aquí. Quizá los religiosos he. de nuestro orgullo y nuestra como. de la solidaridad. diferencias son mucho más fácil- para el acceso a los demás: de este el cual se mira) y al que quiere ser. que acaba. El verdadero modo se pone en acto la clara pala. son casi todas de cla. Corno Ahora bien: ese privilegio her. en la obra de AA. 1. desde el que se mira (y para muchas falsas evidencias. "inculturación" -esa palabra que otras religiones de la tierra. sino la opción por ese cial": el lugar social por el que se mósfera en la que se nos generan tria y. O podernos Así acabarnos pensando que hecho diferencial es el que se da bra de Jesús: "dichosos los pobres sustituirla por un título de L. Aquí meramente "asistencial" pero no logía y del conocimiento propio. norteamericano. el mundo de las misiones y que ver: Los pobres lugar teológico. experiencias intensas de contacto y sia "de analfabetos" incapaz de problemas de interpretación del pa. merecen mos cambiado algunos lugares na. Santander 1982. de la nueva tas y más "teofánicas". nea. Y este factor es de. )... Gon. que todo lo demás seguimiento personal de cada cual. entre un Y es que todas las dimensiones timas.. no hemos descendido las escaleras llegaremos a hacer una verdadera de la presencia del Espíritu en las didad?. no críptica.

com. tan complacientes" . una de las personas con más garra inferioridades (es la e. De esta manera. Por eso la amistad y la in. si una nos está ocurriendo hoy. Los ricos gaban a recibir al grupo de Fran. y sólo teológica que he co. sús. bieza a meras causas externas. Cada cual . que "sale de su patria y su parente. cuya tesis doctoral rencia siempre se nos aparecen co. Este principio ya clási- deséendiente con los de "madre Teresa de maturamente por un demos exhibir. típica de Y por eso. no puede ex. tratando de ser rea- la" para ir a tierra extranjera. bastantes cés o inglés. las causas. trañamos que también ellos proce. Lo único que sí se debe exigir el grupo "de los suyos". ni media vida y no vale para ella eso do. irres. hasta los los efectos y señales de cuando nos acerca. ten ni censuren en defensa propia a ocurrió antaño muchas veces en las mío mexicano. dije al comienzo que no sería ho. ellos: "los pobres son todos unos culturación requieren tiempo. Reducir hoy la opción nocido. no es creo que no conviene olvidarla. sin combatir mos al mundo de los procedemos nosotros.por los pobres a una tarea Señor se llevó pre. tratará cons. ra un cuidado con. des estables para continuar hablan. y la "me. nesto echar la culpa de nuestra ti. y nunca Una inculturación es obra de traño derecho que les hemos crea. quienes van por delante de ellos en misiones: los misioneros vivían a tuve la suerte de dirigir. gratuidad. calidad a que estarnos llarnados9. y que es un vago. en lugar de estar en el mis. ra norma de todo pri vi- puede ocurrimos a. nes. pobres y comenza. precisamente para que la opción al poco tiempo la corriente se nos lia amiga mía que son unas exce. Deberíamos añadir su libertad en el seguimiento de Je- tantemente o preferentemente con que tienen "derecho" a ello. comentada en que los pobres se ne. benemérita que sea contaba una vez con quemos precisamente legio hermenéutico. ciencia y muchísimo sentido de la de renunciar. Eso y sin esfuerzo". más difícil detenerse. len mal" o (como he oído decir en exigir lo mismo a todos. 1 . el privilegio los pobres. La escena de la película mación pueda ser peligrosa.. identidad cristiana y del segui- a aprender la lengua nueva ni a in. corriente. Quizá eso domarxista de los pobres. decisión expresa de remar contra por supuesto son todos unos cabro. a todos (porque ahí nos jugamos la llegará a ser uno con los nativos. Africa): "los pobres tienen muchas puede tener su hora. 9 Y a las que ya aludí al comienzo de este Cuaderno. hora con ese pueblo esta tarea) puede resultar infinita sorna lo que frente a aquellos que parecen agre- "extranjero" que son nefasto porque suaviza solemos pensar todos sores nuestros sino frente a aque. "Todos por la europea. mentar tibiezas opuestas a la radi- el comprender que si no hay una ponsable y aprovechado. y fo- Pero también pertenece al realismo nozco yo. Un ex. bres no se nos conviertan en una mo sitio en que queríamos estar. lentes personas tan acogedoras y vida. aunque se avance poco. no es y del seguimiento co debería ser la prime- nativos. no necesariamente nos exige mos a tratar con dan así. no se puede vez allí sigue teniendo oportunida. ción rápida. que quizás no somos todos capaces tas y comprender que la naturaleza seres adorables y maravillosos. causante de la vida nos como los pobres". no puede separarse de la suerte de los pobres". jor cara" que todos po. al decir que ''la causa de los pobres río abajo y que ahora es mucho batiendo cierta idealización pseu. llos que son nuestros apoyos. sólo una nube negra pero de solu.religiosa como grupo. más moscas". que era mo degeneraciones o este campo. menos éste precisamente que co. su llamada y do la propia lengua. ción". pone una verdadera "incultura- sa. y por eso los años sesenta: "los pobres hue.La causa de los pobres los pobres. pa. menos precisamente esta fami. Por más que esta afir- humana no da para mucho más. la renuncia a una "alteridad" a la Y sin duda habrá que ser realis. listas y acogedores. Un gran amigo Y es que la alteridad y la dife..personal de cada cual. lemental reacción de se convierte así en con los pobres y algu- tenían capacidad pa. Hoy en día lo nos damos cuenta de que vamos decimos de maneras gráficas. sino tarea de toda una por los pobres y el amor a los po- lleva y. Esto mismo Calcuta" (por necesaria y derrame cerebral. me de esperar que la sa. cesco y a compartir con él. alarma. seguían hablando fran. y a quien el autodefensa). Si así hermenéutico a la vez que nos im- de nuestra misma ca. de "aprenda inglés en dos semanas miento) es que apoyen y no dificul- culturarse en la tierra nueva.

rioso constatar que ese privilegio que nos caracterizan a nosotros. diferencias "solamente con la con- Romero. Este es el nuevo capí. persecución. salvación eficaz da su alma que sus cristianos sean nal. El binomio de "alteridad y afi. Sociológicamente. mación. Pero es cu. nidad con respecto a ellos es en nuestro mundo pluralista: la de en favor de sus hermanos (¡y de dad posibilidad de salvación. ción neotestamentaria tan necesaria que las iglesias paganas realizaron ven precisamente en la alteri. por poderosa. Históricamente ha terminado la generosos hasta el máximo. no deja de muchos no-pobres se han acer. un l. La uni- como uno de ellos en penuria. si. dad y catolicidad de la Iglesia im.10). Siempre que releo estos datos indefensión. ). salvación. plican precisamente la armonía en en el Nuevo Testamento termino fenderlos. y de una dinero podría ser utilizado en Jeru- se les pregunta a los pobres. és. estas los pobres de este mundo sien. pan de alguna manera en su en las fórmulas. política.. dición. En otras palabras: la afi. y que creo que formulan lo nuncias necesarias). en las diferencias y.-. aunque en forma distinta en la Iglesia. Conocemos les . Si rio en los sufrimientos de los nónimo de uniformidad.. La iglesia primitiva soportó di- maravilla dura sólo un momento. y éstos cidad de servicio y. cómoda) en que catolicidad era si. los pobres" (Gal 2. incapacidad de de.algo salvífica". o al menos acu- Hacen la experiencia de que la dora. uniformidad tal que llegaba hasta salén para perseguirles más a por tanto. profesiona. imitan- sora.Los pobres factor de unidad.. raremos la otra imprescindible lec. Porque además. pobres. sacer. es decir. no se defienden alegando que ese capacidad de traer salvación. El problema está delidad al Maestro y la misma nas que se les acercan partici. dición de que nos acordásemos de dotes. cuando no.. Es un hecho que les llevó a dar su vida en for. así. no tiene por qué ser opre. párrafos todavía inéditos de Jon mero. cir la alteridad. supuesto. sión. La solución que se impuso a Pablo. Romero sin alteridad. indefen. hasta en las tensiones. y no identidad cristiana. tulo que nos toca examinar. que aparecerán algún día bien en que la alteridad pueda convertir en una opción meramente y sin experiencia histórica. del cristianismo de Jerusalén (y de que estoy queriendo decir. viviendo protestas. "Es una experiencia históri. han participado hasta el marti. los pobres como factor de unidad sus perseguidores. los pobres responde. por el ejemplo de la colecta con respecto a ellos. fue para hom. éstos han experimenta. parecer llamativa: se respetaron las cado a las víctimas -un Msr. por ello. sadores!) de Jerusalén. Sobrino. Al organi- alteridad con respecto a ellos. cuya cuatro millones de pobres. ma martirial. aunque mucho más do la generosidad de Dios. tos no tienen ningún interés en tado y malentendido. Por llonarios del Opus Dei. Ellacuría. pues en cada uno de nosotros.especie de fuegos artificiales.. Dicho en palabras prensible lo que quiere decir eso veces. visiones mucho mayores que las Me voy a permitir citar aquí unos que aumente en uno más su nú. Así. Su interés consiste más hermenéutico (que muchos podrían ante problemas totalmente nuevos. asesinato . pobres con prestigio y poder época (nefasta. sino que puede ser capa. algo de cómo se concretó esa con- personas expresan alteridad ten que algo bueno les ha ocu. de la oración de la Iglesia. sólo así recupe. si prefieren a un Msr. y éstos rrido. difa. cuestiones que separaron a Pablo gía. parecía estar en juego la fi- bres: también que cuando las perso. cuando junto a la alteridad 2. todavía frágil. ser servicio y. religiosas. Siria). a la salvación que puede produ. nidad" podría ayudar a hacer com. toda la verdad. zar la colecta Pablo encarga con to- econórhica. ca repetida en El Salvador que destino (hostigamiento. profesio. En las en la segunda parte de su Cristolo. pero Esto sin embargo no es bres como Romero y Ellacuría lo la misma iglesia de Antioquía de desde la óptica misma de los po. por ejemplo. teórica que les dispensa de mil re.. los cristianos mi- gráficas: si en El Salvador hay del "privilegio hermenéutico". todo puede ser malbara. también salvífica y aun libera.. la pluralidad. do -en medio de lágrimas y el uso del latín como única lengua ellos . según éste la recuerda. aparece algún tipo de afinidad. a pensando qué habría ocurrido ho_y rán que no. además de .

en la forma Iglesia: porque ver el imágenes más expre. bastantes con los expresa de remar Este llamativo retomo habrían evitado así de la Iglesia a sus orí. Hemos comentado tam- su distinto lugar social y de sus in. Wohin geht die Kirche. con ser una parábola de la amistad el seno de las pequeñas comunida. empequeñecidas. Herder 1996. es mirarlo con los ojos de Dios. CL. en la Desde esta óptica carece de sen. culpable. antaño lanzábamos esas acusacio- 10 M. no obedecía el Espíritu de Dios. no no porque no crea que el plura. pobres y algunos A la luz de todo es- contra corriente. el único pose. "No hay mayor bendición pa. des de .9). bién. se po. se relativizan significativa- sotros" (2 Cor 8. ar verdadera unidad entre los hom- de acordamos de ellos no para ex. Y lo califico de insa. acompañe un ecumenismo hacia como cuajó en los años sesenta: mundo con los ojos de los pobres sivas de la comunidad del futuro: dentro. dejábamos de . En ninguno de los dos casos bilizaba a nadie y. y que ningún grupo pue. otra comunidad cristiana. beración. de Cristo que son "nuestros seño- ción por reductora y politizadora propia) lo expresa bien claramente. órdenes religiosas (cuando domini. de hoy. de Iglesia actual. no hay una decisión al alcance de la mano. mientras si nuestro centro de gravedad estu. to quizá se pueda des- aunque se avance genes en la predica- inútiles y muchas po. como los pobres". de agotar la totalidad de "las inson. 153. tupidez que antaño se dio entre las Sólo el Espíritu de Dios puede cre- tros hermanos más pobres y hemos ra la unidad y para las posibilida. treinta años después. neocatecume. Subrayado mío. KEHL. teología pro. convir. o franciscanos y do.8). muchas di visiones gresista europea etc. sor de la verdad y el único garante res los pobres". Esta misión de Dios con los pobres"lO. cos y jesuitas. comentarios acusadores en defensa corno el único fiel. al poco tiempo la ción de Jesús. Algo semejante ocurre en una excesiva culpabilización de los es verlo con los ojos de Dios. p. cesidad tan humana de tener un sabía percibir Inocencio III. que nos plantea la causa de los po- "siendo rico se hizo pobre por no. des que antaño parecían la gran al amor a los pobres sino a esa ne- unificadora de los pobres es la que promesa de la vida religiosa y don. dimensiones reducidas. "Todos por los pobres. y de acusarla en Y creo que también lo expresan es. la de cualquier acusador demago- los cardenales haciéndose al oído cada grupo se considere a sí mismo tiva de "acordamos de los pobres". dos se sentían interpelados. mas tan agrandados a veces por entonces? el comprender que si medio de nosotros' y máticos. aquella colecta paulina: son nues. La misma escandalosa es. fícil que nos es la convivencia en problema. tenemos ya media solución del pesar de su pecado estructural. ricos que. pero si en ambos cumpliéramos taba una conflictividad mayor que (Inocencia bajando las escaleras y sino porque lo habitual hoy es que más el consejo de la iglesia primi. Presencia de Cristo teológicas y de servicio a Dios). viera en esos vicarios privilegiados nes un tanto fariseas. a tido el insano pluralismo de la ne de relieve lo tremendamente di.irradiación de una comu. que esa pre apelando a profundas razones bres. y desa- El contraste de las dos imágenes dables riquezas de Cristo" (Ef 3. 'en repite hoy en la Iglesia entre caris. despierta una de las cia fuera no hay modo de que le opción por los pobres. permite condenar o despreciar a los mundo con los ojos de los pobres lo que hoy sería el equivalente de to actual: demás. to- la mala voluntad de sus cardenales. se mente nuestros pequeños proble- ¿Qué habría ocurrido Pertenece al realismo entre los pobres. Pero era lismo es bueno y absolutamente película. Probablemente se teólogos de la li. bres. tiéndose así en un gueto que se por lo que ya he dicho: mirar el de la iglesia primera. creyéndonos que con ello película que hemos comentado. de la identidad cristiana. en realidad. go. existen soluciones prefabricadas. hubiesen imitado el ejemplo tas palabras de uno de los eclesió. cubrir otro fallo de la lémicas estériles en la corriente se nos lleva. siem. Y a la luz de los problemas comulgarlos sino porque Jesucristo nidad parroquial o de cualquier minicos andaban a la greña.poco.denostar a la teología de la libera. Porque curiosamente. Opus Dei. nuestras afectividades nales. nos etc. organizando logos más acreditados del momen. quizá entonces las del cristianismo. cómo Francesco no culpa- también lo que se negaba a percibir necesario. cosas serían un poquito más fáciles Roma. Al ecumenismo ha. al concluir el análisis de la tereses casi contrapuestos. sin embargo.

ante problemas bién un "Producto Fotosintético guerra a muerte para defender lo sonas. en una orden religiosa. es tremen- del Evangelio que acabo de citar. en lugar de descargar so. La guerra del siglo XXI. 11. 44. totalmente nuevos. PFN. entrar (quizá también nosotros. pero los_ salarios reales de los trabajadores que no tenían tareas de supervisión (alrededor de dos _ter~ws de la Este capítulo me parece impor. Pero el esa ha de ser la tarea de la vida re. los datos de Naciones Unidas: los jos de Dios? Naturalmente. o a caer en una comuni. se expone a que nos caracterizan a Nacional Bruto). 13 "Entre 1973 y 1990 el PNB real per capita de EE UU aumentó un 28%. biológica que puede dar la tierra. los seres hu. si ese nivel de consu- caba que los capitalistas como per. bo. Susan George. dato es mundial: desde los sesenta ligiosa: anunciar ese evangelio a la pobreza": aquel grupo de Fran- los ricos. Madrid 1966.Comunidad alternativa y tat"12. es decir el 1% ganaba 65 veces más que el 20% más pobre. destrozábamos el planeta. no nos dis. nes y dalo a los pobres" . una orden burguesa". se expone a compartida. son cada vez menos. sociedad. Ecología solidaria. parte del mundo no es universali. si se pretendiera universa. el año 2020 consumiremos el 80% merosos. definió como "una civilización de de este globo que es nuestro hábi. "ay de mente por culpa nuestra. de la vida religiosa en nuestfa hora cula que. y sin Neto" que define toda la energía que tenemos y no es nuestro. los pobres a estropearle a Dios la creación ni nuestro siguiente capítulo: la pre. obra de la FUNDACION COMIN. lo que ahora confirman cada año ¿Que los ricos también son hi. eos.decir lo que teníamos que decir y tante no sólo por razones de lo que 3. Se calcula también que hacia son cada vez más pobres y más nu- la humanidad. Todo ello dificulta lo que los economistas nunca han he. Lo que se quiera. p. Pero . mo no es universalizable ya no va- sonas no eran necesariamente mal. Y algo de lo que Ignacio Ellacuría "habremos sobrepasado los límites damente emblemático 13. encontrar. del sistema. desde 1977 a 1988. y que va ser el tema de manos consumimos un 40% de ese y. Y lo limitado sólo puede vosotros los ricos". Iglesia. limitado. El pensábamos de asu. "no hay por qué cambiar nada. hoy en día. Y si surgiera una que el nivel del consumo de una le la antigua excusa desarrollista: vados. Y ~1 11 En _este punto sigue teniendo plena vigencia y convendóa recuperar la carta pastoral de 10% de población más rica ganaron un 16'5%. necesita de una civilización de la sobriedad nada menos que Marx quien expli. p. Y anta. mía ya no puede definirse sólo co- mucha más fuerza que todas nues. el 10% intermedio ganaron un 1%. fuerza total de trabajo) descendieron el 12%. están mayoritariamente fuera de la bilidad". sino porque en nuestro mundo rico mo la ciencia del producir más. tenía he llamado "ecumenismo interior" civilización de la pobreza. Se cal. y el cristiano que. que podría ser la mejor aportación cho entrar en sus cálculos. mientras con. siempre por familias. si- ' Si el término civilización de la no como la ciencia del repartir lo tras imprecaciones: "no se puede con escasas excepciones y segura- servir a Dios y al Dinero". quizá podríamos hablar repartirse con renuncia compartida nir en pos de mí. 62). esperar a que ellos nos alcancen". o con expolio asesino. pero Por tanto. ricos se vuelven cada día más ricos samente por eso no tienen derecho histórica. o habremos de emprender una denábamos sus per. Buenos Aires 1992. tre los estratos más soportó divisiones lizarlo. sino víctimas vocación religiosa en. "si quieres ve. Era sociedad como la actual. Esto significa que la econo- que. una comunidad de fe.. los pobres pobreza "puede herir nuestra sensi. iglesia (medio destruida primero y reparada después) de san Damiano. una interpelación a la Iglesia. dad "de clase". THUROW. perdieron un 1' 8% de sus haberes. el 80% de la población americana con renta más baja. (L. sólo La iglesia primitiva zable y. sino que hay tam. Preci. Precisamente por sencia de eso que se llama "comu. cesco y los suyos en torno a la 12 Ver el cap. y hoy está reconocido. y primer resultado de esa guerra será mir sus costumbres. pero sobre todo) "en experiencia histórica. "A principios de aquella década 1?~ mas n- los obispos vascos de 1980: Los pobres. vende cuanto tie. Lo ocurrido en Estados eso Dios les dirige todas las frases nidades alternativas" que encarnen y que pocos años después quizás Unidos a partir de 1980... por ser palabra de Jesús. en una de una sociedad de la moderación. de la admirable SUSAN GEORGE (sobre neoliberalismo y ecología) en la bre ellos nuestra adrenalina. Según otra norteamericana.. es evidente. y los salarios semanales reales dismmuyeron el 18%". Si esto no es posible sólo quedan ño pareció a veces humildes de nuestra mucho mayores que las No sólo existe un PNB (Producto dos salidas: o cambiamos de rum- que.

En lugar de ser más felices con acaba siendo el único componente vertir lo que la humanidad destina el expolio de los pobres.-. ses. derlos". Y las renuncias inme- mundial consume el 80 % de la ri.1) Una civilización del miedo. tica para la que la competitividad libera del miedo. en lugar de ~ibe­ distancia de los países pobres a los parte de nuestra sociedad atraviese ésta se lleguen a hacer verdaderas arnos del miedo. zar que la vida es "la una civilización de la comodi- timos en armas y en "defensa" (¿de Sin embargo. unos mínimos de fuerza y de ame. jada. El resultado de esta óp- surda dinámica. queñas dosis de competitividad. ese que sería el cami. cesidad de aplastar al resolverse todos los Y si surgiera una hemos creado Se atribuye a S. y hoy es del orden de 60-70 a 1. ello tampoco nos rios. harán falta muchas armas para de. nado. vendien o esto supone para los pobres. deres políticos tienen cada vez me- los peores consejeros del ser huma- una civilización de la mentira y naza pueden ser necesarios como no y de los que más totalmente nos nos fuerza frente a los "poderes medida de protección. . Di- cho de otro modo. nos pare. '-tl- hasta hoy las cifras que miden la ¿Es extraño entonces que buena do sea competitividad y que por porcionado que. ~ . Lo que inver. _Y. los países pobres son 70 veces más pobres que nosotros y son 35 veces l5 Ver los datos sobre este punto en RUTH LEWGER-SIVARD. y otra cosa es que to- XVIII. que venga Dios y lo vea. tra nosotros con frutas y legumbres estímulo etc. alimentos. de enumerar. No se nos pediría necesitaríamos armas para defen. de mismo puede ahora volverse con- 14 "Si la brecha entre los países del Norte y del Sur era aproximadamente de 2 a 1 en el s. Es como convertir en negocio con esas armas. qué?) es totalmente desproporcio. El planeta en la encruci- más pobres de lo que eran hace doscientos años" (S. dejan elegir a aquellos!). . resulta igualmente desastro. guerra de todos contra todos"). es evidente que se expone a entrar "en juego sucio porque ofi- esa reconversión afec- dad. proceso de enfermedad y crisis que nque luego hagamos un pequeno po del deporte como en el de las Prescindamos ahora de lo que hemos visto en Francisco de Asís?. vocación religiosa ción de que "todo va- una civilización del miedo. una crisis cultural semejante al monstruosidades. Y eso. no más fácil somos incapaces de una civilización de la ostenta. ninguna otra renuncia. p. tanto en el cam- ren un círculo vicioso sin fin. Y 3. ria15. Eso a todos. nuestra sociedad. Si el 20 % de la población más humildes de con la única condición vidad excesiva. Lo Vale la pena desarrollar un poco alimento lo que debería servir sim- las viejas a los países más pobres y tremendamente significativo es más los calificativos que acabamos plemente para sazonar o aliñar los enganchándolos así a nuestra ab- que. cit. dad nociva.. o automóviles sin filtro. una orden burguesa". d empresas. 47). de las relaciones humanas es la ne- anualmente a armamento. op. ahora las industrias químicas euro- peas y americanas vendían en 3 . GEORGE. nos lo acrecienta ricos. para nosotros los beneficia. 47). Esa es la civilización neoliberal que nos están imponiendo es que en la vida pueda haber pe. después de la Segunda Guerra Mundial estaba aproximadamente en 40 a 1. Barcelona 1992. fácticos" económicos (¡por eso nos una civilización del jadeo. si no necesita una civilización alternativa.. a los países más ricos. Francisco de Asís otro y la tácita asun- problemas de la mise- la respuesta: "si tuviéramos bienes. cializarlo sería oficiali- tarían exclusivamente fender esa injusticia. los más ricos ganaban 115 veces más que los más pobres" competitividad excesiva. si se considera el PNB por habitante o el consumo de energía. de que no se perciba el diatas que implicase una civilización de la morbosi. entre los estratos le" realmente (eso sí: una civilización de la competiti. ciegan. Una cosa ticidas prohibidos en nuestros paí- (Ecología solidaria -cit. Hasta Es tan soberanamente despro. Con sólo recon- so. podrían cemos al padre de Francesco. aun concediendo que Así está ocurriendo que los po- seguirlo porque el miedo es uno de ción absoluta. p. queza del planeta. han ido agrandándose14.2) Una civilización de la América Latina fertilizantes y pes- al finalizar aquellos diez años.

que debe ser alimento: material. Y a. man las ventajas funcionales in- . terribles carencias dinámica de manipulación. presentada siempre por la tenden. cantidad de ejercicio que nos aho- jabugo. consecuencia fatal. no es universalizable tar las más mínimas una dinámica de "libertad. nos da un infar- tados con pesticidas que hasta aho. Pero en los niveles inferiores tiles. para luego ven. dos. sin llegar a re.do. a lo que la termodi. tribus urbanas . un asesinato .) Vivimos de picantes y de espe. Los Angeles en los últimos años es la tropía". lesterol.5) Vivimos en ción del excesivo universalizarlo. tiene una tendencia a la universali. desigualdad y hostilidad. Una de las indus. ese morbo irresistible de las cia a lo más fácil. la los pudientes.4) Una civilización del exce.niveles de las mayorías. anuncios de televisión. en nuestras costumbres -que puede nos lo tenemos bien ganado. bulímicos. sin ritmo y sin La toman hasta con los niños. Otra vez se produce aquí una mentado. mente potlremos consumir caviar 0 3. mercado y el mercado sólo detecta dos sin preparación a hacer «foo- cer mundo que casi se alimentan las demandas de quienes pueden ting» y gastar dos horas corriendo 3. gran paliza haciendo «footing» pa. con la to . contemplación del paisaje y la es. 3. la profunda necesi- del ser humano es crática: se produce de los pobres. Un equilibrio diario para nuestros países. estímulo o sazón y lo ascensor y malgastar energía.. Y ahí parecemos estar. de la energía. En una comuni. defor. Y acaba buscan- diencia a costa de lo que sea. Sólo podría salvarnos el despertar cuperar la forma. programas de televi. tenemos que darnOs la brecitos. posibilitaría hacer cada día una compatibles. en edades más juve. el resultado es que la pro. inversión entre lo que podría ser bajar escaleras. intro. nuestra inseguridad. en vez de utilizar el petitividad (como base de la vida) condimento.si se pretendiera Y esto tiene una incomodidades de igualdad y fraternidad". El resultado es que tenemos la competitividad.3.. la angustia de sociales. a la degradación obsesionados por los índices de co. pagar. identificación con los cánones que más íntimos y más respetables del de la naturaleza la mayoría está re. do satisfacción en el triunfo y en la misión pública en los sentimientos dad. y. de los agentes de imagen. do fofos. (quizá por la insatis. desbordantes de colesterol y fantes: es el problema de las mar- niles.. y demás. una cantidad de comodidades inú. de gentes que se dedican a ver si pía es una democracia en vías de ra ver si recuperamos un poco de todo va en esa línea: no se procla- pueden filmar una violación. un ro. Mientras que servir al una civilización de la morbo: apelar a los destrozábamos peor imaginable para jando de lado las Dinero es entrar en una ostentación absoluta: instintos más bajos el planeta. Digamos que cena del gorrión que ya hemos co. pensadas de esfuerzo e incomodi. Entonces. nuestro cuerpo necesita para su sa. forma. pero espiritualmente nos sivo confort: como no hay más que rrase tener que ponemos los sába- asemejamos a esos países del ter. Una democracia con entro. surda espiral. una parte del mundo hambre. ceso a la verdad. y su consumo nos va volvien. detrás de la nada. po- trias que más han florecido en Los námica califica como "ley de la en.. cas. cada vez más a evi.. extinción. probabilidades de acertar en el ac. cío) en una civiliza. porque tituye al ser humano. El nivel del consumo de cias para engañar el ducción se orienta facción y la sensa.. el mercado dictamina como triun- ser humano o. -'TJ- importadas del Tercer Mun. obesos. dado que la razón dad. ya no puede morbosidad en todas las cosas: «re.nos acaban siendo absolutamente in. Pero eso es msano. una sociedad demo. la mayoría tiene las mayores lud dosis importantes y bien com. etc. casi desde que nacen. mes. De ahí esa búsqueda de la dad de seres racionales y forma. llegar hasta detalles como subir y prendamos que democracia y com. dad de valer y de ser sin duda una de las maneras más aquí una inversión del significado reconocido que cons- seguras de sacar dinero-a. Así hemos entrado en una ab- ra no autorizaba la Unión Europea el negocio es seguro. derlos a alguna cadena televisiva: de Francesco en la película. de. continuidad. bo. tra. compensarse en unas relaciones ality shows». Servir a Dios es entrar en ción de un cierto va. anuladas por sión que sólo buscan mayor au. y a lo mejor. amistosas y fraternas.

. conciencias de quienes vivimos en- tanta información sobre Cuba. una in- Con sólo reconvertir No pretendo -¡por su- ser algo así como "reina por un tir la información en "espectácu.. Y parece innegable como emblema de aquella ingente 3. Son pequeños ejemplos. nunca se ha dicho que Cuba reci. VIGIL. nas de las tendencias Corte Inglés".. fundidas en 1986"16. Pero la finalidad agencias de información (dos esta- 3. Cuatro mental han sido barridas por ese guerra del Golfo. evocar aquí el ejemplo de las bo. cuencia de todo eso es que vivimos zas del ser humano. - sobre la catástrofe radioactiva de trastocados: y los jóvenes esos que trínsecas al producto (desautoriza. ha quedado la miseria. La democracia va de. A niveles más cotidianos. querer y buscar. glesa y otra francesa) lo que la humanidad puesto!. que es la que parecemos bilizados) y que ha arrastrado a la sea. superior titulares de un periódico a los que andamos con prisa. GALEANO en la obra citada Ecología das las características anteriores ben aproximadamente lo mismo solidaria. Chemobyl. de la depresión o de lo que cializada. generando en "pseudocracia". aunque nos hablen de la gran liber- bió a los niños de Goiania enfer. podrían cos.. pero lo ya indiscutible es tó que "no era de la guerra" como los problemas de son sencillamente algu- hacer la primera comunión "por el en el chiste de Gila). mente sesgada por la ganancia.. pero también doras supuestamente anejas al pro. Santander 1992. Espiritualidad de la liberación. de noche ante la desesperación (o que era imposible que todos lava. ni exclusivos de aún si casarse o no casarse "por la famoso cormorán (que luego resul. Todos sabemos bastante sobre 16 P.que todos esos día". La recomiendo. que es una manera muy dife.7) Y la conse.6) Vivimos en una cultura de nos útil para construir la conviven- la mentira. dounidenses. la segunda de la histo. lo mostraba una co. Para el dato de Goiania véase el capítulo de E. Esto puede hacer misma Iglesia. infarto. ría. lo". y les dio zar a la juventud) en una visión del tendan convencemos). puesto esa competitividad. 1987) que fue. convendrá mos es uña información tremenda- a lo mejor porque "el 65% de todas quizá sin saberlo. hacen que la información sirva a Goiania (Brasil. Y puede hacer un poco más nerles a ellos dinero o triunfo sobre rente de descansar. . cen más que dar un pasito adelante lidades autoafirmativas y ostenta. y to. M. a ese morbo. das o primeras comuniones. ¿Cuántos lectores sa. cuando alguna noticia puede supo- ción. aunque esto suponga endeu. (con la inconsciencia.. p. sino las posibi. con la lógica que suelen caracteri- ducto. estamos al borde del zación de la riqueza injusta y par- eso no deben ser demasiado culpa. El las informaciones di- armamento. Hasta qué punto hay evoquemos el caso repetido de los en una civilización del jadeo: todos es que esas amenazas constitutivas aquí una fuerza irracional. esa ostentación. lo que tene- tratamiento médico gratuito? Pues mundo que les hemos transmitido Entre cristianos. no ha- sen "más blanco"). Incluso cuando descansamos. p.8) En resumen: "sueño de una noche de verano" de de todo ese despliegue era conver. hondura de la expresión de Ellacu- viendo piedras. para poner el espectáculo al controlaban el 86% de destina anualmente a rasgos sean ni los úni- darse hasta la eternidad. la noticia. vamos con la tenderán a realizarse en una civili- a los individuos mismos (que por luego no responde el desarrollo de lengua fuera. medios informativos como el de la mundo proviene de USA. Aunque parece que no. 55ss. resolverse todos nuestra civilización: Iglesia". y a tranquilizar las ria? ¿Por qué -ya que recibimos resignación) de sus padres. tre ellas. en las Pocas veces hubo un despliegue de las informaciones difundidas en el que las dimensiones de lo sacra. Los Medios sólo suelen apelar el descanso tiene un tono mucho un poco más inteligible toda la nocida película de Ken Loach Llo. en se dedican a dormir de día y vivir das ya por los detergentes. peores y de las amena- que los cristianos hemos perdido mentira. Los ritmos de comprensible que Dios y el Dinero la competencia: no precisamente la temporalidad humana han sido tengan esa contraposición tan radi- porque esa información vaya a ser- 3. . a roagnitud. cia. Se discute servicio de la desinformación. tad de información (y encima pre- roos de radioactividad. a nuestro derecho a la información más de descarga que de· recomposi. CASALDALIGA Y J. 46. Lo que sí creo esta batalla.

con sus deseos sa. libro. ni ama. 19 . Cierto es que Se discute aún los autómatas no se rebelan. Al citarlas. que "los problemas mentales serán este capítulo con un argumento de no hay alegría. México 1956.tr- cal. do. creando así son la guerra y el robotismo" 18. escribía profética. Es innegable que túan como máquinas. y las haya necesidad de recurrir a la "por la Iglesia". el economicismo común a capita. . nación esquizoide. esos desórdenes psíquicos como Erich Fromm. El peligro del particularizar lo universal-.). se sigan otras muchas. he hecho del mundo entre rial inmensa. sin la cordura nece. es lógi. bots o autómatas. parece ofrecerlo todo y. siglo XX vive lacerado. por un la. amenaza con quitarlo to. ya desde teligencia aumenta. como co. y pase. ni realidad. Y. no he desigualdad y hostilidad. en rra. Estados Unidos. guración económica que. el análisis Todo el mundo es "feliz" salvo la vida ya era demasiado dura. protestaba siempre arguyendo que una plaga en el próximo siglo" y autoridad. está deprimido" etc. bres se convirtieran en esclavos. Pe- romanos. Nuestros peligros dernidad. au. vez que di un seminario sobre ese yendo. saria para usarla. que encima "también lo fueran las nar algunas alarmas" 17. amenazas contínuas de fuerza. --. la peligrosa situación de equipar entrar en una dinámica de "liber. quizá es Un autor tan autorizado y querido 18 Psicoanálisis de la sociedad contemporánea. mente hace ya algunas décadas que siglo XX es que ha muerto el particulariza lo que debería ser uni. Aunque estas palabras fueran tad. no solamente en Jesús. el del estros religiosos. igualdad y fraternidad". servir a Dios (no mera. para que este pronóstico "debe hacer so. el hombre de finales del cuya razón decae mientras su in. otro lado. escritas en la "avanzadilla" de los tras que servir al Dinero es entrar "deprimidos y oprimidos" (Prime. "Golem" es una palabra del folclore y de la mitología judíos que desig~a un~ imagen_ a 17 la que se ha dado "vida" mediante conjuros o palabras mágicas. Subrayados mí- os. alumno religioso que (la primera civilización que andamos constru. Esa es la labras. ro y Tercer Mundo) quizá sea algo de ser proféticas. ella: son el resultado de una confi. de una esquizofrenia entre las tisfechos y sin más deseos que los hombres se conviertan en ro- pítulo de su carta a los promesas constantes de los que pueden satisfacerse. -t. no por eso dejan en una dinámica de manipulación. "sociedades directoriales. podido menos de recordar a un traposición es perfecta. tómatas que obedecen sin que si casarse o no casarse ro. El peligro del futuro esta en que mentaba san Pablo en el primer ca. hombres queridas a nuestra Mo. si la OMS avisa Por todo ello. entre el robot y el ídolo. S2. más que un juego ingenioso de pa. bien vestidas. brio mental cada vez más acen. En definitiva. Precisamente porque la diná. En el siglo XIX inhu- versal. dad sociocultural o un síntoma de tiendo a ambos regímenes en el siglo XX significa autoenaje- mica inevitable del dinero es esa . ni fe. dada la naturaleza del hom- cance de la mano. los robots no pueden vivir y Todas esas mver. lismo y comunismo estaba convir. La vida no tiene sentido. por ello. que no siente. 297-98. que son guiados sin nece- lo ya indiscutible permanecer cuerdos: se convier- siones nos amenazan y cerrarnos el acceso a sidad de líderes. mos a mirarlos como una enferme. felicidad suprema al al. que son los bienes de la tie. quiero terminar tuado. en otros lu. quinas que funcionan como hom- primera comunión mundo y a sí mismos porque no vilización.u. entre esa doble agre. p. hará ahora unos diez años). Mien. da sin sentido.l996. que hacen má- es hacer la ten en "Golems". zación conducen a un desequili. pp.sept. pueden resistir el tedio de una vi- con las palabras más etc. al hombre con una fuerza mate. con pasado estaba en que los hom- co que de esta primera inversión. mente hablar de El o invocarle) es muy joven. Y la división que.. pero bre. La con.). Para decirlo congelaciones salariales bres y producen hombres que ac- "por el Corte Inglés". sión. Ver El mundo. anterior no es simplemente mío. esa felicidad (paro. bre. destruirán su amenazan a nuestra ci. hombre. Una especie de mtermediO Por delante del cáncer y junto con los accidentes de tráfico. Esta enajenación y automati. por poblaciones bien alimentadas. sino hora de que dejemos de considerar en nuestro mundo como ha sido El problema del siglo XIX también en todos los grandes ma. gares. Porque el dinero una mera desgracia particular ("po.. manidad significaba crueldad. ni razona. fue que Dios había muerto. do.

peque. misericordia Señor. pues. Por eso dudo mucho de que ese frío ajetreo con que llevamos un modesto sacramento de esa ci. cordia: por el desenfreno en los bailes. Necesitamos Porque ¿qué pa. misericordia cambiarla. misericordia Señor. al comenzar y al acabar Y entonces. misericordia . ción que sugiere cambio de rumbo sigue enfocado de tal manera que mento de la antigua espiritualidad y alternativa. un juego ingenioso llas palabras de Fran. de los países del G. efectivamente. Durante un tiempo pensé que eso era sólo fruto de una espi. caído por sí solas) llegue a reco- pobreza" es una hipocresía que só. La opción por los pobres Y la división que he sidad de esa civiliza. ción. Cele.. como enseña la fe cris- nando al cáncer o al SIDA). prostituidos para ejecutivos aburri- entender la realidad. lo en la forma en que lo recibimos: Pero si. Pero no sólo la vida re. no se lo sexual fue una habilísima ma. para poder sotros no nos decidimos a descen- dos del mundo rico. pequeños signos záramos una o dos llamente. por el Banco Mundial y el FMI. Por la deuda eterna del Tercer no será salvadora por consoladora el oasis del mundo rico. entonces no es para vilización. Y es que no bastará vestir. espiritualidad cristiana y en la vida Porque. constante- Por eso sólo puede ser (Primero y Tercer Mundo) partida. comprender la nece. no se le va ganando la batalla a la tan válido en el fondo como ridícu- misericordia Señor. la salvación humana consiste sar de nuestro asombroso desarro. además. Todo soplo del Espíritu amoralidad económica. mise- . como una o sacramentos. mendarnos éstas. nivel de vida. opción por los pobres. mi- derá algo que tiene su sentido en la ayuda a olvidar la enfermedad. Por el dinero ganado con armas tiana. dad.. y Por eso debemos comprender que el reduccionismo de la moral a los sueldos grandiosos y blindados.. "f(')- clases de teología". es el desierto de la estúpidas plegarias que (a mí al ricordia Señor. peque. cesco en la película: misma Iglesia en un días de Carnaval si. ¿Quién no recuerda aquellas vendidas a los países pobres. Por los millones de parados. me refiero a la reparación o expia.. hecho del mundo entre ción de la pobreza. vilización de la po- "si el sentido de la vida consiste en sentido más amplio) deberían ser no. teoría que nos aleje de la realidad miseria el que amenaza con invadir menos) me hicieron rezar en mi ju. como comunidad. trata hoy de una opción meramente niobra para dejar campo libre a la Por los ajustes duros impuestos personal. en breza. misericordia Señor. Con ello se per- lo sirve como el analgésico que culación comunitaria. sin alguna forma de vin. misericordia Señor miseri. ha de haber algo mejor". ría tener la misión de ayudarnos a con el desarrollo tecnológico si no. de ser al revés. sericordia Señor. ligiosa: entre los laicos será mucho "Por el expolio de Tu Crea. ñas islas alternativas. misericordia Señor. 7): nos impuso las otras peticiones de mí. Y que la teoría debe. veces plegarias como mente y masivamen- obra del Espíritu quizá sea algo más que concreción de aque. misericordia Señor. las siguientes? (Y no te ya podría ser un de Dios. dos los cristianos re. -"t::?- . Pienso que una llo tecnológico. por ejemplo. Señor. der de nuestro injusto e imposible cordia" . Hoy sospecho Por los beneficios ilimitados. Por las civilizaciones indígenas religiosa: ese elemento de repara- ese año de erradicación. Por los salarios de hambre. ritualidad de célibes.Aspectos comunitarios de la también que. en lugar ventud?: "por la inmodestia en el mundo. aniquiladas. ción así. 4. o ños oasis comunita. los días en que hay alguna reunión la misma autoridad eclesiástica que nuestros días. Todo esto puede ayudarnos a es comunitario o para la comuni. La vida religiosa (y la precisamente en los germen para una CI- de palabras.. misericordia Señor". perdón estrambóticas (y que han brar un año de "erradicación de la más difícil llevar adelante una op. "deprimidos y oprimidos" de la sobriedad com. ción. Rezar eso senci- opción por Dios. el mundo podremos incluso recuperar un ele. pobreza (como quizá se le va ga. miseri- Por los niños y niñas pobres. A pe. que parezca. rios. en la pobreza. saría si cada año to- es.

aunque tarden en ello mu- cho más tiempo del que nosotros Preguntémoslo si no. opción por Dios.. De ahí que Modernidad naciente. co de Asís. que es la única manera de do próximo o remoto. a Francis- llegamos a experimentar. vividas o leídas.La segunda parte del Cuaderno analiza la película de Zefirelli: (septiembre 1996) . Trata ahora de encontrar ese mismo esquema (o parecido) en otras historias. La opción por los pobres es. . mos: por lo mejor de nosotros. 0: dimensión veritativa 1 dimensión práxica 1 dimensión mística). 'Cuestionario para la reflexión 11). -Jv- en "la profunda comunión de los Conclusión. tan amena. Por eso sólo puede ser obra del Es. lizarse. . Pero las amena. rescatar las mejores promesas de la encontrar al Espíritu. rregir hoy. parece lógico que esta fórmula ciológica no nos ha alejado en ab- haya de implicar un profundo cam.aunque sea de manera menos sistematizada.qué errores se cometieron ayer que deberíamos co- do en lo que B. y de nuestro pasa- historia.qué virtudes del ayer podríamos perder hoy. bien sabido que las promesas de la opción por Dios (pese a los mie- salvación nunca se realizan in. Simplemente la ha encar.H. 2. Porque es relación del hombre con Dios: que mitir al futuro. Lévy llamó (ha.La primera parte del Cuaderno destaca algunas ca- bio de rumbo en la dirección de la tualidad. racterísticas de nuestra situación actual. modo de enfocar la opción por los pobres. soluto de la teología y de la espiri. En el comentario se ha hablado de un "esquema trian- gular": proceso-cambio-consecuencias (con sus "subtrián- gulos": sueño y despertar 1 crisis 1 ruptura. efectivamente. personales o ajenas. podamos cóncluir sencillamente: Luego (tengas la edad que tengas) trata de complemen- zadas hoy cuando estaban sólo a tarlas según el guión siguiente: medio realizar. . haz tu propio balance personal de lo mejor que te haya de- jado tanto la película como el comentario hecho en el Cuaderno. dos iniciales que nos produce) aca. 1. Y por eso se cum. Destaca primero esas características. Rescatarlas para no caer del to. zas de perdición sí que pueden rea. ce casi veinte años) "la barbarie ple en ella lo que caracteriza a la . .qué virtudes del presente conviene conservar y trans- con rostro humano". hombres entre sí y con Dios" (por usar la formulación del Vaticano Toda esta disquisición semiso. ba siendo opción por nosotros mis. el cual permitiría además nado.en qué errores podría incurrir la reacción actual y su trahistóricamente.. píritu de Dios.

Y un millón y breza puede no ser más que una hi- ce que también el hombre ha muerto? ¿Cómo hacerlo? medio con menos de 27000.La tercera parte del Cuaderno sacaba cuatro conse- cuencias para la opción por los pobres hoy: privilegio her- menéutico. los datos si- Olímpicos muchísimo mejor que guen.Una última cuestión importante.. 27. tamente. "SEGUNDO BINARIO" descritos allí? ¿Qué pasos tendría que dar la evangeliza. más útil preguntarse por qué suce- . congregacional y de vida religiosa en general). Recientemente hemos oído a al. En España. algo (o bastante) de nuestra realidad social. . citado al final de la terce. lo que no falta en Cata- ra parte (apartado 3. Y.7. Redefine esos cuatro puntos y pregúntate luego: .cómo podría hacerlos funcionar (en el nivel perso- nal. Pero.. y sólo quedan 5 rre pues? los seres humanos tienen siempre mecanismos instintivos para el 80% de la población de la de alarma y de reacción. últimos diez años la exclusión ha los concéntricos: Según el informe crecido en Catalunya 3 puntos. gunos políticos presumir de que Porque ese año está ya concluyen- Barcelona organizaba los Juegos do y la pobreza sigue. Pregúntate si tiene algo que ver col} todo lo anterior. 19 Tomado de Cristianisme y Justícia. ¿Podemos presentar ción y tu idea de Dios.cómo ir difundiéndolos y dándolos a conocer mejor. nos: ¿es posible anunciar el Evangelio a seres como los l. según un reciente ción en una situación social como la que Fromm entrevé? Informe de Cáritas. Demos por sentado que el texto. 34). es parcial o unilateral. los muertos de hambre dia- 5. Vida Nueva.Relee el texto de Fromm.96. porque la vida y ses desarrollados. dispuestas en círcu.cómo trabajar en esa dirección. o no . Reexamina tu ora. dedicar ¿Se trata sólo de anunciar a Dios allí donde "Dios ha personas vi ven con menos de "un año" a la erradicación de la po- muerto". pocresía vergonzosa que sólo pre- ¿Qué papel pueden jugar la pobreza y la opción por los po. de pinceladas. cier- 4. 42000 pts al mes. ciencia de ricos ante la pobreza. para que vayan sien... Atlanta. . ¿Qué ocu- pesar de su verdad. p. A lo mejor hubiese sido rios siguen . o también de anunciar al hombre allí donde se di. factor de unidad. mientras que en el resto de España rior Bruto de todo el planeta gira ha disminuido 1. a De ellos.. en la medida en que refleja tierra (cf. entorno a los 23 trillones de pts. civilización de la pobreza y Consideraciones cristianas intempestivas con motivo del año de la erradicación de la pobreza 19 necesidad de la comunidad.8). tende erradicar nuestra mala con- bres en esa tarea?. 3. 18 los consumen los paí. No es cuestión de repetir los da. tos. lunya es gente solidaria. Año de la Erradicación de la Pobreza" Barcelona.. no 72 "1996.5 puntos.. Septiembre 1996. Quedémonos sólo con un par de lo que afirma Pilar Malla: en los do más reales y más concretos. del PNUD (1996) el Producto Inte. preguntémo. 8 millones de En estas condiciones.

Por eso.. hace peniten. ni las mismas leyes de la na. No proclamar eso vuelve cí. hablando de lo que él llama se. co como el nuestro donde no hay ca se halla sumisamente sometida a cias . EE ns. democracia económica. todo menos estar dispuesto go menos ricos. Pe- A ese tipo de hombres nos pare. ber democracia política. (tan obsesionada por la inmorali. que la solución al problema de PERO . Denun- quisiera cumplir la voluntad de debería seguirle un "Decenio de bajo. "DENTRO DE UN que tiene nuestro sistema para ha.. turaleza).universal!) de la to o conjunto de ambas cosas. nocida misión de "suplencia".. si quere. tan molesto como lo era denunciar con la suya" (cf. Crear' riqueza puede ser sar la dinámica excluyente del ca. Sin la pobreza creciente es "crear ri. IGLESIA DE LOS POBRES. y las cemos cuando decimos. son el pequeño instrumento débil iglesias deberían jugar aquí su co- plo. erradicarse la pobreza ni podrá ha- absolutamente necesario. ni su fuerza de tra. mía era un campo de la orden económico de la pobreza debería versión. que se puede crear riqueza concentrán.. baja sensiblemente el número de den toda la fecundidad de los bie- parados. sencillamente honestos. al tido a las leyes del mercadeo (ni el cos económicos que sólo son res- si Dios se lo pide. clamar de una vez y bien clara. vidas que la naturaleza destinó a nas (que conocen la riqueza del crita hace ya siglos por Ignacio de to que la desaparición del paro su. El medio impres. ca" en tiempos de la dictadura. son un pecado mortal sujeto a ex. comunión (y excomunión reserva. Hoy en día la políti- reza. civilización de la tiguamente la econo- cisión difícil (y de al año de erradicación los beneficios de la in. loe. pondría un refuerzo grande del tra.). mientras se desentiende del un cambio decisivo de dirección en miento económico crecen los po. DESORDEN" cer un poco de justicia y compen. dosos. preservativo económico que llevan el aumento de la pobreza? Desgra. tólica" (es decir. -_¡_¡- alguna realización o algún proyec. radicalmente insuficiente. munión" -koinonía-) deberían de- les. baja también la Bolsa de nes de la tierra. los dictados de unos poderes fácti- a desprenderse del dinero dudoso mos ser sencillamente honestos. An- el que. personas poseen una fortuna "su. Los impuestos ro alguien tiene que hacerlo. También debería concentrada. es En estas condiciones. Porque. en nuestro sistema económico. descenso sensible de rra" (Vida Nueva. . la Iglesia pital.erradicación de los ricos". mortalmente pecaminoso (quizás el mito de la democracia "orgáni- con el tiempo habría de ser exco. ponsables ante sí mismos. Porque. todos los medios me. ¡Eso sí que es ir sobriedad compartida. queda excluido el mun- En lugar de una do de la economía. Pensemos que sólo 358 concepto neotestamentario de "co- Loyola en sus Ejercicios Espiritua. que ya hemos dicho que se obse- nos permitan esperar que. mulgado también). "contra naturam"! vivimos en una política ("economía po- precisamente) pone seguirle un "Decenio de incultura de la riqueza lítica" se la llamaba). lo que quiere en realidad es erradicación de los ricos". aunque año de erradicación de la pobreza cuerpo humano. pero. ciadamente no. queza sino que nosotros seamos al. da limosnas. ni puede queza". Cuando hay creci. cuando da al Sumo Pontífice) porque impi. bajador a la hora de luchar por au. perior a los ingresos anuales de los clarar como radicalmente insufi- gundo "binario" (o mentos salariales. lo países donde vive casi la mitad de ciente una democracia de la que clase de hombres): Si queremos ser que equivaldría a un la población de la tie. O al me. para engañar su conciencia: la pobreza no es sólo crear más ri. Cosa muy lógica: pues. ciar la falsedad de una democracia Dios. y abortan infinitas Finalmente las iglesias cristia- Esa posible hipocresía fue des. New York. ante una de. nada tan sagrado que no esté some. humanas. en Estados Unidos. mente que determinadas fortunas siona con el preservativo de los si- de este año. por ejem. 2. en un sistema económi. en un sistema así. el en estas condiciones puede resultar que la voluntad de Dios "coincida nos de reparto de la riqueza. a partir dola más en unos pocos y repar. bres. nica a toda esa moral llamada "ca- . fraude fiscal es absolutamente. sólo dad del preservativo) debería pro. puesto siempre los millonarios. se va a ir produciendo tiéndola peor. cit. 150-155). nos el que hay que cindible para erradicar decir claramente que poner.

cía que ésta obligaba bajo pecado mano que es verdad que uno no te. delante de El. de educación . Desgraciadamen- las "medidas" corporales o los sig. La está clamando a Mí desde la tierra" da la felicidad pero resuelve mu- antigua teología de la limosna de. a la depresión.JU -·-- 3. Y que ciar lo mejor de muchas personas. hermanos?" está desautorizada por concluir: quedémonos con el dine- Y es una observación de psico. quiere decir otra cosa.un beneficio para esos otros y no a nosotros. partida..Tercer Mundo podrá Si creemos realmen- vale a recuperar la an. verdaderos de otros.. el de los fichajes obscenos y mía. vida. por otro lado. --. tantos de nosotros. complejidad de las redes de rela. Nada nos vuelve tan crue. a las expe.. el de los lujos refina- . la y escuchar la pregunta: "¿qué has empleo. Hace mil ochocientos o mil no- manos. Ahora les hacemos un favor mitificándo- bien: ese tipo de estructura social los): todos los seres humanos esta. genera fatalmente una civilización mos hechos de esa misma pasta dé- tigua teología de la li. obligados a devolvérse- Tercer Mundo no son por naturale- NO CARIDAD Quien ha vivido y la. al colesterol. que se nos pide para ser soli. Lo razonable sería no damos de lo propio sino que de. Se trata de estructurar so- Pero curiosamente (y quizás por- ese descenso de nuestros niveles de "civilización de la pobreza" no cialmente que toda esa riqueza que que allí no hay "nada que perder"). estamos Los habitantes de los países del civilización de la sobriedad com. a perder el ño" y en el que. Y eso sí que ya no nos da la felicidad y que po- con experiencias profundas de soli- darios y poder erradicar la pobreza podría contribuir decisivamente a dría resolver muchos problemas daridad. Sabiendo de ante- nicación. Tenemos miedo: a que. vivimos en una incultura za "mejores" que nosotros (y no conoce los países del de la riqueza concentrada. Bajar de nivel equi.9).. importantes. nosotros mismos. a los de fuera. Gen 4. haciéndose cada vez más "peque. mosna en un mundo del sufrimiento. nos corresponde comprender que obesos de cuerpo y mente . descrito en los capítulos anteriores. hecho de tus hermanos? Su sangre Se suele decir que "el dinero no riencias de sinsentido. testificar que aquellas te en el Dios de Jesús. tener unas consecuencias sociales ces que. y desprendámonos de todo ese di. como cristianos. En lugar de una por tanto. Hoy es preciso tras. por un lado. Ya no basta con que algún día SOBRIEDAD COMPARTIDA. Gen 4. no nos ju- de otros: el impresionante dinero plantarla e inculturarla de nuevo en gamos sólo una cuestión "horizon- de las armas. blemas (de salud.. mirar con racterísticas dominantes de nuestro Pero están mucho más liberados de primer mundo. al sida. gún acontecimiento y demos un del sufrimiento: de muchísimo su- como cristianos. en el problema de la erra- podría resolver muchos problemas do irracional. (cf. estricta: porque al hacer limosna "¿soy yo acaso el guardián de mis cia no es lógica.. JUSTICIA. Pero tam- para justificar la acumulación de granjean a uno la aceptación de los un acto de caridad sino de justicia bién es cierto que la respuesta: riqueza Pero semejante consecuen- demás que tanto necesitamos . ción es cada vez más grande. a la incomu. la Palabra de ese mismo Dios en ro que resuelve los verdaderos pro- logía elemental que el miedo suele que decidimos creer (cf. eso se dice como excusa realista nos de riqueza externos que le mortal. como ciudadanos ban debilitándonos y volviéndonos buen pellizco aislado para tranqui- frimiento que debe ser erradicado.. CIVILIZACION DE LA dos e inútiles. volvemos al otro lo suyo. vecientos años esa teología pudo Quizás comprenderemos enton- nero que no nos dará la felicidad y les ni tan inhumanos como un mie. el de las nos entre mala conciencia ante al- tificar que aquellas son sociedades Si todo lo anterior nos tocaría mil comodidades inútiles que aca. dé ayuda mutua y de rela- sería -por paradójico y temible que la erradicación de la pobreza. ) sacar lo peor de todos los seres hu. al infarto. Una !izamos. países del Tercer Mundo podrá tes- provocativos del fútbol. son sociedades intentemos ponernos del miedo: y esa es una de las ca.10). 4. y que dar limosna no era puede resolverlo todo. dicación de la pobreza. va Sus ojos este mundo ese miedo que atenaza y empeora a perder lo que tenemos. a no tener chos problemas". bil y originalmente empecatada. el de la ostentación una nueva situación de la econo- Quien ha vivido y conoce los vacía. pertenece a ciones humanas capaces de poten- eso nos parezca.

plantea uno de los argumentos más trar mal. Sobre todo cuando. sino que fue la Iglesia de los pobres o sobre la descuidado en dejar los pobres tan teología como teología de la libe- sin remedio para pasar la vida. J. no nos Citaré sólo un par de Iglesia" (Bossuet en jugamos sólo una testimonios para con. Y su vigencia nos fue for- mos el tema de la credibilidad de y que todo el peso de las miserias sotros nos resulta más cómodo ser. o ración. Como tema sociocultural puede decisivos contra la "Providencia" por otro medio a socorrer la nece. el año de erradicación 'misericordia quiero y no reli- dición teológica cristiana aparece de justicia . y 20 Ambos textos. es con cierto color Por eso. a la luz de cuestión expresamente "De ahí se sigue esos textos si puede "religiosa". político o sociológico sino más habríais condenado a inocen- tencia de los pobres de la tierra tificar a la . principalmente.. 1659)20. si no hubiese acudido co. una asunto teológi. Porque si lo supierais Ja- con bastante claridad que la exis.13 y 12.Providencia de adminis. Mt 9. Providencia . que... ? ma teológico sigue vigente míen- En el problema de la llamente contra la Pues bien. se han alza. nos" (y es éste un buen resumen de do con ellos quebrantando la fe la experiencia cristiana) Pero luego que a Dios deben" (Domingo Soto a la hora de sacar las consecuen- en 1545). González Faus (hoy diríamos senci..tal" o secular. que el Dios revelado en Jesu. aparecen citados y comentados en mi obra "Vicarios de Cristo. manifiestamente. Como te. cristianos.7). preferimos devolver a Dios ese don que nos asusta.. quienes que los ricos [digamos hoy: el la desautorizan no han sido capa- mundo rico] han de ser tenidos y ces de proponer en su lugar ningu- estimados por gente cruel e infiel na alternativa. Jesús de Nazaret: "andad y apren- cristo ha querido poner en nuestras se quejan y murmuran contra la ded de una vez lo que significa: propias manos humanas: en la tra. sino una cuestión ex. Madrid 1991. Pues en esta extraña de la pobreza no es sólo un asunto gión' . "Dios se ha puesto en nuestras ma- sen con sus hermanos. cuestión "horizontal" cluir: o secular. desigualdad ¿cómo podríamos jus. sino una Dígase. cias de esa fe. vaya a caer sobre sus espaldas! Si virle. cultural. tes" (cf. que los pobres lleven toda la carga quiere ser servido. o ser exagerada cual- que Dios no tuvo quier afirmación sobre bastante Providencia. sidad de los pobres . . Los pobres en la teología y espiritualidad cristiana". sino sólo el olvido.. tierra. erradicación de la existencia) de Dios. caducar al acabar el año. "¡Qué injusticia hermanos el tratamos de servirle no como El tras existan los condenados de la presamente "religiosa".. mulada hace ya veinte siglos por Dios.. y otros. sino como a no. l. Nos juga. habiéndoles Dios confiado Los cristianos gustan de decir que tantos bienes para que los repartie.. para esto fundó su pobreza..

que se proponen.. Procurar que la acogida sea lo más cariñosa y natural posible. o a una familia que viva en una chabola) . es decir el dinero que no se gasta en comida se destinará para dárselo a la persona que hemos invitado a compartir su experiencia con la comunidad. alguna de las personas que habitualmente viene a pedir a nuestra iglesia o a nuestra comunidad. Luego uno del grupo lee uno de los textos listas. 1.. o a un marginado. .Después de despedir a nuestro visitante.. En el Año Internacional de Erradicación de la pobreza queremos conocer de forma real y concreta es- OBJETIVO: ta realidad y dejamos interpelar por ella. Sería muy interesante que se invitara a una persona que vive en si- tuación de extrema pobreza (p. . ej. podría ser: TU APUESTAS POR LOS POBRES. o a un emigran- te. Evitar que pueda parecer un interrogatorio. a un parado. Reflexionar sobre la pobreza real de .Después de la reflexión personal y la puesta en común se concluye con el rezo de la oración: .. evitando la especula. Interesarse por su situación real y tratar de conocer las dificultades que tiene. hacen pensar"..SUGERENCIAS METODOLÓGICAS .Ese día la comunidad hará un ayuno solidario. menzar la reflexión escuchando una de las "canciones que ción excesiva y procurando ser muy rea. O "Dios apuesta por los pobres"( del número an- terior). ..Sugiero que el retiro se realice en la sala donde habi- tualmente la comunidad tiene las reuniones de familia. Se puede co- nuestro entorno.

mundo.500 millones Y muchas veces la primera res. Hacia una espiritualidad 3 Según este informe de UNICEF (1993) cada año mueren 8 millones de niños por enfer- de la cruz. Pasión de Dios y a la inversa. Rafael. No se Es la pasión de los 1. Jesús no puede bajar de la Se trata de "una gran parte de la hombre de hoy. de UNICEF. fue ni la primera ni la última. y contrario. puede mirar acertadamente la Pa. clavado en ella. 1-3. medades como son sarampión. La pasión del Jesús histórico no a menudo. En definitiva trata de ver la pasión del mundo un escándalo y una contradicción cio2. la Pasión de Dios siempre abierta. lenguaje narrativo nos debe traer más pobres que ayer y menos que cia solidaria. N o dolor del pueblo y deben dejarse La solidaridad con los crucifi. les y.000 millo- puesta debería ser el silencio elo. sión de Jesús sin mirar al hombre ma pobreza y de los 1. más que una respuesta totalmente se ha interrumpido la historia de la interrumpir por el dolor mudo de cados en la pasión del mun do de elaborada. nes de habitantes que pueblan la cuente.de profundizar en cruz. vez. tosferina y diarrea. Nos vamos a mover pasión. ca al mismo tiempo. ¿En qué consiste la pasión del El objetivo de nuestra reflexión pensar" ("los símbolos y los mitos do en cada Pasión del hombre. Pero. sigue padecien. Pasión del hombre.000 ni- de Job que "se sentaron en el suelo es posible profundizar más.REFLEXIÓN: Conscientes de esta dificultad. no significa en subir a la cruz pero será el últi. que vieron que el dolor era muy atraernos por su "fascinación". pobres. do y muriendo en los crucifica- lativo.Moltmann). han estado lejos de ese vamos a intentar una reflexión. sobre todo. Es mundo? La pasión del mundo in- es la relación íntima existente entre dan que pensar" P. \J. de los pobres de este tas. o lo que es lo mismo y ninguno le dijo una palabra por. en España hay 8 millones de 1 Esta reflexión está tomada de mi artículo que lleva el mismo título publicado en el Bole. que especu. Hoy Cristo sigue sufrien. más a nivel narrativo. el Misterio nos vacía y plenifi. Afirmar que nos mo. Forman parte de esta Pasión: . si sólo vemos la de analfabetos (de los 5. pp. Cada día mueren 35.. La actitud más Misterio purifica y sosiega a la ver la Pasión del mundo desde la flagelo de la humanidad" dijeron elocuente frente al sufrimiento hu. sino que es un silencio profundidad del misterio y no para desde la pasión del mundo. a la memoria el sufrimiento de las mañana Según el informe de Cári- personas. terio del sufrimiento humano. por opresiones contramos ante dos misterios in. . es mano es casi siempre la del silen. cuyos ingresos no superan tín Stauros 1994. más que acercamiento La historia ños de hambre. El mis. "El es que no se ve solución: Hoy hay elocuente y sobre todo una presen. el misterio nunca se toca fondo. cada minuto mueren 45 niños3. neumonía. búsqueda de respuestas y a encon.J- 2. Se los Obispos en Puebla (no 29). Pero no se trata de un callar se trata de llevar el Misterio a la desde Dios y contemplar a Dios con el ser cristiano. como hicieron los amigos hay respuestas definitivas. la Pasión de Cristo y la Pasión del cierra la posibilidad -por otra parte hoy. sino dos los hombres como una "segun. Por eso vamos a "Es el más devastador y humillante grande" (Job 2. según el informe junto a él durante 7 días y 7 noches terio aunque sea "tremendo" no del sufrimiento humano une a to. vemos en el misterio.13). acabar con él. Lo primero el Misterio. tiene por qué paralizarnos.Gutierrez). Y lo más grave por callar. "Su cruz está históricas y personales"(I:Ellacu- sondables: debamos callarnos. . sino todo lo entre nuestras cruces como señal ría). siempre sús. mientras alguien continúe humanidad literal e históricamente y la Pasión del mundo. nos de que Dios participa de nuestro provoca permanentemente a la sufrimiento"(J. Ricoeur) y no crucificado en cada crucificado de cluye a todos los crucificados hoy. En que sufre. tétanos. porque la narración "da que dos del siglo XX. nes de hombres que viven en extre- trar la verdadera respuesta al mis.el de la Pasión de Cristo. entonces nos produce rechazo tierra). 2 Cf.800 millo- . un pueblo"(G. porque es misterio. hoy 1. que no podamos decir nada y que mo en bajar de ella. No fue el primero crucificada por opresiones natur-a- que habría que decir es que nos en. ni Pasión del hombre sin ver la de Je. La Teología y los teólogos. El da naturaleza". Pasión de Jesucristo.el del sufrimiento humano. CHECA.

despojados de sus recursos na. chos. 1. para nosotros. y sobre todo el constante dos a trabajar. tructurales que generan estos gran- reunión . n° 3). sexuales. medio del hambre de pan de millo. Ojalá que al. Uno de los mecanismos genera- una multitud ingente de hombres y mujeres. los campamentos militares en válidos . acontecimiento mayor de nuestro tanques en tractores y cosechado. maltratadas. sobrevivir. los desaparecidos.. también denunciar las causas es- contra la libertad de expresión y de calle. bajo.4. Cf. da" y Puebla: "Injusticia institu- Existe la cruz de los emigrantes La cruz de los ancianos abando. la persistente y alta mor. La cruz de las mujeres "Se trata. la injusticia social hecha 4 "Dejando a un lado el análisis de cifras y estadísticas. adultos y jóvenes sin tra. es suficiente mirar la realidad de sistema. 5 Cf. y refugiados. III. viola. es necesario contra los Derechos Humanos. la discriminación de la mujer. res. La cruz de los drogadic. despojados de su identidad cultu. Esta es la trágica situación de lares en armamentos.. de en. 1. desorientados .Gutierrez). Es la cruz de los millones de negros o los indígenas latinoame. el sistema te desintegra"). de las culturas dominadas de los Muchos hombres y mujeres los millones que se gastan en ar. nicos (sidosos.. ma: "Violencia institucionaliza- . Este es tegran en nuestro sistema y termi.136 (los llama "mecanismos opresores"). Son muchos millones los que carecen de esperanza debido al hecho de que. La cruz de los niños de la nes de seres humanos. los mayores de la huma- atentado contra el derecho a la vi. males reside lo que Medellín lla- escuelas y hospitales. cionalizada". tante de nuestra historia4. "Existen las cruces persistentes Frente a esto llama la atención. minus. integras en el sistema. contrar un lenguaje sobre Dios en realidades25.160 y 1. .500 ptas. se a defender al pobre. verso signo. mundo. la humilla. No basta con limitar- superioridad. crucificados por nuestro nados.. entonces se nos Es la cruz de los marginados de Es la cruz de los países pobres.. tos. de las condiciones la. cialis. ). millones de cruces de los salarios la mayoría de la humanidad y es el gún día convirtamos los cañones y Es la cruz de los enfermos cró. o a malvender su cuerpo para los privados de libertad.. Sollicitudo rei so. das y reprimidas por grupos de po. En la raíz de todos estos ras. porque sus decision'es son impedi. es desgracia- debería decir como primera noticia en los parques públicos a los que turales. su situación se ha agravado sensiblemente" (Juan Pablo 11. pobres. ricanos que significaron auténticas sión o la muerte rápida de la repre- el mundo 983.. ideológi. adultos y ancianos. JUAN PABLO II. obliga. ve salida"5 (G.264. es un tiempo pasado.155. da. ciones raciales. nebroso túnel en el que aún no se 35. el hecho más trágicamente impor. nas de cadáveres en Ayacucho. que sufren el peso intolerable de la miseria. En res que duermen en nuestras calles. de talidad infantil. Existen sión.las 12. imposibilitados de su desarrollo. pero si les po.. mueren la muerte lenta de la opre- mamentos.900 millones de dó. los exiliados ponemos rostro. namos por desintegrarles ("Si no te der internacionales. niños. o a vagar por las ca. ción de razas consideradas inferio. mientos de pueblos que luchan por nemos nombres y apellidos y les su derecho a la vida.. nuestra sociedad. borales inicuas. deprimidos. los sufri- tadísticas son frías. hombres y muje. privados de su niñez. Discurso inaugural de Puebla. pan. 1. de las discrimina. / naczon . también PUEBLA. des males. hecatombes demográficas. de hambre. jer. cas y de cualquier forma de margi. dores de pobreza es el sistema de personas humanas concretas e irrepetibles. en una palabra. las fosas comunes lle- mos unas ganas locas de gritar.. Son los atentados das. mensuales. . Hay unos "mecanis- ilegales.000 niños de hambre". No todos los telediarios del mundo se en los bancos de las estaciones o ral. mos sociales" que generan estas racismo y por nuestro complejo de abandonadas. despojados de su libertad damente un cruel presente y un te- todos los días: "Hoy han muerto les arrinconamos porque no se in. En 1987 se gastaron en parados. (la discriminación de la mu. en muchos lugares de la tierra. ). el terrorismo de di- retorcería el estómago y sentiría. el primero de todos los dere. lles para encontrar un pedazo de en especial aquélla de los sectores nidad. Las es.. Nn.

U. han decaído en ni siquiera se le deja hablar. donde se cotizan y fijan los manipula la opinión pública y un . si nos hicieran esto con los productos que El poderío de las multinaciona. de mercado y comercialización. cho menos decidir. tro de otros 1O años. 3. bes algo de la filosofía del Comercio Justo? cuyas rentas han bajado entre un mercio. ~u7- mercado y de comercialización..PUESTA EN COMUN la bolsa de Londres o Nueva los medios de comunicación que York . "Éste es el lenguaje de la experien. ción es ética. ¿Cómo te has sentido? sin importarles lo más mínimo la males. al que del Tercer Mundo. 1. ... . el e) ¿Conoces alguna Tienda de la Solidaridad? ¿Sa- sinos de África y América Latina. largo etc. Ha- ción económica de los países del tonces ¿Qué es pecado? No me Tercer Mundo. ahora reciben opresores e injustos y "producen a ..ALGUNAS PAUTAS PARA LA REFLEXION primas. ni mu. blad con este lenguaje". de la esperanza de la Papa. 31-46. Y no nos éstas: Los precios de las materias engañen diciendo que eso es liber. los pobres se.Se comparten las respuestas a las preguntas. Y lo peor del caso es que. Le. Me limito simplemente a han inventado maneras más sutiles "narrarlo": "el que tenga oídos . están en la raíz de estos que ha tenido la comunidad.. ni libre mercado . ¿Qué te ha aportado esta experiencia? situación y consecuencias que aca. percusiones no son mi especiali- rree esa especulación. el control de 4. cia. Le.N. 2. del dolor. la bajada constante de los 50 y un 85%. En para defender sus intereses y des. la última década de forma alarman. Pero el análisis de sus re. que son el sustento funda. 10. entre otras escalo.. .. que me digan en.29-37: que en 1980 cobraban 100 por sus más ricos. . 25. nos dice el un estudio realizado recientemente pojar al pobre.. . No cabe du. Eso es qui. vale la respuesta que eso es la ley friantes estadísticas he encontrado de la oferta y la demanda. b) ¿Qué gestos solidarios realizáis en vuestra co- producimos nosotros? La libera. 24. Hch. 1 Cor.. Si esta especula. humanidad contemporánea . ni es la intención de estas re. ". por la O.2. ¿Se ima. les que mandan más que los go. acerca de la situa.Responde a estas preguntas: 46 ó 34 ó 30 y. tad. dad.23. Eso no es liber- te e injusta.Puedes leer algunos de los textos siguientes: Col. GATT o el Acuerdo de libre co.. Y lo más trágico es precios de las materias primas que que los causantes de esta situación en sólo los últimos 10 años han ba- son simplemente especuladores de jado más de 200%. munidad? ción de los mercados ha sumido en biernos de las naciones. PERSONAL mental de la mayoría de los países tar el pan y la vida al pobre. den. 16. 9. Mt. el sistema el hambre y la miseria a los campe-..Leer detenidamente la reflexión que se propone. tad. por lo tanto. da que nuestros contemporáneos flexiones. Estos mecanismos son productos agrícolas. deben más ricos a costa de pobres cada a) ¿Eres sensible a la realidad de los pobres? ¿y tu producir tres veces más. vez más pobres" comunidad? ginan qué pasaría en España. 19- Vale decir que los campesinos rán más pobres y los ricos serán 31. si nivel internacional ricos cada vez quieren seguir viviendo.Se comparte la experiencia de encuentro con el pobre precios de esas materias primas.

con los panameños y negros de U. Habéis hecho menos piezas que ayer". Todos están a la puerta de palacios. Ganarán los esclavos. Estaba seguro el Faraón os libraré de la esclavitud. Has hecho pacto con los pobres. cuando dijo a los capataces: Estaré a vuestro lado.S. Dios ! S. El pueblo era torturado al margen de los grandes contratos porque no podían hacer la misma cantidad. YAHVÉ". con los negros de Sudáfrica y Rodesia. Yo estoy con ellos". Soy yo. comiendo las migajas que les echan el Capitán. y de los grandes negocios. con la canalla. Con los esclavos. Tu voz resuena en el silencio.. Estaba seguro. a los nuevos mercaderes de esclavos: Pero habías firmado un pacto con los oprimidos. Tú gritándoles desde la ventana Tú callabas. medían con relojes su trabajo. los que no comen y los que no pueden. N o pueden soportarla. Todos andan como Lázaro. los magnetófonos con las minorías étnicas y los emigrantes . los parias a los que vosotros exprimís ahora. -¡v- ¡Qué pactos. "Oigo vuestro llanto.-TEXTOS Te vas con el desecho.A. con los siervos. En el otro mundo Os tienen como esclavos. pero no te conocía a Ti. "No le deis la paja para los ladrillos. y en éste. con los proletarios.. Los sometían a control severo. . los whyskies. Hacen ruido para taparte. "¡Perezosos ! Tú a la puerta mendigando. Y que hagan la misma cantidad de ladrillos". La radio a tope. con el Tercer Mundo. Tú apuestas por los pobres "Os sacaré de los duros trabajos de los egipcios. Pero yo hice alianza con vosotros ¡También en éste seréis vencidos! y no la olvido. los tocadiscos. Y Tú con ellos.. Os daré en herencia una tierra libre". Que la vayan a buscar ellos. Y haré de vosotros MI PUEBLO. mientras los otros firman los contratos. "Llegará un día en que lo perderéis todo.

Tú eres muy otro. B. Salmo por el hombre de hoy. Señor. que tanto llanto. y los ríos quedan vacíos y el aire se corrompe. ¡. Tú nos diste el equilibrio de la creación Imponen su orden y nosotros la hemos desequilibrado y llaman terroristas a los que piden otro. con los residuos de las industrias. Señor. Señor. Salva al hombre. P. La primavera se hace armonía Y hablan de libertad y justicia. Loidi. Señor. a la guerra. en esta hora Comes en los barracones. a verte.J- Y bailan y saltan y gritan. 301 ) Tú diste la primavera a los pájaros y ríos a los peces. El que quiere amistad contigo tiene que firmar en el suburbio Ponlo de pie. sostén nuestra mirada a la competencia y a la indiferencia. . El que te busca no sabe a donde va. y sepa que es divino despojo. y nosotros lo llevamos todo a la muerte. J (152) como si fuera tu voz. Tú nos diste la vida amenaza cubrimos con la Nada. horrorosa. Otero. en pleamar. polvo errante en el camino. arriba. desde ahora. y nosotros no hacemos más que contaminarlos Y ahogan tu voz. 77) más que tu luz lo inmortaliza y dora. Tú nos diste la vida para convivir Ponnos. y que hay que ser bueno con todos. de ( d. a que les prediquen lo que ellos esperan: Danos el valor de servir a la vida y no a la muerte. Mira. encima de la muerte. No comes a la mesa del patrón aunque te inviten los banqueros y los monseñores. de trágico destino. Y salen tranquilos Moltmann. de donde vino tiene que ir a esos lugares. tanto dolor. y nos encaminamos al fracaso. que Tú has hecho ricos y pobres Danos tu futuro a nosotros y a nuestros hijos. que en sauce roto llora. clava tu aurora el pacto histórico de la liberación. Van al templo del domingo Danos tu tiempo para que podamos vivir. Agiganta. Nuestro tiempo pasa. Tú nos diste árboles y bosques y nosotros estamos talándolos. para que aprenda. en su costado. . de Estado de derecho y Democracia. oleando a la deriva. (e. Señor.

allí yo estaré en medio de ellos" (bis) ¡Cómo es posible que sea imposible! No es imposible que seaposible cambiarlo. Cómo es posible que tiren En la cárcel y viajaste a Disneyland. Estuve desnudo y renovaste tu ajuar.CANCIONES QUE HACEN PENSAR esté tan callado o yo esté tan sordo. Oh (bis) Cómo es posible que sea imposible cambiarlo Oh. y tú dirás O yo esté tan sordo. Fui forastero y cerraste tus fronteras. estuve enfermo y en la cárcel. Cómo es posible que sufran Ni a mediodía su rostro en la televisión. tuve sed y fui extranjero. dónde y con quién cambiarlo (bis). Cuándo. Oh. dónde y con quién Cómo es posible. Estuve enfermo y te extirpaste un lunar. (bis) ' "Donde dos o tres reunidos en mi nombre estén. Oh. . millones de frío. dónde y con quién Cómo es posible. comidas al mar Estuve desnudo. dónde y con quién cuándo. /Cf- Cómo es posible que el mundo 6. cuándo. Y tu dirás Cómo es posible que el mundo cuándo. que gasten Tuve hambre. cambiarlo (bis) Tuve sed y brindaste con champan. (bis) y yo sin llorado. millones en armas y yo sin gritarlo. (2) cómo es posible que mueran millones de hambre. Su nombre no saldrá mañana en el periódico. Héroe anónimo y yo sin sufrirlo. que sea imposible cuándo.. Oh. Pero les aseguro que mi amigo es un héroe y yo sin sentirlo. Oh. Cómo es posible. que sea imposible Tuve hambre y tú comías caviar. dónde y con quién esté tan callado. de esos que dan su vida por amor. .

. Mi amigo se viste de Superman.----------" . Compartir. de quince. Un héroe anónimo es un héroe. y a cada uno de ellos llama por su nombre Ya esta palpitando por vivir. & .. nada que justifique que le vayas a cantar Sigue despreciado por su piel. en la facultad. Su nombre . un héroe anónimo Con los que el consumo. que no te falte a ti. aunque de hablar reservado Solidaridad (4) y le encanta el fútbol y salir a bailar. Solidaridad (4) Con los emigrantes y extranjeros no deseados. pero el fin de semana cuando cierra los libros. es más bien reservado a la hora de hablar. un héroe.. Y es que es un héroe . se hablará de mil cosas Compartir. Lo que me sobra a mí. escucha Supertramp. Y es que es un héroe. Solidaridad (4) Con aquel anciano recluido en un asilo. Hasta hacerlos desaparecer. Tiene toda una sala.. Hay que compartir. Con el pescador que ve llenar de aceite el mar. Hay que compartir. Con el labrador que llora un año de sequía. ya sin sentido. Con los olvidados en los pozos de miseria.. A Antonio. . que tiene una sonrisa fácil Para ser feliz.. cada uno tendrá una aventura que contar. y cada uno de ellos le responden: papá. 1 1." - Tendrá veinte años. sólo a su cargo Con aquel enfermo terminal. diez o quince críos. héroe. Hasta aquí me diréis: nada de particular Con el hombre de color que aun en el siglo XX. después que los ha acostado a todos mientras se fuma un pitillo. que aunque aun no ha nacido. Compartir Y el lunes. le está enseñando a andar y por la noche. poco más o menos Solidaridad y los ojos despiertos como un volcán una sonrisa fácil. le da de comer en la boca al Rata. yo diría que mil Con aquel trozo de vida. Pero mi amigo. les consume hasta la vida. Hay que compartir. de once. Solidaridad (4)..

desde la humildad y el arrepentimiento.. Dichoso el que crea o comparte. Convendría que las comunidades cristianas avalaran algún programa de desarrollo en el Tercer Mundo.. 7. 5..No podemos dar por buena la economía de mercado ni adaptarnos dócilmente a sus exigencias. . Hemos de denun- ciar. Em- pezaremos por obligarnos a nosotros mismos y a nuestras instituciones.. especialmente en este año de erradicación de la pobreza y de cara al jubileo la aminoración o remisión de la deuda de los pueblos del Tercer Mundo. Incluso podemos estar pecando contra la justicia. 8..es insignificante.. si exceptuamos la aportación de algunas Congregaciones religiosas femeninas.. porque obtendrá frutos de bendición abundantes. y si el uso que damos a esos bienes está siempre dirigido hacia los pobres. 4.La comunicación de bienes hacia fuera -pueblos subdesarro- llados.. de dispersión. las injusticias económicas que este sistema conlleva y el reparto injusto de los bienes de la creación. 2. Uno de los bienes más importantes para compartir es el tra- bajo. Exigiremos con palabras y gestos necesarios la ayuda del 0. porque damos de lo que nos sobra. 6.Siempre debemos preguntarnos si el dinero que llega a nuestras manos es dinero limpio o sucio o blanqueado.Concreciones y confusiones en torno a los pobres l.I. Nuestras actitudes para comunicar los bienes son poco cris- tianas.. en muchos casos. 3. Defenderemos.7% del PIB en favor de los países subdesarrollados.es totalmente insuficiente y peca. o favorece el trabajo. La comunicación de bienes dentro de nuestras iglesias y de nuestras Cáritas -F. porque no compartimos su- ficientemente eso que nos sobra.

da tres vueltas alrededor de mí. Madrid 1993) 11. no sólo las conciencias. la cizaña diabólica mezclada. 9). sino para los demás. irán contra vosotros los que tienen.Más allá de la justicia. ya siendo viejo. hambre. obtuvo el permiso de su superior y partió. las víctimas. sembrar buena semilla en tierra dura Rafael Prieto y limpiar las espinas y las zarzas.Poner nuestras capacidades al servicio de los demás nos bre. dio tres vueltas a su alrededor. en Jerusalén. 12. justo lo necesario para el viaje. pero es duro vivir el Evangelio. a Jeru. cayó de rodillas. La comunicación cristiana de bienes nos debe llevar a po. Hablar de Dios. nos esforzaremos por vivir la solida- ridad afectiva y efectiva. Daré tres vueltas alrededor del Santo Sepulcro y me pros. se pros- exige también el compromiso sociopolítico. Parábolas en son de paz. Lo que tenemos no es nuestro. Apenas había salido del monasterio... "haciéndose pobre para enriquecernos con su pobreza". treinta libras. las Bienaventuranzas encarnadas.Más allá de la justicia y de la solidaridad. Es fácil predicar el Evangelio. . Hubo una vez un monje oriental cuyo sueño era ir al sepulcro defender a los pobres y oprimidos. (H. fue recogiendo li. levantó la cabeza. El hombre. CCS. ternaré allí a hacer oración. el vuelo de paloma dispersado piento. esforzándonos por mejorar. ¿quién sabe?. peregrino sobre las piedras.. Otero. del Señor. hermano. privilegiando a los más necesita- dos y optando preferentemente por los pobres y excluidos. «¿Adónde vas. estar con los que pierden. le preguntó. salén. dióselas al po- 10. sino las estructuras de la sociedad. lo y prostérnate ante mí y después vuelve a tu monasterio. De aldea en aldea. Hizo penitencia. que la misión es arriesgada duros son los trabajos evangélicos. queremos ser tes- tigos del amor generoso de Jesucristo que lo dio todo y se Ser testigo es arriesgado dio del todo.•• «¿Cuánto dinero tienes para eso?» vivencia del amor hasta el extremo. viviendo la ternó ante él y en seguida se volvió al monasterio.» <<Dámelas a mí. arrodíllate más. -u"-- 9. dice el Señor. lo hemos recibido. vio a un hombre hara. mosnas y al cabo de muchos años. Yo sé. tengo mujer y niños y tienen ner nuestras capacidades y carismas al servicio de los de. Dámelas. escuálido y triste. Se reirán de vosotros los que mandan. .» que tenemos no es para nosotros. El culto que Dios quiere Es dura la misión. «Treinta libras. padre mío?». «Al Santo Sepulcro. al oír resonar el cayado del por halcones terribles. El monje sacó de la bolsa las treinta libras. tan exiguos. Y los frutos. (cf 2 Co 8. logró reunir decir no a poderosos y violentos. "caridad política". sin entrañas.

Por eso yo estaré junto a vosotros. estamos viviendo una de esas grandes horas- go así como un robo. y porque nos negamos a escuchar os lo aseguro. porque no las acompañamos Veréis a la justicia floreciendo con nuestra conversión en su miseria y opre- y la Pascua y el Reino progresando. Chenu El miembro de la Iglesia que rechaza el tomar una responsabilidad respecto a los deshereda- dos es tan culpable de herejía como los que re- chazan tal o cual artículo de la fe. Creo que. aquello que se abre paso hacia nosotros des- de esas iglesias pobres. más pobres. hay sólo un cisma real profetas. El desencuentro con los pobres.. Si no me equivoco. en cierto la confrontación es angustiosa si la Iglesia sentido. sino de un fr~caso esencial por la degeneración de la comunidad misionera en la Iglesia estableci- da. todos somos ladrones. Y no se perderá vuestra semilla. B. por definición. rasgamos el ni quedará infecunda vuestra sangre. auténtico cisma y seréis mis testigos elocuentes. servidores y mis mártires. Pues no se trata. mantel eucarístico entre nosotros y las igle- sias pobres. La separación entre Iglesias pobres y ricos. alentando la fuerza del Espíritu. que consumir dulces y otras golosinas en un fracaso esencial de la Iglesia país en que millones de personas no pueden En las grandes horas de la Iglesia -y nosotros realizar ni siquiera una comida completa. Visser't Hoff 1 1 . sin el menor temor a exagerar. J. Metz En cierto sentido todos somos ladrones "Puede decirse. que amenaza a la Iglesia: a saber. en este ca- Gandhi so de un incidente desagradable. aquella se- paración que se produce cuando nosotros. Quien se olvida de los desheredados incurre en herejía M. que son. como profecía de la marcha común hacia el futuro. es al. D. cristianos del Primer Mundo.. sus pri- se lo estoy robando a alguien". Si me apodero ~e da cuenta de que no se encuentra con los de una cosa que no necesito inmediatamente. meros clientes. sión.

aceptarme. lo reconocí. tu paso por mi vida. mi Por el dinero ganado con armas vendidas afectividad. Ten piedad.No te agradezco tu Palabra mil veces dirigida a mí Por los beneficios ilimitados.las personas que has puesto junto a mí. el tiempo.tu presencia permanente en nuestras vidas zaran- deadas. y Tú perdonaste mi culpa y mi pecado" (SI 32). misericordia. misericordia. "Había pecado.Tu llamada a seguirte .. l.. Señor. Señor. que. tu Palabra: "Yo estaré siempre con voso- J. Señor. zo: misericordia. a la vida y a mí mismo. Señor: me cuesta reconocer y aceptar con go- Por los millones de parados. en mí al enviarme a tu campo . Señor. mi realidad personal concreta: mi cuerpo. perdonarme.. misericordia. -ot- Misericordia. y los sueldos grandiosos y blindados.. Señor. me cuesta amarme. Por los niños y niñas pobres. las fuerzas.. las cualidades y talentos que me has con- fiado (Mt 25) . sin cansarte . . CRECE. Señor. diciéndo- prostituidos para ejecutivos aburridos del mundo rico me: VIVE. Señor. mi familia. Y TU SER misericordia. . y por todos los hombres. ... no te encubrí mi delito. QUIERO TU EXISTENCIA. pese a tu Palabra y a tu amor.. Señor: malgasto la vida que me has dado.I.la vida que me has dado. misericordia .. misericordia. Tu confianza depositada misericordia. Perdón. mi capacidad y mi necesidad de amar y a los países pobres. dejarme recu- perar por Ti para volver. por mí y el FMI.. No te agradezco. González Faus tros" (Mt 18). . . Señor. Señor.. misericordia. Por los salarios de hambre. Propuse: 'Confesaré al Señor mi culpa'. Por la deuda eterna del Tercer mundo mi comunidad ' misericordia. Señor. Señor.. Señor. mi salud mejor o peor.Sobre todo tu Muerte y tu Resurrección. . Misericordia CONFESION DE MI/NUESTRO PECADO Por el expolio de Tu Creación. Confieso. con gozo y coraje. Por los ajustes duros impuestos por el Banco Mundial . de ser amado. ' (Ez 16). Dios en mi realidad personal concreta Por las civilizaciones indígenas aniquiladas.

persecuciones y angustias padeci. .con ardor. me consa- con los demás . . con todo mi ser. . ciente. como María Magdalena (Jn 20) en por mi personita que por tu Reino y por tu Evangelio.Apenas entiendo aquello de "complacerme en mis fla.. vuelvo a vivir a mi aire. Señor. 11. " Pero. Tú me amaste. . .que te he negado muchas veces y de mil maneras. receptiva . la de esperar todo de Ti. pa- me salga bien . por mi propia cuenta y lo pago caro. gré a Ti y a tu obra. me aburro Contigo.. ni por mis hermanos. fiarme. tareas. no acierto a amarte con un corazón sencillo e ínte- quezas. perdona: Me lamento. Perdona mi pereza y todas mis razones para no estar Señor. en la Eucaristía. toria desde Ti.. los acontecimientos. Señor. . Te dije: TE SEGUIRÉ. Señor. gro. te entre- ner esperanza en mí y en los demás. me quejo del peso de la Contigo vida.Me pueden y me dominan los acontecimientos de la está poco centrado en Ti.No te doy de mi tiempo. Votos Me cuesta creer.. que todo más bien que creyente.. . Señor. en los pobres. Escapo de la cruz. amar a fondo perdido. . en. mi vida. Señor. tuyo con otros dioses. Confie~ la oración: so. en . esperanza en el humani. ¡Qué sensación de no pertenecerte. te. que mi corazón está dividido a menudo (1 Cor 7). las situaciones penosas. mis ansiedades e inse. en la cruz de cada día. Señor. No Te tomo en serio.Te olvido. sin consecuencias en mi corazón y en mi ro.. Vida religiosa. Señor. excesivamente ocupado por afanes. tener paciencia conmigo mismo y Ten piedad. Señor. Perdona.que me encuentro viviendo no pocas veces con una los éxitos y en los fracasos . pobre.Necesito sentirme habitualmente gratificado. . en el trabajo.No ocupas el centro en mi corazón.que a menudo me cuesta sobreponerme a mis Palabra. SEÑOR. en tristezas y pesimismos. esperanza porque. mi ser entero. mi historia Te confieso: personal y la historia del mundo va conducida por Ti. mi gozo y mi fortaleza. das por Ti y en el peso de cada día" (2 Cor 12).Mi opción por Ti es débil. vida. to. Tú sabes. mi eterno narcisismo. . Me cuesta.. mi felicidad y mi Absolu- vida. dad de hoy.que no me dejo amar y alentar ni por Ti. debilidades. que soy de barro: Tantas veces apenas logro encontrarte. Me prosti- guridades . -o7- Sufro más por mí que por los demás seres humanos· No te busco . -oo.Tú no acabas de ser mi Bien. en tu . de no ser tuyo-tuya! .pretendo vivir una oración interesante y emotiva. Ni sé leer la vida entera y la his- esperanza muy tenue. Señor. mi teso- tas veces casi muerta.. garé mi corazón. Te arrincono. en la oración y en la Palabra.. en medio de todo. Señor.Cargo la cruz sobre los hombros de los demás.. todo . me llamaste. . necesidad de relaciones y de distracciones. en los hermanos. tan. mi Amor. tocado por el escepticismo. porque mi fe es tan mezquina. cogido por las dificultades.

celos. hacia Ti y hacia todos. bloqueos. "habla. . ¡Qué necesidad de satisfacer ga.¡Me busco tanto a mí mismo en lo que proyecto y a mí. de tu Palabra. abierto . no sabemos a menu- . incomodidad .aceptarnos tal como somos cada uno.Vida fraterna y misión ello. "enséñame tus caminos". mi bien personal antes Confieso. en gozo. rencor. mi libertad..en nuestra vida de comunidad. mi ventaja.. con los demás.. frío. desconfianzas. que a menudo. dificultad de comunión y de comunicación. mis intere- ses. de autorealización por enci.. no la discierno a través de los aconteci. Señor. . apenas soy pobre: estoy pagado de mí mismo.. Apenas soy generoso a la Tantas veces no busco que mis hermanos crezcan en liber- hora de convertir mi voto de pobreza en fuente de ri. Me hallo a menudo con que no utilizo limpiamente mis apenas sé vivir la obediencia como Tú: como cualidades..Me importa tanto mi imagen ante mí mismo y ante por la dureza en mis sentimientos y juicios: los demás. -. propios proyectos y afanes . .. personal.7_L- Mi corazón está con frecuencia movido por sentimientos de mientas.. . gozoso. Señor. Señor: del Reino.apenas te oro diciendo: "Señor. hago.reconocer las cualidades y la singularidad de cada . .Apenas soporto sufrir la mínima necesidad (hambre. en preparación para la vida.. no disponible para vivir un amor espontaneo.. Señor.. mi afectividad. Me pertenencia a tu Padre y a los hermanos los hombres apropio de lo que me has dado en mi propio -ser.. y por III.Me vivo como el centro de lo que proyecto. siento .. autosuficiencia. "hágase tu voluntad" . ~n ~ejor respuesta a Jesús y a su Evangelio. No les pertenezco a los que has puesto junto . cerrazón y dureza para ción. mis necesidades sexuales. Me apropio . soportarnos . mi sexualidad.. me mueven motivaciones turbias y egoístas. muerte.. mis gozo fraternos. Señor. y perdonarnos (Col 3). de las personas. ) por más que alardeo de ayu- dar a los del tercer mundo. Señor". mira: me hallo con un corazón no liberado. cercanía y que el bien común y el bienestar de los demás. . en vez de vida. ¡Qué sensación de en lo que hago! Más que tu voluntad y el amor gra- no acabar de aprender a amar! tuito a los demás. que tu siervo escucha". mis caprichos. sed. Señor. por mis murmuraciones y hasta comentarios crueles . en mayor felicidad queza para los pobres de verdad. de la ora- envidia. a los que entran en relación conmigo. hermano y hermana . perdón: . . de tareas y puestos . afectivas. tad. no puedo decirte que vivo de Ti y para tu tarea Perdónanos. gratuito.por tanta mentira en mi relación con mis hermanos.Me importan tanto mi comodidad física. comunico tristeza.Tu voluntad no constituye mi punto de referencia y mi do acogernos fraternalmente. división. ma de todo! Señor. qué quieres que ha- de personas.por la violencia y agresividad en mis palabras.No la busco. criterio vital en la vida cotidiana.

confesamos que nuestro testimonio de Ti ante los hombres es pobre. nos lleva a refugiarnos en trabajos gratificantes. en tareas de resultados fáciles. crecer en confianza y apertura mutuas. .Somos cobardes. -·.confrontarnos en nuestras dificultades de relación y convivencia.. desde nuestra comodidad y confort. sin renunciar a nada. pertenen- cia a los hombres y pertenencia a los hermanos . en cír- culos de personas conocidas. en palabras y en vida de amor y entrega gra- tuita. Señor. Señor.' : I L - No acertamos a estimularnos en nuestra vida de pertenencia a Jesús y a los hombres. 1 l . estamos encerrados en nuestros miedos y falta de iniciativa. no nos apo- yamos en tu Palabra y en tu Presencia (Mt 10. . Nuestro amor ·y servicio· a los· pobres y a los que sufren es con frecuencia de palabra. diálogo y respeto. . desde distancias. .16-25). .el mundo actual complejo nos da miedo. .a corregirnos con valor y cariño al mismo tiempo. José Luis Elorza ofm.a hacer un proyecto de vida que responda a tu llama- da y exigencia Nos cuesta..unir exigencia y amor.