Introducción

El discernimiento, y todavía más el el solo nombre de discernimiento pro-
discernimiento comunitario, es un ele- voca actualmente una cierta descon-
mento importante, fundamental de la fianza, a menudo aliñada con el sar-
comunidad cristiana. Con todo, entrar casmo y la ironía.
en el campo del discernimiento, más
En tercer lugar, porque muchos se
todavía si es el discernimiento comu-
han aventurado al discernimiento sin
nitario, es internarse en un terreno mi-
las debidas condiciones personales y
nado. Porque es un asunto delicado, in-
grupales, tanto cristianas como psico-
cluso frágil y polémico.
sociales.
En primer lugar, por su relativa
Sin embargo, ninguna de las reser-
novedad, acostumbrada como está la
vas que muchas personas y grupos
mayoría de los cristianos a un cristia-
puedan tener es motivo suficiente para
nismo de ley y de obediencia, ya que
dejar de lado algo tan fundamental en
comúnmente la iniciación cristiana no
la vida cristiana eclesial que, como se
conduce a la capacidad de búsqueda de
verá a lo largo de las páginas siguien-
la voluntad de Dios y al arte espiritual
tes, constituye uno de los pilares de
de asumir decisiones personales con el
una Iglesia verdadera comunidad de
riesgo propio de la libertad.
creyentes adultos.
En segundo lugar, por las ilusiones
y frustraciones vividas por muchos in- Por todo esto, me parece suma-
dividuos y comunidades. En efecto, mente importante centrar teológica-
movidos por el entusiasmo al descu- mente el tema de este estudio para
brir el valor y la importancia del dis- poder conocer su alcance y su impor-
cernimiento comunitario, hasta hace tancia y para no llevarse a engaño con
poco casi ignorado por la mayoría en ingenuas esperanzas. Pero también
la Iglesia, muchas personas y grupos para ver en la importancia del discerni-
se lanzaron a su práctica sin la debida miento en la vida cristiana una invita-
información sobre la naturaleza del ción y un reto a dar pasos hacia un
discernimiento y sus exigencias. Natu- cristianismo verdaderamente adulto y
ralmente, a menudo la consecuencia de libre, el único que puede prometerse
ello ha sido el desaliento, si no un cier- una cierta significación en un futuro,
to desengaño de modo que, en muchos, según creo, ya no lejano.

Primera parte: Discernimiento cristiano

- Capítulo 1 -
Marco o presupuesto del discernimiento

Hablar de discernimiento comuni- libertad. Por esto, la historia no es la
tario es hablar de discernimiento. Afir- realización de un programa preestable-
mación obvia, pero que se olvida fácil- cido, sino un largo caminar impulsado
mente, ya que a menudo se pretende y conducido por la mano de Dios. En
hacer un salto al discernimiento comu- consecuencia, el cristiano ha de ser una
nitario sin haber entrado en la senda persona experta en la escucha del
espiritual del discernimiento indivi- Espíritu de Dios que "sopla donde
dual. En una comunidad no se crea quiere, y oyes su voz, pero no sabes de
aquello de lo cual carecen sus miem- dónde viene y a dónde va" (Jn 3,8).
bros. Por esto, conviene que, como
parte del discernimiento comunitario,
tomemos conciencia de qué es y cómo
2. EL CRISTIANISMO, CAMINO DE
se practica el discernimiento cristiano.
LIBERTAD Y DE CREATIVIDAD.

Según el evangelio, los seguidores
l. DIOS ACTÚA EN LA HISTORIA DE de Jesús, los verdaderos "adoradores",
MANERA LIBRE. deben tener constante referencia a Je-
sús, a su palabra y a su vida, pero
El Espíritu es el Señor de la histo- actualizándola en los distintos tiempos
ria, que la conduce hacia la plenitud de y circunstancias, gracias a la luz y la
la libertad de los hijos de Dios (Rm 8). acción del Espíritu (cfr. Jn 4,23-24).
La consumación de la historia será Por esto Jesús dio a sus discípulos el
aquel "cielo nuevo y tierra nueva" (Ap Espíritu Santo para que les recordase
21,1-5; 2Pe 3,13; Is 65,17) donde ya no sus palabras y les ayudase a "comple-
habrá mal de ningún género, ni llanto tar" lo que él mismo había iniciado (Jn
alguno. Como a lo largo de las mil 14,26; 16, 13). La vida cristiana no se
situaciones de su pueblo escogido, tam- desarrolla bajo la guía de un código
bién ahora Dios actúa y se manifiesta moral, ya que Cristo nos ha liberado de
en la historia de la humanidad con toda la ley (Rm 7,6) y el cristiano ha de

- 10 - - 11 -

conducirse iluminado y regido por una En efecto, Dios no está atado a
Pistas para el trabajo personal o comunitario
ley viva, la ley de Cristo, la ley del comunicarse con las personas sólo
Espíritu (Rm 8,1-13). Ya que "la letra mediante una manifestación general
mata" (2Cor 3,6), incluso la del evan- o universal, sino que puede revelar l. ¿Cómo entiendo y vivo el cristianismo: corno ley, corno moral, corno
gelio, entendida como una norma exte- su voluntad inmediatamente al cora- gracia, corno libertad? ¿Por qué?
rior a la persona 1. Cuanto más las nor- zón de cada uno. Porque hay una parte
mas o mandatos que tienen un origen íntima de cada persona a donde no lle- 2. Si tengo responsabilidades catequéticas o pastorales, ¿me preocupo por
puramente humano. gan las leyes y normas generales y es formar cristianos adultos, que sepan decidir de modo libre? ¿Por qué? En
en este Jugar tan personal e irrepetible caso afirmativo ¿qué pedagogía utilizo?
Inmediatamente surge una doble donde se da la acción de Dios con cada
pregunta: ¿cómo no caer en el subjeti- individuo, es decir con cada persona en 3. ¿Cómo se puede combinar en la práctica gracia con fidelidad, libertad
vismo o en la arbitrariedad si lo decisi- aquello que cada ser humano tiene co- con obligación moral?
vo no son las normas para vivir cristia- mo más propio e identificador y que le
namente? ¿cuál es el recurso o la ayu- distingue de los demás. Estas comuni- 4. Hacer una reunión de grupo tornando corno referencia Un 2,20.27.
da para no errar en el reconocimiento caciones y llamadas tan inmediatas de Tratar de aclarar el significado de "conocéis todas las cosas", "no necesi-
de la acción del Espíritu Santo? Estas Dios sólo pueden reconocerse por un táis que nadie os enseñe" y "la unción".- Si se dispone del texto, se puede
cuestiones nos sitúan en el corazón del especial arte espiritual, que se funda en hacer una reunión sobre "La leyenda del Gran Inquisidor" de los
tema del discernimiento. el don del Espíritu concedido a cada "Hermanos Kararnazov" de Dostoyesky.
creyente, el discernimiento cristiano2.

1 Así interpreta santo Tomás 2Cor 3,6: "Por la palabra letra hay que entender toda la ley exterior al
hombre, incluso los preceptos de la moral evangélica. Por esto, la letra, incluso la del evangelio, mata-
ría si no se diese la presencia interior de la gracia sanante de la fe" (1-2, q. 106, a. 2 c).
2 Aunque. la recuperación del discernimiento cristiano ha sido un acontecimiento posterior al Vaticano
JI, ya en este Concilio aparecen indicios que anuncian el despliegue de este aspecto tan fundamental
de la vida cristiana. Por ejemplo, es muy importante lo que se dice a los presbíteros sobre la tarea de
formación en la fe cristiana que les incumbe: "les corresponde como educadores de la fe, procurarper-.
sonalmente o por medio de otros, que cada uno de los fieles sea conducido por el Espíritu Santo a cul-
tivar su propia vocación según el evangelio, a la caridad sincera y activa y a la libertad con la que
Cristo nos liberó" (Presbyterorum Ordinis, 6).

- Capítulo 2 -
La tradición bíblica

l. UNA APROXIMACIÓN DE CONJUNTO. encrucijadas en las cuales deberá
optar evangélicamente. Se hallará
De distintas maneras, a lo largo de entre dos caminos, en momentos en
los siglos, la tradición bíblica ha habla- que deberá distinguir entre construir
do e instruido sobre el discernimiento. sobre la arena o la roca firme, dejarse
Una de las enseñanzas más vigorosas guiar por la luz o sumergirse en las
del Antiguo Testamento es la de los pro- tinieblas, escoger entre la vida y la
fetas. ¿Qué profecías son creíbles y cuá- muerte, decidirse por estar con Jesús o
les. no? ¿Cómo distinguir al auténtico en contra de él. Y, puesto que las dis-
profeta del falso? Problemas idénticos a tintas alternativas no presentan a pri-
los que, de modo distinto y en múltiples mera vista evidencia de ser evangéli-
circunstancias, se han planteado los cre- cas o contrarias al evangelio, el cristia-
yentes a través de los siglos3. no deberá estar a punto para saber dis-
tinguir los espíritus si son o no de Dios
El Nuevo Testamento es también (cfr. lJn 4, 1) y deberá pedir en el Pa-
una rica fuente de doctrina sobre el dre nuestro no sucumbir a la tentación
discernimiento. Incluso puede decirse dejándose seducir por los engaños del
que todo él es una enseñanza para tentador4.
saber distinguir cuáles son los caminos
de Dios manifestados en Jesús de Na- Esta enseñanza neotestamentaria
zaret, en orden a tomar decisiones de encuentra en Pablo y en los escritos
acuerdo con el evangelio. Porque el paulinos un desarrollo amplio que da
cristiano se ha de encontrar en mil pie a una cierta sistematización5. La

3
Un estudio sobre el discernimiento profético: Sivatte, R. de, Criterio de discernimiento entre el ver-
dadero y falso profeta en el libro del profeta Jeremías, Universidad Pontificia de Comillas, Madrid,
1979. Más en general, sobre el discernimiento a lo largo de toda la Biblia: Guillet, J., Discernement
des Esprits dans l'Écriture, Dictionnaire de Spiritualité, v. lll col!. 1222-1247.
4
La traducción francesa ecuménica de la Biblia, de acuerdo con la posibilidad de dar un sentido per-
sonal a la palabra ponerú del original griego (Mt 6,13), ha traducido esta última palabra del Padre
nuestro por tentador.
5
Se ha convertido en un clásico del tema la obra de Therrien, G., Le discernement dans les écrits pau-
liniens, Gabalda, París, 1973, de la cual se alimentan muchos estudios posteriores.

14 - 15 -

palabra dokimádsein es el término más Espíritu y fiel a la Verdad, que es el Para alcanzar el dominio del No desea otra cosa para su predilecta
repetido y de mayor significación para mismo Jesús. arte de discernir es imprescindible comunidad de Fílipos que el creci-
comprender qué es el discernimiento una transformación profunda de la miento desbordante del amor, "que
cristiano. Ahora bien, para que la vida esté persona: distanciamiento existencial vuestro amor crezca hasta desbordar",
en esta sintonía con Dios, el cristiano del mundo (en el sentido de mal y pe- ya que el verbo empleado (perisseúe)
ha de ser capaz de dokimádsein, es cado, plasmado en criterios, en modos es expresión de la sobreabundancia de
2. EL DISCERNIMIENTO SEGÚN SAN decir ha de poder discernir "cuál es la de vida y en estructuras) y una trans- los dones divinos. Ahora bien, este cre-
PABLO. voluntad de Dios, lo que es bueno, formación profunda de uno mismo, en cimiento del amor se despliega en dos
agradable a él, perfecto". Por tanto, la medida en que uno mismo es un po- manifestaciones: la epígnosis, el cono-
Pablo s~pone que la vida del cristiano sible aliado del mundo. cimiento que parte de la experiencia
a) Toda la vida orientada hacia Dios no será el cumplimiento de unas del misterio pascual de la muerte y
determinadas normas, sino un estilo No se trata de otra cosa que de la resurrección de Cristo y que, por lo
Os exhorto, pues, hermanos, por la de vivir en sintonía con la voluntad conversión del corazón. Así se com- mismo, es sabiduría de Dios, y la aís-
misericordia de Dios, a que ofrezcáis de Dios, en una relación de amistad prende cómo Hebr 5, 14 defina al cris- thesis que es una manera de conocer
vuestras vidas ("tá sómata ") como con él y por esto tratando de agradar- tiano adulto como el que es capaz de por sintonía, por connaturalidad, por
una víctima viva, santa, agradable a /e, lo cual equivale a hacer lo bueno y discernir (dokimádsein} entre el bien y intuición. Todo este proceso de madu-
Dios: tal será vuestro culto espiritual. perfecto. el mal, porque tiene una sensibilidad ración del amor fructifica en la capaci-
Y no os acomodéis al mundo presente, convertida, capaz de percibir los cami- dad de discernimiento (dokimádsein)
antes bien transformaos mediante la nos por donde nos conduce el Espíritu. que hace posible la captación de lo que
renovación de vuestra mente, de forma b) U na existencia cristiana verdade- es evangélico o no lo es, percepción de
que podáis discernir ("dokimádsein ") ramente adulta las diferencias (tá diaféronta) o mati-
cuál es la voluntad de Dios: lo bueno, c) El discernimiento, culminación ces, que es algo capital en una vida de
lo agradable, lo perfecto (Rm 12,1-2) Os habéis hecho tardos de entendi- del amor. calidad, como lo es en cualquier arte.
miento. Pues debiendo ya ser maestros
Partiendo de que tá sómata, según en razón del tiempo, volvéis a tener Lo que pido en mi oración es que Según esta presentación de Pablo,
la mentalidad semítica que late en este necesidad de ser instruidos en los pri- vuestro amor siga creciendo cada vez la vida cristiana es una camino de crea-
término, significa todo el ser humano meros rudimentos de los oráculos divi- más en conocimiento perfecto ("epig- tividad mediante la continua percep-
en su relación al exterior, Pablo nos nos, y os habéis hecho tales que tenéis nósei ") y en sensibilidad ("aisthé- ción de los signos de Dios en la vida
dice que toda la existencia cristiana, ha necesidad de leche en lugar de manjar sei "),con que podáis discernir ("doki- corriente. Así, el cristiano, supuesto
de ser un culto. Es decir ha de ser un sólido. Pues todo el que se nutre de mádsein ") lo mejor, para ser puros y que sea dócil a estas llamadas de Dios
vivir, en todas las dimensiones de lo leche desconoce la doctrina de la jus- sin tacha para el Día de Cristo (Fil en la vida, va disponiéndose a un en-
humano, en relación íntima y radical ticia, porque es niño. En cambio, el 1,9-10). cuentro definitivo con el Señor, en su
con el Señor. manjar sólido es de adultos; de aque- día. Vemos, pues, cómo para Pablo el
Este pensamiento concuerda con llos que, por costumbre, tienen los sen- discernimiento es algo capital para
tidos ("aisthetéria ") ejercitados en el •La perfección del amor
Jn 4,23-24, donde Jesús explica a la una vida cristiana adulta, una vida
mujer samaritana que no se trata de discernimiento ("dokimádsein ") del En la carta a los filipenses, Pablo cristiana no reducida sólo a unos deter-
adorar a Dios en tal monte o en tal bien y del mal (Hebr 5,11-14). sitúa el discernimiento en el mismo minados campos de la vida humana
templo, sino de llevar una vida dócil al centro de la vida cristiana, el amor. (como serían los religiosos o eclesia-

con la creatividad que viene persona para agradada). no o la selección de la pareja o el escoger invita a transformarse y a crecer en el y práctico. es un conocimiento por que el discernimiento tiene como base decir lo que es más evangélico y esto que llegar a una conclusión particular. es decir no hay que discernir Finalmente. hay que optar blan del discernimiento relacionándolo es moverse en el campo de la aprecia. l / - les). mos de las personas. por connaturalidad o afinidad y horizonte la relación de alianza. mación sobre la persona. Pablo efecto. sino que se amor. la experien. Como ocurre en realidades tan no se mueve en el campo de las evi. es decir no evidente. En Desde el punto de vista del objeto. miento busca lo que agrada a Dios. sintonía. que no tiene el corazón maleado. Es decir. Porque el discerni- Siguiendo con el mismo ejemplo. nos de Roma que el discernimiento sirve para escoger lo que agrada a . cia dialéctica que late en el discerni. que un verdadero discernimiento no se sino ordenado a la práctica. miento humanas como en la apreciación del dencias. no robar. matar. del Espíritu Santo. el punto nuclear del discerni- supone (por ejemplo. etc. 16 . son sencillos. de dinero al tercer mundo o de crear tal semejante al conocimiento que tene. Por esto. el objeto del dis. te no excluye la intervención de la ter humano. no basta la infor. la ley. que el discernimiento es un conoci. cernimiento es la dimensión personal de todo. sino de llegar al cono. una vida íntegra como resultado de ella. el conocimiento de una persona se trata de un conocimiento particular vir. sino que requiere una pues- discernimiento es un saber práctico. sino una vida cristiana libre y Intuitivo y por connaturalidad Dios (como quien hace un regalo a una ción amorosa. Por otra parte. miento oscuro.. no calumniar. un regalo o comprometerse en un pro. Por. no las personas con como: la decisión de destinar tal suma con el objeto. tanto Hebr como Fil ha. no científico. sino bajo la gracia. etc. . permite que la relativa inseguridad. es lo que Además. decir la verdad. ta a punto evangélica de la persona que La carta a los filipenses habla de llevar requiere una cierta familiaridad con za que destierra el temor. de sólo lo captan. en las relaciones humanas. es en el caso de optar por los pobres hay inteligencia. cernimiento es un conocimiento intui. es evidente el conocimiento no ha de ser teórico. pues. ya que no estamos bajo creativa. el fundamento del dis- Conocimiento particular y práctico arte o en el catar un buen vino o. en ria. por los pobres). que las circunstancias en que se mueve el mida y la bebida o al conocimiento in. moral. este conocimiento terpersonal. el dis. A la luz del análisis del texto de Fil sino de carácter estimativo. miento: la generosidad que pide el improvisa. En todo esto cabe llegar a en sintonía vital con los sentimientos intuitivo. ya que el yecto de vida común. valoración del arte o al gusto por la co. por su naturaleza. que naturalmen. tiano. También en esto es amor con Dios: Él nos quiere y su muchos conocimientos intelectuales. aunque los conocimien- una amiga o amigo no es resultado de cernimiento no es llegar a una conclu. ción de las cosas de modo parecido a la Sólo puede discernir la persona cimiento de la aplicación concreta. esta búsqueda y saber espiritual. Porque la Un conocimiento oscuro te de perplejidad y de angustia. los que servicio social. pero a la vez la gran confian. Esta rela. se pueden captar algunas de las persona que realiza el discernimiento Carácter personal del discerni- características del discernimiento. pero de carác. En el • Algunas cualidades del discer- conclusión alcanzada por el discerni. no sea una fuen- tivo y por connaturalidad. tos teológicos han de ayudar en muchos sión o enunciado general que ya se nal. discernir casos. aisthései. miento es la conversión del corazón. un conocimiento simplemente racio. etc. De aquí. intenta discernir. con la sensibilidad espiritual: aistheté. pues son cosas en sí claras: amar. amor. de Cristo Jesús. fruto de la oscuridad. exigencia y paz se armonizan. ser.8-1 O. sobre propiamente sobre el bien y el mal. porque para hacer generosa. Por tanto. Es decir. no racional. amor invita a una respuesta personal y sino los limpios de corazón. De todo lo que precede se deduce discernimiento verdaderamente cris- nimiento cristiano miento no es de tipo racional o lógico. Como se acaba de decir. determinadas certezas. y que está sujeto del discernimiento. no tiene el gusto estragado. La 1. Por esto Pablo dice a los cristia- haber discernido bien. En consecuencia.

5-10).Capítulo 3 - 1.1-1 O). de modo que al cristiano no le teza indudable de lo que Dios quiere. basta con el deseo de hacer lo bueno o lo mejor para acertar con lo que Él Sin embargo. como si a Dios le fuese voluntad de Dios. por la voluntad de Dios: el Hijo vino a mente. saber. s que aparecen en es aquello de lo que más carezco? ~~r. 1968. y Ahora bien. el cristiano es camino acertado el iluminismo. que permita tener una cer- historia. Barcelona. no sólo se rige por princi- propuestos. Hebr de esta voluntad particular de Dios no 5. la vida cristiana. UN PROCESO HERMENÉUTICO. Buscar otros textos en la línea de los más arriba. Es Por tanto hay que prestar atención a los 6 Cfr. pp. Pistas para el trabajo personal o comunitario . que pueden ser previamente conocidos. la voluntad de Dios te con cada creyente y manifestarle su que ilumina nuestro caminar hacia Él. Esto sería caer pistas para el reconocimiento de lo que en una moralidad esencialista que Dios quiere. hacia su origen. personal indudable y con una certeza tad de Dios (Mt 7. . Principios e imperativos. ªpara compart1r lo meditado personal- "hacer tu voluntad" (Hebr 1O. sino que debe hacer la volun. ¿Qué me . El vivir del cristiano está marcado pios. pue- unas normas generales. Herder. 3. la posibilidad de Ahora bien. en: Lo dinámico en la Iglesia. orno traba1arlo personalmente? l. como se dijo 2. sin embargo. del mismo modo. con las conve- no está enteramente precontenida en nientes cautelas y comprobantes. esta voluntad de Dios situaciones en las que. lo que Dios quiere. den ser como rayos que nos conducen ciativa de comunicarse individualmen. Hacer una reunión comunitari . de la vida unos principios generales palabras y personas. Ninguna de estas realida- habla de unos principios únicos y des puede identificarse con la misma cerrados.. K. inamovible. Meditar personalmente algun d 1 Reconocer la acción del Espíritu Santo y ser dóciles a él l · · os e os textos bíblico as pagmas precedentes. la desea y ruega "hágase tu voluntad" y posición de la persona que pretende no se contenta con qecir "Señor. sino también por imperativos6.21 ). Ni se trata solamente de bajar el hermenéutico. para el conocimiento la cumplió hasta el extremo (cfr.ece mas i~portante de ellos? ¿Qué • c. un proceso de bús- a la realidad y circunstancia concreta queda mediante la atención a hechos. Rahner. por una especie de inspiración Señor". . voluntad concreta sobre su vida.. 9-45. sino que Dios da reconocerse una especial inspira- sigue actuando y comunicándose en la ción divina. pero todas ellas pue- imposible ejercer la libertad y la ini. el camino normal es quiere.. No se excluye. decir.

23). todavía. el Espíritu de la ver. Lyonnet. . tu y en verdad" (Jn 4. En conclusión. conviene e interiorizada por el Espíritu.2. LV - . 7 Cfr. puede llevar a TICA CRISTIANA. " . El evangelio de Juan mi vida personal? ¿para el aposto1a o. y estirilizante.20). na de una manera totalmente íntima e irrepetible. que el Padre enviará en mi el Santo y conocéis todas las cosas" la comunidad a la cual pertenezco? nombre. puede " personal? ¿Cuales? mío . Esta enseñanza de Jesús se contie- Ya Cristo había anunciado a la ne en la instrucción apostólica (Un samaritana que en el futuro.. or que. 2. os lo enseñará todo y os (Un 2.o ofrece el aspecto objetivo de la volun- sutil. NATURALEZA DE LA HERMENÉU. De la Potterie.107-168. "Mucho tengo todavía que el corazón de cada cristiano de modo v~~ntad de Dios: tiempo. l - para superar los dos escollos ya m~n­ signos del Espíritu: "examinadlo todo creyentes) adorarán al Padre en espíri. esfuerzo. distintas formas de iluminismo o de espiritualismo subjetivo o arbitrario. Más cfr. l fi .21. la sola referencia a la manera concreta de realizar la búsque.24) y se desarrolla a través de que en Cristo se hizo ya presente. nos presenta en distintos momentos la Es. en. etc. podemos afirmar voluntad de Dios (la pluralidad de ca- sino una experiencia profundamente En efecto. 1 · de la búsqueda de la 4 . ta el aspecto personal y subjetivo de la abundan en las cosas espirituales). 19-22). por esta bipolanda? ~:1st~lo~1co-pneu­ matológica. bra y a la vida de Jesús. 0en Santo. adoradores verdaderos (los verdaderos largo de la vida de la Iglesia.2. es decir actúa en . /·P '? . pues no hablará por su cuenta.. dencia o del sentido común (que. guiarse sólo por la voz que toda herm:néutic~ cri. unge al cristiano. Espíritu quien las interioriza de ~o~o cionados: el de un espiritualismo alie- y quedaos con lo bueno" (lTe 5. .26). El Espíritu Santo. un futuro 1. a una vida nueva (cfr. . . del Espífitu que resuena en cada perso. no actualizada l. pues. que hablará lo que oiga" (Jn 16. en efec- recordará todo lo que yo os he dicho" to. La vie selon /'Esprit. decisión personal.pp. Pistas para el trabajo personal o comunitario Antes de pasar a exponer una Por otra parte. ¿ or que. pero es el Paris. Lo que precede ¿me ha sugerido algunas conclusiones prácticas para 2· ' d ? p '? ·Cómo concretarlo? to que se aplique.12-13). Jn 3. S.. .st~ana pasa rismas en el mismo seguimiento de espiritual o religiosa. que la enseñanza de Jesús se convierte me den las cosas ya decididas? ¿Por qué? Cuando venga él. la dimensión pneumatológica posibili- otra parte. pero sin remitirse a la pala- 2. en una especie de instinto o saber per- dad. si la dimensión cristológica esfuerzo intelectual o razonamiento fidelidad al Espíritu. Estoy dispuesta o dispuesto a correr e nesgo (Jn 14. 1965. de la sinergia del Espíritu complementariedad de la acción del con Jesús que fluye el saber del discer. ni tampoco una tarea de la pru. pero ermanece en vosotros y no necesita1s tad de Dios (ser seguidores de Cristo). l.27). Esta atención no es un vida cristiana se fundamentará en la 7 Por esto "en cuanto a vosotros. Porque la individual en cada uno de los cnstla- nante 0 el de un árido moralismo.5-58). sonal e íntimo que le conduce en sus ta. por simultáneamente en la verdad revelada ~ue nadie os enseñe" (Un 2. nos.: L 'onction du chretzen par a o1. "los hechos y palabras que se trasmiten a lo . pero ahora no podéis con ello. . . palabra y vida de Jesús. Cerf. os guiará hasta la verdad comple. en el cual se nace la unción que de El habéis rec1~1?. Alguno de los pensamientos expuestos modifica algún punto de vista da de la voluntad de Dios. 3 . cond1c10n md1spensable Cristo). precisar el carácter sustancial de esta conducir a un moralismo voluntarista búsqueda sea cual sea el procedimien. Qué me parece más importante de lo que precede? ¿~ué es lo q~~ ~e Espíritu con la de Cristo: "El Espíritu nimiento: "Vosotros estáis ungidos por p~~ece más necesario y urgente en la actualidad en m1 vida persona .? ¿Prefiero que deciros. sino decisiones particulares. . son necesarios y no siempre en la palabra y vida de Jesús.

ya como hemos visto. un espíritu dispuesto a de- tad". rosa. la alianza de Dios con el hombre. hágase tu volun- previsible. a lo im- "Padre nuestro . Ga 4. que deberá estar siempre en una relación de correspondencia con activo en cualquier forma de discerni. Sin embargo. discernir concretamente la voluntad de Dios Puesto que el tema de este estudio oración enseñada por Jesús. lica. De aquí que una primera actitud en la búsqueda de la voluntad de l. menos aún. LA ESTRUCTURA TRINITARIA DEL Dios es situarse ante Alguien. Puesto humana es casi maldad. no an- DISCERNIMIENTO te algo (un negocio. etc. .14- referencia a Jesús interiorizada por el 15.).18).9-11 ). Se trata de buscar lo exponer los rasgos más esenciales de que quiere el Padre. miento comunitario. en esta búsqueda deberá ser de algún mo- comparación del cual toda bondad do una experiencia trinitaria. expresa como columna vertebral de la disponibilidad al querer divino. Y. Rm 12. no esclavos (Rm 8. Por tanto. Es cuestión de preguntarse Independientemente de los distin- cómo corresponder al Amigo. Hacer lo que Dios quiere está en jarse desbordar por este Alguien que es el corazón de la vida cristiana y se Dios y no hombre. miento individual. Un 4. pues. Así. se concreta en la que somos hijos. la confianza ha que se trata de la voluntad de Dios y. el punto de partida realizar éste si no se profundiza en la de esta búsqueda es una relación amo- manera de practicar el mismo discerni. conviene con la comunidad. mor" (Un 4.6-7) y "en el amor no hay te- Espíritu Santo.Capítulo 4 - Cómo. puesto que este Alguien buscar y hallar la voluntad de Dios.2). orac1on es el discernimiento comunitario. Apertura de espíritu. sino de descubrir "lo que agra- a) Dejarse desbordar da" a Dios (cfr. el que nos ha la práctica concreta del discernimiento amado primero y nos invita a entrar en cristiano. se requiere un espíritu abierto a lo nuevo. nos ha sido revelado como Padre. por la tos métodos que se puedan aplicar para misma razón.. comoquiera que no se trata de cumplir determinadas normas. desbor- . un estudio. de bañar todo proceso de búsqueda. Él en el amor fraterno (cfr.. un te- ma. no que condensa la espiritualidad evangé- se puede comprender y.

na. Hebr 1. de la misma y a la reacción de un com. que buscar el Reinado de Dios con su todo. y amar a Dios con todo el cora. bles. La oración matriz de toda oración bilidad. Mt 5.25 damiento de mis límites narcisistas: de la Buena Noticia de Jesús. nómicos. de modo que acabamos pensando nosotros.. es una encarnación en la realidad his. Le 10. a lo inma. sino un espacio de relaciones objeto de seducciones y engaños suti- Dios es el Emmanuel. Dios no es un ser Jesús nos dice. justificándolo. una decisión que tenga Esta presencia que admitirá formas el evangelio. Porque sarrolla una gran obra de reses que se mueven en el mundo es la vida. puede hallarse la voluntad de ción a todo. no sea lo que yo siones individuales.20-21) ha de saber decir sí sonal de los hechos. en su realidad concreta. consecuentemente. La ora- realidad presente. que se enraíza en el co- 14. los buenos eran los malos y va siempre unido a la proclamación del Dios. Dios-con. Esta humanización según oración que está bien situada en el. sino tante servirnos del recurso de la sos- do (cfr. en todas sus dimen. porque aquella lo daba razón y que acoge la palabra en la rea- zón. en Jesús. políticas. son polivalentes humanas. ya predicación de Jesús. es decir. malos. a en el corazón humano. los importantes y las personas nota- ción es medio privilegiado e indispen- "Abbá. sino lo que quieras tú" (Me Una aceptación. como Jesús. 2Co 1. nunca ha Esta humanización. consecuencia tad del Padre realizando su planetario que se como él nos ha enseñado. Jn mueve por encima de la realidad Finalmente. que se ha revelado en nuestra y. si oramos otro lado. do que oración y vida se influyen recí- el solo camino del estudio o de la ra. movimientos sociales. sensibilidad pero siempre con atención despierta a rasgos que deben desarrollarse en la cristiana. . Porque la reali.16). de juegos de fuerzas. monje Ó de una monja. mundanizar la espiritualidad dad. cuando de hecho nos hallamos se traduce en una actitud de cercanía y las cosas que desencadenó: para él. en nuestro caso. En la práctica. rea. promiso personal y colectivo. Esto De aquí la aparente inversión de política o a moralismo echa sus raíces ca. . realidad existente desde la cual hay daba mucho. las insignificantes. han de vi- nipulable y desbordante. El convertíos envueltos en ella Y marcados por la no de huida del mundo amado por menudo. ojos abiertos: no sólo no se le escapó encima de la realidad mundana.. Dios no de acuerdo con lo que nos rodea y. pues. Jesús fue el hombre de los es un ser planetario que se mueve por que es peor. ha plantado su tienda en- pecha de nuestro lugar social. que el cristiano y la comunidad cristia- sólo podemos vivir como puestos a lo improgramable. sobraba. no conformista. 4. más extensiva de una persona seglar. Por un lado. la persona que sable para esta acogida. Padre ( . desde ningún aspecto de la vida en la cual él que. de una auténtica espiritualidad según obra en el mundo (cfr. una interpreta- culo ideológico que se crea con facili- actual. con conciencia crítica y espiritualidad si uno quiere que sea de que sólo se puede orar como Jesús nos comporta cierto sentido de riesgo. implica también la nece. verdad cristiana. sociales. como Dios mismo ccionó de acuerdo con esta lectura per. hay que tratar de romper el cír- tórica y concreta en la sociedad proyectar una mirada. Pero. por vir la fidelidad a la volun.27). ya que el evangelio. Sólo. sino que supo tre nosotros. acabó haciéndose. cír- Y. Porque fácilmente incurrimos en Dios. etc. a menudo. lo historia. ). Un cristiano. es la dimensión cris- y fidelidad en la cotidianeidad. dad que no se reduzca a mera acción delante de la realidad social o políti- al mundo. como se ha dicho. mismo estaba inmerso. de la daba poco entregaba más que la que ción auténtica.34). Una justicia. pero una ora- quiero. hay una serie de procamente. ya que toda espirituali- la ilusión de creer que nos hallamos (cfr. pues talante comprometido. munda- enseña si tratamos de vivir según la nunca podemos dominar la voluntad dad obliga siempre a la interpretación nizar o politizar la vida espiritual. de procesos sociales y eco- les. sino que hemos de estar dis. el desarrollo de los teatro. a la inmersión zón. la historia. un mundo que no es mundana nuestra vida dentro del saria evangelización de la realidad: ser un escenario donde se de- conjunto de fuerzas e inte- b) Humanizarse sal y ser luz (cfr. Y. 1-2). güedades. decir. sino que requiere una cierta sensi. además. en Jesús. el discernir lo que sucede. de faltar la confianza más absoluta. nos dice evangélica. están cargados de ambi. pero también que de Dios. de mo- puede alcanzarse de modo sólido por profundidad al modo propio de un tológica del seguimiento. según la vida Y culo que forman acogida de la Palabra que ver con una relación personal no muy distintas desde la inmersión en palabra de Jesús. Por tanto. no lo es todo. Aunque. los pequeños eran reinado de Dios y a la acogida práctica misma. mediante una inmersión en la los buenos. con todo el ser (cfr. es impor- historia humana y en ella nos ha habla. el Padre nuestro.13-16). mientras que ésta sólo lo que le lidad concreta en que uno se halla.

gozoso y en ningún momento que el discerni- grupos humanos de estilo de vida o de profunda intimidad. El problema es apariencia de bien. orante con el Señor es lo que posi- pos de ideas opuestas a las propias... quizá con excesiva nos habla en la profundidad de nuestro da y frágil. El deseo verda. la de hacer fren.. alma y Espíritu Santo" (San inevitable trabajo interior de purifica. ble es por principio inadecuado. dentro de los límites de opuestos a los personales . ciencia.27 - desenmascarar ideales y pensamientos situación económica. no sólo parecen voluntad de Dios. pide el descifrar cuáles son los deseos nuestra manera de ver y de valorar las dero.. tantas veces recor- dado por la tradición espiritual). PEDAGOGÍAS DISTINTAS PARA vida o de trabajo. a lo otro en lo concreto de nues. 5. leer obras que refle. a lo largo de los pri- travesía de explorar nuestro .. que corazón. rar cansancios y desánimos que ame- a menudo. que se acopla a mis tendencias más etc. vez más liberada de narcisismos o ape. Todo esto requiere tiempo y pa- sabiduría de Antonio Machado. Dios se ha unido a nuestro espíritu (cfr.--- El entorno social (país. finalmente. gos que impiden volar el corazón en la antípodas de la propia condición de toria. a su vez. que Dios es sorpresivo. grupo eclesial. dades o contactos humanos que sean si procuramos seguir a Cristo en la his. halla en continuidad con todo lo que Y. zar en la ruta de una afectividad cada esté bien orientada por la objetividad todo amateurismo ingenuo) de activi. como au. es el que me hace crecer. esto no deberá hacerse repitiendo línea de la libertad del Espíritu (cfr. char al complementario que suele ser mente y me abre a los demás. tendremos las garantías variada facilidad. Porque de hecho. el recurso a la paradoja sea uno de los ello voy a indicar unas pocas pistas. supe- nosotros imbuyéndonos de una deter. acercamiento a este objeto que tiende En primer lugar conviene adentrar. dad propia. sino que DISCERNIR jen mundos vitales o ideológicos corazón libre. es poco acorde con el evan. nos personaliza. escu. el les· detectar las falsas motivaciones.. medios aptos para conseguir un cierto nazan toda larga marcha por el desier- gelio y acaba configurando una mane. Sólo con una mirada limpia y un dos actos ya preestablecidos. el que se nuestro contrario. nimiento evangélico es centramiento. pero que no siempre elimina nuestra ma parte esencial del comportamiento tra vida y de nuestros compromísos8. deberemos escuchar lo que el Espíritu una existencia humana siempre limita. ha de darse un miento es una manera de ver y decidir condición social distinta y distante de "cuerpo. mos si aquellos sentimientos o pensa.interior meros siglos se fue desarrollando una 8 Para todo este tema de las implicaciones sociopolíticas del discernimiento. porque la larga fe de ello. etc. si de hecho lo son.. . es sumamente útil Es decir. Quizá cómo realizar esta dilucidació~. dimana del Espíritu que nos habita. Para minada manera de ver y de juzgar que. sino que conviene avan. de Cristo.16) y nos comunica una identi. Por tanto. profundas.9. el Espíritu de ción no sólo de pecados y tendencias va. el discernimiento es espi. desordenadas. hay que disponerse. ya que somos fecundo. Si antes hemos cosas. pueden verse los estu- nos sumerge en el conflicto. opacidad. auténtico y profundo es el que más dominantes y auténticos dentro de del lenguaje humano. bilita que la búsqueda larga y paciente realizar algunas experiencias (evitando Rm 8. conviene ahora añadir también ' ¿Cómo romper este círculo? La que la experiencia espiritual del discer.. conviene no olvidar para realizar esta ruptura: frecuentar ritual y el Espíritu Santo es nuestra más hay en mi vida de más sano. Los comenta- una tarea importante. Puesto que el discernimiento for- pues. sino evangélicos sólo aparentes (mal con nas.) influye en El lenguaje para expresar lo inefa. Ireneo). Escuchando al Espíritu descubrire.-------··. la gran madeja de tendencias persona- hablado de desbordamiento y descentra- téntico. Hay que doctrina y una mistagogía del discemi- dios de Fran9a Miranda y Libíinio que figuran en la Bibliografía Selecta. sin dejar de tener a Jesús (su mínimas de abrimos a la luz fontal que es imprevisible. suscita el Espíritu Santo y. a lo Cristo. a) Una enseñanza tradicional y Solemos decir. consolida con dificultad a aflorar a la superficie se e~ el propio deseo. relaciones huma. Luego. familia.1). cristiano maduro. to. rios bíblicos que preceden dan buena te al conflicto interior.26 - e) Vivir desde dentro r mientas que brotan en nuestro interior . obrar con la paciencia y lucidez que ra de actuar que. el que me libera interior.. Por lo cual. dialogar con personas o gru. Por tanto.. palabra y su vida) como referente. Ga modos de comportamiento o determina- 2. la relación vi- la propia. desde los comienzos del cristianismo ha estado presente en Lo que precede nos introduce en la enseñanza cristiana. miento. .

La aportación de Ignacio es la de una Los afectos (la persona y el cora. Bernardo. dado que la mirada evan- tico. etc.. dentro dal que más tarde fue completado y imperantes en la sociedad y el entorno. . gresivo conocimiento. Tan peculiar es esta aportación que no sólo es el pecado. sino todo aquello lO E'~erczczos · · l es. En efecto. voluntad de Dios. también de buscarla9. que suscita el único Espíritu. En efecto.. seguir a Cristo "Sentir y conocer las varias sobre todo en la experiencia espiritual personal del mismo Ignacio y de la gogía del discernimiento. . sino sonales y el conjunto de pseudovalores que intelectual.. dar el paso a la elección. Entre los números 313 y 336 se exponen las orientaci?nes ~ r~glas 9 11 Cfr. Sin embargo. a . H. vela la vida verdadera.. " 11 Junto con este trabajo de conver- ayuda espiritual prestada a los demás. éste se va adhiriendo cada en la escuela ignaciana. espiritual. para el discernimiento de los movimientos interiores o mociones y para un más sutil d1scem1m 1ento de vivencias espirituales engañosas ("debajo de especie de bien"). las líneas que vertebran dicha pe. zón como centro de cada uno) son el gracia del Señor es condición de una y me hace elegir tal cosa descienda de campo de la tarea espiritual de los vida cristiana seria. que constituye la trama del mal perso-. deseo serio de hacerle frente con la tías de que "aquel amor que me mueve compilación completísima de la doc. Puesto sobre la propia vida en orden a la deci. lgnace de Loyola et les Exercices. el magis. ciones más o menos conscientes es un camino recorrido. de instinto cristiano va posesionándose del amplio abanico de posibilidades. 1·nclinaciones que son la qumta Evagrio.28 - . hay que teriorizándose los sentimientos de que esta gran riqueza y variedad de sión libre de asumir esta voluntad del desarraigar el mal del corazón. cernimiento se conjugan dos movi- do una autoridad práctica indiscutible. ue se desenvuelve nuestra vida y que corazón. pero articulada alrededor de la elección y fundada Ejercicios Espirituales. la guía y motor de la rario de conversión al bien. Casiano. con humilde seguridad. . mociones. del amor de Dios"IO.e halla en la raíz de nuestras claudica- les. una actitud na que practica los Ejercicios puede nas se encuentra nada que no pueda consciente de las amenazas más o me. · Espzntua Ejercicios Espirituales. material que ofrece. se rea- La elección es el acto de reconoci. una especie estos y otros autores hallamos un cau. centro sión del mal se va realizando un itine. Gerson. Se trata. matriz de la persona. Francisco de Sa. En primer lugar. ya que él es cristianos se ocuparon de hacer la "camino. 184.T . Diadoco. hacia el presupuesto indispensable para avan- Desde la edad moderna. vez más al Señor. carismas es fruto de la acción del Señor. como acto que Henri Bremond llegó a afirmar consciente y libre. interior es un proceso más vivencia! él se ocuparon no sólo de hacerla. Por esto. LA VIE SPIRITUELLE SUPPLÉMENT 20(1929)26-27. comoquiera que es el corazón. Poco a poco van in. para combatirlo con decisión y con puede decir. donde se con- centra lo más fundamental de la peda. fácilmente nos contamman. ornar espiritual y. vida cristiana. estado espiritual en que la persona En la pedagogía ignaciana del dis. conciencia de este espeso tejido en el gélica es una mirada con los ojos del Dionisio Cartujano. de toda espiritualidad cristiana. pues que ve las cosas con los ojos de Cristo mientos íntimamente entrelazados: no hay que esperar que un cristiano o y que ama las cosas como Cristo las La originalidad y valor de su enseñan. Conocer. cluso eclesial. terio de Ignacio de Loyola ha adquiri. Lucha de toda la vida. verdad y vida". Teresa de Jesús. de modo sinté.. trina práctica anterior. pero que a partir de na. es en este núcleo perso. en el pro. amor y segui. Es en este punto donde la perso- ficación.l. pues. con el apoyo pri- b) Aportación ignaciana mordial de la gracia de Dios. Esta tarea ciación cristiana al tema (Antonio. Ignacio de Lo. veces al día .29 - miento. 313. Catalina de Siena. . amar. tn . La espiritualidad monástica que hasta Ignacio de Loyola todos los dedicó gran parte de su reflexión e ini. En columna de los fallos y cobardías per. arriba. Teresa del Niño Jesús. uno de transformación y otro de clari- za no se halla en los contenidos o una cristiana se libre de caer setenta ama. Bremond. T Francisco de Asís. ya que en él ape. de cada uno y que de la persona que realiza la experiencia sistematizado (Agustín.). es decir a Conversión del corazón nos claras o solapadas del mal y un tomar una decisión con ciertas garan- hallarse en otros autores precedentes. etc. Un mal Cristo a través de los cuales se nos des. constancia. liza con la inmensa variedad de formas miento de la voluntad concreta de Dios nal donde se ha de librar el combate miento de Cristo. continuación presento. Imitación dagogí~ espiritual del discernimiento de Cristo o Kempis. El seguimiento de Cristo.). zar en el aborrecimiento de todo ello. de un yola.

Dios será su cernimiento aboca a decisiones según 2. la refle- muy importante para los grupos que xión personal sobre las condiciones 4. de un mo- gencia a la acción que el Espíritu. no pue- y toda la tradición cristiana. pe ue la aleian del seguimiento de deramente humana: ni el arte. Hacer una reunión de comunidad sobre la práctica del discernimiento lucidez cristiana. lo mismo ocurre en creativo del seguimiento de Jesús. realiza en cada tar el sentido de lo que uno vive y expe- la vida humana. además de la conversión de que . son buena bien. ciones con etiqueta evangélica. Por llar con detalle el conjunto de la ense- un lado. Estos sentimientos rimenta y. ha esforzado en acumular señales para vez bondadosos y lúcidos del Padre. des- mantienen al vivo en el corazón los prendimiento y entrega a los demás. nidad. Pistas para el trabajo personal o comunitario requiere más práctica y experiencia vo. En definitiva. inclinaciones. Además.30 . etc. dado que el dis- ra reconocer la acción de . es decir la ca.. sólo tido de la construcción de la persona y l. La familiaridad ayudarán más? gresa en la vida cristiana (y esto es con el evangelio leído y orado. 3. elaborará autojustifica. como cualquier aspecto importante de do mínimamente maduro sin un culti- es Espíritu de Cristo. pero . impulsos. en _la incapacidad den desarrollarse de modo maduro de Ignacio es un privilegiado heredero. Por ¿Recuerdo algún momento en el cual tuve que discernir? ¿Cómo me fue? que no se pueden olvidar nunca. que la acción de Dios en nues- ñanza ignaciana (que por otro lado tro corazón lleva el sello de lo positi. no se atiende con dili. Cristo. ni una sólida amistad. como al de los deseos. requiere un cultivo vo personal regular apropiado. sino que. la pertenencia a una comunidad minar y ayudar? zan son los engaños con apariencia de cristiana o a algún grupo. descubrir lo que personal habitual. ). . s~ no se q~i~re caer cristiana y el discernimiento. factor muy importante de ella. a medida que una persona pro- ante ellas como Cristo. tanto si lo que uno siente ¿Por qué? es agradable o amargo. es condición indispensa- en el empobrecimiento espmtual y. ¿Cuáles han sido mis dificultades personales a la hora de discernir? sintonía con el evangelio . como espirituales han de ser bien descifrados Dios quiere. es decir de aten- nos consciente. lo decisivo pa- En primer lugar. Si alguien me preguntara sobre el modo de discernir la voluntad de dirección más o menos -constructiva Cristo. es decir. Por otro pacidad de ver las cosas y de situarse ¿Tengo ahora mayor luz sobre la manera de superarlas? ¿Qué medios me lado. de la cual ble orar de forma regular la propia consecuentemente. desde allí. el discernimiento den vivirse y desarrollarse. es decir. no desviarse en el camino personal y Como he dicho ya. cualquier dominio de una vida verda- Atención tanto al mundo del pecado y no puede haber discernimiento cristia. ( de hecho encubren comportamien. ni la de las claudicaciones mayores o meno. mirarla con los ojos a la de practicarlo de modo responsable. ni la paternidad o la mater- res. sentimientos de Cristo. Ya que la persona que se halla en base para mantenerse en este estado de tal estado de progreso espiritual no 5. libertad interior. La vida uno de nosotros. miedos. *¿cómo valoramos el discernimiento? ¿creemos en él? ¿por qué? hábito de interioridad. que Para hallarse en situación apta de cap.31 - Espíritu en el corazón de cada persona. tos q no si. etc. ¿cómo le resumiría las líneas esenciales de lo que conviene hacer? (paz profunda. pue- acabo de hablar.i educación. consiguiente. otra manera. se vida. Dos señales en el camino Como éste no es el lugar para desarro- Dos cosas conviene subrayar. * compartir experiencias positivas y medios que han ayudado. apegos. es imposible realizarlo si no se Dios. siempre mueve en el sen- personal que exposición teórica). ¿Qué importancia se da al discernimiento en mi instituto religioso o practican el discernimiento comunita- personales y sociales de vida a la luz de asociación? ¿Cuáles son los documentos o textos que más me pueden ilu- rio) los peligros de desvío que amena- la fe. ¿Qué práctica personal tengo de discernimiento espiritual cristiano? destaco unas orientaciones generales en el del crecimiento cristiano. no hay posi- caerá de manera manifiesta en fallos individual-personal: bilidad alguna de discernimiento sin un graves. de modo más o me. .. ción habitual a la vida interior personal.

como veremos enseguida. Por escuchar la enseñanza de los apóstoles. dan buen testimo- del discernimiento comunitario. tarea que se Efectivamente. el estudio de lo que es específico de es- cunstancias en que se hallaban. como com- . pero a la vez parte de este estudio. Ésta ha sido la mento trascendente e inequívoco para el razón de demoramos en el tratamiento bien de la Iglesia y de sus comunidades. comunidades" (Apoc 2-3). dualmente a aquél que sopla donde tamento eran comunidades que no sólo quiere y cuyo aire no se sabe a ciencia se reunían para celebrar la eucaristía o cierta de donde viene y a donde va. esto una vez expuesto lo más esencial sino que en sus reuniones a menudo se del discernimiento. ya que nio de ello y el Apocalipsis. que escuche lo que dice el Espíritu a las cendencia para la calidad de las comu. de este aspecto tan fundamental de la repite siete veces: "quien tenga oídos vida de fe que es también de suma tras. Tarea nada fácil la de escuchar el Espíritu en comunidad. sobreañade a la de escuchar indivi- nidades que aparecen en el Nuevo Tes. las primeras comu. también comunita- preguntaban por la voluntad de Dios rio. Los te discernimiento comunitario. . probaremos al comienzo de la segunda cernimiento individual. Hechos de los Apóstoles. ahora daremos un paso más hacia sobre la comunidad en las variadas cir. nidades cristianas.Capítulo 5 - Del discernimiento individual al discernimiento comunitario Hasta aquí he hablado del dis. en un testa- en éste se supone aquél.

chos acontecidos (vv. (vv. tiene una función in- en la vida de la Iglesia naciente y a sustituible. aunque algo rando de cara a la realidad de los he- esquematizada. Para proceder adelante en la inves- tigación. gunos salmos (69. tos de los Hechos de los Apóstoles12. 1 . 21-22). 23) y se pide nuevamente la ayuda a) La comunidad ante un problema de Dios. do hasta el momento. de todos los recursos humanos y siem- teó a la comunidad de Jerusalén un pre animados por la fe. aunque queda queda de la voluntad de Dios sobre la por saber cómo eligieron a los candi- 12 Para este análisis sigo fundamentalmente a G. Y. ¿Necesita Dios la Iglesia?. como escucha afinada por la de la escucha comunitaria del Espíritu Palabra (v.Capítulo 1 - Qué es el discernimiento comunitario l. por suertes (v. 24-25). pp. pues- meras comunidades.26. 1999. Y. nos puede ayudar to que se trata de escuchar a Dios. Finalmente. tranos a cuál de estos dos has elegido" (vv. 26). la comunidad empieza mi- Una aproximac1on. a la práctica de las pri. 20). San Pablo. ' Madrid. ya que es Dios mismo quien de su misma vida interna puede hacer sentir su voluntad: "mués- (Ac 1. No se puede sepa- La finalidad misionera de la Iglesia rar este procedimiento aleatorio del pedía completar el colegio apostólico conjunto del proceso espiritual segui- Y por esto se inició un proceso de bús. lidad. LAS PRIMERAS COMUNIDADES comunidad en esta circunstancia. 296-310. Realizaremos esta explora. Co- CRISTIANAS mo la voluntad de Dios se inscribe en la historia.8) mediante mentales de esta búsqueda emprendida los cuales toma conciencia de su fina- en común. la a tomar conciencia de la importancia oración. el testimonio de la resurrección ción mediante el análisis de cuatro tex. eligen a Matías problema de su estructura comunitaria. sólo después La traición y muerte de Judas plan.-~~-nda parte: Discernimiento comunitario ¡' ~ . 109. La comunidad recurre a al- constatar cuáles eran las líneas funda. se presentan dos candidatos (v. Lohfink.15-26). 16-19).

se- dad de funciones (ya que Pedro des. conciencia definida de cuál es el con. comunidad participa también del don ayunado y orado. Podemos resumir algunos resulta. en Jerusa. sino que ayudan a discernir (diag. Pero además. la situación de los reunidos como un se siente implicada en el proceso de blea" aprueba la propuesta hecha por e) La comunidad evangelizadora relámpago. municación de Dios y el conjunto de la al cual debían ser destinados. No sólo en tiempos antiguos. En primer lugar. munidad que fue objeto de especial co- nían las condiciones para el ministerio nidad y le exponen un cierto camino de bra de Dios iba creciendo.óstoles. "una palabra revela dos de este análisis: toda la comunidad su misión (vv. aparecen a menudo visiones.1-6) también el diálogo o reflexión comuni. como ésta. En efecto. lo cual supone alguna (Ac 13. personas que parecen más convenien. imposible el asentimiento de toda la nosis). el conjunto de la munidad: "Entonces. 1). " (v. los primeros no se ción. que aquí es numérica. ésta se realiza en un clima los ap. sino que es componente bási. después de haber tiana crece. Este aspecto de la participa. A el que la oración y la palabra de Dios continuación se procede a elegir las La Iglesia. aun en la relativa di- que el discernimiento comunitario versidad de pareceres. 2-4).' 13 l G. el primer paso es tomar la unanimidad. raleza de la comunidad cristiana y de sino también hoy. la iglesia y se pusieron a contar todo con la línea del Espíritu.27). aunque viviendo una experiencia espiritual regresan de su misión. 6). en medio de la persecu. habló el Espíritu a través de alguno de gentiles la puerta de la fe" (Ac 14. intensa: "celebrando el culto del Señor munidad a la que han de dar cuenta de las inclinaciones espontáneas de las der estaría de acuerdo con el espíritu Yayunando". ración. o indica búsqueda. oración. Tampoco miento de lo determinado. número de los discípulos . puede variar. vemos cómo la tienen un rol prioritario. el discerni. 7). la comunidad reapare- nuevo planteamiento espiritual: Hay de los candidatos y finalmente de los entender que la comunidad se hallaba ce en el momento en que los enviados que ponerse a la escucha del Espíritu seleccionados como diáconos. probablemente con ellos y cómo había abierto a los Por esto. va de unos pocos. el modo de bus- empeña un liderazgo) y un determina- ella se reconocen diversos carismas y car lo que Dios quiere y. tes para la realización del plan pro.. sino de toda la co- A medida que la comunidad cris. deja evangelizadora. ción que la acompaña. 5). Puesto este compromiso de toda la de la atención a las viudas de los hele. siguiente decisión no es tarea exclusi- taria. sueños.. co de este discernimiento. En este relato se da por supuesta la ministerios: "Había en la Iglesia fun. superando es de suponer que la manera de proce. que nunca falta en ocasiones dada en Antioquía profetas y maes. El problema de lado. En segundo lu. de profunda experiencia espiritual en forma de diálogo comunitario (v. Los "doce" convocan a la comu. les impusieron las desarrolla se hacen más complejas y ción de la entera comunidad no se deja del Espíritu y por esto se implica en la manos y les enviaron". aparece nuevamente un tros". "Toda la asam. Dos elementos conviene nabé y a Saulo para la obra a la que les cuanto Dios había hecho juntamente destacar en este texto. comunidad en la toma de una decisión nistas conduce a la necesidad de un consta cómo se realizaría la elección El relato. En esta situación "dijo el su actividad: "A su llegada reunieron a personas que no siempre coinciden de fe que se muestra en otras ocasiones 1 Espíritu Santo: 'Separadme ya a Ber. La comunidad cristiana siente dentro decisión. por. aclara las cosas. . pero que siempre hay que buscar como flicto o la cuestión comunitaria. en la Biblia do método. puesto (v. muy breve y denso. Con todo. 300. limitan a vislumbrar o prever (progno. Si éstos tienen el don de ilumi. decisión adoptada y luego en el segui.36 - arranca de la historia de la comunidad ! r gar. he llamado"'.T datos. de ella el aguijón evangelizador y en gún las circunstancias. más bien por el camino de la delibera- b) La distribución de los ministerios cierto reparto de funciones y se supone nar la doctrina. esta búsqueda y la con- o servicios (Ac 6. nuevamente. Aquí. palabras proféticas y hoy procedemos semejantes. comunidad entra en el proceso de la miento se realiza integrando diversi. solución: el reparto de roles dentro de lén se multiplicó considerablemente el comunidad asintió y confirmó la inspi- la comunidad de acuerdo con la natu. Lohfink.' discernimiento bien hecho: "la Pala. la confirmación de una elección o -37 _ los profetas u otro miembro de la co- (v. su vida y la misión que asamblea. p. pues de lo contrario hubiese sido sis). pues es a la co- que guía a la comunidad.1-3) pasos hacia el futuro" 13 . Es decir. también más conflictivas. lo cierto es que las suertes se echaron sobre dos personas que reu- . unión de ánimos. va creciendo.

a destacados del recorrido realizado a en la decisión. gada en lo concreto de la historia. dejando de lado La comunidad reunida realiza una experiencia espiritual.39 - Nuevamente hemos podido ver en de buscar la voluntad de Dios.. Eran comunidades vigilan- funda que se halla a la base de todo apóstoles y presbíteros. y presbíteros" (vv 2-4). 1).7. con las tensiones que bíblica y cristiana. a la varios). necesida- de realizar la misión encomendada con m_ás detalle el modo de proceder de acuerdo con toda la iglesia . perspectivas nuevas. Para tratar da la asamblea calló" (v 12). seréis mis la iglesia o comunidad. toda la comuni- de nuevas comunidades no es tanto el blema que hay que afrontar: "Enseña.. sino que relata ron los apóstoles y presbíteros. etc. 15. 12). comunidad (vv 3. dimiento o método variado. referencia a la acción de Dios sirve de fundadas sólo en el buen sentido o la pura razón.4). a la sociedad. tiones. este texto no se limi- interrogantes que se suscitan (con- siente. donde "fueron reci. tintos y funciones o ministerios tam- bidos por la iglesia y por los apóstoles que ayuda a interpretar los acontecí. Es. importante que En quinto lugar. fuertemente arrai. yo os envío. Pablo y siempre inspira la vida de la comuni. etc. atentas a lo que ocu- discernimiento (culto. a partir de una seria interpretarlos. do. adaptado sión. des. munidades cristianas cuando trataban ' 1 . Espíritu. ción de carismas y ministerios). aparecen carismas dis- suben a Jerusalén. la comunidad como tal desem. bra. sial en el sentido más fuerte de la pala- En segundo lugar. Para enseñanza nuestra comunidades y a la diversidad de cues- de resolver evangélicamente este pro. . conjunto de miembros (con diferencia- darles guardar la Ley de Moisés" (v 5).27. etc. la humanidad. la sociedad. la experiencia espiritual está plo si se trata de un solo incidente o de zada por Dios. que (Rm 15. De aquí que la creación gar. do y las tensiones que se producen referencia para situar el presente con- giran alrededor de si hay que imponer flicto en la perspectiva de la historia de "cuanto Dios había hecho juntamente En cuarto lugar. se sigue un proce- la ley judía. la atención a la mental de la experiencia espiritual pro. en decisiones sucesivas y no simple- decir.). ayuno) toda la iglesia" (v. oración y eucaristía. a los conversos al cristianismo no en un clima de oración profunda: "To- las distintas circunstancias de las procedentes del judaísmo. realidad. Es aspectos históricos oscuros (por ejem. pero que no hacen a nuestro dos como en su historia actual. aunque toda la peña un papel importante. Pero siempre se procede de blema eclesial. anámnesis o memorial de la obra reali. Aquí vemos un modelo de oración "Todo cuanto fue escrito en el pasa. ni es simplemente implicada en la cuestión planteada y arriba. despiertas. salvación (vv 7-18). la responsabilidad ta a constatar hechos.4. y en concreto la circunci. sario circuncidar a los gentiles y man. la comunión de todos en el na determinación conveniente. pues. comunidad interviene a la hora de tllodo Dios está presente y hacia dónde En primer lugar. se escribió para enseñanza nuestra" acuerdo con un plan establecido. sino de todo el luego en la búsqueda de luz para resol- munidad. retengamos algunos datos constantes y comunidad interviene en la búsqueda Y Bernabé "enviados por la iglesia" dad enviada al mundo. además. origina. En primer lu. 22). ayuno y conversión del En este pasaje. a una conclusión ecle. por Cristo: Id. Es decir. La misma rnientos como obra de Dios: de qué esta narración la importancia funda. toda ella. testigos. En tercer lugar. La comunidad Sin embargo. . Así. dáis conforme a la costumbre mosaica suma de individuos. 7) y se determina acudir a la Además. evangelizadora por su mis.38 . ni decisión de una ' parte de la comunidad. " (v 22). ma naturaleza. rre en la vida de la iglesia dentro de y. tanto en tiempos pasa. de flictos. oración. Por esto se puede afirmar: evasiva o espiritualista. tomar la decisión: "decidieron los conduce la historia. como comunidad conducida por el dad como tal se sentía afectada e resultado de una planificación desde ban a los hermanos: 'Si no os circunci. comunidad unida y conducida por el referencia a la Palabra de Dios para Espíritu Santo. Se llega. "era nece- verla mediante algun tipo de decisión.1-35). Todo ello se vive con ellos" (v 14. es esta iglesia como de fe: lectura orante ·de los hechos. Esta base de decisiones administrativas sociedad.4). todo el proceso se Enseguida se hace una primera discu- realiza dentro de una real experiencia e) Cuando aparecen conflictos (Ac sión (vv 2. de acuerdo con Por este camino se puede llegar a tes. se toma conciencia del tema o pro. la esencia del problema plantea. la Escritura es lo través de la praxis de las primeras co. no podéis salvaros"' (v. sino una tarea de la misma co. sagaces para descubrir espíritu misionero. pues. mente la comunidad que progresa a íntimamente ligada a la historia. 15. con uun cierto consenso: "Entonces d ec1ºdº1e. a los hechos y no es nada caso. la que avanza corazón.

14 Aunque no es una cuestión vana. correspondería a la elección y. las carencias fundamentales de una nitaria. lo que llamamos discernimiento comunitario consejos. no modifica lo que voy a exponer. De aquí que Además. ponsabilidad). sino la comunidad como tal rias. no significa que haya que hacer reu- de Dios partiendo de una reflexión par. porque el sujeto del discerni. Algunas aplicaciones prácticas a la vida de la Iglesia actual: parroquias. de Cristo" 15 . soBRE LA NATURALEZA DEL DIS- 14 sujeto que hace su búsqueda particu- nal individualista o de grupo. no es inapropiado servirse de esta expresión ya corriente. sino expresión de lo propiamente tal muy a menudo. . terminología de Ejercicios Espirituales ignacianos. para la edificación del debe evitar confinar el discernimiento comunidad (ni por tanto el mismo cuerpo. condi- go casual o secundario en la vida de niones de discernimiento comunitario ticipada sobre los signos capaces de ciones indispensables. Son dos carac- la comunidad. hay que poner de relieve que el cumple su misión para el mundo.---------~ . pues. que el espíritu de discernimiento de- nitaria auténtica. Arrupe Y creyó él mismo que sería una de sus mayores aportaciones para el futuro. historia y su carisma comunitario pro- dar bien claro que no se investiga qué pios. el mundo sienta como suya (corres- 1. En 4. etc. sino también el cursos para una conversión hacia una objeto de este discernimiento es la comunidad a la cual cada uno o cada Pistas para el trabajo personal o comunitario comunidad. no como cotas de poder perso. puesto que es la manera como una Finalmente. tal vez lejano. pero sí ' indicar hacia donde impulsa el Espíritu terísticas esenciales de una vida comu- más esencial de la Iglesia como co. se han de tomar decisiones. etc. corresponsabilidad son.). 15 El discemiminto comunitario fue uno de los descubrimientos que realizó el P. una se sienta hondamente vinculado o nes se puede discernir en común sobre vinculada (pertenencia) y la cual todo lo que hace referencia a un solo indivi. miento se manifiestan las cualidades o Se trata de una experiencia comu. lo que es propio de este discerni. comunidad. UNA PRIMERA SÍNTESIS debería hacer uno u otro miembro de la bién diversos. para. cERNIMIENTO COMUNITARI0 lar). Sin embargo. se ha impuesto comúnmente el término que usamos y. una toma de conciencia de éstas y cernimientos individuales. comunidad verdaderamente cristiana todo. es propiamente deliberación. no sólo el sujeto. como la verdadera deliberación incluye la experiencia del dis- cernimiento espiritual. el comunidad. miento comunitario. puede ser la ocasión para mente la suma de pareceres o de dis. Aplicar alguno de los relatos de los Hechos de los Apóstoles a algunas incumben a la comunidad. no sólo del discerni- munidad al servicio del reinado de be impregnar las abundantes situa. comunitario a comunidades religiosas. pues. buscar re- go. consejo.40 . la posición de los que niegan la propiedad del término discernimiento comunitario y abogan por el de deliberación comunitaria. Por tanto. duo. comunidad.41 - 2. miento en común son los asuntos que 2. en el planteamiento inicial ha de que. Tomar alguno de los textos bíblicos como oración introductoria de una reunión comunitaria (equipo. El discernimiento comuni- miento es la comunidad y no simple. capítulos. por tanto. Sin embargo. porque no parte de cero (tiene 3. Esto discernimiento comunitario es "una búsqueda corporativa de la voluntad El sentido de pertenencia y la discernimiento comunitario no es al. tario. como conclusión de Según palabras de Pedro Arrupe. porque. Sin embar. cada comunidad tiene su circunstancias actuales de la vida comunitaria. Meditar los textos de los Hechos de los Apóstoles comentados. en caso de necesidad. aunque en ocasio. a sínodos o a reuniones extraordina. ¡Tengamos en cuenta que Arrupe ya escribió un primer documento sobre el tema en 1971 ! . Dios que se realiza en una historia ciones en las que las comunidades Comunitario ocurre que en este campo del discerni- concreta y cambiante.

se impone la tarea de bus. pues. enseñanzas . lo cual supone dedicación estudio teológico o sociológico. al tratarse de investigar la vo.42 - exploración. que realicemos su miento comunitario con el sello de la que. munidad discernidora no punto esencial que es la re en un discernimiento comunitario Sin experiencia experiencia del conjunto están suficientemente im- Voluntad de Dios tiene una connotación muy precisa: fe puestas en este arte cristia- individual no hay de la comunidad que va en que Dios actúa en la misma comu. la comunidad no El Espíritu es como el viento. Y. ya que "na. indispensable es. 12. ni un t bºdu comunitaria nueva. progresar el dis. ya que Dios se halla tam. etc. te en subrayar que el discernimiento uem d t' ger vaya generando una experiencia · 1ueg 0 se han ido competan1 o en iem- ceso relativamente prolongado de cla. mo alumbramiento de una nueva expe- les de una hermenéutica evangélica.7. yente y orante. ños en la realización de los discerni- me da en el rostro. es algo elemental nicación con Dios en la oración. comunitario del Espíritu en las vivencias del acoger en actitud ere- que se puede conocer la voluntad de de modo casi natural. les de los tiempos. mientos particulares. unos acuerdos necesaria. por otra parte. cuando el compartir es simplemente car juntos. Un olvido práctico de esta condición Pero. sabemos de donde viene ni adonde va. cia espiritual sea participada o compar- discernimiento como forma de actuali. Puesto que el discernimiento no es previos asumidos por la misma comu. Pero. que ciona zación en el tiempo y en la sociedad de cada miembro sea acogida por los de- dicho carisma. por desgracia.1 ·eto de la recnmmac10n de Jesus. ya que no hemos de caer en . decir. !" (Mt 16 3) Todo el marco o principio que ha realizarse el en razones de fe y con actitudes persa. ' · . es evi- nidad. todavía más.1-30).). sino comunitario. sin la participación. Es la experiencia cristiana de sa- que su voluntad concreta no está ins. mientos de comunidades y grupos cris- ocurre con el Espíritu. taria. pero cerra. Sin experiencia in- os recientes. ha de hacerse ~•-Conque sabéis discernir el aspe~to individual. no requiere más espiritual supone una fe profunda en la voluntad. Si no sabemos nimiento en común. Finalmente. puesto bién implicado en la misma tarea. tradi- tida. De modo que la experiencia de no es poco!). y que dad ha de asumir que entra en un pro. Es nas dispuestas a discernir. también marca el proceso del discerni. ni siquiera en principios de con. 11 ). todos los miem. la por señales (unas hojas que vuelan. se centra en es a sa i - rificación. mientas exteriores. a su vez. una determinada línea . pero tos comunitarios y en los aconteci- admitir que si Dios quiere que se cum. sino el No puede. Éste no se da bros han de tener deseo sincero de bus. cualidades especiales que las de una mediación de los hermanos o herma- de arriesgamos a conocerla y. como se suple la insuficiencia de sus miembros. esto sí. Espíritu de Dios" (1 Cor 2.unos objetivos. nas que constituyen la co. por tanto.19-20) y que el Espír_itu ducta evangélica universales. Por tanto. Es un momento esencialmente y dirección de la acción del Espíritu San. n h · 1 nitario. así como el viento lo percibimos de todo el cuerpo comunitario (1 Cor carla en común. pero. Es una sabiduría Esta participación verdaderamente pla su voluntad. cernimiento comunitario. dentemente necesario que la experien- . smo · verdaderamente · 1es sobre el discernimiento. verdaderamente espiritual. etc. de una manera u otra hemos esperanza. 1 . evangélicas. comunítario no es un debate. · nales no simplemente honradas (¡que campo am plio de las . Santo actúa en cada miembro en bien ha dicho ya. lleva a la comu. Esta fe viva. tampoco se da el dis- 0 Dicho de otro modo. fuertemente teologal de la comunidad. Mt 18. es una osadía pensar nidad y por la comunidad. la fe que se requie. Sin embargo. aunque el discernimiento ber por la fe que Cristo está presente crita de una manera fixista en ningún Signos comunitario no es la suma de discerni- de modo real en la comunidad fraterna lugar. fundada d~l cielo y no podéis di§cemir las sena. un frío que la mediación fraterna ha de mantener- Y. no del discernir la acción discernimiento surgiendo del participar y En verdad. . sí las perso. to hacia la contraria. cuando falta un das a discernir en común. die conoce lo íntimo de Dios. personales. vida cristiana mínimamente madura. sólo desde una expe. co- distintos signos que apuntan acia a aceptación de las exigencias espiritua. sino P d d 1 dividual no hay discernimiento comu- 'a para desentrañar el sentí o e os no sólo de tiempo y energías. 12. riencia colectiva. este compartir y aco- · · · · pos especialmente fuertes. es desde este inspirada por motivos de fe. Nunca se insistirá bastan. la reflexión ---r::: reconocer sus si~o. nas. sino una experiencia espiritual comuni. Esta fe y confianza en causa de muchos fracasos y desenga- una ventana que se cierra.s. p~~emos ser ~b~ -43- Participación apostólica o pastoral. no (cfr. de lo contrarío se riencia de fe puede emprenderse la tianos. en los siglos III-IV Y XVI tuvieron más y. lo mismo se viva a lo largo del tiempo de discer- luntad de Dios. un iluminismo barato. la comuni. ya que no faltan las perso.. cernimiento comunitario. exponer-escuchar-dialogar-decidir. Dios.) y. en los momen.

los ele- En cambio.--- mente intelectual. hemos de recrear en la sociedad de * Información sobre los elementos que hoy. 173. estilos de miento tal como se presenta aquí? realizó en un determinado momento histórico. todo discerni- miento. en un contexto ya pasado y vida. en el conjunto de las perso. por cuanto se ha- queda en común y terminar el discerni. es decir permeabili- 3. si no en una reunión ¡ J. El análisis de la realidad como forma de contemplación. con especial atención a los rísticas del discernimiento comunitario? ¿Por qué? ¿Cuáles son los aspec. convenientemente expuesto y que Jesús vivió. cada uno. Todo este capítulo de Casaldáliga-Vigil es muy útil para comprender mejor el sentido de lo social en la espiritualidad cristiana y. Luego. más pobres y empobrecidos. --. Su actitud de entrega total a lla más implicado en la tarea del Rei- miento en un diálogo o debate mera- la voluntad del Padre y a la humanidad nado de Dios dentro de la marcha de la se "encamó" en la realidad concreta de sociedad y de la historia.M. a través de sus distintas "ascesis de encamación". p. nosotros debe- dificultad? ¿Por qué? ¿Qué añadiría? mos respetar esta "ley de Dios" inscri. tos más olvidados en mi comunidad? Sin embargo. (Un 4. al estilo de un consejo de administra- "Jesucristo ha venido en carne" miento comunitario. La cita en cursiva es de Tomás de Aquino. 1 . Mirando a mi comunidad o grupo ¿aceptaría todo el mundo las caracte- se trabaja. 16 P. en: Espiritualidad de la liberación. de modo consciente y laborioso. pero en particular el discerni- to del contenido espiritual de la bús.·--r¡ puede provocar inhibición. la actitud miento. ción cualquiera. a la hora de escucharle y comunidad en las condiciones e' . si conviene. Un error acerca del mundo redunda en Pistas para el trabajo personal o comunitario nas que forman la sociedad y en el error acerca de Dios"l6. dad que llamamos historia. Sal Terrae.2). Si Dios Propongo algunas líneas de esta ~iento comu~itario presentados aquí.) de esta determinado por el medio de entonces. LAS LEYES DE LA ENCARNACIÓN . ¿Estoy de acuerdo con lo que se actúa. Porque "no acciones y en circunstancias históricas conocer bien la realidad que vivimos o muy variadas. Santander. intervienen en el objeto del discerni- con amor y entrega plenas. * Inserción de los miembros de la ta en la vida. 3. con referencia constante a su vida. espeso y dinámico tejido de la socie- 1. planteado. 1992. actualmente ya no podemos repetir las acciones que Jesús * Inculturación. etc. asces1s: d~ce? ¿Por que? ¿Los tengo en cuenta? ¿Dónde hallo o puedo hallar mayor munica de este modo. ¿Se me ocurre algún recurso para progresar en la línea del discerni. pide una seria su tiempo. la acción de no emplear un método adecuado para Dios en cada uno de los seguidores de conocerla nos haría dificil conocer la Cristo se prolonga en la "carne" de voluntad real de Dios sobre nosotros. guiados por su palabra y mentos no evangélicos que contienen. Vigil. dad a la cultura (valores. gente. formas de expresión. más concretamente.45 - Por consiguiente. signos. en el discernimiento. se nos manifiesta y se nos co. Hacer una revisión personal de cada uno de los aspectos del discerni.44 . vaciamien- . rla de descifrar su voluntad a través de los de la gente con quienes o para q·üenes 2. Casaldáliga-J. Contra gentes. purificando. II.

sin que pide cierta connaturalidad con el 1. no cristiano y estéril. queda libre y auténtica del discerni- ción profunda del corazón. bienes familiares. quizá son muy buenas (determinadas cernir es una actividad cognoscitiva personas. (educación de los hijos. tro corazón está maleado. pues POR PARTE DE CADA PERSONA guiente. y responsable y que. entendido miento. en diso- como consecuencia. gnosticismo o sobrena- turalismo. desde juicios condicionan y deterioran muy a qué? ¿Qué añadiría? ¿Qué eliminaría? ¿Por qué? donde proceden las actitudes y com. efectos posi. es una frecuencia a ver y juzgar según ellos Y mirada a la realidad en la cual se hallan no según las exigencias de la verdad 3. condicionamientos ideológicos o afec- der discernir cuál es la voluntad de tivos es requisito necesario de la bús- Pistas para el trabajo personal o comunitario Dios (cf. Sin embargo. .En plan de revisión personal: mi manera de concebir la espiritualidad el discernimiento consiste en ver las ideológicos acaban conduciendo con ¿es suficientemente cristiana? ¿en qué puedo cambiar? cosas a la luz del evangelio.Capítulo 2 - rra la cuestión que se investiga. si tú estás en todas par. Intereses afectivos o i. ejercicio de la ¡Dios mio. es obvio que No se trata de buscar a Dios. cuestión sólo cada uno. también exigibles (aunque no suficien. implicadas las actitudes más hondas de evangélica. esfuerzo por neu. pero partiendo de mueve la comunidad. etc. tanto propia profesión. No es. Porque los afectos y los pre- l. como de las mismas informacio. Aportaciones a la comunidad: propuestas concretas. menudo un pretendido discernimiento portamientos más nuestros.) se aplican con otro lugar! (Madeleine Delbrel). a) Conversión del corazón Es una disposición fundamental b) Libertad interior que nadie puede ahorrarse. de no tener en cuenta estas condicio- La práctica del discernimiento comunitario bles. Y. por consi- influjos ideológicos que pueden incli. sino también de Como se ha visto ya en los textos aquellas ataduras a realidades que citados de Filipenses y Hebreos. podemos sucumbir a una especie posibles soluciones u opciones. En caso conocimiento de causas. Todo los provenientes de las actitudes perso. responsabilidad esfuerzos y saberes pre una convocatoria a la conversión nes y análisis o del ambiente donde se parecidos. conviene subrayar que esta objeto del conocimiento y. pues. el dis. PROCESO Y ACTITUDES * Reflexión personal lúcida sobre los embargo. cómo es que yo siempre estoy en voluntad se trata de vislumbrar. un pensamiento teológico . es imposible discernir con un nar hacia una perspectiva sesgada y. administración de los tes.2). cuentro (Jon Sobrino). San Pablo lo recuerda tajantemente: hay que La libertad interior o libertad de transformarse personalmente para po. Puesto que comunitario. de buscarle donde él nos sale al en. discernimiento comunitario es siem- nales. de angelismo. Es la transforma. estas distintas facetas de la tarea encar. nancia con la santidad de Dios cuya tralizar los condicionamientos. Si el ojo de nues- natoria no han de realizarse necesaria. por tanto. es decir. tarea no es cosa de especialistas. en otr9s campos de la vida humana corazón en pecado. con tes) en una búsqueda cristiana. son que ha de discernir. de liberarse del mal. con el estudio también de las nes. todo lo que Todo esto son exigencias que pro. mente de modo igual por cada una de fluya del proceso de discernimiento vienen de una búsqueda humana seria las personas del grupo comunitario quedará viciado. la de sus miembros. Rm 12. ¿En qué estoy de acuerdo y en qué no de lo dicho en este apartado? ¿Por como el centro de cada uno. . sino de la comunidad.46 - * Estudio de los problemas que encie.

Reino.5) en la sociedad. no simplemente para desconcer- del discernimiento. que es a la vez oferta de Dios y rectific. por lo que nos tar a la gente. va cuenta: aparte de una buena prec1s10n e los sentimientos de Cristo. de injusticias y muerte cados en el discernimiento comunita. Es. Me "me amas" (Jn 21. sino más una persona "fuera de sí" (Me 3. en definitiva. o la exigencia atención. impregnarse de actualizar en la sociedad actual. que entran en el proceso del discerni. Por esto.17-3. repite Jesús (cfr. como Jesús fue tenido por desde el centro del cristiano. se nos d) Identificación con Cristo disfrazadas de progreso y de honradez. el crucificado. Discernir es sus circunstancias concretas. No basta con todas luces necesario que las personas madurez cristiana. según se agrada. sociedad lleva a ser considerados co- mo raros. sin él. en valores del evangelio. que le lle- absoluto. fundo de las cosas que. actuar de Jesús va en sentido contrario pregunta que se le hace a Simón es convencido de que es sabiduría y fuer- cesariamente en la línea y en la diná. en un mundo de fal- pensamiento dominante. "Cristo formado en vo- miento comunitario ha de haber adqui- La conversión no es sólo un "salir sorprendente y chocante..4). bien lo contrario). conocemos evangélica. por el verdad y la vida" (Jn 14. sino existencial.". discernimiento. pero no integrados ne. ya teórico o esencial de las cosas. ya que se trata en el fondo de afec. El principio encarnación. porque él sos valores. a inclinar rrarse a la invitación de participar en el mismo. Es decir. de grandes fachadas de Es éste uno de los campos más deli. la las decisiones en un sentido u otro. se c) "Los mismos sentimientos que y las consecuencias que esto conlleva que nos conduce a ver y sentir las ha de aplicar en el proceso del discer- Cristo" (Fil 2. pues.. Y. pues. a la luz del Espíritu. sino simplemente. sabiduría existencial que es más un evangelio. porque para esto nos 21 ). desde la transforma- nimiento. Discernir es. 15-17). pero que no son un falta de sentido común no es una ga. etc. dadero de vida". si la manera de interpretar la espontáneo a ver e interpretar las cosas maneras de desarrollar la acción. e) Integración de fe y medios caemos en el engaño de sustituir "lo posicionarse ante la vida como lo hacía plemente intelectual. naturales que agrada a Dios" (Rm 12. los cristianos y las comunidades la hora de valorar las cosas. una manera de ver.2). con. como si Jesús se com. el Cristo "camino ver- tarea cristiana. la última este insensato y débil..21-48). pero yo os di- El evangelio no es simplemente resulta insensatez y debilidad. rio. miento comunitario se impregnen más instinto espiritual que un conocimiento Toda una serie de consecuencias bién evangélica de la realidad exige y más de los sentimientos de Cristo. objeto Jesús. Propiamente za de Dios (cf. activo siempre el apostolado.48 - nes que Jesús hizo en la sociedad de su práctica que le conduce de modo casi particular. lugares de trabajo o de vida. condicionadas por el ambiente.35-45). . las opcio. una manera de dicho en el apartado anterior. Así se llega a una la realidad humana y social a la luz del distanciarse del mal. a sotros" (Ga 4. rada evangélica y una valoración tam. La mirada de Jesús viene a convicción de que él es "el camino. el cristiano ha de enamorarse de que en sí mismos son indiferentes e De modo que la manera de ver y de amorosa con Cristo. incluso buenos. sino un "dirigirse a". revestido de voluntad de Dios. mica del Espíritu que ha de regir todo 10. predicar el amor y cosas como él. placiese en lo paradójico o en llamar la ha expuesto más arriba.. . Así. porque la manera de ver de Jesús no es algo sim. también incorporando una sabiduría información sobre el punto concreto . No es suficiente una vida y de conducirse en medio de la como Jesús. sino una relación tanto. porque en mente desde nuestra identificación con de recurrir a todo tipo de medios natu- un mundo desbaratado por el desamor Cristo: un conocimiento del Señor rales informados de actitudes de fe. al dominante en el ambiente (cfr. Esta sabiduría viene a ser cepciones sobre la vida profesional o actitud razonable y sensata (aunque la una especie de a priori. va a decantarse en un sentido u otro a sentir que quizá me esclavizan se pue. sino que una mi.20. Quien entra en un discerni- actuar en bien de las personas resulta ción en él.6).19) es el ideal de la rido una cierta facilidad de lectura de de". vino a desvelamos el sentido más pro- cartón piedra. Mt 5. si no se trabaja la aquí no se trata de algo distinto de lo liberación de estos condicionamientos. las valora Jesús.. con configurando su vida con Cristo. . Estas maneras de ver o de rantía de acierto evangélico. los acon- den convertir en las excusas para ce. sobraría el evangelio e incluso Jesús han de vivir con gozo desde la honda tecimientos y. lCo 1. ver y valorar las cosas como las ve y tiempo.). ya que vemos con el corazón. Por tos (muchas veces afectos ideológicos) go . escapa: "habéis oído .ar nuestras maneras de ver muy Ahora bien. prácticas de esta manera de concebir la En la medida que una persona va espiritualidad han de tenerse muy una conversión de actitudes hacia los que el objetivo del discernimiento es . 4~ - .

ñor Y la moción del Espíritu. Y. el es. me~t~. meditar y aplicar Rm do. dad y los desenfoques que puede com- comunicación. nidad. es Todo buen cristiano ha de ser más d . este esfuerzo cristia. inquira (pregunte) cómo la aceptación de las cualidades y las limi- la espiritualidad cristiana conlleva de las posibl~s contaminaciones ideológi~ entiende. ni haciendo prevalecer el pa- 2. profunda y sincera. a la vez. /e con amor (San Ignacio de Loyola). aun a pesar de mantener posiciones intercambio espiritual. exigida por un discernimiento verda. releer. En las d~sti. por lo menos conseguirá miembros de la comunidad. ruptura del "círculo ideológico". son co- damente humano. preguntar primero. saber preguntar y ción hermenéutica del discernimiento escuchar sin apriorismos. dónde 11 .ntas formas de relación y reunión comunitarias . Saber que uno va a ser siempre vivencias espirituales de los miembros bien interpretado y nunca descalifica- de la comunidad. natural. "1·C'orno l'b comunitario es irrealizable. es decir de disc~rnimiento. sur- tas en apartados anteriores. Medita el texto de Teresa del Niño Jesús que figura en el capítulo 4. actitudes agresivas o defensivas. mismo facilita la transparencia de la aquellas actitudes evangélicas expues. que éstos no influyan en la valoración Por lo mismo. sino que será el vehícu- sin herir. Esta aceptación de sí modo intrínseco la impregnación de cas del metodo de análisis de la reali. se ha de fomentar un clima ge- nicación humana profunda neral de confianza: tratar de interpretar bien a los demás. después escuchar (Antonio Machado). 3. l~ información. ber alcanzado un buen nivel de recon- mental de la experiencia espiritual del e. afectos partidistas 0 de prejuicios ceres y de las reacciones de los otros no de caridad (Pablo VI). saber convi- Pistas para el trabajo personal o comunitario es la misma comunidad como tal. da uno. sin juicios previos ni Puesto que el sujeto de la opera- descalificaciones. de modo que. Por consi- d ua mente Y comumtanamente? ' guiente. prácticas o ideas discrepantes. pero comunitaria. Junto con las actitudes evangé.clf el desactivar los condiciona. blo- licas. sin este ~2~ !. pronto a salvar la proposición del pró- ciliación consigo mismas. la comunicación no la vida (social. y se hace prácticamente imposi- El diálogo es un impulso interno de oración silenciosa en la que cada no consiga deshacerse del todo de ble la receptividad serena de los pare- de amor que se convierte en don exter- uno ha de dejar resonar la voz del Se. flex10n. el estudio y re. etc. En mif: experiencia . . ximo de libertad interior y de objetivi. de forma más o menos manifiesta. Para dialogar. de l~s condiciones fundamentales para poR PARTE DE TODA LA COMUNIDAD dad. éstas han de ha- asunto de que se trata es parte funda.).s d~ los condicionamientos del lugar social indivi- 5 . política. Por lo que se refiere a las perso- tudio y la reflexión personal sobre el el discernimiento ya en11meradas: la nas de la comunidad.:n - . han de desembocar en momentos dad de juicio.1~~11 dle8t~ld0~ Hlo dbicho en este apartado. Algunas conclusiones prácticas de todo este apartado. etc. de cordiali- Esta exigencia de comunicación dad. un ambiente sano. En efecto. ¿por qué? ' sólo es exponente de dicha calidad no evitar el debate y la polémica. eclesial. discernir en común exige comunicar y acoger las tes. como al conjunto de la comuni- qu~ es objeto del discernimiento. ¿ a o mas. ideológicos.. de buen humor. recer con formas dogmáticas o hirien- comunitario. ésta vir dentro del pluralismo aunque sea ha de tener un grado notable de cali- discrepando en puntos importantes de 1. este mientos del medio social en que se jimo que a condenarla. gen. y. Ahora bien. incumbe tanto a personas. . portar él contexto sociopolítico de ca. tal discernimiento sas que invitan a una comunicación li- I eramo. . corrija- taciones propias. En cuanto al conjunto de la comu- a) Posibilidad de una mínima comu- no tiene un campo de ejercicio en una deramente evangélico. individual- . y si no la pue- auténtico conocimiento propio y de arraigo en lo humano y en lo terreno de desenvuelve la vida y acción personal de salvar. bre. ? personal ' cuand o part1c1po · · en reuniones o consultas dad. lo indispensable del discernimiento tos creo mas importantes? ¿en cuáles fallamos más? '¿que aspec. que es profun- ' ' ' . de serenidad. Aunque. El ideal es llegar al grado má. aun 6.11-14. pero si no se da. e r 5. de modo que aunque uno queos.50- mente. si mal la entiende.

pide una articula- iluminar el asunto sobre el cual versa búsqueda en común de la voluntad de precisamente. rre a menudo. sencia de una persona con una deter. etc. además. rupo de algunas personas mejor pre- nes requeridas para un verdadero dis- b) La receptividad se requiere en todos los miembros de ~aradas para el análisis del asunto de cernimiento comunitario. miento comunitario. una comunidad en la que hay la pre. en puntos más dificiles cipio de una espiritualidad que integra con variedad de roles. librio entre la intervención de la comu. de escucha de la voluntad de Dios Como es evidente. superior re. La historia de las comunidades pensar que todas las perso. De lo rez humana para saber hacerse cargo nes que poseen. dado el mismo del itinerario del discernimiento a un tad de Dios. . El discernimiento Dios. térprete espiritual. dad no se halle a punto. debe tratar de descubrir lo que Es un punto capital para el discer. unas disposiciones espirituales muy dos en recoger toda la luz que pueda se delega en un pequeño grupo (comi. Pero. de dose de personas adultas y con forma. o bien. por otro la- la comunidad una cierta vulnerabili. todos han de estar interesa. por la receptividad sincera de las aporta. como ha aparecido en la nas de una comunidad son complementariedad. un estudio sociológico) pulación. por tanto. sino una experiencia personas expertas en el campo en cues.. es decir con rrespondientes a cada persona o grupo.z. los puntos de vista y las luces que análisis que corresponde a esta fase comunidad. hay que superar el prin- exigencias. se puede dar división de tareas. que el discernimiento es búsqueda de Sería en efecto ilusorio ha de hacer la labor luz. cuando o bien no todo el do. municación fácil) requeridas para un manera más o menos larvada. condición tan realista del cristianismo. por el el discernimiento de la comunidad se clusiones alcanzadas por el hecho de que todo hermano es media. que es como ha de ser la búsqueda y sobre cuáles son los cipio "todos. con todas las disposicio- punto de partida que es una búsqueda. c) Complementariedad ción en algunas personas. mu- dad deben estar abiertos y a la escucha aproximación realizada a los Hechos expertas en determinadas chas veces exigida por el discerni- de todas las aportaciones que puedan de los Apóstoles. Sin embargo. éste sería uno de los ca- ción bien estudiada de funciones pues- el discernimiento. También puede darse la ocasión de afinadas para no caer ni en fáciles re- aclarar el interrogante que mueve el sión) parte de la búsqueda. haga mediante la delega- discernimiento del grupo dor de la Palabra. minada autoridad (obispo. cluyen factores humanos como la co- personas o de grupos de presión. el recurso a un grupo dele- en medio de situaciones o aconteci. siempre". Es decir. por un lado. por. La actitud de fe. se caería en un angelismo o de esta complejidad y asumir las limi- de búsqueda de luz sobre un asunto y. todo. ligioso. sin ningún tipo de mani- que lleva a creer en la mediación del provienen de los demás y. como consecuen. parte de la comunidad se debe dar una ciones de los otros miembros de la luntad de Dios. dominio o imposición sobre hermano para buscar la voluntad de capaces de modificar el parecer o 0 no todas las personas disponen del ella. ha de toda comunicación espiritual. es buen miento la mayoría tiene ya puntos de toridad. Incluso puede darse el caso en que disposición franca para asumir las con- comunidad. es exploración y. se recurre a determinadas la fe con los medios humanos. tión. todos los miembros de la comuni. que se trata. En primer lugar. sobre todo tratán.53 Aquí. autónomo. camino comunitario de discernir la vo. contrario. nidad y la de la persona con dicha au- gado puede ser imprescindible. ción intelectual y teológica como ocu. sino que. una alta madu- convencer a otros de las buenas razo. nos enseña que en la cuestiones que hay que dilucidar y.y. cristianas. no es un grupo calidad humana. cuando iluminismo totalmente contrario a la taciones de cada persona o grupo Y por tanto. las disposiciones evangélicas (que in- ni deslizarse hacia manipulaciones de Es verdad que. Esto supuesto. Es decir. director. discernimiento responsable. al comenzar el discerni. etc. o. este grupo delegado tiene sus propias fundamento para una comunicación de vista definidos sobre la orientación de Por tanto.) se busca el equi. dad qué los haga capaces de recibir mundo es competente para hacer el Dios pide ("lo que agrada a Dios") a la nimiento en común. esta cia. en un discernimiento en el que la comuni- nuncias de las responsabilidades co- discernimiento. Un grupo delegado delegado. pero mientos dolorosos o difíciles. para facilitar el trabajo. (por ejemplo. . motivos que inclinan hacia una opción se pueden encargar determinadas fases hacer la labor de escucha de la volun- u otra. puesto que es simplemente su in- Dios. el discernimiento es de larga duración. ha de conducir necesariamente a punto de vista personal a lo largo del tiempo necesario para hac~rlo. del proceso. sos en los que hay que aplicar el prin- to que se trata de una tarea compleja no es un debate en el que unos intentan Por ejemplo. - .

la grey" (lPe 5. sin dejar a los sectores de ella. como parroquias. pos más inesperados. que incluye cualidades humanas. Porque muchªs llamadas a ser personas más aquí se halla a menudo el punto débil espirituales. ¿Qué facilita o dificu ta a comumcacion sanos. Está bien. co. una forma de vida consagrada en la que el ejercicio de la autoridad tiene Puestas las condiciones y presu- En nuestras reuniones de tres días. Si somos honra- pertinencia de estas observaciones pa.' ? p '? to implican comumcacion. nuestros puntos de vista. Bangkok. 1-5. muy clara para quienes desempeñan el 4. y. que nunca las No la olvidéis. cap. Os digo cosas que minados por el Espíritu Santo (Pedro quiero subrayar. etc. Hemos de ser ilu- esfuerzos humanos. ¿. de que el abad pistas para el trabajo personal o comunita~io introducida en la vida de la Iglesia o en ha de escuchar a todos. 3). consejos parroquiales. a ma de realizar este servicio evangéli- menudo. Ignacio de Loyola deja bien asentado este principio básico para el superior: puestos de un buen discernimiento co- si dedicásemos medio día a la oración "en su gobierno acuérdese siempre de la benignidad. fallos más notables. y del modelo munitario. las personas con responsabilidades de di- Toda la tradición bíblica está llena rección en la comunidad cristiana han de hechos que muestran cómo Dios se de empezar por autoexigirse en la for- comunica a través de quien quiere. a través de las personas o gru. Tailandia) nos! 17 En la Compañía de Jesús. una importancia capital. . aportaciones que tu tienen responsabilidades de gobier. en este punto se halla muchas · · ' en nuestra comunidad o 1 1 ra la buena marcha de consejos dioce.. • . no: creerse autónomos para inter.41-45)17. Canto del cisne. al llegar el momento de la sobre las distintas hipótesis o puntos de Pedro Y Pablo" (Fórmula o Regla del Instituto de la Compañía de Jesús. comisiones. 1. más jóvenes (los monjes más recien.. Estoy convencida/convencido de que la comunidad y el discemimien- gregaciones religiosas. puedes hacer. tal vez mi Arrupe. Reunión de comunidad sobre el tema de la comunicación. ¡Somos unos buenos cristia.. Orad mucho. distintas a pesar de la diversidad de ¡Ánimo! Quiero deciros una cosa. o personas más de Dios. porque Dios se comunica a menu. todo este pasaje de la lPe 5. miento comunitario es una exigencia pretar la voluntad de Dios prescin.. mansedumbre y caridad de Cristo. Me 10. jesuitas que trabajan en campos de refu- Solemos rezar al comienzo y al final. veces la raíz de desconfianza respecto 2. puede ver la do a través de ellos. confróntate con los textos de san responsabilidad de decisión. pero qui. . con. diendo de la luz que puede provenir de servicio de la autoridad.54 . dos. ¿ or que· movimientos apostólicos. un mensaje. La conversión para el discerni. hubiésemos hallado ni en los libros ni Estos problemas no se resuelven con en las discusiones . . . medios para superarlos. a pesar de las grupo? ¿Cómo progresar en este punto? o asambleas. zá sí más luz del Espíritu. LA REUNIÓN DE DISCERNIMIENTO luces tan nuevas y síntesis también tan de la Regla de San Benito (que puede te humano (cf.3) y. encontraríamos te para este punto la clásica referencia de la autoridad o liderazgo simplemen. palabras a los canto del cisne para la Compañía. como manifiesta Benito y del Código de Derecho Canónico del capítulo 4. Orad. asociaciones o tes). pero que no coincide con el ejercicio de vista distintos. _Analiza concretamente tu comu?idad o grupo: nivel de co?1unicació~ 3 de muchas personas o grupos que existente. giados. capítulos del gobierno en la Iglesia. Si tienes algún cargo de autoridad. Puesto que han de ser "modelos de S. Es muy pertinen. en primer lu- un grupo o comunidad que no tiene la gar.55 - Cualquier persona medianamente verse en el capítulo 4).

ba . pero no deli- mún de la voluntad de Dios. tos. al intentar lo que solemos llamar riencia de personas iluminadas. porque todo discerni- nas d miento tiene como objeto la búsqueda hacerse: ¿tienen los participantes un lementales. to? Y. berativo. aunque sea mínimo. pero en unos a) Garantizar las disposiciones per. de lo obvio y elemental ción necesaria sobre el tema acerca del cuenta el discernimiento. como hemos dicho repetida. casos el discernimiento comunitario es buen desarrollo. cernimiento.). este centro social o no conviene? ¿cuál porque se trata de temas que afectan a toria y. pero que puede aportar una luz deter- firme de lo humano. se debería buscar en común. ciliar bien la importancia del discerni- identificada con su finalidad actual? vaciones que nos alejan de la tierra riará el tipo de información: presu. implica la comunicación transparente comunidades de institutos de vida con- tantes en sí mismas. Por puntos que han de centrar la atención. hay riencia personal de discernimiento ce más dificil y fatigoso de lo nece.La comunidad que estos institutos. va. evi. dad cristiana pasa por senderos muy es la más conveniente? Como. lo que Dios quiere. ¿conviene abrir necesario muchas veces. la de realismo. aunque quizá sean impor. Según los casos. minante. 1mpo rtant es y to comunitario. aporta luz sobre el asunto. con- de avanzar en la búsqueda de la volun.56 . La comunidad que discierne presumir que saben a qué van y que individualmente. y no sólo cada uno Versará sobre una cosa muy concreta. grado. el tipo de sagrada. pero no to- están suficientemente dispuestas para teniendo ante la vista la comunidad en creta ha de estar bien delimitada. que es el terreno mente. va. con pa- tad de Dios si todos los miembros no común. cual se discierne. conviene preguntarse: de lo sencillo.discierne aporta luz personales del discernimiento. bilidad propia. sobre el asunto. informes de peri. nes bien determinadas. como se ha garantizar más o menos las exigencias según los casos de que se trate? poner el tema del discerni. un proceso eurístico y no una expe. etc. 1 bien es la naturaleza del discernimien- ·o. no se puede realizar un discer. se En principio. un superior por razón de su responsa- nosotros". o se . Hay que con- ¿se halla toda la comunidad o grupo y perdemos en abstracciones o en ele. como el discernimiento versa sólo un tramo del recorrido. espiritual. insisto das o interrogantes. su conjunto y no sólo lo que conviene tando que luego la reflexión y el diálo. de conocj. persona o grupo que ha de tomar la esta finalidad o carisma actualizado. posibilidades y riesgos de de. con la autonomía jurídica de nimiento comunitario si las personas terminadas opciones. com~idad. Ésta compete a otra ins- ello. pero no toma la decisión El discernimiento es En concreto. Sin embargo. dado que discernir en común a la materia. de sentido de nuevo en ello. sencillos. enumero algunos b) Preparación de la materia del dis. se impone el realis. la importancia del asunto.57 - reunión o reuniones comunitarias. experiencias espirituales. la espirituali. De aquí la pregunta que conviene safl e las condº1c10nes . se ha producido Jesús y el evangelio son una escue. con. tancia comunitaria o a una sola persona.. ma la decisión. . Además. puestos económicos. miento experiencia! del discemimien. mo y no hay que suponerlo ingenua. recursos hu. a una o pocas personas de la comuni. de consejos de y profunda. ~ondiciones imprescindibles para su sonales. todas las personas sobre la voluntad de Dios referida a la Precisar de manera muy exacta el trata de un discernimiento que tiene que inician un discernimiento en co. . que "plantó su tienda entre manos. miento de forma alternati. que la están plenamente identificados con do. es despegar viene proporcionar toda la informa. de Dios. última decisión tendrá seriamente en Por tanto. con el tiempo. no se pue. sólo carácter consultivo. no sobre una teoría. labras y sobre todo con hechos. Por esto. o al menos con opcio. hay que ción espiritual. etc. go deriven hacia cuestiones marginales Es la situación en que se hallan los dis- mente. Según el tipo de discernimiento dad? Y. El riesgo que se corre a menu. por prestar poca atenc10n a a gu- nes y poner algunos medios importantes. el discernimiento es viene también dejar muy claro. etc. Puesto que la comunidad tiene una his. de una suma de dinero al tercer mundo aportan luz a un tema que plantea du- za y sus objetivos actuales. de. de estas tres posibilidades de destino dichas comunidades o grupos y porque una evolución que expresa su naturale. Esta materia con. Veamos algunas de estas de la voluntad de Dios. es decir.. a menudo el dis- que participan en él no tienen expe. de consejos diocesanos. Un punto que debe aclararse muy que garantizar determinadas condicio. a veces caseros. Sin embargo. más o menos profunda También conviene pro. ¿están todos dispuestos a tema 0 materia del discernimiento. Por esto. dicho más arriba. ¿es posible esta comunica- comunidad o de reunión. pero con la obligación cernimiento comunitario fracasa. ejemplo. cernimientos comunitarios de muchas (la intensidad o calidad que se preten. . miento comunitario sólo consultivo.

aspectos naturales como el estudio. filosóficas o de otro tipo. con los más Orar con todo el ser mo a través de los hermanos y herma. que no historia ha mostrado. En esto. pero salidos de la específicos de la fe. . no reñida con la profundidad. cindible. Todo esto. ~íos y a los miembros del grupo. los pobres más ciones como ésta: que Dios. como oración. única. La importancia que Ignacio de Loyola daba al conocimiento de la Ponderación exhaustiva de las quien quiera y que Dios se revela a los voluntad de Dios y a su cumplimiento le llevaba a terminar la inmensa mayoría de sus cartas con ora. lo que hay que procurar es que la oración avive o reavive las disposi. del recurso influye para nada en las disposiciones Además de la oración. Co. está en sintonía con san Francisco de Asís que pedía: "Dios soberano y las reuniones de discernimiento hay las opciones posibles es conveniente glorioso. pie de lo que dicen los demás para ela. Puesto que el Espíritu es soberana- mente libre de comunicarse a través de 18 Cfr. En cualquier caso. todo se desarrolla como en del discernimiento comunitario. evitar el predo- moral de seguir la luz que aporte el tual de una reunión con la recitación de minio de los discursos prolongados. es que todas nuestras intenciones. . no son incompa- ha de decidir el mayor o menor número reunión de discernimiento comunitario: es sólo callar. sentido y discernimiento. Mt 11. Amén''. Dios nos habla al co. alejajos de lo que sería una auténtica actitud de escucha que es la misma y más reservados o con mayores dificul- to más arriba. es de todo punto necesario diálogo. nas de una comunidad. en Para una exploración completa de aspectos de su espiritualidad. tibles con la sabiduría evangélica. "por su infinita y suma bondad nos quiera dar su gracia cumplida para que su santísima voluntad sintamos y aquella enteramente cumplamos. sencillo y sobrio. miento comunitario. favor de todo lo que sea pensamiento. Nue. de La oración que propone Ignacio en los Ejercicios. atención a los frutos del dencia a preparar mis intervenciones espiritual bien arraigada en la vida. otras épocas prevaleció nos habla a dad espiritual de los encuentros.25). según lo expues. Finalmente. tad de Dios sobre la comunidad 18. cultura. aportaciones pequeños. li. luego no hermano las disquisiciones teóricas. ya que éste pide capta. Una frase breve o un pensamiento no información o la consulta. es de todo punto nece. Superar la ten. pensamientos y nuestras actividades de cernimiento. como la búsqueda de la voluntad de Dios. ciones que han de dominar el resto de borar mi intervención. necesidad de integrar experiencia evangélica. en nuestro mundo y en nuestra sociedad. no va en con- la reunión. sario promover una renovación más o el discernimiento. Sobre todo. vamente. etc. todo ción desde el interior. mente lo contrario de escuchar a Dios tra del buen uso. La de reuniones. quizá mi rea- c) La misma reumon del discerni. píritu hace brotar dentro de nosotros. 46. se orienten hacia ción de los movimientos que el Es. ilumina las tinieblas de mi corazón y dame una fe recta. con todo tipo de pugnas y debates mu. hondura de una auténtica experiencia La oración es desde luego impres- bertad interior. etc. para cumplir tu mandamiento santo y verídico". reflexión. pues la búsqueda sincera y libre de la volun. la razón tanto de manera más directa co. Después de la ora. ~ionada con la experiencia espiritual hay que crear un ambiente de senci- menos intensa de las disposiciones ción inicial. una breve plegaria inicial que. nuestro mundo interior de afectos y zón. En efecto. claro está. tades para comunicarse en público. que personales de los participantes en el cualquier consejo de administración ue atender a la actitud de escucha a favorezca la expresión del sentir perso- discernimiento: disposiciones evangé. anhelada teología arrodillada que en sumamente importante cuidar la cuali. la buena teología y de todos los medios Calidad espiritual de la reunión mo exigencia de la escucha se impone intelectuales y culturales que. es exacta. por a veces se confunde el carácter espiri. en la búsqueda de la voluntad de Escuchar a todos Dios. Señor. como experiencia de mediante el hermano o hermana. po- La importancia del tema es lo que dría inspirar la plegaria inicial de una un clima de silencio verdadero. hay llez. o a tomar puede ser más útil que una argumenta- moso. y como innecesario a autoridades teológicas. como en otros que a los entendidos (cf. de las personas que pretenden realizar onsecuencia de una oración bien rela.59 - . Es uno de los supuestos del dis. dos en la experiencia cristiana y. mientras hablan los otros. de discernimiento de la comunidad. pero más que un texto her- Espíritu. tanto. cción a lo que otros dicen. nal de aquellos miembros del grupo licas más necesarias. desde el cora. Para ello.58 - La mediación de la hermana o el manifiesten. Ejercicios Espirituales. ción brillante. los sencillos. medios humanos bien integra- regenerar el calificativo espiritual. una esperanza cierta y una caridad que procurar que todas las personas se hacer por separado el análisis de los perfecta. sino capacidad de aten. muy bien formulado.

res de cada persona. Pero en este pun. es muy con. todo lo dicho más arriba sobre la opción. es prác- . se trata de dis. mediaciones evangélicas. Más todavía. • l necesidad de la experiencia de discer- lado aspectos que no quedan bien ilu. intelectual y afectiva a la vez de la mantenimiento de las disposiciones cuestión. Aspirar a la unanimidad cernir si hay que crear una casa de aco. tiene aquí la aplicación práctica e im- otro lado. cen. Porque conseguir que 1. sino de hacer luz sobre tado especialmente. Ade- ejemplo lo positivo de determinada pon . simplemente una votación o unas ele- pierta en los distintos p~rticip~ntes. Francisco de Asís. tro de cada uno. etc. mente grandes y heterogéneas. pues. pero lo decisivo es saber escu. dos los aspectos positivos y negativos to no se trata de pronunciarse sobre cciones. etc. todos. papel). . e b.) se han suscitado. aclaratorio del to siente cada uno. pero tam- otro lado.60 . si el asunto cognitionem") e Ignacio de Loyola. se corre el riesgo de dejar de Es preciso también separar el diá. inseguridad. rar a alcanzar una sintonía espiritual blema y de las soluciones complejo y requiere tiempo. es vivir una experiencia espiritual que limpio se abren a su acción. compartir los sentidos en dad llegue a un acuerdo unáni~e. Puesto que el discernimiento no es to las reacciones que el Espíritu des- una gran ciudad. acoger esta comunicación. hay que dar tiem. evangélicas necesarias a lo largo de lado y olvidando razones de peso para pósito de la primera ronda de partici. hay que aspi- completa y seria del pro. una primera exposición de los parece- nicación no ha de ser sólo sobre la prescindible. quedan tal vez mera objetividad racional de lo que se Pongamos por caso.ª la solución evangélica. después de razones del corazón. verbo "sentir" y derivados como "sen. y una valoración no ticipación de lo que cada persona sien. Sm embargo. Si la par- tancia de una comunicación amplia. . cambio de actitud expe. interior. el negativo. Es decir. sino que ha de poner al descu ier- gida para transeúntes en un barrio de po a la declaración o respuesta de inte. seguir este pasar a un estadio de valoración o ma. el diálogo bien claro lo que de momen. char la acción de Dios en el propio totalidad de las personas de la comum- do. ploración. No se todo el proceso de discernir. en cuatro carriles. reaparece la impor- aspectos positivos y de los negativos ha de aportar toda la luz posible para de cada una de las opciones. pación de todos los miembros de la co. Conviene analizar to. una limpieza de intenciones y que P . iluminar los cuatro carriles de la ex- La razón es importante Y no hay por parte de todos. ticipantes. pues. sino sólo de dejar disponga para la realización de lo dis- de no crearlo. aunque haya diferencias de prácticas. deseos que corazón. rrogantes suscitados. f l discernimiento no es una mves l. pareceres. por tanto. qué ha impac. . en el corazón. voluntad de Dios que arraiga en el cen. por parte de sobre todo en comunidades relativa- que toman parte en el discernimiento rimentada. gratitud. Por ejemplo. sable de una matena. utiliza ordinariamente el completa. e ción puramente racional y. ante el Cristo de San Damián. negativos que se seguirían Es preciso separar pancia. análisis intelectual (y en según qué pareceres que apoyan una determinada puntos de vista. mie. timiento" para expresar esta captación Esto se puede lograr mediante el tendenciosa a ver sólo un lado de la veniente dedicar tiempo a la comuni. antes de nimiento. pide evitar del todo la sensación de vence- do. Por esto la comu. en su oración puesto o decidido. es decir de manifestar el mayor o una luz sobre un determinado asunto aquellas personas que con corazón también los positivos y los menor acuerdo o la discre. qué luz nueva se materias esta tarea tiene un gran opción abarque la gran mayoría de par- un determinado problema para hallar ha visto. que C . puntos oscuros que alguien quisiera xamina y de los motivos que apare. . acumulando razones hacia un cación de reacciones espirituales a pro. turbación. por una madurez humana notables. por ga .61 - Las razones del corazón Nuevamente. más. una tarea de este género. son las personas más sencillas. aparte de Un análisis tan detalla. Es decir. gozo. el recurso al estudio o bién intentando que la suma de los vencer a nadie de unos determinados munidad. elimina. y ello. en él cuentan much1s1mo as tan to ' nimiento de mociones y pensamientos minados si no se considera también el mente v_alorativo. omporta un anahs1s seno y res.diálogo propiamente sentido y discernimiento ("sensum et dores y vencidos que podría darse en sibilita una exploración valorativo Es más. comunidad discerniente y. no se trata de con. tan importante como alcanzar Porque el Espíritu se deja sentir en evangélicos del hecho de crearlo. que a veces lariza exclusivamente en un lado. camino evita la polarización afectiva y nifestación de pareceres. logo aclaratorio del diálogo propia. sino de las te sobre las opciones propuestas se po. po. aclarar y. qué sentimientos (paz. . cada una de las personas han brotado. Para esto. . Lo cual supone una libertad rescindir de la tarea intelectual de los talentos naturales. sobre el que se discierne es maestro notable en materia de discer. Así.

en función del objeto. es conveniente un tiempo de conviene respetar de modo particular. tanto intervenir mucho. . aquí sólo se esbozan unas na" para llevar adelante una tarea líneas un tanto esquemáticas. espíritu apostólico. cuya misión no es a) Elección de personas Cuando se trata de realizar un dis. * Mantener la plena libertad personal. la comunidad o de la naturaleza di- toda elección espiritual de peso. TIPOLOGÍA DEL DISCERNIMIENTO personas para determinados cargos o hacia el cumplimiento de lo acordado. que dejar un tiempo para comprobar y servirse de métodos muy distintos. Es. el discernimiento comunitario to de la persona que desempeña esta puede convertirse en el primer paso responsabilidad. en consultas. cer resaltar algunas condiciones que comunidad. Analizar el documento del capítulo 5. Con esta unión de áni. una manera o de otra. ni por ambientes o Sin embargo. "apostólica"? Pistas para el trabajo personal o comunitario • Según el objeto del discernimiento * Especial cuidado en respetar la repu- tación de las personas en conversacio- Puede tratarse de elección de per. pide que lleven a manipulaciones o enfren- esperanza. con tal de que se respeten sus leyes sin dejar llevarse ni por inclinaciones De ordinario un discernimiento personales torcidas. de pareceres. ¿Quiénes son los impor- rimental.. se Sí se trata de comunidades con . cuando se trata de alguna de ofrecer este discernimiento para ha- de materias tratadas y el carácter de la de las personas. Sin embargo. cable en su totalidad y los matices im. gozo superior. por criterios solamen- decisión que permite un tiempo expe.las reunion~s. la confirmación será de te humanos. Según el tipo * No dejarse influir. porque la decisión. como el mapa es inabar- confirma su validez. director. . etc. ~eu~ión comunitaria sobre este mismo documento. trabajo. 1. lio? ¿Basta una competencia "huma- previsibles. entrega gozosa. en otros casos. puede revestir mil formas comunitario no terminará con la deci.62 - ticamente imposible. Es más. de comunidad o de otros grupos en las que partici. la profundo. nes. de modo particular. confirmación pasará por el asentimien- mos. alguna persona que ejerza el cargo de Para progresar en el discernimiento comunitariot9 pia del Espíritu: concordia. responsable. esbozar las distintas variantes que pue- sello por parte de Dios. pues. en la valoración etc. etc.Capítulo 3 - puede realizar aquella experiencia pro. como * Evitar "campañas" o "candidaturas" se manifiesten: paz. Se trata de tamientos de "intereses". etc. sonas o bien de deliberar sobre asuntos. sión alcanzada en un primer balance de que los signos de la acción del Espíritu Ahora bien. paz. según el evange- rodaje de lo emprendido para ver si se Sin embargo. cuenta lo dicho más arriba al hablar de misiones conviene tener muy presentes: coMUNITARIO las exigencias propias de estos cargos Confirmación direc#vos. fuerza en las dificultades . los necesarios. versa del mismo discernimiento ten- un tiempo de confirmación. habrá intrínsecas. me sirvo de la publicación del CEVRE citada en la BIBLIO- 3. . Intentar algunas GRAFÍA SELECTA. presiones exteriores. Contrastar con lo dicho en este apartado sobre la reunión de discerni- miento. El discernimiento comunitario. tantes. * Es sumamente necesaria la ayuda de po: ¿que hay de positivo? ¿qué es lo más negativo? un "moderador". cuanto crear 2. pero teniendo en t. unión de ánimos drá patrones diversos. útil encontrar una especie de garantía o mantenida a pesar de las diferencias . un clima apropiado y estar atento a la cernimiento para la elección de algunas ¿Qué me parece más destacable? ¿Por qué? ¿Qué veo más aplicable a las reuniones en las que tomo parte? 19 En este capítulo. "Un modelo de discernimiento". ya que dirigí el grupo de reflexión que la elaboró y tomé parte muy activa en su aphcac10nes concretas a las distintas reuniones de la comunidad o grupo.

edades muy variadas y trabajos o diversidad. sonas de formación muy distinta. caso. dentro de la gran * Conviene encontrar un buen equili. La comunidad homogénea es la rio de las comunidades heterogéneas.) o bien al esta evolución. La comunidades cristianas presen. conveniente). pequeña niente. a la l_llayor parte de la comunidad y ma formación humano-cristiana. sobre to. conviene que la comunidad tome suponer que ya se han alcanzado todas miembros de una comunidad modifica parte en alguna fase anterior a la de la las disposiciones requeridas. De acuerdo con personas delegadas no deberían consu. dad. . estudio. el desarrollo de las condiciones tanto b) Comunidad grande o comunidad en acertar en el método más conve. sos que ayuden a progresar o a rectifi- pero han de proceder con responsabili~ medio plazo para el discernimiento car desvíos posibles. según esta complejidad. gunos aspectos del discernimiento a un espirituales como simplemente huma. dado que las circunstancias favorecen por tanto hay que tener mucho cuidado Probablemente habrá que delegar al. * Conviene aspirar a un discernimien. etc. do las más específicamente evangéli. decisión final. por queñas. puramente temporales ni pertenecien. saber figuraciones según sus miembros. En el caso de las comunidades comunitario común. para lo cual se requiere imagi.64 . La personales necesarias. etc. V. ción. * Si se trata de asuntos menores. conviene: tos versan sobre negocios. de trabajos o compro. rios. conviene mover a la participación constituida por personas de una mis. nidad heterogénea b) Tratar asuntos Para un discernimiento comunita- * En el caso de asuntos intracomunita. nación espiritual y flexibilidad para nocedor del tema. ir proponiendo recur. Pero. etc. un discernimiento. que de historias dolorosas vividas. De aquí que no hay que dejar de bargo. En este géneos. es inmenso y su variedad multicolor. tutivo (recurso a un grupo pequeño. Las hora de precisar un método y de fo. actividad comunitaria. manamente fluido en las reuniones. De este modo toda la comu. de defectos de forma. conviene ser muy conscientes de homogéneas: tes enteramente al orden de la fe. ya que todo el mundo munidad tinguir cuáles son grandes y cuáles pe- deberá participar en la realización de * Si la comunidad es problemática. mentar las disposiciones adecuadas un consiliario o superior. aunque en la práctica no es dificil dis- la comunidad. a puedan expresarse y de hecho lo ha- . la oración con el diálogo. lado la autocrítica y el esfuerzo por po. * Ayudar a revitalizar las disposiciones a alguna decisión sobre la vida o la excusable. grupo más especializado o mejor co. hay delegar para no emplear a la comuni. caso. camino gradual (preparación lenta a mir mucho tiempo en estos asuntos necesarias. los límites entre una comunidad y a la oración y procurar la participa. . es decir. de desequilibrios psicológicos. todos los miembros de la brio e integración entre el estudio y la * Es distinto cuando lo que se trata es compromisos apostólicos muy hetero. Sin em- hay que dedicar más tiempo al estudio cas. discernimiento comunitario. Con frecuencia los discernimien. de * Garantizar que. también el modo de proceder en un * s·1 se trata de asuntos importantes.. ción lo más completa posible de toda • Según la composición de la co. nerse a tono con el evangelio. grande o pequeña no son definidos. si se da este se ha de evitar caer en la ingenuidad de El número mayor o menor de los adaptarse a las circunstancias. nidad se implicará en la puesta en heterogénea está constituida por per- práctica de lo determinado. misos apostólicos semejantes. Cuando es una comunidad las decisiones que se adopten. ya que estos minidiscernimientos preparan para otros mayores. ya que los asuntos no son ni una cuestión extracomunitaria. las complejidades que pueda presentar * Poner especial esfuerzo en crear un el asunto y. nas del discernimiento. comunidad compartan el objetivo oración. a) Comunidad homogénea o comu. grande o numerosa la que debe hacer tan tal variedad de carismas y de con.J - evolución del grupo. clima auténticamente espiritual y hu- * El campo de posibles temas a tratar articular bien la información con el to comunitario de la máxima calidad. Sin embargo. razones de edad. * Procurar que todos los participantes dad en cosas menos importantes. de asuntos que hay que clarificar en orden evitar el "secretismo" que raramente es edad parecida. esto debe tenerse muy en cuenta a la que optar o bien por un camino substi.

el congreso de proceder en solitario. superiora o superior. aparte de enriquecer la tarea corresponsabilidad en la marcha del ejemplo. resultado del mismo. es importante que se do del discernimiento. sino también en su aportación en los líderes que ordi. cernimiento en común. dentro de ellas el servicio de la autori. * Aunque hay que fomentar la iniciati. la colaboración de otros. al mismo tiempo. Con esta mir con especial interés la responsabi- También se da el caso de que un nidad y hay que confiar en ella. Sin embargo no ha de asamblea diocesana. no moderadora del trabajo de preparación de estas comunidades reviste unas ca. sin descargar su responsabilidad y • Según sea la comunidad con su. rrir a un posible moderador. que son parte de una * Vigilar que. abadesa o abad. por el mismo grupo. nariamente surgen. que se elija una cuestión.00 - ciativas. por ver que nada quede por concretar y que miento. como ga que lleva al desencanto.O/ - . y y familiar de una comunidad pequeña. no hay participación de otras personas en la lidad del discernimiento. ha de asu- va de todos los miembros de la comu. del responsable. mediante alguna forma de supe. con sus colaboradores. la dispersión última responsabilidad de las decisio- de la atención hacia puntos secunda. etc. que el superior o superiora salga con y luego de la misma marcha del dis- * Como fácilmente habrá que distri. nes. la falta de tiempo. Si la comunidad no tiene dentro de lleva a cabo un grupo representativo de un modo excesivamente informal e cio de la autoridad ha de promover la ella una persona con cargo de autoridad. sino rios. incluso recu. En las comunidades que tienen sincera y activa de la voluntad de Dios. la pérdida de tiempo y la fati. racterísticas diferentes del de las co. presidente. mera fase colaboran grupos o peque- dad. hay última. se deleg_a a el proceso no decaiga. en cuenta. directora o direc. Por ejemplo. ~in condicionar de ningún modo el que más bien pide. d un autocontrol para que el curso de la Esta diferencia ha de tenerse muy den las condiciones neces~na~ e un búsqueda no derive hacia cuestiones * Dado que es un grupo grande. * . luego el resto del discernimiento lo no se desenvuelva el discernimiento de * La persona que desempeña el servi. fica dedicación de tiempo y esfuerzo y plejidad o de otras circunstancias. un grupo de compromisarios elegido cación más fácil de toda la comunidad. proceso de discernimiento. rsona responsable: procurar que se pe . . un discernimiento en el que en una pri- lizado por una comunidad pequeña. párroco. cernimiento. pues en las comunidades en b en discernimiento comun1tano. es decir todos y una asociación grande. tulo de religiosas o religiosos. Y. la suya. la confusión sobre el centro de la tinto (obispo. una la calidad del discernimiento degenere. no sólo en cuanto al conteni- gan. sino ayudarse de * Toda la comunidad. etc. superiora abandonar de ningún modo la corres- ponsabilidad que tiene en la búsqueda Se da a veces la circunstancia de En el caso del discernimiento rea. respe.Ahora bien. El objetivo es persona. buir tareas entre el grupo plenario y los munidades que son sujeto de decisión pequeños grupos o comisiones. lo cual signi- discernimiento. debido al carácter simple rior o responsable. aquellos grupos. riora comunidad o asociación más amplia. o sea sin responsable de este servicio. pero secundarias que esterilizan muchos es- tar con exigencia un método estricto las que hay una persona que tiene la s:lvaguardando con gran fidelidad la áxima libertad de las personas en el fuerzos. preparación y el progreso del discerni. que evite la divagación. cada uno de los miembros. perior o responsable o sin superior centre bien el ejercicio de la tarea de la la metodología. se posibilita la impli. * Correlativamente a la tarea de la per- que distinguir bien qué compete al sona responsable está la irrenunciable • Discernimiento por partes y dis- grupo pequeño y cómo articular el a) Comunidades con superior o tarea de la comunidad que no puede cernimiento por compromisarios doble carril del discernimiento. b) Comunidades sin superior o supe- ñas comunidades. como consecuencia. * Todo esto no sólo no excluye. que puede ser de género muy dis. preparación y la buena marcha del dis. el discernimiento que se descubra qué quiere Dios. un capí- impreciso y que. ~oceso espiritual del discernimiento. * Esta corresponsabilidad comportará la creatividad en la aportación de ini- .). por razón de su com- que perder el realismo y por tanto pre. tor.

capítulos. etc. etc. lizan los compromisarios. de la voluntad de Dios. siderados? . información sustancial promisarios. quienes sean responsables ~e la orientaciones. proceso del discernimiento. ¿Hay algunas peculiaridades no descritas en la tipología precedente? por tanto. discernimiento si luego va a hacer lo dimisión de sus responsabilidades. discernimiento del grupo al cual repre- es decir cuando la misma comunidad en el diálogo. ya que nadie es esclavos de un literalismo carente de mediato de la vida y acción de las per.S - . Es el caso de conse- sentantes. no se ve en principio y en las votaciones. tanto. ni la comunidad tiempo. tado antes sobre el deber que tiene un caciones en la marcha que se impon- bien precisa. carácter no deliberativo. ¿Para qué sirve el evitar caer en el extremo contrario. miento que se ha mostrado búsqueda auténtica cia de la Iglesia. . al mismo conclusión práctica? * En cualquier caso.09 - a) Discernimiento por partes o fases. etc.? Supuesto lo dicho munidad. aunque su traba. asambleas. el dueño de la decisión. * Es siempre importante que el recurso ningún reparo al valor de los discerni. la letra de lo prescrito sin alcanzar una lo que precede ha estado latente esta verdadera experiencia espiritual cris- * Tomar conciencia de que el discerni. Pistas para el trabajo personal o comunitario cho a la comunidad y no se reconoce su carácter de verdadero sujeto. ahora mismo sobre las exigencias que ha de estar atento a las posibles rectifi. precisas que suelen darse en este tipo En este caso. por lo general bastante resultado del discernimiento conjunto • Según la naturaleza del discerni. etc. ha de darse una innegable capacidad de comunidades. ha de estar activamente aten. hay que elaborarlo con mu- tienen los compromisarios y lo comen- cha concreción y claridad: materia b) Discernimiento mediante com. conviene no hacerse dencia no afecta a veces a lo más in. ya que la decisión final escapa. ni éstos es- onsabilidad de la decisión última * Atender a las orientaciones bastante tán libres de escuchar e interpretar a la re Sp . verdadero problema. a) En un discernimiento consultivo. hermanos. descubierto la utilidad del mismo. Analizar los distintos grupos o comunidades en que participo: ¿qué coin- más bien se la reduce a colaboradora quede claro a toda la comunidad el cidencias veo con algunos de los tipos presentados? ¿puedo sacar alguna de un proyecto. sino * Conviene ya al mismísimo inicio que l. . Por Espíritu dice a través de hermanas y rá a las personas que han intervenido que crea conveniente (o dicho brutal. comunidad de la cual son sólo repre. mente. sultivo o deliberativo. quien desempeña una función de autoridad ha de informar bien a la co. * por parte de la persona que tiene la para la acción. lo u sabias y fundadas en la larga experien- queda lejos en el tiempo y su trascen. en la oración en común senta o dirige. la Dios mediante la escucha de lo que el rativo. salvando el sentido de estas pan en las primeras fases. también ha de ponerse bien al puede abdicar de su responsabilidad y. de escucha tanto antes como durante el jos. De 2. superior u otro responsable último de gan. suficiente. diseñado. sino consulti- vo de este discernimiento y.ól'. cuestión que a menudo se convierte en * Sin embargo. cuando lo fuerce una verdadera necesi- dad. al ter- bargo. ya que el rninar. en las primeras fases. acción con confianza y entrega. Un discernimiento puede ser con. dedicación de tiempo al es- servirse de las luces aportadas por un b) En el discernimiento deliberativo. sino que todos alma y soslayar el escollo de guardar sonas que participan en él. En gran parte de han de ser obedientes al Espíritu. Y. Sin em- * Motivar muy bien a los que partici. de lo contrario se margina de he. al mismo tiempo ha de tiana de búsqueda de la voluntad de miento será sólo parcialmente delibe. discerniente ha de llegar a una decisión a dichos compromisarios sólo se haga mientos consultivos. lo contrario será muy dificil ponerse en ¿Cuáles? ¿Qué orientaciones prácticas formularía para estos casos no con- ta al desarrollo de la búsqueda que rea. lo que le parezca) el párroco o jo pueda influir notablemente en lo que la superiora. tudio y a la oración. ha de ayudar a la prepara- ción de las disposiciones convenientes. * Pero si no hay un procedimiento bien se elabore en esta etapa final. ltima decisión han de saber asumir. modo de proceder Si se da este caso.

70 - :. San Ignacio de Loyola y Derecho sobre opciones relativas al compromi- '~dos. irnportancia la participación de todas Aquí hay que buscar siempre modos Algunos logros. . la ne. escuelas populares. /1 .da cns. ánimo. pues. ción del apostolado es la necesidad de hacer frente..sus * En muchos discernimientos ha esta- 2. cesidad de proceder a partir de objeti- de algunas convicciones ya sólidas y a vos no muy elevados. no sólo se han alcanzado salud psicológica mayor. es una constatación. d de realismo: concienciar las motivacio- 4. pobreza y castidad. Mediante comunidad en el discernimiento. e incluso. opciones no depende de la dificultad o cernimiento comunitario. evangélicos. las actividades apostólicas. pastoral obrera.. es en la vida consagrada. Finalmente.''. El d1scernnruento. puesto que Se ha de procurar la máxima parti- han abundado. que confirma la res y modos de actuar también más sino también en la aplicación de las de. relación seo de mayor radicalidad evangélica. pero que necesitan adaptación? comdistintas dimensiones de 1a v1. APRENDER DE NUESTRA PROPIA para que. unitario requiere la mtegrac1on e algunas de las orientaciones válidas. para toda la riqueza de . rior-actividad extenor. las : a apostólica: fe-sacie · dad. tener valo- Este camino recorrido ha llevado a buenos resultados a la hora de decidir. tido al carisma fundacional. El dis. Debido a la relativa ho. * Un aspecto concreto de la renova- la constatación de algunas dificultades características a las cuales habrá que El rol de superiores y superioras en sos concretos. el aspecto de animadores espirituales liberar de contaminaciones no evangé- de las comunidades y del discerni. Donde más de planificación apostólica han sido de la dureza de las mismas. comunidad-obra apostoh~a. tanto han provocado un retorno comprome. experiencia reciente. Quizá nidades de institutos de vida consagra- cernimiento. . de la fe (oración. importantes y fecundos. . no pocas cosas han quedado ya bastante claras como espiritual. ·· do poco a poco. Meditar los textos de Santo Domingo. Reunión comunitaria tomando como base éstos u otros textos semejan. una vida evangélica y. son cios del progreso realizado. d. se pro. ~s nes verdaderas de las personas y ayu- surnamante importante ofrecer a_md1v1. Los procesos de discernimiento y da sacramental.). dimensiones más humanas (comunica. la participación. Entre dificulta- zación práctica del acompañamiento las personas implicadas en la materia de auténtica participación de los cola- des. resultados positivos. . nidad. te. algunas convicc~ones ~ru:1 ido Canónico que aparecen en el capítulo 4. duos y comunidades un acompanaffilen- to espiritual. aunque no exclusiva- mente. Junto a los logros al- * Muchos discernimientos han versado 3. dentro de su gran variedad. etc. éxitos y fracasos. en este apartado prestamos atención sobre to. Algunas conclusiones prácticas. apreciación del sentido común. Convicciones. participación de bienes. riesgo de voluntarismos: el valor de las muchos los intentos realizados de dis. afectiva. a partir de estas luces. intentado practicarlo con todas las exi. sisten tanto en hacer cosas nuevas tutos y comunidades de los mismos. por lo que respecta a veniente planificación apostólica. etc. magnitud. ¿Qué orientaciones de las expues. ha pro· ción religiosa sea la propietaria de de dichas comunidades.). sino en el ritualidad de personas y comunida· de un discernimiento es de suma hecho de tener el poder de decisión. des e incluso ha mscitado la revalori. vi. a la decantación terminaciones tomadas. ducido una revitalización de la espi· * Para la aplicación de las decisiones determinada obra apostólica. m iv1 ~o~comu- tes. Terminemos con algunos capítulos de de las instituciones apostólicas. etc. del discernimiento. trabajo en fábricas. d rrios más pobres. dar a hacerse cargo de las dificultades.. de personas y comunidades de distinta paz. confianza. sino dando pa.) y para las más específicas Conviene mantenerse alerta ante el Durante unos veinticinco años. licas los aspectos más empresariales mogeneidad que representan las comu- miento ha quedado potenciado. v1·da m · te. cipación de todos los miembros de la * Muchos cambios necesarios no con- para la renovación de los propios insti. pero sin interrupción. do presente de· distintos modos el de- HISTORIA ceda con más seguridad hacia adelan. lo más amplia posible de esta participación completa surge cuanto en nuevos niveles de calidad de como para la puesta al día de una con. . en la medida que se ha estas lecciones que hemos sacado de la el peligro de degradación no se halla da. ción. tanto en el hecho de que una institu- do a la experiencia emanada de la vida gencias espirituales del caso. Hay que salir al paso de la falta oan . Anoto simplemente algunos indi. so con los pobres (comunidades en ba- tas en estos textos suelen fallar más hoy día? ¿Por qué? ¿Cómo actualizar caan1 .

.as equz·¡·b . Probablemente.¿ nistración? . . No es.. si es que de verdad quie- 3· Re~~idón dLe comunidad para compartir las distintas experiencias positi. ble habrá pensado que todo lo dicho . Porque. como el sermón misma institución. ~ue esta persona se abstenga de de dinámica de grupo sean penetra- de la montaña. que no toca boradores que. ntualmente . ahora propongo talle y sin rebajar ninguna de las exi- algunas pistas que ayuden a progresar gencias que comporta. PEDAGOGÍA DEL DISCERNIMIEN- con los pies en la tierra de nuestra cen el carisma de la institución u obra z ra doras. dirán muchos. humana y no sólo técnica. en algunos ca. como hemos podido ver en pági- sesión de un consejo parroquial o de nas relativas al Nuevo Testamento. e modo que la remuevan esPI-. Por esto. de hecho el discerni- de dicha institución. ción afectiva entre una persona respon. . el lector o la lectora posi- la vida de nuestras comunidades. to d1stanciam1ento afectivo respect que. o grupos que en ella viven. Un reto para esta páginas. del mismo modo que no ra y después las cosas siguen con dis- arrancamos del Nuevo Testamento pa- Pistas para el trabajo personal o comunitario cusiones puramente racionales como sajes como las Bienaventuranzas y en cualquier reunión profana. realidades como 1 .. cuando sos. en el otros parecidos. o de ¡Es una utopía!. Por tanto. aun- tesis: en el futuro -un futuro que ya ha 2.. tan utopía como las sable de determinada institución y esta puede ser conveniente.. psicológicas o es . las nega tivas.lL . nidades que se acerque a lo que se ha re estar a la altura de su cometido en vas v1v1 as . ¿Por qué no ha de llegar a suceder *No es raro que se de una identifica. ~especto de l. lecciones para el futuro. (Karl Rahner) Ciertamente. .. · p·malmente. dos. le proporcionen un c1er. en el camino hacia la práctica del dis- a medida que avanzaba la lectura de cernimiento comunitario. Iglesia y de las distintas comunidades apostólica. . c~n:iº no partimos de cero. Espíritu Santo? . en el momento de la dec1-. Por tanto. lo que exige el discer- nimiento comunitario coincide con lo Hasta aquí se ha propuesto el dis- que es propio de una comunidad cris- cernimiento comunitario con cierto de- tiana madura. como el evangelio en- hay que deliberar sobre la orientación part1c1par . hay que buscar ayud ~. no desnaturali..a historia reciente del discernimiento comunitario . . además. necesariamente una comunidad espiri- ño creer que está cerrado el paso hacia tual dotada de una espiritualidad una manera de proceder de las comu- comunitaria. la libertad e inde. un equipo pastoral no es en la prácti- ca más que un piadoso rito de apertu- Por tanto. y . .. ¿qué balance haría yo personalmente de lo que de hecho estemos lejos del ideal comenzado-. expuesto en las páginas precedentes. los procesos bienaventuranzas. tampoco hemos de re- 1. pues. entre cristianos.0 coMUNITARIO tu 1 d pir¡. un equipo pastoral será ~dqumdo durante estos últimos años? ¿Qué olvidos important h d propuesto.. nada halagüe- tido en lo que precede? es e a ver. experiencia común del Espíritu y for- miento no es más que una de las mane- pendencia de la persona responsable es men así una comunidad fraterna en el ras de vivir aspectos del evangelio que de gran importancia. la pastoral. ¿Por qué la oración competen a las comunidades como ta- al Espíritu Santo al comienzo de una les. se espera de las comunidades cristia- Lanzo con toda modestia una hipó- nas verdaderamente evangélicas. a matena del discernimiento.73 - aquí es como un sueño. a es. elevados y santificados por una tero. con estilo de cualquier consejo de admi- nunciar a tomar conciencia de lo que que puntos me siento más identificado? ¿Por qué? . uego . la comunicación Ciertamente. Incluso fa consulta recíproca. s10n final.

contemplar a Dios nas. alerta para no confundir cualquier so- de la sociedad. verdadero fundamento. templativo se han abierto a campos de tras búsquedas y a nuestro hacer. descentramiento de nosotros mismos. es decir la que consiste en Pero Dios es Dios. la lucha contra las injusticias tiana de algo tan substancial a ella co.) o al terreno de lo individual o in. munidad sobre la importancia de la muy corriente que la espiri. Es una cluso íntimo. La espiritualidad Así. mundanos que intervienen en la mate- una búsqueda del Dios del Reino. se do. verdadera experiencia de Dios en Dios es una espiritualidad dinámica y. con toda. en la medida que lo amamos 2. lo referente a Todo esto tiene consecuencias prácti. es el cultivo de . to que Dios se nos comunica relacio.). a las realidades sociales. etc. tualidad se circunscriba al evangélica consiste de contemplar el mundo. la necesidad de es- promisos políticos con una profundi. vivir la incondicionali. También la expenencia del Dios del cuchar la voz de Dios a través de la dad grande de vida de oración. En cambio. entrega a las personas será incondicio. nuestra tarea delicada. una salida o voz de la vida (las personas. zas. sin una por esto.s las fuer- que oraban. personas con talante más con. a la misión evangelizadora.1) y así hay que estar ginados. les y con dimensiones políticas. Pues. efecto. la de las estructuras eclesiales. conduce de modo connatural implicadas en tareas sociales y com. lugares de apostolado. del Reino de Dios lugar de Dios y. esti.3-10). oración que ha de ayudar a hacer una da por nuestra relación y entrega al a través de las cuales se va realizando nómicas o políticas. en la cual hay implicaciones no turgia. para esto. se quiere comunicar. esto no comporta plena disponibilidad. eco. no hay La espiritualidad del Reino de to ha cambiado bastante. En riesgo de caer en una espiritualidad ideologías. será siempre flexible para reali. Por tanto. la espiritualidad en los Hechos de los Apóstoles. puesto que el to. Ahora bien. :bsoluto. y las comunidades. los acon- inversa. la obra del Reíno de Dios. no luchaban. Ja colaboración con el mo es su dimensión histórica. naria. Creo que es- contextuada. totalmente ajena al los personales o comunitarios de vida. es como oraban los primeros cristianos Esta entrega generosa y absoluta se nuestro mundo. descifrar el sentido de las mediaciones lización. deslizarnos hacia un vaciamiento del zar los cambios necesarios. raramente se rela. todavía es mo o docetismo espiritual./) - l. lectura evangélica de la realidad. hacia el Dios (cfr. y los historia de Ja humanidad. pues. El mundo lugar teológico. tecimientos. Es decir. centramiento que nos centra en nuestro nido con la voz de Dios. virtudes cristianas. tendrá gran característica de Jesús. hemos de tratar práctica habitual del discernimiento y. con todo el corazón. es decir del lugar y del modo com contenido teologal de la espiri~alidad. la historia como dad de Dios se traducirá en entrega in. Sí corremos el mediaciones (métodos de apostolado. etc. A la ser humano es también interioridad y Reino exige un éxodo. como Señor de la historia. el corazón es lo que da calidad a nues. con todo el ser. capacidad de escucha y mucha recepti- 'l . ya que hemos impone la tarea de mentalizar a la co- Sin embargo. cayen- tercer mundo. en formas de gnosticis. concreta . no podemos vaciar la revelación cris.). aunque la Sin embargo. . pero Pero con dos rasgos importantes: es un Pero. sino socia-· etc. tiempo. al mismo condicional a los hermanos y herma. no todos los espíritus son de actividad social como la ayuda a mar. es un des. sólo individuales e íntimas.74 . y d~sprend~mien­ al discernimiento. li. muy especialmente. Evidentemente. a Dios no hay que buscarlo a evasiva y alienante. Motivar y activar el discernimiento que los que luchaban. eJ píos no se disuelve en la realidad de vidad de iniciativas y propuestas aje- Dios de la revelación es Dios de nues. espiritualidad de los ojos abiertos. sabrá vivir la relatividad de las tatar y analizar los elementos intra- no de Dios. porque es poner a buscarle y hallarle. Dios tra historia (toda la Biblia es práctica. Ef 1. una de las manera de vivir la partir de nuestra buena fe y buenas mensaje evangélico. la espirituali- dad va. . Renovar. nuestra vida en el mundo. muy corriente encontrar personas muy . nándose con nuestro mundo.1 . cas para la pedagogía y progreso de la relación absoluta con Él estará media. éxodo hacia la humanidad. aplicado al acontecer de la vida ordi- de lo espiritual (oración. también podemos etc. lJn 4. sido creados en él (cfr. o e . excluir la interioridad. ria que es objeto de dilucidación y. no oraban. tan intenciones. del discernimiento campo de la interioridad y en una búsqueda sociedad. el contexto social. a la evange. según hemos visto manifestará también en que. pero inevitable. Se dijo hace años mente un libro de historia) y es en I rnente. ¿recrear?. Así mundo. de hecho. en este ciona con la espiritualidad. uestro mundo y sigue siendo el Amor nas. mundo como lugar de Dios. sino a partir de su iniciati. El discernimiento comporta cons- evangélica es la espiritualidad del Rei- nal. al cual sólo nos abrimos real- Señor de la historia. la Por tanto. donde nos hemos de dis.

cuyo Reinado es la plena justicia ploración del mal. las reali- nos comunica y. a la ayuda frater- rio. hoy más que como registro de todo lo que sigue. conviene sin supere afectos y otros condiciona- embargo destacar algunos puntos. es decir. las mejoras de un por nuestras necesidades materiales sentido no se trata de una necesidad pias vidas personales. cernimiento comunitario sobre asuntos corazón de la persona que ora. da darse dicha manifestación. Ya miento. dispone a personas y grupos al dis. Expresión y comunicación de la fe No se trata necesariamente de un realidad en la cual ha de encarnarse la diálogo. buena convivencia. tiene un carácter semántico. muchas comunidades cristianas pade- que se da un paso importante para su- dad. que es un progreso continuo los motivos del propio compromiso de de mayor importancia. mientos personales. miedos y sufrimientos de la vida de fe. y el "examen". todo está bañado por to siempre más afinado. la propios. para no caer en pecado). sión. las satisfacciones profundas o los cionadas. de forma regular o yente de la vida. que a expresar personal y comunitaria. voluntad divina. Se llega con más facilidad a la por el tamiz del discernimiento ordina- que es en este mundo donde Dios se "camino" y no "programa prefijado". vida. como cualquier modo de relación sión. sino que di- etc. Esta oración se puede practicar fe. en el cual se requiere un discernimien.76 . nitaria de la voluntad de Dios con de manera esporádica. ("pan") y espirituales ("perdón". no se trata ahora de desarro. Los recursos prácticos no que se siguen de tomar al "Padre" de alguna forma de guía o acompaña. la carácter teocéntrico y la inmersión en tradicionalmente se ha llamado "medi. antropológica del creyente la expre- usarse con amplitud y sentido crítico). en el objeto del discernimiento. señala dos vectores básicos: el cada persona. personal y comunitaria. etc.. poniéndose para una búsqueda comu. la oración pide una mirada al cen un cierto pudor y mutismo religio- perar el riesgo del lugar social. etc. con cierta frecuencia y regularidad. es un apoyo de suma importancia. tarse y necesita la palabra o el gesto sobriedad y verdad que requiere una . sino came~te unido a la plena disponibili. una iniciación espiritual. más comunitario. Pasar mundo en profunda sintonía con él. Con todo. el corazón de las personas. ya que se han reduci- además. tiende a manifes. no sólo se alcanza una información de iluminar y regir toda la marcha del propia vida. La oración pide la plena tación" o "contemplación". sino para el recono. cuando las cir. La fe conlleva por exigencia medios de comunicación (que deben disponibilidad de la persona que se oración basada en el texto bíblico. manifestaciones como la oración sino mediante los contactos y relacio- cado por la unión de toda la humani. el nes que nos sitúen más allá del campo dad.). Por este camino. el sentimiento de confianza y abando. dentro de las coordenadas antes men- cunstancias lo piden. Sobre las for. fruto de su amor. la liturgia. mina si la atención orante a ella se hace tas (de orden prsicológico o religioso). por razones muy distin- más plena de los elementos implicados mundo. El Padre nuestro.II - la información. aquello más hondo que late y bulle en na. y de modo intrínse. individual y comunitario. estas dos formas: lo que expresivo. a la distensión o diversión amisto- dades más cotidianas y concretas co- que da consistencia a nuestra realidad. Esta sa a la conversación animada (a me- mo la organización de la propia vida ' trascendencia no proviene tanto de la nudo poco sustanciosa). es Dios el la asistencia de alguna forma de guía nal. de la auténtica escuela de oración cristia. Y. Esto sí. es necesario avan. Las obras son manifestación de la oración. la preocupación necesidad de evitar el mal (y en este el motivo profundo y real de las pro- los presupuestos. mas de practicar el recurso a la ayuda etc. pero no son suficientes. raramente aparecen en muchas co- 3. so. es necesario expresar dentro Aunque algunas pistas de orden se ve que la persona que ora así. ya Puesto que la vida cristiana es sos. es decir. centra del todo en Dios. con disponibilidad que tiros o en diálogo personal. la economía y En consecuencia. "ten. . munidades cristianas. pueden darse mil opiniones o nunca. las vacaciones y sus gastos. Además. tación") tiene un lugar natural en el mana de la naturaleza del seguimiento Temas como la relación con Dios. con sentido de la 4. no sólo a través de los el mundo. Porque la y con un clima que favorezca la expre- ramente evangélica. que es glorifi_ bre todo el evangelio. propuestas distintas (más individual o de la comunidad la dimensión cre- práctico han ido proponiéndose ya y. quizá de forma muy sencilla. do al máximo los espacios donde pue- llar este aspecto más amplio propio de mirada de fe. pero de Cristo. y cuya voluntad ha cimiento de la acción de Dios en la te cristiana. edificio. del modo más adecuado a personal. va dis. convenientemente preparada zar en la línea de una oración verdade- fe. también. Es más. trama compleja que se ilu. en forma de re. testimonio de una vida específicamen- habitual de trabajo. conjugando. 00 como repaso de la vida para la ex. sino que a veces puede ser una En primer lugar. .

personales o hechos de vida. adolecen Algo parecido puede decirse de la dos cosas: que el discernimiento co- rio es doblemente diálogo. una cierta calidad sobre la facilidad con que se Cuando la comunidad tiene prácti. suscita un espíritu que puede infor- mación sobre las personas y los hechos ción comunitaria. la Eucaristía puede cuentros sin otra pretensión que la de Este diálogo o la comunicación de. no podrá entrar en un' en cualquier caso. el camino del diálogo verdadera- aunque_ no se cite a Dios. reuniones comunitarias. Al revés. grupos 0 la primera parte más de la Palabra (al. nÍ tencia muchas veces monótona y opa. muchas conversaciones De todo lo que precede se deducen diálogo Y el discernimiento comunita- aparentemente espirituales.-------. En ellas hay que cuidar intenso de una vida de comunidad cris- guido un cierto grado de comunicación modo simple. agotadoras. por lo general. de en todas partes. ría melíflua. El aisla. como del detallismo orga. Examine- posib1htar el intercambio en profundi. espiritual de la propia fe. una conversación o diálogo es espiri. Lo más Oración participada y diálogo espiri. to. un Este puede ser el lugar de la expresión muy ordinarias (trabajo y apostolado de orar juntos. Por es- La comunicación. pues. hay que destacar cuanto por un aire o enfoque de las co~ nirse para orar en común (una oración rácter inmanipulable junto con la flexi- también la conveniencia de la comuni- s~s. de falta de consistencia y son palabre. personales o comunitarias (vida de las . para. a lo largo de la vida de una comunidad. al cual nos ner una cierta calidad humana. ser un momento privilegiado para la compartir vivencias o experiencias be conseguir altura espiritual. de la puesta en común de experiencias mos algunas de estas reuniones. dad. cordiali. pero con realización de todas las formas de ora. Pero. este tipo de manifestaciones. una comunicación espi. reuniones en las que se suele participar de la fe. la calidad de las reuniones que la fre. de calidad) y de. ilumina y la dinamiza. Sin grandes medios y de mo- mis~~~ personas es insuficiente para gún texto bíblico o semejante) o bien cernimiento comunitario. Son en- de la comunidad tiene un centro que la Naturalmente. rar. nuestras comunidades. sino que en la con- etc. sencillo y frecuente suele ser la ora. examinarse cuencia y la duración. do sencillo puede ser el espacio habi. pero la sola infor. aunque no sin alcanzar el conocimiento de las formas según comunidades. munitario resultan mucho más fáciles. que no significa necesaria. portantes para ir acercándonos a la ca- lismo Y aceptación. ~·-·=~-- . a través de una cierta graduali- humana Tanto para favorecer va consiguiendo el paso de ca de orar en común y de reuniones co. Dicho de tos Y vivencias personales.Tf>- . hay que valorar más puede hacer de los distintos tipos de expresión espiritual versación se pone en juego verdadero discernimiento. simple. tan frecuentes munitario no es más que un momento Una comunidad que no ha conse. Quizá podría decirse. tual son dos prácticas afines que pue. sino también chas comunidades. pero cuidada. Con todo. por el solo hecho munidad verdaderamente fraternal. que reviste distintas den diferenciarse en la medida en que mar muchas reuniones. el discernimiento comu- miento Y la falta de información sobre comunidades disponen de muchos re. cursos en su vida ordinaria. otra manera. dad que requiere el discernimiento co. 5.). ha de unir el respeto a su ca- Sin embargo. tual cuando se tratan las cosas a fondo. munitario. ha de tener la persona que habla. del diálogo propiamente dicho. Es decir. Hablar de comunidad es hablar de ca. pero ha de te- personas y noticias. ahora expondré el buen uso que se como el lugar de la tual. al evangelio. con. que está tan distan. tual para expresar un hecho capital. Conviene. pero co~ es corazón de nuestra vida. mente con altura intelec- dad Y seriedad en la vida y clima comunicativo verdadero. nizativo que ahoga toda espontaneidad pacidad de discernir en común. el Señor. miento comunitario mente tal es una ruta que hay que rotu. etc. nitario no sólo denuncia lo que falta a la vida de las personas es grave en mu.'/':J - vida adulta es necesario que impere en la conciencia de que será espiritual no Quizá debería valorarse más la ción. ni a Jesús. las participada o el diálogo espiritual co. Por es- perspectiva y valoración evangélicas abandonamos del todo en nuestra exis. plura. pero clarificador. ntual consistirá en hablar de cosas cirnos unos a otros. bilidad de un acto central de una co- ~ación. tiana y que la misma vida comunitaria humana: espontaneidad y respeto. por tratar de determinados temas importancia del simple hecho de reu. La gradualidad hacia el discerni- to. la oración delicados de discernimiento. aspiren a alcanzar la esencia del dis- equipos. la comunicación. la expresión de la fe como munitarias satisfactorias. te de la improvisación y divagaciones ofrece en su curso normal medios im- fianza Y transparencia. que la vida corriente de los miembros Comunicación espiritual. de encuentro y de participación. prepararse para momentos más hablar de ideas y hechos a sentimien. que hay un Alguien que auténtico partir el pan. que también la calidad. pero no de poco valor.

Sucede a Concreción de la misión apostóli- servicio en cuestión. etc. cuentemente. especial conciencia de cómo familias.). ra muy sencilla el asunto que es objeto una comunidad es viva y dinámica. o atender a las mismas observaciones ciones fundamentales para cualquier alturas de asuntos de gran trascenden. disponibilidad y ble. consejos tura a enriquecerse con las aportacio. comunitaria. siempre discernimiento comunitario auténtico. muchas veces imprescindi. evangélico. distinta de unas reuniones improvisa- ración de un programa o proyecto superior. exterior a la munitarias necesarias. distribución de de estatutos o decretos o en una deci- vida interna comunitaria y en el que niente poner muy de relieve que este responsabilidades. beración. profesión dad para avivar el sentido de pertenen. parte de la misma vida de ellas: conse- ya que el diálogo supone siempre aper. evangélica. nas de la. a modificar posiciones oportunidades y convertirlas en peque- foque profundos en las instituciones o comunidades que forman parte de una intelectuales o modos de vivir o de ños momentos de gracia. pues. menos aún. hay que aplicar todas las orienta- estas reuniones no se mueven en las zar un curso o una nueva actividad. organización da sólo de modo general en algún tipo más complejo y delicado. el punto a deliberar. Si Consejos. amistades. compromisos cia. las personas a las cuales se dedica el movimiento cristiano. frecuencia ante la necesidad de concre- ces estas orientaciones bajan a desarro- tos referentes a la vida interna de la tar la misión. petición de pastorales de diversa naturaleza. conve- doméstica (oración. tutos o normas. cia. y. es del evangelio. pero aún así. actividades. ha tienen sus momentos de consulta como puestas. condenados a reunimos. Por das y simplemente amistosas. No se debería dar la personas. Es una buena oportuni. signos de los menudo que el procedimiento a seguir Asuntos referentes a la vida inter. cación (tantas veces superficial e in. la más es sumamente importante atender al de crear progresivamente un estilo y de caso relativamente sencillo. vale la pena sacar provecho de estas nuevas colaboraciones. lugar de vida. En consecuencia se deberá lugar social. pero la técnicamente correcta es necesaria. conse. en el encargo dado por una instancia buena información y que pueden re. razón a aquella caricatura de algunos apostólicos. en la escucha y recepti. ya está determinado por algunos esta- na de la comunidad. pues bien. flexibilidad espiritual y no dejarse lle- de la sociedad exterior a la comunidad. Es decir. lugar de trabajo. "tentaciones con apariencia de bien".. aunque no son baladíes. etc. en el entorno donde radica. Para ello. para poner en acción la asunto que toca a realidades concretas raros en la Iglesia: "esto es muy poco siguiente: en la calidad de la comuni. para poner ante el Señor de mane- Hacer frente a nuevos retos. no toda opción razonable y nes en las cuales de una u otra manera Pero tienen la ventaja de ser muy cernimiento muy profundo. descanso. a veces se requiere un dis. habrá que guiarse por la sabiduría evangélica y estar muy alerta a las Con todo. sejos de institutos de vida consagrada.) En ellas se puede progresar en lo comunitarias.. ya que se ha de tratar de un comportamientos. Todas las comunidades vidad de las otras personas y sus pro. po de consejos suelen tratarse cuestio- to comunitario exigente. ca. etc. Estamos pelaciones: problemas que se plantean jos de una comunidad grande. cuando se da alguna modificación hechas en el apartado anterior. pero es muy práctico". aunque sustancialmente hay que to. Como puede verse. de reuniones se da a menudo al comen- tanto. Son reuniones plícitamente apostólica se halla con tructuraciones. kairoi. de deliberación pensando en las perso- de estar siempre abierta a nuevas inter. sientan implicadas en las cuestiones mación. Es decir. La circunstancia de este tipo querir el recurso a especialistas.81 libertad de afectos desordenados . en la disponibilidad personal. 80 . cias. var por los propios gustos y preferen- cluso infantil). valoración evangélicas. supuesto que en este ti- de las condiciones de un discernimien- Para este tipo de reuniones de deli. por desgracia no etc. ordinariamente enuncia- Aquí nos hallamos en un campo llar las disposiciones personales y co- comunidad: presupuesto. y por esto importante en la composición de la no hay que poner en ellas todo el peso comunidad o equipo de trabajo. etc. raras ve- orientadas a una decisión sobre asun. elabo. Es. con- nes de las otras personas. . están implicadas realidades sociales. . es preciso tener mejorar la calidad de la comunicación aparte de las actitudes de fe (mirada y ver el modo de articular bien la aseso. frecuentes y ofrecer así la oportunidad mayoría de las veces se trata de un mente evangélica y. oración sobre ría técnica. de modo que todas las personas se importante la buena y completa infor. actividades a causa de la evolución de comunidad mayor o grupos de algún actuar. con los valores y actitudes propias y ambiente profesional. asuntos comunitarios. Por tan- comunitario. horarios sión previa de la misma comunidad o hay que abordar problemas que piden tipo de consejos han de ser cosa muy para actividades comunes. Una comunidad con finalidad ex- tiempos que obligan a profundas rees. cambios de en. etc. comunidad. ).

los dos últimos tipos presenta- que poner especial cuidado en que des. pues. En nes o de movimientos cristianos. no son convocadas con frecuencia. nidades el progreso para llegar a ser verdaderas comunidades de discerni- En este tipo de discernimiento se miento. Dado hacia esta utopía que. dades. evangé. como tal. Si tengo algún cargo de responsabilidad. al contrario. se recorra el camino de una discernimientos realizados por una so- verdadera búsqueda espiritual. proyectos de vida comuni- da. reuniones parciales de pequeños ofrecen una cierta gradación creciente grupos o comunidades. sonal de fe. evangélica. todo. . Por tanto. dos representan o momentos extraordi- de el principio hasta el final. Finalmente. . este tipo de asambleas son muy repre. lica: elección de representantes. propuesta y selección de temas a subrayar que las situaciones expuestas tratar. de mo. bien". en muchos cuatro primeros tipos de reuniones nos tado? ¿Por qué? casos) y que tratan asuntos de notable encontramos con situaciones corrien- importancia. elaboración de de exigencias que facilitan a las comu- decisiones finales. intentar hacerme un pequeño Asambleas. taria. y ahogar los esfuerzos e iniciativas de raleza jurídica bien establecida. pueden marcar de manera tenden.82 . Pueden. desalentar proyecto para ayudar a aprovechar mejor las reuniones comunitarias. 3. conformismo. notamos que en los ¿Qué pienso del texto de Karl Rahner que figura al comienzo de este apar- aunque sí regularmente. Si tengo algún cargo en altos niveles de decisión.83 - etc. en todo narios de la vida comunitaria o bien momento. si es el Me parece también interesante caso. planificación del apostolado. sínodos. entienden aquellas reuniones con natu. pero nunca como meta alcanzada del sentativas y tienen altas responsabili. parece sensato aprove- do que se alcance un elevado nivel en char las realidades sencillas de cual- el cumplimiento de las condiciones de quier vida de comunidad para ascender un verdadero discernimiento. Hay cambio. ca. A no ser que sucumbamos al ha de ser sumamente exigente. de un discernimiento comunitario. grande que las envuelve o claramente desmotiyadoras. ya que pueden susci. revisar cómo suelo tienen carácter extraordinario (es decir. siem- que las personas que intervienen en pre queda en el horizonte como reto. si miramos al conjunto de la decisiones. dice la tradición cristiana) las Además. . ser (y la posibilidades me ofrecen para mejorar personalmente en las condicione~ compensadoras para proceder en el experiencia lo demuestra) o muy esti. tes de la vida de comunidad: vida per- pítulos de institutos de vida consagra. 2. Por asambleas aquí se tar esperanza o. asambleas generales de asociacio. lo cual me ayudará a progresar en m1 discernimiento con mirada limpia mulantes para el entorno más o menos vida de comunidad o de grupo. proceder en los órganos de consulta o de gobierno en l~s cuales participo. hay que tomar Iglesia. que muchos. la parte de la comunidad. Revisar los distintos tipos de reuniones en las que tomo parte y ver qué conciencia de ello y buscar medidas muchísimo. Por ejemplo. su actuación es muy visible e ciosa ("engaños con apariencia de Pistas para el trabajo personal o comunitario influyente en positivo o en negativo. estas asambleas abundan 1.

) sea recibido por todo el tiempo que desee. vez el Señor le haya encaminado pre- mento de la divina justicia. lo primero de todo invoquen hermanos él mismo lo ponderará y ha. antes bien. léanse en de lejanas provincias quisiese habitar común los óbitos de los frailes falleci- .. SANTO DOMINGO cia. examínelo preceptos del Señor.Capítulo 4 - Textos de la tradición cristiana REGLA DE SAN BENITO en el monasterio ( . sólo recurrirá al consejo por la palabra de Dios del cielo. En ningún lugar absolutamente na y de la obediencia de sus discípulos. Siempre que se hayan de tratar en el monasterio cuestiones de importan. una vez oído el parecer de los Capítulo. después sermón pueden asistir para su edifica- de haberlo hecho. Después sentándose los frailes. como está escrito: quese en común un sermón a todos.1-3). no sea que tal mandatos y doctrina. Y si razona- El abad nada debe enseñar. no te arrepentirás ción cuantos quieran. sus el abad con prudencia. esta. con ser jóvenes. por el rá lo que juzgue mejor. pues Samuel y Da- cuenta en el tremendo juicio de Dios niel.. Y hemos dicho que obran los hijos de Dios. el abad convocará a toda la comu- nidad y él mismo informará de qué se Habiéndose reunido los frailes en trata. Terminado éste. como hay que socorrer cuanto antes a Si algún monje peregrino venido los que están necesitados. acordándose siempre que de su doctri. (RB 3. ancianos . fundirse en las almas de sus discípulos.4-6). juzgaron a los (RB 2. ni sea nor- de entre ambas cosas... Y. determine el orden la edad.5). Al Hazlo todo aconsejándote y. han de di. devotamente al Espíritu Santo. 1-4). para que sean fortalecidos monasterio. Cuando se han de tratar cosas de guardando cada uno el lugar que le co- menor importancia para el bien del rresponde. se le pedirá ma de preferencia. (RB 48. Santo. a modo de fer. predí- de los ancianos. diciendo que ha de convocar a todos al consejo el verso "Emitte Spiritum tuum et porque a menudo el Señor revela al creabuntur" con la colecta del Espíritu más joven lo que es mejor (RB 3. . cisamente para eso (RB 41. blemente y con humilde caridad corri- blecer o mandar que se aparte de los ge o advierte alguna cosa.12-13).

y cuando hubiere dicho. deben elegirse garse letras. . la forma de las penitencias y de los (Constituciones de la Compañía de cosas de que se ha de tratar. ñor. enseña sin a las temporales. ción del anatema a los apóstatas y pró. Después de salir aquéllos. dando las ra. entréguense y sean recibi. Y gar. tante. lo debe cada uno poner en escrito. da la verdad. bien propias. sino que se designen algunos de tratar. pas (Líber consuetudinum. pero lo siento en mí cada ins- frailes peritos en la materia. me guía. finidores concluyesen (!bid. do y encomendado a Dios nuestro Se. después de haberlo mucho mira. no hable otro. ción a quienes perseveran y la maldi. de los das.. 714). se JESÚS los frailes de nuestra Orden. juntándose en alguna o rido. podría poner otro en su lu- dado por algún fraile para que en su zones de lo que sienten brevemente. aunque se de.. Rectores y per- tes a la Orden o a la predicación. con un común sentimiento salmo "De profundis". do las cosas según pareciere a la mayor minadas por aquellos que han sido sión y la absolución. 4). pertinen. mure. sario el encerramiento. Después. han de estar. lo que otras cosas de importancia tocantes al hagan copias. uno de sus razones. Mientras uno es. en un lugar con. y éstos (en los cuales com- cho esto salgan todos los que no son sido nombrados para ello. y respóndase a ellas. delante de todos. A continuación escúchense las cul. leerá en plena Congregación. y así punto por punto. y si toda- tá levantado y habla. averigua. lo más presto que se parecer sobre ellas (!bid. una parte. a fin de que para salir se guarde una fugos (Distinción segunda. remitiéndose final- norma. no será nece. nadie salga sin permiso y nece. su escrito en medio para que los que podrá hacerlo. Si el Prepósito General no se halla- pónganlas ordenadamente. les parece deban tratarse. vinciales y los demás. Parte VIII. las cosas que se en disposición de entender en todas pués de otro. Mas porque de la primera y Las cosas tratadas de una y otra hablar. y toda la Congregación lo acepta- algunas Congregaciones. esto por gracia del Espíritu Santo. para que suma Sapiencia ha de descender la luz Parte en una o más veces que se junten. fuera del Capítulo. esto. gación. Y si no da. Nadie mur. para que puedan Jesús no tiene necesidad de libros de las otras cosas. El que haya salido no se entre. si es menester. fueren todos conformes en el parecer. d~ la corrección de los frailes. SAN IGNACIO DE LOYOLA vuelva cuanto antes. después de la comida. 716). Él. nadie contradiga. pro. Poniendo su escrito sobre la mesa Cuando en la Congregación no se que estará en medio. Si han de entre. balo el Capítulo totalmente con toda sonas que serán llamadas a la Congre. mas de tendrá cargo de que. ser vistas de los que han de decir su ni de doctores para instruir las almas. de a más gloria de Dios nuestro Señor pósito General. podrá poner vía pareciese a alguno decir su parecer. . como quiera que de. 1). durante el tiempo en que que se hallan y tienen voz en la Con- después de examinarlas. determinan- tiempo y lugar sean resueltas y deter. Y. la determinación se escribirá y nombrados al efecto. quisieren verle digan lo que sienten en mente a lo que el Prepósito con los De- sidad. y sean anotadas con cui. Congregación y en las otras partes de cuatro definidores a más votos. recí.87 - dos durante el año y se dé una absolu. cierten la paz entre los frailes. como de mano de Dios nuestro Se- Los que hayan de hacer consultas. la Compañía. unanimidad y devoción. o las traerá hechas cada Dios no quiera. se concluya todo lo que se ha ruido de palabras . primeramente se dirán Mi. 712). concluirán todas las sentes declaren el motivo de su llega. Al fin hágase en común la confe. 711). ban anteponerse las cosas espirituales berá procurar que. Y el Secretario SANTA TERESA DEL NIÑO Si surgiera alguna discordia entre trata de elección del Prepósito. nadie reclame. Y una vez he. propondrá el rá. me inspira lo que debo . diriman la querella y con. bien comunes. con que se vea lo que se conviene si no hubiese manifiesta resolución a la ción para todos y se rece por ellos el veniente. ajuntándose las capitulares..86 . las cosas. y después los Pro. tratará de la en él se han de definir. con los que han se congregan y se tratan las cosas que gregación. no se trate de ello en pueda. El prelado mayor. la siguiente Congregación (!bid. acerca de los libros o estado de la Compañía. gracia de determinar de ellas como sea veces que fuere menester con el Pre- los que vinieren para excusar a los au. para impetrar prometan los demás). predicadores y de sus socios que han Jesús. Y cuanto determinasen acerca de Prepósito General. tenga.. sino que satisfecha la necesidad. sas y haráse oración en· el lugar de la de todos o casi todos. Nunca le he oído Capítulo. uno des. parte. a su tiempo. Doctor de Doctores. ñor (!bid.. determinar.. 715). Distinción de ir y a dónde y por cuánto tiempo donde los más se inclinaren será prefe- segunda. dando la bendi. resolución y conclusión de las cuestio. nes.

. Y sabrán evitar tanto la excesiva pertur- En esta búsqueda de cambios a de la voluntad de Dios sobre ellas Y deben abstenerse de cualquier abuso Y bación de los espíritus. de su función. que deba hacerse (Canon 618). y de cuantos tienen una responsabili. Los Superiores han de dedicarse toca discernir. sino sobre todo en experiencia viviente de la tradición medio de las ocupaciones del día. ejercicios y se ame a Dios (Canon 619). En las elec- . como la preo- promover. escúchenles de buena 1971. amistad con Dios. dando sin embargo siempre a salvo su ejercen al servicio del bien común. 14 mayo ción propia de su país. Ejerzan los superiores con espíritu cristiana a lo largo de los siglos.. ) de la misma participación en la obla. escucha y dirección espiritual. Las personas consagradas. 25). 39). obediencia voluntaria. las opciones y los diante iniciativas espirituales válidas. en diálogo con los de. 1971). ción personal. . los Religiosos pués realizar un mejor discernimiento derecho universal y del propio. fomentando su olvidando su mensaje universal y eter- tianas analizar con objetividad la situa.88 . deben procurar edificar una fraternalmente buscada. gobiernen a sus súbditos de opciones temporales particulares Incumbe a las comunidades cris. nombrarán o elegirán a quie- religiosa el atractivo de las opiniones El Evangelio no ha quedado superado corrientes. los cristianos deberán. fundizar esta certeza y traducirla a la de servicio la potestad que han recibi- manece siempre nueva en orden a la práctica en la vida diaria según las do de Dios por ministerio de la Iglesia. en emprender opciones valientes.. normas de juicio y direc. conversión de los hombres y al progre- necesidades del momento y no ya po. trices de acción según las enseñanzas como dos aspectos complementarios autoridad de decidir y de mandar lo de la Iglesia( . En el preciso momento escrito y vivido en un contexto socio. se busque Y hermano. (Sobre el gobierno de los institutos de nudo no ocurre en mis oraciones. debe. teniendo pre- cupación por hacer prevalecer por primer lugar. se hacen capaces de miendan.. ) Lejos de estar en JUAN PABLO 11 A estas comunidades cristianas oposición. dad. cciones han de observar las normas del En esta búsqueda. políticas y económicas que apa. (De La búsqueda tiene como fin pro. juicio y decisión de los superiores. T ~9 ill'* . instituto. - decir o hacer. Por tanto. a través de un más cristianos y todos los hombres de ayudar a los hermanos y hermanas me. autoridad y libertad indivi. nas. pero particularmente de los superiores mente dignos y capaces. cual. en la diligentemente a su oficio y. indispensable en toda Comumdad gana y fomenten iniciativas para el ble del Evangelio. que- La autoridad y la obediencia se de reflexión. per- la profesión al acto de ofrenda). que Su inspiración. a veces acepción de personas y. nes consideren en el Señor verdadera- por el hecho de haber sido anunciado. despertar en la Comunidad la cer. voluntad de Dios en el cumplimiento ello se le vaya a utilizar en provecho Este trabajo de búsqueda común. Es un deber de cada uno. comunidad fraterna en Cristo. exigidas por la fe (Vida Con. oración de personas que podrán des. y esto lo más a me. ción de Cristo ( . 4). rezcan necesarias con urgencia en cada este modo se favorece el progreso en la oficios como los miembros en las ele- caso. o a través de un acuerdo para realizar las transformaciones so. en unión dual proceden al mismo paso en el tu Santo. cuando se trata de una situa- compromisos que conviene asumir como escuelas de oración. renovar su confianza en heroicas. deducir principios (Evangelica Testificatio (29 junio bien del instituto y de la Iglesia. mediante la luz de la palabra inaltera. esclarecerla ya presencia reconocida como t~l es persona humana. concluirse con el como a hijos de Dios. por encima de todo. retiros espirituales. con respeto a la no (Octogesima Adveniens. en comunión con los obispos medida en que profundizan su propia con los miembros que se les enco- cumplimiento de la voluntad de Dios.. descubro luces que cultural diferente. enriquecida por la teza de la fe que debe guiarlos. sin que por PABLO VI nerlas de algún modo en discusión. jornadas de sole- de carácter general en lo que atañe a la ciales. con la ayuda del Espíri. responsables. cuando sea el caso. cu. en la confiado diálogo entre el superior y su buena voluntad. vida consagrada) son tan abundantes. sagrada. CÓDIGO DE DERECHO en que lo necesito. dad entre sus hermanos o sus herma. mostrándose dóciles a la so de la vida en sociedad.. sente únicamente a Dios Y el bien del encima del sentido profundo de la vida la fuerza de las exigencias evangélicas. CANÓNICO jamás había visto. De Tanto los Superiores al conferir los entera Comunidad.

dos concilios. sea un verdadero sig.. se presentó al Papa para que dis- pusiera de sus servicios apostólicos. se deciden por la opción ciante: ¿Cómo dar forma a su vida. do a la relajación de muchos. de espera de alguna posibilidad de ir a Esto obstaculizaría el tipo de vida Tierra Santa. cohesión del grupo con una consi- rarse definitivamente o bien han de guiente mayor eficacia apostólica y la crear algún tipo de asociación que les práctica de virtudes muy evangélicas.. que no han de romper.. Conforme a la norma de las consti. ros se sentían llamados. En 1539. de cuya colaboración de. cada uno de estos ór- compartido amistad. de acuer- seis compañeros y amigos de la Uni. con todo. ) No del instituto o de la comunidad (Ca- bien en Tierra Santa. poniéndose a disposi. estudios y expe. positiva: harán voto de obediencia a siempre a disposición del Papa para los uno del grupo. el grupo de París. en caso de más. lo cual ayudará a la servicios más urgentes? ¿Han de sepa. Después de larga deliberación. se disponen a proponer aquella unión que "Dios mismo había el proyecto a la Santa Sede. función que les corresponde. ( . apostólica a la cual todos los compañe- mente aumentado con otros compañe. se había todo el instituto. en una época en que. directa o indirectamente. por lo demás. debi- tituirse de manera que. Ade- no de su unidad en la caridad. versidad de París. en caso de constituirse otra or- Esto ocurría en 1534. a la oración y al diálogo con nes encomendadas por el Papa. ros. res. dasen más órdenes religiosas y. para mejor ayudar a los demás o desprestigiado la vida religiosa. los compañeros lizada con una entrega profunda a la empezaron a separarse para las misio. sino consolidar. den. Y. del género de vida y de forma- Enseguida toman conciencia de ción de la nueva congregación. consulta han de cumplir fielmente la Ignacio de Loyola. los demás. los Superiores tengan su con. Les aparece. después de haber de obediencia a uno de ellos? La res- y del pr?pio. .Capítulo 5 - para sí como para otros (Canon 626). Los órganos de participación o de tuciones. puesta afirmativa les convertiría en El capítulo general( . . la Santa Sede obligaría a ponerse puesto que se había terminado el plazo bajo una de las Reglas ya existentes. habían determinado que no se fun- ción del Papa. sugerencias al capítulo general (Canon Un modelo de discernimiento comunitario 631: 1 y 3). representando a citud y participación de todos los consagrarse a Dios en pobreza y casti. o bien. será cauce de la soli- riencia cristiana honda. miembros en lo que se refiere al bien dad. y. rea- Como consecuencia. sino también cada miembro. no poder ir allá. por tanto. naturalmente. evitarán captar locales. votos. en siglos anterio- sólo las provincias y las comunidades non 633: 1).. ganos a su modo. tanto pueden enviar libremente sus deseos y . Esta gran libertad personal y respeto a la de situación les plantea una cuestión acu. ligera. ) debe cons. reflexión. vincule más íntimamente los unos con Durante algunas semanas más precisan los otros? muchos aspectos de la forma de apos- tolado.90 - ciones. decidieron religiosos. duda más fuerte: ¿Han de hacer voto ben valerse en el ejercicio de su cargo do con la norma del derecho universal (Canon 627: 1). una sejo propio. junto con otros creado".

por grande que fuese. sino que nos Sumo Pontífice envía a 2 de nosotros a del procedimiento seguido en este dis. que nada afirmemos por semos franceses. miración que entre flacos y frágiles in. Un resumen detallado nuestra vocación. Pregunto: ¿De- cernimiento comunitario o "Delibera. se propuso esta duda: pues. donde más juzgase que podíamos fruc. en las cuales solía. queremos que se entiendan de muchas veces. teníamos to a los pies del Señor. se lo pide en humildad y simplicidad ¿O si quizás no convendría esto?. y por tes confirmarla y establecerla más. ner entre nosotros algunas dudas dig. que así como sión de cuerpos. y anduviésemos cuidado unos de otros. y después de aplicada cualesquiera fieles o infieles. sacrificios y tificar. asistiría. la parte acción. las razones más eficaces. por un ejemplo: He aquí que ahora el pañía de Jesús. y confirmare Y de sentencias y opiniones. nuestras personas y vidas a Cristo Pues también la misma virtud blecido. Y a ninguno debe causar ad.92 . decretamos por último. todos abrazasen uniformes la sentencia debíamos deshacer la unión y congre- PADRES" tencias contrarias. Comenzamos. Lo presentamos aquí según columnas de la santísima Iglesia. dos con una misma intención y volun. más verdadera. por sentencia concorde. y nos dejaron en escrito sus sen. . ya que ya se han dicho. sino an- por el mayor número de votos. ser comparados aun de lejos). esperando en gados en un cuerpo. muchas partes. tuvieron a los demás lo que había juzgado ser aunque somos tan flacos y nacidos en tal vez entre sí diverso y aun adverso mejor y más expediente. causto a nuestro Dios. to que habíamos ofrecido y dedicado antes al fin que teníamos ideado y esta. nas de diligente y madura considera- voluntad de Dios sobre su vida y pues los mismos apóstoles. timo Vicario sobre la tierra para que él para ejecutar cualesquiera empresas por muchos días antes de la separa. Pero en cuanto a los medios más dancia mayor que lo que pedimos o bemos quedar los demás con cuidado ción de los primeros Padres" nos ha expedientes y fructuosos. La cuaresma pasada (1539). entendemos. ¿si sería después. honor y gloria cediesen todas nuestras Nuestro Señor y a su verdadero y legí. 2. para que tan diversas regiones y costumbres. ya sean indios. y con vehemencia deseado).. unida tiene mayor vigor y fortaleza resolvimos reunimos entre nosotros cosas. y unos de nosotros fué. de nosotros y mantener inteligencia unos treinta años se ha difundido pro. Pues como también nosotros juz. almas. sino saboyanos y otros cántabros. o llevarle ellos llegado hasta nosotros. ya herejes. y tratar de esta nuestra vocación tar con mayor fervor de lo acos. duciéndonos a un cuerpo. nuestro capricho y propio espíritu. por su benignidad. otros echar en lo demás nuestro pensamien. de los que allá fueren. solamente lo que el Señor inspirare acerca de este nuestro estado variedad Él. dispusiese de nosotros. re- 1. cofundadores de la Com. . príncipes y ción y providencia. no "DELIBERACIÓN DE LOS PRIMEROS sentir. pues. de nuestra parte alguna diligencia. . y esta. blecimos. y nos enviase a arduas. 3. tampoco nos faltaría. que ninguna divi. Desde hace tros cuanto a los demás prójimos nues. La primera noche en que nos inteligencia para el mayor fruto de las otros (lo cual también esperábamos na vereda muy llana por donde cami. y mos pensar y meditar entre día. si bien to. finalmente. otros españoles. y que se dirán Lo cual. a emplear mutua? ¿O no hemos de cuidar más de fusamente y ha sido buena fuente de tencias. Definimos. (sea lo que fuese). tumbrado a la oración. no niega el buen espíritu a ninguno que nos separase? aprobare la Sede Apostólica. afirmativa: habiéndose dignado el cle- una traducción ya clásica del original otros muchos varones perfectísimos (a tigándolas también por medio de la mentísimo y piadosísimo Señor unir- latino. inves. y manteniendo nía dividimos y separamos unos de solícitos y desvelados por hallar algu. tros. y de noche proponía cada uno nos y congregamos recíprocamente. para que se haga manifiesto en el Señor". gásemos variamente. la ciudad de Siena. tan bueno y liberal. con sumos deseos para llegar cuanto nando ofrecemos totalmente en holo. tal suerte unidos entre nosotros y coli. que si estuviese dividida en ción. ellos que de los otros que están fuera inspiración para comunidades y gru. teniendo como instase el tiempo en que conve. como hubiésemos hecho meditaciones. más expediente que estuviésemos de tal suerte. con abun. tanto a noso. juntamos. examinada y aprobada gación que Dios había hecho. ción que realizó el grupo de "amigos tad de buscar el beneplácito y perfecta de corazón (antes les da a todos con Lo cual. ins. los cuales nosotros somos indignos de oración. Mas todas las cosas y forma de vivir. nuestros conatos humanos. y a propo. de la Compañía? pos que pretenden buscar y hallar la terviniese esta pluralidad de opiniones. a cuya alabanza. según el blanco de liberalidad sin despreciar a nadie). voluntad de Dios.93 - Esta es la sustancia de la delibera. habí~ alguna pluralidad de sen.

Decía otro: Si damos la obediencia se. y jun. de resultar mayor servicio de Dios. refi- cias. fruto grande que entonces veíamos se extraño. 0 inclinado más a obedecer que a no bajo de obediencia.Y5 - 4. El segundo: porque no se malogra. sino que cada el Sumo Pontífice a vivir debajo de rito. y estar. a quien gustosísimamen. para que tuviésemos parte más inclinada la voluntad a obe. de la propia salvación). de obe. Lo segundo que comenzamos a una entera abnegación de sí. el oración. las razones que ocurrían. 7. confirma. ayunos y peniten. que. haber de permanecer más segura la los que buscan sus conveniencias y tirarnos todos a algún desierto. meditando. cer a todos. conferir para hallar camino a la resolu. las utilidades y frutos de la misma obe- ficios. como si fue. pudiésemos en todo y por todo no hubiese rumor ni escándalo en la uno inquiriese lo que pudiese alcanzar otra regla ya hecha y establecida de hacer la voluntad de Dios N. cicios de predicar y de oír confesiones? La segunda: Que ninguno de los deméritos y pecados nuestros. mos la oportunidad y lugar de trabajar Su Santidad. negocio principal. Es a mayor y más cómodo lugar de meditar decer que a mandar. comenza. y en que nunca espera.921. y curríamos en contrario. proponiendo diese a la oración. llado a solas. que (a nuestro que una vez habíamos comenzado. Ventiladas y examinadas estas otro. S. Con estas previas disposiciones modo iban hablando los demás. o que ma. todos nuestros deseos. empleándo. por los de pobreza en manos del Reverendísi. opinado en el pueblo cristiano. en nombre de todos. ciudad y en el pueblo. tábamos en Venecia. y de tal suerte se mismo efecto? ¿O si. profiriese con libertad su a alguno. La primera: Que cada cual de tal dos para decir cada uno los inconve- 4 allá. la voluntad. compañeros hablase de este punto con debiera. y tener cuanto fuese de su orando. tan grande la mies. para el nientes que pudiese haber contra la En el día inmediato siguiente dis- modo se preparase. conservación de la Compañía. en la cual. el quinábamos alguna novedad. que si fuésemos medios para mejor desatarla. para que por te. y diencia que cada uno había sacado de y paz en el Espíritu Santo acerca de la . tan grande. Por ejemplo. como mo Legado de su Santidad. como no tendría- tamente la libre voluntad y precepto de juzgaría (por la común inclinación de expediente. ~stablecimos por último. particularmen. te por 2 motivos. que. La tercera: Que cada cual se imagi. 6. y flaqueza y fragilidad humana. para que darnos todos en Roma. deración no se dejase llevar de aficio. si después que todos habíamos pensar y orar. para que el Señor oyera nuestros ción. ninguna persuasión ajena fuese atraído Otro decía: Si queremos vivir de- decer a alguno de nosotros. digo. Y cada cual por su orden decía duda. satisfa. alabanza y mé. S. las 3 preparaciones del ánimo siguien. no podríamos. o no obedecer. en la salud de las almas como hasta te habíamos ofrecido todas nuestras o que habíamos hecho fuga. aplicaría. hacer otro tercer voto. se hallan todavía cicios. tras mentes la solución? ¿O si irían 3 ó tes. co. o le pidiese razones. guiente nos juntásemos todos. y se dignara imprimir en nues. por medio de la cual creyese haber pocos operarios verdaderos. en la viña del Señor. nase como extraño de esta nuestra aquí (cuidado único nuestro después cosas.. esperando en el Señor. y en los otros espirituales ejer- mos a pensar entre nosotros algunos se y aprobase con su juicio aquella par. propia voluntad. donde se hubiese decía uno: Parece que este nombre de saber. nor consideración y providencia. si sería expedien. y la confiriésemos sin que na. en el tiempo de nuestra ausencia. . y por último. ordenamos que el día si. lo que había discurrido. son más Fue el primero: ¿Si convendría re. el entendimiento. éramos poco firmes y constantes en lo ría ser recibido. meditación y sacri- ninguno hubiese de ir al desierto. contra la obediencia. o que Congregación. sino. digna de no me. Para solución de esta duda. porque en esta consi. se llegó a otra. que procurase conseguir el gozo dándonos dentro de Roma. riendo los inconvenientes que ocurrían deseos. no entrarán tantos en nuestra da ocurriese que llenase nuestros áni. cuando es. en caso de que obediencia. prepara. 5. y por la cuatro veces más de los que éramos. o al contrario. las que cada uno de nosotros había ha. fue proponer a todos y a cada uno del ánimo. . El primero: porque obedecer. sentir acerca del propósito de obedecer Congregación para trabajar fielmente conseguirse en las confesiones y ser- mos. como ni ahora. quizás nos forzará con mayor sinceridad. los hombres a juzgar temerariamente). que la de Jesucristo y nos en él por 30 ó 40 días. Y a este nos en meditación. y el resto del día gasta-' de seguir igual gloria y alabanza de su religión u obediencia no está tan bien hecho voto de castidad perpetua y voto ríamos en nuestros acostumbrados ejer. nes algunas para más opinar y juzgar el mo nos diésemos por muchos días a la uno de los extremos. siendo mones. que pensaría y de la oración y meditación como más que provendría que. te. Majestad. pensando. Decidida y resuelta esta primera mos la mitad del día a este nuestro obediencia. se frustrarían poder y la hacienda. parecer) son agradables a Dios N. cosas.

favorecidos. esto y en lo demás por casi 3 meses. en cuanto a nuestras cosas con otra cosa más que con la obedien. para más seguramen. y cada cual traje por las calles y plazas (lo cual primeros deseos de cumplir en todo la y por otra parte). Y observando este mismo orden de oraciones. pues. nada com. y andamos en continuos trabajos. no sin graves desvelos y Si esta nuestra Congregación. mo ninguna Congregación se conserva todavía. si esta Congre. uno deducía la materia al siempre estaría en actos heroicos y que los negocios particulares ocurridos. risa y cordia de dictámenes) sernos más espectáculo del mundo. tanto espiritua. otro. meditación y consi- ve en verdadera obediencia. en que la socie. hubie. Más. ni podría. para mejor y más desnudo. porque gación estuviera sin obediencia. a la hu- podría permanecer y perseverar largo mildad. particular. a nadie cede. y cosas (siempre examinándolas por una beración.90 - la oración y meditación. no siempre sigue al juicio ajeno. porque cada cual echaría la carga al sí misma. la propiá voluntad. y trabajos de alma y cuerpo. nin. así se acabaron todas de establecer suave- absurdo e imposible. deración. meditado. . sin número). ni aunque pu- mente a nosotros que hemos hecho diera. obediencia. Más. mente. espirituales como temporales. ya de pluralidad de votos sino por total con- las que ocasionan confusión. parece semos necesaria. particulares y contingentes (que son cia. voto de perpetua pobreza. al Sumo Pontífice y Pastor. y de consentimiento concorde bate a toda soberbia y arrogancia como de los ánimos. nos detuvimos en por su orden profería lo que había aunque nunca se mande. cada uno está voluntad divina. o vestido con extravagante exactamente poder ejecutar nuestros . Pasados. sin la obediencia. de conservar per. Y co. largamente acerca de la solución de la duda. el suave yugo de la obediencia. Porque la soberbia se 9. principal. del tísimo a ejecutar cuantas cosas se le auxilio divino. guno tendría exactamente este cuida. negan. pesando y examinando las razo- Otro afirmativamente decía así: La nes de mayor momento y eficacia: obediencia produce actos y virtudes vacando a los ejercicios acostumbra- heroicas y continuas. está pron. que es enemiga de la soberbia. dos de la oración. sería decente encargarse de ellas. tiempo: lo cual repugna contra nuestra Y aunque nosotros hemos dado toda la primera intención. 8. ya sean dificilísimas. que por una y por otra parte ventilamos dad se conserva menos. finalmente. desde la mediada Cuaresma hasta todo ya tratando llana y afirmativamente. Por ejemplo: expediente y necesario dar obediencia si me mandasen a mí que anduviese a alguno de nosotros. pronto de su parte a ejecutarlo. concluimos (no por mandan. te conservar la Compañía. muchos días en les como temporales. y en fin. diametralmente contrario. para poder dar decente providencia a el día de San Juan Bautista en el cual Por ejemplo. de este modo: acrecientan el mérito. ya deduciendo al imposible. engríe para seguir al propio juicio y a investigar y proceder en las demás que precedieron a la definición y deli- ra de cuidar de las cosas agibles. Porque el que vi. do el propio juicio y toda su voluntad). anda en grandezas y maravillas sobre do. como lo hemos experimentado Pero el empeño de la obediencia es muchas veces. así en general como en petuamente nuestra Compañía.

T. J. Salamanca. CCJ-EIDES.. BIBLIOGRAFÍA SELECTA AUTORES DIVERSOS. Sal Terrae. "Discernimiento y vida cotidiana". nº4. nº 107. 1976. "El discernimiento. El discerniment comunitari apostólic ".. J. "Discernir en común. Sígueme.C. Unió de Religiosos de Catalunya. FRAN~A MIRANDA. "Planificació apostólica. "Discernimiento comunitario". "Diálogo y obediencia en la Iglesia". GARCÍA. . "Discernimiento y mediaciones sociopoliticas". J. MARIO DE. CEVRE (Grup de reflexíó). Santander. Sal Terrae.H. Instituto Teológico de Vida Religiosa.. servicio eclesial". 2-13.. 1989. Nº 24.M. 171-174. Madrid. 1987. 1989. nº 22. KOLVENBACH. 6.. nº 95. 2000. 1984. "¿Cómo se hace un discernimiento comunitario?". 1996. CATALÁ. LIBÁNIO.Selecciones de Teología. 325-331. "Saber escoger. Infonnación S. Santander. 1985. CCJ-EIDES. Selecciones de Teología. P. CONFER.. "Sobre el discernimiento apostólico en común". "Discernimiento cristiano y contexto sociopo- lítico ". N153. W. 1985. nº 107.. Por una conciencia crítica".B. Colecció CEVRE. Sal Terrae. GONZÁLEZ VALLÉS C. nº 20. 61-70 CASTILLO. El arte del discernimiento". 1993. "El discernimiento cristiano.J. DHÓTEL. Guía práctica del discernimiento comunita- rio". Barcelona.. J. BEIRNERT.A.

San Pablo. TORNOS. Necesidad. cla- ves. ejercicio". BAC. A..M. . 1974. Historia.. nº 231. RAMBLA. J. "El discernimiento espiritual. "Sobre el discernimiento espiritual comunitario". Teología. Manresa. Madrid. 1987. "Discernimiento personal y comunitario. 2001. 61-73. Madrid. CONFER.. utopía comunitaria". "El discernimiento. RUIZ JURADO. lUV • MARTÍNEZ. 13. M.. . M. Práctica". 1994. 105-126.

2. pero no tienen vida ni aroma. sugiero diversos tipos de signos según los aspec- tos que se quiera subrayar: 1.. que de hecho puede represen- tar una característica esencial del cristianismo.. RETIRO Dimensión escatológica del 'Padrenuestro' Tomás Larrañaga. En este sentido me atrevo a proponer las siguientes reflexiones espirituales sobre una posible interpretación del PN en una línea fundamentalmente escatológica. así puede presentarse en orden a la vida sobrenatural la diferencia (¡como dato de fe!) entre poseer o no la gracia del Espíritu Santo que nos hace hijos de Dios . Todos estamos convencidos de que el 'Padrenuestro ' (= PN) es la más hermo- sa de las oraciones cristianas. o también porque su contenido es el más característico de la espiritualidad cristia- na? Generalmente es la primera hipótesis seguramente la que podríamos presentar como respuesta. partiendo de un estudio del grande exégeta alemán Joachim Jeremías. ofin Como indicaciones prácticas para la ambientación de una eventual reunión comunitaria para este Retiro. y por tanto entre lo que se refiere a la gloria de Dios y a los bienes humanos (en correspondencia a las dos partes del Padrenuestro) . Puede ser interesante para nuestro modo cris- tiano de orar.. del cariño materno/paterno . sereno y feliz.. 3. Pero puede haber también propuestas que nos ayuden a reconocer el valor intrínseco de esta oración presentando su contenido como realmente carac- terístico de la visión específicamente cristiana de la vida. Varios posters con los que se pueda notar la diferencia entre la dimensión celeste y la terrena.. ¿pero sólo porque nos la enseñó expresamente Jesús.. Una planta viva y un manojo de flores artificiales: éstas pueden parecer más bonitas y coloridas. Referencias (acaso con posters específicos) a la experiencia del niño que goza. .

tanto por parte de santos y de grandes doc.. "Todos los que se dejan guiar por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. es muy significativa. como de suyo debería En la religiosidad popular y en la misma práctica de la Iglesia (aunque no pre. perdona e intervén. Es lo que Jesús nos ha enseñado. NUESTRA ORACIÓN SE DIRIGE AL PADRE CELESTIAL. su texto tiene una forma más breve: la invocación es concisa. que ahora está ya con Él. por lo que a nosotros es posible el acceso a Él solo a través de la fe: porque hablando directamente a los judíos que sabían ya orar al Dios único. de tu morada. con sus varios elementos: Santo que Jesús nos ha merecido. Jesús habría enseñado esta oración en el ser. su fórmul~ Él mismo se ha dignado auto-revelarse a su Pueblo. tú el aplicaciones personales en la misma dimensión escatológica del autor. Ya el A.9-13). seguiremos el texto usual de Mt. hoy más bien podemos entenderlo como indicación l. sobre todo a través de la consta de una invocación y de 7 súplicas. seguramente no nos referimos directamente a Dios. LECTURA BÍBLICA. único que conoce el corazón de los hijos de los hombres" pectiva esencialmente trascendente. . como repetidas veces se lo enseñe a orar. todas partes. por mucho que la pie- dad de Israel hubiese acentuado el sentido de proximi- 2. Jeremías. "Que estás en los cielos": para nosotros es evidente que no nos referimos a des diferencias entre sí: un lugar concreto de residencia. antes .106 . se comprende que si dirigimos una oración a nuestra "Madre del Cielo".- mente materna y nos mira con ojos de Madre (para el desarrollo integral de nuestra 1. dando a cada uno gético que le dedica el sobredicho J. Jesús Jerusalén. Según Lucas (11. sabía dirigirse a Dios en cuanto nos escu- enseña esta fórmula en respuesta a un discípulo que expresamente le pide que le cha desde "su cielo". Ya la invocación inicial. lugar tores como de autores particulares. cuyo evangelio se dirigía a los cristianos convertidos del dad de la especial presencia de Yavéh en el Templo de paganismo que todavía tenían necesidad de aprender a orar al Dios verdadero.. Es sabido que tenemos dos versiones del PN en los evangelios. sino también de toda la humanidad.. Encamación de su Hijo. 2. Escucha tú en los cielos. sobre todo en la oración con que él cientes en nuestra oración. que en realidad son 6 más bien. que es el que habitualmente usamos tanto en explícita de la dimensión trascendente de la omnipresencia de Dios. "Padre": oramos como hijos de Dios. puesto que nos ama también con ternura auténtica.2-4 ). aunque no en el mismo sentido de Jesús. pues está en la liturgia como en la piedad personal. tú que conoces su corazón. la piedad tradicional. intervén y hecho muchos comentarios sobre el PN. por mi parte presentaré aquí algunas según su merecido.39). juzga a tus siervos . de dirigírsela a "nuestro Padre-Madre" en nombre tam- enseñaba a sus discípulos a orar. dada la fuerza de vosotros no habéis recibido un espíritu de esclavos para recaer en el temor. en comunión fiesta en mucho espiritualismo del pasado. con una pers. y traduce las "deudas" expresamente por "pecados". Sobre la base del comentario estrictamente exe. y hasta universalista. ser. pero siempre más allá de cuanto aquí podemos experimentar directa- món de la montaña dentro de un conjunto de enseñanzas sobre la oración auténtica mente.... (lRe 8. sin el individualismo que con frecuencia se mani- Jesucristo gracias al Espíritu Santo que nos ha sido infundido. . e incluso a los Santos. cisamente en la liturgia oficial) es muy frecuente que la oración sea dirigida a Jesús o a la Virgen Santísima. Pero lo propio de la oración especí.T. por medio del l. Según el texto de Mateo (6. Y afectividad hoy es fundamental la relación con la madre).. no obstante su brevedad y en parte también por ello Pero es el NT el que nos abre realmente el acceso a Dios por medio del Espíritu mismo. apóstol Pablo. Escucha tú en los cielos.32. bién no solo de los cristianos. 3. y ello.107 - l. Vamos a escuchar dos de los textos principales sobre esta grande revelación. salta decía Salomón precisamente al inaugurar aquel las súplicas 3ª y 7ª de Mt. aunque sin gran. hoy podemos entender la invocación refiriéndo- la a Dios también como Madre. y que nosotros recibimos en la Iglesia. Aun sin cambiar el texto evangélico. 30. aunque. Seguramente nos conviene ser más cons- con la Iglesia. "Nuestro": nos dirigimos al Padre-Madre Celestial con espíritu comunitario ficamente cristiana es que la oración se dirija al Padre Celestial por medio de y eclesial. Se han pueblo Israel. pero Templo: "Escucha la súplica de tu siervo y de tu el suyo es acaso un texto más próximo al que pudo ser el original de Jesús.

y hasta en la Iglesia misma en cuan- to institución confiada a hombres: la historia humana está llena de pecados y mise- . ORACIÓN. con la que podemos expresar los senti. que debe ser reverenciado y nunca ultrajado etc. valer sobre todo dentro de su Iglesia. como tradicionalmente se ha P d I El E ' . En cambio advertimos tantas y tan fuertes incoherencias y ambigüedades en n~~l o OJO . por tanto nosotros. en cuanto hijos suyos. y hallaréis descanso para vuestras almas.11. Tomad sobre vosotros mi yugo. Pero con realismo habremos de preguntarnos: ¿esta- ce al Hijo sino el Padre. el Absoluto.. en la cultura semita. siervos de Dios! (y hemos llegado a un punto en que aún algunas de estas declara- c1on conmovedora que Jesús nos dirige precisamente con ocasión de esta su oración ciones crean no poca perplejidad entre los creyentes).. Jesús dzsczpulos: Venid a mz todos los que estáis fatigados y sobrecargados. spmtu mismo se une a nuestro espíritu para dar testimonio de somos hijos todo que el 'nombre'. también heredero por voluntad de Dios" (Gal 4.. ' mundo). en su nombre. rias. si hijos. tomando Jesús la palabra. lo cual sin duda debe 2. hacemos nues- tra: "Yo te bendigo. envió Dios a su Hiio. . tan expuesta a tales ambigüedades en todos tierra. infinitamente perfecta. Y. propia también de Jesús. de Dios.. . nacido de m · dad . . para así compartir con nosotros narnos. hasta de vanidad . y para que reci- bzeramos la condzcwn de hijos. Y si hijo. Señor del cielo y de la En esta nuestra condición terrena. es lo que Jesús nos enseña a pedir al . con esta invita.lUY - bien. y así se lo pedimos: "¡Manifiesta me ha sido entregado por mi Padre. y se las has revelado a los pequeños. El gratuitamente su misma Gloria. . . . Recordemos que el Reino de Dios constituyó el tema cen- tral de la predicación de Jesús. y nadie cono. también herederos: herederos de Dios y cohereqdue e- d ros e Cnsto.. para ser también con él lorifi _ pondiente. Y.~t . aquí del Padre Celestial. como verdaderos cre- inteligentes. I a. Sabemos ante a re. como sois hijos. "Al llegar la plenitud de los tiempos. y hasta de política. y Y mi carga ligera". cristiano ora para que el Padre apresure la superación total de esta situación pasán- l. porque has ocultado estas cosas a sabios e los sentidos y en todas las dimensiones de nuestra existencia. ni al Padre le conoce mos dispuestos a pedírselo en serio. interpretaciones. DiíJs envió a nuestros corazon todo aquello que nosotros conocemos: ea la creación misma (tantos cataclismos y e! E ' " de su Hijo que clama: ¡Abbá. entendido muchas veces. pues tal ha sido tu beneplácito. y yo os daré la ha manifestado ya en su vida. en el misterio que Él ha querido Ciertamente en el mundo presente nos encontramos con muchos que quieren domi- revel~rnos mcluso mandándonos a su propio Hijo. sometiéndonos a sus intereses de poder. en su humanidad. habéis recibido un espíritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: Abb . LA GLORIA DEL PADRE. "d b . "Santificado sea tu Nombre": no simplemente en el sentido moralizante de donos a su verdadero y definitivo "Reino". de sus "derechos"? La 1ª p~rte del PN se refiere al Padre en sí.. 4-7). El sentido puede ser mucho más profundo. Padre. quiera revelar".. ¿En cambio a veces ella no habla y se preo- cupa demasiado de sí misma. proclamando que Dios es de verdad el Soberano."En aquel tiempo. expresa la realidad misma del ser corres- . Todo te ha de poner en evidencia la santidad de Dios. compenetrándonos con esta perspectiva verda- nadie sino el Hijo. de riqueza. 2. dijo a sus pedir que sea el Padre mismo quien manifieste ante todos su propia santidad. Tú mismo que eres Santo!" .21 ). se prestó a malas descanso. sin ninguna mancha ni ambigüe- 2. plenamente auténtica..33). él unico que para nosotros realmente debe contar. l :¡ Ujer. que soy manso y humil. Padre! De modo que ya no eres esclavo spmtu es "males" comprometen hoy la fe de muchos en el "Gobierno" de Dios sobre el sino hijo. y aquel a quien el Hijo se lo deramente escatológica? . como la de ser "un comilón y un borracho" simplemente porque de de corazón. "Venga tu Reino". g ica nocemos que Él es el Santo por excelencia: con una santidad esencial. reco- dos" (Rm 8. 14-17). pero también él.a eY: f!~ra res~atar a los que se hallaban bajo la ley. íntegra en todo. de poder. cf también 10. s1 compartimos sus sufrimientos. que sería la antíte- ' sis de la santidad (Jn 8. En este contexto Jesús elevó al Padre esta oración sus enemigos llegaron a tildarle hasta de estar "endemoniado". yentes sentimos casi prisa para que se realice cuanto antes la Parusía que finalmen- Sí. que ahora nosotros. Padre. ¡cuánto cuesta a la Iglesia poder declarar incluso la santidad participada de los ~~entos fundamentales que esta revelación puede hacernos vivir. y aprended de mí.52.108 . y desde luego en la sociedad humana.. 28-30 ~ 25-2~). Porque mi yugo es suave compartía la vida ordinaria de la gente sin los ascetismos del Bautista (Le 7.48s. Por ello en el PN se nos hace (.

. pero aquí se muchas veces en el sentido de la prioridad de la oración sobre la actividad como tal. En todo caso.. vino exquisito. Al fin. en nuestra condición de pecadores ante la santidad divina. y hay necesidad de pocas. . como respuesta a la sar con el alimento natural (pan. ¿no te importa tualmente.111 - Padre: "¡Proclama la plenitud de tu soberanía absoluta!" en tu Reino de amor.... banquetes . de sola. llamada Marta. y de forma definitivamente verso entero. nuestra vez podamos perdonar a los demás. en realidad redunda en beneficio nuestro: Dios no se dar la advertencia que él dirigió precisamente a una carísima amiga.» Le respondió el Señor: ra a una vida eterna es importante sobre todo el perdón definitivo en el momento «Marta. Pero además que mi hermana me deje sola en el trabajo? Dile. Ya la Gloria de Dios. se paró y dijo: «Señor. como lo tie- nes predispuesto para "el Último Día" . Estaba él orando paz. de expre- en el contexto en el que Lucas nos transmite su versión del PN. Queda el problema de la . así como nosotros perdonamos a nues- sentada a los pies del Señor. de una "¡Perdónanos nuestras deudas para la Cuenta Final!" . le dijo uno de sus discípulos: «Señor. enséñanos a orar. de libertad y justicia verdaderas . pero es importante en sí mismo. por medio de Jesús tu Hijo encamado: infúndenos la gracia de tu Santo Espíritu. el del "Mañana" escatológico: "¡El pan (o camino Jesús con sus Discípulos. Pero mientras se afanaba por servirles a él mismo y al grupo de sus discípulos cuando ahora pedimos expresamente los bienes trascendentes más decisivos para nuestra habían llegado a la casa de Betania. que como tal adhesión personal el misterio de tu Reino.Amén. OREMOS al Padre Celestial pensando. con la seguridad de la misericordia de su parte: cosas. que la tradición espiritual del pasado ha interpretado cupe también de nuestros bienes terrenos (simbolizados por el pan). tscuchaba su palabra. ya aquí abajo. Tenía ella una hermana llamada María. incluso a través de los legítimos placeres más ordinarios o especia- según el Espíritu! (Le 10. nos ofrece mucho más: conforme al simbolismo tan frecuente en la Biblia. ¡siempre necesitamos aprender a orar mejor. viviendo con mayor lleve a consumación su magnífico Designio de Salvac~ón universal. sino también al uni.11. en cierto lugar y cuando terminó..38 . que aún sub.Padre santo del Cielo. "Y perdónanos nuestras deudas. ) la solución definitiva súplica que el discípulo dirige a Jesús de enseñarle de las necesidades radicales del hombre en la vida eterna.19-22): Por tanto nuevamente estamos pensando en clave de paru- sía: "¡Consuma la realización de tu designio de Salvación universal!". que no le será quitada». . salvación universal: ya germinalmente en este mundo.. con la actitud más gratuita que poda- siste en muchos) de que también en la tierra obedezcamos a las leyes divinas con la mos de nuestra parte. le recibió en su casa. el Banquete eterno de su Reino. " 3. NUESTROS BIENES DEFINITIVOS. espiri- ceres. pedimos poder pregustar a orar. como enseñó Juan a sus discípulos ". que te has dignado revelamos tu Gloria fidelidad con la que los ángeles y santos le obedecen en el Cielo. y una mujer.. dado el riesgo que continuamente corremos también los discípu. "Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo": no tanto en el sen- tido moralista (muy frecuente en la tendencia moralizante del pasado."Yendo de les.. "El pan nuestro de cada día dánosle hoy": es ya bonito que Jesús se preo- LECTURA BÍBLICA. nos vale recor. banquete) del Mañana dánosle ya hoy!" blo. 4. entró en un pue. subjetivamente gratuito a Él. Marta.. para el creyente que aspi- pues. del perdón que necesitamos del Padre en cada momento. 3. la terrible subida del desierto para llegar a Jerusalén viniendo desde Jericó. que me ayude. te preocupas y te agitas por muchas decisivo del encuentro final con Él. o mejor. 5. la tierra (cfRm 8. que.1 ). para que así se cumplan tus designios de afecta no solo a toda la humanidad (sin acepción de personas).. tros deudores": sentimos perdonados es ya humanamente necesario para que a mientras Marta estaba atareada en muchos queha.110 . precisamente deja vencer en generosidad y nos quiere hacer participar en su felicidad eterna. María ha elegido la mejor parte. indicado aquí con la contraposición típicamente judía entre el cielo y plena en tu Cielo eterno. que soteriológico o salvífico más profundo: que Él (el único que puede hacerlo) para que seamos de verdad testigos vivientes de tu santidad. seguramente sudorosos y fatigados a través de existencia humana. por mucho que nosotros queramos proclamarla por amor los de Jesús de quedar como atrapados por los intereses de la tierra. Por Jesucristo nuestro Señor. sino en un enfo.

'» Dijo.. pues. pero des- pués se dijo a sí mismo: 'Aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres. Para la reflexión personal de conjunto. como en el mundo estamos OREMOS depositando nuestra confianza en el amor paterno-materno de Dios siempre expuestos al riesgo de recaídas dada la realidad de tantas tentaciones por respecto a los bienes principales que más necesitamos para nuestra auténtica reali- parte de nuestra misma naturaleza y de tantas fuerzas del mal que en el mundo nos zación:. en este mundo Dios puede parecemos insensible a nuestras súplicas.. tuyo el poder y la sin desfallecer: «Había en una ciudad un juez que gloria por los siglos de los siglos! Amén. pero éstas constan en el Libro de la Vida que Jesús abre en el Cielo para darle su pleno sentido salvífico. acudien- do a él." 6. que yo ni me atrevo a pronunciarla ante el Padre: ¿ "cómo" Dios justicia a sus elegidos. podamos gozar de tus bienes imperecederos en más de posibles "Anticristos"): el de perder incluso la fe y caer en el abandono defi. lógico del Padrenuestro como hemos expuesto en este comentario. 1-8): "Les propuso Jesús una parábo. bola (Le 18. Podría ser la misma que el Misal Romano nos los términos siguientes: hace recitar precisamente después del PN. cuando el Hijo del hombre venga.. comprometiendo así nuestra eternidad: "Y por lo menos líbranos de la Apostasía Final" . puesto que toda nuestra existencia es puro don de tu liberali- Dios. divina Providencia. respondiendo afirmativamente a una pregunta tan preocupante Proclama la plenitud de tu soberanía absoluta. la vida gloriosa de tu Casa. ni temía a Dios ni respetaba a los hombres. al mismo tiempo que como conclusión de este Retiro. "Y no nos dejes caer en la tentación. -Amén. designio de Salvación universal. para la Cuenta Final. Y por lo menos líbra- la para inculcarles que era preciso orar siempre nos de una apostasía definitiva". le dijo: '¡Hazme justicia contra mi adver- sario!' Durante mucho tiempo no quiso. que vives en el Más- el problema está en que sepamos mantener nuestra fe como confianza total en la Allá de cuanto aquí podemos ver: Manifiesta Tú mismo que eres Santo. como esta viuda me causa molestias. rar? Os digo que les hará justicia pronto. Pero nos preocupamos sobre todo del riesgo mayor. especialmente posible dad. nos encomendamos a la paterna-materna asistencia de alabanza en tu honor. Pero. LECTURA BÍBLICA sobre la eficacia escatológica de la oración. Perdónanos nuestras deudas . Señor"..113 - 'medida' del perdón. que están clamando a él día y noche? ¿Les hará espe- nosotros perdonamos a los demás? (¡de la misericordia divina esperamos que no!) . ¡Porque tuyo es el reino.. El pan del Mañana dánosle ya hoy. . Jeremías advierte que una oración hebrea nunca terminaba sin una doxología. y que en varias partes ahora se va haciendo usual: "Tuyo es el reino. Padre nuestro del Cielo: que nuestra vida entera sea una continua acechan continuamente. que mirlo personalmente en nuestro espíritu. le voy a hacer justicia para que deje de una vez de importunarme. ¿encontrará la fe sobre la tierra?". . "Padre nuestro (de corazón y rostro también maternos). que también Jesús habrá añadido una. resueltos lo mejor posible los pro- ahora en esta nuestra sociedad de tanto secularismo (~n el pasado se preocupaban blemas de nuestra condición terrena. ¿no hará . tuyo el poder y la gloria por siempre. mas líbranos del mal" (súplica única en dos partes. el Señor: «Oíd lo que dice el juez injusto. nitivo y total de la comunión con el Padre. Por Jesucristo nuestro Señor. más bien que dos súplicas distintas).. El texto puede proponerse más o menos en los evangelios han saltado por obvia.Señor. Consuma la realización de tu como la que Jesús nos dirige al final de esta su pará. pues. Había en aquella misma ciudad una viuda que.112. se puede leer detenidamente esta propuesta sobre el sentido escato- J. y tratar de asu- y menos con una tal referencia al mal. nosotros confiamos en tu gracia para que.