LICEO TECNOLOGICO BILINQUE “CUAUTEMALLAN” SOLOLA

MILDRED OVALLE

ETICA

JUANA LUISA PAR COC .

5TO OFICINISTA

CICLO ESCOLAR 207
RESUMEN

Actos del Hombre y actos Humanos:

ES patente que muchos veces actuamos de forma espontánea, indeliberada casi sin
darnos cuenta por EJEMPLO sucede de ordinaria, en el caminar, gesticula ,
adormecernos a veces sin darnos cuenta nos abrimos paso a codazos para entrar en el
autobús son ciertamente acto del hombre pero nadie los califica de plenamente
responsable, de humanos.

En cambio otros veces soy bien conscientes de que para poder entrar en el autobús he
forzar el paso aunque sea a codazos y desplazando a otros me doy cuenta lo hago
deliberadamente aquí estamos netamente ante un acto humano.

Simplificando un poco podríamos decir acto del hombrees todo que el hombre hace
dándose cuenta o no. Actos humanos es lo que el hombre hace dándose cuenta,
deliberadamente.

Pero conviene tener en cuenta que hay muchos actos humanos de hecho, no tienen
relación con lo moral: el pintor el músico puede realizar su tarea mejor o peor ; los
tendemos por buenos o mediocres pero no por esto son mejores en cuenta hombres es
decir sus acciones consisten , responsables , son ciertamente actos humanos pero no
dicen al menos directamente relación con los valores morales si solo con los valores
estéticos intelectuales, etc.

En cambio hay una multitud de actos humanos que todos calificamos como correcta,
incorrectos buenos o malos ya que tienen relación directa con los valores morales tales
como la bondad, malicia, justicia etc., son los actos humanos morales.

Concretando, pues para que los actos del hombre sean al mismo tiempo actos humanos
y entre en la zona de los actos morales han de realizarse consistente, con
responsabilidad y además han de relacionarse con la esfera d los valores morales por
ejemplo con los derechos fundamentales del hombre, justicia, verdad amor.

Los actos morales no solo tienen una dimensión individual, sino también prácticamente
siempre una dimensión social. Lo que yo haga afecta, casi siempre en forma directa o
indirecta a la coexistencia entre los hombres ya sea obstaculizada. El momento
individúeles y el social van prácticamente siempre unidos.

PROCESO DEL ACTO MORAL Y SU ESTRUCTURA:

a. PERCIBO me doy cuenta de una acción que puede realizar.
b. Una acción que me interesa, me atrae, que es para mí como una meta, un fin;
y me siento MOTIVADO a realizar.
c. También me doy cuenta de que para llevar a cabo la acción y alcanzar la
meta deseada, he de poner en juego una serie de MEDIO, usar determinados
instrumentos escaleras, maneja mi carro.
d. También consiste las CONSECUENCIAS que mi actualización acarreara:
positivo, negativas.
e. ACTUACION o realizar de lo que he decidiendo. Así en el caso citado, el dar
realmente ayuda, inhibirme o negaría.

LA ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL
MOTIVO FIN, MEDIO.

La estructura del acto moral la podemos iluminar desde otra perspectiva: el motivo es
lo que impulsa a obrar: facilitar el paso a la acción. Responde a la pregunta ¿Por qué
hago esto? Aunque sea solo a modo de insinuación, notemos que de hecho en nuestra
conducta con frecuencia suele solaparse varias motivaciones: así, por EJEMPLO puedo
sentirme movido a dar ayuda a otro porque está necesitado, y al mismo; para acallarlo
mi mala conciencia que me responde mi comportamiento tantas veces egoístas. Etc.

También se debe atender al momento o los medios. Como es del dominio común, el fin
no justifica los medios, es decir para conseguir algo bueno, valioso, no puede realizar
algo malo o dañino para los demás; así por ejemplo, para conseguir que me dejen en paz
no puedo calumniar a otras personas y de esta manera distraer la atención de la gente.

CONDICIONAMIETO

Lo que acabamos de decir nos indica ya que los actos humanos al estar sujetos a
muchos condicionamientos pueden tener un gran mayor o menor de responsabilidad.

Condicionamiento que aminorar poder se:

De orden biológico como la sordera, ceguera etc.
Orden psíquica, como la alteración de los nervios, las costumbres inveteradas etc.

Defecto físico: a un individuo se le han roto los lentes y ve con dificultad; a causa de
ellos tropiezo con una persona que cae y se lastima; por su dureza de oído no se da
cuenta que le estamos llamando y no acude a la cita.
Edad: niños muy pequeños, que todavía no saben lo hacer.

Locura: trastorno mental grave que anula totalmente la libertad los obsesivos profundos
con frecuencia.

Miedo: en este caso se trata de una coacción externa así por ejemplo el pánico inducido
por un asaltante feroz puede ser tal que la persona no sepa realmente lo que se hace en
alguna casos esta violencia.

LA RESPONSABILIDAD

Como ya queda indicado, el acto humano implica libertad y consiguientemente,
responsabilidad; dicho de otra manera, implica que el acto sea imputable al que lo
realice. Es una situación típica del hombre, a los animales nadie les pide responsabilidad
como tampoco a los locos que carecen de conocimiento y libertad suficiente.

Auques es evidente, añadamos tan solo que uno puede provocar situaciones en las que
perderá la libertada, pero no por eso deja d ser responsable; así por ejemplo, el que se
emborracha conciencia, para que luego no le pidan razón de sus actos que dañan a otros
es lo que se apellida de la raíz.

ACTOS, ACTITUDES Y CARÁCTER MORALES

SU EDUCACION:

Un acto solo aislado de la conducta habitual del sujete pues tener muy poca relevación,
no reflejar su verdadero manera ser. Por esto se atiene especialmente a las actitudes
que disipaciones estables de la persona que le inclinan a obrar una manera organizado
y consistente en el pensar, sentir y reaccionar con respecto persona, grupos objetos y
situaciones determinadas.

Sin poder entrar a fondo en esta interesante temático propio la psicología evolutiva y
pedológica, digamos tan solo que las actitudes no se forma solo con la mera repetición
de los actos sino con la reiteración concierte y motivada de los mismos. La pura
repetición no llevara más allá de un adiestramiento en caso de los animales.

La educación no es una unidireccional, es decir, no es cosa de solo los padres; es
bidireccional, una interrelación estable y armónica entre el niño y sus padres, maestros.
Cuando se ha logrado avanzar en esta hermosa tarea, estanos ante un carácter moral
engloba y orienta todos los estratos de la personalidad, desde los intelectuales,
afectivos y superiores. Por supuesto, la formación el carácter moral no se logra de una
vez sino que se va forjando a largo de toda la vida, sobre todo en la infancia y juventud.

Hoy se insiste especialmente por el factor interrelación personal el niño que se sabe y
siente acogido y apreciado por sí mismo solo por sus cualidades avanza con paso seguro
hacia una correcta autovaloración en las que se apoyaran las motivaciones personales y
su conducta tendrá estabilidad y propia de n carácter moral bien estructurado.

Aunque sea a modo de mera indicación puede se oportuno recordar que la evolución
moral del niño y muchacho va pasando un serie de etapas, como especialmente Piaget y
su escuela investigado son las siguientes heterómida, sicionios, atomía.

Es capaz de aceptar las normas que juzga correctas y dejar de lado las que ve como
negativas. Este proceso se única, pues en la pubertad, pero se consuma en la
adolescencia primera juventud.

Como es obvio en este proceso además del factor fundamental la interrelación positiva
entre padre madre hijo interviene otros muchos como el habitual las relaciones de los
padres y familias entre si la cultura etc. Muchos de estos factores escapan la
competencia de las educaciones pero en sus daciones responsabilidad.

EUCACION MORAL Y JUVENTUD

Aunque solo muy brevemente indiquemos que una característica fundamental de la
juventud es la captación del tiempo y el percatarse de la propia responsabilidad. Desde
el final de la adolescencia el muchacho se da cuenta que el tiempo es el marco limitado
por cierto en el que tendremos que realizar una tarea que le atañe personalidad y en
que le podían ayudar pero depende fundamentalmente de su decían responsabilidad.
Una responsabilidad que se percata no puede llegar en otros ni renuncia a ella.